Tercer Acto: La Iglesia del

desencanto o el desencanto de la
Iglesia
Hubo recientemente en aquella Iglesia Particular una celebracin de feliz
memoria, que se supona ira a aglutinar al Presbiterio y que seguramente
iba a ser motivo de alegra y entusiasmo renovadores.
El sacerdote de la historia particip con gusto, casi como un hijo prdigo que
vuelve a la casa paterna. Pero cul no sera su desencanto al encontrarse
con un clero distante de su Obispo y con un Pastor fro, lejano, y distante
tambin de sus sacerdotes. All se respiraba de verdad, un ambiente de
desencanto.
De muchas maneras trate de tranquilizar a aquel sacerdote perturbado,
pero l no entenda mis razones y creo que hasta se dio cuenta de que yo
tambin me estaba contagiando de ese mismo desencanto.
Y es que a m me preocupa ciertamente este fenmeno, no s si espiritual o
pastoral, del desencanto en todos los rdenes y campos, del mundo y de la
Iglesia.
Claro que el desencanto es una de las manifestaciones de la
postmodernidad, pero es triste, por decir lo menos, que se haya apoderado
tambin de nuestra Iglesia. Los tratadistas de Formacin Permanente
Presbiteral sealan como una de las manifestaciones de crisis que espera
respuesta, los llamados desencantos pastorales, que coinciden a veces
con la media edad de los sacerdotes y hasta con el demonio meridiano.
Muchos sacerdotes se desencantan con los Pontfices; muchos laicos se
desencantan de sus pastores; muchos creyentes se desencantan con las
liturgias dominicales y con las homilas de ciertos celebrantes en los
templos parroquiales o lo que es ms lamentable, en las grandes cadenas
de la Televisin en donde a menudo hacemos el ridculo o por la pobreza del
lugar, o por nuestra improvisacin, o por que somos vctimas de una tcnica
que nos manipula.
Un buen periodista escribi una cuestionante columna en un conocido diario
capitalino: Las dos Iglesias: ser que por falta de curas la Iglesia est
reclutando lo que llegue? ( El Tiempo sept. 6 de 2005), para afirmar que el
regreso a misa me ha hecho entender por qu los catlicos estn
abandonando la Iglesia.
Llegu a pensar que se haba superado ya una de las causas de las
defecciones sacerdotales de los aos setentas, la del rechazo a la Institucin
o la crisis de ubicacin, pero parece que est de regreso en la hora
presente.
Y es que estamos rodeados por todas partes de mediocridades; el ambiente
como que acusa una falta de mordiente en la pastoral; nos abruma el
aburguesamiento espiritual. Se percibe una cierta fatiga para iniciar
caminos de renovacin.
En Busca de los Catolicos
Alejados
por el Padre John McCloskey
Una de las misiones monumentales que enfrenta la Iglesia Catlica en los
Estados Unidos en el tercer milenio es la recuperacin de nuestras ovejas
perdidas ayudndoles a volver al redil. Llamamos catlicos recuperados a
aquellos que han regresado despus de haberse alejado de la Iglesia, y hay
millones de estos hijos prdigos. Nosotros debemos ser para ellos como el
padre misericordioso que corre en busca de ellos, los encuentra a mitad del
camino y luego los acompaa al hogar y al banquete sacramental. Somos
los Tcnicos Mdicos de Emergencia para la fe, llamados a suministrar
resucitacin cardaca. Tambin debemos prepararnos para dar cuidados de
rehabilitacin a largo plazo. Providencialmente, nuestros familiares, amigos
o colegas que se han alejado de la fe, estn solamente a la distancia de una
buena confesin para culminar su reconciliacin con Cristo aqu en la tierra:
A un parpadeo nada ms de la amorosa acogida del Padre en su brazos.
Tenemos que estar con ellos hasta el final, con nuestras oraciones,
sacrificios y amistad. Del Purgatorio nos preocuparemos ms tarde. La
Iglesia nos da los medios para auxiliar a las almas an despus del juicio
particular.
