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=Dr.J.

Fromer=

DasWesendesJudentums

DigitalisiertfrUnglaublichkeiten.com/.info
imHornung120(Februar2009)

Hinweise:
DerOriginalScanistimNSLArchivverfgbar.
SeitenzahlenundSeitenumbrchewurdenexakt
beibehalten.
FormatierungeninnerhalbdesTextes(z.B.
g e s p e r r t )wurdennichtbernommen,der
geneigteLeserkannsiebeiBedarfimOriginal
nachsehen.
KULTURPROBLEME
DERGEGENWART
Herausgegeben

von

LeoBerg

ZweiteSerie:BandI

DasWesendesJudentums
von

Dr.J.Fromer(EliasJakob)

Hpeden&MerzynVerlag
Berlin Leipzig Paris
1905
DASWESENDESJUDENTUMS
von

Dr.J.Fromer

(EliasJakob)

Hpeden&MerzynVerlag
Berlin Leipzig Paris
1905
AlleRechtevorbehalten
Vorwort

AlsichdiezweiteSerieder"KulturproblemederGe
genwart"anzeigte,habeichversprochen,demPublikum
zu erzhlen, weshalb ich den Verlag gewechselt habe.
Herr Johannes Rade, bei dem die erste Serie von acht
Bnden dieses Unternehmens erschienen ist, die Ge
schftspraxisdiesesVerlegersimallgemeinen,sowiena
mentlichderProze,denHerrTheodorDuimchen,der
VerfasserdesVI.Bandes("DieTrustsunddieZukunftder
Kulturmenschheit") wegen betrgerischen Nachdrucks
gegenihnfhrt,sindauchdurchausgeeignet,nichtnur
dieLeserder"KulturproblemederGegenwart",nichtnur
diedeutschenAutoren,sondernauchdasgrerePubli
kumlebhaftzuinteressieren.
DasMaterialistabergarzugrogeworden:dieTak
tik der Anwaltsfirma (Justizrat und Notar Felix Kauf
mann, Justizrat Georg Mankiewitz und Dr. Hugo Bam
berg),dieHerrnRadevertritt,flltschonalleineinendi
cken Aktenband und verdient fr sich selbst eigentlich
eineMonographie.Es
wrde mich viel zu weit fhren, wenn ich versuchen
wollte,hiereinnureinigermaenplastischesBilddieser
reizvollenSachezugeben,undichbeschrnkemichalso
darauf,zusagen,daheute,nachdemderProzebereits
ein Jahr schwebt, der Hauptzeuge, Druckereibesitzer
Uschmann in Weimar, seine Aussage noch immer nicht
gemachthat,obschonerbereitsindreiInstanzendazu
verurteiltwordenist!IchbinalsomitHerrnDuimchen
bereingekommen,daerselbstdiesemProzeeinKapi
telinseinemBucheber"UnsereRechtspflege"widmet,
dasalsV.BandderneuenSerieerscheinensoll.
MglicherweisewchstsichdieGroteskesogarinei
nerWeiseaus,dasieeinenganzenBanderfordert:das
Verhltnis deutscher Autoren zu ihren Verlegern ist ja
aucheinKulturproblem,undnichtdaskleinste.Undder
Proze Duimchen contra Rade wird dann Amtsgericht,
Landgericht,Kammergericht,Reichsgericht,Anwaltskam
mer, die Verleger und die DruckereibesitzerVereinigun
genusw.usw.ausgiebigbeschftigthabenundsehrge
eignetsein,denWertdesdeutschenUrheberrechtes,die
JudikaturdeutscherGerichteinUrhebersachenundden
Schutz zu beleuchten, den das anstndigste Eigentum,
dasesberhauptgibt,dasEigentumeinesVerfassersan
seinemWerke,inDeutschlandtatschlichgeniet.
Tendenz und Haltung der "Kulturprobleme der Ge
genwart" bleibenunverndert. Siewerden auch in den
folgendenSeriendieAufgabeverfolgen,dietypischenEr
scheinungendermodernenKulturinihrenUrsachenzu
untersuchenundinihrerEntwicklungdarzustellen.Sie
dienen keiner Partei oder Gruppe, sind gnzlich unab
hngigvonallenEinflssen,vonKoterienoderSonderin
teressenundlassenauchjedemMitarbeitervolleFreiheit
seinerIndividualittundberzeugung.
Magebend ist fr den Herausgeber immer nur die
BedeutungdesThemas,sowiediegeistigeKraftunddie
literarische Fhigkeit dessen, der es behandelt. Schrift
steller,dievlligunabhngigsind,dieetwasfrunsere
KulturWichtigeszusagenhabenundesingutem,form
vollendetenDeutschzusagenwissen,seienhiermitzur
Mitarbeiteingeladen.

BerlinW.50.
LeoBerg.
Inhaltsverzeichnis
Einleitung....................................................................................1
1.Kapitel:Quellen.....................................................................13
2.Kapitel:BiblischeIdealeunddieWirklichkeit.......................24
3.Kapitel:DasJudenproblem....................................................43
4.Kapitel:DasWesendesJudentums.......................................51
5.Kapitel:EntwicklungderIdeedesJudentums.......................70
6.Kapitel:DieVorherrschaftderEthikinderjdischenLiteratur
...................................................................................................90
7.Kapitel:UrsprungundDurchfhrungderjdischenIdee....104
8.Kapitel:WiehabendieJudensicherhalten?.......................125
9.Kapitel:DasmoderneJudentum.........................................133
10.Kapitel:DerZionismus......................................................159
Schluss.....................................................................................172
Anmerkungen..........................................................................179
1

Einleitung
SeitJahrtausendenwirdberdasJudenproblemer
folglos diskutiert. Blindmachende Liebe auf der einen,
verzerrenderHassaufderanderenSeite,inderMittedas
breiteHeerderUnwissendenundSelbstschtigen.Zwi
schendiesenFaktorenwareineVerstndigungnichtzu
erzielen.
ImAltertum,imMittelalterundinderNeuzeitwer
dendieJudenverachtet,gehasstundverfolgt.AusRu
landhrtmangegenwrtigvonJudenkrawallenundJu
dengemetzeln.IndenwesteuropischenStaatenwirddie
KluftzwischenJudenundChristentieferundbreiter.In
Deutschland wird ber die Zurcksetzung der Juden
durch die Regierung, ber ihre Fernhaltung von allen
Staatsmterngeklagt.
AngesichtsdiesertrostlosenTatsachehabeichmirge
sagt:istdiezweifellosvorhandeneJudenfragedasSym
ptomeinerKrankheit,soistdieFeststellungdesWesens,
der Entwicklung und der Existenzbedingungen des Ju
dentumsdasselbe,wasfrdenArztdieDiagnosebedeu
tet. Ohne sie ist jeder Lsungsversuch vergebens, eine
Kurpfuscherei.
EinerichtigeDiagnosekannabereinzigder
2

nachWahrheitringendeVerstandfinden.DasvonHa
undLiebebewegteGemtkannbeieinersolchenUnter
suchungnurstrenundverwirrenundmudahermg
lichstunterdrcktwerden.
Ichgehre,soweitmeinGemtinBetrachtkommt,
mitLeibundSeeledemJudentuman.Ichlebeindemj
dischen Religionsverbande und will auch weiter darin
verharren.
Die Tragik dieses zur Selbstzerfleischung fhrenden
Konfliktes zwischen Gemt und Verstand vermag nur
derjenigeganzmitzuempfindenundzuverstehen,derje
hnlichesselbsterlebthat.
InwelchemMaeesmirindieserSchriftgelungen
ist,jedeGemtserregungzuunterdrckenundstetsob
jektivzubleiben,magderLeserbeurteilen.Umihmdie
sesUrteilzuerleichtern,willichdieVerhltnisse,ausde
nenichhervorgegangenbin,darstellenundzeigen,wel
chenVoraussetzungenmeineGedankenentstammen,in
welcherArtichdieBegriffemirbilde,wiedasWeltbildin
meinemGeistesichspiegelt.DannwillichvordemLeser
meineGedankenZugfrZugentstehenlassen.Dennnur
soltsichdemvielbeklagtenbelabhelfen,dasich
vorurteilsloseMenschensooftbeimbestenWillennicht
verstndigenknnen,weilsiewohlsprachlich,abernicht
seelischeinanderverstehen.
IchbinineinemrussischpolnischenGhettogeboren.
MeineElterngehrenzujenenorthodoxen
3

Juden,diedasWohlundHeilihrerKindereinzigindem
StudiumdesTalmudserblickenundallesprofaneWissen
verdammen.
IchbrachtemeineJugendzeitindenTalmudschulen
zu,wobeiVernachlssigungallerweltlichenBildungein
zig das Studium der talmudischen Literatur getrieben
wird.
ErstalsherangereifterJnglingwurdeichdurchdie
Bekanntschaft mit der modernen hebrischen Literatur
auf die Welt auerhalb des Ghettos aufmerksam. Ich
lernte durch hebrische bersetzungen die deutschen
KlassikerundPhilosophenkennen.Dieneue,fremdartige
Welt,diemirhierentgegentrat,machteaufmicheinen
berwltigendenEindruck.Unwiderstehlichzogesmich
zudenQuellenmodernerBildunghin.
DajederVersuch,diesemDrangezufolgen,andem
Widerstande meiner fanatischen Umgebung scheiterte,
entschlossichmich,Heimatundalles,wasmirteuerwar,
zuverlassen,uminderfremdenWelteineStttezufin
den,woichmeinenBildungsdurstbefriedigenknnte.
SogingichinmeinemzwanzigstenLebensjahrenach
dem Auslande, mittellos, unerfahren, des Lesens und
Sprechens irgend einer anderen Sprache als des jdi
schen Jargons unkundig. Nach jahrelangem plan und
hoffnungslosenUmherirrenfandichendlichineinemga
lizischenStdtchendenOrt,woichdurchErteilungvon
hebrischemUnterrichtdaszumLebenNotwendigsteer
werben konnte. Hier eignete ich mir ohne Hilfe eines
Lehrersim
4

LaufevoneinigenJahrendiefrdieUniversittntige
Vorbildungan.
An einer reichsdeutschen Universitt studierte ich
dannPhilosophieundsemitischeSprachen.NachErlan
gungdesDoktortitelserwarbichdaspreuischeStaats
brgerrechtundnahmimJahre1900denPosteneines
BibliothekarsbeiderJdischenGemeindeinBerlinan.
AusdieserStellungbinichEnde1904infolgederVerf
fentlichungeinesAufsatzes,derdieserSchriftzugrunde
liegt,1)entlassenworden.
Seit vielen Jahren arbeite ich an einer Realkonkor
danz der gesamten talmudischrabbinischen Literatur.
DiesesWerkwirdzumerstenmaleinklaresundauthenti
schesBildjenergigantischenSchpfunggeben,diedas
gesamte Denken, Empfinden und Handeln des Juden
tumsseitdemExilbiszurGegenwartumfatundkeine
nochsogeringfgigeLebensuerungderWillkrdesIn
dividuumsberlt.
IchbeschftigemichauerdemmitbesondererVor
liebemitdemplatonischenSokrates,mitAristoteles,Car
tesius,Spinoza,KantundSchopenhauer.Vonihnenaus
gehendhabeichmirmeineWeltanschauungzurechtge
legt.

AlsKindsaichamTischabeAb*)zuFenmeiner
Mutterundlauschtegespannt,wiesie,aufdemBoden
sitzend,voneinemKreisedesLesensunkundigerWeiber
umgeben,auseinemvergilbten

* FasttagwegenderZerstrungJerusalems.
5

Zeenaureena*)denChurban**)vorlas.DieMutterwein
te,dieWeiberweinten,undichweintemit.Undlange,
nachdemdieErwachsenensicherhobenhatten,umihren
alltglichenBeschftigungennachzugehen,sanochdas
KindstummundbetrbtdaundsanndergroenTrag
dieseinesVolkesnach.
Ichwaruntrstlich.WarumwurdesovielBlutvergos
sen,warumdieseQualen,dieserJammer,dieseMartern,
diesesElend?
"DieJudenhabengesndigt,undsohatGottsiege
straft",sagtemeineMutter,ummichzubeschwichtigen.
Nunja,daskonntefreilichnichtanderssein.Wenndie
Judengesndigthatten,musstensiebestraftwerden,das
warklar.Aberganzbefriedigtwarichdochnicht.
DasKindwarherangewachsen.EinesAbendsgingich
spazierenundgeriet,inGedankenvertieft,ineinegoji
sche Gasse. Da berfiel mich eine Menge Schkuzim***)
und schlug mich erbarmungslos. Und als ich blutber
strmt nach Hause kam, da erwachte in mir die alte,
nochimmerungelsteFrage:Warum?"WirsindinGolus
(Exil)",trstetemichmeineMutter.Gewiss,wennmanin
Goluswar,warenjadie"Patsch"selbstverstndlich,aber
geschmerzthabensiedennoch.
Jahreverstrichen,undichwurdeeinMaskil(Auf

* NameneinesimjdischenJargongeschriebenenBuches,indemdieLiteraturund
GeschichtederJudengemeinverstndlichdargestelltwird.
** ImbertragenenSinne:LeidensgeschichtederJuden.
***ChristlicheJungen.
6

geklrter),undalseinsolcherlasichmitunermdlichem
EiferdiemodernejdischeLiteratur,dieessichzurAuf
gabegemachthatte,dasorthodoxeJudentumzuverspot
tenunddie"Datschen",wiebeiunsdieNichtjudenge
nanntwerden,zuverherrlichen,undnunwurdemirend
lichallesklar.Jetztbegriffichvollkommen,warumMil
lionen Juden hingemordet waren, warum dieses ganze
Elend ber mein Volk gekommen war, und warum ich
meine Ohrfeigen bekommen hatte. Wir Juden waren
ebenvonjehereinhartnckigesVolk;wirwolltenkeine
Romanelesen,unsnichtdielangenRckekrzen,nicht
insTheatergehen,nichtmitDamentanzen.Jawohl,wir
warenvonjehereinfanatisches,nichtswrdigesVolk,wir
wollten und wollen noch immer von der Zivilisation
nichtswissen.Abervonnunanmussteesanderswerden.
Wir,wiraufgeklrtenjungenLeutewolltenmitdemFa
natismusderAltenaufrumen,aufunsereFahnedielie
be,gute, angebeteteZivilisationschreiben;alsdannmit
ihrinsLagerder"Datschen"gehenundihnendieHand
zur Vershnung bieten. Wenn ich jetzt einem "Datsch"
aufderStraebegegnete,solachteichihmheimlichzu:
"IchhabehinterdenlangenKaftandieZivilisationver
steckt.Jawohl,sieistda."
AberdieserTraumsolltenichtlangewhren.
KurzeZeitnachderErmordungAlexandersII.kamen
Hiobsposten aus Ruland zu uns nach RussischPolen.
Brennendundplnderndundmordendzogderrasende
PbeldurchdiejdischenGemeinden.Wieeinezgello
seFlammedehnte
7

sichdiesesVerderbenimmerweiteraus,GrauenundEnt
setzenberdiegesamterussischeundpolnischeJuden
heitbreitend.Eswar,alswrenderZeenaureena,dieKi
not*)undwiesiesonstheien,dieVerknderjdischer
Leiden,lebendiggeworden.SiewarenausdemGrabeer
standen,dieTitusse,dieHadriane,dieKreuzfahrerund
wiesonstdasgroeHeerderJudenverfolgerheit.
JetztgabeskeineorthodoxenundaufgeklrtenJu
den,keineninnerenZwistundHadermehr.DasUnglck
hatteunsvereinigt.
UnddieZivilisation?
SoniederschmetterndauchdieletztenEreignisseauf
mich gewirkt hatten, vermochten sie dennoch nicht in
mir den Glauben an mein Idol, die Zivilisation, zu er
schttern.WasbewiesenbrigensdiesetraurigenExzes
se?Hchstens,damaninRulandnochweitabvonder
Kulturwar.ImWestendrbenwarensolcheAusschrei
tungenunmglich.Dortkonnteesberhauptzukeinem
ZwiespaltzwischenJudenundChristenmehrkommen,
dennbeidehattendieZivilisationimLeibe.Ja,dadrben
imWestenwarbereitsjenesZeitalterangebrochen,wo
WolfundLammfriedlichzusammenweideten.
EinermeinerBekanntenwarzurzeitdiesertraurigen
Exzesse auf einige Tage nach Wien gereist. Bei seiner
Rckkehrsuchteichihnschleunigstauf,undmeineerste
Fragewar:"Wassagt

* KlageliederundBufsgebete,dieamTagederZerstrungJerusalemsinderSynago
gerezitiertwerden.
8

maninWiendazu?"Ichhegteebendiefesteberzeu
gung,dadieWienerberdiesederZivilisationhohn
sprechendenAusschreitungenebensoemprtwren,wie
ich;undichfandeinenTrostdarin,Genosseninmeinem
Schmerzzuhaben.
EinigeJahredaraufhatteichnunGelegenheit,diese
meine Schmerzensgenossen im zivilisierten Westen, an
OrtundStelle,kennenzulernen.Undwiedermuteich
eineschneIllusionzuGrabetragen.
Wasichnichtfrmglichgehaltenhatte,daswurde
zur Wirklichkeit. Der Antisemitismus konnte auch in
deutschen Lndern, in diesem Kanaan der Zivilisation,
Wurzel fassen. Anfangs schchtern und unansehnlich,
nahmdiesesUngeheuervonTagzuTaganUmfangund
Verwegenheitzu.UndalsendlichseinezersetzendeKraft
offenzutagegetretenwar,dawaresumdennochver
schwindendkleinenRestmeinesOptimismusgeschehen.
MeinGlaube andieveredelndeund vershnendeKraft
derZivilisationwarvernichtet.
DieseStzehabeicheinigeJahre,nachdemichdas
Ghetto verlassen hatte, in einem andern Zusammen
hangeniedergeschrieben.ObichdamalseineklareVor
stellungvonmeinemIdol,derZivilisation,hatte,dessen
Verlust mich so untrstlich gemacht? Schwerlich. Und
dochistindiesenStzenderSeelenzustanddesGhetto
kindesklargezeichnet.DeutlichsindhierdieStrmeund
Kmpfezusehen,diederbergangvonderbeschrnk
tenzurfreienWeltanschauunginihm
9

hervorgerufenhat;seinverzweifeltesTastenundRingen
nachirgendeinemHaltinmittenderschwankendenund
schwindendenIdeale.
EsscheintdochimWesendesGhettojudenzuliegen,
daerohneeineidealeWeltauffassungnichtzuleben
vermag.
InmeinerJugendwarderTalmudfrmichdaskost
barsteGut.Inihnmichzuvertiefen,seinenLehrennach
zuleben,warmeinvornehmstesStreben,meinhchstes
Ziel.ErwarmireinunversiegbarerBorndesTrostes,des
Seelenfriedens.ErgabmirdieGewiheit,daallesGe
schehen,allesHandelnirgendwoundirgendwanninei
nemguten,wohlweisenZweck,einemgerechtenPrinzip
restlosaufgehenmsse.AusihmschpfteichdieZuver
sicht,daichnichteinSpielballdesbldenZufalls,der
ungerechten Willkr sei; da ein hheres Wesen jedes
HaaraufmeinemHauptebehte,beschtze,denFrevel
bestrafe,dasungerechteLeidenvergelteunddieWohltat
belohne.Ichwarberzeugt,daderTalmudseineAn
hngerzuguten, edlenundglcklichenMenschenma
che.
DaswardieWeltanschauungmeinerJugend.
DannwarenTagederschwerstenPrfung,dertiefs
ten Seelennot fr mich gekommen. Mit allen Krften
rangichgegendieheranflutendenZweifel,diemeinen
Glauben,meineSeelenruhe,meinLebensglckzuzerst
rendrohten.UndalsmeineGlaubensmachtgebrochen,
dieWeltmeinerIdealeunterderWuchtderZweifelzu
sammengestrzt war, da klammerte ich mich an eine
neue,diemir
10

das,wasichverlorenhatte,zuersetzenversprach.Was
frherderTalmud,warennunmehrfrmichdiemoder
nenWissenschaften,diemoderneKulturundGesittung.
DasnannteichZivilisation.UndwiefrhervondemTal
mud,erwarteteichjetztvonderZivilisationeinenguten
undgerechtenErklrungsgrundfrallesGeschehenund
Handeln,glaubteich,dasiedieMenschengut,edelund
glcklichmache.
IndiesenErwartungensahichmichalsJudeaufdas
Schmerzlichsteenttuscht.DieZivilisationhattedieJu
dennichtglcklich,dieChristennichtgutundedelge
macht;siehattedieJudengegendierohestenGehssig
keiten, Ausschreitungen und Verfolgungen nicht zu
schtzenvermocht.Undsiehattemiraucheinebefriedi
gendeErklrungfrdieungerechtenLeidenmeinesVol
kesnichtgebenknnen.
NunwarichwieehedemdesHaltes,derSttzebe
raubt,diemirjetztwenigeralsfrherentbehrlichwar.
OhneeinensittlichenGlauben,einhohesIdeal,vermoch
te ich auf dem dornenvollen, unwegsamen Pfade, den
ich,seitdemVerlassendesGhettos,betreten,nichtvor
wrtszuschreiten.
IndieserverzweiflungsvollenZeitsuchteundfandich
in der Philosophie den Wegweiser, der mich aus der
dumpfen,atembeengendenundtrostlosenNiederungzur
befreienden, lichtvollen, unbeschrnkten Hhe fhrte.
HierlernteichdieErscheinungswelt,ungetrbtdurchAf
fektionen,Leidenschaften,NeigungundAbneigung,Ha
undLiebe,
11

SchnheitundHlichkeit,SchlechtigkeitundGte,ein
zigvomGesichtspunktederRichtigkeitundWahrheitbe
trachten.NunfandichendlichdenverlorenenSeelenfrie
den,die entschwundene Lebenskraft und den gesunke
nenMutwieder.Das,wasmirfrheralsUnrechterschie
nenundmeinGemtverwundethatte,warnunmehrfr
micheineWirkung,derenUrsacheichnochnichtkannte.
Undichfand,dadieLogikdempraktischhandeln
denMenschengleiche,derdadurch,daerinseinenEnt
schlssennurvonreinsachlichenMomenten,nichtaber
vonRcksichtenaufseineFamiliesichleitenlt,dieser
weitmehrntzt,alswennerinseinenEntschlssenvon
seinenAngehrigenbestimmtwird.
ImAltertumundMittelalterhatdasForschen,Suchen
undStrebenineinemKreisesichbewegtundistniemals
zudenErfolgenderGegenwartgelangt.Bisaufgeringe
AusnahmenhatmansichinfrherenZeiteninderwis
senschaftlichenForschungvonderethischenundstheti
schen Anschauungsweise nicht ganz befreien knnen.
WennmaneinObjektuntersuchte,nachseinemWesen
forschte,warendieUntersuchungunddieForschungsel
tenSelbstzweck,umdieWahrheitzuermitteln,sondern
nurMittel,umirgendetwasAngenehmes,Schnes,Ntz
liches,Guteszuerzielen.
ZwarfindenwirDenkerundForscher,dieeinenAn
lauf zur rein logischen Denkweise nehmen; aber ihre
Energie wird durch die herrschende Strmung gebro
chen,ihreLeistungenwerdenvernichtet.Ein
12

schlagendes Beispiel fr den schroffen Gegensatz der


ethischsthetischenzurlogischenDenkweisebietendie
beiden Denker Galilei und Cremonini. Whrend jener
rcksichtslosseinObjekterforschtunddasfrrichtiger
kannteResultat,unbekmmertumdieFolgen,offenaus
spricht, will Cremonini in das Fernrohr nicht hineinse
hen, damit er sich von der unangenehmen Wahrheit
nichtberzeuge.
UndgeradediesercksichtsloseForschung,die,un
bekmmertumdas,wasdemMenschenangenehmoder
unangenehm, schn oder hlich, ntzlich oder schd
lich,gutoderschlechterscheint,ihrenWegverfolgt,hat
der Menschheit unbeabsichtigt unermelichen Segen,
eineunendlicheFllevonLebensgternundWohltaten
gebracht. Sie ist eine Sonne, die berall, wohin ihre
Strahlen dringen, die Schatten des Fanatismus ver
scheucht,Smpfetrocknet,Kulturkeimehervorlockt,bl
henundreifenlt.AbernochsinddieStrahlendieser
SonnenichtinalleNiederungen,SchluchtenundMors
tedesmenschlichenGemteseingedrungen.Nochlagern
finstere Vorurteile, Ha, Neid und Niedertracht erzeu
gendeBeschrnktheitaufvielenGebietendesLebens.
DassinddieProbleme,unterdenendieMenschheit
gegenwrtigleidet,undmitdenensienichteherfertig
werdenwird,bissievonderreinlogischenForschung,
die man die Wissenschaftlichkeit nennt, durchstrahlt
wordenist.
13

1.Kapitel:Quellen
Ichnahmmirnunvor,vomreinlogischenGesichts
punktedasJudenproblemzuuntersuchen.
DasAlteTestamentsetztsichaus24Bchernzusam
men,diein3Gruppenzerfallen.
I. Tora (die Lehre) besteht aus 5 Bchern (Penta
teuch)undbehandelt,nachVorausschickungeineskurz
enBerichtesberdieWeltschpfungunddieUrgeschich
tederMenschheit:
1.dasGeschickderHebrerseitdemAuftretenihres
StammvatersAbrahambisaufihreEinwanderungin
Palstina(ungefhr20001400v.Chr.);
2. Vorschriften und Lehren ber ihr Verhalten zu
Gott,ihremLandeundzueinander.
II. Nebiim(Propheten)bestehenaus8Bchernund
behandelndasGeschickderNationseitihrerEinwande
rung in Palstina bis zum babylonischen Exil (586 v.
Chr.).
III. Ketubim (Hagiographen) bestehen aus 11 B
chernundenthalten:
1. einen Rckblick ber die ganze hebrische Ge
schichteseitAbrahambiszurRckkehraus
14

dembabylonischpersischenExil(2000516v.Chr.);
2.epische,lyrischeunddidaktischeWerke,dienicht
dieNationzumGegenstandehaben.
DieZeit,inderdasAlteTestamentabgeschlossenund
kanonisiert,seinTextfixiertundvokalisiertworden,ist
nichtgenauzuermitteln.DerAbschluunddieKanoni
sierungsollungefhrim1.Jh.n.Chr.,dieFixierungund
Vokalisierungim6.oder7.Jh.erfolgtsein.DerTextdie
serBcher,inderGestalt,wieeraufunsgekommenist,
wirdmasoretischgenannt.
Nebendemmasoretischengibtesnocheinensamari
tanischenTextundeinegriechischebersetzungderBi
bel.
DieSamaritanersindberrestederimJahre722v.
Chr.durchdieAssyrerausihreminNordpalstinagele
genen Lande vertriebenen Israeliten. Ihre Bibel besteht
ausdemPentateuchunddemBucheJosuaundweicht
erheblichvondemmasoretischenTextab.
Die griechische Bibelbersetzung, Septuaginta ge
nannt, war seit etwa 200 Jahren v. Chr. bei den grie
chischsprechenden,besondersbeidenalexandrinischen
JudenimGebrauch.SieenthltauerderTora,denPro
pheten und Hagiographen noch die Apokryphen (Buch
Judith, Weisheit, Tobias, Sirach, Baruch, Makkaber)
und Pseudepigraphen (Esther, Susanna, Bei zu Babel,
Drache zu Babel usw.). Wie die samaritanische Bibel
weichtauchdieSeptuagintaerheblichvondemmasoreti
schenTextab.
15

DaswichtigsteundfrdieBeurteilungdesJudentums
magebendsteBuchistdieTora.Sieistnachorthodoxer
AuffassungvonAnfangbisaufdieletzten8Verse, die
denTodMoses'behandeln,vonGottdemMosesWortfr
Wort diktiert worden.2) Daher ist jedes Wort absolut
wahr und heilig, jede Vorschrift fr alle Ewigkeit bin
dend;undesdarfkeinBuchstabediesemBuchehinzuge
fgtoderhinweggenommenwerden.
DiebrigenBcherderBibelsindfrdieJudenzwar
ebenfalls heilig, aber sie besitzen keine bindende Kraft
undhabendaherdasJudentumnieinderWeisewiedie
Torabeeinflut.DieangesehenstenProphetenundderin
nichtminderhohemAnsehenstehendePsalmistsprechen
mitGeringschtzung,hufigsogarmitVerachtungber
dieOpferunddenganzenjdischenKultus.3)
Aber diese Opposition hatniemals im Judentum ir
gendwelchenpraktischenErfolggezeitigt,weilsiegegen
dieTora,dieausdrcklichOpferundKultusverlangt,ge
richtet war."WennderProphetElia kommt und etwas
gegendieTorasagt,darfmanihnnichthren,"sagteine
allgemeinanerkannteTradition.4)
ObnundieTorawirklichvonMosesmitoderohne
Inspiration, oder zur Zeit Hiskias, Josuas, Esras oder
sonstwann geschrieben wurde, ob sie von einem oder
vielen ein oder mehrmal redigiert worden, welche
GrundlagenbeiderRedaktionbenutzt,undwashinzuge
fgtwordenist:dassindallesFragen,berdiedieGe
lehrtenderschon
16

300 Jahre alten Bibelkritik noch nicht einig sind und


kaumjesicheinigenwerden,wennnichteinglcklicher
Zufall solche Funde zutage frdern sollte, die Licht in
diesesDunkelbringenknnen.5)
Sovielstehtfest,dazurZeitEsras,alsogegenEnde
des5.Jhs.v.Chr.,dieToraunterdenJudenschonallge
meinbekanntgewesenundeinegttlicheAutorittbe
sessen hat. Es ist auch hchst wahrscheinlich, da ihr
Textschondamalsfeststand.
Die Tora will zunchst Aufschlu ber die Urge
schichtederMenschheitimallgemeinenundderHebrer
imbesonderengeben.SodannsollenihreGesetze,Vor
schriften und Lehren das gesamte religise, ffentliche
undprivateLebenderNationregeln.
DieserAufgabemochtedieTorawohlschonbeiihrer
Entstehung nur in geringem Mae entsprochen haben.
DieLebensuerungenknnenebenniemalsganzdurch
geschriebeneSatzungengefatundgeregeltwerden.Fr
dieDauermutendieinstetemFlussesichbefindenden
und nie vorher zu berechnenden Lebenserscheinungen
dasengeBettdergeschriebenenSatzungenberschreiten
undNebenstrmungenbilden,dieimLaufedermannig
fachen,oftsehrstrmischenGestaltungdesjdischenLe
bens die pentateuchischen Satzungen an Ausdehnung,
Bedeutung und Wichtigkeit weit bertrafen. Sollte die
ToradennochfralleZeitenihrenmaundrichtungge
bendenEinflubewahren,somutemanallenebender
ToraeinherlaufendenStrmungen,alleTraditionen,Sit
tenundGebruche,
17

diezurZeitderToraabfassungbereitsimVolkevorhan
den,abervonderToranichtbercksichtigtworden,oder
die durch die Entwicklung der Lebensverhltnisse im
LaufederZeitneuentstandenwaren,mitderTorainir
gendwelcheVerbindungbringen.DieseAufgabelstedie
Interpretation.
AltwiedieToraselbstistwohlihreAuslegung.Die
ltestenberufsmigenToraausleger,vondenenaufuns
eineKundegekommenist,sind dieSoferim(Schriftge
lehrten),dieinEsradenberhmtestenMeistergefunden
haben.SiewurdenvondenMnnerndergroenSynode
der Perserzeit, den Sekenim oder Geronten der grie
chischsyrischenZeit,demSynhedrinderRmerzeit,ab
gelst. In der letzten Periode des Synhedrins, da die
praktisch gesinnten Sadducer ganz verdrngt und die
ausschlielichinderReligionlebendenPhariserdieAl
leinherrschaft im Synhedrin an sich gerissen hatten,
nahmdieToraauslegungeinenneuenCharakteran.War
siefrhernurMittelzumZweck,nurumdasLebenmit
derSchriftimEinklangezuerhalten,sowurdesiejetzt
Hauptzweck.NachdemGrundsatz"Forscheundduwirst
Lohnerhalten"(Sota44)wurdennunmehrimSynhedrin
FragenausderToraherausoderindieTorahineininter
pretiert,diedasLebenniegezeitigthat,diepraktischnie
malsangewendetwerden.DieseAuslegungssuchtumder
Auslegung willen wuchs ins Ungeheure, seitdem der
TempelzerstrtunddenJudennichtsvonihrereinstigen
HerrlichkeitgebliebenwaralsdieTora,"mitderGottvor
der
18

Erschaffung der Welt seine Muestunden ausgefllt


hat".6)WarfrherdasAuslegenderToraSacheeinesein
zigenInstitutes,dasnachauenimmerhineineEinheit
darstellte,7) so bernahmen nach der Zerstrung des
TempelsdieseAufgabedieTanaim,dieLehrer,dieinder
HochschulezuJabneundzuletztinTiberiasunterdem
Nasisichvereinigten,frdieDaueraberdochnicht,wie
esangestrebtwurde,zusammenzuhaltenvermochten.In
folgederZersplitterungundderdurchdasVerschwinden
derpolitischnationalenFesselnimmermehrzunehmen
denForschungssucht wuchs mit der Zeit der Stoff, der
auf zahllose Autoritten zurckgefhrt wurde, derartig
an,daeineinzelnerihnkaumnochzubeherrschenver
mochte. Diesen Stoff, den man im Gegensatz zur ge
schriebenendiemndlicheToranannte,niederzuschrei
ben, konnte man lange aus einer unberwindlichen
Scheusichnichtentschlieen.8)
Durch die Neugestaltung der Verhltnisse war man
aberdazugezwungen.
Nach dem unglcklichen Aufstande unter Hadrian
wurdederDruckderRmergegendiepalstinensischen
Judenderartgesteigert,daihnennichtsbrigblieb,als
aus ihrem Heimatlande auszuwandern. Den nach allen
Windrichtungenzersprengten,einerungewissenZukunft
entgegengehenden Haufen konnte man nicht zumuten,
denungeheurenStoffdenselbstdieBerufsgelehrtenin
ruhigenZeitenunduntergeordnetenVerhltnissennicht
mehr in seinem ganzem Umfange zu beherrschen ver
mochten,frdieDauerimGedchtniszubehalten.Ande
rer
19

seitswardiemndlicheLehredieSeeledesJudentums
geworden.
Soentschlomansich,gegenEndedes2.Jahrhun
dertsn. Chr. unter dem Nasi R. Jehuda den gesamten
StoffdermndlichenLehrezusammeln,zusichten,zu
ordnenundniederzuschreiben.9)
DerNasiR.Jehuda,demdieRedaktiondiesesWerkes
oblag,scheinteinMannvonBildungundGeschmackge
wesenzusein.DasgehtausdemklassischenHebrisch
hervor, in demdieMischnaabgefatist, und dassehr
wohltuend von dem aramaeischen Kauderwelsch ab
sticht,dasdamalsdieUmgangsundSchriftspracheder
Juden war. Nicht minder vorteilhaft hebt sich dieses
Werk von dem spteren Monumentalwerk der Juden,
demTalmud,durcheinernstesStrebennachsystemati
scherOrdnungab.
DerStoffderMischnaistin6Ordnungengeteilt:
1.derFeldbau,handeltdavon,was,woundwannge
st,gepflanztundgeerntetwerdendarf,
2.dieFeste,
3.EheundErbrecht,
4.Zivilrecht,
5.Opfer,
6.Reinheitsgesetze.
NachAbschluderMischnatratenandieStelleder
Tanaim die Amorer, die Erklrer. Sie standen an der
Spitze der babylonischen und palstinensischen Akade
mien.WhrenddiepalstinensischenHochschuleninfol
gedesDruckes,deraufdendortigenJudenlastete,und
der zunehmenden Auswanderung mit der Zeit immer
tiefersankenundanAnsehen
20

undBedeutungverloren,gelangtendieAkademienBaby
lonienszuhchstemGlanzundAnsehen.
DieAmorerstehenzurMischnaindemselbenVer
hltnisse,wiedieTanaimzurTora;siesuchendieMisch
nazuerlutern, ihr Verhltnis zur Toranachzuweisen,
WidersprchezwischendeneinzelnenMischnasodermit
denindieMischnanichtaufgenommenenAussprchen
derTanaimauszugleichenundausdenVarianteneinen
korrektenMischnatextherzustellen.Alsdannwerdendie
Halachas, das sind die Bestimmungen fr das religise
undffentlicheLeben,aufihreGltigkeithingeprftund
fixiert.
UngefhrzweibisdreihundertJahrenachAbfassung
derMischnasahmansichvordieNotwendigkeitgestellt,
dieErgebnissederbishermndlichgetriebenenMischna
HermeneutikundKritikniederzuschreiben.InPalstina
wurde diese Arbeit im 4. Jahrh., in Babylonien im 5.
Jahrh.unterdemNamenTalmudoderGemaravollendet.
BeideNamenbedeutendas"Gelernte"oderdieausder
Lehre(Mischna)gezogeneKonsequenz.
Vergleicht man die beiden Monumentalwerke, die
MischnaunddenTalmud,miteinander,soflltdieunge
heureEntartungauf,derderjdischeGeistwhrenddie
serdreiJahrhunderteverfallenist.SchoninderMischna
zeigensichzahlreicheSpurengeistigerVerwirrung.Auch
in ihr finden sich nicht selten absurde Spekulationen.
AbernochhaftendieJudenandemheimischenBoden,
derdemVolkediejenigenSftezufhrt,dieseinenGeist
frischundnatrlicherhalten.NochistdieWurzeldesj
dischenGeistes
21

gesund. MitderLosreiung vom Heimatlandeerkrankt


diese Wurzel. Die Mischnalehrer waren schon auf den
unglcklichenGedankengekommen,dierituelleGenu
fhigkeitdesamFesttagegelegtenEieszumGegenstande
einerausgedehntenSpekulationzumachen.10)DieTal
mudistensindnunweitergegangenundhabeninallem
ErnstedieFrageaufgeworfen,wieesdennwre,wenn
dasEizurHlftevorundzurHlfteimFeiertagegelegt
worden wre.11) Solche Ausgeburten eines krankhaften
HirnskommenimTalmudnichtvereinzeltvor,sondern
bildendieRegel.AuchinandererHinsichtsehenwiraus
demTalmud,wiesehrGeschmackundOrdnungssinnbei
denJudengelittenhaben.VonderkorrektenSpracheder
MischnaistimTalmudkeineSpurmehrzufinden.Die
Spracheisteinmundfaules,nachlssiges,dergrammati
schenRegelnspottendesAramaeisch.DieRedaktorenha
ben den vorgefundenen Stoff in unbeholfener und ge
schmackloser Weise ungeschliffen und ohne irgendwel
chenarchitektonischenPlanzusammengeworfen.Inder
RegelwerdenganzeakademischeVortrgeimgenauen
Wortlautewiedergegeben,einundderselbeGegenstand
wird an verschiedenen Stellen, in verschiedenartigsten
FormenundunterdenmannigfaltigstenGesichtspunkten
behandelt. Die Diskussion ist unendlich lang, in den
meisten Fllen willkrlich hervorgerufen. Sie verwirrt
durchihrespitzfindigeFormdenklarenSinnundmacht
hufigdasHerausfindendessachlichenKernsunmglich.
22

Indessen,sokonfusdieDarstellungsweise,sowirrder
Inhaltdurcheinandergeworfen,soabsurdauchdergr
teTeildesInhaltsist,sobleibtdochderTalmudnach
zweiRichtungeneinbewunderungswertesundwichtiges
Werk.Er umfat das gesamte Empfinden, Denken und
HandelnderJudenundberltkeinenochsogeringf
gige Lebensuerung der Willkr des Individuums. In
ihm ist die Summe alles Wissens jener Zeit aufgespei
chert,das,richtigausgebeutet,frjedesWissensfachvon
groemWerteseinknnte.
Nachseinem AbschlusserhieltderTalmuddasselbe
Ansehen,dasfrherdieMischnaunddieTorabesaen.
UndwiedieMischnaunddieTorawurdehinfortderTal
mud zum Gegenstand immerwhrender Forschung in
Lehrhusern und im Volke. Die Ergebnisse dieser For
schungen, die weiterhin niedergeschrieben zu werden
pflegten,erstreckensichbisindieGegenwart.DieLitera
tur,die,imGegensatzzumTalmud,rabbinischeLiteratur
genanntwirdundinsUnendlichegewachsenist,hateine
dreifacheAufgabe:
1.denTalmudzukommentieren;
2.denimTalmudinwirremDurcheinanderniederge
legtenhalachischenStofffrdenpraktischenGebrauch
zuordnenundaufseineGltigkeitzuprfen;
3.dieindernachtalmudischenZeitneuentstandenen
LebensbedingungenundVerhltnisseinhalachischeNor
menzufgen.
DierabbinischeLiteraturzerflltsomitinKommenta
re,CodicesundResponsen.
23

EinevierteLiteraturgattunghatdasJudentumnach
Abschlu des Talmuds hervorgebracht, die das ganze
MittelalterunddieNeuzeitdengrtenTeilderJuden
heitaufdasLebhaftestebeschftigthat:dieKabala.Aber
indieserLiteraturgattunghatsichgezeigt,dadasJu
dentuminstinktivjedwederMystikabgeneigtist.Denn,
wennsieauchmitgroemEifergetriebenwurde,soist
doch die Kabala bei den Juden niemals zentral gewor
den;siewurdeimGrundealsNebendingangesehenund
hat keinen dauernden Einflu auf das religise Leben
ausgebt.JosephKaro,derVerfasserdesbeidengesam
ten Juden in kanonischem Ansehen stehenden Codex,
SchulchanAruch,wareinerdereifrigstenKabalisten.Es
istnuncharakteristisch,dainseinemBuchekeineSpur
derKabalazufindenist.

