UNIVERSIDAD DE COLIMA

FACULTAD DE CIENCIAS POLTICAS Y SOCIALES

TRANSFORMACIONES Y TRANSMISIONES
INTERGENERACIONALES DE EDUCACIN Y GNERO EN
FAMILIAS DE CONTEXTOS RURALES Y URBANOS DE COLIMA

Tesis

que para obtener el grado acadmico de

Doctor en Ciencias Sociales

Presenta
Carlos David Solorio Prez

Directora de Tesis:
Doctora Ana Josefina Cuevas Hernndez

Colima, Colima, mayo de 2013

2
AGRADECIMIENTOS

La tesis que presento est relacionada con diversos procesos acadmicos y

personales en los cuales estuvo involucrada gente a la cual quiero agradecer.

A Anajose, Directora de esta Tesis, por confiar en m para formarme como

investigador.

A Elizabeth Martnez Buenabad, Arcelia Martnez Bordon, Karla Kae Kral y a

Sara Griselda Martnez Covarrubias quienes, desde sus diferentes y
complementarias lneas de investigacin, me apoyaron en la construccin de mi
investigacin. Agradezco sus valiosas crticas, discusiones y comentarios, sin
embargo, el trabajo aqu presentado es responsabilidad slo ma.

En los Seminarios de Tesis y Asignaturas del Doctorado en Ciencias Sociales

recib valiosos comentarios de la Dra. Lilia Leticia Garca Pea, Dra. Gabriela del
Carmen Gonzlez Gonzlez y Dra. Gloria Ignacia Vergara Mendoza.

A mis amigos y compaeros de diferentes asignaturas a lo largo de tres

generaciones:
Nena, Gis, Omar, Nora, Victoria, Pasarn y Chacn.

Norma, Juregui, Aide, Carlos el original y Ros.

A mis amigos de mil doctorales batallas1: Claudia Montao, Arturo Birrueta

y Wenceslao Luna.

1
Frase de Claudia Montao Meja.
 A la Mtra. Sara Lidia Prez Ruvalcaba (Sally) y a la Dra. Evelyn Irma
Rodrguez Morril por su aliento y apoyo durante el doctorado.

A mis compaeros de trabajo en la Secretara de Educacin: Nena Snchez,

Gicela Vzquez, Lety Rosales, Diana Reyes, Tommy, Ruth Rodrguez, Isis, Fabi,
Agreana, Grabiel, Mapabe, Luisito, el Yorch, Sandra, Alondra, Ymelda y Glenda;
por tantas risas que hicieron llevaderos mis das como Asesor Tcnico Pedaggico.
A mis hermanas tivas Iris, Almita, Mimi y Aida; a Nancy y Armando
(cosmobolitas); a Isidro (chilo), Ale (la jefa), Dalia (la totu), Karina (la viejita),
Abril (down), Alan (ingenuo), Julio (el nueve), Juanito (el veintids), Jaime (el
tres), Lucy (Lu), Karina (la pequea), Karina (la de Morelia), Anita (ieea), Micaela
(la chacha), Dav (el de los gatos) y a Mari (mi mari); a todos y cada uno de ellos,
por tantos momentos.

Quiero agradecer al apoyo recibido del Consejo Nacional de Ciencia y

Tecnologa (CONACYT) por la beca 218968 de agosto de 2008 a julio de 2011
para la realizacin parcial de los estudios de doctorado.
Dedicatoria

A las familias en quienes se sustenta este trabajo.

A mi hermana Eri y a su familia, por alegrarme y estresarme ms en los das en

que no vea fin a este escrito.

Quiero dedicar esta tesis a mi mam y a mi pap, personas trabajadoras dentro y

fuera de la casa, quienes me ensearon con el ejemplo que las cosas se hacen por
gusto.
 NDICE

INTRODUCCIN ..............................................................................................11
Justificacin del problema de estudio ................................................................15
La familia por tradicin ................................................................................ 17
Primera ola de investigaciones de los hogares monomaternales: feminizacin de
la pobreza................................................................................................... 22
Segunda ola de investigaciones: realidades de los hogares monomaternales ... 23
Lneas de investigacin ................................................................................ 27
Estructura de la tesis ................................................................................... 28
CAPTULO I. MARCO TERICO-CONCEPTUAL ...................................................32
1.1 Perspectiva terica.....................................................................................32
La perspectiva de gnero .................................................................................33
1.1.1 La familia y los hogares desde la antropologa ...................................... 36
1.1.2 La familia y los hogares desde la economa .......................................... 37
1.1.3 La familia y los hogares desde la demografa ........................................ 39
1.1.4 La familia y los hogares desde la historia.............................................. 40
1.1.5 La familia y los hogares desde la sociologa .......................................... 41
1.2 Perspectiva conceptual ...............................................................................42
1.2.1 Familia ............................................................................................... 43
1.2.1.1 Familia mesoamericana .................................................................... 44
1.2.2 Hogar ................................................................................................ 46
1.2.3 Hogar monoparental ........................................................................... 47
Hogar monomaternal ................................................................................ 48
Hogar monopaternal ................................................................................. 48
Madresposa ............................................................................................. 49
Hombre-padre.......................................................................................... 49
1.2.4 Educacin escolarizada........................................................................ 50
1.2.5 Estrategias de organizacin familiar ..................................................... 53
1.2.6 Apoyos familiares, institucionales y sociales .......................................... 54
1.2.7 Movilidad social .................................................................................. 56
1.2.8 mbito rural y urbano ......................................................................... 57
Conclusiones ...................................................................................................58
CAPTULO II. MARCO METODOLGICO ............................................................60
2.1 Diseo metodolgico..................................................................................60
2.1.1 Criterios de seleccin de los hogares .................................................... 61
2.1.2 Delimitacin temporal ......................................................................... 62
2.1.3 Delimitacin espacial ........................................................................... 62
2.2 Trabajo de campo......................................................................................63
2.3 Articulacin de metodologa, tcnicas e instrumentos de investigacin ..........66
2.3.1 Historia oral ........................................................................................ 66
2.3.1.1 Historia familiar ............................................................................ 67
2.3.1.2 Entrevista a profundidad ............................................................... 68
2.3.2 Etnografa .......................................................................................... 75
2.3.2.1 Observacin participante ............................................................... 76
2.3.2.2 Observacin no participante .......................................................... 78
Conclusiones ...................................................................................................81
CAPTULO III. PRIMERA GENERACIN: 1935-1961 ...........................................82
3.1 Contexto sociohistrico de la primera generacin de estudio ........................84
3.2 Representaciones de identidad y gnero .....................................................88
3.2.1 Ser mujer, madre y esposa .................................................................. 88
3.2.2 Ser hombre, padre y esposo ................................................................ 96
3.3 Educacin escolarizada ..............................................................................99
3.4 Redes de apoyo ....................................................................................... 102
3.4.1 Apoyo familiar y social .......................................................................102
3.4.2 Apoyo institucional .............................................................................106
3.4.3 La herencia de la tierra a mujeres y/o a solteros ..................................108
Conclusiones ................................................................................................. 109
CAPTULO IV. SEGUNDA GENERACIN: 1962-1985......................................... 112
4.1 Contexto sociohistrico de los informantes de la segunda generacin ......... 113
4.2. Representaciones de identidad y gnero .................................................. 118
4.2.1 Mujer rural ........................................................................................119
4.2.2 Hombre rural .....................................................................................121
4.2.3 Mujer urbana .....................................................................................124
4.2.4 Hombre urbano .................................................................................128
4.3 La educacin como herencia y perspectiva de desarrollo ............................ 134
4.3.1 Hogares monoparentales del mbito rural ...........................................137
4.3.2 Hogares monoparentales en el mbito urbano .....................................141
4.4 Redes de apoyo ....................................................................................... 148
4.4.1 Hogares monoparentales del mbito rural ...........................................148
4.4.2 Hogares monoparentales del mbito urbano ........................................156
Conclusiones ................................................................................................. 162
CAPTULO V. TERCERA GENERACIN: 1986-2011 ........................................... 167
5.1 Contexto sociohistrico de los informantes de la tercera generacin ........... 168
5.2 Representaciones de identidad y gnero ................................................... 169
5.2.1 Hija rural ...........................................................................................169
5.2.2 Hijo rural ...........................................................................................174
5.2.3 Hija urbana .......................................................................................180
5.2.4 Hijo urbano .......................................................................................186
5.4 La educacin como perspectiva de desarrollo y movilidad social ................. 191
5.3.1 Hijas rurales ......................................................................................191
5.3.2 Hijos rurales ......................................................................................195
5.3.3 Hijas urbanas ....................................................................................197
5.3.4 Hijos urbanos ....................................................................................199
5.5 Redes de apoyo para hijas e hijos de los hogares monoparentales en el mbito
rural y urbano ............................................................................................... 204
Conclusiones ................................................................................................. 206
CONCLUSIONES ............................................................................................ 209
Las contribuciones empricas de la investigacin .............................................. 209
Limitaciones y reflexiones derivadas de la investigacin ................................... 216
BIBLIOGRAFA .............................................................................................. 221

NDICE DE ILUSTRACIONES

Mapa 1. Localizacin de Suchitln, Comala y Loma Bonita, Villa de lvarez ........ 63

Mapa 2. Occidente mexicano, origen de las familias de la primera generacin .... 84
Fotografa. Hombre y mujer arrastrando ramas bajo la lluvia. ........................... 96
Fotografa. La calle Azucena en Suchitln, Comala ........................................116
Fotografa. La avenida Jos O. Ruiz en Loma Bonita, Villa de lvarez .............118
Fotografa. Vista de un predio en Suchitln, Comala. Un mismo terreno, varios
espacios delimitados pero relacionados, varias familias. Archivo personal..........150
Dibujo 1. Representacin de la familia. Dibujo realizado por Miguel, 12 aos ....178
Dibujo 2. Representacin de la familia. Dibujo realizado por Heriberto, 11 aos 178
Fotografa. Hombres y jvenes regresando de su jornada laboral en Suchitln,
Comala. ........................................................................................................197

NDICE DE CUADROS

Cuadro #1. Hogares monoparentales estudiados por contexto... 65

Cuadro #2. Tcnicas de investigacin utilizadas segn generacin, tipo de hogar y
mbito de estudio 70
Cuadro #3. Guin de entrevista. 72
Cuadro #4. Matriz de observacin. 78
Cuadro #5. Informantes de las ocho familias por generacin y mbito de
estudio.. 87

NDICE DE GRFICAS

Grfica 1. Trayectoria educativa expresada en aos escolares cursados de los

informantes ego del mbito rural y urbano. 136
Grfica 2. Percepcin econmica quincenal expresada en pesos mexicanos de los
informantes ego del mbito rural y urbano. 137
Grfica 3. Trayectoria educativa expresada en aos escolares cursados de los
informantes de las tres generaciones de ambos mbitos 193
RESUMEN
Se compararon las necesidades y prioridades de hogares monoparentales en torno
a su identidad de gnero, educacin escolarizada y redes de apoyo de las que
hacen uso de manera intergeneracional en ocho familias del mbito rural y urbano
en Colima bajo la metodologa de la historia oral.
La falta de pareja en las mujeres no modific sustancialmente la dinmica
familiar pero s lo hizo en los casos de los hombres sin pareja.
La valoracin de la educacin de hijas e hijos depende de los padres, y
stos a su vez estn guiados por las normas y valores de su contexto inmediato y
de estructuras ms generales. Cuando a los hijos se les considera necesarios para
apoyar en la economa familiar se alienta que deserten de la escuela. Cuando
madres, padres, hijas e hijos tienen una misma visin de la educacin se
despliegan estrategias de organizacin familiar para priorizar la educacin
escolarizada.

ABSTRACT
A comparison was made of the necessities and priorities of single parent
households according to their gender, scholarly formal education level, and
support networks that the families use intergenerationally in eight rural and urban
families in Colima under oral history methodology.
In the case of women, the absence of a partner did not alter substantially
the family dynamics, whereas for men in the same situation, the dynamics did
change.
The valorization of both sons and daughters education depends on the
parents. Parents are guided by the values and norms of their immediate context
and also by more general structures. When the children are considered necessary
to support the family economy, they are encouraged to drop out of school. When
the family, mothers, fathers, daughters and sons share a common view of
education, strategies of family organization are created with the end of prioritizing
formal education.
 11

INTRODUCCIN

Esta tesis analiz las necesidades y prioridades de la familia en torno a la

organizacin, educacin escolarizada, trabajo y redes de apoyo de los miembros
en hogares monoparentales del mbito rural y urbano en Colima, Mxico. Esta
investigacin contribuy a explorar la recomposicin familiar, las relaciones de
gnero a nivel intergeneracional, la importancia de la educacin escolarizada en
los hijos, las estrategias de organizacin familiar, el uso de los apoyos familiares,
institucionales y sociales por los miembros de cada generacin de los integrantes
de las familias estudiadas, expectativas tanto de abuelas, abuelos, madres,
padres, hijas e hijos y, en general, sus narrativas diferenciando las familias en
donde slo est presente la madre o el padre. De manera particular esta
investigacin contribuy al conocimiento y discusin de las dinmicas de los
hogares dirigidos por padres al cuidado de sus hijos sin la presencia de la pareja.
En la literatura consultada en torno a los hogares monoparentales en
Mxico y Latinoamrica se hizo referencia a los hogares con jefatura femenina,
por su abreviacin HJF; sin embargo, su opuesto no fueron los hogares con
jefatura masculina o HJM ya que estos ltimos hacen referencia a los hogares
tanto biparentales como monoparentales con un jefe varn. Para evitar
confusiones y abonar en la precisin de los conceptos propongo nombrar a los de
jefatura femenina y masculina en general como hogares monoparentales. No
obstante, cuando hablo de jefaturas femeninas las llamo hogares
monomaternales y cuando trato la jefatura monoparental masculina los refiero
como hogares monopaternales.
Me interes estudiar los hogares monopaternales y monomaternales por
dos razones: la primera es porque abundantes estudios de los aos ochenta y
noventa, e incluso del ao 2000, sealaron que los hijos criados en hogares
monomaternales tenan un rendimiento acadmico menor a los hijos de familias
nucleares y/o de las encabezadas por hombres. La segunda, que se origina al
interior de la primera, fue entender cmo se organizaron los hogares en relacin a
 12

la educacin de los hijos en el mbito rural y urbano. De ah la importancia de

conocer qu lugar ocupa la educacin escolarizada en la lista de gastos de las
familias y en su imaginario social para corroborar o descartar si ello cambi de
generacin en generacin de acuerdo al mbito geogrfico de estudio y al sexo
del jefe o jefa del hogar; con esto se debatieron los argumentos que sostuvieron
trayectorias escolares ms cortas. El objetivo de mi investigacin fue comparar las
necesidades y prioridades de las personas que conformaron los hogares
monoparentales, cmo fueron criadas y cmo cran a sus hijos, cmo construyen
su identidad, cmo niegan o estimulan una educacin escolarizada, en qu
trabajan y cmo se conciben en relacin a sus actividades, qu hacen dentro y
fuera del hogar y cmo se relacionan con sus familiares, amigos, comunidad e
instituciones. Para ello estudi ocho familias de tres generaciones cada una.
Fueron elegidos cuatro casos en zonas rurales y cuatro ms en zonas urbanas; la
mitad de los casos fueron hogares monomaternales y la otra mitad hogares
monopaternales, todos ubicados en el estado de Colima.
Analic las familias de manera intrageneracional e intergeneracional; las
ubiqu en un contexto histrico, econmico, poltico, social y cultural para estudiar
sus relaciones con procesos micro sociales tales como sus formas de vida, en
especial las relaciones de poder, su construccin de gnero y cmo se percibieron
y/o actuaron en torno a ello.
El crculo de estudio de mi asesora de tesis fue el primer acercamiento para
conocer los hogares monomaternales. Aunque los hogares dirigidos solamente por
la madre eran algo comn de ver en el da a da, la literatura especializada sobre
dichos hogares me ayud a definir con mayor precisin el tema de la presente
investigacin. Me interes la trayectoria educativa de los hijos 2 en los hogares
monomaternales. Ao y medio despus, y ante lo encontrado durante el periodo
de trabajo de campo, decid en conjunto con mi asesora, incorporar hogares

2
Siempre que me refiera a hijos debe ser tomado como plural que abarca el sexo, tanto hombre
como mujer, as como el gnero masculino y femenino. Cuando sea necesario se har una
distincin entre sexos, lo anterior con el fin de no hacer pesada la lectura pero nunca por no
reconocer el avance en materia de gnero que se ha tenido en la academia a nivel mundial ni por
desconocer, en palabras de Nez (2004), el anlisis de los hombres como sujetos genricos.
 13

monopaternales al carecer de evidencia emprica y terica que me permitiera

realizar la fase comparativa del estudio en torno a las diferencias de sexo del
comportamiento del jefe del hogar con relacin a los niveles de escolaridad.
En las primeras entrevistas con las mujeres en las que ellas, sin la
presencia de la pareja, se encargaban de su hogar, me form una imagen idlica
de sus familias, en donde no tener pareja les permita tomar decisiones en
beneficio de su hogar. Sin embargo, esa imagen fue cambiando a medida que la
confianza de las entrevistadas hacia m me permiti entrar y conocer sus
recuerdos dolorosos, que aunque no se contemplaron en los ejes de anlisis, sin
duda minaron sus vidas. Las frustraciones personales y profesionales tuvieron
impacto diferenciado en la forma en que se conciben como jefas de familia; lo
mismo ocurri cuando entrevist a los jefes de familia.
Pensar en nombrar a mi primera entrevistada como sola, sin pareja o
madre soltera me hizo reflexionar sobre lo complicado del concepto. De esta
manera consider a los hogares monoparentales como aquellos encabezados por
un hombre o una mujer, que sin la presencia de la pareja tienen la
responsabilidad de la administracin y manejo de los recursos con los que cuenten
para beneficio de sus hijos, sin importar la ruta de acceso a la jefatura. Tom el
hogar como unidad de anlisis, pues aunque no todos contienen ncleos
familiares, todos stos residen en hogares (INEGI, 2003). Aproximarme al estudio
de los hogares monoparentales desde las trayectorias escolares de los hijos
contribuy a conocer las estrategias que se ponen en marcha en torno a la
educacin de hijas e hijos ya sea para limitarla o para estimularla.
Esta investigacin sobre los hogares monoparentales me permiti conocer
las transformaciones que han sufrido las estructuras familiares en la larga
duracin ya que el estudio cubri un periodo de tiempo de 80 aos. Asimismo,
arroj luz a la concepcin misma de la familia para los entrevistados, lo que es ser
jefe o jefa de familia y de la familia ideal (familia biparental nuclear), pues
econmicamente aun cuando los discursos e imaginario social identifican al
hombre con la manutencin del hogar, las estadsticas muestran que slo el 25%
de los hogares tiene al hombre como nico proveedor (INEGI, 2010). En los
 14

hogares monoparentales el padre o la madre son quienes generalmente trabajan y

deciden cmo gastar el dinero, reconociendo una administracin de los recursos
diferente a la que existe en donde ambos toman las decisiones es decir, la
organizacin familiar es distinta a la familia biparenal nuclear. Dado que mi
postulado plante que las mujeres que dirigen hogares monomaternales
estuvieron limitadas al mbito domstico y su acceso a un trabajo remunerado
para solventar los gastos de la familia, las necesidades y prioridades fueron
distintas a los hombres que dirigieron hogares monopaternales debido a que su
condicin de gnero no los restringi al mbito domstico sino que alent su
participacin en el mercado laboral; por lo tanto, la convergencias y divergencias
en cmo se concibieron como hombres o mujeres determinaron las estrategias de
organizacin familiar e impactaron a su vez en su identidad, en la educacin
escolarizada de sus miembros y en las redes de apoyo de las cuales hicieron uso
de acuerdo a la generacin y al lugar de residencia al que pertenecieron.
De lo anterior se deriv la pregunta sobre cules son las necesidades y
prioridades de un hogar monomaternal y uno monopaternal.
La misma pregunta de investigacin me permiti plantear otras preguntas
particulares y especficas sobre cules son los niveles promedio de escolaridad de
los informantes, qu factores ocasionaron la interrupcin de sus trayectorias
educativas, qu relacin existi entre la educacin escolarizada que reciben hijas e
hijos dependiendo de si vivieron en un mbito rural o urbano, cmo defini el
sexo del jefe o jefa del hogar los niveles de escolaridad de sus integrantes, cules
fueron los apoyos familiares, institucionales y sociales a los que recurrieron, qu
importancia tuvo para los jefes o jefas del hogar la educacin escolarizada de hijas
e hijos criados por mbito de estudio, qu aspectos de su identidad fueron
modificados a partir de la pertenencia a un hogar monoparental, qu fue lo que
heredaron los padres a los hijos y cmo lo hicieron, cules fueron las relaciones de
poder al interior del hogar que permanecieron o cambiaron a partir del sexo del
jefe o jefa del hogar, y cules fueron las expectativas de los padres en cuanto a la
vida futura de sus hijas e hijos y su futuro laboral.
 15

Se trat pues de una investigacin que analiz cmo las mujeres y los
hombres perpetuaron o modificaron como jefes y jefas de familia, formas de
pensar y vivir a partir de su pertenencia a un hogar monoparental.

Justificacin del problema de estudio

De acuerdo con Ariza y de Oliveira (2006) en Mxico, para 1976, uno de cada
siete hogares mexicanos eran monomaternales, representando el 13.5% del total.
Es decir, de los 15 millones de hogares, dos millones correspondieron al hogar
monomaternal (Eguiluz de Antuano y Gonzlez, 1997).
Casi veinte aos despus, en 1997, el porcentaje subi a 19%, lo cual
equivale a decir que uno de cada cinco hogares perteneci a esta tipologa
(Esteinou, 2004) mientras que el 61% de los hogares fueron nucleares y de stos
el 35% tuvo al hombre como nico proveedor (Camarena, 2004). De acuerdo con
Tuirn (1998) a finales de los aos ochenta apenas el 50% de los hogares
mexicanos se ajust al modelo nuclear de familia y slo el 28% correspondi a
unidades nucleares en donde el jefe varn fue el nico que realiz una actividad
remunerada. En el 2000 existan en Mxico 22 millones de hogares y el 20.6%
correspondi a los hogares monomaternales (Tllez, 2001), notndose un
creciente aumento de los hogares en general y en particular de los dirigidos por
mujeres. Para el ao 2005 hubo 24.8 millones de hogares, de los cuales 5.7
millones fueron encabezados por una mujer (INEGI, 2007a). En 2010, los hogares
monomaternales se contabilizaron en 6.9 millones del total de 28.2 millones en
Mxico (INEGI, 2010). Con estos datos valdra preguntarse si es correcta la
percepcin generalizada de la mayor parte de los funcionarios y personas sobre la
familia nuclear como la familia ideal y los dems arreglos familiares como atpicos.
Ahora ms que en aos anteriores, la familia monoparental es una opcin
de familia (Rodrguez, 1997; Valenzuela y Salles, 1998). Nettel (1992) document
que anteriormente las principales causas de hogares monomaternales fueron por
viudez. No obstante, los estudios de Brachet-Mrquez (1998), De la Paz (1998),
Meler (2001a), Rendn (2004) y Tuirn (1998) muestran que en la actualidad,
adems de la viudez, la separacin y el divorcio devienen en hogares
 16

monomaternales. Rendn (2004) menciona que entre 1970 y 1997 se duplic el

nmero de divorcios y separaciones, lo que podra interpretarse como una
modificacin en la percepcin de las mujeres que tenan una visin tradicional
sobre la conformacin de las familias, aspecto estudiado por Meyenberg (1998).
Desde hace ms de tres dcadas las mujeres se han insertado en campos
laborales que les permiten obtener un ingreso econmico y algunas de ellas
optaron por tener un hogar sin un varn presente. Al alejarse del ideal de familia
nuclear, la mujer junto con sus hijas e hijos sufren de estigma social. Valenzuela y
Salles (1998) investigaron que este tipo de hogares padecen desde el rechazo por
no contar con un varn que funja como el jefe de familia hasta la invisibilidad
econmica y social.
Abrumadora an es la ideologa de que es negativo que no haya padre en
una familia como lo han encontrado los trabajos de Arriagada (2005), Cuevas
(2010), Lagarde y de los Ros (2005), Mier y Tern y Rabell (2004). Los estudios
de Ariza y de Oliveira (2007), Meler (2001b) y Tuirn (1998) hablan de la
decreciente presencia de la familia nuclear biparental, y las investigaciones de
Ariza y de Oliveira (2006), Cicerchia (1997), De la Paz (1998), de Oliveira (1998) y
Rendn (2004) hacen evidente la creciente proporcin de familias
monomaternales en Amrica Latina. Lo anterior manifiesta diversas situaciones,
entre las que se encuentran el desencanto por no tener una pareja para criar
hijos, y que pudo ser por lo vivido en el seno familiar en la infancia, por la
desilusin frecuente de la relacin de pareja o por eleccin de ser madre soltera
para posicionarse en una jefatura de familia.
Los trabajos de Benavides (2002), Romero (1999) y Torres y Rodrguez
(2006) sobre familias monomaternales apuntan a que los hijos de ellas tendrn
menor capital econmico y cultural, lo que los rezagara en lo educativo, y si a eso
agregamos que las personas de una clase social baja tienen menos oportunidades
educativas, como lo reportan Ariza y de Oliveira (2007) y Miranda (1995) el
panorama educativo de dichas familias no es alentador. En especfico se habl de
una feminizacin de la pobreza, documentada en el trabajo de Garca y Rojas
(2002) y Garca y de Oliveira (2004) que en los aos noventa reportaban que los
 17

hogares monomaternales eran los ms pobres entre los pobres y con mayor
vulnerabilidad que los que tienen como jefe a un varn. Despus se lleg a la
conclusin de que los hogares monomaternales no necesariamente eran los ms
pobres, sino que lo eran los hogares en donde el hombre no aportaba dinero y la
mujer era la nica proveedora (Ariza y de Oliveira, 2006). Investigaciones sobre
hogares monomaternales en Mxico como las de Ariza y de Oliveira (2006) y Mora
(2004) muestran que tienen una mejor distribucin del gasto familiar priorizando
por la comida y despus por la educacin como estrategias que les permitiran
superar la pobreza. Las investigaciones de Amars (2004), Ariza y de Oliveira
(2006), Camarena (2004), Garca y Pacheco (2000), Gonzlez de la Rocha (1999a,
1999b), Leal (2007), Mier y Tern y Rabell (2004), Villarreal (2002) y Wartenberg
(1999) abonan hallazgos en este respecto en distintas regiones de Amrica Latina.
Es as como el estudio cualitativo de abuelos-madres/padres-hijos se hace
necesario pues sin duda existe un cambio en la manera de concebir, vivir y desear
una familia. Aunque la mujer ha sido abordada como sujeto de estudio en diversas
investigaciones para conocer sobre su vida familiar, su vida privada (en la mayor
parte de dichas pesquisas los hombres estn ausentes), en esta investigacin se
busc incluir sus narrativas para conocer cmo se organizan y definen las
estrategias de acceso y/o permanencia en la escuela y su relacin con el sexo del
jefe del hogar.

La familia por tradicin

El concepto de familia ha cambiado al paso del tiempo, por lo que resulta
importante abordarlo al considerar que existen otras formas de organizacin
diferentes al modelo universal europeo, moderno, patriarcal, conyugal y biparental
descrito por Valenzuela y Salles (1998). Es decir, en la prctica hay familias y no
familia como lo sugiere el discurso e imaginario universal.
La familia nuclear conyugal biparental ha sido el ideal de familia en nuestra
sociedad (Minuchin, 1991 y Rodrguez, 1997) y modelo predominante aunque no
nico. Sin embargo, de acuerdo a los distintos momentos histricos, la
composicin familiar ha cambiado al desarrollarse dentro de una cultura como lo
 18

sostiene Gonzlez (1998); a partir de esta realidad se afirma que cada sociedad
tiene su lgica para funcionar. Por tanto, de acuerdo con Vera (2002) las formas
familiares distintas a la predominante no pueden caracterizarse como falsas o
irracionales y los comentarios negativos en contra de los diversos arreglos slo
ayuda a conflictuar a las personas que viven otras opciones distintas a la
dominante.
Aunque la familia nuclear conyugal no ha sido la nica forma de
organizacin familiar, los dems tipos han tendido a invisibilizarse en el discurso
imperante para idealizar e impulsar la formacin de la primera, incluso en la
literatura disponible, a los tipos no dominantes. Al respecto LePlay, en la segunda
mitad del siglo XIX, describi tres tipos de familias en Europa: la patriarcal, la
familia-tronco y la familia inestable (citado en Anderson, 1998). El primer tipo de
familia estuvo constituida por todos los hijos varones del padre. El segundo tipo
privilegi a un hijo varn y su descendencia para vivir con el padre, la madre,
hermanos y hermanas. El ltimo tipo correspondera a la mayora de las familias
nucleares conyugales biparentales de hoy en da, pero en la descripcin que l
hace, la constitucin de ese tipo de familias era escasa en Europa hasta el siglo
XX.
El imaginario de la familia como el espacio de corresidencia y relaciones
consanguneas organizadas para priorizar la formacin de los hijos en donde stos
habitan con los padres hasta que se forman, obtienen un empleo y forman su
propia familia es producto de un proceso capitalista, resultado de la combinacin
de un momento econmico e histrico especfico. El trabajo de Goode (1970)
abona una discusin importante en torno a ello. Las familias tendan a realizar
arreglos matrimoniales para asegurar su herencia, lo mismo que una buena
administracin de los recursos, por lo que se cuidaba este aspecto ms en los
varones que en las mujeres, puesto que ellos eran los herederos.
Otra forma de organizacin familiar corresponda en la asignacin de
papeles a los hijos de acuerdo a su sexo y edad, as al mayor se le enviaba a la
escuela, al segundo se le enseaba a trabajar el campo, el tercero estaba al
cuidado de los padres y as sucesivamente hasta agotar las tareas o se
 19

reasignaban en funcin de los resultados obtenidos y del nmero de hijos que se

tuvieran, con lo cual se mantena el orden social vigente de este momento
concreto.
Tambin debe considerarse el tiempo dedicado a vivir juntos en matrimonio
y que la mayora de los padres no lograron superar los 20 aos de convivencia
hasta antes de 1900 de acuerdo con Anderson (1998). Despus de 1900 esa cifra
aument a 35 aos, mientras que ahora una pareja puede alcanzar hasta 45 aos
de vida conyugal de acuerdo con Ariza y de Oliveira (2001). En este ltimo caso,
la mitad de los aos los vivirn cuando sus hijos ya no estn en su hogar debido a
que la esperanza de vida ha aumentado. Garca y Rojas (2002) mencionan que al
paso del tiempo las formas de organizacin y de funcionamiento de la familia se
modificaron y adaptaron a los nuevos tiempos.
Si la familia se transforma, se modifica su entorno social, lo anterior lo
corroboran investigaciones de especialistas como Saucedo (2003) y Szasz (2000).
Al hablar de transformaciones no se puede ignorar el papel de la industrializacin
en el cambio en relacin a la variedad del tipo de arreglos familiares que hoy
conocemos. Este hecho lo confirman diversas investigaciones en Amrica Latina
hechas por Arriagada (2005), Burin (2001a, 2001b), Lagarde y de los Ros (2005),
Meler (2001b), y Valenzuela y Salles (1998), ya que la familia se organiz para
poder subsistir, y para ello todos los miembros tenan una tarea que cumplir que
le permita funcionar y reproducirse. Adems, Eguiluz de Antuano y Gonzlez
(1997) y Camarena (2004) aseguran que en el seno familiar tambin se ponen en
juego desigualdades y presiones que generan problemas en la interrelacin de los
miembros que conviven da a da.
Otra forma de organizacin y estructura familiar fue en donde el padre
aport los recursos econmicos y ejerci su autoridad en la formacin de los hijos
mientras que la mujer, por su parte, asumi las tareas domsticas as como la
reproduccin y el cuidado de los hijos, la atencin del marido y la educacin de los
hijos como lo permiten ver los trabajos de Amars (2004), Ariza y de Oliveira
(2007), Berk (1999), Burin (2001c), Camarena (2004), de Oliveira (1998), Dulanto
(2000), Eguiluz de Antuano y Gonzlez (1997), Garca y de Oliveira (2004),
 20

Garca (1998), Gonzlez (1997), INEGI (2000, 2004), Meler (2001c) y Salles y
Tuirn (2000). Este imaginario de la organizacin y funcin de la familia est
vigente hoy en da en las sociedades latinoamericanas aun cuando en la prctica
se han modificado de manera sustancial por presiones externas.
La familia, segn Ackerman (1961, citado en Dulanto, 2000), se puede
considerar como una especie de unidad de intercambio. Aunque en teora los
valores que se intercambian son el amor y los bienes materiales, diversas
investigaciones reportan que el hogar est lejos de ser la unidad democrtica,
justa e incluyente presente en discursos ms tradicionales y conservadores del
Estado, las iglesias y las propias familias, como lo constatan mi estudio y muchos
otros.
La mayora de investigaciones en torno a las problemticas que se
circunscriben al mbito privado reflejan que existen personas que se desarrollan
en ambientes familiares conflictivos y que como parte de dichas experiencias las
familias se disuelven y los hijos las abandonan debido a la violencia fsica,
econmica, psicolgica, sexual e institucional. Lo anterior es slo un ejemplo de la
diversidad de dificultades a las que se enfrentan padres, madres e hijos y que en
esta investigacin se hicieron evidentes a lo largo del trabajo de campo.
Bien es conocido que la familia representa la mejor forma de organizacin
en la que se procuran derechos y obligaciones, por lo que dentro de ella existen
reglamentos implcitos que regulan sus dinmicas. La familia, de acuerdo con
Chvez y Hernndez (2003), Herrera (1997), Prez, Negrn y Fragoso (1997),
Prez y Valle (2002), Saz (1990) y Teubal (2001) cumplen funciones para que la
sociedad sobreviva, las cuales son: la reproduccin, la cual proporciona sustitucin
de los miembros moribundos; los servicios econmicos por los cuales se deben
producir y distribuir alimentos y servicios; el orden social en el que deben existir
mecanismos para reducir el conflicto y mantener una conducta pacfica esperada;
la socializacin por la cual los miembros maduros deben entrenar a los jvenes
para que sean miembros de la sociedad competentes y participativos y el apoyo
emocional gracias al cual los individuos pueden enfrentar y manejar conflictos
emocionales as como fomentar un sentido de compromiso y de vida.
 21

Dichas funciones fueron atribuidas en su totalidad a la familia, no obstante

con el avance de las sociedades y el reemplazo de la familia como principal medio
de educacin y transmisin de conocimientos, las instituciones tales como las
escuelas se ocupan de su educacin y socializacin, las iglesias de brindarles
apoyo emocional, y las polticas pblicas, en principio, del orden y provisin social.
Por ello es preciso analizar todas y cada una de las partes que conforman la
educacin de hijas e hijos para entender de manera causal el porqu de algunos
comportamientos en nias y nios, pues las funciones de la familia se adaptan a la
sociedad actual.
Como se puede constatar actualmente, las ideas en torno a lo que son el
padre y la madre, en teora, siguen siendo las mismas, pero lo que vemos en la
prctica nos cuestiona lo dicho por la literatura disponible as como por los
discursos polticos y religiosos. Ejemplo de lo que debe ser el hombre y la mujer al
casarse se enuncia en la Epstola de Melchor Ocampo, la cual era leda en la
celebracin del matrimonio civil, pero que el mismo Ocampo no pudo cumplir al
tener descendencia sin casarse segn lo afirma la investigacin de Staples (2001).
Cada hombre y mujer tiene una idea de cmo fundar una familia, al
momento de tener descendencia se pone en prctica un estilo de crianza. Los
estilos de crianza reflejan la cultura en la que hombres y mujeres se desarrollan.
La llegada de los hijos representa el espacio idneo para que reflejen la cultura a
la que pertenecen. Algunas familias aprovechan para fomentar lo que en ellos
result al ser educados, mientras que otras crean alternativas que ensayan en su
espacio familiar.
As, las formas en que se cren hijas e hijos dan cuenta de cmo piensan
padres y madres. Aspectos como el trabajo, la dedicacin, la educacin, cmo ser
hombre o mujer, cmo comportarse y pertenecer a una familia, lo que se debe y
no se debe hacer, pueden explicarse al estudiar la familia.
 22

Primera ola de investigaciones de los hogares monomaternales:

feminizacin de la pobreza
Los primeros trabajos empricos sobre hogares monomaternales evidenciaron que
eran los ms pobres entre los pobres pues enfatizaban la desigualdad que vivan
los integrantes de dichos hogares. Este fue el primer acercamiento en el cual se
basaron para hacer investigaciones ms profundas acerca de formas de
organizacin poco visibilizadas.
Ariza y de Oliveira (2006) mencionan que los hogares monomaternales
tuvieron un auge como objeto de estudio desde finales de los aos ochenta a lo
cual contribuy la Primera Conferencia de la Mujer de las Naciones Unidas,
celebrada en Mxico en 1975. Paredes (2006) sostiene que dicho foro plante la
necesidad de reconocer que las mujeres estaban en desigualdad social.
Al reconocerse en un plano internacional que las mujeres estaban en
desigualdad, Martnez (1993) y Fioretti, Tejero y Daz (2002) evidenciaron la
participacin de grupos sociales de mujeres acadmicas e investigadoras,
principalmente, que fijaron su atencin sobre los estudios de gnero como una
opcin para enriquecer y ampliar el conocimiento del papel de las mujeres en la
sociedad.
En Mxico, entre 1970 y 1997, se duplic el nmero de divorcios y
separaciones (Rendn, 2004), siendo la edad un dato interesante al momento de
la ruptura. En el 2005 los hombres se divorciaron a una edad promedio de 37.3
aos mientras que las mujeres lo hicieron a los 34.7 aos (INEGI, 2007b).
Meyenberg (1998) sugiere que esto es un reflejo de los cambios en la percepcin
de las mujeres que anteriormente tenan una visin tradicional sobre la
conformacin de las familias. Al considerar que los hombres se casan a una edad
promedio de 27.8 aos y las mujeres a los 25 aos (INEGI, 2007b), nos indica que
la duracin promedio de vida en pareja es de 10 aos para el 2005.
El 59% de las parejas que se casaban en 2005 tenan estudios de
educacin bsica (INEGI, 2006), correspondiente a educacin primaria y
secundaria, y si consideramos que la mujer al divorciarse se queda con la custodia
 23

de los hijos, el salario que perciba ser escaso para la manutencin. El sustento
econmico de los hijos en los hogares monomaternales se torna complicado ya
que el 48% de estos hogares tiene al menos un hijo menor de 15 aos (Tuirn,
2002) lo que refleja una dependencia de los hijos menores de edad, en mayor
medida, del salario que perciba la madre, situacin que desde los casos
estudiados puede corroborar lo anterior. Adems, la mujer pocas veces tiene otro
empleo remunerado debido a que cuida de hijos, enfermos y/o ancianos en su
propia casa, como parte del trabajo domstico que realiza, como tambin
encontr en mi investigacin.
Parte de las explicaciones de la pobreza en los hogares monomaternales
derivaron del supuesto de que en hogares biparentales el 88% viven en pareja
mientras que el 90% de los hogares monomaternales no tienen pareja de acuerdo
con Godoy (2004). La relacin en ese entonces era clara, la mujer se enfrentaba a
mayores problemas para acceder a un trabajo bien remunerado, mientras que en
la familia biparental el ingreso econmico de la mujer era considerado como un
apoyo. Mi propia evidencia en torno a este tema apunta hacia este hecho como se
discute en el captulo III. Por lo tanto, la conclusin a la que se lleg, de que los
hogares monomaternales eran los ms pobres entre los pobres, se vali de
supuestos vlidos aunque no confiables, como despus lo hicieron notar las
investigaciones de Ariza y de Oliveira (2007), Arriagada (2005), Rojas (2003) y
Villarreal (2002). Domnguez (2004) seala que las redes sociales son recursos de
ayuda importantes de los hogares monoparentales y que se hace uso de ellos para
coadyuvar a la labor de manutencin de una familia. Esta creciente presencia de
las mujeres en el mercado de trabajo da cuenta de los cambios que han tenido las
familias y los hogares, su reconfiguracin para funcionar y dar respuesta a las
nuevas exigencias que traen consigo cambios sociales profundos.

Segunda ola de investigaciones: realidades de los hogares

monomaternales
La segunda ola de investigaciones acerca de los hogares monomaternales
evidenci diversas concepciones de ser y vivir en una familia que muestra un
 24

crecimiento demogrfico sostenido. Las investigaciones dieron cuenta de lo que

fueron, son y sern estos hogares, considerando los procesos y cambios sociales,
demogrficos, culturales, econmicos y polticos que permean la mayora de las
relaciones interpersonales al interior de ellos. Los hogares son influidos por lo que
acontece al exterior de manera que si el exterior se modifica, al interior tambin
se reorganizan sus integrantes para resistir las presiones y subsistir.
Garca y de Oliveira (2005:32) han evidenciado la presencia de familias
monomaternales desde el siglo XVIII en Amrica Latina. Desde entonces las
familias en las que la mujer es la jefa han aumentado creando condiciones
diferentes en la organizacin familiar. El inters por el estudio de la jefatura
femenina se sustenta en el incremento que cobra da con da. Esta nueva forma
de familia ha tenido que soportar la estigmatizacin de pobreza, de lo negativo
que es para hijas e hijos crecer sin un padre, de fomentar la desintegracin
familiar y de ser una carga econmica para las polticas pblicas del Estado, tal
como lo discute Arriagada (2005).
El trmino monoparental surgi en la literatura francesa por la necesidad de
conceptualizar dicho fenmeno (Salles y Tuirn, 2000) pues ya se constataba que
cada vez ms dicha opcin era la va para la conformacin de una familia como
una realidad mundial.
De acuerdo con Ariza y de Oliveira (2007), Ramrez (2004), Rice (1997) y
Torres y Rodrguez (2006) los hijos de hogares monomaternales no tienden a
presentar mayores problemas de delincuencia que los que viven en un hogar
biparental, lo que ocasiona conflictos en ellos es que presencien la discordia
matrimonial entre los padres, por lo que algunas mujeres tienden a prescindir de
un pareja para no pelear y evitar tener mayores problemas que acuerdos. De ah
la decisin de criar a los hijos solas que con una pareja presente.
Valle y Smith (1993) afirman que las familias de clase social baja ven la
educacin como una medida de movilidad social. Villa (2000) encontr que la
asistencia al bachillerato influye para que los jvenes definan su proyecto de vida,
mientras que la educacin superior sigue siendo una estrategia anhelada para
muchos de ellos. Los hijos que estudian son depositarios de la esperanza familiar,
 25

de modo que las valoraciones positivas o negativas de los padres en torno a la

educacin de los hijos impactan en los resultados acadmicos de acuerdo con
Torres y Rodrguez (2006).
Es importante conocer cmo es la trayectoria educativa de la educacin de
hijas e hijos en los hogares monomaternales porque esto permitir profundizar en
torno a estas investigaciones. Si bien los estudios se han centrado mayormente en
la clase social baja, tambin se debe virar la investigacin hacia otros sectores
sociales para encontrar puntos de divergencia y convergencia entre clases, grupos
culturales, tnicos y contextos.
Villarreal (2002) asevera que an no hay evidencia de que cuando se
supera la pobreza exista un mayor rendimiento o aprovechamiento escolar; sin
embargo, el conocimiento de estas estrategias es una manera de ver las
relaciones entre mbito de estudio y desempeo educativo a partir del sexo del
jefe del hogar. Y es precisamente en este punto en donde se sita mi
investigacin para entender, entre otras cuestiones, el impacto del aporte de los
ingresos de los jefes en la educacin de los hijos. Se sabe por ejemplo que los
hombres no aportan todo el ingreso econmico al hogar, mientras que las mujeres
s (INEGI, 2002b), lo que pudiera repercutir en lo alimentario y en el gasto
destinado a la educacin. Por lo tanto, aproximarnos a las formas de organizacin
de los hogares monoparentales a partir de las trayectorias educativas de hijas e
hijos contribuye al conocimiento cientfico de las dinmicas y estrategias de los
hogares monoparentales.
Garca y de Oliveira (2005) reportaron que hijas e hijos de jefas de hogar
abandonaron la escuela a temprana edad para trabajar, aunque tambin
mencionaron que en la literatura revisada otros estudios indicaron que el sexo del
jefe no afect el abandono escolar; sin embargo, lo que s se confirm fue una
combinacin entre escuela y trabajo por parte de hijas e hijos. Zenteno y Sols
(2006) sugieren que a pesar de lo mostrado en Mxico, hijas e hijos tienden a
sobrepasar el nivel educativo de sus padres, lo cual fue encontrado en esta
investigacin en los miembros de las tres generaciones de las ocho familias
estudiadas.
 26

Valle y Smith (1993) encontraron que las actitudes que presentan los
jvenes ante el estudio resultan de lo internalizado en la familia, por lo que an
queda por indagar acerca del impacto psicolgico que tienen dichas expectativas
en hijas e hijos jvenes como depositarios de las esperanzas familiares, tema que
retomo en el captulo V de esta investigacin.
En el ao 2000 haba casi 10 millones de personas entre 15 y 19 aos de
edad, de los cuales ms del 50% no asistieron a la escuela. De acuerdo con
Navarro (2001) de este total, ms del 70% no asistieron porque no quisieron o no
les gust estudiar y por causas econmicas. Datos de la Secretara de Educacin
Pblica (SEP) para el ao 2001 reportaron que el 45% de la poblacin de 19 a 23
aos que vive en la zona urbana con un ingreso econmico de medio a alto,
estaba en la escuela. Mientras que el 11% del mismo rango de edad pero del
sector urbano pobre lo haca. Pero slo el 3% del rango de edad mencionado, en
los sectores rurales pobres, estudiaba (Luna, 2005). Las polticas pblicas dirigidas
a los sectores ms pobres han cambiado estos porcentajes pero en qu medida
los destinatarios han entendido dicho apoyo? Esto se aborda en los captulos IV y
V.
Barquero y Trejos (2004) encontraron que el sistema educativo ha
mejorado el capital cultural de los alumnos en especial de la clase socioeconmica
baja, en donde se considera una herramienta que formar para la vida3.
Una de las alternativas al dejar la escuela es trabajar. De acuerdo con
Rojas (2003) el trabajo se convierte en el recurso principal de los hogares pobres
o en situacin de precariedad. Si un estudiante universitario abandona sus
estudios para trabajar difcilmente retornar a la escuela, a menos que combine
ambas actividades, segn lo reporta Luna (2005). Sin embargo, al trabajar la
educacin queda en segundo plano en la mayor parte de los hogares a menos que
sta tenga un valor particular para la familia.

3
Luna (2005) matiz dicho estudio al discutir que tambin la escuela es el lugar en donde se
atenan las disparidades sociales y se generan condiciones que provocan que los menos
favorecidos econmicamente se alejen de la formacin educativa. Esto mismo ha sido encontrado
por Goicovic (2002).
 27

Que un hijo o una hija ingresen a la escuela depende de la prioridad que

tenga sta para sus padres. El aspecto del sexo es significativo en esta decisin al
definir las estrategias educativas. En un hogar donde la mujer es la jefa, se
plantean interrogantes acerca de la educacin con equidad de gnero, es decir,
cmo tratar la madre a sus hijos segn su sexo. La madre ha aprendido por
experiencia propia que s puede acceder a una jefatura, que puede trabajar, que
es y debe ser en muchas ocasiones el sostn de la casa as como decidir qu
hacer para el futuro de sus hijos, en especial en lo relacionado a su educacin. Es
decir, tambin puede crear condiciones favorables para que sus hijas e hijos
consideren otras opciones de vida y conducta para una mejor convivencia. La
madre conoce qu aspectos son negativos y positivos para los hijos hombres y
mujeres y puede actuar para ayudndolos a comprenderlos. Sin embargo, hay
hallazgos contradictorios en torno a cmo los jefes de estos hogares educan a los
hijos respecto al sexo del jefe del hogar; en este sentido la presente investigacin
compara el comportamiento de los jefes y jefas de hogar para ver su incidencia en
la educacin escolarizada de los miembros del hogar. Este material fue discutido
en los captulos IV y V.

Lneas de investigacin
Los estudios revisados en lneas anteriores no abordan de manera especfica el
efecto de la educacin escolarizada en los integrantes de los hogares
monoparentales ni la condicin en que los actores involucrados se relacionan para
tomar decisiones acerca del futuro de sus miembros. Las investigaciones se han
centrado en los beneficios y perjuicios de pertenecer a un hogar monomaternal, lo
mismo que a los significados asociados a dicha pertenencia; pocos se han
centrado en la relacin que se tiene entre hogar monoparental y la educacin de
sus miembros y an menos en investigar en mayor detalle las narrativas de los
hijos, pues generalmente los estudios toman como punto de referencia al jefe o
jefa de la familia y/o del hogar. Las investigaciones dejan de lado el estudio de los
hogares monopaternales, por lo que esta investigacin es pionera en investigarlos,
como he anotado antes.
 28

La investigacin parte del reconocimiento de lo hecho en la materia como la

base primordial de su argumentacin, pero contribuye a la generacin de
conocimientos y hallazgos sobre el comportamiento diferenciado de los hogares
monomaternales y monopaternales en el marco de un anlisis generacional sobre
tres ejes analticos concretos, su identidad, la educacin escolarizada y las redes
de apoyo que utilizan.

Estructura de la tesis
Los captulos analticos son tres, uno para la primera generacin, otro para la
segunda y otro para la tercera generacin de cada una de las ocho familias
estudiadas. Por ltimo se presentan las conclusiones en las cuales se resumen los
principales hallazgos y reflexiones acerca del objeto de estudio. La organizacin
del presente texto deriv de las necesidades de investigacin para lo cual se
presenta un captulo en donde se describe el respaldo terico-conceptual, y otro
captulo en donde se establecieron las bases metodolgicas que lo sustentan.
La presentacin de los captulos analticos obedeci a que las historias de
familia se realizaron con base en tres ejes analticos, a saber, representaciones de
identidad y gnero, educacin escolarizada y redes de apoyo, los cuales, como ya
coment, fueron tratados en las tres generaciones. En la primera generacin todas
las familias pertenecieron al mbito rural, en la segunda y tercera generacin, hay
cuatro casos del mbito rural y cuatro del mbito urbano, por lo que los captulos
cuatro y cinco estuvieron subdivididos considerando el lugar de residencia de los
informantes para evidenciar divergencias y convergencias que ayudaron a
responder de mejor forma los objetivos y preguntas de investigacin planteados.
En el primer captulo analtico se ofrece una tabla de informacin con los
informantes de cada generacin para apoyar en la identificacin de cada miembro
de la familia y mbito de residencia.
En el Captulo I presento el sustento de la investigacin, la parte terica-
conceptual desde la cual analizo a los sujetos participantes en este estudio.
Recurro a la perspectiva de gnero como la gua transversal para entender cmo
influye el sexo del jefe de los hogares a nivel generacional en la identificacin de
 29

necesidades y cubrir prioridades de acuerdo a si residi en un mbito rural o

urbano. Discuto los conceptos de familia, familia mesoamericana, hogar, hogar
monoparental, hogar monomaternal, hogar monopaternal, educacin escolarizada,
estrategias de organizacin familiar, apoyos familiares, institucionales y sociales,
movilidad social y las definiciones del mbito rural y urbano. Para tal efecto me
baso en investigaciones enfocadas en las familias, hechas en su mayora por
mujeres, de cuyos trabajos parto para realizar mis propias adecuaciones
conceptuales en esta investigacin y establecer las diversas perspectivas que
guiaron mi anlisis. Los conceptos retomados y elaborados me permitieron tener
una visin durante el trabajo de campo sobre qu investigar, aunque como
expongo, tambin sufrieron adecuaciones debido a las necesidades de la
investigacin.
En el Captulo II discuto el diseo metodolgico que gui mi trabajo de
campo. Me baso en la metodologa de la historia oral para construir historias de
familia a travs de entrevistas personales a profundidad. Me auxili de la
etnografa en sus modalidades de la observacin participante y no participante
para comprender los contextos familiares de los informantes, sus formas de vida y
sus relaciones inter e intra familiares tanto como estructura familiar como al
interior de sus hogares. Us las historias de familia como estrategia analtica
comparativa entre mbitos y hogares, cuyos ejes analticos se entrelazan con cada
una de las generaciones contempladas. En esta misma seccin expongo las
dificultades enfrentadas durante el trabajo de campo piloto, los ajustes al diseo
inicial de investigacin y el procedimiento seguido durante el trabajo de campo a
partir de los pasos anteriores.
En el Captulo III analizo las memorias de los integrantes de la primera
generacin de las ocho familias estudiadas. Con ayuda de la informacin histrica
contextualizo el mbito en el que se desenvolvieron los informantes; esto se
realiz en cada uno de los tres captulos analticos para vincular los procesos
macrosociales y periodos histricos que afectaron a las familias estudiadas. Los
roles de gnero de los informantes eran aceptados y slo sufran modificaciones
cuando as se requera, la razn fue adaptarse a nivel personal a situaciones
 30

apremiantes para los informantes. La educacin en esta generacin fue relegada

por el trabajo. La importancia de la familia extensa, como en un primer momento
la categoric, cobr relevancia al nombrarla como familia mesoamericana y
continu en los otros dos captulos slo para los que pertenecen al mbito rural
debido a su dinmica familiar. A su vez, las estrategias de organizacin familiar
que la acompaan develan relaciones de gnero entre los miembros de la familia y
la comunidad. Un reto de este captulo fue el lmite de la memoria generacional,
como Hareven (1996) la llama, de la primera generacin de los informantes.
En el Captulo IV estudio las narrativas de los informantes de la segunda
generacin. Con ellos contino el anlisis de la primera generacin, con la
salvedad de que las redes de apoyo y la educacin escolarizada tienen mayor
importancia que para la primera. El captulo vers sobre los resultados ms
importantes en correspondencia con las preguntas y los objetivos de investigacin,
en los cuales se reportan los principales hallazgos en torno a cmo se conciben
como mujer/hombre, madre/padre y esposa/esposo y cmo dicha identidad
impacta en la organizacin interior del hogar, la educacin escolarizada de sus
miembros, tanto en el mbito rural como en el urbano, estableciendo diferencias y
coincidencias entre cada uno de ellos. Asimismo se compararon las estrategias de
las ocho familias estudiadas en relacin con las narrativas y significados asociados
a la educacin escolarizada. Esta ltima tuvo una importancia central y se
desplegaron estrategias de organizacin familiar para promoverla y hacerla
prioritaria.
En el Captulo V recupero la voz de los informantes de la tercera
generacin. La estrategia analtica es la misma que en los dos captulos anteriores,
es decir, se exploraron la identidad de los hombres y mujeres y como futuras
madres/padres y esposas/esposos, la organizacin familiar y su relacin con las
redes de apoyo, la educacin escolarizada y un futuro laboral. La desigualdad en
el trato como hijas e hijos fue analizada y contrastada con lo sostenido por los
informantes de la generacin anterior. La educacin de los hijos fue priorizada por
madres y padres y la vida de los hijos se concibe en torno a ser hijos y
estudiantes. Los hijos fueron depositarios de las esperanzas familiares para que
 31

ellos alcancen la movilidad social va la educacin escolarizada; sin embargo, ellos

mismos dudan de que eso sea posible debido a la incertidumbre econmica del
pas y el mundo.
En el apartado de conclusiones retomo los principales hallazgos de la
investigacin. Evidencio que las estrategias de organizacin familiar estn
relacionadas con su concepcin de hombres o mujeres al frente de un hogar sin la
pareja y su impacto en los dems miembros del hogar. Lo anterior tiene
diferencias de estudio por lo cual se establecen necesidades y prioridades de
acuerdo a las relaciones de poder al interior del hogar y fuera de l en torno al
gnero. Tambin reflexiono sobre las limitaciones del trabajo y delineo posibles
lneas de investigacin identificadas a partir de los hallazgos de mi tesis.
Esta investigacin da cuenta de cmo hogares monopaternales, de los que
no hay evidencia de estudios terico-empricos, devinieron, vivieron y plantearon
un futuro de acuerdo a la voz de los informantes.
 32

CAPTULO I. MARCO TERICO-CONCEPTUAL

En este captulo expongo las bases tericas y conceptuales desde las cuales
discut la investigacin sobre las necesidades y prioridades de los hogares
monomaternales y monopaternales rurales y urbanos en torno a su identidad,
educacin escolarizada y redes de apoyo, estudiados en el estado de Colima. Para
lograrlo me apoy en una perspectiva multidisciplinar para entender mejor la
complejidad del fenmeno.
El captulo est dividido en dos apartados. En el primero expongo las bases
tericas de las cuales parto para abordar mi objeto de estudio, me acerco
transversalmente desde una perspectiva de gnero y de manera interdisciplinaria
con las investigaciones sobre la familia y el hogar realizadas desde la antropologa,
la economa, la demografa, la historia y la sociologa. Abordo mi objeto y sujetos
de estudio desde estas disciplinas con la finalidad de entender sus dinmicas
internas y sus vnculos con procesos externos.
En el segundo apartado discuto los conceptos que se utilizaron en la
presente investigacin, a saber: familia, familia mesoamericana, hogar, hogar
monoparental, hogar monomaternal, hogar monopaternal, madresposa, hombre-
padre, educacin escolarizada, estrategias de organizacin familiar, apoyos
familiares, institucionales y sociales, movilidad social y mbito rural y urbano.
Las perspectivas tericas y los conceptos utilizados responden a las
necesidades propias de la investigacin de ahondar sobre la relacin de los
hogares monoparentales y la educacin escolarizada de sus miembros tanto en el
mbito rural como en el urbano.

