CONSTITUCIN PASTORAL GAUDIUM ET SPES

SOBRE LA IGLESIA EN EL MUNDO ACTUAL

INTRODUCCIN

Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los
pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discpulos de
Cristo.

Reconociendo que los discpulos de Cristo pertenecen a la comunidad cristiana la Iglesia se siente ntima y
realmente solidaria del gnero humano y de su historia.

En este documento la Iglesia se dirige a todos los hombres, con el deseo de anunciar a todos cmo entiende
su presencia y accin en el mundo actual. Adems, comprendiendo las situaciones en las que se encuentra
el mundo actual, anuncia la verdad de Cristo para que ella transforme el mundo segn el propsito divino y
llegue a su consumacin.

El Concilio no puede dar prueba mayor de solidaridad, respeto y amor a toda la familia humana que la de
dialogar con ella acerca de todos estos problemas, aclarrselos a la luz del Evangelio y poner a disposicin
del gnero humano el poder salvador que la Iglesia, conducida por el Espritu Santo, ha recibido de su
Fundador.

Es la persona del hombre (entero, cuerpo y alma, corazn y conciencia, inteligencia y voluntad) la que hay
que salvar. Es la sociedad humana la que hay que renovar.

Frente a la situacin del hombre en el mundo de hoy podemos descubrir:

Esperanzas y temores: caracterizadas por cambios profundos y acelerados (econmicos, polticos,

morales, tecnolgicos, etc.), que progresivamente se extienden al universo entero.

Cambios profundos

Por medio del espritu cientfico, el cual modifica profundamente el ambiente cultural y
las maneras de pensar. La tcnica con sus avances est transformando la faz de la tierra.

Por medio del imperio la inteligencia humana

Por los progresos de las ciencias biolgicas, psicolgicas y sociales permiten al hombre
no slo conocerse mejor, sino aun influir directamente sobre la vida de las sociedades por
medio de mtodos tcnicos.

Por la mayor atencin a la previsin y ordenacin de la expansin demogrfica.

El pas hacia la sociedad industrial, por la cual se ha crecido en progreso pero decrecido
en cuanto valores y costumbres ancestrales.
 Crecimiento de la civilizacin urbana (aumento de las ciudades, su poblacin y la
urbanizacin, que se extiende a las zonas rurales) y el abandono de la zona rural.

Los medios de comunicacin social, pues contribuyen al conocimiento de los hechos y a

difundir con rapidez y expansin mximas los modos de pensar y de sentir, provocando
con ello muchas repercusiones simultneas.

La mentalidad y las estructuras son sometidas con frecuencia a discusin.

El espritu crtico ms agudizado y la negacin de Dios y de la religin se hacen mas

patentes.

Los desequilibrios del mundo moderno

Entre la inteligencia prctica moderna y una forma de conocimiento terico que no llega a
dominar y ordenar la suma de sus conocimientos en sntesis satisfactoria.

Entre el afn por la eficacia prctica y las exigencias de la conciencia moral, y no pocas
veces entre las condiciones de la vida colectiva y a las exigencias de un pensamiento
personal y de la misma contemplacin.

Entre la especializacin profesional y la visin general de las cosas.

En la familia.

Entre las razas y sociedades de todo gnero.

Entre los pases ricos, los menos ricos y los pobres.

Entre las instituciones internacionales, nacidas de la aspiracin de los pueblos a la paz, y

las ambiciones puestas al servicio de la expansin de la propia ideologa o los egosmos
colectivos existentes en las naciones y en otras entidades sociales.

Aspiraciones ms universales de la humanidad

Se afianza la conviccin de que el gnero humano puede y debe no slo perfeccionar su

dominio sobre las cosas creadas, sino que le corresponde adems establecer un orden
poltico, econmico y social que est ms al servicio del hombre y permita a cada uno y a
cada grupo afirmar y cultivar su propia dignidad.

Las personas y los grupos sociales estn sedientos de una vida plena y de una vida libre,
digna del hombre, poniendo a su servicio las inmensas posibilidades que les ofrece el
mundo actual. Las naciones, por otra parte, se esfuerzan cada vez ms por formar una
comunidad universal.

Los interrogantes ms profundos del hombre

 Qu es el hombre?

Cul es el sentido del dolor, del mal, de la muerte, que, a pesar de tantos progresos
hechos, subsisten todava?

Qu valor tienen las victorias logradas a tan caro precio?

Qu puede dar el hombre a la sociedad? Qu puede esperar de ella?

Qu hay despus de esta vida temporal?