DieGesamtzahldergegenwrtiglebendenJudenbe
luftsichaufungefhrzehnMillionen.GegenachtMil
lionenwohnenimOsten(Ruland,Polen,Trkei,Balk
anlnder);gegenzweiMillionenimWesten.12)DieJuden
desOstenslebennochganzunterderHerrschaftdesTal
muds; die Juden des Westens haben zum grten Teil
denTalmudaufgegebenunddieKulturihrerWirtsvlker
angenommen.
DassinddieQuellen,diemirzurOrientierungber
dasJudenproblemzurVerfgungstanden.
24

2.Kapitel:BiblischeIdealeunddie
Wirklichkeit
Gehenwirzunchstvonderwichtigstenundmage
bendstenQuelle,derTora,aus.
"UndGottsprachzuAbraham:ziehehinausausdei
nemLande,deinemGeburtsorte,deinemVaterhause,in
dasLand,dasichdirzeigenwerde.Ichwerdedichma
chenzueinemgroenVolkeundsegnenundgroma
chendeinenNamen,undduwirsteinSegensein,und
durch dich werden gesegnet werden alle Vlker der
Erde."(Genesis12,1ff.)
WelchetatschlicheGrundlageauchimmerdieseEr
zhlung haben, von wem sie auch immer geschrieben
seinmag:siezeigtjedenfallsklar,wiediemagebendste
AutorittdesJudentumsdieEntstehungunddasknftige
GeschickseinesVolkessichgedachthat.
EinManntrittausseinerFamilieheraus,lstsichvon
ScholleundSippeundziehtindieferneWelt,umeine
Nationzugrnden.SolcheHeroensindindenVlkersa
gennichtohneBeispiel.AuchKadmusundAneasziehen
aus,umeineNationzugrnden.Whrendesaberdiesen
MnnernnurumdieGrndungeinerNationzutunist,
soll
25

frdenStammvaterderJudendieGrndungderNation
nur ein Mittel zu hheren Zwecken sein: er hat eine
groereligiseIdee,underwilleinVolkinsLebenrufen,
dasTrgerdieserIdeewerdensoll.DiesesVolkmitdieser
Idee soll der von sittlicher Fulnis zerfressenen, durch
ihreGreueltatendemUntergangegeweihtenMenschheit
einmahnendesBeispiel,einLeuchtturm,einSegenwer
den.
"Ich, der Herr, habe dich gerufen mit Gerechtigkeit
undhabe...dichzumLichtederHeidengemacht,dadu
dieAugenderBlindenffnest..."(Jesaia42,67.)
Die Auffassung, da das Judentum der Verbreitung
einer religisenIdeewegenins Lebengerufenworden,
dieden Vlkern, sobald sie sie erkannt haben werden,
HochachtungundBewunderungeinflenundzumSe
gengereichenwerde,findetsichinderganzenbiblischen
Literatur. "Und ihr sollt mir das vornehmste unter den
Vlkernsein,undeinpriesterlichesReichundeinheili
gesVolk",ltderPentateuchJehovadenIsraelitennach
demAuszugeausgyptensagen.(Exod.19,5.)
"Da du alle seine Gebote haltestund er dich zum
Hchstenmacheber alleVlkerund dugerhmt,ge
priesenundgeehrtwerdest...dadueinheiligVolksei
est."(Deuteron.26,18ff.)
"DenndaswirdeureWeisheitundeuerVerstandsein
beiallenVlkern,wennsiehrenwerdenalledieseGe
bote,undsiewerden
26

sagen,welchweisesundverstndigesVolkistdas.Denn
woisteinherrlichesVolk,dassogerechteSittenundGe
botehatalsdieseTora."(Deuteron.4,6ff.)
Aberfreilich,dieErreichungdiesesgroen,herrlichen
Zieleslagnochinweiter,unabsehbarerFerne.Bisdahin
hatteIsraeleinenmhsamen,dornenvollenWegzurck
zulegen. Es galt, gegen uralte Vorurteile einer ganzen
Weltanzukmpfen,undeswarzuerwarten,daindie
semKampfeIsraelfrunabsehbareZeitverkannt,mi
achtet,verspottetundmihandeltwerdenwrde.
"Frwahr, mein Knecht wird Erfolg haben: er wird
emporkommen und erhhet werden und hoch erhaben
sein! Gleichviel sich viele ber dich entsetzt haben, so
entstellt, nicht mehr menschenhnlich war sein Ausse
hen,undseineGestaltnichtmehrwiediederMenschen
kinder,sowirdervieleVlkervorStaunenundEhrfurcht
aufspringenmachen;seinethalbenwerdenKnigeihren
Mund zusammenpressen, denn was ihnen nie erzhlt
ward,schauensie,undwassieniegehrthaben,nehmen
sie wahr. Wer hat das, was uns verkndigt ward, ge
glaubt,undderArmJehovaswemwarderoffenbart?
Undsowuchservorihmauf,wieeinWurzelsprling
und wie ein Wurzelscho aus drrem Lande: er hatte
nichtGestaltnochSchnheit,dawirihnhttenansehen
mgen,undkeinAussehen,dawirGefallenanihmge
fundenhtten.Verachtetwarer
27

undvondenMenschenverlassen,einMannderSchmer
zenundvertrautmitKrankheit,undwieeiner,vordem
mandasAntlitzverhllt,verachtet,dawirihnfrnichts
rechneten.AberunsereKrankheitenhatergetragen,und
unsereSchmerzenhateraufsichgeladen,wiraberhiel
tenihnfrvonGottgestraft,frvonGottgeschlagenund
geplagt,whrenderdochumunsererbertretungenwil
lendurchbohrt,umunsererBeschuldigungenwillenzer
malmt war: Strafe, uns zum Heile, lag auf ihm, und
durchseineStriemenwardunsHeilung."(Jesaia52,13
15,53,16.)
DafrabersolltederSiegumsogrer,derErfolg
umsoherrlicherwerden.
"SosprichtderHerr:ZuderZeitwerdenzehnMn
ner aus allerlei Sprachen der Heiden einen jdischen
MannbeidemZipfelergreifenundsagen,wirwollenmit
euchgehen,dennwirhren,daGottmiteuchist."(Sa
charia8,23.)
"Und viele Vlker werden hingehen und sagen:
kommt, lat uns auf den Berg des Herrn gehen, zum
HausedesGottesJakobs,daerunslehreseineWege
undwirwandelnaufseinenSteigen."(Jesaia2,3.)
"UndKnigesollendeinePflegerundFrstinnendei
neSugammensein,siewerdenvordirniederfallenzur
ErdeaufdasAngesichtunddenStaub deiner Fele
cken."(Jesaia49,23.)
DasIdeal,dasdemPentateuchvorschwebt,ist:
28

alleinigeAnbetungJehovasundBeobachtungseinerVor
schriften.
"UndichwerdedeinenKinderndieseLndergeben,
undeswerdendurchdeineKindergesegnetwerdenalle
VlkerderErde,weiler(Abraham)mirgehorsamwar
undmeineGebote,GesetzeundLehrenbeobachtethat."
(Genesis26,4.)
Diese beiden Kardinaltugenden: Anbetung Jehovas
undAusbungseinerGebote,schrftMosesunaufhrlich
indenberedtstenWortendenIsraelitenein.
"UnddusollstnunwissenunddirzuHerzennehmen,
daderHerreinGottistobenimHimmelunduntenauf
Erdenundkeinermehr.DaduhaltestseineRechteund
Gebote,dieichdirheutegebiete,sowirddir'sunddei
nenKindernnachdirwohlgehen."(Deuteron.4,39.)
"BeobachtetmeineGesetzeundRechteundtutnicht
dieseGreuel...dennallesolcheGreuelhabendieLeute
diesesLandesgetan,dievoreuchwarenundhabendas
Landverunreinigt."(Levit.18,26.)
AlsMittelzurVerwirklichungdiesesIdealeswendet
dieToraBeweise,VerheiungenundDrohungenan.Die
BeweisesinddieunerhrtenWunderundWohltaten,die
JehovafrundanIsraelgebthat.
"DennfragenachdenvorigenZeiten,dievordirge
wesensind,vondemTagean,daGottdenMenschenauf
Erdengeschaffen...
29

objesoGroes geschehen, oder dasGleichejegehrt


worden: da ein Volk Gottes Stimme gehrt habe aus
demFeuerreden,wiedugehrthast,unddennochlebst,
oderobGottjeunternommenhat,einVolkaus einem
VolkezunehmendurchVersuchung, Zeichen, Wunder,
Streit,durcheinemchtigeHandundeinenausgestreck
tenArmundschrecklicheTaten,wiedasallesderHerr,
euerGott,freuchgetanhatingypten,voreurenAu
gen."(Deuteron.4.32.)
Aber viel beredter und wirksamer als die Beweise
sinddieVersprechungenundDrohungen.
"WenndugetreulichderStimmeJehovas,deinesGot
tes,gehorchstundwohldaraufachthast,alleseineGe
bote,dieichdirheutegebe,zuhalten,sowirddichJeho
va,deinGott,hochberalleVlkerderErdeerheben.
UndeswerdenalledienachfolgendenSegnungenber
dichkommenundandirsichverwirklichen,wennduauf
dieStimmeJehovashrest:GesegnetbistduinderStadt,
gesegnetaufdemFelde,gesegnetistdeineLeibesfrucht
unddeineFeldfruchtunddieFruchtdeinesViehes...Ge
segnet ist dein Korb und deine Backschssel, gesegnet
bist du, wenn du eingehest, gesegnet, wenn du ausge
hest.JehovawirddeineFeinde,diewiderdichsicherhe
ben,vordirniederstrecken.
...WennduaberderForderungJehovasnichtgehor
chest...sowerdenalledienach
30

folgendenFlcheberdichkommen...:Verfluchtbistdu
inderStadt,verfluchtaufdemFelde,verfluchtistdein
KorbunddeineBackschssel,verfluchtistdieFruchtdei
nesLeibesunddieFruchtdeinesFeldes,derWurfdeiner
RinderunddieTrachtdeinerSchafe,verfluchtbistdu,
wenndueingehest,undverfluchtbistdu,wennduaus
gehest.JehovawirdgegendichentsendendenFluch,die
BestrzungunddieVerwnschungbeiallenGeschften,
die deine Hand in Angriff nimmt, bis du wegen der
SchlechtigkeitdeinerTaten,darum,dadumichverlas
senhast,schleunigstvertilgtundzugrundegerichtetbist.
Jehovawirdmachen,dadiePestandichsichheftet,bis
sie dich aus dem Lande ausgetilgt hat ... Jehova wird
dich mit Schwindsucht, Fieber, Entzndung und Hitze,
mitTrockenheit,BrandundVergilbungschlagen...der
HimmelberdeinemHauptesollErzundderBodenun
ter dir Eisen sein. Jehova wird dich schlagen mit dem
gyptischenGeschwr,mitPestbeulen,KrtzeundGrind,
dieunheilbarsind.JehovawirddichschlagenmitWahn
sinnundBlindheit...duwirstimmerfortnurunterdrckt
und beraubt sein ... Jehova schlgt dich an Knien und
Schenkelnmitunheilbaren,bsartigenGeschwren,von
derFusohlebiszumScheitel...duwirsteinGegenstand
desEntsetzens,desSpottesundHohneswerdenunteral
lendenVlkern,unterdieJehova
31

dichfhrenwird...Jehovawirdgegendich...einVolk
aufbieten,daswieeinAdlereinherschwebt...daskeine
RcksichtkenntgegendenGreisundkeinErbarmenhat
mitdemKnaben...inderAngstundBedrngnis,indie
dichdeinFeindversetzt,wirstdudeineLeibesfruchtver
zehren,dasFleischdeinerShneundTchter..."(Deute
ron.28,1ff.)
Nach jdischer Tradition sind seit den Tagen, da
AbrahamaufdasGeheiseinesHerrnindieFremdege
zogenwar,umeineNationzugrnden,viertausendJah
reverflossen.
Unzhlige Vlker sind seither ber die Schaubhne
desLebensgeschritten.Siehabengestrebt,gerungen,ge
nossen,gelittenund,alsihreZeitumwar,demGesetze
desWerdensundVergehensihrenTributgezollt.NurIs
raelhatderzerstrendenMachtderZeitzutrotzenver
mocht und wandert noch unter den Lebenden einher.
MorschistseinGebein,vertrocknetdasFleisch,verzehrt
das Mark. Aber von einer rtselhaften Macht belebt,
keuchtderewige Jude alsein gespensterhaftes Wesen,
von der mutwilligen Jugend verspottet, verhhnt, ver
folgt,aufderendlosenStraedahin,nochimmerrastlos
seinemZieleentgegen.
Aber es gibt Augenblicke, wo der greise Wanderer,
durchdieendlosenMhseligkeitenerschpft,eineWeile
inseinerWanderunginnehlt,unddenBlickrckwrts
wendet.DaziehenwieGespensterallePhasenseinerGe
schichtevorseinenAugenvorbei.
32

EinJngling,vollstrotzenderKraft,unbezhmbaren
Mutes,edlerBegeisterung,warAbrahamindieWelthin
ausgestrmt, um Groes, nie Geahntes zu vollbringen.
Die Menschheit hatte sich von ihrem guten, edlen Ur
sprungeentfernt, warindenPfuhlderSinnenlust, des
Gtzendienstes und der gemeinen, niedrigen Denkart
undHandlungsweisegesunkenunddemUntergangege
weiht.UndIsraelwolltesieausdemPfuhleretten,wollte
sichselbstzumguten,edlenundheiligenPriesterheran
bilden und den Vlkern als leuchtendes Beispiel den
rechten Weg zeigen. Ob sein Ziel erstrebenswert und
durchfhrbarwar?WannhatdiebegeisterteJugend je
denkaltabwgendenVerstandbesessen,ihrIdealwertlos
undundurchfhrbarzufinden?DenWertprgtederun
beugsame Wille; und die ungeheuren Schwierigkeiten,
diedemVolkeIsraelvomerstenSchritteansichentge
gengestellt,vermochtennurdieJugendkraftzusthlen,
denTrotzzustrken,dieBegeisterungzusteigernund
IsraelinderHoffnungzubekrftigen,datrotzallertr
ben Erfahrungen und grausamen Enttuschungen doch
endlichseinIdealeinmalverwirklichtwerdenwrde.
Und welche grausamen Enttuschungen und trbe
Erfahrungen hat dieser Greis in seinem Erdenwallen
nichterlebt!
SchonbeiseinemerstenAuftretengertderStamm
vaterderJuden,dernachdemGeheiseinesGottesein
SegenderVlkerwerdensollte,infortwhrendeKonflik
temitseinerUmgebung.
33

Diese steigern sich mit der Zunahme seines Ge


schlechtesunderreicheningyptendenHhepunkt:
"UndesgrautedengypternvordenKindernIsraels."
(Exod.1,12.)
EndlichwaresdenIsraelitengelungen,einHeimsich
zugrnden.AberinnereZwistigkeitenunduereFein
dertteltenunablssigandenGrundlagenihresStaates,
biserendlichunterdemBabylonierknigNebukadnezar
einEndefandunddergrteundwichtigsteTeilderBe
vlkerungnachBabylonienverpflanztwurde.
KurzeZeitdaraufkamendieJudendurchCyrus'Sieg
berdieBabylonierunterdieHerrschaftderPerser.
SprlichunddurchausnichtzuverlssigistdieKun
de, die durch die Bibel im Buche Esther ber das Ge
schickderJudenunterdenPersernaufunsgekommen
ist. Aber diese sprliche und unzuverlssige Kunde ist
dennochuerstcharakteristisch.DerpersischeMinister
HamantrittvorseinenKnigmitfolgenderAnklagege
gendieJuden:"DaisteinVolk,zerstreutundversprengt
unterdenVlkerninallenLnderndeinesKnigreichs;
ihreGesetzesindandersalsdieandererVlkerundsie
handelnnichtnachdenGesetzendesKnigs...geflltes
demKnige,soerlasseerdenBefehl,sieumzubringen."
(Esther3,89.)
InfolgedieserAnklageerltderKniganalleLn
derseinesKnigreichesdenBefehl:"Zuvertilgen,zuer
wrgenundumzubringenalleJuden,
34

jungundalt,KinderundWeiber,ineinemTag."(Esther
3,13.)
Aus dem Zusammenhange geht hervor, da dieser
BefehlnichtetwabloandieBehrden,sondernandie
BevlkerungdesganzenReichesergangenist;daerfer
nerzweifellosausgefhrtwordenwre,wennihnderK
nignichtrechtzeitigzurckgezogenhtte.
Welche historische Grundlage diese Erzhlung auch
immerhabenmag,dieTatsache,dasieniedergeschrie
ben worden ist, da man es fr glaubwrdig halten
konnte,dieBewohnerdesgesamtenpersischenReiches
wrenfhiggewesen,aufeinenkniglichenBefehlhin,
ineinersograusamenWeisegegendieJudenvorzuge
hen, setzt ein Verhltnis zwischen Juden und Persern
voraus, das durchaus nicht freundlich gewesen sein
konnte.
berdasSchicksalderJudenseitderRckkehraus
dembabylonischpersischen Exil bisauf dieMakkaber
(536169)habenwirgarkeineNachrichtvonBedeutung.
MitderEroberungdespersischenReichesistPalsti
na,dasbishereinepersischeSatrapiewar,unterdieBot
migkeit Alexanders des Groen gekommen. Erst mit
dem Syrerknig Antiochus Epiphanes (175163), unter
dessenOberherrschaftPalstinastand,trittdiejdische
GeschichteausdembisherigenDunkelpltzlichansTa
geslicht.
"InjenenTagengingenausIsraelnichtswrdigeMen
schenhervor;sieberredetenviele,indemsiesprachen:
latunsdochmitdenVlkern,dieringsumunshersind,
unsver
35

brdern.Dennseitwirunsvonihnenabgesonderthaben,
hatunsvielUnglckgetroffen.SolcheRedegefielihnen
wohl.Und etlicheaus dem Volkeerklrten sich bereit,
zumKnigezugehen;dergabihnenVollmacht,dieSit
tenderHeideneinzufhren.SoerbautensiedenninJe
rusalemeinGymnasiumnachdemBrauchederHeiden,
stelltensichdieVorhautwiederherundwurdensoab
trnnigvondemheiligenBunde,verbandensichmitden
Heidenundverkauftensichdazu,Bseszutun...Sodann
liederKniganseinganzesReicheinSchreibenausge
hen,daallezueinemVolkewerdenundeinjederseine
Gebrucheaufgebensollte.UndalleVlkerfgtensich
demGebotedesKnigs.AuchausIsraelfandenvieleGe
fallenanseinerReligion,opfertendenGtzenundent
weihtendenSabbat."(1.Makkaberbuch1,12ff.)
DerAusgang,dendiesesbeispielloseRingenzwischen
HellenentumundJudentumgenommenhat,istbekannt.
Die jdische Weltanschauung ist als Siegerin hervorge
gangen.
DieErscheinungen,diedieserSieggezeitigthat,sind
nachdreiRichtungenhinlehrreich.Eshatsicherstens
gezeigt,dadiejdischeReligiondurchkeinerleiMacht
mittelunterdrcktwerdenkann.Diesozialanarchischen
undpolitischunhaltbarenZustnde,dieseitdiesemSiege
biszumvlligenUntergangedesjdischenStaatesinJe
rusalemgeherrschthaben,beweisenzweitens,dadie
36

jdische Religion in ihrer konsequenten Durchfhrung


denBestand eines Staatswesens unmglichmacht;da
sieendlich mitdenVertretern anderer Weltanschauun
gendauerndinFriedennichtlebenkann,gleichvielob
sie auf dem streng orthodoxen Standpunkte verharrt
oderdemherrschendenGeistesichmglichstanzupassen
sucht.
Die alexandrinischen Juden sollen schon zur Zeit
AlexanderdesGroeninAlexandriensichniedergelassen
haben. Aus den Schriftdenkmlern jener Periode geht
hervor,dadiealexandrinischenJudenvollkommenhel
lenisiert waren. Sie fhren griechische Namen, kennen
dieBibel fast ausschlielich nur aus einer griechischen
bersetzung und schreiben ein gebildetes Griechisch.
Auchsonstscheinensieanmnnlicherundbrgerlicher
TchtigkeitihrenMitbrgernnichtnachgestandenzuha
ben.DadieAlexandrinerimallgemeineneinehhereBil
dungundGesittungbesaen,soknntemanleichtan
nehmen,dainjenerStadtzwischenJudenundNichtju
deneingutesVerhltnisbestandenhabe.AberdieseAn
nahme erweist sich als falsch. Im 1. Jh. n. Chr. bricht
pltzlichinAlexandrienauseinergeringfgigenVeran
lassung eine Judenverfolgung aus mit den hlichsten
und grausamsten Begleiterscheinungen: Plnderung,
SchndungundMord.
AusderSchriftdesJosephusgegenApion,dendama
ligenFhrerderjudenfeindlichenParteiinAlexandrien,
istdeutlichzuersehen,dadieUrsachedieserAusschrei
tungennichteineaugenblicklicheVerirrungdesmensch
lichenGemtes,
37

sonderneinalter,stetslebendiggebliebenerHawar.
LiestmandieAnklagenderRhetorenChairemon,Ly
simachosundApion,gegendieJosephusabwehrendsich
wendet,soistmanerstaunt,daeindreihundertjhriges
ZusammenlebenunddieregsteAnteilnahmeanderKul
turderMitbrgerkeineBasiszuschaffenvermochtha
ben,aufdereineVerstndigungundeinfreundschaftli
chesZusammenlebensicherzielenlie;dadieJudenin
ihremWesen,DenkenundEmpfindenihrenMitbrgern
soganzfremdundunsympathischgebliebensind.
NichtanderswareszudieserZeitinderbrigenDia
sporaumdieJudenbestelltWirhrenvonAusrottungen
vielerjdischerGemeinden.13)
berdasVerhltnisderJudenzudenRmernbesit
zenwireineberreicheFllevonjdischenNachrichten.
SielassenkeinenZweifeldarber,dadieRmer,seit
Pompejus'ErscheineninJerusalembiszumUntergange
desrmischenReiches,einewahreGottesgeielfrdie
Juden waren. In bewegten und erschtternden Worten
wird geschildert, wie grausam und erbarmungslos die
RmergegendasjdischeVolkverfahrensind.14)
Unter den judenfeindlichen Aussprchen rmischer
Schriftstellererscheintamschwerwiegendstendieue
rungeinesGeschichtsschreibers,derstetssichgutunter
richtetgezeigtunddasStrebennachmglichsterObjekti
vittverrt.
38

"Gegen alle hegen sie feindlichen Ha. Sie trennen


sichvonTischundLager...derMischeheenthaltensie
sich,diezuihrerReligionbergetretenennehmendiesel
benGewohnheitenan,undinersterLinielehrtmansie,
dieGtterzuverwerfen,dasVaterlandaufzugeben,El
tern,KinderundBrderzuverachten."(Tacitus,historiae
5,5.)
SeitderendgltigenVernichtungdesjdischenRei
ches durch die Rmer hat der Judenha an Intensitt
undExtensittzugenommen.AuchwhrenddesBestan
desdesjdischenStaateshateinsehrgroerTeilderJu
deninderDiasporagelebt.Zahlreicheundgroejdi
scheGemeindenfindenwirnichtbloinAsienundAfri
ka,sondernauchinallenLndernundInselnEuropas,
wohin die griechische und rmische Kultur und Macht
sichausgedehnthatten.16)DieseGemeindenwarennie
malsbeiihrenMitbrgernbeliebt.Abersiehattendoch,
solange der Staat existierte, einen Sttzpunkt in ihrem
Mutterlande. Hatte auch das jdische Reich nie eine
groeMachtentfaltet,sowaresdochbeiderdamaligen
politischenLage,woumdenBesitzVorderasiensgerun
genwurde,immerhineinFaktor,umdensichnichtsel
tendierivalisierendenGromchte(Ptolomer,Seleuci
denundRmer)bemhten.Deshalbsahensiesichhufig
gentigt,gegendieunterihremSchutzewohnendenJu
denmancherleiRcksichtenwaltenzulassen.
NachdemUntergangedesjdischenReiches
39

wanderten die Juden infolge des unertrglichen


DruckesderRmerherrschaftaus.DurchdieseTatsache
hat die Reibungsflche zwischen den Juden und ihren
Wirtsvlkern sich vergrert. Den elementaren Durch
bruchdesnunvonallenRcksichtenbefreitenJudenhas
sesverhindertedieVlkerwanderung,die,damalseinset
zend,dienationalenBandederaltenWeltgesprengt,die
heterogensten Vlkerelemente zusammengeworfen und
nationaleGegenstzesichnichthatentfaltenlassen.
UnterdenFlutenderVlkerstrmeistdiermische
Weltherrschaftzusammengestrzt.AufihrenTrmmern
haben zwei Weltreligionen sich erhoben: das Christen
tumindenLnderndesMittelmeerbeckens,derIslamin
Vorderasien und Nordafrika. Unter dieser Konstellation
hat der Judenha eine neue Nahrungsquelle erhalten.
DerJudenhaderHeidenwarstetsnurnationalenund
politischenUrsprungs,religiseMotivewarenihmfremd.
MitdemAuftretenderchristlichenundislamischenReli
gionkamzumerstenMalzumnationalenundpolitischen
Judenhaderreligisehinzu.DieserReligionshaistdas
ganze Mittelalter und die Neuzeit hindurch bis auf die
Gegenwartlebendig geblieben, konnte aber da,wodie
nationalen Fragmente noch nicht geeint waren, nicht
wirken. War aber eine nationale Einheit entstanden,
dannkamzumnationalenJudenhaauchnochderreli
giseundriefjenegrausamenErscheinungenhervor:als
Unterdrckungen,Plnderungen,MassenmordeundLan
desverweisungen,diedieganze
40

jdischeGeschichtevomMittelalterbisaufdieNeuzeit
ausfllen.
Mohammed, der anfangs mit den Juden sympathi
siert,tritt,sobalderzuMachtgelangt,mitunerbittlicher
Feindseligkeitihnenentgegen. Indenvorderasiatischen
mohammedanischen Lndern, die es bis zum heutigen
TagzueinernationalenEinheitnichtgebrachthaben,hat
der Judenha keine Nahrung gefunden. In denjenigen
mohammedanischen Lndern aber, in denen sie ent
stand,wieinPersienundinNordafrika,sinddieJuden
stetsunterdrcktundverfolgtworden.
DiechristlicheKirche,kaumzurMachtgelangt,schuf
unterKonstantinjenefeindseligenEdikte,diebisaufdie
NeuzeitdasJudentumvogelfreimachten.
UndnichtblodiekatholischeKircheverharrtbisauf
denheutigenTaginderJudenfeindschaft,auchderBe
grnder des Protestantismus, Martin Luther, bekundet
einen Judenha, der den der judenfeindlichen Ppste
womglichnochbertrifft.berallaberindenmoham
medanischen und christlichen Lndern hat dieser Ha
sichnurdabettigt,wonationaleEinheitensichgebildet
haben. In Spanien, Portugal, Frankreich, England,
DeutschlandundPolentratendieVlker,sobaldsiesich
geeinthatten,gegendieJudenauf,schufenAusnahme
gesetze, plnderten und mordeten aus geringfgigsten
AnlssenundtriebendieberlebendenausdemLande.
DiesetraurigenVerhltnissehabensich,von
41

kleinenUnterbrechungenundAusnahmenabgesehen,bis
aufdenheutigenTagerhalten.InRuland,womehrals
dieHlftedergesamtenJudenheitwohnt,ereignensich
vorunsernAugendieselbenGreuelszenen,wiesiekaum
grausamerinSpeier,WormsundMainz,inMarokko,Fez
undTunis,imMittelalterundinderNeuzeit,inAlexan
drien, Antiochien, Cypern im Altertum sich gezeigt ha
ben.
IndenwesteuropischenLndernherrschtenbisEnde
des18.JahrhundertsungefhrdieselbenVerhltnisse.
IndenerstendreiViertelndes19.Jahrhundertswa
rendiewesteuropischenVlkervordieAufgabegestellt,
politischeFreiheitzuerringenundihreNationaleinheit
wiederherzustellen.Whrenddieserschweren,alleKrf
teabsorbierenden Kmpfe, sahen siesich gentigt, mit
den Juden, die redlich mit ihnen mitgekmpft haben,
Friedenzuschlieenundihnenpolitischeundbrgerli
cheGleichheitzuverheienundzugewhren.Alsaber
dieseKmpfeabgeschlossenwaren,tratsoforteinende
rungein.
InDeutschlandschienseitdenFreiheitskmpfenund
derGewhrungderEmanzipationderJudenhafrim
mererstickt.AberkaumdaderEinheitsgedankebefes
tigtwar,tratpltzlichderAntisemitismushervorunder
gosichberdieJudenwieeinerasendeFlut,diezwei
fellosweitgrereundgefhrlichereDimensionenange
nommenhttewennsienichtananderenkonfessionellen
ZwistigkeitenundanderpolitischenZerklftungsichge
brochenhtte.
42

DieselbenErscheinungensindinsterreichzubeob
achten.InFrankreich,woseitderRevolutionderJuden
haverschwundenschien,gengteeinegeringfgigeUr
sache,umdiesenTotgesagtenwiederzubeleben.
IndenVereinigtenStaatenAmerikasgibtesnochkei
neeinheitlicheNation.AberKennerderVerhltnissever
sichern, da der Antisemitismus dort latent sei. Einzig
EnglandundItalienbildengegenwrtigeineAusnahme.
DieseLnderaberhabeneineverschwindendgeringej
discheBevlkerung,diedazunochinderAuflsungbe
griffenist.16)
DasistderVerlaufderErwartungen,mitdenendas
JudentumindieGeschichteeingetretenist.
43