"Porque el Hijo del hombre ha venido a salvar lo perdidoSi uno tiene cien
ovjas y se le extrava una, no dejar las noventa y nueve e ir en busca de
la extraviada? Y si logra hallarla, cierto que se alegrar por ella ms que por
las noventa y nueve que no se haban extraviado. As, no es la voluntad de
vuestro Padre que est en los cielos, que se pierda ni uno solo de estos
pequeuelos" (MT 18:14). El Catecismo de la Iglesia Catlica no trata sobre
la prdida de estos catlicos ni aconseja cmo buscar que regresen. Quizs
eso se deba a que la Iglesia debe confiar en el espritu apostlico de sus
hijos e hijas para recogerlos en nuestras redes antes que se pierdan para
siempre.
Tenemos toda razn en confiar que en algn momento en el nuevo milenio,
entraremos en lo que el Santo Padre Juan Pablo II llama una "nueva
primavera". Anticipamos que en nuestro pas se dar una nueva
evangelizacin, movimiento que de hecho ya ha comenzado. Basta con
mirar a la amplia variedad de iniciativas catlicas en el campo de la
educacin, el periodismo y la vida familiar para convencernos de ello.
Cienes de miles abordan gozosos la barca de Pedro (V. los folletos 197 y 209
de publicaciones Scepter) que deja en evidencia el enorme crecimiento en
las conversiones al catolicismo en los ltimos aos, que han recibido su
preparacin a travs de los programas diocesanos RICA (Rito de
Introduccin al Catolicismo para Adultos). Tambin un nmero cada vez
mayor de personas reconocidas en los diversos mbitos profesionales estn
abrazando la Fe pblicamente. En las prximas dcadas veremos un
aumento significativo en las vocaciones sacerdotales de jvenes selectos,
revirtiendo as los 35 aos de declinacin en los Estados Unidos. Si bien un
poco tarde la Iglesia en este pas se unir al resto de la Iglesia donde se ha
registrado un aumento en las vocaciones durante el Pontificado de Juan
Pablo II. Por ejemplo en Africa y el Sureste de Asia las vocaciones han
aumentado en un 300% . Estos sacerdotes poseern una piedad profunda,
sana doctrina y celo por las almas y tendrn la visin del Concilio Vaticano II
implementada por el Papa Juan Pablo II (V. folleto Scepter # 211). Sin
embargo como Nuestro Seor lo deja implcito, esta futura "civilizacin del
amor" no llegar a su cumplimiento completo hasta que el Padre Celestial
haya recibido de regreso en casa a muchos, sino la gran mayora de las
ovejas perdidas. El Padre las ama nos dice el Buen Pastor, an ms que a
aquellos que han permanecido fieles. Qu misericordioso es nuestro Dios
con sus hijos Cuenta con nosotros para que seamos Sus instrumentos en
esta gran tarea y El los quiere a todos de vuelta.
Veamos la presente situacin. De aproximadamente sesenta millones de
catlicos, slo el 25% aproximadamente practican su fe asistiendo a Misa
los domingos en forma regular y confesndose todos los aos. Los otros 45
millones de catlicos son tibios (Ya sabemos lo que dijo el Seor de los
tibios). Simplemente son catlicos "sacramentales" en los momentos clave
de su existencia: bautismo, matrimonio, vela y funeral (nacidos,
reproducidos y despachados). Desde luego que deben haber millones de ex
catlicos que ni siquiera figuran en las cifras. No estoy haciendo referencia
aqu al tpico estudiante universitario o joven adulto que se hace
"cuestionamientos" o se toma una "vacacin" de las prcticas catlicas -el
que decide ir tras los placeres de la inmoralidad, joven y sano sempiterno,
hasta que el matrimonio y la familia lo despiertan de su sueo Cartesiano y
enfrenta la realidad del trabajo y los hijos. No me estoy refiriendo al catlico
acomodado en su sof, carente de fuerza de voluntad para arrepentirse y
cambiar de vida por el momento. Prefiere dejar para ms adelante su
confesin hasta un poco antes de morir y pasar por el Juicio Final, segn
llegue primero lo uno que lo otro. Una desagradable sorpresa puede estar
esperndolo.
