DEFINICIN DIVINA DE LA

FEMINIDAD
Dividir al grupo en cuatro y entregar un grupo de citas a cada grupo. Permitirles
estudiar las citas por 10 o 15 minutos y luego pedirles que, pblicamente den un
resumen de la situacin que relata la Biblia. Seguidamente de permitir al grupo
presentar la situacin, y despus de que cada grupo exponga sus hallazgos predicar
el mensaje de la definicin divina de la feminidad. (es decir termina el grupo uno y
predicar sobre la paternidad, dar paso al grupo dos y cuando termine predicar sobre
la sexualidad, etc).

Primer grupo: Marcos 5.25-34; Lucas 8.43-48; Levtico 15.19-31.

PATERNIDAD
Una mujer con una enfermedad ginecolgica toca a Jess ocultndose en medio de una
gran multitud, se esconde porque en la ley esta mujer era considerada impura y lo haba
sido y lo haba aceptado por 12 aos. Por 12 aos busc quitarse la enfermedad y por
ende la impureza, pero en lugar de quitarse aquello, se qued sin nada, arruinada
econmicamente, devastada psicolgicamente y destruida totalmente en su identidad.
Su identidad era de inmunda, lo que ella tocara quedaba impuro. Es como las mujeres
que quieren quitarse un pasado, un mal recuerdo, una enfermedad, una marca porque
esa experiencia les ha cambiado su identidad, les ha borrado su feminidad y las ha
convertido en objetos.
Pero apareci Jess, l no vino a buscarla, pero pas cerca de donde ella viva y ella
aprovech la oportunidad, se acerca con fe, se acerca en contra del orden y los
conceptos religiosos de impureza, de los conceptos esclavizadores, de los conceptos
religiosos. Jess la acepta y la llama HIJA. Y es que ms all de una mujer con problemas,
con fallas, con luchas, con enfermedades, con impureza o sin identidad eres SU HIJA,
nunca dejars de serlo, esto te da derecho a su amor siempre. Tu padre terrenal falla, se
ausenta, no se involucra, no se conecta, no se interesa, lastima, enoja, decepciona, pero
eres hija de alguien ms, eres hija de Dios y siempre estar, no fallar, no se ausentar,
se interesar y no te decepcionar. Somos hijas, tenemos al mejor pap.

Segundo grupo: Juan 8.1-11; Deuteronomio 22.22.

SEXUALIDAD
Una mujer encontrada en el acto de adulterio en presentada delante de Jess para que l
decida sobre su muerte. La ley estableca la muerte fsica, tanto del hombre como de la
mujer que eran encontrados en adulterio. Pero la religiosidad hizo de la sentencia del
adulterio el acto ms atroz sobre la mujer: era avergonzada pblicamente y muchas
veces desnudndole sus senos. Pero ellos establecieron que un hombre solo cometa
adulterio cuando abusaba de la propiedad sexual de otro hombre, de tal manera que el
adulterio lleg a interpretarse principalmente como un pecado femenino. Hombres la
acusan, pero olvidan que ninguno de ellos est exento de pecado, apuntaban con su
dedo el sptimo mandamiento y con el resto de la mano tapaban el dcimo. El machismo
hizo lo mismo en nuestra poca, no es tan grave el adulterio practicado por un hombre,
como el que practica una mujer. Un hombre tiene ms de una mujer y es mujeriego; una
mujer tiene ms de un hombre y es prostituta. Jess pone a todos en el mismo nivel,
primero no acusa a la mujer directamente, aunque sabe que ella viene de pecar, pero
defiende su vulnerabilidad ante la rabia de los acusadores, as que arremete contra ellos.
Ella es pecadora, pero si alguno est libre de ser pecador mtela. No hubo uno. Jess no
est amparando, ni solapando, ni justificando el pecado sexual, incluso al quitarle de
encima la rabia de los acusadores, le dice que
2 no peque ms, pero no la acusa. Por eso
en sus mensajes Jess llev el adulterio a su punto ms radical, de manera que incluy el
acto mental de codiciar y fantasear sexualmente. En otras palabras, con esta aadidura
puso al hombre y a la mujer en igualdad de condiciones. La mujer falla tanto como el
hombre, pero la mujer tiene el mismo derecho que tiene el hombre de arreglar su vida,
de buscar y encontrar perdn, su pecado no es imperdonable o ms escandaloso, es
mujer, es humana, est en estado de cada, pero su Salvador la ama como para
perdonarla. El seor nos dignifica, no iguala al hombre como corona de la creacin, no
podemos permitir a nuestra mente la idea de ser un objeto. Las mujeres tienen derecho
de querer casarse con un hombre virgen, como los hombres quieren de las mujeres. Los
hombres deben ser cuidados por sus padres como cuidan a las mujeres para que sean
puros. El hombre y la mujer deben ser igualmente responsables y aprender a controlar
sus cuerpos, emociones, deseos, pensamientos, imgenes que ven y fantasas que
piensan. No somos objetos, somos damas.

