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ZondervanPublishingHouse
www.zondervan.com
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La Autoridad Espiritual
"Watchtnan Nee

utoridad
es iritual

~
VICIa
DEDICADOS A LA EXCELENCIA
INDICE

L .., d EDITOI<IAL VIDA es proporcionar losJ re-


a rmsion e
cursos necesarios a fin de alcanzar a las personas para esu-
PRIMERA PARTE: LA AUTORIDAD Y LA SUMISION
cristo y ayudarlas a crecer en su fe.
1. La importancia de la autoridad 9
2. Casos de rebelin en el Antiguo Testamento 19 o o

3. Casos de rebelin en el Antiguo Testamento (cont.) .. 27


4. David y su conocimiento de la autoridad ... 41 o o

5. La obediencia del Hijo 46 o o o o o o o o o o

6. Cmo establece Dios su reino 53 o o o o o o o

7. Los hombres deben obedecer a la autoridad delegada 61


8. La autoridad del cuerpo 76 o. o o o o o o o o o o o o o o o o

9. Las manifestaciones de la rebelin del hombre ., 86 o o

10. Las manifestaciones de la rebelin del hombre (cont.) 101


ex libris eltropical 11. La medida de la obediencia a la autoridad . 111 o o o o o o o o

Autoridad Espiritual SEGUNDA PARTE: LAS AUTORIDADES DELEGADAS


1978EDITORIAL VIDA
12. Los que Dios considera autoridades delegadas .... o o. 121
Miami, Florida 33166-4665
13. La principal credencial de las autoridades delegadas:
Publicado en ingls bajo el ttulo: La revelacin o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o 130
Spiritual Auth01ity. . 14. El carcter de las autoridades delegadas: La benignidad 140
por Christian Fellouiehip Pubhshers, Inc.
15. La base para ser autoridades delegadas:
Diseo de cubierta: Gustavo A Camacha La resurreccin o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o 146
16. El mal uso de la autoridad y la disciplina gubernativa
Reservados todos los derechos de Dios. o' o. o' o o o o' o. o o o o. o o o o o o o" o o. o o o o o. 155
17. Las autoridades delegadas deben estar bajo autoridad 164
ISBN 0-8297-0805-7
18. La vida diaria y la motivacin interior de las
Categora: Ministerio cristiano autoridades delegadas o o o o o o o o o o o o o 178
19. Las autoridades delegadas deben santificarse
Impreso en Estados Unidos de Amri~ a s mismas o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o 188
Printed in the United States of Amenca
20. Las condiciones para ser autoridades delegadas .. o o 196
0607080910 52515049484746
Este libro est formado de una serie de mensajes que el autor
dio durante un seminario de instruccin para obreros cele-
brado en Kuling, Fouchow, China. Presentados originalmente
en idioma chino, estos mensajes se han traducido de los apun-
tes tomados y posteriormente han sido publicados por algu-
nos de los asistentes al seminario.
Las citas bblicas son de la Versin de Reina-Valera, revisin PRIMERA PARTE
de 1960, salvo que se indique expresamente de otro modo.

LA AUTORIDAD Y LA SUMISION
CAPITULO 1

La importancia de la
autoridad
Somtase toda persona a las autoridades
superiores; porque no hay autoridad sino
de parte de Dios, y las que hay, por Dios
han sido establecidas. De modo que quien
se opone a la autoridad, a lo establecido
por Dios resiste; y los que resisten, aca-
rrean condenacin para si mismos. Porque
los magistrados no estn para infundir
temor al que hace el bien, sino al malo.
Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz
lo bueno, y tendrs alabanza de ella; por-
que es servidor de Dios para tu bien. Pero
si haces lo malo, teme; porque no en vano
lleva la espada, pues es servidor de Dios,
vengador para castigar al que hace lo ma-
lo. Por lo cual es necesario estarte sujetos,
no solamente por razn del castigo, sino
tambin por causa de la conciencia. Pues
por esto pagis tambin los tributos, por-
que son servidores de Dios que atienden
continuamente a esto mismo. Pagad a to-
dos lo que debis: al que tributo, tributo;
al que impuesto, impuesto; al que respeto,
respeto; al que honra, honra (Romanos
19.1-7).
. . . el cual, siendo el resplandor de su
gloria, y la imagen misma de su sustancia,
y quien sustenta todas las cosas con la
palabra de su poder, habiendo efectuado
la purificacin de nuestros pecados por
LA IMPORTANCIA DE LA AUTORIDAD 11
LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
10 Dios es autoridad en todas las cosas, porque todas las autori-
medio de s mismo, se sent a la diestra dad~s de la tierra son instituidas por l. La autoridad es algo
de la Majestad en las alturas ... (Hebreos
de Importancia sin igual en el universo; no hay nada que la
1.3).
Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo sobrepase. Por consiguiente, es imperativo que los que deseamos
de la maana! Cortado fuiste por tierra, servir a Dios conozcamos su autoridad.
t que debilitabas a las naciones. T que
decas en tu coraz6n: Subir al cielo; en
lo alto, junto a las estreUas de Dios, le- El origen de Satans
vantar mi trono, y en el monte del tes-
timonio me sentar, a los lados del norte; E~ querubn, se convirti en Satans cuando sobrepas la
sobre las alturas de las nubes subir, Y autoridad de DlOS, compitiendo con l y volvindose de este
ser semejante al Altsimo (Isaas 14.12-
modo un adversario suyo. La rebelin fue la causa de la cada
14).
No nos pongas a prueba, sino lbranos de Satans.
del maligno (Mateo 6.13, Versin popular). Tanto Isaas 14.12-15 como Ezequiel 28.13-17 se refieren al
y levantndose el sumo sacerdote, le dijo: ~scen~o y cada de Satans. Sin embargo, el primer pasaje pone
No t'espondes nada? Qu testifican s-
tos contra ti? Mas Jess caUaba. Entonces
nrass en cmo Satans infringi la autoridad de Dios mien-
el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por tras que el segundo pone de relieve su transgresin de la san-
el Dios viviente, que nos digas si eres t tidad de Dios. Ofender la autoridad de Dios es una rebelin
el Cristo, el Hijo de Dios. Jess le dijo:
T lo has dicho; y adems os digo, que
mucho ms grave que la de ofender su santidad. Puesto que
desde ahora veris al Hijo del Hombre el pecado se comete en la esfera de la conducta, se lo perdona
sentado a la diestra del poder de Dios, y con ms facilidad que la rebelin, pues sta es una cuestin de
viniendo en las nubes del cielo (M ateo principios. Fue el intento de Satans de poner su trono sobre
f6.6f-64).
el trono de Dios lo que viol la autoridad de Dios' fue el
principio de la vanaglora o exaltacin propia. El hecho de
pecar no fue la causa de la cada de Satans; ese hecho no
El trono de Dios se fundamenta en la autoridad fue ms que el producto de su rebelin contra la autoridad.
Fue la rebelin lo que Dios conden.
Los hechos de Dios proceden de su trono Y ste se funda- Al servir a Dios no debemos desobedecer a las autoridades
menta en su autoridad. Todas las cosas son creadas por la porq~e el hac:rlo es un principio de Satans. Cmo podemo~
autoridad de Dios y todas las leyes fsicas del universo se predicar a Cristo segn el principio de Satans? Sin embargo
mantienen por esta misma autoridad. Por esto la Biblia se es posible que en nuestra obra estemos con Cristo en la doc-
refiere a ello expresando que Dios "sustenta todas las cosas trina a la vez que con Satans en los principios. rcuan vil de
con la palabra -de su poder", lo que significa que sustenta to- nuestra parte es suponer que en tales condiciones hacemos la
das las cosas con la palabra del poder de su autoridad. porque obra del seor! Tenga a bien fijarse que Satans no tiene
la autoridad de Dios representa a Dios mismo, mientras que temor de que prediquemos la palabra de Cristo; pero [cuntc
su poder representa sus hechos. El pecado contra el poder es teme que estemos sujetos a la autoridad de Cristo! Los que
perdonado con ms facilidad que el pecado contra la autori- servimos a Dios jams debemos servir segn el principio de
dad, porque este ltimo es un pecado contra Dios mismo. Slo
LA IMPORTANCIA DE LA AUTORIDAD 13
12 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Damasco, vio que le era dura cosa a sus pies (el poder hu-
Satans. Cada vez que operamos de acuerdo al principio de
mano) dar coces contra el aguijn (la autoridad de Dios). In-
Cristo, el de Satans se desvanece. Satans todava es un usur-
mediatamente, cay al suelo y reconoci a Jess como seor.
pador; pero ser derrotado en el tiempo del fin del Apocalipsis.
Despus de eso, pudo someterse a todas las instrucciones que
Si de veras queremos servir a Dios, debemos purificarnos com-
Ananas le dio en Damasco, pues Pablo haba tenido un en-
pletamente del principio de Satans. cuentro con la autoridad de Dios. En el mismo momento en
En la oracin que nuestro seor ense a su iglesia, las
que fue salvo conoci tanto la autoridad de Dios como la
palabras "no nos pongas a prueba" sealan la obra de Satans,
salvacin de Dios.
mientras que las palabras "lbranos del maligno" se refieren
Cmo habra podido Pablo, siendo una persona inteli-
directamente a Satans. Inmediatamente despus de estas pa-
gente y capaz, escuchar las palabras de Ananas -un descono-
labras, el Seor hace una declaracin muy significativa: "Por-
cido hermanito a quien se 10 menciona una sola vez en la
que tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por siempre. Amn"
Biblia- si no hubiera tenido un encuentro con la autoridad
(Mateo 6.13, Versin popular). Todo reino, autoridad Y gloria
de Dios? Si no se hubiera encontrado con la autoridad en el
pertenecen a Dios, y a Dios solo. Lo que nos libra totalmente
camino a Damasco, jams se habra podido someter a ese
de Satans es el ver esta preciossima verdad: que el reino es
oscuro hermanito en la ciudad. Esto nos muestra que quien
de Dios. Puesto que todo el universo est bajo el dominio de
ha tenido un encuentro con la autoridad trata simplemente
Dios, tenemos que someternos a su autoridad. Que nadie le
con ella y no con el hombre. No miremos al hombre sino slo
robe la gloria a Dios. a la autoridad de que est revestido. No obedecemos al hombre
Satans le mostr al Seor Jess todos los reinos de la
sino a la autoridad de Dios en ese hombre. De otra manera,
tierra; pero el Seor contest que el reino de los cielos es de
cmo podremos saber qu es la autoridad? Estamos en el
Dios. Tenemos que ver quin es el que tiene la autoridad. Pre-
camino equivocado si antes de obedecer a la autoridad nos en-
dicamos el evangelio para traer a los hombres bajo la autori-
contramos primero con el hombre. Lo opuesto es el camino
dad de Dios; pero cmo podremos establecer su autoridad en
correcto. Entonces no importar quin sea el hombre.
la tierra si nosotros mismos no hemos tenido un encuentro
Dios se ha propuesto manifestar su autoridad al mundo
con ella? Cmo podremos tratar con Satans? por medio de la iglesia. La autoridad de Dios se puede ver en
la coordinacin de los diversos miembros del cuerpo de Cristo.
La autoridad, controversia del universo
Dios usa su mximo poder para mantener su autoridad;
La controversia del universo se centra en quin tendr la por consiguiente, su autoridad es 10 ms difcil de resistir. Los
autoridad, Y nuestro conflicto con Satans es el resultado di- que somos tan justos segn nuestra propia opinin, y sin em-
recto de atribursela a Dios. Para mantener la autoridad de bargo, tan ciegos, necesitamos tener a 10 menos una ves en la
Dios tenemos que someternos a ella con todo nuestro corazn. vida un encuentro con la autoridad de Dios para que seamos
Es absolutamente imprescindible que tengamos un encuentro quebrantados hasta la sumisin y comencemos as a apren-
con la autoridad de Dios y que poseamos un conocimiento b- der la obediencia a su autoridad. Antes de que un hombre
sico de lo que ella es. pueda someterse a la autoridad delegada de Dios tiene que
Antes de conocer la autoridad, pablo trat de destruir a la conocer primero la autoridad inherente de Dios.
iglesia; pero luego que se encontr con el seor en el camino
LA IMPORTANCIA DE LA AUTORIDAD 15
14 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL

La obediencia a la voluntad de Dios: Es la suprem a oracin en la cual nuestro Seor manifiesta


su obediencia a la autoridad de Dios. Ms que su sacrificio en
la mayor exigencia de la Biblia
la cruz, nuestro Seor prefiere obedecer a la autoridad de Dios.
La mayor de las exigencias que Dios impone al hombre Con fervor, ora para saber cul es la voluntad de su Padre.
no consiste en que lleve la cruz, sirva, d ofrendas o se niegue No dice: "Quiero ser crucificado; tengo que beber la copa."
a s mismo. La mayor exigencia es que obedezca. Dios le orden Simplemente insiste en obedecer. En efecto, dice: "Si es posi-
a Sal que atacara a los amalecitas y los destruyera por com- ble, que no vaya yo a la cruz"; pero hasta en este punto l
pleto. (10. de Samuel 15). Pero despus de la victoria, Sal pero insiste en no hacer su propia voluntad; porque inmediata-
don a Agag, rey de los amalecitas, junto con 10 mejor de las mente despus agrega: "Pero no se haga mi voluntad, sino la
tuya" (Lucas 22.42).
ovejas y bueyes, de los animales engordados, de los corderos
y de todo 10 bueno. Sal no quiso destruirlos; argument que Lo absoluto es la voluntad de Dios; la copa (esto es, la
los haban dejado para sacrificarlos a Dios. Pero Samuel le crucifixin) no es algo absoluto. Si Dios no quisiera que el
dijo: "Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y Seor fuera crucificado, l no tendra por qu ir a la cruz.
el prestar atencin que la grosura de los carneros" (10. de Sa- Antes que el Seor supiera cul era la voluntad de Dios, sta
muel15:22). Los sacrificios mencionados aqu eran ofrendas de y la copa eran dos cosas separadas; pero despus que supo
olor grato (no tenan nada que ver con el pecado, pues jams que la copa era de Dios, sta y la voluntad de Dios se fundie-
se llam ofrenda de olor grato a la ofrenda por el pecado). ron en una sola cosa. La voluntad represe nta la autoridad. Por
consiguiente, conocer la voluntad de Dios y obedecerla es so-
Las ofrendas de olor grato eran ofrecidas para la aceptacin
meterse a la autoridad. Pero cmo podr uno someterse a la
y satisfaccin de Dios. Por qu dijo entonces Samuel que
autorid ad si no ora ni tiene el valor para conocer la voluntad
"el obedecer es mejor que los sacrificios"? Porque hasta en los de Dios?
sacrificios puede estar el elemento de la obstinacin. Tan slo
"La copa que el Padre me ha dado, Zno la he de beber?"
la obediencia honra completamente a Dios, pues solamente
dice el Seor (Juan 18.11). Aqu l sostiene la supremaca de
ella toma a Dios como su centro.
la autorid ad de Dios, no la de su cruz. Adems, una vez que ha
Para que se manifieste la autoridad, debe haber sumisin. comprendido que el beber la copa -esto es, ser crucificado
Si ha de haber sumisin, 'es necesario excluir el yo; pero segn para expiar el pecado -- es la voluntad de Dios, al momento
nuestro yo, la sumisin no es posible. La sumisin slo es po- dice: "Levantaos, vamos" (Mateo 26.46). Al ir a la cruz, l hace
sible cuando uno vive en el Espritu. Esta vida en el Espritu la voluntad de Dios. Por consiguiente, la muerte del Seor
es la suprema expresin de la voluntad de Dios. es la mxima expresin de obediencia a la autoridad. Aun la
cruz, el enigma del universo, no puede ser superior a la auto-
La oracin de nuestro Seor en Getsemani ridad de Dios. El Seor mantie ne ms la autoridad de Dios (la
volunt ad de Dios) que su propia cruz (su sacrificio).
Hay quienes creen que la oracin de nuestro seor en Get-
Al servir a Dios, no somos llamados a optar por la abnega-
seman, cuando su sudor caa hasta la tierra como grandes cin o el sacrificio, sino ms bien a cumplir el propsito de
gotas de sangre, se debi a la debilidad de su carne, a su temor Dios. El principio bsico no consiste en preferir la cruz sino
de beber la copa. De ningn modo, porque la oracin de Getse-
man se basa en el mismo principio que 10. de Samuel 15.22.
LA IMPORTANCIA DE LA AUTORIDAD 17
16 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
estar basada en el rebelde principio de Satans y trabajare-
en obedecer la voluntad de Dios. Si el principio en el cual nos
mos sin sentir la necesidad de conocer la voluntad de Dios. No
basamos para nuestro trabajo y servicio debe incluir la re-
estaremos basados en el principio de obediencia a la autoridad.
belin, Satans obtendr entonces la gloria Y disfrutar de
y es slo al trabajar en obediencia a la autoridad que podemos
ella aun por medio de nuestro sacrificio. Sal poda of:e.n~ar
trabajar segn la voluntad de Dios. Oh, ciertamente esto re-
ovejas y bueyes; pero Dios nunca los acept como sacrIfIcIoS,
quiere una gran revelacin!
porque implicaban un principio satnico. El derrocar la ~uto
ridad de Dios es derrocar a Dios. Por eso es que la EscrItura En Mateo 7.21-23 vemos que nuestro seor reprende a los
dice: "Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, Y que en su nombre profetizan y echan fuera demonios y hacen
como dolos e idolatra la obstinacin" (10. de Samuel 15.23). muchos milagros. Por qu los desaprueba? Porque hacen de s
Como siervos de Dios, 10 primero que debemos tener es mismos el punto de partida; ellos mismos hacen cosas en el
una experiencia o encuentro con la autoridad. Conocer la au- nombre del Sefior. Esta es la actividad de la carne. Por eso
toridad es tan prctico como conocer la salvacin, pero es una nuestro Seor afirma que son hacedores de maldad y no obre-
leccin ms profunda. Antes de poder trabajar para Dios, te- ros suyos. Jess destaca que slo el que hace la voluntad de su
nemos que ser derrocados por su autoridad. Toda nuestra .rela- Padre entrar en el reino de los cielos. Tan slo esto es tra-
cen con Dios est regulada por el hecho de si hemos tenido o bajo en obediencia a la voluntad de Dios, la cual tiene su
no un encuentro con la autoridad. Si ya 10 hemos tenido, nos origen en Dios. No estamos para buscar trabajo que hacer,
encontraremos entonces por todas partes con la autoridad y, sino ms bien para que Dios nos enve a trabajar. Una vez
refrenados as por Dios, podr l comenzar a utilizarnos. que hayamos comprendido esto, experimentaremos verdade-
ramente la realidad de la autoridad del reino de los cielos.
Cmo actuaron nuestro Seflor y Pablo
cuando fueron Juzgados Para entender la autoridad se requiere una gran revelacin

Mateo 26 Y 27 registran el doble juicio a que fue sometido Hay dos cosas importantes en el universo: la confianza en
nuestro seor Jess despus de su arresto. Ante el sumo sa- la salvacin de Dios y la obediencia a su autoridad. Confianza
cerdote fue enjuiciado desde el punto de vista religioso, Y ante y obediencia. La Biblia define el pecado como infraccin de
Pilato desde el punto de vista pottco. Cuando Pilato 10 juzg, la ley (la. de Juan 3.4). La palabra que se usa en Romanos 2.12
el se~or no contest, porque l no estaba bajo jurisdiccin y que se ha traducido "sin" leyes la misma que se usa para
terrenal. Pero cuando el sumo sacerdote 10 conjur por el significar "contra" la ley. La infraccin de la leyes desobedien-
Dios viviente, entonces s respondi. Esto es obediencia a la cia a la autoridad de Dios, y esto es pecado. El pecado es un
autoridad. Adems, como se consigna en los Hechos de los asunto de conducta; pero la infraccin de la leyes una cues-
Apstoles, captulo 23, cuando Pablo era juzgado, se someti tin de actitud del corazn. La era actual se caracteriza por
prontamente al descubrir que Ananas era el sumo sacerdote la transgresin a la ley. El mundo est lleno de este pecado y
pronto aparecer el hijo de la transgresin. En el mundo se
de Dios. est socavando cada vez ms la autoridad hasta que al fin to-
Por consiguiente, los que trabajamos debemos enfrentar-
das las autoridades sern derrocadas y reinar la anarqua.
nos cara a cara con la autoridad. De otro modo, nuestra obra
18 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL

Sepamos bien que hay dos principios en el universo: el


principio de la autoridad de Dios y el de la rebelin satnica.
No podemos servir a Dios y a la vez seguir el camino de la
rebelin teniendo un espritu rebelde. Satans se re cuando
una persona rebelde predica la Palabra, porque en tal persona
mora el principio satnico. El principio del servicio debe ser CAPITULO 2
la autoridad. Vamos a obedecer la autoridad de Dios o no?
Quienes servimos a Dios debemos entender lo que bsicamen-
te es la autoridad. Cualquier persona que haya sufrido alguna
vez un choque elctrico sabe que de ah en adelante no puede Casos de rebelin en el
ser descuidada con la electricidad. De igual modo, quien haya Antiguo Testamento
sido golpeado una vez por la autoridad de Dios, tiene de ah
1. LA CAlDA DE ADAN Y EVA
en adelante sus ojos abiertos para discernir lo que es la trans-
gresin, en s mismo como as en otros. Y mand Jehov Dios al hombre di-
ciendo: De todo rbol del huerto p~drs
Que Dios tenga misericordia de nosotros y nos libre de la comer r mas del rbol de la ciencia del bien
rebelin. Slo despus de conocer la autoridad de Dios yapre n- y del mal no comers; porque el da que
der la obediencia podremos guiar a los hijos de Dios por la de l comieres, ciertamente morirs (G-
nesis 2.16-17).
senda recta. Pero la serpiente era astuta, ms que
todos los animales del campo que Jehov
Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer:
Conque Dios os ha dicho: No comis de
todo rbol del huerto? Y la mujer respon-
di a la serpiente: Del fruto de los rboles
del huerto podemos comer,' pero del fruto
de.l rbol que e.~t en medio del huerto dijo
Dios ; No comeris de l, ni le tocaris, pa-
ra que no muris. Entonces la serpiente
dijo a la mujer: No moriri s; sino que
sabe Dios que el da que comis de l se-
r~ abiertos vuestros ojos, y seris ~omo
Dtos, sabiendo el bien y el mal. Y vio la
mujer que el rbol era bueno para comer,
y ~u? era agradable a los ojos, y rbol
co~~c~able para alcanzar la sabidura; y to-
mo de su fruto, y comi; y dio tambin a
su marido, el cual comi as como eUa (G-
nesis 3.1-6).
Porque as como por la desobediencia de
un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores . . . (Romanos 5.19).
LA AUTORIDAD ESPIRITUAL CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
21
20

La cada del hombre se debi a la desobediencia por 10 tanto, l tambin fue desobediente a la autoridad de
Dios. Esto tambin rue rebelin.
Repasemos la historia de Adn y Eva como aparece regis-
trada en Gnesis captulos 2 y 3. Despus que Dios cre a Adn, Toda obra debe hacerse en obediencia
le dio algunas rdenes; entre stas estaba la de no comer del Eva fue puesta no solamente bajo la autoridad de Dios,
fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal. El quid de sino tambin, en el ordenamiento divino, bajo la autoridad de
esto era ms que la mera prohibicin de comer de cierto fruto; Adn. Ella tena una doble autoridad a la cual obedecer. y
ms bien era que Dios estaba poniendo a Adn bajo autoridad nuestra actual posicin no es diferente de sa. Ahora bien, al
para que aprendiera la obediencia. Por una parte, Dios puso a ver que el fruto era bueno como alimento, Eva comi de l
todas las criaturas de la tierra bajo la autoridad de Adn para sin preguntar a quin obedeca. Pero desde el mismo principio,
que ste tuviera dominio sobre ellas; pero por otra parte, Dios Dios haba ordenado que el hombre obedeciera y no fuera
puso al mismo Adn bajo su autoridad para que ste obede- obstinado. La accin de Eva, sin embargo, no fue gobernada
ciera a la autoridad. Solamente el que se sujeta a la autoridad por la obediencia; fue iniciada por su propia voluntad. Ella no
puede ser autoridad. se sujet al orden de Dios ni obedeci a su autoridad. En cam-
Segn el orden de la creacin de Dios, l hizo a Adn an- bio, tom su propia decisin. Se rebel contra Dios y cay. Toda
tes que a Eva. A Adn le dio autoridad y a Eva la puso bajo accin que es deficiente en la obediencia es una cada, y todo
la autoridad de Adn. Dios puso a estos dos: al uno como acto de desobediencia es rebelin.
autoridad y a la otra para estar sujeta. Tanto en la vieja crea- A medida que se acrecienta la obediencia del hombre, se
cin como en la nueva, este orden de prioridades es la base reducen sus propias acciones. Al principio, cuando comenzamos
de la autoridad. Quien fue creado primero debe ser la auto- a seguir al Seor, estamos llenos de actividad pero somos muy
ridad; quien fue salvo primero debe serlo igualmente. Por con- poco obedientes. Pero a medida que crecemos en espiritualidad,
siguiente, adondequiera que vayamos, nuestro primer pensa- nuestras propias acciones se reducen gradualmente hasta que
miento debe ser averiguar quines son las personas a las cuales obedecemos en todo. Muchos, sin embargo, hacen lo que quieren
Dios quiere que nos sometamos. Por todas partes podemos ver y rehsan hacer 10 que no les gusta. Jams reflexionan si acaso
la autoridad y en cualquier tiempo podemos aprender a ser actan obedientemente o no. Por eso muchas obras se hacen
obedientes a ella. por el yo y no en obediencia a Dios.
La cada del hombre se debi a la desobediencia a la auto-
Lo bueno y lo malo est en las manos de Dios
ridad de Dios. En vez de obedecer a Adn, Eva tom su propia
decisin al ver que el fruto era bueno y agradable a los ojos. Las acciones del hombre no deben ser gobernadas por el
Descubri su cabeza. El hecho de que comiera del fruto no se conocimiento del bien y del mal; deben ser motivadas por un
origin en la sumisin sino en su propia voluntad. No slo sentido de obediencia. El principio del bien y del mal consiste
viol la orden de Dios, sino que tambin desobedeci a Adn. en vivir segn 10 bueno y 10 malo. Antes que Adn y Eva co-
Rebelarse contra la autoridad que representa a Dios es 10 mismo mieran del fruto prohibido, su bien y su mal estaba en las
que rebelarse contra Dios. Al escuchar a Eva y comer del fruto manos de Dios. Si no vivan delante de Dios, no saban nada,
prohibido, Adn pec directamente contra la voluntad de Dios; pues su bien y su mal estaba realmente en Dios. Al tomar del
22 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 23

fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal, Adn y Eva contra Dios mismo. Todos los creyentes deben, por lo tanto,
descubrieron una fuente de bien y de mal en algo diferente de aprender a obedecer a la autoridad.
Dios. Por consiguiente, despus de la cada los hombres no
necesitan hallar en Dios el sentido del bien y del mal. Lo La primera leccin que debe aprender un obrero
tienen en s mismos. Esto es el resultado de la cada. La obra es la obediencia a la autoridad
de la redencin consiste en llevarnos de vuelta adonde ahora
Estamos bajo la autoridad de los hombres as como tene-
hallaremos nuestro bien y mal en Dios.
mos hombres bajo nuestra autoridad. Esta es nuestra posicin.
Hasta el Seor Jess, cuando estaba en la tierra, se someti,
Los cristianos deben obedecer a la autoridad
no solamente a Dios, sino tambin a la autoridad de otra
No hay autoridad sino de parte de Dios; toda.s las .aut~ri persona. La autoridad est por todas partes. Existe en la es-
dades han sido instituidas por l. Al hacer una m:eShg~cIn cuela; en el hogar. El polica de la esquina, aunque tal vez
en todas las autoridades hasta llegar a su origen, invariable- sea menos instruido que usted, ha sido establecido por Dios
mente terminaremos en Dios. Dios est por encima de todas como autoridad sobre usted. Cada vez que se renen algunos
las autoridades Y todas ellas estn bajo l. Al entrar en con- hermanos en Cristo se establece de inmediato un orden espiri-
tacto con la autoridad, entramos en contacto con Dios mis~o. tual. Un obrero cristiano debe saber quin est sobre l. Al-
Bsicamente, la obra de Dios no es hecha por el poder smo gunos no saben quines son las autoridades que estn sobre
por la autoridad. El sustenta todas las cosas por l~ poderosa ellos y por eso no les obedecen. No debemos ocuparnos en lo
palabra de su autoridad, as como las cre por la misma .pala- correcto o incorrecto, en el bien o el mal; ms bien debemos
bra. Su palabra de mandato es autoridad. No podemos de~lr c- saber quin es la autoridad que est sobre nosotros. Una vez
mo opera la autoridad de Dios; sin embargo, sabemos que el hace que sabemos a quin debemos sujetarnos descubrimos, natu-
todas las cosas por medio de ella. ralmente, nuestro lugar en el cuerpo de Cristo. Ah! cuntos
El amado criado de un centurin estaba enfermo. El cen- creyentes no tienen hoy la menor idea con respecto a la su-
turin saba que estaba bajo autoridad como as tambin que misin! No es de extraarse que haya tanta confusin y des-
tenia autoridad sobre otros. As, pues, no le pidi al Seor orden. Por esta razn, la obediencia a la autoridad es la pri-
ms que una sola cosa: que dijera una palabra, ya que l crea mera leccin que debe aprender un obrero; y tambin ocupa
la obra de la sanidad sera hecha de este modo, dado que, ella un lugar importante en la obra misma.
~e
no estn todas las autoridades en la mano del Se?roor. cen -
turin crea en la autoridad del Seor. No es de extra?ar que Se debe recobrar la obediencia
el Seor lo elogiara por su gran fe: "De cierto os digo, que
ni aun en Israel he hallado tanta fe" (Mateo 8.10). Entrar Desde la cada de Adn, el desorden ha prevalecido en el
en contacto con la autoridad de Dios es lo mismo que tener universo. Cada cual cree que puede distinguir entre el bien y
un encuentro con l. Hoy da el universo est llen~ de auto- el mal y juzgar sobre lo correcto e incorrecto. A cada cual le
ridades establecidas por Dios. Todas las leyes del umverso han parece que sabe ms que Dios. Esta es la insensatez de la cada.
sido instituidas por Dios. Todo est bajo su autoridad. Cada Necesitamos ser librados de tal engao, porque esto no es otra
vez que una persona peca contra la autoridad de Dios, peca cosa que rebelin.
CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TEsTAM ENTO
25
24 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Nuestro conocimiento de la obediencia es deplorablemente la Cabeza, no puede haber cuerpo. Sin la autorid ad de la Ca-
inadecuado. Hay quienes creen que su obediencia es completa beza, no puede haber unidad en el cuerpo. Para mante ner la
cuando obedecen al seor en el bautismo. Muchos estudian- unidad del cuerpo debemos dejar que gobierne la vida de la
tes jvenes consideran como trato riguroso el mandamiento Cabeza.
divino de obedecer a sus maestros. Muchas esposas consideran Dios quiere que obedezcamos a sus autoridades delegadas
muy cruel el mandamiento de Dios de someterse a maridos di- tanto como a l. Todos los miembros del cuerpo deben some-
fciles. Innumerables creyentes viven hoy en un estado de re- terse unos a otros. Cuando as ocurre, el cuerpo es uno consigo
belin; no han llegado todava a aprender la primer a leccin mismo y con la Cabeza. Cuando prevalece la autorid ad de la
de la obediencia. Cabeza, se cumple la voluntad de Dios. De esta maner a si que
La sumisin que ensea la Biblia tiene que ver con el so- la iglesia llega a ser el reino de Dios.
meterse a las autoridades establecidas por Dios. Qu superfi-
cial era la antigu a presentacin de la obediencia! La obedien- Algunas lecciones sobre la obediencia
cia es un principio fundamental. Si queda sin solucin este
asunto de la autoridad, nada ms se podr resolver. As1 como Tarde o temprano, los que sirven a Dios deben tener un
la fe es el principio por el cual obtenemos la vida, as1 tambi n encuentro con la autoridad en el universo, en la sociedad, en
la obediencia es el principio por el cual vivimos esa vida. Las el hogar, en la iglesia. Cmo puede uno servir y obedecer a
divisiones y desrdenes que ocurre n actualmente dentro ~e la Dios si jams ha tenido un encuentro con la autoridad de Dios?
iglesia provienen de la rebelin. Para recobrar la autoridad, Esto es ms que un simple asunto de enseanza o doctrina,
es preciso restau rar primeramente la obediencia. Muchos han porque una enseanza puede ser abstracta. Algunos creen que
cultivado el hbito de ser la cabeza, no obstante no haber es muy difcil saber obedecer a la autoridad; pero si hemos
conocido jams la obediencia. Debemos, por lo tanto, aprender tenido un encuentro con Dios, la dificultad desaparece. No
una leccin. Que la obediencia sea nuestr a primera reaccin. hay nadie que obedezca a la autoridad de Dios sin que la
Dios no nos ha retenido nada con respecto a la autoridad. Ya misericordia de Dios descanse sobre l. Aprendamos, por lo
nos ha mostrado cmo debemos someternos a la autoridad tanto, algunas lecciones:
directa as como a la indirecta. Muchos aparen tan saber obe-
1. Tengamos un espritu de obediencia.
decer a Dios; pero en realidad no saben nada en cuanto a
obedecer a la autoridad delegada de Dios. Dado que todas las 2. Practiquemos la obediencia. Algunas personas son como
autoridades proceden de Dios, debemos aprender a obedecerlas los salvajes que simplemente no pueden obedecer. Pero los que
a todas. Los problemas que enfren tamos en nuestros das se se han ejercitado en la obediencia no se sienten obligados,
deben a hombres que viven al margen de la autorid ad de Dios. sea cual fuere el lugar en que se les ponga. Con toda natu-
ralidad pueden vivir una vida obediente.
No hay unidad del cuerpo sin autorid ad de la Cabeza
3. Aprendamos a ejercer la autoridad delegada. El que
Dios est ocupado en recobrar la unidad del cuerpo. Pero trabaja para Dios necesita, no solamente aprender a obedecer
para lograr esto, debe existir primero la vida de la Cabeza, a la autoridad, sino tambin aprender a ser la autoridad de-
seguida luego por la autorid ad de esta Cabeza. Sin la vida de legada de Dios en la iglesia y en el hogar. Una vez que haya-
26 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL

mas aprendido a estar bajo la autoridad de Dios, nos estima-


remos como nada, incluso despus que Dios nos confe mucho.
Algunos aprenden solamente la obediencia, Y no saben
ejercer la autoridad cuando se los enva a trabajar en algn
lugar. Es necesario aprender a estar bajo autoridad como as
tambin a ejercerla. La iglesia sufre por causa de muchos que
no saben obedecer; pero es igualmente perjudicada por causa
CAPITULO 3
de algunos que no han aprendido a estar en autoridad.

Casos de rebelin en el
Antiguo Testamento
(continuacin)

2. LA REBELION DE CAM
Despus comenz No a labrar la tierra
y pla~t, unavia; y bebi del vino, y s~
embriaqo, y estaba descubierto en medio
de su tienda. Y Cam, padre de Canan, vio
la desnudez de su padre, y lo dijo a sus
dos hermanos que estaban afuera. Enton-
ces Sem y. Jafet tomaron la Topa, y an-
dando hacia atrs, cubrieron la desnudez
de su padre, teniendo vueltos sus rostros
y as no vieron la desnudez de su padre:
y despert No de su embriaguez, y supo
lo ~~e le ha?a hecho su hijo ms joven,
y dtJo: Maldiio sea Canan; siervo de sier-
v~s ser a sus hermanos. Dijo ms: Ben-
dito ~or Jeh.ov mi Dios sea Sem, y sea
Canaan su szervo. Engrandezca Dios a Ja-
[et, Y, habite en las tiendas de Sem, y sea
Canaan su siervo (Gnesis. 9.20-27).
28 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 29
El fracaso de la autoridad delegada la obedece. Sem sera bendito. Hasta nuestro Seor Jesucristo
pone a prueba la obediencia descendi de Sem. Jafet fue destinado a predicar a Cristo, y
En el huerto del Edn, Adn cay. En la via, No tambin as es como las naciones que hoy difunden el evangelio per-
fue derrotado; pero por causa de la justicia de No, Dios salv tenecen a los descendientes de Jafet. El primero en ser maldito
a su familia. En el plan de Dios, No era la cabeza de la fa- despus del diluvio fue Cam. Como no conoci la autoridad,
milia. Dios puso a toda la familia bajo la autoridad de No, y fue puesto bajo autoridad durante las generaciones futuras.
tambin puso a No por cabeza del mundo de aquel tiempo. Todos los que desean servir al Seor necesitan tener un en-
cuentro con la autoridad. Nadie puede servir en el espritu de
Pero un da, No se embriag en su via y qued descu- anarqua.
bierto en medio de su tienda. Cam, su hijo menor, vio la des-
nudez de su padre y se lo dijo a sus dos hermanos que estaban
afuera. En lo que a la conducta de No respectaba, ciertamente
l actu mal; no debi haberse embriagado. Pero Cam no vio 3. EL FUEGO EXTRAO OFRECIDO POR NADAB Y ABlU
la dignidad de la autoridad. El padre es la autoridad instituida
de Dios en el hogar; pero la carne se deleita en ver un defecto Nadab y Abi, hilos de Aarn, tomaron
en la autoridad con el fin de eludir toda restriccin. Cuando cada uno su incensario, y pusieron en ellos
fuego: sobre el cual pusieron incienso, y
Cam vio la conducta impropia de su padre, no tuvo ni el ms ofrecieron delante de Jehovd fuego extra-
leve 'sentimiento de vergenza o pesar, ni procur tampoco o, que l nunca les mand. Y sali fuego
encubrir la falta de su padre. Esto revela que Cam tena un d~ delante de Jehovd y los quem, y mu-
espritu rebelde. Ms bien, sali y habl con sus hermanos, neron delante de Jehovd (Levtico 10.1-2).
sealndoles la fealdad de su padre y aadiendo as sobre s
mismo el pecado de la injuria. Notemos, sin embargo, cmo Por qu fueron quemados Nadab y Abi
manejaron Sem y Jafet la situacin. Ellos entraron en la tienda
caminando para atrs, evitando as ver la desnudez de su pa- Cmo da que pensar la historia de Nadab y Abi! Ellos
dre, y lo cubrieron con la ropa que se haban puesto sobre sus servan como sacerdotes, pero no porque fueran personalmente
hombros. rectos sino porque pertenecan a la familia que Dios haba
Se ve, pues, que la falta de No fue una prueba para Sem, escogido. Dios haba puesto a Aarn por sacerdote y el aceite
cam, Jafet y Canan, el hijo de Cam. Ella revel quin era de la uncin haba sido derramado sobre su cabeza. En todos
obediente y quin, rebelde. La cada de No revel la rebelin los asuntos del servicio, Aarn era el jefe; sus hijos eran sim-
de Cam. ples ayudantes que servan junto al altar obedeciendo rdenes
Despus de que No despertara de su embriaguez, profetiz de su padre. Dios nunca tuvo la intencin de dejar que los
que los descendientes de Cam seran malditos y que vendran hijos de Aarn sirvieran independientemente, sino que los
a ser siervos de los siervos de sus hermanos. El primero que puso bajo la autoridad de su padre. Doce veces se menciona
en la Biblia lleg a ser esclavo fue Cam. Tres veces se pronun- a Aarn y a sus hijos en Levtico 8. En el capitulo siguiente
ci la sentencia de que Canan sera esclavo. Esto quiere decir vemos que Aarn ofreci sacrificios, con sus hijos ayudndole
que el que no se somete a la autoridad ser esclavo del que s a su lado. Si Aaron no hacia ningn movimiento, sus hijos
30 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGU O TESTAM ENTO
31
tampoco deban moverse. Todo comenzaba con Aarn, no con Marcos trabaja ron juntos. Algunos tenan responsabilidades
sus hijos. Si ellos se aventu raran a ofrecer sacrificios por s mientr as otros ayudaban. En su obra Dios pone a algunos
mismos, ofrece ran fuego extrao. Fue precisamente esto, sin para estar en autorid ad junto con otros que deben estar bajo
embargo, lo que hicieron Nadab y Abi, hijos de Aarn. Ellos autoridad. Dios nos llam a ser sacerdotes segn el orden de
crean que podan ofrecer sacrificios por s mismos; as que Melquisedec; por consiguiente, debemos servir a Dios segn el
los ofrecieron sin que Aarn se los ordenara. Fuego extra o orden de la autorid ad coordinada.
significa servir sin haber recibido rdenes, servir sin obedecer
El que desordenadamente levanta su cabeza y acta en
a la autoridad. Nadab y Abi haban visto a su padre ofrecer
forma independiente est en rebelda, la consecuencia de lo
sacrificios; para ellos, esto era muy sencillo. As que supu-
cual es la muerte. Todo aquel que trate de servir sin tener
sieron que podan hacer lo mismo. En 10 nico que pensaron
primero un encuen tro con la autoridad, ofrece fuego extra o,
fue en si eran capaces o no de hacer 10 mismo. No vieron
Cualquiera que diga "Si l puede, yo tambin", est en rebe-
al que representaba la autorid ad de Dios. lin. Dios no slo cuida de ver que haya fuego, sino que
tambi n est muy interesado en presta r atenci n a la na-
El servicio es iniciado por Dios turalez a del fuego. La rebelin cambia la natura leza de un
fuego. Lo que no haba sido ordenado por Jehov ni por
Aqu nos enfren tamos a un problema bastan te serio: el
Aarn era fuego extrao. Lo que Dios busca no es el sacri-
servir a Dios y el ofrecer fuego extra o parecen ser muy
ficio sino mante ner la autoridad. Por consiguiente, los hom-
semejantes y, sin embargo, no hay ningun a relacin entre el
uno y el otro. El verdadero servicio es iniciado por Dios. bres deben aprend er a ser seguidores, a desempear un papel
Cuando el hombre sirve bajo la autorid ad de Dios, es aceptado secundario para siempre.
debido a eso mismo. El fuego extra o tiene su origen en el Tal como la autorid ad delegada sigue a Dios, as tambi n
hombre. y no requiere conocer la voluntad de Dios ni obede- los que estn sujetos a la autorid ad deben seguir a la autorid ad
cer su autoridad. Es entera mente hecho por el celo del hom- delegada de Dios. No hay lugar para el servicio individual ais-
bre y termin a en la muerte. Si ocurre que nuestr o servicio lado. En el trabajo espiritual todos deben servir coordinada-
y trabajo estn cada vez ms muertos, es tiempo de que le mente. La coordinacin es la regla; el individuo no es la
pidamos a Dios que nos ilumine para ver si servimos en el unidad. Nadab y Abi no estaba n coordinados con Aaron, por
verdadero principio del servicio, o si 10 hacemos segn el lo cual tampoco estaba n coordinados con Dios. No debieron
principio del fuego extra o. haber dejado a Aarn y servir independientemente. Los que
no acatar an la autorid ad seran consumidos por el fuego que
saldra de delant e de Dios. Y aunqu e Aarn no se dio cuenta
La obra de Dios es la coordinacin de la autorid ad
de la gravedad de este asunto , Moiss s entend i 10 serio que
Nadab y Abi actuar on aparte de Aarn; en consecuencia, era rebelarse contra la autorid ad de Dios. Muchos tratan hoy
actuar on independientemente de Dios. La obra de Dios deba de servir a Dios en forma independiente. Jams han estado
coordinarse bajo la autorid ad: Dios quera que Nadab y Abi sujetos a la autorid ad y sin saberlo pecan contra la autorid ad
sirvieran bajo la autorid ad de Aarn, Notemos en el Nuevo de Dios.
Testam ento cmo Bernab Y Pablo, Pablo Y Timoteo, Y Pedro y
CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 33
32 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
4. LA MURMURACION DE AARON y MAR,I 1 Al hablar contra la autoridad representativa
Mara y Aarn hablaron contra Moie
a causa de la mujer cusita que haba to-
se incurre en la ira divina
mado; porque l haba tomado mujer .c~ Aarn y Mara eran hermanos mayores de Moiss. En
sita. Y dijeron: Solamente por Motses
ha hablado Jehov? N o ha hablado tam- consecuencia, Moiss deba estar sujeto a la autoridad de
bin por nosotros? y lo oy J ehov. ~ ellos en el hogar. Pero en el llamamiento y obra de Dios, ellos
aquel varn Moiss era muy manso, mas deban someterse a la autoridad de Moiss. Aaron y Mara no
que todos los hombres que haba. sobre
la tierra. Luego dijo Jehov a Moie, a
estaban contentos con la mujer etope con la cual se haba
Aarn y a Mara: Salid vosotros tres al casado Moiss; as que hablaron contra l, diciendo: "Sola-
tabernculo de reunin. Y salieron ellos mente por Moiss ha hablado Jehov? No ha hablado tambin
tres. Entonces Jehov descendi en la co- por nosotros?" Un etope es un africano, un descendiente de
lumna de la nube, y se puso a la puerta
del tabernculo, Y llam a Aarn y a Ma- Cam. Moiss no debi haberse casado con esta mujer etope.
ra; y salieron ambos. Y l les dijo: Od Como hermana mayor, Mara poda reprender a su hermano
ahora mis palabras. Cuando haya entr~ en base a su relacin familiar. Pero cuando abri su boca
vosotros profeta de Jehov, le aparecere
en visin, en sueos hablar con l. N o as para denigrar a su hermano aludi a la obra de Dios, obje-
a mi siervo Moiss, que es fiel en toda tando as la posicin de Moiss.
mi casa. Cara a cara hablar con l, y cla- Dios haba encomendado su autoridad delegada en la obra
ramente, y no por figuras; y ver la apa-
riencia de Jehov. Por qu, pues, no tu- a Moiss. Qu malo fue que Aarn y Mara atacaran la po-
visteis temor de hablar contra mi siervo sicin de Moiss en base a un problema familiar! No obstante
Moiss? Entonces la ira de Jehov se en- despreciar Mara a su hermano, era Dios quien haba esco-
cendi contra ellos; y se fue. y la nube se
apart del tabemculo, Y he aqu que Ma-
gido a Moiss para sacar al pueblo de Israel de Egipto. Por
ra estaba leprosa como la nieve; y mir eso Dios estaba sumamente disgustado con ella. Mara poda
Aarn a Mara, y he aqu que estaba le- tratar con su hermano; pero no poda injuriar a la autoridad
prosa. y dijo Aarn a Moiss: Ah! seor de Dios. El problema consisti en que ni Aarn ni Mara reco-
mo, no pongas ahora sobre nosotros este
pecado; porque locamente hemos actuado, nocieron la autoridad de Dios. Al basarse en un fundamento
y hemos pecado. No quede ella ahora como puramente natural, concibieron un corazn rebelde.
el que nace muerto, que al salir del vientre Pero Moiss no protest. Saba que si Dios lo haba levan-
de su madre, tiene ya medio consumida su
carne. Entonces Moiss clam a Jehov, tado para ser la autoridad, no necesitaba defenderse. Todos
diciendo: Te ruego, oh Dios, que la sanes los que lo injuriaran hallaran la muerte. Puesto que Dios le
ahora. Respondi Jehov a Moiss: Pues haba dado autoridad, poda guardar silencio. Un len no ne-
si su padre hubiera escupido en su rostro,
no se avergonzara por siete das? Sea
cesita proteccin, ya que tiene consigo plena autoridad. Moi-
echada fuera del campamento por siete ss poda representar a Dios en la autoridad porque se haba
das, y despus volver a la congregaci~. sometido primeramente a la autoridad de Dios, pues era muy
As Mara fue echada del campamento sse-
manso, ms que todos los hombres que haba sobre la faz de
te das; y el pueblo no pas6 adelante hasta
que se reuni Mara con ellos. Despus el la tierra. La autoridad que Moiss representaba era la de Dios.
pueblo parti6 de Haserot, y acamparon en y nadie puede quitar la autoridad que Dios ha dado.
el desierto de Parn (Nmeros te).
34 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 35

