Gestalt

La Terapia Gestalt nace, al igual que otras escuelas de psicoterapia, como

reaccin a valores ya establecidos, siendo el determinismo del psicoanlisis y el
intervencionismo del conductismo a las que se enfrenta.
Su creador es Fritz Perls, mdico psiquiatra de origen judo, junto a su mujer Laura
Perls (Lore Posner de soltera), psicloga. Aunque como veremos ms adelante
otras personas influyeron en la gestacin de esta corriente de psicoterapia.
Fritz y Laura se ven obligados a huir de Alemania con la ascensin del nazismo en
el ao 1933, se instalan como psicoanalistas en Africa del Sur, donde residen
hasta 1948, ao en que ,aconsejados por Erich From y Clara Thomson deciden
fijar su residencia en Estados Unidos.
En un primer momento la Terapia Gestalt no se llamaba as, ni pretenda ser una
escuela de psicoterapia propia, pues cuando en 1942 Perls escribe Yo, hambre y
agresin pretende aportar y enriquecer con su punto de vista el psicoanlisis. Es
una obra enmarcada dentro del movimiento psicoanaltico y escrita por un
psicoanalista (hay dos captulos escritos por Laura), que llevaba, en su primera
edicin, como subttulo: Una revisin de la teora y del mtodo de Freud . Quiere
ser una revisin de la teora freudiana de las resistencias, y all donde Freud
concede importancia fundamental a las resistencias anales, Perls traslada la
gnesis de los conflictos neurticos a las llamadas resistencias orales, tomando
especial importancia el fenmeno de la Introyeccin.
Frente a la tcnica de la asociacin libre del psicoanlisis Perls opondr la tcnica
de la concentracin, donde intuimos la influencia del trabajo con el cuerpo de
Wilhelm Reich. Otras influencias que aparecen en esta obra son las del filsofo
alemn Salomn Friedlander (a quien conoce all por los aos 20) con su idea del
pensamiento diferencial y su concepto de Indiferencia creativa, segn el cual el
comportamiento humano es un proceso de equilibrio entre dos polos opuestos,
siendo definida la salud del organismo y su potencial creador como la capacidad
de ste de alcanzar el punto cero . El concepto de Holismo, de Jan Smuts,
primer ministro Sudafricano, por el que la divisin cuerpo-mente pasa a ser vista
como unidad psicosomtica. Y el concepto de autorregulacin organsmica de Kurt
Goldstein, que viene a decir que todo organismo tiende a realizar sus posibilidades
al mximo, segn sus necesidades, con el fin de atender a la necesidad ms
urgente, segn una jerarqua que llamaremos dominancia.
A nivel de corrientes de pensamiento que estn en el fondo de la emergencia de la
Terapia Gestalt, tenemos: el Psicoanlisis (en particular el de disidentes como Otto
Rank, Horney, Reich y Fromm); la Psicologa de la Gestalt con sus leyes sobre la
percepcin y los trabajos de K. Lewin sobre la teora del campo; la fenomenologa
de Bisnwanger y el existencialismo de Paul Tillich y Martn Buber que fueron
profesores de Laura Perls; y el pragmatismo americano de W. James y J. Dewey.
Pero vayamos al momento en el que la Terapia Gestalt se da a conocer al mundo
como tal. Estamos en el ao 1951 en Nueva York, el matrimonio Perls se ha
rodeado de un grupo de intelectuales entre los que estn Paul Goodman, Isadore
From, Paul Weisz, Elliott Shapiro y Sylvester Eastman. En un ambiente que recrea
el Berln de los aos de juventud de Fritz, incluso contacta con el Living Theather.
El anarquismo y la rebelda de Perls se une al anarquismo y la crtica social de
Paul Goodman ( autor de teatro, novelista, poeta y ensayistay gran conocedor
de la obra de Freud y Otto Rank).
Parece ser que como resultado de estas reuniones con estos intelectuales, un
manuscrito que Fritz trae desde Africa va tomando cuerpo y nombre. Parece ser
tambin que el encargado de dar forma escrita a las ideas de Perls ser Paul
Goodman, que domina el arte de escribir.
