REFLEXES SOBRE A PROPOSTA CURRICULAR DO MOVIMENTO

DOS TRABALHADORES RURAIS SEM TERRA NO PARAN

SAPELLI, Marlene Lucia Siebert UNICENTRO

marlenesapelli@yahoo.com.br

rea Temtica: Educao: Currculo e Saberes

Agncia Financiadora: SETI/Unicentro

Resumo

O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST)1 coordena pedaggica e

politicamente onze escolas itinerantes (escolas de acampamentos) no estado do Paran, dentre
outras que esto em assentamentos. O MST atende educao infantil, ensino fundamental e
mdio, inclusive na modalidade de educao de jovens e adultos. H uma grande preocupao
e um trabalho intenso para se construir e reconstruir o currculo para essas escolas. O
Movimento tem promovido vrios encontros de formao para que os educadores e
educadoras discutam os pressupostos do currculo e definam seu contedo. Esse artigo tem
por objetivo explicitar os pressupostos de tal currculo e problematizar o processo atual de
discusso dos contedos mnimos para a consolidao dos mesmos nas referidas escolas. Isso
tem uma significativa importncia, pois so poucos os espaos nos quais se pode apresentar
essa faceta do MST, ocultada em geral pelo esforo miditico, patrocinado pelos
latifundirios, em denegrir e deturpar sua luta. O currculo do MST pautado, principalmente
na pedagogia freireana, porm, apresenta elementos marxistas, em conseqncia da
contribuio de algumas pessoas que atuam no e com o Movimento e da necessidade de
explicitar a luta de classes no qual est inserido. Quando foi feita a transposio da proposta
de Paulo Freire (que tinha como objetivo a alfabetizao de adultos) para a educao bsica
no Movimento, houve problemas em relao definio de contedos e tambm dificuldades
para harmonizar as vivncias (temas) geradoras com, principalmente, os contedos das vrias
disciplinas dos anos finais do ensino fundamental e mdio. Foi tambm esse motivo que
levou discusso dos contedos mnimos para o currculo do Movimento. O trabalho foi
realizado por meio de pesquisa bibliogrfica e acompanhamento do trabalho realizado pelos
educadores do MST das escolas itinerantes do Paran.

Palavras-chave: Currculo; Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra; Contedos

Mnimos.

Introduo

Esse artigo tem por objetivo explicitar os pressupostos do currculo do Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem terra (MST) e problematizar o processo atual de discusso dos
contedos mnimos para a consolidao dos mesmos nas referidas escolas. O trabalho foi
1
Para conhecer um pouco a histria do Movimento sugerimos Morissawa, 2001.
 10633

realizado por meio de pesquisa bibliogrfica e acompanhamento do trabalho realizado pelos

educadores do MST das escolas itinerantes do Paran e representa os resultados parciais da
pesquisa que realizamos sobre a Histria do currculo no Paran, como projeto cadastrado
junto ao setor de Pesquisa da Unicentro (Guarapuava/PR).
A educao formal esteve sempre muito atrelada aos interesses econmicos, polticos,
sociais e religiosos da classe dominante. Quando nos referimos educao do homem do
campo2, isso no diferente. Porm, isso no acontece de forma tranqila. H um intenso
processo de contraposio, especialmente, a partir dos anos 80, com a criao oficial do
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra. Esse fato fica obscurecido pelo esforo
miditico, patrocinado principalmente por latifundirios, em articular notcias para denegrir e
distorcer o processo de luta, coletivamente organizado. Assim, o que se sobressai e fica na
cabea das pessoas a idia de um Movimento que quer tomar a propriedade de outros
injustamente e nada mais. Ao conhecer o Movimento de perto e por dentro vamos
descobrindo outras facetas muito importantes. Uma delas o processo de educao formal
que nele articulado e consolidado, apesar das dificuldades. O Movimento coordena hoje,
pedaggica e politicamente, no Paran, onze escolas itinerantes, localizadas em
acampamentos, dentre outras que esto situadas em assentamentos. Poderamos iniciar nossa
reflexo indicando algumas questes que respondemos no texto. Qual a referncia ou as
referncias tericas usadas pelo Movimento para dar sustentao a sua proposta curricular?
Que pressupostos tem essa proposta? Quais as dificuldades encontradas pelo Movimento para
consolid-la, principalmente nas escolas itinerantes que coordena? Quais as preocupaes em
relao ao currculo?