3.Kapitel:DasJudenproblem
BeidieserhistorischenBetrachtungdrngensichzwei
Fragenauf.WiehabendieJudengegendieAlleszerst
rendeMachtderZeitundtrotzderfortwhrendenEnt
tuschungenunddesunertrglichenDruckessicherhal
tenknnen?UndwoherstammtderHa,mitdemfast
alleNationensieverfolgen?
DieBeantwortungdieserFragekannentwederimma
nentodertranszendentsein.ImmanentistdieAntwort,
wenndieUrsachenindemWesenunddenLebensue
rungendesJudentumsgesuchtwerden.Transzendentist
sie,wenndieUrsacheninFaktorengesuchtwerden,die
vonauenaufdasJudentumeingewirkthaben,gleich
vielobdieseFaktorenmetaphysischodernatrlichsind.
DasorthodoxeJudentumbeantwortetdieseFragein
metaphysischtranszendentemSinne.GotthatdieJuden
zum ewigen Volke auserwhlt und dem Ha und den
VerfolgungenderVlkerpreisgegeben,umsiezuprfen,
zuluternundderknftigenWeltherrschaftwrdigzu
machen.DieseAntwortistvomStandpunktedesGlubi
genvollkommenkonsequent und befriedigend. Fr ihn
istebendie
44

ganze Erscheinungswelt ein Komplex von wunderbaren


Gottesfgungen,unddieMenschheithatkeinenandern
Daseinszweck, als den Luterungsproze des jdischen
Volkeszufrdern.
DermoderneMenschaber,derinSchuleundLeben
NaturundMenschenkennengelernthat,dernichtglau
benkann,daGottaufeinewunderbareWeiseeinVolk
zueinembestimmtenZweckesichauserwhlthabe,kann
indieserAntworteineBefriedigungnichtfinden.
Ebenfalls im metaphysischtranszendenten Sinne,
aber mit gebildeten Phrasen verziert, beantworten die
modernenJudendieFragenachderErhaltungdesJu
dentums.
Abweichend von den orthodoxen Juden, suchen sie
denJudenhaaufnatrlichtranszendentemWegezuer
klren,oderdurcheineunwahreGeschichtskonstruktion
ausderWeltzuschaffen.
SiewollendenGrunddesJudenhassesindenniedri
gen,rohen,vonKulturundSittlichkeitnochnichtgemil
derten Instinkten der Vlker erblicken. Gereizt werden
dieseEmpfindungendurchreligisenFanatismus,sozia
lenHaundBrotneid.WeilaberderJudenhaindem
sittlichenundkulturellenTiefstandederVlkerbegrn
detist,erwartensievoneinerzunehmendenKulturund
SittlichkeiteineAbnahmedesJudenhasses.Wasnundie
sekundren Ursachen betrifft, ist diese Erklrung wohl
zutreffend.DerprimreGrundaberunddieausihmge
zogenenFolgerungensindentschiedenfalsch.DieVlker,
mitdenendieJudenimVerlaufeihrerGeschichte
45

inBerhrunggekommensind,undderenHasieerregt
haben,warenzumgroenTeilgebildetundgesittet.Dar
unterwarensogareinigeVlker,wiedieGriechenund
Rmer, deren Kultur und Gesittung die Grundlage der
modernen Zivilisation und Kultur bilden, deren Ideen
undKulturleistungen auch die modernen Juden achten
und bewundern und jedenfalls nicht mehr entbehren
knnen.
Abergesetzt,derJudenhaauchdieserVlkerwre
ein Ausflu niedriger, gemeiner Instinkte und barbari
scherGesinnunggewesen.Wiekannmandaerwarten,
da diese stets dagewesene, im Wesen der Vlker be
grndete Antipathie pltzlich aufhren knnte? Gewi,
dieMenschheitschreitetfortundhatschonsomanches
Vorurteilberwunden;aberdieseVorurteilehabennicht
imWesenderMenschengelegen,derJudenhaaberist
soaltwiedasJudentumselbst.Erbegleiteteswieein
Schatten,istalsoinderNaturderMenschenbegrndet.
Undmanhatnochniegehrt,dadieMenschenihreNa
turjeverleugnethtten.
Andere bestreiten die Tatsache, da der Judenha
stetsundberallvorhandenwarundist.Siebehaupten,
dieVlkerseienstetsjudenfreundlichgewesen, diege
genteiligenErscheinungenbildeneineAusnahmederRe
gelundseiennurdurchZufallherbeigefhrtworden,der
HamssedahermitderZeitverschwinden.DieseLeute
kennen vielleicht die jdische Geschichte und Literatur
nicht;wennsiesieaberkennen,dannistihreBehaup
tungeineabsichtlicheVerdrehungderWahrheit.
46

WermitderBibel,demTalmud,derrabbinischenLi
teratur,besondersmitderdiejdischeSeeleamklarsten
wiedergebendenLiturgiesichbefassthat,wirdgefunden
haben, da das Judentum im Altertum, im Mittelalter
undinderNeuzeitesstetsfrselbstverstndlichgehalten
hat,dadieVlker,biszudemZeitpunkte,dasieJehova
alsden alleinigen Gott anerkannt haben, ihm feindlich
gesinntseinwerden,dasieda,wosieesvermgen,die
se Gesinnung in der rcksichtslosesten Weise uern
werden. Aber die Vlker waren ein Werkzeug in der
Hand Gottes, und so lange Gott die Juden schtzte,
konntenjenegegensienichtsunternehmen.Geschahsol
chesaberdennoch,sowareseinZeichen,daGottihrer
Snden wegen sich von ihnen abgewandt hatte. Und
manergingsichnichtinWutausbrchengegendiePeini
ger,sondernbatGottreuunddemtigumVerzeihung.
"WennJehovanichtbeiunswre,sosagtIsrael,da
dieMenschensichgegenunserheben,soverschlingensie
unslebendig,wennihrZornberunsergrimmte...Ge
lobtseiJehova,daerunsnichtgibtzumRaubinihre
Zhne",sagtderimAltertumlebendePsalmist.Undinje
nem echten Volksbuche, der PesachHagada, die den
Geist der Juden im Mittelalter und in der Neuzeit am
reinstenausdrckt,wirdgesagt:"ZuallenZeitenwollen
sieunsvernichten,aberGottschtztunsgegensie".
Abermanglaubenicht,dablodasorthodoxeJu
dentumdieseAuffassunghatte.Josephusund
47

Philo, die hervorragendsten Vertreter der aufgeklrten


Juden der rmischhellenistischen Periode, Maimonides
undAbravanel,diehervorragendstenVertreterderaufge
klrten Juden der spanischarabischen Periode, denken
berdiesenPunktnichtandersalsdiejenigenJuden,die
anderKulturihrerUmgebungkeinenAnteilnehmen.
ErstdenmodernenJudendes19.Jahrhundertswar
esvorbehalten,durcheinevollstndigeVerkennungoder
Verdrehung der geschichtlichen Tatsachen das jdische
MartyriumzuleugnenoderausfalschenUrsachenabzu
leitenunddadurchdieKpfezuverwirrenundeinenun
haltbarenZustandzuschaffen.17)
SiegreifenausdenunendlichenLeidenderjdischen
GeschichteeinigeLichtpunkteherausundstellensieals
das Charakteristische und Bleibende dar. Solche Licht
punktebietetimMittelaltertatschlichdieLagederJu
denaufderPyrenenHalbinsel.DortnahmendieJuden
regstenAnteilanderKulturunddemGeschickedesHei
matlandes, lebten in bestem Einvernehmen mit ihren
Mitbrgernundbrachteneszuangesehenenundhohen
Stellungen.AberdaswarzueinerZeit,alsdiedortigen
VlkerinnationalerZerklftunglebtenundfortwhrend
umihreSelbstndigkeitmitdenislamischenVlkernrin
genmuten.SobaldsieaberdiefremdenElementeber
wundenundvertriebenhatten,wurdedieLagederdorti
genJudenunhaltbar.Undesistlehrreichundcharakte
ristisch, da kurz nachdem FalleGranadas die Juden,
mit
48

denenmanbisherscheinbarsogutsichvertragenhatte,
vertriebenwurden.
AlsdannwirdvondenAnhngernjenerIrrlehreauf
diegnstigeGestaltungderLagederwesteuropischen
JudenindenerstendreiViertelndes19.Jahrhunderts
hingewiesen.AberdiesegnstigeGestaltungistausden
selbenUrsachenwieaufderPyrenenhalbinselhervorge
gangen.Undwirhabengesehen,daauchhier,sobald
dieseUrsachenverschwundensind,inderLagederJu
deneineungnstigenderungeingetretenist.
DertranszendenteErklrungsgrundistalsosowohl
inmetaphysischemalsauchinnatrlichemSinneunhalt
bar.
DaabernichtblodieOrthodoxie,diejaderGlaube
blindmacht,sondernauchdiemoderndenkendenJuden
andiesenunhaltbarenErklrungsgrundmitunverwstli
cherZhigkeitsichklammern,istreinmenschlichwohl
begreiflich.WirhabenjahufigGelegenheit,imalltgli
chenLebendasselbezubeobachten.WirsehenoftMen
schen,dieberall,wohinsiekommen,sichmiliebigma
chen und unter der Zurcksetzung, Miachtung und
Mihandlungunendlichleiden.Aberanstattentwederin
sichzugehenundinihrereigenenHandlungsweiseden
GrundderMiliebigkeitzusuchen,odermitBewutsein
dieKonsequenzenihrerHandlungsweisezutragen,schie
bensiestetsdieSchuldanihremMigeschickderGesell
schaft,denVerhltnissenunddenUmstndenzu.Esliegt
ebeninderNaturdesMenschen,jederunangenehmen
Empfindungaus
49

demWegezugehen.Undesistunangenehm,einzuse
hen, da man Fehler begangen hat oder inkonsequent
ist.AbersobegreiflichdiesessichselbstBelgenauchist,
soistesdochzweifellosvomhherenethischenStand
punkteausverwerflichundselbstnachdenGrundstzen
derniederenEthik,derNtzlichkeit,trichtundschd
lich. Wer sein Unglck falschen Ursachen zuschiebt,
kommtseinLebenlangausdemMigeschicknichther
aus.ErstwennmandiewahrenUrsachenerkannthat,
vermag man durch eine energische Selbstzucht sich zu
ndernundeineBesserungderLagezuerzielen.
SeitJahrtausendenwirddasJudenproblemvomtran
szendentenStandpunktbehandelt.UndesistkeinZwei
fel, da die Philo, Josephus, Jehuda Halevi, Menasche
BenIsrael,Mendelssohn,Geiger,Grtzu.s.w.vonden
bestenAbsichtenbeseeltwaren,dasiedasJudentumin
einemuerstgnstigen,aberfalschenLichtedargestellt
haben. Nichtsdestoweniger bleibt doch ihr Verfahren
ebensoverwerflichwietrichtundschdlich.Wortever
mgen viel, aber nur fr kurze Zeit. Auf die Dauer
kommtesdaraufan,obsiemitdenTatsachenberein
stimmen.IstdasnichtderFall,dannverblassendieWor
te,unddieMenschenrichtensichnachdenTatsachen.
TrotzallerApologieistderJudenhaniemalsverschwun
den.
Hat aber dieses Verfahren nach auen hin nichts
gentzt,sohatesnachinnenentschiedengeschadet.Ob
mandenJudeneinredet,daihreLeidendurch
50

GottzuirgendeinemhherenZweckverursachtseien;
obmanihnensagt,dadieQuelleihresMartyriumsin
derSchlechtigkeitderMenschenliege:derEffektistder
selbe.SiegehennichtinsichundtunnichtsfrdieBesei
tigung des bels, sondern warten, bis Gott sie erlsen
oderdieMenschheitbesserwerdenwird.Dasheitaber,
inaller Ewigkeit in einem Zustande verharren, in dem
manwederlebennochsterbenkann.

51

4.Kapitel:DasWesendesJudentums
DieimmanenteBeantwortungderFragenachderab
normen Erhaltung und Unbeliebtheit des Judentums
fhrtzueineranderenFrage,die,weilbisherausschlie
lich die transzendente Erklrung beliebt war, sehr ver
nachlssigtwurde.
Was ist die Grundidee oder das Wesen des Juden
tums?
DieAnforderungen,diedieToraandieJudenstellt,
sind:alleinigeAnbetungJehovasunddieBefolgungsei
nerVorschriften.UnterdiesenGebotengibteseineAn
zahl,frderenBefolgungdieToraausdrcklicheineBe
lohnung, wie: langes Leben, Wohlergehen und Verblei
benimheiligenLandeinAussichtstellt.Frdengrten
TeilderGeboteabersetztsieauerdenbereitserwhn
tenallgemeinenVersprechungenkeinebesondereBeloh
nungaus.FrdiebertretungeinigerVerbotewerden,
auerdenerwhntenallgemeinenDrohungen,besonde
reStrafenangekndigt,wie:LeibesundVermgensstra
fenunddieAusrottungderSeeleausderGemeindeIs
raels.Sonst wird in der Tora niemals irgend eine Vor
schriftder
52

andern vorgezogen oder gar eine einzige als die vor


nehmsteundwichtigstehingestellt.
IndenProphetenundHagiographenundauchbeiei
nigenTalmudistenzeigtsichdasBestreben,diewichtigs
tenPunktederjdischenReligionherauszugreifen.
DerTalmuduertsichdarberfolgendermaen:
"R. Schimlai trug vor: 613 Vorschriften sind Moses
berliefert worden: 365 Verbote, entsprechend der An
zahlderTage desSonnenjahres, und248Gebote, ent
sprechendderAnzahldermenschlichenGlieder..."
"DannversuchteDavid,dieZahlderGeboteauf11zu
bringen:'Wermakelloshandeltundrechttutundvom
HerzenWahrheitredet,aufseinerZungenichtVerleum
dunghegt,einemanderennichtsBseszufgtundnicht
SchmachaufseinenNchstenldt,demder(vonGott)
Verworfenealsverchtlichgilt,whrenderdie,welche
Jehovafrchten,inEhrenhlt,der,wennerzu(seinem
eigenen)Schadengeschworenhat,esdochnichtabn
dert;derseinGeldnichtumZinsgibtundnichtBeste
chung gegen den Unschuldigen annimmt: wer so han
delt,wirdnimmermehrwanken'."(Psalmen15,15.)18)
"Jesaiabrachtesieaufsechs:'WerinRechtschaffen
heitwandeltunddieWahrheitredet,werGewinndurch
Erpressung verschmht, wer die Annahme von Beste
chungabwehrt,werseinOhrverstopft,umnichtMord
plnezu
53

hrenundseineAugenverschliet,umdasBsenichtzu
schauen'."(Jesaia33,15.)
"Mika brachte sie auf drei: 'Er hat dir gesagt, o
Mensch,wasfrommt!UndwasfordertJehovavondir,
auerrechtzutun,sichderLiebezubefleiigenundbe
scheidenzuwandelnvordeinemGotte'."(Mika6,6.)
"An anderer Stelle brachte sie Jesaia auf zwei: 'So
sprichtderHerr:WahretdasRecht,betGerechtigkeit'."
(Jesaia56,1.)
"DannkamArnosundbrachtesieaufeins:'Sospricht
derHerrzumReicheIsraels:Forschetnachmir,damitihr
amLebenbleibet'."(Arnos5,4.)
"R.NahmanBenJizchakwandteein:Vielleichtmeint
er: forschet nach der ganzen Gesetzeslehre? Vielmehr
dannkamHabakukundbrachtesieaufeins:'DerFrom
mewirddurchseinenGlaubenleben'."(Habakuk2,4.)
BekanntistderAusspruchHillels(Sabbat31):"Was
dirnichtliebist,tueauchdeinemNchstennicht;dasist
dieganzeTora,allesandereistErluterung."
hnlichuernsichR.AkibaundB.Asai:"'Liebedei
nenNchstenwiedichselbst'(Levit.19,18)istdieobers
teMaximederTora.B.Asaisagt:'DasistdasBuchber
dieEntstehungderMenschheit'(Genesis5,1),dasistdie
hchsteMaximederTora."(Sifra,ed.Wei,89.)
DieseBestrebungen,ausderToraeinenodermehrere
wesentlichePunkteherauszugreifen,haben
54

indesseninderMischnaundimTalmudnichtblokei
nen Anklang gefunden, sondern sie wurden sogar be
kmpft."BeobachteeinminderwichtigesGebotgenauso
wie ein wichtiges, denn du kennst die Belohnungen
nicht,dieaufdieGebotegesetztsind,"warntR.Jehuda,
derVerfasserderMischna.(Abot2,1.)UndimMidrasch
heites:
"Gott hat den Israeliten die Tora gegeben, die 613
minderwichtige und wichtige Vorschriften enthlt; die
Menschenaberachtennichtaufsie(dieminderwichtigen
Vorschriften), sondern gehen ber sie hinweg, weil sie
leichterscheinen.DeshalbhatDavidvordemTagedes
Gerichtes sich gefrchtet und gesagt: Herr, ich frchte
michnichtwegenderwichtigenVorschriften,weswegen
ichmichfrchte,dassinddieminderwichtigenVorschrif
ten,wieleichtkonnteichbersiehinweggegangensein;
du aber hast befohlen: beobachte die minderwichtigen
Gebotesogenauwiediewichtigen."(Tanchuma,Deute
ron7,12.)14)
In der spanischarabischen Periode haben die jdi
schenGelehrten,wahrscheinlichunterdemEinfluder
griechischarabischen Philosophie und der christlichen
und islamischen Dogmatik, versucht, die wichtigsten
DogmenderjdischenReligionzufixieren.DieErgebnis
sedieserVersuchehatMaimonides(11351205)infol
genden13Glaubensartikelnzusammengefat:
1.IchglaubemitunverbrchlicherTreue, daGott
SchpferundRegiererallerWesen,da
55

eralleinalleshervorgebracht,allesgeschehenundent
stehenlassenwerde;
2.daereinzigsei,dakeineEinheitinirgendeinem
Verhltnissederseinengleiche,daausschlielicherun
serGottwar,istundseinwerde;
3.daerkeinKrpersei,dakeinmenschlicherBe
griffihnerfassenundkeinebildlicheVorstellungihnbe
zeichnenknne;
4.daerdererstewarundderletzteseinwerde;
5.daeralleinangebetetwerdendrfeundkeinan
deresWesenanbetungswrdigsei;
6.daalleVerkndigungenderProphetenwahrhaft
undunleugbarseien.
7.IchglaubeandieZuverlssigkeitderWeissagun
genunseresLehrersMoses,unddaerdervorzglichste
allerfrherenundspterenProphetengewesensei;
8. da die ganze Tora in ihrem gegenwrtigen Zu
standeunseremLehrerMosesberliefertwordensei;
9. da der Schpfer diese Lehre unverndert lasse
undauchkeineandereLehreanihrerStellegebenwer
de;
10.daderSchpferalleHandlungenundGedanken
allerMenschenkenne;
11.dieBefolgungenseinerGebotebelohneunddie
bertretungenderselbenbestrafe;
12.daderMessiaskommenwerde;
13.dadieTotenauferstehenwerden."
MosesMendelssohnwillinseinemBuche"Jerusalem"
denwesentlichenUnterschiedzwischen
56

JudentumundChristentumdarinfinden,dadasChris
tentumglaube,whrenddasJudentumhandle.19)Nunist
esallerdingseinebertreibung,wennerbehauptet,das
Judentum sei ausschlielich eine Gesetzesreligion und
habe keine Dogmen. Auf das biblische Judentum mag
dieseBehauptungwohlinderHauptsachezutreffen.Die
biblischen Vorschriften waren Staatsgesetze, zu deren
Ausbung die Juden durch die staatlichen Machtmittel
angehaltenwurden.Dakamesnichtdaraufan,obman
andieGesetzeglaubteodernicht;dieHauptsachewar,
dasieausgebtwurden.WodiestaatlichenMittelnicht
ausreichten, wurden die Beweise, Versprechungen und
Drohungenangewendet,dieabernochkeinstrengdog
matischesGeprgehatten,danirgendsgesagtundgefor
dert wird, da man an diese Beweise, Versprechungen
undDrohungenglaubenmsse.
Nach dem Untergange des jdischen Staates besa
dasJudentumkeinegengendenMachtmittelmehr,den
einzelnenzurAusbungderGesetzezuzwingen. Nun
mehrwarihreBefolgungausschlielichGewissenssache;
dasGewissenabermutedurchDogmengefatundge
leitetwerden.
DieGrundlagefrdieseDogmenbotendiebiblischen
Beweise,VerheiungenundDrohungen,diebeidenneu
gestaltetenVerhltnisseneineneueFormundzumTeil
aucheinenneuenInhaltbekommenmuten.DadieJu
denkeinLandmehrbesaen,hattendieVerheiungen,
dasieinihremLandelangeverbleibenundguteSaat
undErntehabenwrden,unddieDrohungen,dader
Himmel
57

berihremHaupteEisenunddieErdeErzwerden,da
endlichdasheiligeLanddieJudenausspeienwrde,kei
nenSinnmehr.
SoverlegtemandieDrohungenundVersprechungen
ineineweiteZukunft,indieZeitdesMessias,aufden
jngstenTagundindasJenseits.20)AufdieseWeiseent
standjeneeschatologischeDogmatik,dieinden13Glau
bensartikelndesMaimonidesausgedrcktist.
SowichtigaberdieDogmenfrdasnachbiblischeJu
dentumgewordensind,sosindsiedochschlielichnicht
Hauptzweck,sondernMittel,umdasGewissenzurAus
bungderGesetzezuverpflichten.VondiesemGesichts
punkte aus hat Mendelssohn in der Hauptsache recht,
wenn er meint, da das Judentum ausschlielich eine
Gesetzesreligionsei.
Abererhttenochweitergehenundsagendrfen,
danichtblodiejdische,sondernalleReligionen,so
fern sie ihre Anhnger beeinflussen, Gesetzesreligionen
sind. Um dieses einzusehen, mu man die Entstehung
derReligionenundihrengeschichtlichenVerlaufnher
betrachten.
Der primitive Mensch sieht sich den Naturmchten
schutzundhilflosgegenber.Elemente,Krankheitund
TodzerstrenseineHabe,entreienihmdasKostbarste,
brechen seinen Mut, lhmen seine Arbeits und Hoff
nungsfreudigkeit. In diesem Gefhle der Unsicherheit
und Hilflosigkeit wendet er den unsichtbaren Mchten
gegenberdasselbeMittelan,wiegegendensichtbaren
bermchtigenFeind.ErsuchtsiedurchUnterwrfigkeit,
durch
58

Bitten,GeschenkeundeinendiesenMchtenwohlgeflli
genLebenswandelfrsichgnstigzustimmen.
Die Naturmchte bringen nicht blo Schaden, son
dernauchSegen.Siewirkenbefruchtend,frdernd,be
glckend.DerMenschempfindetdasBedrfnis,frdas
empfangeneGutedankbarzusein.
Unfhig, die Urheber seines Unglckes und Segens
abstraktzudenken,verleihterihnenKrperundGestalt
undversetztsieinbestimmteRume:inTempel,Wlder,
indieWste,inFlsseundMeere,indieLuft.Weildiese
Mchte niemals oder nur in besonders feierlichen und
auergewhnlichenMomentendemmenschlichenAuge
sichtbarsind,steigernsichdieGefhlederFurcht,Dank
barkeitundLiebezuEhrfurcht,AnbetungundVergtte
rung.DadieGtterstetsdenmenschlichenGefhlenent
springenunddurchdiemenschlicheVorstellungGestalt
erhalten, gilt der Grundsatz: wie die Menschen, so die
Gtter;undumgekehrt:wiedieGtter,sodieMenschen.
DerGottdesHirtenistdemWesen,derGestaltundder
LebensweisenacheinHirte.UndsoentsprechendieGt
terallenBerufsklassenundStnden.
Tritt der primitive Mensch aus seiner Isoliertheit in
dieSippeein,sotunesauchdieGtter.Erweitertsich
dieSippezumStamme,derStammzurNation,soverei
nigensichdieGtterzueinemPantheon.Erhebtsichein
einzelnerzumHerrscherberdenStammoderdieNati
on,sotrittausdemPantheoneingttlichesWesenher
vor,demdiebrigenGottheitensichunterordnen.Und
59

jenachdemimStammeoderinderNationnebendem
Herrscher eine Aristokratie besteht oder nicht, bleiben
nebendemTheosHypsistosdieuntergeordnetenGtter
bestehen,sinkenzuDmonenoderverschwinden.
Verfeinern sich die menschlichen Sitten, so werden
auchdieGtteredler.AufderniedrigstenStufefrnen
dieMenschenschrankenlosallenSinneslsten.Siesteh
len,rauben,morden,ergehensichinallerleiAusschwei
fungenundUnzucht.DieselbeLebensweiselegensieih
renGtternbei,erhebenihreBefolgungzueinem,den
GtterngeflligenWerk,zumKultusundzumZeremoni
al.
Mit der fortschreitenden Kultur verfeinern sich die
menschlichenSitten,nehmenMa,OrdnungundHarmo
nieanundstrebenderSchnheitundErhabenheitzu.
DerWissensdursterwachtundverlangtnachWahr
heit.DannentstehendieGtterderKnsteundWissen
schaften. Es erstrahlt die Lichtgestalt des schnheitslie
bendenApollo,desklugenMerkur,derweisheitspenden
den Athene, des kunsterfahrenen Hephaistos, und des
linderungbringenden skulap. ber ihnen thront der
schnheitsstrahlende, erhabene, allmchtige, weise,
furchtgebietendeundsegenspendendeZeus.
Auch nach einer hheren Glckseligkeit strebt der
Mensch.ErfindetinderSinnenweltnichtsBleibendes,in
der krperlichen Lust keine wahre Befriedigung. Dann
wendeterseinenSinnnachdengeistigenGtern.Sein
Gotterscheintihm
60

gerecht,gutundheilig;undReinheitderSitten,gerech
tes, gutes und frommes Handeln sind sein Kultus und
seinZeremonial.
So wurzelt die Religion in den Sitten, Gebruchen
undAnschauungenderMenschen,erhebtsichbersie,
wiediePflanzeberdenMutterboden,ohnevonihnen
sichlosreienzuknnen.WasderMenschvonseinem
Gotteglaubt,wieerihnsichvorstellt,hngtausschlie
lichvonderLebensundDenkweisedesMenschenab,
die im Kultus und Zeremonial ihren prgnanten Aus
druckerhalten.GebtdenWildendievollkommensteDog
matik, bringt ihnen die erhabensten Begriffe von Gott
bei,erzhltihnen,daGotteineinziges,unvorstellbares,
unendlichesWesensei,sosinktbalddieDogmatikfrsie
herabzueinemunverstndlichenFormelkram,diehhe
reGottheitwirdeinFetisch;anihremWesenistnichts
gendert.Erstwennihrihnengute,edleundvernnftige
VorschriftengebtundsiezurAusbungdieserVorschrif
tenanhaltet,kannimLaufederZeitinihremWeseneine
nderungerzieltwerden.
SindschonimallgemeinendieDogmenfrdasWe
seneinerReligionnichtmagebend,sosinddie13Glau
bensartikeldesMaimonidesamallerwenigstengeeignet,
denKernderjdischenReligiondarzustellen.Zunchst
wirdmanindiesenauffallendunsystematischdargestell
tenGlaubensartikelnvergebensnacheinereinheitlichen
Ideesuchen,aufdiealleGlaubensartikelzurckgefhrt
werdenknnen.
61

GreiftmandenwichtigstenPunkt,denindenersten
fnfGlaubensartikelnzumAusdruckgebrachtenGottes
begriffheraus,sowirdmanfinden,dadieserGottgar
nichtjdisch,sondernder"ersteBeweger"desAristoteles
ist.VonJehovawirdzwargesagt(Exod.33,20):"Denn
derMenschkannmichnichtsehenundamLebenblei
ben."Auchwirdoftundausdrcklichdavorgewarnt,von
ihmeinBildzumachen.Abersoabstraktundganzun
persnlich,wieihnMaimonidesdarstellt,isternirgends
undniemalsinderBibelaufgefatworden.Einsolches
unfabares,undenkbaresWesenkonnteunmglichinein
persnlichesVerhltniszueinemVolketreten,Mosesund
denProphetensichoffenbaren,aufdenBergSinaihinab
steigenundseinemVolkeeineTorageben.Tatsacheist,
dainderganzenBibelGottzwaralsunsichtbar,aber
alspersnlichundrumlichexistierendaufgefatwurde,
dadieseAuffassungvondenTalmudistenvollkommen
geteiltwurdeunddaMaimonidesobdiesesneuen,dem
Aristoteles entlehnten Gottesbegriffs heftig von seinen
Zeitgenossen angegriffen worden ist. In diesem Sinne
glossiertAbrahamBenDavid,einZeitgenossedesMai
monides,derbeiderorthodoxenJudenheitinweithhe
rem Ansehen als Maimonides stand, die entsprechende
uerung desselben. Maimonides sagt (Mischne Tora,
HilkotTeschuba3,8):"Werdasagt,daGottKrperund
Gestalthabe,isteinKetzer."HieraufentgegnetAbraham
BenDavid:"WarumnennterihndennKetzer?Weit
62

bedeutendereundbessereMnneralser(Maimonides),
haben so gedacht (haben Gott sich krperlich
vorgestellt)."(Ibid.)21)
Am treffendsten wird das Verhltnis der Dogmatik
undderGottesspekulationzumGesetzedurchfolgenden
Ausspruchgekennzeichnet:
"'Und mich haben sie verlassen und meine Gebote
nichtbeobachtet'(Jeremia16,11).Ichwnschte,sieht
tenmichausdemSpielegelassenundnurmeineGebote
beobachtet"(MidraschEka,Einleitung,1).
AusdieserBetrachtunggehthervor,dadasWesen
desJudentumsinersterLinieimKultus,Zeremonialund
inderLebensweisederJudenzusuchenist;dadieDog
mennureinesekundreBedeutunghabenundnurinso
fernfrdieErmittlungdesjdischenWesensinBetracht
kommen,alssieeinenRckschlussaufdieQuellen,aus
denensiegeflossensind,aufdieLebensundDenkweise
desVolkes,zugebenvermgen.
Ichgingnunmehrdaran,ausdemmirzuGeboteste
henden Material, aus der Bibel, der talmudischen und
rabbinischen Literatur und dem praktischen Leben der
gegenwrtigexistierendenJuden,dasWesendesJuden
tumsfestzustellen.
VorherwarabernocheineSchwierigkeitzubeseiti
gen.
WennwirderjdischenTraditionGlaubenschenken
wollenundesistkeinGrundvorhanden,andieserTra
ditionzuzweifelnliegendieUr
63

anfngedesJudentumsinderZeitAbrahams.Wirhaben
esalsomiteiner4000JahrealtenReligionzutun.Wh
rend dieses Zeitraumes waren die Juden nur ungefhr
1200JahreinihremLandeansssig.DiebrigeZeitha
bensieinderFremdeunterdenverschiedenstenVlkern
zugebracht.Wennsieauchstetsbestrebtwaren,sichab
zusondernundjedwedenfremdenEinfluvonsichfern
zuhalten,sokonnteesunterderartigenUmstndendoch
nicht ausbleiben, da sie im Laufe der Zeiten in ihren
Kultus,ihrZeremonialundihreLebensweisediemannig
fachsten fremden Elemente aufgenommen haben. Da
dieJudenvonMosesbiszurZerstrungdeserstenTem
pels,alsoungefhr800Jahre,demGtzendienstzugetan
waren,bezeugenjadiePropheteninsoberedterWeise.
Selbst der jehovistische Opferkultus ist hchstwahr
scheinlichnichtjdischreligisenUrsprungs,sonsthtte
derProphetnichtsagenknnen(Jeremia7,22):"Denn
ichhabeeurenVterndesTages,alsichsieausgypten
fhrte,wedergesagtnochgebotenvonBrandopfernund
anderenOpfern."berdiejdischeAngelologiesagtder
Talmud:"DieNamenderEngelhabendieJudenausBa
bylonienmitgebracht"22)DiepersischeHerkunftdertal
mudischenDmonologieistoffenkundig.Auchdietalmu
dische Theologie, Jurisprudenz und die sonstigen Wis
sensgebietesindimhohenMaevonpersischen,babylo
nischen, griechischen und rmischen Elementen durch
setzt.VondemEinfludesAbendlandesaufdieJuden
64

desMittelaltersundderNeuzeitzeugtdieAbschaffung
derVielweibereiundderLeviratsehe,dienachlssigeBe
obachtungodergardieUngltigkeitserklrungderZere
monialgesetzevonSeitendermodernenundreformier
tenJuden.
berdieSchwierigkeit,dasinderjdischenReligion
WesentlichevomUnwesentlichenzuunterscheiden,half
mirnunfolgendeMethodehinweg.
Hatjemand,sagteichmir,durchdieEinwirkungder
VerhltnisseEigenschaftenangenommen,dieseinemWe
senfremdoderentgegengesetztsind,sowirderoffenbar
dieseEigenschafteneinben,wennerunterneueVer
hltnisse geraten ist, die vondenfrherenverschieden
oderihnenentgegengesetztsind.Behlteraberirgend
welcheEigenschaftenunterdenmannigfachstenUmstn
den, so sind diese Eigenschaften offenbar wesentlich,
oder da schlielich alles Wesentliche in irgend einer
ZeitgewordenseinmudieFolgevonVerhltnissen,
dieintensiverundlngergewirkthabenmssenalsdie
unsbekanntenVerhltnisse.
NunsuchteichbeimJudentumdieZgeauf,diedie
ganzebiblischeundtalmudischrabbinischeLiteraturhin
durchgehenundnochjetztbeidenJudenzufindensind.
Diese dem Judentum unzweifelhaft wesentlichen Zge
fhrteichaufeineEinheitzurckunderhieltdasfolgen
deResultat:
MankanndieWeltvondreiGesichtspunktenauser
fassen: vom ethischen, sthetischen und logischen. Die
Ethikfragtnachdem"Wozu"undantwortetmit"ntz
lich"oder"schdlich","gerecht"
65

oder "ungerecht", "gut" oder "schlecht", "heilig" oder


"greuelhaft";diesthetikfragtnachdem"Wie"undant
wortetmit"angenehm"oder"unangenehm","schn"oder
"hsslich","erhaben"oder"gemein";dieLogikfragtnach
dem "Was" und antwortet mit "richtig" oder "falsch",
"wahr"oder"unwahr".
DiesthetikundEthikentspringendemGemt,das
unbewutEmpfindung,bewutGefhlgenanntwird.Ihr
BrennpunktistdasSubjekt,ihrKriteriumLustundUn
lust.
DieLogikentspringtdemVerstande,derdasEmpfun
deneundGefhltezeitlich,rumlichundkausalzuerfas
sensucht.
Die niedrigste Stufe der sthetik und Ethik ist die
Empfindung:hierberhrenihreLiniensich.IhrVerhlt
niszueinanderistdasderGegenwartzurZukunft.Das
zuknftigAngenehmewirdgegenwrtigalsntzlichge
dacht.AberihreinzigerBerhrungspunktistdasAnge
nehmeundNtzliche.Vondaausgehensieindenhhe
renEntwicklungsstufenfrimmerauseinander."Schn"
und"gut","erhaben"und"heilig"sindinihremGrundwe
senverschiedenundhabenkeinerleiBerhrungspunkte.
DiesedreiAnschauungsweisenenthaltenimwesentli
chen das, was die Philosophen von Aristoteles bis auf
KantdurchihreKategorienausdrckenwollten.Siebil
den die einzige Mglichkeit, die Objekte zu erfassen.
Abernur:zuerfassen.Sobaldwirunsberdas,waswir
erfathaben,evi
66

dent verstndigen wollen, lassen uns diese Erkenntnis


grndeimStich.
Demsthetikerwirdesgleichgltigsein,obeinPh
nomendenoderjenenZweckhat,obeserklrtwerden
kannodernicht.EinzigmagebendfrihnistdieTatsa
che,daesschnodernichtschnist.Hateresschn
gefunden,istesfrihnwertvoll.DerEthikerfragtallein
nachseinerSchdlichkeitoderNtzlichkeit,derLogiker
hingegen allein nach der Erkennbarkeit. Aber alle drei
werden ihre Betrachtungsweise fr den einzig gltigen
Wertmesser halten. Doch selbst gesetzt, sie htten sich
darbergeeinigt,eineoderalledreiBetrachtungsweisen
alsMastabfrdieBewertungdesPhnomensgeltenzu
lassen:sowredieMglichkeiteinerVerstndigungnoch
immeruerstgering.Dennebensoverschiedenwieder
GeschmacksinddieBegriffevongutundbse,wahrund
falsch.WederAutorittennochMajoritten,aufdieman
sich etwa berufen knnte, sind magebend, weil man
stets andere ausfindig machen kann, die ber gut und
bse,wahrundfalsch,schnundhlichandersdenken.
GleichwohlsinddieGrnde,dieeineVerstndigung
ausschlieen, gering bei Menschen, die durch den Ein
flu desselben Klimas und einer gleichmigen Verer
bungundErziehungannherndgleicheLebensbedrfnis
se,AnschauungenundBestrebungenhaben.Siewerden
gewhnlichvondenDingen ungefhrgleichmigaffi
ziert,erhaltenvonihnenannherndgleicheVorstellun
genund
67

legenzuihrerBewertungindenmeistenFllendensel
benMastaban.DieseMenschenwerdenbeispielsweise
den Verlust von gewissen Gegenstnden fr unange
nehm,denMordauseigenntzigenMotivenfrschlecht
unddieBehauptung:BerlinliegeinEngland,Friedrich
derGroehabeimAltertumgelebt,dieMenschenster
bendeshalb,weilsienichtaufvier,sondernaufzweiBei
nengehen,frunwahrhalten.
WennsieaberdennochberetwasinMeinungsver
schiedenheitgeraten,sokommtesdaher,weilsieesent
wedergarnichtodernurmangelhaftkennen.Indiesem
Falle kann eine Verstndigung nach dem Gesetze der
WillensidentittmitabsoluterSicherheiterzieltwerden.
Unter Willensidentitt verstehe ich das Gesetz, wo
nach niemand zur selben Zeit etwas wollen und nicht
wollenkann.
SoknnenwirgegeneineHandlungsweise,dieuns
mifllt,sofernsiegegendievonunsgewolltenGesetze,
Sitten und Einrichtungen nicht verstt, mit Vernunft
grndennichtseinwenden,wennsiemitklaremWillen
geschieht. Erst wenn jemand uns den Willen kundgibt,
daernachrechtsgehenundGutestunwill,undden
nochnachlinksgehtundschlechthandelt,knnenwir
ihndurchVernunftgrndevomWegeabbringen,indem
wiraufdenGegensatzzwischenseinemWollenundsei
nemHandelnhinweisen.
IndiesemFallehabenwirabernureinedemTter
komplizierterscheinendeHandlungineiner
68

einfacherenGestaltgezeigtundihmdadurchdieVerglei
chung zwischen der Handlung und dem Gewollten er
leichtert.EtwawiewirdenAnfnger,derzweimalZwei
Fnfseinlt,leichtvonseinemIrrtumberzeugen.Wir
weisenihmdiebeidenZahlengruppeninihrereinfachs
tenForm,sodaerinihnendievierEinheitenerkennt.
Dannmachenwirihmklar,wietrichtesist,denselben
Einheiten,denenerdurcheinenWillensaktdieZahlVier
beigelegthat,nundieZahlFnfzugeben.Einsolches
Verfahrennenntmananalytisch.
NachdiesemGesetzderWillensidentittistdieFrage,
welchen Einflu wir der Ethik, sthetik und Logik auf
unser Leben gewhren sollen, gleichbedeutend mit der
Frage, in welchem Verhltnis unser Wille oder, was ja
dasselbeist,unsereNaturzudiesendreiAnschauungs
weisensteht.
WerdieseFragebeantwortenwill,darfnichtnurein
zelneErscheinungenundWillensuerungenbercksich
tigen,sondernmudengesamtenVerlaufderMenschen
geschichtebetrachten.Unddazeigtsich,dadiesedrei
Weltanschauungen wesentliche, unausrottbare Funktio
nendesIntellektessind,unddadeshalbdieMenschheit
inallenZeitenundaufallenKulturstufenvondemin
stinktiven Streben beseelt war, auf einer Linie fortzu
schreiten,dieausallendiesendreiAnschauungenresul
tiert.DasnenntsieZivilisation.Sooftsieabervondieser
Linieabwich,wurdesiegleichdemerkranktenOrganis
mus von fieberhaften Zuckungen und Erschtterungen
ergriffen.
69

Das Verhltnis dieser Funktionen des Intellekts im


menschlichenLebenerscheintdemeinerFamiliehnlich,
woderVaterdieLogik,dieMutterdieEthikunddieKin
derdiesthetikreprsentieren.DieNeigungenundInter
essen dieser drei Familienglieder sind im Grunde ver
schiedenundgehenauchhufigweitauseinander.Soll
aberdasZusammenlebengedeihlichsein,somssensie
ihreNeigungenundWnscheverstehenundachtenler
nen.DerVatermussdenKinderndasSpielzeuggewh
ren und die Herzensbedrfnisse der Frau befriedigen,
wennerauchfrbeidewederSinnnochNeigungsprt.
Die anderen Glieder mssen diese Rcksichten achten,
mitgleichemvergeltenundendlich,dasieselbstsichzu
leitenunfhigsind,dieLeitungdemHausherrnberlas
sen.
DieLogik, diemitdermglichstenRcksichtnahme
dieEthikunddiesthetikleitet,nenneichVernunft.

