Facultad de Educacin

Magster en Gestin y Direccin Educacional

VIVENCIA DEL LIDERAZGO, COMO ESTILO CARISMTICO DE

ANIMACIN Y GOBIERNO, EN DIRECTIVOS DE UN COLEGIO MARISTA

Tesis para optar al grado acadmico de Magster en Gestin y Direccin

Educacional

Por

Christian Rodrigo Arancibia Gaete

Profesor Tutor de Tesis: Luis Navarro N.

Santiago, Chile

Julio de 2016

1
 NDICE GENERAL

RESUMEN ............................................................................................................................... 6
SUMMARY .............................................................................................................................. 7
INTRODUCCIN.................................................................................................................... 8
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ....................................................................... 11
1.1. Descripcin del problema y su justificacin. ............................................... 11
1.2. Justificacin. .......................................................................................................... 13
1.3. Objetivos .................................................................................................................... 15
1.3.1. Objetivo General. .............................................................................................. 15
1.3.2. Objetivos Especficos. ......................................................................................... 15
2. MARCO SITUACIONAL .............................................................................................. 16
3. MARCO TERICO....................................................................................................... 25
3.1. Liderazgo ............................................................................................................... 25
3.2. Carisma .................................................................................................................. 29
3.3. Liderazgo Carismtico ......................................................................................... 33
3.4. Liderazgo Carismtico Marista ........................................................................... 35
4. MARCO METODOLGICO ........................................................................................ 39
4.1. Diseo Metodolgico ........................................................................................... 39
4.1.1. Diseo de la investigacin: ......................................................................... 39
4.1.2. Participantes.................................................................................................. 40
4.1.3. Tcnicas de Recoleccin de Datos ........................................................... 41
1. Entrevistas: ........................................................................................................ 41
2. Grupo Focal:...................................................................................................... 42
3. Anlisis Temtico: ............................................................................................ 43
4.1.4. Procedimiento: .............................................................................................. 44
4.1.5. Anlisis de Datos: ......................................................................................... 45
4.1.6. Aspectos ticos ............................................................................................ 46
4.1.7. Dimensiones Analticas ............................................................................... 47
5. RESULTADOS Y ANLISIS ....................................................................................... 48

2
 5.1. Caracterizacin de la Propuesta de la Congregacin de los Hermanos
Maristas, asociada a Percepciones y significados del Liderazgo Carismtico
Marista. .............................................................................................................................. 50
5.2. Experiencia y discurso de representantes de la Congregacin, que sirven
de referencia para la vivencia del LCM, al modo como ha sido planteado en el
documento marco............................................................................................................. 56
5.3. Vivencia del Liderazgo Carismtico Marista por parte de directivos de un
Colegio Marista ................................................................................................................. 61
5.4. Principales dificultades para vivenciar el Liderazgo Carismtico Marista ... 68
6. PROPUESTA DE FORMACIN Y FORTALECIMIENTO DE LIDERAZGO
CARISMTICO MARISTA .................................................................................................. 74
6.1. Justificacin: .......................................................................................................... 75
Reflexin crtica frente al Nuevo Estilo de Liderazgo Carismtico. Hallazgos y
desafos. ............................................................................................................................ 75
A) Aproximacin al Liderazgo Carismtico Marista ......................................... 75
B) Autopercepcin de la condicin de Lder Carismtico Marista ................. 77
6.2. Implementacin de la Propuesta. ...................................................................... 80
Novedad y Continuidad, frente al Nuevo Estilo de Liderazgo Carismtico Marista:
............................................................................................................................................. 80
A) Crear un ambiente de Liderazgo Carismtico Marista al interior del
Instituto........................................................................................................................... 80
B) Fortalecer la Vivencia del Carisma Marista .................................................. 85
Herederos del Carisma Marista, llamados a vivir un nuevo estilo carismtico de
Animacin y Gobierno ................................................................................................. 85
C) Potenciar los Valores Maristas: ...................................................................... 92
6.3. Elaboracin de Documento Orientador Para la Realidad del Instituto. Marco
para el Buen Liderazgo Carismtico Marista. .............................................................. 96
Fuente: Elaboracin propia a partir de texto consultado (Subcomisin Formacin
Directivos Maristas, 2014) .............................................................................................. 97
6.4. Acompaamiento y Monitoreo de la Propuesta............................................... 98
7. CONCLUSIONES ....................................................................................................... 101
8. BIBLIOGRAFA ........................................................................................................... 107
Bibliografa ........................................................................................................................... 107
9. ANEXOS ...................................................................................................................... 110
Anexo 1: Entrevista a Hermano Marista ..................................................................... 110

3
Anexo 2: Entrevista a Laico Marista ............................................................................ 111
Anexo 3: Grupo Focal .................................................................................................... 112
Anexo 4: Solicitud de colaboracin en la Investigacin ........................................... 114
Anexo 5: DOCUMENTOS DE CONSENTIMIENTO INFORMADO ........................ 115
Anexo 6: Transcripcin Entrevista a Hermano Marista (EHM) ............................... 118
Anexo 7: Entrevista a Laico Marista (ELM) ................................................................ 130
Anexo 8: Transcripcin Grupo Focal Codi Instituto Marista .................................... 146
Anexo 9: JORNADA DE LIDERAZGO CARISMTICO MARISTA ........................ 168

4
 NDICE DE TABLAS.

Tabla 1: Cuadro Comparativo de Visiones....................................................................... 17

Tabla 2: Presencia de Hermanos Maristas en Chile ...................................................... 18
Tabla 3: Plan de Accin para el Objetivo estratgico del rea LCM (Extracto) ......... 22
Tabla 4: Primera fase de anlisis temtico ..................................................................... 46
Tabla 5: dimensiones de anlisis ....................................................................................... 47
Tabla 6: Comparacin de Liderazgo Transaccional con LCM Innovador, Distribuido y
Transformacional.................................................................................................................. 54
Tabla 7: Aproximacin a una definicin de LCM ............................................................. 75
Tabla 8: Autopercepcin LCM Focus Codi Instituto ..................................................... 78
Tabla 9: Listado de Servicios de Animacin y Gobierno (CPSM, 2014) ..................... 79
Tabla 10: Secuencia de formacin e implementacin de la propuesta, para crear un
ambiente de LCM en el Instituto. ...................................................................................... 81
Tabla 11: Climas nutritivos y txicos asociados al LCM ................................................ 89
Tabla 12: Ncleos del LCM ................................................................................................ 93
Tabla 13: Ejemplo de definicin de indicadores para el ncleo LCM. ......................... 97

NDICE DE FIGURAS

Figura 1: Organizacin de anlisis de los resultados ..................................................... 49

Figura 2: Caracterizacin de LCM ..................................................................................... 56
Figura 3: Valores asociados al LCM. ................................................................................ 67
Figura 4: Esquema global de la propuesta de formacin en el Nuevo estilo de LCM.
................................................................................................................................................. 74
Figura 5: secuencia para dar continuidad a la implementacin del nuevo estilo de
LCM ........................................................................................................................................ 85
Figura 6: Temticas asociadas al fortalecimiento del LCM ............................................. 87

5
RESUMEN
El propsito de la presente investigacin est en determinar el nivel de logro,
por parte de un grupo de directivos de un colegio marista, del liderazgo
carismtico marista; entendido como una actividad de animacin y gobierno,
que busca movilizar a las personas y a la comunidad marista, de manera
dinmica y flexible; para que contribuyan, en el ejercicio de las funciones
propias de sus responsabilidades, al desarrollo pleno e integral de cada
miembro de la comunidad. El sello carismtico de esta accin est dado por
la vivencia y el testimonio, en la comunidad, de la misin recibida de
evangelizar a travs de la educacin, cultivando una slida espiritualidad
cristiana, que tiene a Mara, la madre de Jess como un referente
fundamental. Dicho logro se establecer respecto del ideal planteado por la
Congregacin de los Hermanos Maristas, en un documento que lleva como
ttulo Estilo Carismtico de Animacin y Gobierno; en consonancia con lo
planteado por los representantes de la obra marista en Chile. En aras de
conseguir dicho objetivo, se opt por un mtodo de investigacin y anlisis
cualitativo, y un tipo de estudio descriptivo.
Los resultados dieron cuenta de que, en la determinacin del nivel de logro
de dicho ideal, es posible percibir una brecha importante entre lo que se
busca instalar y lo que actualmente se vive en el instituto; Diferencia que
encuentra sus explicaciones tanto en la apropiacin de la categora de Lder
Carismtico Marista , como en el tipo de liderazgo ejercido, particularmente
asociado a creencias instaladas de que slo a travs de una educacin
orientada al xito acadmico, se logra la excelencia educativa. Dicha brecha,
busca ser acortada por la propuesta de formacin y fortalecimiento en
Liderazgo Carismtico Marista, con la finalidad de instalar este nuevo estilo
de liderazgo que se adivina ms horizontal, distribuido y transformador.
Palabras Clave: carisma, liderazgo, lder, gobierno, marista, animacin,
formacin, valores, excelencia, proyecto estratgico, consejo directivo,
comunidad cristiana, comunidad educativa, liderazgo transaccional, liderazgo
distribuido, liderazgo transformacional, Liderazgo Carismtico Marista.

6
SUMMARY

The purpose of this research is to determine the level of achievement by a

management group of a Marist School, the Marist charismatic leadership;
understood as an activity of animation and government, which seeks to
mobilize people and to the Marist community in a dynamic and flexible
manner; to contribute, in the exercise of the proper functions of their
responsibilities, to the full and integral development of each member of the
community. The charismatic hallmark of this action is given by the experience
and testimony, in the community, of the mission received to evangelize
through education, cultivating a solid Christian spirituality, which Mary has,
the mother of Jesus as a fundamental reference point. Said achievement will
be established from the ideal presented by the Marist Brothers, in a document
that is titled "Charismatic Animation and Government Style "; in line with the
points made by the representatives of the Marist work in Chile.

In order to achieve this objective, we chose a research method and

qualitative analysis, and a type of descriptive study. The results showed that,
in determining the level of achievement of this ideal, it is possible to perceive
a significant gap between what it is sought to be installed and what is
currently lived in the school; difference which founds its explanations both in
the appropriation of the category of " Marist Charismatic Leader " as in the
type of exercised leadership, particularly associated with installed beliefs that
only through education focused on academic success, educational excellence
is achieved . This gap, seeks to be shortened by the proposed training and
strengthening of Marist Charismatic Leadership, in order to install this new
style of leadership which is guessed as more horizontal, distributed and
transformer.

Keywords: charisma, leadership, leader, government, Marist, animation,

training, values, excellence, strategic project, directive board, Christian
community, educational community, transactional leadership, distributed
leadership, transformational leadership, Marist charismatic leadership.

7
INTRODUCCIN
Cuentan los bigrafos del fundador de la obra marista, que l no slo llegaba
donde otros no, sino que adems se haca cargo de nios que no tenan
cmo acceder a instituciones educativas en el contexto histrico en el que le
correspondi vivir. Fue en esa experiencia vital, desde donde comenz a
desplegar sus habilidades como lder y desde donde comenz a testimoniar
la vitalidad de un carisma que trascendi sus fronteras.

De ello hay un relato que da cuenta de la consistencia del liderazgo

carismtico del padre Marcelino Champagnat:

La seora Jeanne Berne, miembro de la parroquia, era una mujer

necesitada a la que el fundador ayud material y espiritualmente. Haba
tenido un hijo antes de su matrimonio. El 25 de enero de 1820, cuando el
nio tena nueve aos, Jeanne muri, por lo que el nio qued solo.
Marcelino decidi hacerse cargo del hurfano. El nio acostumbrado a vagar
a su antojo por todas partes, no se adaptaba a una vida de internado,
escapndose de l con frecuencia. Los hermanos, viendo su fracaso y la
falta de enmienda, pidieron su expulsin a Marcelino, pero ste se opuso,
animndoles a volverlo a intentar las veces que fuera necesario. Con el
tiempo el nio cambi, de tal manera que pidi ser aceptado en la comunidad
dos aos despus. Fue el Hermano Nilamon (Mesonero, 2012)

El autor que recogi la historia plantear que reducir la educacin cristiana

slo a lo urgente o a lo ms necesario, habra sido una tentacin demasiado
fuerte. Por lo mismo el fundador propuso un sentido ms alto:

El fin del Instituto de los Hermanos es tambin dirigir casas de providencia o

de refugio para jvenes (Mesonero, 2012, pg. 34)

Para quien lea las lneas precedentes no causar extraeza la constatacin

de la brecha existente entre el liderazgo carismtico del fundador de la obra
marista y la vivencia de dicho liderazgo, por parte de quienes hoy dirigen las
diversas instituciones educativas maristas, presentes en setenta y cuatro

8
pases. Es ms, ms de alguno coincidir con el autor que recogi la historia
en que, con frecuencia, los discpulos no tienen la osada de sus
fundadores (Mesonero, 2012, pg. 34)

Esto podra llevar, por analoga, a sostener que con frecuencia los herederos
del liderazgo carismtico marista, corren el riesgo de descuidar aspectos
importantsimos de la espiritualidad del fundador, que dieron consistencia y
trascendencia a la expresin del carisma que origin la obra.

Sin perder de vista la plena conciencia de que hay diferencias sustanciales

entre los contextos histricos de los inicios y los que cobijan actualmente a la
obra marista; As como tampoco, desconociendo que las problemticas
educativas son muy diversas y que la forma de ejercer el liderazgo en las
instituciones maristas tambin ha experimentado evoluciones; la presente
investigacin postula positivamente , que es posible conectar con lo esencial
del liderazgo carismtico marista , en vistas a acortar la brecha originada por
el desconocimiento de la riqueza de su tradicin, acrisolada en una serie de
experiencias que brotaron de una profunda actitud creyente.

De este modo lo primero que se aborda es la conciencia de esa brecha,

exponiendo una situacin problemtica asociada al nfasis puesto en la
comunidad educativa por sobre la comunidad cristiana. Esto en trminos
ms tcnicos se entender como una problemtica global en la historia del
instituto, particularmente en Chile, que deriv sus acciones
fundamentalmente promoviendo el inters por los resultados educativos,
descuidando aspectos de una formacin integral centrada en la persona.

Para superar esa opcin, junto con abordar la realidad educativa de una
porcin del instituto marista, representado por un Consejo directivo; se tendr
en cuenta el aporte de representantes clave de la Provincia Santa Mara de
los Andes en Chile: Un Hermano Marista y un Laico Marista en puestos
clave de Animacin y Gobierno.

9
Desde el anlisis temtico e interpretacin de los elementos aportados por
estos interlocutores, en conjunto con un documento de la Provincia referido
especficamente al Nuevo estilo de Animacin y Gobierno, se elabora una
propuesta de formacin y fortalecimiento del liderazgo carismtico marista.

Se tiene a la vista la conviccin de que las comunidades perfectas no

existen, as como tampoco los lderes con caractersticas celestiales; En
dicho sentido siempre existir una tensin entre lo ideal y lo real; Pero eso no
debe ser obstculo para pretender mejoras en la vida del instituto marista; la
conviccin se traduce en que es posible vivir un liderazgo carismtico
marista, que ayude a transitar desde una comunidad centrada
preferencialmente en resultados, hacia una centrada en las personas y en su
formacin humana e integral.

10
 1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1. Descripcin del problema y su justificacin.

La presente Investigacin asume que existe una brecha significativa entre lo
propuesto por la congregacin respecto del Liderazgo Carismtico Marista y
lo que viven los integrantes de consejos directivos de colegios maristas, en el
ejercicio cotidiano de sus funciones como lderes carismticos maristas

El documento que sirve de clave interpretativa de la vivencia del Liderazgo

Carismtico Marista, plantea que en nuestra realidad marista, hemos
desarrollado ampliamente la comunidad educativa. Ella nos ha ayudado a
organizarnos mejor y a avanzar significativamente en la entrega de una
educacin de calidad. [No obstante] necesitamos reforzar, de distintas
maneras una cultura comunitaria que se exprese en florecimiento de distintas
comunidades cristianas donde se comparta y se crezca en la fe, en la misin
y en humanidad (Consejo Provincial Santa Mara de los Andes, Sector Chile
(2014) Estilo Carismtico Marista de Animacin y Gobierno, N29, pg.10; en
adelante CPSM, 2014)

El nudo central del problema est dado justamente porque en la comprensin

prctica de la entrega de una educacin de calidad el acento se ha puesto,
mayoritariamente, en lo meramente acadmico, descuidando otros
indicadores de la calidad educativa que apuntan a una formacin integral.
Gran responsabilidad en esa priorizacin de lo acadmico, por sobre lo
integral, le cabe a los miembros de los Consejos Directivos de los colegios
Maristas, en el ejercicio de sus funciones de Animacin y Gobierno; por
cuanto es, a ellos, a quienes se ha encomendado la direccin, animacin y
gobierno de la vida colegial

Esto no es del todo nuevo, puesto que bien se podra sealar que, en
consonancia con las problemticas que se viven en otras instituciones
educativas de la realidad nacional, se da una abierta tensin entre un
liderazgo que busca slo resultados acadmicos y un liderazgo orientado

11
hacia una educacin ms integral; Esto ltimo, en la lnea de lo que buscaba
el fundador de la congregacin, y que se puede inscribir en lo que
denominamos un liderazgo carismtico con rasgos transformadores, que
permita mayor participacin de los miembros de la comunidad, propiciando
un ambiente de liderazgo en la organizacin (Maureira, Tendencias del
Liderazgo Directivo en las Organizaciones Educativas, 2008, pg. 85)

En cierto modo , podra hablarse de la presencia mayoritaria de un

liderazgo transaccional , puesto que, como se seala, surgira de una fuerte
presin por los resultados acadmicos y las mediciones estandarizadas; y
produce, en definitiva una serie de opciones educativas que priorizan la
inmediatez de los aprendizajes.(Maureira, 2008,p.86)

El liderazgo carismtico con rasgos transformacionales apuntara , en cambio

,ms en la lnea de los procesos, contribuyendo a una educacin mucho ms
integral.

Entre los antecedentes que se tienen para sostener lo dicho en los prrafos
precedentes, se tiene la constatacin de que el colegio marista consultado,
as como otros colegios maristas, ha sido reconocido como un colegio de
excelencia educativa a nivel nacional y en este contexto hay por una parte
,directivos que plantean que el colegio se debe a sus resultados en
mediciones estandarizadas como el SIMCE o la PSU, estableciendo como
prioridad lo acadmico por sobre cualquier otro aspecto asociado al carisma
marista; por otro lado, es justo sealar que tambin hay directivos
preocupados de aspectos ms propios de una formacin integral. En el
primer caso, se asume una situacin de riesgo, puesto que podra ponerse el
acento en la gestin de resultados acadmicos, por sobre otros aspectos de
la educacin integral; en el segundo caso, estos aspectos slo se podran
abordar si el foco se pone en la persona y en una educacin de calidad, sin
descuidar necesariamente lo acadmico, atendiendo a elementos centrales
del Liderazgo Carismtico Marista tal como lo propone la congregacin.

12
1.2. Justificacin.
Abordar la tarea de lograr una adecuada comprensin del Liderazgo
Carismtico Marista, tal como lo propone la congregacin de los Hermanos
Maristas, contribuir a mejorar humana, espiritual y profesionalmente la vida
de los directivos del colegio marista consultado, en orden al servicio que
prestan a la comunidad educativa. En dicho sentido tambin constituir un
aporte para el clima organizacional de la comunidad toda; esto, porque
ayudar a adquirir competencias funcionales para desarrollar un clima
organizacional ms fraterno , que tenga como base la espiritualidad marista;
dicha espiritualidad tiene como caracterstica en quienes adhieren a ella,
mayor implicacin en la misin de educar amando, disposicin al servicio
desinteresado, honestidad en sus bsquedas, preocupacin por la persona; y
, manifestndose en un estilo de trabajo marcado por la alegra de vivir y la
sencillez; otro aspecto no menos importante , puesto que se constituye en
dinamizador del Liderazgo Carismtico Marista es la experiencia creyente.
Aspecto difcil de medir, pero que puede ser reconocido en la experiencia de
comunidad, caracterizada por la fraternidad que brota de la relacin amorosa
con Dios. De esta relacin de amor, podemos decir que brota un estilo de
relacin autntico que se traduce primero, en una bsqueda de espacios
para encontrar o dejarse encontrar por Dios, en dicho sentido el liderazgo
propuesto busca instalar la vivencia coherente de la oracin como instancia
privilegiada para el cultivo de la relacin con Dios.

Lo anterior, en sintona con las actitudes personales que caracterizaron al

fundador, se traducir en apertura, amor a los hermanos y a la gente en
general, bsqueda de la voluntad de Dios, sinceridad, decisin, valenta,
entusiasmo, constancia y ecuanimidad (CPSM, 2014, pg. 7))

Algunas de esas competencias funcionales que anunciamos en el prrafo

precedente son: habilidades sociales, asertividad, saber generar
participacin, pro actividad, confianza y credibilidad entre las personas,
conocimiento personal del equipo de trabajo bajo su responsabilidad,
capacidad para escuchar y orientar a las personas en el desempeo de las
13
tareas propias del cargo. Al mismo tiempo, desarrollan competencias
conductuales, tales como evidenciar en los comportamientos los valores
institucionales de presencia, cercana y espritu de familia; relacionarse con
las personas de manera franca, sincera y respetuosa; capacidad para
manejar conflictos y quejas; imparcialidad y objetividad para abordar de
manera ecunime e integral las situaciones que impactan negativamente el
ambiente organizacional; actitudes y comportamientos testimoniales, que
singularicen una convivencia nutritiva y de comunicacin efectiva entre los
agentes, sean ellos educativos o no. (CPSM, 2014, pg. 11)

En la presente lnea argumentativa, mencin especial requieren aquellas

competencias funcionales asociadas a los nios y los jvenes, que son la
razn de la misin de todo marista (CPSM, 2014, pg. 7). En atencin a la
problemtica enunciada, que expresa disonancia respecto del ideal
propuesto por la congregacin: a saber que no resulta coherente con el
proyecto, priorizar los resultados acadmicos por sobre otros aspectos de la
formacin que son igualmente relevantes, tales como la formacin valrica,
espiritual y la maduracin personal. Consideramos que abordar la tarea de
una adecuada comprensin del Liderazgo Carismtico Marista, puede
contribuir a mejorar la relacin de los directivos con los nios y los jvenes, a
partir de una relacin basada en el afecto (cf. Champagnat, M. Circular a los
Hermanos.PS 063, 19 de enero de 1836) , compartiendo tanto sus xitos
como sus fracasos. Otra consecuencia que resulta previsible a nivel
institucional, se relaciona con el proyecto provincial 2011-2017 (Provincia
Santa Mara de los Andes, 2011) que contempla la adecuacin de los perfiles
de cada uno de los cargos de animacin y gobierno que tengan que ver con
el Estilo carismtico Marista; sealando que, a partir del ao 2015, todo
nombramiento en misiones de animacin y gobierno estar en concordancia
con el documento eje de nuestra investigacin y se establecer una
evaluacin de desempeo segn los criterios [en l] sealados y las
competencias especficas de cada rol (Provincia Santa Mara de los Andes
2011-2017, 2011). En sintona con esto, la presente tesis constituye un

14
aporte para objetivar y visibilizar el estado actual de la vivencia del carisma
marista por parte de los actuales directivos maristas que representan el foco
de la investigacin; as mismo, contribuye a relevar las necesidades que se
presentan, respecto de las exigencias contenidas en esta nueva forma de
presentar el Liderazgo Carismtico Marista.

1.3. Objetivos

1.3.1. Objetivo General.

Establecer el nivel de logro del Liderazgo Carismtico Marista(LCM) de los
directivos del colegio marista consultado, respecto del ideal esperado por la
congregacin de los Hermanos Maristas, planteado en el documento
normativo Estilo Carismtico Marista de Animacin y Gobierno (CPSM,
2014)

1.3.2. Objetivos Especficos.

1.- Caracterizar el ideal de liderazgo carismtico marista propuesto para
quienes ejercen funciones de animacin y gobierno en los colegios maristas,
a partir de rasgos explcitos del documento elaborado por la Provincia
(CPSM, 2014); y a su vez respaldado por la Congregacin de los Hermanos
Maristas.

2.- Indagar en la experiencia y el discurso de representantes de la

Congregacin de los hermanos maristas, tanto a nivel de vida religiosa como
laical, elementos que sirvan de referencia para la vivencia del liderazgo
carismtico al modo como es planteado por la Congregacin

3.- Explorar el nivel de asimilacin y vivencia del Estilo de Liderazgo

Carismtico Marista propuesto por la Congregacin, por parte de los
directivos del colegio marista abordado (en adelante, CODI)

4.- Formular una propuesta para el fortalecimiento del Liderazgo Carismtico

Marista basado en la opcin libre, voluntaria y responsable, de adherir al
proyecto congregacional.

15
2. MARCO SITUACIONAL

El colegio en el que se realiza la presente investigacin (en adelante

Instituto), es uno de los doce colegios maristas con presencia en Chile,
pertenecientes a la congregacin de los hermanos maristas.

En su proyecto colegial 2013-2017 establece como Misin: Evangelizar

educando en la Dicesis local, a los alumnos y alumnas del Instituto, segn
el estilo de Mara y Champagnat, para que puedan llegar a ser buenos
cristianos y virtuosos ciudadanos, mediante el desarrollo de valores y
capacidades, que les permitan descubrir la vocacin personal y ponerla al
servicio de la vida (Provincia Santa Mara de los Andes, Sector Chile, 2013,
pg. 7)[En adelante P.C.2013.]

Luego en su Visin establece:

El Instituto busca alcanzar, en el ao 2017, para sus nios, nias y jvenes,

la excelencia educativa, en todos los mbitos de su accin formativa,
situndonos como el mejor colegio de la regin. [para ello] ofreceremos
espacios de participacin e innovacin a los diferentes estamentos
colegiales, con un fuerte nfasis solidario, posibilitando a todos sentirse parte
de un proyecto comn, en un ambiente de familia, teniendo como soporte
fundamental la vivencia del carisma marista (P.C, 2013)

La primera hebra de la problemtica asociada al ejercicio del Liderazgo

carismtico, si se toma en cuenta que el objetivo general de la presente
investigacin busca establecer el nivel de logro del LCM tal como lo propone
la congregacin, para los directivos y lderes del Instituto, se encuentra ya
contenida en la Visin del Instituto. Visin que sabemos ha sido elaborada
por la comunidad educativa, liderada a su vez por el CODI que es el
organismo encargado de garantizar el cumplimiento de las directrices dadas
por la Congregacin. pone en primera lnea aspectos meramente asociados
a la obtencin de resultados de excelencia educativa, que los siten como

16
los mejores en la regin; Por sobre otros aspectos asociados al Carisma ,
que aparecen dbilmente anunciados hacia el final de la Visin. Aspecto que
resalta con notoriedad al contrastarla con la Visin de los Maristas Sector
Chile (ver tabla 1)

Tabla 1: Cuadro Comparativo de Visiones

VISIN DEL SECTOR DE CHILE VISIN DEL INSTITUTO ()

MARISTA
Queremos haber logrado para el El Instituto () busca alcanzar en el
bicentenario de la congregacin ao 2017, para sus nios, nias y
(2017): jvenes, la excelencia educativa, en
Vivir el Carisma, compartiendo la todos los mbitos de su accin
vida, espiritualidad y misin entre formativa, situndonos como el mejor
hermanos, laicas y laicos, con una colegio de la() Regin.
mirada de provincia. Ofreceremos espacios de
Evangelizar educando, a nios, participacin e innovacin a los
nias y jvenes, mayoritariamente diferentes estamentos colegiales,
en situacin de pobreza y con un fuerte nfasis solidario,
vulnerabilidad, con altos niveles posibilitando a todos sentirse parte
de calidad, en conjunto con sus de un proyecto comn, en un
familias, siendo solidarios ms ambiente de familia, teniendo como
all de nuestros colegios y soporte fundamental la vivencia del
fronteras. carisma marista
Testimoniar la fraternidad marista,
en comunin con la Iglesia local,
en continuo discernimiento de
nuestras opciones
evangelizadoras, en un contexto
diverso y cambiante.
Elaboracin propia; extrado desde (P.C, 2013)

17
Por otra parte, el instituto marista enfrenta una realidad que hace hoy ms
difcil que ayer, la transmisin del Carisma Marista; esta situacin puede ser
formulada en trminos simples, reales y dramticos: a saber, la presencia de
los hermanos maristas en la obra educativa marista, est en abierta retirada
(Vase tabla 2).

Los hermanos maristas que, en cierto modo, eran la garanta de la

supervivencia del Liderazgo carismtico al estilo del Padre Fundador han
venido experimentando hace dcadas un perodo de fuerte crisis vocacional,
que ha llevado a la vertiginosa reduccin del nmero de hermanos en las
obras maristas Tal como se muestra en la tabla que sigue; reduciendo
tambin con ello su protagnica participacin en funciones asociadas al
Estilo Carismtico de Animacin y Gobierno de la Obra Marista.

Tabla 2: Presencia de Hermanos Maristas en Chile

Ao Nmero de Hermanos
1961 156
1986 112
2002 89
2016 45
Cuadro de elaboracin propia a partir de documentos validados por la Congregacin (Maristas.cl,
2016)

Lo dicho anteriormente es un problema que viene siendo tratado por la

Congregacin desde el perodo inmediatamente posterior al Concilio
Vaticano II; y justamente a partir de ese tratamiento se comenz a hablar de
que el legado del carisma no es exclusivo de los hermanos, sino que
pertenece a la comunidad marista toda; en ese contexto se revitaliz la idea
de la vocacin al Laicado Marista; Vocacin que contempla que tambin
Laicos puedan vivir el Liderazgo Carismtico que Dios nos regal y leg en la
persona del Padre Champagnat.

Un observador externo, mirando lo que ocurre con la congregacin marista y

con muchas congregaciones religiosas vinculadas a la educacin, bien

18
podra decir que estamos llegando al ocaso del liderazgo o al menos a un
tiempo de crisis de las vocaciones hacia la vida religiosa que tambin se
traduce en crisis de continuidad de los estilos de liderazgo instaladas en
ellas. La literatura especializada ha visto en esta situacin y en la de tantas
otras instituciones educativas, una crisis asociada a un cambio de
paradigma, que hace pender el liderazgo y sus caractersticas, no slo de un
individuo sobresaliente, a quien eventualmente se le confiera un poder por
parte de la jerarqua dominante; Se trata ms bien de transitar hacia un
enfoque de mltiples liderazgos, que contempla la participacin de diversos
actores del centro educativo, que propicien apertura al aprendizaje
permanente y a la innovacin. Acorde a esta forma de liderar, se puede
sealar que tiene como base, justamente, crear condiciones de participacin,
que fomenten el liderazgo de todos los miembros de la organizacin
(Maureira, Tendencias del Liderazgo Directivo en las Organizaciones
Educativas, 2008)

Surgen una serie de preguntas que pueden resultar un tanto problemticas

Se experimentarn llamados a vivir este Liderazgo Carismtico Marista
quienes hoy tienen a su cargo labores de animacin y gobierno en el Instituto
marista abordado por la presente investigacin? Estar dentro de los planes
de la Congregacin contratar y mantener en los cargos a personas que no
exhiban la vivencia del Carisma? Es posible medir el grado de asimilacin
del Carisma propuesto por la Congregacin? Habr personas, hermanos o
Laicos, que muestren o exhiban rasgos o caractersticas vitales y
relacionales que permitan reconocer la vivencia del Liderazgo carismtico
propuesto por la Congregacin?

Tomada la misin desde la clave interpretativa del liderazgo podemos

sealar que desde la Misin Educativa Marista, se invita a todo aquel que
trabaja en las obras maristas a un compromiso libre y generoso con el
Carisma Marista. El documento de la Misin Educativa Marista explicita la

19
conciencia de que, religiosos, laicos clibes o casados, vivimos el Carisma
de maneras diferentes pero complementarias.

En un aspecto relevante para el presente trabajo de investigacin, la

congregacin seala que quienes somos laicos ofrecemos nuestras propias
cualidades individuales as como los frutos de nuestro compromiso personal,
nuestras profesionalidad y la experiencia que tenemos de las circunstancias
ordinarias de la vida familiar y social. Como cristianos, testimoniamos a
travs de nuestras vidas personales la posibilidad de encontrar en Jesucristo
el significado ltimo de la vida (Comisin Internacional Marista de Educacin
(1998) Misin Educativa Marista n40 , pg.27 ); asimismo seala que
quienes son hermanos, adems de aportar sus cualidades personales,
contribuyen con los dones que provienen del carcter proftico de sus vidas
de consagrados: en este marco establecen como punto central el aporte
desde el testimonio religioso, que brota de su rica formacin en el Carisma
de Champagnat, el sentido de acogida de las comunidades y la
disponibilidad para dedicarse plenamente y con audacia a la tarea apostlica
y para ir donde sea necesario (Comisin Internacional Marista de
Educacin, 1998, pg. 27)

En el mismo tenor el documento seguir explicitando que nos inspiramos

unos a otros para crecer en fidelidad al Carisma, descubriendo nuevos
aspectos en su riqueza espiritual y en su dinamismo para el apostolado
(Comisin Internacional Marista de Educacin (1998), Misin Educativa
Marista, N 41, pg.27)

Esto es lo que se hace visible en la comunidad educativa del colegio marista

consultado; en donde, si bien ya no hay presencia de una comunidad de
hermanos maristas asentados en la ciudad; S se da una continuidad de la
vitalidad del carisma y del nuevo estilo de relacin que se pretende impulsar;
debido a la visita semanal de un hermano marista que desarrolla un rol de
enseanza de la espiritualidad y del carisma en tercero y cuarto medio.
Hecho que llama poderosamente la atencin a los directivos, puesto que se

20
establece esta solucin de continuidad, an en ausencia de la comunidad de
hermanos local. Esto hace que cobren mayor relevancia los criterios de
fecundidad del carisma, propuestos por la congregacin.

A modo de referencia y por entrar en directa sintona con la propuesta

congregacional que tiene la mirada puesta en la celebracin del bicentenario
de la obra marista para el 2017; Se har uso del Proyecto Colegial 2013-
2017 en los acpites referidos al rea Liderazgo Carismtico.

Cabe destacar que la Comunidad Educativa del colegio marista abordado, se

tom ms de dos aos para el proceso de elaboracin de este Proyecto
Estratgico, en una experiencia en la que participaron representantes de
todos los estamentos colegiales. Este hecho le otorga riqueza y validez que
resultan fundamentales para nuestra investigacin.
En cuanto al rea del Liderazgo Carismtico, la comunidad del Instituto
marista se propone dos ideas fuerza:
a) Potenciar la comunicacin efectiva con los dems colegios maristas, de
acuerdo al modelo de gestin marista, como una forma de alinearnos con los
requerimientos del sector

b) Mejorar procesos de acompaamiento a educadores, estudiantes y

familias, en busca de promover proyectos de vida cristiano con sello marista.
(Provincia Santa Mara de los Andes, Sector Chile, 2013)

La operacionalizacin de estas dos ideas, acorde al proyecto colegial, asocia

al rea del liderazgo carismtico los siguientes objetivos estratgicos y de
accin, guiados por los directivos:

El Consejo Directivo desarrollar, aplicar, monitorear y evaluar,

entre los aos 2014 al 2017, estrategias que permitan mejorar los
resultados acadmicos del instituto, aumentando de 3 a 5 puntos
anuales mnimo, de manera progresiva, en las pruebas SIMCE Y
PSU. (P.C, 2013).

21
 El Consejo Directivo aplicar, desde el 2013, de manera permanente,
procesos de acompaamiento, monitoreo y evaluacin del desempeo
docente, aplicando la evaluacin semestral de desempeo por parte
del superior jerrquico, alumnos y apoderados. (P.C, 2013).
El Consejo Directivo generar, entre los aos 2013 al 2017, itinerarios
de sociabilizacin, reflexin y apropiacin del modelo de gestin
marista sectorial, con el 100% de los modelos de todas las reas de la
planificacin estratgica. (P.C, 2013).
El Consejo Directivo motivar, participar y compartir, entre los aos
2014 al 2017, en la capacitacin sobre patrimonio marista, con al menos dos
integrantes del Consejo Directivo y al menos dos docentes que culminarn el
diplomado (P.C, 2013).
A modo de muestra, en la tabla 3, un extracto de la planificacin estratgica
del Instituto Marista que, que es objeto de investigacin del presente estudio.

Tabla 3: Plan de Accin para el Objetivo estratgico del rea LCM (Extracto)

1. rea Liderazgo Carismtico

Objetivo estratgico:
1.2 El Consejo Directivo desarrollar, aplicar, monitorear y evaluar, entre los aos 2014-2017,
estrategias que permitan mejorar los resultados acadmicos del [Instituto], aumentando de 3 a 5 puntos
anuales mnimo, de manera progresiva en las pruebas SIMCE y PSU
Objetivo de accin Expectativa de Acciones Ao Responsable
logro
1.2.1 L a Coordinacin 100% del Plan de Confeccionar el 2014 Coordinacin
Pedaggica y los jefes de Mejora para las plan de mejora. pedaggica y
dpto. confeccionarn, durante pruebas de Analizar y aprobar jefes de
el ao 2014, un plan de mejora medicin nacional en el Consejo departamento
para las pruebas de medicin en enseanza Directivo.
nacional en enseanza bsica bsica y media Presentacin al
y media, que ser presentado cuerpo docente
para el anlisis y aprobacin al
Consejo Directivo
Fuente: extracto a partir de (P.C, 2013)

22
Resulta interesante notar que en la declaracin de intenciones presentes en
el proyecto hay muchos aspectos del Liderazgo Carismtico Marista que
simplemente no son tocados: por ejemplo aspectos asociados a los nuevos
estilos de liderazgo carismtico de animacin y gobierno, al cultivo de
relaciones fraternas entre los miembros de la comunidad, entre otros
aspectos asociados adems a la formacin lderes maristas que vayan
permeabilizando las estructuras

Hay otros que se mencionan, cuando se hace alusin a la formacin de al

menos un directivos y un docente en Patrimonio Marista, en nmero muy
reducido, con un impacto que se adivina muy dbil en la comunidad;

Dado lo anterior, se puede inferir que el liderazgo carismtico o ms bien, la

formacin en Liderazgo Carismtico, para toda la comunidad, no constituye
una prioridad para el consejo directivo del Instituto Marista que redact dicho
proyecto; situacin que sera problemtica, sobre todo a sabiendas de que
para la Congregacin de los Hermanos Maristas, si constituye una prioridad
que ha sido expresada tanto en el documento del Proyecto Provincial 2011-
2017 (ya citado), como en el documentos que comentaremos a continuacin
Estilo Carismtico Marista de Animacin y Gobierno

Respecto al ltimo documento sealado, podemos decir que la principal

motivacin de instaurar en la Provincia un estilo de animacin y gobierno que
est cada da ms en consonancia con el Carisma Congregacional; brota de
la conviccin de que la mejor forma de responder al mandato capitular de
Salir de Prisa a una nueva Tierra, es generar un nuevo estilo de animacin
y gobierno, como forma concreta de explorar esta nueva tierra. Que es la
nueva tierra de un estilo de relacin basado en el ejemplo de Jess y en la
originalidad del Carisma Marista (Estilo Carismtico Marista de Animacin y
Gobierno, ao 2014). Seala luego que en el origen de este objetivo
estratgico, est tambin la realidad de que en los prximos aos, las tareas
de animacin y gobierno van a recaer, ms que ahora, en manos de Laicos y

23
Laicas que no han tenido a lo largo de su historia profesional y vocacional, la
experiencia carismtica de la que han gozado los hermanos (CPSM, 2014)

El texto tambin recoge el llamado del 2 Horizonte del XXI Captulo General
a Una nueva relacin entre Hermanos, Laicas y Laicos, basada en la
comunin, buscando juntos una mayor vitalidad del Carisma en el Mundo de
Hoy(Documento Final del XXI Captulo General Con Mara, salgan deprisa
a una nueva tierra! 1998. Pg.5 Letra b)

Tal como se puede apreciar en una suerte de panormica congregacional, la

vivencia del Liderazgo Carismtico Marista de Animacin y Gobierno
constituye una prioridad para la congregacin de los Hermanos Maristas.
Hasta ahora podemos reconocer que en lo declarado en el Proyecto Colegial
2013-2017 no queda clara la idea de que pueda ser prioritario ; Esto queda
tambin de manifiesto en el documento del proyecto colegial cuando se
exhibe la Visin del Sector Marista Chile y a continuacin la Visin del
Instituto (ver tabla 3) . Por lo mismo se investig, a partir del focus group
realizado al consejo directivo, si efectivamente constituye una prioridad para
la comunidad educativa, del colegio marista consultado; De igual manera, se
indag respecto de cmo se viven las nuevas formas de relacin entre
hermanos y laicos, en vistas a dar continuidad a rasgos esenciales del
Liderazgo Carismtico Marista; esencia a la que puedan adherir todos
aquellos que quieran vivir su responsabilidad de animacin y gobierno en las
obras maristas en sintona con el Carisma que nos leg el fundador.

