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La construccin de la identidad de la enfermera argentina:

colonizacin avances y retrocesos emancipatorios


admin 0 Comments 18:52, 12.sep 2013

Por
Beatriz Morrone

Celebraciones, imgenes e identidad


La Enfermera Argentina fue consecuente con la revalorizacin de la influencia positiva y exclusiva del ideario de la Iglesia Catlica en su
evolucin y desarrollo hecho que se profundizo con la ausencia del liderazgo de Cecilia Grierson.
Seala la Asociacin Catlica de Enfermeras[1], (ACE), que fueron los gestores en la iniciativa de construir asociaciones[2], para representar
los intereses profesionales en el pas. Se reservaron para s este mrito fundacional[3] que inicia su camino en el ao 1936.
Sin embargo la primera organizacin fue la Asociacin de Enfermeras y Masagistas[4], (AEM), constituida por graduados de la Escuela de
Enfermeras y Masagistas. La AEM se conform en la ltima dcada del siglo XIX, y a partir de lo cual se garante la idoneidad y
moralidad por intermedio del Servicio de la Asociacin de Enfermeras y Masagstas, calle San Jos 15, Buenos Aires[5]
La ACE estableci la celebracin del Da de la Enfermera en homenaje a la Virgen de los Remedios[6], el 21 de noviembre, mediante una
iniciativa con la que acord la Asociacin de Enfermeras Diplomadas,(AAED),creada en 1955, en una transformacin de la primera,
ampliando as su posibilidad de expansin.
En 1956 tramitaron ante los funcionarios del gobierno de facto legitimar su celebracin nacional. La gestin ante el Ministerio obtuvo una
Resolucin Ministerial (RM) N 3197/57 que concret las aspiraciones instaurando el da de la enfermera en homenaje a la Virgen de los
Remedios. Lo resea ACE mencionando:
F.A.P.C.E [7], haba logrado reunir a la familia de enfermeras y su convocatoria era posible. Una nueva iniciativa de Monseor de Andrea
rescata una tradicin desde la poca de las grandes epidemias, donde se hacan procesiones con Nuestra Seora de los Remedios,
instalando en el Altar Mayor de la Iglesia de San Miguel una imagen de la Virgen despus de dos siglos de olvido. Este acontecimiento y su
recordacin ao a ao congregaba a cientos de enfermeras que con sus uniformes y estandartes identificatorios ofrecan un espectculo muy
particular, que los peridicos, al da siguiente comentaban y testimoniaban con fotografas titulando el evento como El Da de las Enfermeras.
Sin proponrselo, esta celebracin se constitua en una oportunidad para el encuentro y el intercambio de saludos, noticias y experiencias de
trabajo y de estudio que convergan, primero en una confitera tradicional de la poca, La Meca y posteriormente se convirti en un fraternal
desayuno en el gran comedor de F.A.C.E. Este precedente sirvi de fundamento para que, unos aos ms tarde, por Resolucin Ministerial
N 3197/57 y a pedido de A.C.E. y con la actual A.E.C.A.F.[8] se instituyera el 21 de noviembre como Da de la Enfermera Argentina.[9]
La ACE necesit establecer la celebracin del 21 de noviembre, en homenaje a la Virgen de los Remedios, con el fin de fortalecer en el
perfil profesional las tres virtudes: rectitud, sacrificio y abnegacin (Juramento de imposicin de Tocas 1949), y contribuir con la
desperonizacin de la enfermera borrando su ligazn con el mundo del trabajo y sus derechos en tanto trabajadores.
Esta fecha tiene tres elementos simblicos controvertidos que constituyen una provocacin.:la significacin de la Virgen de los Remedios en
la colonizacin de Amrica, el carcter religioso exclusivamente catlico y el contexto de la dictadura cvico-militar-clerical del que se vale la
organizacin de enfermera AAED/ACE para legalizar la fecha en pleno quiebre violento del orden constitucional.