Sin embargo muchos otros millones de personas aparentemente han
abandonado la Iglesia clara y definitivamente. No profesan la fe ni viven una
vida de sacramentos y oracin. No rigen su conducta de acuerdo a las
enseanzas de la Iglesia o consideran que estas enseanzas son demasiado
autoritarias o divinas. Otros simplemente se dejan llevar dentro de una
existencia burguesa americana que se reduce a trabajar durante la semana,
y a divertirse por las noches y los fines de semana. Las vacaciones anuales
sirven nada ms que para buscar otros placeres en otros sitios y as
continan hasta que la muerte los separa. Otros profesan un credo
superficial y asisten a los cultos de iglesias protestantes liberales (es como
abordar un barco que se est hundiendo). Millones de otras personas se han
afiliado a grupos evanglicos y fundamentalistas, sectas y cultos extraos o
enormes iglesias independientes. Al descubrir el vaco que hay en sus vidas
buscan como llenarlo abrazando las diversas formas de tendencias
religiosas no catlicas. Este movimiento se enmarca dentro del gran espritu
subjetivo de la cultura americana en que el individuo es el nico rbitro de
la Sagrada Escritura y de su propia conciencia. El estilo de vida americana
consiste en "venerar al Dios que uno escoja", segn dijo uno de nuestros
presidentes, as como la mtica separacin de Iglesia y Estado. Como lo
habra dicho Walt Whitman nuestro poeta americano por antonomasia, "Se
cantan y se alaban a s mismos".
Estoy seguro que todos los lectores de este artculo tienen algn amigo,
familiar, colega o conocido que cabe dentro de una de estas categoras.
Cuntas lgrimas se habrn derramado, cuntos corazones se habrn
destrozado, cuntas voces se habrn alzado, cuntas noches de insomnio,
matrimonios destrudos y familias separadas desde la dcada de los 60's
cuando literalmente millones de catlicos desertaron de la Iglesia. Muchos
se han alejado, como dicen "despus de doce aos de educacin catlica" y
pareciera que se han despojado de sus creencias con la misma facilidad con
que se quitan los zapatos. Creo que este xodo no tiene precedentes en la
historia de la Iglesia. Es claro que enormes cantidades de catlicos se
perdieron como consecuencia de las persecuciones y martirios en el imperio
Romano antes de proclamarse el Edicto de Miln. Otros desaparecieron en
grandes grupos durante las jihads Islmicos que tuvieron lugar en el Oriente
Medio y en el Norte de Africa. Otros millones se perdieron =aunque nunca
se sabr con exactitud= bajo el despiadado regimen ateo y comunista de
China. La situacin en los Estados Unidos y en otros pases de habla inglesa
es sin embargo nica en tiempos de paz, comparada con otros pases de
grandes poblaciones catlicas. Lo que es especialmente penoso para los
que tienen una perspectiva histrica es ver cmo los sacrificios de aquellas
generaciones de catlicos fieles que vivieron y transmitieron su Fe bajo
circunstancias difciles, ven ahora que sus descendientes la echan a un lado.
Ellos vivieron su fe con heroismo slo para ver desde su perspectiva de la
vida eterna, cmo sus descendientes la descartan como 'irrelevante'.
Podemos consolarnos pensando que estos fieles catlicos de seguro estn
intercediendo ante Dios por sus hijos y los hijos de sus hijos. Dios ha de
escucharlos.

Examinemos la causa de estas deserciones. En temas sobrenaturales

debemos buscar como entender la raz del problema. Hay que atender la
enfermedad, no sus sntomas.
Por qu estas personas han abandonado la Iglesia ? Primero que todo, es un
misterio ya que no podemos asomarnos en sus mentes o en sus corazones.
En ltima instancia ellos son responsables ante Dios por sus decisiones. No
obstante el Catecismo nos proporciona algunas claves: "El desconocimiento
de Cristo y de su Evangelio, los malos ejemplos recibidos de otros, la
servidumbre de las pasiones, la pretensin de una mal entendida autonoma
de la conciencia, el rechazo de la autoridad de la Iglesia y de su enseanza,
la falta de conversin y de caridad pueden conducir a desviaciones del juicio
en la conducta moral" (CIC 1792). Esto nos debe quedar absolutamente
claro, a la vez que mantenemos un espritu de comprensin, misericordia y
perdn. La mayor parte de las personas que se alejan de la Iglesia lo hacen
debido a faltas morales. No estn preparados para someter sus pecados al
juicio y a la misericordia de Dios y de la Iglesia por medio del sacramento de
la Penitencia. Esta renuencia a pedirle perdn a Dios por haberlo ofendido,
conduce a la racionalizacin y a la autojustificacin. Con el tiempo, esto
lleva a la prdida de las virtudes de fe, esperanza y caridad, necesarias para
alcanzar la vida eterna. La ignorancia religiosa puede mitigar la culpabilidad
por estas faltas morales. Y esta ignorancia religiosa es el resultado de
dcadas de descuido por parte de los fieles en su deber de catequizar.
