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La Autoridad Espiritual
"Watchtnan Nee

utoridad
es iritual

~
VICIa
DEDICADOS A LA EXCELENCIA
 INDICE

L .., d EDITOI<IAL VIDA es proporcionar losJ re-

a rmsion e
cursos necesarios a fin de alcanzar a las personas para esu-
PRIMERA PARTE: LA AUTORIDAD Y LA SUMISION
cristo y ayudarlas a crecer en su fe.
1. La importancia de la autoridad 9
2. Casos de rebelin en el Antiguo Testamento 19 o o

3. Casos de rebelin en el Antiguo Testamento (cont.) .. 27

4. David y su conocimiento de la autoridad ... 41 o o

5. La obediencia del Hijo 46 o o o o o o o o o o

6. Cmo establece Dios su reino 53 o o o o o o o

7. Los hombres deben obedecer a la autoridad delegada 61

8. La autoridad del cuerpo 76 o. o o o o o o o o o o o o o o o o

9. Las manifestaciones de la rebelin del hombre ., 86 o o

10. Las manifestaciones de la rebelin del hombre (cont.) 101

ex libris eltropical 11. La medida de la obediencia a la autoridad . 111 o o o o o o o o

Autoridad Espiritual SEGUNDA PARTE: LAS AUTORIDADES DELEGADAS

1978EDITORIAL VIDA
12. Los que Dios considera autoridades delegadas .... o o. 121
Miami, Florida 33166-4665
13. La principal credencial de las autoridades delegadas:
Publicado en ingls bajo el ttulo: La revelacin o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o 130
Spiritual Auth01ity. . 14. El carcter de las autoridades delegadas: La benignidad 140
por Christian Fellouiehip Pubhshers, Inc.
15. La base para ser autoridades delegadas:
Diseo de cubierta: Gustavo A Camacha La resurreccin o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o 146
16. El mal uso de la autoridad y la disciplina gubernativa
Reservados todos los derechos de Dios. o' o. o' o o o o' o. o o o o. o o o o o o o" o o. o o o o o. 155
17. Las autoridades delegadas deben estar bajo autoridad 164
ISBN 0-8297-0805-7
18. La vida diaria y la motivacin interior de las
Categora: Ministerio cristiano autoridades delegadas o o o o o o o o o o o o o 178
19. Las autoridades delegadas deben santificarse
Impreso en Estados Unidos de Amri~ a s mismas o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o 188
Printed in the United States of Amenca
20. Las condiciones para ser autoridades delegadas .. o o 196
0607080910 52515049484746
Este libro est formado de una serie de mensajes que el autor
dio durante un seminario de instruccin para obreros cele-
brado en Kuling, Fouchow, China. Presentados originalmente
en idioma chino, estos mensajes se han traducido de los apun-
tes tomados y posteriormente han sido publicados por algu-
nos de los asistentes al seminario.
Las citas bblicas son de la Versin de Reina-Valera, revisin PRIMERA PARTE
de 1960, salvo que se indique expresamente de otro modo.

LA AUTORIDAD Y LA SUMISION
 CAPITULO 1

La importancia de la
autoridad
Somtase toda persona a las autoridades
superiores; porque no hay autoridad sino
de parte de Dios, y las que hay, por Dios
han sido establecidas. De modo que quien
se opone a la autoridad, a lo establecido
por Dios resiste; y los que resisten, aca-
rrean condenacin para si mismos. Porque
los magistrados no estn para infundir
temor al que hace el bien, sino al malo.
Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz
lo bueno, y tendrs alabanza de ella; por-
que es servidor de Dios para tu bien. Pero
si haces lo malo, teme; porque no en vano
lleva la espada, pues es servidor de Dios,
vengador para castigar al que hace lo ma-
lo. Por lo cual es necesario estarte sujetos,
no solamente por razn del castigo, sino
tambin por causa de la conciencia. Pues
por esto pagis tambin los tributos, por-
que son servidores de Dios que atienden
continuamente a esto mismo. Pagad a to-
dos lo que debis: al que tributo, tributo;
al que impuesto, impuesto; al que respeto,
respeto; al que honra, honra (Romanos
19.1-7).
. . . el cual, siendo el resplandor de su
gloria, y la imagen misma de su sustancia,
y quien sustenta todas las cosas con la
palabra de su poder, habiendo efectuado
la purificacin de nuestros pecados por

LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
10
medio de s mismo, se sent a la diestra
de la Majestad en las alturas ... (Hebreos
1.3).
Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo
de la maana! Cortado fuiste por tierra,
t que debilitabas a las naciones. T que
decas en tu coraz6n: Subir al cielo; en
lo alto, junto a las estreUas de Dios, le-
vantar mi trono, y en el monte del tes-
timonio me sentar, a los lados del norte;
sobre las alturas de las nubes subir, Y
ser semejante al Altsimo (Isaas 14.12-
14).
No nos pongas a prueba, sino lbranos
del maligno (Mateo 6.13, Versin popular).
y levantndose el sumo sacerdote, le dijo:
No t'espondes nada? Qu testifican s-
tos contra ti? Mas Jess caUaba. Entonces
el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por
el Dios viviente, que nos digas si eres t
el Cristo, el Hijo de Dios. Jess le dijo:
T lo has dicho; y adems os digo, que
desde ahora veris al Hijo del Hombre
sentado a la diestra del poder de Dios, y
viniendo en las nubes del cielo (M ateo
f6.6f-64).
El trono de Dios se fundamenta en la autoridad
Los hechos de Dios proceden de su trono Y ste se funda-
menta en su autoridad. Todas las cosas son creadas por la
autoridad de Dios y todas las leyes fsicas del universo se
mantienen por esta misma autoridad. Por esto la Biblia se
refiere a ello expresando que Dios "sustenta todas las cosas
con la palabra -de su poder", lo que significa que sustenta to-
das las cosas con la palabra del poder de su autoridad. porque
la autoridad de Dios representa a Dios mismo, mientras que
su poder representa sus hechos. El pecado contra el poder es
perdonado con ms facilidad que el pecado contra la autori-
dad, porque este ltimo es un pecado contra Dios mismo. Slo
LA IMPORTANCIA DE LA AUTORIDAD 11
Dios es autoridad en todas las cosas, porque todas las autori-
dad~s de la tierra son instituidas por l. La autoridad es algo
de Importancia sin igual en el universo; no hay nada que la
sobrepase. Por consiguiente, es imperativo que los que deseamos
servir a Dios conozcamos su autoridad.
El origen de Satans
E~ querubn, se convirti en Satans cuando sobrepas la
autoridad de DlOS, compitiendo con l y volvindose de este
modo un adversario suyo. La rebelin fue la causa de la cada
de Satans.
Tanto Isaas 14.12-15 como Ezequiel 28.13-17 se refieren al
~scen~o y cada de Satans. Sin embargo, el primer pasaje pone
nrass en cmo Satans infringi la autoridad de Dios mien-
tras que el segundo pone de relieve su transgresin de la san-
tidad de Dios. Ofender la autoridad de Dios es una rebelin
mucho ms grave que la de ofender su santidad. Puesto que
el pecado se comete en la esfera de la conducta, se lo perdona
con ms facilidad que la rebelin, pues sta es una cuestin de
principios. Fue el intento de Satans de poner su trono sobre
el trono de Dios lo que viol la autoridad de Dios' fue el
principio de la vanaglora o exaltacin propia. El hecho de
pecar no fue la causa de la cada de Satans; ese hecho no
fue ms que el producto de su rebelin contra la autoridad.
Fue la rebelin lo que Dios conden.
Al servir a Dios no debemos desobedecer a las autoridades
porq~e el hac:rlo es un principio de Satans. Cmo podemo~
predicar a Cristo segn el principio de Satans? Sin embargo
es posible que en nuestra obra estemos con Cristo en la doc-
trina a la vez que con Satans en los principios. rcuan vil de
nuestra parte es suponer que en tales condiciones hacemos la
obra del seor! Tenga a bien fijarse que Satans no tiene
temor de que prediquemos la palabra de Cristo; pero [cuntc
teme que estemos sujetos a la autoridad de Cristo! Los que
servimos a Dios jams debemos servir segn el principio de

12 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Satans. Cada vez que operamos de acuerdo al principio de
Cristo, el de Satans se desvanece. Satans todava es un usur-
pador; pero ser derrotado en el tiempo del fin del Apocalipsis.
Si de veras queremos servir a Dios, debemos purificarnos com-
pletamente del principio de Satans.
En la oracin que nuestro seor ense a su iglesia, las
palabras "no nos pongas a prueba" sealan la obra de Satans,
mientras que las palabras "lbranos del maligno" se refieren
directamente a Satans. Inmediatamente despus de estas pa-
labras, el Seor hace una declaracin muy significativa: "Por-
que tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por siempre. Amn"
(Mateo 6.13, Versin popular). Todo reino, autoridad Y gloria
pertenecen a Dios, y a Dios solo. Lo que nos libra totalmente
de Satans es el ver esta preciossima verdad: que el reino es
de Dios. Puesto que todo el universo est bajo el dominio de
Dios, tenemos que someternos a su autoridad. Que nadie le
robe la gloria a Dios.
Satans le mostr al Seor Jess todos los reinos de la
tierra; pero el Seor contest que el reino de los cielos es de
Dios. Tenemos que ver quin es el que tiene la autoridad. Pre-
dicamos el evangelio para traer a los hombres bajo la autori-
dad de Dios; pero cmo podremos establecer su autoridad en
la tierra si nosotros mismos no hemos tenido un encuentro
con ella? Cmo podremos tratar con Satans?
La autoridad, controversia del universo
La controversia del universo se centra en quin tendr la
autoridad, Y nuestro conflicto con Satans es el resultado di-
recto de atribursela a Dios. Para mantener la autoridad de
Dios tenemos que someternos a ella con todo nuestro corazn.
Es absolutamente imprescindible que tengamos un encuentro
con la autoridad de Dios y que poseamos un conocimiento b-
sico de lo que ella es.
Antes de conocer la autoridad, pablo trat de destruir a la
iglesia; pero luego que se encontr con el seor en el camino
LA IMPORTANCIA DE LA AUTORIDAD 13
Damasco, vio que le era dura cosa a sus pies (el poder hu-
mano) dar coces contra el aguijn (la autoridad de Dios). In-
mediatamente, cay al suelo y reconoci a Jess como seor.
Despus de eso, pudo someterse a todas las instrucciones que
Ananas le dio en Damasco, pues Pablo haba tenido un en-
cuentro con la autoridad de Dios. En el mismo momento en
que fue salvo conoci tanto la autoridad de Dios como la
salvacin de Dios.
Cmo habra podido Pablo, siendo una persona inteli-
gente y capaz, escuchar las palabras de Ananas -un descono-
cido hermanito a quien se 10 menciona una sola vez en la
Biblia- si no hubiera tenido un encuentro con la autoridad
de Dios? Si no se hubiera encontrado con la autoridad en el
camino a Damasco, jams se habra podido someter a ese
oscuro hermanito en la ciudad. Esto nos muestra que quien
ha tenido un encuentro con la autoridad trata simplemente
con ella y no con el hombre. No miremos al hombre sino slo
a la autoridad de que est revestido. No obedecemos al hombre
sino a la autoridad de Dios en ese hombre. De otra manera,
cmo podremos saber qu es la autoridad? Estamos en el
camino equivocado si antes de obedecer a la autoridad nos en-
contramos primero con el hombre. Lo opuesto es el camino
correcto. Entonces no importar quin sea el hombre.
Dios se ha propuesto manifestar su autoridad al mundo
por medio de la iglesia. La autoridad de Dios se puede ver en
la coordinacin de los diversos miembros del cuerpo de Cristo.
Dios usa su mximo poder para mantener su autoridad;
por consiguiente, su autoridad es 10 ms difcil de resistir. Los
que somos tan justos segn nuestra propia opinin, y sin em-
bargo, tan ciegos, necesitamos tener a 10 menos una ves en la
vida un encuentro con la autoridad de Dios para que seamos
quebrantados hasta la sumisin y comencemos as a apren-
der la obediencia a su autoridad. Antes de que un hombre
pueda someterse a la autoridad delegada de Dios tiene que
conocer primero la autoridad inherente de Dios.