2
Em geral, temos uma viso restrita da identidade da educao do campo. Muitas vezes a compreendemos como
destinada ao pequeno agricultor que mora no campo, porm, ela muito mais abrangente. Segundo as Diretrizes
Operacionais para a educao bsica nas escolas do campo (2002, p.4) a identidade da escola do campo
definida a partir dos sujeitos a quem se destina: agricultores(as) familiares, assalariados (as), assentados (as),
ribeirinhos, caiaras, extrativistas, pescadores, indgenas, remanescentes de quilombos, enfim, todos os povos do
campo brasileiro. Podemos acrescentar tambm acampados, reassentados, grandes proprietrios, bias-frias,
meeiros. E vamos mais longe, pois, s vezes, a escola da rea urbana caracteriza-se tambm como do campo,
uma vez que seus sujeitos sobrevivem de atividades realizadas no campo. H municpios que tm, tanto a rea
urbana quanto rural, marcadas pela mesma cultura, ou seja, a cultura do campo. Ser do campo no um atributo
meramente geogrfico.
 10634

Desenvolvolvimento

Estamos nos propondo a discutir as questes de currculo e isso no se restringe a

discusses meramente tcnicas ou estratgicas. Discutir currculo discutir vida, concepo
de homem e de mundo, projeto de sociedade. compreender, talvez relembrar, repensar,
redefinir a funo da Escola e de cada profissional da educao. Definir que currculo seguir
um ato poltico, tenhamos ns conscincia ou no dele. Portanto, discutir currculo um ato
complexo, pois representa desvelar relaes de poder que ocorrem na escola e para alm dela.
Exige a compreenso das concepes que sustentam a organizao dos tempos e espaos
escolares; a explicitao dos interesses que definem as polticas educacionais; a compreenso
do que seja mtodo, dentre outros aspectos.

Como vamos tratar de um assunto referente ao MST, interessante explicitarmos com

alguns dados a amplitude desse Movimento que est presente em vinte e quatro estados
brasileiros. S no est presente no Amazonas, Acre e Amap. Em 2008, completa 24 anos de
luta pela terra e pela Reforma Agrria. Hoje conta com 350 mil famlias assentadas e 700
reas ocupadas. No Paran j foram assentadas 16 mil famlias e h 15 mil famlias
acampadas (MST 2008).

Para compreender melhor a importncia de se discutir mais amplamente as questes

relacionadas ao currculo das escolas do MST, consideramos significativo resgatarmos alguns
fatos ocorridos dos anos 1990 para c. Um deles o que fica marcado no final do I Encontro
de Educadores e Educadoras da Reforma Agrria I ENERA promovido pelo Movimento
dos Trabalhadores Rurais Sem Terra MST, no ms de julho de 1997, em Braslia, em
parceria com diversas entidades, como a Universidade de Braslia UnB, o Fundo das
Naes Unidas para a Infncia e Juventude UNICEF, a Organizao das Naes Unidas
para a Educao e Cultura UNESCO e a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
CNBB:

lanado um desafio: pensar a educao pblica a partir do mundo do campo,

levando em conta o seu contexto em termos de sua cultura especfica, quanto
maneira de conceber o tempo, o espao, o meio ambiente e quanto ao modo de
viver, de organizar famlia e trabalho (GHEDINI, PARMIGIANI E GOBO, 2000,
p. 10)
 10635