Die Grundidee oder das Wesen des Judentums be
stehtindemStreben,dieAlleinherrschaftderEthikzu
begrnden und die Logik und die sthetik, sofern sie
nicht ethischen Zwecken dienen, rcksichtslos zu be
kmpfen.
70

5.Kapitel:EntwicklungderIdeedes
Judentums
NachdemBeispielderorientalischenFamiliehaben
dieJudenihrenGottalseinenweisen,guten,frommen
Patriarchengebildet,dermitliebevollerHingebung,aber
unumschrnkt,berdieSeinenschaltetundwaltetund
mit unnachsichtlicher Eifersucht auf seiner Selbstherr
schaftbesteht. Er ist ein Held, unbesiegbar im Kampfe
undunerbittlich,woesgilt,dieSeinenzurchen.Und
wienachauen,soverstehterauchnachinnendieSa
chederSeinenzuleiten.ErkenntkeinenandernZweck
alsden,seineKinderzubraven,frommenundtchtigen
Brgernheranzuziehen.DiesemZielfhrtersiemitsi
chererHandentgegen,aufgerademWeg,beralleSin
nesverlockungenundVerstandesgrbeleienhin.Niefragt
er, ob etwas schn oder wahr ist, sondern nur, ob es
ntzlich,gutundheiligist.WasdiesemZwecknichtent
spricht,istverwerflich,magesauchnochsoschnund
wahrsein.
"EhreVaterundMutter,damitdulangelebestindem
Lande,dasdeinGottdirgibt."(Exod.20,12.)
"DasLebenunddenTodhabeichdirvor
71

gelegt,denSegenunddenFluch,dusollstdasLebener
whlen."(Deuteron.30,19.)
"Heilig sollt ihr sein, denn heilig bin ich, der Herr,
euerGott"(Levit.19,1.)
DiesedieganzeStufenleiterderEthikdurchlaufenden
GrundstzebeherrschendiegesamteLiteraturdesJuden
tumsundtretenindenmarkantestenZgennochheute
imLebendiesesVolkeshervor.
WerSinnundVerstndnisfrsittlichesWollenund
sittlicheGrehat,mumitstaunenderEhrfurchtzuder
sittlichenHhehinaufblicken,diedasJudentumimVer
laufseinerGeschichteerklommenhat.Waskeineman
dern Volke auch nur annhernd gelungen ist, bei der
hchsten Bewertung des einzelnen das mglichst beste
und glcklichste Gemeinwohl zu grnden, das hat das
JudentumbiszueinemgewissenGradedadurcherreicht,
daesseinemhimmlischenVaterzuliebeGutundLeben
stetsdemGemeinwohlzuopfernbereitwar.
AbernurbiszueinemgewissenGrade.Trotzderbei
spiellosenEnergie,diedieJudenaufboten,umihrZielzu
erreichen, muten sie doch bei der Einseitigkeit ihres
StrebensaufGrenzenstoen,andenenallesmenschliche
Wollenzerschellt.
Da nur die Ethik herrschen sollte, hatten sie den
Kampf gegen die sthetischen und logischen Anschau
ungsweisenaufzunehmen,diedenMenscheneigensind.
ImKampfgegendieNaturmutensieunterliegen.
DerinderBibelimmervonneuemauftauchende
72

AbfallderJudenvonihremGottunddiefastvonallen
Propheten mit leidenschaftlicher Erbitterung gergten
FreveltatendiesesVolkeswarenimGrundenichtsande
resalsdaselementareHervorbrechenderunterdrckten
sthetischen und logischen Bedrfnisse. Man war es
mde,zueinemstetsnachZweckenfragenden,densinn
lichenGenssenfeindlichgegenberstehenden,heiligen
undunnahbarenGotthinaufzublicken.Immervonneu
embrachdasunabweisbareVerlangennachGtternher
vor,dienachgemeinerMenschenartlebtenundlebenlie
en,die das Fleisch nicht verachteten und den Schn
heitssinnihrerAnbeterbefriedigten.

SosehenwirwhrenddesganzenbiblischenZeital
tersdiebeidenGegneringigantischemRingenmiteinan
der.Plumpdereine,abervonunbesiegbarerundunzer
strbarerKraft;minderstarkderandere,aberschlauund
behend mit unerschpflicher Energie dem Anprall des
Gegners ausweichend, oder, wo es nicht mehr mglich
ist,vorihmsichduckend,umihndannrcklingsanzufal
len.SostandenEthikundsthetikeinandergegenber.
IndenerstenAnfngenderjdischenGeschichtebe
wegtesichderKampfgegendiesthetiknochinengen
Grenzen. Man begngte sich mit der Bekmpfung des
dem Natursinne des Menschen entsprungenen Gtzen
dienstes.AlsaberdasFleischsichungeberdigzeigteund
dieihmgesetztenSchrankenimmerwiederdurchbrach,
nahmderKampfanHeftigkeitundAusdehnungzuund
73

arteteendlichineinealleGrenzendesMglichenber
schreitendeRasereiaus.MansuchtedieQuellezuver
stopfen,ausderdieunbesiegbareNeigungzumGtzen
dienstflo.Damanihrnichtbeizukommenvermochte,
suchtemanihrenEinfludurchEntfernungundAbson
derungzuunterbinden.Alles,wasnichtethischenZwe
ckendiente:dieMenschenringsum,daspulsierendeLe
ben,dieganzeNaturwurdefrunreinerklrt;siezube
rhren,zugenieen,warerstgestattet,wennesunum
gnglichntigwurde,undauchdannnurunterzahllosen
Beschrnkungen.DenungeheuerlichenZustand,indem
das Judentum vor dem Zusammenbruch seines Staates
lebte,zeichnetgrelldasbittereSpottwort:siewollenden
Sonnenballreinigen!
MitdemselbenFanatismus,aber,daderGegnerkei
nen so schroffen Widerstand entgegensetzte, in etwas
milderer Form, wurde der Kampf gegen die Logik ge
fhrt.WennJehovasichIsraelzumLieblingssohnauser
koren hatte, so mute bei diesem winzigen Volke der
Wahnsichherausbilden,daalleNationen,wienachda
maligerAnschauungdiePlanetenumdieErde,umIsrael
sichdrehen.ObsiezuMachtundSieggelangtenoder
derSchmachunddemUntergangepreisgegebenwurden:
dasalleshingvondemInteresseIsraelsabundvondem
jeweiligenVerhltnis,indemesgeradezuseinemGotte
stand. Denn Jehova war nicht nur ein guter, sondern
aucheinstrengerVater,derunnachsichtigberseinem
Liebling,wennergefrevelthatte,dieZuchtruteschwang.
Erfhrte
74

NationenalsGeielherbeiundverliehihnenMacht,den
widerspenstigen Liebling zu zchtigen, bis er reumtig
zuseinemVaterzurckkehrte.
DieseAuffassungkonntesichbeidenJudensolange
ungestrterhalten,alssiesichnochmiteinigennomadi
sierendenRuberbandenandenGrenzenherumzuschla
genhatten.DaludensieihrenJehova,nachdemsieihn
inguteLaunegebrachthatten,aufeinenWagenundzo
genmitihm,unterPaukenundTrompetenschall,frisch
undfrhlichgegendenFeind.28)Undwennsiedannsieg
reichzurckgekehrtwaren,stimmtensieeinLobliedauf
die Heldentaten Jehovas an, der sich wieder als den
mchtigstenunter denGtterngezeigthatte.Waraber
derKriegmitSchmachundNiederlagebeendet,sowar
ebenJehovawegenihrerSndenerzrntundhattesie
zchtigenlassen.Siebrauchtensichalsonurmitihrem
Gottewiederzuvershnen:dannkonntensieandenBe
drckernblutigeRachenehmen.
AberdieseidyllischeZeitsolltenichtlangewhren.
Infolgeseiner LageamKreuzpunktederdieganzealte
WeltdarstellendendreiWeltteilekonntePalstinafrdie
DauerdemGeschickenichtentgehen,indasGewhlder
um die Weltherrschaft ringenden Nationen hineingezo
genzuwerden.Erobererkamenundgingen,zerstampf
tendieGefildeIsraels,machtenseineBewohnertribut
pflichtigoderschlepptensieindieGefangenschaft.
NunwardieFiktionvondemunbesiegbarenJehova
nichtmehrsoleichtzuerhalten;denndieTatsachenbe
wiesenunzweideutig,daRah,Bei,
75

Aschur, und wie sonst die Gtter der jeweiligen Gro


mchtehieen,mchtigerwarenalsderGottIsraels.Und
whrendjedesandereVolkindiesemFallestetsausden
TatsachendieKonsequenzenzuziehengewutundzu
dem Gott sich bekehrt hatte, dem der Sieg zugefallen
war,bliebfrIsraelJehovanachwievorLeiterundLen
kerderSchlachten,diezwischendenGroenderErde
geschlagenwurden.ErliedieVlkersteigenundsinken
umIsraelswillen.
AberdergemeineMannvermochtedieRatschlgeJe
hovasnichtzuergrnden.DaskonntennureinigeAuser
whlte,denenJehovavonZeitzuZeitseineAbsichtenzu
offenbarenpflegte.Diewutenganzgenau,warumdie
Assyrerdiegypter,dieBabylonierdieAssyrer,diePer
serdieBabylonierschlugen.Dasalleswarfrunddurch
Israelgeschehen.Siewutenauch,wiedieJudensichzu
verhaltenhatten,umderdrohendenGefahrzuentgehen
unddenheranziehendenFeindindieFluchtzuschlagen.
ManbrauchtesichnurvertrauensvollanJehovazuwen
den, ihn reuevoll um Vergebung der Snden zu bitten
undihmfortantreuundgehorsamzudienen:undAlles
wandtesichpltzlichzumGuten.
DochIsraelwareintreuloses,undankbaresVolk.So
vieleBeweiseseinerAllmachtJehovaihmauchschonge
gebenundmitsovielenWohltateneresberhufthatte;
stetswardiesesVolkgeneigt,Jehovazuverraten,seine
GebotezuverachtenundmitfremdenGtternzubuhlen.
Undwennsie
76

sichdemtigihremGottenahtenundihmReueundGe
horsam gelobten, trugen sie Heuchelei im Herzen und
Lug auf den Lippen. Niemals hrten sie auf, heimlich
Gtzenzudienen,vondenGebotenihresGottesabzu
weichen.
AlsWarnungenundDrohungennichthalfen,riefJe
hovaVlkerherbei,umIsraelzuzchtigenundzudem
tigen.Undalsauchdasnichtshalf,kannteerkeinErbar
menmehr.ErlieIsraelsMnner,FrauenundSuglinge
niedermetzeln und die berlebenden in die Gefangen
schaft schleppen. Aber als der Zorn verraucht war, er
barmtesichGottseinesLieblingsundfhrteihnzurck
inseinLand.
NunwarIsraelvonseinemTrotzundLeichtsinnge
heilt.Eshatteerfahren,wieunnachsichtigundstrengJe
hovaseinkonnte,wennerzrnte.Undmannahmsich
vor,ihnniemehrzuerzrnen.Spurlosverschwandbald
der Gtzendienst aus dem jdischen Leben. Man warf
sichmiteinemunermdlichen,keineOpferscheuenden
EiferaufdasStudiumderheiligenSchriften,umdieGe
bote Jehovas zu erforschen und getreulich erfllen zu
knnen.
AbereintragischesGeschickwalteteberIsrael.Man
mochtenochsopeinlichdieGesetzeJehovasbeobachten,
nochsosehrdenLeibkasteienundinSackundAsche
Buetun:niewollteesgelingen,dasVerhltniszuJeho
vasoinnigwieindenTagenderVorzeitwiederherzu
stellen.ErschienseineKinderimmermehrzuvernach
lssigen.
77

Er lie sie unter dem Joch der Heiden seufzen,


schmachtenundzusammenbrechen.AlsdasMaderLei
denvoll,derDruckderGriechenundRmerunertrglich
gewordenwar,begannman,anJehovairrezuwerden.
Hiobnaturen traten auf und schleuderten Jehova ver
zweifelte Anklagen ins Gesicht. Treulos und ungerecht
bistDu,riefensieihmzu.WirhabenfrDichallesgetan,
was in unseren Krften lag, wir haben dir gedient mit
HabundGut,mitHerzundSeele.WirhabenunserBes
teshingeopfert,umDeinenNamenzuheiligen.Duaber
hast Deine Getreuen verkauft, verraten, hast sie den
mordgierigenHeidenerbarmungslospreisgegeben.Ande
reriefenihmmitbitteremSpottezu:Wacheauf,oHerr!
WarumschlfstDu?HrstDunicht,wiedieHeidento
benundhhnen:woistdennderGott,demihrvertraut
habet?Euerallmchtiger,unbesiegbarerJehova?
Doch solche Verzweiflungsausbrche glichen im
GrundeeinerSelbstzerfleischung.Jehovawartiefindas
HerzderJudenhineingewachsen:erwarihrOdem,ihr
Leben.Wennsiesichvonihmlosreienwollten,muten
sieverbluten,verenden.
So waren die Fhrer der Juden in der Lage eines
Menschen,der,umzuspekulieren,demVermgenseiner
MndelanfangskleinereSummenentwendet,indergu
tenAbsicht,ihrVermgenzuvergrern;daaberseine
Unternehmungenmiglcken,nimmter,inverzweifeln
derWaghalsigkeit,immergrereSummen,bisersich
undseineMndelinsVerderbengebrachthat.
78

Miteinerharmlosen,beidenobwaltendenVerhltnis
senwohlntzlichenLgehattemanangefangen,alsman
denJudeneinredete,derallmchtigeJehovahabesiezu
seinem Liebling und Schtzling auserkoren. Um den
BankrottdererstenLgeaufzuhalten,mutemanzuim
mergrerenLgengreifen.
AlsesendlichkeinenAuswegmehrgab,wagteman
einenSchritt,derfrdasJudentumdieUrsacheJahrtau
sende langer, qualvoller Leiden werden sollte. Um der
lstigen, jedwedes Lgengespinst schonungslos zerst
rendenKritikderWirklichkeitzuentgehen,verwiesman
dieLeuteaufeineninderfernerenZukunftzuerwarten
denMessias,aufeinenjngstenTag,woJehovaGeneral
abrechnunghalten,IsraelzuGlanzundHerrlichkeitge
langen lassen, seinen Widersachern Schmach und Pein
zufgenwrde.
Aberauchhierbeibliebmannichtstehen.Manstellte
demeinzelnenJudenfrseineLeidenhieniedenGenug
tuungundBelohnunginAussichtundgabihmdieHoff
nunginsGrabmit,amjngstenTaggewecktzuwerden,
umanderHerrlichkeitseinesVolkesleibhaftigteilzuneh
men.DaesnichtjedermannsSacheist,aufsoallgemei
ne,inweiterFerneliegendeVersprechungenhinseinLe
bensglckzuopfern,wurdeauchnocheinezeitlichnher
liegendeunddieindividuellenAnsprchemehrbefriedi
gendeBelohnunginAussichtgestellt.Jehovaschriebge
naudieTatenundLeidenjedesJudenauf.UndJehova
wareinguterundgenauerZahlerimJenseitsnachdem
Tode.
79

Unter solchen verzweifelten Anstrengungen, die Al


leinherrschaftderEthikaufKostendersthetikundLo
gikzuerhalten,krachtedasjdischeStaatsgebudeinal
lenFugenundbrachunterTitusschlielichzusammen.
EsistdasGesetzallerorganischenGebilde,dasie
denbenachbartenGebildensichanpassen,mitihnensich
verbinden und nach Verlschen ihrer Funktionskraft in
andere, krftigere Gebilde sich auflsen. Im gewhnli
chenLeben spricht man da von Entwicklung und Tod;
derGriecheabersagt:Allesfliet.
EntziehtsicheinGebildeausirgendwelchenGrn
dendiesemFlu,sogertesineinenZustand,denman
Fulnisnennt,unddieseFulnisgreiftauchaufdiebe
nachbartenGebildeberundbewirktbeiihneneineEr
scheinung,diemanKrankheitnennt.
DiesesGesetzdesWerdensundVergehensgiltallge
mein.Pflanze,Tier,MenschundStaat:sieblhen,entwi
ckelnsichundgehen,wennihreZeitgekommenist,in
andere Gebildeauf. Und nicht nur die Gebildeder Er
scheinungswelt,sondernauchalleIdeengebilde,mgen
esMeinungeneinzelnerMenschenseinoderWahrheiten,
diedieganzeMenschheitalsewiggltiganerkannthat:
allemssen,wennihreBlteundEntwicklungszeitum
ist, verschwinden und neuen Meinungen und anderen
"ewigenWahrheiten"Platzmachen.
80

So sehen wir im Verlauf der Menschheitsgeschichte


Vlker auftauchen, die im mchtigen, unaufhaltsamen
SiegeslaufdieWeltdurchschreitenundamEndeinande
reVlkeruntertauchenundmitihrenGttern,Heroen,
IdeenundWahrheitenverschwinden.Totsinddiegyp
ter,totdieAssyrer,Babylonier,Perser,GriechenundR
mer;totistalles,wassieverehrtunderdachthaben.Und
niewirdesgelingen,diedemModerentrissenenMumien
undSchriftzeichendieserVlkerfrunswiederlebendig
zumachen.
NurdenJudenwaresvorbehalten,sichgegendieses
GesetzdesWerdensundVergehensaufzulehnenundih
renAuflsungprozejahrtausendelangaufzuhalten.
Aus dem eigenen Lande vertrieben, macht und
schutzlosnachallenRichtungenversprengt,httejedes
andereVolkdenunabnderlichenVerhltnissensichge
fgtundvondenVlkern,unterdieesgeratenwar,sich
aufsaugenlassen.
NichtsodieJuden.Frsiegabeskeineunabnderli
chenVerhltnisse,keinallgemeingltigesKausalgesetz.
FrsiemuteallesGescheheneinenZweckhaben,mu
te der Ausflu einer sittlichen Ordnung sein. Und das
hchstePrinzipderSittlichkeitwarJehova.Jehovahatte
siezumewigenVolkeauserkoren;durchseinePropheten
hatte er ihnen verkndet, da Himmel und Erde eher
vergehen, als da sie je aufhren wrden, ein Volk zu
sein. Und Jehovas Wort mute in aller Ewigkeit wahr
bleiben.
81

Von diesem Gesichtspunkte aus betrachtet, konnte


derZusammenbruchihresStaatesnureineEpisodesein.
NichtdurchdiebermachtderRmerwarensiebesiegt
worden, sondern Jehova hatte sie wegen ihrer Snden
freineWeileausihremLandevertrieben. Undeslag
nah,damansichnunnichtmitdenRmern,sondern
mit Jehova abzufinden hatte. Man brauchte ihn nur
durchstrengeBefolgungseinerGebotegnstigzustim
men;underwarbereit,denMessiaszusendenundsei
nenLieblingzuerlsen.
AberdieNaturgesetzegleichendemFlutendesMee
res,unddieMenschengleichendenKindern,diezurZeit
derEbbe amMeeresstrande ihre Burgen und Schlsser
bauen.MitGenugtuungblickensieaufdasmhevoller
richteteWerk,wiees,auffestemGrunderuhend,stolzin
dieHheemporragt, und whnen in ihrer Unerfahren
heit,daihreGebildefralleEwigkeitunerschttertste
henbleibenwerden.Dochehemansich'sversieht,tritt
dieFlutandieseGebildeheranundnagtmitunermdli
cherZhigkeitanihrenGrundlagen,bissieendlichwie
einKartenhauszusammenstrzen.
Voneinem solchenGeschick htteauch derGlaube
an eine allem Geschehen immanente Zweckmigkeit,
derenEndzieldasHeilIsraelswar,ereiltwerdenmssen.
ErwrebeiderBerhrungmitderWirklichkeiterscht
tert worden und htte das jdische Volk, das sich von
ihmnichtbefreienkonnte,mitsichindenAbgrundgeris
sen,wennnichtdiePhariseroder,wiesiespter
82

genannt wurden, die Talmudisten gekommen wren


unddenDingeneineneueWendunggegebenhtten.
Man mag die Leistung dieser Mnner vom Stand
punktderKulturundHumanittnochsosehrbedauern
undverurteilen:BewunderungverdientihrgenialerBlick
unddiebeispielloseEnergie,mitdersieihrWerkinAn
griffgenommenundvollbrachthaben.
Bis zur vlligen Auflsung seines Reiches hatte das
JudentumstetsandemWiderspruchgekrankt,daesJe
hovazwaralsdenLenkerseinesGeschickesansahund
dennoch,umselbstseinSchicksalzugestalten,wieande
reVlkergegendenFeindindenKriegzog.
IndenAnfngenderjdischenGeschichte,woman
sichJehovaalseinenFeldherrndachte,derseinemVolk
in den Krieg voranzog, kam dieser Widerspruch noch
nichtsosehrzumBewutsein.Seitdemaberderethische
Gedanke des Judentums strker hervortrat und Jehova
zumeinzigen,unumschrnktenLenkerallesGeschehens
gemacht hatte, wurde der Widerspruch immer strker
fhlbar.SosehenwirzuletztProphetenmitderernsten
Forderung auftreten, im Kriegsfall auf jede Selbsthilfe,
dienachihrerAuffassungeinMitrauengegendieAll
machtJehovasbedeutete,zuverzichtenundvertrauens
vollihrGeschickindieHandGotteszulegen.Unddasie
zurUntersttzungdieserForderungaufzahlreicheTatsa
cheninderbiblischenGeschichtehinzuweisenvermoch
ten,wo
83

Jehova ohne Schwertstreich gewaltige Heere niederge


worfenhatte,fandihreForderung,sounsinnigsieauch
klingenmochte,immermehrBeifall.
So lange die Juden noch in ihrem Lande waren,
konntensieaberderVersuchungnichtentgehen,da,wo
Jehova ihrer Snden wegen von ihnen sich abgewandt
undsiedemFeindepreisgegebenhatte,ihrHeilselbstzu
versuchen.ErstnachdemfurchtbarenEndedesletzten
AufstandesunterHadrianwurdedieSelbsthilfefrim
meraufgegebenunddieParteidesGottvertrauensdieal
leinherrschende.DieseParteibildetendieTalmudisten.
VormannigfacheAufgabensahensiesichgestellt.Die
andempalstinensischenBodenhaftendenundandem
DualismuszwischenGottvertrauenundSelbsthilfekran
kendenEinrichtungenundhistorischenberlieferungen
derBibelpatennichtmehrfreinVolk,dasverfolgt,
verachtetwar,dassichinderFremdeumhertreibenund
gegen alle Angriffe einzig durch Beugen, Ducken und
zeitweiliges Untertauchen verteidigen konnte. Und so
machtendieTalmudistenausdeminderBibelmitstrot
zenderJugendkraft,mitPanzerundSchwertgegenden
Feind ziehenden Jehova einen frommen, hypochondri
schenGreis,dernachtsvonseinemLageraufstehtund
jammert,daerseineKinderausihremLandevertrieben
habe,23)dermorgensnachderWeisederfrommenJu
den,dieGebetriemenanlegtunddieGebeteverrichtet,24)
derfrdieVerpflegungderSeinensorgtundberdas
BenehmeneinesJedengenauBuch
84

fhrt25)undnachverrichteterTagesarbeitzurErholung
sichmitHeiratsvermittlungenbefat.26)
Und wie Jehova erging es allen biblischen Helden.
AusdeminRaubundKriegszgenergrautenDavidwur
deeinMann,derTagundNachtinseinerKlausegehockt
undbertalmudischenProblemengebrtethatte.27)
Dasselbe Schicksal hatten die biblischen Feste. Das
ursprnglichehrenfestwarschonineinerfrherenPeri
odeineinPassahundErlsungsfestumgewandeltwor
den.28)NunwurdeauchausdemFestederErstlingeein
Offenbarungsfest,29) aus dem Posaunenfest ein Tag des
Gerichtes.30)DerEsthertag,diesesechteGolusfestderEr
innerungandiedurchFastenundGebetebewirkteErret
tungderJuden,wurdealsdasgrteallerFestegefeiert,
whrend die Erinnerung an die in der jdischen Ge
schichtebeispiellosdastehendenHeldentatenderMakka
berzudemklangundsanglosenFesteineswunderba
renllmpchensherabsank.
AlleEinrichtungenundErinnerungen,dienichtmehr
erhaltenwerdenkonnten,wiederOpferdienstunddiele
vitischenundpriesterlichenFunktionenundmter,wur
deneinfachabgeschafft,oderwiemanvorgabbiszur
AnkunftdesMessiasaufgeschoben.
AberdamitwarnurdervonderVergangenheitber
kommeneBallastbeseitigtoderdurchzeitgemeModi
fikation brauchbar gemacht worden. Die Hauptaufgabe
warnun,dieinzersprengtenHaufenundunterdenver
schiedenstenVlkernlebenden
85

Judensoauszursten,dasievondenWirtsvlkernnicht
aufgesogenwerdenknnten.
InderrichtigenVoraussicht,dadieJudenunterso
abnormenLebensbedingungeneinersehrtrbenZukunft
entgegengehenmten,warendieTalmudistenvoral
lemdaraufbedacht,denWertderdiesseitigenLebensg
teraufdas niedrigste Maherabzudrcken. Das Leben
hieniedenwarihnennureinVorhoffrdasjenseitigeLe
ben31)undallesTunundLeidenindieserWelthattenur
dann Wert und Bedeutung, wenn es fr das jenseitige
Heilfrderndwar.
Frderndfrdasjenseitige HeilwarennichtReich
tum, Macht und Lebensgenu, sondern ein frommer,
bufertigerLebenswandel,WohlttigkeitunddasStudi
umderHeiligenSchrift.32)UndweildasjenseitigeLeben
einenabsoluten,dasdiesseitigeabernureinenrelativen
Werthatte,konntemanda,wodieNotwendigkeiteiner
WahlandenEinzelnenherantrat,keinenAugenblickz
gern,dasDiesseitsfrdasJenseitshinzugeben.33)
WarnunjedemVersuch,dieJudenaufgewaltsamem
WegevonihremGottabtrnnigzumachen,vorgebeugt,
sowurdenochdurcheinemglichstvollstndigeIsolie
rung dafr gesorgt, da nicht etwa der Nachahmung
undAnpassungstriebbewirke,wasderZwangnichtver
mochte.DasbiblischeSpeiseverbot,dieUntersagungder
VermischungmitfremdenVlkernwurdesostrengver
schrft,dajedenichtreingeschftlicheBerhrungmit
Andersglubigenunmglichwar.
86

Alles,wasdenGojimheiligwar,ihreGebrucheund
Sitten, die Erzeugnisse ihres Geistes und ihrer Hnde,
wurdefr unrein und verdammenswert erklrt.34) Man
gabschlielichdieParoleaus,derJudemssestetsan
dershandelnunddenkenalsdieGojim.35)
UmdieJudenunter diesenabnormenLebensbedin
gungen geistig und physisch zu erhalten, wurde ihnen
dasStudiumdesTalmudszurwichtigstenLebensaufgabe
gemacht.
Dann wurden sie, die unter den schwierigsten und
traurigstenVerhltnissenzulebenhatten,miteinerMen
geguter,vernnftigerLebensregelnversehen.
VonderAnsichtausgehend,daeinreines,tugend
haftes Familienleben die Grundbedingung der Lebens
kraftundLebensfhigkeitsei,habendieTalmudistenden
Vorschriften ber die Eheschlieung, das Zusammenle
ben der Eheleute und die Kindererziehung die grte
Sorgfalt gewidmet. Nicht Geld und Schnheit, sondern
TchtigkeitundTugendsolltenbeidemEingeheneiner
Eheentscheidendsein.36)DerMannmutedasWeibh
heralssichachten;37)FriedemuteimHauseherrschen,
umdenAufenthaltGottesimHausezuermglichen.38)
Besonders streng wurde das Laster bekmpft. Das
zwanzigste Lebensjahr war der letzte Termin fr den
Junggesellen:werbisdahinnichtgeheiratethatte,verfiel
demFlucheGottes.39)DieSelbstbefleckungwareinunge
heurerFrevel,40)und
87

selbsteinunsittlicherGedankeschoneinVerbrechen.41)
Verbotenwar,einefremdeFrauanzusehenodermitihr
alleinimZimmerzuverweilen.42)DasGesellschaftsleben
wurdedurcheinenreinen,gesundenundgutenTonge
krftigt,gehobenundgeklrt.Stolzundbermutwaren
einerGotteslsterunggleich.43)DieLgewurdealsdas
abscheulichsteLasterbekmpft.44)Freundlichesundlie
bevolles Betragen gegen Jedermann wurde dringend
empfohlen.45)Gastfreundschaftgehrtezudenschnsten
Tugenden46)undMildttigkeitwardieWeltsttze.47)Wer
nicht schamhaft, barmherzig und dankbar war, durfte
sichnichtzumjdischenStammezhlen.48)
Auch fr die Erhaltung der Gesundheit wurde ge
sorgt.WernichttglicheinBadnehmenkonnte,mute
eswenigstensjedeWochetun.49)FreiwilligesFasten,der
VerzichtaufdenGenudesFleischesunddesWeinesist
eine Snde.50) Nur drfen auch nicht die Grenzen der
MssigkeitundBescheidenheitberschrittenwerden.Die
Erinnerung an die Zerstrung Jerusalems mu durch
mancheEntbehrungenimEssenundTrinken,inderKlei
dung und huslichen Einrichtung zum Ausdruck kom
men.51)SangundTanzundZechgelage,dienichtzuden
rituellen Festlichkeiten gehren, sind untersagt.52) Ha
zardspielersindihrerGlaubwrdigkeitverlustigunddr
fenzueinemZeugnissenichtzugelassenwerden.53)
88

DasistdieEntwicklungsgeschichtederIdeedesJu
dentums. Diese Idee, die Alleinherrschaft der Ethik zu
stabilierenundsthetik undLogik, sofernsienichtfr
ethischeZweckezubrauchenwaren,rckhaltloszube
kmpfen,hatallestaatlichenundnationalenFesselnge
sprengt,dieJudenvonderNaturgelstundsiedannmit
einer Kruste umgeben, die sie von auen gegen jeden
ReizunempfindlichmachteundvoninnenmitsovielLe
benskraftausstattete,wientigwar,umsieinihremle
thargischenZustandbiszuderZeitzuerhalten,daihr
IdealWirklichkeitwerdenkonnte.
Das war der Entwicklungsgang des Judentums bis
zumAbschludesTalmuds.
SeitdieserZeithatsichdasJudentumnichtmehrent
wickelt. Wenn ich vom Judentum spreche, meine ich
nichtdiemodernenJuden,diemitdemTalmudbewut
oderunbewutgebrochenundvonderjedeEntwicklung
hemmenden Kruste sich befreit haben, sondern die
groen osteuropischen Judenmassen, die noch streng
unterderHerrschaftdesTalmudsleben.Menschen,die
wieSchattendurchdasLebenhuschen,diedasDiesseits
alsWarteraumbetrachtenundstetsdaraufharren,wann
siederMessiasnachdemgelobtenLandeoderderTodin
dieGefildederSeligenbringenwerde.DieseMenschen,
derenAugenverlernthaben,FreudeandenSchnheiten
derNaturundKunstzuempfinden,diekeinenSinnfr
eineharmonische,wohlgeordneteundsystematischeGe
dankenentwicklung haben, die bei allem Empfinden,
DenkenundHandelnstetsnurnach
89

Zweckenfragen,wennesauchnichtimmergemeine
Ntzlichkeitszweckesind,sondernsehroftgute,edleund
heilige Zwecke; diese Menschen leben oder vegetieren
nochgenauso,wiesievoretwaanderthalbJahrtausen
dengelebthaben.SiesindnichtumeinesFuesBreite
vorwrtsgekommen.