14 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
La obediencia a la voluntad de Dios:
la mayor exigencia de la Biblia
La mayor de las exigencias que Dios impone al hombre
no consiste en que lleve la cruz, sirva, d ofrendas o se niegue
a s mismo. La mayor exigencia es que obedezca. Dios le orden
a Sal que atacara a los amalecitas y los destruyera por com-
pleto. (10. de Samuel 15). Pero despus de la victoria, Sal pero
don a Agag, rey de los amalecitas, junto con 10 mejor de las
ovejas y bueyes, de los animales engordados, de los corderos
y de todo 10 bueno. Sal no quiso destruirlos; argument que
los haban dejado para sacrificarlos a Dios. Pero Samuel le
dijo: "Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y
el prestar atencin que la grosura de los carneros" (10. de Sa-
muel15:22). Los sacrificios mencionados aqu eran ofrendas de
olor grato (no tenan nada que ver con el pecado, pues jams
se llam ofrenda de olor grato a la ofrenda por el pecado).
Las ofrendas de olor grato eran ofrecidas para la aceptacin
y satisfaccin de Dios. Por qu dijo entonces Samuel que
"el obedecer es mejor que los sacrificios"? Porque hasta en los
sacrificios puede estar el elemento de la obstinacin. Tan slo
la obediencia honra completamente a Dios, pues solamente
ella toma a Dios como su centro.
Para que se manifieste la autoridad, debe haber sumisin.
Si ha de haber sumisin, 'es necesario excluir el yo; pero segn
nuestro yo, la sumisin no es posible. La sumisin slo es po-
sible cuando uno vive en el Espritu. Esta vida en el Espritu
es la suprema expresin de la voluntad de Dios.
La oracin de nuestro Seor en Getsemani
Hay quienes creen que la oracin de nuestro seor en Get-
seman, cuando su sudor caa hasta la tierra como grandes
gotas de sangre, se debi a la debilidad de su carne, a su temor
de beber la copa. De ningn modo, porque la oracin de Getse-
man se basa en el mismo principio que 10. de Samuel 15.22.
LA IMPORTANCIA DE LA AUTORIDAD 15
Es la suprem a oracin en la cual nuestro Seor manifiesta
su obediencia a la autoridad de Dios. Ms que su sacrificio en
la cruz, nuestro Seor prefiere obedecer a la autoridad de Dios.
Con fervor, ora para saber cul es la voluntad de su Padre.
No dice: "Quiero ser crucificado; tengo que beber la copa."
Simplemente insiste en obedecer. En efecto, dice: "Si es posi-
ble, que no vaya yo a la cruz"; pero hasta en este punto l
insiste en no hacer su propia voluntad; porque inmediata-
mente despus agrega: "Pero no se haga mi voluntad, sino la
tuya" (Lucas 22.42).
Lo absoluto es la voluntad de Dios; la copa (esto es, la
crucifixin) no es algo absoluto. Si Dios no quisiera que el
Seor fuera crucificado, l no tendra por qu ir a la cruz.
Antes que el Seor supiera cul era la voluntad de Dios, sta
y la copa eran dos cosas separadas; pero despus que supo
que la copa era de Dios, sta y la voluntad de Dios se fundie-
ron en una sola cosa. La voluntad represe nta la autoridad. Por
consiguiente, conocer la voluntad de Dios y obedecerla es so-
meterse a la autoridad. Pero cmo podr uno someterse a la
autorid ad si no ora ni tiene el valor para conocer la voluntad
de Dios?
"La copa que el Padre me ha dado, Zno la he de beber?"
dice el Seor (Juan 18.11). Aqu l sostiene la supremaca de
la autorid ad de Dios, no la de su cruz. Adems, una vez que ha
comprendido que el beber la copa -esto es, ser crucificado
para expiar el pecado -- es la voluntad de Dios, al momento
dice: "Levantaos, vamos" (Mateo 26.46). Al ir a la cruz, l hace
la voluntad de Dios. Por consiguiente, la muerte del Seor
es la mxima expresin de obediencia a la autoridad. Aun la
cruz, el enigma del universo, no puede ser superior a la auto-
ridad de Dios. El Seor mantie ne ms la autoridad de Dios (la
volunt ad de Dios) que su propia cruz (su sacrificio).
Al servir a Dios, no somos llamados a optar por la abnega-
cin o el sacrificio, sino ms bien a cumplir el propsito de
Dios. El principio bsico no consiste en preferir la cruz sino