1.1 Perspectiva terica

Con base en las investigaciones realizadas sobre hogares monomaternales, las
cuales discut en el apartado anterior, tom las perspectivas que guiaron dichos
trabajos para hacer lo propio al indagar sobre hogares monopaternales. Hablar de
familia signific contemplar diversas formas de abordarla, por lo que decid
 33

hacerlo desde diferentes perspectivas, pero a la vez complementarias. La principal

perspectiva es la de gnero ya que le otorgo a sta un lugar importante en el
anlisis de las diferencias y convergencias culturales, cules son sus necesidades y
prioridades a partir de ser mujer/hombre y dirigir un hogar sin la presencia de la
pareja.

La perspectiva de gnero
De acuerdo con Fioretti, Tejero y Daz, (2002), Lagarde y de los Ros (2005),
Minello (2002), Saz (1990) y Teubal (2001) el sexo es determinado
biolgicamente mientras que el gnero es una construccin histrico-socio-cultural
y por lo tanto se incorpora a lo largo de la trayectoria de vida de cualquier
individuo. Entre el sexo y el gnero, el segundo denota mayor reflexin en el
mbito de la investigacin social pues aborda elementos culturales condicionados
en lo histrico-social y que en la vida cotidiana son parte de la desigualdad en las
relaciones de poder entre hombres y mujeres. El gnero se aprende desde la
infancia, en las relaciones da a da, de ver cmo se relacionan las personas que
estn en nuestro entorno inmediato. Se aprende al ver e interrelacionarse con
otros porque es un proceso aprehendido desde el nacimiento. Por lo tanto las
relaciones de gnero implican relaciones de poder entre los diversos individuos
tanto en el mbito pblico como en el privado, aunque ambos espacios son
tambin una construccin cultural de la misma divisin de sexos.
Una perspectiva de gnero implica analizar todos los niveles en donde se
despliegan estas relaciones, es decir, en lo cultural, psicolgico, econmico, social
y poltico. Esto permite ver cmo se construyen y operan las diferencias entre los
sexos que sistemticamente tienden a colocar a las mujeres en posiciones de
desventaja y subordinacin (Lamas, 1986; Sanday y Goodenough, 1990; citado en
Gonzlez, 2005b:18). Por lo tanto, el propsito de la interdisciplinariedad en esta
tesis atiende a la necesidad de integrar en una nica perspectiva estas mltiples
dimensiones, con el propsito implcito o explcito de comprender las relaciones de
gnero como una de las formas en que operan las relaciones de poder (Gonzlez,
2005b:19).
 34

Kabeer (1999; 2006) menciona que una perspectiva de gnero en los

estudios de las mujeres permite analizar cmo las relaciones de poder se
presentan en el campo familiar y cmo la divisin del trabajo determina quin
hace qu tareas, cmo se asignan y cmo son valoradas social y econmicamente,
por mencionar algunas pautas de comportamiento. Pero tambin se debe
examinar en relacin con el varn, ya que ello contribuye a conocer sus
necesidades y prioridades dentro de hogares monoparentales.
La familia, como mbito privado, es un espacio de relaciones de
socializacin y educacin para los miembros que la conforman. Es la que
reproduce y transmite valores, actitudes, creencias, detona procesos de agencia
en los integrantes de una familia, as como las habilidades y los hbitos que se
transmiten y transforman de generacin en generacin. Tambin tiene
repercusin en sus miembros en cuanto a modos de pensar y formas de actuar de
acuerdo a la vigilancia, reproduccin, sancin y normar pautas y comportamientos
de gnero. Los hijos aprenden lo que es importante para el funcionamiento del
hogar y de la misma familia; de esta manera, para algunos el valor primordial
puede ser el trabajo; para otros, el estudio; para otros, los valores como la
solidaridad o una combinacin de alguno de estos o todos ellos.
El concepto de agencia de Butler (2006) y Scott (2001) permiti
aproximarme a los ciclos vitales de mujeres y hombres y de la unidad domstica,
ya que la agencia es un proceso de resignificacin y conciencia del lugar y
posicin que se tiene en torno a aquello que subordina, limita y/o constrie y que
por tanto, se pretende modificar. En este respecto Butler (2006) sostiene que la
agencia tiene como fin legitimar un poder alternativo. Estas formas alternativas de
poder, equiparadas en esta investigacin como los procesos llevados a cabo por
las mujeres y hombres de los hogares monoparentales, permiten diversidad en el
actuar con lo cual resignifican lo convencional hegemnico del trmino familia.
Agencia no significa oponerse, sino darle otros significados a lo legtimo con otras
prcticas. Para analizar la agencia en mis sujetos de estudio, consider las
prcticas no naturalizadas a su sexo, el contexto, las estrategias y los resultados
obtenidos gracias a ese actuar. La agencia no slo la visibilic en las mujeres,
 35

como comnmente se analiza, sino tambin en los hombres que dirigen sus
hogares sin la presencia de una pareja. Si la capacidad de agencia se presenta en
las mujeres como una forma alterna de actuar ante la hegemona, entonces en los
hogares monopaternales tambin estar presente dicha conciencia y accin. Aqu
es til precisar que la agencia tiene dos dimensiones de acuerdo con Molineux,
quien sostiene que:
Los intereses estratgicos son derivados del anlisis de la subordinacin de
las mujeres y de la formulacin de alternativas ms satisfactorias a los
arreglos que existen, mientras que los intereses prcticos no implican
necesariamente un cambio en la posicin de la subordinacin de gnero
(1985: 234 y 241).
Extiendo la accin de los intereses estratgicos y prcticos a los hombres ya
que no se trata slo de la subordinacin de la mujer, sino de relaciones desiguales
de poder que incluyen tanto a hombres como mujeres.
El proceso de agencia y la accin de los intereses prcticos y/o estratgicos
precisa que sta puede ejercerse a nivel personal y en las relaciones cercanas sin
que necesariamente dicho proceso llegue a tener un impacto extensivo en lo
colectivo y por lo tanto tienen un impacto diferencial en la igualdad de gnero al
interior de la familia.
Lo anterior marca una diferencia notable en el sentido del trmino y en
cmo lo usan Sen (1999; 2004) y Kabeer (1999; 2006) quienes consideran que la
agencia como proceso puede llegar a tener efectos en un nivel socio-poltico. La
agencia desde el punto de vista de Butler (2006) y Scott (2001) implica slo la
parte personal y en las relaciones cercanas sin necesariamente tener
repercusiones ms amplias. Retomo, por lo tanto, la idea de agencia personal, del
darse cuenta, de tomar conciencia, de modificar algo a nivel personal y
eventualmente en lo familiar -quiz slo a nivel conciencia sin una accin
concreta-, sin que necesariamente implique procesos socio-polticos debido a que
mis entrevistados no reflejaron experiencias ligadas a mbitos colectivos, polticos
o pblicos.
 36

La agencia como proceso, no necesariamente requiere de logros concretos

para asegurar que est presente; a veces los informantes slo reflejan cambios a
nivel de conciencia debido a que las estructuras, concebidas por Martnez (2004)
como las circunstancias externas (contexto social, ambiente escolar), limitan los
recursos personales y materiales de los que disponen los sujetos, con base en su
experiencia, en trminos de Scott (2001), tanto psquica como social.
De este modo se expone que ambos sexos estn sujetos a normas que los
presionan, los moldean, los restringen, pero que a la vez, les permiten distintas
capacidades para adaptarse, confrontar y cambiar las condiciones que los
vulneran, subordinan y limitan tanto a nivel interno como externo.
La agencia no es exclusiva de mujeres como se ha hecho hincapi, sino que
tambin se puede analizar en los hombres como muestra esta investigacin. La
importancia de la agencia en el anlisis radica en la capacidad de los individuos de
concientizarse acerca de la situacin que los vulnera y con base en ello darse
cuenta y eventualmente actuar para cambiarla. En los casos estudiados, la
oportunidad de ejercer su agencia fueron la posibilidad de pensarse en un trabajo,
la reorganizacin del funcionamiento de la familia, ser la nica persona
proveedora y encabezar un hogar; si dicho inters fue prctico o estratgico se
refleja en la dinmica familiar y se analiza a lo largo de los tres captulos
analticos. La perspectiva de gnero en ese sentido permite analizar, junto con la
agencia, los cambios complejos de los cuales las mujeres y los hombres son parte,
a fin de explorar las relaciones de poder intergnero que se construyen al interior
de la familia y el hogar.

1.1.1 La familia y los hogares desde la antropologa

Los cambios en la organizacin familiar se han estudiado como formas de
aproximacin a la comprensin de estos ncleos. El estudio de los hogares
monoparentales representa una oportunidad para aportar informacin en torno a
por qu se conforman y cmo cambia su organizacin antes y despus de
constituirse como un hogar monoparental.
 37

Entre las investigaciones ms destacadas de esta disciplina se encuentra el

trabajo de Gonzlez de la Rocha quien sostiene que los hogares de jefatura
femenina no slo han sobrevivido sino que han aumentado su importancia relativa
respecto al total de hogares (1999b: 29) y que por la fuerza o por decisin
propia se inscriben en el diverso y complejo grupo de mujeres jefas de hogar
(1999b: 30). Dicha lnea de investigacin propone estudiar los cambios y
encontrar puntos de encuentro comn en las experiencias de los hogares
monomaternales. La presente investigacin propone emplear estos argumentos
antropolgicos para indagar creencias, actitudes, ideologas, valores y prcticas
culturales que suceden en un hogar monoparental, no slo con jefatura femenina,
sino tambin con la masculina.
Arriagada (2005), Burin (2001b), Lagarde y de los Ros (2005), Meler
(2001a) y Valenzuela y Salles (1998) explican que no se puede ignorar el papel de
la industrializacin en el cambio y variedad en los tipos de organizacin familiar
actuales. Asimismo, enfatizan que esto impacta de manera diferente en los
hogares monoparentales del mbito rural y urbano, por ello la importancia de
analizar ambos contextos en diferentes periodos histricos para dar cuenta de
divergencias y convergencias a travs de distintas generaciones de una misma
familia.

1.1.2 La familia y los hogares desde la economa

La perspectiva econmica de investigaciones como las de Arriagada (2004) y la
Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL) ponen en evidencia
la relacin de trabajo de la mujer en un mundo competitivo hecho para los
hombres; sin embargo, pese a las desigualdades de acceso y salario para las
mujeres su participacin laboral ha ido en aumento, lo que permite vincular el
anlisis con los aspectos econmico, social y cultural.
Esta disciplina es de utilidad para analizar el trabajo remunerado y no
remunerado que los jefes y jefas realizan, a qu tipo de empleo tienen acceso,
cmo distribuyen el dinero al interior del hogar y cmo se perciben como
proveedores.
 38

La doble jornada laboral ante la creciente incorporacin de la mujer al

mercado de trabajo reportado por Garca y Rojas (2002), INEGI (2002b; 2004),
Martnez (1993) y Sandoval (2002) revela que las mujeres dedican mayor tiempo
para sufragar los gastos del hogar sin incluir las labores domsticas. La creciente
presencia de las mujeres en el mercado de trabajo da cuenta de los cambios que
ha tenido la familia y el hogar, su reconfiguracin para funcionar y cules han sido
sus respuestas ante las nuevas exigencias que traen consigo los cambios sociales
profundos pero tambin mira a los hombres para saber qu ha cambiado en ellos
respecto a estos rubros.
Asimismo, Arriagada (2005) expone que las polticas pblicas dirigidas a las
mujeres jefas de familia no han sido del todo eficaces. La misma autora hace
referencia que al desconocer las polticas entre el trabajo remunerado que las
mujeres realizan y el aumento de los hogares monomaternales, se refleja la
carencia de estudios sobre los cambios en la dinmica interna de las familias que
no permite ahondar en este proceso (2005: 14), lo que dificulta disear polticas
pblicas compatibles y urgentes para dichos hogares.
Un aspecto que no haba considerado, previo a la realizacin del trabajo de
campo, fue el apoyo institucional del Programa de Desarrollo Humano
Oportunidades4 creado por el gobierno federal para ayudar a las familias a romper
los ciclos intergeneracionales de pobreza al atender sus necesidades educativas,
de salud y nutricin, lo cual analizo en el captulo IV. El impacto de dicho
programa en la toma de decisiones en torno a la educacin de hijas e hijos en los

4
Oportunidades es un programa del gobierno federal que se basa en la superacin de la pobreza a
travs de la inversin en el capital humano, con el propsito de desarrollar las capacidades de las
personas en el largo plazo. Se aplica un riguroso sistema de identificacin de beneficiarios
mediante una encuesta socioeconmica y demogrfica. Las familias que se incorporan al Programa
estn ah por sus condiciones de pobreza extrema y su permanencia la determina el cumplimiento
de sus corresponsabilidades: asistencia regular a los servicios de salud y educacin (SEDESOL,
2013c). Los beneficiarios se escogen por medio de la seleccin de familias que viven por debajo de
la lnea de pobreza de capacidades, $18.9 pesos diarios por persona en las zonas rurales y $24
pesos diarios por persona en las ciudades (Gonzlez de la Rocha, 2007:357). Hernndez, (2008:
59) menciona que el apoyo educativo deba estimular la equidad de gnero, por lo que se decidi
que ste fuera mayor para las estudiantes que para los varones, pues los datos disponibles indican
que las mujeres abandonan los estudios ms tempranamente.
 39

hogares monoparentales estudiados result un eje importante para la segunda y

tercera generacin.
La educacin, vista como una estrategia y vehculo de movilidad social para
que los hijos tengan acceso una mejor vida de la que tuvieron sus antecesores,
sigue siendo muy valorada por la mayora de las familias estudiadas. La educacin
es considerada por todas las generaciones como un elemento de ascenso social,
como reflejo de una combinacin de aspiraciones familiares y personales
reforzadas por discursos del Estado, incorporados y adaptados a las condiciones
de cada familia sobre su relevancia para el progreso individual, lo cual a su vez es
un reflejo del modelo de desarrollo occidental al cual pertenecemos.

1.1.3 La familia y los hogares desde la demografa

La demografa permite contextualizar la prevalencia y crecimiento de los hogares
monoparentales en Amrica Latina. A nivel nacional, el Instituto Nacional de
Estadstica y Geografa (INEGI)5 provee datos puntuales acerca del crecimiento de
los hogares monomaternales en Mxico, notndose un incremento a travs de los
aos a lo largo de las ltimas cinco dcadas. Por su parte, el Centro
Latinoamericano y Caribeo de Demografa (CELADE), nos muestra a nivel
Latinoamrica cmo estos hogares crecen de diferentes formas en otros pases de
nuestra regin. Si bien son datos cuantitativos, a veces se acompaan con datos
de poltica pblica y combate a la pobreza, con la lnea de investigacin que
comnmente se asocian a estos hogares como ya lo hice notar cuando habl de la
primera ola de los estudios de los hogares monomaternales. Dichos estudios se
aproximan a otras realidades que son interesantes al momento de profundizar en
la narrativa de cada informante y generacin.
En los censos demogrficos se ha tendido a invisibilizar la presencia de los
hogares monopaternales ya que cuando se habla de jefatura masculina se habla
de una familia biparental y no se considera la posibilidad del hogar monoparental
a cargo del hombre sin la presencia de la mujer.

5
A partir del 16 de abril de 2008, el Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e Informtica
(INEGI) se denomin Instituto Nacional de Estadstica y Geografa, aunque conserva las mismas
siglas.
 40

Los datos cuantitativos nos ilustran cmo han crecido los hogares
monoparentales, pero el anlisis cualitativo nos explica los cambios a nivel micro
que se orquestan en las familias, cmo se comportan y cmo se relacionan frente
a los fenmenos macro.

1.1.4 La familia y los hogares desde la historia

La mirada histrica provee de informacin pertinente para analizar los nexos entre
familias y hogares que permiten comprender los cambios que las distintas
estructuras familiares han sufrido hasta llegar a su estado actual para de ah
explicar el crecimiento y relevancia de los hogares monomaternales. Desde esta
mirada se analiza cmo la forma de las familias ha variado a lo largo de la historia
de la humanidad, estimulada por factores personales, de gnero, culturales,
econmicos, sociales y polticos.
Anderson (1998) explica que las formas en cmo se organizan las familias
responden a necesidades intrnsecas y extrnsecas, que un tipo de familia no ha
sido hegemnica, sino que se ha tendido a invisibilizar las otras formas, tal como
pasa con los hogares monoparentales.
Linton (2006) nos ilustra sobre cmo sociedades alrededor del mundo
tienden a organizarse en su interior de forma diferente ante las circunstancias de
supervivencia y transmisin de bienes materiales y simblicos. Esto me sirvi para
tomar en cuenta cmo influyen dichos recursos intergeneracionales en diferentes
momentos de cada historia de familia.
El modelo familiar europeo es un ejemplo de cmo las familias cambiaron y
se organizaron de diferentes formas en momentos histricos especficos. Hoy en
da los hogares monomaternales corresponden a un tipo de organizacin familiar
que responde a cambios socio-culturales en los que las mujeres son jefas de
familia y tienen cada vez mayor prevalencia. Sin embargo, los hogares
monopaternales presentan otra dinmica porque nos hemos acostumbrado,
errneamente, a pensar que la mujer puede ser padre y madre para sus hijos,
pero el padre tambin puede ser padre y madre para ellos? Esta pregunta tiene
una respuesta en el captulo IV donde problematizo las concepciones de gnero
 41

en torno al ser jefe sin la presencia de la pareja a la luz del trabajo emprico y de
la perspectiva de gnero.
Vaughan (1982:125) menciona que para 1900 en Mxico la gente no poda
permitirse asistir a la escuela por periodo alguno, y ni siquiera se planteaba que lo
pudiera hacer y que la educacin no ha arrojado un resultado importante de
superacin de niveles de pobreza en el periodo postrevolucionario (Vaughan,
1982:9). La educacin escolarizada se convirti en prioridad para el pas con la
finalidad de incrementar la participacin de las personas en la produccin
econmica (Vaughan, 1982). Padilla y Escalante (2001) mencionan que la pobreza
de las familias en su mayora justificaba la inasistencia de los nios a finales del
siglo XIX mientras que Vaughan (1982) y Quintanilla y Vaughan (2003) aseguran
que el gobierno desconoca las prioridades de los pobres y ellos no vean la
necesidad de asistir a la escuela.
Stephen (2009: 377-378) sostiene que las mujeres del campo mexicano
han participado en la produccin agrcola, el trabajo asalariado y la propiedad de
bienes antes y despus de la Revolucin Mexicana. Aspectos que son
corroborados en la presente investigacin ya que visibiliza a la mujer no como
ayuda del hombre sino como una persona que dedica mayor tiempo al trabajo
remunerado y no remunerado, ya que su labor no slo se ha circunscrito al mbito
domstico sino tambin al econmico y productivo, contrario a lo que haba
pensado al inicio de la investigacin.

1.1.5 La familia y los hogares desde la sociologa

Desde una perspectiva sociolgica en torno a la familia y los hogares analizo la
relacin del sexo de jefe con el uso de los apoyos familiares, institucionales y
sociales, as como la presencia de la movilidad social intergeneracional va el
trabajo remunerado y la educacin escolarizada de los miembros en los hogares
estudiados dependiendo de si viven en un mbito rural o urbano.
La inclusin de una perspectiva intergeneracional en la investigacin en
relacin con la educacin evidenci la movilidad social y los capitales utilizados por
las distintas generaciones, tanto los econmicos y culturales referidos en las
 42

investigaciones antes citadas, as como la influencia de los procesos regionales,

nacionales e internacionales que impactaron en la organizacin familiar de cada
integrante de las familias estudiadas.
Si bien los hogares monomaternales han sido ms estudiados que los
monopaternales, hay pocos estudios comparativos que permitan identificar
coincidencias y divergencias en sus lgicas y organizacin. En este sentido, la
presente investigacin contribuye en ambos sentidos a generar informacin sobre
hogares monopaternales en torno a su vida familiar, la vida privada y la relacin
con sus hijos en el da a da. Es decir, se gener informacin sobre ellos como los
responsables de la familia, encargados del hogar y responsables nicos de sus
hijos.
Figueroa, Jimnez y Tena (2006) exponen cmo los hombres, como hijos,
padres, esposos y abuelos tienen su lugar de manera diferenciada en la familia y a
su vez reportan las prcticas y las valoraciones que se tienen de ellos en la
poblacin mexicana; sin embargo, los estudian en relacin con sus parejas.
Ningn estudio ha abordado a los hombres en la familia, un lugar no naturalizado
para ellos, sin la presencia de la pareja y cmo es que se organizan para educar a
sus hijos y llevar un hogar. En este sentido, mi investigacin abona al
conocimiento y discusin de este tipo de hogares.

1.2 Perspectiva conceptual

Paralela a la necesidad de retomar los aportes interdisciplinarios sobre familia y
hogares est la de discutir diferentes conceptos que me ayudaron a nombrar y
responder de mejor forma las preguntas de investigacin planteadas. Los
conceptos que complementan dicha discusin son familia, familia mesoamericana,
hogar, hogar monoparental (tanto monomaternal como monopaternal),
madresposa, hombre-padre, educacin escolarizada, estrategias de organizacin
familiar, apoyos familiares, institucionales y sociales, movilidad social y mbito
rural y urbano.
 43

1.2.1 Familia
Para efectos de la investigacin se considerar, a partir de Ariza y de Oliveira que
la familia est fundada en relaciones de parentesco, referentes socio-simblicos y
culturales, formacin de valores y afectividad, conducta, sentidos y significados
sociales (2004: 9-10). El concepto anterior permite analizar las relaciones
intergeneracionales, culturales y sociohistricas en torno al imaginario social de lo
que es una familia y a las prcticas de los miembros pertenecientes a los hogares
monoparentales estudiados.
El concepto de familia ha cambiado al paso del tiempo. Esto sugiere la
relevancia de analizarlo y considerar las mltiples formas que dicho concepto ha
tomado de acuerdo al momento sociohistrico y econmico. De acuerdo con
Valenzuela y Salles (1998: 11), las sociedades occidentales y con una forma de
organizacin cercana a ese modelo tienden a organizarse en funcin del modelo
nico y universal: el europeo, moderno, patriarcal, nuclear y monogmico. Esto
equivale a decir que en la prctica hay familias en plural y no familia en singular,
como un modelo universal. Las disciplinas antes mencionadas ayudan a explicar
que la estructura familiar cambia de acuerdo al momento histrico y debido a
causas externas e internas a las cuales la familia responde para mantener su
equilibrio y satisfacer sus necesidades.
De acuerdo con Minuchin (1991) y Rodrguez (1997), la considerada familia
nuclear conyugal biparental, ideal de familia en nuestra sociedad e imperante por
muchos aos, ha existido junto a otros tipos de arreglos familiares que han
tendido a no esbozarse en la literatura de la poca. En la actualidad los tipos de
familia que no son los ideales para los discursos polticos del Estado y las iglesias,
en particular la catlica, son objeto de estudio amplio para las ciencias sociales
interesadas en conocer por qu han surgido y cmo se han organizado.
Aspectos como la discriminacin social a los miembros de los hogares
monomaternales estn presentes en los trabajos de Arriagada (2005), Cuevas
(2010) y Cuevas y Solorio (2009). Ellos ponen en evidencia que el dao social
generado a dichos hogares slo abona a su estigmatizacin y su invisibilizacin
social. Si a ello le sumamos que eso es reforzado por la idea de una familia
 44

nuclear por parte del Estado y las iglesias, los integrantes de los hogares
monomaternales son objeto de compasin y ayuda, pero no de una plena
insercin y reconocimiento social. Sin embargo, ellos, al igual que los integrantes
de otro tipo de arreglo familiar, son producto de una organizacin que tiene
causas imbricadas, relaciones personales y colectivas que responden tanto a
procesos internos como a reacomodos globales y cambios sociales, histricos y
culturales.
Como he mencionado antes, la familia se organiz para poder subsistir, y
para ello todos los miembros tenan un papel que cumplir para que todo
funcionara, lo cual permiti que la contribucin hiciera funcionar a las partes.

1.2.1.1 Familia mesoamericana

La familia mesoamericana slo la encontr en el mbito rural debido a las
caractersticas que presenta y que expongo en este apartado. Las familias del
mbito urbano no pertenecen a este tipo de familia. Me refiero a las familias de
ambos mbitos como monoparentales, pero las del mbito rural, adems de tener
dicha categora pertenecen a una familia mesoamericana, lo que en parte explica
ciertos comportamientos de organizacin e imaginario social de los informantes
ego que analizo en el captulo IV.
Retomo las investigaciones de Robichaux (2006; 2007b) en torno a su
definicin de familias mesoamericanas en Mxico, sobre las cuales discute que
son:
Las patrilneas limitadas localizadas, producto de los importantes principios
patrilineales en cuanto a la residencia posmarital y la herencia de las tierras
y la casa, (que) se presentan por todo Mxico (y) que durante el periodo
colonial se organizaba en repblicas de indios. Hoy en da, a travs de
formas especficas de organizacin comunitaria, las instituciones con este
origen continan teniendo una importante injerencia en la vida de decenas
de millones de mexicanos y tienen un impacto en las formas en que se
conforman grupos solidarios de diversa ndole basados en el parentesco. En
la vida cotidiana, esta experiencia implica para los grupos familiares la
 45

obligacin de cooperar como unidades en la celebracin del ciclo de fiestas

religiosas, lo que, a su vez, confirma los derechos de sus miembros a
servicios comunitarios como el agua y el acceso a la iglesia y el cementerio,
y les garantiza el goce libre de sus propiedades. Esto ocurre en miles de
comunidades de origen, la gran mayora de las cuales ya no albergan
hablantes de lenguas indgenas y ya no son oficialmente consideradas
rurales porque rebasan los 2500 habitantes. Ocurre, incluso, en vasta reas
del mismo Distrito Federal (Robichaux, 2006: 498).
La familia mesoamericana es una realidad en el mbito rural que estudi;
se caracteriza por sus funciones nacidas de la convivencia y de las necesidades
sociales, rituales, de herencia, de consumo y produccin. Esto explic la expresin
de los informantes de estamos juntos, pero estamos aparte y que en esa
dinmica de gasto aparte (Robichaux, 2006: 501) son parte de un todo que les
es funcional y les permite mantener su orden social y dinmica de reproduccin
econmica y biolgica. Esta realidad es parte de los arreglos de los informantes
del mbito rural de estudio, lo que me condujo a analizar sus historias de familia
desde dicha perspectiva distinta a la identificacin que yo haba hecho, que de
manera inicial haban sido categorizadas como familias extensas.
Robichaux (2002b) argumenta que los antroplogos centraron sus estudios
de la familia y el parentesco en Mesoamrica desde una visin europea. Se trat
de negar toda presencia indgena, por lo que invisibilizaron formas de organizacin
familiar mesoamericanas por considerarlas pasadas o muertas y las definieron
como extensas, negando cualquier vnculo con la cultura y formas de organizacin
indgena. El autor documenta su anlisis con una extensa consulta de
investigaciones realizadas en la delimitada rea geogrfica mesoamericana que lo
lleva a enunciar cuatro rasgos principales del sistema familiar mesoamericano: 1)
ultimogenitura patrilineal en la herencia de la vivienda, 2) residencia virilocal
inicial, 3) patrilneas limitadas localizadas, y 4) herencia de la tierra. Lo anterior
me llev a considerar los factores culturales como criterios de definicin de las
familias estudiadas del mbito rural, esto siguiendo la propuesta hecha por
Robichaux (2002a).
 46

Categorizar a las familias del mbito rural como mesoamericana me

permiti explicar por qu los lazos familiares eran solicitados como apoyo en
eventuales crisis familiares; sin embargo, dichas familias al tener un historia en un
lugar geogrfico especfico, han adoptado como forma de vida un mismo lugar
delimitado para establecerse y convivir con las familias formadas por los hijos y los
hijos de los hijos en la medida en que lo permita el espacio fsico, es decir, la
residencia posmarital y la herencia de la tierra o de la casa. Se considera
trigeneracional porque al menos conviven tres generaciones; por lo tanto, tambin
se le denomina gran familia.
Tres de los cuatro casos del mbito rural pertenecen a matrilneas. Si bien
en la literatura especializada especifica que la familia mesoamericana se basa en
patrilneas, yo retomo el concepto y lo aplico al contexto estudiado debido a que
las cuatro familias estudiadas refieren caractersticas de residencia posmarital,
herencia de la tierra y casa, as como las estrategias de cooperacin econmica,
social y de ndole religioso; es decir, tienen la estructura y dinmicas de familias
mesoamericanas. Adems, como lo indica Leach (citado en Robichaux, 2002b:
111) ms que identificar un sistema familiar como patrilineal o matrilineal se debe
fijar la atencin sobre qu funcin cumple y por qu existe en el caso referido. La
matrilinealidad en tres de los cuatro casos se debe a que la mujer es la duea de
la tierra, aunque se reconoce al varn la autoridad de las decisiones familiares,
cuestiones que se analizan en el captulo III.
La familia mesoamericana es una estrategia de organizacin que ha
funcionado para ciertas reas de la poblacin desde hace cientos de aos, como
es el caso de Suchitln, y analizarla desde esta categora es reconocer su legado
cultural y un tipo de familia invisibilizado, pocas veces abordado y confundido ante
el desconocimiento de esta forma especfica de organizacin familiar.

1.2.2 Hogar
De la Paz (1998: 307) asegura que un hogar es un grupo domstico alrededor
del cual se organizan los individuos, parientes o no, que comparten la residencia y
que, adems, conservan una serie de arreglos en el nivel de la convivencia del
 47

grupo para la reproduccin de su vida cotidiana. Se toma en cuenta esta

definicin la cual a su vez es la unidad de anlisis. INEGI (2003) considera que
aunque no todos los hogares contienen ncleos familiares, la mayor parte de los
ncleos familiares residen en hogares.

1.2.3 Hogar monoparental

De acuerdo con Salles y Tuirn (2000), el trmino monoparental surgi en la
literatura francesa por la necesidad de conceptualizar dicho fenmeno. Sin
embargo, se complement con jefatura femenina, debido a que este tipo de
familias eran los que ms se presentaban. Dejaron de lado los de jefatura
masculina con el trmino monoparental, ya que decir jefatura masculina
corresponda a nombrar el hogar como nuclear biparental en donde el hombre era
el nico jefe aun con la presencia de la pareja.
No obstante, ante la necesidad de precisar estas diferencias y realidades,
retomo el trmino monoparental, pero lo diferencio del trmino monomaternal el
cual toma forma por la presencia de una mujer sin la presencia de una pareja
hombre. Ella es quien lleva el hogar, mientras que el trmino monopaternal lo
adjudico al hombre que sin la presencia de una pareja, es quien lleva la familia.
De acuerdo con Roudinesco (2006) el trmino parental surge para referirse
tanto al padre como a la madre. Es por ello que monoparental engloba los
trminos monomaternal y monopaternal. Pero en su particularidad monomaternal
alude a la madre y monopaternal, al padre. No estoy de acuerdo en que la madre
en el hogar monomaternal es padre y madre para sus hijos, sino que desde su
ser como mujer es madre y proveedora (actividad naturalizada al hombre) sin que
ello la masculinice. El padre no dira que es padre y madre para sus hijos, sino
que desde su ser como hombre puede encargarse de las actividades domsticas
del hogar (actividad naturalizada a la mujer) sin que ello lo feminice.
Precisar la categora de hogares monopaternales es otra de las
aportaciones de esta investigacin con la cual contribuyo a nombrar y visibilizar
este tipo de arreglos familiares pocas veces estudiados y de los que se carece de
conocimiento terico y emprico; por lo tanto, ste es un primer esfuerzo por
 48

categorizarlos conforme a la informacin disponible generada por esta

investigacin.

Hogar monomaternal

Para efectos de esta investigacin considero a los hogares monomaternales como

aquellos constituidos por una madre que trabaja, mantiene y administra el hogar,
tiene hijos y si tuviera pareja sta no habita en la misma casa.

Hogar monopaternal

Los hogares monopaternales son aquellos constituidos por un padre que trabaja,
mantiene y administra el hogar, tiene hijos y si tuviera pareja, no habita en la
misma casa. El que la pareja viva en la misma casa tiende a presentar otra
dinmica familiar que puede influir de diferente forma en la educacin de los hijos,
dicho aspecto fue cuidado al momento de elegir los hogares. Los criterios de
inclusin para la seleccin de los hogares se refieren en el captulo siguiente.
Considero a los hogares monoparentales como una forma de organizacin
social que ha sido estigmatiza errneamente. La forma en que se organizan
responde a necesidades tanto internas como externas a la familia. Pueden ser
transitorios, pero tambin ser una estrategia elegida conscientemente para vivir
en familia. Aun si no se eligi vivir as, como puede ser en casos de abandono,
separacin, divorcio o viudez, su organizacin responde a la necesidad de
mantenerse como una familia.
En las entrevistas realizadas a miembros de los hogares monoparentales de
la segunda generacin o generacin ego -concepto discutido en el prximo
captulo-, me enfrent con la dificultad de categorizarlos al momento de analizar
las narrativas en relacin a cmo se percibieron como jefes hombres o mujeres
jefas. Lo anterior me llev a tomar la categora analtica de madresposas de
Lagarde y de los Ros (2005) y construir la contraparte masculina que a
continuacin explico.
 49

Madresposa

La construccin del trmino madresposa corresponde a lo que Lagarde y de los

Ros (2005) identifica como una tipologa del ser mujer en la familia. El trmino
madresposa es un cautiverio construido en torno a dos definiciones esenciales,
positivas, de las mujeres: su sexualidad procreadora, y su relacin de dependencia
vital de los otros por medio de la maternidad, la filialidad y la conyugalidad
(2005: 38). Es decir la maternidad y la conyugalidad son las esferas vitales que
organizan y conforman los modos de vida femeninos (2005: 363). As, tenemos
que en los hogares monomaternales las mujeres son madres, pero algunas
dejaron de ser esposas mientras que otras an lo son o quieren volver a serlo.
Entonces podra decirse aqu que su definicin bsica es como madre. La
categora madresposa me fue de utilidad para nombrar a su contraparte masculina
el hombre-padre, categora analtica que elabor y sustent con base en la teora
de gnero y lo encontrado en el trabajo de campo e inspirado por lo propuesto
por Lagarde y de los Ros.

Hombre-padre

En los hombres, la construccin del trmino hombre-padre responde a la

necesidad de categorizarlos como contraparte de lo conceptualizado en las
mujeres, pero debido a que en los hombres con madresposa su identidad no
radica en ser padre sino hombre, en los hogares monopaternales se visibilizan
algunos elementos que me hacen creer que s lo es. Insisto, slo en estos casos,
es decir, en donde la pareja mujer no est presente para ser madre y cnyuge.
El trmino padresposo fue una categora difcil de sostener en lo emprico
debido a que ser padre se identifica con ser proveedor y slo eso. El trmino
esposo se identifica slo en relacin con su esposa, su mujer. La mujer, en no
presencia de su pareja, puede tomar a su hijo para representarse como esposa y
realizar actividades naturalizadas para ellas, pero el hombre no puede tomar a su
hija para representarse como esposo, dado que el hombre es en s, sin ayuda de
la mujer, mientras que la mujer es con ayuda del hombre. Lo anterior como
resultado de una lgica patriarcal.
 50

Retomar y construir los conceptos anteriores slo fue posible al momento

de analizar cmo ser hombre o cmo ser mujer se relacionaba con la crianza de
los hijos y la administracin del hogar6.

1.2.4 Educacin escolarizada

Villarreal (2002: 106) considera la educacin escolarizada como la posibilidad de
desarrollar, en los individuos en desventaja, conocimientos, capacidades y
habilidades que se requieren en el contexto actual, la esperanza de brindarles las
oportunidades para que obtengan mayores ingresos y para que se reduzca la
pobreza, en un entorno propicio a la disminucin de la desigualdad.
La educacin est vinculada con las expectativas que los padres tienen
acerca de los hijos y su futuro econmico y laboral. Asimismo, el trmino hace
referencia a las capacidades y habilidades personales para generar movilidad
social ascendente, es decir, si se vive en la pobreza, dejarla atrs o mejorar el
nivel de vida a travs de ella.
Si bien en cualquier etapa de la vida uno puede acceder a la educacin
escolarizada, los nios y jvenes son quienes mayormente asisten a la escuela hoy
en da; un derecho consagrado en la Constitucin Poltica de los Estados Unidos
Mexicanos. Los jvenes se definen a partir de ser estudiantes, de acuerdo con la
discusin de Rangel, Licona, Daza, De la O y Bernal (2003). Entonces la juventud
se define como una condicin/estructura social (Dayrell, 2005; Sapiains y Zuleta,
2001), ms all de los criterios de edad o biolgicos por lo que dicha definicin
est en flujo permanente de fronteras culturales y sociales conforme a lo sealado
por Navarro (2005). Es por ello que la juventud tambin se delimita por la imagen
cultural que corresponde a cierta condicin social, y que en determinadas culturas
se atribuye a los individuos que se encuentran en una fase biogrfica de transicin
entre la infancia y la vida adulta de acuerdo con Feixa (1998). Aunque dicha
6
Agradezco a la Dra. Lucero Jimnez Guzmn del Centro Regional de Investigaciones
Multidisciplinarias (CRIM) de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) por la estancia
acadmica en dicho centro para la discusin acerca de las masculinidades. Tambin por la
entrevista con la Dra. Daniela Cerva de la UNAM y al Dr. Guillermo Figueroa Perea de El Colegio de
Mxico para los mismos efectos. Dicha estancia fue realizada del 24 al 28 de mayo de 2010 en la
Ciudad de Mxico con apoyo institucional gestionado a travs de la Direccin General de Posgrado
de la Universidad de Colima.
 51

concepcin cambia con el tiempo, como se pudo constatar a travs de las

generaciones y por el contexto de estudio de la presente investigacin.
Soriano (2001) asegura que el sistema de enseanza es poco adaptado a
las necesidades reales de los estudiantes jvenes. Hopenhayn (2004) menciona
que los jvenes con mayores logros educacionales tienden a tener mayores
ingresos, mejores condiciones de trabajo y un mayor prestigio social obteniendo
gratificacin por su ocupacin. Sin embargo, esta imagen del joven estudiante y
su posterior futuro no est en el imaginario de todos los informantes, en particular
de los de la tercera generacin. Martnez (2004) menciona que desde la Teora del
Capital Humano, la educacin crea un crculo virtuoso en donde a mayor
educacin, mayor desarrollo y a mayor desarrollo, mayor educacin. Visin en la
cual las personas invierten en ellas mismas con el objetivo de reducir la pobreza,
va el acceso a un trabajo remunerado y ser menos vulnerables a las extructuras
externas; sin embargo, para que se cumpla lo anterior tambin debe enfrentarse
el reto de incluir en el anlisis las diferencias de clase social y gnero.
Portilla (2003) menciona que se han empezado a reconocer las diferencias
de lo rural y lo urbano en las identidades juveniles. De acuerdo con Durston
(1998) las estrategias desarrolladas por los jvenes rurales se orientan
esencialmente hacia metas individuales debido a que sus condiciones de vida son
en mayor medida ms adversas que las de los jvenes urbanos, en este sentido se
analiz cmo hijas e hijos del mbito rural o urbano conciben su futuro en relacin
a su agencia, las esperanzas de su familia y las redes de apoyo con las que
cuenta. Los jvenes rurales experimentan la falta de oportunidades formativas, el
limitado acceso a redes de conocimiento y la percepcin negativa del mercado
laboral, por lo que son ms propensos a convivir con la desesperanza del esfuerzo
titnico (en la escuela), el riesgo y la automarginacin, lo anterior fue encontrado
por Hopenhayn (2004). De acuerdo a Garca (2004) y Navarro (2005) en nuestros
das se percibe un desfase entre lo que se aprende y lo que se necesita en el
mundo laboral, dicho discurso es corroborado por algunos informantes de la
segunda y tercera generacin. Hay informantes que emplean estrategias para
tratar de aminorar dichas repercusiones negativas y tambin hay quienes piensan
 52

que no es necesaria una educacin escolarizada si no se va a tener una

recompensa por ello.
La disminucin de la brecha de la desigualdad sita a la educacin como
una condicin que dotar al individuo de igualdad social ante los dems. La idea
anterior parte de conceptualizar a la educacin como positiva en los mbitos
personales con repercusin en lo social y como un instrumento que permite
alcanzar la igualdad social. Asimismo, tambin se busc conocer las
particularidades de cada caso y su relacin con el sexo de la jefatura del hogar y
el mbito rural o urbano de estudio, lo cual se discute en el captulo V.
La trayectoria escolarizada se consider como la acumulacin de aos
escolares aprobados en relacin con factores econmicos, sociales y culturales
propios de la familia en la permanencia de hijas e hijos en la escuela. Es decir,
busqu entender la dinmica de la trayectoria escolar al ser educado en un hogar
monoparental. Este inters tom fuerza al constatar lo encontrado por Martnez
(2004) y por Fernndez, Pea y Vera (2006) en torno a la manera en que la
escolaridad de los hijos se ve afectada por una multiplicidad de factores tanto
externos como internos a la familia y a la persona.
Generalmente, que una hija o un hijo ingrese a la escuela depende del
contexto y la economa familiar. El aspecto del gnero es significativo al momento
de comprender la organizacin familiar. En un hogar monoparental, se plantean
interrogantes acerca de la educacin con equidad de gnero, es decir, sobre cmo
la mujer-madre y el hombre-padre trat a sus hijos de acuerdo a su sexo. La
mujer-madre ha aprendido por experiencia propia que puede acceder a una
jefatura, que puede trabajar, ser el sostn de la casa y decidir el futuro de sus
hijos, en particular y para los fines de esta investigacin, lo relacionado a su
educacin. Es decir, tambin puede crear condiciones favorables para que sus
hijas e hijos consideren otras opciones de pensamiento y conducta que necesitan
para una mejor calidad de vida. La mujer-madre conoce qu aspectos son
negativos y positivos de un hombre y una mujer y por lo tanto, puede ayudar a
que sus hijas e hijos lo comprendan. De la relacin hombre-padre en hogares
 53

monoparentales no hay informacin disponible, por lo que la presente

investigacin contribuye a su conocimiento.
La relacin entre el grado de estudio y el trabajo es correlativa, es decir,
que a mayor grado de estudios es probable que se tenga un mejor trabajo. Luna
(2005) report que en el ao 2001 el 20% de los hombres y el 16% de las
mujeres entre 25 y 34 aos tenan concluida su educacin superior. La tendencia
en este grupo es de trabajos mejor pagados, ms del 200% respecto de quienes
slo cuentan con educacin bsica (INEGI, 2002a). A partir de lo anterior abordo
en la investigacin de dnde se obtienen los apoyos y cmo los administran, y su
relacin con la importancia de la educacin escolarizada, lo cual se refleja en la
relevancia de asistir a la escuela para conseguir un mayor sueldo en un trabajo
mejor que el de los padres. En ambos casos se habla de las estrategias de
organizacin familiar, concepto que defino a continuacin.

1.2.5 Estrategias de organizacin familiar

Planteo que las estrategias de organizacin familiar son aquellas prcticas que se
conciben para afrontar un obstculo que les concierne a los miembros de la
familia y que repercute en todos ellos. Al conocer las estrategias familiares
utilizadas por cada generacin, se tuvo una visin ms amplia de cmo se
despliegan las estrategias familiares en torno a la educacin y cmo inciden de
manera intergeneracional y de manera acumulativa en cada generacin.
Bastos (1999: 38) menciona que las estrategias de sobrevivencia se
ponen en marcha cuando el ingreso econmico del varn ya no es suficiente para
la manutencin del hogar. Ariza y de Oliveira (2005) apuntan que dicho concepto
se utiliz para estudiar a los hogares pauperizados. La respuesta de las mujeres
ante esta situacin es trabajar forzadas por la condicin socioeconmica de su
familia. Sin embargo, este concepto resulta poco til para la presente
investigacin pues los hogares a estudiar son aquellos en donde el jefe trabaja y
administra el hogar. De esta manera, el concepto ms pertinente para mi
investigacin no son las estrategias de sobrevivencia, sino de organizacin
familiar. Wartenberg (1999) afirma que los hogares monomaternales han
 54

cambiado, por lo que la forma de concebir sus arreglos y estrategias tambin se

modifica para aproximarse a una mejor comprensin de lo que son y han sido ya
que en algunos casos hay diferencias en la forma de concebirse como hombre o
mujer al frente de un hogar y plantean desafos culturales al realizar
modificaciones que tenan como base la diferencia por sexo.
Entiendo por estrategias de organizacin familiar a la forma prctica en la
que mis informantes utilizan un apoyo. Gonzlez de la Rocha (1999a) y Ariza y de
Oliveira (2005) mencionan el aspecto consciente e inconsciente en la decisin,
como dos opciones de una estrategia. Por ejemplo, el cmo lleg a escoger la
beca es lo que destaca como estrategia de organizacin familiar; es decir, una
forma pensada de lo que hay o no hay disponible; puede que tenga otras
opciones, pero el escoger el apoyo es lo que denomino estrategia. Landero y
Gonzlez (2006) mencionan que es importante indagar cmo las personas
perciben sus redes de apoyo social. Por lo que los apoyos son independientes de
que sean escogidos, es decir, existen y para poder ser tales deben ser imaginados
como una posibilidad. Se vuelven apoyos en s mismos cuando son apropiados por
los informantes y entonces se convierten en estrategias.
Lo anterior sugiere que las estrategias tienen que ser realizadas con
conciencia de que son las mejores opciones, es decir, est la eleccin como una
forma de hacer responsables a quienes eligen ciertos apoyos, por lo que tambin
se hace referencia a la agencia. Los apoyos deben ser visualizados como una
posibilidad, de lo contrario, aunque estn disponibles, no se podrn aprovechar.
Sin embargo, considerar que las estrategias derivan en apoyos, como
relacin lineal, implica considerar que en los hogares monoparentales ya se
conocen todos los apoyos disponibles y que los eligen sin considerar la existencia
de otros. Trato de evidenciar lo contrario, cmo jefas y jefes hacen uso de los
recursos disponibles a su alcance, considerando los porqus de la eleccin.

1.2.6 Apoyos familiares, institucionales y sociales

Los apoyos considerados para la presente investigacin que utilizaron los hogares
estudiados los divid en:
 55

a) Apoyo familiar: es aquel en el que intervienen familiares de las generaciones

disponibles y para efecto de esta investigacin, especficamente aquellos
familiares que sean referidos por los miembros de los hogares monoparentales
como auxiliadores en asuntos determinados.
b) Apoyo institucional: se considera como apoyo institucional una poltica hacia las
familias; Arriagada (2005: 9) la define como:
Las acciones referidas a: i) los aspectos legales que regulan la familia, de
acuerdo con las legislaciones nacionales; ii) sus formas de constitucin,
desarrollo y disolucin: edad al unirse la pareja, formalizacin de las
uniones, nmero de hijos, continuidad y disolucin de la unin, y otras; iii)
sus relaciones internas: marido-mujer; padres-hijos, hermanos entre s,
familia nuclear-red de parentesco, violencia intrafamiliar; iv) sus relaciones
externas en cuanto grupo y los distintos aspectos que inciden en su
bienestar, como ingreso, vivienda, servicios de infraestructura, acceso a
servicios de salud, educacin y seguridad social, entre otros.
Lo anterior se analiz con base en el uso del programa federal
Oportunidades; tambin se consideran las becas municipales y estatales en las
que a los estudiantes de escuelas pblicas y privadas se les reembolsa el monto
de la inscripcin en el nivel superior. Como parte de apoyo institucional tambin
se consideraron las congregaciones religiosas como apoyo moral y espiritual y a
las cuales los miembros de los hogares monoparentales recurrieron y extender as
sus redes sociales, pero al ser una congregacin religiosa, el apoyo se consider
institucional.
c) Apoyo social: aquel que brindan las personas no familiares a los miembros de la
familia y hogar en las diversas actividades y dinmicas que ellos realicen. Por
ejemplo, el cuidado de los menores por vecinos no familiares cuando jefas y jefes
salen a trabajar.
Domnguez (2004) seala que las redes sociales son recursos de ayuda
importantes entre las familias. Las redes sociales de apoyo ms comunes entre las
mujeres y hombres que trabajan y que tienen hijos menores son la familia, los
amigos y los vecinos (a quienes dejan a su cuidado).. Las redes sociales e
 56

institucionales de apoyo que utilizan los hogares monoparentales son distintas en

los mbitos rurales y urbanos, por ello la importancia de considerar estos dos
escenarios para sustentar lo que s es propio de cada mbito y cules se usan
indistintamente para ver cmo inciden en las trayectorias escolarizadas de cada
caso de estudio. Adems, los hogares monoparentales al ser estudiados de forma
intergeneracional ayudaron a conocer cules apoyos perduraron en el tiempo o
bajo qu condiciones cambiaron y cmo la condicin de gnero repercuti en el
tipo de apoyos.

1.2.7 Movilidad social

El concepto de movilidad social en esta investigacin me permiti explicar, a
travs de las distintas generaciones y casos estudiados, las estrategias de
organizacin familiar que afectaron las trayectorias educativas de sus miembros.
Zenteno y Sols (2006) consideran que el tipo de empleo del jefe incide en las
condiciones de vida de los dems integrantes. Esto fue evidente en jefas y jefes
elegidos ya que cuando el hogar percibi un salario bajo, esto se reflej en
precarias condiciones para sus miembros, lo cual afect sus niveles de
escolaridad.
Partiendo de lo antes expuesto, la movilidad social ser entendida como el
cambio en la distribucin del ingreso, la educacin, el prestigio, el poder y la
riqueza (Smbler, 2006: 28) as como el desplazamiento ascendente o
descendente comparado con un punto en el pasado especfico del ciclo vital del
jefe de hogar. A travs de sta se puede comparar el retroceso, mantenimiento o
avance en los mbitos social, educativo, cultural, econmico y/o social de los hijos
de los hogares monoparentales en relacin con generaciones anteriores y
posteriores y laterales que expliquen de manera ms integral dichos movimientos.
Para estudiar la movilidad social se necesita un referente generacional, ya
que el punto de partida son las configuraciones tempo-familiares tanto en el
contexto rural como urbano. A lo anterior se aaden las intersecciones
econmicas, sociales, demogrficas, histricas que ayudan a comprender los
cambios y las continuidades.
 57

La movilidad social nos ilustra los cambios y movimientos entre dos o ms

puntos temporales entre generaciones respecto a un eje de anlisis, que para este
caso fue la educacin. Romero (1999) menciona que las personas que tienen
menos capital econmico tienden a presentar un menor capital cultural. De
acuerdo con Domnguez (2004), la movilidad social se presenta como reto para los
estratos sociales desfavorecidos.