24
3. MARCO TERICO
Antes de exponer aspectos especficos del liderazgo carismtico marista de
animacin y gobierno, se hace necesario transparentar el desarrollo y
desenvolvimiento que han tenido las categoras asociadas al concepto de
liderazgo carismtico y cmo ha sido instalada en el mundo de la
educacin; para este propsito se ha considerado atingente tratar las
categoras Liderazgo y Carisma por separado, para luego asumir la tarea
de lograr una definicin de liderazgo carismtico marista

3.1. Liderazgo
En los contextos educativos, hoy por hoy, resulta muy habitual hablar de
liderazgo. No son pocos los jvenes, y entre ellos los ms destacados por el
desarrollo de sus habilidades sociales e intelectuales, invitados a participar
en talleres de liderazgo. Tampoco faltan los directivos que hacen gala de sus
habilidades de lderes, sacando a relucir, o explicitando muchas veces sus
supuestas capacidades para dirigir, guiar e innovar especialmente en
tiempos de crisis. Incluso la literatura especializada est plagada de
manuales de liderazgo que dan recetas que ofrecen el xito seguro en la
formacin de lderes. De ello se ofrece una interesante mirada crtica M.
Fullan, diciendo que ante las cambiantes circunstancias Los lderes()
estarn tentados a buscar la comodidad de los paquetes de soluciones. Por
qu no tomar una pastilla para el cambio y si no funciona, ya habr otra el
ao que viene (Fullan, Liderar en una Cultura de Cambio, 2002)

Atendida la situacin que podra llevar a confusiones, cabe hacerse algunas

preguntas en torno al liderazgo que bien podran echar por tierra lo que
comnmente se entiende por liderar

El o la Lder nace o se hace? En las comunidades educativas, estn todos

llamados a ser lderes; o slo unos cuantos que poseen capacidades
excepcionales? De qu dependera eventualmente que un potencial lder
pudiera desarrollar sus capacidades de manera ptima?

25
Lo primero que diremos es que, en sintona con la literatura consultada sobre
liderazgo es que al tratarse de las accin de un lder, no se trata de
acciones aisladas (DuFour, 2006), al modo de acciones heroicas que
resultan completamente excepcionales; el liderazgo es ms bien una tarea
de equipo, en la que el comportamiento de uno o ms lderes dependen
tambin del grupo en el que se desarrolla su accin.

En sintona con lo anterior, se torna interesante el aporte de Ronald Heifetz

(Heifetz, 2009), quien seala que el concepto de liderazgo difiere mucho
dependiendo de cmo se piense:

Si por una parte se piensa que el liderazgo significa influir a la comunidad

para que siga a un lder, la caracterstica ms propia del liderazgo ser la
influencia; y tendremos a un lder que buscar que la gente acepte su visin,
y que las comunidades aborden sus problemas volcndose hacia l. Si algo
anda mal, la culpa siempre la tendr el lder (Heifetz, 2009 pg.35)

Esta imagen de liderazgo es la que habitualmente se presenta en los centros

educativos; en donde todo indica que se piensa que slo unos pocos pueden
llegar a convertirse en lderes y eventualmente ocupar posiciones de
animacin y gobierno; los otros han de asumir sin muchos cuestionamientos
ni disensiones las directrices emanadas desde los sitiales de liderazgo
conferidos

En el segundo caso La medida del liderazgo, es el progreso [conjunto] en la

solucin de los problemas, y las comunidades logran esos progresos, porque
los lderes las desafan y las ayudan a hacerlo (Heifetz, 2009) . La
responsabilidad, tanto en el xito como en el fracaso, es compartida.

Segn Milbry McLaughlin y Joan Talbert, citados por Dufour (DuFour, 2006)
en investigaciones sobre educacin, no se encontr ninguna instancia que
apoye la teora del gran lder. Los directores de escuelas ms exitosos que
ellos estudiaron promueven y apoyan el liderazgo de los maestros
(Dufour,2006 pg.1). En la misma lnea se desarrollan los aportes de Fullan

26
quien ha sealado que la distribucin del liderazgo es esencial para que las
mejoras tengan continuidad (Fullan, Investigacin sobre el Cambio
Educativo, 2011)

En igual direccin se orientan los aportes de Murillo y Krichesky, quienes

sealan que actualmente est en entredicho la idea de un liderazgo ejercido
por un superman/superwoman con mltiples competencias y capacidades y
va tomando fuerza la idea del liderazgo como una tarea compartida (Murillo
& Krichesky, 2014)

En conjunto con este comn acuerdo, respecto del liderazgo compartido, de

los expertos en la materia; surge, tambin como elemento comn, asociado
al liderazgo en educacin, el nfasis en la mejora escolar. Se trata de que
sea parte importante del liderazgo dar importancia al impulso y la facilitacin
de los cambios considerados necesarios, por el centro educativo, para llevar
adelante proyectos de mejoramiento de la accin educativa (Maureira, El
Liderazgo Factor de Eficacia Escolar, 2004)

Es justamente en el contexto de los centros educativos, donde cobrarn

tambin relevancia los enfoques de liderazgo que plantean una evolucin del
liderazgo directivo, en orden a los fines sealados en el prrafo anterior. En
dicho sentido se plantea una evolucin desde el liderazgo transaccional
hacia el transformacional, que apunta a la defensa de la naturaleza
intrnseca de la formacin, en todas sus facetas ()[como]un mbito poltico
insoslayable para el liderazgo (Maureira, Tendencias del Liderazgo Directivo
en las Organizaciones Educativas, 2008).

En la misma senda hay autores que sealan que este liderazgo

transformador se presenta cuando el lder apela a principios trascendentes;
siendo capaz de movilizar a las personas hacia metas () trascendentales.
Impulsando a sus seguidores a luchar por una causa al servicio de los
dems (Fischman, 2013).

27
Desde este prisma, este tipo de liderazgo transformador y distribuido resulta
motivador, puesto que compromete a la gente a la accin, convierte [a su
vez] a los seguidores en lderes y es capaz de convertir a stos en agentes
de cambio (Bennis, 2008)

Lo dicho hasta aqu, permite dar cuenta de lo que la literatura experta ha

dicho sobre ciertos aspectos asociados al liderazgo en las comunidades
educativas; no obstante, sobre la meta de lograr una definicin consensuada
respecto del liderazgo, se hace muy difcil llegar a puerto.

Sin embargo, se hace necesario hacer una definicin que permita

comprender de mejor manera el problema planteado en la presente
investigacin y que requiere de una apropiada concepcin de liderazgo; que
pueda ser tenida como clave interpretativa tanto para el anlisis como para la
propuesta que se busca generar. A saber: se deca que el nudo central del
problema est dado justamente porque en la comprensin prctica de la
entrega de una educacin de calidad, por parte de quienes ejercen liderazgo,
el acento se ha puesto en lo meramente acadmico, descuidando otros
indicadores de la calidad educativa que apuntan a una formacin integral.
Tarea en la que cabe un rol fundamental a quienes ejercen liderazgo y
animacin en la institucin.

Tampoco se debe obviar que la definicin que pretendemos lograr, ha de

circunscribirse a un contexto educativo que tiene su cultura y valores propios.
Por tanto, es del todo relevante considerar que el presente escrito, apunta a
generar una propuesta de formacin en liderazgo para directivos de una
institucin con una visin compartida, una historia y una cultura comn.

Respetando lo precedente, se ha juzgado oportuno definir Liderazgo

adaptando una definicin de Heifetz que obedece a los siguientes criterios
(Heifetz, 2009):

28
 a) Dicha definicin debe adaptarse a los patrones culturales, para que
luego se aplique a la comprensin normal de lo que significa liderar en
el mundo marista.
b) Debe ser prctica, de modo que pueda ser puesta en ejercicio en
labores de animacin y gobierno
c) Ha de tener una finalidad social; o bien apuntar al bien comn
d) Ofrecer una definicin de amplia utilidad social, que constituya un
aporte a diversas comunidades educativas.

Respetando tales criterios se define liderazgo como una actividad de

animacin que busca movilizar a las personas para que contribuyan con su
accin, social y educativa, al desarrollo pleno e integral de todos los
miembros de la comunidad.

Esta accin ha de tener un sello que, en sintona con el concepto de

liderazgo que hemos desarrollado, no descansa sobre los hombros de un
solo individuo; sino, ms bien se convierte en espacio de posibilidad para
todos los miembros de la comunidad. Este sello puede ser reconocido a
partir de la categora de Carisma que ser abordada a continuacin.

3.2. Carisma
En orden a enmarcar una adecuada comprensin del trmino carisma, en el
contexto de la presente investigacin, resulta relevante sealar que se
abordar tanto desde una visin bblica-teolgica, como desde una mirada
proveniente del campo de la sociologa.

Con esto se tiene presente que el liderazgo carismtico marista brota de

una experiencia de fe, vivenciada tanto por el fundador como por las
primeras comunidades educativas maristas, en una cultura determinada. Que
trasciende tanto la experiencia del fundador y de los primeros hermanos,
como la cultura y las circunstancias histricas donde se despleg hace
aproximadamente doscientos aos.

29
En dicho contexto se entiende el carisma como un don gratuito de Dios, que
ha sido dado para ponerlo al servicio de la comunidad. El fundamento del
carisma est contenido en la experiencia de seguimiento de Cristo y
garantizado por la presencia del Espritu Santo que sigue actuando en el
seno de la comunidad.

La fuente privilegiada para referirse al Carisma est contenida en la primera

carta a los Corintios entre los captulos 12-14. Tal como se seal en el
prrafo precedente, se tratara de un don otorgado a la comunidad como
testimonio visible de la presencia del Espritu Santo:

Hay diversidad de carismas, pero un mismo Espritu; diversidad de

ministerios, pero un mismo Seor; diversidad de actuaciones, pero un mismo
Dios que obra todo en todos. A cada cual se le otorga la manifestacin del
Espritu para provecho comn [1 Co 12,4-7] (VVAA, 2009)

En este contexto no es de extraar que la categora carisma encierre la

razn de ser una congregacin, esto es, de su por qu y para qu. Puesto
que es la expresin de un modo de vivenciar el seguimiento de Cristo, con el
sello de originalidad aportado por el Espritu Santo; en dicho sentido, El
carisma posee los factores de la identidad (Merino, 2015).

Por otra parte, se puede apreciar que el trmino Carisma tambin fue
tomado por la sociologa. En este campo Weber se perfila como el gran
terico del carisma.

Si bien hay un hilo conductor que conecta la visin de Weber con las
nociones paleocristianas; oportuno resultar mantener la sana distancia que
separa a un concepto abordado en el contexto de una experiencia de fe que,
del todo es indemostrable; y la pretensin del estudioso de las ciencias
sociales que requiere de cierta objetividad en el tratamiento de sus
conceptos.

30
Hecho este alcance, se puede decir que Weber intent destacar la
importancia de las acciones de los individuos en las sociedades. Segn
Deusdad, a Weber le preocupaba la excesiva burocratizacin que estaban
tomando las sociedades. As, vea en el carisma un elemento humanizador y,
a su vez, revolucionario e irracional, que poda con su potencial, transformar,
renovar y mejorar las sociedades (Deusdad, 2003)

En medio de ese panorama social, segn, Deusdad, se pueden destacar tres

aspectos de su definicin de Carisma:

Primero, el carisma es una cualidad percibida y construida a travs del otro.

Lo que encierra en s un problema puesto que no posee realidad objetiva, s
una apreciacin subjetiva que puede ser compartida. Problema que, puede
tornarse en espacio de posibilidad para desarrollar nuestro concepto de
carisma; en segundo lugar, entiende el carisma como una cualidad
extraordinaria relacionada con valores excepcionales en los individuos; y, en
tercer lugar, la importancia del carisma como elemento del liderazgo.

En dicho sentido, no se trata del nico elemento de liderazgo, pero uno digno
de atencin.

l plante que existan diversos tipos de liderazgo o formas de dominacin

(Weber, 1969), que podan ser clasificados de la siguiente manera:

Liderazgo Legal, tradicional y carismtico. Esto, para Weber (Weber, 1969,

pg. 706) en funcin de la autoridad del poder de mando, la santidad de la
tradicin; o bien, en la autoridad, no fundada en la razn ni en la tradicin, de
una personalidad concreta

Respecto del tipo de liderazgo que se trata en esta exposicin, resulta

interesante notar en el planteamiento de Max Weber, que el trmino
carisma se usa en un sentido muy polismico designando que son
carisma tanto las cualidades de Napolen, de Jess o de Pericles. Porque
para nosotros [refirindose a quienes ejercen en el campo de la sociologa] lo

31
decisivo es si se consideraron como carisma o si actuaron como tal, es
decir: si hallaron o no reconocimiento (Weber, 1969 p.713) continuar
diciendo Weber que la dominacin carismtica, siendo personal, puede ser
continuada, subsistiendo de alguna manera por medio de un apostolado o un
squito carismticamente calificado ()(Weber,1969 p.714).Entre las tres
opciones de continuidad que ofrece Weber se encuentran las siguientes: 1)
por tradicionalizacin de las ordenaciones; 2) por paso del cuerpo
administrativo carismtico y 3) por transformacin del sentido propio del
carisma (Weber, 1969)

Atendida la problemtica que presenta la naturaleza de un trmino tan

elusivo como es el carisma, se hace necesario, al igual que con el trmino
Liderazgo establecer algunos elementos que permitan fijar criterios de una
definicin que nos permita avanzar, en razn de poder lograr una mejor
comprensin del problema planteado en la presente investigacin.

Si una va de solucin al problema planteado, reside en una correcta

interpretacin y asimilacin de aquello que se denomina Liderazgo
Carismtico Marista; es dable entender el Carisma como una cualidad o
sello, no demostrable pero si percibible a travs de una experiencia tanto
subjetiva como comunitaria; presente en un sujeto o una comunidad que
comparte una experiencia de vida , que busca mejorar las condiciones de
vida de los seres humanos en orden al bien comn, de ah su carcter
transformador.

Definido el Carisma, se dar un paso ms buscando una aproximacin al

concepto de Liderazgo Carismtico Marista.

32
3.3. Liderazgo Carismtico
Establecida continuidad con el desarrollo argumentativo precedente; se
puede entender que el Liderazgo Carismtico Marista habiendo surgido en la
persona de Marcelino Champagnat en el siglo XIX, con la fundacin de la
obra Marista el 2 de enero de 1817, ha tenido continuidad a travs del
liderazgo, primero, de religiosos de la Congregacin de los hermanos
maristas; y hoy por hoy cada vez ms, en la persona de laicos considerados
herederos del Carisma del Fundador

Hay elementos del liderazgo carismtico reconocido por Weber que

perfectamente pueden ser aplicadas al mbito de la educacin; y ensamblar
con la visin exclusivamente individual, carismtica y jerrquica del liderazgo.
Visin que, segn la literatura experta est llegando a su fin a partir de las
lgicas de mejoramiento, innovacin y complejidad de la organizacin
escolar (Maureira, Moforte, & Gonzlez, Ms liderazgo distribuido y menos
liderazgo directivo., 2014). Idea que no resulta del todo nueva por cuanto
Warrent Bennis, ya sealaba desde la dcada del 90, que la atribucin de si
el liderazgo segua siendo una caracterstica de un solo individuo
sobresaliente, que por diferentes situaciones, lograba la implicacin y el
seguimiento de los integrantes de la organizacin hacia metas por l
propuestas, tena que ser cuestionada, dada la complejidad de los
fenmenos educativos (Bennis 1999, citado en Maureira, 2008 p.83)

Es del todo atingente que se tome el sentido de lo expuesto en el prrafo

anterior, para aportar elementos que permitan superar esa visin
individualista del Liderazgo Carismtico que bien pudiera quedar enmarcado
en la figura del Padre Champagnat, desconociendo el dinamismo del
liderazgo carismtico vivido por quienes han sucedido al fundador en la
animacin y gobierno de la obra marista. En dicho sentido se puede
perfectamente acoger esta idea del fin de liderazgos individuales, centrados
en cualidades carismticas de individuos sobresalientes, para establecer un
punto de inflexin que permita generar una visin de un liderazgo
carismtico distribuido, que se ajuste a los requerimientos de una realidad
33
educativa compleja que requiere innovacin y mejoras en las formas de
asumir el liderazgo.

El prrafo anterior genera las condiciones para pasar de una visin del
liderazgo carismtico impositivo, que no representa la mejor forma de
abordar las organizaciones para el aprendizaje; hacia un enfoque del
liderazgo que genere condiciones ms democrticas, creando un ambiente
de liderazgo al interior de la organizacin (Maureira, 2008 p.85). esta idea
queda refrendada en el concepto de liderazgo carismtico marista que se
quiere establecer, entendiendo que la forma de liderar ha de estar abierta
hacia una distribucin y democratizacin del poder; situando el liderazgo ya
no en una persona con caractersticas heroicas o excepcionales , que bien
podra ser el Superior de la Congregacin en lo macro, o el rector en lo micro
de cada establecimiento educativo de la congregacin; se trata ms bien de
desarrollar un estilo de liderazgo carismtico que comprenda mltiples
liderazgos que se dispongan de tal manera, que cada cual, devenido en lder
haga su aporte en clave de servicio al principal fin de la comunidad educativa
que es aprender.

Esto en clave de liderazgo transformador, al que se haca alusin en lneas

precedentes, lleva a la superacin del mito de que slo una reducida
cantidad de personas tiene dotes de lder; Se tratara ms bien de una
comprensin de un autntico liderazgo que puede mover organizaciones
desde una situacin actual hacia una futura() crear nuevas culturas y
estrategias en organizaciones que movilicen y centren la energa y los
recursos (Bennis, 2008, pg. 37)

Lo anterior no ha de llevar necesariamente al quiebre de la estructura

organizativa de la obra marista; se trata ms bien de generar un liderazgo
compartido, que reconoce la funcin directiva de los miembros del consejo
directivo; pero no obstante, plantea la necesidad de potenciar equipos de
trabajo y desarrollo profesional cooperativo, que reconozca el protagonismo
que todos los implicados deben tener en el proceso educativo.

34
Con lo anterior, se descarta de plano que el liderazgo resida slo en
posiciones formales, conferidas por la autoridad de turno. La presente
investigacin entiende que, en educacin, se requiere establecer nuevos
significados para el concepto de liderazgo que posibiliten el surgimiento de
un nuevo liderazgo que, sin dejar de ser carismtico, por cuanto conserva
elementos del carisma, est impelido a ser democrtico, inclusivo y
distribuido.

Ya resuelta la conceptualizacin del liderazgo carismtico, resulta atingente

que se establezcan criterios esclarecedores de qu aporta lo marista a esta
forma de ejercer el liderazgo.

3.4. Liderazgo Carismtico Marista

Ya se seal en la presente investigacin (vid. Marco situacional) que

quienes pertenecen a las comunidades maristas comprenden el carisma
Marista como una realidad dinmica, ante la cual cabe descubrir nuevos
aspectos de su riqueza espiritual. (Comisin Internacional Marista de
Educacin, 1998)

Lo anterior no obsta para que quienes pertenecen a dichas comunidades, se

reconozcan herederos/as del Carisma del fundador de la congregacin, el
Padre Marcelino Champagnat.

La Comisin Internacional estableci que, aun cuando los tiempos y las

circunstancias cambian, hay elementos del carisma del fundador que es
necesario que sigan presentes:

Innovacin: El documento pone el acento en que Marcelino desde

joven demostr iniciativa y previsin, que sumado a su empeo y
perseverancia lo llevaron a fundar una nueva comunidad religiosa a
seis meses de ser ordenado sacerdote.
Visin Prctica: Seala el documento que con el fin de afianzar la obra
de los hermanos no dud en actuar como emprendedor, comprando

35
 terrenos, construyendo, renovando y ampliando instalaciones para
adecuarlos a la vida de la comunidad religiosa. Realista y prctico
tambin a la hora de afrontar los problemas, que present en su
poca el reconocimiento oficial para su congregacin.
Habilidades comunicacionales: la clave de su liderazgo carismtico
resida en su habilidad para relacionarse y comunicarse con los
dems. Su personalidad y proyecto atraan a los jvenes de su tiempo
y les permitan cultivar cualidades que, a su vez, tambin los
convertan en lderes a ellos; que luego se convertiran en
embajadores de su obra.
Componentes ticos: En su afn por formar jvenes, su principal
mtodo de educacin era el testimonio. Seala el documento de la
Comisin que viva con ellos, les daba ejemplo y les ayudaba a
desarrollarse humana y espiritualmente. El secreto de su xito como
educador estaba en la gran sencillez con la que se relacionaba con
sus jvenes discpulos y la enorme confianza que supo depositar en
ellos. (Comisin Internacional Marista de Educacin, 1998)

Entendido lo tico como carcter y como morada, podemos comprender que

haya elaborado con ellos un sistema de valores que tena como ncleo
gravitatorio la sencillez y el servicio. Elementos que, Marcelino, encontraba
presentes de modo especial en la persona de Mara, madre de Jess de
Nazareth.

Espiritualidad Apostlica: sustentada en la idea de la presencia de un

Dios Amoroso y fiel, que tena como modelo a Mara y que generaba
una actitud fraternal vivida en comunidad. En la misma lnea seala el
documento de la Comisin (1998) que esta actitud fraterna se
extenda ms all de la comunidad El amor que senta Marcelino por
los pobres es un modelo para aquellos que responden al nombre de
Marista (Comisin Internacional Marista de Educacin, 1998, pg.
22)

36
 Continuidad: el Hermano Francisco y los primeros hermanos
continuaron su obra con entusiasmo. Con un espritu de fe y celo
apostlico similares ofreciendo a los jvenes de su tiempo,
especialmente a los menos favorecidos, una educacin integral,
humana y espiritual, basada en el amor personal por cada uno de
ellos (Comisin Internacional Marista de Educacin, 1998, pg. 23)

La tarea se percibe con cierta claridad para quienes se sientan llamados a

continuar la obra marista, como herederos de un carisma que se torna
dinmico, toda vez que las generaciones de nios y jvenes que acuden a la
obra marista tambin son modelados por las circunstancias de su tiempo

El liderazgo Carismtico Marista abordado desde la condicin laical,

constituye un espacio para ofrecer las propias cualidades individuales, as
como los frutos de un compromiso personal con la causa, que comporta
elementos asociados al profesionalismo y a las caractersticas personales y
familiares. Se trata tambin de un liderazgo cristiano, testimoniado como una
vida que tiene a Cristo como referente principal y como dador de sentido.

Todo lo anterior viene a constituirse en una serie de ingredientes que

perfectamente resultan compatibles con la idea de un Liderazgo Carismtico
Marista que genere comunidades en donde se viva y cultive el liderazgo de
todos los integrantes de la comunidad educativa. Un liderazgo ya no basado
en el poder posicional sino ms bien en una forma de liderazgo distribuido.
Esto, teniendo en cuenta que en la actualidad, la investigacin privilegia
perspectivas ms colegiadas y sobre todo, ms focalizadas en el
conocimiento sobre prcticas de liderazgo de los diferentes actores que
participan en las decisiones de mejora, desarrollo e innovacin escolar
(Maureira, Moforte, & Gonzlez, Ms liderazgo distribuido y menos liderazgo
directivo., 2014)

Liderazgo Carismtico Marista viene a ser en ltimo trmino una actividad de

animacin y gobierno, que busca movilizar a las personas y a la comunidad

37
marista, de manera dinmica y flexible; para que contribuyan, en el ejercicio
de las funciones propias de sus responsabilidades, al desarrollo pleno e
integral de cada miembro de la comunidad. El sello carismtico de esta
accin est dado por la vivencia, en la comunidad, de la misin recibida de
evangelizar a travs de la educacin, cultivando una slida espiritualidad
cristiana, que tiene a Mara, la madre de Jess como un referente
fundamental.

38
4. MARCO METODOLGICO

4.1. Diseo Metodolgico

4.1.1. Diseo de la investigacin:

Tal como se sealaba en el captulo 1, el objetivo general de la presente

investigacin es determinar el nivel de logro del Liderazgo Carismtico
Marista (en adelante LCM) de los miembros del Consejo Directivo de un
Colegio Marista (CODI), respecto del ideal esperado por la Congregacin de
los Hermanos Maristas; Ideal que ha sido planteado en un documento
titulado Estilo Carismtico Marista de Animacin y Gobierno (CPSM, 2014)

Atendiendo a dicho objetivo, que involucra elementos culturales

caractersticos tanto de la congregacin marista como de una comunidad
educativa en particular, esta investigacin se sita desde una perspectiva
constructivista. Por cuanto se asume una aproximacin al problema
investigado desde una posicin valrica compartida tanto por la
Congregacin Marista, como por los actores que interactan en la presente
investigacin.

Como se trata , por una parte ,de caracterizar el LCM y por otra su
asimilacin, indicada por el nivel de logro alcanzado por parte del CODI ,
respecto del ideal propuesto, se ha optado por un mtodo de investigacin y
anlisis cualitativo; por cuanto se busca el sentido y los significados que los
actores atribuyen al Liderazgo Carismtico , apelando a rescatar el
multidiscurso, las multimiradas, las interpretaciones, [y las] percepciones [de
los sujetos que interactan en la realidad investigada] (Flores, Observando
Observadores, 2009).

En este tenor se entender por nivel de logro , aquellos signos o vivencias

por parte de los miembros del consejo directivo, que contengan o evidencien
los sentidos y significados dados al Liderazgo Carismtico Marista, por parte

39
de los actores clave, que representan una lnea de continuidad con la
congregacin y su fundador , que se constituyen en referentes del carisma y
que sern entrevistados; Sentidos y significados, que a su vez, estn
explicitados en el texto usado como fuente primaria. (CPSM, 2014)

En cuanto al tipo de estudio, si se atiende a la necesidad de conocer

apropiadamente la categora de Liderazgo Carismtico Marista,
especificando sus principales propiedades y caractersticas (Roberto
Hernndez Sampieri, 1997) y cmo se encarnan en un grupo especfico de
directivos de la obra marista, ser descriptivo.

4.1.2. Participantes.
Tal como se seal en los prrafos precedentes, atendiendo a que la
categora estudiada, a saber el Liderazgo Carismtico Marista,
corresponde a un concepto polismico y dinmico construido e interpretado
en el seno de una comunidad especfica; y que adems contiene elementos
propios de la tradicin cultural y teolgica donde se vive, resultar
fundamental para el presente estudio contar con una visin de actores clave
que intervienen en la tarea de la animacin y gobierno donde se ejerce dicho
liderazgo. Por tal razn se ha considerado relevante la participacin en el
presente estudio de un primer subgrupo de personas, compuesto por un
hermano marista y un laico marista, que representan a la jerarqua de la
congregacin, en la Provincia Santa Mara de los Andes. Ellos, estn
encargados de garantizar la formacin y el acompaamiento de los directivos
de las diversas obras maristas.

1. Hermano Marista, quien se desempea actualmente (ao 2015) como

coordinador de la Comisin de Solidaridad; que es un organismo de
animacin provincial para articular, coordinar y acompaar el Plan de
Solidaridad provincial en sus distintas reas: Formacin en
solidaridad, voluntariado, derechos de los nios y otras dimensiones
y/o actividades relacionadas.

40
 2. Laico Marista, quien desempea actualmente (2016) el cargo de
Representante del Provincial para la Misin, que es el ms alto cargo
al que haya llegado un Laico en la estructura jerrquica de la
congregacin. Es reconocido por sus pares por una espiritualidad
coherente y por una capacidad de trabajo con altos niveles de
excelencia. Cabe destacar, adems, que tuvo un rol activo en la
reflexin y redaccin del documento que sirve de fuente primaria para
la presente investigacin (Provincia Santa Mara de los Andes, 2014)
3. Un segundo subgrupo de participantes en la presente investigacin
est compuesto por los miembros de un Consejo Directivo de un
Colegio Marista, que tienen como funcin el gobierno y animacin de
dicha obra educativa. La Seleccin de este segundo subgrupo est
dada por la naturaleza de las funciones que desempean, que
requieren de un liderazgo que permita la pervivencia del Carisma
Marista, para que la obra cuyos destinos dirigen est en sintona con
las directrices de la Congregacin Marista.

4.1.3. Tcnicas de Recoleccin de Datos

1. Entrevistas:
Entre las tcnicas de recoleccin de datos que permitirn determinar el nivel
de logro del Liderazgo Carismtico Marista en los actores investigados
respecto del ideal propuesto por la Congregacin Marista, se ha optado por
la entrevista; esta se considera una forma privilegiada de obtener
informacin, por cuanto es capaz de relevar cmo los actores producen o
interpretan lo que dicen o hacen (Flores, Observando Observadores, 2009);
Resultando de especial relevancia , por cuanto al tratarse de personas que
ocupan significativos cargos de animacin y gobierno en la obra marista, en
el ejercicio del Liderazgo Carismtico Marista, todo lo que ellos relaten y
compartan como experiencia frente al objeto del presente estudio, podr
constituirse en referente para la vivencia , anlisis e interpretacin de dicho
liderazgo por parte de los miembros del Consejo Directivo.

41
Dada la naturaleza del objeto de estudio, se prefiri la entrevista
semiestructurada (cuyos guiones se adjuntan en material anexo 1 y 2), que
permiti mayor flexibilidad en el manejo de los tiempos, y mayor libertad al
entrevistado para profundizar aquellos temas que parezcan pertinentes a la
investigacin.

En un primer momento se opt por la entrevista semiestructurada al hermano

marista, por cuanto permiti conocer su discurso, interpretacin y vivencia
del Liderazgo Carismtico Marista (LCM); y su percepcin respecto de cmo
es vivido por los directivos de la obra Marista en general y de los directivos
del colegio marista consultado en particular.

Luego vino la entrevista al laico marista en un puesto clave de animacin y

gobierno, que obedeci a la misma matriz semiestructurada; permitiendo
mayor flexibilidad en la interpretacin y establecimiento de grados de
asimilacin del LCM por parte de quienes ejercen cargos directivos; y, por
ende, roles relevantes de ejercicio de dicho liderazgo en la animacin y
gobierno de la obra marista; en particular, en el caso del consejo directivo
consultado.

2. Grupo Focal:
Atendiendo a que en el objetivo general de la presente investigacin se
apunta a determinar el nivel de asimilacin del Liderazgo Carismtico
Marista, por parte de un equipo de personas a quienes se les ha encargado
funciones de animacin y gobierno; para la recopilacin de datos que sirvan
a este propsito, se ha optado por la tcnica del focus group, por cuanto
permitir tanto explorar como describir la temtica investigada,
particularmente a partir de la interaccin entre los miembros de dicho equipo.
Es justamente esa interaccin que brota de la aplicacin de la tcnica elegida
la que permitir observar y escuchar cmo interactan frente al tema
investigado, estableciendo valoraciones y dando cuenta de conocimientos y
prcticas recurrentes (cf. Flores, 2009.Pg. 232) Esto, en palabras simples,
apunta a ver en el terreno de las relaciones interpersonales, cmo los sujetos

42
conciben e interpretan el L.C.M tanto tericamente como en su sentido
prctico. Visualizar, por ejemplo el grado de asimilacin de la propuesta ideal
de LCM propuesto por la congregacin y cmo lo experimentan tanto en las
situaciones educativas del da a da, como en las decisiones ms complejas
que les corresponde abordar

Con el afn de maximizar la interaccin entre los actores elegidos para el

focus, y atendiendo a la demanda explcita de la Congregacin de la Vivencia
del Liderazgo carismtico Marista, se realiz la opcin a partir del criterio de
la homogeneidad que da el cargo y la tarea asignada, en las funciones de
Animacin y Gobierno, correspondientes al equipo del Consejo Directivo del
Colegio elegido.

En cuanto al lugar de la reunin, el tipo de preguntas, medios de registro y

duracin del grupo focal, vase anexo 3.

3. Anlisis Temtico:

En la misma lnea, tambin se ha seleccionado el documento normativo,

elaborado para la Provincia, que lleva por ttulo Estilo Carismtico Marista de
Animacin y Gobierno (CPSM, 2014) , que ya ha sido dado a conocer en
pginas precedentes; Frente a este texto se realizar un anlisis temtico
que permita potenciar aspectos asociados al liderazgo carismtico marista ;
tanto los presentes en forma explcita en dicho documento, como en las
referencias que broten de las entrevista a las personas elegidas.

Se ha optado por este tipo de anlisis porque permite una la representacin

del documento de una manera condensada y distinta al original (Garca,
1993) que permite una mejor focalizacin de los conceptos clave que
intervienen en la presente investigacin, a saber: Liderazgo (lderes), Estilo,
Carisma (carismtico), Animacin, Gobierno, Valores, Ncleos. Y, con ello,
tambin una mejor caracterizacin del ideal propuesto por la Congregacin

43
para quienes hoy ocupan puestos de animacin y gobierno en la comunidad
de directivos estudiada.

Otra razn asociada a la opcin por este tipo de anlisis, guarda relacin con
el paradigma interpretativo requerido para la presente investigacin. En dicho
sentido, este paradigma, requiere de un sujeto cognoscente que inscribe su
biografa en una cultura, que influye en sus formas de percibir, pensar y
actuar. De esta manera, el conocimiento es una creacin compartida entre
quien investiga y el investigado () [en donde] subjetividad e
intersubjetividad son los medios para conocer las realidades humanas y
sociales (Mieles, Tonon, & Alvarado, 2012). Desde dicho paradigma, la
presente investigacin ha generado dilogos con representantes del mundo
marista, que tambin han sido parte relevante del proceso de construccin y
redaccin del documento propuesto por la Congregacin, entendido como
propuesta de un nuevo Estilo de Liderazgo.

4.1.4. Procedimiento:

Lo primero ha sido determinar el diseo metodolgico, con la consiguiente

seleccin de los mtodos de recoleccin de datos planteados en los puntos
precedentes.

En el terreno de las entrevistas individuales se opt por la entrevista

semiestructurada; en la construccin del cuestionario validado por el experto,
se busc poner el foco tanto en el discurso que los entrevistados tenan
frente al LCM y a su carcter de propuesta ideal, como en su experiencia
frente a la vivencia propia y de los directivos estudiados de dicho liderazgo.

Luego se comunic a los participantes elegidos para realizar la investigacin,

la necesidad de contar con su colaboracin para el presente estudio,
consultando por su eventual disposicin para dicha colaboracin. (Ver anexo
4)

44
Una vez conocida su disposicin se agend fecha y horario para la
realizacin de las entrevistas quedando del siguiente modo:

1. Hermano Marista, para el 3 de Agosto de 2015 a las 16:30 Horas.

2. Laico Marista, para el da 9 de septiembre de 2015 a las 16:00 horas
3. Realizacin del Focus a los integrantes del Consejo Directivo del
Instituto Marista, para el mircoles 6 de enero del 2016 a las 20:00
horas.

El aspecto tico asociado a la firma del protocolo del consentimiento

informado (ver Anexo 5), qued reservado para el da de la realizacin tanto
de la entrevista, como del grupo focal; Aqu se puso mucho nfasis en dar
garantas de confidencialidad.

4.1.5. Anlisis de Datos:

Por tratarse de un estudio cualitativo que aborda un concepto de uso

particular en el contexto cultural de una comunidad especfica como lo es la
Comunidad Marista, con una cultura y un lenguaje compartido; se ha optado
por el anlisis temtico frente al material que proveern tanto los documentos
emanados por la Congregacin Marista, como por los significados y ncleos
de sentido presentes en el discurso resultante de las entrevistas y del grupo
focal, obtenido a travs de las grabaciones y de la observacin directa en las
situaciones comunicativas vividas.

La matriz en su primera fase se presenta de la siguiente forma (ver tabla 4) ;

se hace presente que esta matriz ha sido enriquecida y modificada con los
datos provenientes tanto de las entrevistas como del focus.