Las palabras rebeldes ascienden al cielo y son odas por Cuando Aarn vio que Mara estaba leprosa, le rog a
Dios. Cuando Aaron y Mara pecaron contra Moiss, pecaron Moiss que actuara de mediador y orara por la sanidad de ella.
contra Dios, quien estaba en Moiss. La ira del Seor se en- Pero Dios dijo: "Pues si su padre hubiera escupido en su rostro,
cendi contra ellos. Cada vez que el hombre se pone en con- no se avergonzara por siete das? Sea echada fuera del cam-
tacto con la autoridad delegada de Dios, se pone en contacto pamento por siete das, y despus volver a la congregacin."
con Dios, quien est en esa persona. Pecar contra la autoridad En consecuencia, el traslado del tabernculo se demor siete
delegada es pecar contra Dios. das. Cada vez que haya rebelin y murmuracin entre nosotros,
perderemos la presencia de Dios y permanecer inmvil el ta-
La autoridad es opcin de Dios, no logro del hombre bernculo terrenal. La columna de nube de Dios no descender
hasta que se haya tratado con las palabras injuriosas. Si no se
Dios cit a los tres al tabernculo de reunin. Aarn y resuelve este asunto de la autoridad, todo lo dems llega a ser
Mara fueron sin vacilar, porque crean que Dios deba estar vaco e intil.
de parte de ellos y tambin porque tenan mucho que decirle a
Dios, puesto que Moiss haba causado todos estos disturbios Adems de la autoridad directa,
en la familia por haberse casado con una mujer etope. Pero debemos someternos a la autoridad representativa
Dios proclam que Moiss era su siervo, quien era fiel en toda
su casa. Cmo se atrevan a hablar contra su siervo? La au- Muchos se consideran personas obedientes a Dios cuando
toridad espiritual no es algo que uno logra por sus propios en realidad no saben nada de someterse a la autoridad delegada
esfuerzos. Es dada por Dios a quien l escoge. Qu diferente de Dios. El que de veras es obediente ver la autoridad de Dios
es lo espiritual de lo natural! en toda circunstancia, en el hogar y en otras instituciones.
Dios mismo es la autoridad. Guardmonos de ofender. To- Dios pregunt: "Por qu, pues, no tuvisteis temor de habla!
do aquel que habla contra Moiss habla contra el escogido de contra mi siervo Moiss?" Debe prestarse especial atencin
Dios. Jams despreciemos al vaso escogido de Dios. cada vez que se profieren palabras injuriosas. Tales palabras
no debieran hablarse ociosamente. La injuria prueba que den-
tro de uno hay un espritu rebelde, el cual es el germen de la
La rebelin se manifiesta en la lepra
rebelin. Debemos temer a Dios y no hablar descuidadamente.
Pero hoy hay quienes hablan contra los ancianos de la iglesia
La ira de Dios se encendi contra Mara y Aarn, y la
u otras personas que estn sobre ellos y no se dan cuenta de la
nube se apart del tabernculo. Se perdi la presencia de Dios
gravedad de hablar as. Cuando la iglesia se avive en la gracia
e inmediatamente Mara se volvi leprosa como la nieve. Su
de Dios, los que hayan proferido injurias sern tratados como
lepra no provino de contaminacin sino que fue claramente
leprosos.
un castigo de Dios. En ningn sentido ser leprosa era mejor
que ser etope. La rebelin de Mara era algo interno y se ma- Que Dios tenga misericordia de nosotros para que enten-
nifest en la lepra, la cual era externa. Y la que as se haba damos que esto no es asunto de nuestro hermano sino de la
vuelto leprosa tuvo que ser aislada, perdiendo toda comuni- autoridad instituida de Dios. Cuando hayamos tenido un en-
cacin con los dems. cuentro con la autoridad entenderemos cunto hemos pecado
36 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO '!'ESTAMENTO 37
contra Dios. Nuestro concepto del pecado experimentar un (vel'S!CU!O 5). La disputa no era con Moiss, sino con el Seor.
cambio radical. Veremos el pecado como Dios lo ve. Veremos EIlJueblo crea que sencillamente se opona a Moiss y a Aarn;
que el pecado que Dios condena es la rebelin del hombre. no tenan ni la ms leve intencin de ser rebeldes a Dios, pues
todava deseaban servirle. Simplemente desdeaban a Moiss
5. LA REBELION DE CORE, DATAN y ABIRAM y a Aarn.
Pero Dios y su autoridad delegada son inseparables. No
Rebelin colectiva
es posible mantener una actitud hacia Dios y otra hacia Moiss
Un ejemplo de rebelin colectiva se registra en el capitulo y Aaron. Nadie puede rechazar la autoridad delegada de Dios
16 del libro de Nmeros. Cor y su compaa pertenecan a con una mano y recibir a Dios con la otra. Si quisieran so-
los levitas; por consiguiente, representaban a los individuos meterse a la autoridad de Moiss y Aarn, entonces s estaran
espirituales. Por otra parte, Datn y Abiram eran hijos de bajo la autoridad de Dios.
Rubn y, por tanto, representaban a los dirigentes. Todos s- Moiss, sin embargo, no se exalt por causa de la autoridad
tos, junto con 250 dirigentes de la congregacin, se reunieron que Dios le haba dado. Al contrario, se humill bajo la auto-
para rebelarse contra Moiss y Aarn. Arbitrariamente ataca- ridad de Dios y contest a su acusador con mansedumbre, di-
ron a ambos, diciendo: "Basta ya de vosotros! Porque toda la cindole: "Haced esto: tomaos incensarios, Cor y todo su s-
congregacin, todos ellos son santos, y en medio de ellos est quito, y poned fuego en ellos, y poned en ellos incienso delante
Jehov; por qu, pues, os levantis vosotros sobre la congre- de Jehov maana; y el varn a quien Jehov escogiere, aquel
gacin de Jehov?" (versculo 3). Fueron irrespetuosos con ser el santo" (versculos 6-7). Siendo Moiss ms maduro, pre-
Moiss y Aarn. Puede que hayan sido muy honestos en lo que vi las consecuencias; as que, suspirando, dijo: "Od ahora,
decan, pero les falt ver la autoridad del Seor. Ellos consi- hijos de Lev: Os es poco que el Dios de Israel os haya apar-
deraron este asunto como un problema personal, como si no tado de la congregacin de Israel, acercndoos a l para que
hubiera autoridad entre el pueblo de Dios. En su ataque no ministris en el servicio del tabernculo de Jehov, y estis
mencionaron la relacin de Moiss con Dios ni el mandamiento delante de la congregacin para ministrarles? .. Por tanto,
de Dios. t y todo tu squito sois los que os juntis contra Jehov"
No obstante, aun bajo estas graves acusaciones, Moiss (versculos 7-11).
no se enoj ni perdi la paciencia. Simplemente se postr so- Datan y Abiram no estaban presentes en ese momento, por-
bre su rostro delante del Seor. Puesto que la autoridad per- que cuando Moiss envi a llamarles rehusaron venir; pero se
tenece al Seor, l no usara ninguna autoridad ni hara nada quejaron, diciendo: "Es poco que nos hayas hecho venir de
por s mismo. As pues, Moiss les dijo a Cor y a su squito una tierra que destila leche y miel (Egipto), para hacernos
que esperaran hasta el da siguiente, cuando el Seor mos- morir en este desierto . . . ? . . . Sacars los ojos de estos
trara quin era suyo y quin era santo. As contest al mal hombres?" (versculos 13-14). Su actitud era muy rebelde. No
carcter con un buen espritu. crean en las promesas de Dios; lo que buscaban era la ben-
Lo que Cor y su squito dijeron estaba basado en la razn dicin terrenal. Olvidaron que era por su propia falta que no
y la conjetura. Sin embrgo, Moiss contest: "Jehov mostrar haban entrado en Canan; en cambio, hablaron rudamente
quin es suyo y quin es santo, y har que se acerque a l" contra Moiss.
38 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 39
entrar a la tierra que destilaba leche y miel. Pero notemos esto:
Dios elimin la rebelin de su pueblo
el que anda por la razn y la vista sigue el camino de la razn;
En este momento se encendi la ira de Moiss. En vez de slo el que obedece a la autoridad es el que entra a cansan
hablarles, or a Dios. [Cuntas veces la rebelin del hombre por la fe. Nadie que siga la razn podr andar por la senda
fuerza la mano judicial de Dios! Diez veces los israelitas ha- espiritual, porque sta es superior al razonamiento humano.
ban tentado a Dios y cinco veces le haban desobedecido, Y Solamente los fieles pueden disfrutar de la abundancia espiri-
Dios tuvo paciencia y los perdon; pero Dios juzg esta rebelin tual, los que por la fe aceptan la columna de nube y fuego, y
diciendo: "Apartaos de entre esta congregacin, y los consu- la direccin de la autoridad delegada de Dios tal como la que
mir en un momento" (vase el versculo 21). El destruira la Moiss representaba.
rebelin de entre su pueblo. Pero Moiss y Aarn se postraron La tierra abre su boca para apresurar la cada de los de-
sobre sus rostros y oraron, diciendo: "No es un solo hombre sobedientes en el Seol, porque ellos van por el camino de la
el que pec? Por qu airarte contra toda la congregacin?" muerte. Los ojos de los desobedientes son muy penetrantes;
(versculo 22). Dios contest la oracin de ellos; pero juzg pero ay! todo lo que ven es la aridez del desierto. Aunque
a Cor y a su squito. La autoridad que Dios haba instituido parezcan ciegos los que proceden por la fe, pues no notan la
era la persona a quien Israel deba escuchar. Hasta Dios mis- aridez que hay delante de ellos, con los ojos de la fe ven la
mo dio testimonio ante los israelitas de que l tambin acep- promesa mejor que tienen por delante. Y as entran a Canan.
taba las palabras de Moiss. Por lo tanto, los hombres deben estar sujetos a la autoridad de
La rebelin es un principio infernal. Como esta gente se Dios y aprender a ser dirigidos por la autoridad delegada de
rebel, se abri la puerta del Seol. La tierra abri su boca y Dios. Los que solamente se enfrentan con padres, hermanos y
trag a todos los hombres del squito de Cor, Datn y Abi- hermanas no saben lo que es la autoridad, y consiguientemente
ram y a todos sus bienes. En consecuencia, ,ellos y todo lo no han conocido a Dios. En resumen, entonces, la autoridad no
que les perteneca descendieron vivos al Seol (versculos 32-33). es un asunto de instruccin externa sino de revelacin interna.
Las puertas del Hades no prevalecern contra la iglesia; pero
un espritu rebelde puede abrir sus puertas. Una razn por la La rebelin es contagiosa
que a veces la iglesia no prevalece es la presencia de los re-
Hay dos ejemplos de rebelin en Nmeros 16. Del versculo
beldes. La tierra no abrir su boca a menos que haya un esp-
1 al 40 se rebelaron los dirigentes; del 41 al 50, toda la con-
ritu rebelde. Todos los pecados liberan el poder de la muerte;
gregacin. El espritu de rebelin es muy contagioso. El juicio
pero el pecado de rebelin lo hace mucho ms. Slo los obe-
de los 250 dirigentes que ofrecieron incienso no trajo ninguna
dientes pueden cerrar las puertas del Hades y liberar la vida.
tregua a la congregacin. Todava eran muy rebeldes, afirmando
que Moiss haba dado muerte a sus dirigentes. Pero Moiss
Los obedientes siguen la fe, no la razn y Aarn no mandaron que la tierra abriera su boca! Fue Dios
Para los israelitas no era fuera de razn el quejarse de quien lo orden. Moiss no pudo hacer que descendiera fuego
que Moiss no los hubiera trado a una tierra que flua leche y consumiera al pueblo! El fuego vino del seor Dios.
y miel ni les hubiera dado una herencia de campos con viedos. Los ojos humanos solamente ven a los hombres; no saben
Todava estaban en el desierto y, sin embargo, tenan que que la autoridad viene de Dios. Tales personas son tan audaces
40 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL

que no tienen temor, aunque hayan visto el JUIClO. Qu peli-


groso es el desconocimiento de la autoridad! Cuando toda la
congregacin se junt contra Moiss y Aarn, apareci la gloria
del Seor. Esto demostr que la autoridad era de Dios. El Seor
sali a ejecutar juicio. Comenz una plaga y murieron 14.700
personas como consecuencia de ella. En medio de todo esto,
la espiritualidad de Moiss se encontraba muy elevada; inme-
diatamente le pidi a Aarn que tomara su incensario y pu-
siera en l fuego del altar, y sobre l pusiera incienso y lo
llevara rpidamente a la congregacin para hacer expiacin CAPITULO 4
por ellos. Y cuando Aarn se puso entre los muertos y los vi-
vos, ces la mortandad.
Dios pudo soportar sus murmuraciones en el desierto mu-
chas veces; pero no permitira que resistieran a su autoridad.
Dios puede tolerar y soportar muchos pecados, pero no puede
tolerar la rebelin, porque sta es el principio de la muerte,
el principio de Satans. En consecuencia, el pecado de rebelin David y su conocimiento de la
es ms grave que cualquier otro pecado. Cada vez que el hom- autoridad
bre resiste a la autoridad, Dios ejecuta juicio de inmediato.
Entonces los hombres de David le dije-
Qu solemne es esto! ron: He aqu el da de que te dijo Jehov:
He aqu que entrego a tu enemigo en tu
mano, y hars con l como te pareciere.
y se levant6 David, y calladamente cort6
la orilla del manto de Sal. Despus de
esto se turb el coraz6n de David, porque
haba cortado la orilla del manto de Sal.
y dijo a sus hombres: Jehov me guarde
de hacer tal cosa contra mi seor, el un-
gido de Jehov, que yo extienda mi mano
contra l,' porque es el ungido de Jehov
(10. de Samuel 24.4-6).
y David respondi6 a Abisai: No le ma-
tes; porque quin extender su mano con-
tra el ungido de Jehov, y ser inocen-
te? . . . Gurdeme Jehov de extender mi
mano contra el ungido de Jehov (10. de
Samuel 26.9,11).
y le dijo David: C6mo no tuviste te-
mor de extender tu mano para matar al
ungido de Jehov? (20. de Samuel 1.14).
42 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL DAVID y SU CONOCIMIENTO DE LA AUTORIDAD 43
No fue al precio de la rebelin podra ascender al trono de inmediato y no habra necesidad
que David procur el trono de retrasar tantos aos la voluntad de Dios. Pero David era
un hombre que saba negarse a s mismo. Prefera retrasar su
Cuando Dios instituy formalmente su autoridad sobre la propio ascenso al trono que ser rebelde. Por eso es que final-
tierra fue en el tiempo en que se estableci el reino de Israel. mente lleg a ser la autoridad delegada de Dios.
Los israelitas, habiendo entrado en Canan, le pidieron un Una vez que Dios hubiera puesto a Sal por rey y a David
rey a Dios. Entonces Dios le encomend a Samuel que ungiera bajo la autoridad de Sal, David habra tenido que pagar el
a Sal como el primer rey. Sal fue escogido y establecido por precio de la rebelin si hubiera llegado al trono matando a
Dios para que fuera su autoridad delegada. Desgraciadamente, Sal. Habra tenido que convertirse en rebelde. Y no se atrevi
una vez que fue rey desobedeci la autoridad de Dios hasta el a hacer esto. El principio involucrado es similar al aplicado
punto de procurar destruirla. Perdon al rey de los amalecitas por Miguel cuando no se atrevi a pronunciar un juicio de
y a lo mejor de las ovejas, bueyes, animales engordados y maldicin sobre Satans (Judas 9). Podemos ver, por tanto,
corderos, y a todo lo bueno. Como esto se hizo en desobediencia que la autoridad es un asunto de implicaciones sumamente
a la palabra de Dios, el Seor rechaz a Sal y ungi a David. profundas.
Sin embargo, David era todava un hombre que estaba bajo la
autoridad de Sal. El estaba entre la gente de Sal, formaba La obediencia es superior a la obra
parte de su ejrcito y posteriormente fue escogido por yerno
suyo. Por lo tanto, ambos eran ungidos. Pero entonces Sal Si los hombres han de servir a Dios, la sujecin a la auto-
procur muchas veces matar a David. Israel tena dos reyes! ridad es una necesidad absoluta. La obediencia trasciende a
El rey rechazado estaba todava en el trono; el escogido an lo que hacemos. Si David fuera a gobernar su reino pero no
no haba ascendido. David estaba en una posicin muy difcil. se sometiera a la autoridad de Dios, sera tan intil como Sal.
Sal sali a buscar a David al desierto de En-gadi. Durante El mismo principio de rebelin opera en el Sal del Antiguo
el viaje se meti en una cueva en cuyos rincones se hallaban Testamento as como en el Judas del Nuevo Testamento: el
sentados David y sus hombres. Estos le sugirieron a David que primero perdon lo mejor de las ovejas y los bueyes, mientras
matara a Sal; pero l resisti la tentacin, porque no se que el segundo codici las treinta piezas de plata. La consa-
atrevi a alzar su mano contra la autoridad. En cuanto al gracin no cubre el pecado de la rebelin. David no se atrevi
trono, es que acaso David no era ungido por Dios? Y ya que a matar a Sal con sus propias manos para facilitar el plan y
estaba directamente involucrado en el plan y la voluntad de la voluntad de Dios. Ms bien, esper que Dios obrara; en su
Dios, poda alguien prohibirle ser rey? Por qu, pues, no corazn haba una tranquila obediencia. Hasta esa ve? -uando
deba David ayudarse para serlo? No sera acaso un buen cort la orilla del manto de Sal, se le turb el corazn.
paso ayudar a Dios a hacer su voluntad? Pero David crea fir- La espiritualidad de David era tan elevada como la de los
memente que no poda matar a Sal. Hacerlo sera rebelarse creyentes del Nuevo Testamento. Hoy debiramos condenar no
contra la autoridad de Dios, dado que todava estaba la uncin solamente el homicidio, sino hasta una accin mucho ms pe-
del Seor sobre Sal. Aunque ste haba sido rechazado, era, quea, tal como la de cortar la orilla del manto de otro con un
sin embargo, el ungido de Dios, uno a quien Dios haba esta- cuchillito, porque esto tambin es rebelin. Puede que la ca-
blecido. Si le dieran muerte a Sal en este momento, David lumnia, los malos modales o la resistencia interna no se cla-
44 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL DAVID y SU CONOCIMIENTO DE LA AUTORIDAD 45
sifiquen como matar; con todo, ciertamente constituyen lo mis- En 10. de Samuel 31 y 20. de Samuel 1 leemos sobre cmo
mo que cortar la orilla del manto. Todas estas cosas se originan Sal logr suicidarse con la ayuda de un joven amalecita. El
en un espritu rebelde. joven vino corriendo a David a buscar una recompensa, di-
David era una persona que conoca la autoridad de Dios en ciendo que l haba dado muerte a Sal. Pero la actitud de
su corazn. Aunque Sal lo persigui en reiteradas ocasiones, David segua siendo de completa abnegacin y sumisin a la
se someti a la autoridad de Dios. Hasta se dirigi a Sal como autoridad de Dios. As pues, le habl al joven, diciendo: "Cmo
"mi seor" o "el ungido de Jehov". Esto revela un hecho im- no tuviste temor de extender tu mano para matar al ungido
portante: la sumisin a la autoridad no consiste en someterse de Jehov?" E inmediatamente orden que fuera muerto el
a una persona sino en someterse a la uncin que est sobre joven portador de la noticia.
esa persona, la uncin que vino sobre ella cuando Dios la or- Porque David mantuvo la autoridad de Dios, l lo reco-
den como autoridad. David reconoci la uncin que haba noci como un hombre segn su corazn. El reino de David
en Sal y que l era el ungido de Jehov. En consecuencia, contina hasta ahora; porque el Seor Jess es un descendiente
David prefera huir por su vida antes que extender su mano de David. Solamente pueden ser autoridad los que se someten
para matar a Sal. En verdad, Sal desobedeci el manda- a la autoridad. Este asunto es sumamente serio. Es necesario
miento de Dios, por lo cual Dios lo rechaz. Sin embargo, esto que extirpemos todas las races de rebelin de dentro de nos-
fue entre Sal y Dios. La responsabilidad de David ante Dios otros. Es absolutamente imprescindible que nos sometamos a
era someterse al ungido de Jehov. la autoridad antes de ejercer autoridad. La iglesia existe por
causa de la obediencia. Ella no tiene temor de los dbiles sino
David mantuvo la autoridad de Dios de los rebeldes. Debemos someternos a 'la autoridad de Dios
en nuestro corazn antes que la iglesia pueda ser bendecida.
David apoyaba plenamente la autoridad de Dios. Es pre- Si hay un futuro para la iglesia o no, depende de nosotros.
Vivimos en das crticos.
cisamente esta caracterstica la que Dios desea recobrar. Una
vez ms, en el desierto de Zif, se present una ocasin similar
a la de En-gadi. Por segunda vez vino la tentacin de matar a
Sal: ste yaca dormido y David se abri paso hasta su cam-
pamento. Abisai quera matar a Sal, pero David se lo prohibi y
le contest con un juramento: "Quin extender su mano con-
tra el ungido de Jehov, y ser inocente?" (10. de Samuel 26.9).
Por segunda vez, David perdon a Sal. Solamente se llev la
lanza y la vasija del agua que estaban a la cabecera de Sal. Esto
fue algo mucho mejor con respecto al caso anterior, porque
esta vez David toc solamente cosas que estaban aparte del
cuerpo de Sal, no algo que estuviera sobre su cuerpo. David
prefera ser obediente a Dios y mantener la autoridad de Dios
antes que salvar su propia vida.
LA OBEDIENCIA DEL HIJO 47

El Seor inicia la obediencia

La Biblia nos dice que el Seor Jess y el Padre son uno.


En el principio era el Verbo, y el Verbo era Dios. Los cielos y
la tierra fueron hechos por el Verbo. La gloria que Dios tena
en el principio, la inasequible gloria de Dios, era tambin la
gloria del Hijo. El Padre y el Hijo existen igualmente y son
iguales en poder y posesin. Solamente en persona hay dife-
CAPITULO 5 rencia entre el Padre y el Hijo. No es sta una diferencia esen-
cial, es meramente un convenio dentro de la Deidad. Por lo
tanto, la Escritura dice que el Seor "no estim el ser igual a
Dios como cosa a que aferrarse". Tampoco su igualdad con
Dios es algo apropiado o adquirido, porque intrnsecamente l
es la imagen de Dios.
La obediencia del Hijo
Filipenses 2.5-7 forma una seccin y los versculos 8-11, otra.
Haya, pues, en vosotros este sentir que
En estas dos secciones se ve que nuestro Seor se humill dos
hubo tambin en Cristo Jess, el cual, sien-
do en forma de Dios, no estim el ser igual veces: primero, se despoj a s mismo en su divinidad, y luego,
a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se humill a s mismo en su humanidad. Cuando vino a este
se despoj a s mismo, tomando forma de mundo, el Seor se haba despojado de tal modo de la gloria,
siervo, hecho semejante a los hombres; y
estando en la condicin de hombre, se hu- del poder, del estado y de la forma de su divinidad que nadie
mill a s mismo, hacindose obediente has- de los que vivan entonces lo conoci o reconoci como Dios, a
ta la muerte, y muerte de cruz. Por lo menos que fuera por medio de una revelacin. Lo trataron
cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo,
y le dio un nombre que es sobre todo nom- como hombre, como una persona comn y corriente de este
bre, para que en el nombre de Jess se mundo. Como Hijo, l se somete voluntariamente a la autori-
doble toda rodilla de los que estn en los dad del Padre y declara: "El Padre mayor es que yo" (Juan
cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 14.28). As pues, hay perfecta armona en la Deidad. Gustosa-
y toda lengua confiese que Jesucristo es
el Seor, para gloria de Dios Padre (Fi- mente el Padre toma el lugar de la Cabeza y el Hijo responde
lipenses 2.5-11). con obediencia. Dios viene a ser el emblema de la autoridad
y Cristo, en los das de su carne, ofre- mientras que Cristo adopta el smbolo de la obediencia.
ciendo ruegos y splicas con gran clamor
y lgrimas al que le poda librar de la Para nosotros, los hombres, ser obedientes debiera ser sen-
muerte, fue odo a causa de su temor re- cillo, porque todo lo que necesitamos no es ms que un poco
verente. Y aunque era Hijo, por lo que
padeci aprendi la obediencia; y habien- de humildad. Pero para Cristo el ser obediente no es una cosa
do sido perfeccionado, vino a ser autor de tan sencilla. Para l es mucho ms difcil ser obediente que
eterna salvacin para todos los que le obe- crear los cielos y la tierra. Por qu? Porque tiene que despo-
decen (Hebreos 5.7-9).
jarse de toda la gloria y poder de su divinidad y tomar forma de
48 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA OBEDIENCIA DEL HIJO 49

siervo antes de estar calificado para obedecer. En consecuen- El camino del Seor
cia, la obediencia es iniciada por el Hijo de Dios. En cuanto a la Deidad, el Hijo y el Padre son recproca-
Al principio, el Hijo comparti la misma gloria y autoridad mente iguales; pero el hecho de que el Hijo sea el Seor se lo
con el Padre. Pero cuando vino al mundo, dej por una parte concedi Dios como recompensa. El Seor Jesucristo fue hecho
la autoridad y por la otra adopt la obediencia. Voluntariamente Seor slo despus de renunciar a s mismo. Su Deidad se deri-
tom el lugar de un esclavo, aceptando las limitaciones huma- va de lo que l es, porque el ser Dios es su naturaleza inhe-
nas de espacio y tiempo. Se humill hasta el extremo y fue rente. Pero el ser Seor se deriva de lo que hizo. Dios lo exalt
y recompens con el seoro tan slo despus de dejar su glo-
obediente hasta la muerte. La obediencia dentro de la Divini-
dad es el espectculo ms maravilloso de todo el universo. ria y de mantener el perfecto papel de la obediencia. En cuanto
Puesto que Cristo fue obediente hasta la muerte, sufriendo en a s mismo, el Seor Jesucristo es Dios; en cuanto a la recom-
la cruz una muerte muy dolorosa y vergonzosa, Dios lo exalt pensa, es Seor. Originalmente, su seoro no exista en la
hasta la sumo. Dios exalta al que se humilla. Este es un prin- Deidad.
cipio divino. El pasaje de Filipenses 2 es muy dificil de explicar, porque,
adems de ser muy sagrado, es sumamente controvertible. Qui-
tmonos el calzado y parmonos en suelo santo mientras ana-
Ser lleno de Cristo es ser lleno de obediencia lizamos esta parte de la Escritura. Parece que al principio se
celebr un consejo dentro de la Deidad. Dios concibi el plan
Puesto que el Seor inici la obediencia, el Padre ha ve- de crear el universo. En ese plan, la Deidad acord que el Pa-
nido a ser la Cabeza de Cristo. Ahora bien, ya que la autoridad dre representa la autoridad. Pero sin obediencia, la autoridad
as como la obediencia han sido instituidas por Dios, es muy no se puede establecer en el universo, dado que no puede exis-
natural que los que conocen a Dios y a Cristo le obedezcan. tir sola. Por lo tanto, es preciso que Dios halle obediencia en
Pero los que no conocen a Dios ni a Cristo, no conocen ni la el universo. Dos clases de seres vivientes iban a ser creados:
autoridad ni la obediencia. Cristo es el principio de la obe- los ngeles (espritus) y los hombres (almas vivientes). Segn
diencia. Por consiguiente, una persona llena de Cristo debe ser su presciencia, Dios previ la rebelin de los ngeles y la cada
tambin una persona llena de obediencia. del hombre; as que l no poda establecer su autoridad en los
En nuestros das es frecuente que la gente pregunte: "Por ngeles o la raza adnica. En consecuencia, en la Deidad se
qu debo obedecer? Ya que tanto usted como yo somos her- lleg al perfecto acuerdo de que la autoridad sera correspon-
manos, por qu tengo que obedecerle?" Pero los hombres no dida por la obediencia del Hijo. De esto vinieron las operacio-
estn calificados para hacer preguntas como stas. Solamente nes distintivas de Dios Padre y de Dios Hijo. Un da, Dios Hijo
el Seor est calificado; sin embargo, jams dijo l tales pa- se despoj a s mismo y, habiendo nacido semejante a los
labras ni concibi semejante pensamiento en su mente. Cristo hombres, se convirti en el smbolo de la obediencia. En vista
representa la obediencia, la que es tan perfecta como la auto- de que la rebelin vino de los seres creados, la obediencia debe
ridad de Dios. Que Dios tenga misericordia de los que afirman establecerse ahora en una criatura. El hombre pec y se rebel;
conocer la autoridad cuando la obediencia todava est ausente por lo consiguiente, la autoridad de Dios debe fundamentarse
de sus vidas. en la obediencia del hombre. Esto explica el porqu vino el
50 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA OBEDIENCIA DEL HIJO 51
Seor al mundo y fue hecho como uno de los hombres creados. so a la gloria. As pues, Dios Hijo ha venido a ser tambin
En realidad, el nacimiento de nuestro Seor fue Dios mani- ahora el Hombre Jess en su retorno a la gloria. Por esta
festndose. En vez de permanecer como Dios con autoridad, razn, el nombre de Jess es tan precioso; en el universo no
vino al lado del hombre, aceptando todas las limitaciones de hay nadie como l. Cuando en la cruz clam "Consumado
ste y tomando forma de siervo. Arrostr el posible riesgo de es!", proclam no solamente la consumacin de la salvacin
no poder regresar con gloria. Si como hombre hubiera sido sino tambin el cumplimiento de todo lo que significa su nom-
desobediente en la tierra, an habra podido reclamar su lugar bre. Por lo tanto, l ha obtenido un nombre que es sobre todo
en la Deidad defendiendo su autoridad original; pero si lo hu- nombre, y en su nombre se doblar toda rodilla y toda lengua
biera hecho habra quebrantado para siempre el principio de confesar que Jess es el Seor. De aqu en adelante, l es
la obediencia. Seor as como Dios. El hecho de ser Seor habla de su rela-
Haba dos maneras en que el Seor poda volver: una con- cin con Dios, de cmo fue recompensado por l. El hecho de
sista en obedecer como hombre, absolutamente y sin reservas, ser Cristo revela su relacin con la iglesia.
estableciendo la autoridad de Dios en todas las cosas y en toda Resumiendo, pues, cuando el Hijo dej la gloria no tena la
ocasin sin el ms leve indicio de rebelin; as, paso a paso, intencin de regresar en base a sus atributos divinos; al con-
por medio de la obediencia a Dios, sera hecho Seor sobre trario, deseaba ser exaltado como hombre. De este modo, Dios
todas las cosas. La otra consista en regresar abrindose paso a ratific su principio de obediencia. Cun necesario es que sea-
la fuerza, es decir, reclamando y usando la autoridad, poder Y mos completamente obedientes, sin el ms mnimo rastro de
gloria de su Deidad a raz de haber hallado que la obediencia rebelin! El Hijo volvi al cielo como hombre y fue exaltado
era imposible por la debilidad y limitaciones de la carne. por Dios despus de ser obediente como hombre. Encaremos
Ahora bien, el seor descart esta segunda manera y an- este gran misterio de la Biblia. Al despedirse de la gloria y
duvo humildemente por el camino de la obediencia, obedien- vestirse de carne humana, el seor resolvi no volver en virtud
cia hasta la muerte. Una vez que se hubo despojado a s mis- de sus atributos divinos. Y porque nunca mostr ni la ms
mo, rehus llenarse de nuevo. Jams sigui una linea de con- leve seal de desobediencia, Dios lo exalt por razn de su
ducta ambigua. Si el Seor hubiera fracasado en el camino de humanidad. Cuando vino, el Seor desech su gloria; pero cuan-
la obediencia despus de renunciar a su gloria y autoridad do regres, no slo recobr esa gloria sino que recibi ms
divinas y de tomar forma de siervo, nunca ms habra vuelto gloria.
con gloria. Fue tan slo por el camino de la obediencia en su Haya tambin en nosotros este sentir que hubo en Cristo
condicin de hombre que regres. As fue como l regres en Jess. Andemos todos en el camino del Seor y lleguemos a
base a su perfecta y singular obediencia. Aunque tuvo que la obediencia haciendo de este principio de obediencia nuestro
soportar sufrimiento tras sufrimiento, mostr absoluta obe- propio principio. Sometmonos unos a otros. Una vez que ha-
diencia, sin la ms leve sombra de resistencia o rebelin. yamos comprendido este principio, no tendremos ningn pro-
Por consiguiente, Dios lo exalt hasta lo sumo y lo hizo blema en percibir que no hay ningn pecado ms grave que
Seor cuando volvi a la gloria. No fue que l se llenara de la rebelin y que no hay nada que sea ms importante que la
aquello de que se haba despojado; al contrario, fue Dios Padre obediencia. Tan slo en el principio de la obediencia podemos
quien lo hizo. Fue el Padre quien trajo a este Hombre de regre- servir a Dios; tan slo en obedecer como Cristo lo hizo pode-
52 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL

mos reafirmar el principio de autoridad de Dios, pues la re-


belin es el resultado del principio de Satans.