1.2.8 mbito rural y urbano

La vida en los mbitos rural y urbano se ha visto influenciada por diversos
cambios como son los demogrficos, econmicos, sociales y polticos, los cuales
han hecho que el mbito rural sea absorbido por el estilo de vida de la ciudad. Sin
embargo, existen espacios geogrficos delimitados y ubicados que han
salvaguardado algunos rasgos que permiten diferenciar a uno de otro. Para
efectos de la presente investigacin se rescata lo sealado por Anderson (1998),
vila (2005), Canabal (2005), Mndez (2005) y Ramrez (2005) para hacer notar
que:
La distincin arbitraria aun hoy en da de delimitar a 2500 el nmero de
habitantes de un rea para llamarla rural no es de utilidad para dar cuenta
del pensamiento, la conducta y los valores pertenecientes al mbito rural.
El grado en que una poblacin manifiesta su urbanidad/ruralidad es
diferente en cada poblacin en un mismo pas. Adems de que en una
poblacin se puede observar una conjugacin de campo a ciudad y
viceversa.
La urbanidad se ha convertido en un estilo de vida, por lo tanto, la
ruralidad es percibida como denostativa y analizada aparte de la urbanidad.
Sin embargo, aqu se da cuenta de esas diferencias y esas conjugaciones.
Lo rural ya no se distingue nicamente por su actividad agrcola puesto que
algunas poblaciones de este mbito tambin atienden al sector de servicios.
En cuanto al tipo de familias que existen en el mbito rural, la familia
mesoamericana corresponde a una necesidad de ayuda mutua para
sobrellevar las carencias, cuidar de los hijos y trabajar. Tambin puede
 58

significar mayores conflictos familiares por el hacinamiento, problemas

econmicos e interpersonales. Por lo que la teorizacin a partir de la
realidad de lo rural y lo urbano en esta investigacin es un aporte que me
permiti contextualizar y establecer las diferencias que se buscaron
comparar en el objetivo general.

Conclusiones
En este captulo abord el estudio de los hogares monoparentales desde
diferentes perspectivas tericas y disciplinas recuperadas a travs de diversas
investigaciones que centraron su inters en los hogares monomaternales.
Considero la perspectiva de gnero como mi gua de referencia para analizar las
relaciones de desventaja de las mujeres, las relaciones de poder dentro y fuera
del hogar y los significados a las acciones realizadas por hombres y mujeres. En
especfico, rescato el concepto de agencia de Butler (2006), quien la concibe como
la capacidad de las personas de modificar su accin para mejorar su condicin
ante algo que las constrea o las oprima. Dicho concepto se aleja de la
concepcin de roles de gnero y pone de manifiesto la capacidad de accin que
tienen las personas, adems que me permite diferenciar que ciertas elecciones de
los informantes tienen un inters prctico o uno estratgico, lo que a su vez
contribuye a distinguir acciones que permean un cambio de conciencia y/o una
accin que permite cambiar a nivel personal y eventualmente, familiar.
Considerar a los hogares monoparentales en diversos contextos, el rural y
el urbano, dio la pauta para fundamentar un marco terico amplio, pero con
miradas disciplinarias de anlisis concretas ya explicadas anteriormente. La
educacin retoma un lugar importante en esta investigacin, pues se le considera
como valor cultural al interior de cada familia y hogar y como la va que los padres
pueden legar para que los hijos sobrevivan. Sin embargo, la educacin -cuando es
vista como un vehculo de movilidad ascendente- generalmente representa una
lnea continua que permite indagar sobre las relaciones intergeneracionales
familiares. De esta manera, lo interesante es saber cmo el concepto y valor de la
educacin escolarizada ha ido cambiando generacin tras generacin y ver cmo
 59

las familias interpretan sta en comparacin de si se es hombre o mujer tanto en

un escenario rural como en uno urbano.
Asimismo, hice hincapi en las categoras analticas de hogares
monomaternales y hogares monopaternales como una forma de precisar y/o
nombrar mi objeto y sujetos de estudio. De la misma forma, expuse que la
categora de hombre-padre creada para esta investigacin fue posible slo
despus de haber hecho el trabajo de campo, ya que el trabajo terico y emprico
sobre hogares monopaternales en la literatura disponible es nulo, por lo que slo
pude crearla una vez analizada la informacin obtenida mediante las memorias y
narrativas de mis informantes.
Investigar desde la perspectiva de gnero es considerar tanto al hombre
como a la mujer, no slo a uno de ellos. La investigacin sobre hogares
monoparentales deja de lado a los hombres. Esta investigacin trata de dar
cuenta de ellos tambin.
En el captulo siguiente explico el diseo metodologico, adems analizo
cmo el trabajo de campo influy en la necesidad de precisin conceptual aqu
discutida adems de la comprensin plena y profunda del problema planteado.
Tambin presento el proceso personal experimentado al interactuar con mis
informantes.
 60

CAPTULO II. MARCO METODOLGICO

En este captulo expongo el proceso de mi investigacin, cmo se plane y cmo

realic el trabajo de campo para generar datos empricos a travs de los cuales
pude responder mis preguntas de investigacin. Inicio exponiendo mi diseo de
investigacin. En un segundo apartado explico mi proceso en el trabajo de campo.
En el tercero apartado expongo el diseo metodolgico que lo rigi. Me baso en la
metodologa de la historia oral, la cual gui la construccin de historias de familia
a travs de entrevistas personales a profundidad. Me auxili de la etnografa y de
la observacin participante y no participante. Las historias de familia se utilizaron
como estrategia analtica comparativa entre mbitos y hogares cuyos ejes
analticos se entrelazan con cada una de las generaciones contempladas. En esta
misma seccin expongo las dificultades enfrentadas durante el trabajo piloto, los
ajustes hechos al diseo inicial de investigacin y el planteamiento definitivo a
partir de las reestructuras.
Evidencio que la metodologa aqu indicada es til para el estudio de la
familia, en particular de los hogares monoparentales, lo cual hace extensiva como
propuesta metodolgica para abordar a los informantes de los hogares
monopaternales.

2.1 Diseo metodolgico

El trabajo de campo para esta investigacin dio inicio con la realizacin de un
trabajo piloto en dos hogares monomaternales, uno de la zona rural y otro de la
zona urbana en el estado de Colima. Esto me permiti analizar la pertinencia de
las tcnicas e instrumentos. Este primer acercamiento se realiz de junio de 2008
a enero de 2009.
Con este trabajo piloto confirm la pertinencia de varias miradas tericas y
conceptuales para explicar las dinmicas y organizacin de los hogares
monomaternales y monopaternales en relacin con el papel de las redes sociales
 61

de apoyo (familiar, institucional y social), la puesta en marcha de las estrategias

de organizacin familiar, la importancia de la educacin de los hijos, el lugar de la
mujer como la madre que protege a sus hijos y as confirmar que las diferencias
se observan intergeneracionalmente con ayuda de una metodologa que permita
estudiar a los informantes dentro de su entorno, as como en su contexto familiar
y personal.
Inici el contacto con las familias en la colonia de Loma Bonita, en la ciudad
de Villa de lvarez, Colima, en agosto de 2008. Hice un sondeo en la colonia para
buscar hogares monomaternales. Encontr disposicin de las mujeres para hablar
de sus vidas, de cmo haban llegado a ser jefas y de cmo se sentan
estigmatizadas por familiares y no familiares.
Durante esta etapa experimental los criterios de inclusin de este tipo de
hogares fueron dos: la ruta de acceso a la jefatura y la clase social. Contempl en
un primer momento entrevistar a cuarenta mujeres de la zona conurbada Colima-
Villa de lvarez, diez segn las cuatro rutas clsicas de acceso a la jefatura:
divorcio, soltera, viudez y separacin. Sin embargo, despus, pens en hacer una
comparacin de hogares rurales y urbanos. A partir de lo mismo contempl la
inclusin de otros miembros de la familia de modo que se tuviera una visin global
e intergeneracional sobre el papel de la educacin a lo largo de la mayor parte del
siglo veinte para estas familias. Esto me llev a proponer el estudio de cuatro
familias en la zona rural y cuatro en la zona urbana.
Pens en un primer momento slo investigar hogares monomaternales,
pero debido a que la informacin disponible de los hogares monopaternales, que
tanto a nivel cualitativo como cuantitativo era mnima, decid incluir este tipo de
hogares.

2.1.1 Criterios de seleccin de los hogares

Los criterios de seleccin de los hogares estudiados fueron: a) que la mujer o el
hombre fuera el jefe o la jefa de familia y el hogar; b) que el jefe o la jefa de la
familia trabajara; c) que el jefe o la jefa de familia administrara los recursos de su
 62

hogar aunque otras personas vivieran con l/ella; d) que el jefe/a no tuviera
pareja que viviera en el mismo hogar; y e) que los hijos estudiaran.

2.1.2 Delimitacin temporal

Las historias de familia de tres generaciones de una misma familia implic
concebir tres ejes analticos: su identidad, su educacin y sus redes de apoyo. Se
construyeron ocho historias de familia, cuatro del rea rural y cuatro del rea
urbana a partir de las entrevistas a profundidad con miembros de las tres
generaciones de la misma familia. Se contempl abarcar, con los datos empricos,
una delimitacin temporal de tres generaciones por familia de alrededor de 80
aos; es decir, de 1930 a 2010.

2.1.3 Delimitacin espacial

El mbito rural elegido fue la poblacin de Suchitln en el municipio de Comala y
el mbito urbano la colonia Loma Bonita en el municipio de Villa de lvarez,
ambos del estado de Colima.
El municipio de Villa de lvarez tuvo 100,121 habitantes de acuerdo a cifras
del INEGI (2005a) para el ao 2005. Seleccion la colonia Loma Bonita porque en
un sondeo previo identifiqu al menos diez hogares monomaternales en un rango
de tres cuadras, lo cual me posibilit el encontrar casos de estudio con los
criterios antes sealados. Adems, segn datos del INEGI (2005b), de los 1,040
del total de los hogares de esta colonia en el ao 2005, 253 correspondieron a
hogares monomaternales.
Respecto a Suchitln, se eligi esta poblacin porque de los 1,005 hogares
que conforman el poblado, 246 eran hogares monomaternales de acuerdo con el
INEGI (2005a; 2005b) para el ao 2005. Notndose una poblacin similar entre
lugares, tanto de hogares totales como de hogares monomaternales, por lo que
fue interesante conocer por qu en mbitos diferentes se tiene una presencia
similar de ese tipo de familias. En el Mapa 1 se muestra la localizacin de las dos
zonas de estudio.
 63

Mapa 1. Localizacin de Suchitln, Comala y Loma Bonita, Villa de lvarez

Fuente: Interfaz grfica de Google Maps (2013)

2.2 Trabajo de campo

El trabajo de campo se realiz de febrero de 2009 a septiembre de 2010.
Comenc con dos hogares del mbito urbano y posteriormente con dos del mbito
rural. Despus segu con un caso ms del mbito urbano seguido por otro del
mbito rural debido a que la tcnica de bola de nieve me sirvi para conocer a
ms informantes. El cuarto caso del mbito rural fue difcil de conseguir pues no
lograba realizar el contacto con el informante y por lo tanto el trabajo de campo
se prolong ms de lo planeado. Me concentr en localizarlo, por lo cual las
entrevistas con los integrantes del cuarto hogar del mbito urbano fueron
detenidas. El Cuadro 1 muestra la distribucin de los hogares monoparentales
segn el sexo del jefe y el mbito de estudio:
 64

Cuadro 1. Hogares monoparentales estudiados por contexto

mbito Familia Hogar

Familia 1 Hogar monomaternal 1

Rural Familia 2 Hogar monomaternal 2

Familia 3 Hogar monopaternal 1

Familia 4 Hogar monopaternal 2

Familia 5 Hogar monomaternal 3

Familia 6 Hogar monomaternal 4

Urbano
Familia 7 Hogar monopaternal 3

Familia 8 Hogar monopaternal 4

La investigacin sobre hogares monopaternales es inexistente. Lo anterior

se refleja en un mayor desconocimiento de sus dinmicas familiares, ausencia de
la que parte esta investigacin con el nimo de generar conocimiento que aporte
a la discusin sobre este tipo de hogar.
En el primer acercamiento con las informantes les mostr mis credenciales,
literalmente, para que constataran que el fin de las entrevistas sera para una
investigacin acadmica. Esta estrategia persigui el ganarme su confianza y que
me conocieran. Al principio fue muy difcil para m relacionarme con los
entrevistados debido a que no quera incomodarlos con las preguntas, sin
embargo, a medida que bamos interactuando, la confianza fue mayor y fluyeron
las entrevistas como plticas informales y no slo iba a entrevistarlos sino que la
mayora de las veces eran visitas en las cuales se abordaban temas de los cuales
yo retomaba informacin cuando grababa las entrevistas.
Saban que yo era psiclogo de formacin inicial, lo cual me ayud a que
los potenciales informantes hablaran de los porqus de sus actos y se mostraran
ms abiertos en sus respuestas. Los trat con respeto y amabilidad, como a m me
gustara que me trataran si me entrevistaran.
El acercamiento a los hogares de Loma Bonita, en la zona urbana del
estudio, me permiti considerar que la ruta de acceso a la jefatura no
 65

determinaba el futuro de los hijos, pese a lo que la literatura afirmaba como lo

hice notar en la seccin anterior, por lo que decid elegir a otras familias en las
cuales se analizaran en mayor profundidad los hogares de estudio. A su vez, el
criterio de clase social, como una forma de enfocarse en las diferencias
socioeconmicas, se cambi por el de mbito, as es como surgi el comparar lo
rural con lo urbano. Tambin decid entrevistar a los hijos con la finalidad de ver el
impacto intergeneracional del imaginario educativo as como la inversin hecha
por cada generacin en este rubro. En la literatura revisada pocas veces se les
considera como sujetos de estudio. Entrevist adems a los padres de la segunda
generacin o generacin ego para conocer cmo eran sus imaginarios educativos,
a qu influencias estuvieron expuestos que los modificaron y cmo la vivieron
para analizar valores y actitudes en las generaciones ms jvenes. Por generacin
ego me refiero a la persona a partir de quien se genera el parentesco en la red.
En este caso fue la segunda generacin. Ello me sirvi para dirigirme a una
generacin arriba (primera generacin) y una generacin abajo (tercera
generacin), la cual dirige un hogar monoparental. Los informantes ego
pertenecen a la segunda generacin de cada caso de estudio a partir de los cuales
se reconstruyeron las relaciones consanguneas de cada familia y generacin.
El contacto con la primera familia de estudio fue gracias a las redes sociales
de familiares. La informante saba quin era yo; sin embargo, yo no la conoca a
ella. A su vez esta entrevistada me contact con la siguiente familia. De nueva
cuenta se puso en marcha la tcnica de bola de nieve.
La bsqueda de hogares en Suchitln fue azarosa. Me dirig a la nica
guardera del lugar para exponerles mi investigacin con la finalidad de que me
ayudaran a contactar a jefas de familia. Obtuve los datos de contacto de cuatro
informantes que eran madres solteras. Encontrarlas me enfrent a otro problema:
el horario laboral de las mujeres y la renuencia de hablar conmigo, un extrao a la
comunidad.
Afrontar el trabajo de campo en Suchitln me permiti considerar otras
realidades. Las familias entrevistadas vivan en familias extensas, identificadas
despus como mesoamericanas, y tenan acceso a programas del gobierno
 66

federal. El trabajo apuntaba ya a diferencias importantes en el peso y uso de

redes sociales por mbitos de estudio siendo ms fuertes en zonas rurales que en
las urbanas, lo cual me permiti definir de mejor forma el concepto de estrategias
de organizacin familiar.
Conforme avanzaba la investigacin y se presentaban los avances,
comparar los hogares monomaternales pareca un objetivo lejano de cumplir
porque no contaba con informacin cualitativa sobre la organizacin familiar de los
hogares monopaternales. La segunda familia monomaternal que entrevist en la
zona urbana de Loma Bonita me contact con dos hogares monopaternales y lo
mismo sucedi en el mbito rural, primero los dos hogares monomaternales y
luego los dos hogares monopaternales.

2.3 Articulacin de metodologa, tcnicas e instrumentos de

investigacin

2.3.1 Historia oral

El mtodo clave para la generacin de informacin fue la historia oral en su
modalidad de historia de familia temtica. Esta aproximacin se complement con
la etnografa de la que se habla en el siguiente subapartado.
La historia oral como metodologa segn Shopes (1996), Yow (1994), Cutler
III (1996), Friedlander (1996) y Thompson (1988) contempla la interdisciplina y el
aporte al conocimiento histrico. Se sirve de lo cualitativo, reconoce el papel
central del informante, se triangula con el trabajo de archivo, con la teora y con la
visin del investigador, rescata historias a travs de sujetos que antes no haban
sido documentados y reconoce que a travs de la comprensin socio-histrica-
cultural se aporta originalidad a la investigacin.
La historia oral me permiti rescatar lo vivido por los informantes, su visin,
los significados que le atribuyen a la educacin, al ser mujer, hombre, a cmo han
ido cambiando y cmo se posiciona como un ser que tiene historia y que sta se
recupera con base en ejes de anlisis especficos, como los fijados en esta
investigacin.
 67

2.3.1.1 Historia familiar

Gonzlez (1995: 136) menciona que en una historia de familia se deben de

considerar al menos tres generaciones para evidenciar las interconexiones y
transmisiones de reglas, valores, hbitos, conductas, estrategias, fracasos y
conflictos dentro de su entorno social, poltico y cultural. A la vez que dicha
riqueza de narrativas en la historia de familia es ese sistema complejo de
mltiples competencias, en donde cada individuo, cada familia, cada institucin se
halla profundamente involucrada -aunque desigualmente colocada y
aprovisionada- para lograr mantenerse, mejorar o por lo menos no empeorar en la
vida (Gonzlez, 1995: 137). En ello entran en juego los ejes analticos
previamente delimitados por el investigador, los cuales explico a travs de las
generaciones y de los gneros. Bertaux (1994: 28) asegura que:
Las historias de familia constituyen una va de acceso muy rica a los
procesos de formacin de las trayectorias individuales (individuos y
familias) y en particular a lo que podramos llamar los procesos internos de
las familias y los individuos, en oposicin a los procesos externos (mercados
de trabajo y estructuras de oportunidades, acontecimientos histricos
colectivos, etctera).
Asimismo, Bertaux y Bertaux-Wiame (1994: 28) consideran que nos
ayudan a desplazar la mirada, a concentrar la atencin no slo en los individuos y
sus trayectorias sino en las relaciones entre padres e hijos (por lo general entre
ascendientes, colaterales y descendientes).
La construccin de las historias de familia dio pistas acerca de si la mujer
contina con la forma en que de acuerdo a su educacin de gnero se relacionaba
en su hogar; cmo es que los significados de ser mujer y ser hombre han
cambiado y por qu, en especial el relacionado a la educacin; si las condiciones
socioeconmicas y culturales favorecieron o entorpecieron que un hombre o una
mujer estudiara, para comparar a lo que hoy en da enfrentan sus hijos; si
existieron condiciones personales, de apoyo familiar, institucional o social para
que el jefe estudiara o no en relacin con lo que l realiza hoy con la educacin de
sus hijos.
 68

Segn Friedlander (1996), la narrativa devela la cultura, educacin y

experiencia de los informantes, pero la memoria da cuenta de sensaciones e
impresiones de una historia personal. La implicacin como investigador es saber
hacer conexiones de los que se dice/se lee, contextualizarlo con la cultura para
conocer el porqu de su pensamiento y de su conducta.

2.3.1.2 Entrevista a profundidad

Utilic la entrevista a profundidad basada en la historia oral por estar pensada

para ahondar en eventos pasados en donde la memoria de los informantes juega
un papel central en la reconstruccin del mismo. En mi investigacin el nfasis
estuvo puesto en la relevancia de la educacin para las distintas generaciones, es
decir, se obtuvo informacin generacional sobre la educacin que se recibi en la
familia, tambin se explicitaron las relaciones entre la educacin recibida por los
hermanos y la dinmica familiar en relacin con los roles, tareas domsticas y
educacin de gnero al interior del hogar por parte de sus padres; es decir, cmo
se relacionaron en su hogar de acuerdo a como fueron educados. Segn Corbetta
(2003) y Vela (2008) dicha entrevista tiene como caracterstica que sus preguntas
no son cerradas, pero tampoco se divaga en temas irrelevantes para el objetivo de
la investigacin.
Este tipo de entrevista, por ser semiestructurada, me permiti profundizar
en los aspectos ms convenientes para la investigacin en torno a la educacin.
Todas las entrevistas con los informantes ego y sus hijos se grabaron y
posteriormente se transcribieron. Las entrevistas con los padres de los
informantes ego que radicaron en Michoacn y en California, Estados Unidos,
fueron realizadas va telefnica, grabadas y transcritas. A continuacin se muestra
el Cuadro 2, el cual resume las tcnicas e instrumentos utilizados de acuerdo a las
generaciones, mbito de estudio y tipo de hogar.
 69

Cuadro 2. Tcnicas de investigacin utilizadas segn

generacin, tipo de hogar y mbito de estudio

Primera Segunda Tercera

mbito Tipo de hogar
generacin generacin generacin
Entrevistas no 6 entrevistas 4 entrevistas
Hogar monomaternal 1 grabadas grabadas grabadas
6 entrevistas
2 entrevistas 6 entrevistas grabadas
Hogar monomaternal 2 grabadas grabadas y 2 dibujos
RURAL
Entrevistas no 4 entrevistas 8 entrevistas
Hogar monopaternal 1 grabadas grabadas grabadas
4 entrevistas 2 dibujos
4 entrevistas grabadas Entrevistas no
Hogar monopaternal 2 grabadas Diario de campo grabadas
Entrevistas no 8 entrevistas 9 entrevistas
Hogar monomaternal 3 grabadas grabadas grabadas
4 entrevistas 8 entrevistas 6 entrevistas
Hogar monomaternal 4 telefnicas grabadas grabadas
URBANO
4 entrevistas 6 entrevistas 6 entrevistas
Hogar monopaternal 3 telefnicas grabadas grabadas
2 entrevistas 4 entrevistas 4 entrevistas
Hogar monopaternal 4 grabadas grabadas grabadas

El cuadro anterior ilustra de manera resumida las tcnicas utilizadas

durante el trabajo de campo mediante las cuales se gener informacin clave de
cada generacin, tipo de hogar y mbito de estudio. En todos los casos hubo
contacto con los informantes previo a la realizacin de las entrevistas para
establecer horarios, condiciones de trabajo, uso de equipo de grabacin, duracin
de entrevistas y temas a abordar. Las primeras entrevistas no fueron grabadas
debido a que los informantes no lo deseaban y lo permitieron hasta que sintieron
confianza. Hubo otras entrevistas que no se grabaron debido a que ellos as lo
pidieron; la observacin participante y no participante fue clave en algunas
situaciones que me hicieron reflexionar acerca de aspectos no dichos por los
informantes, como por ejemplo sus frustraciones personales y profesionales, todas
las notas de dichos detalles fueron escritas en el diario de campo.
Las entrevistas grabadas con los informantes de la segunda generacin
tuvieron una duracin mayor que las de la primera y tercera generacin debido a
que los informantes ego representaron mi base para dirigirme una generacin
 70

hacia arriba y hacia abajo. En los casos en que los informantes centrales ya
haban fallecido se entrevist a los hermanos de los informantes ego. En los casos
en que los informantes no residan en el estado de Colima se decidi entrevistarlos
telefnicamente previa presentacin de los informantes de la segunda generacin
con sus familiares. Tambin se us la tcnica del dibujo de la familia para un caso
en que la narrativa de los informantes no me permita analizarla en funcin de los
ejes analticos propuestos, para lo cual el dibujo fue una forma de obtener
informacin sobre su familia. En este caso ped apoyo a una doctora en
psicoterapia fenomenolgica existencialista por dos razones: realiz una
investigacin en Suchitln acerca del vnculo entre el paisaje comunitario con la
cosmovisin hombre-naturaleza para reconstruir las distintas etapas de Suchitln
desde 1900 hasta el presente (Rodrguez, 2009), y porque me asesor en la
interpretacin de los dibujos de dos nios de un hogar monopaternal, debido a
que por medio de las entrevistas las narrativas construidas fueron insuficientes
para abordar los ejes de anlisis que expongo a detalle en el captulo V.
Entrevist a informantes que auxiliaron en el objetivo de la investigacin:
La duea de la nica estancia infantil en Suchitln me habl de las prcticas de
crianza de las mujeres que se benefician de la guardera; la encargada de la
biblioteca de la localidad me inform acerca de las valoraciones que tienen los
adultos sobre la educacin; profesores de la primaria de Suchitln me
mencionaron cmo ocurre la dinmica de la entrega de apoyos de Oportunidades;
hermanos mayores de los informantes ego, cuando fue necesario, fueron
entrevistados para completar informacin sobre la primera generacin conforme
los ejes analticos previstos; diversas personas que visitaban a mis informantes
cuando estaba presente, reafirmaron las visiones que los jefes de familia tienen
sobre ellos mismos y sobre las dificultades que han pasado a nivel personal y
familiar.
El guin de entrevista (ver Cuadro 3) consider los ejes analticos
mencionados con anterioridad, se exponen los aspectos a abordar y en el
apartado de comentarios se agreg informacin no considerada, como por
ejemplo, la herencia de la tierra en Suchitln.
 71

Cuadro 3. Guin de entrevista

Ejes Aspectos a abordar Comentarios

Historia familiar -Familia de origen
-Trayectoria educativa y laboral
de padres
-Trayectoria educativa y laboral
de hermanos
-Movilidad geogrfica y social
-Cmo fueron educados
conforme a ser mujer/hombre,
madre/padre, esposa/esposo,
hogares monoparentales
Historia de vida como -Toma de decisiones en la
jefa/e de hogar organizacin familiar
-Conflictos en la organizacin
familiar
-Actividades domsticas
-Distribucin de gastos
-Comunicacin con los hijos
-Valores en sus hijos
-Futuro de sus hijos
Socializacin -Tiempo libre
-Naturaleza de las amistades
-Preocupaciones que socializa
-Percepcin de su condicin
-Religin
Educacin -Importancia atribuida
-Diferencia de gnero en la
educacin de sus hijos
-Futuro trabajo de sus hijos
-Economa y educacin
-Apoyos
Evaluacin de su vida -Antes
-Ahora
-Despus

El guin de entrevista me auxili para ubicar los temas que se abordaron

con cada uno de los informantes y saber qu faltaba por indagar. En las
entrevistas transcritas se coloreaba por eje analtico la informacin que
corresponda para visualizar las narrativas que se exploraron. Para cada
entrevistado se llev un guin de entrevista para control de los aspectos tratados.
En particular en el mbito rural las personas nunca me preguntaron si el da
en que iba era el da acordado o si haba llegado temprano o tarde, ellos
mostraban disposicin para pasar tiempo conmigo cuando estaban, de igual forma
 72

si ellos salan o tenan otros compromisos no me avisaban y tena que posponer

dicha sesin.
En el mbito urbano las citas fueron la mejor opcin ya que la mayora de
las veces ellos me decan cundo estaban en posicin de platicar conmigo sin
sentirse presionados de tiempo y sin la presencia de otros miembros de la familia.
De esta ltima experiencia retomo lo encontrado por Figueroa y Rojas (2005),
respecto al uso del tiempo de hombres y mujeres en la cual las mujeres tendan a
estar disponibles para la investigacin ya que se les concibe como las que
atienden lo domstico y tienen tiempo para ser entrevistadas; caso contrario de
los hombres a quienes se les naturaliz sus actividades fuera del hogar, haciendo
con ello ms difcil su localizacin, aspecto que si bien fue cierto tiene matices que
vale aclarar. Las mujeres y hombres de hogares monoparentales al tener doble o
triple jornada laboral tuvieron menos tiempo disponible para las entrevistas. Lo
anterior ilustra por qu el trabajo de campo dur dos aos y medio. Primero
entrevist a los informantes ego, luego a los integrantes de la tercera generacin
y luego a los de la primera. Qued claro que nadie escuchaba ni lea sobre lo
dicho por la otra persona.
Las entrevistas a los informantes de Suchitln tuvieron una dinmica
distinta a las de la zona urbana. En el mbito rural los informantes hablaron poco,
y a veces respondan con un no s y los nios a veces ni siquiera contestaban de
forma oral, slo se encogan de hombros. Una estrategia para conocer un poco
ms de cmo algunos de los nios se perciban en la escuela y en la familia fue a
travs de la realizacin de unos dibujos.
Tanto en el mbito rural como en el urbano entregu a mis entrevistados la
transcripcin de lo que me dijeron. La mayora no hizo grandes correcciones.
Cambiar de nombre para un manejo confidencial de la informacin fue la solucin
que tom para la publicacin de sus narrativas7. La familia de una informante ego
del mbito rural me pidi que cambiara los nombres porque no queran tener

7Los informantes eligieron los nombres con los que quisieron ser identificados en la investigacin.
Asimismo, se realiz un consentimiento oral con todos y cada uno de ellos para la publicacin de lo
que presento.
 73

problemas con el tema de la herencia de la tierra. As lo hice en cada caso y ello

se refleja en la forma de referirme a ellos en los captulos analticos. Las
informantes me dieron los nombres con los cuales queran ser identificadas,
ficticios o reales. Slo con los informantes que estuvieron involucrados
directamente con las revisiones de mi informacin manej los nombres reales; sin
embargo, en el trabajo final quedaron los nombres con los cuales decidieron
identificarse.
Les mencion repetidas veces que el manejo de la informacin
proporcionada era para fines de investigacin. Hice hincapi en que lo que dijeran
los integrantes de la familia no sera ledo por ninguna otra persona de su linaje,
de tal forma que eso, al principio creaba en los jefes la sensacin de saber qu es
lo que dicen los hijos, sobre todo en las relaciones al interior del hogar, pero
jams se negaron a ser entrevistados por separado, como lo recomienda Yow
(1994), o hicieron algn comentario para conocer qu era lo que haban dicho sus
familiares.
Los informantes de la primera y la tercera generacin se preocuparon
menos por lo que hubieran dicho los de la segunda. Ser jefe/jefa de hogar implic
estar al mando del mismo y por lo tanto esto se tradujo en un intento por
controlar lo que se mencion por los otros miembros del hogar. Por ejemplo, para
entrevistar a la informante ego8 de un hogar monomaternal del mbito urbano fui
a uno de sus dos negocios, uno atendido por ella y otro por su hijo. Despus de
terminada la entrevista, el hijo recibi una llamada de su padre y le comunic lo
que le habamos platicado. Eso gener una pequea discusin en torno a cunto
dinero mand para el hijo, mas no para el hogar, y lo que piensa Abril, la
informante, de esa situacin. Sin preguntar, cada uno me aclaraba por qu
defendan su punto de vista, Abril con comentarios negativos y el hijo defendiendo
a su padre. Dicha discusin me hizo analizar la situacin de por qu la informante
no reportaba los ingresos econmicos que su ex-esposo enviaba y por qu el hijo

8
Abril, 43 aos, separada, bachillerato, comerciante, 1 hijo, familia 6, segunda generacin, mbito
urbano.
 74

s lo haca, lo cual se refleja en un apoyo familiar que reporta su hijo, pero que no
lo hace su madre y se puede corroborar en los captulos IV y V.
La certeza que tuvieron los informantes sobre cmo usara su informacin,
abri un espacio de confianza como investigador. Incluso, en ocasiones el miedo a
iniciar de lleno la conversacin fue mo. Tena tanto respeto por su intimidad que
una vez que ellos hablaban yo me senta ms tranquilo. Al entrevistar a ms
informantes gan confianza y me di cuenta de que mis preguntas no intimidaban
ni eran invasivas de su intimidad.
Hacer una entrevista en esta investigacin no fue un ejercicio de encuesta,
sino al contrario como lo menciona Salguero (2006: 88) la entrevista en s misma
generaba cierto proceso reflexivo. Lo que trato de evidenciar es que la empata y
la importancia que ellos mismos mostraron a su participacin fue pieza clave en la
generacin de la informacin, no slo porque me ayud para abordar los ejes de
anlisis sino que uno se da cuenta de que esa relacin se hace presente cuando te
apartan un lugar y destinan tiempo para que los entrevistes, cuando te esperan
para que cambies el cassette y que no pierdas datos, cuando se toman el tiempo
de no salir un domingo para darte la entrevista, hablarle por telfono a familiares
para que ayuden con su testimonio, cuando te invitan a comer, cuando aclaran o
amplan informacin de la sesin pasada, cuando te regalan fruta o algo para que
lleves a tu casa, cuando te esperan para contarte un chiste que anotaron oyendo
la radio y cuando se acostumbran a verte como una persona ms con la que
pueden platicar y que ya no les importa si estn siendo grabados o no.
Durante el trabajo de campo dej en claro que las relaciones con los
informantes seran para las entrevistas planeadas; sin embargo, tambin les
mencion que iba a regresar varios meses despus para corroborar datos o saber
sobre cambios importantes en sus vidas.
A partir de las entrevistas con diferentes miembros de la familia, constru
ocho historias de familia con base en las entrevistas con abuelos, padres e hijos
sobre la educacin, la movilidad social, el trabajo, entre otros, para hacer un
anlisis intergeneracional conforme a los objetivos planteados por la investigacin.
 75

El trabajo de investigacin se bas en el trabajo cualitativo, el cual hizo

posible una mejor comprensin de los sujetos de estudio. En cuanto al aspecto
cuantitativo, hice uso de los censos poblacionales del INEGI y de la Encuesta
Nacional sobre la Dinmica de las Relaciones en los Hogares (ENDIRE) en los que
obtuve datos demogrficos de los hogares monomaternales. Tambin tuve acceso
a fotografas, registros personales de deudas de dinero, dibujos, boletas de
calificacin, libros y libretas escolares y documentos personales que los miembros
de las familias estudiadas me facilitaron y que me permitieron corroborar
informacin o para hipotetizar porqu ocultaban cierta informacin, tal como se
expone un ejemplo en el captulo IV.

2.3.2 Etnografa
La etnografa, desde lo expuesto por Hammersley y Atkinson (1995), es la forma
bsica de investigacin en ciencias sociales que permite el estudio del mundo
social natural como fuente primaria de datos. Esta metodologa me permiti
conocer la dinmica familiar y las relaciones intergeneracionales implicadas al
analizar valores, costumbres, mitos y dogmas que en el da a da se complejizan,
se minimizan y pocas veces se estudian en su entramado sociohistrico. Mi mirada
como investigador tambin implic entender y pensar de manera reflexiva sobre
mi proceder y mis preguntas y no de manera aislada sobre los hogares. Esto me
permiti estudiarlos y tener entendimiento de los cruces de informacin y sentidos
complejos de las acciones y narrativas de los informantes en donde mi historia
personal estuvo presente durante toda la investigacin social.
Cabe mencionar que en todos los casos, antes de grabar las entrevistas,
observ aspectos de su vida diaria, acompandolos a sus negocios, yendo con
ellos a la escuela, mientras lavaban, coman, paseaban, iban por agua al ro,
compartan visitas con otros familiares y en sus das de descanso. Si bien todas
esas sesiones no fueron grabadas fueron valiosas porque me permitieron contar
con informacin vital del sentir y organizacin de su vida cotidiana que
posteriormente us para formular otras preguntas (la relacin de apoyo o ayuda
 76

de Oportunidades) y analizar los datos (redefinir el tipo de familias estudio en el

mbito rural en mesoamericanas).
El mismo proceso de las visitas a las familias, llegar antes o ser invitado a
participar en su vida de familia permiti que se sintieran en confianza para
platicar y ayudarme a hacer mi tarea para la escuela. Por ejemplo, a pesar de
que los padres de dos informantes ego no quisieron ser grabados ni sentarse
conmigo para platicar porque tenan cosas qu hacer, en el da a da me
platicaron sobre cmo vivan antes y cmo mandaban a los hijos a la escuela, o
con quines no se hablaban porque haban tenido problemas por la herencia de la
tierra. No apuntaba nada delante de ellos, la primera vez que lo hice los
informantes se retiraron argumentando que les haban hablado. Aprend que ellos
queran confidencialidad y no dejar rastro de lo dicho, que no queran ser
grabados. En casos de entrevistas no grabadas al trmino de la misma anot todo
lo recordado en mi diario de campo.

2.3.2.1 Observacin participante

De acuerdo con Snchez (2008: 100-101), la observacin participante es

predominantemente etnogrfica ya que permite recoger aquella informacin ms
numerosa, ms directa, ms rica, ms profunda y ms compleja. Para hacer
observacin etnogrfica las primeras visitas a los hogares estudiados y de los
actores a estudiar fueron de contacto y conocimiento previo para el
establecimiento del rapport. De acuerdo a lvarez-Gayou (2007), Berg (1998) y
Snchez (2008) en las primeras sesiones realic observaciones en un tiempo corto
para evitar saturacin de ideas que implicaran mayor trabajo al olvidarse los
detalles, por ello los plasmaba en el diario de campo. Tambin fue de utilidad para
sondear si los miembros de la familia aceptaran mi propuesta de investigacin al
colocarlos como mis sujetos centrales de estudio. En Suchitln tuve un caso en el
que la jefa de familia qued al frente de su hogar porque a su esposo lo
encarcelaron por narcotrfico. Por ms que insist en mencionarle mi compromiso
tico, se neg a ser entrevistada porque al hablar de su esposo mencionara la
relacin con esta actividad de la cual vivan.
 77

La matriz de observacin etnogrfica estuvo basada en lo reportado por

Gonzlez (1994):

Cuadro 4. Matriz de observacin

Comentarios del espacio Bloque de tiempo Informantes
a observar involucrados

Espacio 1

La matriz de observacin del Cuadro 4 supuso contemplar el bloque de

tiempo, que generalmente fue de cinco minutos para anotar lo que aconteca, los
informantes involucrados y la mayor parte fueron los comentarios del espacio a
observar. En las primeras sesiones se sintieron observados y ello les generaba
nerviosismo, pero conforme dejaba de ser un extrao la interaccin se torn ms
espontnea.
Tuchman (1996) menciona que se deben tomar notas en el diario de campo
para pensar en otras cosas que no se haban considerado de manera inicial en una
entrevista, las cuales ayudan al ser revisadas a la distancia. Se plasma lo que no
se oye, pero que es importante recordar. Cuando se revisan los documentos se
hacen anotaciones o se subraya lo que a nuestro parecer es pertinente de
relacionar con los ejes de la investigacin, bien lo que se debera de preguntar en
la entrevista, bien lo que nos ayuda a comprender de mejor forma lo que el
entrevistado nos dijo. Tambin fue de utilidad para escribir ideas que me dieron la
pauta para ser consideradas en futuras investigaciones.
Utilic el diario de campo como instrumento de registro de informacin
complementario de las entrevistas en donde se plasmaron detalles de la
comunicacin no verbal mientras se entrevist, o de lo que como investigador
pens y sent acerca de algn comentario en particular y que me sirvi para
enriquecer el trabajo de investigacin.
Geertz (1992) explica que la descripcin densa es la informacin cargada
de smbolos, prcticas culturales, representaciones, narrativas, puntos de vista,
 78

reflexiones y anotaciones en general de lo observado. Punto a tomar en cuenta si

considero que al hacer trabajo de campo en culturas cercanas y cotidianas para
uno, se tiende a no reconocer los detalles, las sutilezas que para un extranjero a
mi regin podran ser ms evidentes.

2.3.2.2 Observacin no participante

A continuacin describo cmo una situacin registrada en el diario de campo

desde la tcnica de la observacin no participante repercuti en mi investigacin:
La gente se ve amontonada en la entrada de la casa de Cila. Su abuelo
haba fallecido, tena 98 aos y sufra de pulmona. Las personas advierten
mi presencia y no tarda en salir Cila. Me habla sobre cmo fue la muerte de
su abuelo. Se disculpa por no darme la entrevista. En las visitas anteriores
lo haba visto sentando y no haba podido entrevistarlo porque casi no oa,
y cuando hablaba se le entenda poco. Ella siempre mostr disposicin para
platicar conmigo sobre sus cosas. Das despus me mencion que el
apoyo monetario que reciba su abuelo no se lo iban a quitar, o al menos
mientras dure la administracin federal se lo seguirn dando. Tambin me
mencion que cambi de trabajo, pues ya no va a ir a la ciudad de Colima
sino que ahora trabaja en su misma comunidad, como parte de estar ms
cerca de su familia y atender a sus cuatro hijos y su mam que se est
recuperando de las quimioterapias. A partir de la muerte de su abuelo, Cila
pasa ms tiempo en su casa y he encontrado, en posteriores visitas, a sus
dos hijos menores haciendo tarea, despus se baan, comen y se van a la
escuela. Reporta percibir menores recursos econmicos, sin embargo, su
bienestar es mayor al sentirse cerca de su familia aunque sacrifique el
trabajo y el respectivo ingreso econmico que tena en Colima.9

9
Nota de Diario de Campo del da 12 de septiembre de 2009 en Suchitln, Comala.
 79

La informante 10 del mbito rural, al igual que los dems informantes, los
jefes de la familia, toman decisiones, se adecuan a lo que consideran importante y
por lo tanto, cambia la forma en cmo se organizan al interior del hogar.
Considero que para abordar el estudio de las familias debo tomar en cuenta
diferentes esferas de inclusin, pero tambin contextos ms amplios como la
economa y poltica nacional y mundial. Las familias son influenciadas por el
exterior, pero stas con sus propios cambios al interior, repercuten a nivel macro.
Lo antes narrado muestra cmo un suceso afect el cambio de trabajo de la
informante, cmo dicho cambio repercuti en su mayor presencia en el hogar para
hacerse cargo de su madre y para ayudar a sus hijos con las tareas escolares.
Tambin muestra que las personas pueden otorgar un apoyo econmico aunque
el beneficiario no cumpla con los requisitos, Hernndez (2008: 101) denomina a
este error de inclusin como fuga. Considerar los procesos por los que atraviesa
una familia es reconocer las posibilidades de anlisis. Las familias cambian, y en
este caso, la investigacin se adecu a los informantes, ya que como afirma
Snchez (2008), como investigadores dependemos de nuestros sujetos de
estudio. Si bien el marco terico-conceptual, presentado en el captulo anterior,
gui mi proceso de anlisis, tambin fue modificado en la medida en que realic el
trabajo de campo.
Slo uno preconoce lo que va a buscar, pues existe una gua de lo que se
interpretar, hay que observar y cuidar los juicios preconstruidos que contaminan
el objeto intencional. Hay que dejar en claro de lo que partimos porque ello dota
de sentido lo que hacemos.
Estudiar los hogares monoparentales me hizo reflexionar sobre los hogares
monopaternales ya que no encontr estudios previos en la literatura especializada
disponible de dnde asirme para discutirlos, sino que fue en su relacin con el
otro (el hogar monomaternal) lo que me permiti develar algunas construcciones
socioculturales que me auxiliaron en su anlisis. La responsabilidad es grande
sobre todo al crear nuevas categoras que permitieran explicar lo observado, como

10
Cila, 39 aos, separada, secundaria, cocinera, 4 hijos, familia 2, segunda generacin, mbito
rural.
 80

por ejemplo el trmino hombre-padre, que tiene la funcin de explicitar que la

identidad del padre (con hijos y sin pareja) radica en ser hombre y no al contrario.
Relaciono mi experiencia personal con la teora y con lo encontrado en el
trabajo de campo con lo que Gumbrecht (1993: 228) propone:
La ciencia literaria debera aprender de la crtica ideolgica y de la reflexin
emancipatoria de las ciencias sociales, sobre todo al ya no aceptar la
tradicin de la literatura ni de las otras artes simplemente como un suceso
tradicional, que se basta a s mismo y que se basa en un acuerdo
fundamental.
Esta cita me hizo reflexionar, indagar el porqu, desmenuzar los beneficios
que perpetan prcticas o formas de pensar en una tradicin que no se asume y
se vive y pocas veces se confronta, que presupone un acuerdo fundamental sin
que se indague la realidad en la construccin de las concepciones sociales. Me
invit a preguntarme por qu se le da preeminencia a una forma de organizacin
social por sobre otra, por qu se desestiman o invisibilizan otras estructuras
familiares, o peor an, se les estigmatiza producto de preconceptos, de prejuicios
basados en lo que se considera tradicional, normal, general, cuando hace falta un
verdadero anlisis de la realidad ms all de tales prejuicios. As, se reafirma la
idea de investigar los cambios por los cuales ha pasado la familia para llegar a ser
lo que es hoy en da ya que el anlisis cultural de la familia conforma un vasto
terreno de conocimiento, dado que las relaciones familiares desempean un papel
central en la produccin material y cultural de la sociedad (Vargas, 1998: 196).
Gumbrecht (1993: 230) explica que internalizar lo habitual requiere
aprender a interpretar procesos subjetivos en otra persona como procesos
objetivos, socialmente reales y hacerlos subjetivamente llenos de sentido para s.
Entiendo que hay que ser cuidadosos al entrar en contacto con el objeto de
estudio, pues se trata, en las ciencias sociales especialmente, de observar las
subjetividades, analizarlas lo ms objetivamente posible, pero sin perder la
esencia de su subjetividad que los carga de sentido, por lo cual privarlos de ello
sera deshumanizarlos.
 81

Conclusiones
En la medida en que el trabajo de campo avanz, comprend otras realidades no
contempladas de manera inicial por la investigacin, las cuales no slo ampliaron y
pulieron el planteamiento, sino mi propia forma de ver y entender lo investigado.
No podemos ignorar lo que pasa sin afectar nuestros puntos de partida.
Precisamente la riqueza del pensamiento cualitativo radica en ello: nuevas
experiencias nos afectan y as actuamos en consecuencia.
Schleiermacher menciona que son el error y el malentendido los que se
dan de un modo natural, mientras que la comprensin slo se produce cuando la
queremos y buscamos (citado en Caner, 2005: 214). Es por ello que la
investigacin social pretende mejorar el entendimiento de lo que somos, y se
produce en este continuum de bsqueda y hallazgos que a su vez generan una
nueva bsqueda.
Tanto el marco conceptual como la metodologa fueron mi gua mediante
los cuales gener datos, hice el anlisis, interpretacin y discusin de lo que
presento en los captulos analticos. Me ayudaron los abuelos, padres e hijos,
aunque tambin me apoy en otros actores sociales e instituciones.
Hay que tener cuidado de nuestra historia, de lo que observamos como
natural. Los prejuicios nos abarcan; pero que no nos desborden. No se trata de
negarlos, sino de reconocerlos y ser consciente de su peso en las interpretaciones
que se hagan sobre el objeto de estudio. Nos son inherentes por vivir y pertenecer
a un espacio socio histrico y cultural.
La investigacin es un proceso dinmico entre investigador, objeto de
estudio y literatura disponible sobre lo que se va a investigar o lo investigado. El
aspecto nodal es cmo se recibe dicha lectura de lo escrito, de lo social y lo que
se proyecta conocer; y cmo el autoconocimiento del investigador le permite
mayor claridad, profundidad y humanidad al aproximarse a su objeto y sujetos de
estudio, que no es sino la subjetividad de otros seres humanos.
 82

CAPTULO III. PRIMERA GENERACIN: 1935-1961

En este captulo analizo los datos empricos concernientes a los informantes de la

primera generacin de las familias estudiadas. Las personas de esta generacin
nacieron en los estados de Colima, Jalisco, Michoacn y Nayarit, es decir, fueron
originarios del occidente mexicano 11 . Todos los informantes y miembros de la
primera generacin de todos los hogares estudiados tuvieron un origen rural y
articularon su vida en torno a la agricultura (que) era el principal elemento que
estructuraba la vida social y por tanto tena una fuerte influencia en estructurar la
vida familiar (Esteinou, 2008: 153).
Para su anlisis agrup las historias de familia de este captulo en el rea
rural, ya que siete de las ocho12 familias vivieron en ese mbito, slo una vivi en
la zona urbana; sin embargo, por el imaginario social desde el que actuaron,
consider este caso tambin dentro de la categora rural. Lo anterior con base en
lo expuesto en el captulo terico-conceptual en donde defin los mbitos rural y
urbano, y mencion que la residencia geogrfica no determina si se pertenece a lo
rural o urbano, sino ms bien lo hacen las prcticas y creencias culturales, formas
de vida y cosmovisin del mundo.
Las siete familias de esta generacin las analic a partir de tres ejes
analticos:
1.- Representaciones de lo que significa para ellos ser mujer y hombre.
Discuto qu es ser hombre y mujer en el mbito rural, con las posibles
diferencias por su herencia cultural, social y econmica. Expongo en un
primer momento lo que es ser mujer, madre y esposa y luego lo
correspondiente a ser hombre, padre y esposo.

11
Referencia tomada de INEGI, el cual considera que el occidente mexicano est conformado por
cuatro estados: Colima, Jalisco, Michoacn y Nayarit.
12
Son ocho historias de familia de informantes ego pertencientes a hogares monoparentales, sin
embargo, dos informantes ego son hermanos, en la primera generacin los padres de los
informantes ego- el nmero de familia se reduce a siete, pero para efectos de realizar un
seguimiento de los informantes ego se hablar de ocho familias, por la caracterstica antes
referida.
 83

2.- La educacin escolarizada. Expongo cmo se organizaba la familia al

interior del hogar, la importancia de la educacin y/o el trabajo segn la
percepcin de los padres.
3.- Redes de apoyo. Presento los apoyos familiares, institucionales y
sociales que recibieron las familias de esta generacin e incluyo en el
anlisis la importancia de pertenecer a una familia mesoamericana y la
relevancia de la herencia de la tierra a la mujer como casos poco
comunes para la poca que se investig.
Este captulo constituy el inicio a las respuestas de las preguntas de
investigacin y objetivos generales, ya que planteo un primer acercamiento a las
familias desde una perspectiva intergeneracional. Adems, pocas investigaciones
se centran en la vida diaria de generaciones pasadas por la poca informacin
disponible, tanto de documentos como de informantes, limitacin que tambin
enfrent este documento. Sin embargo, plasmo cmo eran las familias rurales de
esta regin del occidente mexicano desde la voz de los informantes de la primera
generacin y de otros informantes.
La construccin y anlisis de los datos de esta primera generacin est
basada en entrevistas a informantes que comprendi entrevistas telefnicas para
quienes vivieran fuera del estado de Colima y en el extranjero. Al igual que en el
resto del linaje, para las entrevistas informales no grabadas tom notas en el
diario de campo. De igual manera, debido a la ausencia de datos e informacin
para esta generacin de estudio, restriccin que enfrenta todo investigador al
aproximarse a los lmites de la memoria como seala Hareven (1999), entrevist a
hermanos de los informantes de la primera generacin as como a hermanos de
los informantes ego para contar con la mayor informacin posible sobre los
sujetos clave de esta generacin debido a que ya haban fallecido al momento de
realizar el trabajo de campo. Comienzo por establecer una contextualizacin
sociohistrica de las familias estudiadas y cmo fueron afectadas las relaciones de
estos fenmenos macro sociales con su experiencia como sujetos histricos, de
igual forma se expone en los dos captulos siguientes.
 84

3.1 Contexto sociohistrico de la primera generacin de

estudio
Las familias estudiadas vivieron en los municipios de Colima y en la comunidad de
Suchitln, municipio de Comala, Colima; en Tonila, Jalisco; Tacmbaro, Michoacn
y en Santiago Ixcluintla, Nayarit. A continuacin muestro en el Mapa 2, la
localizacin de los lugares antes mencionados.

Mapa 1. Occidente mexicano, origen de las familias de la primera generacin

Suchitln, Comala, Colima

Tonila, Jalisco
Tacmbaro, Michoacn
Santiago Ixcuintla, Nayarit
Colima, Colima

Fuente: Interfaz grfica de Google Maps (2013)

Caldern y Ramrez (2002: 271) sealan que durante el gobierno de Lzaro

Crdenas (1934-1940) se repartieron en ejidos -forma de propiedad comunal
establecida en la Constitucin de 1971- ms de 20 millones de hectreas a
810,000 beneficiarios, con lo que baj de 68% a 36% el nmero de campesinos
sin tierras. Adems, como consecuencia de estos cambios polticos, aument
significativamente la productividad de estas tierras ejidales. La implantacin de un
proceso de recampesinizacin del campo favoreci a jornaleros que trabajaban en
las antiguas haciendas. Como lo fue el caso de los habitantes de Suchitln,
 85

quienes vieron afectada su forma de organizacin y productividad agrcola debido

a la Guerra Cristera (ver Zamora, 2007).
De acuerdo con Roberts (1995), entre 1930 y 1940 la mayora de la
poblacin en Mxico se dedic a actividades relacionadas con la agricultura. En
Colima, bajo el mando del gobernador Miguel Santana (1935-1939), se reform la
ley de educacin pblica, se mejor el sueldo a maestros, se construyeron
escuelas y mejor el agua potable. Gracias a la pacificacin cristera en el estado,
se le dio impulso a la agricultura y ganadera (Romero, 1994: 190). Durante el
gobierno del General Pedro Torres Ortiz (1939-1943), la Poblacin
Econmicamente Activa (PEA) la constituan 20,002 habitantes, de los cuales
18,726 eran hombres y 1,276 eran mujeres. El 30% de las personas de 6 a 14
aos no reciban educacin (Velasco, 1989).
En lo referente a Colima, vivan 112,321 personas en 1950, y para 1960
haba 164,450 habitantes. Romero (1994: 194) menciona que en 1960 el 42% de
la Poblacin Econmicamente Activa (PEA) en Colima se dedic al sector
agropecuario.
De acuerdo con Lpez y Bassi (1998), Suchitln, municipio de Comala,
Colima, tuvo servicios de agua potable a partir de 1937 y luz elctrica a partir de
1957. Desde 1912 oper la escuela primaria en dicha poblacin; sin embargo, los
nios no asistan a ella ya que no fue prioridad para sus familias de aquella poca
a juzgar por las narrativas de mis entrevistados.
A partir de 1960 las oportunidades educativas en el estado empezaron a
expandirse gracias al impulso que se le dio a nivel federal, lo cual estuvo
acompaado de la construccin de escuelas pblicas; sin embargo, dicha bonanza
educativa ya no fue aprovechada en la niez por los informantes de esta
generacin.
Para facilitar la identificacin de los informantes en esta investigacin, a
continuacin muestro una tabla en donde se evidencian los datos mnimos de los
integrantes de las ocho familias y cada una de sus tres generaciones. Resalt los
nombres ficticios o reales de las personas entrevistadas.
 86

Cuadro 5. Informantes de las ocho familias identificados por

generacin y mbito de estudio
Familias Primera generacin Segunda generacin Tercera generacin
(informante ego)
mbito rural mbito rural mbito rural
Familia 1 Fernanda, Adriana, Daniela,
60 aos, no sabe leer ni 36 aos, separada, estudi 16 aos, termin la
escribir, es ama de casa. secundaria, es jornalera secundaria, es jornalera
Gerardo, agrcola. agrcola.
67 aos, no sabe leer ni Tuvo una hija con una Alejandra,
escribir, es campesino. pareja y dos hijas con su 13 aos, estudia
segunda pareja. secundaria.
Nacieron y vivieron en Ana,
Suchitln, Comala. 2 aos, asiste a
Tuvieron 10 hijos. guardera.
Familia 2 Luz, Cila, Jos,
64 aos, no sabe leer ni 39 aos, separada, estudi 19 aos, termin la
escribir, es ama de casa. secundaria, se emplea secundaria, es albail.
como cocinera. Francisco,
Naci y vivi la mayor Tuvo un hijo con una 15 aos, estudia
parte de su vida en pareja y tres hijos con su secundaria.
Suchitln, Comala. segunda pareja. Adriana,
Tiene cncer. 11 aos, estudia
Fue madre soltera. primaria.
Tuvo una hija. Luis,
8 aos, estudia primaria.
Familia Fernanda, Magdaleno, Ramn,
313 60 aos, no sabe leer ni 43 aos, separado, sabe 20 aos, estudia
escribir, es ama de casa. leer y escribir, se emplea ingeniera.
Gerardo, en tres trabajos. Miguel,
67 aos, no sabe leer ni Tuvo 4 hijos. 16 aos, estudia
escribir, es campesino. bachillerato.
Juan,
Nacieron y vivieron en 14 aos, estudia
Suchitln, Comala. secundaria.
Tuvieron 10 hijos. Magdaleno,
13 aos, estudia
secundaria.
Familia 4 Victoria, Vicente, Miguel,
68 aos, no sabe leer ni 36 aos, viudo, sabe leer y 12 aos, estudia
escribir, es ama de casa. escribir, es jornalero primaria.
Vctor, agrcola. Heriberto,
72 aos, no sabe leer ni Tuvo 2 hijos. 11 aos, estudia
escribir, es campesino. primaria.