Vale detenerse, por si lo antedicho fuera poco, en los dos mandatos de la oracin a nuestra Seora de los Remedios, Patrona de las
Enfermeras Argentinas: Cies corona y vistes manto real, para recordarnos que la vida es imposible, sin Obediencia, sin Orden, sin
Autoridad () s Misionera y s Redentora. La obediencia, el sometimiento a la autoridad, al orden instituido, es una condicin sine qua
non para una vida posible. Misionar y redimir, da cuenta del mandato que aparece naturalizado en las enfermeras que escribieron partes de
la historia de los movimientos asociativos. En principio, esto resulta contradictorio con el cdigo deontolgico de la enfermera, o quizs
resulte coherente con la idea del control de las enfermeras para con sus pares, dada la heterogeneidad de sus integrantes y los intereses a
los que adhieren.
La Patrona de las enfermeras argentinas es la imagen que veneraron los conquistadores. Hernn Corts la entroniz en 1521 en el centro
ceremonial que los aztecas tenan para la veneracin de sus Dioses. Por lo tanto, es una imagen asociada a la violacin de la cultura, a la
violencia de la invasin. Usurpadora entronizada de un espacio ceremonial sagrado de otra cultura. Asociada a las pestes, a las
enfermedades y a la muerte. Lejana de la salud y la vida. Durante la peste de 1727, fue proclamada Patrona Menor de la Ciudad en Buenos
Aires, para conjurar la fiebre tifus. Asociada a la Conquista, la Virgen de los Remedios, sera por esencia la Virgen espaola y la patrona de
los indgenas, que al abrazar la alianza hispana la toman por especial protectora (.).[10]
Renunciando a su cultura y sometidos podran estar bajo su especial proteccin. Desde sus inicios las organizaciones de enfermeras
excluyen, entre otras cuestiones, las dems creencias religiosas en las filas de las organizaciones profesionales
La laicidad acompaa la fundacin de enfermera moderna en Argentina
Cecilia Grierson fund la primera escuela de Enfermera en Sudamrica en Buenos Aires entre 1885 y 1886. Reconoce Grierson que su
propuesta educativa subvirti lo establecido:
La escuela de enfermeras ha venido a trastornar el orden reinante, el ideal era cuando no saban ni leer ni escribir () en la escuela no se
instruye, sino se educa ()[11].Error es creer que la ignorancia sumisa y rutinaria, la mansedumbre del esclavo sin voluntad, es el mejor
cooperador en la asistencia mdica dentro de los hospitales y que era el smmum de la perfeccin cuando no saban leer ni escribir.. [12]
En clara alusin con la ingerencia de las rdenes religiosas que regenteaban el trabajo de las enfermeras, cuestionadas permanentemente
por Grierson, inscripta abiertamente en la1 Ola de feministas[13] donde la laicidad era una condicin indispensable en la esfera de la
educacin.
Desde ese lugar laico y profesional promova los derechos civiles negados a las mujeres y la formacin de enfermeras era campo propicio,
quizs an mejor que en el magisterio. Ella consideraba que los hospitales de Buenos Aires regenteados por las rdenes religiosas y la
administracin de la Sociedad de Beneficencia, no garantizan las condiciones laborales mnimas para un ejercicio profesional que
resguardara los derechos de estos profesionales, as como tampoco garantizaban, segn su evaluacin, la calidad en la atencin de los
pacientes que all acudan.[14]
Las tres virtudes: rectitud, sacrificio y abnegacin
Si bien no era explcita la referencia religiosa de la Escuela de Enfermeras de del Ministerio de Salud Pblica, cuya directora Teresa Mara
Molina lidero la ACE, lo era en sus imgenes fotogrficas y en la ceremonia inicitica de imposicin de tocas. Rodeada de un halo litrgico
con la presencia de un sacerdote catlico que les tomaba el juramento mientras se escuchaba el Ave Mara de Schubert. El ritual inclua
ofrendar tres rosas que significaban las virtudes cardinales de nuestras vidas, la blanca rectitud, la amarilla abnegacin y la roja
sacrificio.[15] En la imagen del texto Juramento de imposicin de Tocas del ao 1949 aparecen estas tres rosas al pie de una cruz
rodeada de un halo de luz sobrenatural.