Em 1998, o Ministrio de Desenvolvimento Agrrio criou o Programa Nacional de

Educao na Reforma Agrria PRONERA para atender as reas de assentamentos de
reforma agrria, preferencialmente, na Educao de Jovens e Adultos, na Educao
Profissional e no Ensino Superior. O Ministrio da Educao e Cultura criou um Grupo
Permanente de Trabalho de Educao do Campo(PARAN, 2005, p. 59).
Tambm, em 1998, em Luzinia (GO), realizou-se a I Conferncia Nacional Por Uma
Educao Bsica do Campo, promovida pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem
Terra, Unicef, UNESCO, CNBB e UnB e de 2 a 6 de agosto de 2004, aconteceu a II
Conferncia, no mesmo local, com 1.100 participantes. Estas duas conferncias so marcos
para o avano nas discusses sobre a construo de polticas educacionais para o campo e
expressam o compromisso dos movimentos sociais com a questo. Desde a dcada de 1980,
quem, na verdade, vem enfatizando a discusso e buscando alternativas so os movimentos
sociais.
Na II Conferncia, os participantes registraram que defendem um projeto popular de
agricultura, educao que ajude a superar a oposio entre campo e cidade, o campo como
lugar de vida, cultura, produo, moradia, educao e lazer; polticas pblicas articuladas aos
direitos sociais e humanos; tratamento especfico da Educao do Campo. Nessa Conferncia,
estabeleceu-se como metas: universalizar o acesso Educao Bsica de qualidade para a
populao que trabalha e vive no campo; ampliar o acesso educao superior; valorizar e
formar educadores(as) do campo; respeitar a especificidade da educao do campo e a
diversidade de seus sujeitos3. Desencadearam-se a partir destes fatos, encontros estaduais para
a constituio das articulaes estaduais por uma educao do campo.
A educao do campo no pode ser entendida como uma segregao, mas
precisa ser pensada na sua especificidade. Nesse sentido h muitas polmicas, pois nem o
direito de educao no campo ainda foi garantido. Pelo contrrio, muitas escolas foram e
continuam sendo fechadas e hoje muitos alunos do campo so transportados para as escolas da cidade.
Por muito tempo, quando tivemos (e ainda temos) uma educao no campo, em geral, era () pautada
no modelo urbano. Assim, faz-se necessrio tanto discutir a educao no campo como do campo.
Segundo Caldart apud LIMA FILHO E JANATA (2005, s/p)

3
Consultar Declarao da II Conferncia Nacional por Uma Educao Bsica do Campo, 2004.
 10636

a educao do campo um projeto educacional compreendido a partir dos

sujeitos que tenham o campo como seu espao de vida. Assim, ela deve ser
no e do campo. No porque o povo tem o direito de ser educado no lugar
onde vive e do pois o povo tem o direito a uma educao pensada desde o
seu lugar e com a sua participao vinculada a sua cultura e as suas
necessidades.

Quando se trata das escolas do Movimento, especialmente aquelas localizadas em

acampamentos, as questes da especificidade ganham um significado poltico diferenciado.
O ponto de partida diferente, mas os sujeitos do campo tm direito ao acesso a um conjunto
de conhecimentos amplos e profundos sobre a realidade e de formao poltica.
Assim sendo, ser educador do campo exige alguns atributos. Segundo Caldart (2002,
p. 129 a 133), para ser educador do campo na perspectiva dos movimentos sociais preciso:

1.Reconhecer a existncia do campo, ver sua realidade histrica, ver seus

sujeitos;
2. Ver a educao como ao para o desenvolvimento humano e a
formao dos sujeitos;
3. Compreender e trabalhar as grandes matrizes da formao dos sujeitos
do campo;
4. Participar das lutas sociais do povo brasileiro do campo;
5. Lutar por polticas pblicas que afirmem o direito do povo educao;
6. Promover o debate sobre a educao entre os diversos sujeitos do
campo;
7. Aprender a ajudar no cultivo da Pedagogia do Cuidado com a Terra;
8. Aprender dos movimentos sociais que formam os novos sujeitos sociais
do campo;
9. Ocupar-se da escola do campo como lugar de formao dos sujeitos do
campo;
10. Deixar-se educar pelos sujeitos do campo e pelo processo de sua
formao.

