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Histria da educao
Sumrio
CAPTULO 1 A Histria da Educao no Mundo..............................................................05
Introduo.....................................................................................................................05
1.3 A Educao na Modernidade: as modificaes nos sculo XVI ao final do sculo XIX........17
Sntese...........................................................................................................................23
Referncias Bibliogrficas.................................................................................................24
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Captulo 1 A Histria da Educao
no Mundo
Introduo
Voc consegue imaginar um mundo sem a transmisso de hbitos, valores, conceitos e conheci-
mento? Se no, porque h a conscincia plena de que, sem um conjunto de aes e influncias
transmitidas de um ser humano para outro atravs dos tempos, no h como determinar um
propsito no indivduo. Dessa maneira, sem os princpios bsicos da educao, no possvel
gui-lo para que ele possa desempenhar as suas principais funes em contextos sociais, econ-
micos e polticos nos quais est inserido.
Imagine um aluno que segue para a escola e no entende o porqu de precisar assistir aulas, se-
jam elas de qualquer disciplina. preciso encontrar caminhos empricos para estimular o desejo
de aprender, e todas as estratgias so vlidas no exerccio da docncia.
Neste captulo, voc poder conhecer a histria da educao no mundo, observar como a
educao evoluiu de acordo com cada contexto social, poltico e econmico e perceber que
tais transformaes influenciaram diretamente os processos que alavancaram uma melhoria nas
relaes de ensino e aprendizagem, que passaram a ser o caminho para a contribuio com os
novos processos educacionais que esto sendo desenvolvidos e aplicados nos dias de hoje.
Boa leitura!
Conhecer a histria da educao no mundo e saber como cada sociedade via a passagem dos
saberes ajudar voc a construir uma viso panormica dessa trajetria. Tambm o auxiliar na
descoberta de novos processos e novas maneiras de preparar o outro para exercer plenamente a
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Histria da educao
sua cidadania e para o exerccio qualificado de uma profisso. Isso est, inclusive, expresso em
nossa Constituio.
Entender, portanto, como as sociedades anteriores pensavam a educao contribuir para que
voc, como educador, estabelea ideias mais concretas de cada poca e, assim, possa traar
estratgias educativas que venham a solucionar questes que esto inseridas no exerccio dirio
da sua profisso.
Tambm segundo o autor, na ndia, a educao estava limitada s castas e tinha um fundo total-
mente religioso. Os hebreus, por sua vez, tambm davam importncia religio, mas seu ensino
transmitia no s a Sagrada Escritura, como tambm todo o legado do seu povo, que havia sido
escravizado pelos egpcios. Para eles, a educao deveria iniciar-se entre as crianas, ainda em
casa. J na educao judaica, a prtica de ensino no se distinguia muito das demais vistas
entre os outros povos. Ela consistia na repetio e reviso dos contedos tericos, com algumas
citaes de casos reais.
Voc consegue perceber o quanto os processos educacionais dos povos antigos influenciaram os
modelos de educao atuais? At hoje, o modelo de repetio e memorizao ainda faz parte
do dia a dia das salas de aula. Os modelos de aulas para os cursos preparatrios para exames
vestibulares, concursos pblicos e Enem, por exemplo, no consistem em nenhum tipo de modelo
educacional inovador, apenas agregaram diversos modelos que foram desenvolvidos ao longo
dos tempos.
A Grcia era composta de plis cidades-estados que nunca chegaram a constituir uma nao.
A formao das cidades-estados aconteceu a partir do sculo V a.C., quando se passou a dis-
cutir se o Estado deveria ou no assumir a tarefa de instruo de um indivduo. At o fim desse
perodo, na maioria das cidades, a educao ainda era privada e atendia apenas a uma parte
da populao. No era direito de crianas que no fossem livres, muito menos dos pobres. As
meninas tambm continuavam a no ter os mesmos direitos educacionais que os meninos.
Segundo Aranha (2006), as escolas passam a ser pblicas na Grcia muito depois de vrias das
ideias de Scrates, Plato e Aristteles terem sido incorporadas aos processos educacionais. At
ento, a tpica escola grega era apenas um centro de cultura e intelectual, que, a princpio, era
voltada aos adultos e depois acabaram incorporando os adolescentes. Havia tambm as tradi-
cionais escolas de Retrica, que eram profundamente combatidas tanto por Scrates quanto por
Plato.
