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(Montaigne, Des livres)

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 ANTDOTO CATHOLICO

CONTRA O VENENO METHODISTA

.H OU REFTA
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i DO SEGUNDO RELATRIO DO INTITULADO MISSIONRIO
DO RIO DE JANEIRO.
i

l COMPOSTO

Pelo. P. G. TILBBURY.
i
i COM HUMA AN3KYSE DOANNUNClO DO VENDEDOR DE BBLIAS, &C.

D
PELO
I PADRE LUIZ GOJVSALVES DOS SJWTOS
|

RXO D E JAXTCXRO.

NA IMPRENSA AMERICANA.

MDCCCXXXVIII.
 ANTDOTO CATHOLICO

CONTRA O VENENO METHODISTA

OU REFUTAU

DO SEGUNDO RELATRIO li/O INTITULADO MISSIONRIO

DO RIO DE'JANEIRO.

COMPOSTO

Pelo R. P. G. TILBBURY.

COM HMA ANALYSE DO ANUNC10 DO VENDEBOK DE BBLIAS, &C.

PELO -

PADRE LUIZ GO ATS AL VES DOS SAJVTOS.

RIO DE JANEIRO,

IMPRENSA A M E R I C A N A DE I . P. DA COSTA
RUA DO HOSPCIO N. 118.

1838,
Unum Dominus, una Fides, unum Baptisma.
Ad Ephes. Cap. I V v. 5.

num Ovile, etunus Pastor.

S. Joan. Cap. X v.16.
 ANTDOTO CATHOLICO

CONTRA O VENENO METHODISTA

AMERICA DO SUL.

Ao Secretario da correspondncia da Sociedade'das Misses

da Igreja Methodista Episcopal.

REVERENDO E QUERIDO SENHOR.

Inteiramente confiado na Beno Divina pelo succesao

estou procurando espalhar a minha semente na manha sem
r e t e r a minha mo mesmo na tarde, instar tempo e fora
de tempo ; e no posso deixar de esperar que no dia do Se-
n h o r ver-se-ha q u e no tenho c o r r i d o , o u trabalhado em
vo. O estado actual, e as esperanas da Misso proraet-
tem o mesmo successo como sempre. Cada v e z mais v a i
apparecendo h u m dezejo de informao sobre os objectos
moraes e religiosos. D e n t r o de poucos mezes para c t e -
mos distribudo, e feito c i r c u l a r entre o Povo p r i n c i p a l -
mente por meio de h u m Sr. I n g l e z , 2 0 0 Biblias e 5 0 Evan-
gelhos pouco mais o u menos. N o mesmo espao de tempo
tem-se distribudo milhares de paginas de Folhetos,^ todos
quantos pude obter, e for ao recebidos com expresses de
c i v i l i d a d e e gratido. E u considero a distribuio das Es-
c r i p t u r a s na l i n g u a do P a i z o meio mais -eficaz de preparar
 4

o c a m i n h o d o S e n h o r p a r a huma reforma moral. S o e s t a s

a fonte d e todo conhecimento, e de toda verdade divina.
H e p r e c i s o q u e esta f o n t e esteja a b e r t a aos P o v o s , e q u e
e l i e s estejo i n f o r m a d o s d o s e o s a g r a d o e i n f a l l i v e l c o n t e -
do ar.tes d e p o d e i - m o s e s p e r a r q u e s e t o r n e m e l l e s c h r i s -
tos i n t e l i g e n t e s , v e r d a d e i r a m e n t e E v a n g l i c o s , o u e x p e -
rimeritaes. "
ANTDOTO. L o g o perceber q u e m q u e r q u e l e r as G a -
z e t a s A m e r i c a n a s , m a l c h a m a d a s Religiosas, q u e e s t e s y s -
t e m a d e Mis.-es E s t r a n g e i r a s h e p u r a m e n t e h u m a especu-
lao a r d i l o s a p a r a g a n h a r d i n h e i r o . P o u c o i m p o r t a So-
ciedade d a s M i s s e s a salvao d a s a l m a s , a l i a s bastante
q u e f a z e r t e r i a e s t e r e s p e i t o n o s e o prprio P a i z , m a s a
o b r a a i l i no r e n d e t a n t o : o q u e a S o c i e d a d e q u e r , h e q u e
os s e u s Missionrios n o s P a i z e s E s t r a n g e i r o s l h e m a n d e m
Relatrios m a r a v i l h o s o s , r e c h e a d o s d e i m p o s t u r a s , d e m e n -
t i r a s e d e c a l u m n i a s , c o m o a q u e l l e , q u e jd'aqui foi a n n o
e meio, e este q u e presentemente temos d i a n t e dos olhos,
a f i m d e q u e o s t o l o s d e l p u c h e m p e l o s pataces, e n i s t o
t o d o s acho b o a convenincia. O s S r s . d a S o c i e d a d e passo
g r a n d e c u s t a a l h e i a , e os S r s . R e v e r e n d o s Missionrios
levo boa v i d a s e m m u i t o s u o r e n e n h u m p e r i g o d e d e r r a -
m a r o seo s a n g u e p o r Jesus C h r i s t o , e v i v e n d o e m delicias
a c o m p a n h a d o s q u a s i todos c l l e s das suas R e v e r e n d a s A c o -
l y t a s , e m q u a n t o q u e o s toleires d e n t r e o P o v o i l l u d i d o
p e n s o q u e esto g a n h a n d o o c e o , e f a z e n d o t r e m e r o P a p a
n o v a t i c a n o , vo d e s p e j a n d o as a l g i b e i r a s p a r a s u s t e n t a r a
S o c i e d a d e e os Missionrios, i s t o h e , v e l h a c o s e m a n d r i e s ,
q u e l h e s p r o m e t e m a c a b a r e m p o u c o s a n n o s c o m a Idolatria
da I g r e j a C a t h o l i c a R o m a n a .
Este costume d e mentir descaradamente, e m q u e esto
o s Missionrios e m P a i z e s Estrangeiros, digo, osMissio-
nrios P r o t e s t a n t e s , , h e d e l i c a d a m e n t e d a d o e n t e n d e r p e l o
R e v . D o u t o r C o x , Missionrio A n a b a p t i s t a e m h u m a s u a
 o

Falia na 40. - Reunio

a
annual da S o c i e d a d e Missionria
d ' a q u e l l a S e i t a na C a p e l l a d e F i n s b u r g e m L o n d r e s n o 1.
de M a i o de 1837. Fallando o D o u t o r da m a i o r utilidade
em l i m i t a r os seos t r a b a l h o s ao o b j e c t o desta S o c i e d a d e n o
seo prprio p a i 2 , d i z : Outro ponto de grande interesse
proveniente da operao desta Sociedade he a simplicidade
dos Relatrios recebidos dos seos Missionrios nos vrios
repartimentos dos seos trabalhos Cltristos. Os Relatrios
vindos de Paizes Estrangeiros devem se certamente, rece-
ber como verdicos, com tudo ( n o t e - s e ) ha hum fervor de
sentimentos nas representaes nelles contidas, que bem
pode causar alguma desconfiana nos espiritas de cada hum
sobre os effeito^s, que tem residtado das operaes nesses
Paizes. Em corroboraro destas idas veja-se o A r t i g o se-
g u i n t e , q u e extrah de h u m a G a z e t a A m e r i c a n a i n t i t u l a d a
Zionis Herald, B o s t o n 2 3 de A g o s t o de 1837. A este t i t u l o
o R e d a c t o r d e v i a a c e r e s c e n t a r : Or the Devils Lising Ga-
zette. G a z e t a m e n t i r o s a do D i a b o .
Misses E s t r a n g e i r a s , e A b o r i g i n a e s da i g r e j a M e t h o -
dista Episcopal. Continuado Misso da A m e r i c a do
Sul. N . 13. N o nosso u l t i m o Relatrio d e m o s a no-
t i c i a de q u e o R. S. p a r t i d o h a v i a para o R i o de J a n e i r o .
D e s d e essa E p o c h a v a r i a s c a r t a s c o n t e n d o informaes i n -
t e r e s s a n t e s t e m s i d o r e c e b i d a s , em todas as q u a e s e!le nos
9 d razo de e s p e r a r q u e os seos esforos sero coroados d e
suecesso. P a r e c e q u e a confiana na i g r e j a C a t h o l i e a , e no
Sacerdcio, e as supersties d'aquee P o v o , esto d i a i i a -
m e n t e d e s v a n e c e n d o - s e , e espera-se q u e h u m d i a mais b r i -
l h a n t e raiar antes de m u i t o t e m p o s o b r e essa poro i n t e -
ressante do c o n t i n e n t e A m e r i c a n o . O Innao S. t e m s i d o
f e l i z em formar h u m a pequena Sociedade, e em estabelecer
h u m a Pregao r e g u l a r m e n t e todos os D o m i n g o s , c o m o t a m -
b m em tormar Escolas Dominices em beneficio e para
instruco da m o c i d a d e . Em conseqncia dos urgentes
 6

rogos do Povo tem tambm aberto huma Escola diria,

que he bem freqentada pelos filhos dos Cidados I n g l e z e s
e Americanos. E m conseqncia das suas representaes
da necessidade, que a l l i ha de huma Escola e da perfeita
practicabilidade de a estabelecer com termos m u i vantajo-
sos, ns temos tractado com h u m Joven Sr. de piedade e
de instruco clssica, q u e se espera partir para esse Paiz
pelos fins do presente vero, ou no p r i n c i p i o do O u t o n o
Segue-se depois a noticia de ter-se mandado para Buenos-
A y r e s outro Missionrio, e.conclue-se o A r t i g o d'esta sor-
te : Destes factos e representaes parece m u i t o e v i -
dente que estas Misses foro encetadas em bom tempo, e
ha toda esperana de que sejo productivas de gran-
de bem. Han'eslas varias Misses 52 Missionrios, 4 1 7 1
M e m b r o s da I g r e j a , 32 Mestres de Escolas e 1000 Disc-
pulos.
Neste pequeno Artigo do Zionis Herald temos duas
nventiras claras ; a mentira formal, e SL mentira circunstan-
cial H e mentira formal dizer que o Povo B r a s i l e i r o est
diariamente perdendo a sua , e confiana na I g r e j a Catho-
lica, e no Sacerdcio, ou que a nossa Santa Religio, que
o Missionrio chama superstio, vai-se enfraquecendo, e
desvanecendo. H e m e n t i r a circunstancial affirmar que o
Povo, isto he o Povo B r a s i l e i r o , fosse u r g e n t e com os seos
rogos para que o nosso intrso Missionrio abrisse h u m a e

Escola diria. Se houve Povo, que tal pedisse, foi certa-

mente o Povo I n g l e z , e o seo Povo A m e r i c a n o , e no o
nosso B r a s i l e i r o . Quanto chegada do Joven piedoso com
a sua instruco clssica m u i t o a hei-de estimar ; e espero
que dahi em diante ser elle o que escreva os Relat-
rios, pois que no s ser mais verdico, e respeitador do
nosso C l e r o , como tambm que me poupar m u i t o trabalho
na traducao d'elles por que o Rev. Missionrio S. parece
ter mais odio verdade e s regras da sua Graramatica do
que t e m Religio Catholica Romana, ao Papa, e todos
os M i n i s t r o s da Igreja. _
Diz e assevera o Missionrio intitulado do R i o de Ja-
neiro no E x o r d i o deste seu novo Relatrio, que dentro de
oucos mezes tem distribudo, efeito circular 200 Bibhas
V

e 50 Evangelhos, como tambm milhares de paginas de Fo-

lhetos e queforo recebidas com expresses de civilidade,
e gratido; mas no declara se toda essa l i v r a r i a foi d i s t r i -
buida grtis, o u vendida na casa do Senhor I n g l e z , que t a l -
vez seja o mesmo Senhor, que h u m anno nos tem quebrado
a cabea no Jornal do Commercio com annuncios de Bblias
e de Novos Testamentos vender-se. Mas sobre esta gria
Methodista fallaremos em seu respectivo l u g a r . Continue-
mos o Relatrio : " H e h u m a das mais negras paginas na
H i s t o r i a da I g r e j a Romana, que ella sempre achou o s e u
interesse em conservar os seus Povos ignorantes deste L i -
v r o dos L i v r o s (a Santa B i b l i a ) do q u e se seguio, que tao
longe de o fazer conhecer delles pondo-o nas suas mos,
ella.sempre fez o q u e pode fora de cadas, masmorras,
inquisies e fogo para afasta-lo delles ; em prova do q u e
digo seja-me p e r m i t t i d o citar h u m dos seus Decretos me-
morveis ainda mesmo em fora no dcimo nono Sculo ;
pois que nunca foi abrogado. H e o seguinte : - Pois que
a experincia mostra que se for permittida a leitura das
. Escripturas Sagradas na lngua vulgar indiscriminada-
mente, e em toda a parte, maior mal do que bem disso re
suitar pela temeridade dos homens, fique por tanto nesta
parte discripo do Bispo, ou do Inquisidor, com o con-
selho do Parocho, ou do Confessar, o permittir a leitura
das Biblias tradusidas em linguagem vulgar por Tradu-
ctores Catholicos quelles, que na sua opinio no recebero
delia prejuiso ; porm sim hum augmento de f e de pieda-
de e tenho esta permisso por escrito. Porm qualquer,
que presumir lr, ou conservar estas BiUias sem licena
 8

por escrito, 'no poder ser absolvido dos seus peccados

sem que as entregue aos Ordinrios.E tudo isto como, se
a Bblia, esse L i v r o santo e celeste, que a sabedoria e bon-
dade de Deos deu aos homens para guia nas suas indagaes
anciosas em busca da eterna verdade, e para direco da
sua alma para a bemaventurana e gloria, fosse o peior e
# o mais perigoso dos livros. Por que vio-se jamais que a
Igreja de Roma pozesse embargo igual sobre qualquer
outro livro por Deista, Atheista, ou obsceno que fosse 1
Mas a Bblia no se pode ter sem licena ! A temeridade
dos homens, ao que parece, no he razo sufnciente para
que estes livros sejo prohibidos ! Mas para lr-se a B-
blia precisa-se de huma licena do Bispo ou do Inquisidor! !
Podeis perguntar-me como he ento que as Bblias so
recebidas e lidas ? Respondo : Os Povos aqui esto resol-
vidos ler e julgar por si, como o devem fazer todos os en-
tes intelligentes, sendo responsveis a Deos, e no aos ho-
mens : e os Brasileiros no querem ser constrangidos.
Tenho notado com particular prazer com que emphasis al-
gumas vezes respondem quando se lhes pergunta se lhes
he permittido lr a Bblia ? E quem no-lo prohibir ? res-
pondem elles ! ! Ns aqui no temos medo da Inquisio.
Vivemos debaixo de hum Governo livre. Temos imprensa
livre. Quem no lo prohibir ? Pelo que eu posso colher,
he este o sentimento de huma larga poro da communi-
dade. Por maior prova disto, diga-o a Historia de P o r t u -
gal, de Frana, e da Inquisio Hespanhola. Mas no me
engano ? N o podemos inferir que os Povos podem ter a
Bblia? Sim : mas no a podem ter na lngua vulgar ; isto
he em huma lingua, que elles entendem ; por que ento
para elles seria lngua vulgar. H u m Inglez, hum Allemo,
ou hum cafre poder ter huma Bblia em Latim, em Grego
ou em outra qualquer lingua, e podei l-la quanto quizer
eom tanto que a no entenda ! Realmente quem he to
 9

cego que nisso no veja a liberdade da conscincia ? sim,

A liberdade de t e r h u m a Bblia, e tambm de a lr ! ! "
ANTDOTO. Q u e desgraa! deve clamar todo o Catholicr/
a v i s t a deste tecido de calumnias, de mentiras, e de i n s u l -
tos contra a Santa I g r e j a Catholica, Apostlica, Romana,
contra a Esposa do Cordeiro, contra a columna da verdade,
em h u m a palavra contra o mesmo Jesus Christo, que to
claramente disse aos Apstolos, quem vos ouve, ouve a mim;
quem vos despreza a mim despreza ! Q u e desgraa c a h i o
sobre o Brasil! Com effeito he at onde pode chegar a aud-
cia de h u m homem, que se inculca Christo, cujas obras e
linguagem so do mais decidido i n i m i g o de Jesus Christo.
Vamos por partes examinando este composto de m f, de
ignorncia, e de maldade. l. A m e n t i r a , q u e o M e t h o d i s t a
q u e r i n c u l c a r de que a Igreja de Roma prohibe somente a
l e i t u r a da B i b l i a em quanto p e r m i t t e a l e i t u r a de l i v r o s
JDeistas, Atheistas, e obscenos he bem dignados Reverendos
Amigos, e Protectores da celebre P r o s t i t u t a M a r i a Monk,.
he infame como he a A u t h o r a do L i v r o contra as Religiosas
U r s u l i n a s Francezas de Mont-Real no Canad, e contra o
Bispo e Clero d'aquella Diocese. O pretendido D e c r e t o do
C o n c i l i o de T r e n t o he falso, tal Decreto nem ha, nem nunca
h o u v e ; o que o Methodista cita como Decreto do Concilio
no he mais do que a Regra I V da Congregao do ndice
dos l i v r o s prohibidos, e he matria to differente dos De-
cretos do Concilio que rara he a Edio do C o n c i l i o T r i -
d e n t i n o , que traga o mencionado ndice: demais este ndice
nunca teve fora, o u valor a l g u m na l n g l a t e r r a , na I r l a n d a ,
o u nos Estados Unidos, e parece-me que to pouco na F r a n -
a; nestes Paizes os Senhores Bispos Catholicos tomo sobre
si, o cuidado de vedar s suas ovelhas a l e i t u r a dos l i v r o s
perniciosos, como os bons Pastores cuido de apartar os
seus rebanhos de pastos venenosos. 2v N o est a q u i
toda a maldade do nosso Missionrio, peceou por ignorar-
%
 10

cia, e com a mesma ignorncia e malicia p e r g u n t a aos seus

L e i t o r e s : se jamais se vio a Igreja Romana pozesse em-
bargo igual sobre outro qualquer livro por Deista, Atheis-
t a ou obsceno que fosse'? Ora temos a q u i o u t r o e x e m p l o
e n t r e m i l da falsidade destes i n i m i g o s j u r a d o s da nossa
Santa Religio Catholica, e tambm da sua crassa ignorn-
cia de tudo quanto respeita mesma Religio. A s regras
do ndice so unicamente dez, e apenas occupo cinco pa-
ginas de h u m L i v r o em duodecimo. A segunda destas Re-
gras prohibe a l e i t u r a dos l i v r o s de todos e quaesquer
Hereges, q u e trato ex-professo da Religio, e por conse-
qncia a l e i t u r a de todos os l i v r o s Deistas e Atheistas : e
a R e g r a septima prohibe expressamente a l e i t u r a dos l i v r o s
lascivos, e obscenos, e at ordena que os Bispos castiguem
severamente aquelles q u e taes l i v r o s conservarem em seu
poder. Ora no est claro q u e estes homens no p r o c u r a a
verdade e que o seu fim he enganar ? Sim. P o r q u e razo cita
o Missionrio Methodista a R e g r a Quarta, e no somente
cala as Regras Segunda e Septima, mas d a entender ao seu
miservel e i l l u d i d o Povo q u e taes Regras no e x i s t e m ; e
para insultar os Catholicos finge-se escandalisado de q u e
se prohiba entre elles a l e i t u r a da B i b l i a na l i n g u a v u l g a r ,
e se p e r m i t i a a l e i t u r a de l i v r o s Deistas, Atheistas e obsce-
nos. E sero estes os M i n i s t r o s de Deos mandados para
civilisar e cathequisar na Religio Christ os B r a s i l e i r o s !
3.o E mesmo a R e g r a Q u a r t a q u e o Missionrio M e t h o -
dista cita he contra producntem. E l l e a cita, (sem saber
o q u e cita) para provar q u e a Igreja Catholica sempre pro-
h i b i o a l e i t u r a da B i b l i a , a todo o Povo em geral, e elle
prova justamente o contrario, isto he, q u e a prohibio h e
somente quelles, que se podio j u l g a r q u e haverio de
abusar em seu prprio damno da l e i t u r a da B i b l i a e m
l i n g u a v u l g a r , e no para quelles, quetfellatirario
augmento de f e de piedade. Isto est expresso na dita
 11

Regra Quarta, que o Missionrio lo, e escrevo com o

entendimento obscurecido pela paixo, talvez, de ainda
no estar vendida toda a carregao das Biblias, que o
Senhor Inglez annuncia achar-se de venda na sua caza N . . .
na Rua Direita.
Todo o mundo, que tem lido a Historia Moderna, muito
bem sabe que a Religio Protestante foi em toda parte esta-
belecida pela pilhagem, pela carnagem, pela luxuria, e pela
revoluo. Quase nos nossos dias os Inglezes por motivo
de religio levaro hum Rei ao cadafalso, destronisaro
outro, e o deitaro fra do Reino, e tudo isto elles authori-
saro e sancionaro com Textos da Biblia ; a mesma Santa
Biblia forneco aos Escoceses Textos para sancionar o
assacinato de hum Arcebispo, e a rebellio contra o seu
legitimo Soberano ; e assim sempre maneavo a Biblia, e
com os Textos da Biblia revolucionaria, e impiamente inter-
pretados, os Reformadores desde Luthero e Calvino pose-
ro em combusto toda a Eur3pa, abailaro os thronos e
lanaro por terra os altares. Quando por tanto os P r n -
cipes, e os Prelados d'esses tempos, viro que os Povos
ero incitados, e confirmados na rebellio, e na impiedade
pelas ms e sacrilegas interpretaes da Santa Biblia, e
confirmados na heresia pela liberdade, que os seus coripheos
lhes davo de interpretar as Santas Escripturas como cada
hum quizesse, procuraro evitar estes to grandes males,
regulando, e limitando com prudncia e sabedoria, a leitura
d'esses Livros Divinos somente s pessoas taes, quaes se
presumissem no serem capazes de abusar da sua leitura
para fins perversos, ou por ignorncia, ou por malcia. O
senso commum no pode condemnar a Igreja Catholica por
tantas, e to acertadas providencias que tem dado a respeito
da Leitura da Biblia ; bem que a hypocrisia, e a heresia a
condemne, como o faz o nosso Missionrio n'este seu Rela-
trio. No he a Biblia, que a Igreja prohibe, he a m
 12

interpretao, he o abuso da palavra de Deos, que ella

piedosamente p r o c u r a evitar. H o j e em dia em todos os
Paizes Catholicos t e m cessado o perigo, p r i n c i p a l m e n t e
depois que a mais de meio sculo se t e m i m p r i m i d o as
Santas E s c r i p t u r a s no s traduzidas correctamente no
sentido Orthodoxo, mas tambm illustradas com Notas ex-
plicativas conforme a Tradio da I g r e j a , e a D o u t r i n a dos
Santos Padres, e dos mais illustrados E x p o s i t o r e s ; e por
isso cessaro tambm as cautellas, e a B i b l i a vende-se pu-
blicamente, l-se, e c i r c u l a com l i b e r d a d e em todos os
Paizes do M u n d o Catholico, digo o q u e q u i z e r e m em
c o n t r a r i o os Missionrios Methodistas.
N a Itlia, esse foco do Papismo e da superstio, como
dizem, e o chamo os Protestantes, t e m sido impressas
n'estes setenta annos t r i n t a Edies da B i b l i a em lingua
Italiana, e no anno de 1778 o Papa P i o V I escrevo ao R,
Antnio M a r t i n i , celebre T r a d u c t o r da mais estimada T r a -
duo da B i b l i a n'aquella L i n g o a , a carta s e g u i n t e :

O PAPA PIO vi.