Das iniciativas que mais avanaram na construo de uma proposta formal voltada
para o homem do campo, destaca-se a construda, a partir da dcada de 80, pelo Movimento
dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, cujo objetivo principal contribuir com o processo de
formao poltica da classe trabalhadora. No Paran uma das conquistas mais significativas
do Movimento foi a criao das escolas itinerantes (em acampamentos).

Um marco na luta pela legalizao da escola foi a experincia realizada no

acampamento instalado em frente ao Palcio do Iguau, em junho de
1999, quando em um prdio abandonado do governo, organizou-se uma
escola que funcionou ali durante 14 dias, em protesto contra a represso e
perseguio poltica do governo Jaime Lerner (1994-2002) aos
trabalhadores rurais.
 10637

Apesar desse marco, a escola itinerante s foi aprovada em 08 de dezembro de 2003

pelo Conselho Estadual de Educao. Naquele ano havia, em torno de 15 mil famlias
espalhadas em acampamentos no estado e neles centenas de crianas, jovens e adultos em
idade escolar (MST, 2008). Essa conquista significativa, pois alguns estavam sem estudar e
os que freqentavam escolas municipais ou estaduais da vizinhana eram s vezes
discriminados por fazerem parte do Movimento. Apesar desses motivos, o que tornou a
criao das escolas itinerantes mais importante foi a possibilidade de construir um projeto
poltico pedaggico para essas escolas que contemplasse os princpios da luta, contribuindo
para tornar a escola um instrumento da classe trabalhadora.
Vrias so as caractersticas que diferenciam a proposta curricular do Movimento e de
sua consolidao. Uma delas o conjunto de princpios filosficos e pedaggicos que lhe do
sustentao. Os princpios filosficos expressam a concepo de ser humano e de sociedade
que do sustentao proposta. So eles (MST, 1999):
a) educao para a transformao social;
b) educao para o trabalho e a cooperao;
c) educao voltada para as vrias dimenses do homem;
d) educao com/para valores humanistas e socialistas;
e) educao como um processo permanente de formao/transformao humana.
E como princpios pedaggicos que expressam a concepo de ensino temos (idem):
a) relao entre teoria e prtica;
b) combinao metodolgica entre processo de ensino e de capacitao;
c) a realidade como base da produo do conhecimento;
d) contedos formativos socialmente teis;
e) educao para o trabalho e pelo trabalho;
f) vnculo orgnico entre processos educativos e processo polticos;
g) vnculo orgnico entre processos educativos e processos econmicos;
h) vnculo orgnico entre educao e cultura;
i) gesto democrtica;
j) auto-organizao dos/das educandos;
l) criao de coletivos pedaggicos e formao permanente dos educadores/das
educadoras;
 10638

m) atitudes e habilidades de pesquisa;

n) combinao entre processos pedaggicos coletivos e individuais.
Outra caracterstica o conjunto de autores que servem de referncia para a proposta.
A referncia terica mais significativa da proposta do Movimento Paulo Freire4. Isso se
deve ao fato de, justamente na poca em que o Movimento ser criado oficialmente, 1984,
Paulo Freire estar voltando do exlio e sua proposta corresponder s expectativas do
Movimento em construir um currculo com a perspectiva de educao popular. A Pedagogia
do Oprimido de Paulo Freire respondia Pedagogia do Movimento. Na parte metodolgica
procura-se organizar os contedos a partir de Temas Geradores, hoje tambm nominados
como Vivncias Geradoras. Quando foi feita a transposio da proposta de Paulo Freire (que
tinha como objetivo a alfabetizao de adultos) para a educao bsica no Movimento, houve
problemas em relao definio de contedos e tambm dificuldades para harmonizar as
vivncias (temas) geradoras com, principalmente, os contedos das vrias disciplinas dos
anos finais do ensino fundamental e mdio (ANTONIO, GEHRKE e SAPELLI, 2008).
Assim, houve a necessidade de se discutir no interior do Movimento a questo dos contedos,
como veremos adiante.
Alm de Paulo Freire, so utilizados pelo Movimento vrios outros autores que
servem de base para sua proposta curricular. Alguns deles so: Pistrak5, Makarenko6 e o