Ante todas las complejas situaciones del mundo actual la Iglesia

Cree que Cristo, muerto y resucitado por todos, da al hombre su luz y su fuerza por el Espritu Santo
a fin de que pueda responder a su mxima vocacin y que no ha sido dado bajo el cielo a la
humanidad otro nombre en el que sea necesario salvarse.

Cree que la clave, el centro y el fin de toda la historia humana se halla en su Seor y Maestro.

Cree que bajo la superficie de lo cambiante hay muchas cosas permanentes, que tienen su ltimo
fundamento en Cristo, quien existe ayer, hoy y para siempre.

Cree que bajo la luz de Cristo, imagen de Dios invisible, primognito de toda la creacin se puede
esclarecer el misterio del hombre y para cooperar en el hallazgo de soluciones que respondan a los
principales problemas de nuestra poca.

PRIMERA PARTE: LA IGLESIA Y LA VOCACIN DEL HOMBRE

Captulo I: La dignidad de la persona humana

El hombre es creado a imagen como semejanza de Dios (con capacidad para conocer y amar a su
Creador), adems Dios le entrega todos los bienes de la tierra; por lo cual ellos deben ordenarse en
funcin del hombre, centro y cima de todos ellos.

Dios no cre al hombre en solitario. Desde el principio los hizo hombre y mujer ( Gen l,27). Esta
sociedad de hombre y mujer es la expresin primera de la comunin de personas humanas. El hombre
es, en efecto, por su ntima naturaleza, un ser social, y no puede vivir ni desplegar sus cualidades sin
relacionarse con los dems.

Ante el pecado del hombre, elegido por la autosuficiencia y el egosmo humano, se trunca el plan
salvador de Dios, y se genera una divisin ntima del hombre. Este el pecado rebaja al hombre,
impidindole lograr su propia plenitud y hace que toda la vida humana, la individual y la colectiva, se
presenta como lucha, y por cierto dramtica, entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas.
 Elementos propios del hombre:

Constitucin: unidad de cuerpo y alma.

Dignidad de la inteligencia, verdad y sabidura

Dignidad de la conciencia moral: La conciencia es el ncleo ms secreto y el sagrario del hombre,

en el que ste se siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto ms ntimo de aqulla. Es la
conciencia la que de modo admirable da a conocer esa ley cuyo cumplimiento consiste en el amor
de Dios y del prjimo.

Grandeza de la libertad: es signo eminente de la imagen divina en el hombre. Dios ha querido dejar
al hombre en manos de su propia decisin para que as busque espontneamente a su Creador y,
adhirindose libremente a ste, alcance la plena y bienaventurada perfeccin.

El misterio de la muerte: es el mximo enigma, al cual no se le ha encontrado solucin aparente y se

le podra considerar como la ruina y el fracaso total. La Revelacin divina, afirma que el hombre ha
sido creado por Dios para un destino feliz situado ms all de las fronteras de la miseria terrestre y
la fe cristiana ensea que la muerte corporal, que entr en la historia a consecuencia del pecado, ser
vencida cuando el omnipotente y misericordioso Salvador restituya al hombre en la salvacin
perdida por el pecado.

Como conclusin el misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado, porque
Adn, el primer hombre, era figura del que haba de venir y manifiesta plenamente el hombre al propio
hombre y le descubre la sublimidad de su vocacin; adems ha devuelto a la descendencia de Adn la
semejanza divina, deformada por el primer pecado.

Por Cristo y en Cristo se ilumina el enigma del dolor y de la muerte, que fuera del Evangelio nos
envuelve en absoluta obscuridad. Cristo resucit; con su muerte destruy la muerte y nos dio la vida,
para que, hijos en el Hijo, clamemos en el Espritu: Abba!,Padre!

Captulo II: La comunidad humana

Ella se ha fortalecido gracias a los avances tecnolgicos y al progreso tcnico, pero a su vez alcanzara la
verdadera perfeccin cuando se acoja la verdadera dignidad espiritual.

Dios, que cuida de todos con paterna solicitud, ha querido que los hombres constituyan una sola familia
y se traten entre s con espritu de hermanos; as el hombre, nica criatura terrestre a la que Dios ha
amado por s mismo, no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de s mismo a
los dems.
 La vida social no es, pues, para el hombre sobrecarga accidental. Por ello, a travs del trato con los
dems, de la reciprocidad de servicios, del dilogo con los hermanos, la vida social engrandece al
hombre en todas sus cualidades y le capacita para responder a su vocacin.

El Concilio inculca el respeto al hombre, de forma de cada uno, sin excepcin de nadie, debe considerar
al prjimo como otro yo, cuidando en primer lugar de su vida y de los medios necesarios para vivirla
dignamente.