Nacieron y vivieron la
mayor parte de sus vidas
en Suchitln aunque ahora
radican en Cofrada de
Suchitln, Comala.
Tuvieron 8 hijos.

13
La familia identificada con el nmero 1 y con el nmero 3 corresponden a los mismos
informantes de la tercera generacin, pero a diferentes informantes ego.

Familias Primera generacin
mbito rural
Familia 5 Alicia (fallecida),
no saba leer ni escribir, se
empleaba como
trabajadora domstica.
Carlos (fallecido),
no saba leer ni escribir, se
empleada en trabajos
eventuales.
Nacieron y vivieron en
Tonila, Jalisco.
Tuvieron 13 hijos.
Familia 6 Blanca,
63 aos, sabe leer y
escribir, trabajaba con su
esposo en actividades
relacionadas al comercio.
Jos,
65 aos, curs primaria
completa, trabaj como
administrador de los
diversos comercios que
tenan como familia.
Nacieron y vivieron en
Santiago Ixcuintla,
Nayarit.
Tuvieron 8 hijos.
Familia 7 Mara Luisa,
74 aos, sabe leer y
escribir, es ama de casa.
Miguel,
75 aos, sabe leer y
escribir, trabaj como
obrero
Nacieron y vivieron en
Tacmbaro, Michoacn.
Tuvieron 8 hijos.
Familia 8 Juana,
75 aos, no sabe leer ni
escribir, se emple como
trabajadora domstica.
Naci y vivi en Colima,
Colima.
Fue abandonada por su
esposo y fue madre
soltera. Tuvo 9 hijos.
87
Segunda generacin Tercera generacin
(informante ego)
mbito urbano mbito urbano
Concepcin, Karenina,
47 aos, divorciada, curs 21 aos, estudia
bachillerato, es secretaria. comercio exterior.
Tuvo 3 hijos. Miguel,
17 aos, estudia
bachillerato.
Adriana,
14 aos, estudia
secundaria.
Abril, Alejandro,
43 aos, separada, curs 23 aos, estudia
bachillerato con carrera administracin de
tcnica de enfermera en empresas y trabaja de
una institucin privada, es comerciante en el
comerciante. negocio familiar.
Tuvo 1 hijo.
Armando, More,
47 aos, divorciado, curs 18 aos, estudia
bachillerato, es intendente bachillerato.
y eventualmente mesero. Carlos,
Tuvo 2 hijos. 17 aos, estudia
bachillerato, es
repartidor de pizzas.
Salomn, Diana,
43 aos, divorciado, curs 20 aos, estudia trabajo
secundaria, es carpintero. social y trabaja
Tuvo 2 hijos. eventualmente.
Sergio,
17 aos, estudia
bachillerato y trabaja
eventualmente.
 88

Como ya se hizo notar, en este captulo me referir a las madres y a los

padres de la primera generacin, es decir, los padres de los informantes ego,
seguidos de una nota al pie especificando los datos de cada informante citado
cuando sea el caso.

3.2 Representaciones de identidad y gnero

Los hombres y mujeres de esta generacin evidenciaron un aprendizaje y
reforzamiento de su sexo construido en la cotidianidad, y circunscrito
especialmente al mbito familiar y comunitario. A continuacin muestro cmo se
visibilizaron las representaciones de identidad y gnero de los miembros de la
primera generacin estudiada.

3.2.1 Ser mujer, madre y esposa

Ser mujer rural represent para la primera generacin lo que nosotros conocemos
como las actividades sexuadas diferenciadas por los roles de gnero, estereotipos
asignados al hombre y a la mujer en funcin de su diferencia biolgica o genital,
lo cual determin sus actividades tanto en lo pblico como en lo privado. Sin
embargo, no es una imagen nica en donde la mujer madre se queda en casa y
realiza labores domsticas y cuida a nios y enfermos mientras que el hombre
trabaja fuera de casa en busca del sustento; divisin y estereotipo que propone el
capitalismo moderno. La dinmica y papel de las mujeres rurales de esta
generacin estuvo centrada de manera predominante en las actividades del
campo que por dems son parte de sus labores como mujermadre rural, desde
donde contribuyeron de manera importante para el sostenimiento de la familia
junto con su pareja ya sea llevando comida, sembrando y cosechando, en el
cuidado del ganado, la colecta de lea y como ayudante para reparaciones varias
en la casa. El hombre, de esta forma, goz de mayor tiempo libre que la mujer, ya
que l cumpli con su trabajo remunerado y slo eso, mientras que ella invirti
ms tiempo para realizar las actividades no remuneradas y las consideradas de
ayuda al hombre en su papel de esposa. De esta forma, como Milln observ
(2005: 76) la cantidad y responsabilidad de la tarea domstica no disminuye
 89

proporcionalmente a la cantidad de trabajo que la mujer realiza cuando genera

ingresos, ni se reduce cuando ella no genera ingresos y trabaja de forma no
remunerada cuando ayuda al hombre a mantener el hogar.
Las mujeres de esta generacin realizaron tanto labores domsticas como
extradomsticas, ya que as lo requera la divisin interna y externa del trabajo.
Las mujeres, al igual que los nios, eran fuerza de trabajo para el hombre y por lo
tanto deban guardar obediencia hacia ellos de acuerdo a lo que ha notado
Esteinou (2008:166).
Las madres de esta generacin realizaron trabajo domstico y trabajo no
remunerado para contribuir con la reproduccin econmica del hogar. En tan slo
uno de los casos una madre realiz trabajo tanto remunerado fuera de casa como
no remunerado al interior de su hogar. En otro caso la mujer tuvo ayuda de otras
mujeres para realizar el trabajo domstico, hacer la comida, lavar ropa, cuidar de
los nios y limpiar la casa, ya que ella y su esposo atendieron una tienda de
abarrotes, de venta de ropa y de comida.
El sacrificio y abnegacin de las madres mexicanas observado por varios
autores (Muiz, 1997; Michael, 1976 y Redfield, 1944 citados en Esteinou, 2008)
no fueron caractersticos de las mujeres de esta generacin. Su actitud hacia los
hijos y parejas no fueron definidoras de su identidad de gnero ya que su papel
como ayudantes y apoyo en la casa en las labores domsticas dominaron su
tiempo. Como hijos fueron ayuda de los adultos tanto para tareas domsticas
como extradomsticas. Las actividades de las mujeres en el hogar y fuera de l no
eran consideradas por ellas como algo que deberan de hacer, sino que
mencionaron que les gustaba hacerlo, es decir, no hay abnegacin en su actuar,
ninguna mencion que su voluntad fuera suprimida, sino que hubo plena
conciencia de que se era su papel como mujeres; es decir, un rol establecido e
inamovible, incorporado a lo largo de su trayectoria de vida por medio de la
observacin y de la prctica, desde la infancia, en su proceso de aprender a ser
mujeres. Como menciona Kabeer (1998), ser parte de una comunidad de
consenso y homognea en torno a las prcticas culturales que se espera de un
hombre y una mujer invisibiliza las mltiples formas de poder de las mujeres. Es
 90

una identidad de gnero aprendida que fluye de manera espontnea cuando se

necesita y que est tan bien aprendida, que no es cuestionada. Reproduce el
orden social vigente. No hay nada que lo altere, no en esta generacin. No se
pudo ser otro tipo de mujer si es que no se conoci cmo serlo, y en esta
generacin, la norma fue que las mujeres ayudaron al hombre y no se
problematizaron en torno a ello. Situacin diferente es la que reportaron las
informantes de la segunda generacin o generacin ego, en donde las mujeres
mostraron una lucha por superar lo que ellas consideraron que las constri como
tales y trataron de modificar esta situacin con ellas mismas y con sus hijos. Esto
se discutir en el prximo captulo, en donde los informantes estn en contacto
con otras realidades y experiencias que los hace considerar formas de vida
distintas.
Los casos de Luz14 y Juana15, informantes de la primera generacin, ambas
madres solteras, estuvieron en una dinmica de mayor desventaja frente a las
dems familias. La situacin familiar de Luz fue aminorada por el apoyo de su
sistema familiar mesoamericano. En el caso de Juana, ella percibi una visin de
fatalidad ante su condicin de madre soltera ya que no era esperada ni fue
aceptada como deseada debido a las condiciones de pobreza en que qued su
familia tras la salida del nico proveedor econmico. A este tipo de hogares
corresponde lo que en un inicio dirigi las investigaciones de hogares
monomaternales, es decir, que tendan a ser los ms pobres entre los pobres ya
que tienen menos ingresos que aquellos cuyos jefes de familia son hombres
(Urrutia, 2005: 24). Sin embargo, en perspectiva, mencionaron que lo que
hicieron fue la nica opcin para mantener a su familia. Su situacin de madres
solteras no cambi la forma en que se pensaron como mujeres, su inters prctico
de trabajar fuera de casa y obtener una remuneracin por hacerlo no se convirti
en un inters estratgico que las dot de mayor poder al interior de su hogar.
Juana mencion que se sinti desesperanzada frente a su nueva situacin,

14
Luz, 64 aos, analfabeta, ama de casa, 1 hija, familia 2, primera generacin, mbito rural,
entrevista 1, 21 de julio de 2009.
15
Juana, 75 aos, analfabeta, trabajadora domstica, 9 hijos, familia 8, primera generacin,
mbito rural, entrevista 1, 30 de enero de 2010.
 91

abandonada por el padre de sus hijos debido a las precarias condiciones

econmicas en que vivan, con nueve hijos por mantener, sin ayuda de la familia,
sin apoyos institucionales y con la carga emocional y social de ser madre soltera,
en palabras de ella, una mujer que le falta un hombre para mantener la familia
se autoemple realizando labores domsticas.
Ser madre para esta generacin represent serlo en relacin con los hijos.
Hablar de la vida conyugal en esta generacin remiti a lo que Esteinou ya haba
hecho evidente al estudiar la familia nuclear en Mxico: la tarea principal de la
vida en pareja era la reproduccin, no la bsqueda del afecto, de la sexualidad y
de la intimidad (2008: 167). Adems que ese mismo precepto se aplic a los
hijos, pocas veces las muestras de afecto fueron de forma abierta. Los padres
mencionan que demostraban querer a sus hijos cuando les llamaban la atencin
porque de esa forma los educaban y los hacan personas de bien. Las madres de
esta generacin queran tener hijos, pero ellas al principio no tuvieron control
sobre cundo o cuntos tener, patrn tpico de mujeres de baja escolaridad y
pobres que tuvieron ms hijos de los que desean. Mencionan que tener hijos era
parte de estar en pareja, aunque despus no supieran cmo mantenerlos,
fenmeno asociado a la pobreza y bajos ndices de escolaridad reportado por
Garca y de Oliveira (2006). Al respecto, Mara Luisa mencion que:
Uno no se preguntaba si poda mantenerlos, sino que ya una vez que los
tena (a los hijos), ya uno andaba buscando cmo mantenerlos y darles
ms o menos pa comer.16
Si bien ella se dedic al hogar y su esposo tuvo un empleo seguro, la
situacin econmica pauprrima fue una constante en siete de las ocho familias
de esta generacin. Cuidar a los hijos no fue la nica actividad que realizaron las
mujeres madres, sino que fue una de tantas tareas que realizaron en el hogar y
fuera de l.
Rebolledo (2005) menciona que las mltiples tareas que las mujeres
realizan desde nias van conformando la idea de que la mujer realiza actividades

16
Mara Luisa, 74 aos, sabe leer y escribir, ama de casa, 8 hijos, familia 7, primera generacin,
mbito rural, entrevista 1, 30 de enero de 2010, entrevista telefnica.
 92

rutinarias, simultneas y de corta duracin consideradas de ayuda, pero limitadas

al mbito domstico, y agrego, dichas tareas aprendidas las limitan cuando
buscan trabajo remunerado. Al respecto, Arias (2009: 235) ha observado que:
El trabajo femenino rural ha estado tan encubierto, reprimido y controlado
por los grupos domsticos y las familias que ha sido difcil y arduo para las
propias mujeres reconocer y valorar su participacin laboral, su
contribucin econmica y exigir derechos que rediseen sus obligaciones
domsticas tradicionales. Pero adems, se puede decir que la agenda
femenina de demandas y conquistas es muy distinta y parte de situaciones
muy diferentes a las masculinas. En muchos estudios se filtra la idea de que
los usos del dinero deben servir para lo que nosotros creemos que debe
servir. Pero no es necesariamente as.
Cuando entrevist a las mujeres de la primera generacin, el tiempo
dedicado al hogar no fue algo de lo cual ellas fueron conscientes as como
tampoco lo estuvieron del impacto en su vida familiar. Su rol fue asumido por
completo y ello mismo hizo que se autoexcluyeran como actores importantes de la
organizacin y administracin del hogar y la mayora de las veces, de su
participacin no reconocida fuera de l. Sin embargo, su actuar reflej agencia a
travs de intereses prcticos, es decir, reestructuraron su papel como mujeres no
slo vinculado al espacio privado sino que tambin pudo influir en lo pblico
aunque no reconocido socialmente. Las informantes de esta generacin no
externaron dicho proceso, debido a la predominancia en el imaginario social de
que las mujeres eran de ayuda al hombre y no fueron reconocidas como mujer
trabajadora y pilar econmico de la familia.
Como lo mencionan Robichaux y Mndez (2007), las nias y las
adolescentes no eran simple ayuda en la casa sino que eran parte de la
organizacin del hogar; mencionan como ejemplo el tiempo invertido en la
preparacin de alimentos, en especial el de las tortillas cuando no haba molinos.
El control de la vida de hijas e hijos giraba en torno a su sexualidad, al trabajo y al
cuidado de los padres cuando fueran adultos.
 93

En torno a las actividades femeninas remuneradas, las informantes de la

primera generacin no expresaron haber ayudado al hombre en sus actividades,
invisibilizaron su trabajo, aunque s desarrollaron actividades de peones,
ayudantes, aprendices y/o mandaderas de su pareja en el terreno laboral. Ellas
reconocen el papel del hombre como el nico proveedor y jefe de familia, como
administrador y tomador de decisiones por el bien de la familia, adems de quien
cuida la moral de su familia, en especial de las hijas, lo cual fue tambin
observado por Sarti (2005: 60-61):
De la responsabilidad de la pareja depende la respetabilidad de la familia.
Pero el hombre y la mujer no tienen el mismo estatus moral. La autoridad
asignada al hombre lo hace el representante de esta moralidad, el que
define los lmites dentro de los cuales se acta. Si la mujer tiene una
conducta condenable se desmoraliza al hombre que no supo frenarla. Lo
inverso no es necesariamente verdadero. La mujer y el hombre son vetados
cuando sus hijos transgreden las normas. En este caso, los papeles de
madre y padre se cuestionan indistintamente.
La importancia del hombre en la familia, como jefe de familia y vigilante de
la conducta de su mujer e hijos no era cuestionada, pues la familia entenda que
esta norma afectara a su padre y a ellos si su comportamiento alteraba el orden
social del grupo. La obediencia de hijos y esposa era otro factor que determinaba
que ste se mantuviera.
En el caso de Juana17, ella era proveedora, jefa, administradora y tomadora
de decisiones para el bienestar de su familia. Para ello, debi permitir que los hijos
trabajaran para ayudar al ser sostn econmico del hogar. Al respecto Sarti (2005:
62-63) reflexiona que:
El hecho de que la mujer sea la que sostiene econmicamente el hogar, no
cambia necesariamente el estatus de la autoridad masculina, porque esta
autoridad no se fundamente exclusivamente en el papel de proveedor, sino
que tiene como soporte un cdigo moral sexual donde la mujer, por su

17
Juana, 75 aos, analfabeta, trabajadora domstica, 9 hijos, familia 8, primera generacin,
mbito rural, entrevista 1, 30 de enero de 2010.
 94

condicin de gnero, est ubicada de antemano en una posicin

secundaria. Cuando la mujer asume un papel masculino, como el de
proveedora, lo hace en condiciones distintas de las del hombre, por su
ubicacin social de gnero.
Para este caso, los hijos varones tuvieron que ser proveedores tambin. A
pesar de que los hijos reconocieran en su madre una persona invaluable por
haberlos sacado adelante, vean que ese tipo de arreglo familiar no era comn ni
deseable, por la condicin de la mujer en dicha poca, que en palabras de ella
misma, menciona que fue difcil ser madre soltera pues enfrentaba la incredulidad
de su familia en el aspecto de sostenimiento econmico y educacin en valores a
sus hijos. Fue difcil ser madre soltera para esta informante porque no contaba
con el respaldo de un hombre-esposo que fuera su respaldo moral y econmico en
su hogar y ante la opinin de los dems.
Ser esposa represent serlo con relacin al hombre, ella era esposa con
relacin a sus hijos a quienes atenda como si fueran sus esposos ya que ella
segua siendo madreesposa en ausencia de su pareja, papel que reprodujo con
sus hijos. Ella reprodujo los roles de gnero que le fueron asignados y definidos
con relacin a los hombres, sean stos el esposo o los hijos.
En otro caso, Luz 18 se mud a Manzanillo para trabajar y fue el pretexto
para dejar el contexto opresor vivido en la casa de sus padres, estrategia que fue
evidenciada por Arias (2009) en lugares rurales de la misma poca. Luz, por
necesidad econmica, trabaj en la ciudad a la que emigr junto con dos amigas
de su comunidad, las condiciones de pobreza de la familia obligaron a mudarse a
otro municipio del estado, dejar a su hija al cuidado de los abuelos y visitarlos
eventualmente para maximizar sus ingresos. Esteinou (2008) encontr evidencia
similar a la de mi estudio y en torno al papel de las mujeres en estas condiciones
seala que la necesidad econmica de trabajar estuvo acompaada por un
cambio en los cdigos sociales y culturales que permitieron que las mujeres
salieran al mundo del trabajo sin ser objeto de juicios y sanciones negativas

18
Luz, 64 aos, analfabeta, ama de casa, 1 hija, familia 2, primera generacin, mbito rural,
entrevista 1, 21 de julio de 2009.
 95

(2008: 201). Aunque tambin la salida de las mujeres del mbito rural es por
deseo personal, o inters prctico, de acuerdo a la evidencia reportada por las
investigaciones de Arias (2009: 256).
Las narrativas de la primera generacin en el mbito rural nos ofrecen
evidencia de que las tareas asignadas cultural y socialmente a hombres y mujeres
no son inamovibles, sino que obedecen a estrategias particulares o generales en
torno a una dinmica interior de la familia y de la misma sociedad. Las familias
analizadas nos indican que las nias fueron consideradas como una madresposa
en potencia ya que hacan las mismas actividades que la madre. Las mujeres eran
la ayuda del hombre en sus tareas remuneradas, pero ellas no reciban ninguna
remuneracin ni reconocimiento por su labor aunque hicieran el mismo trabajo. Al
respecto se muestra la siguiente fotografa en donde se observ a un hombre y
una mujer arrastrando ramas mientras llova y ambos realizaban la misma
actividad; las ramas de ambos son prcticamente del mismo tamao. Es una
prctica de nuestros das, la mujer ayuda al hombre y sin duda represent
tambin la vida cotidiana de muchas mujeres de la primera generacin.
 96

Hombre y mujer arrastrando ramas bajo la lluvia.

La mujer ayuda al hombre. Archivo personal

3.2.2 Ser hombre, padre y esposo

Para la primera generacin de hombres, la masculinidad o ser hombres rurales
estuvo estrechamente asociado con el hablar poco de s mismos y ms
relacionada con el actuar, en particular el cmo ser padre y cmo dar el ejemplo
ante los dems, por ejemplo a los hijos. Para los informantes, ser un hombre
exitoso equivali a tener un trabajo y mantener a la familia as como ser
respetado por ellos y la esposa ante cualquier decisin que tomaran.
 97

Ser hombre estuvo y est profundamente relacionado con su capacidad de

proveer, slo eso. Ser proveedor se relacion con el poder que tuvieron dentro de
su hogar. Una forma de poder y control utilizado por los padres reflejado a travs
de castigos fsicos y reprimendas verbales. l fue la autoridad mxima frente a la
familia y dentro del hogar. A su vez, los nios estuvieron a disposicin de los
adultos, y en todos los casos, formaron parte de la fuerza de trabajo de la familia
como ayudantes en las distintas tareas domsticas y agrcolas. Su futuro estuvo
mediado por lo que los padres esperaron y desearon para ellos. Ser esposo estuvo
construido con tener pareja y ser padre.
Ser padre fue similar a ser hombre, slo que esto ltimo tuvo mayor
referencia al actuar ante la sociedad, ante los dems, y ser padre fue slo ante la
familia. Los informantes de este generacin mencionaron que los padres pueden
comportarse de manera severa con sus hijos y esposa ante los dems, pero que
en la casa pueden, a veces, explicar por qu actuaron de esa forma. Ser hombre
fue entonces un papel social que ellos cuidaron mientras que ser padre fue un
papel realizado en la esfera familiar y ejercido en la intimidad del hogar.
La forma de comportarse como padre en esta generacin implic ser
autoritario y, cuando los hijos fueron adultos, tendieron a presentar rasgos de
estilos de crianza ms democrticos, en donde pudo discutir sobre la crianza
recibida y estar en la posibilidad de llegar a acuerdos. Las madres, mayormente,
actuaron como personas a las que se les permiti que las personas dialogaran con
las diferentes opiniones y estuvieran en la posibilidad de llegar a acuerdos sobre
temas en los cuales los hijos, como nios, no tuvieron voz ni voto. Por lo tanto, el
valor del hombre como proveedor subordin todos los rasgos de carcter, como lo
ha observado Arias (2009: 254) en investigaciones similares sobre familias rurales
en Mxico.
Ser esposo adquiri sentido y vida frente a la pareja. Fue el compaero de
vida, pero tuvo mayores privilegios que la esposa. Ser esposo fue dejarse
consentir por la esposa, ser atendido y cuidado por ella. Ser esposo fue pocas
veces ser amoroso con la mujer y atender sus necesidades sexuales.
 98

Ser hijo fue entendido con ser obediente y no involucrarse con los asuntos
de los adultos, cualquier desobediencia podra ser merecedora de una medida
punitiva por parte de un adulto. Se valor la obediencia de los hijos y por ende no
se les permiti discutir las decisiones de los adultos, como lo menciona Robichaux
(2006). Se espera que los nios sean responsables en su trabajo como apoyo de
los padres, ya que de ello depende que el padre le haya enseado valores que le
sirvieran en su vida como futuro adulto, esa distancia fsica y emocional, con la
que pretendieron asegurar el respeto y la subordinacin a su autoridad tambin
fue documentada por Rojas (2006: 115).
Los procesos de agencia de los hombres entrevistados en esta generacin
estuvieron mediados por su posicin de poder dentro del hogar, control de las
actividades de su esposa y sus hijos y seguir siendo el principal sostn econmico
y moral para su familia. El hombre goz de su poder dentro de su familia y
comunidad y permitir que la mujer le ayudara no le rest poder, entonces su
dinmica estuvo basada en invisibilizar el aporte de su esposa en su familia, en su
vida diaria y en la misma forma de pensar de la mujer y los hijos.
Los procesos de agencia estuvieron constreidos por un contexto
homogneo de consenso en torno a lo que debe hacer un hombre y una mujer,
por estructuras que reforzaron dicha idea y que no le permitieron al hombre
acercarse a experiencias que lo concientizaran sobre su manera de actuar, por lo
tanto se alejaron y los alejaron del proceso feminizado de la paternidad
(Salguero, 2006: 79). La posicin del hombre al interior de la familia y fuera de
ella era reproducir el orden social vigente y patriarcal, posicin que todos
esperaban que fuera, y as acataron su papel. El hombre no realiz labores
domsticas. De nueva cuenta, las mujeres fueron quienes tuvieron jornadas
extensas de trabajo no remunerado y sin reconocimiento por hacerlas. El hombre
necesit de la mujer para eficientar su trabajo remunerado, pero no le reconoci
importancia al trabajo de su mujer en el campo ya que l fue el responsable social
de dicha actividad. En los casos en que el hombre tuvo su lugar de trabajo lejos
del hogar, la mujer no tuvo injerencia en la participacin en actividades fuera del
mbito domstico, en estos dos casos la mujer y el hombre tuvieron papeles
 99

diferenciados y reflejaron estar de acuerdo con las actividades que realizaron,

explicada en razn de las estructuras sociales y culturales.

3.3 Educacin escolarizada

Los niveles de educacin escolarizada de la primera generacin dependieron de
las condiciones econmicas, de la disponibilidad de escuelas, del gusto por
estudiar y de los deseos de padres y madres de educarlos. De modo que la
movilidad social a travs de la educacin escolarizada en el imaginario familiar no
se apreci como una estrategia especfica y tampoco form parte importante de
los planes e inversiones en su futuro inmediato. La educacin fue el medio a
travs del cual se aprendieron aspectos prcticos que fueron de utilidad en lo
inmediato, pero no fue vital para la reproduccin social y econmica de las
familias.
Los padres de todos los informantes de la primera generacin fueron
analfabetas. Cuatro informantes de la primera generacin asistieron a la escuela
descalzos y sucios la mayora de las veces; sin embargo, era una constante en
otras partes del pas como lo muestran los trabajos de Robichaux y Mndez
(2007). Adems, pocas veces asistieron a la escuela ya que para sus familias fue
ms importante su apoyo en el campo que estudiar ya que perdan mano de obra
cuando los hijos estudiaban, fenmeno tambin observado por Rothstein (2007).
Al asistir a la escuela los nios llevaban lo mnimo para estudiar. Ellos
borraban lo que haban escrito en sus pizarras para realizar otras lecciones; dicha
prctica no era aislada ya que tambin la reportan Robichaux y Mndez (2007) en
el centro de Mxico, lo que indica que era una prctica generalizada producto de
la pobreza en que vivan las familias y la consecuente escasez de recursos
destinados a la educacin en zonas rurales. Adems, los tiles escolares y los
libros no eran gratuitos como lo son ahora.
La excepcin fue Jos, quien curs la primaria completa y como no hubo
escuela secundaria cercana a la localidad, sigui asistiendo a la primaria como una
forma de mantenerse educado, actividad alentada por sus padres:
 100

Pues no haba dnde estudiar as que dos veces hice la primaria, porque
pues no haba (ms)19.
El factor ms importante para que la primera generacin estudiara fue el
que sus padres la consideraran importante. El gusto por estudiar dependi de la
disponibilidad de escuelas y del costo que implicaba desplazarse hasta dicho lugar.
La mayor parte de las familias no contaron con los recursos econmicos para
invertir en la educacin escolarizada de sus hijas e hijos, unos tenan que
sacrificarla en bien del sostn familiar y liberaron a los hijos ms pequeos cuando
la situacin econmica lo permiti, tal como lo menciona Luz:
Ya cuando ms o menos sabamos hacer cuentas y leer, nos sacaban de la
escuela porque decan (sus padres) que eso era todo lo que deba de saber.
Me ocupaban para ayudar de hacer de comer a mis primos y para otras
cosas de la casa o para llevar la comida o a veces tambin me iba a
trabajar con ellos.20
Los trabajos remunerados de esta generacin no requirieron de
credenciales que los acreditaran ni para acceder a un empleo ni para mantenerse
vigentes o actualizados para aumentar su percepcin econmica. El oficio fue
aprendido en el hogar y transmitido por los padres, en una lgica de transmisin
de herencia cultural familiar como lo reportan Bertaux y Bertaux-Wiame (1994).
Se practicaba al lado de ellos ya fuera como ayudante en el hogar, como
aprendices, con personas que los alquilaban21 o como trabajadores formales. En
cualquier caso, la percepcin monetaria, en especie o como favor producto del
trabajo de los hijos, fue de gran ayuda a la economa familiar.
Para esta generacin, a excepcin de un caso, que los hijos estuvieran en
la escuela represent una prdida de tiempo para los padres por lo que dejaban
de percibir ese ingreso por medio de su ayuda. Los padres de los informantes de
esta generacin no vean beneficio alguno en que sus hijos estudiaran y optaron

19
Jos, 65 aos, primaria, comerciante, 8 hijos, familia 6, primera generacin, mbito rural,
entrevista 3, 18 de diciembre de 2009, entrevista telefnica.
20
Luz, 64 aos, analfabeta, ama de casa, 1 hija, familia 2, primera generacin, mbito rural.
21
Alquilar a los hijos significa que los padres perciban el salario ganado por ellos por el trabajo
realizado ya fuera dinero o especie. Generalmente se alquilaba a las hijas como trabajadoras
domsticas y a los hijos como ayudantes en el comercio o en el trabajo de campo.
 101

por retirarlos de la escuela y ponerlos a trabajar y con ello, educarlos y ensearlos

a ganarse la vida.
En esta generacin se privilegi a los hombres como estudiantes; fenmeno
que visto a distancia y a travs de la evidencia generada por esta investigacin y
la de otros autores (ver Gonzlez, 2005b), se ha modificado como mostrar en los
captulos venideros, lo cual muestra un aumento en la presencia de las mujeres en
las matrculas actuales en Mxico en casi todos los niveles educativos.
La ayuda que los informantes de la primera generacin dieron a sus padres
fue parte de su rutina cotidiana y de la formacin de su niez. Lo que la primera
generacin le ense a la segunda, fue el patrn aprendido por ellos desde su
infancia. La mayora de los informantes trabajaron cuando fueron nios como una
forma de ayuda econmica al hogar y como la principal actividad de aprendizaje
domstico, laboral y de gnero. Los padres ensearon a sus hijos a trabajar como
una forma de hacerlos responsables y concientizarlos de que un trabajo conlleva
despus un goce de comida y descanso y/o juego. A los nios se les ense a
trabajar en actividades remuneradas como las del padre y a las nias se les
ense a trabajar en actividades no remuneradas como las de sus madres. Si
consideramos que el mbito de accin de las mujeres y los nios de esta
generacin se limitaba a lo domstico y al mbito pblico ayudando al hombre,
entonces se puede hipotetizar que las experiencias que los hicieran pensar en
otras formas de actuar los limitaba en sus intereses estratgicos, el sentido de
comunidad alentaba a los individuos a una mera transmisin de creencias y
acciones homogneas que invisibilizaban y restringan actuar o pensar de forma
diferente a la mayora.
Los informantes no problematizaron en torno a su trabajo en la niez, lo
vieron como parte de ella. Slo una persona cuestion la forma en que lo educ
su padre, mas no del trabajo que haca como nio. En este sentido, el proceso de
adquisicin de una identidad de gnero y los mundos posibles que ello despleg
para cada generacin fueron tcnicamente idnticos para los informantes de la
primera generacin y generaciones anteriores. Lo mismo se observ en el caso de
las mujeres, ellas no reconocieron que su ayuda fue primordial dentro y fuera del
 102

hogar, sino que se concibieron como complemento del hombre. Lo anterior como
una forma de aceptar las actividades que les naturalizaron, en primer lugar como
mujeres y en segundo lugar como nios.

3.4 Redes de apoyo

3.4.1 Apoyo familiar y social

Hablar de redes de apoyo en las familias es referirse a las dinmicas y
organizacin de la familia mesoamericana esbozada lneas antes; por lo tanto, por
las caractersticas de comunidad y organizacin familiar ambos apoyos son
considerados parte de uno solo. No existieron apoyos sociales en dicho periodo y
las redes sociales se mantenan entre la comunidad y fuera de ella se tradujo en
contactos con posibles fuentes de empleo. Al respecto Rothstein (2007: 175)
sostiene que:
Las investigaciones de los aos noventa sobre parentesco han hecho
hincapi en la menor influencia de los lazos de parentesco como resultado
de la modernizacin y/o de la importancia de los parientes para la
subsistencia entre los sectores populares.
Sin embargo, la evidencia generada por esta investigacin me permite
sealar lo contrario. Los informantes de la primera generacin consideran que la
familia no fue siempre delimitada por la consanguinidad y evidencia espacial, sino
que tambin incluy a personas que vivieron en otros lugares debido al apoyo que
brindaron, lo anterior tambin lo confirman los informantes de la segunda y
tercera generacin del mbito rural y que se aborda en los siguientes captulos. Es
decir, las relaciones de afectos y pertenencia se establecieron a partir de los
apoyos recibidos y su corresponsabilidad con ellos y no slo por la corresidencia
espacial y domstica.
En este sentido, la investigacin realizada por Bazn apunta a la disolucin
de los vnculos relacionales que sostenan a la organizacin familiar extensa
(2007: 345). Sin embargo, mis datos me permiten sostener lo contrario en el caso
de las familias del mbito rural estudiadas, ya que su lgica interna de
 103

funcionamiento privilegi los vnculos con este tipo de organizacin por vivir en
predios cercanos, que compartieron o dividieron, para facilitar sus tareas
reproductivas y sociales. En los casos del mbito urbano dicha disolucin de
vnculos ocurri por la movilidad geogrfica de las familias y la dificultad que la
distancia impuso a las familias de origen.
La vida en familia del mbito rural la refieren como ardua, ste fue el
comn denominador. Los informantes trabajaron desde edades tempranas, ya
fuera en el campo o en oficios como ayudantes de sus padres. Ellos creyeron en el
trabajo como la mejor forma de educar a sus hijos y convertirlos en personas de
bien. La escuela, a veces, permiti mantener a los nios ocupados mientras
llegaron a la edad de trabajo. Las familias fueron numerosas, lo que las hizo
contar con mayor mano de obra para el trabajo en el campo y domstico. En este
caso, para la primera generacin, la familia fue la unidad de produccin, por ende,
todos colaboraban para ganarse la vida. La unidad de produccin, autosustentable
y con limitaciones, cambi de unidad de produccin a unidad de consumo, en
donde las necesidades ya no se satisfacieran, sino que se buscaron otras
estrategias para lograrlo, al respecto Rebolledo (2005: 89) asegura que:
La familia campesina tiende a reducirse respecto al periodo anterior: por un
lado porque no se necesita contar con tanta fuerza de trabajo permanente
en el hogar y, por otro, porque el Estado promueve polticas de control de
la natalidad.
La natalidad no fue tema de discusin entre las parejas, tuvieron los hijos y
se mantuvieron como pudo, fue una constante reportada en la presente
generacin. Rojas menciona que el tamao de la descendencia qued definido en
buena medida por el destino (2000: 261). El uso del trmino de estrategias de
sobrevivencia naci como necesidad de investigacin de Ariza y de Oliveira (2005)
con la cual indagaron cmo los pobres o marginales se organizaban en su familia
para poder reproducirse econmica y socialmente.
Slo una familia refiri buenas condiciones econmicas, gracias al comercio,
actividad en la que se involucr toda la familia. Para los padres, la educacin y el
trabajo fueron actividades vinculantes y que reforzaron una a la otra. Inculcaron
 104

en sus hijos la necesidad de autoemplearse como proyecto de vida a largo plazo.

Jos22 explic que al criarse en una familia en donde tuvieron tienda de abarrotes,
venta de ropa, lonchera y cenadura, comprobaron que podan vivir mejor
econmicamente, y por tanto a las hijas e hijos los involucraron en los negocios a
la vez que los iban formando como futuros comerciantes, en una lgica de
mantenimiento y acceso a una mayor movilidad social.
Arias (2009) menciona que las mujeres aprendieron a desarrollar cuatro
habilidades que se han convertido en caractersticas de la condicin laboral
femenina: diversidad, flexibilidad, adaptacin y combinacin de actividades intra y
extra hogar. Lo que ella indag representa una puntual precisin de lo poco que
conocemos acerca de las actividades de las mujeres, pero a la vez contribuye a
problematizar y entender lo que ellas mismas, como sujetos de estudio, reportan.
Es decir, la evidencia sugiere que ellas no reconocieron lo que realizaron dentro y
fuera de su hogar ni lo percibieron como crucial para la reproduccin y
organizacin familiar y econmica. Lo anterior fue corroborado por esta
investigacin ya que las informantes de la primera generacin no consideraron
que fueron relevantes en la produccin econmica en los diferentes ciclos de la
familia.
Esteinou (2008: 217) menciona que las familias mexicanas parecen
guardar altos niveles de cohesin que rebasan el ncleo residencial y eso se
corrobor en esta investigacin cuando se pregunt por redes de apoyo
familiares, pues consideraron a familiares que no viven con ellos, pero que por el
apoyo que representaron hicieron que formaran parte de lo que consideraran
familia.
Si bien la mayora de las familias eran nucleares, las mujeres de los hogares
monomaternales que existieron en ese tiempo y de las cuales tenan
conocimiento, gozaron de expresiones de asombro y real reconocimiento de que
ellas pueden sacar adelante el hogar, pues la regla de estos hogares fue que la
mujer no se volviera a casar. Las razones que expresaron las informantes fueron:

22
Jos, 65 aos, primaria, comerciante, 8 hijos, familia 6, primera generacin, mbito rural,
entrevista 1, 06 de mayo de 2009, entrevista telefnica.
 105

no volverse a casar por respeto a sus hijos, los hijos no queran otro hombre como
sustituto de su padre y el que ningn hombre se casara con ellas debido a su
situacin civil. Juana y Luz, de esta primera generacin estuvieron en esta
situacin. Por lo tanto, la responsabilidad de los hijos recaa en ellas y en su
familia.
La condicin pauperizada era una constante en la mayora de las familias de
la poca en que vivieron los informantes de esta generacin. La forma de
organizacin familiar no es homognea y hay diferencias en tanto las exigencias
internas y externas del hogar. Hubo presencia de dos hogares monomaternales en
la primera generacin y en otro caso reportan que una generacin anterior a la
estudiada tambin estuvo conformada por un hogar monomaternal. Lo anterior
afirma, como lo han hecho notar otros estudios, que este tipo de arreglos
familiares no son nuevos y que han tendido a ser invisibilizados.
Al investigar sobre la familia de esta generacin parecen obedecer a un tipo
de organizacin que ha tenido poco eco en las indagaciones sobre la conformacin
de las unidades domsticas. Diversos autores (Lomnitz y Prez, 1984, 1986 y
1987; Lomnitz, 1977; Foster, 1972; Nutini, 1968, citados en Robichaux, 2006:
490) plantearon que:
La familia trigeneracional o gran familia es la unidad bsica de organizacin
social de Mxico, cuya cultura plantea como una notoria variante de la
mediterrnea. Es importante destacar que su gran familia no representa
un grupo residencial sino un grupo solidario de parentesco bilateral.
Coincido con lo antes descrito ya que las familias de mis estudios de caso del
mbito rural sugieren una estrategia similar ante la pobreza, mas no como el
resultado de ser pobres, sino que deviene de una cultura en donde la familia es un
grupo solidario, una comunidad vinculada por parentesco ms que un grupo
residencial, ya que son funcionales en trminos de cooperacin social y econmica
y una forma de vida tradicional que ha sido til, en los casos referenciados, para
el trabajo, cuidado y residencia de tierra y su transmisin intergeneracional, ya
que la tierra es el nico bien que poseen. Adems la estrategia de gasto aparte
y la expresin estamos juntos, pero estamos aparte investigadas en Tlaxcala,
 106

Mxico por Nutini (1968) y Regehr (2003 y 2005) (citados en Robichaux, 2006:
501) son arreglos propios de esta gran familia, las cuales fueron una constante
en el mbito rural estudiado.
En la familia mesoamericana o gran familia, las estrategias documentadas
desde la primera generacin fueron y siguen siendo viables, aceptadas y
funcionales. Son estrategias respaldadas por generaciones, la familia nuclear no
es la panacea, sino que existen otras formas 23 con caractersticas precisas de las
cuales necesitamos conocer an ms ya que tratamos de clasificarlas con los tipos
de hogares que conocemos, sin embargo, no podemos perder de vista una forma
de familia mesoamericana que tiene como principal caracterstica la cooperacin
con sentido de comunidad. Esta investigacin se une a la voz de Robichaux para
alentar investigaciones hacia una forma de familia mesoamericana que ha sido
difuminada y alineada a clasificaciones que no dan cuenta de su amplitud y de su
importancia entre las familias rurales mexicanas como las que he estudiado.

3.4.2 Apoyo institucional

Los apoyos institucionales en esta generacin fueron escasos y las familias
estudiadas no accedieron a ellos. Gerardo24 mencion que l no obtuvo ayuda del
gobierno y que lo dado a sus hijos fue producto de su trabajo. Las madres de la
primera generacin comparan la poca en la que ellas vivieron y en la que hoy
viven sus nietos y creen que hay muchos apoyos para la familia hoy en da.
La ausencia de polticas pblicas para adultos mayores en zonas rurales
refuerza la dependencia en las redes familiares. Al respecto Aceves (2007: 372)
seal que:

23
Invisibiliza las familias de madres y padres solteros, a los hogares dona -los cuales de acuerdo
con Gonzlez de la Rocha (2006) son aquellos en los que la segunda generacin no est presente
y los de la tercera generacin son cuidados por la primera-, a las unipersonales, a las familias
extensas, mesoamericanas, la homoparentalidad, y a las diversas formas de tener hijos: la
adopcin, la inseminacin artificial interconyugal (ante una eventual esterilidad masculina), la
inseminacin artificial con donante (no precisamente la pareja), la fecundacin in vitro, la
inseminacin artificial post mortem, la clonacin reproductiva y no reproductiva, y a las familias de
madres sustitutas.
24
Gerardo, 67 aos, analfabeta, campesino, 10 hijos, familia 1 y 3, primera generacin, mbito
rural, diario de campo, 12 de agosto de 2009.
 107

El 75 por ciento de la poblacin mexicana de 60 aos o ms no recibe

pensin y la gran mayora vive de lo que le dan sus familiares, pero el 25
por ciento de la poblacin de 60 aos o ms todava trabaja () Ms del 90
por ciento de los trabajadores del campo mayores de 60 aos carece de
pensin, y en las reas urbanas slo el 83.6 por ciento de la poblacin goza
de este beneficio.
Que los hijos menores cuiden de los padres va ms all de una tradicin
rural, es una estrategia para que los adultos mayores sean cuidados y atendidos
por no contar con la seguridad social. Si la situacin es difcil para los adultos
mayores que viven en la ciudad y su correspondiente pensin, lo es an ms para
quienes han trabajado en el campo y no cuentan con dicho apoyo. Al respecto
Gonzlez (2005a: 179) enfatiza que en la dcada de los setenta:
La poltica agraria visualiz a las mujeres agrarias como productoras de
ingresos complementarios a los de los varones, desde una perspectiva que
asuma que las mujeres previamente no tenan una participacin activa ni
en la produccin econmica ni en la vida poltica.
La visin del Estado respecto a la mujer y los grupos marginados no es
propia de dcadas pasadas, dicho discurso patriarcal asistencialista de superacin
paliativa de la pobreza no ha sido repensado. Cuarenta aos despus, este
discurso no es ajeno pues el Estado focaliza ayuda en los hogares ms pobres
para legitimarse, mas no como una estrategia para superar la pobreza en la que
se encuentran. El candidato a la gubernatura del estado de Colima en 2009, Mario
Anguiano 25 , reconoci haber vivido en un hogar monomaternal y que por ello
saba las complicaciones que la mujer pasaba para sostener econmicamente el
hogar, por lo que ide un programa especfico para ellas, el Programa Jefas de
Familia.
Desde noviembre de 2011 el Programa Jefas de Familia depende de la
Secretara de Desarrollo Social (SEDESOL) Colima bajo la Direccin General de
Mercados Sociales. A dos aos de anunciar el Programa Jefas de Familia y a ms
de un ao de operarlo, slo se ha hecho una accin que ya estaba considerada
25
Gobernador Constitucional del Estado de Colima para el periodo 2009-2015.
 108

por la SEDESOL Colima para todo tipo de familias, el cambiar el piso de tierra por
uno de cemento. Dicha accin la realiz la administracin pasada y benefici no
slo a las jefas de familia sino a todas las familias en condiciones de pobreza
patrimonial.
El ejemplo anterior nos ilustra cmo son concebidos los destinatarios o
beneficiaros de programas sociales. Por tanto, como se indic lneas arriba, ms
all de brindar oportunidades para que las personas tengan acceso a mejores
servicios y salgan de la pobreza, se propicia que se mantengan en las mismas
condiciones, situacin que afecta a los casos estudiados como se discutir en los
captulos IV y V.
Otro ejemplo no previsto en esta investigacin fue la vida de los adultos
mayores del mbito rural y la relacin con programas sociales. Quienes trabajaron
en el campo no tuvieron acceso a pensiones, las mujeres tuvieron y tienen una
posicin social desmejorada en comparacin con los hombres; por lo tanto, los
hijos debieron ayudar a sus padres mayores; as las condiciones de pobreza en las
dos generaciones siguen siendo una constante. Si bien el Programa 70 y Ms26
apoya econmicamente, vivir cerca de los padres y contribuir a la casa
paterna/materna cuando los hijos ya no viven con ellos son estrategias que han
servido para proveerles de lo indispensable para sobrevivir, aspecto investigado en
la primera generacin de estudio.

3.4.3 La herencia de la tierra a mujeres y/o a solteros

De acuerdo con Arias (2009) la herencia de la tierra no es un tema controversial
en tanto que sea heredada a los hijos hombres. Dos casos del mbito rural
mencionaron que las hijas fueron las herederas; en un caso no haba hijos
hombres disponibles por tanto ella fue la heredera residual, al respecto Robichaux
(2006) y Arias (2009) conciben como heredera residual a la mujer cuando no hay
otras opciones disponibles y se debe de heredar a alguien. En el otro caso, la hija

26
Beneficio monetario de 500 pesos mensuales destinado a los adultos mayores de ms de setenta
aos que vivan en localidades con una poblacin menor de 30,000 habitantes y que no sean
beneficiados por el Programa de Desarrollo Humano Oportunidades (SEDESOL, 2013a).
 109

result ser la persona ms confiable, en opinin de los padres de Fernanda27, para

administrar los terrenos. En este caso no fue una heredera residual, sino una
heredera legtima, categora que corresponde a posicionar a la mujer como una
opcin en igualdad de circunstancias que el hermano hombre y en la cual los
padres eligen heredar la totalidad de la tierra a la hija. El segundo caso fue una
estrategia de la familia por conservar la tierra para futuras generaciones.
De acuerdo con Robles (2007) la ltimogenitura del hombre o la mujer
representa una responsabilidad, pero tambin un futuro promisorio de heredar la
casa de los padres. En un caso de siete de esta primera generacin hubo
presencia de ltimogenitura. Luz28 cuid y sostuvo econmicamente a sus padres
al emigrar. A su regreso hered el terreno y la casa de sus padres. En este caso,
la ltima hija qued al cuidado de los padres, se casara o no, los hermanos
ayudaron a la manutencin y ella se qued con la casa de los padres. La casa
paterna goz de valor sentimental ms que monetario, por lo que se consider de
gran valor heredar dicho patrimonio. Cuidar a los padres tuvo que ver con la
esperanza de vida y el tiempo dedicado a cuidarlos, ya que cuidar a los ancianos,
como menciona Arias (2009), es mucha responsabilidad debido a que los
problemas de salud implican comprar medicinas, gastar en transporte e invertir
das de trabajo, entre otras cosas. Es decir, no slo es cuidar de ellos, sino
mantenerlos, lo cual es an ms complejo si no se cuenta con seguridad social.

Conclusiones
De acuerdo con los informantes de esta generacin, se vivi una divisin de
gnero tajante; sin embargo, lo analizado en las entrevistas y observaciones
realizadas hace pensar que la exclusividad de actividades para hombres y mujeres
no se cumpli, sobre todo de parte de la mujer, ya que fue quien invirti mayor
tiempo en actividades que permitieron la reproduccin econmica y social del
grupo tanto dentro como fuera de su hogar. La sociedad en general ha tenido
diferentes sistemas de organizacin familiar, en Amrica Latina Robichaux (2007a)
27
Fernanda, 60 aos, analfabeta, ama de casa, 10 hijos, familia 1 y 3, primera generacin, mbito
rural, diario de campo, 19 de diciembre de 2010.
28
Luz, 64 aos, analfabeta, ama de casa, 1 hija, familia 2, primera generacin, mbito rural.
 110

ha evidenciado lo anterior al afirmar que existan familias que respondan a

diferentes necesidades e influencias a nivel micro y macro. En general, los
informantes representaron sus papeles de gnero asociados al sexo, una visin
normativa de sus prcticas que legitimaron su imaginario; adems, las condiciones
socioeconmicas de las familias y del pas perfilaron al trabajo remunerado como
la principal actividad que rigi sus vidas, dejando de lado el incipiente auge que se
le otorgaba a la educacin escolarizada.
Lo que evidencia esta generacin es que la mujer, por voluntad y/o por
inters prctico o estratgico, fue quien ms aport al bienestar de la familia, a la
organizacin, a la administracin y a su sobrevivencia. A los hombres se les ha
conferido la primera y ltima palabra en su familia, no se les ha exigido ms. Los
nios y adolescentes son objeto de rdenes y exigencias al nivel de los adultos:
trabajo remunerado y no remunerado. Como vimos, la propia mujer desconoce su
papel central en la organizacin familiar, tambin minimiza su aporte y no
reconoce que las habilidades repetitivas, de corta duracin y diversas le han
facilitado incorporarse al mercado laboral, por lo cual tienden a adaptarse ms
que los hombres. Las mujeres ya tenan trabajos diversificados remunerados y no
remunerados, el hombre slo ha trabajado de forma remunerada y en espacios
acotados.
El sentimiento de comunidad es tpico de las familias mesoamericanas,
tienden a vivir cerca unas de otras y a controlar las normas sociales hasta
impactar en la vida de hombres y mujeres. La familia mesoamericana es pues un
tipo de familia que va ms all de la considerada familia extensa. Es una gran
familia que tiene eco en el sentimiento de comunidad de sus integrantes al
implementar estrategias de cuidado, de residencia, de trabajo y de herencia de la
tierra as como de una organizacin al interior del hogar que tambin ha sido
documentada por otros autores y de la cual esta investigacin tambin dio cuenta.
La comunidad, en relacin con las redes de apoyo, tambin ayuda a que las
creencias y tradiciones sean respetadas, de modo que la conformidad con la que
se acta no deviene de una carencia de accin, sino que no la hace bajo los
intereses estratgicos ya que el sistema cultural mantiene su visin de cmo se es
 111

mujer y hombre. Lo anterior me permite reafirmar que la agencia como proceso

se vincula con experiencias y estructuras; y lo que se constat fue que en la
primera generacin las condiciones econmicas, sociales y culturales constrieron
la agencia de los sujetos de mi investigacin en intereses prcticos. Sin embargo,
eso no ocurri en los informantes ego de la segunda generacin, como veremos
ms adelante, ya que existieron otras condiciones y experiencias que reflejaron
mayor presencia del proceso de agencia como se expone en el siguiente captulo.
En dos casos se hered la tierra a mujeres, un caso correspondi a lo que
Arias (2009) denomina herencia residual, mientras que el otro caso result ser
emblemtico ya que se hered la tierra a una hija aun con presencia de hijos. En
este caso se debi a que ella fue la ms confiable para heredar y mantener las
tierras para futuras generaciones. En este caso estaramos hablando de una
herencia legtima a la mujer, en la cual, a pesar de que hay hombres herederos
disponibles, se elige a la mujer como la heredera que cuidar de las tierras para la
presente y posteriores generaciones.
La ltimogenitura se present en un caso como ya se expuso, por lo cual,
fue en agradecimiento por haber cuidado a sus padres, y hered el terreno y la
casa de sus padres. Si bien hubo un caso, en las dems familias los hijos
apoyaron a los padres, y se hace hincapi en la ausencia de polticas pblicas para
asistir a los adultos mayores, en especial a los del mbito rural. Sin embargo lo
anterior tambin pone de manifiesto las estrategias de la familia mesoamericana
para darles cabida en una familia trigeneracional.
La educacin escolarizada no fue importante para esta generacin, haba
otras prioridades antes de preocuparse por ello, pues estamos analizando esta
generacin de realidades diferentes a las que vivimos hoy en da. No todos somos
para la escuela, aunque se cree que la escuela es para todos.
 112

CAPTULO IV. SEGUNDA GENERACIN: 1962-1985

En el presente captulo analizo las narrativas de los informantes ego, es decir los
entrevistados de la segunda generacin. La riqueza de esta seccin radica en la
comparacin entre los hogares monomaternales, sujetos de estudio que han
tenido cabida en la investigacin internacional desde los aos ochenta, y de los
hogares monopaternales, que han tenido poca atencin por parte de los
investigadores sociales. Discuto los cambios y continuidades que los hogares
estudiados han y estn experimentando en el mbito rural y urbano y se matizan
las principales diferencias y coincidencias con la generacin anterior. El captulo
provee en su parte inicial del contexto socio histrico en el que crecieron las y los
informantes de las segundas generaciones de las ocho familias estudiadas.
La discusin de los hallazgos y material ms relevante de los hogares la
inicio con los informantes ego mujeres y hombres del mbito rural y luego del
urbano por cada uno de los tres ejes analticos:
1.- Representaciones de lo que significa para ellos ser mujer y hombre.
Discuto qu es ser hombre y mujer en el mbito rural, con las posibles
diferencias por la pertenencia a distintos lugares y su herencia cultural,
social y econmica. Analizo cmo aprendieron a ser mujer, hombre,
madre, padre, esposa y esposo.
2.- La educacin como herencia y perspectiva de desarrollo. Analizo en
el imaginario de los informantes la educacin como herencia y
perspectiva de desarrollo. Expongo cmo se organiz la familia al
interior del hogar, la importancia de la educacin y/o el trabajo segn la
percepcin de los padres.
3.- Redes de apoyo. Muestro las diversas facetas que enfrentaron los
informantes de la segunda generacin de las ocho familias estudiadas
de hacerse de soportes tanto a nivel familiar, institucional y social.
A lo largo del captulo doy respuesta a la pregunta sobre la relacin que
existe entre la pertenencia a un hogar monomaternal o monopaternal y la manera
 113

en que esto incidi en las decisiones y trayectorias educativas de las hijas e hijos
formados en ellos, tanto en el contexto rural como urbano. Se exponen tambin
las necesidades y prioridades de las jefas y jefes en torno a sus estrategias de
organizacin familiar.