Aprendiendo la obediencia por medio del sufrimiento

Se dice en Hebreos 5.8 que Cristo "aprendi la obediencia CAPITULO 6


por las cosas que padeci" (Versin Moderna). El sufrimiento
hizo obedecer al Seor. Notemos aqu que l no trajo la obe-
diencia a esta tierra; l la aprendi, y 10 hizo por medio del
sufrimiento.
Es cuando pasarnos por el sufrimiento que aprendernos la
obediencia. Tal obediencia es real. Nuestra utilidad no est de- Cmo establece Dios su reino
terminada por el hecho de si hemos sufrido o no, sino por el y aunque era Hijo, por lo que padeci
de cunto hemos aprendido a obedecer por medio de ese su- aprendi la obediencia; y habiendo sido
frimiento. Slo los obedientes son tiles a Dios. Mientras no perfeccionado, vino a ser el autor de eterna
salvacin para todos los que le obedecen
se ablande nuestro corazn, el sufrimiento no nos dejar. Nues- (Hebreos 5.8-9).
tro camino consiste en muchos sufrimientos; los indolentes y y nosotros somos testigos suyos de estas
los amantes de los placeres son intiles delante de Dios. Apren- cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual
damos, pues, a obedecer en el sufrimiento. ha dado Dios a los que le obedecen (H e-
chos 5.32).
La salvacin hace que la gente sea obediente y tenga gozo. Mas no todos obedecieron al evange-
Si tan slo buscarnos el gozo, nuestras posesiones espirituales lio; pues /saas dice: Seor, quin ha
no sern muy ricas; pero los que sean obedientes experimen- credo a nuestro anuncio? (Romanos 10.16).
tarn la abundancia de la salvacin. No cambiemos la natu- . . . para dar retribucin a los que no
conocieron a Dios, ni "obedecen" al evan-
raleza de la salvacin. Obedezcamos, porque nuestro seor gelio de nuestro Seor Jesucristo (s. a
Jess, habiendo sido perfeccionado por medio de la obediencia, los Tesalonicenses 1.8) .
vino a ser la fuente de nuestra eterna salvacin. Dios nos salva Habiendo purificado vuestras almas por
para que obedezcamos su voluntad. Si hemos tenido 'un en- la obediencia a la verdad, mediante el
Espritu, para el amor fraternal no fin-
cuentro con la autoridad de Dios, descubriremos que la obe- gido, amaos unos a otros entraablemente,
diencia es fcil y que la voluntad de Dios es sencilla; porque de corazn puro (la. de Pedro 1.22).
el seor mismo fue obediente y nos ha dado a nosotros esta
vida de obediencia. El Seftor aprendi la obediencia
por medio del sufrimiento
As corno Dios asegur el principio de obediencia mediante
la vida de nuestro Seor, as tambin estableci su autoridad
LA AUTORIDAD ESPIRITUAL CMO ESTABLECE DIOS SU REINO 55
54
por medio del Seor. Veamos ahora cmo Dios establece hoy diariamente contra l, Dios no permitir que tal rebelin con-
su reino en base a esa autoridad. El Seor vino a este mundo tine para siempre; l establecer su reino. Por qu llama la
con las manos vacas; no trajo consigo la obediencia. La apren- Biblia reino de los cielos al reino de Dios? Porque la rebelin
di por lo que padeci, viniendo a ser as la fuente de eterna no se limit solamente a esta tierra sino que adems alcanz
salvacin para todos los que le obedecen. Pasando por muchos a los cielos, donde se rebelaron los ngeles.
sufrimientos, aprendi a ser obediente hasta la muerte, y Cmo, pues, establece el Seor el reino de Dios? Lo hace
muerte de cruz. Cuando el Seor sali de la Deidad para ha- por su obediencia. Jams desobedeci a Dios ni una sola vez;
cerse hombre, se hizo verdaderamente hombre; dbil y fami- ni una sola vez resisti la autoridad de Dios mientras estuvo
liarizado con el sufrimiento. Cada sufrimiento que soport en la tierra. Al obedecer perfectamente y permitir que la au-
madur en fruto de obediencia. Ninguna clase de sufrimientu toridad de Dios rigiera en forma absoluta, el Seor estableci
pudo hacerlo murmurar o enojarse. el reino de Dios en la esfera de su propia obediencia. Pues bien,
QU diferente de esto son tantos cristianos que no apren- tal como nuestro Seor lo ha hecho, as tambin debe hoy
den la obediencia, incluso despus de muchos aos! Aunque obedecer la iglesia a fin de que prospere la autoridad de Dios
aumenten sus sufrimientos, su obediencia no aumenta. Cuando y se manifieste su reino.
llegan los sufrimientos, frecuentemente murmuran angustia-
dos, indicando asimismo que an no han aprendido a obede- Dios ordena que la iglesia sea la vanguardia de su reino
cer. Pero cuando nuestro Seor pas por toda clase de sufri-
Despus de la cada de Adn, Dios escogi a No y su fa-
mientos, mostr de continuo el espritu de obediencia, Y as
milia. Pero despus del diluvio, tambin cayeron ellos. As que
vino a ser la fuente de nuestra eterna salvacin. Por la obe-
Dios llam a Abraham para que fuera padre de multitud de
diencia de un hombre, muchos recibieron la gracia. La obedien-
naciones, siendo su intencin establecer su reino por medio de
cia de nuestro Seor es para beneficio del reino de Dios. El
Abraham. A Abraham lo sucedi Isaac y posteriormente Jacob.
propsito de la redencin es promover este reino.
Los descendientes de Jacob se multiplicaron grandemente bajo
la opresin egipcia, por lo cual Dios envi a Moiss a sacarlos
Dios establecer su reino de Egipto para que fundaran una nueva nacin. Pero a raz
Hemos notado cun grandemente ha afectado al universo de que haba desobedientes entre ellos, Dios llev a los israe-
la cada de los ngeles y del hombre y qu tremendo problema litas por el desierto a fin de ensearles la obediencia. Sin em-
le ha creado a Dios? Fue el propsito de Dios que los seres bargo, ellos persistieron en su rebelin contra Dios, con el re-
que haba creado aceptaran su autoridad; sin embargo, ambas sultado de que toda aquella generacin pereci en el desierto.
clases de criaturas la rechazaron. Dios no podra establecer su Aun cuando la segunda generacin logr entrar en Ca-
autoridad en las criaturas; aun as, no renunciara a ella. El naan, toda va se negaron a escuchar la Palabra de Dios con
podra retirar su presencia; pero jams renunciar a la auto- corazn perfecto; por esto no pudieron arrojar completamente
ridad que inici. Donde est su autoridad, all est su legtimo de la tierra a los cananeos. Sal fue el primer rey; pero por
lugar. Por eso es que Dios por una parte afirmar su autoridad causa de su rebelin no se pudo establecer el reino. No fue
y por la otra establecer su reino. Aunque Satans viola con- hasta que Dios escogi a David que hall en l al rey conforme
tinuamente la autoridad de Dios y los hombres se rebelan a su corazn, pues David obedeci plenamente a la autoridad
56 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL CMO ESTABLECE DIOS SU REINO 57
de Dios. Aun as todava quedaron rastros de rebelin en la tiende tambin a la iglesia. Comenzando con No, Dios se las
nacin. Dios haba sealado a Jerusaln como el lugar donde ingeni para tener un reino; pero un reino terrenal y no el
pondra su nombre; pero el pueblo segua sacrificando en el reino de Dios. Este comienza en realidad con el Seor Jess.
lugar alto de Gaban. Eran tardos para obedecer. Tenan rey; Qu pequea era al comienzo su esfera de accin! Hoy, sin
pero carecan de la naturaleza espiritual de un reino. Antes embargo, este grano de trigo ha llevado mucho fruto. Su es.
del tiempo de David, haba un reino sin rey propiamente dicho. fera de accin se extiende no solamente al Seor sino tambin
En el tiempo de David existan el rey y el reino; pero todava a muchos santos.
faltaba la naturaleza espiritual del ltimo. No obstante, el El propsito de Dios es que seamos su reino y su iglesia,
reino de Dios tendra que establecerse verdaderamente. dado que la iglesia fue ordenada para ser la esfera donde se
El seor vino a este mundo a fundar el reino de Dios. ejerza la autoridad de Dios. El desea tener su legtimo lugar
Su evangelio es de doble naturaleza: una personal y otra cor- en ms que unos cuantos individuos; l desea que toda la
porativa. En cuanto a la naturaleza personal, el evangelio llama iglesia le d la preeminencia absoluta a fin de que prevalezca
a los hombres a recibir vida eterna por medio de la fe; con su autoridad y no haya rebelin. As que Dios est resuelto a
respecto a la naturaleza corporativa, invita a los hombres a establecer su autoridad entre sus criaturas. El quiere que obe-
ingresar en el reino de Dios por medio del arrepentimiento. dezcamos, no solamente a la autoridad directa que l mismo
Los ojos de Dios estn sobre el reino: la llamada oracin ejerce, sino tambin a las autoridades delegadas que instituye.
del Seor, por ejemplo, comienza y termina con el reino. Em- Lo que Dios espera es la obediencia completa, no una obedien-
cia parcial.
pieza con las palabras: "Venga tu reino. Hgase tu voluntad,
como en el cielo, as tambin en la tierra." El reino de Dios
es ese reino en el cual se hace la voluntad de Dios sin ninguna El evangelio no slo llama a la gente a creer
interferencia. La oracin termina con la siguiente declaracin: sino tambin a obedecer
"Tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos. La Biblia menciona la obediencia as como la fe, porque
Amn" (Mateo 6:13). El reino, el poder y la gloria estn corre- no somos solamente pecadores sino tambin hijos de desobe-
lacionados. "Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el reino diencia. Lo que Romanos 10.16 quiere decir con las palabras
de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo" proclama Apo- "credo a nuestro anuncio" cuando cita Isaas 53.1 es "obe-
calipsis 12.10. Por eso es que el reino es la esfera de la auto- decido al evangelio". La naturaleza de creer en el evangelio
ridad. "Porque he aqu el reino de Dios est entre vosotros" consiste en obedecerlo: "... para dar retribucin a los que no
dice el Seor (Lucas 17.21). Dice "entre vosotros", no "dentro conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor
de vosotros". El Seor mismo es, en realidad, el reino de Dios. Jesucristo" (2a.. a los Tesalonicenses 1.8). Los que no obedecen
Cuando el Seor Jess est entre nosotros es el reino de son los rebeldes: "... ira y enojo a los que son contenciosos
Dios el que est entre nosotros. Por eso es que la autoridad y no obedecen a la verdad" (Romanos 2.8). Los desobedientes
de Dios se realiza plenamente en la vida del seor. Ahora son los rebeldes. "Habiendo purificado vuestras almas por la
bien, as como el reino de Dios est en el seor, as tambin obediencia a la verdad" (la. de Pedro 1.22). Esto indica clara-
tiene que hallarse en la iglesia, porque la vida del seor es mente que la purificacin es por la obediencia a la verdad. La
liberada en la iglesia y, por lo tanto, el reino de Dios se ex- fe es obediencia.
58 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL CMO ESTABLECE DIOS SU REINO 59
Sera mejor que a los creyentes se les llamara "obedece- Mediante la iglesia
dores", porque deben estar sujetos a la autoridad del Seor las naciones vendrn a ser el reino de Dios
as como creer en l. Luego de ser iluminado por el Seor,
Pablo pregunt: "Qu har, Seor?" (Hechos 22:10). No slo Si la iglesia rehsa aceptar la autoridad de Dios, l no
crey sino que, adems, se someti al Seor. Su arrepenti- tiene ninguna forma de establecer su reino. La forma en
miento fue producido tanto por comprender la gracia como que Dios obtiene su reino se halla primero en el Seor Jess,
por obedecer a la autoridad. Cuando el Espritu Santo lo luego en la iglesia y, por ltimo, en el mundo entero. Un da
indujo a ver la autoridad del evangelio, se dirigi a Jess saldr una proclama anunciando que "los reinos del mundo
como Seor. han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo" (Apocalipsis
11.15). La iglesia ocupa el lugar que hay entre el reino que
Dios nos llama no slo a recibir su vida por la fe sino se halla en la persona del Seor Jess y la otra extensin
tambin a mantener su autoridad por la obediencia. A los que de ese reino que se hallar cuando los reinos del mundo vengan
somos de la iglesia nos aconseja que obedezcamos a las autori- a ser del Seor y de su Cristo. El reino debe hallarse en el
dades que l ha establecido -en el hogar, la escuela, la socie- Seor Jess antes de que se lo pueda establecer en la iglesia;
dad y la iglesia- as como que obedezcamos a su autoridad tiene que ser implantado en la iglesia antes de que se lo pueda
directa. No es necesario sealar especficamente a qu persona afianzar entre las naciones. No puede haber iglesia sin el
debemos obedecer. Simplemente significa que cada vez que, Seor Jess ni puede haber otra extensin del reino de Dios
directa o indirectamente, nos encontramos con la autoridad sin la iglesia.
de Dios, debemos aprender a obedecer. Mientras estuvo en la tierra, el Seor obedeci hasta en
Muchos hay que slo pueden escuchar y obedecer a cierta asuntos de muy poca importancia. Por ejemplo, pag el im-
persona. Esto demuestra que no han aprendido lo que es la puesto del templo. Careciendo de dinero, consigui el sielo
autoridad. Es intil obedecer al hombre; es a la autoridad de la boca de un pez. Asimismo, cuando en otra ocasin le
que debemos obedecer. A quienes conocen la autoridad, hasta preguntaron sobre el pago de los impuestos civiles, declar:
una leve desobediencia los har sentir 'que han sido rebeldes. "Dad. " a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de
Pero los que no han comprendido lo que es la autoridad no Dios" (Mateo 22.21). Aunque el Csar era una persona rebelde,
tienen idea de lo rebeldes que son. Antes de recibir la luz, haba sido establecido por Dios; por consiguiente, se le deba
Pablo daba coces contra el aguijn sin darse cuenta de lo que obedecer. Cuando hayamos obedecido en todo sentido, nuestro
haca. Pero despus de recibir la luz, lo primero que sucede Seor se levantar y tratar con los que desobedecen.
es que los ojos de Pablo son abiertos para ver la autoridad, y Por nuestra obediencia, el reino se extender a toda la
esta visin sigue acrecentndose de all en adelante. Aunque tierra. Sin embargo, hay muchos hoy que son sensibles al pe-
Pablo slo conoci a un hermanito llamado Ananas, nunca cado pero no a la rebelin. Los hombres debieran tener un
pregunt qu clase de hombre era -si ilustrado o ignorante-, sentido para percibir la autoridad as como un sentido para
porque no miraba al hombre. Pablo reconoci que Ananas percibir el pecado. El ser deficiente en sentir el pecado lo
haba sido enviado por Dios y, por lo tanto, se someti a esa priva a uno de vivir como cristiano; pero el ser deficiente en
autoridad delegada. Qu fcil es obedecer despus que uno percibir la autoridad lo descalifica a uno como persona obe-
ha aprendido lo que es la autoridad! diente.
60 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL

La Iglesia debe obedecer a la autoridad de Dios


Es preciso que en la iglesia sepamos obedecer. No hay
autoridad en la iglesia que no requiera la obediencia. Dios
se ha propuesto hacer que su autoridad se manifieste plena-
mente en la iglesia y que su reino se extienda por medio de
ella. Cuando la iglesia haya obedecido en todo sentido, la CAPITULO 7
tierra entera ser puesta bajo la autoridad de Dios. Si la
iglesia no deja que la autoridad de Dios prevalezca en ella,
impedir que el reino de Dios cubra toda la tierra. La iglesia
es, por 10 tanto, el camino al reino; pero igualmente puede ser
la frustracin del reino. Los hombres deben obedecer
Cmo podr manifestarse el reino de Dios si no podemos a la autoridad delegada
sometemos a una pequea contrariedad en la iglesia? Cmo
podr prevalecer si siempre estamos discutiendo entre noso-
Las autoridades son instituidas
tros? Hemos retrasado grandemente el tiempo de Dios. Toda
por Dios
rebelin debe ser erradicada para que no sea obstaculizado
el camino de Dios. Una vez que la iglesia haya obedecido 1. EN EL MUNDO
verdaderamente, todas las naciones harn 10 mismo. La res-
Somtase toda persona a las autoridades
ponsabilidad de la iglesia es inmensa. Cuando la voluntad y superioree ; porque no hay autoridad sino
el mandamiento de Dios se abran paso libremente en la igle- de parte de Dios (Romanos 13:1).
sia, entonces s1 que vendr el reino de Dios. Por causa del Seor someteos a toda
instit~cin humana, ya sea al rey, como a
~uperwr, ya a los gobernadores, como por
el enviados para castigo de los malhecho-
res y alabanza de los que hacen bien (la.
de Pedro 2.13-14).

Dios es el origen de todas las autoridades del universo.


Pues ya que todas las autoridades gobernantes son instituidas
por Dios, todas ellas son comisionadas por l y representan su
autoridad. Dios mismo estableci este sistema de autoridades
con objeto de manifestarse. Cada vez que la gente se encuentra
con la autoridad, se encuentra con Dios. Es posible que los
hombres lleguen a conocer a Dios por medio de su presencia,
pero hasta sin su presencia pueden conocerlo todava por me-
dio de su autoridad.
LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Los HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA 63
62
En el huerto de Edn los hombres conocieron a Dios por autoridad es la muerte. As pues, el hombre no tiene alternativa
medio de su presencia o, durante su ausencia, por recordar en la cuestin de la autoridad.
su mandamiento. Hoy, sin embargo, son raras las veces que Durante el tiempo de Adn, Dios les dio a los hombres do-
los hombres se encuentren directamente con Dios en este mun- minio sobre toda la tierra. Lo que tenan que gobernar, sin
do. (Esto, desde luego, no se aplica a los que en la iglesia viven embargo, era a las criaturas vivientes. Despus del diluvio, Dios
constantemente en el Espritu, pues ellos ven frecuentemente le dio a No la potestad de gobernar al prjimo del hombre,
el rostro de Dios.) Donde ms se manifiesta Dios en la actuali- declarando que "el que derramare sangre del hombre, por el
dad es en sus mandamientos. Solamente los necios, como los hombre su sangre ser derramada" (Gnesis 9.6). De all en
necios labradores de la parbola de Marcos 12:1-9, tienen que adelante, se confiri a los hombres la autoridad de gobernar al
tener la presencia personal del Propietario de la via para hombre. Desde entonces, siempre ha habido gobierno humano
obedecer, pues en el relato no son los siervos Y su hijo en- bajo cuya autoridad han sido puestos los hombres.
viados delante de l como representantes suyos? Despus de sacar a su pueblo de Egipto y llevarlo al de-
Los que han sido establecidos por Dios deben ejercer la sierto, Dios le dio los Diez Mandamientos y muchas ordenan-
autoridad como representantes suyos. y puesto que todas las zas. Entre stas haba una que deca: "No injuriars a Dios,
autoridades gobernantes han sido ordenadas e instituidas por ni maldecirs al prncipe de tu pueblo" (Exodo 22.28, Versin
Dios, son para que se les obedezca. Si de veras quisiramos Moderna). Esto demuestra que Dios los haba puesto bajo go-
aprender a obedecer a Dios, no tendramos ninguna dificulta~ bernantes. Aun en los tiempos de Moiss, los israelitas que
en reconocer sobre quin gravita la autoridad de Dios. Pero SI resistan a la autoridad estaban resistiendo a Dios en realidad.
slo conocemos la autoridad directa de Dios, puede que co- Aunque los gobernantes de las naciones no crean en Dios
metamos desacato contra la mayor parte de su autoridad. En y sus pases estaban bajo el dominio de Satans, el principio
cuntas vidas podemos identificar la autoridad de Dios? Hay de autoridad permaneci inalterado. As como Israel era el
lugar para que escojamos entre la autoridad directa de Dios y reino de Dios y el rey David fue escogido por l, as tambin
su autoridad delegada? No; debemos someternos a la autoridad se nos dice que el emperador persa fue establecido por Dios.
delegada de Dios as como a su autoridad directa, porque "no Cuando nuestro Seor estaba en la tierra se someti a las
hay autoridad sino de parte de Dios". . autoridades gobernantes as como a la autoridad del sumo sa-
En cuanto a las autoridades terrenales, Pablo no slo nos cerdote. El pag impuestos y ense a los hombres a dar "a
Csar lo que es de Csar" (Mateo 22.21). Durante el interroga-
exhorta, en lo positivo, a la sumisin sino que tambin nos
torio, cuando el sumo sacerdote lo conjur por el Dios viviente
advierte, en lo negativo, contra la resistencia. Quien resiste a
para que dijera si l era el Cristo, el Hijo de Dios, el seor
las autoridades resiste el mismo mandamiento de Dios; quien
obedeci de inmediato (Mateo 26.63-64), reconociendo as en
rechaza a las autoridades delegadas de Dios rechaza la misma
autoridad de Dios. La autoridad, segn la Biblia, se caracteriza todos estos ejemplos que ellos eran las autoridades de la tierra.
por la singularidad de su naturaleza: no hay autoridad sino Nuestro Sefior nunca particip en ninguna rebelin.
de parte de Dios. El que resiste a la autoridad resiste a D~O~, Pablo nos ensea en Romanos 13 que todos los que estn
y los que resistan incurrirn en juicio. No hay ninguna pOSIbI- en autoridad son siervos de Dios. Debemos someternos a la
lidad de rebelin sin juicio. La consecuencia de resistir a la autoridad local bajo cuyo gobierno vivimos as como a la
64 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL Los HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA 65
autoridad de nuestra propia nacin y raza. No debemos desobe- impuestos internos, cul es nuestra actitud hacia ellos? Les
decer a la autoridad local simplemente porque puede ser de escuchamos como a autoridades delegadas de Dios? Nos so-
diferente nacionalidad. La ley no es para infundir temor al metemos a ellos?
que hace lo bueno, sino al que hace lo malo. No obstante ser Qu difcil es obedecer si no vemos la autoridad de Dios!
diferentes las leyes de cada nacin, todas ellas se derivan de Cuanto ms tratamos de obedecer tanto ms difcil se hace.
la ley de Dios; el principio bsico de todas las leyes de Dios es "Y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne, andan en
castigar lo malo y recompensar lo bueno. Todas las autoridades concupiscencia e inmundicia, y desprecian el seoro. Atrevidos
tienen sus propias leyes. Su funcin consiste en mantener y y contumaces, no temen decir mal de las potestades superiores"
ejecutar estas leyes con el fin de aprobar lo bueno y corregir lo (2a. de Pedro 2.10). Cuntos pierden su poder y su vida por
malo. No en vano llevan la espada. A pesar del hecho de que al- la murmuracin! No debieran los hombres caer en un estado
gunas autoridades exaltan lo malo y reprimen lo bueno, tienen de anarqua. No tenemos por qu preocuparnos demasiado en
que recurrir a la aberracin de llamar malo a lo bueno y bueno a cuanto a cmo tratar Dios con lo que se hace injustamente,
lo malo. No se atreven a presentarse pblicamente a declarar aunque debiramos orar por la disciplina de Dios en razn de
que al malo se le exalta por su maldad mientras que al bueno la justicia. En todo caso, la insubordinacin o desacato a la
se le castiga por su bondad. autoridad es rebelin para con Dios. Si somos insubordinados
Hasta el presente, todas las autoridades siguen an -al o rebeldes, seremos una ayuda al principio del anticristo. Pre-
menos en principio- la regla de recompensar lo bueno y guntmonos: Cuando est en accin el misterio de la iniquidad,
castigar lo malo. Este principio no ha cambiado; por consi- seremos un impedimento o una ayuda?
guiente, la ley de Dios sigue en vigor. Llegar el da en que el 2. EN LA FAMILIA
hombre sin ley, que es el anticristo, estar en el poder; l Las casadas estn sujetas a sus propios
deformar entonces todo el sistema legal y abiertamente califi- maridos, como al Seor; porque el marido
car lo bueno como malo y viceversa. Entonces matarn a es cabeza de la mujer, as como Cristo es
cabeza de la iglesia ... As que como la
los buenos y exaltarn a los malos. iglesia est sujeta a Cristo, as tdmbin las
Los smbolos de la sujecin a las autoridades terrenales casadas lo estn a sus maridos en todo (Efe-
sios 5.22-24).
son cuatro, a saber: tributos, al que se le deben tributos; im-
Hijos, obedeced en el Seor a vuestros
puestos, al que impuestos; respeto, al que respeto, honra, al padres, porque esto es justo. Honra a tu
que honra. padre y a tu madre, que es el primer
mandamiento con promesa; para que te
El cristiano obedece la ley no slo para evitar la ira de
vaya bien, y seas de larga vida sobre la
Dios sino tambin por causa de la conciencia. Su conciencia 10 tierra (Efesios 6.1-3).
reprueba si es desobediente. Por eso debemos aprender a some- Casadas, estad sujetas a vuestros mari-
ternos a las autoridades locales. Los hijos de Dios no deben dos, como conviene en el Seor ... Hijos,
obedeced a vuestros padres en todo, porque
criticar o censurar desconsideradamente al gobierno. Hasta la esto agrada al Seor .. . Siervos, obedeced
polica que vemos en la calle ha sido instituida por Dios, porque en todo a vuestros amos terrenales, no sir-
ha sido comisionada para una tarea especifica. Cuando nos viendo alojo, como los que quieren agradar
a los hombres, sin con corazn sincero te-
visitan los recaudadores de contribuciones o inspectores de miendo a Dios (Colosenses 3.18,20,22/
66 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL Los HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA 67

Dios ha establecido su autoridad en el hogar; pero muchos otros sean sanados una vez que se normaliza su relacin con
de sus hijos no prestan suficiente atencin a esta esfera de sus padres. "Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque
la familia. Pero las epstolas -como Efesios y Colosenses, que esto agrada al Seor" (Colosenses 3.20). Para estar sujetos a
son consideradas las ms espirituales- no pasan por alto este los padres es necesario que veamos la autoridad de Dios.
asunto. Ellas mencionan especficamente la sumisin en el ho-
gar, y sin sta habr dificultades en el servicio de Dios. Las Siervos, obedeced a vuestros amos terre-
nales con temor y temblor, con sencillez
cartas de la. a Timoteo y a Tito tratan del tema de la obra, de vuestro corazn, como a Cristo; no sir-
pero tambin tratan de los problemas de la familia como algo viendo alojo, como los que quieren agradar
que podra afectar la obra. La primera carta de Pedro trata a los hombres, sino como siervos de Cristo,
de corazn haciendo la voluntad de Dios;
principalmente del reino; pero l tambin considera como re- sirviendo de buena voluntad, como al Seor
belin contra el reino la rebelin contra la autoridad familiar. y no a los hombres (Efesios 6.5-7).
Una vez que los miembros de una familia vean la autoridad Todos los que estn bajo el yugo de es-
clavitud, tengan a sus amos por dignos de
desaparecern muchas dificultades en el hogar. todo honor, para que no sea blasfemado
Dios ha puesto al marido por autoridad delegada de Cristo, el nombre de Dios y la doctrina (1 a. a Ti-
con la mujer como representante de la iglesia. Sera difcil moteo 6.1).
Exhorta a los siervos a que se sujeten
que la mujer se sometiera a su marido si no viera en l la a sus amos, que agraden en todo, que no
autoridad delegada que Dios le ha conferido. Ella tiene que sean respondones; no defraudando, sino
entender que el verdadero problema es la autoridad de Dios, mostrndose fieles en todo, para que en
todo adornen la doctrina de Dios nuestro
no la de su marido. "Que ensefien a las mujeres jvenes a amar Salvador (Tito 2.9-10).
a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas
de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra Si honramos la autoridad del Sefior en nuestras vidas,
de Dios no sea blasfemada" (Tito 2.4-5). "Asimismo vosotras, habr otros que respetarn la autoridad del Seor en nosotros.
mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin los Cuando Pedro y Pablo dijeron estas palabras, la esclavitud no
que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la poda ser peor en el imperio romano. Si la esclavitud es justa
conducta de sus esposas" (la. de Pedro 3.1). "Porque as tam- o injusta, no es problema que consideraremos ahora; pero s
bin se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que necesitamos entender que Dios orden que los siervos obedezcan
esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos; como Sara a sus amos.
obedeca a Abraham, llamndole seor" (la. de Pedro 3.5-6).
3. EN LA IGLESIA
"Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres" (Efesios
Os rogamos, hermanos, que reconozcis
6.1), porque Dios ha establecido a los padres por autoridad.
a los que trabajan entre vosotros, y os
"Honra a tu padre y a tu madre ... para que te vaya bien, y presiden en el Seor, y os amonestan; y que
seas de larga vida sobre la tierra" (Efesios 6.2-3). De los Diez los tengis en mucha estima y amor por
Mandamientos, ste es el primero que tiene una promesa es- causa de su obra. Tened paz entre vosotros
(la. a los Tesalonicenses 5.12-13).
pecial. Puede que algunos mueran jvenes porque les falta Los ancianos que gobiernen bien, sean
pagar la honra filial mientras que tambin puede ser que tenidos por dignos de doble honor, mayor-
68 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL Los HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA 69
mente los que trabajan en predicar y ense- da en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer
ar (la. a Timoteo 5.17). ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en
Hermanos, ya sabis que la familia de Es-
tfanas es las primicias de Acaya, y que silencio. Porque Adn fue formado primero, despus Eva" (la.
eos se han dedicado al servicio de los a Timoteo 2.11-13).
santos. Os ruego que os sujetis a personas "Y todos, sumisos unos a otros, revestos de humildad"
como ellos, y a todos los que ayudn y tra-
bajan (la. a los Corintios 16.15-16). (la. de Pedro 5.5). Es muy vergonzoso que uno haga conscien-
temente ostentacin de su posicin y autoridad.
Dios pone en la iglesia autoridades tales como "los ancia- Dios tambin ha instituido autoridades en el mundo espi-
nos que gobiernen bien" y "los que trabajan en predicar y en- ritual. "Y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne, andan
sear", Ellos son las personas a quienes todos deben obedecer. en concupiscencia e inmundicia, y desprecian el seoro. Atre-
Los ms jvenes deben aprender a sujetarse a los de ms edad. vidos y contumaces, no temen decir mal de las potestades
El apstol Pablo exhort a los creyentes corintios a honrar superiores, mientras que los ngeles, que son mayores en fuer-
especialmente a hombres como Estfanas, cuya familia eran los za y en potencia, no pronuncian juicio de maldicin contra
primeros conversos de Acaya y quien estaba dispuesto a servir ellas delante del Seor" (2a. de Pedro 2.10-11). Aqu se nos
a los santos con gran humildad. refiere un hecho muy significativo: que hay autoridades, y
En la iglesia, las mujeres deben aprender a estar sujetas a gloriosas, en el mundo espiritual, bajo las cuales han sido pues-
los hombres. "Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza tos los ngeles. Aunque algunas de ellas cayeron, los ngeles
de todo varn, y el varn es la cabeza de la mujer, y Dios la no se atreven a injuriarlas, porque en otro tiempo fueron su-
cabeza de Cristo" (la. a los Corintios 11.3). Dios ha dispuesto periores. Despus de su cada, aunque uno pueda referir el
que los hombres representen a Cristo como autoridad y que hecho de ella, no puede aadir su juicio, porque el hecho ms
las mujeres representen a la iglesia en sujecin. Por lo con- el juicio equivale a injuriar.
siguiente, las mujeres deben tener un velo (en griego autoridad) "Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo,
sobre su cabeza por causa de los ngeles (la. a los Corintios disputando con l por el cuerpo de Moiss, no se atrevi a
11.10) y deben, adems, estar sujetas a sus maridos. proferir juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El seor
"Como en todas las iglesias de los santos, vuestras mujeres te reprenda" (Judas 9). Por qu? Porque hubo un tiempo
callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, cuando Dios hizo a Lucifer jefe de los arcngeles, y Miguel,
sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. Y si quieren siendo uno de los arcngeles, estaba bajo su autoridad. Poste-
aprender algo, pregunten en casa a sus maridos" (la. a los riormente Miguel, en obediencia a Dios, busc el cuerpo de
Corintios 14.33-35). Hay hermanas que preguntan: "Y si nues- Moiss, porque un da Moiss iba a ser levantado de los muertos
tros maridos no pueden contestar nuestras preguntas?" Pues, (posiblemente en el monte de la transfiguracin). Cuando Mi-
Dios les dice que pregunten; as que hganlo. Al cabo de un guel fue obstaculizado por Satans, pudo, con espritu rebelde,
tiempo sus maridos podrn contestarles, puesto que al pregun- haber tratado con ese rebelde, abriendo su boca e injurindolo.
tarles repetidas veces se vern obligados a procurar obtener los Pero no se atrevi a hacerlo. Todo lo que dijo fue: "El seor
conocimientos necesarios. Y as ustedes ayudarn a sus ma- te reprenda." (Con los hombres es otra historia, puesto que
ridos como tambin se ayudarn a s mismas. "La mujer apren- Dios nunca puso a stos bajo la autoridad de Satans. Aunque
LA AUTORIDAD ESPIRITUAL Los HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA 71
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en otro tiempo camos bajo su dominio, jams estuvimos bajo representan mal! Con todo, Dios, impertrrito, ha establecido
su autoridad.) a estas autoridades. Es mucho ms fcil que nosotros obedez-
Basado en el mismo principio, David se someti durante camos sin temor a las autoridades que no que Dios las insti-
un tiempo a la autoridad delegada de Sal. Posteriormente, tuya. No podemos entonces obedecerles sin temor ya que Dios
sin embargo, no se atrevi a subvertir la decadente autoridad mismo no ha tenido temor de confiar la autoridad a los hom-
de Sal. Qu digna es la autoridad delegada en el reino espi- bres? As como Dios ha establecido a las autoridades, as tam-
ritual! No se la debe despreciar, porque toda injuria contra bin obedezcmosles valientemente. Si algo sale mal, la falta
ella dar por resultado la prdida del poder espiritual. no estar en nosotros sino en las autoridades, porque el Seor
Si tan slo una vez en la vida tenemos un encuentro con la declara: "Somtase toda persona a las autoridades superiores"
autoridad, entonces podremos ver la autoridad de Dios por to- (Romanos 13.1).
das partes. Adonde vayamos, la primera pregunta ser: A quin "Cualquiera que reciba a este nio en mi nombre, a m
debemos obedecer? A quin debemos hacer caso? El creyente me recibe" (Lucas 9.48). Que nuestro Seor represente al Padre
debera tener dos sentidos: el del pecado y el de la autoridad. no es ningn problema. El Padre tiene confianza en el Seor,
Aun cuando dos hermanos se consulten entre s, y cada uno y nos invita a que tambin confiemos en l as como confiamos
exprese su opinin, solamente uno tomar la decisin final. en el Padre. Pero a los ojos del Seor estos nos tambin lo
En los Hechos de los Apstoles captulo 15 se nos refiere representan. El tiene fe en estos nos y nos exhorta a que los
que hubo un concilio. Los jvenes as como tambin los ancia- recibamos como lo recibimos a l.
nos podan ponerse de pie y hablar. Todos los hermanos podan Cuando el Seor envi a sus discpulos, les dijo: "El que
expresar su opinin. Pero despus que Pedro y Pablo terminaron a vosotros oye, a m me oye y el que a vosotros desecha, a m
de hablar, Jacobo se puso de pie para anunciar la decisin a me desecha" (Lucas 10.16). Cualquier cosa que estos discpulos
que haban llegado. Pedro y Pablo slo refirieron hechos; pero dijeran o decidieran era considerado como algo que represen-
Jacobo dio el veredicto. Aun entre los ancianos y apstoles ha- taba al Seor. Qu falta de temor demostr el Seor al dele-
ba un orden establecido. "Porque yo soy el ms pequeo de garles su autoridad! El confirm cada palabra que hablaron
los apstoles", dice Pablo (la. a los Corintios 15.9). Algunos en su nombre. As que los que los desechaban, lo desechaban
apstoles eran mayores; otros, menores. Este orden no ha a l. El seor no previno a sus discpulos que no hablaran des-
sido dispuesto por el hombre; sin embargo, cada uno necesita cuidadamente. No tena absolutamente ningn temor de que
saber dnde est o cul es el lugar que le corresponde. obraran mal. Al contrario, demostraba fe e intrepidez al con-
Qu magnfico testimonio y hermoso cuadro es ste! Esto fiarles su autoridad.
es lo que teme Satans, porque finalmente producir la cada Los judos, sin embargo, fueron distintos. Dudaban y pre-
de su reino. Porque despus que todos estemos obedeciendo guntaban: "Cmo puede ser esto? Cmo podemos estar segu-
vendr Dios a juzgar al mundo. ros de que es cierto lo que dices? Necesitamos tiempo para con-
siderarlo." No se atrevan a creer y tenan mucho miedo.
Sometmonos sin temor a la autoridad delegada Supongamos que usted es el jefe de una institucin. Al
Qu riesgos ha corrido Dios al instituir autoridades! Qu enviar un representante, usted le dice que reconocer lo que
prdida sufrir si las autoridades delegadas que instituye lo l haga segn su mejor criterio y que los que lo escuchen sern
LA AUTORIDAD ESPIRITUAL Los HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA 73
72
considerados como si le escucharan a usted. Sin duda, usted Dios y desoigamos la de sus siervos delegados. Si nos sometemos
le exigir que le informe diariamente para que no cometa algn a la autoridad de Dios, debemos sometemos tambin a su
error. Pero el Seor nos hace representantes plenipotenciarios. autoridad delegada. Con excepcin de Hechos 9:4-15 que ilus-
Qu confianza nos tiene! podemos confiar menos cuando tra la autoridad directa del Seor, el resto de la Biblia muestra
nuestro Seor muestra tal confianza en su autoridad delegada? la autoridad que l ha delegado en los hombres. Bien puede
Tal vez la gente argumente: "Y si la autoridad es injusta?" decirse que le ha dado casi toda su autoridad a los hombres.
La respuesta es: Si Dios se arriesga a confiarle su autoridad Con frecuencia stos pueden creer que se estn sometiendo
a los hombres, podemos entonces arriesgarnos a obedecer. Si simplemente a otros hombres; pero los que conocen la autori-
el que ejerce la autoridad es justo o injusto, no nos importa, dad se dan cuenta de que estos otros hombres son autoridades
puesto que esa persona tiene que ser responsable directamente delegadas de Dios. No se necesita humildad para ser obediente
a Dios. Los obedientes slo tienen que obedecer; el seor no a la autoridad directa de Dios; pero s se requiere humildad
nos har responsables por la obediencia equivocada, sino que y quebrantamiento para sujetarse a la autoridad delegada. Salvo
al contrario har responsable a la autoridad delegada por su que uno deseche por completo la carne, no puede aceptar ni
accin errnea. La insubordinacin, no obstante, es rebelin, prestar atencin a la autoridad delegada. Debemos entender
y por sta deben responder a Dios los que estn bajo autoridad. que en vez de venir l mismo, Dios enva a sus delegados a
Es claro entonces que ningn elemento humano est in- cobrar sus derechos. Cul, pues, debe ser nuestra actitud hacia
volucrado en esta cuestin de la autoridad. Si solamente nos Dios? Debemos esperar hasta que venga Dios mismo? Recor-
sometemos al hombre, se pierde todo el significado de la auto- demos que cuando l se manifieste vendr a juzgar, no a
ridad. Cuando Dios instituye su autoridad delegada est obli- cobrar!
gado por su honor a mantener esa autoridad. Cada uno de El seor le mostr a Pablo cmo haba dado coces contra
nosotros es responsable delante de Dios en este asunto. Ten- el aguijn cuando le opona resistencia. Pero una vez que Pa-
gamos cuidado de no cometer ningn error. blo vio la luz y la autoridad, pregunt: "Qu har, Se:f'l.or?"
Por este acto se puso bajo la autoridad directa del seor, Sin
El rechazo de la autoridad delegada embargo, el seor lo transfiri inmediatamente a su autoridad
es una ofensa a Dios delegada. "Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que
Toda la parbola registrada en Lucas 20.9-16 trata princi- debes hacer" (Hechos 9.6). De ah en adelante Pablo reconoci
palmente del tema de la autoridad delegada. Dios no vino a la autoridad. No se consider tan excepcional que escuchara
solamente si el Seor mismo le deca 10 que tena que hacer.
cobrar personalmente sus derechos despus de arrendar la via
Durante su mismo primer encuentro el Se:f'l.or puso a Pablo
a los labradores. Tres veces envi a sus siervos y la cuarta vez
envi a su Hijo. Todos stos eran delegados suyos. El quera ver bajo su autoridad delegada. Y qu sucede con nosotros? Desde
que cremos en el Seor, cunto nos hemos sometido a la
si sus inquilinos se sujetaran a sus autoridades delegadas. Pudo
autoridad delegada? A cuntas autoridades delegadas nos he-
haber venido l mismo a cobrar el arriendo; pero en vez de
mos sometido?
eso envi delegados.
A los ojos de Dios, los que rechazan a sus siervos lo recha- En tiempos pasados Dios pas por alto nuestras transgre-
zan a l. Es imposible que prestemos atencin a la Palabra de siones porque ramos ignorantes; pero ahora debemos consde-
74 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL Los HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA 75

rar seriamente las autoridades delegadas de Dios. Lo que Dios su delegado. Puesto que la mujer estaba bajo la autoridad de
destaca no es su propia autoridad directa sino las autoridades su marido, Dios prefera que ella obedeciera a la autoridad y no
indirectas que l ha establecido. Ninguno que es rebelde a las que mantuviera su voto. Pero si el marido erraba como auto-
autoridades indirectas de Dios se somete a su autoridad directa. ridad delegada, Dios sin duda tratara con l, pues l la llevara
Con el fin de explicar mejor este asunto, hacemos una dis- a la iniquidad a ella. A la mujer no se la consideraba respon-
tincin entre autoridad directa y autoridad delegada, aunque sable.
para Dios no hay ms que una autoridad. No despreciemos a Es as como esta porcin de las Escrituras nos dice que no
las autoridades de la casa y de la iglesia; no desatendamos a podemos eludir a la autoridad delegada para someternos a la
ninguna de aquellas autoridades delegadas. Aunque Pablo es autoridad de Dios. Habiendo delegado su autoridad en los
taba ciego, esper a Ananas con los ojos internos abiertos hombres, Dios mismo no invalidar a la autoridad delegada;
de par en par. Ver a Ananas fue como ver al Seor; escuchar- ms bien l est restringido por la autoridad que ha delegado.
lo, como escuchar al Seor. El confirma lo que ha confirmado la autoridad delegada y
La autoridad delegada es algo tan serio que si uno la ofen- anula lo que sta ha anulado. Dios siempre mantiene la auto-
de se enemista con Dios. Nadie puede esperar que el Seor le ridad que ha delegado. No tenemos, por lo tanto, ms alterna-
d luz directamente si rehsa recibir luz de la autoridad dele- tiva que someternos a las autoridades gobernantes.
gada. Pablo no argument: "Ya que Cornelio invit a Pedro, Todo el Nuevo Testamento est de parte de la autoridad
yo invitar a Pedro o a Jacobo; no permitir que este herma- delegada. La nica excepcin se halla en Hechos 5.29, cuando
nito Ananas sea mi autoridad." Es imposible que desechemos Pedro y los dems apstoles respondieron al consejo judo
la autoridad delegada y sigamos todava sujetos directamente que les prohibi ensear en el nombre del Seor Jess. En esa
a Dios; desechar a la autoridad delegada es lo mismo que ocasin Pedro contest, diciendo: "Es necesario obedecer a Dios
desechar a Dios. Slo un necio se complace en el fracaso de antes que a los hombres." Esto se debi al hecho de que en
la autoridad delegada. Al que le disgusta el delegado de Dios, este caso la autoridad delegada haba violado claramente el
le disgusta tambin Dios. Es la naturaleza rebelde del hombre mandamiento de Dios y, adems, haba pecado contra la Persona
la que lo hace querer obedecer a la autoridad directa de Dios del Seor. Una respuesta como la de Pedro slo puede darse
sin someterse a las autoridades delegadas que l ha establecido. en esta situacin especial. En cualesquier otras circunstancias
tenemos que someternos a las autoridades delegadas. Jams
Dios respeta a su autoridad delegada podremos conseguir la obediencia por medio de la rebelin.

El libro de Nmeros capitulo 30 trata del voto o promesa


de una mujer. Mientras estuviera en la casa de su padre du-
rante su juventud, su voto o promesa sera obligatorio o v-
lido tan slo si su padre no deca nada en contra. Si era casada,
su voto tena que ser aprobado o desaprobado por su marido.
La autoridad directa obrara sobre lo que haba aceptado la
autoridad delegada o anulara lo que sta haba invalidado.
Dios se complace en delegar su autoridad y tambin respeta a
LA AUTORIDAD DEL CUERPO 77

gos conste toda palabra. Si no los oyere a


ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la
iglesia, tenle por gentil y publicano. De
cierto os digo que todo lo que atis en la
tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que
CAPITULO 8 desatis en la tierra, ser desatado en el
cielo (Mateo 18.15-18).