NS QUEREMOS SABER!
Voc sabe o que retrica e por que razo ela era combatida? A retrica a arte de
falar em pblico. Defende o domnio da oratria, da palavra falada, da capacidade
de articulao e convencimento por meio de discursos proferidos. Scrates e Plato
combatiam tais escolas porque elas no tinham como intuito a formao do indivduo,
que era a reflexo e a pregao.
J as escolas de Dialtica e Filosofia tinham por interesse apenas questes que giravam em torno
da metafsica e da tica. Plato e Aristteles, alm de outros filsofos, costumavam reunir os
aprendizes em torno de si para ouvir, refletir e debater. Mas, to logo o processo se iniciava, os
alunos se organizavam em escolas.
O salto para as Universidades gregas viria acontecer a partir da filosofia aplicada de ambas as
escolas, Filosficas e Retricas. Somente duas, entretanto, conquistariam o ttulo de Universidade
a de Alexandria e a de Atenas.
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Histria da educao
NO DEIXE DE LER...
O livro Histria da Educao: da antiguidade aos nossos dias, de Mario Alighiero Ma-
nacorda, traa uma viso bem ampla dos processos educacionais na antiguidade, alm
de apontar as heranas de outros povos e as inovaes greco-romanas a partir de um
contexto social e poltico. Nele, voc conseguir encontrar uma srie de respostas para
problemas atuais da educao, que ajudam a desmistificar a ideia de que as dificulda-
des aparecem apenas nas novas geraes de estudantes e/ou professores.
Por essa razo, tambm no se deve desconsiderar que, no contexto de sua poca, a proposta de
educar para construir um cidado no seu mbito mais amplo e nico ultrapassava o conceito de
educar apenas para gerar contribuies mais superficiais daquele indivduo para a sua socieda-
de. A cultura do esprito passou a valer mais, em especial nas abordagens apontadas por Plato
sobre o que deveria ser a educao grega. Pode-se, portanto, afirmar que nascia a paideia,
que, em palavras bem simplistas, a educao holstica do homem, que o prepara para atuar
como ser pleno em seu meio e sua poca. Tambm com segurana possvel afirmar que nascia,
aqui, o conceito da pedagogia (ARANHA, 2006).
Essas ideias de Aristteles no surtiram efeito to logo foram concebidas, mas foram profunda-
mente absorvidas pelas sociedades que se seguiram. Voc conhecer mais sobre elas nos itens
a seguir.
Plato tambm acreditava que as habilidades de cada indivduo deveriam ser testadas pela educa-
o, no entanto, apenas os mais aptos a desenvolverem o pensamento crtico, ou seja, aqueles que
estivessem preparados para receber o conhecimento deveriam governar. A pedagogia de Plato
pregava a renncia do indivduo em prol da comunidade, j que o gnio se revelava, aos poucos,
apto para tal. E mais, o gnio de um deveria servir em benefcio de todos os demais. Nesses ter-
mos, Plato preconizou um sistema de formao bsica, que fosse comum a todos os indivduos.
No se deve esquecer que a educao era para o corpo e para o esprito. As crianas deveriam
brincar e praticar esportes; os jovens deveriam ter contado com o conhecimento intelectual, sem
abandonar as prticas esportivas, para fortalecer ainda mais o carter. Os mais aptos ao traba-
lho intelectual continuavam na busca pela aquisio do conhecimento, e isso poderia durar at
50 anos. Os menos aptos deveriam seguir na educao menos elementar.
NO DEIXE DE VER...
Assista ao filme Sociedade dos poetas mortos (EUA, 1989), que, entre outras discus-
ses, chama a ateno para a busca do conhecimento dentro do prprio indivduo, a
partir das aulas do professor fora dos padres impostos pela escola.