4.1 Contexto sociohistrico de los informantes de la segunda

generacin
Los informantes entrevistados para esta generacin fueron ocho, cuatro del
mbito rural y cuatro del mbito urbano. Los informantes de los dos hogares
monomaternales y los dos hogares monopaternales del mbito rural siempre han
vivido en Suchitln, Comala. Por otro lado, y a diferencia de la generacin
anterior, las familias del mbito urbano emigraron de localidades rurales de
Jalisco, Michoacn y Nayarit a la colonia Loma Bonita de la ciudad de Villa de
lvarez, Colima.
Romero (1994: 193) asegur que Colima fue considerada como tierra de
promisin hasta la dcada de los ochenta; prueba de ello es que casi un tercio de
los habitantes de la entidad no ha nacido en ella. La mayora han sido atrados por
la oportunidad de insertarse en el mercado laboral. Esta fue la realidad de los
informantes de la segunda generacin del mbito urbano, quienes trabajaron en
el sector terciario, en el subsector de comercio y servicios pblicos relacionados
con la educacin.
De acuerdo con Romero (1994: 194), en 1970 los habitantes ascendan a
241,153 y en 1980 haba 346,293 personas. Conforme a la Enciclopedia Regional
Ilustrada para Colima (1982) con datos del ao 1975, el estado de Colima tuvo
300 mil habitantes agrupados en 50 mil familias, de los cuales 40 mil familias
fueron encabezadas por hombres y 10 mil sostenidas por mujeres. El 18% del
total estuvieron constituidas por nueve o ms integrantes. La poblacin urbana
ascendi a 210 mil habitantes y la poblacin rural fue de 90 mil personas.
La PEA del estado fue de 85 mil personas, 62 mil hombres y 23 mil
mujeres, respectivamente. El 65% de las personas inactivas se ocuparon de
quehaceres domsticos y el 21% fueron estudiantes. Haba 85,750 alumnos desde
 114

preescolar hasta universidad; sin embargo, el ndice de desercin era del 60%.
Resulta interesante saber que el 1% de la poblacin mayor de 30 aos eran
profesionales de nivel superior. De acuerdo con Romero (1994: 194), en 1985 el
17% de la PEA estuvo ubicada en el sector agropecuario, situacin distinta a la
reportada en la generacin anterior en donde casi la mitad estaba en dicha
categora. En estas dcadas el sector de servicios creci de forma sostenida.
El Plan Colima firmado por el presidente de la Repblica, Miguel de la
Madrid el 25 de agosto de 1983, foment la transformacin portuaria que hoy
tenemos. Adems, ocho de las diez cabeceras municipales se unieron a travs de
la red de carreteras de cuatro carriles.
En la dcada de 1970 se hizo hincapi, mediante la estructura
gubernamental, que con la educacin se podra obtener un mayor estatus y una
correspondiente mejor remuneracin. Adems, la educacin bsica se hizo
necesaria para obtener un trabajo: el mismo trabajo que haca en 1960 una
persona, en 1980 requera de mayores niveles de educacin (Roberts, 1995:
141). Lo que en parte explica la necesidad de una mayor credencializacin. El
mismo autor seala que para que una persona obtuviera un trabajo estable en el
mbito urbano se enfatizaba que sera posible mediante la educacin. Los padres
de familia, a su vez, inculcaron en sus hijos la educacin escolarizada y tuvieron
optimismo respecto a su futuro laboral, de acuerdo con lo reportado por Roberts
(1995: 150). Como se ver en este captulo, dicho optimismo fue reflejado en las
estrategias de organizacin familiar que hombres y mujeres con hijos, sin la
presencia de la pareja, desplegaron para que sus hijos aprovecharan dicha
relacin: a mayor educacin escolarizada mayores probabilidades de conseguir un
empleo con la consecuente remuneracin econmica.
Roberts (1995) menciona que en la dcada de 1980 los trabajos manuales
no fueron socialmente aceptados, por lo que las personas se vieron forzadas a
priorizar la educacin de sus hijos, para que en un futuro obtuvieran puestos no
manuales. Lo anterior reafirm la necesidad de confiar en que ello sera viable por
medio de la educacin escolarizada. Smbler (2006: 20) indica que el aumento del
empleo pblico y la movilidad social fueron procesos sociales que dieron fuerza a
 115

esta idea de modernidad. El crecimiento econmico a nivel mundial reforzaba lo

anterior, haciendo un crculo virtuoso creble y sostenible pues en dicha poca los
profesionistas gozaron del acceso a los crecientes empleos formales.
Los informantes de la primera generacin tuvieron ms hijos que los
informantes de esta generacin, quienes se emplearon en actividades relativas al
campo. Los de la primera generacin trabajaron sus tierras, fueron campesinos,
mientras que los de esta generacin, aparte de labrar sus tierras, se trasladaron a
localidades cercanas como jornaleros agrcolas. Los informantes de esta segunda
generacin tuvieron apoyo de programas institucionales y esperan que sus hijos
tengan una mayor trayectoria educativa que ellos.
En la primera generacin, la familia que inculc el comercio como forma de
vida a sus hijos continu su legado en la informante de la segunda generacin. El
trabajo remunerado de los informantes de la segunda generacin del mbito
urbano, producto de la movilidad de la primera generacin les permiti acceder a
un empleo con prestaciones de ley, lo que incluy seguro social y una futura
jubilacin, a diferencia de los informantes de la primera y segunda generacin del
mbito rural quienes carecieron de dichos beneficios laborales por la naturaleza de
su trabajo. En este sentido, los informantes de la segunda generacin del mbito
urbano accedieron a empleos diferentes a los que tuvieron sus padres debido a la
movilidad geogrfica, lo que repercuti en una movilidad social ascendente
respecto a la generacin anterior.
En las siguientes fotografas se muestran imgenes de los dos mbitos de
estudio, en las cuales se ejemplifican diferencias de los materiales usados para la
construccin de las casas y los servicios a los que tuvieron acceso los miembros
de las familias que pertenecieron a cada uno de ellos. La mayora de las casas de
Suchitln no tienen una cochera debido a que son pocos los que tienen un
vehculo. En esta localidad las actividades las realizan en distancias que se
recorren caminando y cuando son empleados en localidades cercanas, los
contratistas utilizan camionetas para transportarlos al trabajo y a la comunidad.
 116

La calle Azucena en Suchitln, Comala

En Suchitln tienen servicio de transporte pblico cada hora, el cual conecta

la localidad con Comala, Villa de lvarez y Colima. Tienen servicio de taxi (dos
unidades) para traslado en caso de emergencias. Comala, al ser la cabecera
municipal de la localidad, es su principal contacto para los trmites
administrativos. A Villa de lvarez, Colima, acuden mayormente para comprar en
cadenas comerciales nacionales y en ese mismo espacio hay dos establecimientos
en los que cobran las remesas que mandan sus parientes de Estados Unidos de
Amrica. A Colima se dirigen principalmente para trasladarse de la zona
metropolitana Colima-Villa de lvarez con el interior del estado de Colima.
En Loma Bonita, los habitantes tienen acceso a seis rutas de camiones
urbanos diferentes que cubren la zona metropolitana Colima-Villa de lvarez y los
 117

conecta con los puntos de referencia importantes para las actividades

administrativas, laborales y educativas de las familias estudiadas: Universidad de
Colima, Palacio Municipal de Villa de lvarez y Palacio de Gobierno de Colima, los
tres centros comerciales de ambas ciudades, la central de autobuses que conecta
con municipios al interior del estado y la que conecta con otros estados, el
Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), el Instituto de Seguridad y Servicios
Sociales de los Trabajadores del Estado (ISSSTE), el Hospital Regional
Universitario y el Complejo Administrativo de Gobierno del Estado, entre los ms
destacados para los informantes.
En la siguiente fotografa de la avenida Jos O. Ruiz en Loma Bonita se
pueden apreciar vehculos estacionados al frente de algunas casas y cocheras
ocupadas; algunas familias tienen dos vehculos, mientras que en la foto de la
calle Azucena en Suchitln se aprecia un vehculo.
 118

La avenida Jos O. Ruiz en Loma Bonita, Villa de lvarez

4.2. Representaciones de identidad y gnero

La manera en que se percibieron las mujeres de esta segunda generacin fue
diferente de lo expresado por las informantes de la primera. En sus actividades
cotidianas realizaron las mismas tareas de manera no remunerada que los
hombres hacan de forma remunerada. Se evidenciaron intereses prcticos en las
mujeres, como el trabajar de forma remunerada fuera de casa y ser proveedora, e
intereses estratgicos, como el planear cuntos hijos tener y educar desde una
perspectiva de gnero, lo cual tuvo efectos diferentes como se explicar. En
algunas de las mujeres dicho proceso de agencia las condujo a concientizar a hijas
e hijos sobre sus actividades y la posicin de la mujer dentro de la familia como lo
 119

reportan algunos de los miembros de la tercera generacin que se abordarn en el

siguiente captulo.
Las mujeres de esta generacin reconocen y les es reconocida su
participacin en actividades no naturalizadas como la migracin y el trabajo
remunerado. Los hombres de esta generacin mencionaron incursionar en algunas
labores domsticas como resultado de ser independientes, ya que aprendieron a
hacerlas ante la falta de sus parejas en el hogar; sin embargo, el imaginario de
ser hombre permea de manera diferenciada al de la mujer en sus estrategias de
organizacin familiar.

4.2.1 Mujer rural

Ser mujer rural para las segundas generaciones de estudio tuvo que ver con
realizar actividades y trabajo domstico que ha sido naturalizado para ellas.
Tambin implic realizar trabajo fuera de su localidad o migrar para trabajar en
actividades agrcolas fuera de su estado y/o pas. Ser mujer rural es ser madre,
pero pocas veces signific ser esposa.
El concepto de pareja que tenan las informantes de un hombre como
pareja antes de unirse a ellas, fue el de lo visto en su familia. Por ejemplo,
Adriana, informante ego del primer hogar monomaternal del mbito rural
mencion:
Yo antes me imaginaba que (mi pareja) iba a ser como mi pap, mi pap
todo el tiempo maltrat mucho a mi mam y yo por eso casi no deseaba
tener pareja nunca, porque en aquel tiempo creo que todos los hombres
eran iguales, yo haba visto muchas familias as que maltrataban a sus
mujeres29.
Por su parte, Cila30, informante ego del segundo hogar monomaternal del
mbito rural, mencion que en su futuro no pens tener hijos, pues ella fue hija
nica, condicin poco regular en Suchitln hacia finales del ao 2000, en donde

29
Adriana, 36 aos, separada, secundaria, jornalera agrcola, 3 hijas, familia 1, segunda
generacin, mbito rural, entrevista 1, 29 de abril de 2009.
30
Cila, 39 aos, separada, secundaria, cocinera, 4 hijos, familia 2, segunda generacin, mbito
rural, entrevista 1, 18 de octubre de 2009.
 120

las mujeres tuvieron entre 6 y 9 hijos de familia y fue comn ver mujeres con 10
hijos (Lpez y Bassi, 1998) y expres se me durmi el gallo, pues con el
nacimiento de su primer hijo pens que no iba a tener ms descendencia.
Ser mujer en los dos estudios de caso del mbito rural signific, al igual que
en la primera generacin, trabajar en el campo y realizar labores domsticas de
manera paralela. Tal como lo menciona Stephen (2009), dichas prcticas fueron
ejercidas por mujeres en el mbito rural desde antes de la Revolucin Mexicana.
En esta segunda generacin, a diferencia de la primera, las mujeres del
mbito rural descartaron considerarse esposas, pues a pesar de haber formado un
hogar, al no estar casadas, se percibieron como compaeras o parejas. Esto
result interesante cuando se compar con los hogares del mismo mbito de la
primera generacin para quienes el ser compaeras o parejas se relacion con ser
esposa, es decir, atender el hogar, al hombre, hacer quehacer en su casa, recibir
dinero de su pareja para los gastos del hogar y cuidar a los hijos.
Ser mujer rural para las informantes de la segunda generacin fue
continuar con las labores del mbito domstico naturalizadas como propias y
aprendidas de sus madres. Adems, se involucraron en el campo como jornaleras
agrcolas y como trabajadoras domsticas que les permitieron mantener a sus
familias. Dichas actividades fueron aprendidas dentro del hogar. Realizar trabajos
remunerados y no remunerados, mencionaron las informantes, fue arduo, pero
tuvieron que organizarse para hacerlos. Lo anterior evidenci que la estructura
social y cultural, adems de la familiar reforz la idea de considerar ambas
actividades como propias de su sexo. En estos casos, su agencia estuvo mediada
por intereses prcticos que son tiles para su comunidad, una comunidad que
alienta a la mujer dedicarse a los trabajos remunerados y no remunerados, pero
mantiene al hombre en una posicin de poder superior a la mujer, lo que le
permite realizar slo trabajo remunerado.
El ser madre para las informantes de la segunda generacin del contexto
rural fue el aspecto que ms se diferenci del ser madre para la primera. Para
ambas generaciones, ser madre fue la consecuencia inmediata de la vida
conyugal. La distincin entre ambas generaciones radic en que en la segunda
 121

fueron ellas quienes se hicieron cargo de sus hijos sin la compaa o apoyo del
padre; su inters prctico las posicion como las nicas responsables de su
familia. Dicha decisin estuvo ligada a que tenan un trabajo remunerado del cual
mantener a su familia y contaron con el apoyo de la familia de tipo
mesoamericana.
En ambos casos, sus parejas fueron econmicamente irresponsables y
tuvieron relaciones emocionalmente desgastantes. Otro punto que ocasion la
ruptura con la pareja fue el hecho de contar siempre con el apoyo de la familia de
origen quien les provey un espacio dnde vivir y con quin convivir, con
independencia y corresponsabilidad en el ingreso econmico de los informantes
ego, todas estas caractersticas del funcionamiento de una familia mesoamericana.
Las informantes ego de los hogares monomaternales, a diferencia de la
generacin anterior, fueron proveedoras econmicas reconocidas y se insertaron
en el mercado econmico a la vez que dedicaron tiempo al hogar.

4.2.2 Hombre rural

Ser hombre rural, tanto para la primera como la segunda generacin, radic en
trabajar y/o en ayudar al padre para las actividades agrcolas. Implic dar
prioridad al trabajo, lo que signific menor tiempo con la familia; la dedicacin
exclusiva del varn al trabajo es producto de una cultura que lo tolera y lo
reconoce. De acuerdo a Szasz, Rojas y Castrejn (2008), se valida y legitima al
hombre por su xito econmico como proveedor. Su identidad de gnero radic
en ser proveedores y a esto se asocia con cumplir como padres. Dentro de esta
lgica se es buen padre en la medida en que se puede mantener a la familia.
Para Magdaleno, informante ego del primer hogar monopaternal del mbito
rural, ser hombre fue un proceso adquirido durante el aprendizaje del modelo
paterno de un adulto, veamos un ejemplo:
Yo as relacionndome, viendo como se comportaba la gente, yo sin
educacin, mi pap gracias a Dios, no me dijo haz esto, haz esto otro, no,
l a puros putazos, puros chingadazos.
 122

Yo no soy bueno, ni malo, pero por lo menos no tengo el mismo carcter

de mi padre, ser gritn y bravo, como sea; pero nunca los golpeo31
Como hombre y como padre, el entrevistado se vi como una persona
responsable. Jimnez (2006: 232) evidencia que la paternidad est relacionada a
ello. Sin embargo, la autora estudi al varn en relacin a la paternidad masculina
con parejas presentes, lo que evidencia que la responsabilidad es reportada por el
padre en su identificacin con el ejercicio de su paternidad independientemente si
su pareja est presente o no.
El informante ego del segundo hogar monopaternal del mbito rural,
Vicente, consider que fue buen esposo y buen padre. Su esposa muri de cncer,
fue la nica pareja que tuvo, y tambin considera que ella fue buena madre,
adems era quien atenda a sus hijos en la casa y les ayudaba en las tareas
escolares. El deceso de su esposa lo coloc como nico jefe, no eligi ser el nico,
pero se adapt a serlo, para ello habita un cuarto que le fue prestado cuando
vivan con su esposa, en donde continu viviendo porque la educacin que reciben
sus hijos en la escuela la considera mejor en Suchitln que en donde viven sus
paps (Cofrada de Suchitln, Comala).
Ser hombre rural en los estudios de caso abordados, fue pasar el mayor
tiempo fuera de su hogar para trabajar y conseguir una mayor remuneracin
econmica, lo que implic dejar solos a los hijos en casa y/o encargados con una
mujer a la que paga por su ayuda. Los hombres se dedicaron en exclusividad al
trabajo remunerado, Vicente y Magdaleno lo ejemplifican:
Yo salgo tempranito para alcanzar a llegar a mi trabajo y regreso ya que
cae la noche; si sirve mi camioneta pues llego pronto, pero si no pues me
tardo casi una hora cuando me voy, y otra de regreso, por eso ya me halla
aqu ya de noche.32
Yo trabajo da y noche en varias partes y voy a llevarles dinerito (a sus
hijos) para su escuela y compramos para la comida, para que hagan, ellos

31
Magdaleno, 43 aos, sabe leer y escribir, jornalero, 4 hijos, familia 3, segunda generacin,
mbito rural, entrevista 1, 27 de abril de 2010.
32
Vicente, 36 aos, viudo, sabe leer y escribir, jornalero agrcola, 2 hijos, familia 4, segunda
generacin, mbito rural, entrevista 1, 10 de septiembre de 2010.
 123

se hacen Slo as se puede, uno trabaja y ellos cuando pueden me

ayudan, pero no mucho. Si dejo un trabajo pues ya no me da.33
Lo anterior fue un elemento de anlisis y comparacin a considerar si
tomamos en cuenta que las mujeres en la misma posicin, realizan tanto el
trabajo remunerado como el no remunerado. Brannon (2003) menciona que
hombres y mujeres tienen diferentes opciones de acuerdo a las facetas de sus
vidas, y esas opciones reflejan comportamientos que son animados para cada
gnero. Las informantes de la primera generacin y de esta generacin
evidenciaron que son ellas quienes tuvieron una diversidad de trabajos tanto
dentro como al exterior de lo domstico, lo que implic mayores desigualdades
creadas por la hegemona patriarcal en concordancia con las estructuras polticas y
econmicas a nivel nacional e internacional.
Magdaleno qued con la custodia legal de los hijos bajo el argumento de la
infidelidad de su pareja. El pleito legal tuvo como elemento central este hecho y
durante el proceso l mencion que el futuro de sus hijos sera mejor con l. Este
hecho fue interesante ya que ilustr una cultura patriarcal en donde la sexualidad
de la mujer debe estar bajo el control del matrimonio y cuando esto no sucede, se
le descalifica moralmente al ser reducido su valor por su comportamiento.
Magdaleno consider que fue ms responsable que su pareja, lo cual tuvo peso
frente a la ley al quedar con la custodia completa de los hijos. Veamos su opinin
al respecto:
Porque yo siento que habemos individuos irresponsables y yo no soy una
gente irresponsable porque si lo hubiera sido, me hubiera largado a la
chingada y largado a mis hijos. Yo tengo responsabilidad de irme, pero no
me voy por ellos, porque (si) me voy, dejan de estudiar y entonces yo me
la pienso.34
Consider como su responsabilidad ser el proveedor de su familia para lo
cual tuvo que trabajar ms de una jornada laboral. La rutina anterior la continu

33
Magdaleno, 43 aos, sabe leer y
mbito rural, entrevista 1, 27 de abril
34
Magdaleno, 43 aos, sabe leer y
mbito rural, entrevista 1, 27 de abril
escribir, jornalero, 4 hijos, familia 3, segunda generacin,
de 2010.
escribir, jornalero, 4 hijos, familia 3, segunda generacin,
de 2010.
 124

al conformar el hogar sin la presencia de la mujer. Prioriz la educacin de sus

hijos ya que l dese dotarles de una profesin con la cual puedan obtener un
trabajo que les permita mantenerse por s solos, un imaginario de la educacin
como vehculo de movilidad social.
Si bien no expresaron que se les estigmatiz en sus familias, amigos o
conocidos, s estn conscientes de que son pocos los hombres que, sin la pareja,
cran a sus hijos.
En los dos casos del mbito rural, el hombre aprendi a comportarse a
travs del ensayo y el error y si fue error entonces tuvo como consecuencia una
reprimenda fsica directa del padre; por su parte, la mujer fue reprimida por la
madre, las tas y las hermanas, quienes vigilaron su comportamiento y lo
sancionaron moral y/o fsicamente. Este aspecto tambin fue encontrado en la
primera generacin. Al respecto Gilmore (1999) menciona que un hombre real no
emerge naturalmente, sino que es coaccionado desde su niez y juventud,
formado, aconsejado y consolidado para mantenerse en la masculinidad
hegemnica, y agrego que el mismo proceso es vivenciado para consolidar a una
mujer real.
En las entrevistas individuales realizadas a los hombres y mujeres del
mbito rural de esta generacin, fue complicado ahondar sobre cmo se pensaron
en la niez y adolescencia. Esto se reflej en memorias breves y parcas. Tambin
este tipo de discurso se present cuando se les preguntaba sobre su futuro
personal, laboral y el de sus hijos. Para ellos slo el presente fue importante, as
lo pudieron explicar con mayores detalles y referencias.

4.2.3 Mujer urbana

Concepcin35 y Abril36, informantes ego del tercer y cuarto hogar monomaternal
del mbito urbano respectivamente, evidenciaron lo que para ellas fue la forma
ideal de vivir en pareja. Extraan su relacin conyugal, lo cual podra ser resultado

35
Concepcin, 47 aos, divorciada, bachillerato, secretaria, 3 hijos, familia 5, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 3, 18 de marzo de 2009.
36
Abril, 43 aos, separada, bachillerato, comerciante, 1 hijo, familia 6, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 3, 15 de mayo de 2009.
 125

de sus representaciones de gnero estereotipadas sobre la vida conyugal, pareja y

familia y de su posicin como mujer dentro de dichos papeles y dinmicas.
El inters prctico de separarse de sus parejas que ambas utilizaron fue el
hacerse cargo de su hogar sin la presencia de su pareja. Concepcin37, expres su
ilusin por volver con la pareja si l se lo pidiera por lo que su percepcin como
mujer madre represent a una persona que hace todo por sus hijos, as como lo
hizo antes por su pareja. Ella mencion un estado de bienestar cuando realiz
trabajo domstico, tuvo un trabajo remunerado y vivi con su pareja. Asimismo,
para ella el trabajo domstico fue una actividad complementaria a la del hombre
proveedor. Kabeer (1998: 106) explica lo anterior al asegurar que esas
convicciones estn profundamente arraigadas en la conciencia de las mujeres y
hombres, pues se adquieren junto con el sentido de individualidad e identidad.
Cuando se cas Abril plane tener slo un hijo debido a las dificultades
enfrentadas tras los primeros aos de matrimonio; tener pocos hijos es una
estrategia recurrente de las mujeres que enfrentan problemas conyugales fuertes
y que vislumbran un escenario difcil o se ven, eventualmente, como nica
proveedora de los hijos. En este caso, Abril evidenci un inters estratgico,
definido en su relacin con el ejercicio de su rol reproductivo (INMUJERES,
2007: 20), en donde tuvo un papel preponderante en la decisin de tener hijos, y
no slo en ello, sino en su proceso de agencia de darse cuenta de la posible
situacin a futuro y actuar a nivel personal y en su futuro hijo lo que le confiri un
mayor nivel de autonoma (Cacique, 2004).
Ninguna de las informantes de los casos estudiados imagin la posibilidad
de que sus parejas se quedaran con sus hijos pues no las creen capaces de llevar
un hogar sin la presencia de ellas. Esto habla de una identidad de gnero
construida en estricto apego a la maternidad y a la descalificacin de los hombres
como incapaces de educarlos como se refiri antes, a la feminizacin de la
paternidad (Salguero, 2006). Si bien esta afirmacin no llam mi atencin al
centrarme inicialmente en el estudio de los hogares monomaternales, al estudiar

37
Concepcin, 47 aos, divorciada, bachillerato, secretaria, 3 hijos, familia 5, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 3, 18 de marzo de 2009.
 126

los hogares monopaternales me di cuenta de que el sexo y el gnero no

determinan ser un mejor proveedor, criar hijos, ni saber hacerse cargo de las
labores domsticas, actividades naturalizadas en las mujeres.
Las mujeres en los hogares monomaternales manifestaron que las labores
domsticas fueron parte de una actividad ms que tuvieron que realizar a la par
de ser proveedoras, esto debido a la falta de apoyos y/o recursos para cubrir
quin las hiciera, no tuvieron en quin delegar dichas responsabilidades sino que
las compartieron, a veces, en mayor medida con las hijas que con los hijos, lo cual
reprodujo los roles de gnero divididos en funcin del sexo.
Abril38 ya haba pasado por un proceso de aceptacin de su situacin como
futura mujer madre sin pareja y dejar de ser madresposa, ella expres que su
papel como esposa fue de acuerdo con lo que le ensearon y vio en casa:
Yo, pues lo atenda bien, o sea tena casa limpia, comida caliente, ropa
limpia y pues trataba de llevarme bien este, en el matrimonio. O sea peli
(sic) mucho para que se rescatara, pero pues no puso de su parte l. Y
pues ah fue de que los dos, hay que poner de su parte, pero si noms
pone uno pues se va hacia abajo verdad? Y este pues yo me considero,
utilic todos los medios por conservar mi hogar. Pero llega el momento en
que t te enfadas, te hartas de que te hagan lo mismo, eso no es tener
dignidad; entonces lo que hice fue levantar mi dignidad y salir adelante.
Ser mujer, en los dos mbitos, signific asumir el papel de madre al realizar
el trabajo domstico que ya hacan durante su vida de pareja lo cual a ellas les
signific ser mujer esposa y mujer madre, es decir, ser pareja y estar al cuidado
de los hijos.
En ambos casos, ellas realizaron trabajo remunerado antes de llegar a la
jefatura de su hogar. Al respecto, Brannon (2003) menciona que la mujer ahora
desea trabajar de forma remunerada pero tambin tener una pareja e hijos, es
decir, le han asignado mayores responsabilidades. La economa capitalista prioriza
que la mujer trabaje y deje como opcin ser madresposa, y son las mujeres

38
Abril, 43 aos, separada, bachillerato, comerciante, 1 hijo, familia 6, segunda generacin,
mbito urbano, diario de campo, 02 de mayo de 2009.
 127

quienes se crean y se les refuerza ese imaginario, sobre ser proveedora y madre.
Los hombres no han modificado su papel de proveedores, es la actividad que se
les ha conferido y no han mostrado inters en incursionar en otras facetas.
Las mujeres del mbito rural mencionaron que el apoyo econmico que
reciban por parte de sus parejas, si bien les hizo falta, al terminar la relacin
anterior tuvieron libertad total en la administracin de sus ingresos. Esta situacin
deton su proceso de agencia, la conciencia y autoreconocimiento de su papel
como proveedoras que podran mantener su hogar sin la presencia de un hombre,
y ello les dot de seguridad para hacerlo.
La infidelidad de sus parejas fue el detonante que las hizo reflexionar
acerca de su condicin como mujer-madre y esposa. Su inters prctico en un
primer momento, sentirse apoyadas, disfrutar de mayor libertad en la
administracin del hogar quiz conllev un inters estratgico para concientizarse
de que su posicin dotara de mayor bienestar a su familia si fuera la nica jefa,
aunque no precisamente gener relaciones igualitarias al interior de su hogar
como lo mencionan informantes de la tercera generacin, lo cual se analiza en el
siguiente captulo.
Formar parte de un hogar monomaternal permiti visibilizar la forma en
que las mujeres deciden realizar actividades remuneradas y dobles o triples
jornadas laborales para adaptarse a las nuevas exigencias que implican su papel
de jefas de familia y responsables nicas de hogar. Encuentro en ellas procesos de
agencia con intereses prcticos y estratgicos mediados por estructuras externas
que tienen como resultado diferencias en su dinmica al interior del hogar, que si
bien no lo externan, sus actos dan cuenta de procesos de reestructuracin
acordes a estrategias individuales y familiares que les permitieron realizar trabajo
remunerado y administrar un hogar monomaternal sin la presencia de un hombre.
 128

4.2.4 Hombre urbano

Armando 39 , informante ego del tercer hogar monopaternal del mbito urbano,
mencion que su esposa fue dura como madre, mostr preferencias por su hijo
que por su hija y los compar, resaltando las actividades que ambos hacan. El
comportamiento de su esposa respecto a preferir al hijo varn (aun cuando no fue
primognito) radic en que para ella, al igual que para muchas mujeres criadas en
un entorno con profundas races de una cultura patriarcal, los varones tienen
mayor valor que las mujeres como lo permiten sostener los trabajos de Rodrguez
y De Keijzer (2002) y Lagarde y de los Ros (2005).
Salomn, informante ego del cuarto hogar monopaternal del mbito
urbano, expres el ser padre en contraposicin con lo que ocurre en varios
hogares monomaternales y pone de relieve su responsabilidad con sus hijos:
Yo pienso que no hay padres perfectos aqu en la tierra, pero s he hecho lo
que est a mi alcance, o sea, me he esforzado, la prueba est en que no
los he abandonado, muchos corren y se van, ya no quieren saber nada.
Adems, espera como retribucin el reconocimiento de sus hijos:
Y yo les digo valrenme, a veces s me gustara que ellos me lo
recordaran pa motivarme, pa seguir adelante, pap gracias por sacarnos
adelante, lo has hecho bien sguele, te apoyamos, y eso es lo que yo,
uno desea escuchar40.
Salomn y Magdaleno expresaronn la responsabilidad como la caracterstica
que asociaronn a su paternidad, lo que refuerza la idea que este elemento fue
comn al hombre-padre sin importar clase social ni mbito geogrfico de
residencia.
Armando lleg a la jefatura del hogar debido a la infidelidad de su esposa,
de la cual se dio cuenta de forma paulatina; sin embargo, quera tener pruebas de
ello y mantuvo la relacin hasta conseguirlas. Al tenerlas, las us para
comprobarse a s mismo y ante la va legal que ella, desde su punto de vista, no

39
Armando, 47 aos, divorciado, bachillerato, intendente, 2 hijos, familia 7, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 2, 12 de febrero de 2010.
40
Salomn, 43 aos, divorciado, secundaria, carpintero, 2 hijos, familia 8, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 2, 01 de septiembre de 2010.
 129

era moralmente responsable para educar a sus hijos. l qued con la custodia de
los hijos; sin embargo, su pareja recurri a la Procuradura General de Justicia del
Estado de Colima (PGJ) y al Sistema de Desarrollo para la Familia (DIF) para
retenerlos. No obstante, esto dur poco tiempo ya que ellos finalmente decidieron
quedarse con el padre. A lo largo de los cuatro aos que dur este proceso el
informante madur la idea de asumir su papel como padre, adems de proveedor,
como lo refiere la siguiente cita:
Yo desde un principio, desde que uno tena problemas, yo siempre pens
(que) para m sera mejor (estar) solo. Yo me hice a la idea, de que dices,
yo mejor, si yo hago esto, si yo hago lo otro, y hasta la fecha digo, mejor
as que tener con quin pelear. Aunque dicen que siempre hace falta la
pareja, porque es fea la soledad. Les digo, la soledad te la haces fea
cuando eso depende de ti. Que porque hay mucho qu hacer, no noms
estar uno y sentarse y pensar, los malos pensamientos dice uno. Me
imagino que es ms difcil cuando un hombre no sabe hacer de comer,
quehacer, nada de eso y cuando de repente que de un da para otro te
toque todo y que no tiene uno con qu pagar, quin lo apoye.41
Para este informante la organizacin familiar no implic grandes cambios ya
que l hizo la mayor parte de las actividades, tanto dentro de su casa como fuera
de ella. Refiere que no cambi drsticamente su dinmica dentro del hogar puesto
que l, antes del divorcio, ayudaba a sus hijos en las tareas, los llevaba a la
escuela y realizaba labores domsticas.
Lo anterior nos hace reflexionar en el papel del padre y su paternidad en
torno a las investigaciones sobre la familia que se han avocado en legitimar a la
madre y su maternidad. Al respecto Salguero (2006: 62) cita a Parke, quien
sostiene que:
No es que nos olvidemos del padre por mero descuido o azar, sino que lo
ignoramos a propsito debido a nuestra creencia de que es menos
importante que la madre en su influencia sobre el desarrollo del hijo.

41
Armando, 47 aos, divorciado, bachillerato, intendente, 2 hijos, familia 7, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 3, 19 de febrero de 2010.
 130

Figueroa y Rojas (2005: 210-211) en el mismo sentido, sostienen que:

Utilizar estos hechos como argumentos para no estudiar la participacin
masculina en el proceso reproductivo pone en evidencia una falta de
problematizacin terica respecto a las relaciones de gnero y a la divisin
sexual del trabajo subyacente, que contribuye a avalar sus estereotipos
establecidos tradicionalmente respecto a la reproduccin y a la sexualidad.
Es por ello que esta investigacin da cuenta de los hombres no en relacin
a una familia biparental, sino una monopaternal para contribuir a generar
conocimiento en torno a sus prcticas de paternidad cuando no tienen una pareja.
Para los tres casos de los hombres de esta generacin, excepto el caso de
Vicente, la infidelidad fue el factor decisivo que los llev a la jefatura del hogar.
Los hombres de la primera generacin no se visualizaron realizando labores
domsticas. Hacerlas no fue considerado por ello algo propio de los hombres, las
mismas mujeres no les permitieron encargarse de ellas. Para los hombres, las
actividades domsticas no fueron tan importantes como su actividad remunerada,
lo cual ayud a que consideraran a la mujer como ayuda o apoyo.
Los hombres de la segunda generacin realizaron algunas de estas
actividades cuando fueron necesarias y cuando no hubo mujeres por filiacin
disponibles o dinero para pagar quin las hiciera. Si bien los entrevistados de la
segunda generacin relacionaron su identidad con su papel de proveedores, las
actividades domsticas fueron el punto de partida con el cual ellos reflexionaron
sobre el deber ser y el cmo se es como hombre en la actualidad y ante los
cambios que est experimentando la dinmica de su hogar y la sociedad misma.
Tambin se dieron cuenta de que pocos hombres viven como ellos y expresaron
que necesitan reconocimiento de sus hijos por hacer labores domsticas, cuestin
que no fue mencionada por ninguna de las mujeres entrevistadas de la primera y
segunda generacin, ya que en ellas les es naturalizada su maternidad con la
presencia o no de la pareja. Los informantes de esta generacin del mbito
urbano se consideran responsables como padres al hacerse cargo de sus hijos y
buscan un reconocimiento social por ello.
 131

Usualmente se vanaglorian a los hombres como jefes de los hogares

monoparentales porque consideran que el hombre hace un esfuerzo por
administrar el hogar sin la presencia de la mujer, mientras que a las mujeres de
los hogares monomaternales se les atribuye la capacidad tanto de ser proveedoras
como administradoras.
A nivel jurdico, la tutela de los hijos se basa en la moral de los padres en
caso de infidelidad, lo cual se traslada a la vida diaria. Al respecto, Brundage
menciona que los juristas, en colaboracin con los moralistas, han intervenido
para lograr la continua aceptacin de las ideas sexuales medievales durante los
ltimos siete siglos (2000: 576). En la mujer se condena ms ser una mala
mujer, y tal descalificacin se extiende a su papel de madre, considerndola
mala madre. Como menciona Prez (2007: 441), lo anterior se expresara
aunque no estuviera reglamentado, por efectos de la misma costumbre que
legitima disposiciones de la concubina respecto del concubino. Las mismas
mujeres que encabezan su hogar sin la presencia del hombre consideran que
dejarle los hijos al padre sera negar su naturaleza de madres, puesto que ser
mujer es principalmente ser madre. En los hombres se disculp la
irresponsabilidad econmica y moral al considerar que la crianza de los hijos le
corresponde a la mujer.
El ser hombre, padre y esposo en los hogares monopaternales estudiados
fue un proceso naturalizado a partir de elementos socioculturales y procesos de
ruptura conyugal; es decir, fue convertirse en proveedor econmico, el dictar la
disciplina al interior del hogar y el preservar el honor de su familia ante la
sociedad. Anderson (1998) y Capella (2007) han encontrado evidencia semejante
en sus investigaciones.
Los hombres del mbito rural se diferencian del urbano en tanto que ellos
no fueron quienes se encargaron del trabajo domstico, sino que lo delegaron a
sus hijos o a otras mujeres como sus hermanas o sus cuadas. Como seala
Jimnez (2006: 249), los padres, en la realidad, delegan las labores domsticas a
la mujer por razones de gnero; es casi natural, afirma. Ello les permiti trabajar
fuera de los lugares en donde viven para ganarse la vida ya que consideraron que
 132

no deberan de hacer el trabajo domstico, slo ayudar en lo mnimo necesario.

Consideraron que su principal funcin en las familias es proveer; lo que s les
preocup fue dejar a sus hijos solos por un tiempo prolongado, pero mencionaron
que no tuvieron otra opcin pues debieron trabajar. Lo anterior me hizo confirmar
que los hombres no se identificaron tanto con ser cuidadores sino que
construyeron su papel como padres y proveedores a travs del trabajo, razn por
la cual busqu crear la categora de hombre-padre.
En el mbito urbano, por parte del hombre, acceder a la jefatura del hogar
hizo difcil realizar ciertas labores domsticas, o al menos tener disposicin para
aprenderlas y llevarlas a cabo. Las dobles jornadas laborales por parte de los
hombres, tanto en lo urbano como en lo rural, obedecieron a que
conceptualizaron al hombre con ser proveedor. En este tipo de hogares esta
caracterstica junto con ser responsable lo dignifica ante la sociedad, aunque como
menciona Haces (2006: 130) la identidad del hombre no est basada en la
paternidad, lo que esta investigacin apunta es que el hombre del hogar
monopaternal refiere su paternidad en relacin a la responsabilidad de tener a los
hijos y mantenerlos, es decir, aqu su paternidad y ser proveedor son
caractersticas inherentes a este tipo de hogar, porque en el imaginario de mis
entrevistados, si fuera irresponsable l no se hubiera quedado con los hijos
aunque eventualmente fuera el proveedor. En las familias en donde el hombre y la
mujer atienden a los hijos, a la madre se le naturaliza la maternidad y la
paternidad del hombre es supeditada a su funcin de proveedor, es por ello que la
autora tiene razn, pero su explicacin no aplic para el hombre-padre en un
hogar monopaternal.
Durante el trabajo de campo con los informantes de esta generacin realic
preguntas alusivas a qu signific ser hombre. Las respuestas mostraron, como
Maldonado (1993: 55-56) menciona, la dificultad que tienen ellos para reflexionar
lo que esto implica, lo que es crecer y devenir como tal. Cost trabajo que
hablaran de ello al considerar que esto era un acto ntimo y que hablarlo implicaba
valoraciones que han sido tradicionalmente femeninas. Si bien los informantes ego
de la segunda generacin fueron en quienes invert mayor tiempo en localizarlos,
 133

a la vez, fueron quienes menos desconfianza tuvieron del proyecto, incluso dos de
ellos pensaron que en ese preciso momento les hara la entrevista, aunque
tambin fueron los que menos reflexionaron sobre su papel como hombres.
Para los hombres de la primera y de la segunda generacin ser proveedores
fue su principal caracterstica definidora de su masculinidad; sin embargo,
reflejaron poca disponibilidad de cambiar su papel al interior del hogar al resistirse
a involucrarse en tareas no naturalizadas para ellos, aunque reconocen que slo
es cuestin de tener disposicin para llevarlas a cabo. Salomn reflexiona en torno
a ello:
Pues el cambio que vimos fue sobre la alimentacin porque pues no es
imposible, pero dicen por ah es difcil mas no imposible, se puede uno
adaptar, puede uno aprender. A una persona la o decir yo que el ser
humano estaba capacitado para aguantar cualquier cosa, fros extremos,
temperaturas fuertes, calientes, extremas, para comer, para todo eso42.
Lo anterior nos refleja que los imaginarios sociales definen en buena
medida el comportamiento de gnero, pero que situaciones diferentes requieren
estrategias igual de diferentes para adaptarse a los cambios.
Ser hombre en el mbito urbano signific ser autosuficiente, son ellos
quienes hicieron su comida, plancharon y lavaron cuando estuvieron solteros y
lejos de sus familias de origen. No es que ellos hicieran con agrado las tareas
domsticas, sino que debieron hacerlas porque optaron por no pagar por ellas.
Cuando los hombres migran aprenden a cocinar y lavarse la ropa, una
estrategia documentada por Poggio (2009) que tambin presentaron los
informantes ego varones y que demuestra que la mayora slo las realiza para
ellos mismos, no para ser de utilidad para los otros, lo que refuerza la idea de que
el hombre no se identifica, la mayora de las veces, con el cuidado y bienestar de
los dems.
La identidad del hombre no estuvo fincada de manera central en su papel
de la provisin de cuidados y atenciones a otros miembros de la familia, un papel

42
Salomn, 43 aos, divorciado, secundaria, carpintero, 2 hijos, familia 8, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 1, 21 de agosto de 2010.
 134

que consideran femenino correspondiente a la madre, sino en su papel como

hombre-padre responsable de ser proveedor. En cambio, las mujeres sumieron el
rol de proveedoras sin sufrir menoscabo a su feminidad, y sin abandonar su papel
de cuidadoras y encargadas principales del mantenimiento del hogar.
Los hombres y mujeres del mbito urbano contaron con un trabajo estable
que les permiti ingresos regulares mientras que en el mbito rural los trabajos
remunerados que realizaron hombres y mujeres no les garantizan que los sigan
haciendo cuando sean adultos mayores, cobrar cuando se est enfermo, y mucho
menos obtener una jubilacin. Aspectos que se relacionan con el mayor deterioro
de su salud en el mediano y largo plazo debido a lo demandante de las
actividades. Durante el Seminario Familias en el siglo XXI: realidades diversas y
polticas pblicas celebrado en la ciudad de Mxico los das 19 y 20 de enero de
2009 en el Colegio de Mxico (COLMEX), las investigadoras dieron cuenta de que
la salud de las mujeres est ms deteriorada que la de los hombres por la carga
de tareas asignada culturalmente, lo que quiere decir que si bien viven ms,
tienen una peor calidad de vida por la alimentacin, trabajo y responsabilidades
que les son atribuidas por su condicin cultural y de gnero. Evidencia similar fue
encontrada por Cuevas y Solorio (2009) en el estado de Colima. Y que de igual
forma puede aplicar a los hombres que destinan mayor tiempo para el trabajo
remunerado debido a las extensas jornadas que realizan al igual que las mujeres
estudiadas, por lo anterior puedo hipotetizar que madres y padres de hogares
monoparentales tendrn una calidad de vida desmejorada en relacin con los
hombres en hogares biparentales.
La falta de una pareja en las mujeres no modific sustancialmente su
dinmica domstica al terminar la relacin. La falta de una pareja en los hombres
reorganiz las dinmicas domsticas ya que en tres de los cuatro casos de esta
segunda generacin sus parejas realizaron las labores domsticas en exclusividad.

4.3 La educacin como herencia y perspectiva de desarrollo

El encabezado de este apartado obedece a explorar si los informantes creen que
se puede optar por trabajar o estudiar. Lo anterior porque investigaciones sobre
 135

hogares monomaternales mencionan que sus hijos tenderan a dejar la escuela

para trabajar, y que dicha decisin la materializ la jefa en sus hijos. Sin embargo,
veremos que este fenmeno es diferencial entre lo urbano y lo rural y entre ser
jefe hombre y mujer.
En el mbito urbano las dos informantes ego y un varn tuvieron una
mayor trayectoria con 12 aos cursados (bachillerato), seguido por las dos
informantes ego del mbito rural y un informante ego del mbito urbano
(secundaria) y los dos informantes ego del mbito rural no cursaron ningn grado
escolar, saben leer y escribir. Lo anterior se plasma en la Grfica 1.
Grfica 1. Trayectoria educativa expresada en aos escolares cursados
de los informantes ego del mbito rural y urbano

14

12

10

0
Mujer Mujer Hombre Hombre Mujer Mujer Hombre Hombre
Familia 1 Familia 2 Familia 3 Familia 4 Familia 5 Familia 6 Familia 7 Familia 8
mbito Rural mbito Urbano

Aos cursados

La Grfica 2 muestra la percepcin econmica quincenal expresada en

pesos mexicanos. Los informantes ego del mbito urbano recibieron una mayor
cantidad de dinero que los infomantes ego del mbito rural. Lo anterior se explica
en razn del nivel de estudios alcanzado, el tipo de trabajo que realizaron y el
tiempo dedicado a ello.
 136

Grfica 2. Percepcin econmica quincenal expresada en pesos

mexicanos de los informantes ego del mbito rural y urbano

14000

12000

10000

8000

6000

4000

2000

0
Mujer Mujer Hombre Hombre Mujer Mujer Hombre Hombre
Familia 1 Familia 2 Familia 3 Familia 4 Familia 5 Familia 6 Familia 7 Familia 8
mbito Rural mbito Urbano

Percepcin econmica

En el mbito rural, se evidenci que aunque la mujer curs la secundaria,

respecto a los dos hombres que saben leer y escribir, ellos fueron quienes
recibieron una mayor percepcin econmica por dedicar mayor tiempo a las
labores remuneradas. En el mbito urbano, la informante ego que se dedic al
comercio es quien mayor percepcin econmica report por el tipo de trabajo que
realiza. Los dems informantes ego del mbito urbano reportaron un salario ms o
menos equiparable por el nivel de estudio y el tipo de trabajo que realizan. No
siempre el informante ego que tuvo mayor trayectoria educativa fue el que alent
la educacin de sus hijos, o quien tuvo una mayor percepcin salarial, sino que
tuvo que ver con una combinacin de esperanzas depositadas en los hijos y una
correspondiente aceptacin de los hijos de lo que madres y padres esperan de l.
Asimismo, las grficas se analizaron con base en las redes de apoyo, ya
que quienes tuvieron una percepcin econmica menor tuvieron mayores apoyos
institucionales y familiares, a diferencia de los que reportaron una percepcin
econmica mayor, quienes reportaron un menor uso de redes de apoyos
familiares e institucionales.
Los cuatro informantes ego del mbito urbano de la segunda generacin
consideraron que tener una mayor trayectoria educativa no les redituar en un
 137

mayor ingreso. Creen en una concepcin cuantitativa de la educacin en sus hijos,

a mayor educacin mayor retribucin econmica, y despliegan estrategias para
que tenga efecto en sus hijos, no en ellos. Le apuestan a que sus hijos tengan
una mayor trayectoria educativa, pues consideran que si los hijos cursan una
educacin escolarizada tendrn un mejor futuro laboral, tal como lo investig
Roberts (1995) durante la dcada de los aos noventa. Slo un informante ego
del mbito rural mencion lo mismo que los informantes ego urbanos.
Los otros tres informantes ego del mbito rural alentaron la educacin,
pero consideran que de igual forma sus hijos van a trabajar en lo mismo que ellos,
es decir, un imaginario no alentador de la educacin o tal vez realista,
considerando las condiciones del mercado laboral y los salarios. A continuacin se
analizan dichas visiones con la diferencia de sexo por jefatura y lugar de
residencia. Slo para este subapartado un informante ego del mbito rural ser
incluido en el anlisis de los cuatro casos del mbito urbano ya que present una
visin y estrategias comunes para alentar la educacin escolarizada de sus hijos.

4.3.1 Hogares monoparentales del mbito rural

Para Adriana, Cila y Vicente, informantes ego del mbito rural, a diferencia de los
entrevistados en la primera generacin, estudiar represent la posibilidad de al
menos terminar la educacin bsica. En la primera generacin se constat que los
estudios de los informantes no superaron la educacin secundaria, y en algunos
casos slo aprendieron leer y escribir, mas no porque no quisieran seguir
estudiando, sino porque tuvieron que trabajar. Para la segunda generacin, la que
nos ocupa, el panorama fue mejor en trminos de una mayor trayectoria
educativa aunque ello no signific una mejora en sus trabajos ni en su salario.
La educacin represent una inversin de recursos y a la vez una inversin
para el futuro, en opinin de Adriana:
() pues estudien, porque si no, maana, pasado, se van a andar matando
como uno. El trabajo es una chinga, mejor pngase a estudiar. Y a sta le
digo (su hija mayor) yo de plano no te puedo apoyar en el bachillerato, de
plano no puedo, le dije, t sabes si quieres estudiar o no. Porque de
 138

hecho ella tiene novio y yo le dije si tienes novio no te voy a apoyar. Pues
yo le digo t decides, si tienes novio yo no te voy a apoyar, yo te apoyara
pero si yo viera que, es que ella s le ech ganas a la secundaria, tiene sus
reconocimientos de segundo lugar. Por eso le dije yo quisiera que le
echaras ganas para que fueras alguien en la vida, le dije, pero aqu ya
est cabrn, le digo, porque ya tienen novio y al ratito ya estn con su
domingo siete, es por dems que estudien, es por dems que estudien! Le
digo, t sabes!.
Y contina:
sta tena ganas de ser enfermera, de hecho tena ganas de ser
enfermera, ya cuando me dijo mami, yo quiero ser licenciada, le digo t
sabes, lo que t quieras estudiar, estudia, le dije pero no te puedo
apoyar, le dije t sabes lo que quieres estudiar.43
Adriana tuvo la intencin de apoyar la educacin de su hija mayor, pero le
fue imposible debido a lo precario de sus ingresos. El ingreso econmico que
aport su hija como jornalera ayud a mantener la familia y fue, adems, un
recurso humano tanto en el cuidado de su hermana menor como en las tareas
domsticas. La estrategia de la madre de hacer responsable de las labores
domsticas a la hija est documentada por Margulis (citado en Poggio, 2009) en
donde se traslada la carga domstica a la siguiente generacin. En cuanto a la
educacin, en su discurso se expres un apoyo moral estereotipado de ayuda a la
educacin, pero el no te puedo ayudar y menos si tienes novio, le
representaron una nica opcin para la hija: el no estudiar.
El deseo de Adriana es que su hija menor asista a una escuela privada
catlica en Comala, Colima, que piensa financiar junto con su hija mayor:
En los colegios hay monjas que las ensean a respetar y a ser ms,
respetarse ms en todo, tanto como en ellas con los muchachos, y los
muchachos hacia ellas. Porque aqu en las escuelas no hay mucho respeto,
ah andan jalndose los muchachos a las muchachas, corre y corre y en los

43
Adriana, 36 aos, separada, secundaria, jornalera agrcola, 3 hijas, familia 1, segunda
generacin, mbito rural, entrevista 1, 29 de abril de 2009.
 139

colegios s hay ms disciplina. Tengo ganas de meter a mi nia en el

colegio de Comala, porque como ah arribita de donde est el colegio ah
vive una ta de ella. Yo le dije que si se hace cargo de la nia verdad? Para
que me la lleve al colegio y me la traiga. Y tambin nosotros ah pasamos.44
Este plan parece poco viable por los recursos que generan. El costo de
dicha educacin es de aproximadamente tres mil pesos y la informante y su hija
ganaron un mximo de 800 pesos por semana cada una. Enviar a su hija menor a
un colegio privado le representara un gasto que no podran afrontar. Sin
embargo, tiene la esperanza de lograrlo. En este aspecto, como mencionan
Ansin, Lazarte, Matos, Rodrguez y Vega (1998: 72) la justificacin de que las
hijas tengan una educacin segregada por gnero es el temor, expresado de
manera velada, de que las hijas tengan una iniciacin (sexual) temprana, la cual
puede ser una de las razones de que la informante piense que su hija menor
estar mejor educada en un colegio en donde slo asistan mujeres y sean
educadas por monjas.
En el caso de Cila45, su segunda hija y su tercer hijo contaron con el apoyo
del programa Oportunidades. Su hijo menor an no recibe dicho apoyo porque
est en segundo grado de primaria, pero podr acceder a l en tercero de
primaria. La importancia de este apoyo para el hogar se reflej en la concepcin
que tiene ella de la educacin de sus hijos:
Pues yo digo que s, porque el ms grande se va a ir al bachillerato, dice
que tiene ganas de estudiar y la nia tambin, pues a huevo debes ir, sino
te quitan la Oportunidad46.
Cila pens apoyar la educacin de su hijo mayor, quien quiere estudiar el
bachillerato abierto, as como sus otros tres hijos. Esto debido a que el programa
Oportunidades apoya hasta ese nivel. Sin embargo, su hijo mayor an no se ha

44
Adriana, 36 aos, separada, secundaria, jornalera agrcola, 3 hijas, familia 1, segunda
generacin, mbito rural, entrevista 1, 29 de abril de 2009.
45
Cila, 39 aos, separada, secundaria, cocinera, 4 hijos, familia 2, segunda generacin, mbito
rural, entrevista 2, 19 de diciembre de 2009.
46
Cila, 39 aos, separada, secundaria, cocinera, 4 hijos, familia 2, segunda generacin, mbito
rural, entrevista 3, 20 de diciembre de 2009.
 140

reinscrito a la escuela. Su discurso estuvo mediado por la condicin del apoyo

pero no en que la educacin escolarizada de sus hijos ser una forma de
movilidad social.
Los hijos mayores de ambas informantes ego en el mbito rural
interrumpieron su trayectoria educativa por el trabajo. La reanudacin de la
trayectoria educativa, apunta Gonzlez de la Rocha (2006), sera posible si
tuvieran el apoyo de Oportunidades; sin embargo, aunque la familia tiene dicho
apoyo, ellos no han retomado su trayectoria educativa. Una vez insertos en el
campo laboral con una remuneracin econmica, es difcil regresar a la escuela y
dejar de percibir ese ingreso, mediante el cual apoyan a la manutencin del
hogar.
Mingo (2006) menciona que cuando los hijos trabajan y no van a la escuela
es una estrategia, documentada por ella en los hogares monomaternales de la
Ciudad de Mxico, que si bien genera un malestar personal en ellas, finalmente
acepta ante los beneficios que les provee, esta estrategia tambin fue confirmada
por esta investigacin.
Vicente report que su hijo mayor estudiar hasta el bachillerato. No cree
que su segundo hijo termine la secundaria dadas las bajas calificaciones y la poca
atencin que muestra en la escuela, aunque mencion que quisiera que la
terminara porque para la edad que tiene, 11 aos, no es apto para el trabajo en el
campo; es decir, el estudio es una forma de ocupar el tiempo mientras se empieza
la vida productiva. Este informante asegur que sus hijos trabajarn en el campo
como l. Los nios gozaron de beneficio del programa Oportunidades porque sus
abuelos son beneficiados con dicho apoyo; por lo tanto, l no figura como quien
debe cubrir las corresponsabilidades exigidas por dicho programa federal. Su
imaginario educativo respecto a sus hijos deriva de un discurso que privilegia la
educacin aunque no sepan por qu es as, finalmente piensa que el nivel
educativo de los hijos no reflejara el tipo de trabajo que realizarn. Su segundo
hijo, de acuerdo con el informante, no terminar su educacin bsica, no por falta
de apoyo econmico, sino psicopedaggico, ya que tiene problemas de
 141

aprendizaje y no cree tener tiempo ni dinero para que le brinden atencin

especial.
Para los tres informantes ego de los estudios de caso del mbito rural, la
educacin represent costos econmicos y adems una inversin para el futuro de
los hijos. La educacin es alentada por el programa Oportunidades y por el deseo
de superacin de los padres puesto en los hijos, con la salvedad de que los
informantes mencionan que si ellos tienen pareja entonces no apoyaran su
educacin dado que del cortejo se espera que d inicio la vida familiar, y por lo
tanto, se trunque su trayectoria educativa.