La autoridad halla su ms acabada expresin


en el cuerpo
La autoridad del cuerpo
La manifestacin ms completa de la autoridad de Dios
Porque as como el cuerpo es uno, y tiene
muchos miembros, pero todos los miembros
se halla en el cuerpo de Cristo, que es su iglesia. Aunque Dios
del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuer- ha establecido el proceder de la autoridad en este mundo,
po, as tambin Cristo. Porque por un solo ninguna de estas relaciones (gobernantes y pueblo, padres e
Espritu fuimos todos bautizados en un hijos, maridos y mujeres, amos y siervos) puede darle a la
cuerpo, sean judos o griegos, sean escla-
vos o libres; y a todos se nos dio a beber autoridad su ms completa expresin. A raz de que las mu-
de un mismo Espritu. Adems, el cuerpo chas autoridades gobernantes de la tierra son todas ellas ins-
no es un solo miembro, sino muchos. Si titucionales, hay siempre la posibilidad de apariencia de su-
dijere el pie: Porque no soy mano, no soy
del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? Y bordinacin sin que haya verdadera sumisin del corazn. No
si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no hay manera de -averguar si el pueblo acata de corazn una
soy del cuerpo, por eso no ser del cuer- orden del gobernante o si solamente sirve de labios. Es igual-
po? Si todo el cuerpo fuese ojo, dnde
mente dificil saber si los hijos cumplen sinceramente a lo que
estara el odo? Si todo fuese odo, dnde
estara el olfato? Mas ahora Dios ha colo- les dicen sus padres o no. Por eso es que la sumisin a la
cado los miembros cada uno de ellos en el autoridad no puede representarse por la forma en que los hijos
cuerpo, como l quiso. Porque si todos fue- se someten a sus padres, los siervos a sus amos o el pueblo a
ran un solo miembro, dnde estara el
cuerpo? Pero ahora son muchos los miem- sus gobernantes. Si bien no se puede establecer la autoridad
bros, pero el cuerpo es uno solo. Ni el ojo de Dios sin sumisin, tampoco se la puede establecer si la
puede decir a la mano: N o te necesito, ni sumisin no es de corazn. Adems, todos estos ejemplos de
tampoco la cabeza a los pies: N o tengo
necesidad de vosotros (la. a los Corintios
sumisin se hallan dentro de la esfera de las relaciones huma-
12.12-21). nas. Por lo consiguiente, son temporales y estn sujetos a se-
Por tanto, si tu hermano peca contra ti, paracin. As pues, es evidente que la sumisin absoluta y
v y reprndele estando t y l solos; si perfecta no puede hallarse en ellos.
te oyere, has ganado a tu hermano. Mas
si no te oyere, toma an contigo a uno o Slo la relacin entre Cristo y la iglesia puede dar plena
dos, para que en boca de dos o tres testi- expresin a la autoridad as como a la obediencia. Porque Dios
78 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA AUTORIDAD DEL CUERPO 79
no llam a la iglesia a ser una institucin; l orden que fuera as como tambin la autoridad; ella es una en l. Esto difiere
el cuerpo de Cristo. Con frecuencia, imaginamos a la iglesia del mundo, porque en esa esfera la autoridad y la obediencia
como una agrupacin de creyentes que tienen la misma fe o son dos cosas separadas. No as en el caso del cuerpo y la ca-
como una reunin de almas cariosas; pero Dios la considera beza; el movimiento de aqul requiere poco esfuerzo de sta; el
de manera diferente. Ella no slo representa la misma fe y amor cuerpo se mueve gentilmente al ms leve impulso de la cabeza.
unido sino que tambin, y aun ms, se manifiesta como un Esta es la clase de obediencia que satisface a Dios, no la sumisin
cuerpo. que los hijos rinden a sus padres o las mujeres a sus maridos,
La iglesia es el cuerpo de Cristo, mientras que Cristo es la sino la que el cuerpo rinde a su cabeza. Cun opuesto es esto a
Cabeza de la iglesia. Las relaciones de padres e hijos, amos y la sumisin por medio de la subyugacin!
siervos, y hasta maridos y mujeres, todas ellas pueden ser rotas; Cuando hayamos aprendido ms acerca de la obediencia,
pero la cabeza fsica y su cuerpo son inseparables; siempre son se nos mostrar la diferencia entre el mandamiento de Dios y
uno. De igual manera, Cristo y la iglesia tampoco pueden ser su voluntad. El primero es una palabra hablada por Dios mien-
separados. La autoridad y obediencia que se hallan en ellos son tras que la ltima es una idea concebida en la mente de Dios.
de una naturaleza tan perfecta que superan a todas las otras El mandamiento debe ser expresado; pero la voluntad puede ser
manifestaciones de autoridad y obediencia. tcita. El Seor Jess actuaba de acuerdo con la voluntad de
No obstante el amor que los padres tienen por sus hijos, son Dios as como con su Palabra.
propensos a emplear mal su autoridad. De igual modo, los go- De igual modo obrar Dios en su pueblo hasta que la rela-
bernantes pueden dictar decretos injustos o los amos abusar cin existente entre Cristo y su iglesia se acomode al mismo
de su autoridad. En este mundo, tanto la autoridad como la modelo de la relacin que hay entre Dios y su Cristo. Dios tiene
obediencia son imperfectas. Esto explica el porqu Dios desea que seguir trabajando hasta que obedezcamos a Cristo como
establecer una autoridad y una obediencia perfectas en Cristo y Cristo obedece a Dios. La primera fase de la obra de Dios es
en la iglesia, siendo ellos la Cabeza y el cuerpo, respectivamente. hacerse la Cabeza de Cristo. La segunda fase es hacer a Cristo
Puede ocurrir a veces que los padres lleguen hasta a herir a sus Cabeza de la iglesia. Dios obrar hasta que obedezcamos de in-
hijos, como asimismo los maridos a sus mujeres, los amos a sus mediato su voluntad aun sin necesidad de ser disciplinados por
siervos y los gobernantes a su pueblo. Pero ninguna cabeza le el Espritu Santo. La tercera fase es hacer del reino de este
har dao a su propio cuerpo; la autoridad de la cabeza no est mundo el reino de nuestro Seor y de su Cristo. La primera
sujeta a error, sino que es perfecta. De igual modo, la obedien- fase ya ha sido cumplida; la tercera est por venir an. Hoy
cia del cuerpo a la cabeza es perfecta. En cuanto la cabeza con- estamos en la fase media. Su cumplimiento es absolutamente
cibe una idea, los dedos se mueven natural, armoniosa y silen- esencial para la introduccin de la tercera fase. Hemos de
ciosamente. Es la intencin de Dios que le rindamos completa obedecer aqu para que Dios haga lo que quiere o desobedece-
obediencia; no estar satisfecho hasta que lleguemos a ese mis- remos, obstaculizando as la obra de Dios? Dios ha estado tra-
mo grado de obediencia que hay en un cuerpo para con su cabeza. tando de establecer su autoridad en el universo y la clave de
Esto sobrepasa an a lo que puede representarse por la ello es la iglesia. La iglesia est en el medio, sirviendo de eje.
relacin de maridos y mujeres, puesto que stos son entidades En esto, Dios nos viste con mucha ms gloria. Sobre nuestros
separadas. Pero en Cristo estos dos son uno: l es la obediencia hombros recae la responsabilidad de manifestar la autoridad.
80 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA AUTORIDAD DEL CUERPO 81
Para el cuerpo es muy natural y agradable bras humanas la armona que existe entre los miembros. Pero
obedecer a la cabeza cada uno de nosotros tenga cuidado para no ser un miembro
Dios dispuso que la cabeza y el cuerpo participaran de una enfermo y que produzca fricciones. Al vivir bajo la autoridad
sola vida y una sola naturaleza. Es muy natural, por tanto, que de Dios debemos ser capaces de obedecer con toda naturalidad.
el cuerpo obedezca a la cabeza. En realidad, en tal relacin la En resumen, la iglesia no es tan slo un lugar para la co-
desobediencia sera algo extrao. Por ejemplo, es normal que munin de los hermanos sino tambin para la manifestacin
de la autoridad.
la mano se levante a la orden de la cabeza; si la mano no
respondiera, significara que algo anda mal! De igual modo, el
espritu de vida que Dios nos dio es uno y el mismo que el que Resistir a la autoridad de los miembros
tiene el Seor; as es la naturaleza de nuestra vida igual que es resistir a la cabeza
la naturaleza de la suya. De este modo no hay ninguna posi- Aunque a veces la autoridad del cuerpo se manifiesta di-
bilidad de discordia y desobediencia. rectamente, con frecuencia lo hace en forma indirecta. No slo
En nuestros cuerpos fsicos algunos movimientos son cons- a la cabeza est sujeto el cuerpo; sus diversos miembros, ade-
cientes mientras que otros son automticos; porque la cabeza ms, se ayudan mutuamente y estn sujetos unos a otros. La
y el cuerpo estn tan unidos que la obediencia incluye tanto lo mano derecha y la izquierda no tienen comunicacin directa;
consciente como lo automtico. Por ejemplo, uno puede dar es la cabeza la que las mueve a ambas. La mano derecha no est
conscientemente un profundo suspiro o bien puede respirar con en posicin de dirigir a la izquierda y viceversa. Tampoco puede
naturalidad sin ningn esfuerzo consciente. Nuestro corazn ordenar la mano que los ojos miren, sino que simplemente
late automticamente; no espera ninguna orden. Esta es la obe- notifica a la cabeza y deja que sta d la orden a los ojos. Por
diencia de la vida. La cabeza solicita la obediencia del cuerpo eso es que todos los diversos miembros estn igualmente cerca
sin ruido ni compulsin, sin conflicto y en perfecta armona. de la cabeza. Todo lo que hace un miembro se atribuye a la
Pero hay muchos hoy que slo estn dispuestos a obedecer cabeza. Cuando miran mis ojos, soy yo quien mira; y as sucede
mandamientos. Esto no es conveniente, porque tras el manda- tambin con mis pies y mis manos: soy yo quien anda y trabaja.
miento est la voluntad y en ella est la ley de la vida. Ahora Por lo tanto, podemos concluir que el juicio del miembro es
bien, tan slo la obediencia perfecta puede considerarse como frecuentemente el juicio de la cabeza. La mano no puede ver
obediencia a la ley de la vida. No puede considerarse obediencia por s misma; tiene que aceptar el juicio del ojo. Para la mano
la que sea menos que lo que un cuerpo le rinde a su cabeza. La es pedir mal el pedir que le permitan ver por s misma o que la
obediencia obligada no se conforma a la regla de obediencia. cabeza mire.
El Seor nos puso en su cuerpo, en el cual hay completa Pero es en este mismo aspecto donde se halla la falta
unin y perfecta obediencia. Es realmente maravilloso ver que comn de los hijos de Dios. Necesitamos reconocer en otros
la mente del Espritu Santo se desarrolla en los miembros, los miembros la autoridad de la Cabeza. La funcin de cada miem-
que ni siquiera son conscientes de ser diferentes por lo indivi- bro es limitada: el ojo es para ver; la mano, para trabajar; el
sible de su relacin y lo armonioso de su coordinacin. A veces pie, para andar. Debemos, por lo tanto, aprender a aceptar las
ni siquiera necesitamos pensar para coordinar las funciones de funciones de los otros miembros. No debemos rechazar la fun-
diversos miembros. En verdad es imposible describir con pala- cin de ningn miembro. Si el pie rechazara a la mano, sera
LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA AUTORIDAD DEL CUERPO 83
82

lo mismo que si rechazara a la cabeza. Si aceptamos la auto- y suplir la necesidad de los dbiles. El no permitira que espe-
ridad de un miembro, es lo mismo que si aceptamos la auto- remos durante dcadas y pasemos muchos das sombros y di-
ridad de la cabeza. Aunque la funcin de la mano del cuerpo fciles antes de poder ver por nosotros mismo. Es probable que
fsico es extraordinaria, ella tiene que aceptar la funcin de para entonces hubiramos llevado a muchos a las tinieblas. En
los pies cuando hay que caminar. La mano no puede percibir realidad, vendra a ser el ciego que gua al ciego. Qu tre-
el color, as que tiene que aceptar la autoridad del ojo. La mendo dao sufrira Dios por nuestra causa! No; l obra pri-
funcin de cada miembro constituye su autoridad. mero en la vida de otro, y lo hace concienzudamente, a fin de
darnos a esa persona por autoridad para que aprendamos a
La autoridad es las riquezas de Cristo obedecer y poseamos lo que nunca hemos posedo. La riqueza
de este hombre viene a ser nuestra riqueza. Pero si hacemos
Es imposible hacer de cada miembro un cuerpo entero; caso omiso de este procedimiento divino, aunque vivamos cin-
cada uno debemos aprender a estar en condiciones de ser cuenta aos, puede que todava quedemos muy atrs con res-
miembros y de aceptar las operaciones de los dems miembros. pecto a lo que esa persona ha logrado.
Lo que otros ven y oyen es considerado como que yo veo y La forma en que Dios nos concede su gracia es doble: a
oigo. Aceptar las funciones de los otros miembros es aceptar veces, aunque en raras ocasiones, nos la concede directamente;
las riquezas de la cabeza. Ningn miembro puede darse el pero las ms de las veces nos da sus riquezas en forma indi-
lujo de ser independiente, puesto que cada uno no es ms que recta, esto es, pone sobre nosotros a los hermanos de la iglesia
un miembro del cuerpo; todo lo que hacen los dems miembros que son ms maduros espiritualmente para que aceptemos su
se considera como la obra de todos los miembros y por lo tanto criterio como nuestro propio. Esto nos capacitar entonces pa-
la obra del cuerpo. ra poseer las riquezas de ellos sin tener que pasar personal.
El problema de hoyes que la mano insiste en ver, aun mente por sus dolorosas experiencias. Dios ha depositado mu-
despus que el ojo ha visto. Todos quieren tener todo en s cha gracia en la iglesia; pero a cada miembro le dispensa un
mismos, rehusando aceptar la provisin de los otros miembros. poco de gracia en particular, as como cada estrella tiene su
Esto crea pobreza en los miembros que actan as, como asi- propia gloria especial. Por eso es que la autoridad produce las
mismo en la iglesia. La autoridad no es ms que otra mani- riquezas de la iglesia. La riqueza de cada miembro es la ri-
festacin de las riquezas de Cristo. Slo al aceptar las funcio- queza de todos. Rebelarse es optar por el camino de la pobreza.
nes de otros -aceptando su autoridad- recibe uno la riqueza Resistir a la autoridad es rechazar los medios que nos con-
de todo el cuerpo. Someterse a la autoridad de otros miembros ducen a la gracia y a la riqueza.
es poseer sus riquezas. La insubordinacin produce pobreza.
"As que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estar lleno de La distribucin de funciones
luz" (Mateo 6:22); de igual modo, si tu odo es bueno todo tu es tambin una delegacin de la autoridad
cuerpo oir.
Frecuente pero equivocadamente consideramos a la auto- Quin se atrevera a desobedecer la autoridad del Seor?
ridad como algo que nos oprime, ofende y molesta. Dios no Pero recordemos que tambin se necesita prestar atencin a
tiene tal concepto. El usa la autoridad para suplir lo que nos la autoridad de los miembros que Dios ha coordinado en el
falta. Su propsito al instituirla es concedernos sus riquezas cuerpo. Dios ha juntado a muchos miembros y, por 10 tanto,
84 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA AUTORIDAD DEL CUERPO 85

es rebelin absoluta el que alguien se resista a la ayuda de los jeccin del Seor! Al someternos a la autoridad de otros miem-
otros miembros. A veces el Seor usa a un miembro en forma bros experimentamos una gran emancipacin. Pero estar en
directa; pero en otras ocasiones usa a otro miembro para su- el lugar de otro nos hace sentir muy obligados. Obedecer es
plir las necesidades de aqul. Ya que es la cabeza la que dirige natural; desobedecer es difcil.
alojo para que mire, todo el cuerpo debe aceptar la visin de El Seor nos llama a aprender la obediencia en el cuerpo,
ese ojo como suya propia. Tal distribucin de la funcin es la iglesia, as como tambin en el hogar y en el mundo. Si la
una delegacin de la autoridad y representa tambin la auto- aprendiramos en el cuerpo, no tendramos ninguna dificultad
ridad de la cabeza. Si otros miembros presumieran de ver, se- en otras partes. La iglesia es donde debemos comenzar a apren-
ran rebeldes. Jams seamos tan insensatos como para pensar der la obediencia. Es el lugar de la realizacin lo mismo que
de nosotros mismos como todopoderosos. de la prueba. Si fracasamos aqu, fracasaremos en todas par-
Recordemos siempre que no somos ms que un miembro; tes. Si aprendemos en la iglesia, podrn ser resueltos los pro-
necesitamos aceptar las operaciones de los otros miembros. blemas del reino, del mundo y del universo.
Cuando nos sometemos a la autoridad visible estamos en per- En tiempos pasados, tanto la autoridad como la obediencia
fecta armona con la Cabeza, puesto que el hecho de que al- eran objetivas, esto es, una sumisin externa a un poder tam-
guien tenga el suministro constituye su autoridad. Todo el que bin externo. Hoy la autoridad se ha convertido en una cosa
tenga un don tiene un ministerio, y todo el que tenga un mi- viviente, algo interno. La autoridad y la obediencia tienen un
nisterio tiene autoridad. Slo el ojo puede ver; as que cuando mutuo encuentro en el cuerpo de Cristo. Ambas se vuelven
necesitamos ver tenemos que someternos a la autoridad del instantneamente subjetivas y ambas se combinan en una.
ojo y recibir el suministro de su funcin. El ministerio que Aqu es donde est la suprema manifestacin de la autoridad
Dios otorga es autoridad; nadie debe rechazarlo. La mayora de Dios. La autoridad y la obediencia alcanzan su consumacin
de las personas quieren tener la autoridad directa de Dios; en el cuerpo. Desarrollmonos aqu; de otro modo no habr
pero el modo ms frecuente de Dios es establecer autoridades ninguna posibilidad. El lugar donde tenemos un encuentro con
indirectas o delegadas para que las obedezcamos. Por medio la autoridad est en el cuerpo. La Cabeza (la fuente de la au-
de ellas debemos recibir la provisin espiritual. toridad) y los miembros (cada uno con su funcin, mnstrn-
dose unos a otros como autoridades delegadas as como tam-
La vida facilita la obediencia bin obedeciendo a la autoridad) estn todos en la iglesia. Si
no reconocemos la autoridad aqu, no hay ninguna posibilidad
Al mundo le es difcil obedecer, como difcil les fue a los
de que lo hagamos en otro lugar.
israelitas, porque no tiene un nexo vital. Pero a los que te-
nemos una relacin vital, desobedecer nos es difcil. Hay una
unidad interior: una vida y un Espritu; el Espritu Santo que
dirige y controla todas las cosas. Estamos contentos y tran-
quilos si nos sometemos unos a otros. Si procuramos llevar
toda la carga sobre nuestros propios hombros, nos fatigaremos.
Pero si la carga se distribuye entre varios miembros, nos sen-
tiremos descansados. rcuanta paz se tiene al aceptar la su-
LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 87
No obstante, de la misma manera tam-
bin estos soadores mancillan la carne,
rechazan la autoridad y blasfeman de las
potestades superiores. Pero cuando el ar-
cngel Miguel contenda con el diablo, dis-
putando con l por el cuerpo de Moiss,
CAPITULO 9 no se atrevi a proferir juicio de maldi-
cin contra l, sino que dijo: El Seor
te reprenda. Pero stos blasfeman de cuan-
tas cosas no conocen; y en las que por
naturaleza conocen, se corrompen como ani-
males irracionales (Judas 8-10).
Generacin de vboras! Cmo podis
hablar lo bueno, siendo malos? Porque de
Las manifestaciones de la la abundancia del corazn habla la boca
rebelin del hombre (Mateo 12.34).

En qu aspectos particulares se manifiesta con mayor evi-


dencia la rebelin del hombre? En las palabras, en los razo- Las palabras son el escape del corazn
namientos y en los pensamientos. A menos que haya trat~s
El hombre que es rebelde de corazn bien pronto proferir
prcticos en estos aspectos, hay muy pocas esperanzas de 11
palabras rebeldes, porque de la abundancia del corazn habla
beracin de la rebelin. la boca. Para conocer la autoridad, debemos tener primera-
mente un encuentro con ella; de otro modo nunca vamos a
obedecer. El meramente or el mensaje de obediencia es total-
mente ineficaz. Debemos tener un encuentro con Dios; enton-
1. LAS PALABRAS
ces ser puesto el fundamento de la autoridad de Dios en
y mayormente a aquellos que, siguiendo
la carne, andan en concupiscencia e inmun-
nuestra vida. Despus, cada vez que digamos una palabra re-
dicia, y desprecian el seoro. Atrevidos Y belde -no, aun antes que la pronunciemos, nos daremos cuenta
contumaces no temen decir mal de las po- de nuestro pecado y de este modo seremos refrenados en nues-
testades s~periores, mientras que los n- tro corazn. Si hablamos palabras rebeldes sin restriccin al-
geles, que son mayores en fuerza y en. ~?
tencia no pronuncian juicio de maldtcwn guna, y no sentimos ningn refrenamiento interior, quiere
contrd ellas delante del Seor. Pero stos, decir que, sin duda alguna, jams hemos tenido un encuentro
hablando mal de cosas que no entienden, con la autoridad. Es mucho ms fcil proferir palabras rebel-
como animales irracionales, nacidos para
presa y destruccin, perecern en su pro- des que realizar actos rebeldes.
pia perdicin (2a. de Pedro 2.10-12). La lengua es difcil de domar. Bien pronto la rebelin de
Nadie os engae con palabras vanas, un hombre se expresa por medio de su lengua. Puede que est
porque por estas cosas viene la ira de D~os
de acuerdo con una persona en su presencia pero murmure de
sobre los hijos de desobediencia (E/esws
5.6). ella a sus espaldas; puede que guarde silencio frente a un
LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 89
88 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
es insubordinado en su corazn siempre espera que caiga la
hombre pero luego tenga mucho que decir en alta voz. No es
difcil usar la boca en rebelin. La gente de la sociedad actual autoridad. Por eso Cam logr la oportunidad de revelar la
es rebelde; solamente sirve de labios y se somete aparente- falta de su padre. Al hacerlo prob plenamente que de ningn
mente. La iglesia debe ser diferente; en ella debe haber obe- modo estaba l sujeto a la autoridad de su padre. De ordinario,
diencia de corazn. Se sabe fcilmente si hay o no esta clase se someta aparentemente a su padre; pero esta sumisin era
de obediencia en una persona, por las palabras que salen de sin entusiasmo. Ahora, sin embargo, haba descubierto la de-
bilidad de su padre, as que aprovech la oportunidad de con-
su boca. Dios busca la obediencia de corazn.
trselo a sus hermanos. Hoy da muchos hermanos, debido a
la falta de amor, se gozan en criticar a la gente y se complacen
Eva aadi descuidadamente a la Palabra de Dios
grandemente en revelar las faltas de otros. Cam no tena amor
Cuando Eva fue tentada, agreg las palabras "ni le toca- ni sumisin. El es una manifestacin de la rebelin.
ris" a la palabra de Dios (Gnesis 3.3). Entendamos lo grave
que es esto. El que conoce la autoridad de Dios. jams se atre-
ver a agregar ni una slaba. La palabra de DIOS es bastante Mara y Aarn denigraron a Moiss
clara: "De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol
de la ciencia del bien y del mal no comers" (Gnesis 2.16-17). El captulo 12 del libro de Nmeros registra cmo Mara y
Dios nunca dijo: "No toquis"; esto fue aadido por Eva. Todos Aarn hablaron contra Moiss y mezclaron los asuntos fami-
los que alteran fcilmente la palabra de Dios, aadiendo o liares con la obra. Moiss ocupaba una posicin exclusiva en
quitando, evidencian que no conocen la autoridad; por eso son el llamamiento de Dios; Mara y Aarn eran simples subal-
rebeldes e ignorantes. ternos. Este era el orden de Dios. Sin embargo, stos dos se
Supongamos que uno es enviado a cierto lugar como re- rebelaron contra ese orden y expresaron su sentir hablando
presentante y portavoz de su gobierno; sin duda uno trata.r~ contra Moiss. No conocan la autoridad, ya que el conocimiento
arduamente de memorizar lo que le han encomendado decir; de ella sella las bocas y resuelve muchos problemas. Las di-
no se atrevera a aadir ninguna de sus palabras. Pero aunque ficultades naturales se resuelven en cuanto se enfrentan con
Eva vea a Dios todos los das, no reconoci la autoridad; as la autoridad. Mara simplemente dijo: "Solamente por Moiss
que descuidadamente aadi sus propias palabras. Quizs se ha hablado Jehov? No ha hablado tambin por nosotros?"
imagin que no tenan mucha importancia unas cuantas pa- (versculo 2). Al parecer no dijo mucho, pero Dios not que
labras ms o menos. No; ni siquiera una persona terrenal que esto era denigrante. Probablemente tena an muchas ms pa-
sirve a un amo terrenal se atreve a cambiar a su antojo las labras que decir, pero se las haba guardado; como un tm-
palabras de su amo. Cmo, pues, osamos hacerlo los que ser- pano muestra solamente un dcimo de su masa sobre la super-
vimos al Dios viviente? ficie mientras los otros nueve dcimos permanecen ocultos en
el agua. Por ligeras que sean las palabras de una persona, si
Cam divulg la falta de su padre tiene un espritu rebelde, Dios lo descubrir de inmediato. Ge-
neralmente, la rebelin se manifiesta en palabras. No importa
Veamos lo que hizo Cam cuando vio la desnudez de su
si estas palabras son ligeras o serias, ello es rebelin.
padre. Sali a contrselo a sus hermanos Sem y Jafet. El que
90 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 91
Cor y su squito atacaron a Moiss La rebelin est ligada a la complacencia carnal
En el captulo 16 de Nmeros se nos refiere que Cor y El apstol Pedro mencion a los que desprecian la autoridad
su squito con 250 dirigentes de la congregacin se juntaron luego de hablar de los que se complacen en la concupiscencia
contra Moiss. Lo atacaron con palabras. Dijeron todo lo que de las bajas pasiones. El sntoma de los que desprecian la au-
tenan en sus corazones. Se quejaron de Moiss. Aunque Mara toridad se manifiesta al hablar en contra de alguien, esto es,
habl contra l, se midi en sus palabras; as que pudo ser al proferir palabras rebeldes.
restaurada. Pero Cor y su squito, como un torrente incon- Los semejantes atraen a los semejantes. Una persona se
trolable, desecharon toda moderacin. En esto vemos dos gra- juntar naturalmente con los que le tienen afecto y se co-
dos distintos de rebelin: algunos pueden ser degradados pero municar con quienes tiene afinidad. Los rebeldes y los car-
finalmente son restaurados; mientras que otros deben ser tra- nales andan juntos. Dios los considera iguales. Los rebeldes
gados por el Seol, pues carecen de toda moderacin. Estos de y los carnales son tan malos y obstinados que no temen in-
Nmeros 16 no solamente hablaron contra Moiss sino que juriar a los seres gloriosos. Los que conocen a Dios temblaran
tambin lo censuraron duramente y en pblico. La situacin al hacerlo. Es concupiscencia de la boca hablar palabras in-
fue tan crtica que Moiss no pudo hacer otra cosa que pos- juriosas; y si conociramos a Dios, nos arrepentiramos y abo-
trarse en tierra. rreceramos porque sabramos cunto la odia l. Los ngeles
estuvieron en otro tiempo bajo la jurisdiccin de estos seres
Qu grave fue la acusacin de ellos! Le dijeron a Moiss:
gloriosos; por eso no se atrevieron a pronunciar juicio de mal-
"Basta ya de vosotros! ... por qu, pues, os levantis vosotros
dicin sobre stos delante del Seor. Tuvieron cuidado de no
sobre la congregacin de Jehov?" (versculo 3). Era como si
albergar una actitud rebelde al tratar con los espritus que no
dijeran: "Reconocemos que Dios est en medio de la congre-
haban permanecido en su estado anterior.
gacin, porque la congregacin es santa; pero no reconocemos
Por lo mismo, no debemos injuriar a otros, hablando con-
tu autoridad, porque eres un usurpador." De este ejemplo apren-
tra ellos delante de Dios, ni siquiera en nuestras oraciones.
demos que todos los que escuchan a la autoridad directa de
David mismo prob que era uno que mantena su posicin al
Dios pero desechan a la autoridad delegada estn bajo el prin-
reconocer que Sal era el ungido del Seor. El poder de Sa-
cipio de la rebelin.
tans lo establecen los que no guardan su dignidad, mientras
Si furamos sumisos a la autoridad, seguramente refrena- que los ngeles son los que s guardan su dignidad. Pedro usa
ramos la lengua y no nos atreveramos a hablar con tanta a los ngeles para ilustrar este principio de mantenerse en su
libertad. Cuando Pablo era juzgado por el concilio, le habl lugar con el fin de que tengamos ms cuidado al respecto.
como profeta al sumo sacerdote, diciendo: "Dios te golpear Hay dos cosas que hacen que los cristianos pierdan su
a ti, pared blanqueada!" (Hechos 23.3). Pero tambin era judo; poder: (1) el pecado, y (2) el hablar mal de la autoridad. Cada
as que en cuanto le dijeron que Ananas era el sumo sacer- vez que uno habla abiertamente contra otro, ello significa
dote se dio vuelta y dijo: '''No saba, hermanos, que era el una prdida de poder. La prdida de poder es mayor cuando
sumo sacerdote; pues escrito est: No maldecirs a un prncipe la desobediencia se expresa con palabras que cuando se la es-
de tu pueblo" (versculo 5). Cunto cuidado tena con sus conde en el corazn. El efecto de las palabras sobre el poder
palabras y con qu estrictez refrenaba su lengua! excede en gran medida a lo que comnmente creemos.
92 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAS MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 93

Es verdad que a los ojos de Dios el pensamiento es cons- Probablemente, la mayora de las dificultades de la iglesia se
derado como igual al hecho. El que concibe el mal ya ha co- deben hoy a las palabras difamatorias; slo una parte menor
metido ese mal. Por otra parte el Seor dice: "Porque de la de las dificultades son problemas reales. En efecto, la mayora
abundancia del corazn habla la boca ... Mas yo os digo que de los problemas de este mundo han sido creados por causa
de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn de las mentiras. Si en la iglesia dejamos de difamar, habremos
cuenta en el da del juicio. Porque por tus palabras sers jus- eliminado la mayor parte de nuestras dificultades. Cmo ne-
tificado, y por tus palabras sers condenado" (Mateo 12.34, cesitamos confesar nuestros pecados delante de Dios y pedirle
36-37). Esto indica que hay una diferencia entre las palabras y que nos perdone. Es preciso que terminemos completamente con
el pensamiento. Este puede encubrirse todava; pero una vez nuestras palabras injuriosas delante de Dios. "Acaso alguna
que se habla la palabra, todo se revela. Los creyentes en el fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga?"
da de hoy pierden su poder tanto por sus palabras como por (Santiago 3.11). De los mismos labios no deben salir palabras
sus hechos; y en realidad pierden ms poder por sus palabras. cariosas y palabras denigrantes. Ojal ponga Dios vigilancia
Todos los rebeldes tienen problemas con lo que hablan. Todos en nuestros labios, y no solamente en nuestros labios sino tam-
los que no pueden controlar sus palabras tampoco pueden bi~n en nuestro corazn, para que seamos librados de pensa-
controlarse a s mismos. mentos rebeldes y palabras injuriosas. Quiera Dios que el-
minemos para siempre a las palabras injuriosas.
Dios censura enrgicamente a los rebeldes
Leamos de nuevo 2a. de Pedro 2.12. "Pero stos ... como 2 LAS RAZONES
animales irracionales, nacidos para presa y destruccin . . ."
Puede haber en la Biblia palabras de censura ms fuertes que (Pues no haban an nacido, ni haban
hecho an ni bien ni mal, para que el pro-
las que se hallan aqu? Por qu los reprende tratndolos de psito de Dios conforme a la eleccin per-
animales? Porque son muy insensibles. Siendo la autoridad el maneciese, no por las obras sino por el que
tema principal de la Biblia, hablar contra ella constituye el llama), se le dijo: El mayor servir al
menor. Como est escrito: A Jacob am,
pecado ms grave. Nuestra boca no debiera hablar descuidada- mas a Esa aborrec. Qu, pues, diremos?
mente. En cuanto conozcamos a Dios nuestra boca estar en Qu hay injusticia en Dios? En ninguna
sujecin; no nos atreveremos a injuriar a las autoridades. El manera. Pues a Moiss dice: Tendr mi-
sericordia del que yo tenga misericordia,
tener un encuentro con la autoridad crea en nosotros una y me compadecer del que yo me compa-
conciencia de la autoridad as como el Seor nos hace cons- dezca. As que no depende del que quiere
cientes del pecado. ni del que corre, sino de Dios que tien~
misericordia. Porque la Escritura dice .a
Faran: Para esto mismo te he levantado
Las dificultades de la iglesia pa'!'a mostrar en ti m.i poder, y para qU~
se derivan frecuentemente de las palabras difamatorias mt nombre sea anunctado por toda la tie-
rra. De manera que de quien quiere tiene
El hablar descuidadamente es la causa principal del rom- misericordia, y al que quiere end~recer,
~ndurece. Pero me dirs: Por qu, pues,
pimiento de la unidad de la iglesia y de la prdida del poder. tnculpa? porque quin ha resistido a su
LAS MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 95
94 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
hombres?" (versculo 14). Lo que queran decir era que sus
voluntad? Mas antes, oh hombre, quin
eres t, para que alterques con Dios? Dir ojos podan ver con ms claridad cmo era la tierra all donde
el vaso de barro al que lo form: Por estaban. Cuanto ms reflexionaban, tanto ms poderosas pa-
qu me has hecho as? O no tiene potestad recan ser sus razones para desconfiar de Moiss. La razn
el alfarero sobre el barro, para hacer de
la misma masa un vaso para honra y otro no puede permitir la reflexin, puesto que lo nico que sta
para deshonra? Y qu, si Dios, queriendo har ser agravarla an ms. la gent.e de este mundo vive en
mostrar su ira y hacer notorio su poder, la esfera de la razn. En qu, pues, nos diferenciamos de la
soport con mucha paciencia los vasos de
ira preparados para destruccin, Y para
gente mundana si tambin nosotros vivimos en esa esfera?
hacer notorias las riquezas de su gloria,
las mostr para con los vasos de miseri-
cordia que l prepar de antemano para Seguir al Seor exige la liberacin de la razn
gloria, a los cuales tambin ha llamado,
esto es, a nosotros, no slo de los judos, Es muy cierto que para seguir al Seor tenemos que
sino tambin de los gentiles? (Romanos sacarnos los ojos de la razn. Qu es lo que gobierna nues-
9.11-24).
tra vida? La razn o la autoridad? Cuando seamos ilumi-
nados por el Seor, seremos cegados por la luz, y nuestra
razn ser desechada. Pablo qued ciego con la gran luz que
La difamacin procede de la razn l~ ilumin en el camino a Damasco; desde entonces ya no se
o de su propia razn. Moiss jams se sac los ojos; sin
La rebelin del hombre contra la autoridad se manifiesta embargo, actu como si fuera ciego. Tena sus argumentos
en palabras, razones Ypensamientos. Si no conoce la autoridad, y razones; pero en obediencia a Dios viva por encima de la
hablar palabras denigrantes, palabras que generalmente se razn. Los que' estn bajo la autoridad de Dios no viven
originan en su razn. Cam tena sus razones para difamar a por la vista. Los siervos de Dios tienen que liberarse de la
su padre, pues No estaba desnudo. Mara habl contra Moiss vida de la razn. La razn es la primera causa de la rebelin;
a raz del casamiento de su hermano con una mujer cusita. por eso es que no podemos controlar nuestras palabras a me-
Sin embargo, el que se somete a la autoridad vive bajo au- pos que primero tratemos detalladamente con nuestra razn.
toridad Y no dentro de lo razonable. Cor y su squito con Salvo que el Seor nos libre de la esclavitud de la razn,
250 dirigentes murmuraron contra Moiss Y Aarn, diciendo: tarde o temprano diremos palabras denigrantes.
"Toda la congregacin, todos ellos son santos, y en medio de
ellos est Jehov; por qu, pues, os levantis vosotros sobre Parece fcil hablar de la liberacin de la vida de la ra-
zn. Pero como seres racionales, cmo podemos refrenarnos
la congregacin de Jehov?" (Nmeros 16.3). Tambin ellos
de argumentar con Dios? Ello parece sumamente difcil. Ra-
tenan sus razones; palabras calumniosas como aquellas son
zonamos desde la niez hasta la edad adulta, desde nuestro
producidas generalmente por la razn.
Datn Y Abiram parecan tener razones ms poderosas estado de incrdulos hasta ahora. El principio bsico de nues-
an, pues contestaron a Moiss, diciendo: "Ni tampoco nos tra vida es el razonamiento. Cmo, pues, podemos dejar de
has metido t en tierra que fluye leche y miel, ni nos has razonar? [Dejar de hacerlo requiere literalmente la vida mis-
ma de nuestra carne! Es por eso que hay dos clases de ere-
dado heredades de tierras Y vias. Sacars los ojos de estos
LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 97
96 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL

yentes: los que viven en la esfera de la razn Y los que viven esto es lo que suponen los hombres). Hasta endurece el co-
razn de Faran. Es, pues, injusto Dios? Pero l se sienta
en la de la autoridad.
Preguntmonos: Dnne vivimos hoy? Cuando recibimos en el trono de gloria arriba y todos los hombres estn su-
el mandamiento de Dios, nos detenemos a considerar el jetos a su autoridad. Quin eres t, partcula de polvo, para
asunto para ver si hay razones suficientes para que lo ha- argir con Dios?
gamos? Oh! Esto no es ms que una manifestacin del rbol El es Dios y tiene autoridad para hacer lo que quiera.
de la ciencia del bien y del mal. El fruto de ese rbol gobierna No podemos seguirle por una parte y por la otra exigir saber
no slo nuestros asuntos personales, sino que hasta todo lo la razn. Si queremos servirle, no debemos discutir. Todos
que Dios orden tiene que pasar por nuestra razn Y juicio. los que tienen un encuentro con Dios deben desechar sus
Nosotros pensamos por Dios y decidimos lo que Dios debera propios razonamientos. Solamente podemos basarnos en la
pensar. Sin duda, ste es el principio de Satans, porque acaso obediencia. No nos entremetamos con nuestros argumentos,
no desea l ser igual a Dios? Todos los que de veras conocen tratando de ser consejeros de Dios. Escuchemos lo que Dios
a Dios le obedecen sin discusin, pues no hay ninguna posi- afirma: "Tendr misericordia del que yo tenga misericordia."
bilidad de asociar la razn con la obediencia. Si alguien desea Cun preciosa es la palabra "tendr"! Adoremos a Dios. El
aprender la obediencia tiene que desechar la razn. Tiene que nunca argumenta; simplemente hace lo que quiere. El es
vivir por la autoridad de Dios o por la razn humana; es abso- el Dios de la gloria. Asimismo Pablo declara: "As que no
lutamente imposible vivir por ambas. depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que
Durante su vida terrenal, el seor Jess vivi en todo sen- tiene misericordia. Porque la Escritura dice a Faran: Para
tido por encima de la razn. Qu razn pudo haber para la esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y
deshonra, los azotes y la crucifixin que sufri? Pero l se para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. De
someti a la autoridad de Dios; no arguy ni pregunt; sola- manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que
mente obedeci! Vivir bajo la razn es tan complicado! Con- quiere endurecer, endurece" (Romanos 9.16-18). Endurecer su
sideremos las aves del cielo y los lirios del valle. Con qu corazn no significa hacerlo pecar; simplemente significa aban-
sencillez viven! Cuanto ms nos sometamos a la autoridad, donarlo (vase Romanos 1.24,26,28).
tanto ms sencillas sern nuestras vidas. Pablo, previendo una objecin de parte de los destinatarios
de su epstola, se anticipa a su argumento diciendo: "Pero me
Dios nunca argumenta dirs: Por qu, pues, inculpa? porque quin ha resistido a
En Romanos 9 Pablo prob a los judos que Dios tambin su voluntad?" (versculo 19). Muchos coincidirn en que el
llama a los gentiles. El indica que de los descendientes de razonamiento anterior es tremendamente fuerte. Pablo tambin
conoce la fuerza de tal argumento. As que contina: "Mas
Abraham slo fue escogido Isaac y que de la simiente de
antes, oh hombre, quin eres t, para que alterques con
Isaac slo fue escogido Jacob. Todo es segn la eleccin de
Dios? Dir el vaso de barro al que 10 form: Por qu me
Dios. As pues, por qu no debera escoger Dios a los gen-
tiles? El puede tener misericordia del que l tenga miseri- has hecho as?" (versculo 20). No contesta su argumento; en
cambio, les pregunta: "Quin eres t?" No dice: "Qu di-
cordia y compasin de quien l se compadezca. El ama al
jiste?" Solamente pregunta: "Quin eres t, para que al-
traicionero Jacob Y aborrece al honesto Esa (a lo menos
LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 99
98
terques con Dios?" Cuando Dios ejerce autoridad no tiene mundo puede verse realmente a la luz de su propio ardor. Sin
necesidad de consultarnos ni de conseguir nuestra aproba- embargo, en cuanto el Seor le conceda un poco de luz y le
cin. Simplemente nos exige que obedezcamos a su autoridad permita ver un poco de la gloria de Dios, caer como muerto,
y reconozcamos que si este es ce Dios, es bueno. como ocurri una vez con el apstol Juan.
A los hombres siempre les gusta argumentar; pero ojal Que Dios tenga misericordia de nosotros para que de una
no preguntemos: "Hay alguna razn real para que seamos vez por todas entendamos cun miserables y ruines somos. En-
salvos?" No hay ninguna razn. Yo no quise ni corr; pero tonces no osaremos contestar impertinentemente a Dios. A la
soy salvo. Esto es lo ms irracional que puede suceder. pero reina del Sur se le mostr un poco de la gloria de Salomn y se
Dios tendr misericordia de quien l tenga misericordia. El qued asombrada. Aqu hay Uno mayor que Salomn; qu
alfarero tiene potestad sobre el barro para hacer de la misma importa mi dbil razn? Desde que Adn pec tomando el fruto
masa un vaso para belleza u obra de arte y otro para usos del rbol de la ciencia del bien y del mal, la razn ha llegado a
serviles. Es cuestin de autoridad, no de razn. ser el principio vital del hombre. Slo despus que se nos ma-
La dificultad fundamental que hoy da tenemos los hom- nifiesta la gloria del Seor venimos a darnos cuenta de que no
bres es que todava vivimos basados en el principio de la somos ms que perros muertos y masas de barro. Todos nues-
ciencia del bien y del mal, bajo el poder del razonamiento. tros argumentos se desvanecern a la luz de su gloria. Cuanto
Si la Biblia fuera un libro de argumentos, de seguro que ms vive una persona en la gloria, tanto menos raciocina. Si
discutiramos todo. Pero en Romanos 9 Dios abre la ventana alguien discute mucho, podemos saber que jams ha visto la
del cielo y nos ilumina no para argir con nosotros sino para gloria.
preguntarnos: "Quin eres t?" Durante estos aos empiezo a aprender que frecuentemente
Dios acta sin razn. Aun cuando no entiendo lo que l hace,
La gloria de Dios nos libra de la razn todava aprendo a adorarlo; porque no soy ms que un siervo.
Si hubiera entendido todos sus caminos, yo mismo me habra
No es fcil que los hombres se libren de las palabras de- sentado en el trono. Pero una vez que veo que l est muy
mgrantes; ms difcil an es que se libren de los razonamien- arriba de m, que slo l es Dios en lo alto, me postro en polvo
tos. Cuando era joven, frecuentemente me ofenda por las cosas y cenizas, desapareciendo todos mis razonamientos. De aqu en
irrazonables que Dios haca. Posteriormente le Romanos 9 y adelante, slo la autoridad es real para m; la razn, el bien y
por primera vez en mi vida tuve un pequeo contacto con la el mal ya no gobiernan mi vida. El que conoce a Dios se conoce
autoridad de Dios. Comenc a ver quin era yo: solamente un a s mismo y por lo tanto es librado de la razn.
ser creado por l. Y me dije: "Cmo me atrevo a replicarle
impertinentemente con mis palabras ms razonables?" ~l que La manera de conocer a Dios es por medio de la obediencia.
est por encima de todo vive en gloria inaccesible. Una VIslum- Ninguno de los que an viven en sus razonamientos 10 ha co-
bre de un poco de su gloria nos pondra de rodillas y nos hara nocido. Tan slo los obedientes conocen verdaderamente a Dios.
desechar nuestros razonamientos. Solamente los que viven muy As es como se elimina el conocimiento del bien y del mal que
lejos de su gloria pueden ser altaneros; los que se sientan en las viene de Adn. De ah en adelante nos es relativamente fcil
tinieblas pueden vivir de razonamientos. Pero nadie en todo el obedecer.
100 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL

"Yo Jehov vuestro Dios": sta es la razn


En Levtico 18-22, cada vez que ordena que el pueblo de Is-
rael haga ciertas cosas, Dios interpola una frase: "Yo Jehov
vuestro Dios". Significa: "Hablo as porque yo soy Jehov vues-
tro Dios. No tengo por qu dar ninguna razn. Yo, Jehov, soy CAPITULO 10
la razn." Si vemos esto, nunca ms podremos vivir por la
razn. Le diremos a Dios: "Ya que antes viva por el pensa-
miento y la razn, ahora me inclino y te adoro; todo lo que
has hecho, porque eres t quien lo ha hecho, es suficiente para
m." Despus de caer en el camino a Damasco, Pablo desech
todos sus razonamientos. La pregunta que hizo fue: "Qu har, Las manifestaciones de la
Seor?" De inmediato se somete al Seor. Nadie que conozca
rebelin del hombre
a Dios discutir, porque la luz juzga y desecha a la razn.
El discutir con Dios implica que l tiene que obtener (continuacin)
nuestro consentimiento para todo lo que hace. Este es el dis-
parate ms grande. Cuando Dios acta no tiene ninguna obli-
gacin de decirnos la razn, porque sus caminos son ms altos
3. LOS PENSAMIENTOS
que los nuestros. Si bajamos a Dios con razonamientos, lo per-
Porque las armas de nuestra milicia no
deremos, porque lo haremos uno de los nuestros. En los razo- son carna,les, sino poderosas en Dios para
namientos no tendremos adoracin; en cuanto falta la obedien- la destruccin de fortalezas, derribando ar-
cia, se pierde la adoracin. Al juzgar a Dios con nuestra ra- gumentos y toda altivez que se levanta
contra el conocimiento de Dios, y llevando
zn, nos constituimos a nosotros mismos en dioses. Dnde, cautivo todo pensamiento a la obediencia
pues, est la diferencia entre el alfarero y el barro? Tiene el a Cristo, y estando prontos para castigar
alfarero que pedir el consentimiento del barro para hacer su toda desobediencia, cuando vuestra obedien-
trabajo? Ojal que la gloriosa aparicin del Seor ponga fin cia sea perfecta (2a. a los Corintios 10.4-6).
a todos nuestros razonamientos.