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Histria da educao
Plato rejeitava profundamente a educao praticada na Grcia em sua poca, que por longo
tempo foi de exclusividade dos sofistas, que se encarregavam de transmitir conhecimento tcnico,
como a oratria, aos jovens de uma elite dominante. Por outro lado, o filsofo rejeitava a de-
mocracia, que j vigorava em Atenas. Plato acreditava que era uma estrutura que dava direitos
iguais a pessoas pouco preparadas para exercer o poder. Foi por isso que ele props a chamada
aristocracia do saber.
NO DEIXE DE LER...
A Repblica de Plato, disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/
DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=163091>, um texto que, embora
muitos acreditem se tratar de poltica, na verdade uma anlise preciosa sobre educa-
o, que pode ser habilmente aplicada aos dias de hoje.
Ainda para Aristteles, caberia unicamente educao formar para a vida pblica. E o caminho
tido como ideal seria formar para a prtica da virtude, ou seja, encontrar o caminho do meio
para obteno do equilbrio.
Para Aristteles, todas as coisas possuem uma finalidade concreta, e cada indivduo se desenvol-
ve a partir da imperfeio do outro. A ideia partilhar o conhecimento, as experincias e verificar
como se chegar ao acerto. A finalidade da educao, portanto, em sua viso, atingir a felicida-
de, a razo. Isso seria o pilar para a manuteno do virtuoso, e toda virtude precisa tornar-se um
hbito. O papel fundamental da escola, para Aristteles, justamente colaborar para que todos
os indivduos que faam uso do bem que ela transmite adquiram esse hbito.
CASO
Vale aqui imaginar a seguinte situao: os professores, ao entrarem em sala de aula, costumam
ouvir as seguintes perguntas de seus alunos o que vou fazer com isto no futuro?, ou ainda
para que serve aprender isto?.
A histria da educao em Roma remonta ao declnio dos gregos, que acabaram deixando um
grande legado em boa parte da estrutura social romana, especialmente na educao. Roma,
diferentemente de sua conquistada, desenvolveu a concepo de Repblica e de Imprio e no
discriminou os seus conquistados, tanto que preferiram incorporar o idioma e outros padres e
costumes culturais gregos, que acabaram se tornando uma grande herana para toda a humani-
dade. Assim, absorveram tambm os conceitos pedaggicos e fizeram deles um grande modelo
que seria passado para outros povos do ocidente.
Dessa maneira, pode-se dizer que houve um perodo de transio da educao grega para a
romana, em especial nos primeiros anos da cidade. Nesse contexto, os romanos foram capazes
de observar que havia um elo na educao, comum a todos os povos e em todos os tempos at
ento. Eles notaram tambm a grande chave para a pedagogia: que existe algo prprio a todos
os seres e que somente estes podem fazer criar e assimilar e transformar ideias em conheci-
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Histria da educao
mento. A educao grega acabou se transformando em outro tipo de educao, por conta de
um novo ideal que vigorava em Roma.
Como aponta Manacorda (2001, p. 96-97), Roma absorveu muito dos processos educacionais
que eram praticados na Grcia: [...] a educao moral, cvica e religiosa, aquela que chama-
mos de enculturao s tradies ptrias, tem uma histria com caractersticas prprias ao passo
que a instruo escolar no sentido tcnico, especialmente das letras quase totalmente grega.
Mais de 10 anos se seguiram quando, efetivamente, elas foram escritas e passaram a orientar
no somente toda a conduo da Repblica romana, mas tambm toda a educao. O docu-
mento, ento denominado Lei das Doze Tbuas, foi redigido por uma comisso ainda no sculo
V a.C. e gravado em 12 placas de bronze.
Ccero, considerado o mais eloquente entre todos os oradores romanos, no somente era um
defensor de vrias ideias educativas aplicadas na Grcia, como tambm teve contato direto com
elas, uma vez que o orador estudara em Atenas. Reconhecido como o pai da ptria, Ccero
apontou em seus escritos a grande importncia das Leis das 12 Tbuas para a formao do povo
romano, chegando mesmo a compar-las aos poemas de Homero para os gregos. O filsofo,
que era profundo conhecedor da lngua e da cultura grega, voltou-se aos seus mestres para for-
mular sua prpria ideia de pedagogia (ARANHA, 2002).