Recordemos que Dios no nos pide que juzguemos sino que llamemos y
demos comprensin y acogida a los que regresan a la fe. Reconocindonos
pecadores, esto no nos debera de sorprender. Es nuestro deber orar
constantemente primero por la conversin de sus corazones. Las mentes
vendrn a continuacin.
Deseara enfatizar en primer lugar la importancia de tener una legtima
relacin de amistad con la persona, an cuando se trate de un familiar. La
palabra 'amistad' posee un significado especial como 'la sincera donacin
de uno mismo' al otro. La verdadera amistad significa compartir siempre lo
mejor que tenemos sin reserva alguna. Para los catlicos esto significa
compartir a Cristo y su Iglesia. Lo nico que nos ha de interesar es la
felicidad de nuestro amigo aqu en la tierra y su destino en la vida eterna,
sin motivos ulteriores o agendas secretas. No venimos a juzgar o condenar,
analizar o despreciar sino a ayudar a un amigo. En ltima instancia la
existencia de la Iglesia tiene por objetivo perdonar los pecados aplicando los
mritos de Cristo por medio de los sacramentos. Lo que queremos es que
ellos lleguen a creer que en verdad 'la vida es Cristo y la muerte es
ganancia'.
Quizs la mejor manera de ayudarle a nuestro amigo a regresar a la Iglesia
sera preguntarle durante una conversacin amistosa por qu se alej de la
Iglesia en primer lugar. Ya sabemos por supuesto que en realidad no existen
'buenos motivos' para abandonar la Iglesia. Sin embargo abundan los malos
motivos y nuestro amigo seguramente nos dar unos cuantos. Habr que
atender sus respuestas cuidadosamente, diagnosticando sus motivaciones
con mucha paciencia. Se trata de razones intelectuales o morales, o es
simple ignorancia? Probablemente nos dar un conjunto de emociones
normales tales como la ira, el rencor, los resentimientos personales, los
sentimientos heridos y supuestos menosprecios. Todas estas reacciones irn
acompaadas de excusas desgastadas y racionalizaciones. Usted como yo
las hemos escuchado todas. Su amigo debe saber que usted lo comprende
perfectamente a la vez que defiende el Evangelio y las enseanzas de la
Iglesia, sin concesiones.
Escchelo hasta el final, aunque tome muchas horas y numerosas
conversaciones, y slo entonces podr comenzar a hablarle de sus
problemas u objeciones. Esto lo podr hacer despus de haber meditado
seriamente sobre el tema durante la oracin y de haber implorado la gua
del Espritu Santo. El propsito es que usted est en condiciones de hablar
con conviccin acerca de 'la razn de la esperanza que hay dentro de
usted'. En su amigo esta esperanza est perdida por el momento.
Probablemente sea necesario que estudie las enseanzas especficas de la
Iglesia sobre las cuales su amigo tiene objeciones, de manera que se las
pueda explicar en forma clara y atractiva. Sera bueno que consultara
tambin con un catlico bien ilustrado que lo gue en la direccin correcta
acerca de las fuentes a qu acudir y que le d la sabidura de su propia
experiencia en el rescate de las ovejas perdidas. Hemos de presumir que
hay algo de buena fe de parte de su amigo, que est en disposicin de
escuchar al menos parcialmente, lo que usted le diga. Su mente y su
corazn deben estar abiertos a la posibilidad de que quizs ha escogido el
sendero equivocado. Su disposicin va a depender en gran medida del
grado de su amistad con usted y de lo que el Cardenal Newman llamaba su
'influencia personal'.