16 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
en obedecer la voluntad de Dios. Si el principio en el cual nos
basamos para nuestro trabajo y servicio debe incluir la re-
belin, Satans obtendr entonces la gloria Y disfrutar de
ella aun por medio de nuestro sacrificio. Sal poda of:e.n~ar
ovejas y bueyes; pero Dios nunca los acept como sacrIfIcIoS,
porque implicaban un principio satnico. El derrocar la ~uto
ridad de Dios es derrocar a Dios. Por eso es que la EscrItura
dice: "Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, Y
como dolos e idolatra la obstinacin" (10. de Samuel 15.23).
Como siervos de Dios, 10 primero que debemos tener es
una experiencia o encuentro con la autoridad. Conocer la au-
toridad es tan prctico como conocer la salvacin, pero es una
leccin ms profunda. Antes de poder trabajar para Dios, te-
nemos que ser derrocados por su autoridad. Toda nuestra .rela-
cen con Dios est regulada por el hecho de si hemos tenido o
no un encuentro con la autoridad. Si ya 10 hemos tenido, nos
encontraremos entonces por todas partes con la autoridad y,
refrenados as por Dios, podr l comenzar a utilizarnos.
Cmo actuaron nuestro Seflor y Pablo
cuando fueron Juzgados
Mateo 26 Y 27 registran el doble juicio a que fue sometido
nuestro seor Jess despus de su arresto. Ante el sumo sa-
cerdote fue enjuiciado desde el punto de vista religioso, Y ante
Pilato desde el punto de vista pottco. Cuando Pilato 10 juzg,
el se~or no contest, porque l no estaba bajo jurisdiccin
terrenal. Pero cuando el sumo sacerdote 10 conjur por el
Dios viviente, entonces s respondi. Esto es obediencia a la
autoridad. Adems, como se consigna en los Hechos de los
Apstoles, captulo 23, cuando Pablo era juzgado, se someti
prontamente al descubrir que Ananas era el sumo sacerdote
de Dios.
Por consiguiente, los que trabajamos debemos enfrentar-
nos cara a cara con la autoridad. De otro modo, nuestra obra
LA IMPORTANCIA DE LA AUTORIDAD 17
estar basada en el rebelde principio de Satans y trabajare-
mos sin sentir la necesidad de conocer la voluntad de Dios. No
estaremos basados en el principio de obediencia a la autoridad.
y es slo al trabajar en obediencia a la autoridad que podemos
trabajar segn la voluntad de Dios. Oh, ciertamente esto re-
quiere una gran revelacin!
En Mateo 7.21-23 vemos que nuestro seor reprende a los
que en su nombre profetizan y echan fuera demonios y hacen
muchos milagros. Por qu los desaprueba? Porque hacen de s
mismos el punto de partida; ellos mismos hacen cosas en el
nombre del Sefior. Esta es la actividad de la carne. Por eso
nuestro Seor afirma que son hacedores de maldad y no obre-
ros suyos. Jess destaca que slo el que hace la voluntad de su
Padre entrar en el reino de los cielos. Tan slo esto es tra-
bajo en obediencia a la voluntad de Dios, la cual tiene su
origen en Dios. No estamos para buscar trabajo que hacer,
sino ms bien para que Dios nos enve a trabajar. Una vez
que hayamos comprendido esto, experimentaremos verdade-
ramente la realidad de la autoridad del reino de los cielos.
Para entender la autoridad se requiere una gran revelacin
Hay dos cosas importantes en el universo: la confianza en
la salvacin de Dios y la obediencia a su autoridad. Confianza
y obediencia. La Biblia define el pecado como infraccin de
la ley (la. de Juan 3.4). La palabra que se usa en Romanos 2.12
y que se ha traducido "sin" leyes la misma que se usa para
significar "contra" la ley. La infraccin de la leyes desobedien-
cia a la autoridad de Dios, y esto es pecado. El pecado es un
asunto de conducta; pero la infraccin de la leyes una cues-
tin de actitud del corazn. La era actual se caracteriza por
la transgresin a la ley. El mundo est lleno de este pecado y
pronto aparecer el hijo de la transgresin. En el mundo se
est socavando cada vez ms la autoridad hasta que al fin to-
das las autoridades sern derrocadas y reinar la anarqua.
18 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Sepamos bien que hay dos principios en el universo: el
principio de la autoridad de Dios y el de la rebelin satnica.
No podemos servir a Dios y a la vez seguir el camino de la
rebelin teniendo un espritu rebelde. Satans se re cuando
una persona rebelde predica la Palabra, porque en tal persona
mora el principio satnico. El principio del servicio debe ser
la autoridad. Vamos a obedecer la autoridad de Dios o no?
Quienes servimos a Dios debemos entender lo que bsicamen-
te es la autoridad. Cualquier persona que haya sufrido alguna
vez un choque elctrico sabe que de ah en adelante no puede
ser descuidada con la electricidad. De igual modo, quien haya