El nexo entre la razn y el pensamiento

El hombre manifiesta su rebelin no slo en la palabra y la


azon sino tambin en el pensamiento. Las palabras rebeldes
rrovenen del razonamiento rebelde y el razonamiento a su
'ez se origina en el pensamiento. Por eso el pensamiento es el
actor dominante de la rebelin.
102 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 103

2a. a los Corintios 10.4-6 es uno de los pasajes ms im- ocasionan estas mentes nuestras a Dios. Satans emplea toda
portantes de la Biblia, porque en estos versculos se seala clase de argumentos para esclavizarnos a fin de que, en vez de
especialmente el aspecto particular del hombre en donde se dejarnos aprehender por Dios, nos convirtamos en enemigos
requiere la obediencia a Cristo. El versculo 5 dice: "Lle- suyos.
vando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo." Gnesis 3 ilustra a 2a. a los Corintios 10. Satans discuti
Esto indica que la rebelin del hombre se halla fundamen- con Eva, y ella, al ver que el rbol era bueno para comer, res-
talmente en su pensamiento. pondi con un argumento. No escuch a Dios, porque tena
Pablo indica que debemos destruir argumentos y toda sus razones. Cuando prevalece la razn, el pensamiento del
altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios. Al hom- hombre cae en una trampa. La razn y el pensamiento estn
bre le gusta construir argumentos como fortalezas alrededor estrechamente unidos; la primera tiende a capturar al segun-
de su pensamiento; sin embargo, es preciso destruir estos ar- do. Y una vez que el pensamiento es capturado, el hombre se
gumentos y llevar cautivo el pensamiento. Los' argumentos siente incapaz de obedecer a Cristo. Por lo tanto, si de veras
deben ser desechados; pero el pensamiento, devuelto. En la queremos obedecer a Dios, tenemos que saber cmo la auto-
guerra espiritual, es preciso tomar por asalto las fortalezas ridad de Dios destruye a las fortalezas de la razn.
antes de poder llevar cautivo el pensamiento. Si no se desechan
los argumentos, no hay ninguna posibilidad de llevar el pen- Capturando de nuevo la mente cautiva
samiento del hombre a la obediencia a Cristo.
La palabra "altivez" del versculo 5 es "edificio alto" en el En el Nuevo Testamento griego la palabra "noema" (plu-
original. Desde el punto de vista de Dios el razonamiento ral, "noemata") se usa seis veces: Filipenses 4.7; 2a. a los Co-
humano es como un rascacielos, que obstruye el conocimiento rintios 2.11; 3.14; 4.4; 10.5 Y 11.3. Se la ha traducido al castellano
de Dios. En cuanto un hombre comienza a argumentar, su por "pensamiento" o "pensamientos", significando "el ardid
pensamiento queda sitiado y, por lo tanto, no es libre de obe- o los ardides de la mente". La "mente" es la facultad; el "ardid",
decer a Dios, puesto que la obediencia es asunto del pensa- su accin, el producto de la mente humana. Por la facultad de
miento. La razn manifestada exteriormente se convierte en la mente el hombre piensa y decide libremente y esto repre-
palabras; pero cuando los razonamientos se ocultan adentro senta al hombre mismo. As que si uno quiere preservar su
sitian el pensamiento y lo dejan incapacitado para obedecer. libertad tiene que decir que todos sus pensamientos son bue-
El hbito de razonar del hombre es tan grave que no puede nos y correctos. No se atreve a exponerlos a la interferencia y,
ser destruido sin batalla. por tanto, tiene que rodearlos de muchos razonamientos. Por
Con todo, Pablo no usa la razn para luchar contra la eso es que los hombres no creen en el Seor: con mucha fre-
razn. La inclinacin mental a argumentar debe ser enfrentada cuencia estn aprisionados en la fortaleza de un razonamiento
con armas espirituales, es decir, con el poder de Dios. Es Dios u otro.
quien combate contra nosotros, porque nos hemos convertido Un incrdulo puede decir: "Esperar hasta que sea bien
en sus enemigos. Nuestro hbito mental de razonar es algo Que viejo;" o: "Muchos creyentes no se comportan muy bien. Por
heredamos del rbol de la ciencia del bien y del mal; pero lo tanto, yo no puedo creer;" o bien: "Todava no. Esperar
qu pocos son los que se dan cuenta de cunta dificultad le hasta que mueran mis padres." De igual modo, hay razones
104 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 105
que los creyentes pueden dar para no amar al seor: los El que no ha tenido un encuentro con la autoridad fre-
estudiantes pueden decir que estn demasiado ocupados en cuentemente aspira a ser consejero de Dios. Tal persona no
sus lecciones; los hombres de negocios, que estn demasiado tiene sus pensamientos capturados otra vez por Dios. Adonde
ocupados en sus negocios; a los indispuestos les parece que vaya, su primer pensamiento consiste en cmo mejorar su
su salud fsica est demasiado mala, y as sucesivamente. situacin all. Sus pensamientos nunca han sido disciplinados;
A menos que Dios destruya estas fortalezas, los hombres ja- por eso sus razonamientos son tantos y tan seguidos. Tene-
ms sern libertados. Satans los aprisiona por medio de las mos que dejar que el Seor haga una especie de operacin
fortalezas de los razonamientos. La mayora de los hombres quirrgica en nosotros, para cortar hasta 10 ms recndito de
estn detrs de tantas lneas defensivas que son incapaces nuestros pensamientos, hasta que todos ellos sean llevados
de abrirse paso hacia la libertad. Solamente la autoridad de cautivos por Dios. Despus de eso reconoceremos la autoridad
Dios puede llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de Dios y no nos atreveremos a razonar ni aconsejar libre-
a Cristo. mente.
Para conocer la autoridad es preciso destruir primero los El ser humano acta como si en el universo hubiera dos
razonamientos del hombre. Slo cuando ste comience a ver personas que son omniscientes: Dios y l mismo. Es un con-
que Dios es Dios como se afirma en Romanos 9, sern des- sejero que sabe de todo! Tal actitud indica claramente que
truidos sus argumentos. Y una vez que sean destruidas las todava sus pensamientos tienen que volver a ser capturados,
fortalezas de Satans, no quedar ningn argumento ms y que no sabe nada de la autoridad.
los pensamientos del hombre podrn ser llevados cautivos pa- Si yo fuera una persona cuyas fortalezas de razonamien-
ra obedecer a Cristo. Slo despus que sus pensamientos son tos hubieran sido realmente derribadas por la autoridad de
capturados de nuevo puede un hombre obedecer verdadera- Dios, ya no podra dar consejos ni tendra inters en hacerlo.
mente a Cristo. Mis pensamientos estaran sujetos a Dios y ya no sera una
Podemos notar si alguien ha tenido o no un encuentro persona libre. (La libertad natural es la base del ataque de
con la autoridad observando si se ha tratado debidamente Satans; as que hay que perder el derecho a ella.) Estara
con sus palabras, razonamientos y pensamientos. Una vez que dispuesto a escuchar. Los pensamientos del hombre son con-
uno tiene un encuentro con la autoridad de Dios su lengua trolados por uno u otro de estos dos poderes: el razonamiento
no se atreve a moverse libremente y sus razonamientos y, o la autoridad de Cristo. En realidad, nadie en este universo
ms que eso, sus pensamientos ya no se pueden expresar puede ejercer libremente su voluntad, porque o es capturado
libremente tampoco. De ordinario el hombre tiene numero- por los razonamientos o es aprehendido por Cristo. Por lo
sos pensamientos, todos fortificados con muchos razonamien- consiguiente, o sirve a Satans o sirve a Dios.
tos. Pero vendr un da cuando la autoridad de Dios destruir Si un hermano ha tenido o no un encuentro con la au-
todas las fortalezas del razonamiento que ha erigido Satans, toridad se puede notar fcilmente observando estas tres cosas:
y volver a capturar los pensamientos del hombre para ha- (1) si usa palabras rebeldes; (2) si argumenta delante de Dios;
cerlo un esclavo voluntario de Dios, despus de lo cual ya no y (3) si todava da muchas opiniones. La destruccin de los
pensar independientemente de Cristo; le ser enteramente razonamientos es simplemente el aspecto negativo; su conse-
obediente. Esto es liberacin completa. cuencia positiva es llevar cautivos todos los pensamientos de
106 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 107

uno a la obediencia a Cristo a fin de que ya no ofrezca su cuyos pensamientos han sido llevados cautivos por el Sefior
propia opinin independiente. Antes yo tena muchos argu- y que obedeci desde lo ms ntimo de su corazn. Antes, fue-
mentos para apoyar mis muchos pensamientos; pero ahora ran cuales fueran las circunstancias, Saulo de Tarso siempre
ya no tengo argumentos porque he sido capturado. Un cautivo asuma la direccin; pero ahora, habiendo tenido un en-
no tiene libertad; quin presta atencin a la opinin de un cuentro con la autoridad de Dios, se le perdieron a Pablo sus
esclavo? Un esclavo tiene que aceptar los pensamientos de opiniones. La evidencia primaria de que uno ha tenido un
otro, no ofrecer su propia opinin. En consecuencia, los que encuentro con Dios est en la desaparicin de sus opiniones
somos capturados por Cristo estamos dispuestos a aceptar los y agudeza. Ojal le pidamos honestamente a Dios que nos
pensamientos de Dios y no a dar nuestro propio consejo. conceda el aturdimiento que produce la luz. Pablo pareca
decir: "Soy un hombre a quien Dios volvi a capturar y, por
lo tanto, un preso del Seor. Ahora es mi tiempo de escuchar
Advertencias a los llenos de opiniones estrechas
y obedecer, no de pensar y decidir."
1. PABLO
En lo natural, Pablo era una persona ingeniosa, capaz, sa- 2. EL REY SAUL
bia e inteligente. Siempre poda hallar una manera de hacer El rey Sal fue rechazado por Dios, no por robar, sino
las cosas, tena confianza y serva a Dios con todo entusiasmo. por perdonar a lo mejor de las ovejas y de los bueyes para
Pero mientras encabezaba a un grupo de gente que se diriga ofrecer un sacrificio al Seor. Esto fue algo que provino de
a Damasco para arrestar a los cristianos de all fue derribado su propio parecer. de sus propios pensamientos de cmo agra-
en tierra por una gran luz. En el acto se desvanecieron todas dar a Dios. Su rechazo se debi a que sus pensamientos no
sus intenciones, hbitos y capacidad. Ni volvi a Tarso ni re- haban sido capturados por Dios. Nadie podra decir que el
gres a Jerusaln. No slo haba abandonado su misin en rey Sal no era celoso en su servicio a Dios. No minti, puesto
Damasco sino que tambin haba desechado todos los razone- que en realidad haba perdonado a lo mejor del ganado mayor
mientos con que la sustentaba. y de las ovejas. Pero haba tomado una decisin segn su
Muchos hay que cuando se topan con dificultades cambian propio parecer (vase 10. de Samuel 15).
de direccin, probando primero esta manera y luego aqulla; La conclusin es clara: todos los que sirven a Dios deben
pero no importa qu hagan, todava siguen en sus propios abstenerse terminantemente de tomar decisiones en base a
caminos e ideas. Son muy necios al no caer despus de haber sus propios pensamientos; al contrario, deben hacer la vo-
sido golpeados por Dios. Aunque Dios los haya abatido en ese luntad de Dios. A la expectativa, deben decir: "Seor, qu
asunto particular, no sern afectados en cuanto a sus razona- quieres que yo haga?" Decir ms sera totalmente impropio.
mientos y pensamientos. Por eso, muchos pueden tener cerrados El obedecer es mejor que los sacrificios. Los hombres no tienen
sus caminos a Damasco, pero persistirn en seguir viaje a Tarso absolutamente ningn derecho de aconsejar a Dios.
o Jerusaln. Cuando el rey Sal vio a esas ovejas y ganado mayor, quiso
No fue as con Pablo. Una vez que fue golpeado, lo perdi perdonarlos para ofrecerlos en sacrificio. Puede que su corazn
todo. No pudo decir ni pensar en nada, No supo absolutamente hubiera estado allegado a Dios; sin embargo, Sal era deficiente
nada. "Qu har, Sefior?", pregunt. Aqu hallamos a uno en el espritu de obediencia. Un corazn allegado a Dios no pue-
108 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAS MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 109

de reemplazar a la actitud de no atreverse a decir nada; una asimismo, Satans. Satans no tiene temor de lo que hagamos
ofrenda de animales engordados no puede sustituir al hecho de con tal que actuemos segn el principio de la rebelin. Lo nico
no dar ninguna opinin. Porque el rey Sal rehus destruir a que hace es rerse en secreto cuando hacemos las cosas segn
todos los amalecitas con sus ovejas y ganado mayor como Dios nuestras propias ideas.
haba mandado, tuvo que ser muerto por un amalecita, termi- La ley mosaica estableca que el arca deba ser llevada por
nando de este modo su gobierno. Todos los que, basados en su los levitas; pero los filisteos la devolvieron ponindola en una
propio parecer, perdonen a los amalecitas sern muertos final- carreta tirada por dos vacas. David, al transportar el arca a su
mente por un amalecita. ciudad, no consult a Dios. En vez de eso, actu segn su
propio parecer y orden que el arca fuera llevada en una ca-
3. NADAR Y ABIU
rreta. Pero los bueyes tropezaron y el arca comenz a caer.
En ese momento Uza extendi su mano al arca de Dios y la
Nadab y Abi se rebelaron en el asunto de la ofrenda, por-
sostuvo. En el acto cay muerto, herido por la mano de Dios.
que no estaban sujetos a la autoridad de su padre. Ellos tra-
Aun cuando el arca no hubiera' cado, no estaba sobre los
taron de aplicar sus propios pensamientos. De este modo pe-
hombros de los levitas, que era donde deba estar, sino en una
caron contra Dios ofreciendo fuego extrao; as tambin ofen-
carreta. En una poca anterior, cuando los levitas llevaron el
dieron la administracin de Dios. Aunque no hablaron una sola
arca a travs del ro Jordn, sta estuvo bien segura a pesar
palabra ni dieron razones, quemaron, sin embargo, incienso
del desbordamiento del ro. El contraste nos muestra que Dios
segn su propia opinin y parecer. Tal servicio lo consideraban quiere que le obedezcamos, no que le indiquemos cules son
como hacer algo bueno, y si erraban, slo sera errar en ma- nuestras ideas. Dios tiene que despojarnos antes de poder hacer
teria de hacer algo bueno, a saber, servir a Dios. Ellos crean
su voluntad sin interferencia alguna. Si introducimos los pen-
que tal pecado era insignificante; pero ignoraban que Dios
samientos del hombre, el camino del servicio quedar cerrado
los rechazara al instante y que los castigara con la muerte.
para siempre. Es preciso que Dios gobierne, y que los hombres
no den consejos.
El testimonio del reino se da por medio de la obediencia En consecuencia, hay que desechar totalmente los pensa-
Dios no mira con cunto fervor predicamos el evangelio ni mientos del hombre. En tiempos pasados hallbamos la libertad
con qu buena voluntad sufrimos por l; ms bien parece mirar en vivir por nosotros mismos; ahora hallamos la verdadera li-
qu obedientes somos. El reino de Dios comienza cuando hay bertad en el hecho de que Dios captur de nuevo nuestros pen-
absoluta obediencia a Dios, cuando no se da ninguna opinin samientos a la obediencia a Cristo. Al perder nuestra libertad,
ni se esgrimen argumentos ni se murmura ni se denigra. Desde ganamos la verdadera libertad en el Seor.
la creacin del mundo Dios est esperando que llegue este glo- "Y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuan-
rioso da. Aunque tiene a su Hijo primognito, quien es las do vuestra obediencia sea perfecta" (2a. a los Corintios 10.6).
primicias de la obediencia, espera, sin embargo, que sus muchos La obediencia perfecta slo es posible despus de volver a cap-
hijos sean como el Primognito. Dondequiera que haya en esta turar los pensamientos. Ninguno que todava tiene la tendencia
tierra una iglesia que de veras obedezca a la autoridad de Dios, de darle consejos a Dios es plenamente obediente. El Seor est
all estar tambin el testimonio del reino y all ser derrotado, listo para castigar toda desobediencia cuando nuestra oheden-
110 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
cia es perfecta. Si como compaa de creyentes podemos con-
vertirnos tan completamente como para obedecer a Dios en for-
ma absoluta, teniendo temor de nuestras propias ideas y opi-
niones, entonces s que podr Dios manifestar su autoridad en
la tierra. Cmo podemos esperar que el mundo sea obediente CAPITULO 11
si la iglesia no obedece? Una iglesia desobediente no puede es-
perar que los incrdulos obedezcan al evangelio. Pero con una
iglesia obediente llegar tambin la obediencia al evangelio.
Es menester que todos aprendamos a aceptar la disciplina La medida de la obediencia a
para que nuestra boca, nuestra mente y nuestro corazn sean
la autoridad
tan instruidos como para no hablar descuidadamente, ni argu-
mentar ni dar consejos. El camino de la gloria est por delante Por la fe Moiss, cuando naci, fue es-
de nosotros. Dios manifestar su autoridad en esta tierra. condido por sus padres por tres meses,
porque le vieron nio hermoso, y no te-
mieron el decreto del rey (Hebreos 11.23).
Pero las parteras temieron a Dios, y no
hicieron como les mand el rey de Egipto,
sino que preservaron la vida a los nios
(Ex oda 1.17).
He aqu nuestro Dios a quien servimos
puede librarnos del horno de fuego ardien-
do; y de tu mano, oh rey, nos librar. Y
si no, sepas, oh rey, que no serviremos a
tus dioses, ni tampoco adoraremos la es-
tatua que has levantado (Daniel 3.17-18).
Cuando Daniel supo que el edicto haba
sido firmado, entr en su casa, y abiertas
las ventanas de su cmara que daban ha-
cia Jerusaln, se arrodillaba tres veces al
da, y oraba y daba gracias delante de su
Dios, como lo sola hacer antes (Daniel
6.10.)
Despus que partieron ellos, he aqu un
ngel del Seor apareci en sueos a Jos
y dijo: Levntate, y toma al nio y a su
madre, y huye a Egipto, y permanece all
hasta que yo te diga; porque acontecer
que Herodes buscar al nio para matarlo
(Mateo 2.13).
Respondiendo Pedro y los apstoles, di-
jeron: Es necesario obedecer a Dios antes
que a los hombres (Hechos 5.29).
112 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA MEDIDA DE LA OBEDIENCIA A LA AUTORIDAD 113

La sumisin es absoluta; pero la obediencia, relativa Cuando la autoridad delegada (los hombres que represen-
tan a la autoridad de Dios) y la autoridad directa (Dios mismo)
La sumisin es cuestin de actitud, mientras que la obe- estn en conflicto, podemos rendir sumisin pero no obediencia
diencia es asunto de conducta. Pedro y Juan respondieron al a la autoridad delegada. Resumamos esto en los tres puntos
concilio judo: "Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a siguientes:
vosotros antes que a Dios" (Hechos 4.19). Su actitud no era
1. La obediencia tiene relacin con la conducta: es relativa.
rebelde, puesto que todava se sometan a los que estaban en
autoridad. La obediencia, sin embargo puede no ser absoluta. La sumisin tiene relacin con la actitud del corazn: es ab-
soluta.
A algunas autoridades es necesario obedecer; mientras que a
otras no, especialmente en materias que ataf'en a los principios 2. Slo Dios recibe la obediencia absoluta sin medida; toda
cristianos, tales como creer en el seor, predicar el evangelio, persona inferior a Dios slo puede recibir obediencia limitada.
y otras. Los hijos pueden hacer sugerencias a sus padres; pero 3. Si la autoridad delegada expide una orden que contradice
no deben mostrar una actitud rebelde. La sumisin debe ser claramente el mandamiento de Dios, se le rendir sumisin pero
absoluta. A veces la obediencia es sumisin, mientras que otras no obediencia. Debemos someternos a la persona que ha reci-
veces la incapacidad de obedecer puede an ser sumisin. Aun bido la autoridad delegada de Dios, pero tenemos que desobe-
al hacer una sugerencia, debemos mantener una actitud sumisa. decer la orden que ofende a Dios.
Hechos 15 sirve como un buen ejemplo de una iglesia en Si sus padres quieren que ustedes, como hijos suyos, vayan
sesin. Durante la sesin puede haber sugerencias y debates a cierta parte donde como creyentes preferiran no ir (pero
pero una vez que se adopta una decisin todos deben aprender no a un lugar donde estara implicada la cuestin del pecado),
a someterse. el asunto es susceptible de discusin. La sumisin es absoluta,
mientras que la obediencia puede ser materia de consideracin.
La medida de la obediencia a las autoridades delegadas Si sus padres los obligan a ir, vayan. Pero si no insisten, uste-
des son libres, entonces, de no ir. Dios los librar de esas cir-
Si los padres se niegan a permitir que sus hijos se junten cunstancias si como hijos mantienen una actitud correcta.
con los santos, los hijos deben mantener una actitud sumisa,
aunque tal vez no sea necesario que obedezcan. Esto es similar Ejemplos en la Biblla
a la forma en que los apstoles respondieron al concilio judo.
Cuando el concilio les prohibi que predicaran el evangelio, 1. Tanto las parteras como la madre de Moiss desobede-
mantuvieron un espritu sumiso durante todo el juicio; no obs- cieron el decreto de Faran al preservar la vida a Moiss. Sin
tante, siguieron con la comisin del Sef'or. No desobedecieron embargo, se las consider mujeres de fe.
con rias y gritos; tan slo disintieron serena y suavemente. No 2. Los tres amigos de Damel se negaron a adorar la estatua
hubo absolutamente ninguna palabra calumniosa ni ninguna de oro levantada por el rey Nabucodonosor. Desobedecieron la
actitud insubordinada hacia las autoridades gobernantes. Quien orden del rey, pero se sometieron al fuego del rey.
conozca la autoridad ser manso y tierno. Ser perfectamente 3. Desobedeciendo el decreto real, Daniel oraba a Dios;
sumiso tanto en su corazn, en su actitud, como en sus palabras. sin embargo, se someti al juicio del rey al ser arrojado en el
No habr seales de aspereza ni de rebelin. foso de los leones.
114 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA MEDIDA DE LA OBEDIENCIA A LA AUTORIDAD 115
4. Jos tom al Seor Jess y huy a Egipto para evitar 5. Una persona que ha estado en contacto con la autoridad
que el rey Herodes le diera muerte al nio. es sensible a todo acto de anarqua y rebelin que le rodee. Ve
5. Pedro predicaba el evangelio, aunque esto era contrario cmo el principio de la anarqua ha llenado la tierra y hasta
al mandamiento del consejo gobernante; pues dijo que era justo la iglesia. Slo los que han tenido una experiencia con la auto-
obedecer a Dios antes que a los hombres. Con todo, l mismo se ridad pueden guiar a otros a la obediencia. Los hermanos
dej llevar a la crcel. deben aprender a obedecer a la autoridad; de otro modo la
iglesia no tendr ningn testimonio en la tierra.
Seales indispensables que acompaan a los obedientes
Cmo podemos discernir si una persona es obediente a la El mantenimiento del orden
autoridad? Por las siguientes seales: reside en el conocimiento de la autoridad
1. Una persona que ha conocido la autoridad procurar, A menos que los hombres se pongan en vvido contacto
desde luego, hallar la autoridad adondequiera que vaya. El lu- con la autoridad, es imposible establecer la obediencia y la
gar donde se puede aprender la obediencia es la iglesia, ya autoridad que se originan en el principio de obediencia a la
que en este mundo no existe realmente la obediencia. Sola- autoridad. Por ejemplo, si usted pone a dos perros juntos es
mente los creyentes pueden obedecer, y ellos tambin deben intil que trate de establecer a uno de ellos por autoridad y
aprender a hacerlo, no aparentemente, sino de corazn. Pero al otro por el que obedezca. Slo un vvido contacto con la
una vez que haya aprendido esta leccin de obediencia, el cre- autoridad puede resolver los problemas que resultan de la falta
yente buscar y hallar la autoridad por todas partes. de obediencia a la autoridad. Y en cuanto ofendamos a la auto-
2. Una persona que ha tenido un encuentro con la auto- ridad, nos daremos cuenta inmediatamente de que hemos ofen-
ridad de Dios es mansa y tierna. Ha sido ablandada y no puede dido a Dios. Es intil sealar un error a quien nunca ha visto
ser dura. Tiene temor de estar equivocada y, por 10 tanto, es la autoridad. No; primero hay que llevarlo a conocer la auto-
apacible. ridad y luego uno puede mostrarle su falta. Sin embargo, al
3. Una persona que de veras ha tenido un encuentro con ayudar a otros debemos cuidarnos de no caer tambin en su
la autoridad jams quiere estar en autoridad. Tampoco tiene la rebelin.
preocupacin ni el inters de llegar a ser una autoridad. No Ahora bien, fue bueno que Martn Lutero se levantara
se complace en dar consejos ni en dominar a otros. La persona para hablar en defensa del principio fundamental de la jus-
verdaderamente obediente tiene siempre temor de cometer un tificacin por la fe? S; porque estaba obedeciendo a Dios al
error. Pero ah, cuntos hay que an aspiran a ser consejeros de apoyar la verdad. De igual modo es propio que tambin nos-
Dios! Slo los que no conocen la autoridad son los que desean otros apoyemos la verdad, tal como el testimonio de la unidad
ser autoridades. de la iglesia local, dejando atrs el asunto denami nacional.
4. Una persona que ha tenido contacto con la autoridad Hemos visto el cuerpo de Cristo y tambin la gloria de Cristo;
mantiene la boca cerrada. Est en sujeccin, y no se atreve a as que no podemos tomar sobre nosotros otro nombre que el
hablar descuidadamente porque en ella hay un sentido de au- de Cristo. El nombre del Seor es importante. Por qu no de-
toridad. cimos "salvo por la sangre" sino ms bien "salvo por el nombre
116 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA MEDIDA DE LA OBEDIENCIA A LA AUTORIDAD
117
del Seor"? Porque el nombre del Seor habla tambin de su rpidamente el espritu de obediencia en la iglesia y entonces
resurreccin y ascensin. "Porque no hay otro nombre bajo el tambin se anunciar el comienzo del sublime estado de Efe-
cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos sios 4. Si todas las iglesias locales van por este camino de
4.12). Somos bautizados en el nombre del Seor y tambin nos obediencia, ciertamente aparecer ante nuestros ojos el glorioso
congregamos en su nombre. Por lo tanto, la cruz y la sangre hecho de la unidad de la fe.
no pueden por s solas resolver el problema de las denomina-
ciones. Pero una vez que hemos visto la gloria del Seor as-
cendido ya no podemos insistir en tener otro nombre que no
sea el del Seor. Entonces slo podemos ensalzar el nombre del
Seor, rehusando cualquier otro nombre. Las denominaciones
organizadas de hoy son una afrenta a la gloria del Seor.

La vida y la autoridad

La iglesia se mantiene por dos elementos esenciales: la


vida y la autoridad. La vida que hemos recibido y mora en
nosotros es una vida de sumisin, la cual nos capacita para
obedecer a la autoridad. Las dificultades que hay dentro de la
iglesia raras veces tienen que ver con materias de desobediencia
manifiesta; en su mayor parte se relacionan con la falta de
sumisin interior. Pero el principio rector de nuestra vida debe
ser la sumisin, as como el de las aves es volar y el de los
peces, nadar.
"La unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios"
que se halla en Efesios 4.13 parece estar an muy lejos; pero
si hemos conocido la autoridad no est realmente tan lejos.
Los santos pueden poseer diferentes opiniones y todava no haber
insubordinacin, porque aun con diferentes opiniones podemos,
sin embargo, someternos unos a otros. As somos uno en la fe.
Hoy ya tenemos la vida y hemos estado en contacto con algo
del principio rector de esa vida; as que, si Dios tiene miseri-
cordia de nosotros, sigamos adelante con rapidez. La vida que
hemos recibido no es tan slo para tratar con el pecado, el lado
negativo; sino ms para obedecer, el lado positivo y vital. Cuan-
do nos deje el espritu de rebelin, entonces s que se restaurar
SEGUNDA PARTE

LAS AUTORIDADES DELEGADAS


CAPITULO 12

Los que Dios considera


autoridades delegadas

El obedecer a las autoridades delegadas


y el ser autoridades delegadas

Los hijos de Dios debieran no slo reconocer a la autoridad


sino tambin buscar a aquellos a quienes deben obedecer. El
centurin le habl al Seor Jess, diciendo: "Porque tambin
yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis rdenes sol-
dados" (Mateo 8.9). Era de veras un hombre que conoca la
autoridad. Hoy da, as como Dios sustenta todo el universo
con su autoridad, de la misma manera tambin junta a sus
hijos por medio de su autoridad. Si alguno de sus hijos es
independiente y confiado en s mismo, y no est sujeto a la
autoridad delegada de Dios, el tal no podr jams realizar la
obra de Dios en la tierra. Es necesario que todos y cada uno
de los hijos de Dios busquen alguna autoridad a la cual obe-
dezcan para que estn bien coordinados con otros. Desgracia-
damente, sin embargo, muchos han fracasado en este punto.
Cmo podremos creer si no sabemos a quin creer? Cmo
podremos amar si no sabemos a quin amar? O cmo, pues,
podremos obedecer si no sabemos a quin obedecer? Pero en
la iglesia hay muchas autoridades delegadas a quienes les de-
bemos sumisin. Al someternos a ellas nos sometemos a Dios.
122 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL Los QUE DIOS CONSIDERA AUTORIDADES DELEGADAS 123
No debemos escoger a quin vamos a obedecer, sino antes de- a que en s mismos tengan algn mrito ms excelente que los
bemos aprender a someternos a todas las autoridades gober- dems.
nantes. El que uno est en autoridad no depende de que tenga ideas
No hay nadie que sea apto para ser autoridad delegada de y pensamientos; ms bien depende de que conozca la voluntad
Dios a menos que primero sepa estar bajo autoridad. Nadie de Dios. La medida del conocimiento que uno tenga de la
sabe ejercer la autoridad hasta que ha tratado con su propia voluntad de Dios ser la medida de su autoridad delegada. Dios
rebelin. Los hijos de Dios no son un montn de hilado o una establece que una persona sea su autoridad delegada exclusiva-
multitud mixta. Si no hay testimonio de autoridad, no hay mente en base al conocimiento que tenga esa persona de la
iglesia ni obra. Esto presenta un serio problema, y es impres- voluntad de Dios. No tiene absolutamente nada que ver con
cindible que aprendamos a someternos unos a otros y a las tener muchas ideas, buenas opiniones o pensamientos nobles.
autoridades delegadas. En realidad, esas personas que son fuertes en s mismas son de
temer dentro de la iglesia.
Muchos hermanos jvenes son indoctos todava, ya que no
Tres requisitos para ser autoridad delegada
conocen la voluntad de Dios; por eso Dios los ha puesto bajo
Adems de un conocimiento personal de la autoridad y autoridad. Los que estn en autoridad son responsables de
una vida vivida bajo autoridad, la autoridad delegada de Dios instruir en el conocimiento de la voluntad de Dios a los que
necesita llenar los tres requisitos principales siguientes: son ms jvenes. Sin embargo, en todos y cada uno de los tra-
1. Debe saber que toda autoridad viene de Dios. Toda per- tos con ellos es imperativo que la autoridad delegada sepa, sin
sona llamada a ser autoridad debe recordar que "no hay auto- lugar a dudas, cul es la voluntad del Seor en ese caso par-
ridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido ticular. Entonces puede actuar con autoridad como represen-
establecidas" (Romanos 13.1). Ella misma no es la autoridad ni tante y ministro de Dios. Fuera de tal conocimiento, no tiene
nadie puede hacerse autoridad. Sus opiniones, ideas y pensa- ninguna autoridad de exigir obediencia.
mientos no son mejores que los de los dems. Son totalmente Nadie puede ser autoridad delegada de Dios a menos que
sin valor. Tan slo lo que viene de Dios constituye autoridad haya aprendido a obedecer a la autoridad de Dios y entender
y ordena la obediencia del hombre. Una autoridad delegada tiene su voluntad. Por ejemplo, si un hombre representa a cierta
que representar a la autoridad de Dios; nunca debe presumir compaa en la negociacin de un contrato comercial, antes de
que tambin tiene autoridad. firmar el contrato debe consultar primero con su gerente ge-
neral; l no puede firmar independientemente el contrato. De
Nosotros mismos no tenemos ni la ms mnima autoridad
igual modo, el que acta como autoridad delegada de Dios tiene
en el hogar, en el mundo ni en la iglesia. Todo lo que podemos
que conocer primero la voluntad y el camino de Dios antes de
hacer es ejercer la autoridad de Dios; no podemos crear auto-
poder poner en vigor la autoridad. No puede dar a los herma-
ridad por nosotros mismos. El polica y el juez ejercen auto-
nos una orden que Dios no ha dado. Si les dijera a los dems
ridad y hacen cumplir la ley; pero ellos mismos no escriben la
lo que tienen que hacer y, no obstante, se negara a permitir
ley. De igual modo, lo que estn puestos en autoridad en la
que Dios confirmara esto, se estara representando a s mismo
iglesia representan simplemente la autoridad de Dios. Su auto-
y no a Dios. Por eso se le requiere que primero conozca la vo-
ridad se debe a que estn en una capacidad representativa, no
luntad de Dios y despus acte en nombre de Dios. Entonces,
124 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL Los QUE DIOS CONSIDERA AUTORIDADES DELEGADAS 125
su accin recibir la aprobacin divina. Unicamente el dictamen sufrimientos. Tampoco empleara Dios a un hombre de mu-
reconocido por Dios tiene autoridad; todo lo que procede del chas opiniones para que fuera su autoridad delegada, ya que
hombre es totalmente carente de autoridad, porque slo puede tambin sufrira perjuicios.
representar al hombre mismo. Salvo que seamos completamente quebrantados por el Se-
Por esta razn debemos aprender a elevarnos y a profun- fiar, no somos aptos para ser autoridades delegadas de Dios.
dizar en las cosas espirituales. Necesitamos tener ms conoci- El nos llama a representar su autoridad, no a sustituirla. Dios
mientos de la voluntad y del camino de Dios. Debemos ver lo es soberano en su personalidad y posicin. Su voluntad es la
que otros no han visto y lograr lo que otros no han logrado. suya. Jams consulta al hombre ni permite que nadie sea su
Lo que hacemos debe provenir de lo que hemos aprendido de- consejero. En consecuencia, uno que representa a la autori-
lante de Dios, y lo que decimos tiene que ser el resultado de dad no debe ser una persona subjetiva.
las experiencias que hemos tenido con l. No hay ms auto- Esto no significa pretender que antes que una persona
ridad que Dios. Si nada hemos visto delante de Dios, no tene- pueda se usada por Dios tiene que ser reducida al estado de
mos absolutamente ninguna autoridad delante de los hombres. no tener opiniones, ni pensamientos, ni juicio. De ningn mo-
Toda autoridad depende de lo que hayamos aprendido delante do. Simplemente significa que el hombre debe ser verdade-
de Dios. No pensemos que porque somos ms viejos podemos ramente quebrantado; su inteligencia, sus opiniones y sus pen-
reprimir a los que son ms jvenes, que porque somos herma- samientos: todos deben ser quebrantados. Los que por natu-
nos podemos oprimir a las hermanas, o que porque somos iras- raleza son locuaces, testarudos y presumidos necesitan un tra-
cibles podemos dominar a los tardos para airarse. El tratar de tamiento radical, un cambio bsico. Esto es algo que no puede
hacer esto no dar resultado alguno. Todo el que desee que ser ni doctrina ni imitacin, deben ser heridas en la carne.
otros se sometan a la autoridad debe aprender primero a co- Slo despus de ser azotados por Dios comenzamos a vivir
nocer la autoridad de Dios. en temor y temblor delante de l. Ya no nos atrevemos a
2. Debe negarse a s mismo. Mientras no conozcamos la abrir la boca descuidadamente. Si muestra experiencia no es
la voluntad de Dios, debemos guardar silencio. No debemos ms que doctrina o imitacin, con el transcurso del tiempo
ejercer la autoridad descuidadamente. El que ha de represen- se secarn las hojas de higuera (Gnesis 3.7) y reaparecer
tar a Dios tiene que aprender, en 10 positivo, a conocer 10 que nuestro estado original. Es intil que nos dominemos por nues-
es la autoridad de Dios; y en 10 negativo, a negarse a s mismo. tra propia voluntad. En nuestro mucho hablar pronto nos ol-
Ni Dios ni los hermanos van a tener en gran estima sus pen- vidamos de nosotros mismos y exponemos nuestro verdadero
samientos. Es probable que usted mismo sea la nica persona yo. Cunto necesitamos morir ante la luz de Dios! Como Ba-
en todo el mundo que considere que su opinin es la mejor. laam en Nmeros 22.25, necesitamos ser empujados contra la
Son de temer las personas que tienen muchas opiniones, ideas pared y tener nuestro pie apretado. Entonces sentiremos dolor
y pensamientos subjetivos. Quieren ser consejeros en todo. Se al movernos y no nos atreveremos a hablar ociosamente. No
aprovechan de todas las oportunidades para imponer sus ideas es necesario aconsejarle que camine despacio a uno que se ha
en otros. Dios nunca podr utilizar a una persona tan llena de apretado un pie. Slo con experiencias tan dolorosas como
opiniones, ideas y pensamientos para representar su autoridad. sta seremos librados de nosotros mismos.
Por ejemplo, quin empleara jams a un derrochador para Como autoridades delegadas no debemos expresar nuestras
que le lleve sus cuentas? El hacerlo sera provocarse intensos propias opiniones ni desear intervenir en los asuntos de los
Los QUE DIOS CONSIDERA AUTORIDADES DELEGADAS 127
126 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
dems. Algunos parecen considerarse a s mismos como mi- ciertamente no sabemos nada. No hay nada ms grave que
nistros de la corte suprema. Pretenden saber todo lo de la el que un siervo de Dios hable descuidadamente antes de co-
iglesia y del mundo. Tienen lista una opinin de todos y de nocer la voluntad de Dios. Qu problema creamos cuando
todo dispensando libremente sus enseanzas como si fueran emitimos un juicio antes de estar seguros con respecto a la
el e~angelio. Una persona subjetiva nunca ha aprendido la voluntad del Seor!
disciplina ni jams se ha tratado seriamente con ella. Lo "Respondi entonces Jess, y les dijo: De cierto, de cierto
sabe todo y puede hacer de todo. Sus opiniones y mtodos son os digo: No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo
tan innumerables como los muchos artculos de una tienda que ve hacer al Padre; porque todo 10 que el Padre hace,
de abarrotes. Tal persona es bsicamente incompetente para tambin 10 hace el Hijo igualmente ... No puedo yo hacer
ser autoridad, porque el requisito bsico para ser autoridad nada por m mismo; segn oigo, as juzgo; y mi juicio es
delegada de Dios es no abrigar ningn pensamiento ni opinin justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que
me envi" (Juan 5.19,30). As tambin nosotros debemos apren-
en la mente.
der a escuchar, a conocer y a entender. Y esto slo puede
3. Debe mantenerse en comunin constante con el Seor.
ocurrir mediante la ntima comunin con el Seor. Solamente
Los que son autoridades delegadas de Dios tienen que man- los que viven en la presencia de Dios y aprenden de l, son
tenerse en estrecha comunin con l. No slo debe haber co- competentes para hablar ante los hermanos. Slo ellos saben
municacin sino tambin comunin. qu hacer cuando hay dificultades entre los hermanos o sur-
Todo aquel que expresa opiniones libremente y habla sin gen problemas en la iglesia.
cuidado en el nombre del Seor est muy lejos de Dios. El Vaya hablar con franqueza: el problema de hoy consiste
que menciona casualmente el nombre de Dios slo demuestra en que muchos de los siervos de Dios son demasiado osados,
10 lejos que se halla de l. Los que estn cerca de Dios tienen o demasiado estrictos o demasiado arrogantes. Se atreven a
un temor piadoso; saben 10 contaminador que es expresar decir cosas que no han odo de Dios! Pero con qu autoridad
descuidadamente sus propias opiniones. habla usted as? Quin le dio autoridad? Qu lo hace dife-
La comunin es, por lo tanto, otro requisito principal del rente de otros hermanos? Qu autoridad tiene usted si no
que est en autoridad. Cuanto ms cerca estamos del Seor, est seguro de que lo que dice es palabra de Dios?
con tanta ms claridad vemos nuestras propias faltas. Habindo- La autoridad es esencialmente representativa, no inheren-
nos enfrentado a Dios, no nos atrevemos de all en adelante a te. Esto significa que debemos vivir en la presencia de Dios,
hablar con tanta firmeza. No tenemos confianza en la carne; aprendiendo y siendo heridos para no proyectarnos en ella.
comenzamos a tener miedo de errar. Por otra parte, los que Jams debiramos equivocarnos y considerarnos autoridad. S-
hablan descuidadamente se exponen a alejarse de Dios. lo Dios tiene autoridad; nadie ms la posee. Cuando la autori-
No se puede aparentar tener temor de Dios; slo poseen dad pasa de Dios hacia m, puede entonces pasar de m hacia
esta virtud los que siempre esperan en el Seor. Aunque haba otros. Lo que me hace diferente de otros es Dios y no yo
odo mucho, no fue hasta que lleg a la presencia de Salomn mismo.
que la reina de Sab se qued asombrada. Pero tenemos ante Por eso debemos aprender a temer a Dios y abstenernos
nosotros a uno mayor que Salomn. Debiramos estar at- de hacer las cosas descuidadamente. Debemos reconocer que
nitos, esperando a la puerta como siervos, reconociendo que no somos diferentes de otros hermanos. Ya que as 10 ha
128 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL Los QUE DIOS CONSIDERA AUTORIDADES DELEGADAS 129
dispuesto Dios para que hoy aprenda a ser su autoridad drn a nosotros. Es muy denigrante hablar a favor de nuestra
delegada, debo vivir en la presencia de Dios, comunicarme propia autoridad o tratar de establecer nosotros mismos la
de continuo con l y procurar conocer su propsito. A menos autoridad.
que haya visto algo all en la presencia de Dios, no tendr Aunque David fue ungido por Dios y designado como fu-
nada que decirles aqu a los hombres. turo rey, por largos aos permaneci bajo la mano de Sal.
Por qu usamos la palabra "comunin"? Porque debemos No extendi su mano para instituir su propia autoridad. De
vivir continuamente en la presencia del Seor, no slo de igual modo, si alguna vez Dios lo designa a usted como auto-
vez en cuando. Cada vez que nos apartamos de Dios, cambia ridad, tambin debe ser capaz de soportar la oposicin de
la ndole de nuestra autoridad. Quiera Dios tener misericordia otros. Pero si usted no es una persona establecida por Dios,
de nosotros para que vivamos para siempre delante de l todo esfuerzo suyo por establecer su autoridad ser penoso
y le temamos. e intil.
Estos son los tres requisitos principales de una autoridad No me gusta or que algunos maridos les dicen a sus
delegada. Puesto que la autoridad es de Dios, no tenemos esposas: "Yo soy la autoridad establecida de Dios; as que
nada de ella en nosotros; no somos ms que representantes. tienes que escucharme"; tampoco me complazco en or que
Puesto que la autoridad no es nuestra, no debemos ser sub- los ancianos de la iglesia les digan a los hermanos: "Yo soy
jetivos en nuestra actitud. Y puesto que la autoridad viene de la autoridad designada por Dios." Amado hermano, jams
Dios, debemos vivir en comunin con l. Si se interrumpe la trate de establecer su propia autoridad. Si Dios lo escoge, re-
comunin, cesa tambin la autoridad. cbalo con humildad; si Dios no lo llama, por qu tiene que
luchar?
Jams trate de establecer su propia autoridad Cualquier intento por constituirse uno mismo en autori-
dad debe ser totalmente erradicado de entre nosotros. Que
La autoridad ha sido establecida por Dios; por lo tanto, establezca Dios su autoridad, y nadie trate de establecer la
ninguna autoridad delegada necesita tratar de asegurar su suya propia. Si Dios realmente lo designa como autoridad,
autoridad. No insista en que otros le escuchen. Si yerran, d- usted tiene dos alternativas ante s: o desobedece y retrocede
jelos errar; si no se someten, djelos ser insubordinados; si espiritualmente, u obedece y recibe gracia.
insisten en seguir su propio camino, deje que lo sigan. Una Cuando sea sometida a prueba la autoridad delegada que
autoridad delegada no debe disputar con los hombres. Por se le ha confiado, no haga nada. No tenga prisa, luche o
qu debo exigir que me escuchen si no soy ninguna autoridad hable en favor de s mismo. Los que se rebelan no se rebelan
establecida de Dios? Por otra parte, si he sido establecido por contra usted, sino contra Dios. Pecan contra la autoridad
Dios, tengo que temer que los hombres no se sometan? Todo de Dios, no contra la suya. La Persona a quien as deshonran,
aquel que rehsa orme, desobedece a Dios. No es necesario critican y se oponen no es usted. Si su autoridad es realmente
que yo obligue a la gente a escuchar. Dios es m apoyo; por de Dios, los que se opongan encontrarn interceptada su tra-
qu, pues, debo temer? Jams debiramos decir ni siquiera yectoria espiritual; no habr ms revelacin para ellos. El
una palabra a favor de nuestra autoridad; antes, dmosle a la gobierno de Dios es un asunto muy serioI OJal sea Dios
gente su libertad. Cuanto ms nos da Dios, tanto ms libertad indulgente con nosotros para que sepamos lo q\ue es la au-
le concedemos a la gente. Los que tienen sed del Seor ven- toridad, temiendo a Dios y desconfiando de nosotros mismosI
LA PRINCIPAL CREDENCIAL DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 131