90

6.Kapitel:DieVorherrschaftderEthikinder
jdischenLiteratur
FassenwirnundieErgebnissedieserBetrachtungzu
sammen.
DasWesendesJudentumsbestehtindemBestreben,
dieAlleinherrschaftderEthikzubegrndenunddieLo
gikundsthetik,sofernsienichtethischenZweckendie
nen,rcksichtsloszubekmpfen.
Hervorgehoben sei nochmals, da meine Formulie
rungvondenallgemeinblichenDefinitionendieserBe
griffeinvielenwesentlichenPunktenabweicht.
DieTorabestehtausVorschriftenundgeschichtlichen
Erzhlungen. Die Vorschriften haben zum Gegenstande
denKultus,dasZeremonialunddieLebensweisederJu
den.DerKultusunddasZeremonialbringendasVerhlt
nisderJudenzuJehovaunddenCharakterJehovaszum
Ausdruck.
VonseinemCharaktersagtdieTora:
"Jehovaistbarmherzigundgndig,langmtig,huld
vollundtreu,bewahretGnadebisinstausendsteGlied,
vergibtMissetat,ber
91

tretungundSnde,suchtwegenderMissetatderVter
KinderundKindeskinderheim,bisinsdritteundvierte
Glied."(Exod.34,67.)
"DennJehova,euerGott,isteinGottallerGtterund
Herr ber alle Herren, ein groer Gott, mchtig und
schrecklich, der keine Person achtet und keine Beste
chungnimmt.ErschafftRechtdenWaisenundWitwen
undliebtdenFremdling,daerihmSpeiseundGewand
gibt."(Deuteron.10,17.)
"Heiligsolltihrsein,dennich,euerHerr,binheilig."
(Levit.20,26.)
DenselbenausschlielichethischenCharakterhaben
alleVorschriften,diedieLebensweisedeseinzelnenund
seinVerhalten zur Gesamtheit betreffen. Immer istder
Grund fr ihre Befolgung: Ntzlichkeit, Gerechtigkeit,
NchstenliebeundHeiligkeit.
Ntzlichkeit."Siehe,ichhabedirheutevorgelegtdas
LebenunddasGute,denTodunddasBse.Ichgebiete
dirheute,daduJehova,deinenGott,liebstundinsei
nen Wegen wandelst und seine Gebote, Gesetze und
Rechtehaltest,damitdulebestunddichvermehrestund
JehovadichsegneimLande,dadueinziehst,eseinzu
nehmen."(Deuteron.30,1516.)
Gerechtigkeit."RichterundAmtleutesollstdudirset
zeninallendeinenToren...,dasiedasVolkrichtenmit
rechtem Gericht. Du sollst das Recht nicht beugen, du
sollstkeinePersonansehen,keinGeschenknehmen;
92

denndieGeschenkemachendieMeisterblindundver
kehren die Sachen des Gerechten. Was recht ist, dem
sollstdunachjagen."(Deuteron.17,1820.)
Nchstenliebe."DusollstdeinenBrudernichthassen
indeinemHerzen...dusollstnichtrachgierigsein,noch
zrnengegendieKinderdeinesVolkes.Dusollstdeinen
Nchstenliebenwiedichselbst."(Levit.19,1718.)
"WenneinFremdlingbeidirindeinemLandewoh
nenwird,densolltihrnichtschinden...sollstihnlieben
wiedichselbst."(Levit.19,3334.)
Heiligkeit."IhrseidKinderJehovas,euresGottes,ihr
sollt euch nicht Male stechen, noch kahl scheren ber
den Augen wegen eines Toten. Denn ein heiliges Volk
bistduJehova,deinemGotte,undJehovahatdicher
whlt,da dusein Eigentum seiest, aus allenVlkern,
dieaufErdensind."(Deuteron.14,13.)
AuchdiegeschichtlichenErzhlungenderTorasind
reinethischerNatur.UnendlichbreitistdieBasis,aufder
siesicherheben.MitderSchpfungdesWeltallsundder
GeschichtederganzenMenschheitwirdbegonnen.Aber
beiAbrahamangelangt,brichtdieMenschheitsgeschichte
jhab,undfortanwirdausschlielichdasGeschickder
Hebrerbehandelt.WirhabenesalsohiermiteinerGe
schichtsschreibungzutun,dienichtSelbstzweckist,son
derneinerbestimmtenTendenz,einesethischenZweckes
wegenvorgetragenwird.
93

"DieTorahtteanfangensollenmitdemVerse(Exod.
12,2):'DieserMonatsollbeieuchderersteMonatsein',
denndasistdasersteGebot,dasdenIsraelitengegeben
wordenist.WarumbeginntdieToramitderSchpfungs
geschichte?Damit,wenndieHeidendenIsraelitenvor
werfensollten:ihrseidjaRuber,dennihrhabtdieLn
derdersiebenVlker(Palstina)mitGewaltgenommen,
sieihnenantwortenknnten:dieganzeWeltgehrtJe
hova,erhatsiegeschaffenundnachBeliebenverteilt."
(RaschizuGenesis,1,1.)
DervorherrschendenEthikwirdinderToradies
thetische Anschauungsweise unterzuordnen und dienst
bar zu machen gesucht. Sonst wird die sthetik rck
sichtslosbekmpft.54)
"Ihr sollt nicht tun nach den Werken des Landes
gypten,worinihrgewohnthabet,auchnichtnachden
WerkendesLandesKanaan,wohinicheuchfhrenwill.
Und ihren Lebenswandel sollt ihr nicht fhren." (Levit
18,3.)
NachderSchilderungderTorawarderdenJudenso
strenguntersagte Gottesdienst und Lebenswandel jener
Lnderreinsthetisch.Manliesichausschlielichvon
derSinnlichkeitleiten.Underlaubtundsittlichwaralles,
wasgefiel.
WiediesthetischewurdeauchdielogischeAnschau
ungsweiseinderTorabekmpft.
DieLogiksuchtnachWahrheit.Wahristuns,waswir
alsrichtiganerkannthabenhinsichtlich
94

derZeit,desRaumesundderKausalitt.Undwahrheits
widrig sind die Wunder, die die Tora ausdrcklich zu
demZweckevorbringt,umdasVolkgefgigzumachen.
IndenbrigenbiblischenBchernistdieEthikeben
fallsvorherrschend,nurfehlenhierdieuntersteunddie
hchsteStufe.EsfehltdasinderTorasostarkhervortre
tendeNtzlichkeitsprinzip,undesfehlendieForderun
gendeszurHeiligkeitfhrendenKultusundZeremoni
als.DafraberwerdendiemittlerenStufen:Rechtschaf
fenheit, Gerechtigkeit, Nchstenliebe und Herzensfrm
migkeitumsoschrferbetont,umsoleidenschaftlicher
gefordert.
Der Kampf gegen die sthetik spitzt sich zu einem
KampfegegendenGtzendienstzuundwirdumsoer
bitterterundvernichtender,alsermitunterinHohnund
Spottumschlgt.
"DieGtzenmachersindallzumaleitel,undihrKost
baresistnichtsnutzig...Wersindsie,dieeinenGottma
chen, und Gtzen gieen, die nichtsnutzig sind? ... Es
schmiedeteinerdasEiseninderZange,arbeitetinder
GlutundbereitetesmitHmmernundarbeitetdaranmit
ganzer Kraft seines Armes; leidet auch Hunger, bis er
nimmerkann;trinktauchnichtWasser,bisermattwird.
Der andere zimmert Holz und mit es mit der Schnur
undzeichnetesmitRotsteinundbehauetesundzirkelt
esabundmachteswieeinMannsbild,wieeinensch
nenMenschen,derimHausewohne...
95

VondemselbenmachtereinenGottundbetetesan;
ermacht einen Gtzen daraus und kniet davor nieder.
DieHlfteverbrennterimFeuer,berderandernHlfte
iterFleisch,brteinenBratenundsttigtsich,wrmt
sichauchundspricht:Ach,ichbinwarmgeworden,ich
sehemeineLustamFeuer.Aberdasbrigemachterzum
Gott,daesseinGtzesei,davorerknietundniederfllt
undbetetundspricht:Errettemich,denndubistmein
Gott. Sie wissen nichts und verstehen nichts; denn sie
sind verblendet, da ihre Augen nicht sehen und ihre
Herzen nicht merken knnen. Und gehen nicht in ihr
Herz,keineVernunftnochWitzistda,dasiedochdch
ten:ichhabedieHlftemitFeuerverbranntundaufden
KohlenBrotgebackenundFleischgebratenundgeges
sen;undsolltedasbrigezumGreuelmachen,undsollte
knienvoreinemKlotz?"(Jesaia44,9.)
InhnlicherWeisespottetderPsalmist.
"Ihre Gtzen aber sind Silber und Gold, von Men
schenhnden gemacht. Sie haben Muler und reden
nicht,Augen und sehen nicht, Ohren und hren nicht,
Nasenundriechennicht,Feundgehennicht,Hnde
undgreifennicht,sieredennichtdurchihrenHals.Die
siemachen,mgenihnengleichsein,undalle,dieaufsie
hren."(Psalmen115,48.)
MitderzunehmendenpolitischenOhnmachtundbei
demunvermeidlichenZusammenstomitder
96

rauhen,rcksichtslosenWirklichkeitartetderKampfge
gendieLogikzueineralleGrenzenderMglichkeitber
schreitendenRasereiaus.DerschoninderTorabefestig
te Glaube, da im Kriege Sieg und Niederlage einzig
durchJehovaherbeigefhrtwerde,greiftmitallenseinen
ungeheuerlichenKonsequenzenindaspraktischeLeben
einundraubtdenJudenjedwedenSinnfrdieRealitt
derDinge.
IndemzweitenBuchederKnigewirderzhlt,da
indenTagenHiskias,desKnigsvonJuda,einmchtiges
AssyrerheerJerusalembelagerte.
"DatratderRabsake(derGesandtedesassyrischen
Kniges)vordieMauernJerusalemsundriefmitlauter
Stimme auf jdisch und sprach: Hret das Wort des
groenKnigs,desKnigsvonAssyrien.Sosprichtder
Knig:LateuchvonHiskianichtverfhren,dennerver
mageuchnichtzuerrettenvonmeinerHand.Undlat
euchvonHiskianichtvertrstenaufJehova,daersage:
JehovawirdunserrettenunddieseStadtwirdnichtin
dieHndedesKnigsvonAssyriengegebenwerden.Ge
horchetHiskianicht.DennsosprichtderKnigvonAssy
rien:NehmetanmeineGnadeundkommtzumirheraus;
sosolljederMannseinesWeinstockesundseinesFeigen
baumesessenundseinesBrunnenstrinken...gehorchet
Hiskianicht,dennerverfhrteuch,daerspricht:Jeho
vawirdunserretten.HabenauchdieGtterderHeiden
97

einjeglicherseinLanderrettetvonderHanddesKnigs
vonAssyrien?...DaderKnigHiskiadashrte,zerrier
seineKleiderundlegteeinenSackan...undsandte...zu
dem Propheten Jesaia. Und sie sprachen zu ihm: So
sprichtHiskia:DasisteinTagderNotundScheltensund
Lsterns;dieKindersindgekommenindieGeburt,und
es ist keine Kraft da zu gebren. Ob vielleicht Jehova,
dein Gott, hren wollte alle Worte des Rabsake ... Da
sandteJesaiazuHiskiaundlieihmsagen:SosprichtJe
hova:WasduzumirgebetethastumSanherib,denK
nigvonAssyrien,dashabeichgehrt.Dasistes,wasJe
hovawiderihngeredethat:...weilduwidermichtobest
unddeinbermutvormeineOhrenheraufgekommenist,
sowillichdireinenRingandeineNaselegenundein
GebiindeinMaulunddichdenWegzurckfhren,wo
herdugekommenbist...UndinderselbenNachtzogaus
der Engel Jehovas und schlug im Lager der Assyrer
185.000 Mann. Und da sie sich des Morgens frh auf
machten, da waren alle tote Leichname." (2. Buch der
Knige1819.)
In dieser Erzhlung zeigt sich die Weltanschauung
dessptbiblischenunddesganzenspterenJudentums
amklarsten.DerPsalmistfatsieindieWortezusam
men:
"EinemKnigehilftnichtseinegroeMacht,einRie
sewirdnichterrettetdurchseinegroeKraft;Rossehel
fenauchnicht,und
98

ihre groe Strke errettet nicht. Siehe, Jehovas Auge


siehtaufdie,dieihnfrchten,dieaufseineGtehoffen."
(Psalmen33,1618).
DieseWeltanschauungistes,ausderherausderbibli
scheChronistdieGeschichteinsoplumperWeisegefrbt
hat,indemerallenEreignissendietiefsinnigeBemerkung
hinzufgt:"unddasgeschah,weilerodersievonJehova
abgefallen oder ihm zugetan war oder waren"; diese
WeltanschauunghatdiegeringeMakkaberscharinden
ungleichenKampfgegendasmchtigeSyrerheergefhrt,
hatdaswinzigeJudazudemtollkhnenRingenmitden
weltbeherrschenden Rmern ermutigt, hat den sptem
JudendenMutunddieKraftverliehen,gegendieewig
herrschendenGesetzedesWerdensundVergehenssich
aufzulehnen.

WhrenddesBestandesihresStaateswarendieJu
denwenigstensdurchdiePflegedesheimatlichenBodens
nochgezwungen,mitderNaturinFhlungzubleiben,
densthetischenSinnzubewahrenundbeiderLeitung
desStaatesmitdenrealenVerhltnissenzurechnen.Seit
demUntergangedesjdischenReichesundderVertrei
bungausdemLandesindaberjeneFesselngeschwun
den,mitdenendieJudenandiesthetikundLogikge
kettetwaren.
Im Talmud ist das Ideal der Tora verwirklicht. Der
JudehatnurnochdeneinzigenDaseinszweck:dieVor
schriftenderToraauszubenundmitihren
99

Lehren Tag und Nacht sich zu befassen. Die Beschfti


gungmitderprofanenLiteraturiststrengverpnt.
"Unddiesesindes,diekeinenAnteilamJenseitsha
ben...RabbiAkibasagt:auchderjenige,dermitderpro
fanenLiteratursichbefat"(MischnaSynhedrin11).
SonstmuallesHandelnundGescheheneinemgu
ten,heiligenZweckedienen.
"WarumsinddiemenschlichenFingerspitzwiedie
Pflcke?DamitderMensch,wenneretwasUnanstndi
geshrt,dieFingerindieOhrenstopfe.Warumistdas
ganze Ohr hart und die Knorpel weich? Damit der
Mensch, wenn er etwas Unanstndiges hrt, mit der
KnorpeldasOhrverstopfe."(Ketubot5.)
DerKampfgegendenGtzendienstwarmitdemVer
schwinden des Heidentums gegenstandslos geworden.
Wie frher dem Gtzendienst, trat man jetzt mit aller
Schrfe den Ausschweifungen im geschlechtlichen Ver
kehrentgegen.
""UndsieschrieenzuJehova,ihremGotte,mitlauter
Stimme"(Nehemia9).Wasschrieensie?R.Jehuda,nach
anderenR.Jonatan,sagte:Wehe,wehe!Eristes,derdas
Heiligtumzerstrt,denTempelverbrannt,dieFrommen
gettetundIsraelausseinemLandevertriebenhat.Und
nochimmerspringterunterunsumher.Duhastihnnur
deshalb uns zuerteilt, damit wir durch ihn eine Beloh
nungerhalten.WirwollenwederihnnochdieBelohnung
...
100

AlsdannfastetensiedreiTageundflehtenumErbar
men...DaraufkamerausdemAllerheiligstenherauswie
einfeurigerLwe.DasprachderProphetzudenIsraeli
ten:dasistderGeniusdesGtzendienstes.Alssieihner
griffen, lste sich ihm ein Haar los; da stie er einen
Schreiaus,denman400Parasangenweithrte.Darauf
sprachen sie: Was machen wir nun? Vielleicht erbarmt
mansichseinerimHimmel.DasprachderProphetzuih
nen: Sperrt ihn in einen Bleikessel und verschliet die
ffnung mitBlei, denndas Bleidmpftdie Stimme...
Alsdannsprachensie:dajetzteineStundederGnadeist,
wollenwirauchumdieAuslieferungdesGeniusdesGe
schlechtstriebesbitten.Dabatensie,underwurdeihnen
ausgeliefert.AlserdreiTageeingesperrtwar,suchteman
einfrischgelegtesEifreinenKranken,undmanfand
keins.Dasprachensie:Wasmachenwirnun?Sollenwir
umdieHlftebitten?HalbesgewhrtmanvomHimmel
nicht.DaraufblendetensieihmdieAugen;dadurchwur
deerreicht,daerdieMenschennichtmehrzurBlut
schandereizt."(Synhedrin64.)
Da diese ausschlielich ethische Weltanschauung
nichtblodiederweltlichenBildungabgeneigtenJuden,
sonderndasgesamteJudentuminallenZeiten,Kultur
undBildungsepochenbeherrschthat,beweisendieAus
sprche der bedeutendsten Reprsentanten der aufge
klrtenJudenderrmisch
101

hellenischen,spanischarabischenunddeutschenEpoche.
Josephus(GegenApion,B.2.Kapitel6)sagt:"Unser
Gesetzgeberhingegenhat...dieHerstellungvonBildwer
kenverboten, weil sie weder Gott noch den Menschen
Nutzenbringen,mithinwertlossind."Ibid.Kap.20:"Dar
auserklrtessichauch,wieunsvonmanchenderVor
wurfgemachtwerdenkonnte,wirhttenwederaufdem
praktischennochaufdemtheoretischenGebieteerfinde
rische Kpfe aufzuweisen. Andere Vlker sehen einen
Vorzugdarin,damannichtbeimAlthergebrachtenste
hen bleibt, und wer am eifrigsten weiterzukommen
trachtet,demsprichtmaneinenbesondershohenGrad
vonWeisheitzu. Wirdagegenhaltennurdenfrklug
undtugendhaft,derinseinemTunundDenkenmitden
ursprnglichengesetzlichenVorschriftenberhauptnicht
inWiderspruchgert."
ZudemAusspruchRabbiAkibas(MischnaSynhedrin
11),da,wermitderprofanenLiteratursichbefat,kei
nenAnteilamJenseitshabe,bemerktMaimonidesinsei
nemKommentarzudieserStelle:"ProfaneLiteratur,das
sindjeneBcher,diebeidenArabernsichfinden,wiez.
B. Geschichtsbcher, Chroniken, Genealogien, Bcher
berMusikunddergleichenDingemehr,diewedereinen
geistigennocheinenkrperlichenNutzenbringen,son
dernbloeineZeitverschwendungverursachen."55)Da
beieinersolchenstetsnachZweckenfragenden
102

WeltanschauungechteKunstundWissenschaftnichtauf
zukommenvermochten,daauseinersolchenDenkwei
seeinHomer,einPhidias,einEuklidundArchimedesun
mglichhervorgehenkonnten,ergibtsichohneweiteres.
Renan,derstetsmitgroerBegeisterungvonderjdi
schenIdeespricht,muselbstzugestehen(Histoiredu
peupled'Israel,III,S.426):"Inutilededirequenullecul
tured'esprit,nulleart,nullescience,nullephilosophie,
aucunedecesfleursexquissesquelaGreceafaiteclore,
nepouvaitsortird'untelregime."
ZwarfindenwirinderBibelliterarischeDenkmler,
dievoneinerrhrendnaivenAnschauungsweiseundei
nemfeinenSinnfrzweckloseSchnheitzeugen.Essind
das die Bcher Ruth und das Hohe Lied. Aber diese
SchriftenbeweisennurdiedemKulturhistoriker selbst
verstndlicheTatsache,daeseineZeitgegebenhat,wo
dieJuden,wiealleanderenMenschen,naturgemge
lebtundreinsthetischempfundenhaben.

Diese Zeiten sind fr immer verschwunden. Men
schenundVerhltnisse,dieunszumgroenTeilunbe
kanntsind,habenmitungewhnlicherKraftundIntensi
tt an dem jdischen Geiste so lange herumgearbeitet,
biserdieWeltnurvomGesichtspunktederZweckmig
keitzusehenvermochte.WohlvermagderJude,wieaus
denPsalmenzuersehenist,zuderergreifendstenNatur
bewunderung sich zu erheben. Aber sie ist nicht mehr
naiv.StetsklingtsieindenRefrainaus:Wiewunderbar
sinddeineWerke,
103

oHerr!Wieherrlichhastdusieeingerichtet!"Werinden
TagendesNisanhinausgehtunddieBumeblhensieht,
sagt der Talmud (Berakot 43), "spreche: Gelobt sei er,
deresinseinerWeltannichtsfehlenlieundindersel
benschneGeschpfe,schneBumeerschaffenhat,da
mit die Menschen sich an ihnen ergtzen." Hingegen
aber:"WeraufdemWegegehtunddasGesetzstudiert
undseinStudiumunterbrichtundspricht:Wieschnist
dieserBaum,wieschnistdiesesAckerfeld,demrechnet
esdieSchriftan,alshtteerseinLebenverwirkt."(Abot
3,9.)
104

7.Kapitel:UrsprungundDurchfhrungder
jdischenIdee
WannistdiejdischeIdeehervorgetreten?Welchen
Personen, welchen Verhltnissen verdankt sie ihre Ent
stehung?
DieBeantwortungdieserFragenistebensoschwierig
wiedieBeantwortungderFragenachdemUrsprungeder
Hebrerselbst.DieBibel,diealleinhierberAuskunftge
benknnte,ltunsberdiewichtigstenPunkteimun
klaren.
DieUranfngederjdischenGeschichte,wiesieuns
in diesen Bchern entgegentreten, sind in finstere, un
durchdringlicheNebelgehllt.Hierunddaglaubenwir
feste Umrisse, wirkliche Gestalten vor uns zu haben.
Wennwiraberzugreifen,lsensiesichineinenleeren
Dunst,ineinNichtsauf.
Das Wenige aber, das aus dieser dunklen, ver
schwommenen Masse sich klar hervorhebt, ist wie ein
Blitzstrahl in finsterer Nacht, dessen Licht nur die un
durchdringlicheFinsterniszeigt;einBlatt,herausgerissen
ausder uralten Geschichte unerforschlicher Zeiten, das
unsereNeugierreizen,abernichtbefriedigenkann.
105

WersinddieHebrer,woherkommensie,inwelcher
Umgebunghabensiegelebt,gedachtundgedichtet?Wel
chen tatschlichen Hintergrund haben die historischen
ErzhlungenderBibel?DassindFragen,andenender
Menschenwitz seit Jahrtausenden sich vergebens abge
stumpfthat.Eswareincirculusvitiosus,indemdieBi
belforscherbisjetztsichbewegthaben,dasiedieBibel
durchdieBibelerklrenundkontrollierenwollten.Dazu
sindDokumententig,diezeitlich,rtlichundgeschicht
lichderBibelnahestehenunddochvonihrunabhngig
sind.Einen Schlssel scheint manim vorigen Jahrhun
dertdurchdieEntzifferungderassyrischbabylonischen
Keilschrift gefunden zu haben. Unter den semitischen
IdiomenstehtjeneSprachedemHebrischenamnchs
ten;ihreLiteraturreichtindieUranfngederBibelund
nochweiter hinaus und rhrt voneinem Volkeher,in
dem die Uranfnge der Hebrer zweifellos zu suchen
sind.SojungdieKenntnisdesAssyrischennochist,ha
bendochihreseitJahrtausendeninDunkelheitschlum
mernden und wie durch einen Zauberspruch jetzt so
pltzlichansLichtgezogenenLiteraturschtzedemBibel
forscherbereitseinereicheundwertvolleAusbeutegelie
fert.ManhatdurchsiePersonen,StttenundBegeben
heitenkennengelernt,dieselbstinderBibelschoninei
nemsagenhaftenSchleierauftreten.Abernochistdiese
Wissenschaft zu jung, ihre Ergebnisse fr die Bibelfor
schungsindzugering,umdurchsiedasundurchdringli
cheDunkelderUranfngederHebrerzuerhellen.
106

Nochsindwirgentigt,anderHandderbiblischen
Angabenunszurechtzutasten.
Nach Aram, in Mesopotamien, verlegt die Bibel die
Heimat Abrahams, des Stammvaters der Hebrer. Die
jetztzutagegefrdertenassyrischbabylonischenSchtze
habenvieleAnhaltspunktefrdieWahrscheinlichkeitder
mesopotamischen Herkunft der Hebrer geliefert. Weit
gewichtiger als die den Babyloniern und Hebrern ge
meinsamen Sagen und Institutionen ist fr die Wahr
scheinlichkeitihrermesopotamischenHerkunftdieTatsa
che,daunterallenbisheraufgefundenenassyrischba
bylonischen Skulpturen keine einzige erotische Darstel
lungsichbefindet,wiesieindengriechischenundrmi
schenAusgrabungenzutagetreten,undberhauptbeial
lenVlkernmiteinemausgeprgterotischenKultus,wie
bei den Phniziern und Kanaanitern, zu finden waren.
DiesersexuellethischeZug,derbeidenHebrerninso
ausgeprgter Weisevorhanden,aberauchbeidenAra
bernnachweisbarist,besttigtdieinneuererZeitaufge
stellteHypothese,danichtblodieHebrer,sondern
auchdieArabervondenEuphratlndernherkamen.Ob
dieHebrerauchdenJehovakultusunddieKeimefrdie
sptersostarkhervortretendeethischeWeltanschauung
ausMesopotamienmitgebrachthaben,istbeidemgegen
wrtigenStandederAssyriologienochnichtzuermitteln.
Welchen Einflu der gyptische Aufenthalt auf die
Hebrerausgebthat,istunsnichtbekannt.
NachihrerNiederlassunginKanaanscheinen
107

sich die Hebrer nicht sonderlich durch Kultus, Sitten


und Gebruche von ihrer Umgebung unterschieden zu
haben.IndemBuchederRichter(Kap.17)wirderzhlt,
wieeinMannaufdemGebirgeEphraim,namensMika,
einenJehovatempelhergerichtethat,indemerdarinein
auszweihundertSilberlingengegossenesGtzenbildauf
stellte.DamanandiesemGtzenbildegarkeinenAn
stogenommenhat,beweistdieweitereErzhlung,da
einganzerisraelitischerStamm,alservordiesemJeho
vatempelvorbeizog,dasGtzenbildentfhrthat,umes
daheiminseinemTempelzubenutzen.ImBucheRuth,
das wohl aus jener Zeit herstammt und eine durchaus
naiv sthetische Anschauungsweise verrt, wird noch
ganzharmloserzhlt,wieMnnerausJudanachMoab
ausgewandert sind und dort Frauen genommen haben.
AusderSchilderung,diedieBcherRichter,Samuelund
Ruth von den damaligen Verhltnissen entwerfen, ge
winntmandenEindruck,daJehovazujenerZeitbei
denHebrernungefhrdieselbeStellungeingenommen
hat,wieetwaKamosbeidenMoabiternoderDagonbei
den Philistern. Man diente Jehova, dem Volksgotte, in
derselben Weise, wie die andern Vlker ihren Gttern
dienten.NebendemJehovakultusversuchtemanaberab
undzuseinGlckauchbeidenandernGttern,dieoft
mchtiger als Jehova sich gezeigt hatten. Von einem
KampfegegendiesthetischeLebensweiseundvoneiner
BeobachtungderGesetze,wiesieinderTorazumAus
druckekommen,istnochkeineSpurzufinden.
108

IndieseZeitistdieEntstehungdesHohenliedeszu
verlegen.NurineinersolchenZeit,woderNatursinnvon
denethischenGrbeleiennochnichtangekrnkeltwar,
konntensoreineNaturlaute,soinnige,wildschneund
berauschende Liebestne hervorgebracht werden. Die
spterenGenerationenwutenmitdieserPerleihrerLi
teraturnichtsmehranzufangen.InderZeitvorderZer
strungdeszweitenTempelsgaltesschonalseineseit
jeher feststehende Tatsache, da in diesem Gedichte
nichtmenschlicheLiebe,sonderninallegorischerWeise
dieBeziehungenzwischenJehovaunddenJudenbesun
genwerden.56)
MitdemAuftretenderProphetenbeginntdiejdische
Idee aus der Dmmerung hervorzuleuchten. Der erste
Prophet,dendieBibelzunennenwei,hieElia(gegen
900vorChr.).ErtratandieIsraelitenmitfolgenderGe
wissensfrageheran:
"WielangewolltihraufbeidenSeitenhinken?IstJe
hovaGott,sowandeltihmnach;istesaberderBaal,so
wandeltihmnach."(2.B.derKnige18.)
DadasVolkdaraufnichtszuantwortenwute,wand
teEliafolgendesGewaltmittelan.ErsagtedemVolke:
"Ich bin allein brig geblieben als Prophet Jehovas,
aber der Propheten Baals sind 450 Mann. So gebt uns
zweiFarrenundlatsieerwhleneinenFarrenundihn
zerstckelnundaufsHolzlegenundkeinFeuerdaranle
gen;ichwillebenfallseinenFarrennehmen
109

undaufsHolzlegenundkeinFeuerdaranlegen.Ihrruft
nunandenNameneuresGottes,undichwilldenNamen
Jehovasanrufen.WelcherGottnunmitFeuerantworten
wird, der sei Gott. Und das Volk antwortete: das ist
recht...Undsie(dieProphetenBaals)nahmendenFar
ren...undrichtetenzuundriefenandenNamenBaals
von Morgen bis zu Mittag und sprachen: Baal, erhre
uns!AbereswarkeineStimmenochAntwort...UndElia
richtetedasHolzzuundzerstckeltedenFarrenundleg
teihnaufsHolz...undsprach:Jehova,GottAbrahams,
IsaaksundIsraels,laheutekundwerden,daduGott
inIsraelbist!...DafieldasFeuerJehovasherabundfra
Brandopfer, Holz, Steine und Erde ... Da das das Volk
sah, fiel es auf sein Angesicht und sprach: Jehova ist
Gott!JehovaistGott!Eliaabersprachzuihnen:Greifet
dieProphetenBaals,daihrerkeinerentrinne.Undsie
griffensie.UndEliafhrtesiehinabandenBachKison
undschlachtetesiedaselbst."(2.B.d.Knige18.)
Seither beherrscht die Frage, ob Jehova oder die
fremdenGtterinIsraelundJudaangebetetwerdensol
len,fortwhrenddasffentlicheundprivateLeben.Im
NamenundimInteresseJehovasintriguiertendieNach
folgerElia's,whltendasVolkauf,entfachtenRevolutio
nenundstrztenDynastieen.
EinenentscheidendenSiegfrdieSachederJehova
ProphetenfhrtvollendsderUntergangdes
110

israelitischenReichesherbei(720v.Chr.).Frdasauf
wunderbare Weise von einem gleichen Schicksal ver
schontgebliebeneJudawaresnunmehrzweifellos,da
JehovaIsraelobdesAbfallsvonihmsoschwergezch
tigthatte,undmannahmsichnunmehrvor,Jehovatreu
undganzzudienen.DieBaalsaltrewerdenunterHiskia
(723694)niedergerissen,derTempelvondenGtzenbil
dern gesubert. Bei dieser Gelegenheit wird auch eine
kupferne Schlange, die von Moses herrhrte, aus dem
Tempelgeholtundzerschlagen(2.B.d.Knige,18,4).
Zwei Generationen spter wird gelegentlich einer
grndlicheren Suberung und Renovation des Tempels
unter Josia(638608) dasBuch derToravorgefunden.
DerVorfallspieltesichfolgendermaenab:"UndHilkia,
derHohepriester,sprachzuSafan,demSchriftgelehrten:
ichhabedieToragefundenimHauseJehovas.Under
bergabdasBuchSafan,daereslese.UndSafanbrach
teesdemKnigeundsagte...:HilkiagabmireinBuch,
undSafanlasesvordemKnige.DaaberderKnighr
te die Worte der Tora, zerri er seine Kleider ... und
sprach:GehethinundfragetdenHerrenfrmich,fr
dasVolkundfrganzJudaumdieWortediesesBuches,
das gefunden ist; denn es ist ein groer Grimm des
Herrn,derberunsentbranntist,darum,daunsereV
ternichtgehorchthabendenWortendiesesBuchesund
nichttaten,wasdaringeschriebenist.DagingHilkia...
undSafan...zuderProphetin
111

Huldaundredetenmitihr.Sieabersprachzuihnen:So
spricht Jehova ...: Siehe, ich will Unglck ber diese
Stadt und ihre Einwohner bringen ... darum, da sie
michverlassenundanderenGtterngerucherthaben...
und der Knig ging hinauf ins Haus Jehovas und alle
MnnervonJudaundalleEinwohnervonJerusalemmit
ihnen,PriesterundProphetenundallesVolk...undman
lasvorihrenOhrenalleWortedesBuchesdesBundes,
dasimHauseJehovasgefundenwar.UndderKnigtrat
aneineSuleundmachteeinenBundvorJehova,da
sienachJehovawandeltenundhaltensolltenseineGe
bote,ZeugnisseundRechtevonganzemHerzenundvon
ganzerSeele;dasieaufrichtetendieWortediesesBun
des,diegeschriebenstandenindiesemBuche.Undalles
VolktratindenBund.UndderKniggebotdemHohen
priester Hilkia unddenuntergeordneten Priestern, da
sieausdemTempeldesHerrnallesZeugentfernensoll
ten,dasdemBaal,derAstarteundallemHeerdesHim
melsgemachtwar...underlieauchdasTofetimTale
Ben Hinom verunreinigen, da niemand seinen Sohn
oderseineTochterdemMolochdurchsFeuergehenliee
...undderKnigbefahldemVolke:BereitetJehova,eu
remHerrn,dasPassahfest,wieesgeschriebenstehtim
BuchediesesBundes.DenneswarkeinPassahsogehal
tenalsdieses,vonderRichterzeitan..."(2.B.d.Knige
2223.)
112

HiersehenwirzumerstenMaledeutlichdreiFakto
ren zusammen arbeiten, um das Judentum unter das
Joch des Gesetzes zubringen. Priester, Propheten und
Schriftgelehrte.DasWerkzeug,dassiezurDurchfhrung
ihresVorhabensbenutzten,warderKnig.
IndieweitereDurchfhrungdiesesZielesgreifennur
nochzweiProphetenentscheidendein:JeremiaundHe
sekiel.
JeremiahatdenZusammenbruchdesjdischenStaa
tesunddenBankerottderHoffnungen,diemanaufdie
Befolgung der Toravorschriften gesetzt hatte, erlebt.
Nach einem harten, verzweiflungsvollen Seelenringen
hatinihmendlichdieZuversichtzuJehovaunddasVer
trauenaufdiejdischeZukunftgesiegt.Erverkndet:
"So spricht Jehova, der die Sonne dem Tage zum
LichtegibtunddenMondunddieSternederNachtzum
Lichte ... Wenn diese Ordnungen vor mir aufhren, so
sollauchaufhrenderSameIsraels,daernichtmehr
einVolkvormirseiewiglich."(Jeremia31,35ff.)
Wasmannichtfrmglichgehaltenhatte,warsozur
Wirklichkeit geworden: das Land, bisher das einzige
BandzwischenJehovaunddenJuden,warihnenverlo
rengegangen.DamithattensiealsNationzuexistieren
aufgehrt.Angesichtsdieser auerordentlichenVerhlt
nissemutendaherauergewhnlicheManahmenge
troffenwerden.
WardieReligionbishernurMittelzumZweck,
113

umdieJudenimLandezuerhalten,wurdesienunmehr
Selbstzweck. Sie sollte das Band zwischen Jehova und
denJuden,dasdurchdenVerlustdesLandeszerrissen
war,wiederherstellen.Jetztmuteallesaufgebotenwer
den,umdasJudentumunzertrennlichmitderTorazu
verknpfen.DieseAufgabesetztesichJeremia.
"Es kommen Tage, spricht Jehova, da ich mit dem
HauseIsraelundmitdemHauseJudaeinenneuenBund
schliee.NichtwiederBundgewesenist,denichmitih
renVternmachte,daichsiebeiderHandnahmundaus
demLandegyptenfhrte,welchenBundsienichtge
haltenhaben...sonderndassollderBundsein,denich
mit dem Hause Israel schlieen will nach dieser Zeit,
sprichtJehova:IchwillmeinGesetzinihrHerzgeben
undinihrenSinnschreiben.Undeswirdkeinerdenan
dernmehrlehrenundihmsagen:ErkenneJehova;son
dernsiesollenmichallekennen,groundklein,spricht
Jehova."(Jeremia31,30ff.)
Freilich, leicht war diese Aufgabe nicht. Die Juden
lebtennochzusehrinderAnschauungihrerheidnischen
Umgebung,haftetennochzustarkanderNatur,alsda
sieindieNeuordnungderDingesoraschsichhttenf
genknnen.
AufeineStrafpredigt,dieJeremiadennachgypten
ausgewandertenJudenhlt,antwortendiese:
"NachdemWorte,dasduimNamenJehovas
114

unssagtest,wollenwirdirnichtgehorchen;sondernwir
wollentun,wiewirgesagthabenundderKnigindes
Himmelsruchernund Trankopfer darbringen, wiewir
undunsereVter,unsereKnigeundFrstengetanha
benindenStdtenJudasundaufdenGassenzuJerusa
lem.DahattenwirauchBrotgenugundesgingunswohl
undwirsahenkeinUnglck.Seitdemwiraberaufgehrt
haben, der Knigin des Himmels zu ruchern und ihr
Trankopferdarzubringen,habenwiralleMangelgelitten
undsinddurchsSchwertunddurchHungerumgekom
men."(Jeremia44,16ff.)
Die nach Babylonien weggefhrten Juden scheinen
den Begrndern der neuen Ordnung ebenfalls heftigen
Widerstandentgegengebrachtzuhaben.Derimbabylo
nischenExillebendeProphetHesekiel,dersehrenergisch
undkonsequent diejehovistischenGesetze durchzufh
rengesuchthat,rufterbittertaus:
"Wasihranstrebtundsagt:WirwollenwiedieHei
denseinundHolzundSteinanbeten,wirdniemalsge
schehen,sowahrichlebe,sprichtJehova.Ichwillber
euch herrschen mit starker Hand, mit ausgestrecktem
ArmundmitausgeschttetemGrimm."(Hesekiel37,11
ff.)
MitJeremiaundHesekielverschwindetdasProphe
tentum,dasseitdenTagenElia'smitLeidenschaftund
EnergiedieSacheJehova'sundseiner
115

Gesetzeverfochtenhat,frimmer.DiewenigenEpigo
nen,wieHaggai, Zacharia undMalachai, gewinnen im
JudentumkeinenerheblichenEinflumehr.
NunmehrwarenesdiePriesterundSchriftgelehrten,
diedieAusgestaltungderjdischenReligionbernahmen
undleiteten.IhreArbeitschildertdasBuchEsra.
CyrushatteimJahre538denJudendieErlaubniser
teilt,nachPalstinazurckzukehren.VondieserErlaub
nis soll nur ein geringer Teil der Verbannten man
schtztdieZahlderZurckgekehrtenauf42.000,und
zwar durchweg Angehrige der niederen und rmeren
Klasse,Gebrauchgemachthaben.
Acht Jahrzehnte waren seit dieser Rckkehr bereits
verflossen.DieNachrichten,dieberdasSchicksaldieser
Kolonie an die in Babylonien zurckgebliebenen Juden
gelangten,lautetennichtgnstig.Besondersunzufrieden
waren die babylonischen Juden, die einen hohen Grad
vonFrmmigkeiterreichtzuhabenscheinen,mitdenre
ligisen Zustnden ihrer palstinensischen Brder. Im
Jahre458rstetderPriesterundSchriftgelehrteEsrain
BabylonieneineExpeditionaus,bestehendauseineraus
erlesenenScharvonPriesternundLaien,undziehtnach
Jerusalem. Dort angelangt, tritt er in Fhlung mit den
HupternderJudenundtriffteineReihevonManah
men.
DannerzhltdieSchrift:
"Dadasallesausgerichtetwar,tratendieHupterzu
mirundsprachen:DasVolkIsrael
116

unddiePriesterundLevitensindnichtabgesondertvon
denUreinwohnern,nmlichdenKananitern,Hethitern...
dennsiehabenihreTchtergenommensichundihren
Shnen,undhabendenheiligenSamengemeingemacht
mitdenUreinwohnern...Undalsichdashrte,zerri
ichmeinGewand...rauftemeinHaupthaarundBartaus
undsabetrbt.Undesversammeltensichzumiralle,
die das Wort des Gottes Israels frchteten, um des
groenFrevelswillen...undichbreitetemeineHnde
auszuJehova,meinemGotte,undsprach:MeinGott,ich
schmemich,meineAugenaufzuhebenzudir...denn
unsereMissetatistberunserHauptgewachsen,undun
sereSchuldistgrobisindenHimmel.
"VonunsererVterZeitansindwiringroerSchuld
gewesen bis auf diesen Tag, und um unserer Missetat
willen sind wir und unsere Knige und Priester in die
HandderHeidenknigegegebenworden,demSchwerte,
derGefangenschaft,derPlnderungundSchmachpreis
gegebenworden...nunistunseinwenigGnadevonJe
hova,unseremGotte,geschehen,daunsnochetwasb
riggebliebenist,daerunseinenNagelanseinerheili
genSttte...undeinenZauninJudaundJerusalemge
gebenhat...
"Wassollenwirnunsagen,oHerr,nachdemwirdei
neGeboteverlassenhaben,diedudurchdeineKnechte,
diePropheten,gebotenhast
117

undgesagt:DasLand,darinihrkommtzuerben,istein
unreines Land, das die Ureinwohner durch ihre Greuel
verunreinigthaben.SosolltihrnuneureTchterihren
Shnennichtgeben,undihreTchtersolltihreurenSh
nennichtnehmen,undsuchetnimmerihrenFriedenund
ihrGutes,aufdaihrmchtigwerdetundessetdasGute
imLandeundesaufeureKindervererbet.
"... und da Esra weinend betete und bekannte vor
demHauseGottes,sammeltesichzuihmeinesehrgroe
Menge von Mnnern und Weibern und Kindern, denn
dasVolk weinte sehr. Und Sakania, der Sohn Jechiels,
antworteteundsprachzuEsra...:LatunseinenBund
schlieenmitunseremGotte,dawiralleWeiber und
die von ihnen geboren sind, verstoen nach dem Rate
Gottesundderer,diedieGeboteunseresGottesfrchten,
damannachdemGesetzehandle"(Esra9.)