El acto de juramento comenzaba ante la presencia del sacerdote y cada estudiante deba pronunciar arrodillada ante el auditorio:
Oh, seor Nuestro, fuente de toda inspiracin y sabidura. Nosotras las que hemos elegido serviros aliviando los dolores de tus hijos, te
suplicamos hoy que vestimos por primera vez el uniforme de las enfermeras, que nos tengas en tus manos en la difcil tarea que
emprendemos.
Prosiguen cinco estrofas ms de similar tenor y concluye el juramento siempre de rodillas ante el sacerdote que presencia el juramento,
diciendo Amn.
Segn la publicacin oficial de la Escuela de Enfermeras del Ministerio de Salud Publica de la Nacin:
Es con este acto de la imposicin de tocas que entris en los comienzos de una profesin que va a exigiros las ms sublimes virtudes
femeninas, simbolizadas en la rectitud, la abnegacin y el sacrificio, representadas en las tres rosas que ofreceris al Altsimo() Siempre de
rodillas, las alumnas ofrecieron a Dios, con su oracin, las tres rosas ()El Padre Cirilo, de la Parroquia de Nueva Pompeya, con palabras
conmovidas se dirigi a la concurrencia, expresando la importancia y el valor de la vocacin en la profesin de enfermera, recordando a San
Francisco de Ass en su amor hacia el enfermo [16]
La misericordia y la piedad cristiana fueron una constante en sus smbolos, y la vocacin, propia de las actividades femeninas en el cuidado
del enfermo se entendan por fuera de recompensa econmica alguna.
Segn el Dr. Manuel Martn:
la misin de la enfermera es ardua, titnica, montona y cansadora en un ambiente de dolor, como que es todo materia: por eso debe
estar su espritu bien templado, lleno de bondad y sentimientos generosos para el enfermo, slo as cumplir su abnegada misin como
corresponde y solo entonces ser recordada en el seno de cada hogar con ese afecto particular, con que se recuerda solamente a los
buenos, a los que hacen el bien porque tienen un alma grande y generosa apartada del mezquino inters material que solo guan a los que
trabajan sin vocacin esperando el mendrugo para saciar la materia y nada ms. [17]
Expresado en estos trminos desde una publicacin oficial de Ministerio de Salud Publica de la Nacin en el ao 1951 resulta, en principio,
contradictorio con el proyecto del Dr. Carrillo y con las ideas de la Fundacin Eva Pern para la formacin de las enfermeras.
Desperonizar la enfermera
Exista un claro contraste entre la Escuela de Enfermera de la Fundacin Eva Pern, (EEFEP), dirigida por Adelina Fiora, con la Escuela de
Molina, MS, ya que en la primera las asignaturas estuvieron centradas tanto en temas mdicos como polticos, es decir, as como la tcnica
era en la profesionalizacin de la enfermera, tambin contribua a esa profesionalizacin la formacin poltica[18]
La imagen de enfermera propuesta por la escuela de la EEFEP esta grabada en la tapa del libro Fundacin Eva Pern Escuela de
Enfermeras. Ah se muestra a una joven mujer decidida, serena y bella, con uniforme de gala, en un desfile pblico llevando la bandera
nacional que envuelve su cuerpo por efecto del viento, resaltando las formas femeninas. La bandera tiene bordado el nombre de la escuela.
Carecen del smbolo de la cruz en uniformes, estandartes u otros distintivos.
Sealan Ramacciotti y Valobra que se pretenda enmarcar las actividades de estas enfermeras en la nueva teora de los derechos femeninos
en concordancia con la adquisicin de ciudadana poltica, por lo que el programa de estudios inclua contenidos que tambin formara a las
jvenes ingresantes pues su futura intervencin tendra ribetes polticos y sociales.[19]
As como en el programa de la Escuela MS (Molina) se calificaba en cada ao de estudio los aspectos: Obediencia,Aplicacin, y Aspecto
Personal, en la Escuela de la EEFEP (Fiora) se dictaban cursos posgraduado, que incluan una residencia especfica habilitando las
especialidades en enfermera y una mayor autonoma y experticia en el campo profesional.