45
 Tabla 4: Primera fase de anlisis temtico

Categoras Dimensiones Subdimensiones

Percepciones y 1.1 Desde la Congregacin de 1.1.1 Propuesta congregacional
significados los Hermanos Maristas
del Liderazgo
Carismtico
Marista
1.2 Desde actores clave en el 1.2.1 Significado dado al LCM
Gobierno y animacin de la 1.2.2 Vivencia de LCM
Congregacin 1.2..3 Percepcin de la Vivencia en Codi
1.3 Desde los Miembros del 1.3.1Significado dado a LCM
Consejo Directivo 1.3.2 Aplicacin criterios asociados a LCM
2. Prcticas 2.1 Diagnstico 2.1.1 tipo de liderazgo ejercido.
referidas al congregacional 2.1.1 Desafo
LCM
2.2 Diagnstico Provincial 2.2.1 Valoracin de Liderazgos en ejercicio.
2.2.2Estrategias de acompaamiento
2.3 Autopercepcin del Codi 2.3.1 Auto diagnstico de la vivencia
en clave de vivencia del LCM 2.3.2 Desafos
Fuente: elaboracin propia (2016)

4.1.6. Aspectos ticos

La presente investigacin se acoge a las normativas ticas establecidas por
la Universidad Alberto Hurtado en sus protocolos de Investigacin;
transparentando y explicitando en todo momento frente a los actores que
interacten, en la presente investigacin, dichas directrices ticas; esto
mediante escritos firmados que autoricen el uso del material obtenido a
travs de las tcnicas de investigacin definidas en los puntos anteriores.
(Vase anexo 5)

46
 4.1.7. Dimensiones Analticas
Tabla 5: dimensiones de anlisis

OBJETIVO METODOLOG DIMENSIONES SUBDIMENSIONES ASPECTOS

A
Caracterizar Anlisis Liderazgo Liderazgo directivo Cmo se entiende el LCM.
propuesta temtico de Carismtico en animacin y Animacin y formacin de
LCM documento Marista, gobierno. lderes.
prcticas del Identidad, sello del Quines ejercen liderazgo
liderazgo, carisma marista.
desafos Distribucin del
liderazgo
Indagar en Entrevista Liderazgo Vivencia de liderazgo Experiencia de liderazgo.
experiencia Semies- Carismtico. en gobierno y Foco en el
de LCM, de tructurada Gestin del animacin. acompaamiento de
laico y liderazgo. Identidad , rasgos lderes.
hermano Cultura del distintivos Animacin y facilitacin de
marista liderazgo Organizacin y nuevas formas de
apoyo a personas. liderazgo.
Valores y metas Sentido de continuidad con
compartidas por la el carisma, misin
comunidad compartida
Explorar el Focus Group Propuesta Conocimiento y Verbalizacin y dominio de
nivel de LCM. valoracin de elementos esenciales del
asimilacin de Prcticas del propuesta. LCM.
propuesta de liderazgo. Asimilacin de estilo Expresin de apropiacin
LCM, en CODI Cultura del de LCM de estilo de LCM
colegio LCM. Distribucin del Quines son considerados
marista Condiciones liderazgo. lderes maristas.
para el LCM Autoconciencia de Expectativas de logro
rol de lder respecto de nuevo estilo de
Generacin de LCM. Sentido de Misin
condiciones para el Desafos, amenazas, y
LCM aprovechamiento de
oportunidades para el
desarrollo del LCM
Fuente: elaboracin propia (2016)

47
5. RESULTADOS Y ANLISIS
En este captulo se presentan los resultados obtenidos, tanto de las
entrevistas semiestructuradas , como del Focus realizado al Consejo
Directivo de un colegio Marista (Transcripciones disponibles en anexos 6,
7 y 8) ; As mismo se presenta el resultado del anlisis temtico asociado
a la interpretacin del documento que est en la base de la presente
investigacin, por cuanto constituye un referente obligado para lograr una
adecuada comprensin del Liderazgo Carismtico Marista en la
animacin y gobierno de las obras maristas. (CPSM, 2014)

En la primera seccin se ofrece una caracterizacin de la Propuesta de

la Congregacin de los Hermanos Maristas, asociada a Percepciones y
significados del Liderazgo Carismtico Marista; en ella se presenta el
anlisis asociado a las dimensiones definidas en el marco metodolgico;
integrando a lo propuesto en el documento base, principalmente, los
resultados de las entrevistas realizadas a los representantes de la
congregacin de los hermanos maristas en puestos claves de animacin
y gobierno: a saber la entrevista realizada a un Hermano Marista (EHM,
2015) y a un Laico Marista (ELM, 2015); Elementos relevantes de dichas
entrevistas se asocian al anlisis temtico del documento que sirve de
base a esta investigacin (Provincia Santa Mara de los Andes, 2014) y
que constituyen, en el tenor de la investigacin, al ideal propuesto por la
Congregacin de los Hermanos Maristas, en lo referente al Nuevo Estilo
de Liderazgo Carismtico de Animacin y Gobierno de las diversas Obras
Maristas

La segunda seccin apunta , ms bien, a la vivencia del Liderazgo

Carismtico Marista por parte de los directivos del colegio marista
abordado; por tanto ,en ella , se presentan las percepciones y significados
de dicho liderazgo verbalizados por ellos en el Grupo Focal, que
constituyen a su vez el conocimiento verbalizado frente a la temtica
tratada; Luego, se ofrece la interpretacin de la vivencia por parte de los
integrantes del CODI, del Liderazgo sealado; Para pasar luego a
48
 presentar las principales dificultades que ellos experimentan frente a
dicha vivencia ; Lo anterior, permitir configurar ciertas tendencias en la
comprensin prctica del Liderazgo Carismtico Marista entendidos como
aportes creencias, aportes personales y dificultades asociadas a dicho
concepto.
Una tercera seccin se hace cargo de los desafos referidos al Liderazgo
Carismtico Marista tanto en el documento base, como en aquellos
elementos contenidos en las entrevistas y el grupo focal, considerados
atingentes; Esto resulta fundamental para comprender luego , la
pertinencia de la propuesta realizada en la presente investigacin.
Figura 1: Organizacin de anlisis de los resultados

Propuesta Congregacional Liderazgo

Carismtico Marista (LCM)
seccin 1
Anlisis de reultados

Caracterizacin de la Propuesta de la
Congregacin de los Hermanos Maristas,
asociada a Percepciones y significados del
Liderazgo Carismtico Marista.
Experiencia y discurso de representantes de
la Congregacin frente al LCM

DIMENSIONES DE ANLISIS
Nivel de conocimiento y asimilacin del LCM
por parte de directivos

Seccin 2
Percepcin de la Vivencia del LCM del CODI,
Vivencia del Liderazgo Carismtico Marista
por parte de directivos y representantes de
en un Consejo Directivo de un Colegio
la Congregacin
Marista

Dificultades para vivenciar LCM

Desafos referidos al Liderazgo Carismtico

de los cuales brota la propuesta

Fuente: elaboracin propia (2016)

49
5.1. Caracterizacin de la Propuesta de la Congregacin de los
Hermanos Maristas, asociada a Percepciones y significados del
Liderazgo Carismtico Marista.
Conforme al objetivo especfico 1, que apunta a caracterizar el ideal de
Liderazgo Carismtico Marista, se puede aseverar que el documento
aportado por la congregacin, comprende dicho liderazgo en una primera
etapa como un Estilo Carismtico de Animacin y Gobierno (CPSM, 2014);
Dicho estilo, es una forma concreta de vivir relaciones humanas basadas en
el ejemplo de Jess y en la originalidad del Carisma Marista.

No obstante, esta definicin, luego de una relectura y anlisis en profundidad

tanto de las entrevistas realizadas a los miembros representativos de la
Congregacin Marista, como del documento asociado al nuevo estilo de
Animacin y Gobierno, se puede interpretar que no hay un acuerdo
consensuado, sobre una definicin del Liderazgo Carismtico de Animacin y
Gobierno, que pertenezca al dominio autoritativo de unos y otros. Esto, no es
impedimento para reconocer que se estn dando pasos en la construccin
de un Nuevo Estilo que apunta a lograr consensos tanto en la mirada terica
como en la aplicacin prctica de una forma original de comprender el
Liderazgo Carismtico Marista de Animacin y Gobierno.

Lo anterior queda ya evidenciado en el documento que la Congregacin

presenta para caracterizar dicho liderazgo (CPSM, 2014), en donde aparece
slo 5 veces el cdigo Liderazgo frente a la categora Carisma (carismtico)
que aparece 26 veces. Sin perjuicio de ello, en su segundo captulo, se
encuentra que los destinatarios de este documento son los lderes maristas.
En tal sentido, se puede apreciar que s se presenta una categora asociada
al liderazgo entendida como Estilo Carismtico Marista

En la misma lnea, el hermano Marista entrevistado, que est en un puesto

clave de animacin y gobierno seala que No hay una definicin [de
liderazgo carismtico marista] como tal. Es lo que hemos venido
reflexionando en los ltimos aos. Uno de los objetivos provinciales apunta a

50
un nuevo estilo de liderazgo; justamente, y a partir de eso, hemos generado
este documento [LCM de Animacin y Gobierno] (EHM, 2015)

A partir de la entrevista al Laico Marista , se puede educir que este difiere de

la primera afirmacin, sealando que tal definicin se encuentra en nuestro
documento que habla de un nuevo estilo carismtico () que parti en el XXI
Captulo General (ELM, 2015, pg. 1) Coincide s en el ltimo punto
sealado que precisamente, la formacin en este nuevo estilo de liderazgo
constituye un objetivo central para la Provincia Marista en la que ocupa un
cargo de animacin y Gobierno.

Entonces se entender que cuando se hable de este Nuevo Estilo, se estar

refiriendo la Congregacin al Liderazgo Carismtico Marista que tiene
elementos caractersticos que le son propios:

Al respecto, uno de los primeros elementos que surgen es la Presencia. Si

miramos el documento que sirve de base al presente estudio nos
encontramos con la siguiente cita:
Un liderazgo marista privilegia la presencia para estar al lado de las
personas, compartir su existencia y velar para proporcionarles los elementos
para su crecimiento; de establecer una relacin con todos basada en el
afecto, la escucha, la confianza, el dilogo, la tolerancia; de acompaar sus
procesos personales y hacerlo en las diversas circunstancias de su vida.
(Provincia Santa Mara de los Andes, 2014, pg. 19)

El ncleo de la Presencia, se convierte en un elemento gravitante,

especialmente cuando se reconoce en la historia de la animacin marista
como elemento esencial. No obstante, resulta interesante notar que es esta
misma Presencia la que necesita ser renovada desde este Nuevo Estilo
Carismtico de Animacin y Gobierno.
En el documento citado se hace alusin a que En nuestra realidad marista,
hemos desarrollado ampliamente la comunidad educativa. Ella nos ha
ayudado a organizarnos mejor y a avanzar significativamente en la entrega

51
de una educacin de calidad. Necesitamos reforzar, de distintas maneras,
una cultura comunitaria que se exprese en el florecimiento de distintas
comunidades cristianas donde se comparta y se crezca en la fe, en la misin
y en humanidad (CPSM, 2014, pg. 16)
Dicha afirmacin se ve respaldada por los entrevistados en el sentido de que
se reconoce una presencia marista vinculada histricamente, en Chile, ms
a la excelencia acadmica asociada a resultados, que a la entrega de una
educacin de calidad en su sentido integral, centrada en la persona y por
tanto inclusiva. A este respecto el Hermano Marista entrevistado seala que
puede tener que ver con cmo se entendi en lo prctico, la impronta del
fundador asociada al trabajo bien hecho y por ende, [al] gusto por la
excelencia (EHM, 2015, pg. 2)
Por otro lado, a este respecto, el laico marista afirma que hay un antes y un
despus; el antes habra estado marcado por las caractersticas propias de
los hermanos maristas que llegaron a Chile, y que eran a su vez directores
del Instituto y superiores de comunidad. Desde esas caractersticas se
establecan reinos personales que de manera particular en algunos colegios
maristas, estaban orientados al xito acadmico, pero con poca
preocupacin a veces, hacia las personas (ELM, 2015).
Por eso es que hay un acompaamiento que busca, en cierta medida, este
estilo y la idea es romper lo que puede ser en lo positivo o en lo negativo,
desde la perspectiva que lo quieras mirar. Romper un poco con estos reinos
personales de los que hablaba el documento, que existi antao. (ELM,
2015, pg. 2)
En la misma lnea , sera inapropiado e injusto desconocer que el carisma,
con toda su riqueza, contenido en la herencia histrica de la obra marista , ha
estado presente. Y es justamente desde esos elementos presentes que son
propios del carisma, desde donde se funda el despus al que se hace
mencin.
Estaramos asistiendo a un momento indito en el mundo marista, en donde
se busca construir un nuevo estilo de liderazgo carismtico.

52
Se trata de una nueva poca para el Liderazgo Carismtico Marista. En este
sentido el tipo de Liderazgo que la Congregacin plantea, no tiene parangn
alguno, con los estilos de liderazgo vividos en las ltimas dcadas en las
instituciones educativas maristas; menos an con las recetas sobre estilos de
gestin que tanto abundan en la literatura del mundo educativo, y que siguen
promoviendo estilos de animacin y gobierno centrados en resultados. Para
la Congregacin se requiere hoy ms que antes de lderes preparados y
fortalecidos desde el carisma.
Este tiempo de cambio no es muy diferente al que vivi Marcelino. l fue un
hombre de esperanza y abierto a los signos de los tiempos. Los lderes
maristas de hoy asumen tambin los desafos del cambio de poca que nos
toca vivir. Representan a Marcelino Champagnat en su servicio y asumen la
misin de hacer que la adhesin a Jess y a su Evangelio sea motivacin
fundamental en la organizacin y funcionamiento de la misin que tienen
encomendada. (CPSM, 2014, pg. 27)
Corroborando este carcter de novedad uno de los integrantes del Consejo
directivo con quienes se realiz el focus group, seala lo siguiente:
C1: Antes de la idea que se va instalando, decir que este nuevo estilo de
animacin y gobierno lleva poco tiempo (en primer lugar), la socializacin del
deber ser hoy [pregunta a otro integrante] Sern unos seis meses que
compartimos el trabajo en el CEM [Centro de Espiritualidad Marista], del libro
del nuevo estilo carismtico de animacin y gobierno? () yo dira que hay
un llamado fuerte a tener una centralidad en Jesucristo; eso es como una
piedra angular de todos los documentos que hoy se estn socializando
(GFOCAL-LIMACHE, 2016)
Llegados a este punto, se responde al objetivo 1 caracterizando el Liderazgo
Carismtico Marista como un estilo de animacin y gobierno en los colegios
maristas, que puede ser ejercido por directivos y tambin por quienes animan
otras tareas en el instituto. Situacin innovadora para una comunidad
educativa que haba conocido mayoritariamente en sus ltimos cien aos,
formas de liderazgo ms transaccionales y autoritarias; centradas en la figura

53
 de un lder con una autoridad conferida, con capacidad de hacer y deshacer
sin consulta a los dirigidos (ver tabla 6).
Tabla 6: Comparacin de Liderazgo Transaccional con LCM Innovador, Distribuido y Transformacional.
Liderazgo Transaccional
Unos pocos individuos excepcionales
llegan a ser lderes y administradores a
la vez.
Se lidera mediante el establecimiento de
metas, por ejemplo, beneficios a corto
plazo (bonos por mejoras en puntajes
PSU, SIMCE)
Diseador de organizaciones
jerrquicas; amantes de organigramas.
Direccin y supervisin de individuos,
con poco espacio para la creatividad.
La informacin queda slo en unos
pocos, que pueden ser los miembros del
CODI.
Un liderazgo centrado slo en el control
de procesos.
El lder slo es responsable del
desarrollo de buenos administradores.
El lder puede caer en la
autorreferencia. Con un sesgo tambin
de egocentrismo. Y esa limitancia es
algo que puede desdibujar otros
elementos (ELM, 2015)
LCM Innovador, Distribuido y Transformacional
Hay lderes en todos los niveles. No
necesariamente administradores.
Se lidera mediante la Visin: creando
nuevas orientaciones a corto y a largo
plazo: completamente compatible con
resultados acadmicos; pero el acento no
est all nicamente.
Diseador de organizaciones ms planas,
horizontales, distribuidas, ms colegiales.
Con un lder como arquitecto social.
Potenciacin e inspiracin de las personas,
con nfasis puesto en trabajo de equipo.
Informacin compartida y socializada con
muchos, en todos los niveles de la
comunidad educativa.
Un liderazgo que crea comunidades de
aprendizaje
El lder tambin es responsable del
desarrollo de futuros lderes. Poniendo sus
capacidades al servicio de la formacin de
pestos.
El lder asume su labor con sencillez y
humildad, asumiendo la tarea como un
servicio donde se juega el bienestar de la
comunidad.
Elaboracin propia a partir del Libro Lderes (Bennis, 2008)
54
Se trata de elementos innovadores, que dotan de sentido al marco terico
de la presente investigacin; por cuanto se da pie a la construccin, en
comunidad, de un liderazgo carismtico distribuido y transformacional que
apunta hacia una nueva cultura del liderazgo, ms democrtica y
participativa. Se puede decir que acorde a la literatura experta se supera la
resistencia al cambio con la creacin de visiones de futuro que evocan
confianza en el dominio de las nuevas prcticas organizacionales (Bennis,
2008); idea que se ve refrendada tambin en el documento marco Los
lderes maristas estn llamados a permanecer abiertos al Espritu y a
modelar el futuro de manera decidida.()Asumen y se comprometen ,con
gozo y entusiasmo, en los proyectos de futuro que la institucin promueve
al servicio de los nios y jvenes. Contribuyen a transformar algunas
estructuras actuales y a iniciar nuevos proyectos, tanto en la escuela como
en otros espacios (CPSM, 2014, pg. 28)

Desde una visin marista, la caracterizacin del nuevo LCM, busca movilizar
las relaciones humanas al estilo de Jesucristo; cuidando espiritualidad,
comunidad y misin, como aspectos esenciales del Carisma Marista. Estilo
que, adems, tiene una dimensin personal, asociada a las convicciones y
creencias que caracterizan el mundo interior de una persona marista con
responsabilidad de gobierno y de animacin (CPSM, 2014); Una dimensin
interpersonal, que comprende el modo como se relaciona con otros y , por
tanto las habilidades, actitudes, disposiciones que facilitan una determinada
manera de relacionarse (CPSM, 2014); y, la dimensin organizacional, que
tiene en cuenta los criterios que rigen las decisiones que afectan o impactan
a la comunidad liderada. Tal como se aprecia, esquemticamente en la
siguiente figura (Figura 2)

55
Figura 2: Caracterizacin de LCM

Dimensin
personal

LCM Dimensin
organizacional
Estilo de animacin y
gobierno, ejercido por
lderes maristas en virtud
del Carisma recibido

Dimensin
interpersonal

(Elaboracin propia adaptacin de Documento Marco (CPSM, 2014))

5.2. Experiencia y discurso de representantes de la Congregacin,

que sirven de referencia para la vivencia del LCM, al modo como
ha sido planteado en el documento marco

En este punto, se usa como clave de anlisis, el segundo objetivo especfico;

orientado a indagar en la experiencia y el discurso de representantes de la
Congregacin Marista, tanto hermanos como laicos, elementos que sirvan de
referencia para pasar del ideal planteado a la vivencia del LCM.
Un primer hallazgo permite afirmar que, tanto en las primeras lneas del
documento que sirve de base a la presente investigacin (Provincia Santa
Mara de los Andes, 2014), como en las afirmaciones contenidas en las
entrevistas realizadas a dichos representantes de la Congregacin de los
Hermanos Maristas, es claramente perceptible la firme intencin de instaurar

56
una nuevo estilo de liderar desde la originalidad del Carisma Marista ; tal
como se puede apreciar en la siguiente cita:
El Hno. Provincial y su Consejo, han expresado, en el Proyecto Provincial
2011-2017, su deseo y compromiso de ayudar a instaurar en la Provincia un
estilo de animacin y gobierno que est cada da ms en consonancia con el
carisma congregacional. Para ello, han impulsado la elaboracin de un
documento marco que explicite los contenidos y las caractersticas bsicos
de dicho estilo. () generar un nuevo estilo carismtico de animacin y
gobierno es una forma concreta de explorar una nueva tierra, la nueva tierra
de un estilo de relacin basado en el ejemplo de Jess y en la originalidad
del carisma marista. (CPSM, 2014, pg. 4)
No obstante esta firme intencin, el mismo Hermano Provincial y su Consejo,
son muy conscientes de que en los prximos aos, las labores de animacin
y gobierno que requieren de lderes idneos, van a recaer en manos de
laicos y laicas que no han tenido a lo largo de su historia profesional y
vocacional la experiencia carismtica de la que han gozado los Hermanos
(CPSM, 2014, pg. 5)
Cuando se refieren al estilo carismtico, lo entienden como el modo concreto
en que las personas que tienen responsabilidades de animacin y gobierno
actan, en virtud del carisma recibido.
En otro documento ser definido como el sello marista que est impreso en
la gestin de una obra escolar, inspirada en el carisma y en la misin de
evangelizar desde la educacin.() La singularidad de esta labor proviene
de ser asumida como un servicio de animacin y gobierno, visible en la
presencia y el acompaamiento de las personas y de los procesos, que se le
confan al directivo marista. (Subcomisin Formacin Directivos Maristas,
2014)
Completamente coincidente con el Laico marista entrevistado, se puede decir
que el estilo carismtico marista trata de un estilo evanglico fraterno que
promueve y cultiva tres mbitos: Espiritualidad, Comunidad y Misin:

57
En esencia este estilo se basa en la fuente del Carisma. Y las fuentes del
Carisma son tres: que es la Misin, dar a conocer a Jesucristo y hacerlo
amar, la espiritualidad apostlica marista y la Comunidad. Que son los tres
componentes del Carisma: Misin, Espiritualidad y Comunidad. (ELM, 2015,
pg. 1)
El documento base expresa con claridad que se trata de una propuesta que
requerir de tiempo para ser internalizada y madurada. Habla de un proceso
de aprendizaje y prctica y, tambin de un proceso de conversin. Se trata
de una nueva poca para el Carisma Marista (Provincia Santa Mara de los
Andes, 2014, pg. 3)

Pero es una propuesta que ya est en marcha. El simple hecho de que el

laico marista entrevistado sea la mxima autoridad marista en el sector Chile,
da cuenta de que los hermanos maristas han comenzado a vivir esta nueva
etapa para el carisma, confiando los destinos de la obra a laicos que dan
garantas de continuidad de su tarea evangelizadora.

Entonces, esto habla de que no solamente est en el papel, sino que esta la
vivencia misma de despojarse los hermanos del gobierno, de entregrselo a
mucha gente; entonces, viene todo un enmarcado que est aqu
[Documento] pero tambin procesos de acompaamiento y formacin segn
este estilo. (ELM, 2015)

Esto da cuenta de un proceso de renovacin que pone a los laicos en nuevas

posiciones de animacin y gobierno, asimilando el carisma heredado de los
hermanos, pero sin perder su condicin laical. Laicos que siendo casados ya
no solo pueden ejercer tareas de animacin en la obra marista, sino tambin
de gobierno en todos los niveles. Y es justo aqu donde se alcanza un punto
que sirve de referencia para todos los laicos que cumplen tareas de
animacin y gobierno, y que son tenidos por lderes maristas.

El hermano Pedro Marcos que inici como Provincial (), hace una
expresin muy interesante, el habla de que antes los laicos eran

58
considerados colaboradores. Pero hoy da, en la definicin que da el
Instituto Marista y el hermano Emili Turu de lo que significa el tener un estilo
de gobierno en misin habla de que existen dos categoras: los hermanos
maristas, los maristas hermanos; y tambin los maristas laicos. Y dentro de
los maristas hermanos, l habla que ellos son ahora colaboradores y
servidores de los maristas laicos en misin. Es decir no nos ven como
subsidio, sino que tambin como un complemento, cada uno en su vocacin.
Yo abrazo el Carisma, pero tambin en mi condicin de Hombre Casado y
con Familia. Y un hermano abraza el Carisma en su condicin de Religioso,
entonces bajo ese contexto el paradigma cambia absolutamente. Y te hace
que si los dos estamos en condicin de animar, los dos estamos tambin en
condicin de gobernar (ELM, 2015)

A este respecto el hermano marista entrevistado, particularmente pensando

en cmo se ha vivido en las obras educativas chilenas la animacin y el
gobierno, sintoniza con esta idea de que se requiere de tiempo para que este
nuevo estilo de liderazgo carismtico sea internalizado y asumido:

Hay camino a trazar, por un tema de que los hermanos aspiraban bastante a
ser dueos de su metro cuadrado, dueos de fundo, cuando estaban a cargo
de la conduccin de los colegios. Y cada uno haca y deshaca bastante
dentro de su colegio.() Yo creo que es un estilo de liderazgo que no tiene
mucho sentido el poder perpetuarlo y ah es donde yo creo que hay que
tener cuidado, en el sentido de que no sea esto tambin lo que se transfiera
a los laicos. (EHM, 2015)

En definitiva se trata de reconocer que los riesgos de quedarse aferrados a

un estilo de animacin y gobierno transaccional estn presentes; pero
tambin este reconocimiento contempla la posibilidad, con las herramientas
adecuadas de superar dichos riesgos.

A m me parece tambin que es ms por desconocimiento, en el fondo. Por

desconocer otra forma de cmo ejercer el liderazgo, es que lo nico que se

59
sabe es cmo lo han hecho histricamente los hermanos. Y cuando los
hermanos no estn, son los laicos quienes asumen el puesto y el estilo
(EHM, 2015, pg. 9)

Justamente para superar ese riesgo, es la propia Congregacin la que

plantea una nueva forma de comprender el LCM. Para innovar no lo hace al
modo de un reglamento escrito como un deber ser; sino de modo afirmativo,
como una propuesta que es un nuevo estilo de Liderazgo, que es un ideal
que tiene su punto de partida en el Evangelio y en el Carisma Marista. Por
tanto es un liderazgo humanizador centrado no tanto en el poder que dan las
estructuras, sino en el servicio. En ese contexto cobran nuevamente sentido
las afirmaciones desplegadas en el contexto de la entrevista al Hermano
Marista:

El que sea un liderazgo humanizador y el que tenga algunas actitudes que

son bien bsicas de la lectura que nosotros hemos hecho del Evangelio,
como por ejemplo la humildad y la sencillez, entendida por un lado como la
transparencia, pero tambin como una relacin horizontal, que no cae en el
juego del poder por el poder ni en las relaciones verticales. Sabiendo, desde
el rol que estoy ocupando, puedo relacionarme con otra persona en una
lgica horizontal, no colocndome por sobre otros. Sabiendo que estoy al
mismo nivel, que el liderazgo que estoy haciendo es simplemente como un
servicio (EHM, 2015, pg. 2)

En la misma lnea, el hermano marista entrevistado, continuar diciendo que

es fundamental que la dinmica de comunicar el nuevo estilo de Liderazgo
Carismtico Marista, debe ser de manera ms participativa; distancindose
de la lgica de cascadas ;donde lo que viene de la congregacin despus lo
asume la provincia y despus lo asume el sector, lo asume el colegio, sino
que tambin a la inversa, donde lo que emerge desde los estudiantes, desde
la comunidad, desde los profesores, tambin encuentra eco en las instancias
que van subiendo. (EHM, 2015)

60
Se trata entonces de superar el riesgo de la lgica de cascadas , a travs de
una lgica ms asociada al liderazgo transformador y distribuido; puesto que
para construir una nueva manera de asumir y vivir el liderazgo carismtico
marista, tambin se debe considerar a la comunidad:

Entonces, el rector es capaz de acoger eso y despus, a nivel sectorial, un

representante hace lo suyo y despus el provincial. Entonces, yo dira que es
importante cuidar la bidireccionalidad: acoger y bajar estas lneas de
animacin que son transversales y saber acoger tambin las demandas, las
sensibilidades, los brotes que van surgiendo desde abajo. (EHM, 2015, pg.
10)

Con esto, y en sintona con la literatura consultada, se entiende el liderazgo

como un tarea de equipo en la que el comportamiento de uno o ms lderes
dependen tambin del grupo en el que se desarrolla su accin; en el contexto
de la presente investigacin se tratar de tener siempre a la vista los
alcances de las acciones en la comunidad educativa.

En la misma lnea se puede afirmar que slo superando la lgica de

cascadas, que es propia del liderazgo transaccional, ser viable la instalacin
del nuevo estilo de LCM. Aqu, la distribucin del liderazgo es esencial para
que las mejoras tengan continuidad (Fullan, Investigacin sobre el Cambio
Educativo, 2011)

5.3. Vivencia del Liderazgo Carismtico Marista por parte de

directivos de un Colegio Marista
En relacin al Liderazgo Carismtico Marista, tratado como categora,
resulta interesante notar que de los participantes del focus, slo uno se
refiere a l ; y, cuando lo hace , en el contexto de la propuesta de formacin
en dicho liderazgo planteado por la congregacin, dar cuenta de un proceso
que no ha sido fcil , ni sistemtico en la comunicacin o transferencia que

61
se ha dado desde los hermanos maristas hacia los laicos que ocupan
posiciones de animacin y gobierno

C3Cuando hablamos de Carisma, hablamos de un don que el Espritu Santo

entrega a la Iglesia, en este caso a travs del Padre Champagnat y ese don
se ve amenazado por la falta de vocaciones de hermanosyay en ese
contexto surge esta necesidad de hacer una formacin acelerada de lderes
laicos que tenemos el trabajo de animacin y gobierno en los colegios
maristas, y esa formacin rpida , o que pretende entregar los elementos
fundamentales est de alguna manera plasmada en este estilo de liderazgo
que es, adems, un liderazgo carismtico marista que tiene todas las
caractersticas que describieron mis compaeros de equipo; pero que tiene
una razn de ser, no surge de la nada.

Quizs sea esta misma carencia de una formacin histrica en el liderazgo

carismtico de los laicos, la que convierta hoy en una empresa fundamental
la tarea propuesta por la congregacin en el planteamiento de este nuevo
estilo de liderazgo. No obstante, difcilmente se podr formar en aquello en lo
que no se cree.

Al revisar en detalle el contenido del focus, es cierto que no se encuentra

abundancia de referencias explcitas a la categora de Liderazgo
Carismtico Marista; y, es ms, cuando se pregunta a los miembros del
consejo directivo si se consideran lderes carismticos maristas, la respuesta
rpidamente evita la categora sealando que consideran que deben haber
sido elegidos por algo, que se sienten muy maristas, pero difcilmente se
apropian de su eventual condicin de lderes; Esto se puede apreciar en
algunas citas que presentamos como botones de muestra:

C3 Yo creo que yo no me siento lder; sinceramente, tampoco s si tengo

el carisma. Creo que t te haces lder cuando eres capaz de formar lderes;
cuando haces que otro sea lo que t quieres ser; creo que ah t lo

62
lograspero es complejo, porque yo creo que a lo que aspiro en mi cargo es
otra cosa; ser lder es algo muy complejo.()

C1 Yo creo que es difcil entiendo la intervencin de C3, pero hago la

siguiente salvedad: Yo creo que uno no logra percibir , a veces, si es lder o
no es lder , porque siempre uno tiene los referentes como de los grandes
lderes o sea dicen Ah, t eres lder! Y uno inmediatamente se homologa
aunque no quiera y te comparas con los lderes que tradicionalmente a uno
le han enseado Entonces, te comparas con un Gandhi, un Martin Luther
King, con Cristo ()

El lder es un lder por naturaleza [C2] Pero a veces el liderazgo natural y

adquirido [coincide con el conferido] y en instituciones como la nuestra,
muchas veces son problemticos; porque el lder en general se rebela ante
las estructuras que l no concibe Entonces, a veces en instituciones como
la nuestra , somos lderes por decreto, y vamos construyendo el liderazgo a
partir de ese decreto. [C2claramente que eso tambin tiene un impacto en la
gestin]

Entonces, tal como se puede apreciar, la autopercepcin del liderazgo

carismtico marista se dificulta por la creencia de que otros pueden ser
tenidos como lderes, pero no ellos; entonces nos enfrentamos a un
problema no menor; puesto que, por un lado tenemos a la congregacin de
los hermanos maristas pretendiendo formar en liderazgo carismtico marista;
pero, por otro, tenemos a directivos que eventualmente respecto de un tipo
de liderazgo no se consideran lderes carismticos maristas.

Si se vuelve sobre el aporte de Heifetz, en el marco terico de la presente

tesis, es bien probable que en la base de dicha creencia se encuentre la idea
de un liderazgo aislado, con lderes que buscan que la gente acepte su visin
y aborden sus problemas volcndose hacia ellos. Si algo anda mal, la culpa
siempre la tendr el lder (Heifetz, 2009)

63
Bien podramos usar ante esta situacin una distincin de Ortega y Gasset
entre ideas y creencias, diciendo que los participantes del focus estn firmes
en la creencia de que no evidencian en sus propias vidas elementos del
liderazgo carismtico marista en el que se les quiere formar. Y si es tan firme
la creencia, al punto de que es ella quien nos tiene y nos sostiene a
nosotros (Ortega, 1951), es muy difcil que una idea fornea por muy slida
y convincente que resulte transforme la creencia en la que se est. La
sugerencia de Ortega y Gasset en estos casos puede ser inferida de la
siguiente afirmacin:

La mxima eficacia sobre nuestro comportamiento reside en las

implicaciones latentes de nuestra actividad intelectual, en todo aquello con
que contamos y en que, de puro contar con ello, no pensamos (Ortega,
1951)

Se tratar entonces de hacer sintonizar la propuesta congregacional, con las

creencias que puedan constituir la base del liderazgo carismtico marista;
esto es, para efectos de la propuesta que luego ser presentada, de contar
con elementos propios del carisma y del liderazgo marista, que muchas
veces sin ser reconocidos propiamente como liderazgo carismtico marista
, s son constitutivos de dicha categora. Se trata de trabajar con el subsuelo
del directivo, para construir slidas bases del nuevo estilo de liderazgo que
se quiere movilizar tanto en los directivos maristas como en quienes tienen
roles de animacin y gobierno en los diversos mbitos de la vida del Instituto.

La principal tarea estar en contribuir a pensar el LCM como algo propio de

la comunidad marista en la cual se ejerce la tarea de animacin y gobierno;
no con acciones aisladas, sino con un actuar compartido, que busca impulsar
los cambios considerados necesarios para llevar adelante proyectos de
mejoramiento de la accin educativa (Maureira, El Liderazgo Factor de
Eficacia Escolar, 2004); que en el caso del Instituto Marista y del Sector Chile
debiera apuntar a vivir el Carisma, de manera distribuida y transformadora,
para evangelizar educando, con nfasis en testimoniar la fraternidad.

64
Una de estas creencias fundamentales, a juzgar por el tono usado en el
grupo focal, est constituida por la adhesin al anuncio del Evangelio, cuyo
centro es Jess. Se podra aseverar con firmeza que es una piedra de toque
que ha estado presente en los casi 200 aos de existencia de la obra
marista. Uno de los directivos lo expresa del siguiente modo:

C1yo dira que hay un llamado fuerte a tener una centralidad en Jesucristo;
eso es como una piedra angular de todos los documentos que hoy se estn
socializando (GFOCAL-LIMACHE, 2016, pg. 1)

Otro elemento esencial est contenido en otra categora clave que s aparece
presente con cierta nitidez al interior del grupo focal; Se trata del Carisma
como un Don del Espritu Santo que acta de maneras diversas y est
presente tanto en el actuar de los hermanos , como de los laicos maristas sin
afectar la originalidad de cada vocacin cristiana.

C3 Aqu la intencin es mantener este regalo que don el Espritu Santo a la

Iglesia que es el Carisma MaristaComo los hermanos ya estn escasos y
las vocaciones van disminuyendo, se ha hecho este trasvasije hacia los
laicos y en eso estamos. (GFOCAL-LIMACHE, 2016, pg. 2)

C1 Algo en lo que han avanzado mucho los hermanos es en respetar al

laico en su contexto; yo no le puedo pedir a un hermano que acte como
laico, seramos irrespetuosos; y ellos tambin, y la opcin es esa: a m no me
han pedido que acte como hermano Pero s me piden que compartamos
el Carisma (GFOCAL-LIMACHE, 2016, pg. 17)

El centro de esta creencia, entonces, lo constituye la idea de que el Carisma

es algo recibido como un regalo del Espritu Santo para el bien de la
comunidad, que puede ser perfectamente compartido por Hermanos Maristas
y Laicos Maristas.

El ncleo del Carisma marista lo perciben conformado por un conjunto de

valores que se aprecian como un sello particular de la educacin marista.

65
Los miembros del consejo directivo del instituto marista lo expresan de la
siguiente manera.

C1 El estilo carismtico va a estar dado por aquellos valores y actitudes que

en la congregacin,. Independientemente de que estn o no estn en estos
documentos (T que eres exalumno marista, seguramente viviste, a travs
de los hermanos y profesores que conociste, este tema de la humildad, la
sencillez, la presencia, cercana, etc) (GFOCAL-LIMACHE, 2016, pg. 2)

C4 Yo agregara otro elemento que me ha ido resonando en el ltimo

tiempoSiempre haba escuchado la humildad , la sencillez.cierto? pero
hoy da se est integrando un nuevo elemento que es el abajamiento()en
que generas una interiorizacin profunda, en la que te conectas con el
espritu y dejas que fluya el espritu y tus resistencias, tus egos, tu persona
en el fondo se va abajando para que el espritu surja; y eso yo creo que es
fundamental dentro del Carisma (GFOCAL-LIMACHE, 2016, pg. 3)

C2 Entregarse , al servir al otro y dejar de mirar al nio como un elemento

de resultado; dejar de mirar al colega como un elemento de competencia,
sino que t ponerte al servicio del nio; y esto significar tambin ponerte al
servicio del colega para que lo haga mejor (GFOCAL-LIMACHE, 2016, pg.
3)

C4 nuestro actuar humano tambin enriquece al carisma, porque tenemos

personalidades diferentes. (GFOCAL-LIMACHE, 2016)

C1 como elementos carismticos que a m en lo personal me podran

caracterizar y que yo comparto con el carisma marista y de Champagnat.
Tienen que ver con la sencillez.
Anoche conversbamos en la comida de la honestidad, de la lealtad y de la
transparencia
Entonces yo digo Soy un tipo honesto? yo creo que s; Soy un tipo tipo
sencillo? Yo creo que s; Un tipo transparente y tambin leal? S; Entonces,

66
soy marista, y soy cercano, ms marista an. (GFOCAL-LIMACHE, 2016,
pg. 12)
Se trata entonces de una expresin del carisma que puede ser reconocida a
travs de un ncleo de valores maristas que s estn presentes en los
documentos emanados de la congregacin (ver figura 3); y que a su vez, han
sido mencionados en la presente investigacin:

A saber la Sencillez, el Abandono Confiado, el amor al trabajo o laboriosidad,

el amor a Mara, el Espritu de Familia, la fraternidad, el servicio como clave
de la misin y la solidaridad como sello distintivo; elementos que aun cuando
no se expliciten de ese modo, constituyen tambin una forma de vivenciar el
nuevo estilo de liderazgo Carismtico Marista; por tanto cuanto encierran en
su puesta en prctica, la garanta ms slida de que la persona ser puesta
al centro de la obra marista, y que los liderazgos que broten de ellos tendrn
a la vista el bien de toda la comunidad.

Sencillez
Vive la misin
Fraterno en clave de
servicio

Solidario y LCM Amor al

comprometido con trabajo , con
los pobres Valores humanidad

Humilde y Espritu de
Confiado Familia

Amor a Mara

Figura 3: Valores asociados al LCM.

Elaboracin propia a partir del texto (CPSM, 2014)

67
Se hace necesario dar un ltimo paso en la comprensin y anlisis de cmo
entienden los directivos del instituto Marista, la categora del Carisma o del
Liderazgo Carismtico y de los alcances que el nuevo Estilo Carismtico de
Animacin y Gobierno comporta frente a las dificultades que ellos
experimentan en el da a da para ser coherentes y fieles al Carisma Marista.

5.4. Principales dificultades para vivenciar el Liderazgo Carismtico

Marista
Resulta interesante notar que para hacer un anlisis temtico de lo dicho,
siempre ser fundamental ahondar en lo significado. Se hace mencin a esto
porque en el terreno de las dificultades que aparecen para vivir el Liderazgo
Carismtico el estilo Marista, aparecern palabras o categoras que tienen
una carga de ambigedad valrica. Por un lado pueden ser entendidas como
metas muy valoradas por la cultura y por otro, se pueden convertir en
verdaderos reduccionismos que inevitablemente contribuyen a la
deshumanizacin de los miembros de una comunidad educativa.

Nos referimos a trminos como Excelencia Educativa, xito Acadmico,

Prestigio, Competitividad. Todos ellos considerados por la cultura como
algo digno de los mejores esfuerzos de cada generacin; No obstante,
pareciera que cuando se buscan a la sombra de otros valores se convierten
en verdaderos lastres o rmoras, que dificultan los fines de la verdadera
educacin.

Y quizs, sea justo aquello lo verbalizado y significado por los integrantes del
grupo focal cuando se les interpela en este sentido.

Lo primero que aparece como dificultad para vivir el liderazgo carismtico tal
como ha sido propuesto es el exitismo acadmico. Su sentir es casi
unnime ante la consulta por cules son las amenazas o dificultades para
vivenciar el Liderazgo Carismtico Marista:

C3 El exitismo; yo creo que eso , al no ser bien llevado, te aleja del Carisma.