4.3.2 Hogares monoparentales en el mbito urbano

En el mbito urbano, Concepcin instruy a sus hijos en casa antes de que
comenzaran su educacin escolarizada en la escuela:
Yo creo que me ense con Juliana, porque fue la primera y fue nia, pero
con Miguel fue ms difcil. Para empezar nada ms ha tenido un diploma y
es porque yo lo ense a leer y a escribir, sumar y multiplicar desde antes
de que entrara a primaria, de ah para adelante, nada () dejar de comer,
dejar de comprarme muchas cosas que yo he querido comprar, pero que yo
s que primero es lo primero, es la escuela para m, que ellos tengan lo que
ocupan de la escuela, que nunca se vayan a detener porque les falta un
comps, unos colores, que la cuota, que si la camisa, que lo que sea.
Prefiero dejarme yo a un lado y que ellos sigan adelante.47
La prioridad de la educacin escolarizada de sus hijos queda clara en la cita
anterior. Esta actitud es caracterstica de las mujeres, quienes tienden a
anteponer necesidades y deseos de los dems ante los suyos. Esta actitud
tambin incluy a su pareja a quien ayud a mantener sus estudios con el
propsito de asegurar un mejor ingreso al fungir como proveedor. Sin embargo,
con los hijos, como ella lo menciona, no espera nada, aunque cree que slo uno
de ellos le ayudar en un futuro.

47
Concepcin, 47 aos, divorciada, bachillerato, secretaria, 3 hijos, familia 5, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 2, 18 de febrero de 2009.
 142

Concepcin experiment la infidelidad de su pareja cuando ella lo estaba

apoyando para que estudiara, y aun as lo segua apoyando econmicamente.
Consider a su pareja una inversin para que despus redituara en sus hijos, pero
no fue as.
La informante estaba previendo su futuro, un futuro en donde ella no
trabajara y fuera madresposa. Adems, ella mencion que hubiera preferido
invertir en su propia educacin, pero esto no fue posible por su papel de madre y
con los hijos le hubiera sido imposible por cuestin de tiempo; debido a eso, su
nica posibilidad de mejorar y ayudar a su familia fue apoyar a su pareja. Sin
embargo, tras su ruptura conyugal, asumi su jefatura como inters prctico an
con la esperanza de que algn da l pudiera regresar y ella dedicarse slo a su
hogar.
En el mbito urbano Concepcin mencion que la educacin es lo nico
que puedo darles, o dejarles 48 . Y en consecuencia acta para que sus hijos
obtengan el mayor grado educativo al que ellos aspiren. Ella menciona que le
hubiera gustado ser profesora, pero que su mam trunc su sueo al negarle la
oportunidad de estudiar en Colima capital cuando se le ofreci un trabajo en una
casa en la cual se le apoyara para estudiar. La mam de ella necesitaba que
trabajara en casa de una conocida para que ayudara con los gastos del hogar, y
ella no quiere que les pase lo mismo a sus hijos y no les permite trabajar, los
alienta a que sean estudiantes a tiempo completo.
Abril tuvo dos negocios que su esposo le financi a peticin suya para que
pudiera trabajar en algo y para que se distrajera, en palabras de la informante
ego, pero despus esa situacin, en vez de ser su distraccin, se convirti en un
trabajo esclavizante:
Pero ya cuando estaba en la prepa (su nico hijo), pues l tena los
restauranes (como dueo). Pero en vez de que fueran los gastos, ya no
eran iguales porque l los reparta con las dems mujeres y para m era
menos, muy limitado. Porque lleg el momento en que ya no me daba

48
Concepcin, 47 aos, divorciada, bachillerato, secretaria, 3 hijos, familia 5, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 1, 13 de febrero de 2009.
 143

nada, como diciendo pues de ah te mantienes del expendio o de la

verdura, pero la verdura antes no era ma. O sea que l recoga de los dos
restauranes que tena y de dos verduleras que tena, y ya aqu no se meti
porque como yo la puse a mi nombre, y l deca de aqu t pagas. O sea
no haba dinero y l nada ms, supuestamente, se iba a encargar de la
colegiatura de Alejandro pero no, la dej incrementar, incrementar y se
hicieron 138 mil pesos. Entonces se hizo como los cangrejos, que en vez de
ir para adelante iba para atrs. Pues es que no daba ni para la luz, para el
agua.
Hasta que un da le llamaron la atencin a Alejandro y le dijo la maestra tu
pap no est al corriente con el semestre y que se les est acumulando
ms y as, entonces Alejandro me dice a m, y yo cmo? Si l dice que va
a pagar la colegiatura. Alejandro le dice a su pap, y le dice t no te
preocupes, yo voy a hablar con el director. Iba y ya, entonces ya fue
cuando iba a hablar y deca que tal da iba a dar, no cumpla, y ya no le
crean. Hasta que se fue haciendo el cuentonn, hasta que me llamaron a
m. Me lleg as todo el estado de cuenta, ya me iba para atrs, y fue y le
dije Alejandro ensaselo, como ya no andbamos bien l y yo. Dice t
no te preocupes, t vas a terminar tu carrera. Se le vino una mala racha a
l porque o sea, haz de cuenta que gastaba ms de lo que tena, porque
tena ms mujeres, ms hijos, y a una la dejaba contenta, a una le daba, a
otra no, y se viene a pique. Cuando uno no est al pie de su negocio, al pie
del can, como dicen, se vienen abajo, y ya, dice, no, pues sabes qu?
Ya no te puedo ayudar, ya no vas a seguir estudiando. Y l ya estaba en el
segundo ao de la carrera, lo dej en el tronco comn, como se dice, y l
llor mucho. Porque l quera irse a Guadalajara, para salir. Yo voy a estar
pagando y all otra casa, luz, agua, telfono, colegiatura. Adems lo que
hicimos, con todo el dolor de mi corazn deja de estudiar para poder
pagar eso y volver a empezar. Y ya entonces l (mi hijo) quiso, se sali
dos aos, porque se estuvo en (el negocio de) la verdura. Porque yo
tambin no poda pagar un empleado para poder abonar all, o sea me
 144

parta en muchas cosas, tena que hacer pagos en mi casa, el Tec de

Monterrey, pagar contratas 49 , cumplir aqu, cumplir en la verdura, hacer
pagos, o sea fueron casi cuatro aos muy estresantes.50
En este caso, el trabajar en el negocio familiar le permiti a Abril saldar la
deuda con ayuda de su hijo quien interrumpi su trayectoria mientras pagaban la
deuda. No se dej por completo el estudio, sino que fue una estrategia que
idearon para poder hacerse de mayores recursos econmicos. Durante cuatro
aos su situacin econmica fue crtica pues la mayor parte del gasto fue
destinado para pagar la deuda. Una vez saldada, el hijo se reincorpor a una
escuela pblica a estudiar administracin de empresas.
Si bien los paps de Abril se dedicaron al comercio y ella estudi
enfermera, la importancia del trabajo temprano, radic en que supo a nivel
profesional cmo administrar un negocio. Ms que la educacin como herencia, la
informante quiere legarle a su hijo cmo hacer negocios, porque eso es lo que ha
visto ella en su casa, lo que ella hace y ve el futuro de su hijo en ello tambin. La
relacin entre generaciones y la influencia en el trabajo de sus miembros han sido
documentados por Thompson (1994) y Bertaux y Bertaux-Wiame (1994).
Como pudimos ver, en el discurso de ambas informantes ego del mbito
urbano, se apreci con claridad la esperanza de que los hijos tengan un mejor
futuro por medio de la educacin escolarizada lo cual es demostrado en la
inversin hecha en ella si se consideran los ingresos del hogar y en los cuales se
invierte sin escatimar esfuerzos personales. Echarri (2000) llam a esto creencia
del altruismo maternal en el cual la madre antepone sus intereses y satisface a los
dems miembros de su familia para alcanzar metas familiares en este caso,
mayores niveles de escolaridad para los hijos.

49
Sistema de prstamos basados en la solidaridad colectiva de un grupo reducido de personas que
se conocen entre s, en donde el monto de pago y la duracin se fija con base en la cantidad de
dinero estipulada, adems no se pagan intereses (Dra. Ana Josefina Cuevas Hernndez,
comunicacin personal, 13 de marzo de 2013).
50
Abril, 43 aos, separada, bachillerato, comerciante, 1 hijo, familia 6, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 2, 12 de abril de 2009.
 145

Las familias del mbito urbano, apostaron an ms en la educacin de sus

hijos que las tres familias del rea rural. Creyeron en las oportunidades que la
educacin les podra dar cuanto ms inviertan sus hijos en la educacin, mejor
ser el futuro y su economa; mientras ms dinero se le invierta en la educacin,
mejores ingresos tendrn. Para las informantes darles una educacin escolarizada
a sus hijas e hijos es una prioridad.
Aunque Magdaleno pertenece al mbito rural lo incluyo en esta lgica de
pensamiento y conducta similar a los informantes del mbito urbano porque
prioriza la educacin de los hijos y piensa que se ser un bien no tangible
heredable a sus hijos. l tuvo a sus cuatro hijos en la escuela y no cont con el
apoyo de Oportunidades. El hijo ms grande estudia en Coquimatln y el segundo
estudian en Colima capital, los dos menores estudian en la secundaria que se
encuentra en el mismo mbito rural de estudio. El informante mencion que:
Como les dije a mis hijos, porque si van andar de locos, ya con una mujer,
con una novia como quieran decirle, porque ya andaban los ms grandes, y
yo les dije van a estudiar o van a andar de locos? Si van a estudiar yo
nada ms voy a poner dinero para eso, dganme, porque sino ese dinero lo
puedo meter al banco para tener un ahorro en el banco. Porque si no van a
estudiar, maana o pasado me van a sacar a la chingada y qu chiste tiene,
noms tir el dinero a lo pendejo.51
Magdaleno consider que si sus hijos tuvieran una pareja dejaran la
escuela, y por lo tanto la inversin sera intil. l pens apoyar la educacin de
sus hijos para que en un futuro obtengan un ttulo profesional, con recursos
provenientes de su propio trabajo.
Para Armando, involucrarse en la educacin de sus hijos es una forma de
apoyarlos y continuar la dinmica que estableci cuando estaba casado, l piensa
apoyarlos hasta donde quieran estudiar.
Salomn consider que estudiar y trabajar ayuda a que sus hijos se
responsabilicen, imaginario compartido por sus hijos. La combinacin estudio-

51
Magdaleno, 43 aos, sabe leer y escribir, jornalero, 4 hijos, familia 3, segunda generacin,
mbito rural, entrevista 1, 27 de abril de 2010.
 146

trabajo no ha sido problemtica para los hijos. El imaginario del futuro de sus
hijos lo ve difcil de realizarse en trminos de xito laboral ms no de lograr un
ttulo profesional, debido a las condiciones econmicas y polticas a nivel nacional
y mundial.
Mann (1998) menciona que entre las clases trabajadoras, las madres
alientan a las hijas a que tengan una mayor aspiracin educativa, sin embargo, los
informantes del rea urbana, as como lo reportado por sus hijos, coinciden en
que no importa el sexo del estudiante, sino las capacidades que tenga. Lo anterior
fue encontrado tambin por Ansin, Lazarte, Matos, Rodrguez y Vega (1998) en
el contexto peruano.
En la primera generacin, la educacin no fue considerada una herencia no
tangible por los informantes, pues el trabajo remunerado fue ms importante para
la sobrevivencia. En la segunda generacin, los informantes tuvieron oportunidad
de estudiar ms que sus paps, pero an as la educacin no fue considerada una
forma de legado, pues para los informantes del mbito rural la herencia de la
tierra es un tema ms importante en su vida. La educacin como herencia fue
pensada para sus hijos, tal como lo mencionaron dos infomantes:
Pues si estudian y agarran una carrera, pues para que ya no anden
trabajando en el campo, puede ser una, verdad? Y otra para cuando les
digan alguna cosa. Y ya ah saben ms o menos qu es lo que quiere decir
eso, verdad? No como uno, que a veces le dicen a uno, una palabra y no
sabe uno, ni entiende, como la otra vez no me acuerdo que me preguntaste
y qu cosa es eso?.52
() es un futuro que les voy a dar, es una herencia que les voy a dar.
Porque a lo mejor me estn apoyando en mi casa, pero as como me van a
apoyar en mi casa, quiero que ustedes compren su propia casa, as como
yo hice con mi propia casa, no se atengan a m.53

52
Adriana, 36 aos, separada, secundaria, jornalera agrcola, 3 hijas, familia 1, segunda
generacin, mbito rural, entrevista 4, 14 de diciembre de 2009.
53
Magdaleno, 43 aos, sabe leer y escribir, jornalero, 4 hijos, familia 3, segunda generacin,
mbito rural, entrevista 1, 27 de abril de 2010.
 147

Vicente, del mbito rural, no mencion la educacin escolarizada de sus

hijos como una herencia, como lo apunt anteriormente, sino que mostr
disposicin para que sus hijos estudien ms que l aunque no tenga claro para
qu les servir, pues cree que en un futuro sus hijos trabajarn en el campo como
l. Montesinos seala al respecto que el hecho de que un individuo comparta una
cultura lo compromete a seguir los designios que la colectividad acepta como
vlidos para resguardar el orden convenido (2007: 18), en este sentido, el
informante mostr un inters prctico para transmitir a sus hijos el valor del
trabajo de la tierra como la forma en la que puedan emplearse en el futuro y del
cual puedan mantenerse.
En el mbito rural, gracias al programa Oportunidades, las informantes ego
de los estudios de caso mencionaron que sus hijos estudiarn hasta bachillerato.
Ellas como madres alientan la educacin de sus hijos en el corto plazo mas no en
el largo, es decir, creen que sus hijos van a trabajar en algo diferente a ellas y
que ganarn ms, o cuando menos, conservarn el mismo estilo de vida.
La educacin como herencia en los informantes de la primera generacin
no fue una realidad, sino un sueo lejano a su condicin social. A esto se sum el
costo del traslado y la lejana de las escuelas.
La educacin fue considerada por cinco informantes ego como la va para
acceder a un puesto laboral bien remunerado, para lo cual, estos informantes y
los de la primera generacin estuvieron de acuerdo, sin embargo, el que se retire
a un hijo de la escuela para ingresar al mercado laboral fue de mayor importancia
inmediata que esperar a que termine su educacin escolarizada y que trabaje
despus, que gane dinero, y posiblemente aporte al hogar. El retirar a un hijo de
la escuela para que trabaje obedeci a una lgica de los informantes del mbito
rural, sobre todo en condiciones donde la pobreza apremia y se necesitan recursos
humanos para mejorar el ingreso familiar. El interrumpir una trayectoria educativa
en el mbito urbano, en un caso, fue porque no se pudo pagar la colegiatura, y en
otro caso, fue por una decisin personal.
El programa Oportunidades se ha convertido en una estrategia del gobierno
federal para que las familias beneficiarias reproduzcan el discurso de que es mejor
 148

que los hijos estudien. Sin embargo, como apunta Damin (2007), esto no ha sido
respaldado por la poltica econmica y de empleo, lo que generara que los
beneficiarios estudiaran por estudiar sin tener en mente un fin de su educacin
escolarizada. Paredes (2006: 270) menciona que dicha responsabilidad del Estado
por integrar al mercado laboral a estas generaciones de becarios se ver reflejada
en un futuro. No obstante, ante las mltiples crisis econmicas nacionales e
internacionales, el futuro en materia de poltica laboral es incierto para los jvenes
del mbito rural y urbano no slo de esta investigacin, sino a nivel nacional e
internacional.
Para los informantes ego est claro que quieren que sus hijos estudien ms
que ellos y la educacin ser el nico bien no tangible que les podran heredar.
Sin embargo el imaginario de la educacin tiene diferencias respecto al lugar de
residencia y al sexo del jefe.

4.4 Redes de apoyo

El anlisis de las redes de apoyo radic en que, para este estudio, se consideraron
como tales las familiares, institucionales y sociales. Cabe mencionar que este
concepto estuvo relacionado con el de estrategias de organizacin familiar y
agencia abordadas en el captulo II de esta tesis. A continuacin se analizan las
redes de apoyo de las familias estudiadas.

4.4.1 Hogares monoparentales del mbito rural

Las redes de apoyo social mostraron los lazos comunitarios de los que se
ayudaron para obtener trabajos o recibir apoyos institucionales. Son el acceso a la
informacin que permite obtener cierto apoyo y que en determinados casos son
decisivos en la percepcin econmica al informar oportunamente de empleos
disponibles o urgentes. Para esta segunda generacin del mbito rural, dichas
redes de apoyo son posibles gracias a las personas que tienen contacto con las
regiduras o que trabajan en la ciudad de Colima donde se informa de apoyos a
los que pueden acceder otros miembros de su comunidad. Lo mismo pas cuando
 149

las informantes de la primera generacin no se vieron como protagonistas de su

vida familia, ya que fue parte de su vida diaria.
Al hablar de redes de apoyo, los informantes del mbito rural de la segunda
generacin hablaron de apoyos institucionales, ya sea porque se tiene acceso a l
o porque se anhela. El apoyo social fue el menos mencionado y el familiar, a pesar
de ser el de mayor soporte no se le atribuye su gran impacto dado que su uso es
algo comn en el contexto sociocultural del mbito rural. En la primera generacin
el apoyo institucional no existi, se habl de apoyo familiar y social. En el mbito
urbano las mujeres acuden al apoyo social en mayor medida, seguido por el
institucional y familiar.
Las redes familiares de los estudios de caso del mbito rural son vastas y
extensas pues en este espacio todos se conocen y estn emparentados entre s.
Esto favorece el uso de redes familiares para acompaarse a traer lea o lavar en
el ro, ir por los hijos a la escuela o encargrselos a alguien ms, cuidar y educar a
otros nios, dar de comer o recibir a parientes para que se queden a dormir
porque viven fuera, ayudar con la tarea de los hijos, ensear a bailar las danzas
tpicas, cooperar para las fiestas patronales, apadrinar, ser mayordomo, recibir
imgenes catlicas en la casa, dar posada a mujeres a las que sus madres corren
de casa, acompaarse en el camino de emigrar para trabajar como jornalero
agrcola y para vender, rentar o heredar las tierras.
De acuerdo con Ramrez (1998), el tener un ingreso econmico posibilita
negociar y tomar decisiones en el hogar en el contexto rural a partir de la
experiencia que tiene la mujer como consumidora y ello permite, a travs de su
experiencia de agencia, priorizar por rubro de gasto. Adriana mencion vivo
aparte, expresin que obedece a la lgica de ya no compartir los gastos
derivados de la alimentacin de todos y hacerse cargo de llevar su hogar, slo
aporta una cantidad econmica a su madre para el pago del agua y de la luz:
Cuando yo empec a trabajar llegaba el sbado y yo le daba todo el dinero
a mi mam; ya hasta ahora que tuve mis hijos ya le daba la mitad, la tercer
 150

parte: ya que empec a ver que se ocupaba el dinero y ya ahora que tengo
a mis hijos es aparte y ya mis hermanos estn grandes.54
Adriana ilustra una estrategia como parte de pertenecer a la familia
mesoamericana en la cual existe una dependencia intergeneracional para
alimentarse y cuidarse entre ellos. Sin embargo, le result ms onerosa esta
organizacin, por lo que opt por separar sus gastos y optimiz sus recursos.
A continuacin se expone una foto de los predios en donde viven las
familias rurales estudiadas. En ella se puede ver la distribucin del espacio
reportado por Robichaux (2002b) que caracteriza a la familia mesoamericana,
misma distribucin encontrada en Suchitln, Comala. Se notan varios cuartos, que
a la vez son hogares. En dicho espacios se aprecia un terreno familiar mayor en
donde se relacionan entre s los miembros que la componen.

Vista de un predio en Suchitln, Comala. Un mismo terreno, varios espacios delimitados pero
relacionados, varias familias. Archivo personal

54
Adriana, 36 aos, separada, secundaria, jornalera agrcola, 3 hijas, familia 1, segunda
generacin, mbito rural, entrevista 4, 14 de diciembre de 2009.
 151

Todos los informantes del mbito rural viven en el terreno heredado de sus
familiares. Al igual que lo investigado por Villagmez (2006) en hogares en
expansin, los hogares encabezados por mujeres del mbito rural lo recibieron
gracias a la cercana fsica y/o familiar. Therborn (2007) menciona que en las
clases pobres se anhela pertenecer a una familia numerosa, en estos casos,
acceder a una vivienda junto con su familia de origen no es una estrategia
temporal sino permanente; adems, el apoyo familiar, como bien apunta
Villagmez (2006: 227), se concibe como un pacto sobreentendido. Por lo tanto,
los hogares monomaternales del mbito rural no son una estrategia emergente y
mucho menos lo es el pertenecer a una familia mesoamericana, como se
evidenci en el captulo anterior.
Pero tambin ellas mencionan extraar ese apoyo familiar cuando hay un
conflicto familiar, pues los padres tienen el mando y a menos que se pertenezca a
dicha familia, slo la autoridad del pueblo puede tomar una decisin como
instancia mediadora. Tambin extraan ese apoyo familiar cuando las mismas
mujeres compiten por un hombre para tener hijos y robarle la pareja a otra. O
cuando han necesitado dinero y los otros tampoco estn en condicin de
prestarlo. Y por ltimo, de no ser solidarios y respetar a quien se le hereda la
tierra, pues son varios los casos en que existe incomodidad por esta transmisin,
y molestia con los familiares que tomaron dicha decisin.
En estos casos el poder y autoridad del hombre se prioriza frente al papel
de la mujer. De acuerdo con Di Marco (2009b: 217) tras la idea de comunidad, lo
que algunas veces existe es la disolucin de la diversidad, del debate y las
negociaciones. En estos casos, Poggio (2009) asegura que las desigualdades de
hombres y mujeres se hacen ms evidentes en el hogar, afectando mayormente a
las mujeres. La presente investigacin confirm lo anterior. En este mbito donde
el sentido de comunidad es pensado como homogneo; Gonzlez (1994: 143)
explica que todas las familias se forman, crecen y se desarrollan dentro de un
universo simblico de ideas-fuerza que orientan la accin y las interacciones. Con
ellas se marcan los lmites de lo que se puede hacer, lo que se debe hacer y lo
que se tiene que hacer para alcanzar una serie de objetos-valor en una vida.
 152

Por consiguiente, el imaginario de los miembros entre los hogares

monomaternales en lo rural estuvo definido en la medida en que pertenecen a
una familia mesoamericana y estuvo mayormente construida bajo dichos
preceptos que evidenciaron procesos de agencia bajo intereses prcticos, a
diferencia de los hogares monomaternales de lo urbano, que fueron ms diversos
en sus estructuras y por lo tanto, tuvieron mayor heterogeneidad de estrategias,
permitiendo y/o alentando procesos de agencia bajo intereses prcticos y/o
estratgicos.
En cuanto al apoyo institucional en el mbito rural, Adriana lo relativiz ya
que para recibir apoyo monetario debe faltar a su trabajo, pero ella prefiere
trabajar que asistir a las corresponsabilidades del programa Oportunidades. Sin
embargo, Cila dependi del apoyo y hasta se confi en que lo recibi y opt por
no trabajar y prioriz el cuidado de sus hijos, y de su mam y abuelo enfermos.
Para las familias del mbito rural el programa Oportunidades represent
una ayuda para sufragar algunos gastos menores como el pago de luz y la
despensa por al menos una semana. El apoyo de Oportunidades para la familia de
Adriana pudo ser suprimido sin afectar de manera grave su poder adquisitivo del
que gozaba antes de tenerlo. Para el caso de Cila, Oportunidades s represent
una gran ayuda pues dos de sus tres hijos insertos en la escuela lo reciben, para
el prximo ao lo recibirn los tres por lo que la cantidad de dinero ser mayor.
Como se hizo notar en la comparacin de la percepcin de ingresos
econmicos de los informantes ego en la grfica antes sealada, se constat que
quienes tuvieron una percepcin menor hicieron mayor uso de apoyos familiares y
sociales mientras que dichos apoyos redujeron su importancia cuando la
percepcin de ingreso econmico es mayor. Lo anterior fue vlido para explicar el
comportamiento de los informantes en hogares monomaternales y
monopaternales del mbito rural y urbano.
Las investigaciones que hablan sobre la creencia errnea de la
vulnerabilidad de los hogares monomaternales realizadas por Ariza y de Oliveira
(2007), Arriagada (2005), Rojas (2003) y Villarreal (2002) pueden encontrar su
respuesta ahora en los programas institucionales (Oportunidades) encaminados a
 153

superar la pobreza de los destinatarios y en los programas focalizados en apoyar a

las familias pobres como los que contempla en su operacin la SEDESOL y el
Desarrollo Integral de la Familia (DIF).
Paredes (2006: 272) menciona que Oportunidades puede generar la
percepcin de un ingreso regular ante una situacin laboral mal remunerada e
inconstante, como el caso de Cila. De tal forma que el apoyo es visto como una
ayuda y no como una forma de potenciar las capacidades para salir de la pobreza.
Incluso, hay casos en que la auto-victimizacin es usada para dar una imagen,
ante el Estado, de mujeres abandonadas por sus maridos, situacin tambin
reportada por Gonzlez de la Rocha (2006: 120) en una evaluacin del programa
en 2003 y tambin expresado por una vecina55 de Cila, quien mencion que como
el actual gobierno estatal apoya a los hogares monomaternales, ella omitira en el
censo que su esposo vive con ella, con el fin de acceder a dicho recurso
monetario. De acuerdo con Poggio (2009), se ha tratado de presentar como
vctimas a las mujeres y familias de hogares monomaternales, creando una
dependencia de ayuda desde el imaginario poltico.
Gonzlez de la Rocha (2007) explica que un hogar es considerado
acumulativo de desventajas, como en el caso antes citado, cuando: es pobre,
tiene hijos menores que an no gozan del beneficio de Oportunidades, hijos que
tienen el apoyo de Oportunidades, hijos con trayectoria educativa truncada, y con
personas mayores que requieren cuidado y atencin. La misma autora seala que
entre los pobres las crisis son mltiples, tienen procesos de recuperacin ms
lentos y sufren un mayor impacto que en otras clases sociales. En Oportunidades
las responsabilidades se le asignan al binomio madre-hijos, pero a los hijos se les
confiere la menor responsabilidad. Si a esto le agregamos que para que una
comunidad rural tenga los beneficios del programa, debe contar con escuela y con
un centro de salud para cumplir con las corresponsabilidades, el apoyo estara
dejando fuera a las comunidades ms alejadas y ms pobres.
Agudo y Gonzlez de la Rocha (2006: 449) mencionan que si bien los
programas como Oportunidades no contemplan que la gente los tome como
55
Nota de Diario de Campo del da 08 de noviembre de 2009 en Suchitln, Comala.
 154

ayuda y mucho menos como un apoyo vitalicio, la falta de investigaciones sobre

la actualizacin de la valoracin de su clasificacin en condicin de pobreza
(Hernndez, 2008: 131) ha dificultado explicar alcances mayores de este tipo de
programas federales.
En ambos casos citados se percibe el apoyo de Oportunidades como una
ddiva; al respecto Hernndez (2008: 62) puntualiza que los apoyos no deberan
ser percibidos como tal, sino como respaldos al esfuerzo propio de las familias
para mejorar su bienestar; sin embargo, dichas familias no lo han percibido de
esa forma. El mismo autor se plantea por qu no dar indistintamente los apoyos
monetarios a los hombres o a las mujeres? y responde que ello hubiera generado
mayores complicaciones en la operacin del programa aunque tambin menciona
que ello implic entender poco cmo funcionan las familias (2008: 109). Es decir,
no se habl de corresponsabilidades tanto de la mujer como del hombre dentro de
la familia, sino slo de la mujer reproduciendo una estructura patriarcal del papel
de la mujer en lo domstico, educativo, reproductivo, alimenticio y en el cuidado
de la salud. Lo anterior no le permite a la mujer generar procesos de agencia con
intereses estratgicos, sino prcticos, puesto que sus estructuras, comunidad y
familia las limitan a considerar otras opciones de accin.
No se investig a las familias biparentales beneficiarias de Oportunidades;
no obstante, es importante apuntar que en las corresponsabilidades los hombres
como pareja no tienen ninguna responsabilidad, todo recae en la mujer. Ella, por
lo tanto, tendra una mayor carga de responsabilidad, trabajar de forma
remunerada, realizar el trabajo domstico, cuidar de los hijos y de los enfermos, y
adems cumplir con las corresponsabilidades para obtener el apoyo. La evidencia
de que institucionalmente, en programas federales se ha considerado a la mujer
en su papel de madresposa -que la responsabilizan de lo relativo a la familia, la
salud y la educacin- ha sido documentado por Kabeer (2006) en diversos pases
de Amrica Latina y frica.
Por lo tanto, la operacin del programa Oportunidades con enfoque de
gnero (SEDESOL, 2013b), es una poltica pblica que refuerza las inequidades
de gnero al otorgarle la responsabilidad total a la mujer, ya que parte de atender
 155

sus intereses prcticos; el proceso de agencia ligado a intereses estratgicos que

le permitan ejercer su poder en los mbitos privados y pblicos se ve disminuido.
Si el programa tuviera como prioridad impactar en las relaciones de desigualdad
entre hombres y mujeres, dichas acciones estaran encaminadas en no limitar la
participacin de las mujeres en lo domstico, educativo y de salud, ya que
legitima, refuerza y preserva que slo puede actuar en funcin de su papel de
madre. Por el contrario si una poltica pblica contempla que tanto hombres como
mujeres tengan igualdad de corresponsabilidad en los mismos mbitos de accin,
eventualmente, con apoyo de diversas estructuras de gobierno las desigualdades
sern cada vez menores, lo que a su vez puede contribuir al proceso de agencia
personal de hombres y mujeres. El Instituto Nacional de las Mujeres (2007)
denomina a ese tipo de acciones como poltica transformadora o redistributiva de
gnero.
Lo anterior me permite observar la situacin de las beneficiarias de dicho
apoyo, quienes consideran al programa como una ayuda y no como una estrategia
que est encaminada a combatir las desigualdades de gnero al interior del hogar.
As pues, se puede sostener desde una perspectiva de gnero que el programa no
necesariamente genera procesos de agencia con intereses estratgicos.
Las redes sociales de los informantes ego de esta generacin del mbito
rural fueron usadas para obtener trabajo y beneficios para ellos o sus familias. En
sus redes de apoyo social slo devolvieron el favor con trabajo o agradecimiento
dada su condicin de marginalidad. Por su parte, los informantes de la primera
generacin no contaron con redes sociales extensas como las de la segunda
generacin, puesto que no fue necesario trabajar fuera de la localidad para
sobrevivir. Hoy eso no es posible para al menos la mitad de las familias de estudio
que migraron a Loma Bonita para trabajar.
En la primera generacin de estudio, las familias de igual forma hicieron
uso de las redes familiares y ocuparon de las redes sociales para la compra y
venta de sus productos. El uso de los programas sociales no estuvo considerado
en los informantes de esta generacin.
 156

En el mbito rural, los hijos de todos los casos fueron y son cuidados por
los abuelos que viven en el mismo terreno. A diferencia de las redes familiares
que hacen uso en el mbito rural, en lo urbano estas redes son las que menos se
usaron.
Al formar familias nucleares geogrficamente lejos de su familia de origen
hicieron que fueran menos dependientes de stas y ms dependientes de las
redes sociales de apoyo que a su vez los acerc a apoyos institucionales.
En el mbito rural estudiado, la familia mesoamericana fue y es una
constante, aspecto relevante al momento de analizar la organizacin de la familia,
pues sus integrantes se ayudan entre s. El apoyo familiar puede ser recibido
como parte de una negociacin de antemano, pero tambin est el apoyo no
pedido que se hace presente en las visitas de parientes que les llevan productos
no perecederos.

4.4.2 Hogares monoparentales del mbito urbano

En el mbito urbano los cuatro estudios de caso viven lejos de su familia de
origen. Los apoyos en este tipo de hogares son ms de tipo social.
En el proceso de separacin, Abril encontr apoyo moral en un grupo
cristiano que le proporcion un referente cultural distinto al que ella pensaba
respecto a la infidelidad, lo cual le ayud a tomar conciencia de la situacin que
viva. Con este nuevo referente, acerca de que un matrimonio puede disolverse si
no se pueden solventar las diferencias de pareja, comenz una etapa de duelo en
donde cada vez ms le era indiferente el comportamiento infiel de su esposo, pues
ella ya haba tomado una decisin, separarse. Relata cmo se sinti al respecto:
Pues fue muy difcil hacerme cargo porque haz de cuenta que yo dependa
mucho de l, dependa mucho de l, y pues porque estaba enamorada de
l. Y entonces fue cuando yo me empec a congregar. En la iglesia cristiana
me ensearon mucho a valorarme a m misma, cmo salir adelante, esa
situacin que es muy fuerte, muy difcil y de ah me agarr yo para ser
fuerte y salir adelante.
 157

En la iglesia cristiana ellos te ponen a pensar por ejemplo si una persona

te hace dao, aljate de ella, porque si t te unes a esa persona te va a
causar nada ms dao y no vas a salir adelante. O sea que ah te ensean
si esa persona es tuya, lucha. O sea de que te ponen en oracin, pides
por l y todo, pero si t ves que esa persona, la verdad no es para ti, no te
conviene, aljate.
Y ahora que, pues ya se me hace que son como 9, 10 (aos) que ya estoy
separada de l, l ya valora lo mo, ya dice cuida mucho a tu mam, ella
es una gran seora, una buena mam y que no es como otras. Porque l
ha vivido con diferentes mujeres y l sabe si lo quieren, si estn por
inters, por l, por costumbre o por capricho o X cosa, y entonces l ya me
valora. Pero ya es, hjole, ya es tarde, ya para qu? Eso me lo hubiera
dicho cuando estbamos antes, cuando Alejandro (su hijo) estaba ms
chico, a lo mejor ya ha vivido experiencias y ya sabe qu.56
Tambin influy en su decisin el que la representacin de la familia que
consideraba era de dientes para afuera, pues lo que en realidad vio en su familia
de origen es que en un matrimonio la pareja no siempre se mantiene unida. Al
respecto recuerda que:
Bueno yo siempre en mi casa me ensearon que un matrimonio pues
siempre debe permanecer, o sea, por eso uno se une al hombre porque
pues va a aguantar en las buenas y en las malas. Y pues en mi caso a m
me educaron pues de que, de que pues, es que es el pap, la mam y los
hijos, ed? y entonces este (silencio largo) pero nunca, en mi casa yo vi
(un matrimonio unido).57
Como se mencion lneas arriba, las representaciones de gnero inculcadas
durante la niez repercutieron en cmo concibieron formar una familia. Cuevas
encontr en las mujeres que formaron hogares monomaternales en el occidente
mexicano que la presencia del hombre es una necesidad y deseo personal. Esto

56
Abril, 43 aos, separada, bachillerato, comerciante, 1 hijo, familia 6, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 3, 15 de mayo de 2009.
57
Abril, 43 aos, separada, bachillerato, comerciante, 1 hijo, familia 6, segunda generacin,
mbito urbano, entrevista 3, 15 de mayo de 2009.
 158

muestra el peso de los valores inculcados y de la resistencia social a que dicha

estructura se modifique (2010: 767). Lo anterior est relacionado con la
experiencia cercana de las infomantes, su familia de origen. Scott (2001: 66)
menciona que la experiencia es la historia de un sujeto, as, quienes aprendieron
que una relacin de pareja se puede terminar aun ante la resistencia propia
reforzada por resistencias familiares y estructuras externas, puede evidenciarse un
proceso de agencia para pensar y accionar alternativas que no la limitan por ser
mujer. Dicha agencia se evidenci en el momento en que hizo consciente un
mejor futuro para ella y su hijo.
Salomn ayud a otras personas en su comunidad por medio de la
evangelizacin cristiana. l se sinti til al realizar dicha labor. Conoci a otras
familias que predicaron y foment una amistad ms cercana con ellos; sin
embargo, hasta ahora, no se ha traducido en un apoyo social tangible. Hizo
alusin a que las familias como la que l forma deberan de tener ayuda del
gobierno, sobre todo en la educacin y en el futuro trabajo de los hijos.
Armando tuvo apoyo de sus compaeros de trabajo e incluso una de ellas
le otorg el apoyo de Progresa 58 sin que l calificara para recibirlo. Sus hijos
tuvieron beca en especie y en dinero efectivo que no pasaba de 600 al semestre;
la tuvieron por dos aos. Actualmente, su hijo no tiene beca en el bachillerato.
Como ya se haba mencionado antes, este caso representa un ejemplo de cmo
programas como Progresa (hoy Oportunidades) tienen fuga de capital a
destinatarios que ellos etiquetan como no calificables.
Si bien los informantes mencionaron que mantuvieron relaciones de gnero
equitativas entre hijas e hijos, cuando se les pregunt a estos ltimos refirieron un
panorama diferente al reportado por los informantes ego, que tambin se
confirm en las visitas a sus hogares y se discutir en el siguiente captulo. Sierra

58
El Programa de Educacin, Salud y Alimentacin (Progresa) tuvo como objetivo principal el de
incrementar las capacidades y habilidades bsicas de las personas que viven en extrema pobreza
en las zonas rurales de Mxico, fue un programa que oper desde 1997 bajo el mandato del
entonces Presidente Ernesto Zedillo hasta 2002 cuando el entonces Presidente Vicente Fox anunci
la creacin de Oportunidades y desapareci Progresa (Hevia de la Jara, 2009). Las becas o
transferencias por familia tienen un tope mximo de $580 pesos al mes y $695 pesos incluyendo el
apoyo alimentario.
 159

(2002: 277) explica lo anterior porque los estudios en esta direccin han
mostrado que el gnero es una forma significativa de relaciones de poder, y en
esa medida tienden a naturalizar desigualdades, justificadas ideolgicamente. Si
bien la madre o el padre informaron tratar de igual forma a hijas o hijos, sus
tareas son diferenciadas. Observ que a los hijos se le encargaron labores que
implicaron fuerza y resistencia que involucraron ms tiempo fuera del espacio de
la cocina, es decir, ellos limpiaron el bao, hicieron mandados, limpiaron el patio,
barrieron, pintaron la casa, sacaron la basura; sus hermanas realizaron trabajo
cercano al espacio de la cocina como la preparacin de los alimentos, el lavado de
los platos, y en todos los casos ellas lavaron la ropa, ellos no lo hicieron, slo los
padres. Su imaginario mantiene una desigualdad naturalizada de actividades
domsticas para cada sexo, y aunque ellos tuvieron la oportunidad de cambiar
dichos imaginarios al mantener esa divisin de actividades slo les genera
malestar a hijas e hijos de este mbito quienes mencionaron desear mayor
igualdad en el trato, aspecto que trato en el siguiente captulo.
El mismo autor sostiene que las opciones que hombres y mujeres toman
para preservar lo que se considera propio de su gnero les permite tomar libres
decisiones para tener una vida ms satisfactoria. Pero cada vez es ms difcil
mantener esa dicotoma. En el mundo social la guerra de los sexos no muestra
signos de disminuir su intensidad, ya que las mujeres buscan ms cambios y los
hombres desean regresar a los roles tradicionales donde su poder no es
menoscabado. A nivel personal, la paz entre hombres y mujeres es posible, y se
realizan arreglos al interior de la familia que les permite convivir con mayor
percepcin de igualdad.
En estos casos las familias se tienen a s mismos para organizarse al
interior del hogar, hacen poco uso del apoyo social e institucional. Los informantes
ego del mbito urbano mostraron mayores procesos de agencia por medio de los
intereses estratgicos que se evidencian en mayor grado de bienestar de los
miembros que lo integran frente a las disputas con la pareja sobre cmo
administrar y organizar el hogar.
 160

La ayuda que recibieron los hombres del mbito rural fue para realizar el
trabajo domstico que antes haca su pareja; sin embargo, en lo urbano los
hombres se organizaron en mayor medida con sus hijos para hacerlas. Brannon
(2003) menciona que algunos hombres no estn de acuerdo con ello, algunos
intentan tomar parte de esa transicin y otros han aceptado dichos cambios
porque incrementan la igualdad de los sexos, aunque los hombres perciben que
tienen poco incentivo para cambiar su posicin privilegiada de poder. Es decir, al
igual que la mujer, tienen que tomar parte porque no hay personas disponibles
que suplan sus actividades. Los hombres no mostraron evidencia de pedir a
alguien ms que haga las tareas que reparten de forma inequitativa entre los
miembros que conforman su familia. Al respecto, Wood (2005) sostiene que estos
tienen menores habilidades para desarrollar y sostener relaciones personales para
la ayuda, ya que como tales son la autoridad y tienen el poder dentro de su
hogar, no pueden permitirse ser ayudados ya que en su imaginario l es
proveedor y mantiene su honor en torno a ello. Gilmore (1999) asegura que a
ellos se les evala en la medida en que desempean su papel como proveedores,
papel que nunca se cuestionan.
Figueroa59 (2010) menciona que el apoyo familiar y social puede brindarse
a un hogar monoparental como algo no solicitado o pedido, pues se concibe que
es una obligacin de la mujer ofrecer dicha ayuda, ms si se vive en un lugar con
sentido de pertenencia a una comunidad, como en los hogares del mbito rural.
Lo anterior se explica mejor en los casos de los informantes en los hogares
monoparentales del mbito rural, que sin que ellos lo pidan expresamente las
mujeres los ayudan en la realizacin de las labores domsticas.
Aunque los programas sociales son percibidos como una ayuda, en el
mbito urbano no se cuenta con un programa similar que apoye a familias que si
bien no estn en la pobreza, contribuira a solventar algunos gastos en la
educacin de los hijos. Las estrategias de cuidado de los hijos les permiten a los
informantes trabajar y delegar esa responsabilidad a un familiar, que ante la

59
Entrevista personal realizada en la Ciudad de Mxico el 26 de mayo de 2010.
 161

proximidad o la pertenencia a una familia mesoamericana, pueden recurrir a dicho

apoyo como una forma de aprovechar los recursos humanos disponibles.
Los apoyos institucionales disponibles y de los que hacen uso son menos
que los que reciben los hogares que se encuentran en el mbito rural, al igual que
las redes de apoyo familiar. La dinmica de estos hogares nos permiten develar
que los programas de asistencia social traducidos en polticas pblicas para paliar
la pobreza descuidan a los no pobres, es decir, los que no son pobres pero
pueden estar propensos a serlo con las crisis econmicas a escala nacional o
internacional. De estos cuatro casos todos necesitan un apoyo extra de ingresos o
de ayuda no monetaria, pero su condicin de no pobres los hace no elegibles. Los
informantes del mbito urbano no esperan ddivas, creen en el trabajo y en el
tocar puertas, no se quedan con los brazos cruzados o a expensas de los dems.
Siguiendo la idea de Arriagada (2005) que expone que las polticas pblicas
encaminadas a ayudar a los hogares monomaternales no han sido del todo
eficaces, dos casos ilustran que los programas institucionales (como
Oportunidades) pueden dar resultados inversos en el aspecto educativo. En el
caso de Cila, quien recibe los beneficios del programa, su hijo mayor no estudi el
bachillerato y est trabajando de tiempo completo. No obstante, dos hijos de
Magdaleno, uno en bachillerato en la ciudad de Colima y otro en ingeniera en
Coquimatln, estudian sin el apoyo de Oportunidades. En este caso hay que
considerar que aqu entra en juego el aspecto familiar de apoyo hacia la educacin
y la decisin propia del hijo de seguir estudiando. Aspectos que tambin se
analizan en el siguiente captulo.
En los hogares monomaternales, ellas tienen el apoyo de mujeres. En los
hogares monopaternales, ellos tambin tienen el apoyo de mujeres. Entonces
tenemos que a la mujer se le naturaliza en el espacio domstico, como cuidadora
y como red de apoyo social/familiar cuando se trata de socorrer a nios y/o
enfermos sin importar el sexo del jefe del hogar al que apoya. En los hogares
monomaternales se les naturaliza a las mujeres al mbito domstico, pero se
espera que tambin sean proveedoras; sin embargo, a los hombres de los hogares
monopaternales se les considera excepcionales porque slo se reconoce en ellos
 162

su papel de proveedor y que ellos incursionen, ms forzados que por gusto, en el

mbito domstico, refuerza la idea que la madre soltera se le confiere la
capacidad de participar en el mbito pblico y privado, mientras que al padre
soltero slo al mbito pblico, lo que refuerza la desigualdad de gnero a la que
se enfrenta la mujer.

Conclusiones
De las ocho familias estudiadas en la presente tesis, se observ que los hombres
tienen largas jornadas laborales que ocupan gran parte de sus actividades
cotidianas; as, la mayora tuvo, por lo menos, dos jornadas laborales
remuneradas y, en el caso del informante del mbito rural 60, aunque slo realiz
una, sta es mayor a ocho horas diarias por la necesidad de obtener una mayor
percepcin econmica. Las mujeres, en cambio, invirtieron mayor tiempo en las
labores domsticas y en el cuidado de los hijos y enfermos, adems de ocuparse
de su parcela, lo que redujo el tiempo dedicado a labores remuneradas, y las
coloc en desventaja de percepcin econmica frente a los hombres, quienes
destinaron menos tiempo en labores no remuneradas.
En su papel de hijas, las informantes auxiliaron en el cuidado del hermano
o hermana como nias-madre 61 en su papel de madre domstica 62 y nana
sirvienta como sierva-madre63. El cuidado de los otros antes que el de uno mismo
fue practicado en mayor medida por las mujeres, y tuvo que ver con ser
naturalizada como cuidadora y de anteponer sus propios intereses por los de
otros. Se seal la importancia de las redes familiares al pertenecer a una familia
mesoamericana en el mbito rural.
En los hogares monomaternales la mujer puede ser sin la dependencia de
los hombres. Otras mujeres auxilian en su tarea de ser mujer, madre y esposa.

60
Vicente, 36 aos, viudo, sabe leer y escribir, jornalero agrcola, 2 hijos, familia 4, segunda
generacin, mbito rural.
61
Las nias-madres, cuidan a sus hermanos, como una obligacin natural (Lagarde y de los Ros,
2005: 404)
62
A ellas se les reconocen naturales hechos maternales hacia los otros, por ser mujeres, pero
nunca son reconocidas como sus madres (Lagarde y de los Ros, 2005: 392)
63
Realizar el quehacer y el cuidado materno servil de los nios y de los adultos (Lagarde y de los
Ros, 2005:392).
 163

Las mujeres son solidarias con otras mujeres y con los hombres pero ellos no
ayudan a otros hombres. En los hogares monopaternales el hombre es auxiliado
en su papel de padre para el cuidado de sus hijos. Ninguno permite ser auxiliado
en su papel de hombre como proveedor, ni tampoco las polticas pblicas lo
apoyan. La mujer es reconocida como una persona que puede llevar un hogar sin
la presencia de la pareja; sin embargo, este reconocimiento es pedido por los
hombres, principalmente de sus hijos.
Si bien el administrar el hogar sin la presencia de la pareja fue el mayor
logro para las mujeres, tambin implic mayor desgaste fsico y emocional;
evidencia similar fue encontrada por Cuevas (2010). Las mujeres entrevistadas
estn conscientes de ello, y ante alguna emergencia familiar optan por priorizar su
papel de madres y amas de casa.
Vivir en el mbito rural y ser hombre, para las familias estudiadas, signific
participar lo menos posible en las tareas domsticas, debido a que ellos tienen el
apoyo de mujeres disponibles por filiacin, quienes llevan a cabo casi en
exclusividad el trabajo domstico naturalizado para ellas y del cual los hombres se
sirven para no hacerlo o involucrarse lo menos posible. Lo anterior abre una veta
importante a ser investigada para conocer cmo se negocian las prcticas entre
familia y al interior del hogar en hogares monopaternales, aspecto que no ahondo
en la presente investigacin.
En el hogar monopaternal del mbito rural y urbano el jefe fue quien realiz
extensas jornadas de trabajo asalariado para la manutencin del hogar, ms que
las jefas del estudio, debido a que ellas realizaron mayores actividades no
remuneradas que los jefes. Adems se reorganizaron las actividades al interior del
hogar como el barrer, lavar, cocinar y hacer las compras del hogar sin importar el
sexo de quien las hizo. Estas tareas las siguen haciendo las mujeres en los
hogares monomaternales.
Pertenecer a un hogar monomaternal se asoci con una menor trayectoria
educativa de sus miembros en el mbito rural, un uso de redes familiares para el
cuidado de los hijos y un apoyo por parte de programas sociales, mientras que en
el mbito urbano, ser jefa indic una expectativa de trayectoria educativa mayor
 164

que en lo rural, se hizo mayor uso de las redes de apoyo social para la gestin de
apoyos econmicos que impactan en la educacin de los hijos aunque no se tuvo
acceso a los programas sociales. La diferencia la marc el informante ego del
mbito rural, el cual oper bajo el imaginario de que a mayor educacin mayor
acceso a un trabajo mejor remunerado y despleg estrategias para ello. Lo que
indica que ms que pertenecer a una madre o padre en un hogar con jefatura
monopaternal, es que cuando madre/padre e hija/hijo tienen una meta en comn
se ponen en juego estrategias de organizacin familiar para priorizar la educacin
escolarizada.
La Escuela como institucin juega un papel importante en los hogares
monoparentales pues en lugar de alentar el involucramiento del padre en la
educacin de los hijos, estereotipan que dicha actividad es para las mujeres. Esto
lo encontr en el discurso de profesores y profesoras que esperaban que la mujer
asistiera a las juntas escolares y no el hombre. La iglesia catlica, por su parte,
slo reconoce los matrimonios como la forma de vivir en familia, cualquier otra
forma de vivir en pareja no es vlida, lo que crea conflictos personales en adultos
y nios que son parte de familias en donde los padres no estn casados. Lo
anterior refuerza la necesidad de mayores investigaciones que aborden el peso de
las instituciones en la deformacin, continuidad o cambio en los valores morales y
el impacto en el proceso de agencia de los miembros de las familias
monoparentales, tal como lo explora Cuevas (2010) en hogares monomaternales
del occidente mexicano.
Se corrobora lo anterior con las entrevistas a los informantes ego en el rea
rural, quienes desean que sus hijos estudien, pero no saben para qu, de hecho
algunos creen que sus hijos van a realizar el mismo trabajo que ellos vienen
realizando. Acceder a una mayor trayectoria educativa no quiere decir que se
conseguir un mejor empleo y una mejor remuneracin econmica.
En tres de los cuatro estudios, las dos informantes ego y el informante ego
del mbito rural, mostraron que ser cabeza de familia tuvo que ver con sostener
econmicamente a los hijos, ser responsable y prescindir de la pareja en pos de
una mejor convivencia al interior del hogar. En donde el hombre es viudo, la
 165

muerte de la mujer signific acceder a un hogar monopaternal con ayuda de otra

mujer que recibe gratificacin monetaria. En este ltimo caso se mostr un menor
uso de las redes de apoyo social para el cuidado de la familia y una preocupacin
mayor por vigilar a sus hijos y el futuro educativo de stos. Todos los hombres del
estudio, al igual que las mujeres, reportaron no ser discriminados socialmente por
encabezar un hogar sin la presencia de su pareja, aunque se observa que s han
sufrido personalmente en la adaptacin a una nueva organizacin familiar donde
la pareja est ausente.
La jefatura de los hogares monopaternales es una forma de ser hombre-
padre y en su prctica la paternidad tiene caractersticas diferentes. Estas tienden
a ser asociadas con ser responsable y proveedor, a las de un hogar biparental, la
cual se construye en una remodelacin identitaria de la cual ellos an no estn
seguros de la legitimidad de dichos modelos (Figueroa, Jimnez y Tena, 2006:
12). Debido a lo anterior, emplearon formas de organizacin y redes distintas a las
de las mujeres, como se ha indicado en esta investigacin, la cual abre lneas de
discusin al respecto.
Los sujetos mantienen imaginarios contradictorios en torno a la familia,
entre lo que viven, lo que han credo, y lo que las dems personas creen que es
una familia. De la Torre (2002: 408) menciona que:
La nica manera de acceder a este panorama es atendiendo al individuo
como el lugar donde la diversidad cultural adquiere estatuto de unidad; es
ah en el nivel de conciencia y la experiencia individual (agregara tambin
la social) donde se teje la identidad de identidades. Atendiendo las
situaciones particulares podemos percibir que las prcticas adquieren un
nuevo significado que relativiza las contradicciones formales.
A partir del anlisis de las necesidades y prioridades de cada familia
estudiada se afirma que los diversos arreglos en su interior, tanto de hogares
monomaternales como monopaternales, son heterogneos.
En la comparacin de las jefas y jefes de hogares monoparentales, hay que
considerar que la construccin de gnero en un imaginario patriarcal, a la mujer
se le alienta a que sea madresposa y proveedora mientras que al hombre se le
 166

sigue considerando slo como proveedor. Lo anterior es til de reflexionar cuando

se habla de este tipo de hogares ante la opinin pblica, ya que a las madres
solteras se les considera aptas para ser madres y proveedoras, pero al padre
soltero slo por su condicin, se le considera excepcional, ya que tiene que ser
proveedor y hombre-padre, lo cual le denota menos capacidad de hacerlo y a la
mujer se le confieren ambas capacidades. Lo anterior reafirma que la mujer ha
estado y sigue estando en condiciones desiguales a nivel histrico, econmico,
poltico, social y cultural, en un sistema que cre y mantiene dichas desigualdades
y que lo ha hecho sin menoscabar la posicin privilegiada de hombre.
 167

CAPTULO V. TERCERA GENERACIN: 1986-2011

En este captulo analizo las memorias de los informantes de la tercera generacin

y lo realizo a travs de los tres ejes analticos de los dos captulos anteriores. La
hiptesis de investigacin que dio origen a esta investigacin sostuvo que los
hogares monomaternales tenan un futuro educativo y personal incierto, aspecto
que abarca por igual a los hijos de los jefes de los hogares monopaternales ya que
parten del supuesto que un hogar debe estar conformado por madre, padre e
hijos. Sin embargo, sostengo que el sexo del jefe del hogar no es un factor
decisivo en s, sino que involucra otros como el imaginario social de los padres, la
importancia que le otorguen a la educacin y los apoyos de los que hagan uso.
Para ahondar en lo anterior, exploro en el imaginario de hijas e hijos en torno a:
1.- Representaciones de lo que significa para ellos ser mujer y hombre.
Se discute cmo se piensan como mujer/hombre, hija/hijo y la
posibilidad de formar una familia, quiz un hogar monoparental y las
implicaciones que ello tendra. Cmo perciben su hogar tomando como
referencia la experiencia de vivir con ambos padres y posteriormente
con uno de ellos. El anlisis enfatiza las actividades domsticas que
realizan, la connotacin de gnero en ellas y la relacin con la
permanencia o cambio de las actividades que han realizado sus padres y
abuelos.
2.- La educacin como perspectiva de desarrollo y factor de movilidad
social. Se analiza la diferencia de vivir en un contexto rural o urbano, el
sexo del jefe y su relacin con su educacin escolarizada. Se aborda el
trabajo remunerado y no remunerado como actividad paralela al estudio
y como principal actividad al dejar los estudios o no estar en la escuela.
3.- Redes de apoyo. Muestra las diversas redes de apoyo, ya sean
sociales, familiares e institucionales y su importancia en la economa
personal y familiar y en el acceso a la educacin y/o el trabajo.
 168

Analizar los imaginarios de hijas e hijos de los hogares monoparentales

representa un aporte en el conocimiento sobre los estudios de las familias
dirigidas slo por varones.
En el cuerpo del captulo presento en un primer momento a las y los
informantes del ambito rural, seguidas por el mbito urbano. Al igual que en el
captulo anterior, la ventaja de analizar las familias por mbito y dentro de ellos
por sexo me permite identificar contrastes y coincidencias que ayuden a pensar y
repensar los sujetos de estudio como individuos interrelacionados con su contexto
inmediato. Al igual que en los dos captulos anteriores, comienzo enmarcando la
discusin con un contexto sociohistrico comn para esta tercera generacin.
Con la informacin analizada en este captulo se est en condiciones de
responder a nivel intergeneracional las transformaciones y transmisiones en torno
a los ejes analticos tratados para responder a los objetivos y preguntas de
investigacin que me guiaron.