sido golpeado una vez por la autoridad de Dios, tiene de ah
en adelante sus ojos abiertos para discernir lo que es la trans-
gresin, en s mismo como as en otros.
Que Dios tenga misericordia de nosotros y nos libre de la
rebelin. Slo despus de conocer la autoridad de Dios yapre n-
der la obediencia podremos guiar a los hijos de Dios por la
senda recta.
CAPITULO 2
Casos de rebelin en el
Antiguo Testamento
1. LA CAlDA DE ADAN Y EVA
Y mand Jehov Dios al hombre di-
ciendo: De todo rbol del huerto p~drs
comer r mas del rbol de la ciencia del bien
y del mal no comers; porque el da que
de l comieres, ciertamente morirs (G-
nesis 2.16-17).
Pero la serpiente era astuta, ms que
todos los animales del campo que Jehov
Dios haba hecho; la cual dijo a la mujer:
Conque Dios os ha dicho: No comis de
todo rbol del huerto? Y la mujer respon-
di a la serpiente: Del fruto de los rboles
del huerto podemos comer,' pero del fruto
de.l rbol que e.~t en medio del huerto dijo
Dios ; No comeris de l, ni le tocaris, pa-
ra que no muris. Entonces la serpiente
dijo a la mujer: No moriri s; sino que
sabe Dios que el da que comis de l se-
r~ abiertos vuestros ojos, y seris ~omo
Dtos, sabiendo el bien y el mal. Y vio la
mujer que el rbol era bueno para comer,
y ~u? era agradable a los ojos, y rbol
co~~c~able para alcanzar la sabidura; y to-
mo de su fruto, y comi; y dio tambin a
su marido, el cual comi as como eUa (G-
nesis 3.1-6).
Porque as como por la desobediencia de
un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores . . . (Romanos 5.19).
 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
20
La cada del hombre se debi a la desobediencia
Repasemos la historia de Adn y Eva como aparece regis-
trada en Gnesis captulos 2 y 3. Despus que Dios cre a Adn,
le dio algunas rdenes; entre stas estaba la de no comer del
fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal. El quid de
esto era ms que la mera prohibicin de comer de cierto fruto;
ms bien era que Dios estaba poniendo a Adn bajo autoridad
para que aprendiera la obediencia. Por una parte, Dios puso a
todas las criaturas de la tierra bajo la autoridad de Adn para
que ste tuviera dominio sobre ellas; pero por otra parte, Dios
puso al mismo Adn bajo su autoridad para que ste obede-
ciera a la autoridad. Solamente el que se sujeta a la autoridad
puede ser autoridad.
Segn el orden de la creacin de Dios, l hizo a Adn an-
tes que a Eva. A Adn le dio autoridad y a Eva la puso bajo
la autoridad de Adn. Dios puso a estos dos: al uno como
autoridad y a la otra para estar sujeta. Tanto en la vieja crea-
cin como en la nueva, este orden de prioridades es la base
de la autoridad. Quien fue creado primero debe ser la auto-
ridad; quien fue salvo primero debe serlo igualmente. Por con-
siguiente, adondequiera que vayamos, nuestro primer pensa-
miento debe ser averiguar quines son las personas a las cuales
Dios quiere que nos sometamos. Por todas partes podemos ver
la autoridad y en cualquier tiempo podemos aprender a ser
obedientes a ella.
La cada del hombre se debi a la desobediencia a la auto-
ridad de Dios. En vez de obedecer a Adn, Eva tom su propia
decisin al ver que el fruto era bueno y agradable a los ojos.
Descubri su cabeza. El hecho de que comiera del fruto no se
origin en la sumisin sino en su propia voluntad. No slo
viol la orden de Dios, sino que tambin desobedeci a Adn. en vivir segn 10 bueno y 10 malo. Antes que Adn y Eva co-
Rebelarse contra la autoridad que representa a Dios es 10 mismo
que rebelarse contra Dios. Al escuchar a Eva y comer del fruto
prohibido, Adn pec directamente contra la voluntad de Dios;
CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
21
por 10 tanto, l tambin fue desobediente a la autoridad de
Dios. Esto tambin rue rebelin.
Toda obra debe hacerse en obediencia
Eva fue puesta no solamente bajo la autoridad de Dios,
sino tambin, en el ordenamiento divino, bajo la autoridad de
Adn. Ella tena una doble autoridad a la cual obedecer. y
nuestra actual posicin no es diferente de sa. Ahora bien, al
ver que el fruto era bueno como alimento, Eva comi de l
sin preguntar a quin obedeca. Pero desde el mismo principio,
Dios haba ordenado que el hombre obedeciera y no fuera
obstinado. La accin de Eva, sin embargo, no fue gobernada
por la obediencia; fue iniciada por su propia voluntad. Ella no
se sujet al orden de Dios ni obedeci a su autoridad. En cam-
bio, tom su propia decisin. Se rebel contra Dios y cay. Toda
accin que es deficiente en la obediencia es una cada, y todo
acto de desobediencia es rebelin.
A medida que se acrecienta la obediencia del hombre, se
reducen sus propias acciones. Al principio, cuando comenzamos