68
C2 Yo creo que el xito es bueno, pero cuando te centras slo en eso, ah
est el problema.

C4Si te sientes pleno con lo que haces y adems tienes buenos

resultadospero a veces caer en el exitismo, es lo que te aparta del
Carisma. (GFOCAL-LIMACHE, 2016, pg. 14)

Ante esta dificultad son muy conscientes de que si slo se enfocaran en el

xito acadmico, seran muchos los estudiantes que quedaran fuera del
proceso de aprendizaje-enseanza, por cuanto atentaran contra los
resultados colegiales. En esa lnea y ante esa dificultad la Congregacin de
los Hermanos Maristas en un escrito posterior al documento que sirve de
base a la presente investigacin seala que es necesario: potenciar una
educacin que transforme la lgica de la excelencia y la superioridad por la
del servicio, la solidaridad y la justicia; vencer los temores y resistencias para
promover y defender los derechos de los nios, adolescentes y jvenes;
adoptar polticas de inclusin, de integracin, de preocupacin especial por el
menos dotado; de apertura a la diversidad; de puertas abiertas para
compartir los bienes que se poseen con escuelas que tienen mayor
necesidad. (Secretariado de Misin Chile, 2015, pg. 65)

Asociado a este mismo exitismo acadmico, mal entendido como excelencia

educativa est la competitividad que es visto como un modelo que
impone la sociedad del xito (GFOCAL-LIMACHE, 2016) cuya existencia
con su carga de ambigedad va desde la economa hasta la educacin. En el
primer campo es indiscutible que constituye una virtud; en el segundo no
estamos tan seguros, tal como afirma Humberto Maturana algunas
publicaciones, de las cuales se exhibe un extracto a continuacin:

Yo no pienso que la competencia sea un valor. Pienso que la competencia

es una cosa negativa. Porque al competir yo dejo de respetar mi autonoma y
responsabilidad, porque pongo al otro u otra como referente de la calidad de
lo que yo hago. Hay personas que tienen distintos gustos, preferencias, que

69
llegan al colegio con una cierta habilidad lograda desde su vida anterior, pero
esas son diferencias circunstanciales de la historia que se resuelven si uno
presta atencin al nio o a la persona que no sabe ciertas cosas. (Maturana,
2015)

Mirada la realidad y el discurso desde este ngulo debiera llevar a modificar

ciertas categoras que invitan a competir. Como botn de muestra
presentamos un extracto de la Visin del Instituto Marista consultado que
representa una muestra de ambigedad en la concepcin de la excelencia
educativa , que luego se traduce en objetivos estratgicos y planes de accin
(ver Tabla 1, en marco situacional):

El Instituto [Marista] busca alcanzar, en el ao 2017, para sus nios, nias y

jvenes, la excelencia educativa, en todos los mbitos de su accin
formativa, situndonos como el mejor colegio de la [xx] regin ()
ofreceremos espacios de participacin () con un fuerte nfasis solidario
() teniendo como soporte fundamental la vivencia del carisma marista
(Provincia Santa Mara de los Andes, Sector Chile, 2013, pg. 9)

Luego agrega en los objetivos especficos asociados al rea de liderazgo

carismtico una serie de indicadores asociados a la mejora de 3 a 5 puntos
anuales mnimo, de manera progresiva [entre el 2014 y el 2017], en las
pruebas del SIMCE y PSU (Provincia Santa Mara de los Andes, Sector
Chile, 2013, pg. 15)

Esto claramente contrasta con el tono del documento marco y con la

experiencia del laico marista entrevistado, que ocupa un puesto clave de
animacin y gobierno.

Segn l, pensar y vivir la gestin conforme al LCM implica no buscar el

exitismo como antao; puesto que hoy da, la educacin marista y lo digo
con mucho sentido profundo- busca la felicidad. Y si buscamos el xito, ese
es un xito que va a buscar, en el fondo, un camino a la felicidad. Por lo
tanto, esa es nuestra finalidad ltima con los chiquillos. (ELM, 2015)

70
En otro terreno de cosas, se puede observar que otra de las dificultades para
asimilar o vivenciar el Liderazgo Carismtico Marista est en el terreno
prctico del da a da. Resulta muy fcil en ocasiones hablar de utopas o
ideales respecto de cmo debieran ser los centros educativos. Por ejemplo,
podra ser muy fcil hablar de que la persona debe estar siempre al centro,
de que no se debiera nunca discriminar ni por condicin social, ni por
capacidades; pero en la realidad bien sabemos que se dan situaciones en
donde la discriminacin es un hecho y en donde se sugiere a los padres
buscar otro establecimiento educacional al cual el hijo s se pueda adaptar.
Esto se da de diversas maneras; ante eso tambin reconocen como
dificultad, los directivos del Instituto Marista, la Incoherencia o Incongruencia
entre el decir y el actuar.

C1 me parece que el principal enemigo es especialmente, en cuanto a lo

que nosotros podemos generar como directivos es la inconsecuencia,
incoherencia entre el discurso y el hacer. Y en muchas partes el discurso
est pegado por todos lados y en cuadros grandes, bonitos y con dibujos
muy lindos; por donde tu vai , y en la prctica se hace todo lo contrario del
deber ser y se hace odos sordos de eso. El principal enemigo de cualquier
instancia que se juega por una opcin, en este caso un ideal educativo, que
se juega por formar un chiquillo a la luz de lo que quiere Jesucristo, siendo
un transformador de la sociedad () Incoherencia entre lo que se dice y en
la prctica se hace; y, esa brecha, hay que achicarla lo ms posible. Y esto
me hace muy cercana y muy patente esta imagen de Champagnat, como un
tipo que se enfrent a muchas dificultades, pero que siempre fue de una
lnea y siempre la misma lnea. (GFOCAL-LIMACHE, 2016, pg. 18)

En sintona con lo expresado por los propios directivos, la mejor forma de

hacer frente a las dificultades para evitar caer en una educacin
deshumanizadora est en la esencia del propio Carisma Marista que hunde
sus races en el Evangelio. All nos encontramos con la pedagoga del amor
que queda muy bien recogida en aquella mxima que acompaa la

71
formacin marista desde sus aulas primigenias en donde el fundador
descubri que para educar bien a los nios hay que amarlos, y amarlos a
todos por igual (Comisin Internacional Marista de Educacin, 1998, pg.
26). A este respecto un(a) directivo(a) comparti con emocin lo siguiente:

C2 Cuando le PARA PODER EDUCAR, HAY QUE AMAR A LOS NIOS

Me dije esto no se habla afuerano se habla; Al profesor hay que
entregarle un portafolio, hay que evaluarlo: excelencia, profesor destacado,
experto 1, experto 2; nadie te dice que para poder educar hay que amar;
entonces, t te terminas enajenando, porque ests en un sistema que te
exige y que para poder mantenerte vigente y poder mantener tu pega, tenis
que rendirentonces A costa de qu?
Entonces, cuando Champagnat nos da esta lecciones nos dice que tens
que amar al nio; tanto al que ms te hincha, porque tens que salvarlo
Como se puede apreciar, aun cuando no hay una evidencia clara y explcita
de la vivencia de un Liderazgo Carismtico Marista en cuanto autoconciencia
por parte de los directivos; s podemos encontrar elementos que hablan de
una vivencia del carisma en sus rasgos esenciales.
Esto es en vista a los elementos fundamentales que debieran estar
presentes en un lder o lideresa marista, se puede reconocer que hay una
preocupacin por la persona; exhibiendo una clara tendencia a superar las
lgicas transaccionales asociadas a la obtencin de resultados acadmicos.
Se da tambin una aspiracin a transformar las estructuras con criterios cada
vez ms humanizadores: Si no nos humanizamos, y la gestin se humaniza
y pone a la persona antes de todo lo dems; en realidad, eso va a quedar
slo en el discurso, por muy lindo que sea. (GFOCAL-LIMACHE, 2016, pg.
4).
En el tenor de los hallazgos asociados a la teora aportada por la literatura
experta, se puede asegurar sin temor a yerro, que los directivos maristas
consultados son muy conscientes de la necesidad de los cambios ; y, que los
desafos en este nivel, requieren de hombres y mujeres dispuestos a asumir
y manejar el cambio sin dejar de proporcionar una educacin de excelencia,

72
atendiendo a la diversidad a gran escala, inspirando optimismo, entusiasmo
y compromiso. (Bennis, 2008, pg. 235)
Lo anterior no debiera hacer perder de vista que s existen dificultades que
pueden ser enfrentadas con un debido acompaamiento y con procesos
graduales y crecientes de concientizacin, precisamente de aquellos
elementos del carisma que continan siendo valores y que desafan a la
cultura y al paso del tiempo.
Ante esto surgen con mucha naturalidad, entre los integrantes del Instituto
marista, emociones positivas que hablan de que la Propuesta hecha por la
Congregacin va a encontrar tierra frtil. Ante la pregunta
Qu sienten ante esta nueva propuesta de Estilo Carismtico de
Animacin y Gobierno? Ellas(os) responden
C4 Entusiasmo y esperanza; Yo soy, ah me sumo a rajatabla, entrega total
en eso para mejorar lo que se est haciendo
C2 Motivacin, siento mucha motivacin
C3 Consecuencia, confianza en lo que el Seor hace
C5 Siento un poco de temor que a lo largo del ao [no pueda con lo
encomendado]
C1 Tengo mucha confianza en que lo que han hecho y pensado los
hermanos brota del EsprituOjo s, en sealar que no resulte una especie
de laico hbrido, Laico-hermano. Nosotros somos laicos
Y si encontramos tierra frtil para la propuesta congregacional, lo ms
probable es que tambin se encuentre una positiva disposicin de nimo
para la propuesta que brota de la presente investigacin que conoceremos a
continuacin.

73
6. PROPUESTA DE FORMACIN Y FORTALECIMIENTO DE
LIDERAZGO CARISMTICO MARISTA
Desde un comienzo, se plante que los objetivos de la presente investigacin
estaban en caracterizar el nivel de logro del Liderazgo Carismtico Marista
por parte de un grupo de directivos de un colegio marista (CODI), respecto
del ideal propuesto por la Congregacin de los Hermanos Maristas. Y para
ello se acudi al anlisis temtico de elementos contenidos tanto en
documentos, como en el discurso de representantes de la Congregacin y de
los miembros del consejo directivo de dicho colegio. Habida cuenta de una
brecha natural entre el ideal y la realidad, verbalizada tanto por los
representantes de la congregacin como por el CODI del Instituto Marista,
surge la siguiente propuesta de Reflexin y Cultivo del Liderazgo Carismtico
Marista, atendiendo a los elementos que han surgido en las diferentes etapas
de la presente investigacin (figura 4). Y con la finalidad de aportar
elementos que ayuden a acortar la brecha entre el ideal y la realidad. De tal
manera que los lderes maristas, en diversas reas se conviertan en agentes
de cambio, que sean capaces de movilizar a otros; estando alineados con las
directrices de la Congregacin.

Figura 4: Esquema global de la propuesta de formacin en el Nuevo estilo de LCM.

Justificacin de la Propuesta: Hallazgos y

Desafos
Reflexin Crtica frente a LCM

Propuesta de Formar para un

Formacin en L.C.M. ambiente de
Liderazgo

Implementacin: Nuevo Estilo de Fortalecimiento del

L.C.M Carisma Marista

Potenciar Valores
Maristas
Producto: Elaboracin de
documento orientador del LCM

Definir Dominios o
ncleos
Acompaamiento y
Evaluacin

Fuente: Elaboracin Propia.2016

74
6.1. Justificacin:

Reflexin crtica frente al Nuevo Estilo de Liderazgo Carismtico.

Hallazgos y desafos.

A) Aproximacin al Liderazgo Carismtico Marista

Uno de los principales hallazgos que ofrece la presente investigacin guarda
relacin con la falta de consenso frente a una definicin del Liderazgo
Carismtico Marista; tanto en representantes clave de la congregacin, como
en quienes, desde una primera lnea, ejercen tareas fundamentales de
animacin y gobierno(ver tabla 7). Si esto ocurre con representantes de
cargos directivos, no es muy difcil inferir, en el sentido de derivar informacin
implcita de los datos obtenidos, que otros actores de la comunidad educativa
en tareas de animacin tambin desconocen aspectos esenciales del estilo
de liderazgo que la Congregacin les ofrece.

Tabla 7: Aproximacin a una definicin de LCM

Categora Afirmacin frente a definicin de LCM

Hermano Marista No hay una definicin como tal. Es lo que hemos venido
en puesto clave reflexionando en los ltimos aos
(EHM, 2015)
Laico Marista en S hay una definicin y est muy clara explcita en todos
puesto clave (ELM, estos rasgos: Misin, Espiritualidad y Comunidad
2015)
Miembros Consejo C1 Yo dira que hay un llamado fuerte a tener una centralidad
en Jesucristo; eso es como una piedra angular de todos los
Directivo Instituto
documentos que hoy se estn socializando
Marista (GFOCAL- C3 Cuando hablamos de Carisma, hablamos de un don()
y ese don se ve amenazado por la falta de vocaciones de
LIMACHE, 2016)
hermanos ()y en ese contexto surge esta necesidad de
hacer una formacin acelerada de lderes laicos que tenemos
el trabajo de animacin y gobierno en los colegios maristas.
C4 Yo agregara otro elemento que me ha ido resonando en
el ltimo tiempoSiempre haba escuchado la humildad , la
sencillez.cierto? pero hoy da se est integrando un
nuevo elemento que es el abajamiento

Fuente: elaboracin propia (2016)

75
En la presente propuesta resulta muy necesario que las comunidades
educativas en donde se implemente, dialoguen reflexivamente sobre sus
niveles de conocimiento sobre el Liderazgo Carismtico Marista.

No dar por supuesto que se tienen criterios unificados frente a propuestas

congregacionales. Para ello es muy necesario el dilogo que permite sacar a
la luz las creencias y valoraciones de las personas.

Una vez conocidas las diversas valoraciones frente al LCM, se sugiere dar a
conocer la propuesta congregacional, que apunta a desarrollar un estilo de
liderazgo carismtico marista con sabor a novedad. Esto, a partir de la
literatura experta, consistir en transitar desde un liderazgo reservado a
unos cuantos elegidos con caractersticas transaccionales, hacia un
liderazgo distribuido y transformador, ms orientado a empoderar a las
personas que estn bajo su tutela, en procesos de creciente autonoma que
lo nico que buscan es mejorar , en definitiva, los aprendizajes de la
comunidad educativa; dicho de otro modo, mejorar el liderazgo tendr como
consecuencia ltima, mejoras en los aprendizajes y climas organizacionales
ms nutritivos.

A este respecto, en total sintona con el marco terico de la presente

investigacin , se puede afirmar que el liderazgo transformador lleva a los
centros educativos ms all de los cambios superficiales y de primer plano,
para llegar a unas transformaciones de mayor fundamento y ms profundas
(Andy Hargreaves, 2008)

Esto tal como se sealaba ya desde el comienzo del presente informe,

porque se logra la certeza de que hoy no se buscan directivos que puedan
ser tenidos como lderes perfectos, capaces de motivar a toda una
institucin al cumplimiento de un ideal. As lo asevera uno de los autores
citados : Actualmente nos vemos enfrentados con la urgente necesidad de
terminar con el mito del lder completo, caracterizado como el individuo
perfecto que est a la cabeza de la organizacin, y que tiene la capacidad

76
intelectual, los conocimientos, destrezas personales y habilidades que le
permiten tener todo ordenado, controlado y resuelto (Maureira, Moforte, &
Gonzlez, Ms liderazgo distribuido y menos liderazgo directivo., 2014, pg.
8); Se trata, entonces, ms bien de encontrar lderes capaces de promover el
liderazgo en sus liderados, con plena conciencia de las sus talentos y
capacidades para liderar y en conjunto para engrandecer a la institucin en la
que trabajan.

Llegados a este punto urge ahondar en otro de los hallazgos de la presente

investigacin; a saber, gran parte de los miembros del Consejo Directivo
colaboradores en la presente investigacin, no se consideran lderes.

B) Autopercepcin de la condicin de Lder Carismtico Marista

El xito de la instalacin de la propuesta de la Congregacin pasa por su
grado de asimilacin en el terreno de lo cotidiano; para esto es fundamental,
en cada actor puesto en roles de animacin y gobierno, el nivel de conciencia
que tenga de su condicin de lder; En dicho sentido , resulta oportuno
recoger la evidencia que seala que el nivel de asimilacin del LCM por parte
del CODI consultado no es el deseable, por cuanto revela que se
desconocen categoras fundamentales presentes en el documento marco;
Sobre dicho nivel, se exhibe una muestra en la siguiente tabla (ver tabla 8).
Se trata, en definitiva de tener clara conciencia de la visin y la misin que le
ha sido encomendada, como garanta de que tambin pueden liderar a otros
hacia los fines que benefician a todos los integrantes de la comunidad. En
dicho sentido la claridad en la visin anima, vigoriza, transforma el propsito
en accin (Bennis, 2008, pg. 46)

77
Tabla 8: Autopercepcin LCM Focus Codi Instituto

Miembro Afirmacin
CODI
C3 Yo creo que yo no me siento lder; sinceramente,
tampoco s si tengo el carisma.
C1 Yo creo que es difcil entiendo la intervencin de C3,
pero hago la siguiente salvedad: Yo creo que uno no
logra percibir , a veces, si es lder o no es lder , porque
siempre uno tiene los referentes como de los grandes
lderes o sea dicen Ah, t eres lder!
C5 No s si considerarme una lder carismtica
maristapero lo intento. Mi objetivo () no era que ellos
hablaran ingls, si bien lo intentaba; pero, para m, lo
importante era ser profesora
C4 El lder es un lder por naturaleza [C2 Pero a veces el
liderazgo natural y adquirido coincide con el conferido] y
en instituciones como la nuestra, muchas veces son
problemticos; porque el lder en general se rebela ante
las estructuras que l no concibe Entonces, a veces en
instituciones como la nuestra , somos lderes por decreto,
y vamos construyendo el liderazgo a partir de ese
decreto.
Fuente: elaboracin propia (2016)

La tabla 8 aporta elementos de anlisis centrales para la reflexin crtica ,

respecto de la conciencia que pueden tener los destinatarios de la propuesta
congregacional. No se debe olvidar que dicha propuesta va dirigida a una
amplia poblacin de lderes y lideresas ejerciendo acciones de animacin y
gobierno en el instituto, que deben ser conscientes de la Visin del Sector
Chile y adems conscientes del sentido que tiene su labor para el
cumplimiento de la Misin que comparten con otros laicos y hermanos en
comunidad, compartiendo adems vida y espiritualidad.

78
Se llega as a un segundo elemento; surge la conciencia de que esto no
puede slo plantearse tericamente; en ese sentido, tiene que generarse una
instancia prctica que aborde desde las propias convicciones y motivaciones
presentes en los lderes y lideresas maristas para quienes ha sido planteada
(ver tabla 9), hasta acciones concretas que puedan exhibir la vivencia del
nuevo estilo de liderazgo carismtico, al interior de todo el instituto.

Tabla 9: Listado de Servicios de Animacin y Gobierno (CPSM, 2014)

***Los destinatarios de este documento son los lderes maristas, es

decir todos quienes, desde ese servicio, ponen a disposicin sus
propias capacidades humanas, profesionales y espirituales para que
otras personas, comunidades e instituciones puedan realizarse y
realizar la misin que les ha sido encomendada
1. Directivo de colegio
2. Gua de un movimiento de pastoral juvenil
3. Hermano animador de comunidad
4. Alguien que lidera una comunidad de laicos maristas de Champagnat
5. Alguien que lidera una fraternidad
6. Quienes sirven desde la animacin y el gobierno a nivel sectorial
7. quienes sirven desde la animacin y el gobierno a nivel provincial
Fuente: Elaboracin propia, 2016

79
6.2. Implementacin de la Propuesta.
Novedad y Continuidad, frente al Nuevo Estilo de Liderazgo Carismtico
Marista:

A) Crear un ambiente de Liderazgo Carismtico Marista al interior

del Instituto.
Atendiendo a algunos elementos aparecidos en las entrevistas, asociados a
la dificultad por parte de los directivos de reconocerse como lderes, y
tambin al documento base de la presente investigacin, tratado en el punto
anterior; una tarea paralela estar instalada en la necesidad de reflexionar
tanto al interior de los consejos directivos, como al interior del instituto, sobre
el Liderazgo Carismtico Marista. Para esto sera altamente deseable poder
dedicar tiempo para vivir una jornada fuera del colegio, que permita
desarrollar dinmicas de conocimiento entre los diversos lderes y lograr as
espacios de desconexin de las labores habituales. Con esto se podr
reflexionar y conocer, en un ambiente de mucho dilogo cules son las
creencias asociadas al LCM en la comunidad. (Ver anexo 7, Jornada de
Liderazgo Carismtico Marista, hoja de trabajo N1); despus de eso resulta
muy apropiado abordar desde la mirada y testimonio de un experto en LCM,
cules son los acentos fundamentales que la Congregacin quiere aportar
para la vivencia de dicho Liderazgo; haciendo alusin al paso de un liderazgo
de tipo transaccional centrado en resultados acadmicos, hacia uno ms
democrtico, inclusivo y humanizador, ms propio de liderazgos
transformadores y distribuidos.

Ante el evento de que no sea posible la creacin de nuevos tiempos para la

reflexin, igualmente se puede abordar en los espacios destinados para las
reuniones del CODI los das lunes y de profesores los das martes o
mircoles (segn corresponda, citando con antelacin a alumnos y
apoderados). En la base de esta idea se encuentra la conviccin de que slo
con directivos y lderes que se creen este llamado a ser lderes carismticos
maristas en sus comunidades, podrn tambin sus dirigidos crecer en la

80
 conciencia de liderazgo en los diversos servicios que prestan, formando as
una comunidad de lderes y lideresas.

Para hacer esto se requerir superar los mitos que hacen pensar que slo
unos pocos pueden llegar a ser lderes. O que lderes y lideresas pueden ser
slo unos cuantos iluminados/as, con caractersticas celestiales o atributos
excepcionales.

Atendiendo a esto, la presente propuesta, que viene enriquecida con la

literatura existente en torno al tema, busca generar instancias dinmicas de
reflexin que permitan primero ser conscientes de las ideas que tienen todos
los actores del cuerpo colegial, alumnos, apoderados, docentes y directivos,
respecto del liderazgo. En un segundo momento presentar elementos
aportados por la literatura experta asociada al paso de un Liderazgo
Transaccional a un Liderazgo Transformacional y Distribuido.
En esa Lnea se hace muy necesario ampliar el concepto de liderazgo hacia
todas aquellas tareas de animacin y gobierno que se viven al interior de la
comunidad educativa: Lderes en los centros de alumnos y de padres, en el
centro de exalumnos, en los diversos niveles de animacin pastoral, en
mbitos asociados al voluntariado. De modo tal que se comprenda en el
terreno prctico, que slo en comunidad se entiende de mejor manera la
Misin y Visin de la Congregacin. (Ver tabla 10)
Tabla 10: Secuencia de formacin e implementacin de la propuesta, para crear un ambiente de LCM
en el Instituto.

Primera Fase Segunda Fase Tercera Fase

Primera Jornada LCM Primera Jornada LCM
Segunda Jornada LCM
Instituto Jornada LCM Jornada LCM Jornada LCM
Marista Qu es ser un Lder Cmo instalar un ambiente Respuesta a la
Carismtico Marista de LCM; Presentacin de Propuesta de la
documento (CPSM, 2014) Congregacin desde
por parte de un experto perspectiva local
Fuente: elaboracin propia (2016)

81
No se trata de desconocer lo valioso del trabajo realizado para instalar una
forma de hacer comunidad ante los lderes y lideresas maristas que
pertenecen a los consejos directivos; No obstante hay elementos que hacen
pensar que si la Nueva manera de pensar el liderazgo tiene caractersticas
ms propias del liderazgo distribuido y transformacional, debieran activarse
con ms fuerza elementos contenidos en el propio documento que sirvi de
base a esta investigacin que hablan de flexibilidad, creatividad , innovacin
y horizontalidad.

Relacin horizontal donde la vivencia del carisma lleva no slo a ensanchar

la tienda, sino a construir todos juntos una nueva, donde cada uno encuentre
su lugar y su verdadera vocacin, al servicio de la Iglesia. Tal horizontalidad
caracteriza de manera importante el nuevo estilo de relacin marcado por la
comunin y no por el poder. El Espritu est invitando a multiplicar en la
Iglesia distintas formas de vivir la comunin (Provincia Santa Mara de los
Andes, 2014, pg. 29)

Se trata de superar la lgica de cascadas que se mencion en el anlisis y

comenzar a entender el liderazgo tambin desde las bases. Esto se
encuentra en plena sintona con elemento obtenidos de la literatura experta,
que sostienen que los tipos de organizaciones con ms probabilidades de
prosperar en el mundo postindustrial y postmoderno son las caracterizadas
por la flexibilidad, la adaptabilidad, la creatividad, el aprovechamiento de las
oportunidades, la colaboracin, el perfeccionamiento continuo, una
orientacin positiva hacia la resolucin de problemas y el compromiso para
maximizar su capacidad de aprender sobre su ambiente y sobre ellas
mismas (Hargreaves, 1996, pg. 93)

En contraste, tanto los directivos como los educadores del colegio marista
consultado reconocen que el documento slo fue presentado a los directivos;
En circunstancias que ya la presente investigacin mostraba que los
destinatarios de este documento son los lderes maristas, es decir todos
quienes, desde ese servicio, ponen a disposicin sus propias capacidades

82
humanas, profesionales y espirituales para que otras personas, comunidades
e instituciones puedan realizarse y realizar la misin que les ha sido
encomendada. Tanto un directivo de colegio, como el gua de un movimiento
de pastoral juvenil, o un hermano animador de comunidad, o alguien que
lidera una comunidad de laicos maristas de Champagnat o una
fraternidad() (Ver tabla 9)

Atendiendo al tenor del propio documento y al reconocimiento de la vitalidad

del Carisma en la comunidad, se propone dar curso a un proceso de
socializacin, que liderado tanto por miembros del consejo directivo como de
los diversos estamentos, genere espacios de reflexin y tambin de reaccin
frente a la propuesta; espacios que tambin permitan dialogar sobre cmo se
est viviendo ese Nuevo Estilo Carismtico que se quiere instalar en los
diversos estamentos o comunidades de la vida colegial. Aqu tiene cabida el
segundo momento de la jornada, generado para socializar, junto a un
experto, elementos fundamentales del nuevo LCM. (Ver anexo 7, hoja de
trabajo N 2)

Dada la importancia del proyecto se debe precaver que las acciones no

queden slo en una escucha atenta del experto, posterior dilogo o en una
lectura o anlisis del documento marco; que sin ser malo, no resultara
ptimo, puesto que sera un modo de acceder a la informacin contenida en
la propuesta hecha por la congregacin, pero no necesariamente una forma
de llevarlo a la prctica. Lo ptimo ser hacerlo en un contexto que releve la
importancia de la condicin de lderes y lideresas que comparten la condicin
de creyentes al estilo del Padre Champagnat, por tanto iguales en dignidad.
Lderes y lideresas que, adems, buscan innovar en la forma de ejercer sus
liderazgos. Primero siendo conscientes de su condicin de lderes
dinamizadores que buscan un progreso conjunto, con un alto sentido de
comunidad y de responsabilidad compartida , como deca Heifetz (Heifetz,
2009), tanto en los xitos como en los fracasos de la instalacin de este
nuevo estilo de animacin y gobierno. Para ello ser necesario explicitar

83
compromisos y tareas compartidas ante los nuevos desafos. (Ver anexo 7,
hoja de trabajo N 3)

Puesto que la propuesta no es slo la ocurrencia de unos cuantos

representantes de la obra marista, sino ms bien surge desde el corazn
mismo de la Congregacin. De ello han dado cuenta los frutos del XXI
Captulo General que invit, luego de un profundo discernimiento, a todos
los Maristas del mundo a salir de Prisa hacia Nuevas Tierras. Dicha
invitacin, acogida como llamado ha de entenderse dentro de un contexto de
relacin con Jesucristo y con el Carisma Marista.

Conscientes de ello, los redactores del documento enfatizan la necesidad de

un compromiso personal por parte de sus destinatarios:

Este documento que estamos entregando a la Provincia es valioso, pero no

producir efectos reales de cambio si es que las personas afectadas por l
no adoptan el compromiso personal de hacerlo suyo y no dan los pasos
necesarios para responder a sus requerimientos. Las decisiones que las
personas actuales y futuras, con responsabilidades de animacin y gobierno,
tomen en este campo afectarn para bien o para mal a la Provincia. Y
ciertamente encaminar los pasos en direccin a esta utopa har que cada
uno de ellos sea mejor profesional y, sobre todo, mejor persona. (Provincia
Santa Mara de los Andes, 2014, pg. 31).

Dicho compromiso, para fortalecer la implementacin y asimilacin del nuevo

estilo de LCM puede comenzar con una jornada, pero requerir de una serie
de acciones paralelas que apunten en la misma direccin humanizadora, con
el fin de desarrollar esa cultura de liderazgo con sello marista. Entonces , en
continuidad con la secuencia iniciada en las Jornadas de Liderazgo
Carismtico Marista, ser necesario un par de pasos ms para que toda la
comunidad est alineada con las directrices de la Congregacin. La figura 5
muestra esquemticamente este proceso.

84
Figura 5: secuencia para dar continuidad a la implementacin del nuevo estilo de LCM

Potenciar
Valores
Maristas

Fortalecer
Vivencia
del
Carisma

Jornadas de
LCM

Fuente: elaboracin propia, 2016.

B) Fortalecer la Vivencia del Carisma Marista

Herederos del Carisma Marista, llamados a vivir un nuevo estilo carismtico
de Animacin y Gobierno

Ya se dijo que conforme al anlisis de las entrevistas y del focus realizado a

representantes tanto de la Congregacin como del Instituto, se alcanz
claridad en la certeza de que el trabajo asociado a la difusin del Nuevo
Estilo Carismtico de Animacin y Gobierno, estuvo dirigido en los ltimos
dos aos, casi exclusivamente, a los consejos directivos de las obras
maristas. Se dijo adems que, aun a pesar de este trabajo de socializacin,
el nivel de asimilacin de los directivos del colegio marista consultado no
alcanz una apropiacin sustantiva de los conceptos contenidos en el
documento marco. Eso no es obstculo para que hoy se plantee a todos los
docentes como sello de su condicin de lderes maristas

Ello no debe llevar a desconocer que otro aspecto, no menos importante,

tiene que ver con la naturaleza del Carisma Marista y de todo Carisma; en el

85
sentido de que no puede ser impuesto; sino, que brota de la riqueza del
Espritu y de cmo esta manifestacin del Espritu encuentra eco en la vida
de cada integrante de la comunidad, sea directivo o no. Esto no quita que la
Congregacin, preocupada por la persona y por su desarrollo integral facilite
instancias de formacin para propiciar la accin del Espritu; En este tenor,
se propone un itinerario, del cual todos los lderes maristas, mencionados en
la presente investigacin, se responsabilicen de su misin; que este nuevo
estilo de animacin y gobierno, pueda ser abrazado libremente por alumnos,
apoderados docentes y directivos que desempeen servicios de animacin y
gobierno, con el fin de que les permita vitalizar el Carisma y enriquecer as la
vida en comunidad.

En este punto resulta fundamental comprender que la propuesta

congregacional est orientada a mejorar las condiciones en que se da la
educacin evangelizadora en los colegios maristas. Entender que junto con
una espiritualidad concreta, este proyecto de un nuevo estilo carismtico
tiene como fuente de inspiracin la realidad de los nios que asisten a
nuestros colegios.

Los nios y jvenes son la razn de la misin de todo marista. Por lo

mismo, tambin de quienes gobiernan y animan. stos tienen claridad de
que son ellos quienes estn al centro de sus preocupaciones y
esfuerzos. Procuran todo lo necesario para facilitar una presencia
efectiva y la posibilidad de brindarles tiempo, incluso ms all de lo
estipulado para la dedicacin profesional. La relacin se basa en el
afecto, de modo que favorezca un clima de aprendizaje, el desarrollo de
valores y la maduracin personal. (CPSM, 2014)

Por tanto para la presente propuesta, se torna especialmente atingente

un tratamiento del LCM, en el da a da de la comunidad en donde se
establecen las relaciones humanas que hacen posible la fecundidad del
Carisma. Este tratamiento debe darse de forma paralela al trabajo
especfico tanto al interior de los diversos ciclos como en los espacios
compartidos por apoderados, profesores y alumnos. A nivel terico, se
ofrece el tratamiento de 3 temticas (ver figura 6) que buscan mejorar la
vivencia del Carisma y del clima social de todo el Instituto.

86
Figura 6: Temticas asociadas al fortalecimiento del LCM

Clima Social

LCM
fortalecimiento

Formacin Ciudadana Formacin Creyente

Fuente: Elaboracin propia, 2016

Clima Social Escolar, Centralidad de la Persona y

Formacin Humana:

Este aspecto tan bsico no puede quedar descuidado, para efectos de

instalar de la manera ms apropiada la presente propuesta. Puesto que es
en las relaciones que se establecen entre docentes y directivos, con los
dems actores de la comunidad escolar, en donde se quiere instalar el nuevo
estilo de liderazgo carismtico.

Para tal efecto ser necesario indagar cmo se percibe el clima social
escolar entre los actores; determinar a travs de un grupo focal, si se trata de
una vivencia nutritiva del clima escolar, o ms bien de una vivencia de un
clima social escolar txico.

Para la Congregacin, el clima organizacional hace referencia a los vnculos

que establecen las personas y es componente insoslayable para hacer
posible la evangelizacin y el buen trato. Se evidencia en las actitudes y
comportamientos que singularizan una convivencia nutritiva y de

87
comunicacin efectiva entre las personas (Provincia Santa Mara de los
Andes, 2014, pg. 11)

Para la presente propuesta , la base, adems de estar en el documento de la

Congregacin que sirve como plataforma, se sostiene en la reflexin
realizada por las autoras Aron y Milicic que establecen , adems criterios de
evaluacin de uno u otro nivel de categorizacin para climas txicos o
nutritivos, respectivamente (Arn & Milicic, 2012)

La idea de la propuesta es potenciar aquellos aspectos del clima nutritivo que

sean ms valorados por la comunidad de docentes y directivos del instituto,
para que luego se puedan ver favorecidos y fortalecidos los elementos del
carisma que la propia congregacin quiere instalar.

Se trata entonces de potenciar habilidades sociales que generen climas

nutritivos; para ello segn el documento, se hace necesario adquirir
competencias funcionales para desarrollar un clima organizacional fraterno
en la institucin marista y en los distintos campos de misin donde se
desempeen. Algunas de esas competencias son: habilidades sociales,
asertividad, saber generar participacin, pro actividad, confianza y
credibilidad entre las personas, conocimiento personal del equipo de trabajo
bajo su responsabilidad, capacidad para escuchar y orientar a las personas
en el desempeo de las tareas propias del cargo (Provincia Santa Mara de
los Andes, 2014, pg. 11)

Puesto que se parte de la base que slo desde una comunidad en donde se
vivan relaciones humanas autnticas , podr cultivarse el sentido de una
comunidad fraterna y dispuesta a vivir las funciones de animacin y gobierno
en clave de servicio tal como lo propone la Congregacin.

Dicho de otro modo, slo en un clima social nutritivo podrn generar los
espacios que permitan desarrollar la apertura hacia los otros y se inicien en
el hbito de compartir su tiempo, sus talentos y sus capacidades al servicio
de los dems (); [empendose] en que, tanto en las instituciones

88
 educativas como en otros mbitos, sea el servicio un valor prioritario y no la
bsqueda de prestigio, de poder o de dinero, por ms tentadores que
aparezcan. (Provincia Santa Mara de los Andes, 2014, pg. 13;16)

A modo de muestra, se adapt una tabla (ver tabla 11) que muestra las
caractersticas los climas nutritivos y txicos segn las autoras sealadas
(Arn & Milicic, 2012):

Tabla 11: Climas nutritivos y txicos asociados al LCM

Clima Social Escolar Nutritivo Clima Social Escolar Txico

Percepcin de un clima de justicia. Percepcin de injusticia. Donde slo los
Donde todos de una u otra forma lderes conocen y aplican las reglas del
participan de las decisiones y la juego (EHM, 2015)
conduccin de Instituto
Reconocimiento. Ausencia de reconocimiento y/o
descalificacin.
Predominio de la valoracin Predominio de la crtica.
positiva.
Tolerancia a los errores. Sobre focalizacin en los errores.

Sensacin de ser alguien valioso. Sensacin de ser invisible.

Sentido de pertenencia. Sensacin de marginalidad, de no

pertenencia.

Conocimiento de las normas y Desconocimiento y arbitrariedad en las

consecuencias de su transgresin. normas, y desconocimiento de las

consecuencias de su transgresin.

Flexibilidad de las normas. Por Rigidez de las normas. Expresada en

medio de un liderazgo distribuido. lderes maristas que pueden hacer y
deshacer (EHM, 2015)
Sentirse respetado en su dignidad, No sentirse respetado en su dignidad,
individualidad y diferencias. individualidad y diferencias. Esto
especialmente cuando se promueve la

89
 competitividad y el exitismo (GFOCAL-
LIMACHE, 2016).

Acceso y disponibilidad de la Falta de transparencia en los sistemas de

informacin relevante. informacin.
Favorece el crecimiento personal. Interfiere con el crecimiento personal.
Favorece la creatividad. Pone obstculos a la creatividad.

Permite el abordaje constructivo de No aborda los conflictos, o lo hace

los conflictos. Desde : la autoritariamente.

asertividad, saber generar
participacin, pro actividad,
confianza y credibilidad entre las
personas (CPSM, 2014)
Fuente: Elaboracin propia a partir de una adaptacin de texto (Arn & Milicic, 2012)

Formacin Creyente , evangelizadora y Discerniente:

Resulta fundamental propiciar una experiencia creyente que ayude a

reconocer los pilares de la Tradicin Cristiana y Marista: Jess , Mara Y el
Padre Champagnat.

Para ello se deber contar con una formacin bsica bblico-teolgica que
posibilite en docentes y directivos compartir su propia experiencia creyente y
enriquecer las diversas formaciones que traen cuando ingresan a l.

Aqu es esencial abandonar la idea de que slo con una formacin terica se
puede lograr una buena asimilacin de los contenidos de la fe; Se trata ms
bien de realizar esta formacin como una invitacin a profundizar de manera
experiencial encuentros que posibiliten sentir, conocer y celebrar personas y
acontecimientos centrales para la Tradicin Marista.

En el plano prctico y desde la gestin, se puede propiciar un espacio de una

hora pedaggica al mes, en los consejos de profesores, donde tambin hay

90
directivos, para hacer una lectura del Evangelio, al modo de una Lectio
Divina, que permita conectar texto y vida. De modo similar, hacer lecturas de
textos asociados a la vida del fundador de la Congregacin, que permitan
conectar de manera renovada, sus preocupaciones y respuestas ante
problemticas sociales de su tiempo, con las preocupaciones y respuestas
de profesores y directivos del tiempo presente.

Urge la necesidad de reinstalar la idea de que todos, docentes y directivos,

estn llamados a evangelizar y vivir procesos pastorales. Esto es de vital
importancia para poder acompaar procesos de construccin de
comunidades cristianas al interior del Instituto Marista.

Un ltimo elemento referido la formacin creyente tiene que ver con un

aspecto que para el fundador de la Congregacin resultaba central: se trata
de descubrir en todo la Voluntad de Dios. El Padre Marcelino Champagnat la
tena muy presente en la Fundacin del Instituto; es ms a la espera de su
aprobacin por las autoridades eclesisticas francesas no dejaba de sealar
que los esfuerzos humanos seran intiles si la Voluntad de Dios no los
acompaaban.