La Escuela del Ministerio en su Declogo de la tica Profesional para las enfermeras[20] destac los deberes de estas en la estructura
jerrquica de la medicina y su carcter auxiliar. Abunda en recomendaciones morales e insiste en cualidades naturales, la vocacin de
servicio y la sensibilidad. En ese discurso la idea de la Enfermera como trabajo remunerado est borrada.
Antagnicamente a esta visin la Escuela de la EEFEP fortalece la idea de la enfermera como un trabajo, una profesin como medio de vida,
que haca a las mujeres independientes, en tanto las egresadas del Ministerio evidenciaban en su Declogo no tener un claro perfil
profesional en trminos laborales y seguan encorsetadas en la vocacin de servicio a pesar de la reformulacin de su Cdigo en 1951, que
no vari sustancialmente su ncleo duro.
En contraposicin la propia Eva Pern haba sealado que en el futuro su deseo era que la Escuela de Enfermeras de la Fundacin fuera
administrada por la Confederacin General del Trabajo (CGT), de esta manera quedaba explicitado que estas enfermeras se relacionaba
estrechamente con el mundo del trabajo, involucradas con la representacin de los trabajadores, el espacio de la lucha sindical /gremial y
fuera de la rbita de las entidades de bien pblico.

Enfermera y militancia: dirigentes polticas


La organizacin del Partido Peronista Femenino (PPF) requiri la eleccin de los cuadros estratgicos llamadas delegadas censistas, y la
responsable del armado poltico en Capital Federal fue Teresa Adelina Fiora. [21]Descripta como una colaboradora excepcional de Evita,
tanto en la organizacin de la Fundacin como en el Partido Peronista Femenino y en la Escuela de Enfermeras de la FEP. Estuvo
encargada de elegir a todas las subdelegadas censistas de la Capital Federal.[22] La Enfermera Fiora, responsable de la Escuela de
Enfermeras FEP era una carismtica militante poltica. Carmen Delia Maldonado otra destacada poltica y enfermera, integr tambin la
Escuela en el momento en el cual las mujeres comenzaban a ejercer el derecho al sufragio y a ser candidatas en las elecciones.
En palabras de Eva,las delegadas son verdaderas misioneras de la doctrina peronista en la accin y en la prdica, y las mujeres que
colaboren con ellas con desinters, perseverancia y lealtad sern las futuras dirigentes del movimiento en cada distrito.[23]
Esta ruptura del estereotipo irrit intensamente y confront con varios frentes. Por un lado, con los integrantes de la extinta Sociedad de
Beneficencia, SB, que diriga mediante las influyentes mujeres adineradas que antes estaban nucleadas en la SB, las escuelas en las
cuales los mdicos eran directores, y en donde se formaban segn la FEPenfermeras que no eran mucho mas que sirvientas, sin
entrenamiento profesional.
Luego, con los mdicos, profesionales conservadores, que vean cmo las enfermeras adquiran autonoma y revalorizacin social, porque
se pretenda formar profesionales, capaces de trabajar en reas alejados, sin mdicos si fuera necesario.
Confront asimismo con otros grupos conservadores que nucleaban a muchas enfermeras y docentes de enfermera quienes se
escandalizaban por esta enfermera peronista, fuera del modelo sumiso y obediente a la Iglesia Catlica y leal al Movimiento Justicialista
En varios mbitos produca irritacin comprobar que estas enfermeras estaban integradas a los proyectos de la Fundacin, a los que
adscribieron, y por los que militaban abonando al cambio de paradigma.
Seguramente entre estos grandes aspectos que incomodaron tanto a los grupos conservadores, integrados tambin por la propia enfermera,
apareca el hecho de que las graduadas de la Escuela de la FEP, eran formadas para ejercer con el fin de materializar los derechos del
ciudadano y el cuestionamiento explcito a la beneficencia y la ddiva dentro del mbito socio-sanitario.