neo, del heteo, del amorreo, del [erezeo,


del heveo y del jebuseo. El clamor, pues,
de los hijos de Israel ha venido delante de
m, y tambin he visto la opresin con
que los egipcios los oprimen. Ven, por tan-
to, ahora, y te enviar a Faran, para que
CAPITULO 13 saques de Egipto a mi pueblo, los hijos
de Israel. Entonces Moiss respondi a
Dios: Quin soy yo para que vaya a Fa-
ran, y saque de Egipto a los hijos de
1srael? Y l respondi: V , porque yo esta-
r contigo; y esto te ser por seal de
que yo te he enviado: cuando hayas sacado
La principal credencial de las de Egipto al pueblo, serviris a Dios sobre
este monte (Exodo 3.1-12).
autoridades delegadas:
Mara y Aarn hablaron contra Moiss
La revelacin a causa de la mujer cusita que haba to-
mado; porque l haba tomado mujer cusi-
Apacentando Moiss las ovejas de Jeiro tao Y dijeron: Solamente por Moiss ha
su suegro, sacerdote de Madin, llev las hablado Jehov? N o ha hablado tambin
ovejas a travs del desierto, y lleg hasta por nosotros? Y lo oy Jehov. Y aquel
Horeb, monte de Dios. Y se le apareci el varn Moiss era muy manso, ms que to-
Angel de Jehov en una llama de fuego dos los hombres que haba sobre la tierra.
en medio de una zarza; y l mir, y vio Luego dijo Jehov a Moiss, a Aarn y a
que la zarza arda en fuego, y la zarza Mara: Salid vosotros tres al tabernculo
no se consuma. Entonces Moiss dijo: Ir de reunin. Y salieron ellos tres. Entonces
yo ahora y ver esta grande visin, por Jehov descendi en la columna de la nube,
qu causa la zarza no se quema. Viendo y se puso a la puerta del tabernculo, y
Jehov que l iba a ver, lo llam Dios de llam a Aarn y a Mara; y salieron am-
en medio de la zarza, y dijo: Moiss, bos. Y l les dijo: Od ahora mis palabras.
M oiss l Y l respondi: Heme aqu. Y Cuando haya entre vosotros profeta de Je-
dijo: N o te acerques; quita tu calzado de hov, le aparecer en visin, en sueos ha-
tus pies, porque el lugar en que t ests, blar con l. No as a mi siervo Moiss,
tierra santa es. Y dijo: Yo soy el Dios de que es fiel en toda mi casa. Cara a cara
tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, hablar con l, y claramente, y no por fi-
y Dios de Jacob. Entonces Moiss cubri guras; y ver la apariencia de Jehov.
su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Por qu, pues, no tuvisteis temor de ha-
Dios. Dijo luego Jehov: Bien he visto blar contra mi siervo Moiss? Entonces la
la afliccin de mi pueblo que est en Egip- ira de Jehov se encendi contra ellos; y
to, y he odo su clamor a causa de sus se fue. y la nube se apart del tabernculo,
exactores; pues he conocido sus angustias, y he aqu que Mara estaba leprosa como
y he descendido para librarlos de mano de la nieve; y mir Aarn a Mara, y he aqu
los egipcios, y sacarlos de aquella tierra que estaba leprosa. Y dijo Aarn a Moi-
a una tierra buena y ancha, a tierra que ss: Ah! seor mo, no pongas ahora
fluye leche y miel, a los lugares del cana- sobre nosotros este pecado; porque loca-
132 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA PRINCIPAL CREDENCIAL DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 133

mente hemos actuado, y hemos pecado. No semos ahora ms adelante para observar cmo reaccion despus
quede ella ahora como el que nace muerto, Moiss cuando sus hermanos Aarn y Mara hablaron contra
que al salir del vientre de su madre, tiene
ya medio consumida su carne. Entonces
l y rechazaron su autoridad delegada.
Moiss clam a Jehov, diciendo: Te rue-
go, oh Dios, que la sanes ahora. Respon- No escuche palabras denigrantes
di Jehov a Moiss: Pues si su padre hu-
biera escupido en ,~u rostro, no se aver- Aarn y Mara le preguntaron a Moiss: "Slo t hablas
gonzara por siete das? Sea echada fuera
del campamento por siete das, y despus por Dios? T que te has casado con una mujer cusita? No
volver a la congregacin. As Mara fue ha hablado Dios tambin por nosotros? Cmo puede seguir
echada del campamento siete diae; y el en el ministerio de Dios una simiente de Sem casada con una
pueblo no pas adelante hasta que se reuni
Mara con ellos. (Nmeros 12.1-15).
simiente de Cam? Acaso no podemos ministrar nosotros,
nosotros que somos hijos de Sem y que no nos hemos casado
con hijos de Cam?" De todo esto, la Biblia simplemente dice:
"Y lo oy Jehov." Era como si Moiss no lo hubiera odo jams.
Entre l~s autoridades delegadas que Dios dio en el Antiguo Aqu hallamos, pues, a un hombre que no poda ser afectado por
Testamento, ninguna fue mayor que la de Moiss; en con- las palabras de los hombres, porque estaba fuera del alcance de
secuencia, podemos usarlo como ejemplo para aprender de las palabras denigrantes.
l. Por el momento pasaremos por alto todos los tratos que Todos los que desean ser portavoces de Dios y quieren ayu-
Dios tuvo con l y dedicaremos nuestra atencin a considerar dar a los hermanos deben aprender a no escuchar denuestos.
cmo reaccionaba cuando alguien desacataba su autoridad, la Dejen que Dios los escuche. Por su parte, no preste atencin
ridiculizaba, la rechazaba y se opona a ella. a cmo lo critican; no se enoje por las palabras de otros. Los
Antes de que Dios lo constituyera autoridad, Moiss haba que se molestan y anonadan por palabras calumniosas de-
dado muerte a un egipcio y posteriormente haba reprendido muestran que son ineptos para ser autoridades delegadas.
a dos hebreos por reir entre ellos. Cuando entonces uno de
ellos objet su autoridad ("Quin te ha puesto a ti por prn- No se defienda
cipe y juez sobre nosotros?"), Moiss se atemoriz y huy. En
La vindicacin, defensa o cualquier otra reaccin que pu-
aquel entonces todava no tena una experiencia con la cruz
diera haber, debe venir de Dios; no del hombre. El que se vin-
y la resurreccin. Todo lo haca con su fuerza natural. Aunque
dica a s mismo no conoce a Dios. Nadie en la tierra pudo ser
era pronto para reprender y hasta intrpido para matar, en
ms autoritario que Cristo; sin embargo, nunca se defendi.
su interior era dbil e intil. No pudo soportar la prueba.
La autoridad y la defensa propia son incompatibles. Aquel de
Cuando lo intent, se atemoriz y huy al desierto de Madin.
quien usted se defiende se convierte en juez suyo. Se pone por
All, durante cuarenta aos, Moiss aprendi sus lecciones. encima de usted cuando usted empieza a responder a sus cr-
Despus de ese largo perodo de pruebas, un da Dios le dio ticas. El que habla a favor de s mismo est bajo juicio; por
la visin de una zarza que arda. La zarza arda, pero no se lo tanto, carece de autoridad. Cada vez que uno trata de jus-
consuma. Con esta visin, Dios lo constituy autoridad. Pa- tificarse, pierde la autoridad.
134 LA AUTORlDAD ESPIRITUAL LA PRINCIPAL CREDENCIAL DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 135
Pablo se puso ante los creyentes corintios como autoridad de todos los hombres. Mientras estuvo en Egipto fue bastante
delegada; sin embargo, dijo: "Ni aun yo me juzgo a m mismo" fiero, tanto al matar al egipcio como al reprender a los hebreos.
(la. a los Corintios 4.3). La vindicacin viene de Dios. Cuando Cuando se enfrentaba con la gente, lo haca con sus propias
usted se justifica ante una persona, ella se convierte en su manos carnales. As que en ese tiempo Dios no lo pudo cons-
juez. En cuanto trata de dar explicaciones, cae ante ella. tituir autoridad. Fue tan slo despus de pasar por muchas
pruebas y de tratar Dios con l, tan slo despus de venir a
Muy manso ser muy manso - ms que todos los hombres que haba sobre
la tierra- que Dios lo utiliz para ser autoridad. Es frecuente
El versculo 2 de Nmeros 12 consigna que Dios oy la in- que la persona que tiene menos probabilidades de que le den
juria y el versculo 4, que Dios tom medidas. Pero entre ambos autoridad sea la misma que se considera autoridad. Asimismo,
est el versculo 3 como una declaracin parenttica: "Y aquel cuanto ms autoridad cree tener una persona, tanto menos
varn Moiss era muy manso, ms que todos los hombres que tiene realmente.
haba sobre la tierra." Moiss no disput, porque se daba cuenta
de que haba errado. Dios no puede constituir autoridad a una
La revelacin: nica credencial de la autoridad
persona testaruda; no delegar su autoridad en ninguna per-
sona arrogante. Los que l pone en autoridad son los mansos y "Luego dijo Jehov a Moiss, a Aarn y a Mara: Salid vos-
tiernos; y sta no es la mansedumbre ordinaria, es la manse- otros tres al tabernculo de reunin." "Luego" significa "pron-
dumbre de Dios. tamente". Tal vez Aarn y Mara hubieran hablado muchas
Jams debemos intentar establecer nuestra propia autori- veces contra Moiss; pero esta vez Dios llam inmediatamente
dad. Cuanto ms lo intentamos, menos aptos somos para ejer- a los tres al tabernculo de reunin. Muchos que se rebelan
cer la autoridad. No son los violentos ni los fuertes, sino hom- contra la autoridad 10 hacen fuera del tabernculo. Es muy
bres como Pablo, cuya presencia corporal es dbil y cuya palabra fcil y conveniente criticar en casa; pero aun as, todo se
es menospreciable, los que constituirn autoridades. El Seor aclarar en el tabernculo de reunin. Cuando llegaron los tres
dijo que su reino no es de este mundo y que, por lo tanto, sus al tabernculo, el Seor les dijo a Aarn y a Mara: "Od ahora
siervos no tienen por qu pelear por l. La autoridad que se mis palabras." Antes ellos haban murmurado: "Solamente
consigue peleando no es la que Dios da. por Moiss ha hablado Jehov?" Ahora el Seor les peda que
Generalmente se da por sentado que cosas tales como las vinieran a or sus palabras, revelando el hecho de que nunca
que se enumeran a continuacin son los requisitos necesarios antes haban odo las palabras de Dios. Aarn y Mara nunca
que debe reunir una autoridad: esplendor y magnificencia, per- saban 10 que deca el Seor. Esta era la primera vez que l
sonalidad, presencia o apariencia fuertes, y poder. Se argumenta les hablaba; y no era para revelarles su voluntad sino para
que para ser autoridad uno debe poseer una firme determina- reprocharles su proceder; no era la manifestacin de la gloria
cin, ideas geniales y labios elocuentes. Pero no son estas cosas de Dios sino el juicio de su conducta.
las que representan la autoridad; en cambio, s representan la "Od ahora mis palabras" quera decir que el Seor no slo
carne. no haba hablado antes sino que adems quera que le permi-
Nadie en el Antiguo Testamento super a Moiss como tieran hablar por esta nica vez, ya que Aarn y Mara haban
autoridad establecida de Dios; no obstante, fue el ms manso estado hablando durante muchos das. "Vosotros que bien
136 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA PRINCIPAL CREDENCIAL DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 137
podis hablar, od ahora mis palabras!" De esto podemos in- le fueron abiertos". El bautismo simboliza la muerte. Fue cuan-
ferir que los locuaces no pueden or la palabra de Dios; sola- do particip de la muerte y del mayor sufrimiento, cuando todo
mente los mansos pueden hacerlo. Moiss era uno que no ha- estaba oscuro y no haba ninguna salida, que se abrieron los
blaba sino que hacia lo que se le deca. No le importaba si cielos.
avanzaba o retroceda, siempre y cuando ello fuera de Dios. La revelacin es, por lo tanto, la evidencia de la autoridad.
Pero Aarn y Mara eran diferentes; eran duros y obstinados. Es menester que aprendamos a no discutir o hablar a favor
As que Dios les dijo: "Cuando haya entre vosotros profeta de de nosotros mismos. No debemos pasarnos a las filas de Aarn
Jehov", como si se hubiera olvidado de que ellos eran profetas. y Mara en nuestra lucha por conseguir o mantener la autori-
Aunque Aarn y Mara eran profetas, el Seor se mani- dad. Y si es que s luchamos, esto slo demuestra que nues-
festaba a ellos slo en sueos y visiones. Con Moiss no era tra autoridad es enteramente carnal, mala y carente de visin
as, porque Dios hablaba cara a cara con l, claramente, y no celestial.
por figuras. Tal es la vindicacin de Dios. La revelacin se le Moiss "es fiel en toda mi casa" (Nmeros 12.7). Moiss,
dio a Moiss, no a Aarn ni a Mara; porque son los que se como tipo de Cristo, fue fiel en la casa de Israel. DosIo llam
encuentran cara a cara con Dios los que l constituye autori- "mi siervo". Ser siervo de Dios significa simplemente que per-
dades. El instituir la autoridad pertence a la jurisdiccin de tenezco a Dios, soy su posesin, he sido vendido a l y, por lo
Dios; al hombre no se le permite entremeterse, ni puede la ca- tanto, he perdido mi libertad. Esto explica el porqu Dios no
lumnia del hombre desechar ninguna autoridad. Fue Dios quien puede guardar silencio sino que habla fuertemente cuando sus
estableci a Moiss y era nicamente Dios quien poda recha- siervos son calumniados. No tenemos necesidad de vndcarnos.
zarlo. Esto era asunto de Dios, y por lo tanto, ninguna persona De qu me sirve hablar si Dios no toma la iniciativa para
debe inmiscuirse en lo que Dios ha establecido. hacerlo? Si nuestra autoridad es de Dios, no necesitamos re-
El valor de un hombre delante de Dios no se decide por el forzarla. La revelacin ser la prueba. Si hay quienes hablan
criterio de otros ni por el suyo propio. Se calcula por la reve- contra nosotros, dejemos que Dios les corte su suministro
lacin que recibe de Dios. La revelacin es la valuacin y y les selle su revelacin, probando as que l nos design.
medida de Dios. La autoridad se fundamenta en la revelacin Todo aquel que ofende a las autoridades delegadas de Dios
de Dios, y la opinin que l tenga de una persona depende de ofende al que ellas representan. Si esa persona es del Seor,
esa revelacin. Si Dios da revelacin, se establece la autoridad; hallar un cielo cerrado sobre s y tendr que reconocer hu-
pero cuando l retira su revelacin, se rechaza al hombre. mildemente a las autoridades que Dios ha establecido. Por
Si queremos aprender a ser autoridades, debemos prestar lo tanto, nadie tiene por qu reforzar su propia autoridad;
atencin a nuestro estado delante de Dios. Si Dios quiere darnos todo depende de la prueba de Dios. Al sellarles la revelacin
revelacin y hablar claramente con nosotros, si nos comuni- a algunos, Dios les demuestra a quin ha constituido su auto-
camos cara a cara con l, nadie puede entonces excluirnos. Pero ridad delegada.
si se corta nuestra comunicacin arriba y se cierra el cielo,
por mucho que hubiramos prosperado en esta tierra, todo fra- Ningn sentimiento personal
casar. Un cielo abierto es el sello de Dios y el testimonio de "Por qu, pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi
nuestra filiacin. Despus que Jess fue bautizado, "los cielos siervo Moiss?", pregunt Dios. Para l, tal calumnia era
138 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA PRINCIPAL CREDENCIAL DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 139
sencillamente terrible. Dios, siendo Dios, sabe 10 que es el Si Moiss no hubiera conocido la gracia de Dios, segura-
amor, lo que es la luz y 10 que es la gloria. Pero sabe qu mente le habra dicho a Aarn: "Por qu no oras t mismo a
es el temor? Sin duda que s, porque en este caso tema por Dios, ya que insistes en que l tambin habla contigo?" y asi-
Aarn y Mara. Como Dios, no tiene nada que temer; sin mismo le habra dicho a Dios: "jVindcame o renuncio a mi
embargo, les dijo a estas dos personas qu terrible cosa ha- cargo!" Pero Moiss no se defendi ni procur vengarse de
ban hecho, despus de 10 cual dej de hablar con ellos y se Aarn y de Mara, ni se aprovech de la vindicacin de Dios.
fue enojado. As fue como Dios mantuvo su autoridad, no la No tuvo ningn sentimiento personal, porque no viva en s
de Moiss. El no dijo: "Por qu hablasteis contra Moiss?", mismo. Su vida natural haba recibido un tratamiento adecua-
sino ms bien: "Por qu hablasteis contra mi siervo Moiss?" do, as que gustosamente implor por el restablecimiento de
Dios no permtrta que nadie menoscabara su autoridad. Si Mara. Su accin fue como la de Cristo cuando le pidi a Dios
se impugna su autoridad, se encender su ira y se ir. Por que perdonara a los que 10 crucificaban.
eso la nube, que representaba la presencia de Dios, se apart Por consiguiente, Moiss mismo demostr que era la au-
del tabernculo; y he aqu que Mara estaba leprosa. Aarn toridad delegada de Dios, pues era uno que poda representar a
la vio y tuvo temor; porque l tambin tena parte en la Dios. A Moiss no lo afectaba la vida natural ni se protega
rebelin, aunque sin duda Mara haba dirigido todo. procurando defenderse o vengarse. La autoridad de Dios poda
El tabernculo se neg a dar revelacin y Moiss no abri extenderse por medio de l sin ningn impedimento. En rea-
su boca. Aunque era hombre elocuente, guard silencio. Los lidad, la gente se encontr con la autoridad en l. Ser autoridad
que no saben refrenar su corazn y su lengua no son aptos delegada no es algo fcil, porque requiere despojarse a s mismo.
para ser autoridades. Pero cuando Aarn le rog a Moiss,
ste clam al Seor. Durante todo el suceso, Moiss actu
como si fuera un simple espectador. No present ninguna
queja; no murmur ni reprendi. No tuvo ningn sentimiento
personal, ninguna opinin que fuera suyo propia. No intent
juzgar ni castigar. Al contrario, en cuanto se cumpli el pro-
psito de Dios, Moiss perdon.
La autoridad ha sido establecida para ejecutar las rdenes
de Dios, no para que uno se exalte a s mismo. Es para darles
a los hijos de Dios un sentido de Dios, no un sentido de s
mismos. Lo importante es ayudar a la gente a someterse a la
autoridad; por 10 tanto, a Moiss le importaba bien poco si
era rechazado. As que clam al Seor: "Te ruego, oh Dios,
que la sanes ahora." Librmonos tambin de todo sentimiento
personal, porque su presencia perjudicar las cosas de Dios y
le atar las manos.
EL CARCTER: LA BENIGNIDAD 141

reca de todo sentimiento personal. No se defendi ni se agit.


Lo primero que hizo fue postrarse sobre su rostro. Luego les
dijo: "Jehov mostrar quin es suyo, y quin es santo, y har
que se acerque a l; al que l escogiere, l lo acercar a s"
CAPITULO 14 (versculo 5). No era necesario disputar. Moiss no se atrevi
a decir nada a favor de s mismo, porque saba que el Seor
mostrara quin era suyo. Sera mejor dejar que Dios hiciera
la clasificacin. Moiss tena fe y por eso se atrevi a con-
fiarle todo a Dios. Al da siguiente, el Seor dara su vere-
El carcter de las autoridades dicto cuando todos vinieran ante l con el incienso. Las pa-
delegadas: La benignidad labras de Moiss fueron suaves pero de peso. "Esto os baste,
hijos de Lev" fue el suspiro de un anciano que conoca bien
a Dios (versculo 7).
La primera reaccin de Moiss para con la rebelln:
postrarse sobre su rostro
Exhortacin y restauracin
No puede haber rebelin ms grave por parte de los israe-
litas que la que se registra en Nmeros captulo 16. El lder de Moiss exhort a Cor con palabras, procurando restau-
ella fue cor, hijo de Lev, asociado con Datan y Abiram, hijos rarlo. Conoca la gravedad de esta situacin y estaba real-
de Rubn, y apoyado por doscientos cincuenta prncipes de la mente preocupado por los rebeldes. No slo suspir sino que
congregacin. Todos stos se juntaron y con palabras injurio- tambin los exhort, dicindoles:
sas atacaron a Moiss y a Aarn (versculo 3). La calumnia
que se registra en Nmeros 12 fue slo de parte de Aarn y de Od ahora, hijos de Lev: Os es poco
que el Dios de Israel os haya apartado de
Mara, y aun entonces estaba ms escondida. Pero en este caso
la congregacin de Israel, acercndoos a l
la rebelin era algo colectivo y el ataque a Moiss y aron para que ministris en el servicio del ta-
era franco y directo. As que en esta situacin prestemos es- bernculo de Jehov, y estis delante de la
pecial atencin a las dos preguntas siguientes: (1) Cul fue congregacin para ministrarles ... ? Pro-
curis tambin el sacerdocio? Por tanto, t
el estado de nimo y actitud de Moiss? y (2) Cmo reaccion y todo tu squito sois los que os juntis
Moiss frente a la crisis? Cmo contest a los rebeldes? contra Jehov; pues Aarn, qu es, para
que contra l murmuris? (versculos 8-11).
La primera reaccin de Moiss fue que "se postr sobre su
rostro" (versculo 4). Esta es ciertamente la actitud que de-
biera tener todo siervo de Dios. La gente estaba agitada y eran
La exhortacin no es una expresin de seoro; antes
muchos los que hablaban; pero nicamente Moiss se postr
revela mansedumbre. Quien persuade en respuesta a un ata-
en tierra. Aqu nos vemos nuevamente confrontados por uno
que es de veras una persona mansa. Pero quien permite que
que conoce la autoridad. Siendo verdaderamente benvolo, ca-
la gente est en el error sin mostrar ninguna intencin de
142 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL EL CARCTER: LA BENIGNIDAD 143
restaurarla demuestra que su corazn es duro. El no exhortar hice de mi propia voluntad" (versculo 28). En cuanto a sus
en semejante ocasin se debera a la falta de humildad, y evi- propios sentimientos, no tena ninguna intencin de juzgar a
dentemente sugerira orgullo. Moiss estuvo dispuesto a exhor- nadie que se rebelara contra l. El mismo demostr que era
tar cuando lo atacaron y luego les dio a sus detractores toda el verdadero siervo de Dios cuando insisti en que esta gente
una noche para que se arrepintieran. no haba pecado contra l sino contra Dios. Aprendamos a
Moiss trat con los rebeldes en forma separada. Primero llegar al espritu de un hombre. Vemos que en Moiss no
trat con Cor, el levita; luego con Datan y Abiram. A estos haba ni la ms leve intencin de juzgar. El actu en obe-
ltimos los envi a llamar con alguien; pero ellos se negaron diencia a Dios porque era siervo suyo. No tena ningn senti-
a venir, indicando claramente que no queran saber nada con miento personal, salvo el de que haban pecado contra Dios.
Moiss (versculo 12). En la accin de Moiss podemos ver Adems les explic que el Seor les probara esto creando algo
que los que representan la autoridad procuran la restaura- nuevo (versculo 30). As Dios ejecut un gran juicio para
cin, no la divisin, aun despus de ser rechazados. Estos hom- establecer la autoridad de Moiss. Tres familias fueron des-
bres rebeldes acusaron a Moiss de haberlos sacado de una truidas y doscientos cincuenta prncipes de la congregacin
tierra que destilaba leche y miel (versculo 13). Qu absurda perecieron quemados (versculos 27-35). El camino de los re-
era la acusacin! Ya se haban olvidado de que en vez de beldes conduce al Seol; la rebelin y la muerte se juntan. La
tener leche y miel, en Egipto los haban obligado a hacer autoridad es algo que Dios establece; as que todos los que
ladrillos, y a veces hasta sin el suministro de paja. Estos re- ofenden a sus autoridades establecidas desprecian a Dios.
beldes no eran diferentes de los diez espas que, luego de ver Pero en Moiss hallamos a una autoridad delegada que no
claramente la abundancia de Canan, se negaron a entrar en tena opinin propia ni espritu juzgador.
la tierra y hasta culparon a Moiss de ella. Su rebelin haba
llegado al extremo. No quedaba ms que el juicio. Por eso Intercesin y expiacin
Moiss se enoj en gran manera y acudi al Seor para que
diera una prueba decisiva de su autoridad (versculo 15). Aunque toda la congregacin de Israel estaba presente
Dios procedi a juzgar. Esto significaba que consumira cuando se abri la tierra y trag a las familias rebeldes, y
no solamente a Cor, que era el principal instigador, sino tam- aunque huyeron aterrorizados, su temor era solamente temor
bin a la congregacin que lo segua. Pero Moiss se postr del castigo, en ningn sentido temor de Dios. No compren-
sobre su rostro e implor por la congregacin (versculo 22). dieron a Moiss; sus corazones permanecieron insensibles. As
Dios contest su oracin y perdon a la congregacin, pero les que luego de pensarlo toda una noche, ellos tambin se re-
orden que se apartaran de las tiendas de los impos. Luego belaron el mismo da siguiente (versculo 41). A menos que
juzg a Cor, a Datn y a Abiram. uno haya tenido un encuentro con la gracia de Dios, su con-
dicin interior permanece igual.
Toda la congregacin murmur contra Moiss y Aarn,
Sin espritu juzgador
declarando: "Vosotros habis dado muerte al pueblo de Jeho-
Mientras Dios se preparaba para dictar sentencia a los re- v" (versculo 41). Observemos ahora todo el relato de cmo
beldes, Moiss le deca claramente a la congregacin: "Jehov respondieron estas autoridades delegadas a tal reaccin contra
me ha enviado para que hiciese todas estas cosas . . . no las ellos.
144 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL EL CARC'l'ER: LA BENIGNIDAD 145
Humanamente hablando, Moiss debera estar muy enojado tes como de los rebeldes. Una persona que slo cuida de s
con el ataque de estos hombres. Evidentemente, 10 que se misma y que frecuentemente se queja de la responsabilidad
haba hecho era obra de Dios; por qu tenan que murmurar que le cabe por otros no sirve para representar la autoridad.
contra l? Por qu no murmuraban contra Dios en vez de La forma en que uno reacciona demuestra la clase de per-
volverse contra su autoridad delegada? Pero la reaccin de sona que es. Muchos piensan solamente en guardar las apa-
Dios vino ms pronto que la de Moiss y Aarn. He aqu la riencias y son sumamente susceptibles a las crticas de otros.
nube cubri el tabernculo y apareci la gloria del Seor Todos sus pensamientos son egocntricos. Moiss, sin em-
(versculo 42). Dios vena a juzgar a la congregacin; as que bargo, era fiel en toda la casa de Dios. Es posible que si el
les dijo a Moiss y Aarn que se apartaran de en medio del pueblo hubiera sufrido, Moiss habra sentido satisfaccin car-
pueblo. Era como si Dios les dijera a Moiss y Aarn: "Vues- nal, pero en tal caso no habra sido un siervo fiel. Un siervo
tra oracin de ayer fue un error; hoy voy a aniquilar a toda fiel, aunque sea personalmente rechazado y despreciado, lle-
la congregacin." var las cargas de los dems. Los israelitas se rebelaron con-
No obstante, Moiss y Aarn se postraron sobre sus ros- tra Moiss; pero l intercedi por sus pecados. Se opusieron a
tros por tercera vez (versculo 45). El sentido espiritual de l y lo rechazaron; pero todava intercedi por ellos. Si slo
Moiss era tan profundo que supo de inmediato que este pro- cuidamos de nuestros propios sentimientos, no podremos in-
blema no se podra resolver solamente con oracin. El pecado terceder por los problemas de los hijos de Dios.
del da anterior no se haba extendido tanto como el de hoy. Confesemos, por tanto, nuestro pecado, reconociendo que
Rpidamente le dijo a Aarn que tomara su incensario, fuera somos demasiado pequeos y demasiado duros. Dios desea que
a la congregacin e hiciera expiacin por ellos (versculo 46). tengamos gracia. Permitamos que Dios juzgue en todas las co-
Indudablemente, Moiss era idneo para ser autoridad dele- sas. El ser benignos con los dems es la caracterstica de todos
gada. Saba qu trgicas consecuencias podan recaer sobre los que estn en autoridad.
el pueblo de Israel y todava esperaba que Dios tuviera mise-
ricordia para perdonar. Su corazn estaba lleno de amor y
compasin, anhelos que hay en quien conoce verdaderamente a
Dios. Moiss no era sacerdote; por eso le pidi a Aarn que
hiciera prontamente expiacin por el pueblo. Aqu se ofreca
intercesin ms expiacin. La mortandad ya haba comenzado
entre el pueblo; Aarn se puso esta vez entre los muertos y
los vivos, con el resultado de que ces la mortandad. Los que
murieron en esta oracin fueron 14.700 (versculo 49). Si Moi-
ss y Aarn no hubieran estado tan alertas, seguramente ha-
bran muerto muchos ms.
La gracia expiatoria que se vea en Moiss era asombro-
samente semejante a la que se vea en su Seor. Cuidaba del
pueblo de Dios y se senta responsable tanto de los obeden-
LA BASE: LA RESURRECCIN 147
delante de Jehov a todos los hijos de Is-
rael; y ellos lo vieron, y tomaron cada
uno su vara. Y Jehov dijo a Moiss: Vuel-
ve la vara de Aarn delante del testimo-
nio, para que se guarde por seal a los hijos
rebeldes; y hars cesar sus quejas de de-
lante de m, para que no mueran. E hizo
CAPITULO 15 M oiss como le mand Jehov, as lo hizo
(Nmeros 17.1-11).