Amado Filho: Sade e Beno Apostlica. Em hum

tempo em q u e grande n u m e r o de l i v r o s mos, que de h u m a
maneira a mais grosseira attaco a Religio Catholica, c i r -
culo mesmo entre os ignorantes com grande perdio das g
almas, vs acertada e belissimamente julgaes q u e os fieis
devem ser incitados a ler as Santas Escripturas ; por que'
estas so as fontes abundantssimas, que devem estar abertas
e patentes todos para d'ellas t i r a r e m a pureza da morali-
dade e da d o u t r i n a , e para arrancarem at a raiz os erros,
que n'estes tempos de corrupso, to largamente se t e m
disseminado : o que vs tendes em bom tempo effeituado,
segundo dizeis, publicando as Sagradas E s c r i p t u r a s adap-
tadas capacidade de todos : especialmente quando declarais
 13

que tendes accrescentado Notas explictivas dos Textos, as

quaes sendo tiradas dos Santos Padres evito todo possvel
perigo de abuso : assim vs no vos tendes afastado n e m
das Regras da Congregao do ndice, nem da C o n s t i t u i -
o publicada esse respeito por Benedicto X I V , esse
Papa I m m o r t a l nosso Predecessor no Pontificado, e a n t i -
gamente, quando tivemos h u m cargo j u n t o da Sua Pes-
soa, Nosso excellente M e s t r e na Sciencia Ecclesias-
tica, circunstancias, q u e Mencionamos como m u i t o hon-
rosas a Ns.
N s portanto A p p l a u d i m o s a vossa eminente sciencia,
u n i d a vossa piedade extraordinria, e vos Damos os Nossos
devidos agradecimentos pelos l i v r o s , que nos transmittistes,
os quaes leremos opportunamente. N o entanto em signal
da Nossa Benevolncia Pontifcia recebei a Nossa Beno
Apostlica que a vs, A m a d o filho, m u i t o affeioadamente
Damos. Dado em Roma nas Calendas de A b r i l de 1778,
no 4. A n n o de Nosso Pontificado. A o Nosso A m a d o F i -
lho Antnio M a r t i n i . E m T u r i m .
O Papa P i o V I I I em h u m Rescripto datado de Roma
aos 18 de A b r i l de 1820, e d i r i g i d o aos Vigrios Apost-
licos da Gr-Bretanha d i z o seguinte : Vigrios Apost-
licos, que trabalhais na v i n h a do Senhor, d i r i g i todo o vosso
zlo, e a vossa atteno, isto: que todos os fieis, que temos
consignados ao vosso Pastoral desvelo, se amem mutua-
mente em caridade, sinceridade, e verdade ; que na presen-
te geral agitao elles se mostrem exemplares em boas
obras ; que obedeo ao R e i , e l h e sejo to obedientes e
fieis, que os nossos adversrios posso recear de fallar m a l
de ns; q u e elles se abstenho da l e i t u r a dos l i v r o s mos,
pelos quaes n'estes calamitosos tempos a nossa Santa Re-
ligio por toda parte he attacada ; q u e pela l e i t u r a dos
l i v r o s piedosos, e sobretudo das Santas Escripturas nas
Edies approvadas pela Igreja se conformem elles na F^
 11 <

e nas boas obras comvosco, que sois os seus modelos no

preceito e na practica, & c , &c.
A g o r a perguntamos onde se v a q u i as cadas, as mas-
morras, as inquisies e o fogo, q u e o nosso Missionrio
d i z estarem sempre promptos para quem leia a B i b l i a ? Mas
que importa q u e se minta to descaradamente ; se estas
mentiras so bem pagas ? Q u a t r o centos contos de ris,
ou h u m milho de crusados, pelo menos t i r a annualmente
a sociedade B i b l i a de L o n d r e s ao Povo I n g l e z p r i n c i p a l -
mente debaixo do falso p r e t e x t o de ser a B i b l i a l i v r o p r o h i -
bido aos Catholicos, e huma mentira, que rende tanto d i -
n h e i r o , no l h e faltar to cedo quem a sustente.
Quanto s respostas emphaticas dos Brasileiros, notadas
com particular prazer pelo nosso Missionrio, e tudo o
mais, q u e elle d i z no seu Relatrio, piamente julgamos
serem prosopopeias tiradas por elle mesmo da sua sapien-
tissima cachola. Os Brasileiros sabem, q u e como Catho-
licos devem obedecer s leis da I g r e j a , e q u e a l i b e r d a d e
da imprensa, e da conscieneia, no se pde dar em cazo
a l g u m para o mal do prximo, nem para r u i n a prpria j
pois que ainda das cousas as mais innocentes e santas abu-
so os homens, o u por ignorncia, ou por malcia. JElles
tambm sabem q u e nunca lhes foi prohibido ler as Sagradas
E s c r i p t u r a s na sua l i n g u a v u l g a r sendo as Edies e n r i -
quecidas com Notas explicativas dos T e x t o s mais difficeis de
entender, taes como so as Bblias do Padre Antnio P e r e i r a
e do Padre F r . Francisco Sarmento, Impressas em Lisboa.
Os Protestantes t e m summo empenho de espalhar pelo
m u n d o i n t e i r o as suas Bblias sem Notas vertidas pela maior
parte por Hereges e por Escriptores suspeitos de hetero-
doxia, no s por amor do ganho, mas p r i n c i p a l m e n t e p o r
que vem que he h u m dos meios mais eflicazes para s e d u z i r
os ignorantes, e pervertl-os. O mesmo Missionrio con-
firma a nossa assero no seguinte retalho do seu Relatrio.
 15

Os motivos, que tem levado a Igreja Romana so

d i z o Methodista, so bem claros. E l l a no pode soffrer a
luz. Qualqur q u e leia a B i b l i a no pode deixar de per-
ceber as contradices entre ella e as peculiaridades da
Igreja. A q u i ajuntarei h u m ou dous factos que provo a
m i n h a u l t i m a observao. H u m Senhor muito bem ins-
trudo, e creio, m u i t o sincero, recebo poucas semanas
h u m a B i b l i a , q u e elle t e m attenciosamente lido. A pri-
meira cousa que elle notou foi o segundo dos dez Manda-
mentos, xodo, Cap. 20, no qual o Todo Poderoso prohibe
em termos os mais claros e absolutos, o fazer imagens, e
o curvar-se adiante d^ellas. A sua atteno ficou logo
preza. Deos d i z : vs tal no fareis ; mas os Sacerdotes,
e os Papas, e os Concilios, d i z e m : vs podeis, e haveis de
tal fazer. Isto he, o contrario do que Deos diz. Ora he
bem sabido que os Catholicos n e n h u m caso fazem d'este
Mandamento, e o tem inteiramente bifado, e ningum sabe
o que tem feito d^elle; bem que he fcil de adivinhar por q u e
tal fizero. E o que he m u i t o curioso, he que para no
assustar e salvar as apparencias tem d i v i d i d o o Dcimo Man-
damento em dous ; e d'esta maneira elles parecem conservar
o n u m e r o o r i g i n a l ; mas na realidade elles t e m s nove Man-
damentos nas suas Tbuas. P o r q u e todo o mundo sabe q u e
cortar huma laranja em duas partes no faz duas laranjas.
A applicao he fcil. Q u a l ser o resultado de taes l i b e r -
dades temporrias ? Nosso Senhor d e t e r m i n o u e o disse em
S. Matheos Cap. 5 v. 19 e no Apocalyp. Cap. 22 v. 18 e 19.
ANTDOTO. Parece que o nosso Missionrio pelo menos
b i f o u o Oitavo Mandamento, que d i z : No dirs falso tes-
temunho contra o teu prximo. Mas o certo he que n e n h u m
cazo faz d'elle. H a tambm na B i b l i a h u m T e x t o para os
Missionrios Methodistas, o q u a l d i z : todos os mentirosos
tero a sua parte no tanque ardente de fogo, e de enxofre.
A p o c a l y p s e Cap. 2 1 v. 8.
 Ora se os Catholicos, como d i z o nosso Missionrio, ten
bifado esse Mandamento, q u e elle chama segundo, (quan-
do he o p r i m e i r o , pois que o segundo trata do j u r a m e n t o )
e se ningum sabe o que tem sidofeito d'elle, como f o i que
esse Senhor m u i t o bem instrudo, ou antes bem pervertido,
o achou ? A B i b l i a , q u e se l h e do, he B i b l i a Catholica,
ou Protestante ? Se he Catholica, e se os Catholicos tem
bifado esse Mandamento, como o Missionrio falsamente
assevera, quem foi que t o r n o u a inseril-o na B i b l i a ? P o r
v e n t u r a seria o Impressor de Londres por ordem ex-
pressa da Sociedade B i b l i a ? Os Catholicos tem bifado esse
Mandamento d i z aleivosamente o nosso Santo Missionrio
Methodista ! Mas o Cathecismo Romano impresso em Roma,
o Cathecismo de M o n t p e l l i e r , q u e h e o Cathecismo usado
em todas as escolas de P o r t u g a l e do B r a s i l , por vezes i m -
presso em Lisboa, e todas as Bblias Catholias trazem o
P r i m e i r o Mandamento t a l q u a l se acha nos Originaes He-
braicos, nos Setenta e nas verses antigas mais estimadas.
H e verdade que nas Cartilhas, e nos l i v r o s de Reza para o
uzo dos meninos, e das gentes de r u d e i n t e l l i g e n c i a , os
D e z Mandamentos esto abreviados, e em resumo, con-
tendo somente o essencial da D o u t r i n a attenta a capacidade
dos meninos, e a fraqueza da sua memria. Mas que valia
bifar, como d i z o Methodista, o Mandamento dos l i v r o s da
infncia, se o menino havia por fora achl-o em seus estu- |
dos mais altos ! A Religio Catholica no he Religio de
impostura, nem precisa de artimanhas para s e r i a zer-valer.
D e artimanha usou o M e t h o d i s t a , q u e no seu Relatrio
t r o c o u as palavras do T e x t o Sagrado, adorar, e prestar
culto, por curvar-se !
Quanto diviso do Dcimo Mandamento em dous, o
nosso R e t h o r i c o perdo a sua bella figura da laranja corta-
da, q u e nenhuma applicao t e m ao caso; porque o verso
17 do Capitulo 20 do xodo no contem hum s preceito^
 17

porem dous distinctos preceitos de natureza inteiramente

diversa, h u m que prohibe cubiar o alhe o, o u t r o
;
dezejar
a m u l h e r do prximo. O f u r t o e a l u x u ~ i a no sendo a
mesma cousa, os Mandamentos, que os p r o h i b e m so dous,
e no h u m s, que os Catholicos co taro pelo meio para en-
cher o n u m e r o de D e z fim de no assustar e para salvar
as apparencias. O P r i m e i r o Mandamento, que os Protes-
tastes d i v i d e m em dous, no he seno h u m s, por q u e
no contem mais de h u m preceito, o de no haver Deozes
falsos. O que os Catholicos e x p r i m e m por estas palavras :-
Amars o teu Deos sobre iodas as cousas. N'estas to
simples expresses Jesus Christo encerrou os T r e s Man-
damentos relativos a Deos Diliges Dominum Deum
tuum. Dir o Missionrio Methodista, q u e Nosso Se-
nhor b i f o u dous Mandamentos ?
O modo de d i v i d i r os Mandamentos para instruco do
Povo no he cousa essencial; o mesmo Moyses no he exac-
tamente conforme tanto no n u m e r o dos paragraphos, como
nas expresses, nas duas vezes que propoz ao Povo H e b r e o
os Mandamentos do Senhor. Vejo-se os Capitulos 2 0 do
xodo, e o 5. do Deuteronomio ; m?s o nosso Doutssimo
Missionrio sem d u v i d a que est persuadido de que Moyses
os recebo da mo de Deos todos numerados como elle os
acha escriptos nos seus Catbec'smos. Se tal f o i , ao menos
elle no nos transmittio n'esse estado os Mandamentos do
Senhor. O n u m e r o dos Preceitos positivo.", e negativos
contidos no chamado Decalogo, oa D e z Mandamentos, he
de Quatorze : e tem havido tanto entre os Judos, como
entre os Christos, vrios systemas par_ os r e d u z i r Dez.
A diviso adoptada pelos Catholicos muitos sculos foi
recomendada por Santo Agostinho, e por tanto no foi feita
para no assustar os fieis, e para salvar as apparencias,
como assevera o Methodista.
Pelo que toca s Imagens o Methodista bem d i z q u e o
3
 18

Mandamento p r o h i b e em termos os mais claros c absolutos

o fazer e adorar as Imagens ; mas ento p o r q u e as fazem
os Protestantes ? P o r q u e as conservo nas suas praas,
nos seus palcios e nos seus J a r d i n s ? O mandamento para
as no fazer he i g u a l m e n t e claro e absoluto corno he o de
as no adorar. Tu, d i z o Mandamento, no fars figura
alguma de tudo o que ha em cima do C, e do que ha em
baixo da terra; nem de cousa que haja nas guas debaixo
da terra, de sorte para os Protestantes serem conseqentes,
no devio haver entre elles nem P i n t o r e s , nem Gravado-
res, nem E s c u l p t o r e s : porm n'esta parte do Mandamento
elles na practica do a i n t e l l i g e n c i a , que os Catholicos do,
isto he, no asfao para as adorar como Deoses ; e por
que grito tanto contra os Catholicos por fazl-as? P o r q u e
nos chamo Idolatras, quando ns as no adoramos como
Deoses, nem lhes prestamos c u l t o e honras divinas ? Oua -
o nosso Missionrio o que sobre este objecto d i z o C o n c i l i o
de T r e n t o ; e no falle, nem escreva toa, sem conheci-
mento de causa. H e na Sesso X X V que v e m o Decreto,
cuja d o u t r i n a he a seguinte :
" M a n d a o Santo C o n c i l i o a todos os Bispos e aos
" mais, q u e tem o officio e o cuidado de ensinar que con-
forme a praxe da I g r e j a Catholica e Apostlica recebida
desde os tempos p r i m i t i v o s da Religio C h n s t a , e con-
senso dos Santos Padres, e Decretos dos Sagrados Con-
ilios instruo d i l i g e n t e m e n t e os F i e i s p r i m e i r a m e n t e da
" intercesso dos Santos, sua invocao, venerao das Re-
l i q u i a s e l e g i t i m o uso das Imagens : e lhes ensinem, q u e
os Santos que reino j u n t a m e n t e com C h r i s t o offerecem
" Deos pelos homens as suas oraes ; e q u e he bom e
u t i l invocl-os h u m i l d e m e n t e , a r e c o r r e r s suas oraes,
poder, e a u x i l i o para alcanar benefcios de Deos por
e u F i l h o Jesus C h r i s t o Nosso Senhor, q u e he o nosso
S

nico Redemptor e Salvador. Sentem pois i m p i a m e n t e

 19

" quelles que dizem, que os Santos, que goso da eterna

" felicidade no Co, no devem ser invocados, e os q u e
11
affirmo, ou q u e elles no oro pelos homens, o u que
" inyocl-os para que orem por cada h u m de ns he idola-
" t r i a , ou que he opposto palavra de Deos, e contrario
" honra do nico M e d i a d o r de Deos e dos homens Jesus
" C h r i s t o ; ou que he estulticia supplicar com palavras ou
" com o pensamento aos que reino no Co."
" Quanto as Imagens de Christo, da Mi de Deos, e de
" outros Santos se devem t e r e conservar, e se lhes deve
" t r i b u t a r a devida honra e venerao : no por que se
" creia que ha n'ellas alguma d i v i n d a d e , ou v i r t u d e pela
" q u a l se hajo de venerar, ou se lhes deva pedir alguma
" cousa, ou se deva pr a confiana nas Imagens, como ani-
" gamente os Gentios punho a sua eonfiana nos dolos ;
" mas porque a honra, que se lhes d se refere aos o r i g i -
" naes, que ellas represento : em frma q u e mediante'
" as Imagens que beijamos, e em cuja prezena descubri-
" s a cabea, e nos prostramos adoremos a Christo, e
m 0

" veneremos os Santos, cuja semelhana represento. O

" que est decretado pelos Decretos dos Concilios, p r i n c i -
" palmente do N i c e n o Segundo contra os I m p u g n a d o r e s
" das Imagens Se algum pois ensinar, o u sentir o
contrario d'estes Decretos, seja excommungado. "
Vemos pois que no he o marfim, o mrmore, a madeira,
o metal, q u e veneramos, porm as pessoas n'esas cousas
retratadas, ou representadas ; por exemplo, h u m Monar-
quista o l h a r i a para o R e t r a t o do nosso J o v e n Imperador
com sentimento de t e r n u r a , de affeio, de amor, e de res-
peito ; pelo contrario h u m R e p u b l i c o o v e r i a com senti-
mentos bem differentes ; ora nem h u m , nem o u t r o d'estes
pensa no papel, no panno, e nas tintas de que he formado
o R e t r a t o , no sendo estas cousas o objecto da estima e do
amor do Monarquista, ou da averso, e desprezo do Repu-
blico ; porm somente a Augusta, Personagem representa-
da na Estatua, o u no P a i n e l , o u na Estampa. H e este j u s -
tamente o espirito da I g r e j a Catholica na d o u t r i n a da vene-
rao das Santas Imagens, guardando-se sempre as devidas
distines de humas s outras, sendo as Imagens de JNosso
Senhor Jesus C h r i s t o dignas de summa venerao, ou ado-
rao, q u e se chama C u l t o de Lalria ; as de M a r i a San-
tssima, como M i de Deos, cheia de Graa e B e m d i c t a so-
b r e todas as M u l h e r e s , merecem huma venerao s u p e r i o r a
dos Santos, a q u a l se designa por C u l t o de Hyperduha ; as
dos Santos porem, como Amigos de Deos, e Gozadores da
sua G l o r i a , e nossos Intercessores, damos o C u l t o i n f e r i o r
denominado de Dulia. Estes Cultos so m u i t o differentes
entre si, e s a malcia hertica os pde c o n f u n d i r para t i r a r
. p a r t i d o para as suas Seitas,'calumniando, e i n s u l t a n d o os