Estamos haciendo los preparativos para Pars. Encomiende incesantemente

este asunto al Seor para que slo suceda lo que Dios quiere y nada ms; su
Santa Voluntad, eso es todo. Es intil que pensemos de otra manera, nos
agitaramos en vano, tan slo la Voluntad de Dios (Snchez, 2012, pg. 80)

En sintona con el tenor del texto, que refleja un aspecto central del carisma
desplegado por el fundador y de quien lo quiera vivenciar; la presente
propuesta invita a tener en cuenta, el ofrecimiento de espacios de reflexin y
discernimiento guiado, en donde docentes y directivos puedan hacer un alto
en medio de sus labores y mirar lo que ocurre en sus vidas a la luz del
Evangelio. Esta instancia resulta crucial para la toma de buenas decisiones
que sintonizan, a su vez, con el torrente propio del Carisma; enriqueciendo

91
tanto la vida personal del docente que accede a la instancia, como la vida del
instituto que, a la luz de la fe, va viendo cautelada la fecundidad del Carisma

Formacin ciudadana y socio-poltica:

En este punto cobra relevancia el para qu de la educacin marista

recogido en un texto que ha sido citado pero que merece un nuevo enfoque:
el centro de la misin de Marcelino Champagnat era dar a conocer a
Jesucristo y hacerlo amar, viendo en la educacin el medio de llevar a los
jvenes a la experiencia de la fe, y de hacer de ellos buenos cristianos y
buenos ciudadanos (Comisin Internacional Marista de Educacin, 1998,
pg. 18).

Si atendemos al para qu asociado a la formacin de buenos ciudadanos,

no se puede desconocer la necesidad de que tanto docentes como directivos
estn bien formados en ese mbito; la presente propuesta busca cubrir esa
necesidad generando espacios de reflexin y formacin tanto en las
problemticas sociales, como en las soluciones a las cuales se puede
aportar desde el instituto.

C) Potenciar los Valores Maristas:

La originalidad del Liderazgo Carismtico Marista se ha ido construyendo
sobre la base de principios, valores o ncleos que pertenecen tanto a la
historia del fundador, como a elementos propios de la evolucin de
comunidad marista. En dicho sentido, uno de los hallazgos del anlisis del
material recopilado en la presente investigacin nos mostr que no se puede
entender el Carisma sin estos valores que forman parte de la herencia
marista.

Este liderazgo va de la mano de un carisma. Por lo tanto, si va de la mano

de un carisma que antes lo testimoniaba la figura de un hermano per s,
porque era un hermano marista, hoy da este carisma est adosado a estos
elementos que son propios de los valores y de los ncleos que nosotros les
llamamos () Que brota de una espiritualidad concreta, que se inspira en

92
Mara y Marcelino, hacer que los nios comprendan. Despus habla de las
caractersticas del estilo. Y aqu estn todos los ncleos. El sentido de
familia, la fraternidad, el nfasis en la presencia, la sencillez, comprometido
con los pobres, humilde y confiado, etc. (ELM, 2015)

El documento marco que sirvi de base a la presente investigacin explicita

con claridad que los valores asociados al liderazgo, cuentan con ncleos e
indicadores bien especficos que permiten orientar las relaciones humanas
que se establecen al interior del instituto. En la presente propuesta, es de
vital importancia conocer estos valores , ncleos e indicadores para estar
muy alineados con la Misin y Visin de la Congregacin; no por un infantil
sentido del deber, sino por la conviccin que brota de decisiones libres y
responsables.

El documento nos ofrece un Marco orientativo de cmo afrontar, desde la

fraternidad, las relaciones de los animadores y personas de gobierno entre s
y con las personas con las que se relacionan. Los ncleos son los ejes
centrales que se constituyen en fuentes vivas de animacin y gobierno.
Nacen de los valores de la Congregacin y su mencin y definicin iluminan
el servicio que prestan quienes tienen alguna responsabilidad de gobierno y
animacin. Por su parte, los indicadores de estos ncleos, con el fin de evitar
abstracciones, definen en forma concreta y operativa, cmo hacerles
presentes en las respectivas tareas de animacin y gobierno.

Desde el presente estudio se ofrece un cuadro sinptico de dichos ncleos

en la siguiente tabla (Tabla 12).
Tabla 12: Ncleos del LCM

Ncleos o ejes que han de estar presente en la animacin y gobierno de todo Lder
Carismtico Marista
Un estilo de liderazgo carismtico marista horizontal, democrtico,
transformador y distribuido
El estilo de animacin y gobierno debe brotar de una espiritualidad concreta
El estilo debe estar inspirado en Mara y Marcelino
Un estilo que acerque a los nios, nias y jvenes
Un estilo que sabe a familia y fraternidad
Un estilo que enfatiza la presencia
Un estilo que es sencillo

93
 Un estilo solidario y comprometido con los pobres
Un estilo humilde y confiado
Un estilo que combina armnicamente el amor al trabajo y la humanizacin
Un estilo que vive la misin en clave de servicio
Un estilo abierto a los signos de los tiempos.
Un estilo proftico
Un estilo vivido en un contexto de nueva relacin entre Hermanos y laicos
basada en la comunin.
Fuente: Elaboracin propia a partir de datos entregados por laico marista entrevistado y
texto usado como fuente primaria. (CPSM, 2014)

Estos son los 14 Ncleos o ejes que han de mover el actuar del Lder
Carismtico Marista; entendido, en sintona con la presente investigacin
desde un enfoque del liderazgo que genera condiciones ms democrticas,
creando un ambiente de liderazgo (Maureira, Tendencias del Liderazgo
Directivo en las Organizaciones Educativas, 2008) al interior de la
comunidad. En donde desaparece el liderazgo de personas con
caractersticas excepcionales para dar lugar a mltiples liderazgos de
personas en diversos puestos de animacin y gobierno que, perfectamente
pueden vivir estos ncleos.

Tal como se sealaba en el marco terico , no se busca el quiebre de la

estructura directiva, sino ms bien generar un liderazgo compartido; que es
una forma de liderazgo distribuido que busca participar en las decisiones de
mejora, desarrollo e innovacin escolar como lo plantea Murillo en texto
citado en el marco terico (Murillo & Krichesky, 2014).

Slo as se lograr llegar a la comprensin de la innovacin contenida en la

propuesta congregacional. Esta, a juicio de la presente investigacin busca
caracterizar el Liderazgo Carismtico Marista como una actividad de
animacin y gobierno, que busca movilizar a todos los integrantes de la
comunidad del instituto, con flexibilidad y dinamismo; para que cada quien
contribuya desde su rol y funciones, al desarrollo pleno de todos los
miembros de la comunidad. Este bien comn va de la mano con el sello
indeleble del carisma marista que es evangelizar a travs de la educacin

El Marco del Liderazgo Carismtico Marista que se propone a continuacin

debiera ser construido por los lderes y lideresas maristas del Instituto, sin
descuidar estos elementos que indican la finalidad del LCM, que se expresa
en el terreno prctico.

94
Aqu se propone la realizacin grupos focales que lleven a reconocer
primero, cules son los valores presentes en la cultura colegial, en la
pretensin de definir y describir con el mayor detalle posible, los indicadores
de dichos valores.

En un segundo momento se busca socializar los valores presentes en la

propuesta congregacional, para luego establecer acuerdos que permitan
internalizarlos, socializarlos y vivirlos en el da a da.

De la espiritualidad fundamentada en Jess, el Dios encarnado, el

Emmanuel (Dios con nosotros) brotan los valores institucionales: amor a
Jess y Mara, espritu de familia, fraternidad, presencia, sencillez, abandono
confiado, solidaridad y amor al trabajo. Dichos valores constituyen lo que
llamamos estilo propio.1 Los maristas hemos sido bendecidos para
compartir con Mara la experiencia transformadora de sentirnos amados
incondicionalmente por Jess. De aqu fluyen las caractersticas particulares
de nuestro modo de ser seguidores de Champagnat. (CPSM, 2014)
Se tienen aqu a la vista, nuevamente, elementos centrales de la Pedagoga
Marista:

Inspirados por el nico Espritu de Dios, los cristianos y los que profesan otra
fe, nos sentimos unidos en torno a un depsito comn de valores en los que
se fundamenta nuestra visin educativa y su puesta en prctica: el respeto a
la dignidad de la persona, honradez, justicia, solidaridad, paz, sentido de
trascendencia. Juntos ponemos esfuerzo y entrega para proporcionar a los
jvenes que nos han sido encomendados los medios necesarios para que
adquieran una vida plena, incluyendo el crecimiento en la fe y la participacin
responsable en la sociedad.

(Comisin Internacional Marista de Educacin, 1998, pg. 12)

1
Cf. MARISTA, Instituto, Agua de la Roca, n 15, Roma, 2007.

95
6.3. Elaboracin de Documento Orientador Para la Realidad del
Instituto. Marco para el Buen Liderazgo Carismtico Marista.
La presente investigacin arroj como hallazgo la presencia de elementos
tanto positivos como negativos, en el terreno de la asimilacin del LCM tal y
como lo propone la Congregacin, por parte del CODI del colegio elegido.
Entre los primeros elementos se pudo mostrar que hay nociones de los
elementos esenciales del nuevo estilo que se quiere implementar y tambin
se da una fuerte tendencia a humanizar los procesos de gestin orientados a
las relaciones que se establecen al interior del Instituto; pero, en el terreno de
lo negativo, se constat que los directivos consultados, no tenan clara
conciencia de su condicin de lderes, y tampoco un conocimiento acabado
del documento propuesto por la congregacin; menos an de su sentido
democrtico y horizontal en la forma de comprender el liderazgo. Estos
actores, al no conocer la propuesta, malamente la podan socializar,
explicitando las directrices de la Congregacin en este terreno, con el fin de
buscar el pleno desarrollo de todos os miembros del Instituto.

Por lo tanto, a la luz de esos hallazgos se torna apropiada y significativa, la

implementacin de una metodologa activo-participativa que rena a todos
los lderes maristas de la comunidad educativa, para reflexionar sobre la
forma concreta en la que se entiende y se vive el liderazgo al interior de la
comunidad; poniendo especial nfasis en cmo se viven los valores y los
ncleos asociados al LCM.

El resultado de dicha accin, servir de base para un documento orientador

colegial que es extensin del documento que nutri la presente investigacin.
Que, a su vez, tambin pretenda ser un marco orientativo de cmo afrontar,
desde la fraternidad, las relaciones de los animadores y personas de
gobierno entre s y con las personas con las que se relacionan (CPSM,
2014). Se asume esta propuesta en continuidad con dicho documento que
explicitaba no ser la ltima palabra, ni un deber ser, como se haba sealado
con anterioridad.

Se trata, ms bien, de enriquecer desde la reflexin crtica, lo que llega de la

Congregacin, en dilogo con los compromisos de gestin, animacin y
gobierno de cada colegio. En las formas concretas de cmo se viven los
ncleos y valores que estn en la base del Liderazgo Carismtico Marista,
como un nuevo estilo de animacin y gobierno.

El modo de trabajo sugerido desde los hallazgos y desafos que brotaron del
presente estudio, debe ser desde la perspectiva del liderazgo democrtico,
transformador y distribuido. La definicin de los indicadores que

96
corresponden a cada ncleo no pueden quedar slo en las instancias
directivas a niveles provinciales y colegiales; todos los lderes maristas
deben participar de la redaccin y diseo de este marco orientador.
Directivos de colegio, guas de movimientos de pastoral juvenil,
hermanos maristas animadores de comunidad, lderes de comunidades de
laicos maristas de Champagnat, lderes de fraternidades, representantes de
animacin y el gobierno a nivel sectorial, representantes animacin y el
gobierno a nivel provincial, Lderes del centro de Padres y Apoderados,
Lderes del Centro de Alumnos, Lderes del Centro de Exalumnos.

En definitiva, en continuidad con las acciones precedentes, desde la Jornada

de LCM hasta este punto, se trata de lograr una (re) elaboracin participativa
de la comprensin del Liderazgo Carismtico Marista, para ir avanzando
hacia la formulacin de indicadores y herramientas para su desarrollo. A
modo de ejemplo presentamos una adaptacin, al modo como se plantea en
otro de los documentos que fueron usados como base de la presente
propuesta, en la tabla que sigue. (Ver Tabla 13)
Tabla 13: Ejemplo de definicin de indicadores para el ncleo LCM.

Ncleo: Indicadores
LCM Horizontal,
Transformador y
Distribuido
1. Fortalecer la identidad 1.1 Fomentar un sentido vocacional en el ejercicio de
de los lderes de los liderazgo, a ejemplo de Jess, Jos, Mara y Champagnat.
centros educativos con 1.2 Profundizar en una mirada crtica y tica, que permita
la misin y espiritualidad renovar, adaptar y reorientar las acciones educativas a la luz
marista, as como su del carisma y la misin marista.
compromiso cristiano, 1.3 Facilitar el acompaamiento personal y grupal, en el plano
desde la espiritual y profesional enfocado en comprender y discernir el
contemporaneidad. Con discipulado de Jess y la Misin Marista desde la
caractersticas propias contemporaneidad.
de un liderazgo 1.4 Fomentar la distribucin del liderazgo, para asumir en
horizontal, democrtico, forma compartida la responsabilidad ante las tareas que se
transformador y presentan. Teniendo a la vista mejoras educativas
distribuido
Fuente: Elaboracin propia a partir de texto consultado (Subcomisin Formacin Directivos
Maristas, 2014)

97
6.4. Acompaamiento y Monitoreo de la Propuesta.
Por la naturaleza de la propuesta y al tratarse de la continuidad de un
proyecto Provincial, la principal responsabilidad frente a la instalacin de un
nuevo estilo de liderazgo carismtico marista, en la animacin y gobierno de
las obras maristas, recaer en las instancias provinciales y sectoriales
encargadas de tal tarea. (Provincia Santa Mara de los Andes, 2014, pg. 3)

No obstante de esa responsabilidad global, tambin se debe asumir una

responsabilidad local, asociada al acompaamiento de los procesos que se
requieren instalar. No ya desde una lgica de cascadas que correspondera a
la forma antigua de liderar, esa categorizada por el Laico y el hermano
marista como un antes; sino desde la puesta en prctica de estilos de
liderazgo ms horizontales que hacen corresponsables a todos los lderes
del instituto.

En esa lnea de accin, para el primer proceso de creacin de un ambiente

de liderazgo a travs de una jornada de LCM, se propone crear una comisin
compuesta por lderes de los diferentes estamentos; Esto busca superar la
lgica de cascadas ya mencionada y comenzar a vivir un liderazgo ms
distribuido que confa en las personas y en su compromiso con la Visin de
la Congregacin. Ellos, primero, sern los encargados de disear la Jornada
de LCM, asumiendo tareas y responsabilidades; luego, instalarn en cada
una de las secciones o departamentos en donde ejercen funciones de
animacin y gobierno, los espacios para promover una concepcin del
liderazgo que ayude a superar mitos que sealan que slo unos pocos estn
llamados a ser lderes; todo ello a travs de estrategias que ayuden a crecer
en la conciencia de liderazgo en los diversos servicios que prestan, formando
as una comunidad de lderes y lideresas.

Para el segundo proceso asociado a fortalecer la vivencia del Carisma, en el

marco de la vivencia de un clima social nutritivo, se formar otra comisin
desde una perspectiva distribuida y transformacional; Tendrn la tarea de
buscar un interlocutor externo neutral y profesional, que pueda desarrollar un

98
grupo focal, que ayude a dialogar respecto de cmo se dan en el instituto las
relaciones humanas, desde la perspectiva del liderazgo carismtico. El
resultado de dicho estudio arrojar una lectura de necesidades que servir
como material para determinar los pasos a seguir; con el fin de lograr un
clima organizacional cada vez ms nutritivo, en donde se viva un Liderazgo
Carismtico Marista con un sello distribuido y transformacional, que posibilite
la fecundidad del Carisma.

En otra veta del fortalecimiento del carisma, entendida como formacin

creyente orientada al discernimiento, se asumir un itinerario de formacin
personal que contar con el acompaamiento de un educador externo al
colegio. Este ltimo punto, para efectos de cautelar la sana distancia entre la
vida personal y laboral. La congregacin de los hermanos maristas cuenta
con educadores del equipo de Espiritualidad a nivel nacional que ya realizan
dicha tarea, pero que no se ha extendido a la totalidad de los directivos ni a
la totalidad de los docentes del instituto marista. A este respecto el
documento base seala: El acompaamiento personal es para ellos un punto
fundamental en este proceso de formacin. Esta formacin prioriza, sobre
todo, la participacin frecuente en experiencias de vitalidad carismtica.
Dicha formacin les proporcionar herramientas para continuar vitalizando al
carisma y a las obras e instancias que lo encarnan hoy. (Provincia Santa
Mara de los Andes, 2014, pg. 18)

En cuanto a la formacin ciudadana y sociopoltica, corresponder a una

comisin multiestamental , compuesta por representantes del consejo
directivo, del Centro de Alumnos, del Centro de Padres, del Centro de
Exalumnos y del Cuerpo de profesores, administrativos y auxiliares, instalar
procesos de formacin ciudadana; As, desde esta perspectiva horizontal y
distribuida, se posibilitar en el colegio instancias de participacin ciudadana,
que fortalezcan el vnculo con la ciudad donde la comunidad educativa est
inserta

99
Por ltimo tanto en el tem referido a potenciar los valores , como en el
diseo y redaccin del documento marco para el buen LCM, en sintona con
tenor de la presente investigacin que no busca desestabilizar las
estructuras, ser responsabilidad del Consejo Directivo, desde una
perspectiva distribuida y transformacional, realizar las jornadas de trabajo
que arrojen primero una lectura de los valores presentes en la cultura
colegial, para luego confrontarlos con los valores propios de la propuesta del
nuevo estilo de liderazgo carismtico. Todo esto en un ambiente de sana
participacin, aportando las herramientas de la gestin que, en definitiva,
permitan desarrollar el LCM, al modo como la Congregacin lo plantea.

La evaluacin de cada uno de los momentos ser de tipo cualitativo,

entendiendo que el proceso de asimilacin del nuevo estilo de liderazgo es
un proceso continuo que tiene que ser abordado atendiendo a la realidad
cambiante de la comunidad donde se quiere instalar.

100
7. CONCLUSIONES
El principal objetivo de esta tesis estuvo centrado en determinar el nivel de
logro del liderazgo carismtico marista en un grupo de miembros del consejo
directivo de un instituto marista, respecto del ideal propuesto por la
congregacin de los hermanos maristas, planteado tanto por representantes
clave de la obra, como por lo contenido en un documento titulado Estilo
Carismtico de Animacin y gobierno.
Para lograr el objetivo, primero, se hizo necesario consultar literatura
especializada tanto en liderazgo como en carisma , y particularmente en
Liderazgo Carismtico Marista, con la finalidad de lograr una comprensin
apropiada a nivel terico de lo mentado cuando se haca referencia al
Liderazgo Carismtico Marista, tanto en la tradicin de la obra marista, como
en los centros educativos donde este liderazgo se haca efectivo. Respecto
de este punto, se puede concluir lo que sigue.

Frente al objetivo general que encabeza este acpite, el principal hallazgo de

la presente investigacin da cuenta de que no hay claridad en la
caracterizacin del LCM, por parte de los representantes clave de la
Congregacin entrevistados; esto hace que el nivel de logro, en la
apropiacin del concepto, por parte de los directivos del colegio marista
consultado, se presenten ambigedades que no posibilitan una asimilacin
sustantiva del concepto y sus categoras asociadas.

En ese contexto, no es de extraar que aun convivan elementos de la

tradicin que hablan de la existencia de un liderazgo de tipo transaccional,
que sigue intencionando la gestin hacia los resultados acadmicos, tal
como se pudo apreciar en el extracto del Proyecto Colegial 2013-2017 (ver
tabla 3); o bien en el grupo focal, cuando se referan a las ideas asociadas al
exitismo acadmico, confundindolo con calidad y educacin (GFOCAL-
LIMACHE, 2016).

En vistas al objetivo especfico nmero 1, se concluye que tanto el

documento marco (CPSM, 2014) como el resultado de las entrevistas al laico

101
y al hermano marista en puestos clave de animacin y gobierno, si bien no
permiten una definicin clara de la caracterizacin del ideal del LCM
propuesto por la Congregacin, si hace posible configurar un Estilo
Carismtico de Animacin y Gobierno que es entendido como una nueva
forma de Liderazgo. En este punto los actores involucrados en dichas
entrevistas y el tenor del documento marco dan cuenta de la vivencia de un
cambio de poca profundo (CPSM, 2014) que est muy en sintona en cmo
ha venido evolucionando la realidad del liderazgo en las ltimas dcadas.
Realidad que ha experimentado fuertes cambios en cuanto categora de
anlisis; hoy se habla de un paso del liderazgo transaccional hacia un
liderazgo distribuido y transformador (Maureira, Tendencias del Liderazgo
Directivo en las Organizaciones Educativas, 2008); en donde el liderazgo ya
no es una realidad individual sino, ms bien comunitaria.(ver Tabla 6)
Desde ese contexto, para dar respuesta al objetivo especfico 1,se defini
liderazgo como una actividad de animacin que busca movilizar a las
personas para que contribuyan con su accin, social y educativa, al
desarrollo pleno e integral de todos los miembros de la comunidad.

Se dijo, adems, que, para que liderazgo sea considerado un Liderazgo

Carismtico Marista, debe tener un sello comunitario, distribuido y
democrtica respecto del poder; situando el liderazgo ya no en una persona
con caractersticas herocas o excepcionales , que bien poda ser el Superior
de la Congregacin en lo macro, o el rector en lo micro de cada
establecimiento educativo de la congregacin; se lleg a la conviccin de que
cuando la congregacin habla de lderes maristas y de estilos carismticos
de animacin y gobierno, est tratando ms bien de desarrollar un estilo de
liderazgo carismtico que comprende mltiples liderazgos dispuestos de tal
manera, que cada cual, devenido en lder haga su aporte en clave de servicio
al principal fin de la comunidad educativa que es aprender y evangelizar a
travs de la educacin.

102
En dicho sentido, en la caracterizacin del ideal de LCM, para quienes
ejercen roles de animacin y gobierno, se estableci el ejercicio del Lder
Carismtico Marista, como una actividad de animacin y gobierno, que busca
movilizar a las personas y a la comunidad marista, de manera dinmica y
flexible; para que contribuyan, en el ejercicio de las funciones propias de sus
responsabilidades, al desarrollo pleno e integral de cada miembro de la
comunidad. El sello carismtico de esta accin est dado por la vivencia, en
la comunidad, de la misin recibida de evangelizar a travs de la educacin,
cultivando una slida espiritualidad cristiana, que tiene a Mara, la madre de
Jess como un referente fundamental.

El espacio de la presente tesis que abord el objetivo especfico nmero 2,

destinado a explorar en la experiencia y el discurso de representantes de la
Congregacin de los Hermanos Maristas, hizo posible constatar que si bien
no hay consenso sobre una definicin del Liderazgo Carismtico Marista; s
se estn dando pasos para la construccin de un Nuevo estilo de Liderazgo,
entendido como Estilo Carismtico Marista. Hecho que hace an ms
atingente el objetivo principal de la presente investigacin.
Para ellos, el liderazgo carismtico marista, ha de privilegiar la presencia ,
que se traduce en relaciones autnticas, con notas de afecto, escucha,
confianza y tolerancia. Particularmente ante la situacin de las ltimas
dcadas en Chile, hablan de un antes y un despus, sealando que haba
colegios maristas orientados al xito acadmico, pero con poca preocupacin
hacia las personas. No obstante, a rengln seguido sealaban que el
carisma con toda su riqueza tambin estaba presente. En este punto se hizo
alusin a la natural tensin entre el ideal propuesto por la congregacin y la
realidad que tambin est condicionada por circunstancias histricas.

103
Segn ellos, y he aqu uno de los elementos ms esperanzadores para
quienes tienen roles de animacin y gobierno, ha llegado una nueva poca
para el liderazgo carismtico marista, que requerir de tiempo y disposicin
de los lderes maristas para ser internalizada, vivida y madurada. En esta
poca de cambios, ellos aportaron elementos tanto tericos como
experienciales que hablan de su condicin de referentes. Por un lado el laico
Marista en puesto clave, dio cuenta de un conocimiento acabado y un
testimonio coherente del nuevo estilo carismtico de animacin y gobierno al
punto de tener una participacin protagnica en la redaccin de dos de los
documentos consultados (CPSM, 2014) y (Subcomisin Formacin
Directivos Maristas, 2014); as mismo, el hermano marista, en la entrevista
testimoni que era partidario del trmino de la lgica de cascadas para pasar
a un ejercicio del liderazgo ms horizontal que valide lo que surge de las
bases (ELM, 2015). Ambos coinciden en que esta nueva poca requiere de
instancias de formacin, acompaamiento y aprendizaje que posibiliten llevar
a la prctica este nuevo estilo evanglico y fraterno que cultiva y promueve, a
travs del liderazgo carismtico la espiritualidad, la comunidad y la misin.

En un tercer momento, el presente estudio permite concluir que, el nivel de

asimilacin y vivencia del Estilo Carismtico Marista de animacin y
gobierno propuesto por la Provincia, tiene un bajo nivel de logro; por cuanto ,
a partir del grupo focal, los integrantes del consejo directivo del Instituto,
exhiben en su discurso falta de consenso y de apropiacin de categoras
clave para la comprensin de dicho LCM. En ese contexto, y mirando
tambin el proyecto colegial, en el punto asociado al LCM, la situacin
asumida como problemtica tambin da cuenta de ello. En ese frente, hay
evidencias de que, el instituto marista , llamado a vivir desde el ideal un tipo
de liderazgo carismtico marista que asegure una formacin integral, ha
estado favoreciendo procesos de fortalecimiento de la comunidad educativa
entendida como fortalecimiento de la formacin acadmica centrada en

104
resultados, por sobre aspectos asociados a la formacin humana, espiritual e
integral. El anlisis temtico permiti encontrar hallazgos de dicha realidad,
reconocida como preocupacin por el exitismo acadmico, excelencia
acadmica o lisa y llanamente por los resultados ante mediciones
estandarizadas; no obstante tambin sac a relucir una fuerte tendencia a
reconducir la vida del instituto marista en funcin de un nuevo estilo de
liderazgo carismtico, ms humanizante, centrado en la persona y
propiciador de procesos comunitarios de aprendizaje-enseanza ms
integrales y humanizadores.
Se llega as al corazn de la propuesta de formacin y fortalecimiento del
liderazgo carismtico marista, resultante de la presente investigacin.

Desde la propuesta, junto con abordar el objetivo especfico nmero 4 que

consiste en fortalecer la vivencia del Liderazgo Carismtico Marista, se
busc ampliar el espectro del Liderazgo. Esto fruto de la evidencia antes
mencionada asociada a la falta de conciencia de su condicin de lderes por
parte de los directivos estudiados.
A partir de ese hallazgo, en una primera etapa, se busca que los lderes y
lideresas sean conscientes de su condicin de tales, para que luego puedan
asimilar con mayor propiedad y en un tono ms autoritativo los elementos
aportados por el nuevo estilo de LCM.
Luego, en forma paralela se busca fortalecer la formacin en Carisma
marista y en los valores que lo sustentan entendindolo, adems, como un
liderazgo horizontal, democrtico distribuido y transformador, orientado a
empoderar a todos(as) los(as) lideres(as) que estn bajo la tutela del
Consejo Directivo; En vistas a que asuman en forma compartida las
responsabilidades que brotan de los componentes del Carisma: misin,
espiritualidad y comunidad

Otro aporte de la propuesta, dice relacin con la puesta en marcha de un

proceso de construccin y elaboracin participativa de un documento
entendido como Marco para el buen liderazgo carismtico marista; dicho

105
documento se constituye en espacio de posibilidad para operacionalizar y
desarrollar el LCM a partir de herramientas diseadas por los propios lderes
de la comunidad educativa. En esto nuevamente se opt por la puesta en
prctica de un liderazgo compartido, con caractersticas propias del liderazgo
distribuido y transformador, como garanta de un progreso conjunto para el
bien y el desarrollo pleno de toda la comunidad.

106
8. BIBLIOGRAFA

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109
9. ANEXOS

Anexo 1: Entrevista a Hermano Marista

A) Entrevista semiestructurada, adaptacin. (Flores, Observando
Observadores, 2009, pg. 164)
I. Protocolo de Entrevista
a) Objetivo del Plan de entrevista: Conocer el discurso y vivencia de un
hermano marista, sobre el Liderazgo Carismtico Marista (LCM); y su
percepcin respecto de cmo es vivido por los directivos de la obra
Marista en general y del colegio marista elegido en particular
b) Temas Gua:
1. Definicin de Liderazgo Carismtico Marista.
2. Historia y Evolucin de dicho liderazgo.
3. Crisis asociada al cambio de paradigma: Desde el directivo que tiene
el poder hacia mltiples liderazgos, empoderando a diversos actores
4. Valores asociados al LCM.
5. Experiencia personal frente a la vivencia del LCM.
6. Situacin del LCM en la actualidad de la obra Marista en Chile
7. Nivel de asimilacin del LCM por parte del Consejo Directivo del
colegio marista elegido.
8. Desafos frente a la realidad y vivencia del LCM del Consejo Directivo
de dicho colegio marista
9. Se experimentarn llamados a vivir la propuesta de liderazgo
quienes hoy tienen funciones de animacin y gobierno?
10. Qu ocurrir con quienes presenten una dbil vivencia de los valores
asociados al liderazgo? Basta con la formacin intelectual?

110
Anexo 2: Entrevista a Laico Marista
Protocolo de Entrevista

c) Objetivo del Plan de entrevista: Conocer el discurso y vivencia de un

laico marista, sobre el Liderazgo Carismtico Marista (LCM); y su
percepcin respecto de cmo es vivido por los directivos de la obra
Marista a nivel global , local y del Colegio elegido en particular.
d) Temas Gua:
1. Definicin de Liderazgo Carismtico Marista.
2. Historia y Evolucin de dicho liderazgo.
3. Crisis asociada al cambio de paradigma: Desde el directivo que tiene
el poder (liderazgo transaccional) hacia mltiples liderazgos,
empoderando a diversos actores (Liderazgo distribuido y
transformacional)
4. Valores asociados al LCM.
5. Experiencia personal frente a la vivencia del LCM.
6. Situacin del LCM en la actualidad de la obra Marista en Chile
7. Nivel de asimilacin del LCM por parte del Consejo Directivo del
Colegio elegido.
8. Desafos frente a la realidad y vivencia del LCM del Consejo Directivo
del Colegio elegido.
9. Se experimentarn llamados a vivir la propuesta de liderazgo
quienes hoy tienen funciones de animacin y gobierno?
10. Qu ocurrir con quienes presenten una dbil vivencia de los valores
asociados al liderazgo? Basta con la formacin intelectual?

111
Anexo 3: Grupo Focal
Focus Group Codi Colegio Marista
Lugar de Reunin:
Colegio Marista Nuestra Seora de Limache, Comuna de Limache

Contextualizacin:

Presentacin de los objetivos de la Investigacin y explicitacin de

exigencias ticas del estudio: honestidad y confidencialidad.

Tipos de Preguntas

De lo general y global en relacin a valores asociados al liderazgo, hacia lo

particular de la vivencia del Liderazgo Carismtico Marista.

Las preguntas brotan del anlisis temtico resultante de las entrevistas; en

donde el foco estuvo puesto, tanto en el ideal propuesto por la
congregacin, como en aspectos asociados a la realidad de la vivencia del
LCM.

Medios de Registro: Grabacin y toma de apuntes de aspectos relevantes

asociados a nfasis generados y emociones percibidas. Duracin: 1 hora

A continuacin, objetivo y preguntas del Focus.

Preguntas Focus Codi Colegio Marista

Objetivo:

Conocer el discurso y vivencias de los miembros del Codi del Instituto San
Fernando, Colegio Marista, sobre el Liderazgo Carismtico Marista (LCM).
Desde All, esbozar desafos que se presentan de cara a la propuesta de la
Congregacin en el marco del Bicentenario Marista, hacia el 2017

1. Definicin Ideal LCM :

Cules creen que son los elementos esenciales?

Qu aporta cada uno de ustedes a la vivencia del Carisma Marista en el

instituto?

112
 2. Cambio de Paradigma (de un liderazgo transaccional a uno
transformacional)

Hace 30 aos nos quedaba bien ser reconocidos por los buenos resultados
acadmicos. Hoy desde la Congregacin se nos invita a un Nuevo
Comienzo.

Qu significa eso para la comunidad educativa de la que forman parte?

Qu necesita este CODI para dar pasos en ese sentido?

3. Liderazgo Carismtico Marista. Vivencia:

Se consideran a s mismos, lderes carismticos maristas? Para qu??

Cul es el factor principal que impulsa su liderazgo?

En definitiva (y, ante el evento que no se considere lder Qu la/o mueve o

motiva a venir cada da a trabajar en una obra marista?

4. Marcelino Champagnat

Tomando al Fundador como figura referencial o normativa

Qu podramos aplicar hoy de la motivacin o el mpetu de Champagnat?

Cules son hoy , en su comunidad, los principales enemigos del Carisma?

5. Criterio de realidad

Ante situaciones complejas que requieren decisiones que broten de la

reflexin

Cul ha sido el modo habitual de actuar?

6. Proyeccin
Pensando en un liderazgo transformador y distribuido
Cules creen que son los principales desafos que tienen ustedes frente al
alumnado, a los apoderados y a la comunidad de educadores de su colegio?

Cules los Temores.en el sistemaen la cultura..como directivo/a a

qu te convoca?

Qu sientes o experimentas frente a la Propuesta de la Congregacin?

Entusiasmo.resignacin.resentimiento.Esperanza

113
Anexo 4: Solicitud de colaboracin en la Investigacin
Queridos hermanos y compaeros de labor:
Es prioritario para m, primero, agradecer la disposicin que han tenido en
este tiempo de formacin para hacer aportes y quitar obstculos que han
hecho posible que todo se haya y est dando muy bien en esta etapa de los
cursos de Magister que ya culmina. Para qu les cuento sobre los tiempos
familiares que he tenido que sacrificar...ustedes bien saben de qu se trata
esto.
Desde que hice el discernimiento que me llev a desarrollar este
perfeccionamiento, en retiro ignaciano realizado en enero de 2014; todo
estuvo orientado a un crecimiento tanto personal como familiar, as como
tambin hacia una forma de desarrollo profesional que se tradujera en un
aporte al Instituto Marista.

En segundo lugar, quiero seguir solicitando su apoyo en la etapa que

comenzar luego de estas vacaciones: a saber la elaboracin del diseo
metodolgico que contemplar entrevistas y grupos focales para lograr una
adecuada interpretacin de cmo se entiende el Liderazgo Carismtico
Marista tanto desde los Hermanos en posiciones de animacin y Gobierno,
como de los laicos que ejercen funciones en esa lnea. Es importante
recalcar que el afn de esta investigacin si bien se enmarca dentro de una
veta intelectual que busca desarrollar con excelencia las exigencias propias
del Magister de la UAH, tambin contiene la fuerte motivacin de hacer algo
con sentido y que se constituya en un aporte para la comunidad donde
desempeo mi labor docente.

S que, por la naturaleza de las funciones que desempean, ser difcil que
puedan disponer de tiempos extensos; no obstante cuento con vuestra
buena voluntad y disposicin que durante estos tres semestres del Magister
no ha faltado.

Agradecer, [Hno. Marista y Laico Marista], puedan compartir su

disponibilidad horaria para poder agendar entre los meses de agosto y
septiembre entrevistas de una duracin de una hora aproximadamente
Y al Consejo Directivo del Instituto [Marista] quisiera pedir un tiempo en la
sesin de un lunes de septiembre 2015(de una hora de duracin
aproximadamente), para poder realizar un grupo focal que surge desde el
problema de investigacin planteado en la Tesis de Magister ()
Agradecido
Christian R. Arancibia Gaete
Julio de 2015

114
Anexo 5: DOCUMENTOS DE CONSENTIMIENTO INFORMADO
A) CONSENTIMIENTO INFORMADO HERMANO MARISTA
AUTORIZACIN
Estimado Hermano:
Usted ha sido invitado a participar en la investigacin que busca determinar
el nivel de logro del Liderazgo Carismtico Marista de los miembros del
Consejo Directivo del Instituto OHiggins, respecto del ideal esperado por la
congregacin de los hermanos maristas, precisamente para aquellos que
trabajan en la lnea de animacin y gobierno de sus obras.
Se trata de una investigacin, que se enmarca en el proceso de redaccin de
una tesis, del profesor Christian Arancibia G, para optar al grado de Magister
en Gestin y Direccin Educacional de la Universidad Alberto Hurtado.
Por tratarse de una entrevista semiestructurada, no hay un guin fijo con
preguntas previamente determinadas; sino, ms bien un encuadre temtico
en el foco de la investigacin que corresponde al Liderazgo Carismtico
Marista.
Todo lo que conversemos es de uso confidencial y annimo, de manera que
usted pueda contestar con total libertad. La entrevista ser grabada y
transcrita para luego ser analizada en el contexto de la redaccin de la tesis.
En un plazo no mayor a tres meses recibir copia de la transcripcin y
algunos elementos de anlisis para que puedan ser corroborados y
respaldados como fiables.
Ante el evento que el investigador, Christian Arancibia G., falte a la tica
requerida para este tipo de investigacin, en cuanto a confidencialidad y
fidelidad a lo expresado en la entrevista, podr comunicarse con el director
de la Tesis, don Luis Navarro N., e-mail lnavarro@uahurtado.cl.
Agradezco desde ya su buena disposicin
Christian R. Arancibia Gaete
Quedando claro los objetivos del estudio, las garantas de confidencialidad y la aclaracin de
la informacin cuando ha sido requerida; Yo:..acepto
voluntariamente participar de la investigacin, por medio de la presente entrevista; para lo
cual, firmo en el acto la autorizacin.
FIRMA

115
 B) CONSENTIMIENTO INFORMADO LAICO MARISTA
AUTORIZACIN
Estimado Seor:
Usted ha sido invitado a participar en la investigacin que busca determinar
el nivel de logro del Liderazgo Carismtico Marista de los miembros del
Consejo Directivo del Instituto OHiggins, respecto del ideal esperado por la
congregacin de los hermanos maristas, precisamente para aquellos que
trabajan en la lnea de animacin y gobierno de sus obras.
Se trata de una investigacin, que se enmarca en el proceso de redaccin de
una tesis, del profesor Christian Arancibia G, para optar al grado de Magister
en Gestin y Direccin Educacional de la Universidad Alberto Hurtado.
Por tratarse de una entrevista semiestructurada, no hay un guin fijo con
preguntas previamente determinadas; sino, ms bien un encuadre temtico
en el foco de la investigacin que corresponde al Liderazgo Carismtico
Marista.
Todo lo que conversemos es de uso confidencial y annimo, de manera que
usted pueda contestar con total libertad. La entrevista ser grabada y
transcrita para luego ser analizada en el contexto de la redaccin de la tesis.
En un plazo no mayor a tres meses recibir copia de la transcripcin y
algunos elementos de anlisis para que puedan ser corroborados y
respaldados como fiables.
Ante el evento que el investigador, Christian Arancibia G., falte a la tica
requerida para este tipo de investigacin, en cuanto a confidencialidad y
fidelidad a lo expresado en la entrevista, podr comunicarse con el director
de la Tesis, don Luis Navarro N., e-mail lnavarro@uahurtado.cl.
Agradezco desde ya su buena disposicin
Christian R. Arancibia Gaete
Quedando claro los objetivos del estudio, las garantas de confidencialidad y la aclaracin de
la informacin cuando ha sido requerida; Yo, _________________, acepto voluntariamente
participar de la investigacin, por medio de la presente entrevista; para lo cual, firmo en el
acto la autorizacin.