Tercer grupo: Lucas 11.27-28; Mateo 20.20-23; 26.56; 27.56.

MATERNIDAD
Una mujer alaba a mara la madre de Jess. Y otra busca tener influencia sobre Jess
para beneficiar a sus hijos. El valor ms importante que se la haba dado a una mujer en
aquella poca y an ahora en muchos crculos era parir, amamantar y criar hijos, por eso
su xito estaba circunscrito a lo que los hijos podran lograr, una mujer viva para la
crianza. Disfrutaban de un gran respeto como madres y sobre todo si eran madres de
hijos varones. Es lgico que una madre que ve como su nico valor criar hijos, querr ver
el xito de estos porque ese ser un reconocimiento para ella. De manera que la
maternidad, tan importante y necesaria, se redujo a nada, porque la mujer exista a
travs de sus hijos, viven por lo que sus hijos logren. Por eso las vemos pidiendo favores
por sus hijos o siendo alabadas por el logro de sus hijos. Jess les ensea que ser
discpula de l es ms importante que ser madre. Es como que si el Seor les dijera: Ser
madre es parte de tu diseo y es importante que lo hagas de la mejor manera, pero yo
no te hice solo para ser madre y gozar de la maternidad y sus bondades, te dise para
que tu mayor gozo sea ser mi discpula; ms bienaventurada, ms dichosa, ms plena,
ms completa. Esa es la importancia de que sigamos a nuestro Seor. Por eso las
mujeres lo seguan (por eso las doncellas te aman. Cantares 1.3). Para una mujer, su
relacin con Dios est por arriba de su maternidad.
Ensea el Seor que nuestro valor no depende de los valores de una cultura, si no de
nuestra cercana con l. Ignor a la esposa de Zebedeo, porque no quiere esa actitud
sacrificial materna (vicaria), Jess la quiere a ella, ama a las mujeres, las revindica a su
diseo original, por eso no permiti un culto ni a su propia madre, porque no es lo que las
hace bienaventuradas. Somos madres, pero antes discpulas del Seor.

Cuarto grupo: Lucas 10.38-42; Juan 21.9-14.

AMA DE CASA
Una mujer invita a Jess a su casa. La hermana de aquella mujer se sienta a los pies de
Jess a escuchar sus enseanzas (discpula). A la mujer en aquella poca, no se le
permita aprender la ley y menos ser discpula de un rabino. Sin duda era un sistema de
represin que buscaba evitar la amenaza femenina al sistema de dominacin masculina.
Marta saba que la realizacin femenina estaba relacionada con su buena atencin y
servicio que prestaba al varn (quehaceres), por eso al recibir a 13 varones y tener uno
ms en casa haba mucho quehacer. Sentarse a los pies del maestro era privilegio de un
varn y por eso trata de hacer reaccionar al Maestro no te da cuidado que mi hermana
(mujer no incluy al hermano) me deje servir 3 sola?. Pero Jess no lleg solo a visitar, a
ensear y a comer; el lleg adems a quebrantar los cerrojos de la tradicin que
obligaban a la mujer a dedicarse nicamente a los quehaceres domsticos, sin duda que
conoca a Marta y su esclavitud. As ante la pregunta de Marta su respuesta fue Solo una
cosa es necesaria. Slo una cosa? y el oficio? Y lo que van a comer t y tus
invitados? y el orden la de casa? Etc. Digamos eso a una mujer de nuestra poca y
tendremos la misma respuesta. Jess vino a posicionarnos, l no quiere mujeres
haraganas, descuidadas, sucias, desatentas, No! Pero tampoco quiere mujeres oficiosas
que no tienen tiempo o energa para l; quiere mujeres que aprendan a estar con l, a
darle tiempo, a apartarle tiempo. No necesita que le hicieran oficios, antes de partir l
muestra que poda cocinar y les comparte a sus discpulos de un pescado que tena
preparado a la orilla del mar. El Seor siempre tiene quien le sirva y si no tiene lo hace l
mismo, pero busca quien quiera tener relacin con l. Para eso nos dise a las mujeres.
No somos mquinas de hacer oficio, somos adoradoras.