El propsito del incidente de Numeras 17 es tratar con la


La base para ser autoridades
rebelin del pueblo de Israel. En el captulo anterior fuimos
delegadas: La resurreccin testigos de una rebelin que superaba a todas las dems; en el
captulo que tenemos ante nosotros ahora hemos de ver cmo
Luego habl Jehov a Moiss, dicendo:
Habla a los hijos de Israel, y toma de ellos Dios pone fin a tal rebelin librando a su pueblo tanto de
una vara por cada casa de los padres, de ella como de su consecuencia, la muerte. Dios le demostrara
todos los prncipes de ellos, doce varas con- a Israel que las autoridades vinieron de l y que l tena un
forme a las casas de sus padres; y escri-
birs el nombre de cada uno sobre su vara. fundamento y una razn para establecerlas. Toda persona a
y escribirs el nombre de Aarn sobre la quien Dios le da autoridad debe tener esta experiencia fun-
vara de Lev; porque cada jefe de familia damental; de otro modo, no podr ser designada por Dios.
de sus padres tendr una vara. Y las pon-
drs en el tabernculo de reunin delante
del testimonio donde yo me manifestar La vida de resurreccin es la base de la autoridad
a vosotros. y' florecer ln vara del varn
que yo. escoja, y har cesar de delante de Dios orden que los doce dirigentes tribales se consiguieran
m las quejas de los hijos de Israel con doce varas, una por cada casa de los padres, y que las pusieran
que murmuran contra vosotros. Y Moi~s
habl a los hijos de Israel, y todos los pnn-
en el tabernculo de reunin delante del testimonio. Y la vara
cipes de ellos le dieron varas; cada prn- del hombre que Dios escogiera, florecera. Una vara es un
cipe por las casal! de sus padres una vara, trozo de madera, una rama de rbol, cortada en ambos extre-
en total doce varas; y la vara de Aarn
mos. Por un extremo est deshojada y por el otro, sin races.
estaba entre las varas de ellos. y Moiss
puso las varas delante de Jehov en el En otro tiempo estaba viva; pero ahora est muerta. Antes
tabernculo del testimonio. reciba la savia del rbol y poda florecer y llevar fruto; pero
y aconteci que el da siguiente vino ahora es una rama muerta. A las doce varas las deshojaron
Moiss al tabernculo del testimonio; y he y les quitaron las races; todas estaban muertas y secas. Pero
aqu que la vara de Aar6n de la casa de Dios dijo que si una floreciera, sera la vara del que l haba
Lev haba reverdecido, y echado flores, y
arrojado renuevos, Y producido almendms. escogido. Esto sugiere que la resurreccin es la base de la
Entonces sac Moiss todas las varas de eleccin as como de la autoridad.
148 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
LA BASE: LA RESURRECCIN 149
En el captulo 16 de Nmeros, el pueblo se rebel contra postraremos delante de Dios, diciendo: "Esto lo ha hecho Dios;
la autoridad que Dios haba designado; en el captulo 17, Dios no hay nada de que pueda gloriarse el hombre; todo es por la
confirma a la autoridad que l haba designado. Dios demostr misericordia de Dios, no por la obra del hombre. Qu cosa
que la base de la autoridad era la resurreccin, poniendo fin hay que no hayamos recibido, ya que todo es por eleccin de
as a todas las murmuraciones del pueblo. Este no tena ningn Dios?"
derecho de pedirle una razn a Dios; sin embargo, Dios mismo Entendamos, por 10 tanto, que la autoridad no se funda-
condescendi en informarle cul era su base para el estableci- menta en nosotros. En efecto, no tiene ninguna relacin con
miento de autoridades. La base era la resurreccin; esto era algo nosotros. En lo futuro, cada vez que Aarn usara su autoridad
por lo cual el pueblo de Israel no poda disputar. al ministrar a Dios poda confesar: "Mi vara es tan muerta
Naturalmente, tanto Aarn como los israelitas venan de como las dems. La nica razn por la que yo puedo servir y
Adn. Ambos eran hijos de ira, conforme a la vida natural no ellos no, por la que yo tengo autoridad espiritual y ellos no,
haba diferencia. Estas doce varas eran todas iguales; todas no est en las varas (porque todas estn igualmente secas) sino
estaban deshojadas y despojadas de sus races, muertas y sin en la misericordia y eleccin de Dios." Aarn no serva en el
vida. La base del ministerio se halla en la concesin de la poder de la vara, sino en el poder del florecimiento de la vara.
vida de resurreccin aparte de la vida natural. Y esto consti-
tuye la autoridad. La autoridad no depende de la persona sino La piedra de toque del 'ministerio es la resurreccin
de la resurreccin. Aarn no era diferente de los dems, salvo
La vara indica la posicin del hombre; pero el floreci-
en que Dios 10 haba escogido y le haba dado una vida de
miento, la vida de resurreccin. Por lo que a la posicin res-
resurreccin.
pectaba, esos doce hombres ocupaban cargos directivos en las
doce tribus de Israel. Aarn representaba simplemente a la
El florecimiento de la vara seca tribu de Lev, una de las doce tribus. No poda servir a Dios
mantiene humildes a los hombres basado en su posicin, porque las otras tribus no 10 con-
sentrran. Cmo resolvi Dios el problema? Les orden que
Es Dios quien hace florecer una vara. Es l quien pone el depositaran doce varas -una por tribu- en el tabernculo
poder de la vida en una vara muerta y seca. La vara que flo- de reunin delante del testimonio. Las varas tenan que que-
rece hace que se humille su propietario y que cesen las mur- dar all toda la noche; y florecera la vara del varn que
muraciones de los dueos de las otras varas. La vara que Dios escogiera.
originalmente tomamos es tan seca y muerta como la de Esto es la vida que sale de la muerte. Solamente los que
Aarn; pero si reverdece, florece y lleva fruto al segundo da, han pasado por la muerte y han salido a la resurreccin son
debemos llorar delante de Dios y decir: "Esta es tu obra; no reconocidos por Dios como siervos suyos. La piedra de toque
tiene nada que ver conmigo. Esta es tu gloria, no la ma." Nos del ministerio es la resurreccin. Nadie puede sealar su
humillaremos naturalmente delante de Dios, pues ella. es cier- posicin; tiene que ser la eleccin de Dios. Despus que Dios
tamente el tesoro en el vaso terrenal, demostrando que el hizo reverdecer, brotar y producir fruto a la vara de Aarn, y
poder trascendente pertenece a Dios y no a nosotros. Solamente despus de verlo todos los otros dirigentes, ya no tenan nada
el necio puede estar orgulloso. Los que seamos favorecidos nos que decir.
150 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA BASE: LA RESURRECCIN 151
La autoridad, pues, no viene por esfuerzo humano. La esta- autoridad le haba sido dada por Dios. Nnguno de nosotros
blece Dios. No depende de una posicin directiva sino de la tiene derecho de enorgullecerse.
experiencia de la muerte y la resurreccin. Los hombres son Si hoy Dios tiene misericordia de nosotros, es porque l
escogidos para ejercer la autoridad espiritual no porque sean as lo quiere. Quin es competente para este ministerio?
diferentes de los dems, sino en base a la gracia, eleccin y Nuestra competencia proviene de Dios. Sera muy extrao
resurreccin. Se requiere mucha ignorancia y ceguera para que uno viviera en la presencia de Dios y no fuera humilde.
ser orgulloso! En lo que a nosotros respecta, aunque deposi- El pollino necesitara una tremenda dosis de necedad y con-
tramos nuestras varas durante toda una vida, todava no re- fianza en s mismo para imaginarse que las alabanzas de ese
verdeceran. La dificultad de nuestros das consiste en que son da eran para l. Llegara el da cuando despertara y se
muy pocos los que se postran sobre sus rostros reconociendo avergonzara de s mismo. En realidad, seremos glorificados;
que no son diferentes de los dems. pero nuestra gloria es futura, no presente.
Los hermanos jvenes deberan aprender la leccin de la
Los necios son orgullosos humildad. Todos necesitamos saber que no depende en lo
ms mnimo de nosotros el correr la carrera que tenemos por
Cuando el Seor Jess entr en Jerusaln cabalgando so- delante. No debiramos considerarnos diferentes de otros tan
bre un pollino, las multitudes aclamaban, diciendo: "Hosanna slo porque hemos aprendido unas pocas lecciones espiritua-
al Hijo de David! Bendito el que viene en el nombre del Sefior! les. Todo proviene de la gracia de Dios; todo es dado por Dios;
Hosanna en las alturas!" (Mateo 21.9). Supongamos por un nada viene de nosotros mismos.
momento que el pollino, al or los hosannas y ver las ramas Bien saba Aarn que era Dios quien haba hecho florecer
en el camino, se volviera al Seor y le preguntara: "Son por su vara, porque el florecimiento haba sido efectuado por
ti o por m estas aclamaciones?", o que el asna se volviera y medio del poder sobrenatural. Dios us este medio para hablar
le dijera: "Despus de todo, yo soy ms noble que t." Sera a Aarn as como al pueblo de Israel. De ah en adelante Aaron
evidente que el pollino no reconoca al que iba montado sobre l. supo que todo el ministerio estaba basado en el florecimiento,
Muchos de los siervos de Dios son as de necios. No haba no en s mismo. En la actualidad, cuando ministramos de-
ninguna diferencia entre el asna y el pollino; era el seor lante de Dios debemos saber tambin que el ministerio pro-
del pollino el que deba ser alabado. Los hosannas no son viene de la resurreccin y que la resurreccin proviene de
para usted, como tampoco lo son las ramas tendidas en el Dios.
camino. Solamente un necio dira: "Yo soy mejor que t." Cuan-
do Aarn viera que su vara haba florecido, su inmediata re- Qu es la resurreccin?
accin sera un sentimiento de admiracin. Se postrara sobre
su rostro y adorara, diciendo: "Cmo es que mi vara ha La resurreccin se refiere a lo que no proviene de lo na-
florecido? No es mi vara igual que las otras? Por qu Dios tural, a lo que no proviene de uno mismo o de la propia
me concede tal gloria y poder? Por m mismo, jams podra capacidad. Es lo que yo no puedo hacer, porque sobrepasa mi
yo florecer. Lo que es nacido de la carne, carne es. Como es capacidad. Puedo colorear la vara y tallarle flores; pero no
el pueblo de Dios, as tambin soy yo." otros podan estar la puedo hacer florecer. Nadie oy jams de una vara vieja que
confundidos; pero Aarn estaba seguro. Saba que toda su floreciera ni de una mujer anciana cue concibiera. Sara dio
LA BASE: LA RESURRECCIN 153
152 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
donde nos consideremos como nada, como perros muertos; es
a luz a Isaac; pero esto fue la obra de Dios. Por eso Sara menester que nos neguemos tan completamente que todo 10
representa la resurreccin. La resurreccin es lo que yo no que podamos decirle a Dios sea: "Todo 10 que existe, es dado
puedo hacer, pero que Dios s puede; es lo que yo no soy, pero por ti; todo 10 que ha sido hecho, ha sido hecho por ti. De
que Dios s es. No importa lo que yo sea, porque esto se basa aqu en adelante ya no me equivocar en esto; porque estoy
en Dios. No depende de la mucha habilidad ni de la mucha completamente convencido de que todo 10 muerto proviene de
elocuencia. Toda la espiritualidad que tengo se debe a la obra m, pero todo 10 vivo viene de ti." As que debemos estar
de Dios en mi. conscientes de esta distincin. El Seor jams entiende mal;
Qu ridculo y necio sera Aarn si insistiera en que su pero frecuentemente nosotros interpretamos mal. Era abso-
vara haba florecido porque era diferente de las dems, ms lutamente imposible que Sara se imaginara que Isaac haba
pulida y ms derecha! Si por un momento se nos ocurre pen- nacido en virtud de la fuerza de ella. Dios tiene que llevarnos
sar que somos mejores que otros, habremos cometido el mayor al punto donde jams entendamos mal la obra suya.
disparate del mundo. Toda la diferencia proviene del Seor.
La autoridad es de Dios, no de nosotros. Nosotros somos
El nombre Isaac significa "risa". Sara se rio, porque saba meramente mayordomos de su autoridad. El discernir esto
que era demasiado anciana para concebir. Lo consideraba im- nos hace competentes para ser autoridades delegadas. Cada
posible. Por eso Dios llam Isaac a su hijo. Al servir al Seor, vez que intentamos ejercer la autoridad como si fuera nuestra
nosotros tambin debiramos rernos y decir: "No puedo; s se nos priva inmediatamente de toda autoridad. La vara seca
con toda seguridad que soy incapaz, pero sta es la obra del slo ~Uede dispensar muerte. Donde hay resurreccin, alli hay
Seor." Si hay alguna manifestacin de la autoridad, debemos autoridad; porque la autoridad se fundamenta en la resurrec-
confesar que ella es la obra de Dios, no la nuestra. cin y no en 10 natural. Puesto que todo 10 que tenemos es 10
natural, no tenemos ninguna autoridad, salvo en el Seor.
La resurreccin es la norma permanente del servicio Lo que Pablo dice en 2a. a los Corintios 4.7 concuerda con
Dios devolvi todas las varas a sus respectivos dueos, ex- la interpretacin antes expuesta. Pablo se compara a s mismo
cepto la de Aarn, que haba florecido. Esta haba de quedar a un vaso de barro, y el tesoro, al poder de la resurreccin.
en el arca por memorial perpetuo. Todo esto sugiere que la Entiende perfectamente bien que l es simplemente un vaso
resurreccin es la norma permanente del servicio. A menos de barro, pero que el tesoro que hay en l posee poder tras-
que un servicio pase de la muerte a la resurreccin, no ser cendente. En cuanto a s mismo, Pablo es atribulado en todo
aceptado por Dios. Aquello que resucita es de Dios; y no de sentido; pero debido al tesoro, no ha sido destruido. Por una
nosotros. Todos los que creen tener mritos no saben 10 que parte, hay muerte; pero por otra parte, vida. Pablo siempre
es la resurreccin. Los que conocen la resurreccin ya han est entregado a la muerte; pero al mismo tiempo manifiesta
renunciado a s mismos. Mientras contina la fuerza natural, la vida. Donde acta la muerte, all se manifiesta la vida. En-
contramos el centro del ministerio de Pablo en 2a. a los Co-
se oculta el poder de la resurreccin.
rintios captulos 4 y 5; Y la norma de su ministerio es la
El mayor poder de Dios no se manifiesta en la creacin;
muerte y la resurreccin. Lo que hay en nosotros es muerte;
se revela en la resurreccin. Nada que pueda hacer el hombre
10 que hay en el Seor es resurreccin.
proviene de la resurreccin. Es preciso que lleguemos al punto
154 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
No nos equivoquemos: la autoridad es de Dios. Cada uno
de nosotros debe entender claramente que toda autoridad per-
tenece al Seor. Nosotros simplemente mantenemos la auto-
ridad del Seor en la tierra; pero nosotros mismos no somos
la autoridad. Siempre que dependemos del Seor, tenemos
autoridad. Pero en cuanto se introduce algo de lo natural, so- CAPITULO 16
mas como cualesquier otros: sin autoridad. Todo lo que es de
la resurreccin tiene autoridad. La autoridad viene de la re-
surreccin y no de nosotros mismos. Es ms que simplemente
depositar la vara delante de Dios; es la vara de la resureccn,
El mal uso de la autoridad
que permanece en la presencia de Dios. Ser autoridad dele-
gada de Dios no es meramente manifestar algo de la resurrec- y la disciplina gubernativa
cin, sino hacer que la vara reverdezca, florezca y produzca de Dios
fruto, cumplindose as la vida de resurreccin.
y porque no haba agua para la congre-
gacin, se juntaron contra Moiss y Aarn.
y habl el pueblo contra Moiss, diciendo:
Ojal hubiramos muerto cuando perecie-
ran nuestros hermanos delante de J eho-
v! ... y habl Jehov a Moiss, diciendo:
Toma la vara, y rene la congregacin, t
y Aarn tu hermano, y hablad a la pea a
vista de ellos; y ella dar su agua, y les
sacars aguas de la pea, y dars de beber
a la congregacin y a sus bestias. Enton-
ces Moiss tom la vara de delante de J e-
hou, como l le mand.
y reunieron Moiss y Aarn a la con-
gregacin delante de la pea, y les dijo:
i Od ahora, rebeldes! Os hemos de hacer
salir aguas de esta pea? Entonces alz
Moiss sutnano y golpe la pea con su
vara dos veces; y salieron muchas aguas,
y bebi la congregacin, y sus bestias. Y
Jehov dijo a Moiss y a Aarn: Por cuan-
to no cresteis en m, para santificarme
delante de los hijos de Israel, por tanto,
no meteris esta congregacin en la tierra
que les he dado. Estas son las aguas de la
rencilla, por las cuales contendieron los hi-
jos de Israel con Jehov, y l se santific
en ellos (Nmeros 20.2-3, 7-13).
LA AUTORIDAD ESPIRITUAL EL MAL USO DE LA AUTORIDAD . , 157
156
y Jehov habl a Moiss y a Aarn en embargo, Dios no se enoj con ellos. Simplemente le orden
el monte de Hor, en la frontera de la tierra a Moiss que tomara la vara, smbolo de la autoridad de
de Edom, diciendo: Aarn ser reunido a Dios, y hablara a la pea para que diera agua. Moiss tom
su pueblo, pues no entrar en la tierra que
yo di a los hijos de Israel, por cuanto fuis- la vara en sus manos. Sin embargo, estaba tan irritado que
teis rebeldes a mi mandamiento en las aguas llam rebeldes a la congregacin y luego, haciendo caso omiso
de la rencilla. Toma a Aarn y a Eleazar su del mandamiento de Dios, golpe la pea dos veces con la
hijo, y hazlos subir al monte de Hor, y des-
nuda a Aarn de sus vestiduras, y viste con vara. Moiss err; pero todava sali agua de la pea.
ellas a Eleazar su hijo; porque Aarn ser A raz de esto, Dios reprendi a sus siervos, diciendo:
reunido a su pueblo, y all morir. Y Moiss "No creisteis en m, para santicarme delante de los hijos
hizo como Jehov le mand; y subieron al
monte de Hor a la vista de toda la congre- de Israel." Esto significaba que Moiss no haba colocado
gacin. Y Moiss desnud a Aarn de sus a Dios aparte de s mismo y de Aarn. Haba representado
vestiduras, y se las visti a Eleazar su mal a Dios, porque ese arranque de mal humor que haba
hijo; y Aarn muri all en la cumbre del
monte, y Moiss y Eleazar descendieron del tenido provena de l mismo y en consecuencia haba hablado
monte (Nmeros 20.23-28). sin razn, y sin causa haba golpeado la pea. Al parecer,
y habl Jehov a Moiss aquel mismo Dios reconvino a Moiss de este modo: "Vi que mi pueblo
da, diciendo: Sube a este monte de Abarim, tena sed y quise darles de beber; por qu, pues, los repren-
al monte Nebo, situado en la tierra de Moab
que est frente a Jeric, y mira la tierra disteis?" Dios no censur al pueblo; pero Moiss s lo hizo.
de Ganan, que yo doy por heredad a los As pues, l le dio al pueblo de Israel una falsa impresin
hijos de Israel; y muere en el monte al cual de Dios, como si fuera cruel e injuriador, y no tuviera mise-
subes, y s unido a tu pueblo, as como
muri Aarn tu hermano en el monte de
ricordia.
Hor, y fue unido a su pueblo; por cuanto Ser autoridad es representar a Dios. Ya sea en la ira o en
pecasteis contra m en medio de los hijos la misericordia, la autoridad siempre debe ser como Dios. Si
de Israel en las aguas de Meriba de Gades,
en el desierto de Zin; porque no me san- en tal posicin hacemos algo malo, debemos reconocerlo co-
tificasteis en medio de los hijos de Israel. mo accin nuestra. Jams debemos involucrar a Dios en nues-
Vers, por tanto, delante de ti la tierra; tra propia falta. Porque Moiss represent mal a Dios, tuvo
mas no entrars all, a la tierra que doy a
los hijos de Israel (Deuteronomio 32.48-52).
que ser juzgado. Si alguien que est en autoridad representa
mal a Dios y no lo confiesa, Dios tendr que vindicarse.
As fue como Dios mostr al pueblo de Israel que esto fue
La autoridad delegada debe santificar a Dios obra de Moiss y no suya. En realidad, el pueblo haba mur-
murado y quizs su actitud hubiera sido rebelde; sin embargo,
Despus de vagar ms de 30 aos por el desierto, el Dios no los haba juzgado. Cmo pudo Moiss ser tan im-
pueblo de Israel volvi a olvidarse de las lecciones que haba paciente para juzgarlos antes de que Dios 10 hiciera, y hablar
aprendido a consecuencia de su rebelin. Al llegar al desierto airadamente y sin moderacin? Lo hizo motivado por su ac-
de Zin y no hallar agua, contendieron una vez ms con Moi- titud y su ira, pero es muy probable que el pueblo de Israel
ss y Aarn, profiriendo muchas palabras desagradables. Sin se hubiera quedado con la impresin de que representaba la
158 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL EL MAL USO DE LA AUTORIDAD
159
actitud e ira de Dios. Por eso Dios tena que absolverse a s mente, Moiss haba representado mal a Dios. Por esta razn
mismo separndose de Moiss y de Aarn. no se le permiti entrar en Canan. '
Tengamos cuidado de no involucrar nunca a Dios en las Al pueblo de Israel se rebel muchas veces contra Dios,
faltas humanas dando la impresin errnea de que l mani- pero l fue paciente con ellos. Moiss y Aarn, sin embargo,
fiesta su actitud por medio de nosotros. En caso de darse cometieron un solo error y fueron excluidos de Canan, Esto
una impresin tan errnea, Dios tendr que absolverse a s nos demuestra lo serio que es ser autoridades delegadas. Dios
mismo. Se supone que una autoridad delegada administra es muy estricto con los que lo representan. En Nmeros 18
las cosas en representacin de Dios. Si nos enojamos, con- el Seor le dijo a Aarn: "T y tus hijos, y la casa de tu
fesemos que esta ira viene de nosotros y no de Dios. Ambos padre contigo, llevaris el pecado del santuario" (versculo 1).
deben estar separados. Es algo terrible confundir la obra de Cuanto ms autoridad delega Dios, tanto ms severo es su tra-
uno con la de Dios. too El Seor tambin dijo: "A todo aquel a quien se haya dado
Somos demasiado propensos a errar. En consecuencia, cada mucho, mucho se le demandar; y al que mucho se le haya
vez que cometamos un error, reconozcmoslo de inmediato confiado, ms se le pedir" (Lucas 12.48).
como error nuestro. Entonces no representaremos mal a Dios, Es de veras un hermoso cuadro ver a Moiss, a Aarn y
ni cederemos al mal, ni caeremos en las tinieblas. Si confe- a Eleazar su hijo subir juntos al monte de Hor. Todos ellos
samos primero, Dios no tendr necesidad de defenderse y fueron obedientes a Dios, aceptando humildemente su juicio.
seremos liberados de caer en su mano gubernativa. Ni siquiera oraron, pues conocan a Dios. Aarn saba que
haba llegado su da y Moiss tambin era consciente de su
Ser autoridad delegada es algo muy serio propio futuro. Dios le orden a Moiss que hiciera la tran-
saccin, ya que en las aguas de Meriba tambin haba sido
Como consecuencia del antedicho incidente, Dios anunci l el personaje principal. Al ver cmo mora Aarn, se le
que a Moiss y a Aarn no se les iba a permitir entrar en hizo saber a Moiss cmo morira l tambin.
Canan. Si una persona habla descuidadamente y hace algo Al ser desnudado de sus vestiduras santas, Aarn muri.
en una forma que no santifica a Dios, l desde ese momento La gente comn no muere al ser desnudada de sus ropas;
tiene que intervenir para justificarse, sin que quede ninguna pero Aarn s, porque su vida era sostenida por el servicio.
posibilidad de pedir perdn. Debemos temer y temblar cuan- Esto nos indica que la vida de uno que sirve a Dios llega a
do administramos los asuntos de Dios. Guardmonos de con- su fin cuando termina su servicio.
vertirnos en personas descuidadas e imprudentes a medida Muchos aos pasaron despus del suceso recin descrito,
que envejecemos. pero el juicio de Dios sigui. Finalmente, l trat con Moiss
En aquella ocasin en que se encendi la ira de Moiss en la misma forma que haba tratado con Aaron, Cit a
e hizo pedazos las tablas en que Dios haba escrito la ley, Moiss al monte Nebo, porque all haba de morir, aun cuando
el Seor no lo reproch. Haba conmovido a Dios con su celo, durante los aos intermedios haba permanecido fiel. Antes de
por lo cual su ira era justificada. Pero ahora, despus de morir, Moiss bendijo con un canto al pueblo de Israel, pero no
seguir por tantos aos al Seor y no hacer lo que l haba pidi ser librado de su juicio particular (ver Deuteronomio
ordenado al golpear la pea dos veces y hablar irreflexiva- 33). Tambin se humill bajo la poderosa mano de Dios. Al
160 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL EL MAL USO DE LA AUTORIDAD . 161
que haba representado la autoridad de Dios y le haba obe- de temor y temblor en los que representan la autoridad debe
decido toda su vida, salvo en ese nico caso en su ancianidad, ser tambin absoluta. Hay dos dificultades en la iglesia: la
no se le permiti entrar en Cann. Qu tremenda prdida falta de sumisin absoluta y la presencia de autoridad ileg-
sufri Moiss! No pudo participar de la promesa que 600 tima. Tenemos que aprender a no hablar irreflexivamente,
aos antes Dios haba hecho a Abraham! a no dar opiniones negligentemente. Nuestro espritu debe
No hay algo ms grave ni que se considere con ms seve- mantenerse siempre dcil para con el Seor, en espera de
ridad que el que una autoridad delagada acte mal. Cada recibir la luz que tenga para nosotros. De otro modo, envol-
vez que ejercemos la autoridad debemos pedir estar unidos veremos a Dios en nuestro error y haremos en su nombre
a Dios. Si cometemos un error, debemos separarlo rpidamen- cosas que no son de l. Por esta razn, tenemos que aprender
te de Dios para no incurrir en su juicio. Antes de decidir algo, por una parte a someternos y por la otra a representar a
procuremos conocer la mente de Dios; y slo despus de cono- Dios. Esto significa que tenemos que conocer la cruz y la
cerla podemos hacerlo en su nombre. Moiss no poda pre- resurreccin. El que la iglesia tenga un futuro, depende mu-
tender que 10 que haba hecho en las aguas de Meriba lo chsimo de lo bien que aprendamos nuestras lecciones.
haba hecho en el nombre del seor. No seamos necios, sino
aprendamos a temer y temblar delante de Dios. No pro- La autoridad proviene del ministerio;
nunciemos juicio irreflexivamente; antes, dominemos nues- el ministerio, de la resurreccin
tro espritu y refrenemos nuestra lengua, especialmente cuan-
do seamos provocados. Cuanto ms conozcamos a Dios, tanto La autoridad de una persona se basa en su ministerio, y
menos descuidados seremos. Hay veces cuando podemos re- ste se basa a su vez en la resurreccin. Si no hay resurrec-
cibir perdn despus de caer en la mano gubernativa de Dios, cin, no puede haber ministerio; y si no hay ministerio, no
pero no siempre sucede esto. Entendamos claramente que no hay autoridad. El ministerio de Aarn provena de la re-
hay que ofender el gobierno de Dios. surreccin; sin esto, l no poda servir. Dios nunca ha esta-
blecido por autoridad a nadie que no tenga ministerio.
Las autoridades delegadas no debieran errar En la actualidad, la autoridad no es asunto de posicin.
Donde falta el ministerio espiritual, no puede haber autoridad
Para que nuestro servicio sea aprobado por Dios debemos de posicin. Todo el que tiene un ministerio espiritual de-
servir no con nuestras propias fuerzas sino en el terreno de lante de Dios tiene autoridad delante de los hombres. Esto
la resurreccin. Nosotros mismos no tenemos autoridad; so- significa que el ministerio espiritual de uno le da autoridad
lamente la representamos. No hay sitio, pues, para la carne. entre los hijos de Dios. Quin, pues, puede pelear por esta
Slo causamos problemas si hacemos algo a nuestro antojo. autoridad, puesto que es imposible luchar por el ministerio?
La iglesia no slo teme que no haya autoridad, sino tambin Tal como el ministerio lo asigna el Seor, as tambin la
a la autoridad ilegtima. Dios tiene un solo pensamiento, y autoridad la determina l.
se es establecer su propia autoridad. Toda autoridad se basa en el ministerio. Aarn tena au-
En la iglesia, la sumisin a la autoridad debe ser absoluta. toridad porque tena un ministerio delante de Dios. Su in-
Sin sumisin no puede haber iglesia. Igualmente, la actitud censario poda hacer expiacin por el pueblo y tambin po-
162 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL EL MAL USO DE LA AUTORIDAD . , 163
da hacer que cesara la mortandad, mientras que los incen- vindicacin de Dios es mucho ms importante que el presti-
sarios de los 250 dirigentes fueron malditos por Dios. La gio del hombre. Aunque Moiss y Aarn tenan algunas ex-
rebelin de Nmeros 16 fue dirigida, no tan slo contra la cusas, no argumentaron ni se defendieron. Muchas veces en
autoridad, sino tambin contra el ministerio. Aarn estaba tiempos pasados haban intercedido por el pueblo de Israel,
en autoridad, puesto que tena ministerio. Ninguna persona pero en esta ocasin no pidieron por s mismos. Tal silencio
puede tener ms autoridad que la que tiene su ministerio. es muy precioso. Preferan soportar la dificultad si esto poda
No debemos tratar de sobrepasar la autoridad de nuestro darle a Dios la oportunidad de absolverse.
ministerio. Nuestra actitud debe ser siempre la de no atre- La autoridad proviene del ministerio: llega al corazn
vernos a ocuparnos en cosas que son demasiado grandes y de la gente y la hace tener conciencia de Dios. Cuando un
maravillosas para nosotros (ver Salmo 131.1). Aprendamos, ministro representa mal la autoridad de Dios, cesa su minis-
en cambio, a ser fieles delante de Dios segn la porcin que terio, as como ces el de Aarn y el de Moiss. Aprendamos,
nos ha tocado. Muchos hermanos se imaginan equivocada- por tanto, a mantener el testimonio del Seor. No demos con-
mente que pueden asumir la autoridad a la ventura, igno- sejos irreflexivamente, no sea que incurramos en juicio.
rando que la autoridad que viene del ministerio jams se Que Dios tenga misericordia de nosotros para que seamos
impone sobre los hijos de Dios. La autoridad de uno delante instruidos por l. Que le d gracia a su iglesia en este tiempo
de los hombres es igual al ministerio de uno delante de Dios. del fin. Cmo necesitamos orar: "Oh, Seor, que se mani-
La medida del ministerio determina la proporcin de la auto- fieste tu autoridad en la iglesia; Seor, haz que todo hermano
ridad. Si la autoridad sobrepasa al ministerio, viene a ser de sepa lo que es la autoridad"! La iglesia local se revelar
posicin, y por lo tanto ya no es espiritual. cuando Dios pueda manifestar su autoridad por medio de los
Si una autoridad delegada yerra, Dios vendr a juzgarla. hombres. Los que ocupen cargos de responsabilidad no la
El supremo principio del gobierno de Dios es su propia vin- representarn mal ni la gente que los siga entender mal.
dicacin. Puesto que Dios est dispuesto a darnos su nombre Todos y cada uno conocern su lugar y as el Seor har lo
y a permitir que lo usemos -tal como alguien nos confa que l quiera.
su sello para que lo usemos-, luego l tiene que absolverse
a s mismo si lo representamos mal. El le dir a la gente que
la falta no es suya, sino nuestra.
Aarn muri, lo mismo que Moiss. No se les permiti
entrar a Canan. Disputaron con Dios? No; porque eran cons-
cientes de que la justificacin de Dios era mucho ms im-
portante que su entrada a Canan. Preferiran ser excluidos
de Canan para que Dios se absolviera. Como puede verse
en Deuteronomio 32, Moiss se esmer en explicarle al pueblo
que la falta era de Israel, no de Dios. Por eso debemos man-
tener el carcter absoluto de la verdad. Ningn siervo fiel
del Seor debera buscar una manera fcil o conveniente. La
LAs AUTORIDADES DELEGADAS BAJO AUTORIDAD 165

Hoy ha entregado Dios a tu enemigo en


tu mano; ahora, pues, djame que le hiera
con la lanza, y lo enclavar en la tierra de
un golpe, y no le dar segundo golpe. Y
David respondi a Abisai: No le mates;
CAPITULO 17 porque quin extender su mano contra el
ungido de Jehov, y ser inocente? Dijo
adems David: Vive Jehov, que si Jehov
no lo hiriere, o su da llegue para que mue-
ra, o descendiendo en batalla perezca, gur-
deme Jehov de extender mi mano contra
Las autoridades delegadas el ungido de Jehov. Pero toma ahora la
lanza que est a su cabecera, y la vasija
deben estar bajo autoridad de agua, y vmonos. Se llev, pues, David la
lanza y la vasija de agua de la cabecera de
Cuando Sal volvi de perseguir a los fi- Sal, y se fueron; y no hubo nadie que vie-
listeos, le dieron aviso, diciendo: He aqu se, ni entendiese, ni velase, pues todos dor-
David est en el desierto de En-gadi. Y to- man; porque un profundo sueo enviado de
mando Sal tres mil hombres escogidos de Jehov haba cado sobre ellos (10. de Sa-
todo Israel, fue en busca de David y de muel 26.7-12).
sus hombres, por las cumbres de los peas- Dijo David a aquel joven que le daba
cos de las cabras monteses. Y cuando lleg las nuevas: Cmo sabes que han muerto
a un redil de ovejas en el camino, donde Sal y Jonatn su hijo? El joven que le
haba una cueva, entr Sal en ella para daba las nuevas respondi: Casualmente vi-
cubrir sus pies; y David y sus hombres ne al monte de Gilboa, y hall a Sal que
estaban sentados en los rincones de la cue- se apoyaba sobre su lanza, y venan tras l
va. Entonces los hombres de David le di- carros y gente de a caballo. Y mirando l
jeron: He aqu el da de que te dijo Jehov: hacia atrs, me vio y me llam; y yo dije:
He aqu que entrego a tu enemigo en tu Heme aqu. Y me pregunt: Quin eres
mano, y hars con el como te pareciere. Y t? y yo le respond: Soy amalecita. El
se levant David, y calladamente cort la me volvi a decir: Te ruego que te pongas
orilla del manto de Sal. Despus de esto sobre m y me mates, porque se ha apode-
se turb el corazn de David, porque haba rado de m la angustia; pues mi vida est
cortado la orilla del manto de Sal. y dijo an toda en m. Yo entonces me puse sobre
a sus hombres: Jehov me guarde de hacer l y le mat, porque saba que no poda
tal cosa contra mi seor, el ungido de Je- vivir despus de su cada; y tom la corona
hov, que yo extienda mi mano contra l; que tena en su cabeza, y la argolla que traa
porque es el ungido de Jehov. (10. de Sa- en su brazo, y las he trado ac a mi seor.
muel 24.1-6).
Entonces David, asiendo de sus vestidos,
David, pues, y Abisai fueron de noche
los rasg; y lo mismo hicieron los hombres
al ejrcito; y he aqu que Sal estaba ten-
que estaban con l. Y lloraron y lamentaron
dido durmiendo en el campamento, y su lan-
y ayunaron hasta la noche, por Sal y por
za clavada en tierra a su cabecera; y
Jonatn su hijo, por el pueblo de Jehov y
Abner y el ejrcito estaban tendidos alre-
por la casa de Israel, porque haban cado
dedor de l. Entonces dijo Abisai a David:
a filo de espada. Y David dijo a aquel jo-
166 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAs AUTORIDADES DELEGADAS .. BAJO AUTORIDAD 167
ven que le haba trado las nuevas: De cabeza de 1e-boset, y la enterraron en el se-
dnde eres t? y l respondi: Yo soy pulcro de Abner en Hebrn (20. de Sa-
hijo de un extranjero, amalecita. Y le dijo muel 4.5-12).
David: Cmo no tuviste temor de exten- Vinieron todas las tribus de Israel a Da-
der tu mano para matar al ungido de Je- vid en Hebrn y hablaron, diciendo: Henos
hov? Entonces llam David a uno de sus aqu, hueso tuyo y carne tuya somos. Y aun
hombres, y le dijo: V, y mtalo. Y l lo antes de ahora, cuando Sal reinaba sobre
hiri, y muri (20. de Samuel 1.5-15). nosotros, eras t quien sacabas a Israel a
Despus de esto aconteci que David con- la guerra, y lo volvas a traer. Adems Je-
sult a Jehov, diciendo: Subir a alguna hov te ha dicho: T apacentars a mi
de las ciudades de Jud? (20. de Samuel pueblo Israel, y t sers prncipe sobre 1s-
2.1). rael. Vinieron, pues, todos los ancianos de
Los hijos, pues, de Rimn beerotita, Re- Israel al rey en Hebrn, y el rey David
cab y Baana, fueron y entraron en el mayor hizo pacto con ellos en lIebrn delante de
calor del da en casa de Is-boset, el cual Jehov; y ungieron a David por rey sobre
estaba durmiendo la siesta en su cmara. Israel (20. de Samuel 5.1-3).
y he aqu la portera de la casa haba estado Cuando el arca de Jehov lleg a la ciu-
limpiando trigo, pero se durmi6; y fue as dad de David, aconteci que Mical hija de
como Recab y Baana su hermano se intro- Sal mir desde una ventana, y vio al rey
dujeron en la casa. Cuando entraron en la David que saltaba y danzaba delante de
casa, Is-boset dorma sobre su lecho en su Jehov; y le menospreci en su coraz6n.
cmara; y lo hirieron y lo mataron, y le Metieron, pues, el arca de Jehov, y la pu-
cortaron la cabeza, y habindola tomado, sieron en su lugar en medio de una tienda
caminaron toda la noche por el camino del que David le haba levantado; y sacrific
Arab. Y trajeron la cabeza de Is-boset a David holocaustos y ofrendas de paz de-
David en Hebr6n, y dijeron al rey: He aqu lante de Jehov. Y cuando David haba aca-
la cabeza de 1s-boset hijo de Sal tu enemi- bado de ofrecer los holocaustos y ofrendas
go, que procuraba matarte; y Jehov ha de paz, bendijo al pueblo en el nombre de
vengado hoy a mi seor el rey, de Sal y Jehov de los ejrcitos. Y reparti6 a todo
de su linaje. Y David respondi6 a Recab y el pueblo, y a toda la multitud de Israel, as
a su hermano Baana, hijos de Rim6n beero- a hombres como a mujeres, a cada uno un
tita, y les dijo: Vive Jehov que ha redi- pan, y un pedazo de carne y una torta de
mido mi alma de toda angustia, que cuan- pasas. y se fue todo el pueblo, cada uno a
do uno me dio nuevas, diciendo: He aqu su casa.
Sal ha muerto, imaginndose que traa Volvi luego David para bendecir su ca-
buenas nuevas, yo lo prend, y le mat en sa; y saliendo Mical a recibir a David, dijo:
Siclag en pago de la nueva. Cunto ms Cun honrado ha quedado hoy el rey de
a los malos hombres que mataron a un Israel, descubrindose hoy delante de las
hombre justo en su casa, y sobre su cama? criadas de sus siervos, como se descubre sin
Ahora, pues, no he de demandar yo su decoro un cualquiera! Entonces David res-
sangre de vuestras manos, y quitaros de pondi a Mical: Fue delante de Jehov,
la tierra? Entonces David orden6 a sus ser- quien me eligi en preferencia a tu padre
vidores, y ellos los mataron, y les cortaron y a toda tu casa, para constituirme por
las manos y los pies, y los colgaron sobre prncipe sobre el pueblo de Jehov, sobre
el estanque en Hebrn. Luego tomaron la Israel. Por tanto, danzar delante de Jehov.
168 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAs AUTORIDADES DELEGADAS . BAJO AUTORIDAD 169
y aun me har ms vil que esta vez, y ser ln; y hete aqu sorprendido en tu maldad,
bajo a tus ojos; pero ser honrado delante porque eres hombre sanguinario.
de las criadas de quienes has hablado. Y Entonces A bisai hijo de Saroia dijo al
Mical hija de Sal nunca tuvo hijos hasta rey: Por qu maldice este perro muerto
el da de su muerte (20. de Samuel 6.16-29). a mi seor el rey? Te ruego que me dejes
Entonces el rey David fue y se sent de- pasar, y le quitar la cabeza. Y el rey res-
lante de Jehov, y di}"o: Quin soy yo, oh pondi: Qu tengo yo con vosotros, hijos
Seor, Jehov, y cul es mi casa, para que de Sarvia? Si l as maldice, es porque
me hayas elevado hasta tal punto? (20. de Jehov le ha dicho que maldiga a David.
Samuel 7.18, Versin Moderna). Quin, pues, le dir: Por qu lo haces
y dijo el rey a /tai geteo: Para qu as? Y dijo David a Abisai y a todos sus
vienes t tambin con nosotros"? Vulvete sieruos : He aqu, mi hijo que ha salido
y qudate con el rey; porque t eres ex- de mis entraas, acecha mi vida; cunto
tranjero, y desterrado tambin de tu lugar. ms ahora un hijo de Benjamn? Dejadle
A yer viniste, y he de hacer hoy que te que maldiga, pues Jehov se lo ha dicho.
muevas para ir con nosotros? En cuanto a Quiz mirar Jehov mi afliccin, y me
m, yo ir a donde pueda ir; t vulvete, y dar Jehov bien por sus maldiciones de
haz volver a tus hermanos; y Jehov te hoy. Y mientras David y los suyos iban
muestre amor permanente y fidelidad (20. por el camino, Simei iba por el lado del
de Samuel 15.19-20). monte delante de l, andando y maldicien-
y he aqu, tambin iba Sadoc, y con l do, y arrojando piedras delante de l, y
todos los levitas que llevaban el arca del esparciendo polvo. Y el rey y todo el
pacto de Dios; y asentaron el arca del pacto pueblo que con l estaba, llegaron fatigados,
de Dios. Y subi Abiatar despus que todo el y descansaron all. (20. de SamueI16.5-14).
pueblo hubo acabado de salir de la ciudad. y todo el pueblo disputaba en todas las
Pero dijo el rey a Sadoc: Vuelve el arca de tribus de Israel, diciendo: El rey nos ha
Dios a la ciudad. Si yo hallare gracia ante librado de mano de nuestros enemigos, y
los ojos de Jehov, l har que vuelva, y nos ha salvado de mano de los filisteos; y
me dejar verla y a su tabernculo. Y si ahora ha huido del pas por miedo de Ab-
dijere: No me complazco en ti; aqu estoy, saln. Y Absaln, a quien habamos un-
haga de m lo que bien le pareciere (20. de gido sobre nosotros, ha muerto en la ba-
Samuel 15.24-26). talla. Por qu, pues, estis callados res-
y vino el rey David hasta Bahurim; y pecto de hacer volver al rey?
he aqu sala uno de la familia de la casa y el rey David envi a los sacerdotes
de Sal, el cual se llamaba Simei hijo de Sadoc y Abiatar, diciendo: Hablad a los
Gera; y sala maldiciendo, y arrojando pie- ancianos de Jud, y decidles: Por qu se-
dras contra David, y contra todos los sier- ris vosotros los postreros en hacer volver
vos del rey David; y todo el pueblo y todos el rey a su casa, cuando la palabra de todo
los hombres valientes estaban a su derecha Israel ha venido al rey para hacerle volver
y a su izquierda. Y deca Simei, maldicin- a su casa? Vosotros sois mis hermanos ,. mis
dole: Fuera, fuera, hombre sanguinario y huesos y mi carne sois. Por qu, pues,
perverso! Jehov te ha dado el pago de seris vosotros los postreros en hacer volver
toda la sangre de la casa de Sal, en lugar al rey? Asimismo diris a Amasa: No
del cual t has reinado, y Jehov ha en- eres t tambin hueso mo y carne ma?
tregado el reino en mano de tu hijo Absa- As me haga Dios, y aun me aada, si no
170 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAs AUTORIDADES DELEGADAS . BAJO AUTORIDAD 171
fueres general del ejrcito delante de m too Aunque el cortar la orilla de un manto y llevarnos una
para siempre, en lugar de Joab. As inclin
el corazn de todos los varones de Jud,
lanza y una vasija de agua haran que se nos prestara ms
como el de un solo hombre, para que en- atencin, se nos turbara, sin embargo, el corazn.
viasen a decir al rey: Vuelve t, y todos David poda someterse a la autoridad. Jams invalid la
tus siervos. Volvi, pues, el rey, y vino has-
ta el Jordn. Y Jud vino a Gilgal para re- autoridad de Sal; simplemente esperaba en Dios para con-
cibir al rey y para hacerle pasar el Jordn seguir su autoridad. No trat de ayudar a Dios para que lo
(20. de Samuel 19.9-15). hiciera; en cambio, voluntariamente esperaba en Dios. Todo
aquel que ha de ser autoridad delegada de Dios debe apren-
der a no tratar de conseguir la autoridad por s mismo.
En el tiempo del Antiguo Testamento, David vino a ser
la segunda persona a quien Dios hizo rey; el primer rey, Sal, Las autoridades deben ser elegidas por ambos: Dios y
tambin haba sido establecido por l. David era la autoridad la iglesia
recin instituida por Dios, el nuevo ungido del Seor; mientras
que Sal era la autoridad desechada, aquel cuya uncin per- El captulo 1 de 20. de Samuel nos relata cmo un hom-
teneca al pasado, porque el Espritu de Dios ya lo haba bre mat a Sal, y cmo luego David se volvi y juzg al
abandonado. Observemos ahora como se someti David a la homicida. Por qu? Porque ste haba violado el principio
autoridad, no haciendo ningn intento de establecer su pro- de la autoridad. Aunque la violacin no iba dirigida contra
pia autoridad. David, l juzg el caso porque era una violacin de la auto-
ridad.
Esperando a Dios para conseguir la autoridad Despus de la muerte de Sal, David consult a Dios con
respecto a qu ciudad debera ir. Humanamente hablando,
10. de Samuel 24 consigna lo que ocurri en En-gadi. David y su ejrcito deberan dirigirse rpidamente a Jerusa-
David cort la orilla del manto de Sal y se le turb el ln, pues all estaba el palacio. Era sta una oportunidad que
corazn, porque su conciencia era sumamente sensible. El no deba perderse. Pero David le pregunt a Dios y l le dijo
captulo 26 nos relata cmo se llev David la lanza y la vasija que fuera a Hebrn, que a la sazn era una ciudad pequea
de agua de Sal. Probablemente pens que al llevarse estas e insignificante. Al ir David all demostr que l no trataba
cosas tendra una prueba de su presencia y as le escucha- de apoderarse de la autoridad por su propia iniciativa. El espe-
ran con ms atencin. Pero sta es la manera de actuar de raba que 10 ungiera el pueblo de Dios. Samuel 10 haba
un abogado y no la de un creyente. El creyente se interesa ungido primero porque Dios lo haba escogido. Ahora lo unga
en los sentimientos, no en los argumentos; trata con los he- Jud porque el pueblo 10 haba elegido. Esta accin simboliza
chos, no con la prueba. Ahora bien, es cierto que al principio a la iglesia haciendo sus elecciones. David no poda oponerse
David actu como abogado; pero teniendo el sentir de un ni negarse a que el pueblo lo ungiera; no poda decir: "Puesto
creyente, se le turb inmediatamente el corazn. Delante de que ya tengo sobre m la uncin de Dios, no necesito la uncin
Dios somos gente que se interesa por los hechos y no por la de ustedes." Ser ungido por Dios es una cosa; ser ungido por
poltica; por lo tanto, no ponemos nfasis en el procedmen- el pueblo de Dios es otra. Pero es necesario tener la eleccin
172 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAs AUTORIDADES DELEGADAS... BAJO AUTORIDAD 173
de la iglesia as como la de Dios. Nadie puede imponerse Manteniendo la autoridad
a otros.
Por qu David tuvo que esperar en Hebrn? Porque des-
David no fue a Jerusaln, porque esperaba que lo ungiera pus de la muerte de Sal, su hijo Is-boset le sucedi como
el pueblo de Dios. Se qued siete aos en Hebrn. Aunque rey en Jerusaln. Posteriormente, Recab y Baana asesinaron
no fue un perodo breve, David no se impacient. Dios nunca a Is-boset y trajeron su cabeza a Hebrn, creyendo que traan
escoge para que sea autoridad a nadie que est lleno de egos- buenas nuevas. En cambio, David los mat. Los juzg porque
mo ni que busque su propia gloria. Dios haba ungido a David se haban rebelado contra la autoridad. Cuanto ms sabe uno
para que fuera rey sobre toda la nacin de Israel as como ser autoridad, tanto ms capaz es de mantenerla. Nadie de-
sobre todo Jud; pero el pueblo de Dios an no haba acep- biera permitir que se menoscabara la autoridad de otra per-
tado totalmente esto. Dado que 10 haba ungido la casa de sona a fin de establecer la suya propia. Cada vez que haya
Jud, vino a ser rey primeramente sobre esta casa. En cuanto rebelin contra la autoridad -y aunque ella no sea dirigida
a 10 dems, no estaba ansioso; bien poda esperar. contra usted-, tal rebelin debe ser juzgada. No trate con
la gente slo cuando desobedece su autoridad.
Despus de reinar siete aos en Hebrn, todas las tribus
de Israel ungieron a David por rey, reinando as 33 aos en
No existe la autoridad delante de Dios
Jerusaln. Por su propia naturaleza, la autoridad no puede
promoverse por s misma ni puede tampoco imponerse sobre 20. de Samuel 6 nos refiere que, siendo ya rey sobre
otros; debe ser establecida por Dios y ungida por los hom- todo Israel, David danz delante del arca. Al verlo, Mical su
bres. Para estar en autoridad sobre los hijos de Dios se nece- esposa, hija de Sal, lo menospreci en su corazn. Mical
sita tanto la uncin del Seor como la del pueblo. Jams crea que David, siendo rey, deba ser honrado delante del
durante esos siete aos (perodo comprendido entre los 30 pueblo de Israel; es decir, deba mantener su dignidad, como
y 37 aos de edad del rey), dud David de que sera ungido lo haba hecho Sal el padre de ella. Pero David lo vea de
por el pueblo de Israel. En este asunto se someti bajo la diferente manera. El crea que en la presencia de Dios no
tena ninguna autoridad, porque era bajo y vil. En su opinin,
mano de Dios.
Mical cometi la misma falta que su padre, quien, aun des-
Todos los que conocen a Dios pueden esperar. Si nuestros pus que Dios lo desechara porque se haba rebelado al per-
motivos son rectos, seremos reconocidos no slo por el Sefior donar a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor, todava
como representan.e suyo sino tambin por la iglesia como re- deseaba salvar las apariencias pidindole a Samuel que lo hon-
presentante de Dios. Nunca disputemos con la carne, ni si- rara delante del pueblo de Israel. Mical estaba familiarizada
quiera para levantar un dedo. Nadie puede levantarse y afir- con esta manera de actuar, pero sta era diferente de la de
mar: "Yo soy la autoridad establecida de Dios; t0<10S ustedes David. El resultado fue que Dios acept a David, pero juzg
tienen que someterse a m." Primero debemos aprender a a Mical cerrndole la matriz. Hasta el presente, todos los que
tener ministerio espiritual delante del Seor y entonces, al tiem- sigan el camino de Mical sern privados de descendencia.
po sealado por Dios, podremos estar entre sus hijos para Todo aquel que representa a la autoridad debe ser bajo
servirles. y humilde delante de Dios as como tambin delante del pue-
174 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAs AUTORIDADES DELEGADAS . BAJO AUTORIDAD 175
blo de Dios. No debe ser altivo; ni debe procurar mantener Todo el que piensa o siente que es autoridad no es digno
su propia autoridad entre los hombres. Aunque David era de ser esa autoridad. Cuanto ms autoridad tiene uno, tanto
rey en el trono, delante del arca de Dios era igual que su menos conciencia tiene de ella. Uno que representa la auto-
pueblo. Mical crea que David tambin era rey en la presen- ridad de Dios debe tener en s esta bendita necedad: tener
cia de Dios. Como no pudiera soportar al ver a David que autoridad, pero sin tener conciencia de ser autoridad.
danzaba delante del arca, se mof de l, diciendo; "Cun
honrado ha quedado hoy el rey de Israel!" Aunque algunos La autoridad no necesita sostenerse a si misma
sean escogidos para ser autoridades en la iglesia, delante de
Dios todos son iguales. Aqu es donde se hallan el fundamen- La rebelin de Absaln fue doble; como hijo se rebel
to y el secreto de la autoridad. contra su padre, y como ciudadano se sublev contra su sobe-
rano. Cuando David huy de la ciudad tena una tremenda
Sin conciencia de la autoridad necesidad de seguidores. Aun as, pudo decirle a Itai: "Vul-
vete y qudate con el rey; porque t eres extranjero, y des-
Me gustan especialmente las palabras de 20. de Samuel terrado tambin de tu lugar" (20. de Samuel 15.19). Qu noble
7.18: "Entonces el rey David fue y se sent delante de Jehov" era el corazn de David! Aun en su desgracia no quiso llevar
(Versin Moderna). El templo todava estaba por construirse, hombres consigo. En realidad, no es fcil conocer a una per-
as que el arca estaba en una tienda; y David se sent en el sona cuando todo va bien, pero en la prueba se revela clara-
suelo. All Dios hizo un pacto con David, y all tambin David mente lo que es.
le ofreci una hermosa oracin. En esta oracin nos encon- Luego llegaron los sacerdotes con el arca. Ahora bien,
tramos con un espritu tierno y sensible. Antes de ser rey, si el arca hubiera acompaado a David, seguramente muchos
David era un poderoso guerrero; nadie poda estar delante del pueblo de Israel lo habran seguido. Pero David se levant
de l. Ahora que era rey, se sentaba humildemente en el suelo. de su afliccin. No dejara que el arca lo siguiera; antes bien
Segua siendo un hombre humilde. dejara que Dios hiciera con l lo que estimara conveniente.
Mical, que haba nacido en el palacio, deseaba retener su Su actitud era de absoluta sujecin a la poderosa mano de
majestad, tal como lo haba hecho su padre. No poda ver Dios. Por eso dijo: "Si yo hallare gracia ante los ojos de Je-
la diferencia que hay entre un hombre que entra en la pre- hov, l har que vuelva, y me dejar verla y a su tabernculo.
sencia de Dios y uno que sale de su presencia. Salir de la pre- y si dijere: No me complazco en ti; aqu estoy, haga de m
sencia de Dios es hablar y actuar por Dios con autoridad; lo que bien le pareciere" (20. de Samuel 15.25-26). As persua-
pero entrar en su presencia es postrarse uno a los pies del di David a volverse a Sadoc y a todos los sacerdotes que lle-
Seor, reconociendo lo indigno que es. David era verdadera- vaban el arca.
mente un rey establecido por Dios, puesto que tena la auto- Tales palabras parecen fciles de decir; pero en el mo-
ridad de Dios. Cristo fue no slo hijo de Abraham sino tam- mento de emprender la retirada son sumamente difciles de
bin hijo de David. El nombre del ltimo rey mencionado en pronunciar. Los que huan de la ciudad eran pocos, y Jeru-
la Biblia es el de David. N.o es, pues, sorprendente que David, saln estaba llena de rebeldes. Sin embargo, David pudo enviar
no obstante ser rey, careciera de toda conciencia de su rei- de vuelta a sus buenos amigos. Cun puro era el corazn
nado y slo tuviera conciencia de su indignidad. de David! Subi la cuesta de los Olivos, llorando mientras la
176 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAs AUTORIDADES DELEGADAS . BAJO AUTORIDAD 177
suba, con la cabeza cubierta y los pies descalzos. Qu manso Aprendamos a humillarnos bajo la poderosa mano de Dios
y humilde era!
Tal es, en realidad, la condicin de la autoridad estable- Despus de la muerte de Absaln, David no volvi inme-
cida por Dios. Por qu luchar con los hombres? Si uno es diatamente al palacio. Por qu? Porque Absaln tambin
rey o no, es cosa que la determina Dios; no depende de la haba sido ungido rey por el pueblo. David deba, por tanto,
multitud de seguidores, ni siquiera de la presencia del arca. espe~ar. Luego las once tribus vinieron al rey a pedirle que
David no senta ninguna necesidad de procurar sostener su volviera; pero la tribu de Jud guardaba silencio. As que
autoridad por s mismo. David, para reconfortar sus corazones, envi un mensaje a
Jud ya que l mismo era de esa tribu, si bien ahora lo haban
e~~ulsado. Por lo tanto, deba esperar que todo su pueblo le
La autoridad puede soportar la provocacin
p~dlera que volviese. En realidad, Dios haba establecido ori-
Un espritu rebelde es contagioso, Por el camino sali gmalmente a David; pero cuando vinieron las pruebas el
Simei, quien maldeca a David y arrojaba piedras contra l, m~narca aprendi a humillarse bajo la poderosa mano' de
diciendo: "Jehov te ha dado el pago de toda la sangre de la DIOS., No se mostr ansioso ni luch por s mismo. El pueblo
casa de Sal" (20. de Samuel 16.8). Nada poda ser ms lejos de DIOS pele todas las batallas.
de la verdad, puesto que David no haba derramado sangre Todos los que Dios utiliza para estar en autoridad deben
de la casa de Sal. A pesar de eso, David no argument, ni tener el espritu de David. Nadie se defienda ni hable a
procur vengarse, ni resisti. An tena a sus hombres va- fa:or suyo, El hombre debe aprender a esperar y a ser hu-
lientes a su lado, y estaba en su poder el matar a ese hombre. ml~d~ delante de Dios. El ms obediente es el que est ms
Pero en vez de hacer eso, David disuadi a sus hombres de calncado para estar en autoridad. Cuanto ms bajo se postre
matar a Simei, diciendo: "Dejadle que maldiga, pues Jehov uno delante de Dios, tanto ms pronto lo vindicar el seor,
se lo ha dicho" (20. de Samuel 16.11).
Qu hombre ms contrito y tierno era David! Al leer la
Biblia, necesitamos compenetrarnos del espritu de David
en esta hora. En su desesperacin y tristeza del momento, se-
guramente podra desahogarse un poco con Simei. Pero David
era hombre de absoluta obediencia. Se someti a Dios y acept
todo como que vena de Dios.
Aprendamos esta leccin: el hombre de autoridad esta-
blecido por Dios puede soportar la provocacin. Si la autori-
dad que usted tiene no puede ser ofendida, quiere decir que
usted no es idneo para estar en autoridad. No se imagine
que puede ejercer libremente la autoridad tan slo porque
Dios lo ha designado. Solamente los que obedecen son aptos
para estar en autoridad.
LA VIDA DIARIA DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 179