Catholicos.
A s Imagens, e as P i n t u r a s , como tambm as Estampas,
so alm disto os L i v r o s dos meninos e da gente r u d e e
ignorante, e n'esta Cidade ha muitos negros descalos,
que sem saber l e r , so com t u d o mais i n t r u i d o s da vida e
Paixo de Nosso Senhor J. C. d o que a maior parte dos
Protestantes com toda a sua l e i t u r a da B i b l i a ; e isto so-
mente pela vista das Imagens, e das P i n t u r a s das nossas
Igrejas, e das cazas de seus Senhores.
A s Imagens Santas fro mandadas fazer pelo mesmo
Deos L o g o ellas no so intrinsecamente ms, n e m p r o -
vocativas da Idolatria. P e g u e o Missionrio M e t h o d i s t a
na sua B i b l i a , abra o capitulo 2 5 v. 18 do xodo, e l e r a
esta ordem expressa do Senhor Moyses - Poras nas
duas extremidades do Orculo dous Querubins d ouro ba-
tido. A b r a tambm o L i v r o 3 dos Reis, L e i a no c a p i t u l o 6.
v. 23. E poz (Salamo) no Orculo dous Querubins de
po de Oliveira, que tinha dez cavados de altura. Mais
adiante no v. 29. E ornou todas as paredes do Templo em
 21

roda (tome bem sentido, Senhor Missionrio, e de a l e r ao

seu N e o p h i t o do C a t e t e ) $ c molduras, e relevos, onde sc
vio Querubins e palmas, e diversas figuras, queparecuw
saltar, e sahir da parede. A b r a mais o L i v r o 1 dos Para-
lipomenos cap. 2 8 v. 19. L e i a : Todas estas cousas disse
o Rei ( D a v i d a seu F i l h o Salamo) mefro dadas escritas
pela mo de Deos para que eu compreendesse todas as
obras do modelo (do T e m p l o , que o Senhor havia mandado
que Salamo edificasse em Jerusalm.) A l e m disto a ser-
pente de bronze tambm f o i mandada fazer por Deos, e
teve a v i r t u d e de curar os Israelistas das mordeduras das
serpentes somente com o olhar para ella. Olhe, Senhor
Methodista, huma imagem de metal, que no era de Santo
algum, porem de huma serpente curando feridas, e dando
v i d a pela v i r t u d e de Deos, e diga-nos agora, se os Judeos,
que com venerao olhavo' para aquella Imagem, q u e
M o y s e s lhes pz a vista por ordem expressa de Deos, e
para a q u a l he provvel, que torcendo-se de dores exten-
dessem as mos supplicantes para o alivio do veneno, q u e
os atormentava e matava, commetterio n'isto alguma Ido-
latria ? L o g o porque raso ser acusado de I d o l a t r i a pelo
Senhor Rev. Missionrio o pobre Catholico, que na sua
aflicopo-se de joelhos, e extende as suas mos em ora-
o diante de huma Imagem de N. S. Crucificado, o u de sua
M i Santssima, o u de algum Santo de sua devoo ? Se
por felicidade tivssemos a q u i essa mesma serpente, q u e
Deos mandou e r i g i r no dezerto, ou outra de metal, de pe-
dra, o u de po, que tivesse a v i r t u d e de c u r a r mordeduras
de bichos venenosos, e o R. Missionrio fsse mordido de
a l g u m maribondo, lacraia, ou jararca, teria elle escrpulo
de commetter o peccado de I d o l a t r i a hindo olhar para e l l a ,
e beijl-a com venerao religiosa, para ficar l i v r e das do-
res, o u do perigo da morte ? Certamente que nao.
A practica antiquissima da Igreja Catholica na venerao
das Santas Imagens he conforme com os melhores sentimen-
tos do corao humano. O c u l t $ das imagens no he ab-
soluto, porm s i m r e l a t i v o , no se emprega todo nos Santos,
mas refere-se maior honra e g l o r i a de Deos, q u e he ad-
mirvel nos seus Santos. Mirabilis Deus in Sanctis suis...
Benedietus Deus. Psal. 67. O que o Senhor p r o h i b i o no
P r i m e i r o M a n d a m e n t o he a i d o l a t r i a , isto he, a adorao
dos dolos, ou dos Deoses falsos; o que est expresso com
toda a clareza no c a p i t u l o 5. v. 6, 7 e 9 do Deuteronomio.
Ego Dominus tuus*... Non habebis Deos alienos in cons-
pectu meo Non aorabis ea, et non coles. A s Imagens
dos Santos no so dolos de Deoses falsos, ou de D e m -
nios ; e os Catholicos no as adoro, posto que lhes rendo
o c u l t o de venerao, por que elles bem sabem, que a ado-
rao he devida somente Deos. ' Dominum Deum tuum
adorabis, et Mi soli servies, respondeo Jesus C h r i s t o a Sa-
tanaz quando o tentou no Deserto. S. L u c a s Cap. 4. v. 8.
T o r n e m o s ao-Relatrio.
D i z o Methodista : O u t r a cousa, q u e t o m o u a sua at-
teno (do N e o p h i t o ) f o i o facto de N. S. J. C. e os seus
Discpulos darem aos Povos no Sacramento tanto o calis,
bem como o Po, em quanto que os Sacerdotes Romanos
do unicamente o Po, e bebem todo o vinho por s i ss !
ora isto elle no podia entender. E l l e pensa que, ou f o i
Jesus C h r i s t o , e os Apstolos, q u e erraro, o u que a sua
I g r e j a est no erro. E estimo dizer-vos, q u e est antes
i n c l i n a d o a t t r i b u i r o e r r o antes sua I g r e j a . No he
dificil mostrar que os Catholicos t e m somente meio Sacra-
mento, ou para melhor d i z e r , nenhum ; por q u e d i v i d i - l o ,
he destrui-lo. O caso he este : C h r i s t o d i z : Bebei vos
todos disto. Mas as A u t h o r i d a d e s da Romana I g r e j a d i -
zem : No, nem h u m s de vs ha-de beber d e l l e .
ANTDOTO. O SS. Sacramento E u c h a r i s t i c o he mat-
r i a m u i t o grave para se tratar aqui. T e n h o preparado para
 23

a imprensa h u m L i v r i n h o , q u e t r a d u z i do I n g l e z , cujo t i -
t u l o he O Protestante condemnado pela sua prpria
Biblia. N o q u a l esta matria, j u n t a m e n t e com outros
muitos A r t i g o s da nossa Santa Relig o, he tractada m u i t o
:

satisfatoriamente para os sinceros A m i g o s da Verdade.

Com tudo notarei que o nosso Missionrio no entende este
T e x t o , nem o t r a d u z fielmente ; pois que as palavras de
Nosso Senhor Jesus Christo, e o seo mandado Bebei vs
todos disto como est na B i b l i a Protestante, devendo
ser BebeitfelletodosBibite ex eo o m n e s S . M a t h .
Cap. 2 6 v. 2 7 foro dirigidas somente aos D i s c i p u l o s , q u e
estavo prezentes, e estes so os todos quem o Senhor
mandou beber do Calis naquella occasio, em que i n s t i t u i o
este Sacramento : em prova de que a palavra todos se li-
mita s aos Apstolos ; S. Marcos d i z E todos bebero
d elle. (do Calis) E t b i b e r u n t e x i l l o omnes Cap. 14 v. 23.
J

Os Apstolos na M e z a E u c h a r i s t i c a representavo todos os

seos successores no Sacerdcio, e o D i v i n o Salvador no
somente estava i n s t i t u i n d o , e administrando este admirvel
Sacramento, mas tambm ensinando o como para o f u t u r o
se devia celebrar. Ora se, como pertinazmente sustento
os Protestantes, este preceito Bebei d'<le todos se ex-
tende todos os F i e i s tanto homens, como mulheres, e ra-
pazes, ento todo m u n d o devia celebrar em conseqncia
de o u t r o preceito do Senhor referido por S. Lucas Cap. 22
v . 1 9 F a z e i isto em memria de mim. H o e facite i n meam
commemorationem. O que seria h u m a interpretao to
absurda, que nem os mesmos Methodistas a admittir.
Q u e r este Sacramento seja recebido debaixo de uma s
frma, q u e r de ambas, he matria puramente de D i s c i p l i n a
Ecclesiastica, e no de Dogma de F, como pretendem os
Protestantes, muitos sculos regulada pela I g r e j a segundo
as circunstancias dos tempos. H o j e em dia ningum na
I g r e j a Catholica, seno o Celebrante o recebe debaixo de
 24

ambas as formas, e nisto nada perde o F i e l Catholico por

que ; Estando Jesus Christo realmente presente n'este S
cramento, diz o Grande Bossuet, a graa, e a beno no
est fixada s espcies sensveis, jiorem a prpria subst
cia da sua carne, que he vivente e vivificante, por causa
divindade, que lhe esta unida. Por esta razo todos os q
crem na Realidade, no se devem entristecer por commun
gar debaixo de uma s Espcie, pois que n'"ella recebetu
que he essencial a este Sacramento, com plenitude tant
mais certa, que a separao do corpo e do sangueno sen-
do real, recebe-se inteiramente, e sem diviso aquelle,
he s capaz de nos fartar.
Eis aqui o fundamento solido, continua este Grande
Theologo, e Padre da I g r e j a Gallicana, sobre o qual a
Igreja interpretando o preceito da communho, declarou qu
se podia receber a santificao, que este Sacramento pro
duz, debaixo de uma s espcie; e que se ella reduzio o
Fieis a esta s espcie, no foi por desprezo da outra, a
tes assim o fez para impedir as irreverncias, que a con
fuso e a negligencia dos povos havio causado nos lti
mos tempos, reservando-se o restabelecimento da commu-
nho debaixo das duas espcies seguiidofor mais util a pa
e unidade. Exposio da D o u t r i n a Catholica, A r t . X V I I I .
O pobre Protestante, q u e no cr na Prezena real de
Jesus Christo, porem sim q u e o seo chamado Sacramento
consiste somente no po, e no vinho, forosamente ha-de reo
ceber ambas estas espcies para completar a sua commu-
nho; porque o po e o vinho podem-se d i v i d i r , porem o
Corpo e o Sangue de Jesus C h r i s t o nunca mais podem ser
separados. Vamos ao Nosso Missionrio Methodista. Con-
t i n u a o Relatrio d i z e n d o : O u t r o assumpto se l h e ap-
p r e z e n t o u (ao Neophito, q u e convertido pelo Methodista
foi abjurar a Religio Catholica na Capella I n g l e z a da Rua
dos Barbonos no D o m i n g o 3 de Setembro do anno de 1837
passado). Fallando-se nos altos preos, que os Sacerdote
pedem por Oraes pelas Almas do P u r g a t r i o sob pretexto
de que cada Orao alivia hum gro do seo tormento, e as
livra mais depressa d'esse lugar ; perguntou-se-lhe : diga-
me, Sr., donde se tira essa Doutrina ? Se achar ella na B i -
blia ? ora, respondeo elle : no lh'o sei dizer. Estava
mesmo pensando hontem noite se estaria, ou no o Pur-
gatrio na Biblia. Hei-de-o procurar. Facilmente se par-
ticipar o resultado da sua pesquisa.
He aqui costume quando algum morr hirem os paren-
tes do defunto ter cornos Padres para comprarem humas
Oraes, quantas mais melhor, segundo as suas posses, pe-
las quaes pago duas patacas cada Orao. He este, ou j
foi, considerado hum dos actos de caridade o mais nobre, e
o mais humano, sendo o ultimo servio, e tudo quanto resta
fazer pelos seos parentes falecidos. Dizem-me que era
antigamente negocio muito rendoso, e que os Padres rece-
bio encomendas de taes Oraes do interior, do mesmo
modo que os negociantes as recebem de qualquer outro ar-
tigo de trafico. Porem agora he menos commum. O Povo
principia a ver pelo vo escuro, e a gloria da Igreja Romana
est evidentemente desvanecendo-se. Outra prova disto he,
que muitos recuso agora de hir a Confisso, o que d muito
desgosto aos Padres. Os seos preos para esta obra so gra-
duados segundo as posses e a gravidade dos peccados dos
penitentes. Ha poucas semanas mandou hum Sr. os seos
escravos, em numero de seis, com quatro m i l ris hum
Padre para os confessar ; a primeira questo^ que o Padre
lhes fez, foi, quanto dinheiro trazeis ? Trazemos quatro
mil ris, respondero elles. No vos posso ouvir de con-
fisso por isso, disse-lhes o Padre, hide trazei-me mais
dous mil ris, ento vos confessarei. Porem o Sr. os man-
dou a outro Padre, de sorte que o primeiro, como o animai
da Fbula por querer abranger muito, perdeo tudo.
 m m
ANTDOTO. Para escrever assim face do Mundo inteiro
de h u m Povo, e do seo Clero, e n t r e quem est v i v e n d o , he
preciso perder toda a vergonha, e todo o remorso!!!
Mas o i n f e l i z N e o p h i t o no pode achar na B i b l i a a pala-
v r a Purgatrio; bem; e a palavra Trindade acha-se ali?
No. E por isso deixamos de c r e r nesse incomprehensivel
e inefvel M y s t e r i o ? No. L o g o o no se achar expresso
na B i b l i a h u m a verdade no he raso sufficiente para ser
negada, e d e i x a r de ser crida. A Doutrina Catholica do
Purgatrio, como o Dogma da S. S. T r i n d a d e , deduz-se do
vrios T e x t o s da B i b l i a , confirma-se pela Tradio dos p r i -
meiros sculos do C h r i s t i a n i s m o , e at mesmo pela crena
dos Judeos, que sacrificavo e oravo pelos mortos, o q u o
constado Livro2. dos Maccabeos Cap. 12 v. 43, onde se l
que o fortssimo Judas ajuntara h u m a collecta de doze m i l
drachmas deprata, e q u e as mandara para Jerusalm para
serem offerecidas em sacrifcio pelos peccados dos mortos.
E no v. 4 6 acha-se esta reflexo: He logo hum santo e sau-
dvel pensamento orar pelos mortos para que sejo livres
dos seos peccados. M u i t o dezejariamos que o Missionrio
e o seo N e o p h i t o lendo este l u g a r da B i b l i a fizessem estas
outras reflexes :""Onde estavo estas almas dos mortos? se
no co, l no entra peccado; se no I n f e r n o , ali no ha r e -
dempo ; logo ha h u m o u t r o lugar, onde pode entrar pec-
cado e haver perdo; por conseqncia ha Purgatrio, ou
l u g a r , em q u e as almas dos mortos se purifico. Eis aqui
como no havendo na B i b l i a a palavra Purgatrio clara-
mente se infere d'este, e de outros T e x t o s sagrados q u e
existe o Purgatrio. E i s a q u i tambm q u a l he a doutri-
na da I g r e j a Catholica decidida pelo C o n c i l i o de T r e n t o
Sess. 6. Can. 30. S algum disser que depois de recebida
a graa da justificao, a q u a l q u e r peccador p e n i t e n t e de
t a l modo he perdoada a culpa, q u e no lhe fica resto a l g u m
de pena temporal, que haja de pagar, ou n'este sculo, ou
 >7

no futuro, no Purgatrio, antes que possa entrar no Reino

do (Jo: seja excommungado. M a i s ; Sess. 22. Can. 3. Se
algum disser : que o Sacrifcio da Missa no he propiciato-
r i o , ou que s aproveita ao q u e conununga; e que se nao
deve offerecer pelos vivos e defuntos, pelos peccados, penas,
satisfaes, e outras necessidades : seja excommungado.
N o podemos comprehender q u a l seja o motivo, que t e m
os Protestantes de terem tanto medo, e h o r r o r do Purgat-
r i o , que preferem antes h i r para o I n f e r n o negando huma
verdade de f Catholica, do q u e confessarem que existe
h u m lugar, em que as almas se purifico depois da morte
dos seos peccados veniaes, e satisfazem Deos pelas f a l -
tas das penitencias, que devio fazer neste m u n d o ; como
tambm que as Oraes, e as boas obras dos vivos, podem ser
teis aos mortos aliviando e abreviando as suas penas ; como
a Santa Igreja sempre ensinou, e p r a t i c o u at o dia de hoje.
D i z o Missionrio n'este infame retalho do seo Relatrio
que se compro a q u i aos Padres Oraes, das quaes cada
h u m a custa duas patacas, &c. Bem se v q u e estas Oraes
so as Missas, cuja palavra elle teve medo de p r o n u n c i a r ,
e de escrever ; ora h u m Sacerdote no pode celebrar mais
do que huma Missa cada dia, isto elle o sabe; porem como
o seo fim he zombar do santo Sacrifcio do A l t a r , e c a l u m -
niar, insultar, e tornar odiosos os Padres, fez-lhe mais conta
chamal-as Oraes, porque como se podem rezar muitas m i l
Oraes n'hum s dia, salta mais aos olhos dos seus sequa-
zes, e da gente estpida, a maldade, e rapacidade do nosso
Clero. Mas, se as fervorosas Oraes, do Beatssimo M i s -
sionrio Methodista no l h e r e n d e r e m por dia mais de duas
patacas, mal ser da m u l h e r , e dos filhinhos.
Quanto s mentiras indignas respeito da confisso, no
merecem cilas resposta, e eu at me envergonho de as tor-
nar copiar. Com tudo saiba o Methodista, que n e n h u m
mal faro ao Clero, e que n e n h u m bem resultar e l l e , e
 2fe

k s u a famlia . . . > P o r esta a m o s t r a p o d e o P o v o C a t h o l i c o

do B r a s i l v i r n o c o n h e c i m e n t o d o q u a n t o os i n f e l i z e s P r o -
t e s t a n t e s so e n g a n a d o s e i l l u d i d o s p e l o s s e u s P r e g a d o r e s
e m g e r a l , e e m p a r t i c u l a r p e l o s M e t h o d i s t a s , os m a i o r e s e
m a i s encarniados i n i m i g o s d o C a t h o l i c i s m o , e d o s seos Sa-
c e r d o t e s , c os m a i s f i n o s m e n t i r o s o s .
N o J o r n a l O r t o d o x o d e L o n d r e s e d e D u b l i m , 1 1 d e Fe-
v e r e i r o d e 1837, v e m h u m e x e m p l o dos effeitos sobre o
P o v o d'este s y s t e m a d e m e n t i r a e d e c a l u m n i a c o n t r a os
C a t h o l i c o s . H e c o s t u m e , d i z o J o r n a l , q u a n d o h u m po-
b r e p r o c u r a ser a d m i t t i d o e m q u a l q u e r caza d e caridade,
p e r g u n t a r s e - l h e a s u a Religio. H a p o u c o s d i a s p a s s a d o s
h o u v e e n t r e o G o v e r n a d o r ( e n t r e ns o Mordomo) e h u m
p o b r e a conversao s e g u i n t e : Q u a l h e a v o s s a Religio ?
P o b r e : N o s e i . G o v e r n a d o r : N o freqentais vs a I g r e j a
( A n g l i c a n a ) ? P o b r e : N u n c a e s t i v e l seno h u m a s v e z ,
q u a n d o m e c a z e i . G o v e r n a d o r : N o freqentais vs a l -
g u m a C a p e l l a (das seitas) ? P o b r e : N u n c a e n t r e i e m h u m a
s n a m i n h a v i d a . G o v e r n a d o r : P o i s ento q u e s o i s vs,
C a t h o l i c o R o m a n o ? P o b r e > N o Sr., p o i s no s o u to m o
c o m o i s s o !! ! T a l o c o n c e i t o , q u e a populaa P r o t e s t a n t e
f o r m a dos C a t h o l i c o s p e r s e g u i d o s pelos M i n i s t r o s das d i f -
ferentes c o m m u n h e s , e seitas d'aquelles paizes, e m q u e
e l l a s d o m i n o ! M a s d e t o d a s as s e i t a s fanticas, q u e o D i a b o
t e m levantado n o P r o t e s t a n t i s m o , h e a dos M e t h o d i s t a s , %

s i m h e a d o s M e t h o d i s t a s , a q u e m e n o s d e v i a f a l l a r , e es-
c r e v e r c o n t r a o C l e r o C a t h o l i c o , e d e t o d o s os M e t h o d i s t a s
d o M u n d o so os M e t h o d i s t a s A m e r i c a n o s , os q u e devio
s e r m a i s c a l a d o s esse r e s p e i t o .
N a G a z e t a d ' e l l e s i n t i t u l a d a o Zion's Herald d e B o s t o n ,
2 de Agosto de 1837, v e m o seguinte artigo :

ARITHMETICA ESPIRITUAL,.