A educao em Roma, a princpio, tinha algo de muito prximo que os gregos praticavam, j
que a obrigao quanto aos primeiros ensinamentos do indivduo era da famlia. Essa era uma
das grandes marcas da educao em Roma, cuja figura do pai pater/ptria era predomi-
nante e irrevogvel. As crianas recebiam os primeiros ensinamentos em casa, as doutrinas eram
passadas pelo pai, e a me ficava restrita educao mais afetiva. Depois, os filhos deveriam
seguir para a escola, onde aprenderiam todos os demais fundamentos para a vida em sociedade.
Dentro de uma cultura universalizada e expressa por meio do termo humanitas cujo sentido
literal humanidade , da educao e da cultura do esprito, a educao em Roma acabou se
distinguindo da grega por, sobretudo, estar voltada ao cosmopolita e ao universal, j que busca-
va procurar, no ser, todos os tempos e todos os lugares. Tal concepo era altamente valorizada
por Cicero. O objetivo da educao em Roma era fundamentalmente poltico, mas Ccero apon-
tava a importncia dos ensinamentos da oratria, que segundo ele era um ideal ecumnico de
humanitas, capaz de reunir os mais diversos povos sob um mesmo imprio.
Para ele, o educando deveria dar mxima ateno ao desenvolvimento da natureza humana e
s disposies inerentes s aptides para escolher e exercer uma profisso. Dessa maneira, a
base de sua pedagogia apoia-se nas ideias tanto de Plato, no que concerne s doutrinas para
as vocaes, quanto nas teorias de Aristteles, que devem presumir no somente a teoria, como
ainda as prticas para o conhecimento efetivo do indivduo. Ccero, que acreditava na existncia
de um Deus nico, ajudou a organizar os pilares da educao em Roma na poca do Imprio,
uma vez que foram elas o grande ponto de partida para a construo de todo o modelo que
vigorou no perodo da latinidade.
Surgiu ento uma nova possibilidade a de agregar ensinamentos de outras disciplinas escola
de Direito, que passou no somente a ensinar as leis, importantes para o processo educacional
romano. Constantinopla destacou-se como a sede das melhores escolas desse novo molde. De-
pois, seguiram-se as escolas de filsofos e os institutos helensticos. Desse perodo, destaca-se a
escola Ateneu, fundada pelo imperador Adriano, que foi a pedra fundamental para a organiza-
o das universidades.
Conforme Aranha (2006), as universidades romanas foram criadas com o intuito de reunir no
somente as disciplinas, mas tambm os grandes mestres de seu tempo e os discpulos que logo
se destacariam no contexto tanto poltico quanto filosfico e social. Elas se desenvolveram no
decorrer do sculo I a.C., especificamente na poca de Ccero. Eram frequentadas pelos jovens
da elite, que se destacariam, posteriormente, no exerccio da vida pblica. Eles estudavam polti-
ca, direito e filosofia, bem como as demais disciplinas que continham os saberes enciclopdicos.
Os romanos tambm mantiveram os estudos de Educao Fsica, mas um pouco mais voltada
para o aprendizado das artes marciais o intuito era a formao de soldados. Embora predo-
minasse a educao aristocrtica, [...] assim como na Grcia, ela no era apenas um privilgio
da elite (ARANHA, 2006, p. 90).
Segundo Aranha (2006), o ensino passou, ento, a compreender trs tipos de escolas distintas:
Dois nomes se destacaram no que diz respeito pedagogia e aos processos educacionais no
perodo romano: Sneca e Plutarco.
O filsofo Sneca tinha como ponto de partida para estabelecer a sua pedagogia a individua-
lidade do aluno. Compartilhava do mesmo sentimento de Ccero ambos acreditavam que a
psique de um aluno frgil e altamente complexa. Portanto, os dois viam a figura do aluno em
sua forma humanitas.
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Histria da educao
NS QUEREMOS SABER!
O que a viso estoica? Os estoicos defendiam a noo de que toda a realidade exis-
tente uma realidade racional. Em outras palavras, a natureza e todos os seres fazem
parte da realidade que nos cerca, ou seja, racional.
Plutarco, por sua vez, elogiava a educao domstica e a indicava como a melhor maneira de
formao elementar para o indivduo. Concordava diretamente com Aristteles em relao aos
fatores essenciais da educao: natureza, arte e hbito.