FIRMA

116
 C) CONSENTIMIENTO INFORMADO DIRECTIVO MARISTA

AUTORIZACIN

Estimado/a Educador/a:
Usted ha sido invitado/a a participar en la investigacin que busca
determinar, desde el discurso, el nivel de logro del Liderazgo Carismtico
Marista de los miembros de un Consejo Directivo de un colegio marista,
respecto del ideal esperado por la congregacin de los hermanos maristas,
precisamente para aquellos que trabajan en la lnea de animacin y gobierno
de sus obras.
Se trata de una investigacin ,que se enmarca en el proceso de redaccin de
una tesis, del profesor Christian Arancibia G, para optar al grado de Magister
en Gestin y Direccin Educacional de la Universidad Alberto Hurtado.
Por tratarse de un grupo focal, no hay un guin fijo con preguntas que deban
ser escolarmente resueltas; sino, ms bien un encuadre temtico en el foco
de la investigacin que corresponde al Liderazgo Carismtico Marista.
Todo lo que brote del dilogo es de uso confidencial y annimo, de manera
que usted pueda participar y expresar puntos de vista con total libertad. El
grupo focal ser grabado y transcrito para luego ser analizado en el contexto
de la redaccin de la tesis.
En un plazo no mayor a tres meses recibir copia de la transcripcin y
algunos elementos de anlisis para que puedan ser corroborados y
respaldados como fiables.
Ante el evento que el investigador, Christian Arancibia G., falte a la tica
requerida para este tipo de investigacin, en cuanto a confidencialidad y
fidelidad a lo expresado en la entrevista, podr comunicarse con el director
de la Tesis, don Luis Navarro N., e-mail lnavarro@uahurtado.cl.
Agradezco desde ya su buena disposicin
Christian R. Arancibia Gaete
Quedando claro los objetivos del estudio, las garantas de confidencialidad y la aclaracin de
la informacin cuando ha sido requerida; Yo, __________________________, acepto
voluntariamente participar de la investigacin, por medio del presente grupo focal ; para lo
cual, firmo en el acto la autorizacin.

FIRMA

117
Anexo 6: Transcripcin Entrevista a Hermano Marista (EHM)
Entrevista a Hermano Marista

ver con determinar el nivel de logro del carisma marista en los integrantes de
Consejos Directivos Maristas; acorde al parmetro propuesto por la
congregacin. Pero para conocer ese ideal, obviamente, sabemos que es un
constructo cultural.
I. Entonces, la primera pregunta apunta a si hay una definicin de
liderazgo carismtico marista.
No hay una definicin como tal. Es lo que hemos venido reflexionando en los
ltimos aos. Uno de los objetivos provinciales apunta a un nuevo estilo de
liderazgo, justamente. Y, a partir de eso, hemos generado este documento
que seguramente t conoces. Esto es lo que en este momento est ms
reflexionado de forma compartida. Ahora, yo no s si esta es la versin final
del documento. Hay una declaracin que ya est publicada. Entonces, eso
es tal vez lo que est ms explcito. Uno puede tambin rastrear
fundamentos de esto y encuentra en las constituciones de la congregacin,
constituciones que hoy se estn modificando, pero que en la ltima versin
del ao 85 han dado sobretodo algunas pistas sobre cmo se est pensando
en los que eran los superiores de comunidad. Por ende, tambin en su
momento, era prcticamente lo mismo que los directores de colegio. Aunque
ellos tenan liderazgo dentro de la escuela.

Otro documento donde uno podra encontrar tambin alguna pista: la

sistematizacin del esto es el objetivo 7 del Proyecto Provincial, a raz de
eso, en donde durante los ltimos aos se ha sistematizado esta idea de lo
que debe ser un lder marista dentro de la escuela, o dentro del mbito
donde nos movemos.

I. Y algn sello de ese liderazgo que distinga a los maristas?

-ms en la
prctica que en el fundamento espiritual- aparezca el tema de la excelencia,
y del trabajo bien hecho. Yo creo que es un aspecto que es bien importante,
sobre todo porque es algo que se ha ido acuando a travs del tiempo. Que
uno podra desprenderlo desde un fundador que era bastante abnegado,
comprometido, que no le tena miedo al esfuerzo. A partir de eso, de esa
primera experiencia del fundador y de la comunidad fundacional, se va
desprendiendo lo que hoy da entendemos por amor al trabajo y, por ende, el
gusto por la excelencia, por las cosas bien hechas. Entonces, yo creo que es
un aspecto que es muy evidente, que est como en la epidermis, si t
quieres, de lo que uno podra apreciar del liderazgo marista. Sin embargo, no
es lo ms fundamental. Yo creo que es un aspecto importante. Hay que
saber cuidarlo dentro de contextos que son nuevos, pero no es lo
fundamental. S me parece que hay otros aspectos que son ms bsicos y

118
que son los distintivos, que tienen que ver ms con una experiencia
humanizadora del liderazgo. El saber reconocer, respetar y velar por las
personas, a quienes se estn animando.

Eso creo que es parte de la experiencia evanglica y tambin por supuesto

de la experiencia fundacional marista. El que sea un liderazgo humanizador y
el que tenga algunas actitudes que son bien bsicas de la lectura que
nosotros hemos hecho del Evangelio, como por ejemplo la humildad y la
sencillez, entendida por un lado como la transparencia, pero tambin como
una relacin horizontal, que no cae en el juego del poder por el poder ni en
las relaciones vertical. Sabiendo, desde el rol que estoy ocupando, puedo
relacionarme con otra persona en una lgica horizontal, no colocndome por
sobre otros. Sabiendo que estoy al mismo nivel, que el liderazgo que estoy
haciendo es simplemente como un servicio. Es un rol que es temporal y que
no es algo constitutivo que me diferencia, en esencia, de las otras personas.
Yo creo que eso, para mi gusto, tiene que ver con algo bien importante: con
el saber reconocer quin soy yo y que no valgo ms que otros. Y que lo que
estoy haciendo no es ni ms ni menos que un servicio momentneo y que
estar ac es un proyecto que est mucho ms all de m. Cuando yo soy
capaz tambin de reconocer que, en realidad, yo cumplo un servicio. Estoy al
servicio de un proyecto, que es un proyecto que es la congregacin, que es
la educacin marista y que no es ese proyecto que est al servicio de mi ego
personal.

Yo creo que, en ese sentido, tiene que ver con la humildad. Con el saber
tambin que uno es transitorio. Despus de uno pueden venir otras personas
y tiene que hacer todo sabiendo que alguien ms tiene que ser capaz de
tomar el relevo y seguir aportando su propia riqueza. En ese sentido, me
parece que es importante.

Esto es un juicio personal, pero deriv como a una suerte de liderazgo

transaccional (dentro la literatura sobre liderazgo) y no en un liderazgo tan
as como lo planteas. Por ejemplo, uno como ex - alumno de colegio
marista- aprecia tambin la figura del Rector o como las personas que tenan
algn poder y ellos eran los iluminados. Se haca prcticamente lo que ellos
decan. Si ellos decan una pachotada, esa pachotada la deca el Rector y
no tena ningn cuestionamiento. La gente entenda que tenan un poder
incuestionable. Yo he mirado algo de la vida de San Marcelino y cuando
aparece la figura de Courveille, me lo imagino en ese plano. Esa figura de
courveille en relacin con el poder al servicio del ego personal. Y me pareca
que Marcelino, en lo poco que conozco de l, no era partcipe de eso. Y
escuchndote tambin a ti, veo que el liderazgo carismtico no se asocia
tampoco a ese primer poder En qu momento cambi, se deform el
liderazgo, evolucion en el tiempo? Ahora estamos tratando de que la
percepcin vuelva a su centro O en realidad, no hubo evolucin del
liderazgo y la percepcin no se ajusta a la realidad?
119
que en su momento, esto fue ms prstino y despus se fue desvirtuando. Yo
creo que hay contextos, y que en cada contexto, se pueden cometer los
mismos errores. Como dices t, en esa misma comunidad fundacional, en los
orgenes, tambin haban compaeros de Champagnat y haban discpulos
suyos entre los hermanos que tenan estas mismas actitudes. Entonces, se
hizo el esfuerzo por depurar las motivaciones con el que se ejerce el
liderazgo. Yo creo que ese es un ejercicio permanente que ha tomado
distintos nfasis y distintas formas, en distintos momentos. Cuando, como te
deca antes, se redactan la biografa del fundador, la Gua del Maestro y
otros textos a mediados del S. XIX, tambin tiene que ver con eso. Con
poder recuperar, plasmar y transmitir algo de lo que era una experiencia ms
lcida de la intuicin original de Champagnat y los primeros hermanos.

Pero una vez muerto el fundador, rpidamente por ejemplo, lo que pasa con
la buena madre es bien grfico; La imagen que tena el Padare
Champagnat, era ms bien vulgarY qued en las bodegas La
rescataron los primeros hermanos que le sucedieron? No! Otra imagen es
la que est en LHermitage: la imagen de la Virgen con corona, sin el nio en
los brazos y con una especie de cirio en las manos. La cambiaron
rpidamente. Y esos son hermanos que vivieron y que fueron criados por
Champagnat.

te
ms vulgar, de un material que no es para nada muy noble. Entonces, para
una congregacin que iba tomando unos niveles de cobertura importantes,
que se iba expandiendo por Francialo otro era un cono que desdeca de
cierta forma; Entonces, siempre me parece que hay que estar haciendo una
relectura inteligente y creativa de cules son las intuiciones que estn a la
base de nuestra identidad. Y de cara al liderazgo, es un ejercicio que es muy
importante. Entonces, por eso es que se han ido haciendo distintos intentos
de lo mismo. Y hoy da, cuando estamos viviendo este momento del traspaso
a los laicos, tambin es muy importante poder hacer la misma relectura. Con
otros cdigos, en un contexto de pas que es muy distinto, que tiene otros
niveles de presin, de demanda.

econmico que impera en Chile Esos son temas que no son ajenos al
modelo de liderazgo. Si tienes un lder educativo que est presionado por
tener que obtener buenos resultados acadmicos Eso no solamente
creo que es pobre la lectura que dice que lo est haciendo slo por satisfacer
el ego personal. Puede ser, pero tambin hay una demanda institucional. En
el fondo, nosotros no somos espritus que volamos, digamos, dentro de una
nube. Justamente, la experiencia cristiana de la encarnacin tiene que ver
con eso. que asume justamente un momento y una historia. Una experiencia
120
de Dios, teolgica, que es situada. No es en abstracto, sino que encarna
dentro de una historia y asume la complejidad de ese momento histrico.
Desde el momento histrico que Chile es parte de la OCDE y quiere ser el
pas ms exitoso de Amrica Latina, tambin ah.
Entonces, yo soy bien optimista en cuanto a lo que puede venir. Pero creo
que ese optimismo hay que irlo construyendo y hay que irlo dilucidando. Hay
que reflexionar qu es lo que implica hoy da ser un lder marista lcido,
coherente, con fundamentos y eficiente tambin. Pero me parece que lo ms
importante tiene que ver con la capacidad de reflexionar y conectar con los
fundamentos, con los sentidos. Ese es un pecado muy importante. Un riesgo
muy importante, ms que un pecado, cuando no conectamos con las races.
Es como un hacer por hacer, un dejarte llevar, porque todos lo hacen. Por
suposiciones. Una cosa es suponer qu. Suponer lo que yo debera hacer,
lo que se est esperando de m, pero sin caer en la cuenta de cules son los
sentidos ms profundos.

omunidad

con no creerme de que yo estoy por sobre el resto. De que yo soy el

poseedor de las verdades. Cuando, en realidad, yo me abro a poder acoger
distintos puntos de vista de las personas con quienes estoy, es porque logro
situarme en una relacin que es horizontal, que es de igual a igual, donde yo
s que efectivamente tengo un rol y que tengo una parte de la verdad. Pero
la verdad o los horizontes los voy construyendo en conjunto con otros.

II. ESTILO PERSONAL DE LIDERAZGO

contexto que es la solidaridad, tambin responde a eso? De alguna forma,

es naciente de una nueva forma de ser marista?
ira que yo he
tenido que ver bastante con ir captando los brotes que van surgiendo y de
tener que apostar por defender esos brotes. De defenderlos y cuidarlos y
asegurarse que estn bien nutridos para que vayan dando frutos. Esa es una
analoga que yo creo que grafica bien lo que ha sido mi experiencia en los
ltimos seis aos, de ir instalando La Solidaridad Provincial, el Equipo de
Solidaridad Marista de Chile, le refundacin de Gesta, el Observatorio para la
Niez, la Mesa de Nice de Chile, la oficina de FMSI del Cono Sur, captulos
chilenos del Movimiento Juntos por la Infancia, la misma comunidad de La
Pintana y el Programa Tregua Todos esos son proyectos donde me ha
tocado estar involucrado en los orgenes y que es donde yo percibo que se
ha producido una dinmica similar, con el objetivo de poder captar que hay
una intuicin que tiene sentido, que es potente, que hay un germen que est
ah en la base. El poder buscar a otras personas con quienes ir construyendo
121
esta intuicin y despus poder ser rigurosos en poder ir colocando los
elementos necesarios para que eso pueda ir tomando cuerpo.

ser, a veces, muy mordaz, en el sentido de que la tradicin puede ahogar

mucho, por mantener siempre lo mismo. La tradicin tiene cosas que yo creo
que son valiosas, pero la tradicin tambin puede ser muy mordaz en el
sentido de que aniquila aquello que teme y lo que desconoce prefiere
cortarlo, porque la amenaza. Entonces, a veces toma la expresin de quien
te ningunea, quien te mira en menos, quien denigra

tradicionales (y yo dira que Chile no es de las ms progresistas), eso est

bastante presente. Ahora, al mismo tiempo igual que en el Evangelio del
Trigo y la Cizaa, tambin al mismo tiempo que hay mucho de tradicin que
puja por perpetuarse, tambin hay estos otros brotes y ah es donde yo te
digo ms que tener una gran genialidad, es como saber otear en el horizonte,
leer el partido y poder captar dnde est brotando algo. Dnde est brotando
algo, en este caso, de inquietud por la solidaridad, por los derechos humanos
y el poder ir abriendo espacio a eso. El sacar la maleza que est alrededor e
ir cuidndolo para que aparezca y para que crezca. Eso te dira que es un
ejercicio que ha sido parte de mi rol durante los ltimos aos. Y despus,
Hay que ir buscando las condiciones, quin y cundo, para que eso nos d
frutos.

-este ltimo ao, que te he conocido mejor-, te he escuchado

harto la palabra de actuar con inteligencia. La inteligencia viene en un
tiempo de madurez personal, vital En ese sentido, cmo ha sido tu
proceso, si se puede saber, de madurar esta inteligencia? Por ejemplo,
desde la visin del evangelio y la condicin de profeta que nos invita a
denunciar. Denuncia que tambin implica echarse mucha gente encima
Cmo has logrado sortear esa delgada lnea entre no decir de choque y ,
sin embargo, seguir diciendo lo que consideras una exigencia proftica para
fomentar que el brote rompa, salga y d frutos?

congregacin, estando ac en Chile, por un lado, me ha servido mucho

conocer y aprender a respetar la cultura institucional, que me parece que es
muy importante. O sea, el saber que uno es hijo de la casa. Champagnat
daba esa figura, para hablar de los hermanos que eran empleados y los
hermanos que eran hijos de la casa. El hermano que es empleado es el que
est por estar, por conveniencia y es descuidado y no se preocupa por tratar
bien a los otros ni por actuar con altura de miras.

El que es hijo de la casa sabe, digamos, que lo que le rodea es suyo.

Entonces, desde ah, yo te dira que siempre por el hecho de haber
122
estudiado con los maristas desde los 6 aos-, en estos treinta aos que llevo
en esta casa, conozco bastante a diario los lenguajes, las formas y los
modos. Y yo creo que hay que ser inteligente y ser respetuoso con eso. Es
importante cuidar algunos elementos que estn a la base. Yo puedo tener
ideas que yo puedo considerarlas tal vez muy significativas o puedo tener
grandes argumentos para denunciar lo que est pasando y puede ser que
tengan mucha razn. Sin embargo, tengo que saber decirlo en un lenguaje
que sea comprensible. Tengo que saber hablar un idioma que sea
comprensible. Entonces, junto con eso, junto con saber decir las cosas, hay
que tener claro qu es lo que uno va a decir. Hay que tener una propuesta
que hacer. Hay que tener una profeca que transmitir. Y ah creo tambin
importante el poder estar siempre calando muy profundo en las verdades que
sostienen los propios pilares. Entonces, por un lado, es el Evangelio, en mi
caso, y por otro lado son los pobres. Aunque te digan que esto, en realidad,
no tiene mucho sentido. En ambos aspectos, en el evangelio y en la accin
por consagrarme al Dios de Jesucristo, ah he encontrado muchsimas
razones de por qu abandonarme.

Entonces, desde los buenos amigos que te dicen que es una estupidez hasta
el hermano que te dice que por qu mejor no dejas la congregacin y mucha
gente que despus de la crisis de confianza en la Iglesia te mira con
sospecha. Entonces, por ese lado, claro, hay muchas razones para dejarlo.
Entonces, yo no soy un tipo tonto y perfectamente podra hacerme una vida y
hacer carrera estando fuera y dejando de lado mi vida. Podra ser un tipo
exitoso, sin duda. Pero las razones de por qu no hacerlo y el saber de la
obligacin de estar permanentemente remando con viento en contra obliga a
eso: a depurar la motivacin. Entonces, permanentemente hay que estar
depurando la motivacin y, mientras ms viento en contra se tiene, ms
firmes se hacen las races.

Y, por otro lado, tambin el tema de los pobres, de los derechos

humanostambin ah. Esto no es la congregacin que hizo las opciones
ms valientes durante la poca de la dictadura ni mucho menos Me
entiendes? Ac uno no puede desconocer que a los maristas, en Chile y en
muchos pases de Amrica Latina, siempre se les ha asociado a la derecha o
centro-derecha. A una solidaridad bastante ms, en el mejor de los casos,
verticalista y asistencialista. Entonces, hablar de derechos humanos y de ir y
vivir en las periferias, eso es una apuesta que tambin he tenido que ir
sostenindola sobre fundamentos slidos, para que no se venga abajo.

Ahora, en eso yo creo que, a final de cuentas, la coherencia es una

herramienta que juega a favor. Cuando yo me vine a estudiar a Santiago, y
tena la opcin de haberme quedado viviendo en Santiago Centro y de irme a
La Pintana, mantenerme, a pesar de que es cansador, de que ni siquiera
puedo hacer muchas cosas all Porque haba estado en la universidad,
por el trabajo que tengo, era bien como dificultoso poder estar haciendo un
trabajo ah en terreno. Sin embargo, el hecho de estar viviendo all,
123
finalmente juega a favor, en el sentido de que uno es coherente entre lo que
est anunciando y lo que est haciendo.

Ahora, desde ah yo creo que tambin es importante. Y el saber tambin que

ests luchando o que ests predicando en un sistema que es adverso en
estos temas. La competencia del xito por el xito es dura. Un discurso que
se instala muy fuertemente. Entonces, hay que ser muy creativo para
encontrar argumentos para poder irte en contra de eso.

tambin en la literatura asociada al liderazgo, se est dando tambin un

cambio de paradigma. Puntualmente, para entrar ms de lleno en esta
opcin que ha hecho la congregacin marista de traspasar el carisma a los
laicos. Para algunos laicos, en particular. Cmo ves t esta misma situacin
que se ha dado en solidaridad en el Programa Tregua, en La Pintana, de
empoderar a la gente, de hacerla capaz de guiar sus propios proyectos?
Cmo lo ves en los colegios? Los colegios como el nuestro, como el
Instituto

asumiendo roles de animacin, de liderazgo, o todava ves esta figura,

quizs, de un liderazgo ms transaccional, ms de un individuo que tiene una
cuota por la que fue nombrado directivo y eventualmente conoce las reglas
de la navegacin y lleva al colegio a buenos puntajes o a buenos resultados
Cmo ves esta diversificacin de brotes que aporta el carisma en los
colegios mismos?
ah: uno, de que, en general, el hecho que los
laicos se empoderen de la animacin de los distintos mbitos de la misin
marista, es un tema que est mucho ms desarrollado en Chile que en otros
lugares de la congregacin. Yo vengo recin llegando de Mxico y es otro el
panorama. Hoy da en la maana conversaba con un hermano de Argentina
y es muy distinto a lo que nosotros tenemos. All todava es, finalmente, el
hermano el que manda y los laicos quienes tienen que acatar lo que el
hermano dice. Eso es explcita o implcitamente. Pero comparando, esta
situacin, el ltimo responsable de la misin es un laico. La mayora de los
colegios estn dirigidos por un laico y los hermanos pueden sumarse a
participar o no. Es un tema que todava, al menos dentro de Amrica, no
termina de instalarse. Estamos en proceso de eso.

cambio en el estilo de liderazgo?

tema de que los hermanos aspiran bastante a ser dueos de su metro

cuadrado, dueos de fundo, cuando estaban a cargo de la conduccin de los
colegios. Y cada uno haca y deshaca bastante dentro de su colegio. Y ah,
en general, es una tnica que yo he visto que se repite mucho en Chile y en
otras provincias. Cuando son los hermanos quienes estn a cargo, es fuerte
124
esta tendencia. As son los que tienen la autoridad para poder hacer y
deshacer, segn lo que a ellos les parezca que les ha sido confiado. Ese
paradigma, nada ms. En algunos casos es fantstico y en otros casos es
desastroso. Yo tiendo a creer que es ms bien desastroso. Yo creo que es
un estilo de liderazgo que no tiene mucho sentido el poder perpetuarlo y ah
es donde yo creo que hay que tener cuidado, en el sentido de que no sea
esto tambin lo que se transfiera a los laicos.

A m me parece tambin que es ms por desconocimiento, en el fondo. Por

desconocer otra forma de cmo ejercer el liderazgo, es que lo nico que se
sabe es cmo lo han hecho histricamente los hermanos. Y cuando los
hermanos no estn, son los laicos quienes asumen el puesto y el estilo.

seguir avanzando por dos lados: uno, que es cmo lo que los colegios
pueden estar alineados a la provincia. Evitando los feudos particulares.
Entonces, como hay lneas que son provinciales o sectoriales al cual los
colegios son capaces de adherir y sintonizar y no se conviertan en burbujas
que se mantienen al margen. Pero tambin, por un lado, por este proceso
ms participativo de liderazgo, de donde la lgica no es solamente de
cascadas, donde lo que viene de la congregacin despus lo asume la
provincia y despus lo asume el sector, lo asume el colegio, sino que
tambin a la inversa, donde lo que emerge desde los estudiantes, desde la
comunidad, desde los profesores, tambin encuentra eco en las instancias
que van subiendo. Entonces, el rector es capaz de acoger eso y despus, a
nivel sectorial, un representante hace lo suyo y despus el provincial.
Entonces, yo dira que es importante cuidar la bidireccionalidad: acoger y
bajar estas lneas de animacin que son transversales y saber acoger
tambin las demandas, las sensibilidades, los brotes que van surgiendo
desde abajo.

servicio.

que son muy bonitas, de colegios que funcionan dentro de lgicas muy
democrticas y donde los rectores incluso son elegidos por la comunidad.
Donde los mismos estudiantes, apoderados y profesores votan y eligen a sus
autoridades. Y eso es validado por la provincia. Estos son casos muy
puntuales, dentro de contextos muy particulares. Pero por decirte que hay
otras formas de liderazgo que son posibles. Ac no las conocemos ni las
imaginamos y sirven para poder quebrar esta idea de que hay slo una forma
de ejercer en el liderazgo.

ciertos indicadores, con ciertos criterios, los niveles de logro que pasa por un
liderazgo en valores, que es un liderazgo tico que se debiera dar entre los
125
directivos, si tenemos el referente normativo de la congregacin. Qu
valores son los que piensas t que son los centrales del carisma marista si
tuviramos que, de alguna manera, relacionarnos con un orden valrico que
debiera estar presente en un directivo que, eventualmente, no estando esos
valores, ese directivo no ha sido educado en esos valores?
er, te dira uno, el respeto, que es importante eso. El respeto es un
indicador de varias cosas. Un indicador de espritu de familia, por una parte.
Y por otro lado, yo creo que respeto es la palabra clave de los derechos
humanos. Hoy da, un lder marista tiene que ser respetuoso de los derechos
humanos y eso, en la prctica, tiene que ver con qu tan respetuoso es con
las personas con las que se est encontrando todos los das. Respetuoso de
las opiniones, respetuoso de los procesos. Eso es uno. Lo otro yo creo que
es el valor del servicio. El saber que tu rol est de cara a un proyecto que es
ms grande y apunta a la construccin de una sociedad ms solidaria, ms
justa. Que si quieres, le llamas a eso Reino de Dios, pero para all est.
Eso es lo que le da sentido y eso es lo que ordena lo que t ests haciendo.
Tu tiempo, tus preocupaciones, tus prioridades.

Como te deca antes, la humildad y la sencillez son dos valores que son muy
importantes y muy maristas y que tienen esas traducciones, de la
transparencia. Tiene que ver con el hecho de no colocarte ni pasar a llevar a
nadie. Y tambin la audacia. El saber arriesgar y ser propositivo. No imponer,
sino que proponer y seducir con las propuestas que se van haciendo. Y no
s cmo llamarlo, pero tambin la abnegacin, el gusto por el trabajo. El
gusto por el trabajo que no es, ni tiene que ver con el ser trabajlico, sino que
es el gusto porque lo que ests haciendo y ofreciendo es de buena calidad.
Porque lo que estoy entregando no son las obras. Me entiendes? Sobre
todo tiene que ver con (estar) de cara al otro. No es de cara al discurso
capitalista neoliberal de la eficiencia. No es eso.

negacin de uno mismo frente al otro.

afirmacin u optimizacin. En el fondo, saco lo mejor de m mismo. Me

optimizo mi tiempo, la calidad de lo que hago. Me entiendes? Pero porque
eso va a redundar en otro. Entonces, el no sacar la vuelta no es porque
tengo que ser disciplinado y hacer que la empresa gane mucho. No es eso.
Es no sacar la vuelta porque, en la medida en que saco la vuelta y pierdo el
tiempo, hay algo que estoy privndome de entregarles a otros tambin.
Entonces, si a final de cuentas sacara la vuelta, termina convertido en una
planificacin de peor calidad. Es otro el que se va a ver afectado por eso.

Si aprovecho bien el tiempo que tengo para planificar, tiene que ver con que
mis estudiantes van a poder sacar el mejor provecho de lo que yo estoy
haciendo. Lo que yo les estoy entregando a esos estudiantes es un producto
de buena calidad. Los respeto.

126
estudiantes.

ncillez, audacia y abnegacin. Aqu estamos

en un terreno que es ms del rea chica del colegio marista T conoces un
poco el perfil del colegio? T sabes tambin que hay luces y sombras en
torno a cmo se vive el liderazgo y, en cierta forma, cmo se est viviendo
esta nueva forma del liderazgo marista? Entonces, cul es tu percepcin, si
se habla de cmo viven los miembros del Consejo Directivo este liderazgo
carismtico marista.

elementos que uno desconoce. Yo conozco a las personas, ubico a las

personas, he interactuado con ellos, tengo algunas impresiones. Pero
siempre hay impresiones un poco aisladas, pero que no dan cuenta de lo que
es un ejercicio ms profundo. Pero tampoco me corresponde hacer una
evaluacin de lo que ellos estn haciendo. Entonces, lo nico que puedo
reportar son algunas impresiones de lo que es el colegio en el contexto de
los doce colegios maristas de Chile. Eso es lo mximo que yo te puedo
recalcar. Desde ah, hoy da, yo creo que es un Consejo Directivo, un equipo
de personas que est haciendo para mi gusto un honesto esfuerzo por ir
entendiendo lo que son hoy da los desafos de la congregacin. Y que a la
vez tambin intenta hacer una armonizacin con lo que ha sido la historia de
un colegio como es el Instituto, que tiene un peso dentro de lo que son los
maristas en Chile. Que es un colegio grande, con historia, con tradicin. Que
ha tenido un perfil tambin, que es bien caracterstico dentro del resto. De
una forma, tambin, es tener un rol dentro de la ciudad y dentro de la regin.

Yo creo que eso, ms all del Consejo Directivo que est ahora, uno percibe
que hay algo que pasa en el Instituto que no pasa en los otros colegios: que
tiene una forma de interactuar con la ciudad y con la iglesia local que es
mucho ms evidente. No es un colegio que ha permanecido siempre puertas
adentro, sino que se ha animado a salir ms hacia afuera. Que se ha
animado a interactuar con la ciudad, con los distintos actores. Entonces, yo
te dira que, hacindose cargo de lo que ha sido la tradicin de este colegio
emblemtico, hace intento con stos por ir incorporando los desafos
actuales de la congregacin. Hay una lnea de pastoral, de solidaridad

trigo y cizaa
127
Entonces, asumiendo esto, asumiendo que el Instituto puede ser hoy da una
buena muestra de lo que son los maristas en Chile. Yo te puedo hablar de lo
que son los maristas en Chile. Claro, yo dira lo difcil que es armonizar la
tradicin con los desafos actuales, tiene que ver tambin con el momento
complejo de las demandas que se estn haciendo. De que, por un lado,
tengan que dar cuenta de las perspectivas que histricamente hemos dejado
y de la responsabilidad que hemos tenido, de cara a poder formar a personas
que son eficientes, exitosas. Eso es a lo que nos hemos comprometido,
explcita o implcitamente, durante nuestra historia.
Hoy da, tal vez, se suma el que hay una presin social que es fuerte y ah
tambin tenemos que responder a esto que, por un lado, nos est pidiendo la
congregacin. Pero tambin yo creo que la misma historia nos est
demandando poder formar personas ms comprometidas, ms abiertas a la
realidad. Ms comprometidas con lo que est pasando. Los movimientos
sociales son un tema que est ah.

pero pertenecen a una generacin, esta no es la generacin de los 90.

Entonces, la generacin de los 90 era mucho ms evidente esto de la
apata, el no estar ni ah. Hoy da tenemos una generacin de adolescentes
mucho ms sensibilizados con lo que est pasando y mucho ms
conectados con la realidad del pas. Entonces, tambin hay que darle una
forma de respuesta a eso. Pero hay que darla en forma de una respuesta
que sea inteligente.

Instituto Creo que est contenida la respuesta, pero Se experimentar

llamados a vivir la propuesta de liderazgo, quienes cumplen roles de
animacin y gobierno en el Instituto? Son dos preguntas, en realidad. Ante la
realidad que esto ocurra, qu ocurrir con quienes presenten una dbil
vivencia de los valores asociados al liderazgo? Basta con la formacin
intelectual, en carisma y de liderazgo carismtico? Cmo lo ves t? Son
preguntas que suponen eventuales retos. Que suponen que, eventualmente,
pueda haber personas con una vivencia ms dbil del liderazgo.

est hablando. O sea, si en el fondo estamos creyendo en las personas, por

ms que uno no pueda dominar la ansiedad por cortar por lo sano, hay que
serenarse un poco en la pasin del momento y hay que saber ofrecer
tambin procesos donde las personas puedan aprender tericamente. Pero
sobre todo, vivir experiencias que sean marcadoras. Ahora, el prximo
verano pasa que hay dos rectoras de colegio que van a salir a experiencias
de voluntariado internacional. Probablemente, van a irse a vivir durante al
menos un mes en algn sector perifrico de la selva del Amazonas en Per o
en otro lugar de Amrica Latina.

128
Esas son experiencias que marcan a cualquier persona que las va a vivir. Y
en el caso de los directivos, pues sin duda el efecto que eso tiene en la
comprensin del sentido del servicio es bien significativo.
Hay que facilitar el que las personas se resiten en otros contextos, para
poder estimular emociones nuevas, actitudes nuevas y sobre todo, sentidos
de vida que te estimulen y que te conecten con las motivaciones ms
hondas. Pero yo te dira, qu va a pasar finalmente con quien no se alinee a
este estilo, una vez que se hayan ofrecido las instancias. Tambin yo creo
que hay que saber colocar un lmite. O bien, puede continuar dentro de la
comunidad, haciendo otro tipo de servicios o bien esta comunidad no es un
espacio apropiado para esa persona.
Tambin yo creo que eso hay que considerarlo. Hay que optar por la
persona, sin duda. Hay que optar por los procesos tambin. Hay que ofrecer
acompaamiento tambin y formacin intelectual tambin. Y experiencias
tambin. Pero tambin, dentro de un proceso completo, de induccin y
acompaamiento, tambin cabe la posibilidad de que quien no responda, no
pueda ser digno de este proceso (risas). S, yo creo que tambin hay que ser
claro desde el inicio.

129
Anexo 7: Entrevista a Laico Marista (ELM)
Hay una definicin Liderazgo Carismtico Marista en la Congregacin?

R: S, mira. La pregunta se encuentra en nuestro documento que habla de un

Nuevo Estilo de liderazgo Carismtico. Cmo parte todo esto? El vigsimo
primer captulo en general, los hermanos establecen cuatro horizontes de
futuro y uno de los horizontes de futuro establece claramente una nueva
relacin entre hermanos y laicos y, dentro de las acciones que establecen
esta nueva relacin, manifiesta que en cada una de las provincias se debe
hacer un discernimiento de lo que significa el Liderazgo en las obras
maristas, el liderazgo en misin. Es un proceso reflexivo en las provincias,
que yo fui padre intelectual de ese documento junto al hermano Mariano, le
damos una serie de llamadas que establece este estilo de Liderazgo
Carismtico Marista. Pero lo colocamos como Nuevo estilo de Liderazgo de
animacin y gobierno. Y por qu se establece como nuevo? En esencia
este estilo se basa en la fuente del Carisma. Y las fuentes del Carisma son
tres: que es la Misin, dar a conocer a Jesucristo y saberlo amar, la
espiritualidad apostlica marista y la Comunidad. Que son los tres
componentes del Carisma: Misin, Espiritualidad y Comunidad.

Porque nadie puede vivir un estilo carismtico marista en soledad o aislado,

lo tiene que vivir en Comunidad. Por eso , no se entiende un hermano
marista que quisiese vivir como monje o solo. T eres Profesor de Religin y
sabes que hubo rdenes religiosas que tuvieron ese rasgo; el nuestro no,
incluso si hubiera un hermano marista comenzara a tener ese perfil, el
Superior General o el Hermano Provincial le dira, usted tiene que retirarse
de la congregacin y vivir en otra su vocacin. Porque en el fondo, es un
estilo distinto de vivir la Fe, En el fondo lo que se quiere es que se viva la Fe
bajo un color marista. Y ese color Marista lo da el Carisma. Y el Carisma lo
dan esos tres componentes. Con respecto a la pregunta hay une definicin?
S hay una definicin y est muy clara explcita en todos estos rasgos. Si
quieres ahondar ms yo te puedo pasar el documento ms completo.

Lo que te deca est claramente en las primeras pginas, el origen, porqu el

proyecto y lo que te apuntaba y te sealaba como primer elemento; se
recoga del XXI Captulo General, nosotros lo bajamos a nivel provincial en
Nuestro Plan Estratgico Provincial y Sectorial, t encuentras muy
claramente definido lo que estratgicamente para nosotros es este tema.
Esto es, cada vez son menos las vocaciones de hermanos maristas, menos
los que estn injiriendo en las acciones de gobierno, y eso hace un signo
que t ests conversando con un laico, que es la autoridad mxima del
sector. Entonces, esto habla de que no solamente est en el papel, sino que

130
esta la vivencia misma de despojarse los hermanos del gobierno, de
entregrselo a mucha gente; entonces, viene todo un enmarcado que est
aqu (Documento) pero tambin procesos de acompaamiento y formacin
segn este estilo.

Esa novedad est dada por algn desgaste, o sea como hubo una
disminucin del nmero de hermanos y la Congregacin y la Comunidad re-
pens el cmo vivir el carisma?

Mira te sugiero revisar el documento, los Planes Estratgicos Provinciales y

Sectoriales. Pero tambin hay un video muy interesante, que habla del
caminar de los ltimos veinte aos, en dnde se habla del caminar hermanos
y laicos. Entonces el hermano Pedro Marco que inici como Provincial, fue el
primer Provincial de esta Provincia de Santa Mara de Los Andes, hace una
expresin muy interesante, el habla de que antes los laicos eran
considerados colaboradores. Pero hoy da, en la definicin que da el
Instituto Marista y el hermano Emili Turu de lo que significa el tener un estilo
de gobierno en misin habla de que existen dos categoras: los hermanos
maristas, los maristas hermanos; y tambin los maristas laicos. Y dentro de
los maristas hermanos, l habla que ellos son ahora colaboradores y
servidores de los maristas laicos en misin. Es decir no nos ven que nosotros
somos subsidio, sino que somos tambin un complemento, cada uno en su
vocacin. Yo abrazo el Carisma, pero tambin en mi condicin de Hombre
Casado y con Familia. Y un hermano abraza el Carisma en su condicin de
Religioso, entonces bajo ese contexto el paradigma cambia absolutamente.
Y te hace que si los dos estamos en condicin de animar, los dos estamos
tambin en condicin de gobernar. Este enfoque hace treinta aos no era
tema; y Chile, en ese sentido, est siendo de avanzada. Y los ojos del
instituto marista se estn colocando sobre Chile, no sobre la totalidad de la
provincia, porque este paso de que a la cabeza est un laico y solamente
hay un hermano que est siendo rector de nuestros colegios, eso pasa en
Chile y en Bolivia. En Bolivia, sobre todo, con la discusin ms fuerte
adems, porque son muy poquititos los hermanos. Pero en Per la cosa ha
sido ms lenta. Y en otras realidades del instituto marista va a ser an ms
lenta. Porque son con caractersticas ms conservadoras y donde al laico
todava lo ven desde la vereda del frente.

gobierno.

131
 a ejercido el
liderazgo. Y dentro del mismo documento de estilo marista, de animacin y
gobierno, aparece que los colegios maristas han sido reconocidos por sus
resultados acadmicos. Y muchas veces el liderazgo ha estado asociado en
nuestro colegio en esto, en los cien aos de historia (obviamente el Alonso
de Ercilla tambin). El liderazgo ha estado asociado a un tipo de xito
acadmico y parece que el documento tambin apunta a un cambio radical
en esa forma de vivir el liderazgo. Yo lo pongo aqu, en esta pregunta, en
cuanto a cmo ves t el paso de este liderazgo transaccional hacia un
liderazgo ms distribuido, ms transformacional.

1997, que se llama Misin educativa marista. Un librito azul. Este libro
habla de dos parmetros que son clave en el proceso de formacin de estos
lderes. Uno es la corresponsabilidad y el otro es la autonoma responsable.
Entonces, yo te voy a marcar el antes y el despus. Y el antes est muy
marcado por las caractersticas propias del estilo de gobierno que plantean
los mismos Hermanos Maristas. Es una sola familia. Muchos hermanos. Por
lo tanto, el provincial le deca a un hermano: t te vas a ir a Quillota. Pero
no haba ningn sentido corporativo. Antiguamente, los hermanos sentan
que el colegio que l gobernaba era el instituto marista. Pero no haba
ninguna mirada corporativa. Hoy da se siente esa mirada corporativa en que
todos respiremos, ms o menos los nfasis, que primero el instituto, despus
la provincia, despus el sector Chile Por eso es que el proyecto
transversales comunes. Por eso es que hay un acompaamiento que busca,
en cierta medida, este estilo y la idea es romper lo que puede ser en lo
positivo o en lo negativo, desde la perspectiva que lo quieras mirar. Romper
un poco con estos reinos personales de los que hablaba el documento, que
existi antao. Cada uno de los hermanos le fue colocando su sello personal
al colegio. Muchas veces se cambiaban edificaciones. Los hermanos, entre
las caractersticas muy positivas que han tenido es que nuestras obras, los
colegios en general, se mantengan de forma impecable. Impecable y,
adems, invirtiendo siempre en mantener la estructura de lujo.

tambin, lo mismo

va a sus colegios y son una vergenza. En cambio, esto marca un sello de

mucha preocupacin por los edificios, mucha preocupacin por la expansin
de las obras, pero poca preocupacin a veces hacia las personas. Entonces,
este liderazgo va de la mano de un carisma. Por lo tanto, si va de la mano de

132
un carisma que antes lo testimoniaba la figura de un hermano per s, porque
era un hermano marista, hoy da este carisma est adosado a estos
elementos que son propios de los valores y de los ncleos que nosotros les
llamamos. Nosotros siempre hablamos de ncleos e indicadores. Hay
ncleos que son desde la herencia histrica del fundador y que tienen que
mover a toda persona que hoy da est en las obras. Y si t tomas el ndice,
Christian, aqu en el punto 3, cules son las fuentes indicadoras de este
proyecto? Que brota de una espiritualidad concreta, que se inspira en Mara
y Marcelino, hacer que los nios comprendan. Despus habla de las
caractersticas del estilo. Y aqu estn todos los ncleos. El sentido de
familia, la fraternidad, el nfasis en la presencia, la sencillez, comprometido
con los pobres, humilde y confiado etc.