A partir de la sangrienta dictadura que se inicia en septiembre de 1955, las referentes de las organizaciones de enfermera argentina no
cesaron en sus pujas por la hegemona en la formacin y el ejercicio, y es as como las nucleadas en la ACE (lideradas por Molina) lograron
barrer todo rastro de la milicia sanitaria peronista de la EEFEP, valindose del Decreto 4161/56[24] que prohiba los elementos de
afirmacin ideolgica o de propaganda peronista,comenzando una tapa donde las alianzas con los proyectos de los organismos
internacionales, como la Organizacin Sanitaria Panamericana, las legitimara.
Para esto necesitaron impugnar pblicamente en todos los informes que elevaron a los organismos supranacionales la obra sanitaria de
Carrillo dentro del gobierno peronista y la marca del peronismo en la enfermera.
Dos festejos
Treinta aos despus de la obtencin de la RM 3197, en 1988 durante un Congreso de la Federacin Panamericana de Profesionales de la
Enfermera, (FEPPEN), realizado en Buenos Aires y presidido por la argentina Nydia Gordillo Gmez, la Federacin Argentina de Enfermera
(FAE) acepta unificar la fecha de celebracin, el 12 de mayo, con la del Consejo Internacional de Enfermera (C.I.E)
Si bien la AAED ya no exista como organizacin desde 1965, y sus miembros se haba fusionado en la FAE, sigui operando en el imaginario
de la mayora de establecimientos sanitarios, asociaciones provinciales miembros de FAE, escuelas de enfermera laicas, enfermeros y
medios de comunicacin el logro de la RM N 3197.
A tal punto llega esta puja que para darle legitimidad a esta celebracin, reconvirtieron su mencin en Da de la Enfermera Argentina, o
Da Nacional de la Enfermera, intentado vencer la resistencia de muchos colegas que optaron por el 12 de mayo.
A modo de cierre
En Argentina hay dos festejos y un discurso falaz sobre la existencia de una celebracin internacional y fornea, y otra propia y nacional.
Esto da cuenta de la impronta religiosa y sus marcas residuales en pleno segundo decenio del siglo XXI.
Evidenciando cuan fuertemente contina la marca del catolicismo operando en la identidad profesional y como se muestra en el perfil
pblico de la enfermera
Por lo analizado no puede achacarse esta marca a la etapa fundacional.
Ni en 1886 la Escuela que funda Grierson tiene prcticas religiosas, su fundadora profesaba la religin Protestante Presbiteriana. Las
enfermeras que llegaron desde Inglaterra discpulas de Nightingale a la Escuela de Enfermera del Hospital Britnico en 1890 tampoco eran
catlicas. Por lo tanto en estos espacios de formacin y prctica, no se veneraban imgenes religiosas, ni celebraciones correspondientes a
fechas religiosas.
Si nos referimos a otro ente formador muy influyente como fue la Escuela de la Cruz Roja Argentina, en 1920[25], por estar bajo la rbita de
la Cruz Roja Internacional debi haber nacido guiada por los principios fundamentales: humanidad, imparcialidad, neutralidad,
independencia, voluntariado, unidad y universalidad. Y adopta los emblemas de la Cruz Roja, y la Media Luna Roja.[26] as como tambin
cuida que esta situacin no produzca conflictos culturales. Sin embargo en Argentina se filtro fuertemente la religin catlica incluso ah.
Por otro lado, no menos significativo, aparece la necesidad de la Asociacin Catlica de Enfermeras y AAED, actual AECAF, de tramitar una
Resolucin Ministerial que le diera legitimidad a su iniciativa, lo que permite inferir la dependencia y necesidad de reconocimiento de un
espacio gobernado por mdicos a la luz de la jerarqua de la iglesia catlica.
Otro aspecto residual es la constante celebracin los 21 de noviembre ofreciendo misas en los hospitales y escuelas. Esto debera ser
motivo de revisin en un pas que est constituido por descendientes de inmigrantes de diversos orgenes y creencias religiosas, etnias
originarias sobrevivientes del genocidio de la colonizacin, y posteriormente al genocidio de la Campaa del Desierto.