ao estes tempos de difficuldadc -r- pouco dinheiro

 29

comedorias caras Salrios pequenos o negocio stag-

nado, & c , &c. N o obstante serem estes tempos de pe-
c u l i a r difficuldade, carecemos, e he preciso q u e tenhamos
j, e j m u i t o d i n h e i r o para as Misses. H e este h u m ob-
jcto, de que no devemos esquivar-nos. A s letras apre-
sentadas pela Sociedade Missionria M e t h o d i s t a so de
pouco menos de cem m i l pesos duros (mais de duzentos
m i l cruzados) pagaveis dentro de doze mezes, e ns no
devemos deixar de as pagar. Pois no havemos de as
pagar, Amigos do Salvador! Segue-se depois h u m a lista
das cousas, de que os Povos devem se p r i v a r para poderem
fornecer esta somma Sociedade : por e x e m p l o ; dos pas-
seios cavallo, dos banquetes, dos vestidos novos, do v i n h o ,
do ch, do caf, & c , & c , & c , e conclue-se o artigo assim :
cm todas e s t a 3 cousas haja diminuio, poupando-se o d i -
n h e i r o para usos melhores. H e m u i t o melhor abandonar
o pequeno prazer, q u e ellas do, do q u e soffrer que as
operaes dos Missionrios sejo estreitadas, e que as almas
pereooh ! Irmos, quando arder nos nossos coraes o
espirito de mortifieao em toda a sua puresa, e em todo o
seu poder? P r i n c i p i e m o s desde j a cortar todas essas des-
pezas desnecessrias. Ponhamos o d i n h e i r o no thesouro
do Senhor. Guardemo-lo onde a tinea, e a f e r r u g e m no
o corrompa. Ponhamos no Ceo a lembrana do seu uso \
e no dia da Salvao no nos arrependeremos do passo,
que dermos. Desta sorte contino esses Papeis M e t h o -
distas pregar aos Povos por todos os Estados U n i d o s a
privao das cousas suprfluas, ameaando-os de lhes f e i -
x a r e m as Igrejas e de deixarem de pregar o Evangelho se
no pucharem pelos pataces ; e finalmente t a l ponto
chega a sua fantica insolencia que dizem ao povo, que n e m
ch, nem caf he necessrio para elles v i v e r e m , q u e a me-
l h o r bebida para elles he agoa pura e fria ! Se eu no t i -
vesse estas Gazetas no meu poder ningum, me faria crer
 30

semelhante atrevimento. E ser contra as pobres Missas

de esmola de duas patacas, que he para a sustentao do
Sacerdote, que, segundo as Santas Escripturas, servindo
no Altar, deve comer do Altar, que o nosso Santarro Mis-
sionrio levanta o grito de ropacidade, e de horrendo Sacri-
lgio na falsa historia dos quatro m i l ris da confisso dos
escravos ! Quando a sua Seita, para que elle, sua mulher, e
seus filhos levem boa vida, e passem grande no Rio de Ja-
neiro, est pondo os patetas fanticos nos Estados-Unidos
po, e agoa ? ! Hypocrita,
!
tira primeiro a trave do leu olho,
e ento vers como has-de tirar a aresta do olho de leu Ir-
mo. Que dirio os Povos do Brasil se o seu Clero lhes dices-
se : precisamos de cem, ou duzentos m i l cruzados, j, j, he
preciso que vos priveis de todos os regalos, e beber somente
agoa fria at pagarmos essa somma, seno, feixamos as Igre-
jas, e nfto tereis Missa, nem Sermo, &c. ? Continuemos com
o Relatrio, que vai requintando em bellezas, e imposturas.
Voltando da Orao poucas semanas achei a Igreja
da Lapa, e o largo em frente delia, apinhoados de gente,
e loiro soube a causa disto: estavo celebrando a Festa do
Espirito Santo em commemorao do Dia de Pentecostes. E
como talvez vs nunca estivestes presentes em seme-
lhante oceasio, eu a descreverei com tanta brevidade,
e sinceridade que puder. Aproximando-me Igreja v i
hum curral feito de toscas taboas de doze at quinze ps
de largo em quadrado, e de tres ps e meio at quatro ps
de alto, estava immediatamente de fronte de huma das
portas da Igreja. A q u i se fazia hum leilo (no c u r r a l ! ! )
O Pregoeiro era o homem mais engraado, que jmais v i ;
com fallas estravagantes, e com gestos correspondentes, elle
conservava hum interesse, e espirito d e . . . n o sei como
hei-de chama-lo. .do seu culto religioso ; por que assim o
chamavo os assistentes em quanto que estavo arrebentan-
do de gargalhadas de riso.
 I

A primeira cousa, que v i para se vender, fui huma ga-

linha, havia tambm ali huma ovelha e hum cordeiro, que
estavo elegantemente enfeitados com fitas em laos nos pes-
coos. Dentro da Igreja havia tambm para se vender pes
e bolos de vrios tamanhos, e qualidades. Todas estas cou
sas foro offerecidas quem mais lanava sobre ellas, o
t r o u x e r o hum preo muito alto. O grande segredo disto
era por que tinho todas sido benzidas pelos Padres, e as-
sim o Povo lanava nellas pensando que pela beno tinho
maior valor.
No fim desta parte do servio tocou-se huma aria no ta-
blado (agora j no he curral !) preparado para esse fim ;
logo apparecero varias pessoas com mascaras para dana-
- rem, tendo todas apparentemente oitenta ou mais annos de
idade : e isso no obstante acompanhavo a musica com todo
o vigor e animao de pessoas de vinte annos. Foi tudo
considerado hum triste espectaculo especialmente sendo
entendido como culto religioso Christo. Na verdade eu
apenas pude reter as minhas lagrimas. Depois disto su-
biro centenares de pz ao ar vrios fogos de artificio esta-
lando com a bulha de armas de fogo, e descendo em chu-
veiros de tochas acez^s em sima do Povo, bem que geral-
mente apagadas muito tempo antes de chegarem terra.
Estas luminrias sendo feitas de noite excedem em explen-
dor os poderes da d i s c r i p s o ; e so mais prprias para
divertimento das crianas, do que hum exercido religioso.
Quanto inferior, dice eu commigo, he tudo isto quando se
compara com a scena verdadeira da Festa, que estas gentes
esto celebrando; quando hum som verdadeiro veio do
Co, e encheo o lugar, onde os Apstolos estavo juntos, e
quando as lnguas de fogo repartidas pousaro sobre cada
hum delles, quando fallaro lnguas, que nunca aprende-
ro, e quando os representantes das naes os ouviro de-
clarar as maravilhas de Deos!
 Vendo eu isto cora muitas outras cousas semelhantes
veio-me com grande fora certa reflexo; a saber : Quo
perigosas so todas as instituies humanas, e todas as ten-
tativas de aperfeioar, extender, ou perpetuar a obra de
Deos, por bem intencionadas que sejo no principio quando
falta a sua sano, quer por preceito, quer por exemplo !
No se poder duvidar de que esta Festa fosse original-
mente seguida de effeitos solemnes, instruetivos e benefi-
centes ; mas at que ponto tem ella degenerado ? at que
ponto tem ella chegado ? Ischabod est escrito na face delia!
He hum triste erro, erro ao qual o mundo Christo he muito
inclinado, de supppr que pela multiplicao das Festas, e
pela inveno de cousas novas, se ajunta a belleza, harmo-
nia, ou fora da obra de Deos. Devia antes ser o nosso
estudo para saber, e o nosso trabalho para guardar os sim-
plices mandamentos, lembrando-nos de que elle nos tem
dito : A obedincia he melhor do que as victimas ; e
mais vai obedecer-lhe do que oferGcer-lhe a gordura dos
Carneiros.
ANTDOTO. A q u i temos muita prosa pezada sobre cou-
sas mal entendidas ; o Missionrio parece ter copiado a
concluso de algum dos seus deleitaveis sermes para en-
cher o seu papel. Elle gostou, e no gostou do l e i l o ;
no sabia se devia r i r , ou chorar, com tudo confessa, que
lhe foi difficil conter as lagrimas. Ora, cada terra tem seu 0

uso, cada Povo seu abuso. Os leiles do Espirito Santo

ero antigamente entre ns o que so hoje entre os n g l e -
zes, e os Americanos do Norte, os Bazars, os Bailes, e as
Feiras de caridade, onde as ninharias se vendem por cem
vezes mais do que o seu valor, sendo o preo, que se d
por ellas, considerado como huma esmola. N o duvido
que houvesse abuso, e talvez muito escndalo nesse leilo
da Lapa pelas conversaes, equvocos, graolas do Pre-
goeiro, cousas certamente indignas do nome C h r i s t o ; e
 23

nisto o Missionrio tem razo de chorar, porm que o alto

preo dado pelas cousas vendidas, no sei se no curral, se
no tablado, se dentro da Igreja, foi em conseqncia de se-
rem ellas benzidas pelos Padres, e que o leilo, a dana
dos velhos, os foguetes, fyo , formavo parte do Servio, ou
do nosso culto religioso, e que algum d'entre o nosso
Povo tal lhe dicesse, no creio ; essas so das suas, e o
Thezoureiro da Sociedade Methodista Missionria as por
no seu livro da Despeza. O que forma o culto Religioso
Catholico, Senhor Rev. Missionrio, s tem lugar dentro
da Igreja, e no na rua, ou no largo da Lapa; e como vossa
Caridade veio metter se no barulho do Povo para ter que
notar, chorar, e informar os seus Irmos de N e w - Y o r k ,
no entrou na Igreja, e por conseqncia gorou-lhe a Festa,
como hum anno lhe havia tambm gorado a Festa da Glo-
ria. A Festa, ou o Servio divino faz-se de manh, e no
de tarde, excepto quando ha Te-Deum Laudamus e segun-
da vez sermo, e nunca de noite. .Diz V . Caridade, que
voltando da orao achou a Igreja da Lapa, $-c., como he
possivel achar V . C. a Igreja da Lapa entre a sua casa, e o
conventiculo da sua orao? Isto prova que V . C. foi de
propsito Lapa perto da noite, equem sabe se na compa-
nhia da Sua Reverendissima consorte e dos filhinhos, para
se divirtir custa dos Brasileiros, e depois escarnecer del-
les ? Diz tambm V . C. que dentro da Igreja havia para
vender pes, e bolos de vrios tamanhos e qualidades;
nisto ha engano, ou equvocao ; e no he crivei que os
Religiosos de Nossa Senhora do Carmo consentissem tal
venda dentro da Casa de Deos; o que seria huma verda-
deira profanao. Emim diz V . C. que Ichabod estava
escrita na face da Festa. Ichabod quer dizer : Glo-
ria desvanecida e pode o Methodista pronunciar este
nome sobre a sua Misso do Rio de Janeiro, e sobre o
terreno, onde pretende levantar a sua Igreja ; ou pr ou-
5
 34

tros termos dizer desde j : Opera , el impensa periit.

Os Methodistas tem h u m a Giria mais diffieii de enten-
der do que a dos Ciganos ; veja-se em prova a deseripso de
hum Camp Meeting Acampamento E s p i r i t u a l que
e x t r a h i do Zions Herald de 27 de Setembro de 1837,
E i - l a aqui em jargo Methodico :
" A s G l o r i a s do Co foro to fortemente reveladas
* aos olhos penetrantes da F, que o Co e a T e r r a pare-
cio-se u n i r : e a gloria foi derramada em effuses ricas
f
e sagradas por todo arredor. A s settas de Jehovah vo-

ro rpidas e serradamente, e penetraro os coraes de

" muitos, que at ento estavo duros e obstinados. O
" A l t a r f o i e x t r a o r d i n a r i a m e n t e cheio de ehoradores e
desde este momento a obra assumio h u m aspecto de
u
m a g n i t u d e quaze sem paralello nos Annaes dos Acam-
" pamentos Espirituaes. At a Quarta feira de noite os
" convertidos ero de h u m caracter promiscuo, variando-
" se do rapaz e da rapariga de dez annos de idade at o
" peccador encanecido de sessenta: mas nessa noite a
" obra da converso parecia limitar-se p r i n c i p a l m e n t e aos
" moos. Poucas fmeas, comparativamente fallando, foro
" convertidas nesta noite, e por h u m a boa razo ; por q u e
" quase todas as moas no A c a m p a m e n t o estavo j con-
" vertidas. D e 35 at 4 0 dos moos mais i n t e l l i g e n t e s , e

da maior influencia nestas partes, foro poderosis&amen-

t e convertidos. O A l t a r d u r a n t e a noite encheo-se duas,

1 4
o u tres vezes, e os gritos por misericrdia, e as exalta-
4
es de l o u v o r se ouvio no s do A l t a r , mas tambm
u
de quase todas as bai raas, e da floresta c i r c u m v i s i n h a (*)
4t
vinte pessoas professaro a Religio logo antes deste
tc
acampamento, e oitenta logo depois d e l i e , e as conver-
t
&es ao todo foi o 211. "

(*) Veja-se o Desagravo do Clero e do Povo Catholico Fluminense erra

eivtao do 1. Relatrio- o Nosso Missionria, pag. 64.
 35
\

E s t a s p r e t e n d i d a s converses no so m a i s d o q u e flatos
b y s t e r i c o s c o m o h e s a b i d o p e l a s Relaes, q u e a l g u n s d e s -
t e s fanticos d o d e p o i s , s o b r e o m o d o das s u a s converses.
O s y s t e m a n e r v o s o d o p a d e c e n t e h e p o s t o e m agitao e e m
d e s o r d e m p e l a s deelamaes f a r i o s a s e fanticas d e s e u s
energmenos Pregadores. L o g o depois de m u i t o pranto e
c h o r o s , s e n t e - s e a l g u m a c o u s a n o v e n t r e (o Globo Hy"Je-
rico ) q u e v a i subindo, subindG,\zem e l l e s , at o corao,
o q u a l quebra-se em pedaos, d i z e m o u t r o s , e p e r s u a d i d o s
d e q u e t u d o i s t o h e o b r a d o E s p i r i t o S a n t o , q u e os est p u -
r i f i c a n d o d o p e c c a d o , fica o p o b r e e i l l u d i d o p a d e c e n t e
consoladissimo, e i m p e c c a v e l pelo resto da sua v i d a .
E s t e s a c a m p a m e n t o s so f e i t o s n o m e i o dos m a t o s v i r g e n s
n o t e m p o d e vero, e d u r o m u i t o s d i a s e n o i t e s fio: o r a
ajuntando-se desta sorte centenares* d e h o m e n s e m u l h e r e s
e m b o s q u e s c e r r a d o s , e d e n o i t e , poder s e r m o d o d e c o n -
verso i n s p i r a d o , e e n s i n a d o p e l o D e o s d o s M e t h o d i s t a s ,
p o r m n u n c a ser agradvel aos o l h o s p u r o s e santssimos
do Deos dos Catholicos.
V e n h a p o i s o Missionrio M e t h o d i s t a i n s u l t a r e c a l u m -
n i a r os B r a s i l e i r o s ; m a s s a i b a q u e q u a n t o s m a i s Relatrios
e s c r e v e r , t a n t o m a i s h i r e m o s m o s t r a n d o aos P o v o s as v e r -
g o n h a s d a s u a S e i t a . Revelabo pudenda tua infacie lua ;
et ostendam gentibus nudidatem tuam, et rgnis ignomi-
niam tuam. N a h u n . C a p . 3*. v . 5. P r o s e g u e o Relatrio.
T e n h o m e a p r o v e i t a d o d e a l g u m a s d e s t a s oceasies
h i n d o pelo meio do Povo, e d e s t r i b u i n d o folhetos. A s s i m
h e i d e s t r i b u i d o e m poucos minutos m i l h a r e s d e paginas.
P o u c o s dias depois veio-me visitar h u m sugeito, q u e m e
d i s s e q u e t i n h a l i d o c o m m u i t a satisfao h u m f o l h e t o , q u e
eu havia dado h u m seu amigo poucas noites antes, ale-
grava-se de q u e t i v e s s e v i n d o para este paiz para s e m e l h a n -
te n e g o c i o , e desejava q u e e u perseverasse e m b e n e f i c i o
d e s t a C i d a d e ; d i s s e - m e q u e s e r i a f e l i z se m e p o d e s s e a j u -
 36

dar de algum modo, q u e l h e fosse possvel; contando-me

ao mesmo tempo com as lagrimas nos olhos o estado da mo-
ralidade, da Religio, e da instruco neste paiz. Disse-
me mais que para conservar a innocencia de seus filhos elle
nunca os t i n h a mandado para a escoia ; mas q u e tomava
grande trabalho em instruil-os elle mesmo por si nos primei-
ros, e mais importantes ramos da educao. T r e s dos seus
filhos esto agora debaixo da minha instruco.
ANTDOTO. Faz-se notvel a afoitesa do nosso Missio-
nrio em declarar q u e se tem aproveitado de algumas reu-
nies do P o v o para d i s t r i b u i r por elle em poucos minutos
milhares de paginas de folhetos, e ao mesmo tempo no dei-
xa de ser tambm notvel o seu silencio sobre o objecto
dessas paginas, se he religioso, o u poltico ; como porem
m i n h a m o no t e m chegado h u m a s pagina, nada posso
d i z e r esse respeito. T a m b m estou em d u v i d a se esse
choro sobre o estado da moralidade, da religio, e da ins-
truco do seu paiz he, o u no o bom Catholico, q u e con-
v e r t i d o pelo nosso Missionrio foi devotamente tomar po
e v i n h o na R u a dos B.... commettendo o h o r r e n d o pecca-
do de apostasia, de scysma, e de heresia, e dando a todo o
B r a s i l h u m escndalo, por assim dizer, v i r g e m ; pois no
consta q u e B r a s i l e i r o algum tenha feito tal. Mas sabe e l l e
que encorreo em excomunho maior reservada ao Papa, e
que para ser de novo admittido no grmio da Igreja, os Santos
Cnones l h e impem dez annos de p e n i t e n c i a ! C o r r e po-
r e m respeito desse i n f e l i z o boato de q u e e l l e no f r e -
qenta mais a predica do Missionrio, e q u e t i r a r a os filhos
da Escola M e t h o d i c a ; huns assevero q u e f o i tocado de
remorsos do c r i m e , q u e commettera ; outros d i z e m q u e
alguns dos seus amigos lhe abriro os olhos do e n t e n d i m e n -
to para conhecer o seu erro ; mas os Methodistas para dar
h u m a espcie de satisfao seita, e consolarem-se da per-
da, ds h u m proselito, c terem huma razo de mais para se
 37

q u e i x a r e m dos C a t h o l i c o s , d i z e m q u e e l l e r e c e b e r a h u m a
c a r t a a n n o n i m a ameaadora & c . H u m a cousa posso a f f i r m a r ,
e h e , q u e se o h o m e m r e c e b e o a l g u m a c a r t a a n n o n i m a a m e a -
adora, n o f o i m a n d a d a p o r B r a s i l e i r o , n e m p o r a l g u m
outro Catholico. O Padre Protestante W h i t a k e r fallando
de s e m e l h a n t e s c a r t a s n a s u a vindicao d e M a r i a E s t u a r d ,
R a i n h a d e Esccia, d i z : Envergonho-me pela honra do
Protestantismo quando affirmo que a falsificao parece
ser o crime mais particular dos Reformados, emvo pro-
curo, d i z e l l e , entre os discpulos do Papismo hum s
.exemplo destes, malditos ultrages de impostura. W h i t a -
k e r v i n d i c a t . M a r . v o l . 3. p a g . 2. D e s t a s C a r t a s a m e a a n d o
o Clero Protestante na I r l a n d a , evidentemente escritas pelo
s e u p a r t i d o , v e m b a s t a n t e s p o r t o d o s os P a q u e t e s nas G a -
zetas dos T o r i e s .
F a l e m o s a g o r a d o s escrpulos d o h o m e m , q u e p a r a c o n -
s e r v a r a i n n o c e n c i a d e s e u s filhos t o m a v a o g r a n d e t r a b a l h o
d e o s i n s t r u i r p o r s i m e s m o , e q u e p o r fim os e n t r e g o u a o
M e t h o d i s t a . E u no v e j o a raso p o r q u e a i n n o c e n c i a d o s
m e n i n o s e s t e j a e m m a i o r segurana n a e s c o l a d o Mission-
rio Methodista, d o q u e e m outra qualquer d e tantas, q u e
h a n o R i o d e J a n e i r o , p o r e m o c e r t o h e , q u e a Religio
no estar a l i e m p e q u e n o p e r i g o , c o m o p o r fora d e v e e s -
tar e m toda q u a l q u e r aula, o u escola P r o t e s t a n t e . Os P r o -
f e s s o r e s P r o t e s t a n t e s p o d e m p r o m e t t e r aos p a i s d o s m e n i -
nos q u e n a d a faro p a r a d i m i n u i r n o s s e u s discpulos o r e s -
p e i t o , q u e e l l e s d e v e m c o n s e r v a r p a r a c o m a s u a Religio,
e o p o d e m p r o m e t t e r d e m u i t o b o a f, e c o m teno d e c u m -
p r i r a s u a p a l a v r a ; m a s o f a c t o h e q u e t o d o s os l i v r o s e l e -
mentares de H i s t o r i a e Geographia escritos p o r A u t h o r e s
P r o t e s t a n t e s so d e propsito e s c r i t o s c o m e s p i r i t o h o s t i l
Religio C a t h o l i c a , e c o m o desgnio e x p r e s s o d e i n f u n d i r
nas t e n r a s a l m a s d o s m e n i n o s h u m e n t r a n h a v e l o d i o c o n t r a
os C a t h o l i c o s , e t u d o q u e h e C a t h o l i c o . O S e n h o r W a l t e r
 33