Bebamos del vaso del Seor


y seamos bautizados con el bautismo del Seor

Raras veces mientras estaba en la tierra, nuestro Seor en-


se a la gente a estar en autoridad, ya que no era ste su pro-
CAPITULO 18 psito al venir al mundo. El pasaje ms claro en que el seor
dio instrucciones sobre la autoridad es ste que encontramos
en Marcos 10. Si alguien desea saber cmo estar en autoridad,
debe leer este pasaje. El Se.or nos muestra aqu el camino a la
La vida diaria y la motivacin autoridad. Todo comenz con Jacobo y Juan. Ellos ansiaban
interior de las autoridades sentarse a ambos lados del Seor en su gloria. Conociendo la im-
propiedad de tal peticin, no se atrevieron a expresarla direc-
delegadas
tamente sino que astutamente propusieron que el Seor les con-
Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebed~o, cediera lo que iban a pedir. Queran obtener primero una pro-
se le acercal'on, diciendo: Maestro, querrui- mesa del Se.or.
mas que nos hagas lo que pidiremos. El le.s
dijo: Qu queris que os haga? ~llos le dt- Pero el Seor no les prometi nada; en vez de eso, les pre-
[eron: Concdenos que en tu glona nos sen- gunt qu queran que les hiciera. Y ellos le dijeron: "Conc-
temos el uno a tu derecha, Y el otro a tu
denos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu derecha, y el
izquierda. Entonces Jess les dijo: No sa-
bis lo que peds, Podis beber del vaso otro a tu izquierda." Tal peticin tena dos significados: 1)
que yo bebo, o ser bautizados con el bau.- estar cerca del Seor, y 2) tener ms autoridad. Era justo que
tismo con que yo soy bautizado? Ellos di- desearan estar cerca del Se.or; pero su peticin implicaba mu-
jeron: Podemos, Jess les dijo: A la ver-
dad del vaso que yo bebo, beberis, Y con cho ms que eso al desear tener ms autoridad en la gloria que
el bautismo con que yo soy bautizado: se- los otros diez discpulos. Cmo les respondi el Seor? Ya que
ris bautizados; pero el sentaros a mt de- antes les haba preguntado qu queran que les hiciera, ahora
recha y a mi izquierda, no es mo darlo,
sino a aquellos paro. quienes est preparado.
les dice que no saben lo que piden.
Cuando lo oyeron los diez, comenzaron a El seor no desech el deseo de sus discpulos de estar cerca
enojarse contra Jacobo y contra Juan. Mas de l o de ocupar un puesto de autoridad, ni les desaprob su
Jess, llamndolos, les dijo: Sabis que los
que son tenidos por gobernantes de las na- anhelo de sentarse a su derecha y a su izquierda. Simplemente
ciones se enseorean de ellas, y sus grande~ les contest que tenan que beber del vaso que l beba y ser
ejercen sobre ellas potestad. Pero no s.era bautizados con su bautismo antes de poder sentarse a su dere-
as entre vosotros, sino que el que qutera
hacerse grande entre vosotros ser vuestro cha y a su izquierda. Jacobo y Juan crean que podan conse-
servidor, y el que de vosotros quiera ser ~t guir lo que queran por el simple hecho de pedirlo; pero el
primero, ser siervo de todos. Porque el ~t Seor les respondi que esto no se consegua pidiendo sino be-
jo del Hombre no vino para se.r servtdo,
biendo de su vaso y recibiendo su bautismo. Es evidente, por lo
sino para servir, y para dar su vtda en res-
cate por muchos (Marcos 10.35-45). tanto, que a menos que los hombres beban del vaso del seor
LA VIDA DIARIA . , DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 181
180 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
causa de la cruz sino por hacer la voluntad de Dios. El fue
y reciban su bautismo, no pueden acercarse a l ni tener au-
crucificado por consideracin al Padre. No tena ninguna rela-
toridad. cin directa con la cruz; su nica relacin directa era con la
voluntad de Dios. El opt por la voluntad de Dios, no por la
Qu son el vaso Y el bautismo del Seor? cruz. En consecuencia, el beber l la copa significaba su su-
jeccin a la poderosa autoridad de Dios en obediencia a la vo-
Qu significado tiene el vaso o copa del Seor? En el luntad del Padre. As pues, l pregunt a Jacobo y a Juan:
huerto de Getseman, cuando le fue presentada una copa, el "Podis beber del vaso que yo bebo?"
Seor or, diciendo: "Padre mo, si es posible, pase de m esta
Muchos pueden relacionarse con la consagracin, el sufri-
copa; pero no sea como yo quiero, sino como t" (Mateo 26.39).
miento o la obra; pero debiramos mantenernos en relacin
En ese momento la copa Y la voluntad de Dios no eran una to-
directa solamente con la voluntad de Dios. Hay quienes al estar
dava. Se poda quitar la copa; pero no se poda cambiar la
compro~etidos en la obra no sirven para nada ms. Llegan a
voluntad de Dios. podra ser que el Seor no necesitara an
estar tan ligados a ella que les demanda toda su atencin. Ya
beber la copa, aunque l deseaba hacer la voluntad de Dios en
no pueden aceptar nada ms de la voluntad de Dios. Insisten
todo sentido. Su actitud era sta: si fuera la voluntad de Dios
en seguir hasta el fin, ya que no trabajan por la voluntad de
que l bebiera la copa, la bebera; pero si no era la voluntad de
Dios sino por la obra. No sucede as con el Seor. Tan decidido
Dios, no bebera la copa. Tal actitud nos mueve a adorar a
Dios. Lo que el Seor enfatiz en el huerto fue si la copa era estaba a hacer la voluntad de Dios que hasta consideraba po-
o no la voluntad de Dios. Luego de orar as tres veces, supo que sible que no fuera crucificado. Sin embargo, una vez que le fue
la copa Y la voluntad de Dios eran una sola cosa. Por eso dijo evidente que en su caso la voluntad de Dios s era la cruz, la
acept de inmediato, haciendo caso omiso de sus indecibles do-
prontamente: "La copa que el Padre me ha dado, no la ~e .~e
beber?" (Juan 18.11). En el huerto todava exista la posbl- lores. Por eso les pregunt a Jacobo y a Juan: "Podis ren-
dad de que la copa pasara de l, puesto que sta y la voluntad diros a Dios como yo? Este es el vaso del Seor."
de Dios an tenan que unirse. Despus de esta experiencia en Los que obedecen a Dios se relacionan nicamente con la
el huerto, sin embargo, el Seor supo que la copa era una sola voluntad de Dios; todo lo dems est sujeto a cambio. Antes de
con la voluntad de Dios. Por lo tanto, fuera de Getseman, la hacer la voluntad de Dios, deben someterse primero a su auto-
copa ya era una sola con la voluntad de Dios. Era una copa ridad. En el huerto de Getseman el Seor llega a la cumbre
que el Padre le haba dado y que l tena que beber. de su obedenca. No confunde la copa con la voluntad de Dios.
El objeto de su obedencia es la voluntad de Dios; no es la copa
Esta es una leccin espiritual muy profunda. Al principio
su objetivo. El siempre obedece a la voluntad de Dios porque
el Seor no tena ningn inters en la cruz; ms bien estaba
considera que sta es superior a todo. No es la obra ni el sufri-
ocupado en hacer la voluntad de Dios. Aunque su crucifixin
miento, y ni siquiera la cruz, sino la voluntad de Dios. El
era tremendamente importante, todava no poda sustituir a la
Seor pareca decirles a Jacobo y a Juan: "El poder sentaros o
voluntad de Dios. La cruz en la cual l muri en rescate por
no a mi derecha y a mi izquierda depende de que bebis de mi
muchos no puede superar la voluntad de Dios. El no viene a
vaso, que en este casu es la absoluta obediencia a la voluntad
ser crucificado sino a hacer la voluntad de Dios. Esta es supe-
de Dios."
rior a la cruz. Por lo tanto, la crucifixin del Seor no es por
LA. AUTORIDAD ESPIRITUAL LA. VIDA DIARIA . DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 183
182
Y qu significa el bautismo del seor? Este no se refiere grano de trigo cae en la tierra y se le rompe la cscara que co-
al bautismo en el ro Jordn, puesto que este ltimo era un mienza a brotar la vida. Por eso el Seor dice: "Todo el que
suceso pasado. No; se refiere al futuro, a su muerte en la cruz. pierda su vida por causa de m, la hallar" (Mateo 16.25).
"De un bautismo tengo que ser bautizado", dijo el Sefior, "y El seor no dice "morir" sino "ser bautizados", no sea que
[cmo me angustio hasta que se cumpla!" (Lucas 12.50). El pre- alguien tuerza el sentido de sus palabras para querer decir que
vea una liberacin de s mismo. La plenitud de la gloria de Jacobo y Juan participaron en la expiacin. En cuanto a
Dios estaba atada en su cuerpo encarnado. Qu apretado e la expiacin, es nicamente Cristo, como nuestro gran sumo
incmodo se senta! Qu bendicin sera si se pudiera desatar! sacerdote, quien hace expiacin por nuestros pecados. No hay
La cruz es, por lo tanto, la liberacin de la vida as como la nadie ms que pueda expiar o tener parte en la expiacin. En
expiacin por el pecado. Dios libera su vida por medio de la cruz. lo que respecta a la parte expiatoria de su muerte en la cruz,
En cuanto se libere la vida de Dios se encender como se no tenemos ninguna parte en ella; pero en cuanto a la parte
enciende el fuego que es echado en la tierra. Ser causa de de su muerte que libera la vida, todos participamos en ella. En
divisin y no de paz. Todo 10 que el fuego toca SP. auema. Las consecuencia, el Seor habla aqu slo de la parte de la muerte
familias se dividirn; habr conflictos entre los creyentes y que libera la vida, no teniendo nada que ver con la expiacin.
los incrdulos; los que tienen la vida y los que no la tienen lu- As que el Seor parece decirnos: "El bautismo que vaya
charn unos contra otros, y los que se queman y los que no se recibir romper mi cubierta exterior y liberar la vida. Estn
queman se opondrn entre s. A esto se le llama el bautismo del dispuestos a ser bautizados?" A menos que el hombre sea que-
seor. Donde hay vida hay contienda, no paz. Los que han re- brantado, no se podr liberar la vida. El hombre que no ha
cibido este bautismo son separados de los que no lo han recibido. sido quebrantado mantiene una gran distancia entre l mismo
Por 10 tanto el Seor parece decir aqu: "Voy a la cruz a y otros. Aunque se sienta muy cerca de la gente, nunca podr
liberar la vida para que la gente luche unos contra otros. Po- ponerse en contacto con ella, porque su vida interior no puede
ds hacer 10 mismo?" El bautismo mismo es primeramente fluir libremente.
muerte y luego vida liberada, siendo la consecuencia del bau- En cuanto fluye esta vida, la tierra pierde su paz y comien-
tismo dividir a la gente. Esto es similar a la afirmacin de Pablo zan sus conflictos. Muchos se dividen por causa de los que
cuando dice que "la muerte acta en nosotros, y en vosotros tienen esta vida que fluye. La diferencia entre los que perte-
la vida" (2a. a los Corintios 4.12). En el bautismo el seor se necen al Seor y los que no le pertenecen es grande. Muchas
desprende de su cubierta exterior por la muerte y as libera la dificultades surgen entre los que tienen al Seor y "los que no
vida. 10 tienen, entre los que conocen a Dios y los que no lo conocen,
Nosotros debemos hacer 10 mismo hoy. Tenemos que hacer entre los que pagan el precio y los que no lo pagan, entre los
que se quebrante el hombre exterior para que fluya la vida que son fieles y los que no 10 son, entre los que aceptan las
interior. Cuando a un hombre se le rompe la cubierta exterior, pruebas y los que las rechazan. Al parecer, el Seor llev a
se 10 lleva muy cerca de otros y la vida puede manar con fa- Jacobo y a Juan a la siguiente conclusin: "Puesto que peds
cilidad. De otro modo la vida seguir encerrada, y el espritu que os conceda el privilegio de ser diferentes de los dems
sin poder manifestarse; y as tambin seguir obstruido el ca- sentndoos a mi derecha y a mi izquierda, podis hoy ser dis-
mino por donde ha de fluir la vida hacia otros. Es cuando el tintos del resto de los hijos de Dios? Primero tenis que beber
184 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA VIDA DIARIA DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 185
de mi vaso y ser bautizados con mi bautismo antes de poder es la manera de actuar del seor y sta debiera ser tambin la
sentaros a mi derecha y a mi izquierda en mi gloria." Y pre- nuestra. Jams debemos ser como los polticos, que se ocupan
suntuosamente Jacobo y Juan contestaron: "Podemos!" del arte poltico de la diplomacia. A nadie debemos darle un
Aun as, el Seor no les prometi los codiciados asientos puesto por temor de que si no se 10 damos se puede rebelar.
de su derecha y de su izquierda. Aunque su peticin fuera in- En la casa de Dios el modo de obrar debe ser espiritual y no
correcta, el Seor tena que darles la respuesta correcta. Su poltico. Aunque nuestra actitud sea corts y tranquila, tene-
pensamiento es ste: a menos que un hombre beba del vaso mos que ser fieles delante de Dios. El hombre tiene que pos-
del Seor y sea bautizado con su bautismo, no puede sentarse trarse delante de Dios antes de que se lo pueda utilizar; siem-
a su derecha ni a su izquierda; y aunque beba y sea bautizado, pre que se exalta a s mismo Dios 10 rechaza.
no puede sentarse a su lado, puesto que esos lugares son para Qu distinta es la autoridad que hay entre los gentiles
aquellos a quienes Dios se los ha preparado. que la que existe en la iglesia! La primera gobierna por la
posicin; pero la segunda lo hace por el ministerio de' la vida
espiritual. Es desastroso que la iglesia caiga en el estado de
La autoridad no consiste en Imponerse
los gentiles. La iglesia debe mantenerse estrictamente separada
sino en servir humildemente de ellos. Si alguno de nosotros se considera competente para
ser autoridad, es el menos calificado para serlo. Tenemos que
Siguiendo con la enseanza de la autoridad, el seor llam mantener esta sensibilidad en nuestro medio.
a sus discpulos y los instruy sobre las cosas futuras de la
gloria. Les dijo que, entre los gentiles, los hombres procuran
la autoridad para dominar a otros. Est bien que procuremos Para ser grande, hay que ser servidor
la gloria futura; pero no debemos pensar en dominar o im- La autoridad que Dios designa debe tener un fundamento
ponernos a los hijos de Dios. El hacerlo nos hara caer en el espiritual: debe beber del vaso, esto es, obedecer en todo sen-
estado de los gentiles, pues los deseos de ellos son dominar y tido la voluntad de Dios; y debe recibir el bautismo, esto es,
ejercer autoridad. Tal espritu debe ser desalojado de la igle- aceptar la muerte para liberar la vida. Adems, no debe tener
sia. Los que el Seor utiliza son los que conocen su vaso y su la intencin de ejercer la autoridad; al contrario, debe estar
bautismo. Al beber de su vaso y recibir su bautismo, tendre- preparada para servir de servidor y siervo de todos. En otras
mos naturalmente autoridad. No debemos procurar dominar palabras, por una parte tiene un fundamento espiritual y por
exteriormente a los hombres. Por 10 tanto, debemos echar de la otra, el espritu de humildad. Puesto que tal persona no
nosotros este espritu de los gentiles. De otro modo seremos procura ser autoridad, Dios puede utilizarla como tal. No co-
incapaces de guiar a otros. rresponde hablar de autoridad si no se bebe del vaso y se recibe
No se debera dar autoridad a quienes procuran ejercerla, el bautismo. Al que es verdaderamente fiel y se considera in-
puesto que Dios nunca les da autoridad a tales personas. Cuan- competente para todo excepto para ser siervo de todos, a se
to ms domina el espritu de los gentiles a una persona, tanto proclama el Seor como el que puede ser grande.
menos puede Dios utilizarla. Pero por extrao que parezca, es En consecuencia, la condicin para ser autoridad es un
al que siente su incompetencia que Dios le da autoridad. Esta sentimiento de incompetencia e indignidad. De la misma Biblia
186 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA VIDA DIARIA .. DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 187

podemos inferir que Dios jams ha utilizado a un alma or- Qu terrible ser el juicio para los que se apoderan de 1
gullosa. Cuando una persona se enorgullece, en ese mismo mo- autoridad de Dios con sus manos carnales! Ojal temamos :
mento Dios la desecha. Tarde o temprano su orgullo oculto la ~utoridad como tememos al fuego del infierno. Representar
ser revelado por sus palabras, puesto que las palabras siempre a DIOS no es cosa fcil; es algo demasiado grande y maravilloso
traslucen lo que hay en el corazn. En el futuro tribunal de par~ que lo toquemos. Tenemos que andar estrictamente en el
Dios hasta los humildes se sorprendern en gran manera. Y si camino de la obediencia. Nuestra senda es la obediencia no
esto es verdad, rcuanto ms ser el horror de los orgullosos en la autoridad; es ser servidores, no jefes; es ser esclavos, no
aquel da! Tenemos que sentir nuestra incompetencia, ya que gOber~antes. Tanto Moiss como David fueron las ms grandes
Dios usa solamente a los intiles. La diplomacia no es 10 ms autordades; con todo, no fueron personas que procuraron es-
importante aqu; ms bien lo es el tener un sincero senti- t~blecer su propia autoridad. Los que hoy desean estar en auto-
miento de que no somos ms que siervos intiles. Aunque ha- rdad debieran seguir sus pisadas. Siempre deberamos sentir
yamos apacentado el ganado y arado el campo, al volver nues- temor y temblor en este asunto de ser autoridad.
tro Seor todava nos consideramos siervos intiles. No nos
olvidemos de ponernos en el lugar de un siervo. Dios nunca
confa su autoridad a los que se creen justos y competentes.
Desechemos el orgullo, aprendamos a ser humildes y corteses
y no hablemos nunca por nosotros mismos. Aprendamos a co-
nocernos a nosotros mismos a la luz de Dios.
Por ltimo, el Seor dijo; "Porque el Hijo del Hombre no
vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos." El Seor no viene para ser autoridad;
viene para servir. Cuanto menos presumidos y ms humildes
seamos, tanto mayor ser nuestra utilidad. Cuanto ms engre-
dos y vanidosos seamos, tanto menor ser nuestra utilidad.
Nuestro Seor toma forma de siervo, hecho semejante a los
hombres. Jams extiende su mano para apoderarse de la auto-
ridad, puesto que Dios se la da. El Seor Jess fue exaltado
de la humildad a lo sumo; ste es el principio de su vida. No
extendamos nuestras manos carnales para apoderarnos de la
autoridad carnal. Seamos siervos de todos hasta que un da
Dios nos encomiende una responsabilidad especial. As apren-
deremos a representar a Dios. Por eso el ministerio es la base
de la autoridad. El ministerio proviene de la resurreccin; el
servicio, del ministerio; y la autoridad, del servicio. Quiera el
Seor librarnos de la altivez.
LAs AUTORIDADES DELEGADAS DEBEN SANTIFICARSE 189

que justificadamente podra haber tenido, de ponerse muchas


clases de ropa que le habran sido apropiadas, y de tomar mu-
chos alimentos que en su caso habran sido lo ms natural.
Siendo el Hijo de Dios que no conoci pecado, su libertad
exceda ampliamente a todo lo que tenemos en la tierra. Mu-
CAPITULO 19 chas cosas hay que no podemos hacer porque tenemos defectos
en nosotros; muchas palabras que no podemos decir porque
somos inmundos. Pero no haba tal dificultad en la vida de
nuestro Seor, puesto que l es santsimo. Necesitamos humi-
llarnos, porque nuestra naturaleza est llena de orgullo. Pero
Las autoridades delegadas nuestro Seor jams fue orgulloso, por lo cual no necesitaba
deben santificarse a s humillarse. Adems, nosotros necesitamos paciencia, porque por
mismas naturaleza somos impacientes; nuestro Seor, sin embargo,
nunca fue impaciente, as que no tena necesidad de paciencia.
y por ellos yo me santifico a m mismo, De muchas cosas l no necesitaba abstenerse, puesto que era
para que tambin ellos sean santificados en
la verdad (Juan 17.19). totalmente exento de pecado. Hasta su ira era sin pecado. No
obstante, l dice: "Y por ellos yo me santifico a m mismo."
Estaba dispuesto a abstenerse de muchas cosas.
Ya hemos visto que la autoridad espiritual se basa en la Con respecto a la santidad, el Seor no slo tiene en mente
espiritualidad. No es algo asignado por los hombres ni simple- su propia santidad sino tambin la nuestra. Toda santidad que
mente designado por Dios. Tenemos que recordar que por una tengamos nos har santificarnos o apartarnos del mundo; en
parte se basa en la espiritualidad y por la otra se basa en la consecuencia, hay muchas cosas que no podemos hacer. Adems
humilde y obediente condicin del hombre delante de Dios. de su propia santidad, el Seor aade la nuestra; por eso se
Anora aadiremos un punto ms: el que ha de estar en auto- santifica a s mismo. Por nosotros l acepta las restricciones
ridad tiene que santificarse o apartarse de la gente. Aunque que provienen de los hombres. Dado que l habla y obra segn
nuestro Seor era enviado de Dios y tena continuamente co- su santidad -mientras que los hombres siempre hablan o juz-
munin con l, todava afirmaba: "Por ellos (los discpulos) gan segn sus pecados-, estaba dispuesto a aceptar restricciones
yo me santific a m mismo." para no ser mal interpretado por los pensamientos pecaminosos
de los hombres. Nosotros no hacemos ciertas cosas a causa del
pecado; pero el Seor se abstiene debido a la santidad. Nosotros
Qu significa "santificarse el Seor a s mismo"?
no hacemos ciertas cosas, porque no debemos hacerlas; pero
"Santificarse el Seor a s mismo" significa que por sus l no hace lo que podra hacer. Por consideracin a la auto-
discpulos el Se.or se abstuvo de hacer muchas cosas que le ridad de Dios, el Se.or se abstiene de hacer muchas cosas a fin
eran perfectamente legtimas, de decir muchas palabras que de manifestar su separacin del mundo. Est-o es lo que se
lcitamente podra haber dicho, de mantener muchas actitudes quiere decir con "santificarse el Se.or a s mismo".
190 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAs AUTORIDADES DELEGADAS DEBEN SANTIFICARSE 191

El estar en autoridad con frecuencia implica soledad Y bromear. Este es el precio de la autoridad. A menos que,
como nuestro Seor, nos santifiquemos a nosotros mismos, no
Al aprender a estar en autoridad debemos ser santos ante seremos aptos para estar en autoridad.
los hermanos. Hay muchas cosas legitimas que no podemos
Aun as, en lo que respecta a ser miembros unos de otros,
hacer y muchas palabras lcitas que no podemos pronunciar.
todo el que est en autoridad debe actuar con perfecta natura-
Debemos ser santos tanto en palabras como en sentimientos. lidad al mantener la comunin del cuerpo con todos los her-
Segn nosotros mismos tomamos cierta actitud; pero entre manos. En consecuencia, al representar a Dios debe santificar-
los hijos de Dios debemos ser santos. Hasta nuestra comunin se a s mismo en sujecin a Dios para poder ser ejemplo de
con los hermanos debe tener un lmite ms all del cual no todos; mientras que como miembro del cuerpo debe servir con
debemos ser m informales ni frvolos. Antes debemos perder todos sus hermanos en coordinacin, sin asumir jams la falsa
nuestra libertad; y debemos quedarnos solos. La soledad es la posicin de estar en una clase especial.
caracterstica de la autoridad. Y no es por el orgullo sino por
representar la autoridad de Dios.
El estar en autoridad requiere que refrenemos
No se trata aqu de un asunto de pecado, sino de santifi-
nuestros sentimientos de afecto
cacin. Lo opuesto a la santidad es lo comn, no el pecado.
Ser santo es ser diferente de los dems. Hay muchas cosas Levtico 10.1-7 registra el juicio de Nadab y Abi por no
lcitas que no haremos; muchas palabras aceptables que no sujetarse a la autoridad de su padre Aarn. El mismo da que
diremos. Esto no es una pretensin externa sino el refrena- su padre fue ungido, los cuatro hijos de Aarn tambin fue-
miento de Dios en el espritu. Tan slo de este modo podemos ron ungidos sacerdotes en el santuario. Ellos no deban mi-
ser autoridades delegadas de Dios. nistrar individualmente sino ayudar a su padre en el servicio
El que est en autoridad representa a Dios en todas las de Dios. As pues, no se les permita iniciar nada. Pues bien,
palabras y hechos de Aqul. Como vemos en Nmeros 20.12, sin autorizacin de su padre y segn sus propios pensamien-
Moiss no santific a Dios delante del pueblo de Israel ni tam- tos, Nadab y Abi ofrecieron fuego extrao, y por consiguien-
poco se santific a s mismo delante de ellos. Represent mal te, fueron consumidos por el fuego. Entonces Moiss le dijo a
a Dios, por 10 cual no pudo entrar en Canan. Los gorriones Aarn: "Esto es lo que habl Jehov, diciendo: En los que a
vuelan en bandadas, mientras que las guilas vuelan solas. Si m se acercan me santificar." En este incidente Dios revela
solamente podemos volar bajo porque no podemos soportar la algo: que nunca deben ser negligentes los que se acercan a l.
soledad del vuelo a gran altura, somos incompetentes para Hay una disciplina mucho ms severa para ellos que para el
estar en autoridad. El estar en autoridad requiere refrena- pueblo en general.
miento; uno tiene que santificarse a s mismo. Otros pueden Qu poda hacer Aarn cuando dos de sus cuatro hijos,
hacer ciertas cosas, pero usted no; otros pueden decir ciertas Nadab y Abi, haban muerto en un da? Porque l tena una
palabras, pero usted no. Usted tiene que obedecer al Espritu doble relacin en este caso: era el sacerdote delante de Dios;
del Seor cuando le ensea dentro de usted. Puede que se pero tambin era el jefe de su familia. Puede una persona
sienta solo y eche de menos el entusiasmo de la multitud; no servir a Dios hasta el punto de olvidarse de su propio hijo?
obstante, no se atreve a juntarse con los hermanos para jugar Segn la costumbre del pueblo de Israel, cuando mora alguien
192 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAS AUTORIDADES DELEGADAS DEBEN SANTIFICARSE 193
de una familia los miembros de esa famlia se soltaban el ca- naturales as como tambin de nuestra conducta habitual.
bello y rasgaban su ropa. Pero en este caso Moiss orden Debemos respetar el aceite de la uncin que Dios nos da.
sacar los cadveres y prohibi a Aarn y a sus otros dos hijos Tengamos, por tanto, un cuidadoso comportamiento de-
que siguieran la costumbre de su tiempo. lante de Dios con respecto a nuestra santificacin o separacin
El duelo es un sentimiento humano normal y perfecta- del resto de la gente. El mundo y los hermanos comunes pue-
mente legtimo. Pero a los israeltas que servan a Dios, como den continuar con sus afectos familiares; pero las autoridades
en este caso, les estaba prohibido hacer duelo, para que no delegadas de Dios deben mantener la gloria de Dios. No de-
murieran. Qu serio es esto: A los que servan a Dios se los ben manifestar sus propios sentimientos ni actuar descuida-
juzgaba de distinta manera que a los israelitas comunes. No damente o con rebelda; ms bien deben alabar al Seor por
podan hacer lo que s poda hace todo el resto del pueblo de ver su gloria.
Israel. Para un padre el llorar por su hijo, o para los hermanos Los que ministran son ungidos por Dios y deben sacrificar
hacer luto por sus hermanos, era l1cito y natural; pero los que sus propios afectos, renunciando aun a los que son legtimos.
tenan sobre s el aceite de la uncin tenan que santificarse Todos los que quieren mantener la autoridad de Dios tienen
a s mismos. No era cuestin de pecado por parte de ellos lo que saber oponerse a sus propios sentimientos, esto es, saber
que estaba involucrado en este caso. Pero no todo lo que es desechar sus ms profundos sentimientos hacia sus parientes,
lcito -aun cuando en lo lcito no est involucrado el pecado- amigos y seres amados. La exigencia de Dios es gravosa: a me-
puede hacerse indistintamente. Aqu no se trata del pecado, nos que uno deseche sus propios sentimientos de afecto, no
sino de la santificacin. puede servir a Dios. El que se santifica es siervo de Dios; el
Como ya se ha dicho, lo opuesto a lo santo es lo comn. que no se santifica es persona comn.
La santidad se refiere a lo que otros pueden hacer, pero yo
no. Lo que los discpulos podan hacer, el Seor no lo haca. Santificados en la vida y el placer
Lo que otros hermanos pueden hacer, los que estn en auto-
ridad no. Hasta los sentimientos legtimos tienen que ser puestos Por qu Nadab y Abi ofrecieron fuego extrao? Leemos
bajo control; de otro modo, la consecuencia puede ser la muer- que despus de lo que les sucedi Dios le dijo a Aarn: "T, y
te. El pueblo de Israel mora a causa de sus pecados; pero los tus hijos contigo, no beberis vino ni sidra cuando entris en
sacerdotes podan morir por. no estar santificados. En el caso el tabernculo de reunin" (Levtico 10.9). Todos los que sa-
de los israelitas, el que mataba deba morir; pero en el de ben leer la Biblia coinciden en que estos, dos hombres orrece-
Aarn, si l hubiera hecho luto por sus hijos, habra muerto. ron fuego extrao porque estaban borrachos. Al pueblo de
Los que estn en autoridad tienen que pagar el precio por ello. Israel se le permita beber vino y sidra; pero a los sacerdotes
Aarn ni siquiera pudo salir del tabernculo; tuvo que dejar de Dios les estaba absolutamente vedado el tocarlos.
que otros sepultaran a los muertos. El pueblo de Israel no Es, pues, cuestin de placer. Otros pueden gozarse; pero
viva en el tabernculo, mientras que a Aarn y a sus hijos nosotros no. Otros pueden regocijarse en los placeres (porque
no se les permita salir de la puerta del tabernculo. Ellos el vino habla de regocijo); pero nosotros no. La gente que
deban guardar diligentemente el mandamiento de Dios. El sirve a Dios est bajo disciplina para poder distinguir entre
aceite de la uncin nos santifica o separa de nuestros arectos lo santo y 10 profano, y entre lo inmundo y lo limpio. Aunque
194 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAs AUTORIDADES DELEGADAS DEBEN SANTIFICARSE 195
es cierto que necesitamos mantener la comunin del cuerpo quiera; pero por sus discpulos se santifica a s mismo. Se
con todos los hermanos, hay, sin embargo, perodos de servicio aparta y se pone al lado de la santidad.
especial cuando no debemos ser negligentes. No debe hacerse Ojal deseemos agradar a Dios sinceramente tambin y
ninguna cosa que d rienda suelta al desenfreno. procuremos as la santificacin ms profunda. Esto significa
Levtico 21 registra las exigencias especiales que Dios im- que seremos diferenciados de la gente comn, si bien no esta-
puso sobre los sacerdotes que le servan para santificarse a s remos separados de los hijos de Dios como si fusemos ms
mismos. Estas exigencias eran las siguientes: santos que ellos. Cuanto ms santos y sujetos a la autoridad
1. Ninguno de ellos deba contaminarse por los muertos de Dios seamos, tanto ms podremos ser autoridades delegadas.
que hubiera entre su pueblo, a menos que fuera un pariente Si fracasan los que estn en autoridad en la iglesia, cmo se
cercano. (Esto era una peticin corriente.) puede mantener la obediencia? A menos que se resuelva este
2. Deban ser santos en su cuerpo y vestimenta. No deban asunto de la autoridad, la iglesia seguir en un estado catico.
hacer tensuras en su cabeza, ni raer la punta de su barba El que est en autoridad no se apodera de la autoridad;
(puesto que los egipcios hacan estas cosas cuando adoraban sirve a Dios, est dispuesto a pagar el precio y no busca el
el sol), ni hacer rasguos en su carne (10 cual hacan los afri- contentamiento propio. El estar en autoridad requiere que nos
canos). remontemos a las alturas, para no tener miedo de la soledad y
3. Deban ser santos en su matrimonio. para santificarnos. Quiera Dios que seamos de los que ponen
4. En cuanto al sumo sacerdote, las exigencias de Dios eran su todo en el altar para que as se restaure la autoridad de
aun ms gravosas. No deba entrar donde hubiera una perso- Dios. Esta es la manera en que el Seor obra en su iglesia.
na muerta; y tampoco deba contaminarse por su padre ni por
su madre.
Cuanto ms alto es el cargo, ms estrictas son las exigen-
cias. El grado de cercana de Dios viene a ser el grado de sus
exigencias. Al que ms le confe Dios, ms le pedir. Dios
tiene especial inters en si sus siervos se han santificado o no.

La autoridad se basa en la santificacin


La autoridad se fundamenta en la santificacin. Sin san-
tificacin no puede haber autoridad. Si usted quiere vivir con
la gente, no puede ser autoridad. No puederepresentar a Dios
si mantiene una comunicacin muy liberal e indefinida con
la gente. Cuanto mayor es la autoridad, mayor es tambin la
separacin. Dios es la mxima autoridad; en consecuencia, l
est sobre todo. Aprendamos a santificarnos o separarnos de
10 inmundo y profano. El Sefior Jess puede hacer todo lo que
LAs CONDICIONES PARA SER AUTORIDADES DELEGADAS 197

Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al


vino, no pendenciero, no codicioso de ganan-
cias deshonestas, sino hospedador, amante
de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de
s mismo (Tito 1.6-8).
Que gobierne bien su casa, que tenga a
CAPITULO 20 sus hijos en sujecin con toda honestidad
(pues el que no sabe gobernar su propia
casa, cmo cuidar de la iglesia de
Dioe t ); no un nefito, no sea que enva-
necindose caiga en la condenacin del dia-
blo (la. a Timoteo 9.4-6).
Las condiciones para ser Esto habla, y exhorta y reprende con
toda autoridad. Nadie te menosprecie (Tito
autoridades delegadas 2.15).
Ninguno tenga en poco tu juventud, sino
Las casadas estn sujetas a sus propios s ejemplo de los creyentes en palabra,
maridos, como al Seor . . . Maridos, amad conducta, amor, espritu, fe y pureza (la.
a vuestras mujeres, as como Cristo am a Timoteo 4.12).
a la iglesia, y se entreg a s mismo por Pues para esto fuisteis llamados; porque
ella . . . As tambin los maridos deben tambin Cristo padeci por nosotros, de-
amar a sus mujeres como a sus mismos jndonos ejemplo, para que sigis sus pi-
cuerpos. El que ama a su mujer, a s mis- sadas (la. de Pedro 2.21).
mo se ama . . . Por lo dems, cada uno de
vosotros ame tambin a su mujer como a
s mismo; y la mujer respecte a su ma- Las autoridades que Dios ha establecido en la familia son
rido (Efesios 5.22, 25, 28, 99).
Hijos, obedeced en el Seor a vuestros los padres con relacin a sus hijos, el marido con relacin a
padres, porque esto es justo . . . y vosotros, su esposa, y los amos con relacin a sus siervos. En el mundo,
padres, no provoquis a ira a vuestros hi- las autoridades son los reyes con relacin a sus sbditos, y los
jos, sino criadlos en disciplina y amones- gobernadores con relacin a sus subordinados. En la iglesia,
tacin del Seor . . . y vosotros, amos,
haced con ellos lo mismo, dejando las ame- son los ancianos con relacin al pueblo de Dios y los obreros
nazas, sabiendo que el Seor de ellos y con relacin a su obra. Todas estas diversas autoridades tienen
vuestro est en los cielos, y que para l no sus respectivas condiciones.
hay acepcin de personas (Efesios 6.1,4,9).
Dios est en la reunin de los dioses,' en 1. Los maridos. La Biblia ensea que las casadas deben
medio de los dioses juzga. Hasta cundo estar sujetas a sus maridos; pero los maridos deben ejercer la
juzgaris injustamente, y aceptaris las
personas de los impos? (Salmo 82.1-2).
El que fuere irreprensible, marido de
.
autoridad con una condicin. Tres veces en Efesios 5 se les
dice a los maridos que amen a sus mujeres como se aman a
una sola mujer, y tenga hijos creyentes s mismos. Indudablemente, hay autoridad en la familia; pero
que no estn acusados de disolucin ni de
rebelda. Porque es necesario que el obispo los que estn en autoridad tienen que llenar el requisito de
sea irreprensible, como administrador de Dios. El amor de Cristo por la iglesia da el ejemplo para el
198 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAs CONDICIONES PARA SER AUTORIDADES DELEGADAS 199
desenfrenados en el ejercicio de la autoridad. Cuanto ms sabe
amor que el marido debe sentir por su esposa. As como Cristo
una persona de la autoridad, tanto menos arrogante y ame-
ama a la iglesia, as tambin el marido debe amar a su esposa.
nazadora es. Las actitudes indispensables de los que estn en
El amor del esposo debe ser igual que el amor de Cristo por
autoridad son la gentileza y el amor. Si uno amenaza y juzga
su iglesia. Si el marido desea representar la autoridad de Dios,
a otros, pronto l mismo ser juzgado por Dios. Por lo tanto
tiene que amar a su esposa.
los amos deben temblar delante de Dios.
2. Los padres. Es indudable que los hijos deben obedecer 4. Los gobernadores. Debemos someternos a las autoridades
a sus padres; aun as, la autoridad de los padres tiene tambin gobernantes. En ninguna parte del Nuevo Testamento hay al-
su responsabilidad y condicin. La Escritura dice: "Padres, no guna instruccin sobre cmo ser gobernante. Pue(ie ser esto
provoquis a ira a vuestros hijos." A pesar del hecho de que un indicio de que Dios ha entregado el gobierno del mundo a
los padres tienen autoridad, necesitan aprender a dominarse los incrdulos ms bien que a los creyentes? Segn el Nuevo
delante de Dios. No deben tratar caprichosamente a sus hijos, Testamento, parece que Dos no tiene la intencin de que los
creyendo que tienen el derecho absoluto de hacerlo porque los creyentes de esta era gobiernen sobre la tierra. No obstante, el
han engendrado y los cran. Aun cuando Dios nos cre, jams Antiguo Testamento s nos describe las condiciones de los go-
nos ha tratado mal. No es justo hacer con los hijos 10 que bernadores. Los requisitos bsicos de las autoridades gobernan-
generalmente uno no se atrevera a hacer con los amigos, tes son la rectitud, la imparcialidad, la justicia y el cuidado
estudiantes, subordinados o parientes. de los pobres. Estos son los principios que deben respetar los
Es sumamente necesario que los padres se dominen a s gobernantes. No son para apoyarse a s mismos sino para man-
mismos, esto es, puedan dominarse por el Espritu Santo. Hay tener la justicia absoluta.
un lmite a lo que los padres pueden hacer con sus hijos. El 5. Los ancianos. Los ancianos son las autoridades de la
objeto de toda la autoridad que los padres tienen sobre sus asamblea local. Los hermanos deben aprender a someterse a
hijos es instruir, criar a sus hijos en disciplina y amonestacin los ancianos. Una cualidad esencial de los ancianos, segn se
del seor. No involucra esto ninguna idea de castigo o dominio la enumera en Tito 1, es el dominio de s mismo. Los incon-
absoluto; el propsito es la educacin y amorosa proteccin trolados jams podrn hacer cumplir la ley; ni podrn los re-
de los hijos. beldes traer la sumisin. Los ancianos deben tener un estricto
3. Los amos. Los siervos deben ser obedientes a sus amos; dominio de s mismos. Cun prevalente entre los hombres es
pero para ser amo se requiere tambin una condicin. Los amos el fenmeno de la falta de moderacin! En consecuencia, al
no deben amenazar ni provocar a sus siervos. Dios no permi- nombrar ancianos hay que elegir a los que sean especialmente
tir que sus autoridades delegadas acten inmoderadamente; disciplinados. Puesto que los ancianos son establecidos para
ellas deben tener el temor de Dios dentro de s. Necesitan cuidar de la iglesia, ellos mismos deben ser los primeros en
saber que el que es seor de ellos y de sus siervos est en los saber obedecer y estar bajo control para poder ser ejemplos a
cielos y que con l no hay parcialidad (Efesios 6.9). Debemos todos los dems. Dios nunca constituye anciano a nadie que
recordar que los amos tambin estn bajo autoridad. Aunque gusta de ponerse en el primer lugar (tal como Ditrefes, 3 de
la gente est bajo su autoridad, ellos mismos estn bajo auto- Juan 9). Siendo la mxima autoridad de la asamblea local, los
ridad: la autoridad de Dios. Por esta razn no pueden ser ancianos deben ser personas que tienen dominio de s mismas.
200 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAS CONDICIONES PARA SER AUTORIDADES DELEGADAS 201
En la. a Timoteo 3 y 4 se menciona otra cualidad esencial no permitan que los menosprecien a causa de su juventud; al
de un anciano: debe gobernar bien su propia casa. Esto no se contrario, deben ser ejemplo para los otros creyentes. Deben
refiere primordialmente a los padres o a las esposas, sino es- desechar todo lo que pueda hacer que los menosprecien. Estar
pecialmente a los hijos. Estos deben mantenerse en sujecin en autoridad es costoso; los tales necesitan santificarse, esto
y respeto en todo sentido. El que sabe ser buen padre puede es, separarse de los dems y estar dispuestos a llevar una vida
ser elegido anciano. Al ejercer correctamente la autoridad en solitaria. Los que son ejemplos difieren de los dems en haber-
el hogar, est calificado para ser anciano de la iglesia. se santificado a s mismos. Ahora bien, nadie debe exaltarse
El anciano no debe ser una persona presumida. El que se a s mismo; pero tampoco debe permitir que lo menosprecien.
enorgullece cuando se le da autoridad es incompetente para el Nunca seamos presumidos; pero tampoco jams permitamos
puesto de anciano. Los ancianos de una asamblea local no de- que nos pasen por alto. En cuanto nos volvemos demasiado co-
ben ser susceptibles a la conciencia del poder. Ninguno que munes somos excluidos de la obra. Se termina nuestra utilidad
tiene concenca de la autoridad es apto para ser anciano ni y se pierde nuestra autoridad.
puede administrar los asuntos de la iglesia. Slo la gente in- Es sumamente importante que se mantenga la autoridad
significante es orgullosa; no puede soportar la gloria de Dios de Dios. La autoridad se manifiesta en la santificacin o sena-
ni que l confe en ellos y los use. Por lo tanto, no se debe racin, no en lo coman. Representar la autoridad es repre-
elegir como anciano a una persona recin convertida, no sea sentar a Dios; estar en autoridad es ser ejemplo de todos.
que se envanezca y caiga en la condenacin del diablo. (El
significado griego de un nefito se ilustra por un aprendiz de
carpintero que maneja el hacha por primera vez.)
6. Los obreros. En Tito 2.15 se especifica la condicin
de los obreros como autoridades delegadas en la obra. Tito
no era un anciano de la iglesia, sino serva al Seor como
apstol. Pablo lo exhort, escribindole: "Esto habla, y exhorta
y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie." Para
no ser menospreciados, tenemos que santificarnos a nosotros
mismos. Si no se es diferente de otros en vida y conducta, si
se vive una vida fcil y sin disciplina, no hay forma de es-
capar de! menosprecio. Requiere autodisciplina el conseguir
el respeto de los dems y calificarse como representante de
Dios. Pablo le escribe a Timoteo en el mismo sentido. Aunque
es cierto que un obrero no busca la gloria y honor de los
hombres, no puede, sin embargo, permitir que lo menospre-
cien por su falta de santificacin.
Solamente dos libros en todo el Nuevo Testamento fueron
escritos para obreros jvenes. En ambos, Pablo exhorta que