Lgicamente va a prestar mucha ms atencin si ve en usted a un catlico
feliz y bien ajustado. Claro que va a notar sus defectos y fragilidades
humanas pero igualmente quedar impresionado por sus esfuerzos en vivir
una ejemplar vida cristiana. Observar la conexin entre la vida interior y la
vida exterior de un catlico observando su vida de oracin, confesiones
frecuentes, asistencia a Misa y lecturas bblicas. Entre las personas que
potencialmente regresaran a la Iglesia se oye la queja de que hay
'hipocresa' en la vida de los cristianos. Y a veces tienen razn. Debemos
tratar de ayudarles a entender que la mejor forma de juzgar una institucin
es fijndonos en las personas que tratan de vivir de acuerdo a sus ideales y
no en las personas que no lo hacen. Esa es la razn por la que la Iglesia nos
propone a los Santos como los modelos de la institucin. Con la gracia de
Dios ellos han imitado a Cristo en esta vida y no sin tremendas luchas. La
santidad es la descripcin del trabajo de los cristianos serios. Si nuestro
amigo mira que la santidad es nuestro ideal, pondr mucha atencin y el
Espritu Santo actuar por nuestro medio para llevarlo al camino del
arrepentimiento.
Gradualmente deber reintroducirse a la prctica de los sacramentos y la
liturgia catlica. Llvelo a Misa; a visitar al Santsimo, explquele el
significado de las costumbres catlicas y de los sacramentales. A lo mejor
nunca vivi ni entendi estas prcticas. Procure que tenga buenos libros y
folletos catlicos. Introdzcalo a pginas de Internet como catholicity.com,
ewtn.com y catholic. Com. Cada vez hay ms programas catlicos de radio y
televisin. Estos medios respondern muchas de sus interrogantes y le
revelarn, a menudo por primera vez, el 'esplendor de la verdad'. Presntele
tambin a sus amigos catlicos devotos en ocasiones sociales y familiares.
A medida que usted ahonda en su vida y l se abre ms, podra encontrarse
con una situacin marital pasada o presente que necesita solucin. A lo
mejor nunca se ha confesado ni ha recibido la Primera Comunin o la
Confirmacin. A lo mejor ha participado en abortos o ha estado involucrado
en brujera u ocultismo. Quizs sea necesario referirlo a un buen psiclogo o
psiquiatra catlico. A lo mejor sus problemas necesitan un enfoque de
grupo.
Al igual que usted, yo me he encontrado en este tipo de situaciones y
muchas otras en relacin con amigos y familiares que potencialmente
regresaran a la Iglesia. El demonio ha tenido mucho xito en el siglo 20 y
ha dejado su horrible marca por todos lados en nuestra 'cultura de la
muerte'. No haga suposiciones en el caso de su amigo. La nica realidad es
que es una oveja perdida. Jess est deseoso de traerlo de regreso al redil,
no importa lo mucho que se haya alejado o lo bajo que haya cado. No
muestre sorpresa por nada. A no ser por la gracia de Dios a cualquiera le
puede pasar lo mismo.
Llegar el momento en que l 'deba presentarse al sacerdote' como nos
dice el Evangelio. Procure encontrar un sacerdote amigo suyo, que est
ansioso de oir confesiones, otorgar direccin espiritual y abrazar a este hijo
prdigo. Sera bueno que le d los detalles de cmo su amigo lleg hasta
este punto. Deje despus que aplique la gracia salvfica de Dios en este
Sacramento de la Reconciliacin y cualquier otro Sacramento que necesite
para regresar a Casa.
Qu pasa si sus esfuerzos no dan fruto, y su amigo por cualquier variedad
de malos motivos contina alejndose de Dios, encaminndose a su
perdicin? Su actitud debe ser que nada est perdido hasta que se pierde.
Contine orando, sacrificndose, dando buen ejemplo, que su amigo sepa
que usted lo ama incondicionalmente en el Seor. Usted deber estar
siempre all presente, para l. Dios nos ha dicho que nos dar lo que
pidamos en oracin, y nosotros estaremos pidiendo para que nuestro amigo
vuelva al redil. El Seor nos responder en su tiempo y en su forma. Si bien
el regreso de una oveja perdida nos regocija profundamente, sabemos que
hay millones ms que atraer. Por el momento tendremos la santa
satisfaccin y el consuelo de las palabras de la Escritura en la Epstola de
Santiago 5:18=20: " Hermanos mos, si alguno de vosotros se extrava de
la verdad y otro logra reducirle, sepa que quien convierte a un pecador de
su errado camino salvar su alma de la muerte y cubrir la muchedumbre
de sus pecados." Aunque fuera slo por egosmo, esta promesa es un
incentivo poderoso para continuar la bsqueda de las ovejas perdidas.