Scot, que tantas Novellas tem escrito, escrevo todas com

o espirito anti-Catholico de hum Calvinista Escocez, como
elle era. Por exemplo. Na sua Historia da Esccia para
as crianas depois de fazer huma caricatura das doutrinas
da Igreja Catholica, na qual elle mostra a mais crassa igno-
rncia, ou a mais diablica maldade, fallando do P u r g a t -
rio diz a seguinte infmia: Mas o Papt e o seu Clero le-
varo o negocio mais avante; e no somente vendio, co-
mo elles pretendem o perdo do Ceo quelles, que tinho j
peccado, mas tambm concedio lhes (sempre por dinheiro)
a liberdade de violarem as leis de Deos e as da Igreja. Es
tas licenas se chamavo Indulgncias, porque quelles,
que as compravo ero favorecidos com o previlegio de
commetter as irregularidades, e os crimes, que quizessem,
sem serem por isso responsveis a ira divina. Tales of a
Grand father. l . Series. V o l . 3. Cap. 3. .
a

Na Grammatica de Historia e Geographia de Pennock

a Religio Catholica est por toda parte desfigurada, e tra-
tada de supersticiosa, e fantica, &c. Ora que hade dizer
hum Mestre Protestante ao Discpulo Catholico encontran-
do nos livros elementares do seu uzo passagens calumnio-
sas, e mesmo herticas, contra a Igreja, contra o Papa, e
contra o Clero Catholico? Dir aos Disciplos que todas es-
sas infmias so mentiras e calumnias do Author do livro?
N o porque elle mesmo foi imbuido nellas desde a infncia, $

e as acredita como o mesmo Evangelho. Se elle deixa ao

Discpulo Catholico le-las, e acredita-las, est minando, e
corrompendo a f do menino na Santidade, pureza, e ver-
dade da Religio, que elle e seus pais professo. Porem
se na mesma classe houver Discpulos Catholicos de mistu-
ra com Discpulos Protestantes, dir o Mestre aos Protes-
tantes, que tudo quanto esto lendo no livro he verdadeiro,
e aos Catholicos, que he falso, desmentindo-se ao mesmo
tempo contra o dictame da sua prpria conscincia ? Mais :
 39

como Lade portar-se na sua aula hum Mestre Protestante ,

1

v. g. o Rev. Missionrio, com os Discpulos Catholicos no

caso de lhe passar pela porta o Santssimo Sacramento? Fa-
r elle os Discpulos Catholicos porem-se de joelhos, e
adorar o Senhor Sacramentado, e assim commetter, como
elle firmemente c r , hum acto de Idolatria de todos os pec-
cados o mais horrendo? E se tal fizer, o far elle com pieda-
de, ou com escarneo no rosto? E quaes sero neste caso
as observaes dos seus Discpulos Protestantes, e Metho-
distas ? Quaes as dos Discpulos Catholicos? N o so ima-
ginrias estas difficuldades, como bem o mostra a conducta
d'aquelles jovens, que tvero a desgraa de serem educa-
dos em collegios Protestantes.... O odio dos Protestantes
contra tudo, que he Catholico, he to inveterado, constan-
te, e violento, que raro he o livro composto por elles, seja
qual for o assumpto, que de hum modo, ou de outro, no
insulte a nossa Santa Religio. O Senhor Sevinburne, A i r -
thor Inglez de huma viagem Hespanha sendo desmenti-
do na presena do Cnsul Hespanhol sobre huma descrip-
o, que tinha elle feito dos costumes Religiosos da Pro-
vncia de Catahina, disse em sua desculpa, que Estava
admirado de que o Senhor, que o accusava, no olhasse
para as passagens quando as leo, com aquella indulgncia
devida aos Authores; que se deve confessar, no so indif-
ferentes para a extrao das suas obras : a preocupao ab-
surda, disse elle, dos lnglezes contra a Religio Catholica
e contra os Paizes, onde ella se professa, he to conhecida,
e sentida por todos os viajantes, que elles se vm na neces*
sidade, se pretendem vender as suas obras, de contentar este
prejuiso, a custa mesmo, elle o confessava, da verdade.
Basta, vamos ao Relatrio, no qual o nosso Rev. Mission-
rio quiz politicar hum pouco.
As Cmaras esto aetualmente em Sesso. Abriro-
se aos 12 de Maio, e provavelmente estaro abertas at N o -
 40

v e m b r o . So n o todo compostas de h u m c o r p o d e h o m e n s
d e h u m a a p p a r e n c i a a u g u s t a e respeitvel. G r a n d e n u m e r o
d e l l e s c o m t u d o m i m p a r e c e m m u i t o moos para s e r e m l e -
g i s l a d o r e s de h u m a N a o . N o posso fallar d e f f i n i t i v a m e n -
t e d a fora d o s s e u s t a l e n t o s ; p o r e m t e n h o o b s e r v a d o h u m a
cousa d i g n a d e todos os C o r p o s L e g i s l a t i v o s , q u e r civis,
q u e r r e l i g i o s o s o u E c c l e s i a s t i c o s , e h e , q u e as s u a s F a l l a a
so g e r a l m e n t e breves, e d i r i g i d a s a questo principal. E s
t o u p r i n c i p a l m e n t e interessado na a p p a r e n c i a do A r c e b i s p o
da Bahia. A sua idade h e p r o v a v e l m e n t e d e 6 5 annos, o u
m a i s . E l l e a n d a d i r e i t o , e h e d e e s t a t u r a m e d i a n a . Est
r e r f e i t a m e n t e e n c a n e c i d o , e t e m h u m r o s t o plcido, i n t e l -
ligente e firme. Diz-se ser h o m e m de talento, liberalida-
d e e verdadeira piedade. N o o t e n h o o u v i d o f a l l a r , e d u -
v i d o q u e t e n h a f a l l a d o d u r a n t e t o d a a sesso.
ANTDOTO. O n o s s o Missionrio, p a r a no d e i x a r d e
d i z e r d a s s u a s , d i z q u e as C m a r a s se abriro a 12 d e M a i o ,
quando a A b e r t u r a dellas f o i a 3 de M a i o ; pareceo l h e
q u e a m a i o r p a r t e d o s M e m b r o s das C m a r a s ero m u i t o
moos para serem legisladores de h u m a Nao: mas elle
q u e h e to g r a n d e Bblico, n o l e o c e r t a m e n t e n o C a p . 4.
d o L i v r o d a S a b e d o r i a : que a velhice veneravel no he a diu-
turna, nem a computada pelo numero dos annos; pois que
as cns dos homens so os seus sentimentos. Q u a n t o a o
c o m p r i m e n t o , q u e e l l e f a z ao n o s s o A r c e b i s p o d a B a h i a ,
seno h e i r r o s o r i o , h e h u m a contradico d o s s e u s prprios
s e n t i m e n t o s , h e h u m a v e r d a d e i r a fara. P o r q u e se a R e l i -
gio C a t h o l i c a n a b o c a , e n a p e n n a d o Missionrio, e d o s
s e u s I r m o s M e t h o d i s t a s , h e Idolatra, e se os C a t h o l i c o s
n o so Christos, o n o s s o A r c e b i s p o p a r a s e r v e r d a d e i r a -
m e n t e p i e d o s o , s e g u n d o as i d e a s d e l l e s , n o d e v i a c r e r n a
Religio C a t h o l i e a , e s e r h u m r e f i n a d o P r o t e s t a n t e . O r a
e l o g i a r o Missionrio M e t h o d i s t a a h u m H o m e m , q u e p r o -
fessa, practca, e p e l o d e v e r d o s e u c a r g o n a I g r e j a , f a z
 41

practicar os outros acos, que elle no seu plpito, e nos
seus Relatrios, chama idolatras, e mpios, e dar-lhe agora
o encomio de verdadeira piedade se no he, como eu disse,
huma fara, ser huma daquellas verdades, que muitas
vezes escapo do bico da penna pela fora irresistvel da
conscincia. O Senhor Arcebispo nesta Sesso no s fal-
lou como hum Apstolo, como tambm <eixou hum Dis-
curso impresso, que seria muito bom que o Missionrio o
procurasse para l e r ; porque talvez por este meio Deos o
tocasse com a sua graa para abjurar o fanatismo da sua
Seita. Continua o Relatrio :
As questes principaes de interesse geral, com que
at agora a sua ateno (das Cmaras) tem sido occpada
so sobre o modo de levantar foras, e de obter os meios
de vencer as faces dos rebeldes, que presentemente
existem no imprio, principalmente no Rio Grande do
Sul, huma das mais fortes, mais ricas, e maiores das Pro-
vncias ; como ho-de acabar com a escravatura; como h o -
de augmentar e fortalecer os seus Collegios, Seminrios, e
Escolas ordinrias de sciencia, industria, lavoura, &c, &c.
O tempo no me chega para dizer-vos tudo quanto elles es-
to trabalhando para esses fins, e esto determinados fazer
tuclo quanto o estado presente, e as circunstancias actuaes
permittem. Parece que os membros das Cmaras, julgar
das suas fallas, e dos seus actos esto cabalmente informa-
dos do estado atrasado,' e embaraado do seu Paiz, e como
homens verdadeiramente emprehendedores, e Patriotas,
tem-se dado obrado melhoramento, e reforma moral. E l -
les esto olhando com admirao para o estado melhorado
da Sociedade, as aulas, a agricultura, as manufacturas, o
commercio, &c. &.c &c. em Inglaterra, e nos Estados-
Unidos, e esto determinados a erguerem-se, e a seguirem
os melhores modelos. Os olhos deste Paiz esto fitos sobre
a Inglaterra e sobre os Estados-Unidos, como sendo as Na-
6
 42

es do Mundo as mais illustradas, as mais independentes

e felizes ; e a sua influencia exercida sobre elle por vrios
modos he apenas c r i v e i .
E u sinto h u m interesse, que v a i cada vez em augmento,
por este Povo, e no posso deix r de regosijar-me de eada
melhoramento, q u e fazem, e a minha orao continua he,
que Deos seja h u m P a i para esta Nao, e q u e lhe aben-
oe para sempre os seus filhos.
ANTDOTO. Amen. O L e i t o r facilmente notar q u e em
toda esta arenga anda muita exagerao e adulao, e t a l -
vez perguntar a d m i r a n d o : porque no fallou o Missio-
nrio na Frana ? P o r q u e a Frana he Catholica, e l
no pega o fanatismo do Methodismo. Quanto ao amor do
nosso Rev. Missionrio Civisador para com os Brasi-
leiros he amor de unha de gato, que corta, e sangra. Se
elles nos t e m tanto amor, como he que nos pinta, nos seus
Relatrios, brbaros, estpidos, e i m moraes? No
pensa que estes seus infames Relatrios so l i b e l l o s i n -
famatorios do Povo B r a s i l e i r o por toda parte, onde a l i n -
gua I n g l e z a se entende? Ora, se o Santo Missionrio
sente tanta alegria pelos nossos actuaes melhoramentos,
quando elle chegar a fazer de ns todos bons Metho-
distas, como no arrebentar de gosto ! Q u e saltos no
dar de prazer com a sua m u i t o Reverenda Mission-
r i a , e os seus Reverendinhos filhos! Prosegue o Rela-
torio :
Permitta-se-me dizer-vos h u m a palavra, ou duas, so-
bre as nossas Escolas, e acabarei. T e n h o o prazer de d i -
zer-vos : Q u e a nossa Escola D o m i n i c a l est em h u m esta-
do mais prospero do que estava no 1. D o m i n g o de J u n h o ,
justamente h u m anno desde a sua organisao ; o Irmo
J ihnson p r e g o u h u m Sermo sobre este assumpto, calcu-
lado fazer huma impresso em todos que se achavo pre-
sentes, daHmportancia e utilidade das Escolas Dorninicaes
 43

tanto para a Igreja, como para o Mundo. Houve huma

colleta, que subio a 35 m i l ris. O Secretario lo o Rela-
trio annual, do qual vos enviarei huma copia, e d'eila po-
der eis ver e julgar do que estamos procurando fazer n'est
parte da nossa tarefa.
No dia de S. J o o , 24 de Junho, tivemos hum exame
publico da Escola diria no qual os discpulos se desempe-
nharo segundo as nossas esperanas, consideradas a sua
idade e as circunstancias anteriores. O Reverendo Pastor
da Igreja Ingleza d'esta Crte nos favoreco com asua pre-
sena n'esta occasio, e mostrou grande satisfao do pro-
gresso e das esperanas da Escola. Elle parece interes-
sar-se muito no successo d'ella e nos favorece com a sua
proteco. Os Reverendos Senhores T o r r y e Johnson
com vrios outros Senhores, e Senhoras, estavo tambm
presentes. V s , eu espero, vereis brevemente os Senho-
res T o r r y e Johnson ; o primeiro j partio, e o outro he o
portador d'esta, e elle vos poder dar huma conta mais cir-
cunstanciada dos nossos negcios aqui, do que eu posso fa-
zer por escrito. Elles ambos se interessavo muito por esta
Misso, e fizero em quanto aqui estavo, o que podio
para promover os fins d'ella. Elles viviro por muito tem-
po na grata memria de muitos d'este lugar. Ns todos
olhamos para a retirada do Sr. Johnson como huma calami-
, dade para a causa dos Marujos n'este Porto, e para a causa
da Religio em geral. Comtudo nos submettemos, eu es-
pero, sem murmurar, Providencia mysteriosa, como o de-
vemos fazer, que'o chamou d'aqui.
E u agora estou inteiramente s ; mas esperando pelo mez
de Outubro pelos dous Professores, hum Senhor, e huma
Senhora, que embarcaro para este Paiz, e ento com a
beno de Deos dos Mares edas Misses em poucas sema-
nas teremos o prazer de os saudar e de dar-lhes a bem
vinda' para o campo dos nossos trabalhos. Oxal' que nada
 44

se i n t e r p o n h a p a r a i m p e d i r o c o m p l e t a m e n t o das nossas es-

peranas.
Sou com o maior respeito, &c.
J. S.
R i o de J a n e i r o 3 0 de J u l h o d e 1 8 3 7 .

Segue-se o Relatrio do Secretario.

Reverendo Senhor. Por requisio do Rev. Senhor

Missionrio tem-se r e v i s t o as m i n u t a s da E s c o l a D o m i n i c a l
da Misso da A m e r i c a do S u l , a u x i l i a r i a U n i o das E s -
colas D o m i n i c a e s da I g r e j a M e t h o d i s t a E p i s c o p a l , p a r a os
f i n s d e f a z e r - s e h u m Relatrio g e r a l dos seos procedimen-
tos, c o n d u c t a , e successo.
Ser agradvel aos a m i g o s , e p r o t e c t o r e s da instituio,
e n a v e r d a d e t o d o a m i g o da promulgao d o c o n h e c i m e n -
to r e l i g i o s o , b e m c o m o da educao u t i l , o v e r n ' e l l e q u e
o seo a u g m e n t o e successo, bem que talvez no to com-
p l e t o s q u e posso s a t i s f a z e r s v i v a s esperanas d e a l g u n s ,
tem sido comtudo altamente saisfactorios. Ella pezar
dos m u i t o s obstculos q u e t e m e n c o n t r a d o , t e m c o n t i n u a d o
e m a c t i v a e c o n s t a n t e operao, e t e m j f e i t o m u i t o s bene-
fcios, e t e m m u i t o a d i a n t a d o a l g u n s dos p r i n c i p a e s o b j e c t o s ,
q u e t e v e e m contemplao, c o m o se ver nas p a r t i c u l a r i d a -
des s e g u i n t e s .
A freqncia r e g u l a r dos seos vrios m e m b r o s s h o r a s
da a b e r t u r a da a u l a f o i i n c e s s a n t e , h u m a v e z s o m e n t e o m i t -
t i d a , e i s t o p o r causa da c h u v a c o n t i n u a d a , q u e i m p e d i o o
servio r e l i g i o s o da n o i t e . A Lista contem os n o m e s d e
73 pessoas, q u e se matricularo c o m o m e m b r o s da I n s t i -
tuio, a l e m d e 15 n e g r o s . N o se q u e r dar entender
q u e todos esses e s t i v e s s e m p r e s e n t e s na m e s m a occasio.
Tem h a v i d o at 4 7 f o r a os p r e t o s . H e l a s t i m a q u e p o r causa
do grande'-calor de h u m Sol T r o p i c a l , a grande distancia
d e q u e h u n s t e m d e v i r , e o u t r a s m a i s causas, no a p p a r e -
cem tantos dos d i s c i p u l o s como e r a de esperar. C o m t u d o
o n u m e r o d'el!es, h u n s d i a s p o r o u t i o s , s e achar s e r d e 2 5
at 3 5 , fra os E s t r a n g e i r o s , d o s q u a e s g e r a l m e n t e esto
presentes mais, o u menos.
ANTDOTO. Q u e d e v e m o s ns c r e r d'este p a r . a g r a p h o ?
S e n o q u e n ' e l l e se e n c e r r a i m p o s t u r a , e confradico p a r a
i l l u d i r a Sociedade Methodista? O Secretario principia,
d i z e n d o , q u e o n u m e r o dos m e m b r o s da escola he 7 3 , e
q u e a s u a freqncia n a h o r a d a a b e r t u r a t e m s i d o s e m p r e
regular, excepto h u m a vez somente, que a muita chuva
i m p e d i o at o servio r e l i g i o s o d a n o i t e . L o g o d e p o i s d i z ,
q u e n u n c a h a v i a n a a u l a m a i s d e 4 7 fra os n e g r i n h o s
a p r e n d i z e s d o M e t h o d i s m o , q u e frequentavo ao m e s m o
t e m p o ; e p o r fim d i z q u e o n u m e r o c o n s t a n t e h e d e 2 5 ,
fra os E s t r a n g e i r o s , os m a r u j o s ; c e r t a m e n t e , q u e so
m u i t o devotos, e bons servos de Deos ! O r a como he q u e
o c a l o r d o Sol Tropical n o i m p e d e os discpulos'das o u t r a s
a u l a s , e e s c o l a s , a p p a r e c e r e m n ' e l l a s e os d i s c i p u l o s d o
Missionrio tenho t a n t o m e d o d e ficarem t i s n a d o s p r i n c i -
p a l m e n t e h a v e n d o t a n t o s c h a p e o s d e s o l ! Continuo as i m -
posturas :
A s lies d a E s c r i p t u r a S a g r a d a t e m - s e g r a d u a l m e n t e
e x t e n d i d o e m pores m o d e r a d a s c a d a s e m a n a d e s d e o Ca-
p i t u l o 5 d e S. M a t h e o s at o C a p i t u l o 1 6 d o m e s m o , q u e
se t e m a p r e n d i d o d e cr, e r e p e t i d o s p e l o s d i s c i p u l o s aos
seos m e s t r e s : e q u e t e m s i d o d i s t i n c t a m e n t e e x p l i c a d o s
p e l o Missionrio. A s e g u i n t e h e h u m a l i s t a das questes
e d i f i c a n t e s , e i n s t r u c t i v a s , q u e se t e m f e i t o p a r a e x e r c e r o
e s p i r i t o e o e n t e n d i m e n t o d o s d i s c i p u l o s , as q u a e s fro
respondidas p o r escrito, e lidas em alta voz pelo Secreta-
r i o , e o Missionrio d na occasio a explicao d ' e l l a s , e
s o b r e e l l a s , q u e j u l g a necessria. M u i t o s d o s d i s c i p u l o s
t e m s i d o raui n o t a d o s p e l a s u a i n t e l l i g e n c i a e percepso, e
 46

tem dado provas geralmente de interesse, e de indagao ;

e no se pde duvidar de q u e esta parte do seo trabalho
tenha sido de grande u t i l i d a d e .
So estas as Questes Q u e m he Deos? O que he o
homem? Como devem os homens respeitar, e guardar o
D o m i n g o ? O que he o arrependimento, e aonde necessrio?
O q u e he a Caridade? O que he a Esperana O que he a 3

humildade? Era q u e parte das E s c r i p t u r a s Sagradas acha-

mos a promessa de h u m Salvador? O que he a vida eterna,
e como havemos de obte-la? Q u a l he o nosso dever para
com nossos Paes? para com os Magistrados? Q u e m he o
nosso prximo, e q u a l o nosso dever para com elle ? Como
devemos respeitar, e l e r as Sagradas Escripturas? Q u a l era
o caracter de S. P a u l o antes e depois da sua converso? O
que he a Orao? Q u a l he o caracter de u m verdadeiro
Christo? Q u a l f o i o caracter de Abrahara ? Q u a l o de
Moyses? Q u a l o de Isaias e dos seos escritos? O que d i -
z e m as E s c r i p t u r a s sobre a ressurreio dos mortos ? O q u e
h o u v e de notvel na vida de J o s i a S ? O que he o dever de
h u m Christo respeito da converso do M u n d o ? Q u a l he
a natureza do amor, q u e Deos r e q u e r das suas creaturas?'
Q u e provas temos nas E s c r i p t u r a s Sagradas de q u e ha-de
haver h u m dia de J u i z o f u t u r o ? &c. &c.
ANTDOTO. T r e z cousas temos q u e notar n'esta lista de
Questes : a 1. he a falta de Questes de Dogmas neces- .
sarios para a nossa salvao, como por e x e m p l o do M y s t e -
r i o da SS. T r i n d a d e ; sobre o SS. Sacramento E u c h a r i s t i -
co ; sobre o Baptismo, os seos effeitos, e necessidade ; so-
bre os Mandamentos da L e i de Deos ; sobre a Santssima
V i r g e m M a r i a M i de Deos ; e sobre outras cousas, q u e
os meninos devem saber ; a 2. a superfiuidade de Ques-
a