As pues, en 1951 se publica Terapia Gestalt: Excitacin y crecimiento de la
personalidad humana, bajo la triple autora de Fritz Perls, Ralf Hefferline y Paul
Goodman. En esta obra se sientan las bases tericas de la que se llamar, de
ahora en adelante, Terapia Gestalt (aunque Laura propusiera que se llamara
psicoanlisis existencial). Principios que Fritz no abandonar del todo, en contra
de lo que algunos creen, como lo demuestra su ltimo libro The Gestalt Approach
(El enfoque gestltico) de 1973.
La principal revolucin de la terapia gestalt es la de pasar de un modelo de
pensamiento individualista a un modelo de campo, en donde el concepto de
holismo ya no slo se refiere a la unidad cuerpo-mente, sino que incluye al
entorno. Desde este momento el objeto de la psicologa y de la psicoterapia ya no
es una psique, no es un sujeto, el objeto de la psicoterapia es la experiencia de
la persona y sta se da en un campo, que est constituido por un organismo y su
entorno. Ya que el individuo no puede existir si no es en un campo. El ambiente
no crea al individuo, como tampoco el individuo crea al ambiente. El ambiente (o
entorno) y el organismo estn en una relacin de reciprocidad. Ninguno es vctima
del otro. Su relacin es de hecho una relacin de opuestos dialcticos (Perls
1973; 1951) El estudio del modo como el ser humano funciona en su ambiente es
el estudio de aquello que ocurre en la frontera (lmite en algunas traducciones), de
contacto entre el individuo y su ambiente, que es donde ocurren los eventos
psicolgicos (Perls 1973 p. 30). Con este planteamiento la Terapia Gestalt adopta
una posicin sumamente novedosa, rompe con la causalidad lineal, con la nocin
de interno versus externo o real y contempla al sujeto como animal-social. Sita
sus conflictos neurticos o psicticos en un contexto o situacin. Los problemas
psicolgicos de las personas, pasan de ser internos a ser problemas de contacto
(se aborda la dimensin relacional de todo sntoma) con el entorno y eso no puede
ocurrir ms que aqu y ahora.
Todo contacto organismo entorno es un ajuste creador. Esto quiere decir que, en
mi encuentro con el entorno soy transformado por l (dimensin del ajuste), al
mismo tiempo que soy transformador del entorno (dimensin creadora), por lo que
la idea de actividad y pasividad tambin cambia. Para sobrevivir emocionalmente,
como ocurre con las necesidades fisiolgicas necesitamos del entorno para crecer
y desarrollarnos. Asimilando e incorporando la novedad y rechazando lo viejo. Son
las gestalts fijas y repetidas, es decir los ajustes conservadores los que crean
sufrimiento (ya que provocan patrones de repeticin que mantienen el status quo e
inmovilizan el crecimiento), y no tanto las gestalts inacabadas que permanecen
como tales hasta que se dan las condiciones para ser cerradas.
El proceso de ajuste creativo a un nuevo material o a nuevas circunstancias
incluye siempre una fase de agresin y de destruccin ya que es mediante el
acercamiento, la apropiacin de y la alteracin de las estructuras antiguas como lo
desigual se convierte en igual (Perls 1951).
Cuando el contacto es bueno (no hay represin en el campo) y una figura clara y
fuerte ha podido destacar del fondo, no existe ningn problema en lo que respecta
a las relaciones entre mente y cuerpo, o entre Self y mundo exterior. Pues
estos elementos, artificialmente separados por abstracciones de siglos, funcionan
integradamente y en completa colaboracin.
El aqu y ahora no es un eslogan, ni una tcnica, es la nica realidad con la que
podemos trabajar si nos mantenemos en una posicin fenomenolgica y de
campo. Es un til para el terapeuta, no un introyecto para el paciente.
Otto Rank ya mencionaba la importancia de la relacin teraputica como situacin
real cuando deca la relacin teraputica representa una autntica experiencia
vivida segn la cual el paciente reacciona en cada caso segn su modelo
personal. Por tanto es misin del terapeuta estar atento, y posibilitar el despliegue
de la experiencia de la persona, para que trabajando desde, en la relacin
teraputica, paciente y terapeuta co-creen una nueva situacin, desde la
comprensin de las dificultades y resistencias, ms que desde la censura y la
represin de los modos de hacer de una persona que nos muestra su manera de
estar en el mundo, y que ha sido el resultado del mejor ajuste que ha podido hacer
ante una situacin, en un momento dado. Le ofrecemos en el aqu y ahora de la
sesin individual o grupal, la posibilidad de encontrar un nuevo ajuste creador,
exento de sufrimiento y ajustado a la novedad de la actualidad, tanto suya como
del ambiente.