Der letzte Versuch, das Joch der Tora abzuwerfen,
wurde zur Zeit des Syrerknigs Antiochus Ephiphanes
(175163)gemacht.
InjenenTagentratenJudenauf,dieerkannthatten,
welchUnglckinderAbsonderunglge.Sieerbautenein
Gymnasium in Jerusalem, wurden abtrnnig von dem
heiligenBundeundverbandensichmitdenHeiden.(Vgl.
obenS.34.)
DiesenAuflehnungsversuchhatderGlaubenseiferder
Makkabererstickt.
118

SeitdemherrschtdieToraunddiemitihrverbundene
religiseTraditionunumschrnktinderJudenheit.
Josephus,derim1.Jh.n.Chr.lebte, bezeugt:"Bei
unshingegenmagmandenerstenbestenberdieGeset
zebefragen,underwirdsmtlicheBestimmungendersel
benleichterhersagen,alsseineneigenenNamen...ber
tretungen kommen infolgedessen selten vor." (Gegen
Apion,2.Buch,Kap.18).
"Hat man doch schon oft Kriegsgefangene gesehen,
dieinderAuffhrungvonSchauspielenFolterqualenund
alle mglichen Todesqualen auf sich nahmen, nur um
kein Wort gegen die Gesetze und die dazu gehrigen
Schriftenaussprechenzumssen.WelcherGriechewr
dedasfrseinGesetzerduldenoderauchnurdenge
ringstenSchadensichgefallenlassen,selbstwennerda
durchdiegesamteLiteraturseinesVaterlandesvomUn
tergangerettenknnte?"(IbidB.6Kap.8.)

StellenwirnundasJudentummitseinerausschlie
lichethischen Weltanschauung den Vlkerngegenber,
mitdenenesinBerhrunggekommenist.
InBetrachtkommendieLnderAsiensundAfrikasan
derMittelmeerksteundEuropas.Alledortwohnenden
VlkerhabeninihremKultusundihrerLebensweiseviele
charakteristischeZgegemein.Manknntesiealsmittel
lndischeRassebezeichnen.DercharakteristischsteZug
dieser
119

RasseistdievorwiegendsthetischeAnschauungsweise.
WirknnendiesenZugambestenbeidemtypischenund
vornehmstenReprsentantendieserRasse,denHellenen,
beobachten und sehen ihn am klarsten in den homeri
schenGesngen.Daistalles,wasdieMenschenreden,
handeln,erstrebenundanbeten,naiv,nichtangekrnkelt
vondemewigenFragennachdem"Wozu",derNtzlich
keit,derGteundHeiligkeit. Manlebt,genietinder
Gegenwart.Mantutdas,wasgefllt,undwozudieSinne
reizen.IstderSinnenreizschdlich;nundenn,sogeht
manzugrunde.Ewiglebenwillmannicht,wederalsIn
dividuum,nochalsVolk.Manziehteinenangenehmver
lebtenAugenblickeinemLebenvollMhseligkeitenvor.
Der Geschlechtsverkehr wird als natrlich empfunden,
geachtet und sogar zum Gegenstande des Kultus ge
macht. Tapferkeit wird angestrebt, Heldenmut verehrt,
SchnheitbewundertundErhabenheitangebetet.
DerZweckbegriffistallerdingsauchda.Abererwird
alsunvermeidlichesbelangesehen;manunterwirftsich
ihm,abernurausZwang.WeichtderZwang,dannkehrt
manzursthetikzurck.JedenfallskonntehierdieEthik
niemalszumhchstenPrinziperhobenwerden.
Die vornehmsten Eigenschaften Zeus' sind: Tapfer
keit,Mnnlichkeit,Schnheit,Erhabenheit.Gerechtigkeit
undWeisheitsindihnenuntergeordnet.Gte,Heiligkeit
undWahrheitsliebewerdenihnenberhauptnichtbeige
legt.
120

InseinerhherenEntwicklungerzeugtderHellenis
musMnnerwieParmenides,Heraklit,Demokrit,Archi
medes,EuklidundPtolomus,diezueinerreinlogischen
Denkweisesicherheben.AuchethischeDenkerwieSo
kratesweistdasGriechentumauf,ihrGrundwesenaber
bleibtsthetisch.

SeitdemBeginndesMittelaltersnahmdasinderj
dischenEthikwurzelndeChristentumdenKampfgegen
diesthetischeAnschauungsundLebensweisedermit
tellndischen Rasse auf und zwar anfangs erfolgreich.
DiealtenGtterverschwanden;neueBestrebungen,neue
IdealebemchtigtensichderMenschen,eineUmwertung
derGterschiensichvorzubereiten.NichtmehrnachBe
friedigungderSinnenlust,nachirdischenGternstrebte
man,sondernnacheinerhheren,reingeistigenGlckse
ligkeit, nach dem Himmelreich. "Ihr sollet euch nicht
SchtzesammelnaufErden,dasiedieMottenundder
Rostfressen.TrachtetamerstennachdemReicheGot
tes."(Matthi6,19,33.)
AberwasbeidenJuden,dievonHauseauszurEthik
neigten,nachJahrtausendelangenverzweifeltenKmp
fen und unter Anwendung der ungeheuersten Mittel
kaumgelungenwar,daskonntebeidenmittellndischen
Vlkern,derenGrundwesensthetischist,unddie,wenn
sieerstzureflektierenbeginnen,zuerstandieLogikund
zuletztandieEthiksichwenden,unmglichvonDauer
sein.
121

Willmanerfahren,welchenEinfludieschonandert
halbJahrtausendealteEinwirkungdesChristentumesauf
die mittellndische Rasse ausgebt hat, so beobachte
mangenauihrgegenwrtiges LebenundTreiben. Man
geheindieSchauspielhuser,indenZirkus,dieArenen,
dieTurnundTanzsle,aufdieRennundSportpltze,
mansuchedieMuseenundffentlichenStandbilderauf,
manbeobachte dasTun und Treiben, das Streben und
TrachtenaufderStraeundimPrivatleben,manverfol
gediemoderneLiteratur,KunstundWissenschaft.Man
sehe,wiewenigesdenChristentrotzdesGebotesder
Nchstenliebegelungenist,eigenntzigeInteressenaus
zuschalten.Mansehe,wiesiesichbeneiden,verleumden,
befehden;wiesiegegeneinanderKriegfhrenundvon
ihremGotteerwarten,daerihnengegenihrenchristli
chenFeinddenSiegverleihe.ManbeobachtedieAnbe
tungundVergtterungvonMadonnenundHeiligenund
dieunterchristlichemGewandegefeiertenaltheidnischen
Feste.Manwirddannfinden,dadiejetzigenChristen
sich von den heidnischen Phniziern, Phrygiern, den
GriechenundRmern,Germanen,KeltenundThraziern
nuruerlich,durchdenFortschrittderKulturundden
christlichen Namen unterscheiden, wesentlich aber die
selbengebliebensind.
WelcheGefhlemutenuneinVolkbeidersogestal
tetenmittellndischenRasseauslsen,demdieSittender
NichtjudeneinGreuel,ihreGebrucheeinAbscheuwa
ren,demstrenguntersagt
122

war,mitdenHeidenzuessen,zutrinkenodergarsichzu
verschwgern.EinVolk,demeingeschrftwurde:
"ZerstretallerterdadieHeiden,dieihrbezwingen
werdet, ihren Gtterngedient haben ... und reiet um
ihreAltre,zerbrechetihreSulen,verbrennetihreHai
ne,zerhauetdieBilderihrerGtterundvertilgetihren
NamenausdemselbenOrte."(Deuteron.12.)
KonntenunschonzurZeit,dadieJudennochinih
remLandewaren,beiderartigenreligisenVorschriften
einfreundschaftlichesVerhltniszuandernVlkernun
mglichaufkommen,somutederZustandunertrglich
werden,seitdemdieJuden,ausihremLandevertrieben,
mitundvondiesenVlkernzulebenangewiesenwaren
und dabei dieselben religisen Vorschriften bewahrten
undbisaufdenheutigenTagnochbewahren.Dadiese
Vorschriftenauchjetztnochfrbindendgelten,gehtja
unzweideutigausdemTalmudundSchulchanAruchher
vor,dasbeweistdieTatsache,dadieJuden,sofernsie
religisleben,nochjetztmitdenWirtsvlkernsichnicht
verschwgernundmitihnennichtessenundtrinkendr
fen.DerhochgebildeteundvonseinenorthodoxenZeit
genossenalsKetzerverschrieneMaimonidesschreibtin
seinemMischnaKommentar(AbodaZara,I,Ed.Pr.).
"Undwisse,dajedeStadtderChristen,indereine
Kirche, dasistein Gtzenhaus, sich befindet, daman
durch diese Stadt nicht reisen, geschweige denn in ihr
wohnendarf.
123

AberwirsindleiderunsererSndenwegenunterih
renHndenundwohnengezwungeninihremLande."
VonMosesMendelssohnsagtKayserling:"Esistbe
kannt, da Mendelssohn selbst den Wein nicht trank,
welchenseinBusenfreundLessingihmreichte."57)
In einer Metropole der jdischen Intelligenz beruft
mansichnochjetztgelegentlicheinesStreites,obmanin
dieSynagogeeineOrgeleinfhrendrfeodernicht,auf
den Bibelvers: "Und ihr sollt ihren Gebruchen nicht
nachahmen."58)
Schlielichseibemerkt,daesmiralsJudenunge
mein schwer fiel, die letzten Stze niederzuschreiben.
AbereswarmeineAufgabe,dieDingeohnejedwedeBe
schnigungdarzustellen.IstdasAussprechenderWahr
heit an und fr sich berechtigt und geboten, so kann,
wennmanvonderWahrheitdurchauseinenNutzenha
benwill,dieseoffeneAusspracheweitntzlicherwerden
alsjenekindischen,dieWahrheitentstellendenDarstel
lungenderZunz,AbrahamGeiger,Graetzundanderer
mehr,diedenGrunddesjdischenMartyriumseinzigin
derRohheitundderBarbareiderWirtsvlkerfindenwol
len.DerZweck,densievielleichtdurchdiesefalscheGe
schichtskonstruktion verfolgt haben, ist nicht erreicht
worden, konnte auch nicht erreicht werden, weil die
MenschenmehraufTatsachenalsaufWortegeben.Hin
gegenhabendieseUnwahrheitendemJudentumgescha
det;siehabendieKpfeverwirrtundsieberdiewahren
UrsachenihresLeidenshinweggetuscht.
124

NichtindenWirtsvlkernliegtderGrunddesjdi
schenMartyriums,sondernbeidenJudenselbst.
Das ist die immanente Erklrung der Frage, woher
derewigeJudenhakomme.

125

8.Kapitel:WiehabendieJudensicherhalten?
Existieren heit, von der Umgebung sich abheben,
absondern.KrperohneSelbstbewutseinexistierennur
rumlich oder materiell und fr unsere Wahrnehmung
auchformell.DerSteinexistiert,weilervondemBoden,
aufdemerliegt,unddenGegenstnden,dieihnumge
ben,rumlichsichabhebtundfrunsereWahrnehmung
eine bestimmte Form hat. Zerschlgt man den Stein,
dannhatermateriellundformellalssolcherzuexistie
renaufgehrt.
BeiKrpernmitSelbstbewutseinsindMaterieund
Form nur untergeordnete Momente ihrer Existenz, das
wichtigsteMomentihrerExistenzistdieZeit.DasKind
entwickeltsichundwirdzumreifenMenschen.Aufdie
semEntwicklungswegesindKrperundGestaltdesKin
desverschwundenundanihreStellederKrperunddie
GestaltdesreifenMenschengetreten.Unddochhatder
MenschdasBewutsein,daergesternundvorgestern
undseitderZeit,daerzuBewutseingelangtist,dersel
bewar,wiejetzt.DieseskontinuierlicheIchBewutsein
isteinzeitlichesExistieren.
126

DenInhaltdeskontinuierlichenIchBewutseinsoder
derzeitlichenExistenzbildendieErlebnisseundErfah
rungen.
EineNationderVergangenheitexistiertinderGegen
wart,wennbeiihrenNachkommendasBewutseinihres
geschichtlichenZusammenhangesmitderVergangenheit,
dieErinnerunganihregeschichtlichenErlebnisseundEr
fahrungensicherhaltenhaben.DieRmerdesAltertums
existierennichtmehr.DiejetzigermischeBevlkerung
hatzwarseitderVlkerwanderungvielfremdesBlutin
sichaufgenommen.AberdasselbeSchicksalhabenzwei
fellosauchdieEnglnderseitWilhelmdemEroberer,die
Magyaren seit Stephan I. gehabt, wie denn berhaupt
keingegenwrtigexistierendesVolkunvermischtgeblie
benist.SonsthatdiejetzigermischeBevlkerungKr
performundGestalt,Sprache,SittenundGebruchein
einer den Gesetzen der Entwicklung entsprechenden
Weisebeibehalten.UnddochhabendieseMenschenmit
den alten Rmern nichts mehr gemein, weil der ge
schichtlicheFadendurchrissenist,weilsienichtsmehr
miteinemAeneas,RemusundRomulusverbindet,weil
siefrdas,wasdiealtenRmererlebtunderfahrenha
ben,nichtsmehrempfinden.
Vondengegenwrtigexistierenden10MillionenJu
denlebenungefhr8MillionenunterderHerrschaftdes
Talmuds. Sie weisen alle Merkmale einer historischen
Nation auf. Sitten, Gebruche, Kultus und Zeremonial
sindwesentlichsogeblieben,wiesievorzweiJahrtau
sendenwaren.Diehebrische
127

SpracheistzwarnichtmehrUmgangssprache,aberdoch
die Sprache des Gebetes, der wissenschaftlichen und
schnenLiteraturgeblieben.WichtigeralsdieseMomen
tesinddielebendiggebliebenenErinnerungenandiege
schichtlichen Erlebnisse der Nation, das deutliche Be
wutsein der Abstammung von den biblischen Patriar
chen,undendlichdiewacherhalteneHoffnungaufdie
RckkehrindieeinstigeHeimat.
Beiden2MillionenmodernerJuden,diedietalmudi
scheLebensweiseaufgegebenhaben,sinddiejdischna
tionalen Sitten und Gebruche zum grten Teil ver
schwunden,inKultusundZeremonialhingegensindsie
jdischnationalgeblieben.
IndenGebetenwirdderFortbestandderNationvor
ausgesetzt."DuhastunsauserwhltausallenVlkern."
(Festtagsgebet.)
Auch um dieRckkehr in dieeinstige Heimat wird
gebetet:
"BlasediegroePosaunezuunsererBefreiung;la
dasPanierhochwehen,unsausderGefangenschaftzu
sammenzurufen,undfhreunsausdenvierEndender
Erdezusammen."(AchtzehnGebet.)
Die Beschneidung und die Festtage sind jdisch
nationalenCharakters.DiegeschichtlichenErinnerungen
sindzwarverblat.Abereswirdkaumeinendeutschen
Juden geben, der darber im Zweifel wre, ob er von
TeutoderAbrahamabstamme.
128

WiehabensichdieJudengegendiealleszerstrende
Macht der Zeit und trotz der fortwhrenden Enttu
schungenunddesunertrglichenDruckesalsNationer
haltenknnen?
IndemderEthikeraufdengegenwrtigenGenuver
zichtetundallesvonderZukunfterwartet,isterderBan
defrei,diedenMenschenandieVergnglichkeitfesseln.
ErkenntdasZiel,demerzustrebt,denWeg,derihnda
hin fhrt; sieht die Hindernisse und Gefahren dieses
Wegesundweichtihnenvorsichtigaus.IsteinAuswei
chen nicht mehr mglich, dann versteht er es, durch
Klugheit und Geschmeidigkeit, durch Beugen und Du
ckenderGefahrzuentrinnen.
"WennervorderWellesichbeugt,"sagendietalmu
dischenWeisen,diesegrtenLehrmeisterderEthik,"so
gehtdieWellevorberunderbleibt;werderWellesich
entgegenstellt, der wird fortgerissen" (Midrasch Rabba
Genes,1,Kap.44).
"Diesichschmhenlassenundnichtserwidern,sich
beschimpfenlassenundschweigen,ihnengiltderBibel
vers:(Richter5):"unddieFreundeGotteswerdenstrah
lenwiedieSonne""(Joma23).AmSchlussedesAcht
zehngebetesheites:"UndmeineSeeleseiwieStaubfr
alle"(aufdenmantritt).
Unzhlige solcher ethischen Maximen und ein un
bersehbares Heer von Vorschriften, die das gesamte
Empfinden, Denken und Handeln umfassen und keine
nochsogeringfgigeLebensuerungderWillkrdesIn
dividuumsberlassen,bildenjeneKruste,womitderaus
derTorahervorge
129

gangeneTalmuddasJudentumumgab.Siemachtedie
JudenvonauengegenjedenReizunempfindlich,statte
tesieabervoninnenmitsovielLebenskraftaus,alsn
tigwar,umsieinihremlethargischenZustandebiszu
der Zeit zu erhalten, da ihr Ideal Wirklichkeit werden
sollte.
ObeinsolchesLebenlebensunderstrebenswertist?
Der moderne Mensch antwortet: nein. Er erkennt
zwar die Ethik als eine unausrottbare Funktion des
menschlichenIntellektsan;abererfindet,daauchdie
sthetik und Logik unausrottbare Funktionen des
menschlichen Intellekts sind und daher ebenso wie die
Ethik bercksichtigt und gepflegt werden mssen. Er
strebtdanach,aufeinerausdiesendreiAnschauungswei
senresultierendenLinie,dieerZivilisationnennt,fortzu
schreiten.KommtesaberzueinemKonfliktzwischender
EthikunddersthetikoderLogik,dannistesnichtim
merdieEthik,dieSiegerinbleibt.Dasbeweistdiegro
artigeBltejenerKnsteundWissenschaften,vondenen
Maimonidessagenwrde,dasie"wedereinengeistigen
nocheinenkrperlichenNutzenbringen".
DermoderneMenschkannsichdieZivilisation,dieer
anstrebt,auchohneeinenMonotheismus,ohneeinabso
lutesGerechtigkeitsundHeiligkeitsprinzip,ohneGlck
seligkeitundHimmelreichgutdenken.Jedenfallsmeint
er,daderZweck,frdendieJudenseitJahrtausenden
leiden,dochnie
130

malserreichtwerdenkanndenndiesthetikundLogik
lassensichfrdieDauervonderEthiknichtunterjochen.
DasMartyriumfreinereinethischeWeltanschauungist
frihnebensoabsurdalsbedauernswert.
Daaber"gut"und"schlecht","wahr"und"falsch"als
bloe Anschauungsweisen fr uns nur einen relativen
Wert haben, so kann man gegen denjenigen, der die
EthikhheralsdieZivilisationstelltundandeneinstigen
Sieg der Ethik glaubt, mit Vernunftgrnden nicht auf
kommen.Wasmanvonihmaberverlangendarf,ist,da
er ber das, was er will und tut, und was aus seinem
WollenundHandelnfolgenmu,sichklarsei.
Bis gegen Ende des achtzehnten Jahrhunderts war
sichdasgesamteJudentumzuallenZeiten,inallenLn
dernundaufallenKulturstufenseinesWollensundTuns
unddernotwendigenKonsequenzendiesesseinesWol
lensundTunsvollkommenbewut.DieToraunddieaus
ihr geflossenen talmudischen Vorschriften galten in ih
remganzenUmfangeallgemeinalsunantastbar.Nieha
bendieJudenbezweifelt,daderAufenthaltunterden
Wirtsvlkernnurvorbergehendwre,daderMessias
sieeinstinihrLandzurckfhrenwrde.Damitsiebis
dahinvonderUmgebungnichtaufgesogenwerden,ha
bensiedieschrfstenAbsonderungsmaregelngetroffen.
Sieverschwgernsich,essenundtrinkennichtmitden
Wirtsvlkern,nehmenanihrenFreudenundLeidenkei
nenAnteil,verlangennichtvonihnenmterundWr
den,
131

sondernlebenbescheiden,beschaulichzurckgezogenin
ihrertalmudischenWelt,dieihreIntelligenz,Spekulati
ons,Eitelkeits,Ruhm,GenuundVergngungssucht
vollkommeninAnspruchnimmtundbefriedigt.Siewis
sen,dasiewegenihrerSonderexistenzAnfeindungen,
Verfolgungen,SchmachundQualenzuerwartenhaben.
AbersieduldenallesimtrstendenBewutsein,daes
ihrVaterimHimmelsei,derihnenalledieseLeidenauf
erlegt, um sie zu prfen, zu lutern und im messiani
schen Reiche oder im Jenseits, nach dem Tode, der
Glckseligkeitteilhaftigwerdenzulassen.
WohlgabesZeiten,indenenmancheperipherenj
dischenElemente,durchdieKulturderUmgebungange
zogen,dietalmudischeKrusteabstreiften.Aberstetshat
anihnenderSpruchdestalmudischenWeisensichbe
whrt:"WiedieFischeauerhalbdesWassersabsterben,
soverschwindenauchdieJuden,sobaldsiedieToraver
lassenhaben."(AbodaZara3.)
DieseElementesinddemJudentumverlorengegan
gen, ohne Spuren zu hinterlassen. Diejenigen Mnner
aber,die,wieSaadiaGaon,SalomonIbnGabirol,Moses
IbnEsra,AbrahamIbnEsra,JehudaHalevi,MosesBen
MaimonIsaakAbravanel,ManasseBenIsrael,anderKul
turihrerUmgebungteilgenommenhaben,habendieses
nurnebenbeigetan.IhreHauptbeschftigungwarendie
Bibel und der Talmud. Sie waren gesetzestreue Juden,
habenallesgetan,"wasgeschriebensteht",haben
132

sich,soweit es ihnen die Geschfte erlaubten, von den


Nichtjuden ferngehalten, waren auf das Martyrium ge
fatunderwartetendenMessias.
Wie wenig die profane Wissenschaft, mit der diese
Mnnernebenbeisichbeschftigthaben,vondenJuden
ernstgenommenwurde,beweistderUmstand,dadie
profanen Gedichte der Moses Ibn Esra, Salomon Ibn
Gabirol,JehudaHaleviundanderermehrdenJudenun
bekanntgebliebenunderstinneuererZeitvonBibliogra
phenentdecktundherausgegebenwordensind;daeine
ReiheandererprofanerSchriftenjenergebildetenJuden
nochimmerderHerausgabeharrenoderverschwunden
sind.
DasvonMaimonides(11351205)verfatereligions
philosophische Buch "More Nebukim" wurde nach dem
Tode des Verfassers von der orthodoxen Judenheit als
ketzerischerklrt.InfolgeeinerDenunziationseitensder
jdischenOrthodoxieliediefranzsischeInquisitionim
13.JahrhundertdiemaimonidischenSchrifteninMont
pellier und Paris ffentlich verbrennen. Im Jahre 1306
sprach Salomon Ben Aderet, eine anerkannte Autoritt
der damaligen Judenheit, einen feierlichen Bannspruch
gegen jeden aus, der vor dem 25. Jahre eine wissen
schaftlicheSchriftstudierenwrde.NurdieArzneikunde
wurdeausgenommen.

133

9.Kapitel:DasmoderneJudentum
DerGroeKurfrsthatteimJahre1671einerAnzahl
ausWienvertriebenerJudendieErlaubniserteilt,sichin
Preuenanzusiedeln,woseitderletztenVertreibungun
terJoachimII.(1614)Judennichtmehrwohnendurften.
InBerlinliessensich70FamilienalsordentlicheSchutz
judennieder.DerStaatgewhrteihnenSchutzunddas
Recht bleibenden Aufenthalts; dafr hatten sie gewisse
Abgabenzuleisten.
NebendenordentlichengabesinBerlinauchauer
ordentlicheSchutzjuden.SiehieltensichdortalsGesinde
auf, durften nicht heiraten und konnten zu jeder Zeit
ausgewiesen werden. Da die Zahl der ordentlichen
Schutzjudennichtzunehmensollte,durftenureinSohn
ausderFamilieheiraten.
VonjeherwarindenjdischenGemeindeneinedrei
fache Aristokratie vorhanden: die Geistes, Adels und
Geldaristokratie. Die Geistesaristokraten waren die tal
mudischenGelehrten.HattedietalmudischeGelehrsam
keitineinerFamiliemehrereGenerationensichfortge
pflanzt,soentstandderAdel(Jichus).
134

Die in Berlin eingewanderten Juden hatten weder


Geistes noch Adelsaristokraten aufzuweisen. Auch die
Geldaristokratie war unter ihnen nur in bescheidenem
Maevertreten.Imganzenwarensiedas,wasmanjetzt
im Ghetto "Prostakes" nennt, einfache, schlichte Leute
ausdemniederenVolke.NurderGeschftssinnwarbei
ihnenhervorragendentwickelt.SchonzuAnfangdes18.
JahrhundertssindsiezuziemlichgroemReichtumge
langt.EsentstandendiereichenHuserBernhard,Veitel,
Rie,diesichdervomgroenKurfrsteneingefhrten
SeidenundPorzellanindustriebemchtigthatten.
Mit dem Wohlstand erwachte auch das Bedrfnis
nacheinergeachtetenpolitischenundsozialenStellung.
Aber hier stie man auf unberwindliche Hindernisse.
Die Berliner Brgerschaft blickte mit unverhohlenem
NeidaufdieFremdlinge,dieesinsokurzerZeitzuei
nemWohlstandegebrachthatten,undsuchtensiebeije
derGelegenheitdurchVerachtungundHerabsetzungzu
krnken. Der Regierung gab der gesteigerte Wohlstand
derBerlinerJudenVeranlassung,dieJudensteuernzuer
hhen,ohnedasiedieunwrdigeundsehrdrckende
LagederJudenverbesserte.DerLeibzoll,derdieJuden
zumViehherabsetzte,bliebbestehen.Nachwievormu
ten sie der Kniglichen Porzellanmanufaktur fr eine
hoheSummeGeldesPorzellanabkaufen,dasseltenvon
guterQualittwarunddaherohneerheblicheVerluste
nichtweiterverkauftwerdenkonnte.DieEinschrnkung
der
135

HeiratserlaubnisgestaltetesichbeiderstarkenZunahme
derGemeindemitgliederzueinerKalamitt.VonderRe
gierungwievondemBrgertumwurdendieJudensobe
handelt,wieetwainderFeudalzeitdieBauernvonden
Gutsherren:alsniedrige,rechtloseMenschenklasse.
Da kam den Berliner Juden ein gnstiger Zufall zu
Hilfe.
Gegen die Mitte des achtzehnten Jahrhunderts war
aufPreuensThroneinMannvonphilosophischerund
schngeistiger Bildung gekommen. Er zog einen Kreis
gleichgebildeter Mnner an sich, um seine philosophi
schenundschngeistigenGedankenmitihnenauszutau
schen.DemBeispieldesKnigsahmtederHofundwas
nichtausbleibenkonnteauchdasBrgertumnach.Es
gehrte jetzt zum guten Ton, ber Philosophie und
schngeistigeLiteraturzusprechen.Familien,dieetwas
aufihrenRufgaben,verschafftensichLehrerundlieen
ihrenKinderneinedemherrschendenGeschmackeent
sprechende Bildung angedeihen. Die Erwachsenen ver
sammeltensich,sooftesihnendieGeschfteerlaubten,
inZirkelnundKonventikelnundunterhieltensichber
Leibniz,Wolff,berShaftesbury,LockeundHume,ber
Moliere,CorneilleundRacine.GabesinPreuenbisher
nur einen Adel, die Geburtsaristokratie, so erhob sich
jetztdurchdasBeispielunddieProtektiondesKnigsein
neuerAdel,dieGeistesaristokratie.ZudiesemAdelkonn
tejeder,ohneUnterschiedderGeburt,desStandes,der
Konfessionund
136

Nationalitt, durch Begabung und Flei sich empor


schwingen.
Esistleichtbegreiflich,dadieBerlinerJudensich
dieser gnstigen Gelegenheit, aus ihrer niedrigen Stel
lung herauszukommen, mit lebhaftem Eifer bemchtigt
haben.DieBeschftigungmitderPhilosophieundschn
geistigenLiteraturwarzwargegendiereligiseTraditi
on.SeitdenTagendesAbrahamBenAderetwardieBil
dungsfeindschaft der Juden dermaen fortgeschritten,
dajeder,ohneUnterschieddesAlters,freinenKetzer
gehalten wurde, der anderen als talmudischen Studien
sichzuwandte.AberdietalmudischeGelehrsamkeitwar
beidenBerlinerJudennierechtheimischgewesen;die
strengen Maregeln der preuischen Regierung gegen
denZuflujdischerElementeausPolen,demZentrum
dertalmudischenGelehrsamkeitundechter,ungetrbter
jdischerTradition,hattendenBerlinerJudendieZufuhr
frischerreligiserSfteabgeschnitten,sievomjdischen
Gesamtkrper getrennt und so in Sachen der Religion
lssigundindifferentgemacht.
DieZgerndenundZauderndenriMosesMendels
sohnindieBewegung.
Erwarals13jhrigerKnabeausDessaunachBerlin
gekommen.DaheimwarerinblicherWeisestrengreli
giserzogenundzumStudiumdesTalmudsangehalten
worden.ArmutundeinnochnichtdeutlichzumBewut
sein gelangter Bildungsdrang veranlaten den Knaben,
seinemLehrer,demDessauerRabbiner,dernachBerlin
be
137

rufenwordenwar,zufolgen.HiereigneteersichalsAu
todidakt eine schngeistige und philosophische Bildung
an,wurdedurchLessingindiegebildeteWelteingefhrt
und erwarb sich durch einige populrphilosophische
Schriften einen Weltruf. Christliche Gelehrte aus aller
Welt traten mit ihm in schriftlichen Verkehr und ver
sumtendieGelegenheitnicht,denjdischenWeisenin
Berlinaufzusuchen.
SoentstandinderKlosterstrae,demdamaligenZen
trum des Berliner Ghettos, ein zweites Sanssouci, ein
SammelpunktdererlesenenundfhrendenGeister.
Das Beispiel des armen Judenknaben, den die Bil
dung aus niedriger, verachteter Stellung zu Ruhm und
Glanz gebracht hatte, mute auf seine jdische Umge
bung einen berwltigenden Eindruck machen. Was
Reichtum,PrunkundLiebedienereinichtvermocht,das
hattedieBildungvollbrachtSiehattediebisherfrun
berwindlich gehaltenen Schranken zwischen Knecht
undHerrn, den miachtetenSchutzjuden und dervor
nehmenGesellschaft,niedergerissen.DergebildeteJude
konntedaraufrechnen,vonderbestenchristlichenGe
sellschaft als ihresgleichen angesehen und geachtet zu
werden.
DiegnstigeKonjunkturwurdemitEiferausgenutzt.
EinwahrerBildungstaumelbemchtigtesichderBerliner
Judenheit.berdiereligisenBedenkenderinderfrom
men Tradition Verharrenden half die Tatsache hinweg,
daMendelssohn,trotzderBildung,eingesetzestreuer
Judegebliebenwar.
138

DemBeispielderBerlinerfolgtehinterherdiedeut
sche und westeuropische Judenheit. So entstand das
moderneJudentum.
AbersobegreiflichderEntschlu,indieKulturder
Wirtsvlker einzutreten, vom rein menschlichen Stand
punktewar,soverrtdochdieArt,wiedieserEntschlu
ausgefhrtwurde,UnkenntnisderGeschichteundMan
gelanlogischemDenken.
SeitseinemEintretenindieGeschichtehatderJude
denSonderlingunterdenbrigenMenschenkindernge
spielt.Unterderfrhlichen,sorglosundleichtsinnigle
bendenJugendgingerstetsmitgerunzelterStirneinher,
bezeugtedurchWortundTatseineVerachtungundsei
nenAbscheuvorihremTunundTreiben,hieltsichim
BewutseinseinerSuperiorittstolzvonihrfernundtrat
nurdannmitihrinBerhrung,wennerihrerbedurfte.
Eswarnatrlich,dadiesobehandeltenVlkerdiesen
Sonderlingverspotteten,miachtetenundmihandelten
und ihn schlielich aus ihrer Mitte vertrieben. Er aber
verachtete ihre Miachtung, die Mihandlungen waren
ihmnurGottesStrafe,nureinePrfung,dieihnlutern
unddeszuknftigenGlckswrdigmachensollte.Weil
er aber selbst der Urheber seines Martyriums war, so
konnteerzujederZeitsichdavonbefreien.Erbrauchte
nurseinverletzendesWesenundseinesonderbarenAn
sichtenzuunterdrcken,underkonntevermgeseiner
Intelligenz,EnergieundSittenreinheiteinehochgeachte
teStellungerlangen.
139