Com o surgimento e a aceitao de uma nova doutrina religiosa como ponto de partida para a
manuteno do poder e da dominao, no seria de estranhar que, com o advento do cristianis-
mo, a educao fosse a primeira a sofrer transformaes. Todos os povos que foram acolhidos e/
ou tiveram relevncia para o perodo bizantinos, islmicos, paideia cristianizada promo-
veram mudanas no pensar e fazer educacional. Alguns ainda tentaram lutar contra os pagos
e, por meio das escolas, promoveram a f na crena de um Deus nico, contrariando anos de
cultura politesta.
H duas figuras de alta significao para os processos educacionais do perodo. Santo Agosti-
nho, por meio de sua f, encarnou com todas as suas foras o modelo de inteligncia crist. No
campo da educao, um de seus trabalhos tido como o de maior referncia para a pedagogia:
De Magister, que trata do processo de ensino dentro de uma viso platnica. So Toms de
Aquino, igualmente emblemtico, procurava aliar a f crist ao pensamento aristotlico. Assim
como Santo Agostinho, Toms de Aquino tambm acreditava que Deus era o grande agente da
educao, e que a figura do professor nada mais era do que um agente externo para apresentar
o conhecimento.
A parir dessas premissas, vamos entender melhor o que aconteceu dentro dos processos educa-
cionais na Idade Mdia? Partimos, pois, de seu contexto histrico.
Em termos gerais, a Idade Mdia uma mescla de elementos dos greco-romanos, germnicos e
cristos. Tambm vale considerar todas as heranas das civilizaes bizantinas e do Isl. Todas, aos
seus modos, contriburam para a educao que foi modelo na Idade Mdia. neste perodo que
a pedagogia comea a ganhar uma configurao, sob o ponto de vista de seu contexto histrico.
At aqui, vimos que os processos educacionais na Idade Mdia esto intimamente ligados ao
seu contexto histrico, em particular ascenso do cristianismo. Mas e todas as filosofias e os
questionamentos a respeito da educao? Aonde esto os grandes pensadores? Havia eferves-
cncia cultural nas universidades, elas no desapareceram do contexto. No entanto, muito do
que foi produzido foi tomado pela Inquisio instituda pela Igreja, que resistia s tentativas de
contestao ao seu poder. O Estado ou a famlia no eram mais figuras centrais nos processos.
E todos os que se opunham eram punidos fortemente como hereges.
A educao na Idade Mdia, portanto, foi obscurecida, tendo voltado luz apenas com a
chegada das monarquias nacionais (CAMBI, 1999).
Entre os rabes, os processos educacionais, bem como as pesquisas, seguiram adiante, mesmo
com grande oposio por parte da Igreja crist ocidental. Os rabes eram grandes interessados
em temas como matemtica, medicina, geografia, astronomia, filosofia e cartografia. Tanto que
se destacaram em todas elas. Sabe-se que, por volta do sculo X, houve a criao de vrias es-
colas primrias para ensinar leitura e escrita. Assim, durante as aulas, era ainda possvel ensinar
o Alcoro. Apreciavam a memorizao como forma de educar.
Ainda segundo Aranha (2006), as primeiras escolas crists foram as escolas monacais, que
surgiram ao lado dos monastrios e catedrais. Os funcionrios leigos passaram a ser substitudos
por religiosos, pois eram os nicos que sabiam ler e escrever. O monarquismo foi um movimento
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Histria da educao
que teve incio de modo lento, na vida solitria dos monges e que, aos poucos, passou a ter
grande influncia na cultura do perodo medieval. A finalidade da criao dessas escolas no era
pedaggica, e sim religiosa. Cabia aos funcionrios instruir novos cristos.