"Gestalt" significa en alemn "configuracin" o "forma" y surge en el contexto de la
psicologa de principios de siglo y constituye sin duda, un caso paradigmtico de la
respuesta organicista europea a la crisis que por entonces padeca la psicologa,
caracterizada por una escisin similar a la que actualmente se est fraguando en
la psicologa cognitiva. En ese momento se consideraba que el asociacionismo
estructuralista, que pretenda abordar el estudio analtico de la conciencia
mediante la introspeccin en busca de una suerte de qumica mental o de los
elementos puros de la conciencia no tena posibilidades serias de desarrollo. Las
respuestas frente a esta problemtica fueron diferentes en Europa y en Amrica.
Respuesta americana (Waltson):
Influda por el empirismo se mantiene dentro de asociacionismo renunciando al
estudio de los procesos mentales superiores, dando lugar a las ideas bsicas del
conductismo.
Respuesta europea (Kohler y Werthelmer):
Optaron por continuar el estudio de los procesos mentales rechazando el enfoque
asociociacionista.
En 1913, Watson publicaba su manifiesto conductista paralelamente, Werthelmer
publicaba su artculo sobre la percepcin del movimiento aparente, escrito
fundamental de la Gestalt. Nacen as dos concepciones opuestas en psicologa
que, con diferentes mscaras, continan ejerciendo notable influencia en la
actualidad.
Todos estos aportes se consolidaron en una serie de principios que dieron forma a
la psicoterapia Gestalt.

Los 15 Principios de la Psicoterapia Gestalt

1) El ahora:
Para la Psicoterapia Gestalt slo existe el presente. El pasado se fue y el futuro
est por llegar. Si quiero cambiar slo puedo hacerlo en el presente, cuanto ms
vivo el presente ms intensa es mi vida y cuanto menos vivo el presente menos
intensa es mi vida, ocurre que aunque esto es tericamente fcil, en la experiencia
vivir el ahora no lo es tanto, ya que aparecen una serie de mecanismos evitativos
que me lo impiden, como concentrarme en el futuro, de tal manera que mejor no
hago las cosas hoy, las har maana, cuando sea mayor, cuando tenga dinero o
un oficio o cuando me jubile o est en otra vida.
Otra caracterstica evitativa es la de concentrarme en el pasado y desde ah no
arriesgarme a vivir lo que me presenta el momento, desde aqu puedo incluso
rentabilizar aspectos de los que no quiero despedirme y que no tienen nada que
ver con las posibilidades de cambio en el presente y quedarme con lo malo
conocido porque no me supone riesgo.
La dispersin y la hiperactividad tambin son dos mecanismos evitativos que me
sirven de coartada para no estar en lo que necesito ahora y de esta manera vivo la
fantasa de que me muevo y hago cosas.
2) El aqu:
Es el complemento directo del ahora, y tiene que ver con lo que me pasa y siento
en mis contenidos y en mi cuerpo. El evitar esto tiene que ver con hablar de los
otros en lugar de m, o generalizar o hablar de forma impersonal en lugar de
comprometerme con lo que digo, hablando de lo que se dice, se habla o se
comenta, en lugar de lo que digo, hablo o comento yo, o en pluralizar y en
esconderme en lo que decimos nosotros en lugar de exponerme yo.
De cualquier forma, el vivir el aqu y ahora no excluye de ninguna manera
la accin presente de acordarse, hacer proyectos o referirnos a realidades lejanas.
Un buen ejercicio para hacer sera el de ver cules son los mecanismos que
yo empleo para evitar vivir el aqu y el ahora.
3) El darse cuenta (awareness):
Es la capacidad que tiene cada ser humano para percibir lo que est ocurriendo
en su campo perceptual. Tiene que ver con lo obvio, y justo lo neurtico consiste
en no ver lo obvio.
Dentro de lo experiencial pueden distinguirse tres tipos de darse cuenta: El
primero de ellos es el darse cuenta de uno mismo o de lo que ocurre en el mundo
interior y desde ah registro todo lo que va pasando a nivel de
sensaciones, emociones, percepciones, como qu estoy sintiendo?cmo lo
siento?dnde lo siento?. Tambin est el darse cuenta del mundo externo y
objetivo, que aparece con el contacto sensorial, donde a travs de los sentidos
vamos a registrar los datos de realidad externos. Y, por ltimo, algo que se llama
la zona intermedia, que tiene que ver con la zona mental y de la fantasa que
comprende las actividades de pensar, imaginar, crear, planificar e ir al pasado y al
futuro.