5.1 Contexto sociohistrico de los informantes de la tercera

generacin
Poggio (2009) asegura que los cambios en la economa mundial afectaron la
organizacin familiar en Mxico, especialmente en los aos noventa, ya que los
integrantes de los hogares se adaptaron a las necesidades de la estructura
econmica desplegando estrategias de organizacin familiar complejas.
En la dcada de 1990, a nivel estatal se continuaron los trabajos del Plan
Colima, con el respaldo presidencial durante el sexenio de 1988-1994 (Romero,
1994: 195-196). Para 1990 haba 428,510 habitantes en Colima, en 50 aos se
quintuplic la poblacin de acuerdo con Romero (1994: 194). La crisis econmica
de 1995 afect la estabilidad laboral y econmica y atenu la disparidad entre
pobres y ricos. Para dicho periodo, el mbito urbano era atractivo y accesible ya
que se posean contactos para acceder a un empleo, facilidad de alojamiento y
oportunidades para que los futuros hijos de los informantes ego ingresaran a una
educacin escolarizada y oportunidades de movilidad social asociadas a una
trayectoria educativa.
 169

Durante 1990, la mayora de los informantes de la tercera generacin inici

su educacin escolarizada. Sin embargo, una dcada atrs se ha producido un
desajuste estructural entre las aspiraciones ocupacionales inducidas por la
educacin y las posibilidades reales de empleo (Smbler, 2006: 26), por lo que el
logro educativo ya no abrira inmediatamente las puertas a la movilidad social,
ahora estara ligado ms bien al sector privado o al autoempleo, por lo que es
posible que las expectativas de los informantes estudiados no sean slo mediante
la educacin escolarizada ni el empleo pblico. La forma en que los informantes
ego despliegan estrategias de organizacin familiar para priorizar el gasto en la
educacin de sus hijos sigue siendo imperante en la mayora de las familias,
aunque como veremos, ellos no siempre coinciden con los puntos de vista de sus
padres y madres en torno a su educacin escolarizada ni en el trato diferenciado
por sexo dentro del hogar.
Las entrevistas con los informantes de esta generacin fueron hechas de
manera individual, al igual que el resto. En el caso de un hogar monopaternal en
el mbito rural, a los nios se les aplic la tcnica del dibujo de la familia. Al igual
que en las dems generaciones, se convivi con los informantes durante varias
sesiones.
El valor de la educacin se rastre de forma intergeneracional, lo que
implic analizarlo en la familia como un objeto de estudio cambiante y adaptativo
a circunstancias extrnsecas e intrnsecas.

5.2 Representaciones de identidad y gnero

En este apartado se explor qu significa ser hija y su autopercepcin como tal,
adems se analizaron los imaginarios de la familia. El anlisis se dividi por mbito
y por gnero; inicio con el mbito rural, primero con las hijas y luego con los hijos,
y lo mismo se realiz en el mbito urbano.

5.2.1 Hija rural

A las hijas del mbito rural de los hogares monomaternales se les asignan sus
actividades segn su sexo, tal como se report en la primera y segunda
 170

generacin. Hipotetizo, con base en los analizado en las dos generaciones anterior
y considerando el entorno en donde viven, que si las informantes en los dos
hogares referidos, hubieran vivido con su padre, realizaran las mismas labores, es
decir, su participacin en las tareas domsticas no variara en funcin del sexo del
jefe del hogar.
Ser hija en la primera generacin se defini en relacin con las labores
domsticas y con el apoyo que significan para sus padres. En la segunda
generacin a travs del valor de la obediencia, adems asistieron a la educacin
bsica hasta que sus padres les encomiendaron actividades diversas tanto dentro
como fuera del hogar. Ser hija en el mbito rural para la tercera generacin
implic ser obediente, aspirar a tener, tal vez, mayor libertad que sus hermanos,
aprender labores domsticas, ser estudiante, realizar labores domsticas o
trabajar en el campo para ayudar al sustento familiar, cuidar y asistir a sus
hermanos y hermanas menores, enfermos y adultos mayores.
Ser mujer rural para la tercera generacin se materializ a travs de la
realizacin de las labores domsticas y de la ayuda en el hogar. Ser hija es slo un
estado transitorio para ser mujer. Una vez que se es mujer, para este caso, es
sinnimo de ser madre, importa que sea de ayuda para la familia. Daniela, por
ejemplo, una hija en el mbito rural, vislumbra su futura vida como ama de casa y
con una pareja. De la pareja quiere lo siguiente:
Que sea trabajador, cuando tenga hijos que sea comprometido con sus
hijos, que les ayude as como a las tareas, en ratos tenerle, apoyarlos en lo
que ocuparn, noms con que quiera a mis hijos, que tenga hasta la
secundaria yo digo, pues tenerle ms atencin a sus hijos, cario,
comprensin, que no gritara y que no sea tan borracho, bueno ahorita ya
no hay de esos que no sean borrachos.
Y ella como esposa sera:
Comprensiva, atenta a lo que l ocupe, pues yo estarlo apoyando, si tiene
problemas, apoyarlo, pues estar con l en lo que necesite, lavar ropa,
planchando, muchas cosas. Pero estoy acostumbrada a eso ya como que
no se me va a hacer pesado porque ya () Le digo a mi mam pues si yo
 171

me llego a juntar pues ya no se me va a hacer tan pesado. Antes s me

costaba trabajo porque no saba tortear y dije no () Hace poco que
empec, cuando no trabajaba, ya empec a tortear, y ahorita ya me salen,
antes me salan ovaladas y ya ahorita ya me salen bien, por eso me dicen
que ya me puedo casar, le digo ah pues est bien, pero falta un voluntario
todava.
El matrimonio es una opcin, pero no la nica para vivir en pareja:
Pues yo s quisiera casarme por el civil y por la iglesia, pero quin sabe con
el tiempo, s as o noms me vaya y no (me case). Aunque s, es que
cuando era chiquita yo eso soaba, salir de blanco de aqu de mi casa, pero
pues no s si vaya a pasar o no () Pues aqu hay muchas que primero se
juntan y ya luego se casan, ya tienen hijos, ya tienen como cinco hijos,
seis, ya se casan64.
Daniela y Adriana 65 , informantes del mbito rural de esta generacin,
conciben un futuro como esposas y amas de casa. Esto es coincidente con la
educacin familiar recibida a lo largo de su vida, a lo largo de las cuales ellas han
ido incorporando tanto valores como actitudes tiles para desempear estos
papeles.
La vida de una mujer en lo rural, pasar de ser una nia-hija a una mujer-
madresposa es un proceso lineal, no se cuestiona sobre ello. Mujeres y hombres
tienen opciones acotadas por las estructuras y a nivel individual se refleja dicho
imaginario producido en lo social. Si una mujer tiene novio, entonces tendrn
familia, aunque no necesariamente se casarn o vivirn juntos. Daniela explica
cmo piensa educar a un hijo si es que tuviera un nio:
() cuando ya sea mayor de edad pues ya sabe lo que hace, pero primero
si va a hacer eso (relaciones sexuales) que haga una casa primero no?, y
que se traiga a su seora. Es que hay muchos (hombres), que noms ah
dejan a la mujer con la barrigona y ya, se van, a gusto! Noms las

64
Daniela, 16 aos, secundaria, jornalera agrcola, primera hija de tres, familia 1, tercera
generacin, mbito rural, diario de campo, 02 de noviembre de 2009.
65
Adriana, 11 aos, estudia primaria, tercera hija de cuatro, familia 2, tercera generacin, mbito
rural.
 172

panzonean66 y se van, as ha pasado tambin aqu. No pues yo tambin eso

me imaginaba, tambin pensaba de m, que tambin a m me vaya a pasar
eso.
Investigador-Ah s?
S, yo tambin me pona en el lugar de ellas, que si me llegara a pasar eso
pensar a ver qu iba a hacer, porque mi mam no me iba a querer aqu, mi
mam no me quiere aqu. Mi mam dijo que no, si salgo con mi domingo
siete, -eso es lo que me dijo-, quin sabe si ms adelante cambie de
opinin, no s. Pues primero empec a andar con mi novio, me dijo noms
que salgas con tu domingo siete, aqu no te vamos a querer, les dije pues
yo no voy a salir con eso, porque ellos pensaron que noms al mes o dos
meses ya iba a salir embarazada.
Investigador-Tu mam y quin ms?
Mis tas, mi abuelita, pues toda mi familia. Les dije no, yo no, y no, hasta
ahorita no, y no quiero todava ahorita.67
La mam de ella no la iba a aceptar en su casa si ella se embarazaba, idea
que se analiza en el apartado de educacin ya que su posible embarazo truncara
su trayectoria educativa.
Adriana, por su edad, no ha pasado por el noviazgo. Su mam considera
importante que ella aprenda a trabajar, y en un futuro cercano gane dinero y se
case. Lo anterior ilustra que en este caso la madre sigue preparando a sus hijas
para desarrollarse y aprender a ser mujeres, para ella es serlo en tanto realice
labores domsticas no remuneradas y remuneradas, imaginario que no ha
cambiado en las tres generaciones.
Ser hija es ser obediente como refiere Daniela, constante evidenciado para
las tres generaciones. Esta informante menciona que los hijos son ms
irrespetuosos y las hijas no, desde su experiencia. En torno a sus imaginarios de la
maternidad preferira una hija debido a que:

66
Embarazan.
67
Daniela, 16 aos, primera hija de tres, zona rural, diario de campo, 02 de noviembre de 2009.
 173

Pues le digo que me gustan ms las nias porque hay nias que son ms
respetuosas y los nios no, son bien sangrones, les gritan a sus mams, ya
noms estn grite y grite y grite, por eso los nios casi no me gustan68.
En ese sentido la diferencia entre hombres y mujeres como hijos radica en
que se les permite ser desobedientes con la madre, porque de todas formas los
quiere, pero con el padre tienen que ser obedientes, cuando no lo son hay
conflictos entre padres e hijos ya que el amor paterno puede conquistarse
haciendo lo que el padre quiere (Fromm y Maccoby, 1973: 155). Por lo tanto es
una lucha entre satisfacerlo y querer satisfacerlo, a veces se satisface, a veces se
tiene el amor del padre, a veces no se satisface, a veces no se tiene el amor del
padre. No es algo asegurado, siempre es una lucha por conseguir su amor.
Ser obediente como mujer es lo primordial para aprender las labores
domsticas, las cuales son aprendidas de otras mujeres para ayudar a su familia,
para cuidar de otros y una vez que ella como hija tiene la confianza de la madre,
entonces puede aspirar a tener libertad casi como sus pares hombres. La hija se
ve sometida a una prueba continua para su familia y comunidad en la cual debe
mostrar que es confiable. Las dems mujeres con las que ella se relaciona
tambin juegan un papel clave en la construccin de su identidad de gnero, ante
quienes debe mostrar su docilidad y obediencia para mostrar que es una buena
mujer.
Daniela piensa en formar una familia, pero tambin considera la posibilidad
de que la familia que forme puede que no sea para siempre. Ella se separara de
su pareja si:
Me maltratara, me gritara, me golpeara, violencia intrafamiliar, que eso
hubiera, pues eso es lo que no soporto que haiga (sic) as violencia
intrafamiliar, como yo sufr mucho cuando era chiquita, no me gusta(ra)
que mis hijos sufran eso.
Y sus hijos seran prioridad antes que la pareja, de la cual resulta
interesante destacar que la informante asume que la vida conyugal implica ms de
una pareja, reflejo de la experiencia del contexto en donde se desenvuelve:
68
Daniela, 16 aos, primera hija de tres, zona rural, diario de campo, 02 de noviembre de 2009.
 174

Si l quiere estar conmigo pues tambin tiene que estar con mis hijos, ni
modo que los deje y me vaya con l, pues no y si no pues ni modo, no
funciona y pues ni modo que deje a mis hijos () No creo dejarlos, pues si
mi esposo me maltrata nunca los dejara con l, con una persona as. No
por ninguna causa, porque yo tengo pensado ahorita nunca dejar a mis
hijos y si fuera por otra causa pues pelear por ellos y si me los quiere quitar
pues ya tambin pelearlos.69
Con lo anterior nos ilustra que los integrantes de un hogar monoparental
pueden pensar en formas distintas de concebir una familia en su futuro a partir de
su experiencia en un hogar monomaternal. La informante considera que la nica
causa por la que se llega a la jefatura del hogar es por la infidelidad masculina. La
otra informante de esta generacin considera que la nica causa es la muerte.
Para ambas mujeres de esta generacin su identidad de gnero est
estrechamente asociada a papeles tradicionales como ser amas de casa y atender
a sus esposos, hacer labores domsticas y cuidar de sus hijos. La forma en que se
conciben como hijas est permeada por su experiencia en su familia y reforzada
por las estructuras generales que constrien sus procesos de agencia a intereses
prcticos como ser jornaleras agrcolas o trabajadoras domsticas.
No hay hijas en los hogares monopaternales en el mbito rural de las
familias estudiadas; sin embargo, se podra considerar que la dinmica de ellas
dentro del hogar hubiera sido la misma que la presentada por las hijas de los
hogares monomaternales, ya que al tratarse de una comunidad rural, los usos y
costumbres que determinan la identidad de gnero femenina naturalizan desde la
infancia temprana sus aspiraciones, posibilidades y opciones de vida.

5.2.2 Hijo rural

Ser hijo para la tercera generacin del mbito rural es ser un futuro trabajador y
proveedor. Si no quiere trabajar en el campo se tiene que estudiar, siempre y
cuando las posibilidades econmicas y la aptitud para el estudio hagan posibles

69
Daniela, 16 aos, secundaria, jornalera agrcola, primera hija de tres, familia 1, tercera
generacin, mbito rural, diario de campo, 02 de noviembre de 2009.
 175

este escenario, de lo contrario, formar parte de la fuerza laboral del hogar. Ser
hijo para esta generacin, sobre todo ante la ausencia de la mujer, implica realizar
algunas labores domsticas y mantener el hogar en orden.
Jos70, hijo mayor del segundo hogar monomaternal del mbito rural, es
hijo de un padre diferente al de sus dos hermanos y su hermana. l no tiene una
relacin cercana con su padre aunque viven en la misma comunidad. Trabaj
como mesero y aspira a un mejor salario, ahora trabaja como albail. Si bien
reconoce que el trabajo le exige mayor esfuerzo fsico, la retribucin econmica es
mayor. A raz de su trabajo como mesero se ense a cocinar, ya que a veces
ayudaba en el restaurante, eso le ha servido en su actual trabajo porque tiene que
trasladarse a Manzanillo en donde cocina para s mismo. Eventualmente les
prepara el desayuno o la comida a sus hermanos cuando su mam o su abuela no
estn en casa. Fuera de eso, la ayuda de l al interior de la casa no se evidenci.
Su segundo y tercer hermano no realizan actividades al interior de su hogar, ellos
se van a jugar con ms amigos, o a veces son compaa para su hermana, su
mam, su abuela o su bisabuelo.
Ramn 71 , Miguel 72 , Juan 73 y Magdaleno 74 del primer hogar monopaternal
del mbito rural se organizan para realizar algunas labores domsticas en su
hogar. Ante la ausencia de mujeres en su hogar son ellos quienes las realizan;
aunque a veces sus tas les apoyan sin recibir pago por ello, sino por ser parte de
una familia mesoamericana. Ellos administran el dinero que su padre les da
semanal o quincenalmente. Se muestra una solidaridad entre hermanos, de ayuda
y cooperacin, cada quien tiene su propio espacio y rara vez discuten entre ellos,
las veces que yo los visit no vi ningn indicio de discusin o enemistad en su
trato.
70
Jos, 19 aos, secundaria, albail, primer hijo de cuatro, familia 2, tercera generacin, mbito
rural.
71
Ramn, 20 aos, estudia ingeniera, primero de cuatro hermanos, familia 3, tercera generacin,
mbito rural.
72 Miguel, 16 aos, estudia bachillerato, segundo de cuatro hermanos, familia 3, tercera
generacin, mbito rural.
73 Juan, 14 aos, estudia secundaria, tercero de cuatro hermanos, familia 3, tercera generacin,
mbito rural.
74
Magdaleno, 13 aos, estudia secundaria, cuarto de cuatro hermanos, familia 3, tercera
generacin, mbito rural.
 176

Los informantes arriba referidos muestran un mayor compromiso con las

actividades al interior del hogar y ellos administran lo que su padre gan. Estn
enterados de que su padre les podra retirar el apoyo que tienen para dedicarse a
estudiar si es que tienen novia, as que prefieren dedicarse a estudiar y
encargarse de algunas de las actividades relativas a su hogar, estn condicionados
para hacerlas.
Miguel75 y Heriberto76 del segundo hogar monopaternal del mbito rural no
realizan labores domsticas; ellos sufrieron la prdida de su madre por cncer. Las
rutinas familiares del padre y de los hijos siguen siendo casi las mismas tras este
evento. El padre ahora es quien se encarga de ellos, tiene el mismo horario en su
trabajo y ellos quedan solos en lo que el padre llega de trabajar. El padre paga a
una cuada 500 pesos semanales para que se haga cargo de las labores
domsticas, aunque ello signifique destinar casi la mitad de su sueldo que son
1200 pesos. Su padre expresa no tener tiempo ni disposicin para hacerlas, ni ha
responsabilizado a sus hijos de ellas.
Para generar mayores datos sobe esta familia se hizo uso de los dibujos
para analizar su dinmica familiar. Interpreto, desde la teora hermenutica de
Roman Ingarden77, el test del dibujo de la familia como una forma de acercarme a

75
Miguel, 12 aos, estudia primaria, primero de dos hijos, familia 4, tercera generacin, mbito
rural.
76
Heriberto, 11 aos, estudia primaria, segundo de dos hijos, familia 4, tercera generacin, mbito
rural.
77
Me apoyo en la teora hermenutica de los cuatro estratos de la obra de arte literaria de
Ingarden, adaptndola en lo aplicable a mi interpretacin de los dibujos. Asimismo, reflexiono con
ayuda de Gadamer y Ricouer en relacin a mi experiencia frente al test del dibujo de la familia. La
propuesta ingardeniana seala que la obra literaria es un objeto puramente intencional o
imaginacional intersubjetivo, es decir, que requiere de un sujeto que sea capaz de reconstruir el
texto generado por otro (Santana, 2010: 84). Esta reconstruccin atraviesa de manera transversal
los estratos nticos de la obra de arte literaria, que se fusionan en una totalidad polifnica en la
recepcin de los lectores. As, de acuerdo con Ingarden (1998: 17), la obra de arte es un objeto
intencional y estratificado que para su interpretacin requiere el anlisis de sus cuatro niveles
nticos referidos, y que son unificados en el correlato del proceso creador-obra-receptor. En este
orden de ideas, considero que los dibujos tambin son objetos intencionales y estratificados; por
tener tanto la intencionalidad de quien lo realiza, un contenido complejo de niveles significativos
interrelacionados y el acto creativo de quien interpreta. El dibujo representa en esta ocasin una
oportunidad de interpretacin desde la interdiscilplinariedad de las ciencias humanas y las ciencias
sociales. Centro mi reflexin en el nivel de los objetos representados, porque en el dibujo es lo
caracterstico que uno percibe al verlos. En este caso, los aspectos esquematizados le dan forma a
los objetos representados, ya que a partir de un conjunto limitado de circunstancias representadas,
el receptor genera al objeto como una totalidad gestltica; adems son los que se observan en la
 177

la dinmica familiar de dos nios en un hogar monopaternal para conocer cmo se

representan a nivel cognitivo y emocional en torno a su familia.
Para la interpretacin del dibujo me bas en los cuatro estratos de
Ingarden, en particular el de los objetos representados, de acuerdo a la particular
interpretacin propuesta. Asimismo, me gui en dos de los tres niveles que utiliza
Corman (citado en Engelhart, 1999: 98) para analizar dicho test: a) el nivel
grfico, que observa la fuerza del trazo, repintado, direccin, borraduras,
omisiones de partes; b) nivel de las estructuras formales, que es la forma en que
el nio dibuja el personaje u objeto; y, c) nivel de contenido, respecto a lo que
expresa en el dibujo. Prescindo del primer nivel ya que es un aspecto que, a mi
parecer, desva la atencin hacia cuestiones estandarizadas que para este caso
resultan poco tiles con los informantes de mi investigacin78; tambin, porque los
otros niveles permitieron realizar una interpretacin, desde mi punto de vista,
acorde a lo que propone Ingarden para estudiar los estratos esquematizados y los
objetos representados.

construccin de la red de significados, los cuales me permiten analizar e interpretar lo que los
nios expresaron.
78
Este nivel no se considera para su anlisis pues pone a los sujetos no estandarizados en
desventaja, tal como lo son nios en escenarios rurales y con nivel socioeconmico bajo. La razn
por la que opt para que una experta me asesorara fue sa, porque si yo lo analizaba a la luz de lo
estandarizado resultaran interpretaciones que lejos de ayudarme a comprender mi objeto de
estudio tendra un diagnstico poco profesional de la realidad de los nios al no considerar su
particular situacin educativa y social.
 178

Dibujo 1. Representacin de la familia. Dibujo realizado por Miguel, 12 aos

Dibujo 2. Representacin de la familia. Dibujo realizado por Heriberto, 11 aos

 179

En la familia representada por los nios se incluy a la madre; aunque

reconocieron su ausencia fsica se mostraron necesitados de ella. El padre y los
abuelos fueron importantes en la vida de los nios aunque no fungen como la
autoridad, sino que solapan algunas conductas de stos. Las mujeres a su
alrededor realizan actividades varias para facilitarles su vida, pero no representan
a ninguna mujer importante en particular. Ellas realizaron lo que su madre haca:
quehacer, comida, ayuda con las tareas y cuidados. Lo anterior fue corroborado
en las entrevistas hechas al padre y a los abuelos paternos.
En este hogar ni el padre ni los hijos asumieron las responsabilidades que
tena la madre: alimentacin, cuidado de los hijos, apoyar en tareas escolares,
tareas domsticas y mantener los lazos familiares maternos.
La dinmica de este hogar me result interesante para analizar las
estrategias de organizacin familiar que se despliegan para llevar a cabo sus
actividades. El test del dibujo de la familia represent una oportunidad para
explorar dicha dinmica, sobre todo, porque la persona de Suchitln es reservada,
no se abre a la primera79 (Rodrguez, 2009: 55); y los nios son los que menos
se expresan a travs de la oralidad cuando se trata de preguntas reflexivas, a
veces slo responden corporalmente encogindose de hombros, de modo que uno
no sabe si respondi que s o que no, mucho menos una explicacin de por qu.
Para estos hogares monoparentales del mbito rural el lugar de la mujer
est naturalizado al mbito domstico y es de ayuda al hombre. Si ella como
madresposa no est, los hombres tienen que hacer lo que ella haca o tienen que
pagar a alguien para que haga lo que ellos no quieren hacer, ya sea por tiempo o
por negarse a hacerlo. En ninguno de los casos el padre encabeza las actividades
domsticas, sino que son los hijos o familiares mujeres.

79
Rodrguez realiz una investigacin sobre cmo los habitantes de Suchitln construyen sus
paisajes comunitarios a travs de su memoria histrica desde una perspectiva resiliente, ecolgica
y comunitaria. Las palabras en comillas refiere la relacin investigador-entrevistado en
comunidades indgenas que han sido amenazadas por mestizos y en las que el entrevistado
muestra una actitud de reservar sus comentarios ante el mestizo-investigador.
 180

80
En el mbito rural los informantes de un hogar monoparental
mencionaron que si bien vivan mejor con su mam porque ello significaba que no
hacan labores domsticas, prefieren vivir con su pap porque ellos ya saben cmo
administrarse y organizarse en su casa, adems de que ya no presencian
conflictos de sus padres. Si bien las investigaciones realizadas estn dirigidas a
hogares monomaternales, la evidencia anterior nos muestra que los hijos en
hogares monopaternales muestran mayor bienestar al vivir slo con el padre y no
presenciar discordia entre sus padres.
81
Informantes de un hogar monomaternal del mbito rural no se
imaginaron viviendo con su pap y su mam, mencionaron que as como viven
estn bien. En ambos casos, tanto los hijos de un hogar monomaternal y
monopaternal del mbito rural, hicieron alusin a un ambiente familiar conflictivo
en el que no les gustara convivir, prefieren vivir slo con su mam o con su pap,
con lo anterior se confirma que vivir en un hogar monoparental no es negativo
para los hijos, no lo perciben as; lo que es negativo para ellos, de acuerdo a lo
reportado, es que presencien la discordia entre sus padres como lo hacen notar
las investigaciones de Ariza y de Oliveira (2007), Ramrez (2004), Rice (1997) y
Torres y Rodrguez (2006).

5.2.3 Hija urbana

Ser hija en el contexto urbano para la tercera generacin implic desear libertad
como sus hermanos, querer igualdad en el trato dentro de la casa, compartir
labores domsticas, ocuparse menos de sus hermanos que las hijas en el mbito
rural y aspirar a una educacin superior que les permita un mejor futuro laboral.
En las hijas del mbito rural su futuro no radic en obtener una mayor trayectoria
educativa, sino que estuvo vinculado a ser madre y realizar labores domsticas.
Hierro menciona que en la mujer la identidad de gnero est centrada en el
matrimonio, la maternidad y el cuidado infantil (2007: 102). Lo anterior es alusivo

80
Ramn, Miguel, Juan y Magdaleno, 20, 16, 14 y 13 aos respectivamente, familia 3, tercera
generacin, mbito rural.
81
Jos, Francisco, Adriana y Luis, 19, 15, 11 y 8 aos respectivamente, familia 2, tercera
generacin, mbito rural.
 181

a las abuelas, madres e hijas en el mbito rural, excepto por el matrimonio pues
no siempre se casan, sino que a veces optan por la unin libre. Y el cuidado
infantil no es a las hijas en el mbito urbano, aqu las hijas no son nias-nieras,
sino que se encarga el cuidado de sus hermanos con las tas.
Ser hija est permeado fuertemente de los deseos de padres y madres y de
lo reforzado con el deber ser dentro de lo que conocen como equidad de gnero,
igualdad en las actividades, imaginario tambin evidenciado por la Organizacin
de las Naciones Unidas (2008). Padres y madres desean que sus hijas tengan una
profesin o actividad que les remunere y que puedan mantenerse por s solas sin
la ayuda de la familia de origen ni de un futuro hombre como pareja. Las
experiencias de jefas y jefes desean transmitirse como enseanza para prevenir
diferentes escenarios en el futuro de sus hijas. De acuerdo con Di Marco (2009a) y
Lagarde y de los Ros (2005) debido a las estructuras que rigen la sociedad, la
experiencia de la mujer en relacin con las estructuras concibe su actuar en
cautiverios en torno a lo que es ser una verdadera mujer, lo que a su vez, en el
mbito urbano, posibilit procesos de agencia con intereses prcticos en las
informantes de la segunda generacin y las cuales desean que sus hijas generen
intereses estratgicos.
Lo anterior tiene relevancia si consideramos que ser mujer para la tercera
generacin del mbito urbano signific pensar en tener una profesin, ser exitosa,
independiente, mantenerse y ayudar econmicamente a su familia de origen.
Hablar de las personas en el mbito urbano de la primera generacin nos
remite a personas que pertenecieron al mbito rural, las de la segunda generacin
vivieron en lo rural, pero su vida de jvenes y adultos ha transcurrido en lo
urbano, y las de la tercera generacin han vivido slo en lo urbano.
Lo anterior es importante resaltarlo porque ayuda a explicar que las
aspiraciones e imaginarios de los informantes de la primera generacin estn en
una lgica similar a los del mbito rural. Los de la segunda generacin, criados en
la ciudad, mostraron una hibridacin en cmo educar a sus hijos por haber vivido
en lo rural y formar familia y laborar en lo urbano. Por lo anterior se entiende que
los sueos de los sujetos de la segunda generacin se vean reflejados en las
 182

narrativas e imaginarios de los informantes de la tercera generacin, situacin que

tambin ha sido estudiada por Mingo (2006) con padres y madres de estudiantes
de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM).
Karenina, una informante del mbito urbano, mencion que el ser mujer
fue construido con ayuda de su mam a travs de consejos:
Mi mam como que me dio el papel de mujer, pues ella tambin me
marcaba la diferencia t como eres mujer debes de llegar ms temprano a
la casa, porque en una mujer se ve mal que ande tan tarde; tambin como
eres mujer no debes de tomar mucho, luego que van a decir de ti? tantas
cosas. Entonces a m, yo debo de llegar temprano a la casa, de hecho me
gusta, porque me duermo tambin cuando estoy muy tarde, no sufro en
ese aspecto. Por parte de mi abuelita paterna, tambin me dice que las
mujeres tenemos la obligacin de atender bien al esposo y que a limpiar y
todo, pero yo le digo no, no, no eso ya fue de otro tiempo y pues me
rebelo y le digo que no () le digo que ya estamos en otro tiempo y que la
mujer tiene los mismos derechos, porque ella tambin sigue como, ella
como que quiere ponerme en un papel de mujer ms sumisa y a m no me
gusta eso.82
Karenina muestra un cambio de mentalidad respecto a sus actitudes frente
a las labores domsticas con relacin a la generacin anterior. En su casa
evidencia la desigualdad de las labores que realizan hombres y mujeres. Ella
considera que las mujeres ya no deben constreirse al mbito privado, sino que
demanda ms libertad pues considera que las labores domsticas limitan dicha
libertad tanto como hija como futura mujer adulta. Su hermana, Adriana, por el
contrario, muestra mayor empata con este rol, producto de la enseanza de su
madre:
Mi mam ha sido muy maravillosa con los hijos, porque lo que dije yo de
madre es porque lo he aprendido de mi mam, que hace todo por nosotros,
se endeuda con tantas personas, pero es para nuestra ropa, para lo que

82
Karenina, 21 aos, estudia comercio exterior, primera hija de tres, familia 5, tercera generacin,
mbito urbano, entrevista 2, 10 de junio de 2009.
 183

ocupamos en la escuela, ver si no le entendemos a algo, ver alguna

persona que ella conozca que nos pueda explicar o apoyar.83
Como podemos ver en la cita anterior, ser mujer engloba ser hija, ser
mujer es igual a ser honorable, obediente y servicial, igual que en el contexto
rural, lo cual refleja conductas de gnero ampliamente validadas en el orden
social.
Karenina asegur que la razn por la cual los hombres dejan a sus esposas
es por infidelidad de l. Su hermana Adriana mencion que adems de la
infidelidad es por violencia al interior de la familia. Tambin que cuando la mujer
es quien deja al esposo es porque muere, porque no quiere a los hijos o porque
les pega a los hijos.
More84 hija en un hogar monopaternal del mbito urbano, reconoce que si
con su pareja tuviera hijos y despus ya no funcionaran juntos, ella dejara que
sus hijos elijan con quin vivir. Dicha situacin pasaron ella y su hermano al elegir
quedarse con su pap y no con su mam cuando sus padres se divorciaron.
Diana 85 hija del segundo hogar monopaternal del mbito urbano no
reconoce que la infidelidad sea un opcin por la cual el hombre se divorcie de la
mujer y los hijos queden al cuidado de l. Adriana y Diana consideran que la nica
posibilidad de que una mujer est sin pareja es por la muerte de sta. Estas
informantes reflejan un imaginario en donde una familia debe permanecer unida,
ya que aunque pertenece a una familia monoparental, como lo seala Roudinesco
(2006), todos anhelamos pertenecer a una familia biparental nuclear.
Es importante resaltar que son pocas las mujeres de esta generacin que
reconocen cmo sus madres o padres llegaron a la jefatura del hogar. Para el caso
de las hijas en los hogares monopaternales, en el discurso no evidencian la
infidelidad de su madre. Las hijas en los hogares monomaternales vivieron junto
con su madre la experiencia de la infidelidad de su padre y/o el abandono. A lo

83
Adriana, 14 aos, estudia secundaria, tercera hija de tres, familia 5, tercera generacin, mbito
urbano, entrevista 1, 19 de junio de 2009.
84
More, 18 aos, estudia bachillerato, primera hija de dos, familia 7, tercera generacin, mbito
urbano, diario de campo, 14 de junio de 2010.
85
Diana, 20 aos, estudia trabajo social, primera hija de dos, familia 8, tercera generacin, mbito
urbano, entrevista 2, 19 de septiembre de 2010.
 184

anterior hay que aadir que la infidelidad de la mujer fue ocultada por el padre
hacia sus hijos, quienes supieron de ello cuando estaban en trmites de divorcio,
mientras que la infidelidad del hombre era conocida por la madre y por los hijos.
La infidelidad del hombre es conocida y tolerada y, en un caso, esperada,
mientras que la infidelidad de la mujer representa no slo un fracaso matrimonial
y familiar, sino que tambin es visto de forma negativa moralmente ms que en el
hombre. La elegibilidad del tutor radic en quien no fue infiel aunque en su
discurso eso no es explcito, lo que evidencia que reproducen las prcticas y
discursos patriarcales cuyo fondo es moral para evaluar la conducta de sus
progenitores.
Las relaciones al interior del hogar muestran disputas que las hijas hacen
evidentes pues son ellas las que en mayor desigualdad se encuentran dentro del
hogar, situacin interesante que not cuando entrevist a jefas y jefes del hogar
quienes reportaron igualdad en el trato; sin embargo, Karenina evidencia lo
contrario:
Mi mam siempre nos ha dicho que en la casa, como vivimos todos, todos
debemos de hacer lo mismo. No es de esas que la mujer hace todo y que
el hombre se queda sentado ah. Nos marca que las mujeres tenemos que
ser ms limpias y as, debemos mostrarnos as de ah, en eso pues no soy
sucia, soy hippie, pero no soy tan sucia.

Investigador-Y de un hombre?

A l lo dejan. Por ejemplo l puede llegar ms tarde y no le dicen nada,

bueno a veces, pero a veces no y eso me da coraje, digo aunque no le
sufro, a veces tambin, s he querido llegar un poquito, no digo que como a
las 3, 4 de la maana, digo como a las 11, 12, un poquito, a veces pero no
diario. Pero a l no, l a veces llega un poquito tarde. Tampoco es de
mucho, tampoco le gusta salir mucho y me choca que no le digan nada y a
l de papel de hombre. Pues no s, mi mam nos ha dicho que hagamos
las labores domsticas todos y l como que no, quien sabe quin lo educ
en su papel de macho que no hace nada,
 185

Investigador-Pero, tu mam qu le dice, por ejemplo?

Mi mam ya se enfad y ya no le dice nada, y en la escuela tambin le

deca a l, que se tena que comportar, que tampoco deba tener un
lenguaje grosero. Pero l se va desarrollando ah con los compaeros y
pues ellos estn como que ms libres de hacerlo sin que la sociedad los
juzgue porque son hombres.86

A pesar de que en el discurso la madre pretende que los hijos hagan un

trabajo domstico igualitario, las resistencias se encuentran del lado del hijo varn
sin que la madre logre modificar su actitud pues histricamente las labores del
hogar no le fueron naturalizadas a los hombres, como lo seala Brannon (2003);
los hombres perciben que tienen poco incentivo para cambiar su posicin
privilegiada de poder. La madre pide a las hijas que realicen las tareas asignadas
a su hermano, lo cual muestra que no es obediencia sino permisividad y educacin
diferenciada de gnero reproductora de prcticas patriarcales. Ellas protestan,
pero como la madre como autoridad no remedia la situacin entre lo que se dice
en el discurso y lo que realmente se hace, la mujer acta como madresposa para
con su hijo y su figura de autoridad se ve menoscabada ante l. Lo anterior nos
reafirma que en este caso la mujer madre reproduce conductas patriarcales
aunque tenga intencin de cambiarlas. Sin embargo, Karenina muestra un proceso
de agencia mediado por intereses estratgicos que planea llevar a cabo cuando
establezca relaciones de pareja y una eventual familia. Es decir, su casa es un
mbito en el que su madre toma las decisiones, por lo tanto ella se ve
constreida, pero espera ejercer relaciones de gnero igualitarias cuando sea
quien tenga el control total de la situacin. Es un caso interesante que abre una
lnea de investigacin para darle seguimiento y analizar qu circunstancias
limitaron o permitieron que ella ejerciera sus intereses estratgicos como parte de
su proceso de agencia. Ningn otro informante en la investigacin expres dicho

86
Karenina, 21 aos, estudia comercio exterior, primera hija de tres, familia 5, tercera generacin,
mbito urbano, entrevista 2, 18 de junio de 2009.
 186

deseo de ejercer relaciones igualitarias con sus futuras parejas e hijos aunque no
por ello se niegue su posible existencia.

5.2.4 Hijo urbano

Alejandro, de un hogar monomaternal del mbito urbano, menciona que su madre
le ha dicho que tiene que cuidarse sexualmente, sino los planes en torno a su
educacin escolarizada y futuro pueden cambiar:
Le da mucho miedo de que yo salga con domingo siete, bueno pues la otra,
le da mucho miedo que porque mucho trabajo le ha costado sacar adelante
y que tiene pavor, tiene miedo pues. No me lo dice que tiene miedo, pero
pues se le nota, no? De hecho s me ha dicho sabes qu? S tengo
miedo de que pase algo as, porque todo se te va, tienes que trabajar ya
bien y todo eso, te vas a agotar ms y te vas a tener que hacer
responsable de las cosas y te va a detener mucho, porque no vas a poder
avanzar mucho, y todo lo que hemos luchado se va a venir abajo. Yo te
recomiendo pues que te cuides mucho y de que no te le alebrestes tanto,
y ya despus, ya te queda poco, acabar tu carrera, es lo que me dice, ya
para el otro ao acabo para diciembre, se acaba, ya por fin.87
El informante menciona que sera un padre responsable, no como el suyo,
reconoce que su pap se equivoc al ser irresponsable con su familia, pero que
ese error no lo quiere cometer l.
Miguel 88 , informante de un hogar monomaternal del mbito urbano,
menciona que l tambin sera un esposo y padre fuerte emocionalmente y un
proveedor para su familia. En caso de separacin ellos apoyaran a la madre y al
hijo, pero no mencionan que pudieran quedrselos, sino que quien se quedara
con los hijos sera la mujer, aspectos analizados de su imaginario de futura
paternidad. Ambos informantes han incorporado la responsabilidad como futuros

87
Alejandro, 23 aos, estudia administracin de empresas, trabaja como comerciante en el
negocio familiar, hijo nico, familia 6, tercera generacin, mbito urbano, entrevista 4, 02 de junio
de 2009. Karenina, 21 aos, estudia comercio exterior, primera hija de tres, familia 5, tercera
generacin, mbito urbano
88
Miguel, 17 aos, estudia bachillerato, segundo hijo de tres, familia 5, tercera generacin, mbito
urbano, entrevista 2, 12 de agosto de 2009.
 187

hombres-padres al igual que ser proveedores, aunque el ser proveedor es ms

importante en su discurso. Lo anterior pudo derivar de reflexionar en otras
posibilidades de organizacin familiar.
Alejandro supo que sus padres se iban a separar cuando estaba en la
secundaria; sin embargo, dicha etapa de su vida fue en la que tuvieron mayores
ingresos econmicos:
Mi pap era gerente de un restaurante, nos llevaba a Manzanillo, tena
carro, bamos a la playa cada semana, a cenar, quera algo me lo
compraba, ocupaba estos libros me los compraba, y no hubo falta de
dinero89.
La prosperidad econmica hizo que su padre contemplara una institucin
privada para que su hijo estudiara el bachillerato y la carrera profesional. Sin
embargo, en el segundo ao de la licenciatura, los costos eran impagables debido,
como ya expuse, a que su padre tena otras mujeres e hijos.
El padre de este informante era quien trabajaba y su madre era ama de
casa. La separacin de sus padres signific la prdida de la solidez econmica y no
slo eso, sino tambin tener la responsabilidad de pagar dicha deuda, lo que
represent desgaste emocional por parte de su madre, frustraciones del futuro
acadmico (al dejar la universidad y reincorporarse dos aos despus) y laboral de
l y arduo trabajo por parte de ambos para los gastos diarios y para pagar la
deuda de 138 mil pesos.
Ser hijo en el mbito urbano es ser estudiante, un futuro trabajador y
vislumbrar un futuro como profesionista. Este grupo de personas es el que mejor
ilustra la relacin de que a mayor educacin mayor movilidad social. Se les
apuesta a hijos e hijas a que cumplan con el imaginario de padres y madres; sin
embargo, los hijos tienen mayores privilegios que las hijas al disculparles sus
tareas domsticas o hacer lo mnimo necesario a diferencia de sus pares mujeres.
As pues, para los informantes de esta generacin de estudio del mbito urbano,

89
Alejandro, 23 aos, estudia administracin de empresas, trabaja como comerciante en el
negocio familiar, hijo nico, familia 6, tercera generacin, mbito urbano, entrevista 2, 10 de mayo
de 2009.
 188

ser hijo implic ser portador de mayores esperanzas familiares que devengan en
xito profesional, para lo cual, padres y madres despliegan estrategias al interior
del hogar para que ellos se dediquen a cumplir esta expectativa.
Carlos 90 , informante del tercer hogar monopaternal del mbito urbano,
participa lo menos posible en labores domsticas. No le gustan, piensa que son
innecesarias, rutinarias y aburridas. l tiene un trabajo de medio tiempo, con el
dinero que gana solventa sus gastos personales y el servicio de televisin satelital.
Menciona que las camisas y los pantalones los manda lavar. No ayuda en la
preparacin de la comida, y en los domingos, das destinados a la limpieza
general, ayuda poco, la mayora lo hace su padre y su hermana. Al igual que el
caso de Miguel no encuentra un incentivo personal o una obligacin de la
autoridad de su casa para hacerlas.
Sergio 91 , informante del cuarto hogar monopaternal del mbito urbano,
muestra cooperacin al realizar las actividades domsticas, dicha actitud fue
resultado de realizar un acuerdo entre su hermana, su pap y l, ya que como no
iban a tener a la madre con ellos, los tres tendran que hacerse responsables del
cuidado de la casa, ya que tampoco era justo que su hermana hiciera la mayora
de las actividades. La preocupacin del padre era sa; al irse su esposa, su hija
pasara a ocupar el lugar en las labores domsticas. Al parecer y a decir de los
entrevistados, este acuerdo ha funcionado, aunque le asignan a la hija la
responsabilidad de la comida y ellos ayudan. Aunque el hijo referido muestra
cooperacin para realizar labores domsticas, tampoco es algo que l haga por
decisin propia. Al respecto mencion que si l tuviera la decisin de hacer o no
hacer, preferira no hacerlo. Como consecuencia la mayor parte de las actividades
recaen en su hermana, otro caso en donde la reproduccin del imaginario
patriarcal influye en las decisiones de madres y padres, a pesar de que ellos
refirieron que tratan de que hijas e hijos realicen las mismas actividades al interior
del hogar.

90
Carlos, 17 aos, estudia bachillerato, repartidor de pizza, segundo hijo de dos, familia 4, tercera
generacin, mbito urbano, diario de campo, 13 de octubre de 2009.
91
Sergio, 17 aos, estudia bachillerato, segundo hijo de dos, familia 8, tercera generacin, mbito
urbano, entrevista 2, 29 de septiembre de 2010.
 189

Existe inconformidad por parte de las hijas y discusin de padres y madres

con los hijos ante actitudes de no cooperacin al interior de la familia. Para el hijo,
la madre es quien lo protege mientras se es nio; cuando ste crece su mam se
convierte en madresposa pues no slo protege al hijo, sino que adems, lo sirve.
Ser hijo de un hogar monopaternal implica, la mayora de las veces, tener
que hacer labores domsticas o encargarse de hacerlas a la par de procurar una
educacin para luego obtener un trabajo. Ser hijo en este tipo de hogar implica
tener labores domsticas, aunque en principio, desiguales a las de las mujeres. Se
observ que madres y padres reprodujeron una divisin sexual del trabajo
domstico asignndole a las hijas las actividades naturalizadas a ellas, aunque en
el captulo anterior los informantes ego mencionaron que repartan
equitativamente dichas tareas entre sus hijas e hijos. De acuerdo con Brody
(1999) las personas delegan actividades en otros (a travs del poder) haciendo
que voluntariamente lo acepten, aunque ocurre mayormente en el caso de las
hijas que de los hijos, guiados por los imaginarios patriarcales de asignacin de
papeles segn el sexo. As pues, se respeta al hijo como hombre formado por un
hombre, por lo cual le confiere tareas de ayudante o auxiliar en las tareas de la
hija, es decir, es el que va y compra las cosas, el que mueve las cosas, el que
corta, lava, etctera. Mas no quien se encarga de hacer la comida o lavar la ropa
de todos, sino pequeas tareas que son consideradas de ayuda y que se le
agradece porque las haga ya que l est haciendo el favor de hacerlas, a
diferencia de la hija que se le exige, en trminos velados, que sepa hacer de
comer y eventualmente lave la ropa, tanto de ella como de ellos, por mencionar
algunos ejemplos. De esta forma, el hombre-padre valora la ayuda del hijo y con
ello est contento, pero a la vez fomenta la desigualdad de gnero al asignar a las
mujeres, a su hija, las tareas que la pareja realizaba.
En los hogares monopaternales existe un acuerdo explcito sobre cmo
organizarse al interior del hogar, se muestra una mayor participacin de los hijos
en el mbito urbano que en el rural por hacer labores domsticas, aunque no
necesariamente lo hacen con conviccin. En los hogares monomaternales, los
hijos muestran menos disposicin por hacer labores domsticas. Las madres
 190

entrevistadas manifestaron no saber hasta dnde les pueden permitir a sus hijos
dejarles hacer las labores histrica y culturalmente naturalizadas a las mujeres.
Madres y padres de los estudios de caso refieren que los miembros de la
tercera generacin ayudan en las labores domsticas, pero los hijos no les ven la
utilidad ni tampoco comprenden por qu ellos tienen que hacerlas si estn
naturalizadas para las mujeres. Madres y padres consideran que los hijos son
potenciales proveedores y no tienen que ver con realizar labores domsticas, as
pues sus padres suprimen los intereses de las mujeres sobre el poder y la
autoridad del hijo como hombre. Brannon (2003) resume lo anterior cuando
asegura que a los hombres se les evala en su calidad de proveedores y no han
mostrado inters en incursionar en otras facetas, lo que se refuerza en las
estructuras de ambos mbitos y permea generaciones.
Padres y madres refieren una distribucin equitativa de las labores
domsticas y en general, de una educacin por gnero. Sin embargo, en la
observacin, junto con las narrativas de algunas informantes, no se corrobor lo
mencionado por los informantes ego.
Las hijas se quejan de los hermanos y ellos mencionan su desagrado por
dichas actividades. Las hijas s hacen las labores domsticas, pero exigen a sus
padres que los hermanos hagan dichas actividades como las hacen ellas.
Las hijas en hogares monomaternales tanto del mbito rural como urbano
continan realizando las actividades que las generaciones anteriores hicieron:
labores domsticas, ayuda a los hijos hombres y/o cuidado de enfermos. Los hijos
de estos hogares siguen teniendo una posicin privilegiada de menos carga de
labores domsticas y mayor permisividad para las salidas que las hijas.
Los hijos en la primera generacin eran valorados por su obediencia y
respeto hacia sus padres, su vida giraba en torno a apoyar las actividades de los
padres y asistir a la escuela era una prctica poco valorada entre sus familias. En
la segunda generacin, los hijos continuaron realizando actividades remuneradas y
no remuneradas como apoyo de sus padres y asistir a la escuela era una prctica
valorada aunque dependa de la economa familiar. En la tercera generacin, los
hijos siguen ayudando a sus padres en las labores remuneradas y no
 191

remuneradas, pero es un eje central su vida como estudiantes. En ambos mbitos

y en las tres generaciones, a las mujeres se les ensea a realizar labores
domsticas y no se les sanciona que hagan trabajo remunerado, al contrario, se
espera de ellas que lo hagan, as pues sus procesos de agencia han sido dirigidos
hacia intereses prcticos como el tener dobles jornadas de trabajo, remuneradas y
no remuneradas por citar un ejemplo eje en todas las informantes, sin que ello
provoque que los hombres pierdan poder y autoridad, ya que la hegemona
masculina sigue dictando, veladamente, que las mujeres se apropien de procesos
de agencia prcticos que refuerzan su desigualdad.
Los cambios al interior del hogar producto de la ausencia del padre o de la
madre tuvieron diferente impacto en la vida de hijas e hijos. Quienes tuvieron un
mayor cambio fueron los hijos, ya que ellos no realizaban labores domsticas. Las
hijas reconocen que en su casa las tareas por sexo son desiguales, las madres no
saben qu hacer para involucrar a sus hijos en la realizacin de actividades al
interior del hogar. Los padres asignan a sus hijas las tareas naturalizadas a las
mujeres. Por lo anterior se puede evidenciar que los hijos tienen mayores
privilegios que sus hermanas, mientras que ellas fueron quienes tuvieron
desventajas en los hogares monoparentales, como ya se ilustr, a ellas se les
responsabilizaron mayormente las tareas domsticas como hijas y futuras madres
y se les alent a que formaran parte en un futuro de la fuerza laboral.

5.4 La educacin como perspectiva de desarrollo y movilidad

social

5.3.1 Hijas rurales

Todas las entrevistadas de esta generacin concuerdan en que la educacin es un
medio de superacin personal y profesional. En las entrevistas de la primera
generacin la educacin no fue algo que rigiera su vida en la niez ni en su futuro.
En la segunda generacin las entrevistadas gozaron de educacin escolarizada,
pero desearon tener un grado acadmico y trabajar conforme a sus aspiraciones,
 192

deseos transferidos a sus hijas e hijos para que ellas gozaran del beneficio que les
fue negado.
Hijas e hijos de esta generacin tienen y tendrn una mayor trayectoria
educativa que sus madres/padres y sus abuelas/abuelos, para tal efecto se
muestra la Grfica 3. Las generaciones de estudio anteriores tuvieron menores
niveles de escolaridad. En la primera generacin hubo quienes no fueron a la
escuela y quienes terminaron la primaria, en la segunda generacin el rango en
que asistieron a la escuela fue de hasta doce aos (bachillerato), y en la tercera
generacin aspirar a terminar la secundaria y licenciatura, es decir, estudiar el
equivalente a 9 y 16 aos, respectivamente.