Um pouco mais frente, por conta do crescimento das cidades e da burguesia, foram institudas
as escolas seculares, que surgiram de outras necessidades educacionais. Era importante que
fosse ensinado histria, geografia, cartografia, noes da lngua nacional e de cincias naturais,
visto que a populao crescia e viajava. No entanto, a escola secular no estava destinada a
todos, no era democrtica. Ela estava destinada ao patriciato urbano, que se dedicava ao
comrcio e, portanto, tinha posses. A escola e a educao promovidas aqui se aproximavam
muito da ensinada aos poucos filhos de nobres. Para a burguesia plebeia, restaram, por volta do
sculo XIII, as escolas profissionais, que eram permitidas e mantidas pela Igreja. Os processos de
aprendizagem da leitura e da escrita foram reduzidos a quase nada.
s mulheres e aos servos, a educao formal no era permitida. A mulher nascida pobre e, alm
de trabalhar ao lado do marido, ainda permanecia iletrada. J as nobres, algumas vezes, rece-
biam uma educao mais refinada, no prprio castelo. As meninas burguesas tiveram acesso s
escolas seculares somente depois de uma emancipao das cidades-livres.
J outro grupo de meninas, o das rfs que eram deixadas nos monastrios, recebia educao
bsica. Elas tinham uma vida regrada para se tornarem freiras. Elas liam, escreviam e sabiam
um pouco de artes, alm de aprenderem juntamente com outros monges a fazer cpias de ma-
nuscritos. Embora tenham sido os monges beneditinos que proveram a criao desse modelo de
escola, ela no estava restrita somente para as meninas que desejavam seguir como religiosas.
Havia outros caminhos para aquelas que no seguiriam os rumos da f.
Duas foram as importantes linhas filosficas da poca, assim como foram dois os grandes pensa-
dores. Em seus ideais e crenas, Santo Agostinho e Toms de Aquino representam, respectivamen-
te, a crena na educao pela f e, o outro, na educao pela f, mas alimentada pela razo.
A filosofia crist pode ser vista de maneira impregnada na patrstica. Trata-se de uma filosofia
diretamente ligada aos padres da Igreja, da o seu nome. Teve incio no fim do Imprio Romano,
no sculo III, e seu grande representante Santo Agostinho (GADOTTI, 2001).
VOC O CONHECE?
Santo Agostinho nasceu em Tagasta, no ano de 354 d.C., atual Souk-Ahras, na Arglia.
Foi uma figura que viveu por muito tempo uma vida mundana e que, ao se converter
ao cristianismo, vendeu a fazenda que herdara dos pais e tentou viver uma vida de re-
cluso. Foi nomeado bispo da Igreja e tambm considerado um dos mais importantes
filsofos do cristianismo, que muito contribuiu para os processos da educao de sua
poca. Morreu em 430 d.C., na atual Annaba, Arglia.
NO DEIXE DE VER...
O filme O Nome da Rosa (EUA, 1986), baseado no romance de Umberto Eco. Nele,
um monge franciscano e seu aprendiz so enviados a um monastrio para solucionar
alguns crimes ligados a um livro proibido. O filme mostra com clareza e exatido como
era a relao com o saber no perodo da Idade Mdia, alm de deixar claro que aque-
les que no seguiam os preceitos impostos pela Igreja deveriam ser punidos.
A educao laica, ou seja, no religiosa, at meados do sculo XVIII, ainda era muito restrita.
Durante os sculos XVI e XVII, a Igreja Catlica ainda manteve a sua fora, a tal ponto de retomar
algumas prticas que haviam diminudo consideravelmente, tais como a perseguio aos nos
cristos e queles que se opunham aos dogmas clericais. Tais prticas comearam a perder fora
por conta da disseminao de novas correntes religiosas. O sculo XVII foi o caminho para a re-
ao: a Contrarreforma, que suscitou o nascimento do Calvinismo, do Anglicismo e Luteranismo.
A Igreja Catlica se descentralizou, mesmo com todas as tentativas de angariar novos dissiden-
tes. A chegada de um novo modelo pedaggico, diante desse contexto, era iminente, bem como
o advento de novas teorias luz do conhecimento.
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Histria da educao
A chegada das mquinas e a Revoluo Industrial no somente mudariam todo esse panorama,
como promoveriam mudanas irreversveis na histria do homem. Isso tambm marcaria as pro-
fundas modificaes nos sistemas educacionais de at ento. A Revoluo Industrial tornou inevi-
tvel o que era evitado at ento: a burguesia reivindicou o poder econmico e tambm o poltico.