El darse cuenta es un logro saludable y supone aprender desde todos los frentes
posibles.
Las preguntas bsicas del darse cuenta se resumen en las siguientes: cmo
ests? Qu sientes? Dnde lo sientes corporalmente? Qu necesitas? Qu
tratas de evitar? Todo esto, por supuesto, se ubica en el aqu y ahora.
El darse cuenta es la base del autoconocimiento que nos sirve para recordar
cosas muy bsicas como que yo no tengo un cuerpo sino que soy un cuerpo, no
es que tenga emociones sino que soy mis emociones y no es que tenga una forma
de pensar sino que soy mi manera de pensar.
4) Las polaridades:
Son conceptos aparentemente contradictorios que aparecen siempre en la
naturaleza. (da-noche; masculino-femenino; duro-tierno, etc...) Es nuestra forma
mental de codificar la realidad la que posibilita estas distancias porque la realidad
nos pone de manifiesto que no es de da ni de noche sino que aqu y ahora
estamos en un momento del da; son por ejemplo, las cinco de la tarde, y eso no
es as en otro punto del planeta, donde puede ser adems verano en lugar de
invierno. Estamos ubicados en una lnea continua, y las polaridades son sus
extremos, es importante ver en qu punto de la lnea estamos. No soy
exclusivamente masculino ni femenino, estoy en un punto del continuo que,
adems, es variable. Integrar estas contradicciones es indicador de flexibilidad
y salud.
5) El contacto:
Es un atributo definitorio de la Gestalt, el contacto es lo que nutre a los humanos.
Los nios encontrados viviendo con animales que tanto aparecen en
la literatura del siglo XIX no llegaron a humanizarse. El proceso de convertirse en
persona (humana) supone un entorno determinado con unas caractersticas
concretas. El contacto es la polaridad de la retirada, cuando nos hemos nutrido lo
suficiente necesitamos reposar y retirarnos.
6) Homeostasis:
Es el principio regulador de todos los seres vivos, y sirve para que ste mantenga
su equilibrio en relacin al medio donde vive. Es un proceso mediante el cual el
organismo satisface sus necesidades y su salud en un entorno que siempre est
cambiando, para que esto ocurra es imprescindible que el organismo registre
necesidades para as poder cubrirlas, y al hacerlo entrar en equilibrio
7) FiguraFondo:
Tiene que ver con la atencin. Cuando alguien se centra en algo, eso se hace
figura, y todo lo dems queda como fondo. Aqu lo importante es ver qu figura es
la dominante, porque esto registra una necesidad que pide ser cubierta. La figura
tiene sentido siempre en relacin al fondo (contexto, circunstancia) y no de
manera aislada. El terapeuta va a ayudar al cliente a centrar las figuras que
necesita trabajar.
Un ejemplo podemos verlo en una clase donde el fondo es la totalidad de los
alumnos. La figura es el profesor cuando habla o es el alumno que toma la
palabra, cuando el que habla cierra o termina lo que dice, deja de ser figura y pasa
a ser fondo. A partir de ah, la nueva figura que surge es la de la persona que de
nuevo toma la palabra saliendo del fondo indiferenciado. El proceso figura-fondo
siempre sigue esa dinmica, cuando se cierra la figura, sta va al fondo y otra
ocupa su lugar emergiendo del fondo, y cuando de nuevo sta se cierra, otra
vuelve a aparecer.
8) Asuntos inconclusos:
Son emociones, sensaciones y percepciones no expresadas y por lo tanto no
resueltas en el marco teraputico. Puede ocurrir que se las evite por miedo, o
porque no tengamos conciencia de ellas, pero estn ah intentando salir. A veces
el cliente no tiene conciencia de estar nervioso (por lo que sea), pero
su conducta s lo expresa, por ejemplo, mordindose las uas. La intervencin del
terapeuta sera la siguiente: "Dices que no ests nervioso pero veo que te ests
mordiendo las uas".