BeispielefrdiesesindinderGeschichtezahlreichzu
finden.
Aber diejenigen, die nach derartigen irdischen, ver
gnglichenEhrenundWrdengeizten,wuten,umwel
chenPreisdaszuerlangenwar:durchvlligeAufgabe
derjdischenReligionoder,wasdasselbeist,derjdi
schenNationalitt.UmaufHalbheitensicheinzulassen,
warensiezuehrlichundzuklug.Eswiderstrebteihnen,
siehieltenesauchfrundurchfhrbar,ihrLebenlangein
Komdienspielzutreiben,imengenKreisejdischreligi
seundnationaleInteressenzuvertreten,drauenaber
dieKulturmenschenundPatriotendarzustellen.
Nur einem aus niedrigen, wurzellosen und degene
rierten Elementen hervorgegangenen Geschlechte, dem
die Kenntnis des Geistes, der Geschichte und Literatur
des Judentums, das stolze und wrdevolle Bewutsein
seiner Ahnenabhandengekommensind,waresvorbe
halten,dieseKomdiegenerationenlangzuspielen,sich
selbsteineQual,ihrenMitmenscheneinSpott.
IndemKopfeMendelssohns,desVorbildesdermo
dernenJuden,maltsichdiejdischeGeschichteungefhr
folgendermaen:
DurchdieIntoleranzderPfaffenundandererschlech
ter Menschen sind die Juden im Mittelalter miachtet,
mihandelt und verfolgt und infolge dieser schlechten
Behandlung von der Anteilnahme an der Kultur der
Wirtsvlkerausgeschlossenundverwahrlostworden.Aus
Notund
140

Verzweiflung haben sie sich den Talmud und sonstige


Schartekengeschaffen,inundnachdenensieihrDorn
rschendaseinverbringen,bisdiezugemildertenSitten
undeinertoleranten,hochherzigenGesinnunggelangten
WirtsvlkersieausihremtalmudischenSchlummerwe
ckenundinsKulturlebenrufenwrden.
Diese Erwartungen sah Mendelssohn in seiner Zeit
eingetroffen.DerProtestantismushattedieMachtderfa
natischen, intoleranten Kirche geschwcht, gebrochen.
ImReiche Friedrichs des Groen waren die Religionen
bloMittelzueinemhherenZweck,umdieMenschen
seligzumachen. Zur Glckseligkeit fhrten nachMen
delssohnsAnsichtallegeoffenbartenReligionen:diejdi
schenichtwenigeralsdiechristlicheundmohammedani
sche.
Die jdische Religion besteht fr ihn ausschlielich
ausGesetzen,Dogmenhatsienicht.VieledieserGesetze
hlterzwarfrberlebtundunbequem.Abersiesind
einmalallevonGottdurchunleugbareZeichengegeben
worden,bleibendeshalbsolangebindend,bisesGottge
fallen wird, sie mit eben solchen unleugbaren Zeichen
aufzuheben.
ber die Bedeutung der talmudischen und rabbini
schenLiteraturfrdasJudentumistersichnichtganz
klar.Erdeutethufigan,dadieseWerkeAusgeburten
miger, obskurer Kpfe seien. Andererseits hlt er in
derPraxisdietalmudischenVorschriftenfrebensobin
dendwiedieTora.ErlegttglichdiedembiblischenJu
dentumunbe
141

kanntenTefilin(Gebetriemen)an,verrichtetdietalmudi
schenGebete,hltdenSabbat,beobachtetdieSpeisege
boteganznachtalmudischerVorschrift.Ertrinktmitsei
nem Busenfreunde Lessing keinen Wein, weil, wie der
Talmudbefrchtet,derHeidevomWeineseinemGtzen
opfernknnte;derGenudesGtzenopfersistaberin
derToraalsGreuelverboten.
Imbrigenhegterdienaiveberzeugung,daman
diejdischenZeremonialgesetzegetreulichausbenund
dabeidieKulturderWirtsvlkerpflegenundmitihnenin
ewigemFriedenlebenknne.59)
Wenn man nicht vom Gegenteil berzeugt wre,
knntemanleichtglauben,daLessingmitseinemNa
thandemWeisen,diesemsonderbarenJuden,derzwi
schenBerlinim18.undJerusalemim13.Jahrhundert
nicht zu unterscheiden vermag, Mendelssohn und das
moderneJudentumhabeparodierenwollen.
BaldnachMendelssohnsTodetratdieHohlheitund
UnhaltbarkeitdesMendelssohn'schenJudentumszutage.
Im Verkehr mit gebildeten Christen herangewachsen,
empfanddiejdischeJugenddieZeremonialgesetzeals
unertrglichundabsurd.ManhieltesaufdieDauerfr
unmglich,freundschaftlichenVerkehrmiteinerGesell
schaftzupflegen,mitdermannichtspeisenodergarsich
verschwgern durfte. Man sah auch nicht ein, warum
dieseGesetzebeobachtetwerdenmuten.Dieunleugba
renZeichen,mitdenenGottsienachderAnsichtMen
delssohns gegeben hatte, waren fr dieses aufgeklrte
Geschlechtgarnichtmehrunleugbar,deshalbauch
142

nichtbindend.WasbliebabernachderAufgabederZe
remonialgesetze vom Judentum brig? Die Dogmen?
Aber Mendelssohn hatte ja evident nachgewiesen, da
dieJudenkeineDogmenhaben.Wozudannaberineiner
Religionweiterverharren,vondermannichtshlt,und
die nichts als Zurcksetzung und Verfolgung zu bieten
vermag?
MendelssohnsKinderundmitihneneinegroeZahl
deraufgeklrtenJudenzogendieKonsequenzen dieser
Einsicht und traten zum Christentum ber. Ehrlichere
NaturenkonntensichaberzudiesemSchrittenichtent
schlieen,weildasChristentumeinBekenntniszuDog
menverlangte,diesienichtglaubten.
ImJahre1799wandtesichDavidFriedlnder,derbe
gabtesteundbedeutendsteSchlerMendelssohns,mitei
nemoffenenSchreibenandenBerlinerPropstTeller.In
dieseranonymerschienenenSchriftschildertFriedlnder
im Namen mehrerer jdischer Hausvter Berlins die
Zwecklosigkeit,weiterimJudentumzuverharren,weist
andererseitsaufdieUnmglichkeithin,alsgewissenhaf
ter Mensch sich zu Dogmen zu bekennen, an die man
nichtglaubt.ErfindeteineneinzigenAusweg.Dieprotes
tantischeKirche,zuderjenejdischenHausvterber
tretenwollten,sollteihnenbeidiesemSchrittdasDog
menbekenntniserlassen.Tellerlehnteineinerebenfalls
ffentlicherschienenenSchriftdieseZumutungab.
Einige Jahre hierauf wurde den preuischen Juden
das Brgerrecht verliehen. Dadurch war fr die aufge
klrtenJudenderHauptgrundfrden
143

AustrittausdemJudentumbeseitigt.DieFreiheitskriege
nahmenendlichdieGemterganzinAnspruchundge
whrtenwederZeitnochMuefrdieBeschftigungmit
religisenFragen.
Diese Ereignisse bildeten aber nur vorbergehende
HemmungenfrdenunaufhaltsamenAuflsungsproze
desmodernenJudentums.
DieFreiheitskriegeundihrglcklicherAusganghat
tenim deutschenVolkedas schlummerndeNationalbe
wutseinwachgerufen.MitdiesemErwachensetztedie
ReaktiongegendieJudenumsoheftigerein,alsinfolge
derGleichberechtigungdieJudentieferindenOrganis
mus des deutschen Volkes eingedrungen waren, ohne
aberihreEigenartaufzugeben.EineFlutvonHetzund
Schmhschriften ergo sich ber die deutschen Juden.
Denaufreizenden Worten folgten brutale Ausschreitun
gen.
Dieser pltzliche Ausbruch des Judenhasses wirkte
aufdieBetroffenenbetubendundverwirrend.Siehat
tensichindenletztenJahrzehntensoganzindieIllusion
hineingelebt, da sie sich von ihren Mitbrgern durch
nichtsmehrunterschieden.Siemeinten,dadiejdische
Religion,andersienurnochuerlichhingen,frihre
christlichenMitbrgernichtmehrexistierte,weilsiesie
selbst vernachlssigten. Nun zeigte sich pltzlich, da
dieseReligion,vondermannichtsmehrhielt,eineun
berbrckbare Kluft zwischen ihnen und ihren Mitbr
gernbildete.
ZurselbenZeiterregteSchleiermacherdurch
144

seine Kanzelreden und Vortrge die weiteste Aufmerk


samkeit.ErlehrteeinChristentum,dasmitderVernunft
invollstemEinklngestand,dabei,wiekeineandereRe
ligion, das religise Gefhl vollkommen zu befriedigen
vermochte.
UnterdiesenUmstndenwardieschonseitjenemof
fenenSchreibenFriedlnderseingetreteneBewegungfr
denAustrittausdemJudentumnichtlngeraufzuhalten.
Ungefhr die Hlfte der Berliner Judenheit soll gegen
Endedes2.Jahrzehntsdes19.JahrhundertszumChris
tentumbergetretensein.Diesefastdurchwegausden
oberen Schichten hervorgegangenen Renegaten htten
zweifellosdieschwankendenunterenSchichtenmitsich
gerissen, wenn nicht durch eine mchtige Gegenbewe
gung dem Abfall ein Damm entgegengesetzt worden
wre.
ImJahre1821trateninBerlineinigejdischejunge
LeutezusammenundgrndeteneinenVereinfrKultur
undWissenschaftdesJudentums.
Wie Esra vor dreiundzwanzighundert Jahren haben
auchdieseZeitgenossenDavidFriedlnderssichzurAuf
gabegestellt,dasmoderneJudentumvordemUntergan
gezuretten.WhrendaberjenerbabylonischeRegenera
toreinejdischeNationvorausgesetztunddieMglich
keitihrerErhaltungeinziginderstrengenBeobachtung
der Zeremonialgesetze gesehen hatte, leugneten diese
aufgeklrten, sich deutsch fhlenden jdischen jungen
MnnerdieFortexistenzderjdischenNation,verachte
tendieZeremonialgesetze,glaubtenwederan
145

MosesunddieProphetennochandenTalmudundseine
Nachfolger.Unddochhieltensieesfrgeboten,inder
ReligionihrerVterweiterzuverharren.ZweiMomente
der jdischen Vergangenheit schienen ihnen geeignet,
das neue, unglubige Geschlecht mit dem alten unzer
trennlichzuverknpfen.Siefanden,dadasJudentum
nichtimmerfanatischundbildungsscheugewesenwar,
da es stets hochgebildete Mnner aufzuweisen hatte,
diedemjungen,mitseinerBildungsichbrstendenGe
schlechtewegenihrerTreuezumJudentumalsMuster
dienenknnten.DannhattendieJudenimVerlaufeihrer
Geschichte unendlich viel gelitten. Es war deshalb ein
Gebot der Piett, der Fahne, unter der die Vter ge
kmpftundgeblutethatten,nichtuntreuzuwerden.
InderBegeisterungobdergroartigenEntdeckung,
diesiedagemachtzuhabenglaubten,leistetendieVer
einsmitgliedereineArtRtliSchwur,treuimJudentum
auszuharrenundfrseineErhaltungzuwirkenundzu
kmpfen.Indessen,dieserjugendlicheRauschwarbald
verflogen.MansahdasSinnloseein,eineReligion,die
vonjehereinenationale,zeremonielleunddogmatische
Basishatte,aufeinbloesWissenzustellen.DasUnver
meidliche geschah. Der grte Teil der Mitglieder trat
kurznachderGrndungdesVereins,trotzdesgeleiste
tenEides,zumChristentumber.InfolgedieserFahnen
fluchtlstesichderVereinauf.
ZuseinenhervorragendstenMitgliedernge
146

hrtenHeinrichHeine,EduardGans,MosesMoserund
LeopoldZunz.DieerstendreimachtendieFahnenflucht
mit.NurLeopoldZunzbliebzurck.Unermdlichsuchte
erfortandieIdeedesaufgelstenVereinsfortzupflanzen
durch die Forschung nach den Geisteshelden und dem
MartyriumdesJudentums.
DemVereinsamtenschlosichbaldeineScharjunger
Theologenan.
Erziehung, Nahrungssorgen, zum Teil auch ein er
knstelterIdealismushattendiesejungenLeutezumj
dischtheologischenBerufgefhrt.Wiedieganzedamali
gegebildetejdischeJugendwarenauchdieseTheolo
gen innerlich dem Judentum entfremdet. Eine Lsung
desKonflikteszwischenBerufundberzeugungglaubten
sieindervonZunzgewiesenenRichtungzufinden.
SiedurchstbertendieArchive,suchteninvergilbten
ManuskriptennachprofanenLeistungenderJuden.Und
sooftsieirgendeinephilosophischeodergrammatische
Abhandlung,einTrinkoderLiebesliedodereinesonsti
geschngeistigeuerungeinesJudenentdeckthatten,
riefensiemitderNaivittdesParvenstriumphierendin
dieWelthinaus:Seht,wirJudenhabennichtimmermit
altenHosengeschachertunddieMuestundenmitob
skurenSpekulationenvertrdelt.WirhabenMnnerwie
SaadiaGaon,SalomonIbnGabirol,JehudaHalevi,Moses
undAbrahamIbnEsra,MosesBenMaimon,JehudaAl
chariziundImmanuel.SiehabenmitAristotelesumdie
Wette
147

philosophiertunddieTroubadoursundMinnesngerin
ihrerKunstbertroffen.AlsoRespekt,ihrliebenMitbr
ger!UndihrjdischenBildungsprotzen,nehmeteuchein
BeispielanjenenhochgebildetenJuden!
Sieverschwiegenaber,dajenehervorragendenJu
dendieBeschftigungmitprofanenDingennurnebenbei
getriebenhaben,daihreprofanenWerke,sofernsiein
dieffentlichkeitgedrungenwaren,vomoffiziellenJu
dentumentschiedenabgelehnt,sonstaber,imGegensatz
zu ihren theologischen Werken, unbeachtet geblieben
sindunddemModerverfallenwren,wennsienichtdie
semodernenTheologenentdeckthtten.Sieverschwie
genauchdienochwichtigereTatsache,dajenegebilde
ten Mnner der Vergangenheit gesetzes und glauben
streueJudengebliebenwarenund,wennsiejetztgelebt,
diemodernenjdischenHirtenmitsamtdenSchafenwe
genihresAbfallsvonGlaubenundGesetzinAchtund
Banngetanhtten.
MitderselbenWahrheitsliebeunddemselbenfeinen
psychologischenSinnundTaktsprtendieseHistoriker
denjdischenLeidennach.MitpeinlichsterGenauigkeit
wirdjedervergosseneBlutstropfenregistriert,dieerdul
detenQualenwerdenindengrellstenFarbengezeigt,die
Vlker, die ungefhr die ganze zivilisierte Menschheit
darstellen,alsHenkerundMrdergebrandmarkt.
MankannesTreitschkenachfhlen,daernachder
LektredeszehnbndigenGrtz'schen
148

GeschichtswerkesdenSatzniedergeschriebenhat:"Esist
reinundenkbar,daeinzweitausendjhrigerKampfauf
dereinenSeitenurGrausamkeit,Herrschsucht,Habgier,
aufderandernnurduldendeUnschuldaufweisensollte.
DieFrageltsichgarnichtabweisen:warumhabenso
vieleedle,hochbegabteNationendiegemeinenjaich
scheuedasWortnichtdiediabolischenKrfte,diein
denTiefenihrerSeelenschlummerten,geradeandemj
dischenVolke,undnuranihm,ausgelassen?"(EinWort
berunserJudentumS.11).
Wer nun das Judentum von innen kennt, mu das
Verfahrendieses"Geschichtsschreibers"nichtblounsin
nig,sondernauchwiderlichfinden.
Gewi,dieJudenhabenimVerlaufeihrerGeschichte
unsglichvielgelitten.UnddieErinnerunganallediese
grausamen Ereignisse mu bei jedem national empfin
denden Juden lebhaftesten Schmerz hervorrufen. Aber
nieistdemJudentumindenSinngekommen,sichvor
dieVlkerhinzustellenundsiewegenihrerGrausamkeit
anzuklagen. Man war berzeugt, da die Peiniger nur
eineZuchtruteinderHandGottesseien;manklagteda
herseineLeidennichtdenMenschen,sondernGott.Der
GerechtigkeitsundWahrheitssinnwarbeidenJudennie
sotiefgesunken,umvondenVlkerneinebessereBe
handlungzuerwartenalsdiejenige,diesieselbst,dasie
dieMachthatten,denVlkernzuteilwerdenlieen.In
dasfremdeLandKanaanwarensiemitderParole:"Ihr
solltkeineSeeleamLebenlassen"eingezogen.DasFrem
denrecht
149

im nachesraischen jdischen Reiche war sehr human.


AberessetztealsconditiosinequanondieTeilnahme
derFremdenamjdischenKultus undihrallmhliches
Aufgehen im jdischen Stamme voraus. Wre es einer
Fremdenkolonie je eingefallen, in einer Stadt des jdi
schenReiches einen Astarte oder Jupitertempel zu er
richten,dannhttensiezweifellosweitSchlimmereser
lebt,alsdieJudenunterdenWirtsvlkern.
Sonst gilt im Vlkerleben dasselbe unabnderliche
Gesetzwieim ganzenNaturreiche:derSchwachewird
vomStarkenaufgesogenoder,wennersichwidersetzt,
zueinemqualvollenDaseinverurteilt.AlsKarlderGroe
die Sachsen zur Annahme des Christentums zwingen
wollte, schlugen sich diese, wie es einem mnnlichen
Volkegeziemt, frdieReligion, frdieSittenundGe
bruche ihrer Vter bis zur Kampfunfhigkeit. Da aber
ihreKrftezuEndewaren,fgtensiesichdemunabn
derlichen Geschick. Httensie es wie die Juden getan,
wrensieimVertrauenaufdenGottihrerVterundin
der Hoffnung auf eine bessere Zukunft ausgewandert,
undhttensiesichmiteinertalmudischenKrusteumge
ben,durchBeugen,DuckenundzeitweiligesSichtotstel
lenalsHeidenweiterzulebengesucht:vonwelchunge
heuren Leiden und Grausamkeiten htten nicht jetzt,
nachtausendJahren,dieschsischenZunzundGrtzzu
berichtengehabt.UndnundieKonsequenzen,dieman
ausdenLeidenderVorfahrenfrdasmoderneJudentum
zuziehensucht!
150

"Blutistgeflossen.UndweilBlutgeflossenist,darf
manderReligionderVternichtuntreuwerden."
AberdieVter,dieihrBlutfrdieErhaltungdesJu
dentumsverspritzthaben,warenechteJuden.Sieglaub
tenaneinenpersnlichallmchtigen,dieJudenmitv
terlicher Liebe beschtzenden Jehova. Sie glaubten an
MosesunddieProphetenunddenTalmud,btengetreu
lichdievorgeschriebenenSatzungen,drngtensichnicht
andieGojimheran,wolltennichtanihrenBelustigun
gen,Vergngungenteilnehmen,heischtennichtvonih
nen mter, Ehren und Wrden, mischten sich nicht in
ihre ffentlichen und nationalen Angelegenheiten: son
dern lebten bescheiden, beschaulich, zurckgezogen in
ihrereigenenWelt,lrmtenundschimpftennichtgegen
ihreBedrngerundBedrcker,schaltensienichtBarba
renundUnmenschen.SondernklagtenihremGotteihr
Leid,batenihnumVerzeihungihrerSnden,umderent
willenersiebedrngenundbedrckenlie.
Das waren echte Juden. Sie wuten, wofr sie ihr
Blutvergossenhaben.
MitwelchemRechtewillmanabervonMenschen,die
analledieseDingenichtmehrglauben,dieandereIdea
le,andereBestrebungenhaben,verlangen,dasieinder
ReligionihrerVter,bloweilBlutvergossenwurde,ver
harrensollen?
DiemodernenRabbisscheinenauchschlielichein
gesehenzuhaben,dadiesegeschichtlichenSttzenal
leinnichtgengen,umdieReligionzu
151

erhalten.SiewandtensichnunihrerHauptttigkeitzu:
derAusgleichungderReligionmitdemmodernenLeben.
Mag man das Judentum vom supernaturalistischen
odernaturalistischenStandpunktebetrachten:jedenfalls
wirdmanzugebenmssen,dafreinVolkwiedasJu
dentum,dasbeinahezweiJahrtausendeinderFremde
unter den widrigsten Umstnden sich zu erhalten ver
mochthat,inderGeschichtekeinAnalogonvorhanden
ist.
Der traditionelle Jude sagt einfach: Gott und seine
Tora haben dieses Wunder vollbracht. Unter der Tora
denktersichdenganzenKomplexderpentateuchischen
Vorschriften,wieihnderTalmudundseineNachfolger
ausgelegtundweiterentwickelthaben.
Subjektivgenommen,istdieserErklrungsgrundrich
tig:dasJudentumhatstetsdasBewutseingehabt,da
esmitunddurchGottunddieToralebe.Objektivaber
wirdderNaturalistwohleinegttlicheEinwirkungnicht
alsErhaltungsgrundgeltenlassenwollen.Dannbleiben
einzig die Toravorschriften in ihrer talmudischen Ent
wicklungalsErhaltungsgrund.Undwahrlich!Werjedie
seVorschriftenvoninnenkennengelernthat,wirdge
fundenhaben,damaneshiermiteinemfeindifferen
ziertenorganischenGebildezutunhat,dessenVerste
lungundHutungnicht,wieesdemoberflchlichenBe
obachter erscheinen mag, zufllig, sondern notwendig
entstandensindunddahernichtohneSchadenfrdas
Ganzebeseitigtwerdenknnen.
152

Erwirdendlichfinden,dadieseVorschriften,streng
durchgefhrt, ein Volk bis ins Unendliche zu erhalten
vermgen.
UnsereReformeraberhieltendiesesorganischeGe
bildefreinenSchutthaufen,derdurchdenFanatismus
unddieVerfolgungenderJahrhunderteentstandensei,
undunterdemderKernderjdischenReligionverbor
genliege.SokamendieseMnnerohnepsychologischen
undhistorischenSinnmitdenSpatenheranundruhten
und rasteten nicht eher, bis sie alle Schpfungen und
Einrichtungen des nachbiblischen Judentums wegge
rumthatten.Wrensiekonsequent,sohttensiejetzt
offenaussprechenmssen:WirhabenmitdemTalmud
nichtsmehrzutun.ZudiesemGestndnishabensiesich
aber nicht entschlieen knnen. Im Gegenteil: sie ver
spottenundverhhnensogardieKarer,diejadasselbe
getanhaben,wiedieReformer,aberoffenundehrlich.
SiewerfendiesenbiblischenJudenvor,dasiemitder
Lossagung vom Talmud jede Entwicklungsmglichkeit
sich abgeschnitten htten und daher dem Untergange
preisgegebenwren.
Sospottetensieihrerselbstundwutennichtwie.
AberdieseSpatenmnnermachtenauchvorderBi
bel,diesiesonstdasstabileElementderjdischenReligi
onzunennenpflegen,keinenHalt.Dasistauchleichtbe
greiflich. Die vor zweiundeinhalb Jahrtausenden einem
imOrientlebendenAgrikulturvolkegegebenenVorschrif
tenkonntenunmglichimDeutschlanddes19.Jahrhun
derts
153

ganzangewendetwerden.SolltemandieAbsonderungs
gesetzederTorabeibehalten?
DienchstliegendeFragewar:istdieToraeinGottes
werkodernicht?Wennja,dannistjedesWortbindend
undunabnderlich.AlsowegmitdenSpaten!Wenndie
Tora aber ein Menschenwerk ist, dann kann mich nie
mandverpflichten,etwaszutun,wasirgendeinMensch
undwennernochsobedeutendgewesenseinsolltean
geordnethat.
IndenSynoden,diediemodernenRabbinerinden
fnfziger Jahren des 19. Jahrhunderts veranstaltet ha
ben,sowieindenreligisenSchriftendieserMnnerhrt
man,sooftdieseFragengestreiftwerden,einensolchen
konfusenundendlosenWortschwall,daeinemzumute
ist,alsginge einem ein Mhlradim Kopfe herum. Hat
mansichvonderBetubungerholt,dannistmansoklug
wiezuvor.NachdengewundenenRedenundallgemei
nen Phrasen dieser Mnner kann man an die Offenba
rungglaubenoderauchnicht.DieBibelistzwarstabil,
aberauchliquid.DieSpeiseundAbsonderungsgesetze
sindnochimmer bindend, aber auch nicht bindend, je
nachdem,wieman'sgeradenimmt.AuchderTalmudist
nichtganzzuverachten.Erenthltsomanchenkostba
renSchatz.
Ungefhr ein halbes Jahrhundert haben die moder
nenRabbinerandemJudentumherumreformiert.Aus
derendlosenFlutvonPhrasen,mitdenensiedasWesen
derjdischenReligion darzustellen versuchthaben, ra
gendreifestePunkte
154

hervor:derMonotheismus,dieEthikunddieMission.
FragtmansienachdemWertedesmonotheistischen
Gedankens,soantwortensieberlegen:DerMonotheis
musistdieewigeWahrheit.Sieverweisendannaufdas
sinnlich unfabare gttliche Wesen, das, wie wir gese
hen,MaimonidesvonAristotelesherbergenommenhat.
Wendetmanaberein, daeinem solchenWesendoch
nichtzugemutet werden kann, sich mit dem Geschicke
derMenschheitodergarmitdemeinesspeziellenVolkes
zubefassenundaufdieGebetezureagieren,danngeben
siezu,daihrMonotheismustatschlicheinenpersnli
chen, lebendigen Gott zum Gegenstande habe. Nun ist
einsolches Wesenallerdings fr jedwedeReligion not
wendigundwirdvollendsgeradevoneinerausschlie
lichethischenReligionwiederjdischenunbedingtvor
ausgesetzt. Der ewigen Wahrheit aber ist es gleich, ob
man einen persnlichen Monotheismus oder Polytheis
musannimmt.Sielehntbeideab.
DieEthikalseinendersthetikundLogikunteroder
gleichgeordnetenFaktorfindenwirinjederhherentwi
ckeltenheidnischenReligion.DasJudentumhatdieEthik
denandernAnschauungsweisenbergeordnet.Umdieses
naturwidrigeZielzuerreichen,undumsichselbstzuer
halten, hat es die Zeremonialgesetze schaffen mssen.
LehntmandieseGesetzeab,soerhltmandasUrchris
tentum.WillmanaberalsKulturmenschnebenderEthik
auchdiesthetikundLogikals
155

gleichwertigeFaktorengeltenlassen,dannkannmanru
hig die Synagogen schlieen und der Gesellschaft fr
ethischeKulturbeitreten.DortfindetmandasErstrebte
in einer weit reineren und der modernen Anschauung
entsprechenderenFormalsinderBibel.
DadasJudentumursprnglicheineweltbeglcken
deMissionangestrebthat,habenwirgesehen.Wirhaben
aberauchgesehen,daesimVerlaufeseinerGeschichte
notwendigerWeisemitderNaturundderMenschheitin
unlsbareKonfliktegeratenistundimstetenKampfeum
seine Existenz niemals dazu kommen konnte, an die
Menschheitzudenken.WohlversucheneinigePropheten
zum Universalismus sich aufzuschwingen. Aber diese
Versuchewerdendurchdieimmertraurigersichgestal
tendeLagederJudengehemmt.
DiechristlicheReligionhatdasJudentumwidersei
nenWillenhervorgebracht.
DannhabendieJudenimMittelalterdenabendlndi
schenVlkerneineninVergessenheitgeratenenGedan
kenschatzbermittelt.AberdieserSchatzwarkeinjdi
scher,kein semitischer, sondern ein arischer: es waren
dieSchriftendesAristoteles.SeitdieserZeitaberhaben
siealsJudenfrdieMenschheitnichtsgetanundauch
nichtszutunversucht.
OderistetwaderSinnderjdischenMissionerfllt,
wenndiemodernenJudenjedeneuentstandeneBewe
gungdurchihrMitredenundihrMittunzugrunderich
ten?
156

DerLiberalismuswarinderMittedes19.Jahrhun
dertseinkrftigerSchling,dervielleichtmanchegute
Frucht gezeitigt htte. Da kamen die modernen Juden
mitihrerNot,ihremSehnennachEmanzipation,hingen
sichanihn,biserunterihrerLastzusammenbrach.Und
wirdesderSozialdemokratie,demBrsenundZeitungs
wesenunterihrerMitwirkungbesserergehen?
MitLeopoldZunz,ZachariasFrankel,AbrahamGei
ger,SamuelHoldheimundHeinrichGraetzsinddieher
vorragendstenSchpferundAusgestalterdesmodernen
deutschen Judentums dahingegangen. Sie haben durch
eineunglckseligeVerkennungdesWesens,derEntwick
lung und der Existenzbedingungen des Judentums die
KpfeverwirrtundfreineunabsehbareZeiteinenun
haltbarenZustandgeschaffen.Aberdasmuihnenzuge
standen werden: sie haben Gutes gewollt, einem unei
genntzigenIdealnachgestrebt.SiehabeninderVerfol
gungihrerBestrebungenkeineMhe,keinenKampfge
scheut.Siehabenauchalles,wasinihrenKrftenlag,ge
tan,umdasJudentumzuerfassen.
WieganzandersabersindihreEpigonengeartet.
"MudennderSchusteranseinenStiefelglauben?"
erwidertemireinsteinerdieserHerren,alsichihnauf
denWiderspruchzwischenseinerPredigtundseinenmir
gegenber geuerten Ansichten aufmerksam machte.
DieseAntwortisttypischfrdieberwiegendeMehrzahl
dieserTheo
157

logen,die ihrenBeruf als ein Handwerk, eine Branche


auffassen. Mglich, wahrscheinlich sogar, da die hier
vorgebrachtenbelstndeauchbeidenTheologenande
rerKonfessionenvorherrschen.Aberdeshalbistdasbel
nichtentschuldigt,undderjenige,derdiebelstndein
seinemLagergenaukennt,nichtderPflichtenthoben,sie
ffentlichzurSprachezubringen.
Das Studium der jdischen Theologie erfordert gar
keine oder nur sehr geringe materielle Mittel und ver
spricht, bei verhltnismig geringer Arbeitsleistung,
einesichere,angenehmeundindenmeistenFllensehr
guteundangeseheneExistenz.AusdiesemGrunde,und
weildiejdischeJugendohnehininderWahlderakade
mischenBerufebeschrnktist,drngensichandieTheo
logieElementeheran,dieinderMehrzahlfrihrenknf
tigen Beruf weder Neigung noch berzeugung haben,
nochdiegeringstenVorkenntnissemitbringen.
IndenerstenAnfngenbumtsichihrvondenmo
dernen Schulen mitgebrachter gerader, gesunder Men
schenverstandgegendietalmudischenSpitzfindigkeiten,
gegendiemitdemmodernenDenkenunvereinbareWelt
anschauung, die in der jdischen Quellenliteratur zum
Ausdruckkommt.
NuntretendieverschiedenenRichtungen,dieortho
doxe,diehistorische,diefreisinnige,dieReformrichtung,
und wie sie sonst noch heien mgen, in Aktion. Sie
schlagen auf den Verstand solange los, bis er plattge
drckt,benebelt,betubtistundgegenkeinerleinochso
absurdeZumutungmehr
158

zureagierenvermag.DiesemplattgedrcktenVerstande
werdendanneineMengePhraseneingeflt.Undwenn
derManneserlernthat,auseinigendieserPhrasenbei
jeder sich darbietenden Gelegenheit eine Rede zu ma
chen,istereinfertigerRabbiner.Erziehtdanninsein
Amt mit unglaublich geringer Kenntnis der jdischen
Quellenliteratur, mit den verworrensten, schiefsten An
sichtenberdasJudentum,und,wasdasSchlimmsteist,
ohne ein ideales Streben, ohne eine ehrliche berzeu
gung,ohneeineWeltanschauung.Eristeinmehroder
weniger gut funktionierender Automat. Wirft man ein
Geldstckhinein,kommteineRedeheraus.Einematte,
eine schwungvolle, eine traurige, eine heitere, eine or
thodoxe, eine radikale: je nach der Situation und der
GredesGeldstckes.DassinddietypischenSchiller'
schen Brotgelehrten. In den Grostdten sind sie stets
unterwegszwischeneinerHochzeit,einerBeerdigung,ei
nerFestoderVereinsversammlung,einerKommissions
sitzungodersonstwas.InihrerrastlosenJagdnachGeld
undVolksgunstfindenundsuchensieniedieMue,ihr
vonderLehranstaltmitgebrachteskrglichesWissenauf
zufrischen,zuerweitern.IndenKleinstdtenverschlafen
sieihrefreieZeit.DieseLeutewerdenstets,gleichviel,ob
siesichorthodoxoderfreisinnignennen,jedeneueBe
wegungaufreligisemGebietbespotten,begeifern,un
terdrcken,weilsiesonstgezwungenwren,ihrbichen
Wissenzurevidierenundzuerweitern.60)

159

10.Kapitel:DerZionismus
IndemsiebentenundachtenJahrzehntdes19.Jahr
hunderts war in die russischen Ghettos ein Lichtstrahl
eingedrungen.Alexander II. hatessichzurAufgabege
macht,seinejdischenUntertanenindiemoderneKultur
einzufhren. Erleichterung im Militrdienst und allerlei
soziale und wirtschaftliche Begnstigungen sollten als
Lockmittel dienen. Die russische Judenheit hielt dieses
VorgehenfreineVerleitungzumAbfallvonderReligion
ihrerVterundsuchtedurchzhestenpassivenWider
standnachauenundfanatischen,keinMittelscheuen
denTerrorismusnachinnendieIntentionenderRegie
rungzuparalysieren.Indessengabesnichtwenigejunge
Leute,diedenMutunddieKrafthatten,dasGhettozu
verlassen und sich eine moderne Bildung anzueignen.
Diemeistendieser"Abtrnnigen"setztenessichnunzur
Aufgabe,ihre"imFinsternschmachtenden"Brderdurch
Aufklrungsschriften,diesieinhebrischerundjdisch
deutscherSpracheverfaten,nachsichzuziehen.
TrotzderstrengstenMaregeln,durchdiedie
160

OrthodoxiedieseketzerischeLiteraturvomGhettofern
zuhaltensuchte,konnteesdochnichtverhindertwerden,
da manche neugierigen Bachurim (Talmudjnger)
heimlich diese fremdartigen Bcher lasen und von den
neuenIdeenangestecktwurden.
SobildetesichinnerundauerhalbdesGhettoseine
ScharvonJnglingen,dieoffenoderheimlichdieReligi
onihrerVterverspotteten,undnurdurchdenJahrtau
sendealtenZusammengehrigkeitsinstinkt,durchErzie
hungundExistenzrcksichtenimJudentumverblieben.
SiebetetendieZivilisationalsihrenneuenGottanund
trumten von einer Verbrderung mit der Menschheit
durchdieZivilisation.
Durch den pltzlichen Ausbruch des Judenhasses
nach dem Tode Alexanders II. wurden sie aus diesen
TrumereienaufdasGrausamstegeweckt.Unvergelich
wirdallen,diejeneEreignissemiterlebthaben,dasFlug
blattbleiben,daskurznachdenentsetzlichenJudenkra
wallen erschienen ist und die Aufschrift trug: "Lomer
geininSchularan!"(ZurckindieSynagoge!)Esrhrt
voneinem dereinflureichstenAufklrungsapostel her,
derseitJahrenineineranZynismusgrenzendenArtal
les,wasdemJudentumheiligwar,verspottete,verhhn
teundnunmehr,nachdempltzlichenZusammenbruch
seinerIdeale,seinerHoffnungen,wieeinausderHrde
ausgebrochenes Tier, das im bermtigen Gensse der
FreiheitvoneinemGewitterberraschtwird,scheuund
willenloszurckgekehrtist.
161