Eclodiram as revolues burguesas por toda a Europa. Influenciadas pelos ideais filosficos da
poca, as ideias liberais chegaram at o Novo Mundo, influenciando pessoas de todas as ordens
sociais (GADOTTI, 2001; ARANHA, 1996).
Sem dvidas, o grande propulsor de tudo isso foram os ideais do Iluminismo. Trata-se de uma das
mais importantes marcas do sculo XVIII, que trouxe de volta o poder da razo para reorganizar o
mundo. O Iluminismo propunha que o homem se libertasse dos dogmas religiosos e entendesse
o mundo por meio exclusivo da razo. Ele poderia ainda contemplar a natureza, mas ao mesmo
tempo queria tambm entend-la e domin-la. O lema dos iluministas era liberdade, fraterni-
dade e igualdade. A religio passou a no ocupar mais o lugar central na vida das pessoas, e
os filsofos desse perodo no mais aceitam a revelao divina. Admitiam Deus, mas o Estado
passou a ser laico.
O primeiro Plano de Instruo Pblica foi redigido por Condorcet, em 1792, estendendo a
instruo pblica e gratuita a todos os cidados. Era dever do Estado a garantia da instruo
mnima, assim como a preparao para exercer um ofcio, ou seja, a profissionalizao. O plano
no foi aprovado, mas inspirou outros que viriam posteriormente. A universalizao da Educao
reapareceria no sculo XIX.
Desse perodo em diante, podemos dizer que a educao estava em sua fase moderna: livre
da instruo religiosa, mas ainda presa a alguns preceitos e sistemas que somente seriam modifi-
cados posteriormente. No entanto, alguns acontecimentos podem ser considerados, em especial
o que ficou conhecido como modelos mecnicos da educao.
Os modelos mecnicos foram pensados por um dos mais importantes nomes da pedagogia do
sculo XVII, mas que viria a ter parte de seus pensamentos aplicados somente no contexto do
iluminismo: Comnico. Ele foi considerado um dos mais importantes pensadores educacionais
de sua poca e escreveu diversos tratados e livros sobre as prticas educacionais, nos quais faz
diversas reflexes sobre a educao.
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Histria da educao
Um de seus trabalhos mais importantes Didtica Magna, no qual afirma que o principal
objetivo da educao auxiliar o homem a alcanar a felicidade eterna com Deus. Isso no
era nenhuma novidade em seu contexto. Entretanto, Comnico inovou em relao aos outros
tericos ao apontar que o objetivo da educao tambm deveria ser alcanar o domnio de si
mesmo, assegurado pelo autoconhecimento e pelo conhecimento de todas as coisas. Ao fazer tal
afirmao, ele acabou antecipando parte dos preceitos iluministas.
Figura 6 Comnico.
Fonte: Encyclopdia Britannica, 2015.
Comnico foi alm. Ele acreditava que a ideia do mtodo e da ordem de educar era vago, alm
disso, custoso. Por isso, para ele, a educao deveria ser sistematizada. Em outras palavras,
foi ele quem preconizou a sala de aula tal como concebemos hoje, com aulas expositivas, tradi-
cionais, tendo como figura central o professor, expondo didaticamente todos os contedos para
os seus alunos. Estes, por sua vez, deveriam escutar e obedecer. O grande problema visto aqui,
por Comnico, era justamente como fazer com que os alunos tivessem tal postura, muito mais
passiva do que em outros sistemas, um problema que encarado at hoje.
Comnico tinha uma particular predileo pelas mquinas e nelas vislumbrou o processo de
educao em massa, tal como eram os processos realizados nas fbricas. O sentimento de Co-
mnico parecia ser o mesmo enfrentando pelos tericos da atualidade, que veem na informtica
grandes possibilidades de processos e inovaes educativas.