4
Freire aplicou publicamente seu mtodo, pela primeira vez no Centro de Cultura Dona Olegarinha, um
Crculo de Cultura do Movimento de Cultura Popular (Recife). Foi aplicado inicialmente com 5 alunos, dos
quais trs aprenderam a ler e escrever em 30 horas, outros 2 desistiram antes de concluir. Baseado na experincia
de Angicos, onde em 45 dias alfabetizaram-se 300 trabalhadores, Joo Goulart, presidente na poca, chamou
Paulo Freire para organizar uma Campanha Nacional de Alfabetizao. Essa campanha tinha como objetivo
alfabetizar 2 milhes de pessoas, em 20.000 crculos de cultura, e j contava com a participao da comunidade -
s no estado da Guanabara (Rio de Janeiro) se inscreveram 6.000 pessoas. Mas com o Golpe de 64 toda essa
mobilizao social foi reprimida, Paulo Freire foi considerado subversivo, foi preso e depois exilado. Assim,
esse grande projeto foi infelizmente abandonado. Em seu lugar surgiu o MOBRAL, uma iniciativa para a
alfabetizao, porm, visceralmente distinta dos ideais freirianos (MTODO, 2008).
5
Pistrak situa-se ma linha dos grandes educadores como Pavel Blonsky, Nadjda Krupskaia e Vassili
Lunatcharsky. Apesar disso, durante o stalinismo, a sua importncia foi ofuscada pela emergncia de
Makarenko, como o grande educador sovitico. Isso no foi acidental: Makarenko fundou uma pedagogia sem
escola, nascida das trgicas circunstncias da Guerra Civil que gerou milhares de jovens a-sociais razo pela
qual, ele tem pouco a dizer a respeito da escola. O fato dele aparecer como o grande pedagogo deve-se
burocratizao do processo revolucionrio e ao deslocamento do poder que se deu, especialmente aps o
esmagamento da revoluo ucraniana de Makhno e dos marinheiros de Kronstadt. (TRAGTENBERG, 2003)
6
MAKARENKO se engajou na luta pelo socialismo como um educador marxista, que lutava para educar os
filhos do povo sovitico como homens a servio de sua ptria e do socialismo. Concebeu um modelo de escola
baseado na vida em grupo, na autogesto, no trabalho e na disciplina. Suas experincias baseavam-se na prtica e
na teoria da educao comunista, apontando a vida como a principal educadora do homem. Acreditava que o
educador no deveria isolar a criana, e sim, utilizar formas pedaggicas para transform-la em um novo
homem, organizando assim, a sua vida sob um olhar pedaggico e objetivo educacional comunista. (DINIZ,
FERREIRA e FERNANDES, 2008).
 10639