tes, q u e excedem a capacidade dos rapazes, e q u e somente

se podem saber com m u i t o estudo ; por e x e m p l o q u a l o ca-
racter de'S. Paulo, de A b r a h a m , de Isaias, e dos seos es-
 47

oriptos, de Moyses, &c. a 3. que tudo isto he impostura,

a

e que o Secretario de accordo com o Missionrio q u i z lan-

ar ara nos olhos dos secs leitores, enganar os pais dos
meninos, e dar entender que s elles sabem ensinar. Ora,
tudo isto, e mais do que isto, e muito melhor do que isto,
se contem nas nossas cartilhas, e cahecismos, especialmen-
te no de M o n t p e l i e r , q u e nada deixa a dezejar, ainda mes-
mo ao maior Theologo. O Secretario deo a Lista das Ques-
tes, e porque raso no deo a Lista das respostas ? A h !
isso no lhe fazia conta, nem ao seu sapientissimo Exposi-
tor da B i b l i a ; porque ento se faria p u b l i c o o veneno da
sua d o u t r i n a hertica, impia, e destestavel sobre a P r e -
sena real de J. C. ; sobre a necessidade do Baptismo, so-
bre a justificao do peccador, sobre a Penitencia, &c. &c.
Continua o Secretario : N a abertura da Escola no dia
5 de J u n h o de 1836 a l i v r a r i a continha poucos livros so-
mente ; porem tem-se augmentado por vrios donativos de
pessoas, que se interesso por ella, por compras feitas por
amigos, custa da caixa da escola D o m i n i c a l , e por h u m
peditorio feito para esse fim ; de sorte que agora contm
huma colleco realmente de valor ; mas pequena ainda, e
espera-se que em breve ser augmentada. T e m havido at
26 livros em circulao de huma vez, e em varias occasies ;
bem que o n u m e r o geralmente trocado todos os Domingos
he de 14 pouco mais, ou menos. Ve-se pelos archivos
da l i v r a r i a que tem havido quase 500 emprstimos de
l i v r o s , do que podemos com raso c o n c l u i r que alguns
dos discipulos t e m l i d o quase todos, especialmente os
l i v r o s mais jovenis. T a m b m podemos esperar que tanta
l e i t u r a u t i l no poder deixar de p r o d u z i r bons effeitos.
E l l a deve com as mais instruces, e meios de que usa-
mos, despertar n'elles h u m espirito de indagao da ver-
dade.
ANTDOTO. H a j mais de 1800 annos que N. S. J. C.
 48

estabeleceo a sua Santa Religio na Terra, c est claro que

os Protestantes ainda no acharo a verdade d'el!a ; pois
que desde Luthero, Calvino, e outros, tantos milhares de
homens, de mulheres e de meninos e meninas por toda parte
esto sempre fallando no espirito da indagao da verdade,
na necessidade de examinar a Biblia cada hum de per si,
de a interpretar e entender cada hum pelo seu senso priva-
do, achando hum na Biblia huma doutrina, outro outra ^to-
talmente differente, e algumas vezes contraria ; este affir-
mando, aquelle negando ; este descobre que Jesus Christo
he Deos, aquelle, que no he; este que no se devem bap-
tizar seno os adultos, e o nosso mesmo Misionario tem
achado que tanto o baptisrao das crianas, como dos adul-
tos, he huma formalidade, que nem impede, nem facilita a
entrada para v i d a eterna. Contra as expressas palavras de
Jesus Christo, que disse: Amen, amen dico tibi, nissi quis
venatusfuerit ex aqua et spiritu saneto non potest introire
in regnum Dei. S. Joo cap. 3 v . . 5. Qui crediderit et
raptizatus fuerit salvus erit. S. Marcos cap. 16 v. Gran-
de felicidade he certamente o ser Catholico ! Pois que
para sabermos o que devemos crer, no he preciso andar
s palpadelas folheando a B i b l i a ; e tota a nossa difficuldade
consiste em conformar as nossas vidas com a f que a Santa
igreja nossa piedosa M i nos ensina. Concle o Secretario
dizendo :
Esta leitura fortalecer os seus espritos juvenis, e
em alguns ainda infantes, como o conhecimento de Deos,
da Biblia, e de si mesmos, que he de todos os conhecimen-
tos o mais importante. He plantar aboa semente do Chris-
tianismo (alias da heresia Methodista) em boa terra, em
bom tempo, e debaixo das mais favorveis circunstancias ;
de sorte que com a beno de Deos, com as chuvas da jus-
tia, nascer, e crescer com o seu incremento, e ficar
forte com a sua fora, m a d u r e c e r com a sua idade, produ-
 49

zinclo huma rica colheita ao Senhor para ser recolhida no

seu celeiro eterno.
I l i o de J a n e i r o 4 de J u n h o de 1837.
/

O Secretario, A. S.

C O N C L U S O DO ANTDOTO.

Aqui temos o segundo Relatrio do successo de hum

Plano, que conforme a confisso dos mesmos executores
d'elle foi organisado, e institudo com os fins de descatoli-
sar as geraes nascentes da A m e r i c a do S u l , p r i n c i p i a n d o
pelo Imprio do B r a s i l , por meio de Escolas. Ora se o
Santo Missionrio viesse com h u m Plano para nos t i r a r a
nossa Constituio Poltica, e C i v i l , muitas serio as pennas
Brasileiras empregadas contra elle. P o r e m como veio so-
mente (por ora) com o projecto de nos t i r a r a nossa Santa
Religio, e nos metter no I n f e r n o a ns, a nossos filhos, e
a nossos domsticos, a cousa aos olhos de muitos parece de
pouca monta, e de n e n h u m interesse tanto c i v i l como r e l i -
gioso para com ella perder-se tempo, e gastar-se papel e
tinta ! ! !
Mas o Povo que se mostrar indiferente sobre a sua Re-
ligio, d i z o sbio Lamennais, merece perdel-a, e infalvel-
mente a perder, se Deos ouvir mais a sua justia do que a
sua misericrdia. E s c r i t a est no capitulo 2 1 v. 43 de So
Mathos a t e r r i v e l sentena de Jesus Christo aos incrdulos
Judos : O Reino de Deos vos ser tirado, e ser dado
hum Povo que faa osfructos tfclle. A u f e r e t u r a vobis
r e g n u m D e i , et dabitur g e n t i facienti fructus ejus, Ah !
sobre quantos Povos, e Naes, no se t e m verificado esta
maldio.
O Protestantismo depois do Mahometismo he a maior
7
praga, que jamais cahio sobre a I g r e j a de Deos. O sangue,
que e l l e fez derramar antes e depois do seu estabelecimento,
foi immenso na E u r o p a ; e n'aquelles paizes, donde exter-
m i n o u o Catholicismo, r e i n a agora ou huma incrvel varie-
dade de Seitas, fructos do I n d i f f e r e n t i s m o para com toda a
religio, menos a Catholica, ou h u m absoluto Deismo e
Atheismo. E as almas, q u e s tem precipitado no fogo
eterno, q u e m as poder contar ! ! ! P o r q u e tambm escrito
est: q u e aquelle, q u e no crer ser condemnado. Qui
vero non crediderit condemnabitur. So Marcos cap. 16
v. 16. Ora tanto v a i no crer, como no crer tudo, ou crer
o contrario do que o Nosso D i v i n o Mestre ensinou, os Aps-
tolos pregaro, e a Igreja, que he a Mestra, o Fundamento,
e a columna da verdade nos ensina. N o ha mais do q u e
h u m s Deos, h u m s Baptismo, huma s F. Unus Do-
minas, Unam Baptisma, Una Fides, d i z o Apstolo So
P a u l o , Ephesios cap. 4 v. 5. D a mesma sorte no ha mais
do que h u m s rebanho, e h u m s Pastor. Unum ovile, et
Unus Pastor, d i z Jesus Christo. So Joo cap. 10 v. 16.
A conseqncia d'estas cinco verdades he, q u e no ha mais
do que h u m a nica Religio, e esta he a Catholica, Apos-
tlica Romana. E o M e t h o d i s m o no he mais do que h u m a
refinada impostura, huma velhacaria, huma doudice, como
o caracterisa o H i s t o r i a d o r Southey, pezar de ser P r o -
testante, e por essa raso he de grande pezo a sua autho-
ridade.
L o n g e de m i m o espirito de intolerncia, e de p e r s e g u i y
o contra o nosso intitulado Missionrio, e a sua Seita Me-
thodista ; antes elle he o que est possudo d'este i n f e r n a l
e s p i r i t o contra os Brasileiros, e a nossa Santa Religio, e
os seus Sacerdotes, pintando-nos nos seus Relatrios em
estado de barbaridade, de ignorncia, de immoralidade, e
em tudo atrasados pelo menos 150 annos das l u z e s do
sculo ; e chamando o nosso Clero preguioso, licencioso, e
 51

at impio ! P o r estas, e outras injuriosas calumnias, nao

se t e m elle mostrado h o s t i l aos Brasileiros, Religio, e
aos seus M i n i s t r o s ? Q u e m se atrever negar he capaz de
sustentar, q u e afrontas e insultos so guas de rosas, ba-
nhe-se elle com ellas. Os Brasileiros no perdero os sen-
timentos de honra, nem a sua f, e o Governo por d i r e i t o
N a t u r a l e D i v i n o est obrigado sustentar huma, e outra
cousa. A Constituio do imprio d i z no A r t i g o 179 V.
Ningum pode ser perseguido por motivo de Religio, huma
vez que respeite a do Estado, e no offenda a moral pu-
blica. O Methodista, que se intitula nosso Missionrio para
nos civilizar, e cathequisar na sua seita fantica, que chama
impio o Sacerdcio, que N. S. J. C. institui para consa-
grar o seu corpo e sangue sobre o A l t a r , e para offerecer a
Deos dons, e sacrifcios pelo peccado, segundo a l i n g u a g e m
do Apstolo; o Methodista que mette ridculo o nosso
c u l t o religioso, misturando o d i v i n o com o prophano para o
fazer odioso, & c , &c. O Methodista, que na sua Escola
diz aos meninos, que seus Pais no so Christos verdadei-
ros ; que os Brasileiros so Idolatras ; que os Padres sao
simoniacos, que vendem oraes por duas patacas c a d a h u m a
e as absolvies por h u m m i l ris aos escravos, e aos bran-
cos por mais ainda segundo a cathegoria da pessoa, e a gra-
vidade do peccado ; o Methodista finalmente, q u e isto escre-
ve nos seus Relatrios, os quaes impressos em N e w - Y o r k
correm por todos os Estados Unidos, so mandados para
I n g l a t e r r a , e espalhados por todo o M u n d o , onde se lm as
folhas Inglezas, respeita a Religio do Estado? ! Nooffende
a moral publica, e a honra dos B r a s i l e i r o s , com as suas ca-
l u m n i a s , imposturas, e testemunhos falsos ? Sim. T i r e - s e
a concluso. Ergo.... Rua.
Em t u a s citaes : e m t e u s juzos
Reina a m f, a falsidade impera ;
E possvel ser q u e hajo L e i t o r e s
Q'isto no v e j a o , no onheo isto !
A h ! no por certo
( O I m p . c o n f . P o e n i . P h i l o s o p . c a n t o 3. )
0
 ANALYSE DE HUM ANNNCIO
DE

CERTO VENDEDOR DE BBLIAS SAGRADAS

POR MUITAS VEZES PUBLICADO NO J0LNAL DO COMMEKCIO,

E POR ULTIMO A 15 DE DEZEMBRO DE 18-37.

T e x t o do A n n u n c i o . " Vende-se por 1 $ 0 0 0 rs. o N o v o

Testamento de N. S. J. C. T r a d u s i d o em v u l g a r pelo .
P. Antnio Pereira de F i g u e i r e d o (em outros A n n u n c i o s
antecedentes se diziaCapello, que foi d'Ei-Rei D. Joo
V. que nunca foi, nem precisava ser para sua gloria l i t t e -
raria. F o i sim Congregado do Oratrio em Lisboa, e de-
pois Deputado da Mesa Censoria.)
ANALYSE. H a mais de 10 annos que se annunciaro
vender Bblias completas do Padre P e r e i r a sem Notas, que
esclarecessem o T e x t o , pois que nisto est o segredo, e o
p r i n c i p a l objecto da circulao dellas. E u comprei h u m a
por 2 $ 0 0 0 rs., a q u a l ainda conservo. Estas Biblias foro
impressas em Londres em 1821, por q u e os Srs. I n g l e z e s
pensaro que proclamando-se a Constituio nesse anno em
P o r t u g a l e no B r a s i l , tudo aqui, e a l l i abraaria o Protcs-
tantismo, e as Biblias sem Notas so as Cartilhas dos seus
Proselytos, com liberdade plena de as i n t e r p r e t a r , e enten-
der como bem lhes parecer. Agora porm h u m anno
tem-se-nos quebrado a cabea no J o r n a l do Commercio com
multiplicados A n n u n c i o s de Biblias e de Novos Testamen-
tos, e com expresses de tanto empenho para a compra d e i -
 v'" 54

Ias, que segundo o que o Annunciador di a entender,

parece que ningum se poder salvar, nem ser f e l i z sobre
a t e r r a , sem comprar h u m a destas Biblias, ou pelo menos
h u m N o v o Testamento. Mas nisto ha dous fins ; h u m he
chamar os Catholicos do B r a s i l para o Protestantismo, o u t r o
he h u m a grande especulao, ou alto negocio. E quem
sabe se nelle est interessado o Beatssimo Methodista, que
veio de N e w - Y o r k para c i v i l i s a r , e ensinar o Christianis-
mo aos Brasileiros, de q u e m se i n t i t u l a Missionrio ? P e l o
menos e l l e o d a entender no seu segundo Relatrio, d i -
zendo : que se tem distribudo 200 B i b l i a s , e 50 Evange-
lhos. E i s a q u i verificada entre ns a Predico do Aps-
tolo So Pedro, quando na sua 2. Epstola. Cap. 2. escre-
a

vo : Haver entre vs falsos Doutores, que inlrodusiro

Seitas de perdio.. ..e por avaresa com palavras fingidas
faro de vs outros huma espcie de negocio. D i z e m que
o das Biblias em todas as lnguas tem dado milhes So-
ciedade Bblica de Londres ! Mas tambm he de temer q u e
tenha mettido no I n f e r n o outros tantos, ou mais milhes de
almas ! ! !
TEXTO. Este l i v r o he m u i t o recommendado a todos os
Mestres, e D i r e c t o r e s de A u l a s , e Coliegios do Imprio do
B r a s i l para o adoptarem como l i v r o s de instruco para os
seus alumnos , porque nelle se acha o t h e z o u r o mais pre-
cioso, que o homem pode e x i g i r neste m u n d o .
A N A L I S E . - H e verdade, pois que este d i v i n o L i v r o
no s he precioso, mas tambm preciosssimo: basta ser a
palavra de Deos escripta. C o m t u d o no he para a capaci-
dade de todos, e m u i t o menos de rapazes, que no sabem
i n t e r p r e t a r e entender as sublimes escuridades destes L i v r o s
Santos, que compem o velho e o Novo Testamento.
E n t r e os Hebreos no se puniro nas mos dos moos, e
dos meninos, o Cntico dos Cnticos, muitos Captulos dos
Propheas, especialmente de Isaias, c de E z e q u i e l . Tam-
 55

bem entre os Christos houve sempre p r u d e n t e reserva na

l e i t u r a dos mencionados L i v r o s do A n t i g o Testamento e do
N o v o no era p e r m i t t i d o a todos lr o Apocalypse, e a l -
gumas Cartas mais escuras de So Paulo com medo de que
os F i e i s abusassem da l e i t u r a dellas para prpria perdio.
Persuado-me de que o A u t h o r do A n n u n c i o cr que a Eps-
tola 2.a de Sao Pedro he Canonica, e inspirada pelo E s p i r i t o
Santo, e por tanto q u e encerra a pura palavra de Deos.
Sendo assim, ver nella condemnada a opinio dos Protes-
tantes de pr a B i b l i a na mo de todos indiscriminadamen-
te para cada h u m a entender como lhe parecer. D i z o
Apstolo no Cap. l. v. 20. Entendendo primeiro isto : que
nenhuma prophecia da Escriptura se faz por interpretao
prpria. Porm os Protestantes contradizem o Apstolo,
e e n s i n o Q u e todo o homem, ou m u l h e r , t e m d i r e i t o de
j u l g a r do sentido da E s c r i p t u r a Sagrada, e de i n t e r p r e t a - l a
por si, e para si. S o Pedro d i z na Epstola 2. , Cap. 3.o a

v. 15, fallando de So P a u l o : Assim como tambm nosso

Irmo Carssimo Paulo vos escrevo, segundo a sabedoria,
que lhe foi dada: como tambm em todas as suas cartas f a l -
lando nellas disto, nas quaes ha algumas cousas difceis de
entender, as quaes adultero os indoutos e inconstantes,
como tambm as outras Escripturas para ruina de si mes-
mos. Esta he a d o u t r i n a da Igreja Catholica ensinada pelo
E s p i r i t o Santo, e contra a q u a l tanto grito os Protestan-
tes ; elles zombando das E s c r i p t u r a s , quando lhes faz conta,
d i z e m : - e n t r e g u e m - s e aos rapazes as Biblias, pouco i m -
porta que elles a d u l t e r e m a palavra de Deos, que se per-
verto entendendo-a mal, e que se a r r u i n e m a si mesmos ;
o que ns queremos he, que elles entrem no nosso grmio,
e que venha dinheiro.
Ora, como nas aulas e collegios no se ensino T h e o l o -
gias, a cousa de que os rapazes preciso he de bons Cathe-
cismos especialmente o de M o n t p e l i e r , e de l i v r o s elemen-
 50

t a r e s de d o u t r i n a Catholica, e de m o r a l Christ; c o m o
t a m b m de M e s t r e s Sbios, t e m e n t e s a D e o s , d e c o n d u c t a
s, e r e l i g i o s a , & c , & c . O nosso P o r t u g u e z P a d r e A . P e -
r e i r a no d e o l u z a sua verso da B i b l i a s e m N o t a s , se a
S o c i e d a d e Bblica t a n t o se i n t e r e s s a p e l a m o c i d a d e B r a s i -
l e i r a , p o r q u e razo s u p p r i m i o as N o t a s das d u a s Verses
do Sbio P e r e i r a , e f e z i m p r i m i r somente o T e x t o ? Bem
se v q u e a q u i a n d a malcia o c c u l t a , e q u e este e m p e n h o
de v e n d e r B i b l i a s e d e e s p a l h a r E v a n g e l h o s , t e m fins s i -
nistros. Nosso Senhor Jesus C h r i s t o ensinava, e explicava
a s u a d o u t r i n a aos seus Apstolos, e D i s c i p u l o s , a b r i a - l h e s
o entendimento para e n t e n d e r e m as Santas Escripturae.
C o m o ento entrego-se estas Santas E s c r i p t u r a s a h o m e n s ,
e m u l h e r e s , a rapazes e raparigas sem explicao a l g u m a
p a r a q u e e l l e s , e e l l a s as i n t e r p r e t e m , e entendo s e g u n d o
o espirito privado de cada lum? N o f o i deste e s p i r i t o
p r i v a d o q u e r e b e n t o u dos m i o l o s de L u t h e r o , de Calvino
de C r a m n e r , e o u t r o s h u m a c o u s a c h a m a d a Reforma, que
l o g o n o s e u p r i n c i p i o c o m e o u a despedaar-se e m dzias
e dzias d e S e i t a s fanticas, e mpias, cada h u m a das q u a e s
c o m d e m n a s c h a m a s e t e r n a s as o u t r a s , c o m o diz-o. P r o t e s -
tante Cobbett? J q u e f a l l e i neste Nome, occorre-me d i -
z e r , q u e se e u podesse ser a i n d a u t i l aos m e u s Patrcios n o
e n s i n o da j u v e n t u d e , d a r i a - l h e s l e r a Bblia p e l a verso
do Sbio P. P e r e i r a , porm c o m as suas N o t a s ; mas esta
l e i t u r a s t e r i a l u g a r d e p o i s q u e e l l e s tivessem lido pelo
m e n o s as 6 p r i m e i r a s cartas d o I n g l e z C o b b e t t s o b r e a R e -
forma Protestante d e I n g l a t e r r a , p a r a q u e v i e s s e m co-
n h e c e r f u n d o os nossos b o n s a m i g o s A n n u n c i a d o r e s de
B i b l i a s , C i v i l i s a d o r e s , Missionrios, C a t h e q u i s t a s , Politi-
queiros & c , &c. V a m o s ao T e x t o d o A n n u n c i o .
TEXTO. E l l e ( o L i v r o do N o v o T e s t a m e n t o ) h e a fonte
0- e luz, a f o n t e da moral, a f o n t e da virtude, a f o n t e da sa-
bedoria. Nelle h e includo t u d o q u a n t o f o r necessrio
 57

para fazer o homem sbio, e para estar p r o m p t o para toda

obra b o a .
A N A L Y S E . M u i t o bem, tudo isto assim he; porem quantos
no abuso desta/one ? quantos no a adultero para sua
prpria r u i n a ? quantos no se p r e v e r t e m pela errnea e m
i n t e l l i g e n c i a dos Textos destes L i v r o s Santos ? V e m o So-
ciniano negando o M y s t e r i o da SS. T r i n d a d e , o da Encar-
nao do V e r b o , e a D i v i n d a d e de N. S. J. C. e elle con-
firma as suas negaes com Textos da B i b l i a . V e m o Cal-
v i n i s t a Sacramentado negando a Presena real de J. C. na
E u c h a r i s t i a , mas elle cita Textos da B i b l i a para sustentar
a sua heresia. V e m o L u t h e r a n o dizendo, que o C a l v i -
nista he h u m i m p i o , que J. C. est prezente na E u c h a r i s -
t i a , porm ao mesmo tempo sustenta que no Sacramento
do A l t a r as substancias de po e de v i n h o se conservo a l l i
sem mudana alguma, e confirma com Textos da B i b l i a a
sua opinio da empanao, ou da ubiqidade. V e m o Qua-
ker, o Methodista, ou o u t r o Sectrio fantico, e todos elles
convulsos, e berrando como endemoniados, a t t r i b u e m ao
E s p i r i t o Santo a exaltao do seu fanatismo, e acho na
B i b l i a Textos, que o provo. final vem o Saltador (Jum-
per) dar saltos como gafanhoto, e a g r i t a r gloria, e amen;
e por que lo na B i b l i a que D a v i d danra diante da A r c a ,
S. Joo Baptista saltava no v e n t r e materno, e o Coixo, q u e
So Pedro c u r o u , do pulos de prazer louvando a Deos por
aquelle beneficio, no s d i z aos seus Sectrios, i m i t a i a
D a v i d , i m i t a i ao Baptista, i m i t a i ao Coixo, como nos ensina
a B i b l i a , mas tambm o salto he signal de Predestinado,
p o r q u e os Santos esto sempre saltando no Co, pois q u e
o Psalmo 149 diz, que os Santos daro saltos de prazer
na gloria. Mas o Catholico d i z com f v i v a a todos elles,
o que Jesus C h r i s t o disse aos Sadduceos : vs todos errais
no sabendo as Escripturas. Sim, o vosso rro he i n e x c u -
savel, por q u e no vos quereis sugeitar ao ensino da Santa
 6S