Grfica 3. Trayectoria educativa expresada en aos escolares cursados

de los informantes de las tres generaciones de ambos mbitos

18

16

14

12

10

0
Mujer
Mujer

Mujer

Mujer

Mujer

Mujer

Mujer

Mujer
Hombre

Hombre

Hombre

Hombre

Hombre

Hombre

Hombre

Hombre

Familia 1 Familia 2 Familia 3 Familia 4 Familia 5 Familia 6 Familia 7 Familia 8

primera generacin segunda generacin tercera generacin

Es una trayectoria educativa esperada por la familia, la sociedad y resultado

de las polticas educativa del Estado, ya que el discurso oficial seala que la
 193

educacin es el elemento ms importante para acceder a un trabajo mejor

remunerado.
De acuerdo con Fernndez (2011), en el ciclo escolar 2004-2005 las
mujeres superaron en nmero a los hombres que se inscribieron en educacin
superior, lo que nos ratifica que las mujeres tienen, por iniciativa propia o familiar,
mayor presencia que los hombres en la escuela.
Las polticas educativas federales han sido exitosas aunque esto no
implique un futuro laboral para los casos referidos. La letra con sangre entra92 en
la mayora de las escuelas ya no es la constante. Las escuelas se han diversificado
para atender necesidades especficas de la poblacin: escuelas rurales, indgenas,
bilinges, interculturales, multiculturales, regulares, de tiempo completo,
multigrado, lo que no garantiza, desde luego, la eficiencia terminal ni la insercin
de los individuos en el mercado laboral.
Para las hijas en los hogares del mbito rural, la situacin acadmica es
contradictoria. Continuar estudiando para Daniela no fue posible debido a que no
cont con el apoyo econmico de su padre:
Nunca me ha apoyado en nada, no. Ahorita que quera estudiar le fui a
decir y me dijo que l no puede ayudarme en mis estudios y que l no se
puede comprometer conmigo. Como tiene un hijo un ao menor que yo y
dijo que pues l iba a usar dinero para el estudio de sus hijos, de su hijo.
Fue cuando sal de la secundaria, para pagar la inscripcin al bachillerato. Y
as me dijo que l no poda, y yo ah pues no, gracias. Es que yo dije
nunca voy a pedirle apoyo pero como s tena ganas de estudiar le fui a
decir y no.93
En este caso, el apoyo econmico era importante para que ella siguiera
estudiando. La falta de ayuda del padre impuls a Daniela al mbito laboral como

92
La frase la letra con sangre entra hace alusin a una pedagoga de la opresin y el castigo en
donde el profesor usaba la violencia fsica y psicolgica para reprender al alumno que no aprenda
en tiempo y forma. El resultado de dicho fenmeno ocasionaba miedo en los alumnos y/o
desercin escolar.
93
Daniela, 16 aos, secundaria, jornalera agrcola, primera hija de tres, familia 1, tercera
generacin, mbito rural, entrevista 4, 13 de diciembre de 2009.
 194

jornalera agrcola; sin embargo, ella desea regresar a la escuela y continuar con
su formacin.
Por su parte, la otra informante del mbito rural, Adriana, recibe el apoyo
econmico del programa Oportunidades, piensa estudiar hasta el bachillerato
(est en primaria), nivel hasta el que se puede percibir dicho apoyo. Ambas
piensan estudiar como una forma de superarse a pesar de que ven esta meta algo
distante debido a su condicin econmica. En su imaginario del futuro est ms
presente su papel como jornaleras y trabajadoras domsticas que estudiantes y
profesionistas. La idea de la educacin es un bien intangible apreciable, pero no
figura en sus imaginarios como parte importante para definirlas ni para marcar
cambios a futuro. Las madres de ambas informantes mencionan que la educacin
es importante, pero no despliegan estrategias ms all del apoyo econmico que
pudiera brindar un programa social o un pariente, ya que tampoco consideran que
la educacin escolarizada les vaya a ser de utilidad. Esto es significativo porque
marca una limitante estructural y familiar importante a vencer que las orienta al
mercado laboral ms que al educativo.
Las madres no siempre alientan la educacin, no si hay otras opciones
valoradas por su cultura, como el ser trabajadoras domsticas y/o jornaleras,
acompaadas de una precaria condicin econmica; para estos casos la familia
presiona y exalta que es mejor trabajar para aportar a la economa domstica tal
como lo ha documentado Mingo (2006), ya que el trabajo se convierte en una
prioridad ante la situacin de precariedad de la familia como lo investig Rojas
(2003). Adems, a las hijas se les confiere la relacin lineal noviazgo-embarazo o
un potencial papel de madresposas, en palabras de Lagarde y de los Ros (2005),
por lo que las madres no consideran necesario que sus hijas permanezcan en una
institucin educativa.
De acuerdo con Mingo (2006), la explicacin a estas conductas tiene que
ver ms con el papel de la mujer en sociedades especficas como la estudiada, as
como la adopcin de estos valores en los sujetos, como una condicionante de su
cultura y origen social.
 195

En estos dos casos de las hijas del mbito rural, sus acciones estn
condicionas por su contexto inmediato, su familia y su comunidad. Esto favorece
la adopcin de conductas, prcticas y valores asociados a dichos papeles. No
obstante, esto no quiere decir que aceptan el futuro que se les ha marcado.

5.3.2 Hijos rurales

El imaginario de la educacin escolarizada para Jos, Francisco y Luis94 del mbito
rural implica tener una trayectoria educativa, pero an as consideran que no ser
una garanta que les permita dedicarse a una actividad diferente al trabajo de
campo. Jos seal que a veces pens estudiar el bachillerato semiescolarizado,
pero duda: l mismo consider que no se podr realizar ya que preferira invertir
sus ahorros en un negocio propio. Sus hermanos Francisco y Luis reprobaron un
ao escolar en primaria. Francisco, quien estudia la secundaria, ve difcil continuar
estudiando ya que no se considera un buen alumno que cumpla con las tareas
escolares. Su mam y l creen que trabajar como su hermano mayor, en
restaurantes de la localidad o de albail. Luis estudia la primaria y piensa estudiar
el bachillerato y aspira ser polica. Francisco tuvo beca de Oportunidades, y Luis
tendr beca en el siguiente ciclo escolar.
Ramn, Miguel, Juan y Magdaleno95 tienen la condicin de estudiar, de lo
contrario se irn a trabajar con el padre, as que prefieren dedicarse a estudiar.
Desde el punto de vista del padre, el dinero que ha invertido en la educacin de
los hijos es un gasto en vano. Los hijos creen que su padre les est dando la
oportunidad de estudiar y quieren aprovecharla para acceder a una educacin
superior. Ramn estudia ingeniera y Miguel piensa estudiar arquitectura. Juan y
Magdaleno estn en la secundaria y piensan ingresar al bachillerato de su
comunidad para ahorrar en transporte, aunque es posible que se muden a Colima
capital una vez que los ms chicos ingresen al bachillerato porque implicara
ahorrar gastos.

94
Jos, Francisco y Luis, 19, 15 y 8 aos respectivamente, familia 2, tercera generacin, mbito
rural.
95
Ramn, Miguel, Juan y Magdaleno, 20, 16, 14 y 13 aos respectivamente, familia 3, tercera
generacin, mbito rural.
 196

Miguel y Heriberto consideran que su vida escolar va a ser corta, no

imaginan la escuela como proveedora de valores u oportunidades concretas, sino
que es un lugar donde estn mientras crecen para poder trabajar, quieren ser
policas, mecnicos o jornaleros agrcolas como su pap. l considera que cuando
sus hijos tengan 14 15 aos estarn en edad de trabajar y entonces ah
terminar su educacin, que sera secundaria terminada. Al respecto, Montesinos
(2007: 18) seala que un individuo comparta una cultura lo compromete a seguir
los designios que la colectividad acepta como vlidos para resguardar el orden
convenido, en ese sentido los nios siguen siendo mayormente valorados como
fuerza de trabajo y se acepta por la familia y la comunidad que as sea.
Estos informantes reciben el programa de Oportunidades, la persona
encargada del apoyo es la abuela paterna; sin embargo, esto no representa una
estrategia de la cual puedan valerse para que los nios tengan una mayor
trayectoria educativa, slo les significa una ayuda econmica. Al respecto, Ramrez
(2010: 31) discute que:
Las Cumbres Iberoamericanas, reconocen el problema de la pobreza y
desigualdad, al sealar que se produce por la estructura del sistema, por
ello se ha hecho un llamado a generar polticas sociales para el combate a
la pobreza. Asimismo, se ha procurado hacer responsables a los propios
ciudadanos de su desarrollo.
Los padres de los informantes de esta generacin no consideran que la
educacin sea una estrategia para acceder a un mejor futuro, sino que priorizan
que los hijos sepan realizar un trabajo remunerado. Ramrez (2010) menciona que
ser pobre se relaciona con el riesgo de abandono de la escuela dada la situacin
social y cultural que acompaa a la pobreza, tal como lo encuentra mi
investigacin en los dos casos de los hogares monomaternales y un caso
monopaternal del mbito rural.
A continuacin muestro una fotografa de hombres y jvenes de Suchitln
que regresan a sus casas a las seis de la tarde despus de una jornada laboral
que comenzaron muy temprano por la maana.
 197

Hombres y jvenes regresando de su jornada laboral en Suchitln, Comala.

Archivo personal

A los hijos se les advierte sobre los efectos negativos de embarazar a la

novia porque eso significara nuevos planes no contemplados por los padres,
trabajar de forma remunerada a tiempo completo, y adems dejar la escuela. No
slo se cuida sexualmente a las hijas, sino que tambin a los hijos ya que
representan, en palabras de los padres, una inversin econmica para la familia,
tanto para el padre o la madre, y la reduccin significativa de mejores
oportunidades de vida para sus hijos.

5.3.3 Hijas urbanas

Karenina, informante de la tercera generacin del mbito urbano, explica lo que
significaba para su mam haberse casado con su pap:
 198

Mi mam vea a mi pap como una inversin para nosotros, pero no, esa
inversin se convirti en una mala inversin, llegamos a quiebra,
bancarrota.96

Esta informante eligi estudiar medicina por influencia de su pap, mas no

era su aspiracin por lo que eligi estudiar comercio exterior en Manzanillo. Al
respecto Thompson (1994) menciona que la cultura de la familia a nivel
transgeneracional deriva en un patrn de aceptacin o rechazo acerca de la
movilidad social va el trabajo. Si bien ella vea en su padre un modelo a seguir y
un apoyo para estudiar medicina, no crea que era lo mejor para ella.
Su hermana Adriana piensa estudiar una profesin aunque todava no
define cul ser. Diana est estudiando trabajo social y piensa combinar su futuro
posgrado con un trabajo remunerado:
Pues yo creo que voy a terminar mi licenciatura, confo en que habr
trabajo y entonces voy a trabajar y a continuar estudiando una maestra
pero ya con mi dinero97.
Las hijas tanto de hogares del mbito urbano como rural han trabajado a la
par de cursar sus estudios, pues trabajan los fines de semana y/o en vacaciones.
Slo en una familia del mbito urbano las hijas no han trabajado, no porque ellas
no quieran, sino porque la mam no quiere que trabajen, y desea que slo se
concentren en estudiar. En los dems hogares, madres y padres han permitido
que las hijas trabajen. En todos los hogares, a excepcin de los hijos en el hogar
monopaternal del mbito rural, los hijos han externado su gusto por trabajar
como una forma de apoyar la economa familiar.
En la primera y segunda generacin, los informantes no mencionaron el
gusto por trabajar, expresaron que lo hacan porque sus padres y/o madres los
alentaban para ello, o como se mencion en otro captulo, los alquilaban.

96
Karenina, 21 aos, estudia comercio exterior, primera hija de tres, familia 5, tercera generacin,
mbito urbano, entrevista 3, 19 de junio de 2009.
97
Diana, 20 aos, estudia trabajo social, primera hija de dos, familia 8, tercera generacin, mbito
urbano, entrevista 4, 13 de octubre de 2010.
 199

Situacin diferente reportan los informantes de esta generacin, pues consideran

que su situacin econmica puede ser mejor si combinan el trabajo y el estudio.

5.3.4 Hijos urbanos

Miguel 98 quiere estudiar la licenciatura en derecho, considera que una carrera
profesional garantiza el xito laboral y una remuneracin econmica con la que
podr mantener una futura familia. Cree en la educacin como la va para la
movilidad social.
99
Alejandro tuvo diferentes experiencias en la escuela, la mayora
relacionadas con triunfo y un futuro promisorio, aunque tambin comprob que el
xito profesional depende de lo que uno mismo se exija para lograr el objetivo. l
estudi el bachillerato y dos aos de licenciatura en el Instituto Tecnolgico y de
Estudios Superiores Monterrey campus Colima (ITESM). Por cuestiones
econmicas suspendi sus estudios durante dos aos para ayudar a pagar la
deuda generada en la institucin antes mencionada. Asegura que en una
institucin privada no van los mejores, sino los que tienen dinero, porque igual se
encuentran alumnos con bajo aprovechamiento escolar como personas dedicadas.
Lo que s es diferente a una institucin privada es que fomentan la competitividad
y el deseo de lograr el xito profesional y personal. Ahora l estudia una
licenciatura en la Universidad de Colima y considera que es menos estresante que
estudiar en el ITESM, ya que no le exigen como en la otra institucin educativa. Al
respecto Mingo seala que la enseanza privada no es garanta de calidad
educativa (2006: 279), opinin que comparte Alejandro, y aade que es mejor
tener contactos en el futuro mbito laboral que la procedencia de la universidad
de egreso.
Carlos trabaja y estudia; l espera terminar sus estudios de bachillerato e
ingresar a trabajar al Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) como analista
qumico, gracias a un familiar; posteriormente, desea seguir estudiando una

98
Miguel, 17 aos, estudia bachillerato, segundo hijo de tres, familia 5, tercera generacin, mbito
urbano.
99
Alejandro, 23 aos, estudia administracin de empresas, hijo nico, familia 6, tercera
generacin, mbito urbano.
 200

carrera profesional relacionada al rea de la salud y obtener un mejor salario,

adems de independizarse con el empleo del IMSS y esforzarse en el trabajo.
Para el caso del mbito urbano parto de la premisa de que a mayor
educacin, mayor movilidad social. Sin embargo, lo que pareca una constante en
aquellos tiempos, hoy, por mltiples razones, ya no se cumple. El discurso de los
entrevistados en esta generacin as lo hacen ver.
La mayora aspira a tener una licenciatura; sin embargo, quienes optan por
ello tambin ha aumentado, la competencia es ardua tanto para ingresar a la
universidad como para insertarse en el campo laboral como lo aseguran Aguilar y
Ochoa (2010: 50):
A nivel discursivo tenemos un modelo de desarrollo global, homogneo,
impositivo, tcnicamente comprobado e inexorable, que en teora conduce
a la sociedad del aprendizaje, del conocimiento y del acceso a la
informacin. Pero en los hechos, tenemos un modelo aplicado a realidades
muy distintas que provoca en algunas partes del planeta, que
desafortunadamente son la mayora, fragmentacin, desequilibrios,
marginacin y enormes desigualdades, y que estn generando crecientes
niveles de inconformidad social.
A la educacin se le atribuyen bondades y beneficios; sin embargo, esta
generacin se ha encontrado con que no es seguro obtener un trabajo al tener
una profesin, aun as confan en que ellos s van a lograr su objetivo.
De acuerdo con una encuesta realizada por el Instituto Mexicano de la
Juventud (2003), la sociedad mexicana confa en la universidad como institucin.
Los jvenes creen en la familia como institucin. La familia alienta a que los
jvenes estudien, los informantes de la segunda y tercera generacin, en general,
consideran que si se termina una carrera universitaria se obtendr un empleo bien
remunerado para vivir mejor que su generacin anterior. Sin embargo, algunos
expresan su deseo de estudiar pese a que reconocen que no lo harn, es decir,
reproducen en su discurso el imaginario en torno a que la educacin escolarizada
es para todos y es benfica, tal como lo sigue ratificando el discurso educativo
nacional.
 201

Pero qu pasa cuando se incorporan al mercado de trabajo? El 45% de

los ms de 7.8 millones de profesionistas nacionales no realizan actividades
relacionadas con su carrera, y se han tenido que conformar con trabajos de
taxistas, comerciantes o empleos marginales (Lpez, 2010: 324). Y contina:
cuatro de cada diez perciben un sueldo equivalente a menos de cuatro salarios
mnimos; 29% no cuenta con prestaciones sociales y 23% no tiene ni contrato.
Esto tambin conlleva a que hijos profesionistas con trabajo sigan viviendo en
casa de sus padres, aspecto que dista de la imagen profesionista-solvente-
independiente a la que aspiraron los informantes ego de la segunda generacin y
que creen difcil de alcanzar los informantes de la tercera generacin.
Si bien la madre de Karenina y Adriana lamenta no haber continuado sus
estudios por presiones familiares para que ella trabajara, tambin reconoce que
poco pudo haber hecho para revertir dicha situacin, ya que sus padres tomaron
la decisin y no ella. Si madres o padres de familia le otorgan un papel importante
a la educacin, hijas e hijos, por lo general, actuarn en consecuencia. Lo anterior
refuerza lo encontrado por Valle y Smith (1993), quienes aseguran que las
actitudes de los jvenes ante el estudio son producto de lo internalizado en la
familia.
Si madres o padres no le confieren a la educacin un papel importante en
el futuro de sus hijas e hijos, aunque estos ltimos deseen estudiar, la
permanencia en la escuela ser condicionada mientras no estn en edad de
trabajar; es decir, quiz terminen la educacin secundaria, pero ya no se dar el
paso a la educacin media superior para ingresar a la fuerza laboral. Tener
mayores desventajas educativas se relaciona con pertenecer al mbito rural y ser
hija de una mujer que encabeza el hogar, por lo que se encontr evidencia
contraria a la reportada por Garca y de Oliveira (2005) quienes mencionan que el
factor gnero en la jefatura no afecta el abandono escolar.
Mingo (2006) menciona que madres y padres mexicanos que les haban
mostrado a sus hijos lo fatigoso que resultaba su labor, les despertaron una alta
valoracin por los logros educativos y por el trabajo que stos suponan, ya que
madres y padres desean que sus hijos sean mejores que ellos y para eso
 202

despliegan estrategias. Lo mismo fue evidenciado por Bertaux y Bertaux-Wiame

(1994) en el contexto europeo.
La valoracin de la educacin de hijas e hijos depende de los padres, y
stos a su vez estn guiados por las normas y valores de su contexto inmediato y
de estructuras ms generales. Madres y padres tienen experiencias que permean
las estrategias con las que actan dentro de su hogar; hijas e hijos tienen campos
de accin limitados que los hacen actuar conforme a las intenciones de sus
madres y padres. Para los casos de esta generacin sera conveniente realizar un
estudio posterior con los mismos informantes para indagar si los planes a futuro
planteados los han realizado y cmo se han visto afectados y para entender sus
procesos de agencia fuera de su familia de origen va la educacin escolarizada,
como lo sugiere Martnez (2004); tambin para explorar la oferta laboral
imaginada por ellos y en la que estarn insertos. Considerando el contexto en el
que viven los informantes de ambos mbitos de estudio, tendra que pensarse si
realmente tienen un mayor acceso a la educacin que sus antecesores y la
correspondiente oferta laboral.
De acuerdo con Buvinic (1991) y Chant (1985), los hijos en un hogar
monomaternal viven en un mejor ambiente familiar y abandonan la escuela para
trabajar; sin embargo, lo anterior se observ slo en la hija y el hijo mayor de dos
hogares monomaternales del mbito rural. Tampoco tienden a presentar mayores
problemas de delincuencia, como ya lo haba afirmado Ariza y de Oliveira (2007),
Ramrez (2004), Rice (1997) y Torres y Rodrguez (2006), como lo apuntan los
discursos que sostenan que la madre no era capaz de ser cabeza de familia sin la
presencia de una pareja hombre, al contrario, muestran hijos ms sensibles en su
discurso en cuanto a involucrarse y ser apoyo en su futura familia.
Mingo asegura que en Mxico carecemos de conocimientos importantes
para acercarnos a la comprensin de los aspectos que afectan la trayectoria
acadmica de las estudiantes, y tampoco los tenemos respecto a sus compaeros.
Aspectos que, en las particularidades que adoptan, estn teidos por su origen
social (2006: 297). La presente investigacin ofrece algunas aportaciones
respecto a la educacin escolarizada de hijas e hijos en las familias estudiadas. En
 203

el mbito rural, las condiciones econmicas no se subsanan con becas, sino que
influyen las decisiones de la familia, permeadas por la cultura en que viven y que
restringe sus opciones; sus acciones estn limitadas por dichas estructuras, no es
que ellas no deseen cambiar, sino que hasta este momento, por su condicin de
hijas sus procesos de agencia se visibilizan en sus intereses prcticos. Cuando se
condiciona la educacin de los hijos por parte de los padres, si los primeros
deciden brindarles la oportunidad de estudiar en vez de trabajar, porque estn
convencidos de que sa es la actividad que les permitir acceder a un futuro
trabajo remunerado y una consecuente mejora en su vida econmica, entonces
los hijos estarn ms dispuestos a permanecer en la escuela. En las dos familias
monomaternales del mbito rural las hijas tienen menores oportunidades
educativas que sus pares varones y un futuro laboral similar al de sus madres. Lo
anterior est condicionado por la familia y la comunidad; Scott lo resume (2001:
66):
Los sujetos son construidos discursivamente, pero existen conflictos entre
los sistemas discursivos, contradictorios dentro de cualquiera de ellos,
mltiples significados posibles para los conceptos que colocan. Y los sujetos
tienen agencia. No son individuos unificados y autnomos que ejercen su
libre albedro, sino ms bien sujetos cuya agencia se crea a travs de las
situaciones y estatus que se les confieren.
Si bien Benavides (2002), Romero (1999) y Torres y Rodrguez (2006)
muestran que hijas e hijos de los hogares monomaternales tienen menores
oportunidades educativas, lo que mis entrevistados muestran es que dicha
aseveracin tiene matices dependiendo de si se pertenece a un mbito rural o
urbano, si el jefe es hombre o mujer y de las expectativas que madres, padres,
hijas e hijos tienen sobre la educacin escolarizada.
Aunque ms mujeres acceden al sistema educativo en comparacin con los
hombres, ello no se ha traducido en ms y mejores empleos para ellas. Los
hombres, por su parte, se enfrentan al aumento en el desempleo lo que a su vez
genera cambios en las forma de concebir su masculinidad ante la dificultad de ser
 204

proveedor, los trabajos de Jimnez y Tena (2007) y Burin, Jimnez y Meler (2007)
abonan a esta discusin.
Poggio menciona que son los hogares con jefatura femenina los que tienen
ms posibilidad de generar relaciones ms igualitarias entre hombres, mujeres y
nios (2009: 125), sin embargo, los hallazgos de esta investigacin con las
familias estudiadas, muestran que las mujeres siguen viviendo en relaciones de
gnero donde se privilegia la masculinidad hegemnica del hombre padre e hijo.
Lo que s muestran hijas e hijos de los hogares estudiados es una percepcin de
bienestar mayor que cuando su pap y mam estuvieron viviendo junto con ellos.
El bienestar reportado por los integrantes no se bas en tener relaciones de
gnero igualitarias al interior del hogar, porque no las hubo, sino en ya no
presenciar discusiones sobre las decisiones en las estrategias de organizacin
familiar.
Todos los integrantes muestran intereses prcticos en cmo despliegan
estrategias de organizacin al interior de su hogar, pero hay quienes muestran
intereses estratgicos que los hacen tomar conciencia y actuar con un objetivo
especfico, sentirse mejor con las decisiones que toman, ms all de acciones
inmediatas que realicen sin tener en cuenta un objetivo sobre la finalidad de ello.

5.5 Redes de apoyo para hijas e hijos de los hogares

monoparentales en el mbito rural y urbano
El tema de los apoyos en los hijos es percibido, al igual que en los informantes
ego, como una ayuda, como un ingreso extra (dinero) que se agradece a las
personas que lo dan, va programa federal, un familiar, un poltico en especfico;
tambin reciben otro tipo de apoyo por parte de sus familiares y amigos
especialmente para las tareas acadmicas.
Para las hijas e hijos rurales de esta generacin los apoyos son
directamente a su beneficio. Sus madres y abuelas slo podan ser apoyadas por
su familia y la comunidad. Ningn apoyo institucional es referido y tampoco exista
para sus madres y abuelas cuando estaban en edad escolar.
 205

Cuando digo que los hijos tienen un apoyo que es usado directamente en
ellas es porque las hijas pueden tener injerencia en el manejo de su dinero. A
padres y madres pueden condicionarles el beneficio econmico o en especie si no
es usado para los hijos. De modo que en una familia los hijos pueden tener dinero
extra, pero generalmente es usado al interior del hogar. Es decir, eventualmente
los hijos ganan y/o reciben dinero que es usado para fines personales ya sea para
la compra de artculos relacionados a su educacin o para el ocio.
Hijas e hijos del mbito rural estn insertos en familias mesoamericanas de
las cuales se auxilian para apoyo en tareas escolares y domsticas. Los hijos ms
grandes tienen control sobre sus hermanos pequeos.
En el mbito urbano los hijos ven con ms frecuencia al padre o la madre
que se fue de casa, que los del mbito rural. En el mbito urbano es ms
frecuente encontrar que el padre o madre con el que no viven se van a radicar a
un lugar distinto al que vivan, aun as, ven a sus hijos una vez a la semana o les
hacen llamadas telefnicas. En el mbito rural es al contrario, ambos padres
siguen viviendo en la misma comunidad, aunque no por ello es ms frecuente el
lazo con sus hijos, quienes viven con otra mujer e hijos, y para evitar conflictos
entre familias se opta por no convivir con ellos.
Los informantes100 del mbito urbano reconocen en su mam a una mujer
que ha trabajado y los ha apoyado para que estudien. Piensan que estaran mejor
con el apoyo de su pap, pero al mismo tiempo aseguran que el apoyo econmico
no fue constante.
Las redes de apoyo de los hijos son menores respecto a las de los jefes,
debido a que la mayora de los apoyos que reciben los hogares monoparentales
inciden en la familia en general, gestionados por madres, padre o abuelos. Es por
ello que el peso de este eje analtico tuvo mayor importancia en la segunda
generacin, en los informantes ego.
Los apoyos que reciben las familias estudiadas estn encaminadas en
mayor medida para alentar la educacin de hijas e hijos, pero lo que ms

100
Karenina, Miguel y Adriana, 21, 17 y 14 aos respectivamente, familia 5, tercera generacin,
mbito urbano.
 206

distingue a madres y padres es la concepcin que tienen de la educacin, mediada

por sus experiencias y por las estructuras de las que son parte como ya se
analiz.

Conclusiones
En el mbito urbano y rural las hijas reflejan una identidad, en trminos
generales, como los referidos por la madre y la abuela; sin embargo, tambin
quieren ms libertad en sus acciones, independencia, tener pareja, tener hijos,
pero no casarse; es decir, estn atadas a un pasado que les designa cmo ser una
hija mujer, pero al mismo tiempo quieren adoptar nuevos valores que resultan en
intereses prcticos y eventualmente estratgicos en los que se refleja maleabilidad
en su proyecto de vida.
Las hijas muestran un mayor compromiso con el cuidado de sus futuros
hijos, a diferencia de sus pares varones que muestran un mayor apoyo a la futura
madresposa si es que ella se los queda. Si el padre se los queda, ella peleara por
sus hijos. La mujer ve la violencia como opcin para vivir sin pareja, pero no
considera la infidelidad ni la muerte como vas de acceso a la jefatura de un hogar
monoparental. Los hombres ven la salud mental como la agravante por la cual
tendran a sus hijos sin la pareja; de nueva cuenta la infidelidad y la muerte no se
aprecia en sus relatos, a pesar de que la infidelidad fue la constante en siete de
los ocho casos; el otro caso fue por muerte debido al cncer.
La educacin representada es asumida por hijas e hijos del mbito urbano
como la forma por la cual pueden acceder a un trabajo con el que obtengan un
salario que les permita mantenerse a ellos y a su familia.
Tanto en lo rural como en lo urbano, hijas e hijos mencionan la educacin
como una forma de movilidad social, ya sea para ellos o para quienes estudien. Es
decir, a mayor educacin mayor ingreso econmico. La educacin es vista pocas
veces como una forma de superacin personal y profesional, sentirse bien con
ellos mismos o como una forma de autorrealizacin.
La educacin es percibida por hijas e hijos del mbito rural como un
elemento que no determina su futuro laboral. En estos casos, en su realidad
 207

inmediata, la comunidad, conocen que personas que han estudiado bachillerato

realizan labores en el campo, por lo que para ellos no aplica que a mayor
educacin mayor movilidad social, aunque creen que la educacin s proporciona
movilidad social a otras personas, pero no a ellos, no en su comunidad, no en sus
condiciones; es decir, se necesita que madres, padres, hijas e hijos tengan un
mismo objetivo para que pueda ser alcanzado.
Lo que los hogares monoparentales evidencian es que hacerse cargo de los
hijos es una labor que pueden hacerla tanto hombres como mujeres sin la
presencia de la pareja. Tambin muestran que las actividades domsticas las
pueden realizar tanto un hombre como una mujer, slo hace falta tener
disposicin para aprender y para hacerlas.
Los hijos de los hogares monoparentales no se sienten estigmatizados,
ellos consideran que as como estn, viven bien y pocos son los que anhelan vivir
con su padre y su madre, debido a que no quieren vivir en un ambiente familiar
conflictivo.
Considero que la educacin es el bien no tangible mediante el cual se
obtiene movilidad social ascendente y todo lo que ello conlleva. Aunque dicha
aseveracin se hizo palpable en su mayora para las personas en los aos sesenta
y setenta, en donde una mayor trayectoria educativa garantizaba una mayor
movilidad ascendente (Chauca y Lpez, 2010).
La idea de obtener una profesin y posteriormente un trabajo preocupa a
los jvenes pues aunque consideran que ellos s lo lograrn tambin son
conscientes del panorama econmico nacional e internacional y la disponibilidad
de empleo. De lo anterior se desprende la idea acerca de que sera necesaria
mayor investigacin que nos permita entender la lgica en la que piensan y
actan hijas e hijos de acuerdo a las opciones que tienen en su contexto y
realidad inmediata.
Los informantes ego se sienten importantes en su familia pero mencionan
que les falta el reconocimiento. Hijas e hijos entrevistados expresaron la
admiracin por el padre y/o madre con quien viven, pero pocos se lo hacen saber
a sus respectivos padres.
 208

La educacin, vista como una estrategia para que los hijos tengan una
mejor vida que la que tuvieron sus madres sigue valorndose, aunque depende de
muchos factores para que se convierta en una opcin realista en las clases
socioeconmicas bajas pues la insercin en el mundo del trabajo representa una
ayuda econmica en la pauperizada condicin en la que viven.
 209

CONCLUSIONES

Esta ltima seccin tiene dos finalidades. La primera es retomar los hallazgos ms
importantes de la presente investigacin acerca de las necesidades y prioridades
de los miembros de las familias monopaternales a nivel intergeneracional en
cuanto a su identidad, la educacin escolarizada y las redes de apoyo que hacen
uso. La segunda es reconocer las limitaciones de la investigacin por su dimensin
geogrfica y temporal y a nivel personal. Tambin se enuncian las categoras
analticas que se crearon para nombrar la realidad investigada y algunas
reflexiones a partir de haber mirado y vivenciado un tipo de familia en particular,
que me hizo pensar sobre el papel que jugamos en la familia y en la sociedad de
acuerdo a nuestras diferencias biolgicas.

Las contribuciones empricas de la investigacin

A lo largo del anlisis se evidenci que los integrantes de las familias
monoparentales responden a necesidades de procesos de agencia (tanto intereses
prcticos y/o estratgicos), experiencias, familia, sociales, econmicos, polticos,
culturales, histricos y de gnero, y por lo tanto, priorizan qu transmitir y qu
transformar:
Las informantes ego que previeron la ruptura con la pareja optaron por
tener menos hijos de manera que la carga econmica y de crianza fuera menor.
En sus procesos de agencia actuaron, primero, los intererses prcticos que
despus se tradujeron en intereses estratgicos pues ello les permiti mantener
econmica y afectivamente a sus hijos con un mayor poder de sus recursos y
autonoma en sus decisiones.
Las informantes ego que vieron en su pareja a un proveedor seguro a
futuro son quienes tuvieron mayor resistencia a la ruptura y por lo general
mantuvieron una actividad diferenciada por sexos al interior del hogar,
reconociendo en los hijos varones mayor poder que en sus hijas. Reproducen una
 210

visin patriarcal de lo que es ser hombre y mujer dentro del hogar: desigualdades
que afectan mayormente a las mujeres. Aunque las mujeres estn conscientes de
la desigualdad, su proceso de agencia acta bajo intereses prcticos.
Los informantes ego de ambos mbitos que de solteros y distanciados de
su familia de origen aprendieron a realizar labores domsticas naturalizadas a las
mujeres, en ausencia de su pareja tienen menor resistencia a hacer labores
domsticas y a inculcarles a sus hijos, hombres y mujeres, que tambin las lleven
a cabo. Sin embargo, esta visin no es armnica en trminos lineales, ya que
como lo seala Brody (1999) las personas delegan actividades en otros (a travs
del poder), haciendo que voluntariamente lo acepten y a cambio reciban un
beneficio o slo porque una persona goza de un mayor estatus que la otra.
Cuando una persona tiene poder puede forzar a otras a que hagan las tareas por
ellos (como el caso de los padres hacia las hijas), mas cuando los individuos
sienten mayor cercana tienen la necesidad de hacerlo voluntariamente. Aunque
por voluntario hay que interpretar que las hijas se sienten presionadas a hacerlo,
a nivel personal, familiar (por el padre) y por los valores social y culturalmente
aceptados, e inculcados en ellas como parte de su comportamiento y proceso
construccin de identidad de gnero reforzado en cada etapa de su ciclo vital.
Proceso al que ayudaron las tas, hermanas y abuelas tanto en las mujeres del
mbito rural como urbano, como pudimos ver.
Los informantes ego de mbito urbano, al no estar cerca de la familia de
origen que eventualmente pueden ser de ayuda, despliegan otras formas de
organizacin al interior del hogar.
Una de las principales conclusiones respecto a la relacin familia-educacin
escolarizada es que en la primera generacin se corrobor que en condiciones
precarias, estudiar no era una opcin, sino que era relegada a cambio de obtener
mayores personas para trabajar y por ende hacerse de dinero. Sin embargo, en la
tercera generacin, los nios s tienen mayor trayectoria educativa que su
generacin anterior, pero su educacin escolarizada no es vista como prioritaria ya
que ah intervienen no slo condiciones socioeconmicas -las cuales no se
modifican por la implementacin de polticas pblicas paliativas- sino tambin la
 211

presin de un sistema de valores sociales y culturales que constrien a la familia y

a los integrantes de la misma. Corrobor, como lo menciona Castaeda (2007),
que a veces lo que se modifica en la prctica no siempre es acompaado de una
modificacin a nivel de sustrato de creencias; el discurso de los informantes es
una opinin moldeada por ideologas que comparten y que les dejan un margen
limitado de accin como en el caso de la educacin escolarizada para hijas e hijos
en donde madres y padres no coinciden en los efectos que sta tendr en su
futuro laboral.
Las mujeres, quienes han sido mayormente indagadas y abordadas en sus
diversas situaciones de desventaja respecto a su par del sexo opuesto, han sido
estudiadas desde su agencia como ejemplo de lucha y de oposicin a lo marcado
como destino, lo cual reestructura su papel dentro del juego de inercias
patriarcales y hegemnicas. En esta tesis tambin se hace evidente la agencia no
slo en mujeres, sino tambin en hombres. Explico que la agencia es una
condicin ms all del gnero, de la cual asirse para sobrellevar una direccin
diferente a la marcada para su sexo.
En ocasiones la agencia de mis informantes puede desplegarse a partir de
intereses prcticos y/o estratgicos. La presencia de la agencia no es exclusiva de
generaciones ms jvenes, se ha presentado tambin en generaciones anteriores,
slo que no se haba virado hacia estudios generacionales que permitiera
identificarla de la misma forma; la memoria generacional fue una forma desde la
cual se pudo documentar lo reportado. El concebir que los hombres tambin
hagan uso de la agencia es reconocer que ellos tambin estn en una lucha
constante, al igual que las mujeres, por ingresar a campos de accin no
naturalizados para ellos, como lo es la familia.
En el caso de las familias del mbito rural, las cuales obedecen a un tipo de
organizacin denominada familias mesoamericanas, tejieron relaciones de gnero
al interior de los hogares monomaternales que reforzaron la idea de que la mujer
est ligada y limitada a labores domsticas y a la reproduccin biolgica. Inercias
patriarcales difciles de superar en cualquier mbito, me atrevera a decir.
 212

En los hogares monopaternales se le auxilia al hombre, se le disculpa, se le

pide que no participe en las labores domsticas y se le llega incluso a ridiculizar si
las hace. Los hombres pueden cocinar, lavar ropa y utensilios de cocina o ropa
porque son actividades que les son de utilidad cuando deben valerse por s
mismos para trabajar fuera del hogar. Pero cuando tienen disponibles mujeres -
hijas, hermanas, tas, abuelas o esposas- es en ellas en quienes recae el trabajo.
Esto demuestra que ms que una apertura a una nueva forma de organizar el
trabajo en donde est presente la equidad de gnero, las actividades son
realizadas de manera temporal hasta que haya una mujer que las cumpla. Las
resistencias de gnero se reproducen y limitan y condenan a las mujeres a una
condicin subordinada que ellas mismas aceptan e incluso desean realizar.
Para los informantes de las tres generaciones de ambos gneros del mbito
rural, sus experiencias y acciones reflejan la fuerte persistencia de una ideologa
patriarcal y prcticas hegemnicas masculinas que subordinan e invisibilizan las
necesidades de las mujeres.
No obstante, las informantes de la tercera generacin estn conscientes de
las desigualdades de gnero al interior del hogar, a diferencia de los informantes
de la primera y segunda generacin que no lo mencionaron. Sin embargo, los
hijos presentan menos disposicin para aminorar dicha desigualdad y las hijas
hacen saber su posicin al respecto, pero tanto madres como padres las
restringen, ya sea de manera consciente o inconsciente, y delegan menos
actividades domsticas a sus hermanos varones. Al respecto, Brody (1999)
menciona que si bien al interior de la familia se pueden producir menores
desigualdades de gnero, tambin es cierto que las presiones culturales y sociales
pueden ser ms determinantes en cuanto a posicionar de manera desigual los
gneros al interior del hogar. Y Brannon (2003) tambin abona a esta reflexin al
asegurar que algunos hombres no estn de acuerdo con que exista desigualdad al
interior de su hogar, algunos intentan tomar parte de esa transicin y algunos han
aceptado dichos cambios porque incrementan la igualdad de los sexos. Pero eso
se debe a que la mujer est trabajando en ello ya que los hombres perciben que
tienen poco incentivo para cambiar su posicin privilegiada de poder.
 213

Hijas e hijos en los hogares monoparentales reconocen el esfuerzo que

hacen sus madres y padres para mantener a la familia, deseos expresados en sus
propios imaginarios sobre la familia y su educacin. Las hijas aseguran que en sus
futuras familias promovern relaciones de gnero ms equitativas ya que se dan
cuenta que tanto hombres como mujeres pueden realizar las mismas actividades,
pero lo que falta es disposicin para hacerlas. Las hijas entonces evidencian
procesos de agencia que esperan desplegar en intereses estratgicos cuando ellas
formen una familia. Esta visin coincide con lo expuesto por Brannon (2003) quien
apunta que la mujer ahora espera trabajar de forma remunerada, pero tambin
tener una pareja e hijos, se les han asignado mayores responsabilidades. La
economa capitalista prioriza que la mujer trabaje y deja como opcin ser la
madresposa, y he ah algunos problemas cuando la mujer quiere cumplir ambos
papeles o prioriza por uno solo. Como vimos, las mujeres son entrenadas desde la
infancia temprana para realizar esta doble jornada de manera que se vuelve
espontneo y natural que realicen dos actividades de tiempo completo a la vez.
La crisis masculina de la que habla Montesinos es una situacin que no
alcanza a comprender, simple y sencillamente porque en el pasado inmediato no
necesitaba pensar en tales posibilidades (2007:22), y Connell (2005) asegura que
los hombres generalmente no suelen salir tan perjudicados, por lo tanto
reflexionan con menos frecuencia sobre las desigualdades entre los gneros,
aspecto evidenciado en esta investigacin. Los hombres no han modificado su
papel como proveedores, actividad a travs de la cual adquieren poder y respeto,
la cual les ha conferido un papel dominante en la familia, aun cuando no sea el
nico proveedor como el caso de las familias biparentales. Que la mujer tenga un
trabajo remunerado ha incrementado sus intereses estratgicos, pero tambin las
ha limitado en otras facetas, como lo expresan las informantes de esta
investigacin, lo cual genera frustracin y enojo al vivir en carne propia las
desigualdades que sus madres o padres promueven. Lo mismo puede generar en
las mujeres adultas con familia, cierto desconcierto, frustracin, agotamiento fsico
y emocional por luchar por una igualdad de gnero que no tiene correspondencia
con los valores y creencias sociales y culturales hegemnicos.
 214

Si bien es cierto que la mayora de los hombres entrevistados de las tres

generaciones muestran inters por mantener su poder dentro de la familia,
tambin un hombre-padre mostr una forma de organizacin distinta a los dems.
Este informante evidenci que las labores domsticas las pueden hacer un hombre
o una mujer en igualdad de circunstancias, slo hace falta tener disposicin para
hacerlo adems de considerar que esto gener bienestar a su familia.
A partir de lo anterior se puede sostener que el valor del hombre como
sujeto social proviene de su papel como proveedor mientras que el de la mujer se
deriva del cuidado y atencin de su familia. Cmo podemos interpretar entonces
que un hombre realice ambas actividades, es decir, que se asuma como proveedor
y asuma las tareas domsticas como otra actividad central de su vida? Al respecto,
Lagarde y de los Ros (2003: 78) reflexiona que:
Cada mujer y cada hombre de cada poca y mundo viven procesos
constantes de aculturacin: aprenden los atributos de su gnero y a vivir
como tal. Interpretan, modifican, adaptan, objetan, se rebelan, aprueban,
agregan y transforman esas complejas caractersticas de gnero en su
identidad, en sus relaciones, en su manera de ser, de estar y en su modo
de vivir de acuerdo con los lmites histricos que los constrien.
La forma de organizacin de esta familia y la dinmica que presenta en
relacin al padre, la hija y el hijo, hizo que emergiera esta forma de masculinidad
no hegemnica que no pone en conflicto su identidad ni la de sus hijos al
compartirlas con ellos, en estos hombres-padres su papel como proveedor es
reforzada por su responsabilidad. Asimismo, es interesante notar que el hombre
en el hogar monoparental tampoco se siente estigmatizado, lo anterior ayuda a
que el informante mantenga dicha conducta. Su proceso de agencia, de darse
cuenta de que un hombre puede realizar actividades domsticas lo llev a generar
intereses prcticos que, en algunos casos se transformaron en intereses
estratgicos.
La educacin escolarizada se relaciona con las expectativas a futuro de las
tres generaciones de estudio, es por ello que siguen una lgica en funcin de sus
experiencias. Cuando a los hijos se les considera necesarios para apoyar a la
 215

economa familiar se alienta a que deserten de la escuela. Cuando madres,

padres, hijas e hijos tienen una misma visin de la educacin se trabaja en
conjunto para permanecer en la escuela y que se logre una trayectoria educativa
que culmine en la obtencin de una carrera profesional.
El apoyo que brinda el programa de Oportunidades fue visto por los
beneficiaros como una ayuda econmica. De las familias estudiadas, dicho
programa federal contribuye a generar intereses prcticos en las mujeres, pero no
necesariamente intereses estratgicos, ya que de alguna forma se refuerzan y
preservan las desigualdades de gnero, es decir, el Programa le atribuye a la
mujer los espacios de reproduccin, educativos y sanitarios tanto suyos como de
la familia. Una poltica pblica que est encaminada a ser transformadora o
redistributiva de las relaciones de gnero debe de involucrar a hombres y mujeres
en los mismos espacios de accin. Por lo tanto, lo que se puede hipotetizar de las
mujeres estudiadas es que actan bajo intereses prcticos pues las conlleva a un
eventual estado de bienestar para ellas y sus familias, pero poco se hace por
generarles intereses estratgicos en donde ellas busquen arreglos o dinmicas que
les sean ms satisfactorios ya que social y culturalmente se delimita su accin a
satisfacer las necesidades de los dems sin permitir que se dude sobre ello.
Como una forma precisa de nombrar a mis sujetos de estudio, ya que no
slo abord los considerados hogares monomaternales, sino su contraparte no
visibilizada ni nombrada, propongo que a los hogares monoparentales con
jefatura femenina se le denomine hogar monomaternal evitando el uso de la
palabra jefatura que se me haba indicado haca referencia a lo masculino y que
por lo tanto, creaba confusin en el trmino. Esto no porque la mujer no pudiera
ser cabeza sino que a nivel simblico-conceptual era un trmino poco
afortunado y claro en su sentido analtico. Para el caso de los hogares
monoparentales con jefatura masculina propongo que stos sean nombrados
como hogar monopaternal, englobando ambos casos con el trmino hogares
monoparentales que hace referencia a ambos padres (padre y madre), pero que
comnmente lo asociamos al dominio del hombre en la familia.
 216

El acercamiento a lo investigado sobre familia mesoamericana como

tipologa me permiti nombrar de mejor forma dicho fenmeno sociocultural, en
especial en los casos del mbito rural, ya que no son familias extensas, sino que
conforman la gran familia que ha tenido mayor tiempo de conformacin que la
mencionada familia nuclear europea. En dicho mbito tambin se gener la
oportunidad de crear la categora herencia legtima a la mujer, en la cual la
mujer es elegida como la mejor opcin para heredar la tierra de sus padres.
Esta investigacin busc indagar en un tema poco estudiado: los hombres
en la familia, sobre todo cuando ellos son los nicos responsable sin la presencia
de una pareja mujer para atender lo referente a la organizacin familiar. En los
estudios donde la mujer y el hombre se hacen cargo de la familia, lo referente a
organizacin, administracin, educacin, cuidado, apoyo y responsabilidad se le
pregunta a la mujer. La investigacin tambin abon en los estudios de
masculinidad y paternidad pues el hombre se resignifica en este tipo de familia en
un hombre-padre.

Limitaciones y reflexiones derivadas de la investigacin

Por cuestiones de tiempo se limit el nmero de integrantes entrevistados en cada
generacin, tambin se delimitaron los ejes que se contemplaron en ella dejando
aspectos psicolgicos que permitieran analizar sus conductas. Si bien no es una
investigacin de corte psicolgico resultara interesante realizarlas para indagar
sobre el bienestar de los miembros que componen dichos hogares.
En cuanto a las limitaciones personales debo decir que aprend a hacer
investigacin en la medida en que me involucraba con el objeto y sujetos de
estudio; por lo tanto, mis puntos de vista en torno a los enfoques tericos y
metodolgicos se modificaron conforme iba leyendo, me asesoraban y
retroalimentaban mis puntos de vista.
Al ser las familias y las personas sujetos de estudio, mis valoraciones
personales sobre aquello que intentaba conocer y explicar, mis propios prejuicios y
valores quedaron expuestos. Los hogares monoparentales, como lo mencion al
inicio de la tesis, fue una categora analtica medular de mi investigacin que vi
 217

necesaria realizar ante la necesidad de contribuir en un campo de conocimiento

especfico, hasta ahora, no pertenezco a ninguna de ellas.
Investigar sobre cmo el hombre se hace cargo de los hijos sin la presencia
de la pareja representa una responsabilidad porque la informacin aqu
presentada debe ser cuestionada o corroborada por investigaciones futuras, en las
cuales pretendo participar y continuar explorando, ya que representa indagar
sobre el devenir del hombre en la familia y cmo es que ahora, donde la mujer
lucha por una igualdad de condiciones, el hombre es quien menos est
involucrado en ello, ya que para l, no le representa ninguna ganancia, motivacin
o satisfaccin realizar labores que no le fueron naturalizadas.
La perspectiva de gnero permite reflexionar acerca de ser hombre y mujer
desde la voz de los sujetos de investigacin, la teora y la subjetividad de quien
investiga. De acuerdo con Zimmermann (1987: 52), la permanencia de una:
Recepcin duradera, que se restrinja o ample la base social de su
recepcin, no depende bsicamente de la plurivalencia de su estructura
semntica, sino de la estabilidad y continuidad del sistema cultural, del cual
es expresin, as como de su valor de situacin en el contexto de la
experiencia histrica de su pblico real y potencial.
Un aspecto clave en los cambios socioculturales que se hacen visibles da a
da siempre es por alguna razn, como por ejemplo, mi objeto y sujetos de
estudio. La familia es expresin del sistema cultural, por lo que se relaciona con su
situacin en el contexto histrico: un anlisis del entorno, de los cambios
socioculturales ayuda a colocar en perspectiva la investigacin de la familia; a la
inversa, los cambios al interior de sta, han de tener su correspondencia en el
entorno. Si una forma de organizacin familiar ha sido invisibilizada o
estigmatizada, implica un desconocimiento o una correspondiente invisibilizacin
de la realidad sociocultural de la que formamos parte. Lo que me invita a observar
la relacin entre la familia y los cambios socioculturales que desde el discurso
oficial no forman parte del acuerdo fundamental institucionalizado; cuando es
evidente que las formas de vida han cambiado y se genera una realidad social
cambiante, dinmica, que ha de analizarse sin estigmatizarla, o, en todo caso,
 218

poniendo atencin en la perspectiva personal, en aquellos preconceptos que

podran deformar la percepcin del objeto de estudio o que, por el contrario,
permitan una visin distinta, novedosa, interesante desde la subjetividad
inherente a todo fenmeno humano; lo importante es estar consciente de cmo
nuestra perspectiva personal puede influir y as indicarlo durante la investigacin.
Estoy convencido de que el trabajar bajo enfoques interdisciplinarios ser
una va para retroalimentar y enriquecer los estudios sociales, al permitir una
mayor riqueza conceptual y metodolgica que abone en una mayor comprensin
del fenmeno social a indagar.
As, antes del trabajo de campo, se deben analizar las teoras y estudios de
diversos investigadores, el llamado estado del arte; pero con las reservas de que
se entrar en una observacin distinta, a una realidad cambiante y compleja de la
subjetividad humana, para que no se quiera encasillar lo observado en una teora
y no a la inversa, sino que de lo observado surjan los hallazgos que permitan
generar una propuesta terica o descubrir su aplicabilidad en la explicacin de la
realidad social. Asimismo, se ha de tener cuidado en los propios prejuicios
provenientes del sistema sociocultural al que se pertenece, conocer nuestra propia
formacin permitir estar pendiente de las posibles deformaciones en que se
puede caer al entrar en contacto con el objeto de estudio y tambin de las
aportaciones que podemos realizar desde nuestra subjetividad.
El discurso eurocntrico imperante ilustra que es mejor pertenecer a una
familia biparental heterosexual de clase media; sin embargo, ese discurso no
incluyente hizo que se estudiara acerca de otras formas de organizacin y se diera
cuenta de que tambin son legtimas, que responden a necesidades especficas,
no son temporales y en algunos casos son intencionales.
Si pensamos que se asume que la prctica sexual de los varones les
atribuye menor responsabilidad sobre el seguimiento que le dan a las
consecuencias reproductivas de dicha sexualidad (Hernndez, 1995; Szasz, 1998,
citados en Figueroa, Jimnez y Tena, 2006: 10) entonces se explica, aunque no se
justifica, que ellos sean los menos consultados sobre lo relativo al cuidado de hijas
e hijos ya que hay una ausencia de compromisos masculinos en el espacio de la
 219

reproduccin (Figueroa, Jimnez y Tena, 2006: 17). Sin embargo, los varones de
mi investigacin, resaltaron como caracterstica principal el ser proveedores y
responsables, tal como se sostuvo en este escrito y que a su vez abre lneas de
investigacin que ayuden a profundizar sobre ello.
Los cdigos de la masculinidad no son estticos o concebidos de manera
individual y caprichosa; sino que muestran una fuerte conexin entre la
organizacin social de la produccin y la intensidad de la imagen del hombre.
Como ideologas son adaptaciones a ambientes sociales y no simplemente ideas
mentales autnomas o fantasas mentales decretadas por unos cuantos. Cuando
un ambiente social es ms reacio al cambio y los recursos personales son escasos,
la masculinidad hegemnica es presentada como una aspiracin a obtener y un
modo de vida autorizado en contra de modelos alternos de masculinidad. Esta
correlacin no siempre es clara, concreta u obligatoria; y, aunque no prueba una
causalidad entre organizacin de la produccin y masculinidad, s nos indica que
las relaciones sistmicas reflejan las condiciones materiales: se materializan, se
institucionalizan, se legitiman como forma de vida aceptada, compartida y
transmitida, como creacin cultural, como ideologa de gnero.
La familia es una institucin que, por una parte funciona para transmitir
formas de vida estables de acuerdo a un contexto social; pero que, por la otra,
funciona para transformar el contexto social y a los individuos que lo conforman,
al introyectar cambios al interior de los miembros de la familia de acuerdo a las
transformaciones sociales o, a la inversa, al transformar el contexto social de
acuerdo a los cambios que experimenten los miembros de la familia. Por
comparacin metafrica, la familia es un delicado engranaje que hace posible
replicar las funciones primarias, una y otra vez, porque sin ella no se generara
ese contexto para la socializacin de las personas y la perpetuacin de la cultura,
por lo que es un medio de estabilizacin social institucionalizada; pero, a la vez,
esta mquina puede adaptar sus funciones de acuerdo a las necesidades del
contexto social y de los mismos individuos que lo conforman en el engranaje
familiar. As, esta maquinaria familiar-social requiere que todos los miembros
hagan adecuaciones y contribuciones para cambiar el curso de la mquina, que
 220

poco a poco se vayan moldeando engranajes diferentes, apropiados para

mantenerla funcionando en un contexto social cambiante en relacin a las
condiciones de vida individual distintas.
Al momento de surgir nuevas necesidades sociales e individuales
(agrupados o formadores de familias), se generarn cambios adaptativos y
modelativos en la familia, siempre en busca de la armona social y personal en el
contexto cultural de una forma de vida comunitaria funcional, apropiada para el
desarrollo del ser humano presente. Por ello, la maquinaria tender a dejar en el
pasado aquellos engranes que no se adapten a las nuevas necesidades y
transmitir o crear tantos como sean necesarios para que aqullos sigan
funcionando; asimismo, generar otros que encajen en las transmisiones y que
permitan mejores funcionalidades acordes a los cambios necesarios. Los engranes
obsoletos son desgastados y descartados, los funcionales son transmitidos, los
generados recientemente son injertados en estos ltimos, y se mantiene la
mquina andando en el contexto social y cultural dado.
Nuevas mquinas familiares para nuevos entornos sociales; nuevas
institucionalizaciones culturales para nuevas formas de vida: los engranes se
transforman en esa interseccin de la familia y lo social hacia una mejor
funcionalidad acorde a las necesidades actuales.
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