a seguir al Seor, estamos llenos de actividad pero somos muy
poco obedientes. Pero a medida que crecemos en espiritualidad,
nuestras propias acciones se reducen gradualmente hasta que
obedecemos en todo. Muchos, sin embargo, hacen lo que quieren
y rehsan hacer 10 que no les gusta. Jams reflexionan si acaso
actan obedientemente o no. Por eso muchas obras se hacen
por el yo y no en obediencia a Dios.
Lo bueno y lo malo est en las manos de Dios
Las acciones del hombre no deben ser gobernadas por el
conocimiento del bien y del mal; deben ser motivadas por un
sentido de obediencia. El principio del bien y del mal consiste
mieran del fruto prohibido, su bien y su mal estaba en las
manos de Dios. Si no vivan delante de Dios, no saban nada,
pues su bien y su mal estaba realmente en Dios. Al tomar del
22 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal, Adn y Eva
descubrieron una fuente de bien y de mal en algo diferente de
Dios. Por consiguiente, despus de la cada los hombres no
necesitan hallar en Dios el sentido del bien y del mal. Lo
tienen en s mismos. Esto es el resultado de la cada. La obra
de la redencin consiste en llevarnos de vuelta adonde ahora
hallaremos nuestro bien y mal en Dios.
Los cristianos deben obedecer a la autoridad
No hay autoridad sino de parte de Dios; toda.s las .aut~ri
dades han sido instituidas por l. Al hacer una m:eShg~cIn
en todas las autoridades hasta llegar a su origen, invariable-
mente terminaremos en Dios. Dios est por encima de todas
las autoridades Y todas ellas estn bajo l. Al entrar en con-
tacto con la autoridad, entramos en contacto con Dios mis~o.
Bsicamente, la obra de Dios no es hecha por el poder smo
por la autoridad. El sustenta todas las cosas por l~ poderosa
palabra de su autoridad, as como las cre por la misma .pala-
bra. Su palabra de mandato es autoridad. No podemos de~lr c-
mo opera la autoridad de Dios; sin embargo, sabemos que el hace
todas las cosas por medio de ella.
El amado criado de un centurin estaba enfermo. El cen-
turin saba que estaba bajo autoridad como as tambin que
tenia autoridad sobre otros. As, pues, no le pidi al Seor
ms que una sola cosa: que dijera una palabra, ya que l crea
la obra de la sanidad sera hecha de este modo, dado que,
~e
no estn todas las autoridades en la mano del Se?roor. cen -
turin crea en la autoridad del Seor. No es de extra?ar que
el Seor lo elogiara por su gran fe: "De cierto os digo, que
ni aun en Israel he hallado tanta fe" (Mateo 8.10). Entrar
en contacto con la autoridad de Dios es lo mismo que tener
un encuentro con l. Hoy da el universo est llen~ de auto-
ridades establecidas por Dios. Todas las leyes del umverso han
sido instituidas por Dios. Todo est bajo su autoridad. Cada
vez que una persona peca contra la autoridad de Dios, peca
CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 23
contra Dios mismo. Todos los creyentes deben, por lo tanto,
aprender a obedecer a la autoridad.
La primera leccin que debe aprender un obrero
es la obediencia a la autoridad
Estamos bajo la autoridad de los hombres as como tene-
mos hombres bajo nuestra autoridad. Esta es nuestra posicin.
Hasta el Seor Jess, cuando estaba en la tierra, se someti,
no solamente a Dios, sino tambin a la autoridad de otra
persona. La autoridad est por todas partes. Existe en la es-
cuela; en el hogar. El polica de la esquina, aunque tal vez
sea menos instruido que usted, ha sido establecido por Dios
como autoridad sobre usted. Cada vez que se renen algunos
hermanos en Cristo se establece de inmediato un orden espiri-
tual. Un obrero cristiano debe saber quin est sobre l. Al-
gunos no saben quines son las autoridades que estn sobre
ellos y por eso no les obedecen. No debemos ocuparnos en lo
correcto o incorrecto, en el bien o el mal; ms bien debemos
saber quin es la autoridad que est sobre nosotros. Una vez
que sabemos a quin debemos sujetarnos descubrimos, natu-
ralmente, nuestro lugar en el cuerpo de Cristo. Ah! cuntos
creyentes no tienen hoy la menor idea con respecto a la su-
misin! No es de extraarse que haya tanta confusin y des-
orden. Por esta razn, la obediencia a la autoridad es la pri-
mera leccin que debe aprender un obrero; y tambin ocupa
ella un lugar importante en la obra misma.
Se debe recobrar la obediencia
Desde la cada de Adn, el desorden ha prevalecido en el
universo. Cada cual cree que puede distinguir entre el bien y
el mal y juzgar sobre lo correcto e incorrecto. A cada cual le
parece que sabe ms que Dios. Esta es la insensatez de la cada.
Necesitamos ser librados de tal engao, porque esto no es otra
cosa que rebelin.