Manche energische, unbeugsame Naturen wurden


durchdieVerzweiflungzumuerstengetrieben.Siegin
geninsLagerderNihilistenundsuchtenmitderDyna
mitbombe in der Hand sich an der Gesellschaft zu r
chen.
DergrteTeilderAufgeklrtenaberzogsichresi
gniertinsGhettozurckundversuchtemitdemAlther
gebrachten sich auszushnen. Als aber die Betubung
vorberwar,zeigteessichdoch,dadiemenschlicheEr
kenntnissichnichtgewaltsamzurckdrngenlt.Wer
einmaldenGlaubenverlorenhatte,konnteihntrotzaller
Mhenichtwiederfinden.OhneGlaubenaberempfand
mandas Martyrium unertrglich. Man lechzte nach ei
nemneuenGlauben,einemneuenIdeal.
Da zuckte anfangs der 90er Jahre wie ein Blitz in
dumpfer,schwlerNachteinSchlagwortaufundentzn
detelichterlohdieGemterderAufgeklrten:derZionis
mus.
AltwiedasjdischeExilistdieSehnsuchtnachZion.
DreimaltglichflehtderJudezuseinemGotte:"Mgen
dochunsereAugendichinZionmitErbarmenzurck
kehrensehen".AberdiesefrommeSehnsuchthatnichts
mitdempolitischenZionismusgemein.
SiehtmanvondengroteskfantastischenSagen,die
sichumdieAnkunftundHerrschaftdesMessiasgewoben
haben,ab,sobleibendochimmerhinzweifestePunkte,
berdiekeinfrommerJudehinwegkommenkann:Die
durch ein gttliches Wunder und durch kein menschli
chesHinzutunbe
162

wirkteAnkunftdesMessiasunddieRckkehrzumStatus
quoante.61)
"Ichbeschwreeuch,ihrTchterJerusalems,beiden
RehenunddenHindinnenaufdemFelde,daihrmeine
Freundin nicht aufwecket, noch reget, bis da es ihr
selbstgefllt."(HohesLied2,7.)
ZudiesemVersebemerktderMidrasch:
"ViermalhatGottdieJudenbeschworenwegender
vierGeschlechter,diedieErlsunggewaltsamherbeifh
renwollten, und dabei zugrunde gegangen sind ... Sie
habensichzusammengerottetundsindindenKriegge
zogen.Siewurdenaufgerieben,weilsieanGottnichtge
glaubt und auf seine Hilfe nicht vertraut haben." (Mi
draschRabba,HohesLiedKap.2.)
Diese Auffassung ist auch vollkommen konsequent.
Wre das Judentum ein Volk, wie jedes andere, dann
wreesauchschonlngstuntergegangen.Nureinuner
schtterlicherWunderglaubekonntees,trotzderzerst
rendenMachtderZeitundderwidrigenUmstnde,er
halten.UndnureinWunderglaubevermagdieHoffnung
zu nhren, da die nach allen Windrichtungen zer
sprengtenHaufensicheinenundalsNationbisinsUn
endlichesicherhaltenwerden.
WeilaberderglubigeJudedasExilalseinenvor
bergehendennationalenSchlafzustandansieht,somu
ererwarten,damannachdemnationalenErwachenda
anknpfenwerde,womanvor1800Jahrenstehenge
bliebenist.
163

"UnsererSndenwegensindwirausunseremLande
vertrieben worden ... und knnen nicht hinziehen, um
vordirzuerscheinen...undunserePflichtzutunimhei
ligen Tempel ... Sammle uns aus allen Winkeln der
Erde...undbringeuns...nachdeinerStadtZion...dort
wollenwirnachunsererPflichtOpferzubereiten"(Fest
tagsgebet).
Der Zionismus der aufgeklrten Juden aber wollte
wederandieReligionnochandieGeschichteanknpfen.
ZionwarfrsieeinetrotzigeAbsageandiechristli
che Gesellschaft, die ihre Annherungsbestrebungen so
schmhlich zurckgewiesen hat. Zion bedeutete aber
auch fr sie eine Auflehnung gegen das Joch der jdi
schenTradition,gegendenGlaubenaneineVorsehung.
SiewolltenihrSchicksalselbstgestalten.
DieseZionistenwarenindessenzugeringanZahl,be
saenzuwenigEinfluundpraktischenSinn,umihrem
IdealirgendwelchegreifbareGestaltgebenzuknnen.
DiebreiteMassestanddieserBewegunggleichgltigoder
feindlichgegenber.
UngefhrzurselbenZeitwieinRulandflackerteder
JudenhaauchinDeutschlandundsterreichauf.Ob
wohlderAntisemitismusindiesenLndernsichnichtso
brutal geuert hat wie in dem unzivilisierten Osten,
wirkteerdochaufdiemodernenJudenweiterschttern
deralsaufdasGhetto.
DemGhettojudenwarderAntisemitismuseinalter
164

Bekannter,gegendenerdurchdenTalmudstetsgerstet
undzumgroenTeilunempfindlichwar.Undwenner
wieeinwildesTiergehetzt,gejagtunderschlagenwurde,
soschiedervondannenmitdemtrstendenBewutsein,
fralles,waserhieniedengelitten,imJenseitsreichlich
belohntzuwerden.
Welche Genugtuung konnten aber die modernen
"StaatsbrgermosaischenGlaubens",diewederaneine
jdische Zukunft noch an eine jenseitige Belohnung
glaubten, fr die Schmach und Zurcksetzung, die sie
jetzttglicherlitten,finden?
InihrerBetubungtatensiewiederVogelStrau:sie
wolltendiegrausameWirklichkeitnichtsehen,nichtbe
greifen. Ist man persnlich vom Antisemitismus ver
schontgeblieben,sowardieseBewegungnurgegeneini
geWucherundSchacherjudengerichtet,denenesschon
rechtgeschah;wurdemanpersnlichgetroffen,sowares
Zufall,eineVerwechslung.WennsichaberdieserZufall
wiederholteundsehrempfindlichbemerkbarmachte,so
warenesvorbergehendeErscheinungen,diedenAntise
mitismushervorgebrachthatten.Indemkatholischens
terreichwarenesdieKlerikalen,inDeutschlandwarenes
einigeMucker,waresderBrotundKonkurrenzneid.Um
diese"SchmachdesJahrhunderts"mglichstbaldausder
Weltzuschaffen,grndetemanAbwehrvereine.
InzwischenwurdedieBewegungimmergrerund
strker;undehemansich'sversah,warendie
165

modernenJudenineinnurfrBlindeunsichtbaresGhet
togedrngt.
Als Retter aus dieser schmachvollen, unertrglichen
LagetratnunTheodorHerzlauf.
ErwareinMannvongroerBegabung,abereinJour
nalist.Alseinsolcherglaubteer,jedesProblem,gleich
viel,obesihmfernodernahelag,inwenigenStunden
oderTagenund,wennessehrhochkam,inwenigenMo
natenlsenzuknnen.
UnderwidmetederLsungderJudenfrageeingan
zesJahr.
AlsmodernundreligisindifferenterzogenerMensch
hatteerbishervomJudentumungefhrsovielgewut,
wieetwadergebildeteDurchschnittseuropervomChi
nesentum.AusdenLehrundGeschichtsbcherndesmo
dernen Judentums suchte er sich nun jetzt rasch ber
denGegenstandseinesProblemszuunterrichten.
SotrbeauchseineQuellenwaren,fanderdochin
tuitivrichtigheraus,daderJudenhaaltwiedasJu
dentum selbst sei und aus einem immanenten Grunde
hervorgehe.DenGrundsahHerzlindemVerharrender
JudenbeiihrerNationalitt.AlsunverdaulicherFremd
krper mute das jdische Volk im Organismus der
WirtsvlkerstetseineReaktionbewirken.ImMittelalter
undindenunzivilisiertenStaatenderGegenwartuerte
sichdieReaktioninbrutalenFormen.Indenzivilisierten
Staaten,diesolcherbrutalenuerungennichtmehrf
higsind,tretenindemgesellschaftlichenLebenniedrige
Instinktehervorundvergiften
166

die edelsten Sfte des Volkes. Die Staaten sind in der


gleichmigenDurchfhrungundAusbungihrerGeset
zegehindertundsehensichgezwungen,zuAusnahme
gesetzenzugreifenoderstillschweigendberdiebeste
henden Gesetze hinwegzugehen. In beiden Fllen wird
derstaatlicheOrganismusinseinenFunktionengelhmt.
Soweit vermochte Herzl, trotz der verworrenen An
sichten, die er in seinen Lehr und Geschichtsbchern
vorgefundenhatte,klarzusehen.
Bei denFragen: was denn das Judentum eigentlich
sei,wolleundsolle?konnteHerzlsichvonseinenQuel
len,dieersouvernzubeherrschenglaubte,dochnicht
befreien.
DerGlaubensundLehrinhaltdesJudentums,wieer
ihnkennengelernthat,warGemeingutderganzenzivili
siertenMenschheit,konntedaherunmglichderGrund
desJudenhassessein.ZeremonialgesetzehattendieJu
denauchnicht.Wenigstenshaterniemalsgelesenoder
predigenhren,damanGebetriemenanlegen,amSab
batnichtarbeitenundSchweinefleischnichtessensolle
unddergleichenmehr.
Er zog nun aus diesen Prmissen, die er fr wahr
hielt, die einzig mgliche Konsequenz: wenn der Jude
weder auf Dogmen noch auf Zeremonialgesetze ver
pflichtetist,sokanndas,wasihnansJudentumknpft,
einzignurdasnationaleMomentsein.
SokonstruierteersicheinJudentumetwaanalogden
nach nationaler Selbstndigkeit ringenden sterreichi
schenVlkerfragmentenoderdenim
167

19.JahrhundertzuneuemLebenerwachtenantikenVl
kern.Herzlsagtesichnun:WasdieseVlkerknnen,ver
magauchdasJudentum.DieWirtsvlkerweisenunsdie
Tr.DasistihrgutesRecht.Grndenwirunsnuneinei
genesHeim.SokamHerzl,unabhngigvomrussischen
Zionismus,aufdieIdeedesJudenstaates.
DieVerwirklichungdieserIdeelagfrihndurchaus
im Bereiche der Mglichkeit. Er hatte einmal gelesen,
dainAmerikaoftLeute,diemitihrerLageunzufrieden
sind,sichzuGenossenschaftenzusammentunundber
NachtKolonienundStdtebildenundesdortzugedeih
lichem Wohlstande bringen. Warum sollten die Juden
nichthnlichesmachenknnen?DieWeltwarjagro
genug,umihneneinfreiesPltzchenzugewhren.An
Geldkonnteesnichtfehlen.Dazuwarenjadiereichen
jdischenBankiersda.Intelligenzwarauchimberflu
vorhanden.DieBauernundHandwerkeraberdiesewa
ren im Zeitalter der hochentwickelten Technik und In
dustrieeinberwundenerStandpunkt.
DasistdieLsungderJudenfrage,dieHerzlineinem
JahreerdachtundineinemBuche,betitelt:"DerJuden
staat",niedergeschriebenhat.
BeidemVersuche,diesegeistreicheIdeezuverwirkli
chen, stie Herzl auf eine Schwierigkeit. Die Bankiers,
diedasGeldhergebensollten,wolltennichtmittun.Auch
dieMehrzahlderIntelligenzhieltsichfern.Diewenigen
aber,dieihmfolgten,konntenwohlschwungvolleReden
haltenundgeist
168

reicheArtikelschreiben,abersiedachtennichtiment
ferntestendaran,dieHeimatzuverlassen.Dassolltendie
anderen tun. Die breiten Massen der modernen Juden
undihreFhrerverhieltensichderHerzlichenIdeege
genber wie im hnlichen Falle, aber aus entgegenge
setzten Grnden, ihre russischen Glaubensgenossen
gleichgltigoderfeindselig.
AberHerzlwarnichtderMann,aufhalbemWegeste
hen zu bleiben. Er hat schlielich erkannt, da das
SchwergewichtdesJudentumsunddasMenschenmateri
alfrseinenStaatnichtimWesten,sondernimOstenzu
suchensei.DortlebtenungeheureJudenmasseninNot
und Elend und muten freudig die Herzliche Heilsbot
schaftbegren.
Erhattegehrt,dajeneunglcklichenJudenmassen
seitJahrtausendensichnachZionsehnten,dadortso
garschoneineAnzahlvonMnnernvorhandenwar,die
diesefrommeSehnsuchtdurchweltlicheMittel zuver
wirklichenstrebten.HerzlwrejederandereOrtlieber
gewesen, als jenes Zentrum einer rckstndigen religi
senWeltanschauung.Ersahaberein,damaterielleIn
teressen ohne ein Ideal eine Menschengruppe fr die
Dauer nicht zusammenzuhalten vermgen. Er brachte
nuneinOpferdesIntellektsundverlegteseinenJuden
staatnachZion.
Das war aber die einzige Konzession, die er seinen
frommenBrdernzumachengewilltwar.FrdieWie
derherstellung des alten Tempels mit dem Opferkultus
unddensonstigenfanatischenGebruchenwarernicht
zuhaben.Erwollteim
169

GegenteilZionzueinemHortemodernerKulturundZi
vilisationmachen,zueinemMusterfralleeuropischen
Staaten,dienachHerzlsAnsichtnochlangenichtaufder
HhederKulturundZivilisationstanden.Mitdenjdi
schenZelotenaber,dieetwadenStatusquoanteherbei
zufhren wnschen sollten, glaubte Herzl schon fertig
werdenzuknnen.
Mit dem Zionismus hatte Herzl ebensowenig Glck
wiefrhermitdemreinpolitischundphilanthropischge
dachtenJudenstaat.
DerSultanwardurchausnichtzurHergabeZionszu
bewegen.DiegroenMassendesOstensundihreoffizi
ellenVertreterfanden,dader"Chaserfressende"Herzl
unmglich der von Gott gesandte Messias sein knnte.
Sie sagten: Wenn wir schon 18 Jahrhunderte gewartet
haben,soknnenwirauchnochweiterwarten.
NurdieaufgeklrtenJuden,dieschonfrhervonder
zionistischenIdeebeseeltwaren,undeineAnzahlLeute,
beidenendieNotstrkerwaralsdasVertrauenaufGott,
schloensichHerzlan.
Auch in WestEuropa, besonders in sterreich und
Deutschland,hatderHerzlicheZionismuseinenAnhang,
zumgroenTeilausKindernundNarrenbestehend,ge
funden.
DieKindersinddieStudenten.
Diese jungen Leute waren in dem Glauben aufge
wachsen,dasieganzzurNationihrerchristlichenKa
meradengehrten.DiemosaischeKonfession,durchdie
alleinsiesichvonjenenunterschieden,warihnengleich
gltig;undmitGeringschtzung
170

undVerachtungblicktensieaufdieGeschichte,Literatur
undTraditionderVterherab.
DakamdieKatastrophe.
PltzlichzogensichdiechristlichenKameradenvon
ihnen zurck. Die Korps und Burschenschaften stieen
sieaus.ImKolleg,beimMilitr,inderstaatlichenKarrie
re,inderFamilieundaufderStraewurdensieverspot
tet, verhhnt, zurckgesetzt, mihandelt. Anfangs ver
suchtensie,mitderFaustunddemSbelsichGenugtu
ungfrdieihnenwiderfahreneSchmachzuverschaffen.
AlssieaberdieZwecklosigkeitdiesesAuflehnenseinge
sehen hatten, taten sie dasselbe, was ihre aufgeklrten
russischenGlaubensgenosseninderselbenSituationge
tanhatten.SiesuchtenresigniertdasJudentumauf.
AberweitwenigeralsjenezurckgekehrtenGhetto
kinder konnte das Judentum diese in der sthetischen
Anschauungsweise aufgewachsenen modernen jungen
Leute befriedigen. Sie waren an berauschende Schlag
worte, glitzernden Prunk und leichtsinniges Leben ge
whnt.Dasfandensieaberindergrbelnden,stetsnach
ZweckenfragendenjdischenReligionnicht.
SofandensiedenZionismus.
ErbotihneneinenJudenstaatmitMakkabernund
sonstigenHelden,einejdischeSeeleundeinejdische
KunstundandereberauschendeSchlagworte,bunteMt
zen,eineFahnemitdemMagenDavid(jdischesWap
pen),einejdischeNationalhymneundTrinklieder.
171

Dasbefriedigtesie.
DieNarrensindjenepaarSchriftsteller,diezwarden
Talmud nicht kennen, auf die aber auf atavistischem
WegederGeistdestalmudischen"Tomerverkehrt"(viel
leichtumgekehrt)gekommenist.MitdiesemGeisteha
ben sie alle Kulturwerte und Werke auf den Kopf ge
stellt. Als sie mit ihrer Umkehrungsarbeit fertig waren
und der Welt keine berraschung mehr zu bieten ver
mochtenwurdensieZionisten.
Ich kenne einige Zionisten von der Zeit her, da sie
nochwedervonZionnochvonHerzletwaswussten.Sie
hattenmitVorliebechristlicheKreiseaufgesuchtundsich
dorteinekorrekteSpracheundleidlicheManierenange
whnt.
NacheinigenJahrenfandichsiealsZionistenwieder
undwar erstaunt, wie dieseMenschen inzwischen ver
wahrlostwaren.InderUngeniertheitihresausschlieli
chenVerkehrs"unteruns"habensichdieseinDeutsch
landgeborenenund erzogenen Menscheneinenmund
faulenJargon,schnoddrigeManierenundeinenachlssi
geHaltungangewhnt.AuchihreinstigergesunderMen
schenverstandhatsehrgelitten.Siefaselnundtrumen
voneinerjdischenKultur,RenaissanceundKunst.Auch
dasjdischeHerzunddiejdischeSeelewollensieent
deckthaben.AberdieSpracheihrerVterundihresZu
kunftsstaateswenigstenslesenzulernen,habensienoch
immerkeineZeitgefunden.

172

Schluss
Die Aufgabe, die ich mir in diesem Buche gestellt
habe,wardiedesArztes.
SeitJahrtausendenbefindetsichdasJudentuminei
nemZustande,indemeswederlebennochsterbenkann.
Ichhabeesnununternommen,dieUrsachendiesesab
normen Zustandes aufzusuchen und bin zu folgendem
Ergebnisgekommen.
InderReligiondesJudentumsherrschtausschlielich
dieEthik, und die Logik undsthetik, sofern sie nicht
ethischen Zwecken dienen, werden rcksichtslos be
kmpft.
DieBekmpfungdersthetikzeigtsich:
1.inderUnterdrckungallerdemsthetischenBe
drfnisderMenschenentsprungenenNaturreligionen;
2.indenimnachbiblischenJudentumimmerschrfer
hervortretenden Reinheits und Absonderungsgesetzen,
dieeinezwecklose,nichtethischeBerhrungmitderNa
turunddenNachbarvlkernfastunmglichmachten;
3.indemFehlenjedernichtreligisenKunst,beson
dersbeimnachbiblischenJudentum.
DieBekmpfungderLogikzeigtsich:
173

1.inderErzhlungvonWundern,diedieBibelaus
drcklichbringt,umdasVolkgefgigzumachen;
2.indemGlauben,dadieNaturelementedurchdas
VerhltnisderMenschenzuGottbeeinflutwerden;
3.in dem Glauben, da die Kriege nicht durch die
menschlichebermacht,sonderneinzigdurchdengttli
chen, von einem Sittlichkeitsprinzip geleiteten Willen
entschiedenwerden;
4.daeinVolk,dasalseinorganischesGebildedoch
einmalinderZeitentstandenist,ewigexistierenknne.
AlledieseAuffassungensindrumlich,zeitlichoder
kausalunrichtigunddaherunwahroderunlogisch.
DieGrundideedesJudentumsistunnatrlichundun
ausfhrbar.
DasUnnatrlicheunddieUndurchfhrbarkeitderj
dischen Idee hat sich whrend des Bestandes des jdi
schenStaatesgezeigt:
1. in dem immer von neuem auftauchenden Abfall
derJudenvonihremGotteundindenvonfastallenPro
phetengergtenFreveltatendiesesVolkes,dieimGrun
denichtsanderesalsdaselementareHervorbrechender
unterdrckten sthetischen und logischen Bedrfnisse
waren;
2.indensozialanarchischenundpolitischunhaltba
renZustnden,dieimJudentumseitdenMakkaberZei
ten,alsoseitwirberhaupteineeinigermaenkontrol
lierbarejdischeGeschichte
174

besitzen,biszurAuflsungdesStaatesfortwhrendge
herrschthaben.
NachdemdieJudenausihremLandevertriebenund
macht und schutzlos nach allen Windrichtungen zer
sprengtwordensind,hatdieSchwierigkeit,dasJuden
tumzuerhalten,sichnochvergrert.
Da"gut","schn"und"wahr"alsbloeAnschauungs
weisenfrunsnureinenrelativenWerthabenknnen,
sobleibtalsdieeinzigmagebendeNormfrunserTun
undDenkendasGesetzderWillensidentitt.
Der Ghettojude, der streng im talmudischen Geiste
lebt,handeltnachdemGesetzederWillensidentitt.Er
betrachtet seinen gegenwrtigen Aufenthalt unter den
VlkernalseinProvisorium,ausdemihnderMessiaser
lsenwird.
MagseinJudentumvomStandpunktederZivilisation
undHumanittverwerflichsein,soisteswenigstenskon
sequent,insichlogischbegrndetundwegenseinestra
gischenHeroismusbewundernswert.
DermoderneJudelebtnichtnachdemGesetzeder
Willensidentitt.ErwilldiejdischeIdeeundsichalsJu
denerhalten.InfolgedessenisterwiederGhettojudeAn
feindungen,Verfolgungen,SchmachundQualenausge
setzt.
DerGhettojudeistaufdieseLeidengefat.SeineLe
bensweiseundWeltanschauungbietenihmTrost,Linde
rungundEmpfindungslosigkeitundverhinderndieAuf
lsung,dieernichtwill.
DermoderneJudehatdietalmudischeLebens
175

weiseundWeltanschauungaufgegeben,istindasKultur
lebenderWirtsvlkereingetreten,nimmtanihrenFreu
denundLeidenAnteilundbeanspruchtgesellschaftliche
undpolitischeGleichstellung.EristaufdieLeidennicht
gefat,hatkeinenTrost,keineLinderungfrdieseLei
denundistgegendieAuflsung,dieernichtwill,durch
nichtsgeschtzt.
DiesesJudentumistinkonsequent,ohnesichdessen
bewut zu sein. Ihm sind die Literaturquellen, die au
thentische Auskunft ber das Wesen, die Entwicklung
unddieExistenzbedingungendesjdischenVolkeszuge
benvermgen,unzugnglich.
DieLehrerundFhrerdesmodernenJudentums,die
berufen sind, Belehrung und Klrung zu bringen, tu
schensiebewutoderunbewutdurcheinetendenzis
gefrbteGeschichtskonstruktionberihreLageundsu
chensieknstlichindemfrdieDauerunhaltbarenZu
standezuerhalten.
DasBestreben,diejdischeIdeedurchzufhren,hat
dasMartyrium und die beispiellos lange Erhaltung des
Judentumsverursacht.
MitderAufgabederjdischenIdeemudasjdische
Martyriumverschwinden,mitihmaberauchdasJuden
tumselbst.
Aufgegeben wird die jdische Idee, wenn man die
isolierende,konservierendeundunempfindlichmachen
deKruste,dievonEsraoderseinenVorgngerngeschaf
fenundvondenTalmudistenweitergebildetwurde,ab
streiftunddieKulturderWirtsvlkerannimmt.
176

Wird einem sich bewegenden Krper die treibende


Kraftpltzlichentzogen,sokannersichnochdurchdie
angehufteEnergieeineZeitlangweiterbewegen.
NachderAufgabederjdischenIdeekanndasJuden
tum und sein Martyrium eine Zeitlang noch bestehen
bleiben.
Eine restlose Auflsung des Judentums kann nur
durcheinephysischeAssimilationmitdenWirtsvlkern
bewirktwerden.Derphysischenmudiegeistigevoran
gehen,dasist:dieAneignungderweltlichenundreligi
senSitten,GebrucheundAnschauungenderWirtsvl
ker.
DieKonsumierungsfhigkeitderNationenistebenso
beschrnktwiedieallerOrganismen.
In den Lndern, wo groe Judenmassen angehuft
sind,istdahereinephysischeAssimilationfrabsehbare
Zeitunmglich.
EsisteinunabnderlichesgeschichtlichesGesetz,da
einVolkohneLandsichauflsenmu.DadieJudenvor
achtzehnhundertJahrengegendiesesGesetzsichaufge
lehnthaben,habensieeineSituationgeschaffen,ausder
ihre Nachkommen sich vielleicht niemals ganz werden
befreienknnen.
Durch den Widerwillen der Wirtsvlker gegen eine
physischeVermischungwerdendieJuden,diebereitsdie
jdischeIdeeaufgegebenhaben,insJudentumzurckge
drngt.
SogehtesdenJudenwiederErde.Siemuinihrer
Eklipsebleiben,weilsienirgendswohinfallenkann.
177

SoweitdasgesamteJudentuminBetrachtkommt,ist
deshalbdieJudenfrageaufabsehbareZeitunlsbar.
DenmodernenJudenaber,diejaimVerhltniszum
gesamtenJudentumeinenkleinenTeilbilden,wirdwohl,
wennsieinsGhettonichtzurckkehrenwollenoderkn
nen,nichtsbrigbleiben,alsaufdemeinmalbetretenen
Weg zur restlosen Assimilation fortzuschreiten. Und
wenn sie das Ziel erst nach vielen Generationen errei
chenundaufdemWegedahinsomancheWiderwrtig
keitenerleidenmssen.
Es gilt, eine Vterschuld zu shnen! Der Weg mu
einmalzurckgelegtwerden!
AuchdieWirtsvlkerhabeneineVterschuldabzutra
gen.
DaihreVterdieJudenaufgenommenundbeisich
behaltenhaben,habensiedenNachkommendiePflicht
hinterlassen,sichumdasSchicksalihrerSchtzlingezu
kmmern, sie an sich heranzuziehen, und wenn es sie
nochsogroeberwindungundOpferkostensollte.
DaserfordertdieGerechtigkeit,aberauchdieNtz
lichkeit.
DerZustand,indemsichdieJudenjetztbefinden,ist
frdieWirtsvlkerbeschmendundschdlich.Besch
mendistes,dadieStaatendenJudengegenberfort
whrenddiebestehendenGesetzeverletzenmssen.
Schdlich ist der jetzige Zustand, weil der aus ihm
notwendighervorgehendeAntisemitismusmit
178

seinenrohen,niedrigenInstinktendieedelstenSfteder
Wirtsvlkervergiftet.
Eine Lsung der Judenfrage, wenn sie berhaupt
mglichist,kannnuraufdemWegederreinlogischen
Erkenntniserfolgen.
OhneHaundLiebemudenKrftennachgesprt
werden,diedieabnormeErhaltungdesJudentumsund
denfortwhrendenHagegendasselbebewirkthaben.
Erst wenn diese Krfte erkannt worden sind, wird
sich zeigen, ob und wie die Judenfrage gelst werden
kann.
BisdahinaberistjederLsungsversucheineKurpfu
scherei.
179

Anmerkungen
1)"Zukunft",18.Juni1904.Jahrg.12No.38.
2)BabaBatra15.
3)Jesaia1,11;Jeremia7,22;Psalmen40,7.
4)Jebamot102.Megilla3.
5)Vgl.S.105106.
6)MidraschRabba,Genes.1.
7)Synhedrin88;Jerusch.SynhedrinI,4.
8)Gitin60.
9) Maimonides, Mischne Tora, Einleitung; J. Brll, Mebo ha
MischnaII,Iff.
10)BezaI.
11)"7.
12) Die Gesamtzahl der gegenwrtig existierenden Juden ist
nichtgenauzuermitteln,daindenLndern,wodieMehrzahlder
Judenwohnt,eineVolkszhlungentwedergarnichteingefhrtist
odersehrmangelhaftvorgenommenwird.DieinAmerikaeingewan
derten,nichtassimiliertenJudenzhleichzudenJudendesOstens.
Vgl.StatistikderJuden,hrsg.v.A.Nossig.
13)Josephus,Antiquitt.XX,8,7;debell.ind.II,17,24;II,18,
1;VII,3,34.
14)Anmerkungen1418(S.3752)sindflschlichgesetzt.
14)(S.54.)Jerusch.PeaI,1.
19)Mendelssohn,Jerusalem(Berlin1783),Abschnitt2,S.31.
20)MidraschRabba,Exod.52,3.
21) Vgl. Spinoza, Tractatus theologicopoliticus (Hamburg
1660),S.5:"...auchhatdasdemMosesgeoffenbarteGesetz...nir
gendszuglaubenvorgeschrieben,daGottunkrperlichsei,auch
180
daerkeinesichtbareFormoderkeineGestalthabe."Vgl.Reggio,
DieToraunddiePhilosophie,S,67,wonachgewiesenwird,dazur
ZeitdesMaimonidesdiebedeutendstenMnnerderjdischenOr
thodoxieGottsichkrperlichvorgestellthaben.
22)Jerusch.RoschhaSchanaI,2;MidraschRabba,Genes.48,
9.
23)S.7401.B.Samuel4,3ff.;Numeri10,3536;1.B.Samuel
7,89.
23a)(S.83.)Berakot3.
24)Berakot6,7.
2526)Abot3,20;TargumJeruschalmi,Deuteron.32;Midrasch
Rabba,Genes.68,4.
27)Berakot3.
28)Exod.34,18;Levit.23,1011;Deuteron.16,1u.9.
29)Sabbat86.
30)MischnaRoschhaSchanaI,2.
31)Abot4,21.
32)"1,2.
33)Synhedrin74.
34)Sifra(ed.Weifs)S.86;SchulchanAruchJoreDea178.
35)JalkutzurTora190.
36)Kidduschin70.
37)Jebamot62.
38)Sota17.
39)Kidduschin29.
40)Nidda13.
41)Joma29.
42)Ketubot13;Synhedrin21.
43)MidraschRabba,Levit.87,6;Berakot28.
44)Synhedrin103;Chullin94.
45)Abot1,15.
46)"5.
47)"2.
48)Jebamot79.
49)Sabbat25.
50)TaanitII;Nazir19.
51)BabaBatra60.
52)Gitin7.
181
53)Synhedrin24.
54)Vgl.auchNumeri15,39.
55) "... Aber auch Mendelssohnlsst sich bei seinen Untersu
chungenvonmoralischenZweckenleitenundziehtdieSittenlehre
indieschnenWissenschaften."Kayserling,M.Mendelssohn.1862.
S.104.
berseinVerhltniszurPhilosophieuert sich Mendelssohn
(Ges.SchriftenV,S.447):"DiePhilosophiesollmichglcklicherma
chen,alsichohnedieselbeseinwrde;unddieserBestimmungmu
sietreubleiben.SolangesieeineguteGesellschafterinistundmich
aufeineangenehmeWeiseunterhlt,bleibeichbeiihr;sobaldsie
vornehme,frostigeodersaureGesichtermachtundbleLaunebe
kommt,lasseichsiealleinundspielemitmeinenKindern."
Diejenigen Juden, denen es gelungen ist, Nennenswertes auf
denGebietenderLogikundsthetikzuleisten,mtenvorherden
jdischenGeistmglichst berwinden. Und esist charakteristisch,
daSpinoza,dervonJugendaufmitzhesterEnergieanderber
windungdesjdischenGeistesgearbeitethat,seinemBuche,inwel
chemdieAlleinherrschaftderLogikverkndetwird,dochdenTitel
"Ethik"beilegt.
56)Jedajim3,5;Synhedrin101.
57)Kayserling,M.MendelssohnS.143,Note4.
58)Levit.18,3.
59)berdieStellungMendelssohnszumJudentumvgl.Jerusa
lemAbschnitt2,S.31,93ff.,127,128ff.;Ges.SchriftenV,S.494,
503,669,VI,5ff.;Kayserling,M.Mendelssohn,S.352ff.,385ff.,
492,532,536.
60)JngsthateinmodernerRabbinereineSchriftberdasWe
sendesJudentumsverffentlicht.Hatmandiese160Seitenumfas
sendeArbeitzuEndegelesen,soweimanzwarnochimmernicht,
wasdenndasJudentumist,willundsoll.DafrhatmandasVergn
gen,dasganze HeervonPhrasen, dieseithundertJahreninden
LehrundGeschichtsbchernundaufdenKanzelndermodernenJu
denfastzuTodegehetztwordensind,inReiheundGliedwieder
aufmarschierenzusehen.
Mit feierlichem Pathos wird hier erzhlt, da das Judentum
zwarexklusiv,aberauchinklusivsei;dadieBibel"dasElement
182
desBeharrens",aberauchdesFortschrittessei;dadieZeremonial
gesetzezwarbindend,aberauchnichtbindendseien,jenachdem.
Siesindalleda,diegutenaltenBekannten.
Manhat dasGefhl, als grinstendiese Phraseneinenanund
sagten: wir sind nicht tot zu kriegen. Denn wir flieen aus einer
Quelle,dienieversiegtausdermenschlichenDummheit.
Und nun ein Beispiel dafr, wie Geschichte gemacht wird. S.
144diesesBuchesheites:"DiemessianischeSendungdesChristen
tumsundauchdesIslamsistimJudentumimmerohneZgernaner
kanntworden...DiebeidenhervorragendstenDenkerdesMittelal
ters,JehudaHaleviundM.Maimonides,mgenstattalleranderen
sprechen. So selbstgewi ihre berzeugungstreue ist, und so ent
schiedensiedenGlaubenandieZukunftihrerReligionalsunver
rckbar und unverkrzbar erklren, so betonen sie es doch nicht
minder,daIslamundChristentumdieVlkerderErdefrdiemes
sianischeZeitvorbereitenundzuihrhinfhren,dasie'denheiligen
Berufhaben,dasKommendesGottesreichesanzubahnen'."
DieStellebeiMaimonides,aufdiesichderVerfasserberuft,hat
folgendenWortlaut:
"Auchder,dersichfreinenMessias ausgegebenhatundzu
Todeverurteiltwurde,berihnhatDanielgeweissagt:'undeinige
Abtrnnige werden sich erheben, um die Weissagung zu erfllen,
undsiewerdenSchadenanrichten'(eigentlich:fallen).Gibteseinen
grerenSchaden?AlleProphetenhabengeweissagt,daderMessi
asdieJudenerlsen,sammelnundihreGebotebefestigenwerde.
Dieseraberhatverursacht,dadieJudenverfolgt,zerstreutunder
niedrigtwurden,dadieToragendert,dieMenschenverleitetwur
den,einemandernalsJehovazudienen.AberwirvermgenGottes
Gedankennichtzuergrnden.DiesenundseinenNachfolger(Mo
hammed)hatGottgeschickt,umdenWegfrdenMessiaszubah
nen...AlleWeltbeschftigtsichbereitsmitdemMessiasundder
Tora...Siesagen,dieseGebotesindgltiggewesen,sindaberjetzt
aufgehoben...WennderwahreMessiaskommenwird,werdenalle
zurEinsichtkommen,dasieFalschesbehauptethatten."(Mischne
Tora,HilkotMelakim11,4.Amsterdamer[zensurfreie]Ausgabe.)
61)Vgl.Maimonides1.c.:"UndwenneinKnigausdem
183
HauseDavidsentstehenwird,derwieDavidmitderTorasichbefas
senunddiebiblischenundtalmudischenGebotebefolgenwird,die
JudenzurBefolgung derselbenzwingen undfrdie SacheGottes
streitenwird,sokannerfrdenMessiasgehaltenwerden.Vorausge
setzt,daerErfolghaben,dieVlkerbezwingen,denTempelansei
nemursprnglichenOrteerrichtenunddieJudennachPalstinazu
rckfhrenwird."
KULTURPROBLEME
DERGEGENWART
herausgegebenvonLEOBERG

DieKulturproblemederGegenwartbehandelninEin
zeldarstellungendiegroenFragenunsererZeit.

IhreTendenzundHaltungbleibtunverndert:diety
pischenErscheinungendermodernenKulturdarzustellen
undinihrenUrsachenkritischzuuntersuchenvlligun
abhngigvonallenParteienundRichtungen.

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eineSerievon8Bnden.

JederBandistgleichmigelegantausgestattet,bil
deteininsichabgeschlossenesWerkundistaucheinzeln
kuflich.