prprio Marx. Tambm tem uma forte presena de Roseli Caldart e outros. H ainda aqueles
autores momentneos que se aproximam, identificam-se, contribuem, mas acabam sendo
referncia temporria. Alguns promovem seu estrelado a custa do Movimento e no
contribuem para intervir na prtica pedaggica, por isso sua ligao dura pouco. Quando
olhamos para esse conjunto e compreendemos a base epistemolgica de cada um, percebemos
que h um ecletismo. No se trata do ecletismo caracterstico do movimento ps-moderno,
como nas diretrizes da educao bsica organizadas pela SEED, recentemente. Isso se deve ao
esforo de reunir pessoas dispostas a ajudar na construo da proposta curricular e que tm
diferentes, mas prximas, referncias tericas e tambm ao limitado conhecimento de alguns
que contribuem e esto em processo de formao. um processo que no est terminado. O
que os autores tm em comum que a maioria faz discusses na perspectiva da superao da
sociedade de classes, apesar das diferenas do caminho que tomam. Essa questo polmica e
provoca alguns embates. Como tenho estado com os educadores do Movimento h algum
tempo, tenho aprendido muito com eles e comeo s agora a compreender isso. Quando
olhava de fora fazia uma crtica a esse ecletismo. Concordo com os autores que questionam a
mistura to tranqila e hoje procuro contribuir no sentido de refletir sobre isso. Em alguns
encontros j temos discutido, por exemplo, como as discusses feitas por Vygotsky atendem
mais a proposta a que o Movimento se prope do que aquelas feitas por Piaget. O problema
que no meio acadmico h mais gente para criticar e nada propor do que quem critica e
contribui. Mas a crtica desses tambm nos faz pensar e talvez esse seja o limite desse tipo de
crtica. A pedagogia do Movimento tem sido motivo de vrias dissertaes e teses. Se tantos
olham para essa pedagogia, algum barulho ela tem feito!
Uma outra caracterstica da proposta a organizao do currculo em ciclos de formao
humana: infncia (6 a 8 anos), pr-adolescncia (9 a 11 anos) e adolescncia (12 a 14 anos).
Os educadores que atuam em cada ciclo formam um coletivo e os educandos tambm,
podendo ser agrupados e reagrupados de vrias formas para atender s necessidades de
aprendizagem. Os ciclos representam para o Movimento a possibilidade de superar a lgica
linear de escola e devem ser compreendidos como articuladores do dinmico e complexo
processo de desenvolvimento e de aprendizagem dos sujeitos que esto na escola (MST,
2008).
Uma quarta caracterstica das escolas itinerantes o modelo de organizao. H um
intenso processo coletivo de organizao e a escola fica intimamente articulada
 10640

organicidade do Movimento. O fato de todos morarem no acampamento um fator que

contribui para essa organizao. Os pais participam muito de perto do trabalho realizado pela
escola. A capacidade de organizao coletiva dos integrantes do Movimento algo que nos
chama a ateno. Se quisermos aprender como organizar-se coletivamente, conviver com os
integrantes do Movimento uma boa lio! Talvez as escolas da rede estadual e municipal
pudessem us-los como exemplo. O resultado seria bem interessante.
Quando se trata das escolas de acampamentos h uma caracterstica especial: a
itinerncia. Como o acampamento no algo definitivo, a mudana de local provoca a
mudana da escola que segue junto com o coletivo do acampamento. Por isso, o nome
itinerante. Como ela pode mudar, inclusive de municpio ela uma escola estadual e sua
documentao fica guardada nas escolas plo.
Muitas so as discusses entre os educadores do Movimento e atualmente uma que vem
ganhando uma preocupao especial sobre a funo da escola como socializadora de
conhecimento amplo e profundo da realidade. No podemos idealizar a escola e imaginar que
seja possvel realizar s essa funo. No contexto atual, no qual se insere a escola concreta
que temos, ela realiza mltiplas funes: executa projetos governamentais assistencialistas;
serve de espao de disseminao de projetos de grandes empresas; adestra as pessoas para
contribuir com a manuteno do status quo da sociedade, padronizando comportamentos e
jeitos de pensar a sociedade; e tambm socializa parte do conhecimento produzido pela
humanidade. Esse processo de socializao do conhecimento no se d de forma neutra, pelo
contrrio se d de forma atrelada a um determinado tipo de sociedade. Alm disso, esse
processo classista. A escola apresenta um dualismo estrutural que reproduz as relaes
sociais, pois trata cada classe social de maneira diferente, dosando o acesso a esse
conhecimento ou tratando-o de forma superficial. Assim, a questo de socializao de
conhecimento, marcada tambm por diferentes posicionamentos epistemolgicos, polticos
e pedaggicos.
Em 2007/8, vrias reunies aconteceram com educadores do Paran para discutir a
questo dos contedos mnimos por ciclo. Numa fase anterior, a preocupao com a
politizao da classe trabalhadora relativizou a preocupao com tais contedos. Porm, como
na caminhada, a pedagogia do Movimento tem sido motivo de reflexo permanente,
compreendeu-se a necessidade de ampliar o debate acerca dessa questo. Por exemplo, no
Encontro Estadual dos educadores das escolas itinerantes, realizado de 14 a 18 de julho de
 10641