Algunos son valores que, insisto, vienen del fundador. Pero otros han
respondido a los signos de los tiempos. Se han ido incorporando. Por
ejemplo, toma el captulo 5, Con mirada al futuro. Un estilo proftico, abierto
a los Signo de los Tiempos, y vivido en una nueva relacin entre hermanos y
laicos. Antes, Christian, la formacin era autodidacta y porque tena un
espejo muy potente que era su comunidad religiosa. La comunidad religiosa,
a la persona, las 24 horas del da. Porque yo he compartido con algunas
comunidades religiosas en el desayuno, en el almuerzo, en la cena. El tema
transversal es la realidad del colegio. La persona es su espejo. Es con quien
conversa, con quien retroalimenta. El directivo llega a su casa y el tema es
distinto. Ah estn sus hijos, estn los medios de comunicacin, est fuera de
la realidad colegial. Por lo tanto, su vinculacin tiene que ver con otros ejes
que l puede potenciar en su liderazgo y entre ellos est la comunidad
escolar, centros de alumnos, centros de padres, los profesores En general,
dando identidad a una forma de expresin que tiene que enmarcar
fundamentalmente este estilo. Y de hecho, nosotros en el instrumento de
evaluacin que le tenemos a todos nuestros directivos Qu hicimos?
Nosotros creamos cuatro mbitos: que es el mbito cristiano, con estilo
marista; el mbito humano con clima organizacional, y esos dos mbitos
hablan de las competencias actitudinales Y dnde estn los indicadores?
Aqu. Son arrojados desde ac. Y los otros dos mbitos, que son los de
liderazgo profesional y el mbito de gestin son ya competencias
funcionales.

La persona puede tener estas competencias funcionales que en toda

realidad educativa te los vas a encontrar, porque son transversales; pero los
otros dos mbitos que son actitudinales emanan desde el documento LCM.

133
 Qu pasa, cuando en tu posicin de animacin y gobierno actual, ves que
un directivo del consejo directivo de algn colegio marista tiene un buen nivel
de liderazgo en competencias organizacionales, pero no responde a los otros
aspectos del carisma?

se es un elemento que no es fcil. Pero hemos diseado toda una

estructura de organizacin y acompaamiento a las personas que estn
liderando nuestros colegios, que como instituciones estn muy sanas.
Entonces, yo creo en tres herramientas muy importantes: una, que es el
acompaamiento que yo voy teniendo con ellos y que tengo dos o tres
entrevistas al ao y eso me permite mantener un dilogo y respirar de qu
forma la persona va viviendo su misin, pero tambin cmo va viviendo sus
conflictos, sus dolores, sus situaciones humanas. Y esas entrevistas de
acompaamiento van con instrumentos que, en cierta medida, objetivizan la
opinin.

Entonces,al rector lo evala el representante provincial, que soy yo. Lo

evalan los profesores, lo evala su mismo consejo directivo. l tambin se
autoevala. Lo evalan los administrativos. Existen distintas instancias que te
dan un resultado general para decir, claro, uno no es monedita de oro de
todo el mundo. Pero uno tiene que marcar una cierta tendencia para decir:
l responde a un perfil positivo y general. Sobre todo en un colegio tan
grande como el de ustedes, donde hay 140 personas que pueden estar
interactuando, que te vengan dos a decir. No! Este rector es lo peor que
hay!. Ok, t te quedas con esa imagen y a lo mejor hay 130 que te dicen,
no, este tipo lo hace espectacular. Y finalmente, todos ellos son personas
que dependen de mi persona y del Consejo de Misin.

Entonces, es todo un proceso. T nombras a un directivo. Al nombrarlo, es

propuesto por el Directorio de la fundacin, que es el primer filtro. El
Directorio de la Fundacin, que son cuatro personas, habitualmente dirigido
por un hermano. Excepto ahora, que yo estoy presidiendo algunos
directorios. Despus ese directorio, lo postula y ese directorio es nivel 1
recin. Entonces, a ese directivo no lo acompao yo, sino que lo acompaa
tambin el rector. Y recin despus de tres aos, es propuesto a nivel 2. Y
esa propuesta que es el 2, pasa a ser resuelta por una instancia que es el
Consejo de Misin.

Por lo tanto, esa persona ya no depende del rector de turno. Depende del
Consejo de Misin y su representante. Por lo tanto, hay tantos filtros y tantas
personas que estn acompaando y estn otros procesos. Por ejemplo, el
ao pasado, el Hermano Mariano con mi persona, acompaamos a travs de

134
focos grupales. Este documento lo reflexionamos al pie de la letra y el
segundo ao ha sido acompaado, por ejemplo, todos los consejos directivos
con un coaching. Y este segundo ao, el CODI que es el rector , junto con
sus directores de seccin, y el Coordinador de Pastoral vivieron ahora la
etapa 1, ahora la etapa 2 que es lo mismo que hizo Mariano conmigo el ao
pasado, pero hoy da los est acompaando Marcela Hormazbal. Estn
todos los coordinadores de animacin, en este minuto, siendo acompaados
tambin. Porque, ojo, que es de animacin y gobierno. Por lo tanto, estn
aqu siendo acompaados los que hacen animacin, en relacin con
personas, y los que toman decisiones.

me haca justamente Luis Navarro que tiene que ver con el liderazgo
carismtico que tambin tiene que ser un liderazgo tico. Entonces, el
liderazgo tico tiene que estar asociado a un ethos, a una forma de ser
marista; pero tambin a ciertos valores que buscan transformar la realidad de
los colegios maristas. Entonces, en ese sentido, cules crees t que son los
desafos en este plano? Sabiendo que, por ejemplo, incluso como nacin,
estamos viviendo una crisis tica o moral que no deja tampoco intactos a
nuestros colegios maristas. Que tambin de alguna manera nos toca. O qu
desafos se nos presentan desde esa crisis. De qu manera lo ves o lo vives
en el mundo marista.

vista matricial. No slo que hay una persona involucrada en todos estos
procesos, sino que hay una mirada conjunta y como verdaderos hermanos
se va enfrentando. Por ejemplo, yo, maana, desde el jueves hasta el
domingo, voy a un retiro de ejercicios espirituales, que lo hace la red
INACEC y durante tres meses en el ao nos vamos veinte directivos a vivir la
experiencia, que va a pasar con un grupo de aproximadamente otros veinte
y, a final de ao, otros veinte. Entonces, en esa experiencia, nosotros
tenemos nuestras reuniones de una semana en el encuentro de Codis de
enero. Una semana, en que dos das y medio son dedicados a lo que es el
eje tcnico: El proyecto, formacin en algunas temticas, incluso, en algn
minuto, se hizo el lanzamiento de este texto y otros temas que van de la
contingencia nuestra. Y dos das y medio, que corresponden a un retiro
espiritual.

Despus est la vivencia mensual, que yo tengo con todos los rectores. Est
la vivencia trimestral que tenemos con todos los directores de seccin. Y, por
ejemplo, a fines de julio y comienzos de agosto, hicimos el lanzamiento de un
libro que se llama El Director y su gestin al servicio de la misin. Y este

135
libro, El Director y su gestin al servicio de la misin, va colocando nfasis
tambin en que t no te empoderas de este liderazgo, producto del poder
que nosotros te delegamos. T te empoderas en el liderazgo en base a la
actitud de servicio y de misin que tienes, que va a ms all de lo
contractual. Va a un sentido de vida. En el fondo, en estos procesos de retiro,
en estos procesos de acompaamiento, estos procesos de ejercicios
espirituales, etc., la persona haga el click y entienda que su rol est dado por
un contrato y un sueldo. Pero que t sacas al final el pelo de la sopa, porque
esto pesa en el sentido de misin. Pero al final t respondes por este
contrato y eres responsable profesionalmente por el contrato. Para que l se
d cuenta que tu trabajo es parte del plan de Dios.

Y si yo, Christian, estoy ac y t, como educador, ests ah, el aporte que

puedes hacer al Departamento de Religin es producto del plan de Dios. Ms
all de las competencias y los talentos profesionales que t puedas tener, es
porque Dios est puesto ah. Entonces, esa lectura t la vas a masticando
los aos. Y tambin con los procesos que otras personas te han invitado a
hacer. Procesos de reflexin.

ra una letra muerta. Si t no

estableces un plan de trabajo y lneas de accin conjuntas Ese libro que te
hablaba, del Director y su gestin, provoca tambin que haya una oferta de
formacin para los directivos, que se la vamos a entregar ahora que t ests
presente. Ahora que te ests graduando ac. Claro, t vives a cien
kilmetros de Santiago. O noventa, que te es fcil. Pero qu pasa con los
directivos de (Alto) Hospicio, La Serena, que no tienen tampoco centros
educativos cercanos? Es bien complicado. Entonces, cmo crear instancias
de formacin tcnica, pero tambin carismtica, con magster que le permita
tambin a l tener un poquito ms de herramientas para desenvolverse en
los dos ejes: en el eje tcnico y en el eje carismtico.

En ese sentido, yo creo que hemos avanzado mucho. Antes, nosotros

lanzbamos muchas cosas, pero poco las acompabamos y menos las
monitorebamos.

La idea, aunque parezca una analoga bastante burda, pero t entras al

Jumbo de Curic, al Jumbo de Aysn, al Jumbo de Chilln y el del Alto Las
Condes. T entras y te das cuenta de ests en el Jumbo. Porque tienen

136
sellos, elementos, que es lo mismo que buscamos nosotros. Que la gente
entre a nuestros colegios maristas y se huela en todo a Champagnat.

ser un liderazgo tico. Una tica asociada a

Jesucristo y su manera de vivir. Su manera de ser, finalmente. Cmo
aplicamos eso? Cmo lo bajamos al tema curricular? Porque igual me ha
sorprendido mucho y muy gratamente el ver, como t mismo dices, en el
subequipo curricular, cuando hizo la conexin con la misin educativa y la
propuesta del nuevo modelo de planificacin marista. Pero cmo lo
podemos palpar de manera ms directa en el plano curricular, por ejemplo?

educativo y del plano pedaggico. Ah, con dos elementos que son claros:
uno, el profesor, y otro, nuestros interlocutores, que son los alumnos. Y esto
no es una geniallidad ma, sino que es una genialidad del chico Loo, de
Claudio y que despus fuimos internalizando. Qu significa, finalmente,
evangelizar a travs del currculo. Y que debiera ser nuestro fin ltimo:
evangelizar a travs del currculo. Y el chico, Claudio, lo traduca tan simple y
tan profundo como esto: que todos los alumnos lleguen a aprender en una
sala de clases. El profesor tiene que apostar a todos, con todo el
profesionalismo y con todas las estrategias, pero tambin con todo el clima
afectivo (no efectivo, afectivo), para que todos los alumnos no dejen de
aprender.

punto de vista del currculo. Y un profesor que de a poquitito vaya cambiando

su rtulo de profesor en el caso tuyo, de Religin , en el caso mo, de
Historia, a un proceso tambin de acompaamiento, de oportunidades que le
den experiencia, de vitalidad carismtica, es decir, que l viva experiencias
que le vayan marcando el carcter marista en su corazn. Y eso marca el
pasar de ser un profesor a un educador marista. Yo te digo, honestamente,
soy exalumno, de haberme formado con mucha sotana, como podemos
decir, pero pasaron los aos para darme cuenta yo que estaba en la misma
vereda. Antes, uno era un poco irresponsable y delegaba en los hermanos la
misin de evangelizar y hoy somos todos partcipes.

de evangelizar

137
entrevista que te hacan en un diario, donde tambin hablabas de lo
importante que era educar bien a todos. Y, ese ao , tus alumnos del Instituto
Alonso de Ercilla, todos, haban alcanzado muy altos puntajes. Y eso de
qu manera lo has vivido t en un plano ms personal? Notaste , en algn
minuto el cambio? Siempre fue as?

fui formado por los hermanos. Tuve muchos profesores jefes hermanos
maristas. Y despus, con los aos, cuando llegu a ser profesor, era
Profesor de Historia. Por lo tanto, trataba de hacer bien mi clase. Pero con
los aos, tempranamente, a los 25 aos ya era Director de Seccin. Pero ah
todava me costaban los procesos de reflexin. Este es un tema muy
profundo. Es un estilo de vida distinto. Es una forma de ver la vida distinta.
Es mirar todas las cosas con criterio de fe. Porque frente a aquel chico que
es complejo en tu sala de clases, lo primero que surge, tu reaccin cognitiva
es a los tres minutos, fuera! (risas). Pero cuando t empiezas a hacer
lecturas de fe, sobre todo en los momentos de decisiones, en los consejos de
profesores, de salvar; y aqu viene todo un proceso que estamos fuertemente
iniciando la reflexin en nuestros colegios, para que se incorpore . As como
hay temas sobre la defensa de los derechos de los nios, todo el tema de la
inclusin, que es muy importante. Nuestros colegios tienen que dar
respuesta a estos dos elementos: la no seleccin y la inclusin

Entonces, el proceso fue al inicio y quizs por el contexto que exista- de

buscar el resultado, buscar el exitismo. Hoy da, la educacin marista y lo
digo con mucho sentido profundo- busca la felicidad. Y si buscamos el xito,
ese es un xito que va a buscar, en el fondo, un camino a la felicidad. Por lo
tanto, esa es nuestra finalidad ltima con loso chiquillos. Y yo lo veo tambin
de la experiencia de haber sido ex alumno, de haber llegado 4 Medio. Mi
pap era agricultor, mi madre era enfermera universitaria. Y despus yo le
dije, pap, yo quiero ser profesor. El rostro de mi pap hace ms de 25
aos atrscasi me mat. No me dijo nada, pero Uno hace doble lectura:
el cabro se va a morir de hambre; y lo otro, oye, trata de destacarte, pero no
te mueras de hambre. Y por eso, yo creo, esta forma de educarme e irme
formando.

Pero el xito est muy asociado al resultado. Hoy da, si salen de nuestros
colegios, chiquillos que tienden al rea de las artes, o al teatro, a la carrera
tcnica, a lo que sea, nosotros lo apoyamos, lo valoramos y lo queremos. Y
es una opcin vlida y consistente. Y tambin nuestro colegio est abierto
para aquellos que quieran seguir las carreras tradicionales.

138
al liderazgo transformador per s, que transforma a la persona y transforma a
la realidad. Uno lo podra transmitir tambin de la forma en que uno
transforma el reino. Qu te parece la inclusin del modelo de Aprendizaje-
Servicio en nuestro currculo, en esa lnea?

los jesuitas. Las primeras reflexiones que se hicieron sobre solidaridad,

fueron al alero de los jesuitas. En toda la lnea de cmo iban formando a sus
muchachos. Yo estoy hablando de muchos aos atrs, con todas estas
experiencias laborales que ellos tenan, de una semana de experiencias, y
que nosotros las hemos replicado. La insercin en la fbrica, la insercin en
el campo Tienes una serie de experiencias maravillosas y que a algunos
cabros les ha marcado un antes y un despus.

Pero una cosa es la experiencia y otra es cuando empezamos a darnos

cuenta que desde la solidaridad o desde la defensa de los derechos del nio,
no bamos a generar cambios significativos, si no llegamos tambin a
curriculizarlos. Entonces, en la medida en que se van insertando, tanto en la
formacin del profesor como en el diseo curricular, la estrategia para que la
persona se d cuenta, en trminos de lo que yo voy asimilando, en trminos
de aprendizaje y contenido, es slo un medio.

El fin es que yo sea el da de maana, un instrumento para transformar la

realidad donde estoy. Entonces, yo aprendo, pero me formo, me pongo a
disposicin para salir a servir. Y te cambia el giro, la meta de aprendizaje en
el fondo. Porque no es slo para responder una pregunta. No es slo para
responder una prueba. No es slo para obtener una calificacin alta, si no
que llego mucho ms all. Es algo que desborda la frontera de lo que
significa ser un estudiante que tiene una calificacin de acuerdo a una
asignatura y la desborda. Y pasa la frontera para decir, esta es una
formacin contundente, consistente desde el punto de vista tico, valrico,
social. Y ah es la composicin dura de nuestro eje cristiano.

os valores son ncleos y cada uno de estos ncleos

est lleno de indicadores, tico y valrico.

humildad, la modestia. Son cosas tan hermosas. Mi padre me deca algo

139
muy cierto despus, cuando ya estaba mayor y me vea muy feliz en la
educacin, hijo, no dejes nunca de tener el minuto del caf. Y qu
significaba para l el minuto del caf: el minuto de la conversacin. T
compartes. T escuchas con los ojos. Y eso, histricamente, Champagnat lo
tradujo en el sentido de la presencia, con sus hermanos. En el estar. A veces
en silencio y en el estar.

atencin. Cuando l estaba enfermo, lo echaban de menos. El bigrafo relata

que se alegraron mucho de tenerlo entre ellos.

es. Pero
hay un elemento que yo creo que en Marcelino era nico. Y que ahora a
nosotros, los seres ms terrenales, menos santos, nos cuesta mucho: este
abandono confiado. A veces somos tan racionales que no les transmitimos
esa confianza que todo ese nio que sufre, que todo nio que est siendo
maltratado en su casa, que tiene ciertas necesidades, que puede confiar
ciegamente en el Seor, que el Seor va a colocar su mano. Y a nosotros
como adultos tambin porque racionalizamos mucho las cosas. Y eso es
cuando uno empieza a hacer lecturas bajo criterios de fe.

Pero, qu poca rescata un alumno de sus profesores? Todo esto. Que el

tipo sea cercano, que escuche

que no es ma: muchachos,

yo soy del estilo a bizcocho y a palos. El bizcocho es lo dulce. Yo te voy a
dar cosas, te voy a entregar mi cario Cuando a uno le dan un dulce es
porque es una expresin de amor. Pero tambin es palo, porque es una
expresin de dureza, de ser rgido, de ser exigente, que yo, en el fondo, hoy
da lo traduzco ms all de cmo educador, sino que bajo mi estilo- de ser
exigente, pero tambin misericordioso.

testimonio, que eso termina siendo amado

ivencia
del liderazgo. De alguna manera, hemos visto la situacin actual del
liderazgo carismtico en la obra marista. Y ahora hemos venido a retomar lo
ms local Cmo crees o consideras t que se vive este liderazgo

140
carismtico por parte del Consejo Directivo del Instituto? O sea, sabiendo
que hay , indicadores, evaluaciones

Yo tengo la posibilidad de mirarlo desde arriba. Porque tengo la mirada de

los 12 consejos directivos de nuestros colegios. Yo considero que el Consejo
Directivo es muy potente. Con una alta capacidad de anlisis. Con un
compromiso en sus tiempos y en su entrega, pero extraordinaria. Con una
identidad y con un carisma muy potente. Con una mirada desde la Direccin
desde el rector hacia su equipo y desde su equipo hacia l- con un sentido
muy de equipo. Ellos tienen identidad de equipo. No son compartimientos
estancos. Sino que hay mucha comunicacin. Se habla, hay buena relacin.
Hay buenos procesos de acompaamiento. Hay una extraordinaria
proyeccin. La mayora de ellos tiene una altsima evaluacin. Y eso tambin
los hace consistentes en la relacin con sus equipos. Siempre hay cosas por
mejorar, ningn directivo es perfecto; Hay elementos para acompaar, para
hacer crecer, etc. Entonces, te hace a ti dar mucha confianza. Mucha
credibilidad de que el colegio est en buenas manos. Siento un gran cario,
respeto y admiracin del Consejo Directivo del Instituto.

e los que hemos

hablado ahora (por ejemplo, a nivel de la vivencia del carisma) sientes que
es un liderazgo que va de la mano del carisma?

si t me ayudas a definir- que ellos combinan

armnicamente el trabajo y la humanidad, si estn atentos con lo que est
pasando ahora (con los administrativos, con los docentes, con auxiliares) y el
amor al trabajo no cayendo en el peyorativo de lo trabajlico, sino que un
trabajo bien hecho. Ellos se acostumbran a hacer todas las cosas. Yo estoy
sorprendido de que todas las cosas que han hecho en este bicentenario han
sido espectaculares. Ese es un elemento que yo se los subrayo.

Un segundo elemento, que creo que es muy interesante, es que ellos tienen
un estilo proftico, abierto a los signos de los tiempos. Todas las
innovaciones tecnolgicas, todas las innovaciones en gestin, todas las
gestiones que tienen en formar a los chiquillos en nfasis que son propios del
siglo XXI, este Consejo Directivo es muy de punta en ese sentido. Muy de
punta.

Y el tercer nfasis, yo creo que la mayora de ellos vive la misin en

bsqueda de servicio. Se les inspira en que ellos entregan tiempo ms all
de lo estrictamente contractual. Y lo veo desde la perspectiva del conjunto.

141
Nunca los veo apesadumbrados por las exigencias del trabajo que puedan
tener ni por las exigencias propias del sistema. Sino que siempre muy
viviendo y disfrutando lo que estn haciendo. Muy dispuestos al servicio, en
el sentido de que al otro le vaya bien para que a m me vaya bien. Muy de
entregar cosas para los demsYo te evangelizo, pero tambin me
evangelizo a travs del otro.

congregacin y la vivencia que pueda tener la persona que est en el cargo

de Animacin y Gobierno. Si tuviramos que establecer algn desafo en
esa lnea qu est faltando? Sabiendo que (lo digo en trminos de
confidencialidad) en el documento va a salir impreso no se va a hablar del
CODI especfico, ni del Instituto.

esta otra mano es la mano de lo real. Y estn con un elstico. Entonces,

muchos elementos como los que recin te defina, esto se une, por lo tanto el
elstico no se tensiona pero en algunos indicadores, en algunos valores,
este elstico se empieza a abrir entre la mano de lo real y lo ideal- y este
elstico empieza a tensionarse. Yo creo que ellos tienen que seguir
creciendo un poquito ms. Quizs por sus dotes en materia de formacin,
por su competencia y tambin puede ser incluso por su pasin. A veces les
puede faltar un tanto de gotitas de humildad. Pueden caer en ciertos sesgos
de autorreferencia. Con un sesgo tambin de egocentrismo. Y esa limitancia
es algo que puede desdibujar otros elementos que tienen que son muy
positivos. Yo creo que ese es un elemento que puede entorpecer.

Algo ms?

de trabajo. As como yo se los marqu como fortalezas; pero t sabes que a

veces las fortalezas de las personas pueden ser perfectamente una trampa.
Y este equilibrio entre amor al trabajo y humanidad, que lo marqu como
fortaleza, en ocasiones puede ser tambin su propia trampa. Se les pasa la
mano entre horas, horas y horas de trabajo en su realidad colegial. Entonces,
empiezo a exigir al otro que responda en los mismos estndares. Pero me
doy cuenta que a lo mejor estoy pasando los lmites de esta armona que
tiene que existir.

de la misma manera la dedicacin.

142
curva normal, pero el otro lo ve en un sector de la curva que En ocasiones,
puedo pensar que nos podemos meter en esa cultura y todos dicen oh, qu
bien! Mira cmo est todo integrado!. Pero me voy deshumanizando,
porque les voy exigiendo a todos el mismo ritmo. No todos pueden llevar el
mismo ritmo.

esta relacin entre liderazgo transaccional, que

es lo que se pide, o eventualmente incluso lo que la cultura escolar puede
exigir y lo que el liderazgo est actualmente pidiendo en trminos de mayor
participacin de los alumnos, mayor distribucin del mismo liderazgo en
trminos de animacin y gobierno Sientes que hay algn desafo importante
en esa lnea para el Consejo Directivo, incluso haciendo una analoga para
los Consejos Directivos maristas?

director del colegio era un hermano que lo era todo. Antiguamente, Christian,
el director del colegio era un superior de la comunidad. Por lo tanto, tena el
poder en el colegio y en la comunidad de hermanos; haca lo que quera.
Entonces esta estructura de a poco ha comenzado a generar procesos han
comenzado a generar estas dos palabras claves que estn en Misin
Educativa Marista; que a propsito de misin educativa marista, sale una
definicin muy clara, muy consistente de lo que significa un directivo hoy. Y
que lo dice tan expresamente como ser los Champagnat de hoy. Y eso es
muy fuerte, muy potente. Entonces, yo creo que de a poco, pero sigue siendo
un desafo, de cmo somos corresponsables, yo te delego el poder, te
delego la responsabilidad, porque confo en ti. Pero tambin t eres
responsable con mi persona. Para que hagamos un trabajo en armona.

Yo tengo ciertas herramientas de monitoreo del estado de avance de un

colegio, pero los colegios son autnomos en el noventa por ciento de las
cosas que hacen.

Son los signos de la sociedad. Que haya ms juego democrtico, que haya
ms participacin. El tema va porque yo creo que, dentro de la sociologa
poltica como dentro de lo que significa las investigaciones duras de las
dinmicas internas organizacionales los grandes profesionales y los mateos
ya no sirven si no son acompaados de elementos de equipo.

Entonces, hoy da esos dos componentes son fundamentales y claves.

gando hasta el final de la hora. Vamos a dejar hasta ah (risas).

143
desafos que t ves, t crees que son conscientes?

ellos les emito un informe de sus fortalezas, de sus luces y

tambin de sus sombras. Y ellos cuando les llega, interesante, pero me
sorprendi que sobre todo, las sombras, ellos se las reconocan. Y han
estado intentando de hacer esfuerzos por cualificarlo y mejorarlo.

En algn minuto, por las caractersticas del liderazgo que tienen y el fuerte
carcter que tienen, la crtica naca de algo un poquito machista. Una mirada
demasiado desde la perspectiva del hombre. Por el nmero de los
componentes, por la mirada que tiene, y por el fuerte carcter e impronta
que tiene cada uno. Entonces, la mujer, en cierta medida, se senta un tanto
desvalida o disminuida en su interior. Y eso un lder tiene que cuidarlo
mucho. La sociedad ha cambiado geomtricamente. Esto romntico que
hablbamos de bebamos los dos de la misma copa, ya no existe es una
coproduccin y es una unidad, pero es muy diferenciada. Esa evidencia
pareja la tienes que vivir tambin en tu realidad profesional. Pero en Chile
eso ha costado un poquito ms en dar paso. Ese es otro desafo que ellos
tienen. De ser un liderazgo de servicio que sea de gnero y en igualdad de
condiciones.

la voz del lder eventualmente reconocido tiene un peso ms fuerte, por as

decirlo.

en el fondo. En definitiva, qu es lo que uno busca, Christian? Que la gente

se apropie de elementos que son misteriosos. Qu significa para ti ser
sencillo? Andar con ropa que no sea de marca? Yo te digo desde la
confianza, la familia de mi seora, en general, es una familia que tiene muy
buena situacin econmica, pero son personas tremendamente sencillas y
que respiran sencillez. Lo importante no es cunto tienen ni dnde viven,
sino en tu estilo. Y esos son cdigos que van en tu tela cromosomtica y
esos cdigos son los que me generan empata en mi relacin contigo, me
generan empata en la relacin con mis alumnos, con la gente que
acompao o lo que yo quiero transmitir.

Porque, en el fondo, si te colocas una mscara, finalmente esa mscara se

saca y aparece el personaje real. Y hay muchos de estos elementos que uno

144
los ha cultivado desde el seno familiar, pero que le coloca el sello marista,
con sus rasgos e indicadores, de la forma de vivirlo.

como es.

comunidad. Por lo tanto, el estilo carismtico estas tres palabras que yo te

hablaba-, misin, dar a conocer a Jess, pero al estilo de Mara, con
sencillez, con humildad, con modestia, una espiritualidad concreta. Que es
una herencia histrica y que esa herencia ya es a-histrica, porque este
motor que levant la figura de Champagnat es ya algo a-histrico, porque no
se qued pegado en el tiempo y el tercer elemento es la idea de vivir en
comunidad. Ellos, como consejo directivo, deberan sentirse caminando entre
ellos, en pantuflas. En forma cmoda. Si no logran esa vivencia al interior de
su consejo directivo, nunca van a lograr tener un estilo carismtico, como
verdadero profeta, que anuncia y denuncia.

-Gracias. Ojal te sirva (risas).

145
Anexo 8: Transcripcin Grupo Focal Codi Instituto Marista
Focus Codi Colegio Marista

La idea es conocer desde el discurso y la vivencia cul es el nivel de logro

del Liderazgo Carismtico Marista (LCM) propuesto por la congregacin de
los hermanos maristas.

Tenemos entonces una propuesta terica; pero me interesa conocer cul es

la vivencia que ustedes tienen del LCM.

Qu es hoy, qu es lo que ha sido y cmo se proyecta el liderazgo que hoy

comienza en este consejo directivo, con sus nuevos y antiguos integrantes?

La primera pregunta

I. Cules son los elementos esenciales de este LCM?

C1 Antes de la idea que se va instalando, decir que este nuevo estilo de

animacin y gobierno lleva poco tiempo (en primer lugar), la socializacin del
deber ser hoy [pregunta a otro integrante] Sern unos seis meses que
compartimos el trabajo en el CEM, del libro del nuevo estilo carismtico de
animacin y gobierno?

Y algo habamos dicho el ao pasado con el curso del folleto del carisma al
respecto soslayando esto de socializar este documento, que hoy es ya un
norte para los directivos maristas; yo me atrevera a decir un poco lo que
desde la experiencia, independiente de que t ests en un cargo directivo o
no, lo que la congregacin en estos ltimos 10 aos ha comenzado a instalar
y desde esa perspectiva; y de la experiencia que yo he podido teneryo
dira que hay un llamado fuerte a tener una centralidad en Jesucristo; eso es
como una piedra angular de todos los documentos que hoy se estn
socializando

Ayer compartimos en la maana el documento del modelo de evangelizacin

educativo marista en todas las obras y en los colegios; y se parte desde el
ncleo o la fuente que es cristocntrico. Entonces, a partir de esa mirada, en
ambos documentos un primer llamado que veo es acercarse a ser discpulo
misionero, y eso llevarlo a la prctica; desde ah pueden surgir muchos
elementos, pero me quedo bsicamente con lo siguiente:

La sencillez como una forma de relacin con las personas, en que la persona
sea el centro de la gestin y donde el directivo marista tenga una actitud y
una vivencia centrada en una condicin de servicio.

146
C5 (C2 ?) Vocacin de servicio:

El directivo tiene que ser la persona que acoge, que escucha, la persona que
gestiona para que el otro sea el beneficiado, no yo como directivo, por lo
tanto aqu la clave y el concepto de servicio me resulta fundamental. Estos
tres elementos yo rescatara en una primera idea.

Cristocntrico, con estas caractersticas de ser un discpulo misionero de

Jesucristo; Y eso llevarlo a la prctica en actitudes y en la vivencia. a travs
de la presencia, la cercana; elementos que son muy propios del carisma y
tambin de la congregacin.

O sea, el estilo carismtico va a estar dado por aquellos valores y actitudes

que en la congregacin,. Independientemente de que estn o no estn en
estos documentos (T que eres exalumno marista , seguramente viviste , a
travs de los hermanos y profesores que conociste, este tema de la
humildad, la sencillez, la presencia, cercana, etc)

Entonces, hoy se est intentando poner en el centro de la gestin, ms all

de los resultados que siempre se piden en los colegios maristas, este nuevo
estilo de animacin que debe estar marcado por estos elementos que yo
reconozco a partir de los documentos que hoy da hemos logrado compartir y
socializar.

C2 Yo creo que hay algo que refleja muy bien eso, que yo lo vi el ao pasado
en algo simblico que se nos regal, que fue el delantal; entonces, cuando
hablan de la pedagoga del delantal, hablan de que uno se pone al servicio, a
disposicin del resto, de los alumnos, de los apoderados y de los
colegasclaro

C3Cuando hablamos de Carisma, hablamos de un don que el Espritu Santo

entrega a la Iglesia, en este caso a travs del Padre Champagnat y ese don
se ve amenazado por la falta de vocaciones de hermanosyay en ese
contexto surge esta necesidad de hacer una formacin acelerada de lderes
laicos que tenemos el trabajo de animacin y gobierno en los colegios
maristas. (p.3) y esa formacin rpida, o que pretende entregar los
elementos fundamentales est de alguna manera plasmada en este estilo de
liderazgo que es, adems, un liderazgo carismtico marista que tiene todas
las caractersticas que describieron mis compaeros de equipo; pero que
tiene una razn de ser, no surge de la nada.

Aqu la intencin es mantener este regalo que don el Espritu Santo a la

Iglesia que es el Carisma MaristaComo los hermanos ya estn escasos y

147
las vocaciones van disminuyendo, se ha hecho este trasvasije hacia los
laicos y en eso estamoseso

C4 Yo agregara otro elemento que me ha ido resonando en el ltimo

tiempoSiempre haba escuchado la humildad, la sencillez.cierto? pero
hoy da se est integrando un nuevo elemento que es el abajamiento

Pero no el abajamiento de la Humildad, sino aquel en que generas una

interiorizacin profunda, en la que te conectas con el espritu y dejas que
fluya el espritu y tus resistencias, tus egos, tu persona en el fondo se va
abajando para que el espritu surja; y eso yo creo que es fundamental dentro
del Carisma

Llegar a ese grado de profundidad es como lo que dicen los japoneses,

cuando se logra el satoriy es que a lo mejor , puede ser muy intencionado
el tema y est siendo intencionado por la congregacinpero no se sabe
cmo ni cundo, en algn momento t puedes agarrar esa iluminacin y te
hace click en tu vida.

Y ese grado de abajamiento es fundamental y hoy da estbamos

hablando en el retiro justamente de ello (revisando algunos documentos) [C2
y C1 intervienen corroborando lo dicho]

Entonces esto es un elemento fundamental que no s si va a ser bien

logrado, puesto que intervienen una serie de otros elementos personales,
procesos de vida [C3 seala tambin los egos]

Como t partes, como dejas que tu mente deje de funcionar y fluyan otros
elementos; yo creo que ese es un llamado fuerte, un cambio de paradigma
en la labor de animacin y gobierno; y creo que si se logra ese denominador
comn , es como legar a decir Hermanos Laicos ; llegar a ese nivel de
profundidad yo creo que es fundamentalpero muchos son los llamados y
pocos los que lo van a lograr.

Entonces yo agregara ese elemento, porque como dice la pregunta y siendo

concreto, yo creo que ese tipo de abajamiento, no de la sencillez, sino que
de cmo dejas fluir el espritu y que t te transformes en un instrumento y no
en un impedimento para la construccin del Reino.

II. Cmo desde el ego tambin se puede hacer aportes?

Cul es tu aporte al Carisma o a la vivencia del carisma en el Colegio en el

cual son directivos?

148
C2 Al entregarse, al servir al otro y dejar de mirar al nio como un elemento
de resultado; dejar de mirar al colega como un elemento de competencia,
sino que t ponerte al servicio del nio; y esto significar tambin ponerte al
servicio del colega para que lo haga mejor, y se forme as este tringulo
sinrgico que te va provocando potenciar nuestros objetivos que son los
aprendizajes de los nios. Porque para eso estamos.

Y muchas veces, cuando los rankings aparecen, cuando aparecen tus

resultados personales , eso queda un poco escondidoel servicio y pasa a
ser tu logro y no el logro del nio.

Lo que nos proponen ahora , es todo lo contrario.que si bien es cierto t

tienes que tener un ego, porque te tienes que querer, que respetar; pero que
eso no sobrepase tu capacidad de servicio; que tu capacidad de servicio no
sea para que brilles , porque te vas a lucir, que sea porque t vas a lograr
que otro logre surgir

[Desaparecer por el otro]

Exactamentepasar inadvertido, porque es el otro el que tiene que

surgirnosotros ya estamos, el nio es el que tiene que aprender, pasar de
curso, obtener buenos resultados en la PSU, agarrar la carrera que el
quera

Y esto va un poco en espiral, es como cuando tu evangelizas y ests a la vez

siendo evangelizado tambinYonosotros como equipo que tiene que
animar a un colegio; lo primero es uno ser capaz de ver eso; de ver hasta
dnde dejamos que el carisma fluya y a mi se me genera una
contradiccin y eso es lo que es importante ver, porquecuando t ests en
un cargo, por la naturaleza del mismo, se te va generando una impronta, un
sello.usando una expresin popular, te vas volviendo cuero de chancho
para poder asumir bien el cargo, pero eso te lleva a egos

y a tener una mirada desde el cerro; desde el balcn, y eso te lleva a tomar
decisiones apresuradas y a cometer errores

Estas decisiones de las que hablo se toman sin ser consultadas, ni

consensuadas [C2 no se conversan]; te llevan a endiosarte, a creer que t
tienes la razn

Por un lado se va generando todo eso con un cargo directivo; pero por otro
lado tienes que tener el equilibrio para ir haciendo eso del abajamiento, es
decir, en qu momento hago cable a tierra.

149
Entonces, yo creo que es muy importante que en un primer momento pueda
ver eso, tener la capacidad de hacerlo en el da a da.

Qu hice en el dalas decisiones que tom.cmo interactu en el equipo

[C2Pensar en el otro]

[C4 enfatiza] Eso! Lo hice pensando en el otro o lo hice pensando en m?

Entonces cuando tienes esa capacidad de reflexin , y no haces las cosas

por ti, sino que las vas haciendo por el otro (si quieres decirlo as); por un fin
mayor que ni siquiera t controlas ah es donde yo digo: Fluye el Espritu

Es ah donde a veces t crees tomar una decisin, pero se dan las

situaciones de tal manera, que a veces tienes que cambiar la situacin
[decisin] y eso debiramos ser capaces de nosotros como directivos de
hacerle ver a nuestros profesionales, de llegar a ese grado.

Entonces cmo nosotros tenemos presente nuestra condicin de servidores.

Tener claro nuestro Pepe Grillo; y ah es donde est el pilar de nuestro
liderazgo [C2 Ser puente ms que obstculo]

C1 Yo agregara tambin que desde el aporte que uno puede hacer.aun

cuando yo todava no he hecho nadapero lo que me gustara hacer es
humanizar la gestin; yo creo que en la humanizacin de la gestin, se juega
en el fondo lo que comentbamos hace un rato atrs; porque tu interlocutor
es un ser humano , hijo de Diosun prjimo; por lo tanto , asumiendo desde
la disminucin.(lo que dijo el cura antes en la eucarista, lo grafic muy
bien!!)para que ese otro crezca ..y ese otro es el Espritu, Cristo y esta idea
de dar a conocer a Jesucristo y hacerlo amar

Si no nos humanizamos, y la gestin se humaniza y pone a la persona

antes de todo lo dems// en realidad, eso va a quedar slo en el discurso,
por muy lindo que sea.