Madre Igreja Catholica: e por isso a vossa f he to varia

como so as vossas cabeas, seguindo cada hum o seu sen-
tido privado, ou antes no tendes f alguma pois que so-
mente erdes a vs mesmos; por tanto se quereis a Salva-
o abjurai os vossos rros, desvarios, e impiedades, e pro-
curai interpretar as Santas Escripturas, e entende-las como
a Igreja vos ensina guiada pelas luzes do Espirito Santo.
Ora se no ha heresia, scisma, e impiedade, que os mos,
e perversos no pretendo sustentar com Textos da Biblia
desfigurados, adulterados, e mal interpretados, e peior en-
tendidos por elles segundo o seu senso privado, ou antes
conforme as suas paixes, e interesses, como ento se convi-
do os Mestres, e Directores de Aulas, e Collegios, para que
comprem Biblias sem Notas, e as entreguem aos rapazes e
meninos que por ora os mais adiantados devem ser instrudos
no Cathecismo de Montpelier, e os pequenos na Cartilha do
P adre Ignacio ? No he a falta de leitura da Biblia, porem a
superabundancia de Livros immoraes, obscenos, e mpios,
que ameaa descarregar o golpe de morte sobre o Brasil,
he a incredulidade, a libertinagem, a desobedincia....
Qui legit, intelligat.
TEXTO. Este livro he a base da Instruco em Ingla-
terra, na America do Norte, na Hollanda, na Sucia, na
Prssia, e em outras muitas Naes civilisadas (quer dizer
Protestantes.)
ANALYSE. Mas apezar desta base to santa, e divina,
no deixa de haver por l, e talvez em dobro, do que entre
as outras Naes, que sao tambm civilisadas (isto he Ca-
tholicas) grande numero de Atheos, e de Materialistas,
Indifferentistas, Deistas, malfeitores, batedores de moeda
falsa, falsificadores de Notas, e libertinos de todas as cores
e feitios. Digo os livros mpios e immoraes, que l se im-
primem, e de l vem para corromper a nossa mocidade,
digo as Cadas publicas, e as Casas de Correco, onde se
 59

encontro at meninos de 12 annos, e de menos, j to mos

e perversos, que he necessrio metter em prises esses
surucucusinhos da Sociedade !
TEXTO. _ O l h a i , Brasileiros para o gro de felicidade
que chegaro estes paizes desde que os adoptaro para ins-
truco do povo tanto em seus Collegios, como em suas
I g r e j a s ; olhai para o estado miservel e desgraado, em
que se acho as Naes, q u e o t e m negligido (verbo de
novo cunho, que no se encontra nos nossos Diccionarios,)
e ento meditai bem sobre o f u t u r o da vossa ptria, e se de-
sejardes ser to felizes como a I n g l a t e r r a e as outras Naes,
segui o exemplo dellas, e seja este abenoado l i v r o a base
da vossa instruco, e ento sereis felizes.
ANALYSE.Isto cheira o Sermo Methodico. Ora quando
essas felicidades, que se nos propem fossem reaes, e no
apparentes, ainda assim o A n n u n c i a d o r das Biblias no nos
i l l u d e , o que e l l e q u e r he vender os l i v r o s , e venha d i -
n h e i r o , por q u e m e l l e tem m i l vezes mais amor do que aos
Brasileiros. A maior felicidade he sermos Catholicos, e
no trocamos esta felicidade por o u t r a q u a l q u e r do mundo.
Por que de que aproveita ao homem ganhar todo o mundo,
se vier a perder a sua alma ? Isto est na B i b l i a , S. M a t h .
Cap. 16. v. 26. D i g o isto no por causa da B i b l i a , porem
pelo empenho, que tem de nos descatholisar quelles, q u e
nos mettem as Biblias cara. S i m venho Biblias, e mais
B i b l i a s , bem baratinhas, fielmente tradusidas; porm todas
ellas com Notas de Calmet, do Padre Antnio P e r e i r a , dos
Santos Padres, e de outros Expositores approvados pela
I g r e j a Catholica.
TEXTO. T o precioso he este l i v r o q u e f o i o filho
de Deos mesmo, que veio ao mundo para fazer escreve-lo
( P o r t u g u e z de A n g o l a ) -e Deos mesmo t e m promettido
abenoar aquella Nao, que se i n s t r u i r na sua E s c r i p t u -
ra Sagrada, e pode-se d i z e r que quelles povos, q u e
 60

tem c u m p r i d o com os desejos de Deos so favoreci-

dos do Co,
ANALYSE. O A n n u n c i a d o r campava se citasse os
T e x t o s da B i b l i a , pelos quaes nos provasse os desprop-
sitos, q u e temerariamente profere, que foi o filho de Deos
mesmo, que veio ao mundo para fazer escreve-lo (o L i v r o
do N o v o Testamento) e que Deos mesmo tem promettido
abenoar aqulla nao, que se instruir na sua Escriptu
Sagrada. Com effeito he at onde pode chegar seno a
i m p o s t u r a ao menos a simplicidade. N s sabemos q u e o fim
da v i n d a do V e r b o E t e r n o ao inundo f o i fazer-se homem
para m o r r e r pela Salvao dos homens ; e isto no ha fiel
Christo, q u e o ignore; porm que foi para fazer escreve-lo
(o L i v r o do N o v o Testamento) he novidade, q u e nem os
negrinhos da Escola Methodista a acreditaro, quanto mais
os Senhores Mestres e D i r e c t o r e s de A u l a s e C o l l e g i o s ,
que o A n n u n c i a d o r devia respeitar, e fazer delles m e l h o r
conceito.
Ora, se Nosso Senhor Jesus C h r i s t o v e i o ao m u n d o para
mandar escrever o L i v r o do N o v o Testamento, q u e depois
da sua m o r t e pelo menos 1800 annos havia de dar tanto d i -
n h e i r o Sociedade Bblica de I n g l a t e r r a , p o r q u e razo
no mandou que as Apstolos e D i s c i p u l o s o escrevessem
em sua vida ? Mas no Evangelho, nem em l i v r o a l g u m ,
dos q u e compe o N o v o Testamento, se encontra h u m s
preceito do Senhor este respeito, o p r e c e i t o q u e lemos
nos Evangelhos he o de h i r e m pregar o E v a n g e l h o a toda
c r i a t u r a pelo m u n d o i n t e i r o ; e no o de escreve-lo, de i m -
p r i m i - l o em todas as lnguas das quatro Partes da T e r r a
custa das esmolas dos Protestantes, e de h i r e m os seus M i s -
sionrios com caixotes de Biblias vender pela A s i a , pela
frica, e pela A m e r i c a a Palavra de Deos.
Dir t a l v e z algum, que somos i n i m i g o s das l u z e s da
Santa B i b l i a , e q u e fazemos quanto podemos para a escon-
 61

der da vista do Povo. No, no somos inimigos das luzes

Evanglicas, porem somos inimigos e adversrios daquelles,
que professo o que o E v a n g e l h o condemna, daquelles,
que com verses da B i b l i a sem Notas, e Coramentarios,
pretendem a t t r a h i r os meus Patricios para o Protestantis-
mo pondo nas mos delles as Santas E s c r i p t u r a s para que
as i n t e r p r e t e m como bem lhes parecer. Os Protestantes,
diz o Abbade B e r g i e r , no affecto tanto espalhar pelo
povo as suas Traduces da Biblia, seno por que vm que
he este hum dos meios mais efficazes para seduzir os igno-
rantes, e atrahi-los para o Protestantismo.
Mas no he a venda das Biblias o p r i n c i p a l motivo, q u e
me moveo pegar na penna ; o motivo deste pequeno t r a -
balho f o i o attrevimento do A n n u n c i a d o r , que pouco a
pouco v a i botando as mosinhas de fora, de attacar sem re-
buo a l g u m dois Pontos da D o u t r i n a Catholica : o l . o O c u l -
to das Santas Imagens ; o 2. A L i t u r g i a dos nossos Officios
D i v i n o s da L i n g u a L a t i n a . E u disse atrevimento do A n -
nunciador ; por q u e h e atrevido todo o homem que quer dar
regras na casa alheia. Ora a Religio Calholica al em de
muitos predicados, q u e a devem fazer inviolvel, e sagra-
da, tem por s i a garantia da Constituio do Imprio, q u e
to claramente a declarou Religio do Imprio do Brasil,
e obriga a todos os Cidados jurar a sua mantena. Como
ento vem h u m Estrangeiro sem respeito a l g u m ao Impe-
rador, ao Governo, e Nao, citar-nos T e x t o s da B i b l i a
acusando-nos do c r i m e de I d o l a t r i a ? N o he este attentado
digno de exemplar r e p r i m e n d a para que outros no se af-
foitem tanto, ou mais? Certamente que sim. Vamos
ao T e x t o do A n n u n c i o .
TEXTO. Extractos das E s c r i p t u r a s , e dos Captulos
21 v. 4. (No se declara de q u e l i v r o he o Cap. 21.)
N o fars para t i imagem de e s c u l p t u r a , nem figura alguma
de tudo o que ha em sima do Co, e do que ha embaixo na
 62

terra, nem de cousa que haja nas guas debaixo da terra ;

no as adorars nem lhes dars culto, &c.
ANALYSE. Pz Deos este preceito ao povo Hebreo
pouco sahido do Egypto, onde dominava a mais estpida,
e horrenda Idolatria, e por isso to inclinado ao culto dos
falsos Deoses, que no dezerto tinha j adorado o bezerro de
ouro quando Moyses estava recebendo a L e i sobre o Mon-
te Sinai. O fim pois desta L e i no foi outro seno apartar
aquelle povo da adorao dos dolos, o que chama-se Ido-
latria. Eu sou o Senhor teu Deos, que te tirei do Egypto
da casa da Servido. No ters Deoses estrangeiros dia
te de mim. No fars para ti imagem de esculptura, nem
figura alguma.... No os adorars, nem lhes dars cul-
to.... &c. xodo Cap. X X v. 2, 3, 4, e 5. O mesmo se re-
pete no L i v r o dos Nmeros Cap. V. v. 6, 7, 8, e 9. Por
tanto o que o Senhor prohibe he fazer dolos para os ado-
rar, e prestar-lhes o culto, que he devido somente a Deos.
Porque se a prphibio recahisse sobre a simples factura
desfiguras e imagens, como mandou Deos a Moyses fazer
dous Cherubins, e po-los sobre a Arca Santa ? Pors, diz
o Senhor, sobre as extremidades do Orculo ous Cheru-
bins de ouro battido. xodo Cap. X X V . v. 18. Como
por ordem expressa de Deos o Rei Salamo pz no Or-
culo dous Cherubins de po de oliveira, que tinho dez c
vados de altura : 3. dos Reis Cap. V I . v, 23. Como tam-
bm o mesmo Salamo ornou todas as paredes do Templo,
que elle edificou em Jerusalm, em roda de molduras e
relevos, onde se vio Cherubins, e palmas, e diversas fi
ras, que paredo saltar e sahir da parede ? I b i d . v. 29.
Todas estas cousas, disse o R e i David a seu filho Sala-
mo, me foro dadas escriptas pela mo de Deos para que
eu comprehendesse todas as obras do modelo. Paralip.
Cap. X X V I I I . v. 19. Ora, se Deos prohibe fazer ima-
gens e figuras, e se a factura dellas he a Idolatria, os mo-
 63

dernos Iconoclastas, ou so inimigos das Santas Imagens, ou

devem confessar q u e Deos he contradictorio a si mesmo
mandando fazer a q u i l l o mesmo, q u e prohibe na sua L e i ,
o q u e nem o mais malvado herege se atrever confessar ;
ou ento esto obrigados d i z e r q u e a factura, e o uso
das imagens he em si innocente, e que Deos prohibe na L e i
somente o adora-las como Divindades, rendendo-lhes o c u l t o
absoluto e supremo, que he devido unicamente sua D i v i n a
Magestade ; por que fra d e l l e no ha Deos. Passemos ao
outro Texto.
TEXTO. Deos he espirito, e em espirito e verdade he
que o devem adorar, os que o adorarem. S. Joo Cap. I V .
v. 24.
ANALYSE. Este T e x t o est viciado nas Biblias P r o -
testantes. T a n t o na Latina, como na Grega, l-se adoro,
O T e x t o Grego,^ros&wnownfas-genufiectentes, o u adoran-
tes, denota aco presente, e no f u t u r a ; e o sentido do
T e x t o he q u e adoremos a Deos com h u m c u l t o e s p i r i t u a l ,
e verdadeiro, o u por outras palavras, q u e a nossa devoo
no seja d i s t r u i d a , n e m h y p o c r i t a , e q u e o nosso corao
esteja sempre em Deos. A g o r a p e r g u n t o se Jesus C h r i s t o
ser todo espirito? Se e l l e no he Deos, e j u n t a m e n t e ho-
mem ? Se pois he homem Deos, e tomou a carne, e a figu-
ra do homem, e como tal padeceo, e morreo pela salvao
dos homens, p o r q u e raso no poderemos fazer a sua Ima-
gem, e adoral-a ? P o r q u e m o t i v o no poder o C a t h o l i c o
prostar-se aos ps da Imagem do nosso Redemptor, medi-
tando em espirito os benefcios da Redempso, e ao mesmo
tempo batendo nos peitos e pedindo misericrdia, enterne-
cendo-se, o seo corao, e derramando lagrimas vista das
suas chagas, do seo sangue, e do seo santssimo corpo pen-
dente da C r u z ?
Os Protestantes abusc do T e x t o a cima citado pelo A n -
nunciador com duas refinadas malicias. A 1. h e per sua-
 64

d i r , que Deos exige somente o c u l t o i n t e r n o . 2. e x c l u i r

a

todo o culto e x t e r n o Catholico, como so as santas Ima-

gens e P i n t u r a s , os Ritos e ceremonias solemnes, o Santo
Sacrifcio da Missa, as Thurificaees, as velas acezas, as
Procisses, &c. &c. Mas quanto se engano, e nos p r e t e n -
dem enganar estes D o u t o r e s ! A s s i m como he necessrio
o c u l t o i n t e r i o r , e e s p i r i t u a l , p o r q u e Deos he E s p i r i t o , da
mesma sorte nos he necessrio o c u l t o e x t e r i o r , e c o r p o r a l ,
p o r q u e ns tambm constmos de c o r p o ; pelo q u e no s
devemos adorar a Deos em espirito elevando sua D i v i n a
Magestade a nossa alma, mas tambm o devemos adorar,
l o u v a r , e glorificar com a l i n g u a , com o corao, com ge-
nurlexes, &c. D'aqui se v que o T e x t o no he contra-
r i o ao c u l t o Catholico, e m u i t o menos ainda honra, q u e
entre ns se d s Santas Imagens, pois q u e toda se refere
a Deos. Louvai o Senhor nos seos Santos nos manda o
Psalmo 150.
N o meio do oitavo sculo levantou-se na I g r e j a do O r i e n -
te h u m a terrvel heresia q u e por bastantes annos poz a
I g r e j a de Jesus C h r i s t o em grande perturbao, e causou
infinitos males. Certo Bispo da P h r y g i a seduzido por h u m
Judeo, q u e no podia v e r os Christos darem c u l t o Ima-
gem de h u m homem, que seos pais havio crucificado, con-
firmou o Imperador Leo Isaurio na opinio, que t i n h a de
que a honra, e culto das Imagens era I d o l a t r i a . P e l o q u e
este Imperador convocou o Povo de Constantinopla, e l h e
disse publicamente que no se podio h o n r a r as Imagens de
J. C. e dos Santos sem favorecer a I d o l a t r i a dos Pagos, e
que elle prohibia apractica de h u m c u l t o supersticioso con-
t r a r i o E s c r i p t u r a , a q u a l p r o h i b i a fazer imagens para as
adorar. O povo emudeceo, e d e r r a m o u lagrimas ; mas S.
Germano P a t r i a r c h a de Constantinopla resistio corajosa-
mente ao Imperador sustentando, que as Imagens tinho
sempre estado em uso nas Igrejas do O r i e n t e , e d o O c c i d e n -
 (>5

t o , e d e c l a r o u , q u e e l l e estava p r o m p t o m o r r e r e m defez
d'ellas. S e m d e m o r a poz-se e m c a m p o c o n t r a a n o v a h e r e -
sia, e p o r m e i o d e c a r t a s p r o c u r o u t r a z e r p a r a sentimentos
orthodoxos alguns Bispos q u e p o r adulao, o u p o r m e d o ,
seguio o p a r t i d o d o I m p e r a d o r ; e l h e s d i z i a : Q u e os C h r i s -
tos e m todos os sculos a n t e r i o r e s no davo s I m a g e n s
o u t r o c u l t o seno r e l a t i v o aos o r i g i n a e s , q u e as I m a g e n s e
as P i n t u r a s representavo, d o m e s m o m o d o q u e se v e n e r a o
os r e t r a t o s dos s o b e r a n o s , e das pessoas d i g n a s d e r e s p e i t o .
Q u a n d o ns a d o r a m o s a I m a g e m de J e s u s C h r i s t o , no ado-
r a m o s o m r m o r e , o b r o n z e , o po, n e m as c o r e s , p o r e m o
D e o s i n v i s i v e l , q u e est n o seio do P a i , e e l l e adoramos
em espirito e verdade. A f Christ, o seo c u l t o , e a ado-
rao r e f e r e - s e u n i c a m e n t e a D e o s ; no a d o r a m o s creatura
a l g u m a , n e m damos aos s e r v o s a h o n r a , q u e h e d e v i d a ao
Senhor. P e r m i t t i n d o a I g r e j a fazer Imagens, e veneral-as,
estamos i n f i n i t a m e n t e l o n g e de d i m i n u i r a prefeio d o c u l -
t o d e v i d o a Deo3, p o r q u e no fazemos, n e m p o d e m o s f a z e r
i m a g e m , q u e possa r e p r e s e n t a r a D i v i n d a d e i n v i s i v e l , q u e
n e m os m e s m o s A n j o s a p o d e m c o m p r e h e n d e r .
Porem c o m o o m e s m o F i l h o de D e o s q u i z f a z e r - s e h o -
mem p a r a a nossa salvao, f a z e m o s a Imagem da s u a h u -
m a n i d a d e p a r a f o r t i f i c a r a nossa f ; p a r a m o s t r a r q u e e l l e
t o m o u a nossa n a t u r e z a no p h a n t a s t i c a m e n t e , p o r e m real
e v e r d a d e i r a m e n t e , para e x c i t a r e m ns a lembrana da s u a
' Encarnao, e a m e m r i a da s u a v i d a , da s u a paixo, e
m o r t e . O m e s m o fazemos r e s p e i t o da I m a g e m da SS. M a i
de D e o s , q u e s e n d o h u m a m u l h e r , e da m e s m a nossa n a t u -
reza, mereceo p o r graa e s p e c i a l i s s i m a c o n c e b e r , e d a r
l u z o v e r b o E t e r n o , o Deos o m n i p o t e n t e , feito homem. N s
t a m b m a d m i r a m o s , e e s t i m a m o s b e m a v e n t u r a d o s os A p s -
t o l o s , os M a r t y r e s , os P r o p h e t a s , e todos os o u t r o s S a n t o s ,
e Santas, q u e foro e m suas v i d a s v e r d a d e i r o s s e r v o s de
D e o s , e q u e se distinguiro pelas suas boas o b r a s , p e l a s u a
9
 60