2008, em Matelndia/PR, uma das tarefas do grupo foi definir contedos mnimos para cada
ciclo e aprofundar a reflexo sobre a abordagem dada aos mesmos. No debate, os educadores
apontaram alguns desafios a serem enfrentados nesse processo. So eles: os contedos das
diferentes reas do conhecimento devem ser trabalhados de forma integrada; os
encaminhamentos pedaggicos devem ser feitos no sentido de auxiliar o educando na
construo do conhecimento e no na sua reproduo mecnica; os educadores precisam
desenvolver hbitos de pesquisa permanente; faz-se necessrio, ao trabalhar os contedos,
partir da realidade do aluno, porm, garantir a ampliao da compreenso dessa realidade;
refletir sobre o mtodo de abordagem e no se preocupar s com o fazer; criar mecanismos
para evitar a rotatividade de educadores; ter clareza do que se est enfrentando para superar;
conhecer o contexto scio-cultural dos educandos; aproveitar os conhecimentos empricos da
comunidade para realizar prticas; encontrar solues para os problemas da realidade e fazer o
registro das prticas pedaggicas.
Os contedos definidos no diferem muito daqueles ensinados em outras escolas,
porm alguns deles atendem s necessidades do campo. So exemplos disso: espaos (rua,
bairro, condomnio, acampamento, vila, agrovila, cidade), Mstica (enfatiza o trabalho com
valores), histria da famlia e do acampamento em relao histria do municpio,
organizao poltica do acampamento e do municpio, as lutas e conflitos no municpio em
relao posse da terra, histria do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem terra,
agrotxicos, transgnicos, controle orgnico, medidas agrrias e outros. Alm disso, os
demais contedos quando so trabalhados devem ser, sempre que possvel, relacionados s
questes do campo.
H uma metodologia especial para tratar os contedos. Inspirados na proposta de
Paulo Freire adotam os temas/vivncias geradoras que so (ANTONIO, GEHRKE e
SAPELLI, 2008)

vivncias sociais com forte vnculo com a realidade social, e precisam ser tomadas
pela escola para organizar a formao e o ensino e este na perspectiva da formao
humana. Pistrak (2002) chama isso de formao para atualidade, ou seja, aquilo
que tem sentido e significado em nosso tempo precisa ser estudado e compreendido
pela coletividade da escola. Enquanto escola precisamos tomar o cuidado para no
tomar as vivncias sociais e associ-las aos interesses unicamente das faixas etrias,
dos temas, de projetos de trabalho, enfim, da aula. Freitas nos fala sobre a formao
para atualidade dizendo: Deve-se entender por formar na atualidade tudo aquilo
que na vida da sociedade do nosso tempo tem requisitos para crescer e desenvolver-
se e que em nosso caso tem a ver com as grandes contradies da prpria sociedade
capitalista (FREITAS, 2003, p.56).
 10642

As vivncias geradoras na escola podem ser trabalhadas desde a necessidade da

prpria vida e da cultura do acampamento, do campo e do conjunto da sociedade e,
mais que tematizar as questes tornando-as projetos de estudo, elas precisam ser
vivenciadas, ou seja, exigem a combinao entre o estudo conceitual e terico com
o mundo prtico e concreto. Lembrando sempre, no basta mudar o pacote, o
contedo e sua leitura sobre ele precisa ser novo, ou seja, as relaes estabelecidas
com o conhecer e o conhecimento precisam ser novas.

Uma das dificuldades encontradas pelo Movimento para avanar na consolidao de um

trabalho efetivo nas escolas itinerantes a rotatividade de educadores e educandos. Alm
disso, muitos educadores, apesar do compromisso e esforo, no tm formao suficiente para
realizar o trabalho docente. O Movimento tem se organizado para buscar alternativas para
resolver essa questo. Foram criados vrios cursos de Magistrio e de Pedagogia que atendem
a proposta do Movimento. Alm disso, foram criados cursos de Licenciatura e ps graduao
em Educao do Campo. Tambm so realizados muitos encontros de formao continuada,
nos quais h uma combinao entre a formao poltica e a formao pedaggica.
 10643