En estos aos cercanos al Ao Jubilar 2000 el Espritu Santo est
especialmente activo. Muchas personas estn llegando a la conclusin que
estamos ante una disyuntiva final: O Dios o Yo. Como deca San Josemara
Escriv: "El Seor nos ha mostrado este refinamiento de Amor: nos ha
permitido que conquistemos el mundo para El. El es siempre tan humilde
que ha deseado limitarse a hacerlo posible A nosotros nos ha dado la
parte ms agradable: entrar en accin y ganar la victoria". Para nosotros la
parte ms agradable es actuar como instrumentos de Dios y llamar al
abrazo del Padre a los catlicos alejados.

El Papa pide sentir vergenza por

escndalos de la Iglesia
El papa Francisco dijo hoy que hay que avergonzarse de los numerosos
escndalos que se han producido en el seno de la Iglesia, durante su homila
en la tradicional misa matutina que celebra en su residencia, en la Domus
Santa Marta.
Francisco, comentando la lectura del da sobre la dura derrota de los
israelitas por los filisteos, denunci los ltimos escndalos de la Iglesia,
segn algunos extractos de la homila publicados por Radio Vaticano.
"Pero, nos avergonzamos? Tantos escndalos que yo no quiero mencionar
singularmente, pero que todos sabemos cules...Escndalos, en los que
algunos han tenido que pagar caro: Y eso est bien! Se debe hacer as...
La vergenza de la Iglesia!", exclam.
E insisti: "Pero nos hemos avergonzado de estos escndalos, de estas
derrotas de sacerdotes, obispos, laicos?".
Segn el pontfice argentino, los responsables "no tenan una relacin con
Dios. Tenan un posicin en la Iglesia, una posicin de poder, y tambin de
comodidad, pero no la palabra de Dios".
Las declaraciones se dan en momentos en que un enviado de la Santa Sede
comparecece ante un organismo de la ONU por los abusos cometidos por
religiosos
El martes, el Papa tambin haba denunciado en sus homila en Santa Marta
la "figura del cristiano corrupto", al hablar de laicos, sacerdotes y obispos,
que se aprovechan de la situacin y de su privilegios.

El Papa quiere una Iglesia alejada del

poder, la imagen y el dinero
Insiste que una Iglesia que piensa en s misma y en los propios
intereses siempre ser triste
"No debemos estar obsesionados por el 'poder', incluso cuando este
adquiere el rostro de un poder til y funcional a la imagen social de la
Iglesia. Si la Iglesia no asume los sentimientos de Jess, se desorienta,
pierde el sentido", apunt.
Insisti que una Iglesia que piensa en s misma y en los propios intereses
siempre ser triste.
A los obispos les pidi "ser pastores y nada ms", que "nada ni nadie les
quite la alegra de ser sostenidos por su pueblo", que no prediquen
complejas doctrinas y que apuesten por lo esencial.

UNA HORA DE ESPERANZA

La Iglesia no es slo el obispo de Roma, el sucesor de San Pedro. Es sobre
todo el pueblo de Dios, todo l carismtico y sacerdotal, todo l seguro y fiel
depositario de la fe de la Iglesia, todo l mayor de edad. Este momento de
comienzos de 2013 puede llegar a ser una hora de la verdad para toda la
Iglesia. Una llamada a la conversin y al testimonio de la jerarqua, pero
especialmente de todo el pueblo de Dios, un testimonio que nos haga
sencillos y cercanos a este mundo. Desde esa cercana, la fe podr
recuperar el dilogo con el mundo, como parecen haberlo hecho los gestos
de Francisco. Se trata de que en la Iglesia todas las personas estemos a la
escucha de los rumores del Espritu y nos preparemos para un nuevo
Pentecosts. La renuncia de Benedicto sigue siendo el gesto ms importante
que dio inicio a esta hora.
De alguna manera son esa renuncia y la evocacin de Francisco de Ass,
restaurador de la Iglesia, las que pueden conducirnos, como signos de los
tiempos, a un amanecer despus de las tormentas. sa es la esperanza que
muchas personas y, en especial, parece que mucha juventud, mantienen en
esta hora. Si al menos oyramos ese rumor que nos dice que ha llegado la
hora de despojarnos de la gloria y afirmar que no nos escandaliza Jess de
Nazaret crucificado y resucitado por el Reino, el Reino, para los pobres.