f, e testemunho, que rendero verdade, pela sua pacin-

cia nos tormentos. Pois que so amigos de Deos, e a d q u i -
riro grande valimento para com N. S. J. C. elles r e c o r -
remos para que intercedo p o r ns. Pintamos as suas Ima-
gens para termos diante dos olhos exemplares de v i r t u -
des, &c. N s sabemos que a adorao, o culto absoluto, e
supremo, he s devido a Deos.
Com to sabia e orthodoxa Exposio da F Catholica,
confundia o Santo Patriarcha os i n i m i g o s do c u l t o das san-
tas Imagens, que no respondio aos Catholicos se no com
sophismas, e perseguies. A s s i m durava a heresia dos
Iconoclastas 53 annos pezar de ter sido condemnada e ana-
thematizada pela S Apostlica, quando a I m p e r a t r i z I r e n e
T u t o r a e Regente do Imprio por seo filho Constantino
p r o c u r o u pr termo a tantos males, q u e os ltimos Impe-
radores tinho causado Igreja, e ao Imprio, e por conce-
l h o , consenso, e authoridade do Papa A d r i a n o , convocou
hum C o n c i l i o G e r a l , q u e he o V I I E c u m e n i n o , para se
estabelecer por h u m j u i z o a u t h e n t i c o a verdade da A n t i g a
Tradio da I g r e j a sobre o c u l t o das Imagens.
Este C o n c i l i o celebrou-se em Nica no anuo de 787. O
Papa A d r i a n o mandou os seos Legados este C o n c i l i o com
h u m a carta, na q u a l summaria e Catholicamente tractava
da Questo do c u l t o das Imagens, d i s t i n g u i n d o com cuida-
do as differentes espcies de c u l t o , que os Iconoclastas con-
fundio. Esta carta foi lida na segunda Sesso do Conci-
l i o , e todos os Padres a approvaro com grandes applausos.
N a quarta Sesso lro-se os Testemunhos dos E s c r i p t o r e s ,
que provavo a antigidade, e a l e g i t i m i d a d e das honras
dadas s Imagens de Jesus C h r i s t o , da Santssima V. M.
dos Anjos e dos Santos, como tambm da venerao devida
Santa C r u z . E n t r e os Padres dos p r i m e i r o s sculos, cita-
ro-se no numero das Testemunhas da Tradio sobre este
bjecto S. G r e g o r i o Niceno, S. B a s i l i o , S. G r e g o r i o d&
 67
>

Nanziano, S. Athanasio, S. Joo Chrysostomo, Theodoreto,

e outros mais modernos, e concluio-se com a l e i t u r a das car-
tas dos Pontfices Romanos S. Leo 2., e 3. A d r i a n o 1.
e do Patriarcha S. Germano. vista d'ellas exclamou o
C o n c i l i o : A doutrina das Padres nos tem esclarecido, nella
temos achado a verdade, e seguindoa ns condemnamos a
mentira hertica; instrudos pelos Padres dos Secidos
Apostlicos honramos as Santas Imagens, e seja anathema
o que as no honrar.
E u t h i m i o Bispo de Sardes leo depois em nome do Conci-
l i o huma Confisso de F, que foi assignada por todos os
Bispos, e p r i m e i r a m e n t e pelos Legados do Papa. O artigo
respectivo s Imagens contem estas palavras ; Recebemos
a Figura da Cruz preciosa e vivijicante, as Relquias dos
Santos, e as suas Imagens, e segundo a Antiga Tradio
da Igreja de Deos as honramos; honramos as de Jesus
Christo e de sua Santssima Mi; dos Anjos, os quaes,
ainda que incorporeos, tem comtudo apparecido aos homens
justos debaixo de figura sensvel; as dos Apstolos, dos
Prophetas, dos Martyres e outros Santos porque nos exci-
to a sua lembrana, e nos movem a imitar a sua Santi-
dade.
Na stima Sesso leo-se o Decreto do C o n c i l i o que he o
seguinte : Decidimos que as Imagens de Jesus Christo,
de Maria Santssima sua Mai, dos Anjos e vares santos
se exponho nas Igrejas, nas cazas particulares, e nas es-
tradas publicas, se gravem nos vasos sagrados, e sejo bor-
dadas nos paramentos, que servem para o culto divino, e
que se lhes faa a saudao, e adorao de honra, que junto
a ellas se queime incenso, e sejo allumiadas do mesmo mo-
do que se usa a respeito da Santa Cruz, dos Evangelhos,
e outras cousas Sagradas, tudo na forma do antigo pio
costume; pois a honra da Imagem se refere ao original,
t o que lhe rende a homenagem, a dirige ao objecto, que ella
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representa. Eis aqui a Doutrina dos Santos Padres, e

da Igreja Catholica ; E em quanto quelles, que ousarem
pensar, ou ensinar o contrario, sendo Bispos, ou Clri-
gos, sejo depostos, e se forem Monges, ou Leigos, sejt
excommungados. Os Legados e Bispos em numero de 305
assignro este Decreto. Deo-se fim a toda esta sesso com
o Anathema aos Hereges Iconoclastas.
Ora, havendo a I g r e j a decidido mais de m i l annos em
hum C o n c i l i o G e r a l , q u e o c u l t o das Santas i m a g e n s no
he I d o l a t r i a , e sendo esta, mesma deciso confirmada em
o u t r o C o n c i l i o G e r a l contra os Protestantes, novos Icono-
clastas do Sculo X V I , faz ferver o s a n g u e v i r h u m quidam
estrangeiro pregar-nos na cara q u e somos Idolatras, e q u e
transgredimos o preceito de Deos fazendo Imagens, e dan-
do-lhes c u l t o ; e no satisfeito ainda com este a t r e v i d o i n -
sulto ataca a nossa L i t u r g i a na L i n g u a L a t i n a com h u m
T e x t o de S. Paulo, que elle no entende, e m u i t o m a l o ap-
plica.
TEXTO. S . P a u l o E p i s t o l a 1. aos C o r i n t h i o s , v. 1 9
diz mais : Eu antes quero fallar na Igreja cinco palavras
da minha intelligencia para instruir tambm os outros, do
que dez mil palavras em lingua estranha.
ANALYSE. Este T e x t o he tirado do C a p i t u l o X I V ,
( q u e ficou no t i n t e i r o ) . Ora, basta ler-se a summa do Ca-
p i t u l o para se conhecer q u e o Apstolo falia do dom da
prophecia, e do dom de lnguas, o q u e no t e m relao al-
guma com a L i t u r g i a . N o tempo de S. P a u l o nas Igrejas
da Asia, q u e elle e os seos D i s c i p u l o s fundaro, somente se
fallava a L i n g u a Grega, e n'esta L i n g u a oravo os F i e i s , fa-
zia-se o servio d i v i n o , e celebravo-se os Santos M y s t e r i o s .
Como porem n'esse tempo muitos F i e i s ero dotados do
dom de lnguas, nas quaes fallavo aos seos Irmos, o Apos- *
tolo quer, que elles peo a Deos o dom de as i n t e r p r e t a r ,
ou q u e haja algum, q u e as i n t e r p r e t e Assembla. B e m
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se v oue S. P a u l o no reprehnd os C o r i n t h i o s por fat-

i a r e m m lnguas desconhecidas, porem por q u e r e r e m mui-
tos fallar ao mesmo tempo, e por elles no i n t e r p r e t a r e m o
oue dizio, nem haver na Assembla quem o interpretasse.
La-se attentamente este C a p i t u l o X I V , e e l e i t o r facilmen-
te conhecer que o A n n u n c i a d o r no sabe o que escrevo,
quando o c i t o u contra a L i t u r g i a L a t i n a da i g r e j a Calho-

lC
Os Protestantes, que juraro lanar por terra a Igreja
Catholica, Apostlica, Romana, e no deixar n ella pedra,
que no seja arrancada do seo lugar, m u i t o se escandahsao,
e levanto clamores ao co porque a Santa I g r e j a nao cele-
bra os seos officios divinos na l i n g u a v u l g a r do povo, como
elles o fazem. Mas este escndalo he mais que Phansaico,
h u m a ignorncia crassa da conducta da I g r e j a , e dos moti-
vos, que a determinro tantos sculos obrar assim. N o
tempo dos Apstolos, e em alguns sculos depois d elles
no se conhecio outras lnguas, em que os F i e i s celebras-
sem os Officios D i v i n o s , seno a Grega no O r i e n t e , a L a t i -
na no Occidente, a Syriaca na Palestina e na S y n a ; ao de-
pois os Egypcios adoptaro a l i n g u a Coptha, q u e hoje nao
existe, e no sculo nono para o dcimo os Russos t r a d u s i -
ro do Grego para o Esciavonio as Santas Escripturas,' e
adoptro esta l i n g u a Esclavonia nos seos officios. Iodas
estas lnguas hoje no so vulgares, so lnguas mortas q u e
Povo n e n h u m falia. E m Roma, e na Itlia nao se falia em
L a t i m , o Grego moderno he m u i t o diferente do G r e g o an-
tigo dos Demosthenes e Homeros ; a L i n g u a Coptha aca-
b o u no E - y p t o , e na frica, com o R i t u a l Christo ; a Ln-
gua S y r i a c a f o i substituda pela dos rabes ; comtudo as
Igrejas Christs conservo hoje as suas l i t u r g i a s nas lnguas
p r i m i t i v a s , q u e se fallavo quando recebero a F de Jesus
C h r i s t o ; de srte q u e presentemente os Padres Gregos
aprendem a l i n g u a Grega antiga, assim como os Padres da
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Igreja Catholica Romana se instruem no Latim tanto em

Roma e na Itlia, como na F r a n a , e por toda a Europa,
America, Asia e frica onde se professa o culto Catholico.
Estando pois a Lingua Latina to vulgarisada, he muito
fcil ao Povo entender a L i t u r g i a Catholica, muito espe-
cialmente depois que correm pelas mos de todos immensos
livros de oraes extrahidas do Missal e do Breviario, e
tradusidas nas lnguas vulgares. Pelo que he falso o que
dizem os Protestantes, que o Povo Catholico he ignorante
da sua Religio. O Catholico, que ignora a sua Religio
he, ou por que no sabe ler, ou por que no quer ler. Pelo
contrario entre os Protestantes, apezar das suas Biblias em
lnguas vulgares, bem poucos sabem o que professo o que
crm, e o que no crm.
A unidade da linguagem do culto Catholico entretem
huma ligao mais estreita entre os fieis, e huma commu-
nicao de doutrina mais fcil entre todas as Igrejas do seo
culto, espalhadas pelas 4 Partes do Mundo, entre si, e o
centro da Unidade, e as torna fielmente inherentes ao Pas-
tor univers d do Rebanho de Jesus Christo. O Catholico fora
da sua Ptria e Nao por pouco que seja instrudo pode
participar do culto publico da sua Religio ; no assim o
Protestante. Alem disto huma Lingua sabia, ou dos S-
bios como he a Latina, inspira mais respeito, e venerao
do que a linguagem popular ; muitos Protestantes sinceros
tem feito esta confisso; e por isso o culto Catholico he to
respeitvel, devoto, e sublime; nao aos olhos dos Metho-
distas mentirosos, aleivosos, e calumniadores, e que nada
sabem do culto Catholico ; porem aos olhos d'aquelles, que
despidos dos prejuisos das suas seitas olho para a nossa
L i t u r g i a como a obra do Espirito-Santo.
Qual ser o homem sbio, que no tenha reconhecido,
que a necessidade de aprender a L i n g u a Latina imposta
pela Igreja aos que quiserem entrar no S a n t u r i o , deo a
facilidade de consultar, e de perpetuar na E u r o p a os mu-
numentos da nossa F ? Sem a conservao da L i n g u a La-
tina nas Cathedraes, e nos Mosteiros, com a irrupso dos
Brbaros, todos os conhecimentos humanos se terio per-
dido, e no teramos hoje nem a V u l g a t a , nem os p r i m e i r o s
Concilios, nem Santos Padres, nem mesmo Ciceros, Hora-
cios, e V e r g i l i o s . Acresce que para ser Padre no fosse
necessrio estudar pelo menos o L a t i m , toda a Sciencia dos
M i n i s t r o s da Igreja bem depressa se teria redusido a saber
ler, como accontece v u l g a r m e n t e entre os Protestantes ; e
ento no haveria entre ns capadocio, que no quisesse
ser Padre, especialmente sendo-lhe p e r m i t t i d o o casamento.
Para que os Sbios L e i t o r e s venho no conhecimento de
que estes A n n u n c i o s de Biblias Protestantes trazem agoa
no bico darei l e r fielmnete, v e r t i d o do Francez, o E x -
tracto da Carta V. sobre os Estados-Unidos, Tom. 1.
pagina 124. Paris 1835. E i - l o a q u i :
" Cada Seita t e m seos Missionrios particulares, suas
doutrinas, e suas instruees prprias : e no pode deixar de
ser assim; mas todas vem-se c o n f u n d i r na grande Sociedade
Bblica ; por que a propagao da B i b l i a he h u n d e v e r
c o m m u m de todos os ramos do Protestantismo, e como o
seo ponto de reunio. H e em N e w - Y o r k q u e se tem a As-
sembla G e r a l e annual, e todas as Sociedades particulares
tomo parte nella, o u pelos seos delegados, ou pelos rela-
trios, que por ella lhes so enviados. V o processional-
mente I g r e j a q u e foi escolhida para se formar ali a As-
sembla. Depois da l e i t u r a de h u m C a p i t u l o de Isaias,
que supponho ser o 35, o Presidente, os D i r e c t o r e s , e o
T h e s o u r e i r o , cada h u m por sua vez, do conta dos traba-
lhos de cada Sociedade, das Sociedades a u x i l i a r e s , q u e se
formaro no decurso do anno antecedente, das sommas q u e
foro recebidas tanto pela venda das B i b l i a s , como dos l e -
gados pios, e contribuies voluntrias, e da quantidade das
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Biblias, que foro distribudas; e posto que no haja pro-

poro alguma entre o dinheiro recebido, e o que foi des-
pendido na impresso dessas Biblias, o balano das contas
he sempre zero. Esta conta dada entre applausos obriga-
dos de todos os assistentes he seguida da leitura das cor-
respondncias dos Missionrios espalhados pelas.estaes
Estrangeiras, os quaes por hum concerto admirvel todos
se queixo em termos os mais enrgicos de que lhes folio
as Biblias, fazendo as mais ardentes supplicas para que
lhas enviem, assegurando que a Providencia tem feliz-
mente preparado os caminhos, e que essas remessas pro-
d u s i r o todo o effeito, que se pode esperar. N o deixo
tambm de expor com doloroso sentimento e quase com
lagrimas nos olhos, que apezar de todo o seo zelo, toda
actividade e todo desinteresse dos d e s r i b u i d o r e s das B i -
blias est muito longe de que todas as famlias da Unio
estejo providas deste unco alimento de toda luz e de Ioda
a piedade. Do que segue-se (e este he o principal objecto
e como a concluso da Sesso) huma allocuo pathetica a
todos os membros das Sociedades Bblicas presentes, e au-
sentes, pela qual so convidados meter a mo bem no
fundo das suas algibeiras fim de que no decurso do pre-
sente anno a obra do Senhor prospere ainda mais. A
cubia hypocrita nunca representou hum entremez to
odioso !
Quanto a essas brochuras religiosas, que elles chamao
tracts, as Sociedades intituidas para esse effeito as dis-
tribuem grtis com proporo s esmolas, que ellas recebe-
ro para esse objecto, isto he, em huma proporo tal que
o pequeno pamphleto de 3 ou 4 paginas, que do gratuita-
mente lhes he realmente pago 4 ou 5 vezes o seo valor.
He huma das manobras em que estes sectrios desenvol-
vem a maior actividade. Elles emprego para distribui-
dores todas s sortes de pessoas, homens, mulheres, rapa-
a
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z c s , r a p a r i g a s e v e l h a s d e t o d a s as c l a s s e s e profisses.
E s t e s d i s t r i b u i d o r e s o r d i n a r i a m e n t e provo p e l o a r d o r c o m
q u e * e u m p r e m a s u a misso q u e foro j u d i c i o s a m e n t e e s -
c o l h i d o s e e m p r e g a d o s : e l l e s p o r t a n t o espalho o s i m -
p r e s s o s p e l o s m e m b r o s d a congregao, d e p o i s p o r t o d a s
as casas e m q u e se p o d e m i n t r o d u s i r , sejo q u a e s f o r e m as
crenas e d e n o m i n a e s r e l i g i o s a s d o s s e u s h a b i t a n t e s , e m
fim os m e t t e m p o r d e b a i x o das p o r t a s q u e no l h e s q u e r e m
a b r i r ; e t u d o i s t o se f a z c o m h u m a indiscripso, i m p o r t u -
n i d a d e , e intolerncia q u e caraceriso b e m e s t a S e i t a i n -
suportvel. A q u i r e c o r d e m - s e o s L e i t o r e s d o q u e n o s
s e o s Relatrios t e m d i t o o n o s s o R e v . M e t h o d i s t a , M i s s i o -
nrio s e m coroa, s e m misso, e s e m cruz, nem cunho,
s o b r e distribuies d e B i b l i a s , d e E v a n g e l h o s , e d e F o -
l h e t o s & c , e attendo b e m p a r a a N o t a q u e se s e g u e n a
p a g i n a 125 d a c i t a d a C a r t a V.
NOTA. N o h e necessrio d i z e r q u e t o d a s essas E d i -
es d a B i b l i a esto r e c h e a d a s d e T e x t o s f a l s i f i c a d o s : n i n -
g u m o i g n o r a ; e h e p o r essas falsificaes q u e os D o u t o -
r e s d o P r o t e s t a n t i s m o do t e s t e m u n h a ao C o e t e r r a q u e
e l l e s so d e h u m a v e z impostores e blasfemadores, d a n d o
d e s t a s o r t e p o r p a l a v r a d e D e o s as s u a s prprias invenes,
e r e c o n h e c e n d o ao m e s m o t e m p o q u e n a s u a p u r a v e r d a d e
e s t a p a l a v r a t e m e m s i o q u e basta p a r a os c o n f u n d i r . M a s o
q u e no h e to g e r a l m e n t e c o n h e c i d o h e o e x c e s s o d a audcia
d o s f a l s i f i c a d o r e s , e a m a r c h a p r o g r e s s i v a d e s t a s falsificaes.-
H u m trabalho exactissimo feito pouco p o r h u m M i n i s t r o
A n g l i c a n o c h a m a d o Curtes a c a b o u d e r a s g a r o vo, q u e
e u b r i a a i n d a estas i m p i a s t o r p e z a s . T e n d o e l l e e x a m i n a d o
c o m t o d o c u i d a d o as Edies d a B i b l i a p u b l i c a d a s p e l a s
U n i v e r s i d a d e s da I n g l a t e r r a , authorisadas pelo R e i , e i m -
p r e s s a s p e l o s e o I m p r e s s o r , a c h o u e m h u m a d e l l a s seis*
centas falsificaes, e m o u t r a oitocentas, e s t a e r a m a i s m o -
derna. Falsificaes, d i z e l l e , m u i t a s d a s q u a e s so d a
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maior importncia, e todas inexcusaveis, e algumas dellas,

estas so as mais enormes, parecem terem sido feitas com
inteno bem manifesta. No ha mais de 4 0 annos que as
Santas Escripturas, accrescenta e l l e , esto bem desviadas
do seo verdadeiro sentido ( e n t r e os Protestantes.)
E m b o r a o A n n u n c i a d o r venda as suas B i b l i a s ; (posto
que devio ser antes examinadas se com effeito so ellas
vertidas pelo Padre Antnio P e r e i r a de F i g u e i r e d o , e se
a verso he em sentido Catholico) ; rnas no esteja a i n s u l -
tar-nos com os seos T e x t o s m a l entendidos por e l l e , e
m u i t o peior applicados ao C u l t o Catholico Romano, q u e
he o C u l t o do Imprio do B r a s i l , do q u a l t e m a h o n r a de
ser o mnimo Cidado

O PADRE LUIZ GOJVSALVES DOS SAJYTOS.

20 de Janeiro de 1838.

Rio de Janeiro1837. Imprensa Americana.

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