Frente al auge en las ltimas dcadas de la incorporacin en los planes de estudio de la Teora de Cuidados Transculturales de Madeleine
Leininger [27], as como el repudio a las prcticas intolerantes[28] y discriminatorias[29]que no acuerdan con el valor Salud y con los
Derechos de los Pacientes, (CIE 1997 y 2002), las misas y otros oficios religiosos continan asociados a la enfermera y los crucifijos
cuelgan de las paredes en los servicios sanitarios, en un pas laico, custodiados fuertemente por una profesin que no parecera haber
desarrollado an la capacidad de analizar su trayecto identitario.
La presencia del discurso colonizador a travs de las virtudes y la desperonizacin, moldeo la identidad de la Enfermera Argentina durante
el siglo XX que, obediente y sumisa, acepto enajenarse de sus derechos en el campo laboral y no identifico su praxis como un acto poltico.
Fuentes y bibliografa consultada
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[1] Floridia, Josefa Su historia y evolucin: Asociacin Catlica de Enfermeras Asociacin Catlica de Enfermeras, ACE s/f
[2] Bertolotti, A.M.; Leliveld, L;Podesta, L; Agasso, A. Participacin de Enfermera como Agente de Cambio en Asociaciones y Gremios Revista
Argentina de Enfermera RAE N 26 Mayo Buenos Aires 1990
[3] Molina, Teresa Mara Historia de la Enfermera Inter-mdica Editorial. 2 Edicin Buenos Aires 1973
[4] El titulo que se otorgaba era el de Enfermera Masagsta, recin se separaron las carreras y los ttulos en 1919, bajo la orbita y
dependencia de la Asistencia Publica denominndose Escuela de Enfermeras de la Asistencia Publica funcionado en la calle Esmeralda y
Rivadavia. Pero se requera ser enfermera para realizar estudios de masajista. La escuela cambio posteriormente su denominacin por la de
Escuela de Nurses de la Asistencia Publica, posteriormente Escuela Municipal de Nurses Cecilia Grierson y
en 1934 ao del fallecimiento de Grierson se le impone su nombre Escuela de Enfermera Cecilia Grierson
[5] Grierson, Cecilia. Escuela de Enfermeras. Editor Argentina Mdica Agustn Etchepareborda. Buenos Aires. 1907 p. 44
[6] Virgen de los Remedios y Seora Nuestra! T eres la imagen de la paz, de la paz del alma y de la paz en la tierra. Cies corona y vistes
manto real, para recordarnos que la vida es imposible, sin Obediencia, sin Orden, sin Autoridad. Nos ofreces a tu Hijo Nio y Excelso
para que derrame sobre nosotros el amor. El amor de Dios que hace que lo soportemos todo, y el amor a los hombres por quienes El di su
sangre y tu generoso portavoz, el fundador de Los Remedios, di su vida .Virgen de los Remedios! los prceres de Mayo te siguieron por las
calles en su infancia. Bajo Tu advocacin curaron las heridas de quienes nos dieron patria. Cura T hoy, las del alma de quienes nos la
quieren quitar! Vuelve a los labios de los nios tu dulce Nombre; y all donde un da fuiste Reina, s Misionera y s Redentora, derramando
el aroma de tus hierbas medicinales, que harn el milagro de crear la nueva generacin, compuesta de mil facetas, fuerte contra tus
enemigos y los de la Patria, que son los de la Iglesia de Tu Hijo. Ver Historia de la imagen de nuestra Seora de los Remedios Elvira
Olivera de Fragueiro Buenos Aires 1933
[7] Federacin de Asociaciones Catlicas de Empleadas (F.A.C.E.)