Tambin se recalca la igualdad esencial entre los hombres y la justicia social remontndonos a la
naturaleza y al origen que todos tenemos por se creados por Dios.

Ante todas estas realidades es necesario que cada hombre cultive el sentido de su responsabilidad tanto
respecto a s mismo como de los varios grupos sociales de los que es miembro, con el objetivo
primordial de facilitarle al hombre condiciones de vida que le permitan tener conciencia de su propia
dignidad y respondan a su vocacin, entregndose a Dios ya los dems.

Esta ndole comunitaria se perfecciona y se consuma en la obra de Jesucristo. El propio Verbo encarnado
quiso participar de la vida social humana. Sometindose voluntariamente a las leyes de su patria,
santific los vnculos humanos, sobre todo los de la familia, fuente de la vida social. Eligi la vida
propia de un trabajador de su tiempo y de su tierra. Por todas sus acciones Cristo se constituye
Primognito entre muchos hermanos, constituye, con el don de su Espritu, una nueva comunidad
fraterna entre todos los que con fe y caridad le reciben despus de su muerte y resurreccin, esto es, en
su Cuerpo, que es la Iglesia, en la que todos, miembros los unos de los otros, deben ayudarse
mutuamente segn la variedad de dones que se les hayan conferido.

Captulo III: La actividad humana en el mundo

La actividad humana individual y colectiva o el conjunto ingente de esfuerzos realizados por el hombre
a lo largo de los siglos para lograr mejores condiciones de vida, considerado en s mismo, responde a la
voluntad de Dios. Creado el hombre a imagen de Dios, recibi el mandato de gobernar el mundo en
justicia y santidad, sometiendo a s la tierra y cuanto en ella se contiene, y de orientar a Dios la propia
persona y el universo entero, reconociendo a Dios como Creador de todo, de modo que con el
sometimiento de todas las cosas al hombre sea admirable el nombre de Dios en el mundo.

La actividad humana, as como procede del hombre, as tambin se ordena al hombre. Pues ste con su
accin no slo transforma las cosas y la sociedad, sino que se perfecciona a s mismo.

Norma de la actividad humana: que, de acuerdo con los designios y voluntad divinos, sea conforme al
autntico bien del gnero humano y permita al hombre, como individuo y como miembro de la sociedad,
cultivar y realizar ntegramente su plena vocacin.

Perfeccin de la actividad humana: en el Misterio Pascual Cristo se alienta, purifica y robustece tambin
con ese deseo aquellos generosos propsitos con los que la familia humana intenta hacer ms llevadera
su propia vida y someter la tierra a este fin.
Captulo IV: Misin de la iglesia en el mundo contemporneo

Todo lo que llevamos dicho sobre la dignidad de la persona, sobre la comunidad humana, sobre el
sentido profundo de la actividad del hombre, constituye el fundamento de la relacin entre la Iglesia y el
mundo, y tambin la base para el mutuo dilogo.

La Iglesia avanza juntamente con toda la humanidad, experimenta la suerte terrena del mundo, y su
razn de ser es actuar como fermento y como alma de la sociedad, que debe renovarse en Cristo y
transformarse en familia de Dios.

Como a la Iglesia se ha confiado la manifestacin del misterio de Dios, que es el fin ltimo del hombre,
la Iglesia descubre con ello al hombre el sentido de la propia existencia, es decir, la verdad ms profunda
acerca del ser humano.

El Evangelio enuncia y proclama la libertad de los hijos de Dios, rechaza todas las esclavitudes, que
derivan, en ltima instancia, del pecado; respeta santamente la dignidad de la conciencia y su libre
decisin; advierte sin cesar que todo talento humano debe redundar en servicio de Dios y bien de la
humanidad; encomienda, finalmente, a todos a la caridad de todos. La Iglesia, pues, en virtud del
Evangelio que se le ha confiado, proclama los derechos del hombre y reconoce y estima en mucho el
dinamismo de la poca actual, que est promoviendo por todas partes tales derechos.

La misin propia que Cristo confi a su Iglesia no es de orden poltico, econmico o social. El fin que le
asign es de orden religioso. Pero precisamente de esta misma misin religiosa derivan funciones, luces
y energas que pueden servir para establecer y consolidar la comunidad humana segn la ley divina. Ms
an, donde sea necesario, segn las circunstancias de tiempo y de lugar, la misin de la Iglesia puede
crear, mejor dicho, debe crear, obras al servicio de todos, particularmente de los necesitados, como son,
por ejemplo, las obras de misericordia u otras semejantes.