9) Satisfaccin de necesidades:
En el trabajo con clientes es importante que el terapeuta descubra cules son las
necesidades de ste, por eso hay que posibilitar que se escuche, para recoger
mensajes de su cuerpo, por ej.: un dolor de cabeza o cualquier otro tipo de
sntoma. Qu nos quiere decir? Para qu le sirve eso? Qu est evitando?
Posiblemente evita enfrentarse a eso que le produce dolor de cabeza, como un
problema familiar u otra cosa.
10) La teora paradjica del cambio:
Es un concepto recogido de Beisser que dice lo siguiente: "El cambio se produce
cuando uno se convierte en lo que es, no cuando trata de convertirse en lo que no
es". Esto en terapia supone ayudar al cliente a que deje de pelearse por ser lo que
no es. Un conejo no pretende ser una gallina, una rosa es una rosa. A veces me
convierto en lo que los otros quieren que sea, sin permitirme escuchar lo que yo
quiero, y eso me posiciona en conflicto y confusin.
11) Teora de campo:
Todo ser vivo y su propia existencia necesita de un entorno para ser-en-el-mundo,
en un momento dado (aqu y ahora). Es imposible la situacin de un organismo sin
entorno, que suponen una unidad. Existe por lo tanto una funcin de reciprocidad
entre la totalidad y el elemento en el interior del campo. Dar sentido al campo tiene
que ver con la consideracin de la situacin total. El cambio de los elementos
altera el resultado final y su sentido. Cada elemento del campo forma parte de la
totalidad y es potencialmente significativo. En Gestalt nos referimos al campo
organismo-entorno, donde se van a posibilitar todos los fenmenos de contacto.
12) Concepto de neurosis:
El neurtico tiene incapacidad de ver sus necesidades y por lo tanto no las puede
satisfacer. La neurosis es la incapacidad de ver lo obvio, y supone un estado de
angustia y confusin. Con la conducta neurtica se dificulta la resolucin de las
propias necesidades y desde ah se posibilita una ruptura del equilibrio
homeosttico. La salud es un continuo proceso de autorregulacin de los
organismos vivos que consiste en dar acceso de forma adecuada la satisfaccin
de esas necesidades, manteniendo el equilibrio en un medio de condiciones
siempre cambiantes.
13) El ciclo de la experiencia:
Su finalidad consiste en presentar de forma didctica cmo se mueve la energa
del organismo, a travs de una serie de pasos, partiendo de un punto cero, que es
una situacin de reposo, hasta cubrir una necesidad concreta, para volver de
nuevo a la situacin de reposo.
Las fases del proceso son las siguientes:
a) Sensacin: Supone el registro de un cambio corporal que poco a poco voy
sintiendo en mi cuerpo de una forma muy diluida, como algo difuso que todava no
puede ser nombrado, y que aparece como incomodidad corporal. Siento que algo
empieza a gestarse, pero no s todava lo que es.
b) Toma de conciencia: Pongo nombre a la sensacin. Por ejemplo: me doy cuenta
de que necesito llamar a alguien en concreto.
c) Energetizacin: Soy consciente de un estado de excitacin corporal que me va
a posibilitar ponerme en marcha para pasar a la accin. Por ejemplo aqu estoy a
punto de entrar en una actividad fsica, estoy preparado para dirigirme al telfono.
d) Accin: Inicio el movimiento hacia el objeto que cubre mi necesidad y, siguiendo
con el ejemplo anterior, me dirijo al telfono.
e) Contacto: Supone el encuentro e intercambio con el otro. En esta fase puedo
satisfacer mi necesidad: Hablo por telfono.
f) Realizacin: Supone el disfrute del contacto. La diferencia con el paso anterior
es la captacin de lo cualitativo: Disfruto hablando por telfono.
g) Retirada: Es la entrada en el descanso o reposo despus de nutrirme con la
satisfaccin de la necesidad. Es un tiempo de latencia antes de iniciar de nuevo
otro ciclo.
14) Responsabilidad:
Tiene que ver con el paso del apoyo externo al autoapoyo, de esta forma me
responsabilizo y capacito para hacerme cargo de m, ya no estn pap o mam
para sacarme de apuros. Responsabilidad significa respuesta hbil desde la cual
tomo conciencia de mis emociones, sensaciones, percepciones, pensamientos,
conductas y palabras para hacerme cargo de ellas. La responsabilidad no se
centra no en lo que uno siente, puesto que lo que surge es espontneo, pero s
con lo que la persona hace con lo que siente. Desde aqu es importante emplear el
pronombre personal Yo, no desde un enfoque narcisista, sino como la forma de
responsabilizarme y ponerme en primera persona con lo que hago, ya no sirve
hablar en tercera persona (se habla, se dice) si no en primera (Yo hablo, Yo digo).