[8] AECAF: Asociacin de Enfermera de Capital Federal
[9] Asociacin Catlica de Enfermeras ACE Su historia y evolucin Buenos Aires 2009

[10] La Virgen de los Remedios: la generala que venci a Huitzilopochtli


[11] Grierson, Cecilia Escuela de Enfermeras ..p 42
[12] Grierson, Cecilia Cuidado de Enfermos Imprenta Tragant .Buenos Aires, 1912 p.772
[13] Grierson, Cecilia Cuidado de Enfermos .p 765
[14] Grierson, Cecilia. Escuela de Enfermeras p.26
[15] Molina Teresa Maria, Historia de la Enfermera. Juramento de la Escuela de Enfermera del Ministerio de Asistencia social y Salud Pblica
en el acto de imposicin de tocas. Inter-mdica Editorial Segunda Edicin Buenos Aires. 1973 p. 136, figura 26
[16] Buchholz, Ida G. de Ceremonia de las Tocas Revista Enfermera Volumen III Numero 12 .Julio-agosto-septiembre. Ministerio de Salud
Publica de la Nacin 1952.pp.66-69
[17] Martn, Manuel Carlos Enfermera Vocacional Revista Enfermera Volumen II Numero 6 Enero-febrero-marzo. Ministerio de Salud
Pblica de la Nacin. 1951.pp.3-4

[18] Ramacciotti, Karina; Valodra, Adriana. Profesin, vocacin y lealtad en la enfermera peronista en La fundacin Eva Pern y las
mujeres: entre la provocacin y la inclusin. Editorial Biblos 2008 Buenos Aires. p. 184
[19] Ramacciotti, Karina; Valodra, Adriana. Profesin, vocacin y lealtad en la enfermera peronista en La fundacin Eva Pern y las
mujeres: entre la provocacin y la inclusin. Editorial Biblos 2008 Buenos Aires p. 134
[20] Ministerio de Salud Pblica de la Nacin Escuela de Enfermeras Declogo de tica Profesional. Revista Enfermera N 4 Ao 1950, p.
111
[21] Barry, Carolina Evita Capitana .El partido Peronista Femenino 1949-1955 Primera Edicin. Caseros:
Universidad Nacional de Tres de Febrero, 2009. Capitulo 4 pp.109-177
[22] Barry, Carolina. Puntos y contrapuntos de la militancia femenina peronista en el barrio de Belgrano (1946-1955). Centro de Estudios de
Historia Poltica. Escuela de Poltica y Gobierno Universidad Nacional de General San
Martnhttp://www.unsam.edu.ar/escuelas/politica/centro_historia_politica/material/147.pdf

[23] Duarte de Pern, Mara Eva. 1949


[24] Boletn Oficial Decreto Ley 4161/56 Aramburu; Rojas.
[25] Cruz Roja Argentina Libro del Centenario de la Cruz Roja Argentina Buenos Aires 1980
[26] Desde el siglo XIX, la cruz roja y la media luna roja son los smbolos universales del socorro que se presta a las vctimas de los conflictos
armados y de las catstrofes naturales. Desafortunadamente, en algunos contextos, estos emblemas, que son signos visibles de la
neutralidad absoluta de la misin humanitaria, no gozan del debido respeto. Adems, algunos Estados no se identifican con ninguno de estos
dos emblemas.
Ver Comit Internacional de la Cruz Roja http://www.icrc.org/web/spa/sitespa0.nsf/htmlall/emblem
[27] El Cuidado Cultural de Enfermera es un oportuno y relevante campo para el estudio y las prcticas de enfermera. De hecho, la
relevancia del cuidado cultural en los sistemas de asistencia de Enfermera permite al profesional de esta disciplina realizar un anlisis
integral del individuo, teniendo en cuenta tanto la enfermedad, as como los aspectos socioculturales y religiosos del paciente. Cada individuo
interioriza y aplica su cuidado segn sus costumbres, sus creencias, y desde el inicio del mundo estas tcnicas de alguna manera les ha
servido para sobrevivir y mantenerse en el tiempo. Por consiguiente, los Cuidados de Enfermera deben tener presente estos postulados. En
este sentido, el trabajo realizado en el campo de la Enfermera se destaca la Dra. Madeleine Leininger que desarroll la Teora de los
Cuidados Culturales.
[28] Marriner-Tomey A, Raile Alligow M. Modelos y Teoras en Enfermera. 4ta. ed. Espaa: Ed. Harcourt Brace; Espaa 1999
[29] Fernndez, M.F.. La enfermera en la historia: un anlisis desde la perspectiva profesional Espaa: 2003