Consideraes Finais

Todos esses fatos e discusses nos levam a perceber claramente o carter de no

neutralidade do processo educativo realizado nas escolas. H sim um posicionamento
poltico-ideolgico e de classe bem presente, mesmo quando os educadores no tm
conscincia dele. Esse posicionamento acaba se explicitando nas aes do dia a dia, nos
materiais selecionados para consolidar o processo, nos rituais que organizamos nos tempos e
espaos da escola.
Para compreender a proposta do Movimento no d para olhar de longe. preciso
conviver e perceber os elementos que a compem. De fora, muitos equvocos podem ser
cometidos. H muitos limites ainda na consolidao da proposta no que se refere definio
da base epistemolgica, permanncia dos educadores por um tempo mais longo, aos
recursos investidos pelo estado, formao inicial e continuada dos educadores e outros.
Apesar desses limites, a capacidade de organizao coletiva que existe no Movimento um
fator que contribui imensamente para super-los. Porm, h avanos importantes: a conquista
da legalizao das escolas dos acampamentos, a definio de contedos mnimos por ciclos, a
formao continuada, a publicao das produes e da memria do processo escolar e outros.
Uma das marcas fortes que no Movimento a pedagogia est atrelada luta de classes
e isso exige dos educadores um compromisso poltico intenso. Quem dera se os educadores de
outras escolas pblicas tivessem esse compromisso com a classe trabalhadora! O
compromisso dos educadores, em geral, com o projeto de escola capitalista que adestra seus
sujeitos para que vivam em harmonia nessa estrutura social e que no tenham conhecimentos
suficientes para desvelar suas contradies.

REFERNCIAS

ANTONIO, Clsio A.; GEHRKE, Marcos e SAPELLI, Marlene Lucia Siebert. Currculo e
Escola Itinerante: pressupostos, contedo, vivncias geradoras e avaliao. 2008 (mimeo)

BRASIL. Diretrizes Operacionais Para a Educao Bsica nas Escolas do Campo.

Braslia: MEC, 2002.

CALDART, Roseli Salete. Por uma educao do campo: Traos de uma identidade em
construo. IN: KOLLING, Edgar Jorge; CERIOLI, Paulo Ricardo e CALDART, Roseli
 10644

Salete. Educao do campo: identidade e polticas pblicas. Braslia, 2002. Coleo Por
Uma Educao Bsica do campo n. 4

DINIZ, Danielli, FERREIRA, Mrcia e FERNANDES, Raquel. Makarenko. Disponvel em

http://www.fae.ufmg.br/promad/2005/subprojetos_carmem/makarenko/final/principal.htm
Acesso em 10 de junho de 2008.

GHEDINI, Ceclia Maria; PARMIGIANI, Jacqueline e GOBO, Paulo Roberto. Articulao

paranaense: por uma educao do campo. Porto Barreiro, 2000. Caderno 1

LIMA FILHO, Antenor Martins e JANATA, Natacha Eugnia. Educao do campo. IN: PARAN.
Secretaria de Estado da Educao. Educao do campo. Fevereiro de 2005 (mimeo).

MTODO PAULO FREIRE.

Disponvel em http://pt.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_Paulo_Freire Acesso em 10 de junho de
2008.

MST. Escola Itinerante do MST: histria, projeto e experincias. SEED:Curitiba, 2008.

MORISSAWA, Mitsue. A histria da luta pela terra e o MST. So Paulo: Expresso

Popular, 2001.

MOVIMENTO DOS TRABALHADORES RURAIS SEM TERRA. Princpios da educao

do MST. So Paulo: Coletivo Nacional do Setor de Educao, 1999.

PARAN. SEED. Plano Estadual de Educao. PEE.PR uma construo coletiva. Verso
preliminar. Curitiba, SEED, setembro de 2005 (mimeo).

TRAGTENBERG, Maurcio. Pistrak: uma pedagogia socialista. Publicado na Revista

Espao Acadmico, ano III, Nmero 24, Maio de 2003.