El Yo es un indicador existencial.
15) Lo corporal:
No tengo un cuerpo sino que soy un cuerpo. El cuerpo es el referente y el
receptculo de sensaciones, emociones y percepciones, y es importante verlo
como una unidad psicosomtica donde incluiramos la mente. El cuerpo es
encuentro, frontera, historia y lenguaje a dos niveles: preverbal y verbal cuando
puedo describir y comunicar lo que siento, La experiencia de lo corporal es
fundamental en terapia. El cuerpo es la materializacin del aqu, y forma parte del
campo organismo-entorno (de Mingo, 2011).

Pioneros
3 principales pioneros de la gestalt La psicologa de la gestalt se origino y alimento
en las obras de 3 personajes principales Max Wertheimer, Wolfgang khler, kurt
koffka, estos tres personajes nacidos en Alemania nos muestran la manera en que
Stumpf influyo en sus estudios, as como podemos observar como el movimiento
gestaltista alemn influyo en el desarrollo del conductismo norteamericano, en
este ensayo citare sus obras sobresalientes y acciones asi como las
consecuencias de estas en la actualidad.
Max Wertheimer.
A wertheimer le llamo la tencin el fenmeno que se daba mediante la iluminacin
que simulaba movimiento, un ejemplo actual sera el de los focos que estn
alrededor de un letrero, uno se apaga y el siguiente se prende, presentndose
esto de forma sucesiva simula movimiento a este fenmeno le llamo fenmeno
Phi y sus estudios se basaron en la percepcin del movimiento, campo de la
psicologa gestalt que actualmente cuenta con gran variedad de estudios. Con
este estudio a principios del siglo XX se inicia el estudio formal de la psicologa de
la gestalt. En su ltima obra publicada en 1954 llamada pensamiento productivo,
involucra mas a la psicologa cognoscitiva, proponiendo lineamientos mas crativos
para la resolucin de problemas, una de sus conclusiones es que la experiencia
subjetiva del movimiento, es decir el aparente movimiento del objeto se debe a la
relacin del observador y su entorno. wertheimer fue una gran influencia para la
gestalt en territorio norteamericano. Wolfgang Khler
De los 3 pioneros de la gestalt mencionados khler se caracteriza por ser el ms
sistemtico, tambin influenciado por Stumpf, trabajo en la universidad de
Frncfort con Wertheimer y Koffka, pero antes de este encuentro el ya tena una
obra publicada llamada examen de la inteligencia de los homnidos, la cual
desarrollo en las islas canarias, despus de trabajar en Frncfort tena ms
elementos para continuar con sus trabajos de aprendizaje por discriminacin
(mtodo por el cual enseo a sus chimpancs a responder, dndose cuenta que el
aprendizaje no es siempre por ensayo y error)y aprendizaje.
A causa del movimiento alemn al igual que muchos cientficos alemanes tuvo que
moverse hacindolo hacia estados unidos, en donde l se adapto de una mejor
manera que su colega Wertheimer en donde publico investigacin psicolgica
contando con 22 volmenes, lo cual permiti una mayor difusin de psicologa
gestalista en este territorio Kurt Koffka Tambin influenciado y habiendo hecho su
doctorado con Stumpf, difundi la teora gestaltista en su obra percepcin:
introduccin a la teora gestlatista. En este artculo, Kurt Koffka pretende resolver
mediante la teora de la percepcin de la Gestalt todos aquellos problemas que se
han generado desde el comienzo del estudio de este proceso. Gracias a su
estudio de la percepcin y de los conceptos sensoriales, surgi la teora de la
Gestalt tambin llamada Teora de la forma y de la organizacin. Koffka critica que
todos estos conceptos han sido hasta el momento explicados imperfectamente. El
principal objetivo de Koffka era escribir la obra definitiva sobre la teora de la
gestalt as que escribi su obra principios de la psicologa de la gestalt la cual no
logro su objetivo y solo se consagro como un libro muy difcil.