Ainda no se pode deixar de mencionar que, nessa poca, a educao sofria com grandes pro-
blemas, como professores mal pagos, mestres sem qualificao e escolas insuficientes. Assim,
era difcil ensinar. As prticas de castigos corporais ainda eram constantes e, apesar de todo o
desejo de se estender a educao para todos, havia tambm o dualismo escolar, ou seja, uma
escola que era destinada ao povo, e outra, burguesia. Essas questes feriam profundamente
os caros ideais de igualdade propostos pelo Iluminismo. Muitos ideais foram abandonados no
sculo seguinte, e o Estado desconfiava das iniciativas privadas de educao, pois viam com
temor a possibilidade de que o formalismo religioso fosse novamente implantado.
Rousseau considerava a criana no somente um ser em construo, como tambm um ser per-
feito. Portanto, ele chama de educao negativa a proposta pedaggica que centra a educao
em um ser que apenas recebe lies e no constri conhecimento. Diferentemente, a sua pro-
posta conhecida como educao positiva. Ela influenciou no somente outros tantos filsofos
que deixaram um legado para as transformaes realizadas ao longo dos anos, como tambm
se relaciona diretamente com as prticas educacionais no mundo de hoje, como sabido, uma
vez que, apenas por meio da construo do conhecimento professor, aluno, teoria e prtica ,
possvel prover uma formao slida no educando. Essa teoria pode ser apreciada em Emilio, ou
Da Educao, romance pedaggico publicado em 1762 por Rousseau e que trata da educao
de um rfo nobre e rico, Emilio, desde o seu nascimento at quando este se casa.
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Histria da educao
Kant era crtico veemente dos empiristas, os quais acreditavam que o conhecimento proveniente
apenas dos sentidos. Tambm no concordava com os chamados racionalistas, para os quais
todos os pensamentos nascem de dentro de ns mesmos, ou seja, que so inerentes ao ser. Para
Kant, o conhecimento provm dos contedos dados pela experincia e da estrutura universal en-
contrada unicamente na razo. O conhecimento vem da vontade de aprender, e o indivduo um
ser moral, porque capaz de atos de vontade. Logo, totalmente capaz de aprender. Na prtica,
isso se traduz no respeito vontade que o aluno tem de aprender e no reconhecimento da sua
capacidade de transformar conhecimentos adquiridos em prticas no dia a dia.
Como voc pde observar, a educao vem mudando com o passar do tempo, e a preocupao
com a forma de ensinar vem de muito tempo atrs. Grandes pensadores da antiguidade, como
Plato e Aristteles; outros da Idade Mdia, como Toms de Aquino e Santo Agostinho; da mo-
dernidade, como Rousseau, continuam exercendo algumas influncias at hoje nos processos
pedaggicos, que so praticados na contemporaneidade. Como aponta Luckesi (1993), todas
as concepes pedaggicas e as tendncias tericas estiveram diretamente ligadas ao momento
histrico vivido pelo homem. Em outras palavras, as prticas educacionais sempre pretenderam
dar conta do momento e das circunstncias sociais, polticas e filosficas. Elas passaram pelas
linhas liberais, tradicionais, tecnicistas, progressistas e libertadora e libertria, bem como crtica
social dos contedos, que uma das tendncias mais vistas atualmente.
Os povos antigos, cada uma a seu modo, ofereceram vises particulares de como deveria
ser o processo educativo. Esto na Grcia os nomes e modelos que mais influenciariam
os modelos de educao no ocidente. Scrates, Plato e Aristteles, em suas teorias
que divergem em determinados pontos, mas convergem para outros, sero os grandes
influenciadores do pensar e fazer pedaggico.
A educao em Roma baseou-se nos preceitos gregos. Os romanos criaram as Leis das
Doze Tbuas, que influenciaram o Direito, democratizaram a educao e estabeleceram
as quais deveriam ser obrigao do Estado: oferecer a educao formal e gerir escolas
para que funcionassem adequadamente.
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Referncias Bibliogrficas
ARANHA, Maria Lcia de A. Histria da educao e da Pedagogia: geral e do Brasil. 3 ed.
So Paulo: Moderna, 2006.
LEITE, Jos Assuno Fernandes. A Repblica de Plato: relao entre os livros I, II, III, IV e
VIII, 2009, 163 f. Tese (Doutorado em Filosofia) Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo,
So Paulo, 2009.
SOUSA, Cyntia Pereira de. Histria da Educao: processos, prtica e saberes. So Paulo:
Escrituras, 1998.