Por lo tanto, el esfuerzo y el aporte que en mi caso, me motiva y me inspira,

tiene que ver con eso:

HUMANIZAR LA GESTIN

C2Y por lo menos, no deshumanizarla

C1Esono deshumanizarla ms de lo que est

C4 Hay un elemento que es vlido, para que esto no parezca como el

paraso

150
Tomando la lectura del Evangelio, de los apstoles peleando por quin sera
el Primero; y acorde tambin con el documento citado, es importante
entender que Jesucristo nos quiere como somos; respeta nuestras
individualidades, conociendo tambin nuestra capacidad de mejorarnos.

No se trata de que de la noche a la maana pasemos al Limbo [esto es

gradual]; nuestro actuar humano tambin enriquece al carisma, porque
tenemos personalidades diferentes.

Entrevistador: El mismo documento Estilo Carismtico Marista de Animacin

y Gobierno, plantea que nuestros colegios se han caracterizado por tener
buenos resultados acadmicos; un poco, poniendo la fruta en la canasta de
los resultados y no tanto en las personas; por lo mismo aparece esto del
cambio de paradigma.

Hace treinta aos nos quedaba bien ser reconocidos por los resultados; hoy,
desde la congregacin se nos invita a este cambio de paradigma asumiendo
un nuevo comienzo

III. Cmo viven ustedes esto en la comunidad educativa marista de la

cual forman parte?

C4 No se contradice el nuevo comienzo en tratar de llegar a buenos

resultados acadmicos

C2 Yo creo que siempre hay personas que son ms tendientes a lo

academicistao sea pensando que es el resultado lo que importay ,
finalmente, mucho discurso y lo que nos piden es el resultado

Pero yo creo que los nios ya han dado una muestra clara en los dos aos
en los que se ha hecho esta encuesta, en la que sealan que ellos son
felices en el colegio. Una comunidad en la que un porcentaje mnimo quisiera
irse del colegio si dependiera de ellos.y eso, yo creo.o sea, eso es por lo
que nosotros llevamos, y cmo llegamos al aula. (pg.10)

Y si nosotros llegamos en una parada contenta al aula y no tan amargados o

no tan academicistases porque tambin en nuestros consejos , nuestros
directivos han hecho un trabajo bastante bueno Y eso hace que se genere
buen clima y eso chorre, que llegue al aula y eso tambin hace que los
ltimos dos aos los nios hayan evaluado de esa forma su asistencia al
colegio

151
Lo que hicimos no es tener malos resultados pero tampoco somos los
primeros ni en deportes ni en lo acadmico; pero nosotros estamos dando
bastante vida al nuevo discurso de la congregacin.

C3 Yo creo que es bastante fcil que uno pueda hacer lectura equivoca de
lo que quiere decir El tratar de poner a Cristo en el centro de todo lo que
hacemos los directivos Y eso est baado por el abajamiento para ejercer
autoridadno quiere decir que se dejen de lado paradigmas como el de la
bsqueda de la Excelencia de hecho en ese momento la congregacin se
construye a partir de cuatro grandes ejes.

Solidaridad, evangelizacin, la Excelencia acadmica, y el respeto y

promocin por los derechos de nios y nias. La idea es no privilegiar una
cosa por otra, no transformarnos en una capilla. La idea es Buscar un mejor
equilibrio posible y lograr ojal los mejores resultados acadmicos que
podamos; pero la diferencia est en que antes nosotros ante los chiquillos
que no daban el ancho, la actitud era, simplemente, dejarlos de lado.

Ahora la inflexin est en lo que dice el modelo educativo marista , en que

todos los nios tienen que aprender cada uno de acuerdo a su capacidad; el
que puede aportar el 7,0 promedio final, espectacular; pero quien tiene
promedio 45 ,Si es su mejor esfuerzo , espectacular tambin.

Ese es el cambio, no es que estemos abandonando la bsqueda de la

excelencia acadmica

C4 Yo creo que estamos en camino, no creo que lo hayamos logrado

100%....como hoy da dentro de la excelencia o dentro de un resultado o
dentro de lo que te entrega la vida, t le entregas herramientas al alumno
para que pueda administrar eso; y, en el fondo pueda ser feliz o sea si
yo te paso $1.000.000 a ti y a otra persona, a lo mejor sern mundos muy
distintos en los que uno va a ser feliz y el otro se va a quedar frustrado.

Y, a lo mejor, hay chicos que logran la excelencia acadmica, logran los 800
puntos; logran llegar a la carrera o a la universidad que quieren, pero no son
felices; y tambin tenemos alumnos que no lo logran y tampoco les hemos
entregado las herramientas para que puedan manejar la frustracin

Entonces, yo creo que es algo que est caminando y no s si es algo que se

est intencionando; pero creo que por ah es donde va el temaporque
cmo acompaamos al xito, o cmo comprendemos el xito en la sociedad
en la que estamos viviendo es complejo; y es ah donde nos podemos nublar
con el exitismo rpido en tener algunos resultados y creemos que eso es

152
calidad y educacin.y qu pasa cuando no se dan esos resultados??
(p13)

Entonces, yo siempre digo: despejemos la incgnita, saquemos la PSU del

sistema

Nuestros colegios van a entregar algo ms? Se van a caracterizar por

entregar otra impronta que no sea la excelencia acadmica?

Yo creo que por ah va un poco esto de transformacional; de cmo tanto el

que llega al xito como el que no lo logra, t tienes que generar un
denominador comn que te permite que cada cosa que te da la vida, la
puedan mirar con lectura de fe, como posibilidades que te da para crecer la
vida Entonces yo creo que ah es donde hay que generar ese liderazgo.

Voy a incluir una variable en el terreno de la entrevista, evangelizacin no es

lo mismo que pastoralque hay que dar un paso en la pastoral, desde la
vivencia que ha tenido Paulina, para entrar en esta dinmica que no es tan
nueva del todo: la dinmica del nuevo estilo de liderazgo y animacin, pero
tambin se busca que se potencien aspectos que a lo mejor antes no
estaban tan enfatizados.

C5 Algo conversbamos ayertambin creo que tenemos que preparar a los

alumnos para la vida, en todos los aspectos que
mencionbamos.prepararlos para lo acadmico, lo espiritual, pero quizs
tambin prepararlos para enfrentar el mundo; y hablbamos tambin que
tenemos mucha solidaridad en nuestros alumnos Son muy participativos
en cuanto a colonias, a proyectos solidarios, les llama mucho eso

Participan harto en Techo; entonces, la misin que tenemos pendiente en lo

pastoral, es eso:

Es pescar ese entusiasmo que tienen ellos de ayudar al otro y llevarlo a un

ambiente espiritual, porque ellos no lo relacionan mucho y muchas veces
ellos dicen: ah, para qu rezar, si lo importante es ir a ayudar a la
genterezar, no sirve! para qu voy a ir a misa

Entonces yo creo que eso es algo que tenemos que encaminar.

C2 Ah es donde tenemos que hacer nosotros el cambio de paradigma, para

lograr el efecto en el profesorporque al profesor le cuesta mucho entender
esto de la no competitividad, porque t siempre ests pensando que si no
rindes, te van a despedir que si no rindes, te van a bajar de nivelque si
no rindes, ya no ests en la misma categora

153
Entonces, en la medida en que se d el cambio de paradigma, nosotros
vamos a lograr este concepto de distribucin, que viene bien fuerte y que nos
va a obligar a hacer un cambio de paradigma; viene paulatino el cambio,
porque si viniera de golpe y porrazo para todos, provocara rechazo
inmediato. Porque el ser inclusivo, significa llevar a todos nuestros
alumnos al del 7,0 y tambin al del 2,0 al del 1,0 ; Y lograr , adems, que
ellos se sientan satisfechos en lo que aprendan, por lo tanto van a ser felices.

Pero eso es tiempo, y un trabajo de liderazgo fuerte para lograr ese cambio
de paradigma

[Entrevistador: en palabras del Papa Francisco lograr que los nios y

educadores lleguen a ser la mejor versin de s mismos]

C1 Yo creo que la transformacin y la instalacin del modelo, finalmente de

este deber ser que se nos presenta, se juega en este cambio de
paradigma

Si este paradigma no se instala, esto queda en linda poesa; y, por lo mismo,

todo cambio paradigmtico de esta envergadura, de esta naturaleza, se
transforma en el principal punto de tensin en cualquier colegio,
especialmente en los de pago.

Seguramente los subvencionados no estn con la tensin, porque siempre

ha tenido resultados [bajos] que es lo que se esperapero tambin tienen la
demanda de tener que mejorar esos resultados, porque se espera que todos
los alumnos puedan aprender; y no porque tenga alguna dificultad, alguna
complicacin, va a quedar al final de la cola. Y eso ya es un cambio de
concepto, un cambio de paradigma absolutamente distinto; el profesor ya no
debe, no tiene ni puede; ticamente y moralmente, desde lo que hoy da se
nos pide, hacer la clase [slo] para el que entienda, y el que tom, tom [c2
Slo para el grupo de alumnos privilegiados] y el que no, se jode. Y esto es
lo que me lleva a pensar lo que compartamos ayer dentro de los desafos
que discutamos esta frase que sonaba muy interesante de cmo lograr el
equilibrio entre la Eficiencia y la Sencillez y ah se juega esto

De no jugarse al 100% por los resultados, pero si son importantes [c2porque

los resultados te dan oportunidades] Pero no slo los resultados; entonces ,
con los mismos recursos, con la misma energa, con la misma entrega que el
equipo directivo, los docente, los apoderados, te piden resultados en lo
acadmico; de igual forma, con la misma energa el equipo directivo, los
apoderados y los docentes debieran demandarte en mejor preparacin
espiritual como deca C5, mejor preparacin en lo deportivo, mejor

154
preparacin en lo artsticoFinalmente este concepto de integralidad que
busca formar a un chiquillo que vaya tambin a ser un agente transformador
de la sociedad , no se logra nica y exclusivamente con buenos resultados;
porque el cabro que sabe pintar, el cabro que sabe tocar la guitarra, el cabro
que sabe hacer teatro tambin va a ser con ello un aporte en cualquier parte
donde t lo parisva a ser un agente transformador de la sociedad
tambin; entonces , yo creo que esto es fundamental y se juega en este
equilibrio que compartamosy me hizo mucho sentido desde lo sencillo que
es de cmo lograr ese equilibrio que es la tarea que vamos a tener entre:
Eficiencia y Sencillez Sin perder el hecho que te vaya bien, diciendo :
somos los ms bacanes, entonces aqu slo va a entrar pura gente que
quiere sacar buenos resultados; yo creo que no, yo creo que va por otro lado.

C2Hoy da el padre hablaba de eso, de poder ser los mejores.

C1 s, me hizo mucho sentido la homila que el cura hizo hoy

C3Sabe, yo aqu cito algo de Manfred Mac Neef, no s si han ledo algo de
l.El habla de Obsesin del punto fijo y a veces pecamos un poco de eso
que decan ustedes, de cmo buscar equilibrios, y es ah donde tenemos que
ser capaces de decir qu es lo que necesita este CODI, hablar a ttulo
personal.

Qu necesito yo, desde lo que hago como coordinador pedaggico, y poder

transmititr a los profesores y motivarlos a que no tengan esa obsesin por el
punto fijoporque ah se pierde todo

Porque quiero resultados, quiero llegar a ese punto y al final se pierden todas
las vivencias que forman parte del proceso.

Entonces el profesor que se siente pleno haciendo la clase, primero; porque

quizs tambin hay profesores que no se sienten plenos; va encontrando
esa riqueza en el da a da y va entregando un estilo de educacin de mejor
calidady el da de maana, tal como dijo Ernesto, los alumnos no se van a
acordar de la foto o de la fecha tanto, sino que se van a acordar de otros
cdigos vividos en la sala de clases.

Entrevistador [De cdigos ms emocionales]

C3 Entonces yo creo que todos los profes que nos han impactado a
nosotros, no es por C2 por cuanto saban

C3 sino por otros elementos y es ah, donde t como profe dices: Chuta,
me voy a enfrentar a un curso que se portan como la mona y uno se

155
encomienda al Espritu y que sea lo que Dios quiera y te das cuenta de que
te sale una clase espectacular

C2 S

C3 entonces en la vida tenemos siempre esa obsesin del punto fijo y te

pierdes estos objetivos.

C2 por eso yo preguntaba

Ustedes han sabido si se ha despedido a algn profe, porque le haya ido

mal en el SIMCE? No

Se ha removido a algn rector porque le haya ido mal en la PSU? No

Uno solo se pone la soga al cuello

C4 pero nosotros s tenemos un objetivo de punto fijo, como deca el

hermano Mariano en la Conferencia.

Nuestro objetivo es evangelizar y hay que circunscribirse a eso.entonces,

en ese circunscribirse, nosotros habamos distorsionado el objetivo y
estamos retomando a lo que debe ser

C3Ten cuidado C4, porque lo que ocurre es que si t lo pones como punto
fijo , puedes caer en un dar a conocer a Jesucristo desde una manera
ritualista y despus llega el chiquillo a cuarto medio , odiando a Marcelino.

Entrevistador [Eso es lo que sealaba C5 respecto de mostrar a Jesucristo

ms en las obras]

C4 por eso han tirado el documento nuevo de Evangelizacin. [Nuevos

Modelos de Evangelizacin]

Nuevos modelos que buscan entregar herramientas concretas de cmo

evangelizar a travs de la educacin; pero yo coincido con lo que plantea C3
en el sentido que no es el punto fijo sino que es una centralidad y cuando lo
colocas como centralidad, todo apunta a elementos ms all de lleva a un
punto nico que centraliza el resto de las cosas.

C3 Exacto, una centralidad con una figura que no es Marcelino; puesto que
Marcelino es el medio, el centro es Jesucristo.

Por eso es importante el tema de la centralidad de Jess, porque te da un

sentido, porque le vas agregando todo lo dems, para llegar a esa
realizacin final como persona.

156
Ser feliz en la vida, encontrarte con Dios, te fijas; y eso se te va a ir dando
por distintos caminos; y, Ojo, tampoco caer en la soberbia de que t vas a
ser el que lo va a gestionar [C2 Claro! ] [colaborar]

Claro, por ah va, hoy da a veces nos creemos tan soberbios.se trata en
definitiva , de no impedir ms que nada de no ser yo el que impidasi
podemos logar eso, espectacular!!

[Entrevistador] Muy bien, se agota rpidamente el tiempo

Yo quera agregar una idea a las de eficiencia y sencillez que ustedes

sealaban; y se trata de una idea que est en las palabras del Papa
Franciscodice algo as como que cada persona a la que yo educo, logre
ser la mejor versin de s misma [C2 As es!!] y Eso diversifica, por as decirlo
las posibilidades de cada uno.

C3 Ah hay que tener s, mucho cuidado, {Frente a lo que decamos de la

soberbia] porque cuando uno cae en mostrar mucho la grandeza de
Marcelino o de quien sea , sea quien sea, entonces la persona dice yo soy
un pobre tipoentonces ah hay que tener el equilibrio de decir e ir
sacando lo mejor de s mismo [claro, entonces el tipo que toca guitarra va a
llegar a ser la mejor versin como guitarrista del curso; el otro que pinta, lo
mismo ; El otro que es bueno para acciones solidarias, lo mismo]

Entrevistador:

Ahora una pregunta ms personal, si quieren la responden; si no quieren ,

noFjense que no buscamos explicaciones, buscamos sentido.

IV. Se consideran a s mismos Lderes Carismticos Maristas? No

buscamos porqu, sino un para qu

Ah estn, tambin las dos preguntas anexas

Cul es el factor principal que impulsa tu liderazgo?

Qu te mueve?

Qu te motiva a ir a trabajar todos los das?

O Qu te motiv a dar el s a la invitacin de formar parte del equipo

directivo?

157
C5 Bueno cuando yo fui a la jornada de profesores nuevos, nos hablaban del
estilo del educador marista, y me daba cuenta de que todos mis nortes como
profesora siempre haban sido maristas

Y yo pienso que.no s si considerarme una lder carismtica

maristapero lo intento.

Mi objetivo por lo tantoo sea, para m el ingls siempre ha sido una excusa;
mi principal objetivo no era que ellos hablaran ingls, si bien lo intentaba

O sea, haca lo mejor como profesora de Ingls para que ellos aprendieran;
pero, para mi, lo importante era ser profesora. Entonces, cuando estudi
pedagoga no saba si ser profesora de Ingls o de matemticame decid
por Ingls porque me gustaba ms, pero al final, para m no era lo ms
importante; Yo quera estar en el aula para poder transformar vidas; para
poder ayudar a los jvenes a sobrellevar la adolescencia, y convertirse en
adultos felicesyeso yo creo que es lo que ms impulsa mi liderazgoEn
el aula , en Marcha y ahora como coordinadora de evangelizacin.

Es eso, es llegar a pintar en la vida de esos alumnos que me veanque no

me vean como una lder, no como alguien que est arriba, sino que me vean
como alguien que est ms horizontal.

Entrevistador Claro, ah se percibe el cambio de paradigma en el liderazgo.

El liderazgo no del iluminado, sino del lder sencillo

C5 O sea, que ellos se sientan parte.es como ser lder sin que los dems
se den cuenta

C3 Yo creo que yo no me siento lder; sinceramente, tampoco s si tengo

el carisma.

Creo que t te hacer lder cuando eres capaz de formar lderes; cuando
haces que otro sea lo que t quieres ser; creo que ah t lo lograspero es
complejo, porque yo creo que a lo que aspiro en mi cargo es otra cosa; ser
lder es algo muy complejo.

Claro, hay momentos en la vida en que puedes estar dando una palabra
muy iluminada y despus al rato estai puteando a todos, porque as es la
vida, tiene sus altos y bajos; entonces, decir que yo soy lder es como decir
que siempre voy a estar llevando la batuta.

Sera como pecar de soberbio; pero si logro que otro pueda llegar a serlo,
entregarle al otro las herramientas para creo que s.

158
Y desde esa lgica, yo no me siento un ldero incluso te digo que no s
si encarno el carisma.

Si t me escuchas hablar, puedo hablar un poco de espiritualidad, pero no

est en mi vocabulario estar hablando siempre de Marcelinoentonces pal
profe , que no le estn hablando siempre de Marcelino [dice] no tiene
Carisma

Pero, no va por ah tampoco el tema; entonces, yo no me siento un lder y lo

que t preguntas creo que apunta a que asumir el puesto de directivo es
justamente para que el profe y cada persona pueda descubrir esoNo s
creo que para ser lder tienes que ser muy consecuente en muchos
aspectos.

C1 Yo creo que es difcil entiendo la intervencin de C3, pero hago la

siguiente salvedad: Yo creo que uno no logra percibir , a veces, si es lder o
no es lder , porque siempre uno tiene los referentes como de los grandes
lderes o sea dicen Ah, t eres lder! Y uno inmediatamente se homologa
aunque no quiera y te comparas con los lderes que tradicionalmente a uno
le han enseado Entonces , te comparas con un Ghandhi, un Martin Luther
King, con Cristo, con todos los grandes lderes que a uno , de alguna manera
te han ido instalando, a lo largo del desarrollo de la historia; Incluso en las
personas con las que uno logra compartir muchas veces ciertos liderazgos;
entonces dices , este gallo es fenmeno.

Yo creo que el liderazgo de hoy da, y no te das cuenta, y aqu voy a hablar a
ttulo muy personal.

Es cuando el Necho se sienta a hablar conmigo y me dice: C1, queremos

que t seas el rector.

O sea, t empezai en ese minuto a procesar tanta informacin y

decisentra esto de decir: pero si yo no tengo las competencias; o no me
he dado cuenta hasta que otro va y te lo dice.

Yo creo que por ah va un poco la complicacin que te genera a ti [a C3]

O sea, yo me pongo en el caso de decir , a ti te pidieron ser vice-rector y

adems coordinador pedaggico; y, por lo que te he escuchado hablar, a lo
menos, y ah puedo compartir desde el discursoyo encuentro que es muy
potente

159
Yo creo que lo que pasa es que uno se tiende a homologar a ser como un
hermano, o a ser como Champagnat; y conozco a hermanos, que lderes no
son absolutamente nada.

No tiene que ver con si soy ms o menos espiritual; porque hoy en da se

apunta y orienta a este rasgo carismtico y yo considero despus de todo
este ao que pas, evaluando este tema hasta que finalmente yo le dije a
Ernesto que S, pas mucho tiempo, al menos 6 meses.

En ir revisando aquellas cosas, caractersticas, cualidades, deficiencias y

dificultades, un poco esta planilla que hoy da completamos. Seguramente en
el retiro que tuvimos, viendo lo bueno y lo malo frente a cada punto; y yo creo
que todos tenemos ms cosas positivas que negativas; porque por algo yo
creo que estn aqu sentados; no es casualidad en primer lugar.

Entonces, si uno se revisa desde esa perspectiva, muy humildemente, yo

creo que todos tenemos un liderazgo mayormenorque si eres capaz de
sumar gente, ms potente todava. Pero si t tienes un liderazgo desde la
coordinacin pedaggica en el ISF, o sea, tienes un liderazgo, la
responsabilidad es tuya; son 60 profes, y eso hay que hacerlo y no
cualquiera lo hace, tiene que haber una impronta de liderazgo; si, adems, a
eso le sumai elementos carismticos, yo lo encuentro extraordinario; y, como
elementos carismticos que a m en lo personal me podran caracterizar y
que yo comparto con el carisma marista y de Champagnat. Tienen que ver
con la sencillez.

Anoche conversbamos en la comida de la honestidad, de la lealtad y de la

transparencia

Entonces yo digo Soy un tipo honesto? yo creo que s; Soy un tipo tipo
sencillo? Yo creo que s; Un tipo transparente y tambin leal? S; Entonces,
soy marista, y soy cercano, ms marista an.

Y Dira que ejerce un liderazgo? Yo creo que s; porque si me dijeron

vyase de rector es porque algo hay; lo que pasa es que a uno le cuesta
muchas veces reconocerlo y puede que uno llegue a pecar de falsa modestia
tambin, te fijas.

Entonces uno tiene que reconocerse y aqu me aflora la parbola de los

talentos Por qu voy a esconder los talentos que tengo?

C2 Ponlos al servicio!

160
Ponlos al servicio, y eso te hace muy marista en el contexto que hoy da
estamos trabajando en los documentos; y hay elementos que son
potentsimos.

Estuve revisando hoy un poco ms los documentos y si uno revisa y hace un

check list; en todos, yo creo que cumplimos al menos uno, y eso ya te acerca
ms; Es probable que alguno diga yo quiero cumplir los 10 los 12 valores
maristas, pero es imposible llegar a ese extremo, porque somos seres
humanos. Somos dbiles, somos pecadores; tenemos nuestras debilidades,
nuestras imperfecciones.porque somos seres perfectibles, que queremos
llegar un poco a la trascendencia y otras cosas ms.

Por lo tanto, yo me considero que s; y, por el poco tiempo que hemos

compartido y conversado, yo creo que ustedes tambin; o sea, no es
casualidad que estemos hoy ac y que hayan venido a Limache y que les
hayan pedido ejercer la tarea tan importante que cada uno de ustedes va a
desempear.

Ustedes ya llevan un tiempo; las chiquillas, se estn integrando y la

pregunta es Por qu se fijaron en m? Y la respuesta es algo tengo y eso
no hay que esconderlo; tal como dice el hermano Luis Izquierdo Hay que
sacarle brillo

Y lo conecto con la segunda pregunta que est ac y es Qu es lo que me

motiva a venir a trabajar a ac? Y yo creo que es, y cada da me convenzo
ms; y concuerdo plenamente con C5, que es que nosotros aportamos ms
que cualquier otra profesin, ms que cualquier otra labor a Cambiar
Vidas Yo me juego en eso.

Esto de sacarle brillo a cada chiquillo, con sus talentos, con lo que tiene bien
o mal; ya sean 10, 20 30 1, que no los esconda.

Si tiene un talento, que este talento lo ponga al servicio del otro, que ojal
sea un aporte a la sociedad, a la construccin de un mundo ms justo; una
sociedad ms humana, yo con eso me siento feliz; y esa es la motivacin con
la que yo, todos los das, salgo de mi casa al colegio y va a ser la que me
traslade todos los das de Rancagua a San Fernando.

C4 Carbonne [profesor del Magister de la UAH] hizo la diferencia entre lo que

es un lder y lo que es una autoridad nombrada [LIDERAZGO CONFERIDO
Y LIDERAZGO ADQUIRIDO]

El lder es un lder por naturaleza [C2] Pero a veces el liderazgo natural y

adquirido coincide con el conferido] y en instituciones como la nuestra,
161
muchas veces son problemticos; porque el lder en general se rebela ante
las estructuras que l no concibe Entonces, a veces en instituciones como
la nuestra , somos lderes por decreto, y vamos construyendo el liderazgo a
partir de ese decreto. [C2claramente que eso tambin tiene un impacto en la
gestin] [Ms de alguna historia habr por ah de choque con la comunidad]

Entrevistador: Justamente a ese terreno vamos a ir con la quinta pregunta:

Y nos vamos a quedar con la ltima pregunta, tomando al fundador como

figura referencial o normativa

V. Cules son hoy, en su comunidad, los principales enemigos del

Carisma?

C3 El exitismo; yo creo que eso, al no ser bien llevado, te aleja del Carisma.

C2 Yo creo que el xito es bueno, pero cuando te centras slo en eso, ah

est el problema.

C4Si te sientes pleno con lo que haces y adems tienes buenos

resultadospero a veces caer en el exitismo, es lo que te aparta del
Carisma.

Aparte es una amenaza que a mi yo creo que puede pasar ms en el IAE o

en el IOR, en nuestro caso, nosotros queremos ser exitosos; por eso deca,
depende mucho de la perspectiva y puede ser que ocurra algo que nos aleje
del carisma para m al menos.

Y aqu meto a todos, padres, alumnos y profesoresYo creo que [el principal
enemigo] es la falta de fe; falta una mirada de fe ms presente, falta una
conviccin de fe, falta perder el miedo a hablar de Jesucristo, de Marcelino,
de la Buena Madre, yo creo que eso es un problemaeso es para m un
enemigo potente del Carisma.

C3 los modelos que te pone la sociedad de xito

C2 la competitividad

C3 Tambin esos valores , esos modelos que te impone la sociedad,

deberan ser muy contrario a lo que se nos exige a nosotros desde el
carismadeberamos ser, por ejemplo, vanguardistas en ese punto

[en ese contexto]

162
Qu podramos aplicar hoy de la motivacin o el mpetu del Padre
Champagnat?

C2 A m me motiva mucho la inclusin; lo le en una de sus cartas. La mostr

don Patricio el ao pasado creo, y me impact en el tiempo que la escribi, lo
vanguardista que era; o sea, nosotros recin hoy da estamos hablando de
inclusin [en nuestro pas]; l no habl exactamente de inclusin, pero habl
de ensearle a todos, y eso es inclusin; y eso, a m, me motiva.

[Se cuenta por ah del episodio del hijo de una seora que trabajaba en la
casa de los primeros hermanosal parecer era muy travieso y los hermanos
lo queran expulsar; pero el Padre Champagnat se enter de eso y lo
defendi, diciendo djenlo, djenlosi la Buena Madre lo trajo ac, quines
somos para expulsarloo algo as]

C1Yo no podra hablar del Colegio en particular, pero a m se me ocurre que

no slo los maristas y cualquier institucin que tiene un deber ser y una
propuesta y especialmente en una congregacin cuando es carismtica, me
parece que el principal enemigo es especialmente, en cuanto a lo que
nosotros podemos generar como directivos es La inconsecuencia,
incoherencia entre el discurso y el hacer.

Y en muchas partes el discurso est pegado por todos lados y en cuadros

grandes, bonitos y con dibujos muy lindos; por donde tu vai, y en la prctica
se hace todo lo contrario del deber ser y se hace odos sordos de eso. El
principal enemigo de cualquier instancia que se juega por una opcin, en
este caso un ideal educativo, que se juega por formar un chiquillo a la luz de
lo que quiere Jesucristo, siendo un transformador de la sociedad.

Por lo mismo, lo que yo rescato de Champagnat, en su mpetu, es la

consecuencia y coherencia con lo que dijo, con lo que rezaba y con lo que
hacaY esta caracterstica del abandono confiado, absoluto en que las
cosas muchas veces no dependen de m, sino que es Dios quien quiere que
se hagan las cosas; yo lo encuentro extraordinario; porque muchas veces
uno es soberbio y empieza a decir, no fui capaz deBueno, t eres un
instrumento, no es tu tarea sola y nunca pediste, nunca invocaste al
Espritu y nunca hiciste nada ms all de tu existencia nica y
exclusivamente humana

Yo creo que la incoherencia, la inconsecuencia es un enemigo terrible; no

solo en nuestro colegio, tambin en Rancagua, en Alto Hospicio, en todos
lados y en cualquier institucin. Incoherencia entre lo que se dice y en la
prctica se hace; y, esa brecha, hay que achicarla lo ms posible. Y esto me

163
hace muy cercana y muy patente esta imagen de Champagnat, como un tipo
que se enfrent a muchas dificultades, pero que siempre fue de una lnea y
siempre la misma lnea.

C2 A m me ha impactado l, porque aunque t no lo creas [dirigindose a un

par], yo he ledo algo[risas]porque algunos me dicen que yo no paso
rezandolo nico que quieren es verme de rodillas en la capilla. Entrar
descalza todos los lunes [risas] de verdad a mi me ha impactado l , por lo
vanguardista que es, y por el lema que yo cuando entr no saba nada de
Champagnat; me daba lo mismo el nio que tuviera delante, si era particular,
subvencionado; me daba lo mismo porque yo creo en el cambio social y uno
debe ser un instrumento para que ellos vayan a hacer cosas buenas

Cuando le

PARA PODER EDUCAR, HAY QUE AMAR A LOS NIOS

Me dije esto no se habla afuerano se habla

Al profesor hay que entregarle un portafolio, hay que evaluarlo: excelencia,

profesor destacado, experto 1, experto 2; nadie te dice que para poder
educar hay que amar; entonces, t te terminas enajenando, porque ests en
un sistema que te exige y que para poder mantenerte vigente y poder
mantener tu pega, tenis que rendirentonces A costa de qu?

Entonces, cuando Champagnat nos da esta lecciones nos dice que tens
que amar al nio; tanto al que ms te hincha, porque tens que salvarlo
[como la pedagoga del Evangelio, de la oveja perdida]

Exactamente, porque si t no lo salvas, ese nio no va a tener

oportunidades, ese nio va a desertar de este sistema, va a desertar del
otro y t, tambin eres responsable de eso; entonces, en la medida que t
trates de evangelizar y de entregar contenidos, t le ests entregando
herramientas para que pueda ser alguien, y no lo deseche maana otro
sistema. Porque hoy da , si no lo desechai t, lo va a desechar otro.

Entonces tu tenis que ser como visionario en ese sentido, y ser como
preventivo de esto que podra suceder.

De hecho tambin lo profesa el Carisma Marista, que antes de castigar hay

que prevenir.

C1 [por eso la Presencia] y el acompaamiento

164
C3 Hay otra cosa que a m me hace sentido; es que en 1870 [Sic ?]
Marcelino se dio cuenta de que si l no le hablaba de Dios a un nio, pas
Dios sin pena ni gloria Y, hoy da, en el ao 2000, me doy cuenta de que
estamos en una sociedad que nos pone en el mismo contexto. Si nosotros no
les hablamos de Dios y de que Jesucristo nos ama, t te vas a dar cuenta
que los paps no le hablan de Dios, de espiritualidad, y te das cuenta de que
la sociedad tampoco le habla de Dios. Yo ah sent el llamado, podra
serOh!! Para que no se piense que sonaron las trompetas; a m me hizo
eco de poder con lo que yo hago (tal como dices t) sabes que hay alguien
que te ama igual con todo lo que pods pasar en la vida, lo bueno, lo malo,
pero hay alguien que te ama.

C4 Quisiera agregar algo que dijo C1Yo entiendo que fue el Espritu Santo
el que habl a travs de l, aunque no se dio cuenta [risas]

Nisi Dominus, si el Seor no construye la casa, en vano se cansan los

albailes.

Uno de los grandes aprendizajes sobre Champagnat, en el curso de

patrimonio, que me sorprendi muchsimo, es que l se conformaba con
hacer el mejor esfuerzo posible en lo que haca; se dejaba la parte de Dios
tambin y eso es super difcil l pas por diferentes etapas en su vivencia
carismtica de fe; lleg a su mxima expresin diciendo, tengo que hacer lo
mejor que pueda porque esto no es mo, esto es de Dios; y lo hace
gratuitamente.

[Si no me equivoco, recoge una frase ignaciana que dice: Acta como si
todo dependiera de ti; pero confa, como si todo dependiera de l]

Exactamente, es bsicamente eso; es lo que yo creo que siento que falta; y

cuando yo digo mirada de fe, no es que no creamos, sino es darle un sentido
a lo que hacemos. Nos creemos demasiado que si no estamos nosotros, el
colegio no va a funcionar.

Entrevistador: Estamos llegando al final, tomar la ltima pregunta

C1 Yo creo que las 2 ltimas, como aporte.

Creo que muchas veces , ante situaciones complejas, que requieren tomar
decisiones , perdemos lo esencial y lo fundamental; que tiene que ver con
que muchas veces tomamos decisiones poniendo a la persona afuera y al
reglamento a rajatabla por sobre la persona. Por lo tanto se nos olvida un
elemento central y fundamental que vamos a tener que trabajarlo, porque me
parece que por ah va un poco la cotidianeidad de cmo vivir todo esto que
165
hemos compartido; todos estos documentos que nos han entregado, que
tiene que ver con que la clave que tiene que tener un criterio evanglico; o
sea, la fuente inspiradora de todo esto es el Evangelio.

Entonces cuando t aplicas una decisin sin tener ese criterio, es una
decisin que toma una empresa, que toma un colegio masn, un colegio
laico de cualquier lado.

[C5 El reglamento ah, y el Evangelio al ladito]

Exactamente, cmo cruzar un reglamento primero que sea ms evanglico

por un lado; y otra cosa que haya un reglamento con penas draconianas,
est bien; Pero en el minuto de aplicarlas, que el Evangelio sea el principal
referente para cada decisin que se tome. Porque en el fondo es est esta
idea de cmo llevar a la prctica un colegio cristocntrico .

Si Cristo lo que nos dej es la Buena Noticia, el EvangelioNo otra

cosaPor lo tanto, ah hay una tarea como hablbamos en la maana; si
bien Cristo tuvo sus momentos de ira, de humanidad; pero nos dej ese
criterio que es el evanglico frente a las decisiones que se tomen.

Entrevistador: Y por ltimoen una palabra

Qu sienten ante esta nueva propuesta de Estilo Carismtico de Animacin

y Gobierno?

C4 Entusiasmo y esperanza; Yo soy, ah me sumo a rajatabla, entrega total

en eso para mejorar lo que se est haciendo

C2 Motivacin, siento mucha motivacin

C3 Consecuencia, confianza en lo que el Seor hace

C5 Siento un poco de temor que a lo largo del ao [no pueda con lo

encomendado]

C1 Tengo mucha confianza en que lo que han hecho y pensado los

hermanos brota del EsprituOjo s, en sealar que no resulte una especie
de laico hbrido , Laico-hermano. Nosotros somos laicos

C1 Algo en lo que han avanzado mucho los hermanos es en respetar al laico

en su contexto; yo no le puedo pedir a un hermano que acte como laico,
seramos irrespetuosos; y ellos tambin, y la opcin es esa: a m no me han
pedido que acte como hermano PERO S ME PIDEN QUE
COMPARTAMOS EL CARISMA.

166
No le puedo pedir a l que busque una seora, o que cre a un cabro chico;
pero s le puedo pedir que compartamos el elemento carismtico, donde se
juega esta nueva relacin entre hermanos y laicos. Han sido muy
respetuosos los hermanos en este sentido.

Entrevistador

MUCHAS GRACIAS!!!

167
Anexo 9: JORNADA DE LIDERAZGO CARISMTICO MARISTA,

UN NUEVO ESTILO DE ANIMACIN Y GOBIERNO

Hoja de trabajo N 1

Ser Lder en un Colegio Marista

Objetivo: Conocer las creencias de los convocados, asociadas al liderazgo

en general y al Liderazgo Carismtico Marista (LCM) , en particular, en la
comunidad educativa de la que forman parte.

Instrucciones:

En grupos elegidos al azar, se les pide que reaccionen a una serie de

afirmaciones asociadas al liderazgo; y que juzguen cmo se viven
esas afirmaciones en la realidad colegial.
Un(a) secretario(a) anotar las principales conclusiones, que luego
sern compartidas en plenario.

I. Afirmaciones asociadas al liderazgo y al LCM

A) Nadie se hace lder, puesto que , simplemente ,se nace con esa
condicin o no.
B) Slo los grandes acontecimientos convierten en lderes a individuos
que de lo contrario seran personas ordinarias.
C) No es lo mismo liderar que administrar
D) El liderazgo es la capacidad para traducir la intencin en realidad y
sostenerla.
E) Los administradores hacen bien lo que hacen, mientras que los lderes
hacen lo que hay que hacer.
F) Las comunidades perfectas no existen, as como tampoco los lderes
con caractersticas celestiales; En dicho sentido siempre existir una
tensin entre lo ideal y lo real; Pero eso no debe ser obstculo para
pretender mejoras en la vida del instituto marista.
G) Ante las cambiantes circunstancias , los lderes se ven tentados a
buscar la comodidad de los paquetes de soluciones. Por qu no tomar
una pastilla para el cambio y si no funciona, ya habr otra el ao que
viene.

168
 H) El liderazgo es ms bien una tarea de equipo, en la que el
comportamiento de uno o ms lderes dependen tambin del grupo en
el que se desarrolla su accin.
I) Slo unos pocos pueden llegar a convertirse en lderes y
eventualmente ocupar posiciones de animacin y gobierno; los otros
han de asumir sin muchos cuestionamientos ni disensiones las
directrices emanadas desde los sitiales de liderazgo conferidos.
J) La distribucin del liderazgo, entre diversos actores de la comunidad
educativa, es esencial para que las mejoras tengan continuidad.
K) El Liderazgo Carismtico Marista es innovador, puesto que promueve
un liderazgo compartido, que reconoce la funcin directiva de los
miembros del consejo directivo; pero no obstante, plantea la
necesidad de potenciar equipos de trabajo y desarrollo profesional
cooperativo, que reconozca el protagonismo que todos los implicados
deben tener en el proceso educativo.

Vaciado de principales conclusiones

169
 JORNADA DE LIDERAZGO CARISMTICO MARISTA,

UN NUEVO ESTILO DE ANIMACIN Y GOBIERNO

Hoja de trabajo N 2

Exposicin de aspectos centrales del LCM

I. Actividad grupal:

Objetivo: Dialogar sobre los elementos centrales de la Propuesta de la

Congregacin frente al LCM.

Instrucciones: en los mismos grupos dialogan sobre los desafos que se

plantean a la comunidad educativa, a partir de este nuevo estilo de
animacin y gobierno, aplicado al LCM. Un integrante del grupo redacta
las conclusiones

170
 JORNADA DE LIDERAZGO CARISMTICO MARISTA,

UN NUEVO ESTILO DE ANIMACIN Y GOBIERNO

Hoja de trabajo N 3

Desafos a la Comunidad Educativa Instituto Marista

Objetivo: Implementar acciones para instalar gradualmente el nuevo

estilo de LCM, tanto a nivel colegial como en el estamento del que forma
parte.

Instrucciones:

Luego de reflexionar frente a los desafos que plantea el documento

marco, socializado por el experto. En dilogo comunitario comenten los
desafos que surgen ante el nuevo estilo de liderazgo; luego, creativa y
proactivamente, planteen la forma en que asumirn dichos desafos (3
desafos por estamento); Un integrante del grupo redacta principales
conclusiones.

Principales conclusiones

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