24 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Nuestro conocimiento de la obediencia es deplorablemente
inadecuado. Hay quienes creen que su obediencia es completa
cuando obedecen al seor en el bautismo. Muchos estudian-
tes jvenes consideran como trato riguroso el mandamiento
divino de obedecer a sus maestros. Muchas esposas consideran
muy cruel el mandamiento de Dios de someterse a maridos di-
fciles. Innumerables creyentes viven hoy en un estado de re-
belin; no han llegado todava a aprender la primer a leccin
de la obediencia.
La sumisin que ensea la Biblia tiene que ver con el so-
meterse a las autoridades establecidas por Dios. Qu superfi-
cial era la antigu a presentacin de la obediencia! La obedien-
cia es un principio fundamental. Si queda sin solucin este
asunto de la autoridad, nada ms se podr resolver. As1 como
la fe es el principio por el cual obtenemos la vida, as1 tambi n
la obediencia es el principio por el cual vivimos esa vida. Las
divisiones y desrdenes que ocurre n actualmente dentro ~e la
iglesia provienen de la rebelin. Para recobrar la autoridad,
es preciso restau rar primeramente la obediencia. Muchos han
cultivado el hbito de ser la cabeza, no obstante no haber
conocido jams la obediencia. Debemos, por lo tanto, aprender
una leccin. Que la obediencia sea nuestr a primera reaccin.
Dios no nos ha retenido nada con respecto a la autoridad. Ya
nos ha mostrado cmo debemos someternos a la autoridad
directa as como a la indirecta. Muchos aparen tan saber obe-
decer a Dios; pero en realidad no saben nada en cuanto a
obedecer a la autoridad delegada de Dios. Dado que todas las
autoridades proceden de Dios, debemos aprender a obedecerlas
a todas. Los problemas que enfren tamos en nuestros das se
deben a hombres que viven al margen de la autorid ad de Dios.
No hay unidad del cuerpo sin autorid ad de la Cabeza
Dios est ocupado en recobrar la unidad del cuerpo. Pero
para lograr esto, debe existir primero la vida de la Cabeza,
seguida luego por la autorid ad de esta Cabeza. Sin la vida de
CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TEsTAM ENTO
25
la Cabeza, no puede haber cuerpo. Sin la autorid ad de la Ca-
beza, no puede haber unidad en el cuerpo. Para mante ner la
unidad del cuerpo debemos dejar que gobierne la vida de la
Cabeza.
Dios quiere que obedezcamos a sus autoridades delegadas
tanto como a l. Todos los miembros del cuerpo deben some-
terse unos a otros. Cuando as ocurre, el cuerpo es uno consigo
mismo y con la Cabeza. Cuando prevalece la autorid ad de la
Cabeza, se cumple la voluntad de Dios. De esta maner a si que
la iglesia llega a ser el reino de Dios.
Algunas lecciones sobre la obediencia
Tarde o temprano, los que sirven a Dios deben tener un
encuentro con la autoridad en el universo, en la sociedad, en
el hogar, en la iglesia. Cmo puede uno servir y obedecer a
Dios si jams ha tenido un encuentro con la autoridad de Dios?
Esto es ms que un simple asunto de enseanza o doctrina,
porque una enseanza puede ser abstracta. Algunos creen que
es muy difcil saber obedecer a la autoridad; pero si hemos
tenido un encuentro con Dios, la dificultad desaparece. No
hay nadie que obedezca a la autoridad de Dios sin que la
misericordia de Dios descanse sobre l. Aprendamos, por lo
tanto, algunas lecciones:
1. Tengamos un espritu de obediencia.
2. Practiquemos la obediencia. Algunas personas son como
los salvajes que simplemente no pueden obedecer. Pero los que
se han ejercitado en la obediencia no se sienten obligados,
sea cual fuere el lugar en que se les ponga. Con toda natu-
ralidad pueden vivir una vida obediente.
3. Aprendamos a ejercer la autoridad delegada. El que
trabaja para Dios necesita, no solamente aprender a obedecer
a la autoridad, sino tambin aprender a ser la autoridad de-
legada de Dios en la iglesia y en el hogar. Una vez que haya-
26 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL

mas aprendido a estar bajo la autoridad de Dios, nos estima-

remos como nada, incluso despus que Dios nos confe mucho.
Algunos aprenden solamente la obediencia, Y no saben
ejercer la autoridad cuando se los enva a trabajar en algn
lugar. Es necesario aprender a estar bajo autoridad como as
tambin a ejercerla. La iglesia sufre por causa de muchos que
no saben obedecer; pero es igualmente perjudicada por causa
CAPITULO 3
de algunos que no han aprendido a estar en autoridad.

Casos de rebelin en el
Antiguo Testamento
(continuacin)

2. LA REBELION DE CAM
Despus comenz No a labrar la tierra
y pla~t, unavia; y bebi del vino, y s~
embriaqo, y estaba descubierto en medio
de su tienda. Y Cam, padre de Canan, vio
la desnudez de su padre, y lo dijo a sus
dos hermanos que estaban afuera. Enton-
ces Sem y. Jafet tomaron la Topa, y an-
dando hacia atrs, cubrieron la desnudez
de su padre, teniendo vueltos sus rostros
y as no vieron la desnudez de su padre:
y despert No de su embriaguez, y supo
lo ~~e le ha?a hecho su hijo ms joven,
y dtJo: Maldiio sea Canan; siervo de sier-
v~s ser a sus hermanos. Dijo ms: Ben-
dito ~or Jeh.ov mi Dios sea Sem, y sea
Canaan su szervo. Engrandezca Dios a Ja-
[et, Y, habite en las tiendas de Sem, y sea
Canaan su siervo (Gnesis. 9.20-27).
28 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
El fracaso de la autoridad delegada
pone a prueba la obediencia
En el huerto del Edn, Adn cay. En la via, No tambin
fue derrotado; pero por causa de la justicia de No, Dios salv
a su familia. En el plan de Dios, No era la cabeza de la fa-
milia. Dios puso a toda la familia bajo la autoridad de No, y
tambin puso a No por cabeza del mundo de aquel tiempo.
Pero un da, No se embriag en su via y qued descu-
bierto en medio de su tienda. Cam, su hijo menor, vio la des-
nudez de su padre y se lo dijo a sus dos hermanos que estaban
afuera. En lo que a la conducta de No respectaba, ciertamente
l actu mal; no debi haberse embriagado. Pero Cam no vio
la dignidad de la autoridad. El padre es la autoridad instituida
de Dios en el hogar; pero la carne se deleita en ver un defecto
en la autoridad con el fin de eludir toda restriccin. Cuando
Cam vio la conducta impropia de su padre, no tuvo ni el ms
leve 'sentimiento de vergenza o pesar, ni procur tampoco
encubrir la falta de su padre. Esto revela que Cam tena un
espritu rebelde. Ms bien, sali y habl con sus hermanos,
sealndoles la fealdad de su padre y aadiendo as sobre s
mismo el pecado de la injuria. Notemos, sin embargo, cmo
manejaron Sem y Jafet la situacin. Ellos entraron en la tienda
caminando para atrs, evitando as ver la desnudez de su pa-
dre, y lo cubrieron con la ropa que se haban puesto sobre sus
hombros.
Se ve, pues, que la falta de No fue una prueba para Sem,
cam, Jafet y Canan, el hijo de Cam. Ella revel quin era
obediente y quin, rebelde. La cada de No revel la rebelin
de Cam.
Despus de que No despertara de su embriaguez, profetiz
que los descendientes de Cam seran malditos y que vendran
a ser siervos de los siervos de sus hermanos. El primero que
en la Biblia lleg a ser esclavo fue Cam. Tres veces se pronun-
ci la sentencia de que Canan sera esclavo. Esto quiere decir
que el que no se somete a la autoridad ser esclavo del que s
CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 29
la obedece. Sem sera bendito. Hasta nuestro Seor Jesucristo
descendi de Sem. Jafet fue destinado a predicar a Cristo, y
as es como las naciones que hoy difunden el evangelio per-
tenecen a los descendientes de Jafet. El primero en ser maldito
despus del diluvio fue Cam. Como no conoci la autoridad,
fue puesto bajo autoridad durante las generaciones futuras.
Todos los que desean servir al Seor necesitan tener un en-
cuentro con la autoridad. Nadie puede servir en el espritu de
anarqua.
3. EL FUEGO EXTRAO OFRECIDO POR NADAB Y ABlU
Nadab y Abi, hilos de Aarn, tomaron
cada uno su incensario, y pusieron en ellos
fuego: sobre el cual pusieron incienso, y
ofrecieron delante de Jehovd fuego extra-
o, que l nunca les mand. Y sali fuego
d~ delante de Jehovd y los quem, y mu-
neron delante de Jehovd (Levtico 10.1-2).
Por qu fueron quemados Nadab y Abi
Cmo da que pensar la historia de Nadab y Abi! Ellos
servan como sacerdotes, pero no porque fueran personalmente
rectos sino porque pertenecan a la familia que Dios haba
escogido. Dios haba puesto a Aarn por sacerdote y el aceite
de la uncin haba sido derramado sobre su cabeza. En todos
los asuntos del servicio, Aarn era el jefe; sus hijos eran sim-
ples ayudantes que servan junto al altar obedeciendo rdenes
de su padre. Dios nunca tuvo la intencin de dejar que los
hijos de Aarn sirvieran independientemente, sino que los
puso bajo la autoridad de su padre. Doce veces se menciona
a Aarn y a sus hijos en Levtico 8. En el capitulo siguiente
vemos que Aarn ofreci sacrificios, con sus hijos ayudndole
a su lado. Si Aaron no hacia ningn movimiento, sus hijos
30 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
tampoco deban moverse. Todo comenzaba con Aarn, no con
sus hijos. Si ellos se aventu raran a ofrecer sacrificios por s
mismos, ofrece ran fuego extrao. Fue precisamente esto, sin
embargo, lo que hicieron Nadab y Abi, hijos de Aarn. Ellos
crean que podan ofrecer sacrificios por s mismos; as que
los ofrecieron sin que Aarn se los ordenara. Fuego extra o
significa servir sin haber recibido rdenes, servir sin obedecer
a la autoridad. Nadab y Abi haban visto a su padre ofrecer
sacrificios; para ellos, esto era muy sencillo. As que supu-
sieron que podan hacer lo mismo. En 10 nico que pensaron
fue en si eran capaces o no de hacer 10 mismo. No vieron
al que representaba la autorid ad de Dios.
El servicio es iniciado por Dios
Aqu nos enfren tamos a un problema bastan te serio: el
servir a Dios y el ofrecer fuego extra o parecen ser muy
semejantes y, sin embargo, no hay ningun a relacin entre el
uno y el otro. El verdadero servicio es iniciado por Dios.
Cuando el hombre sirve bajo la autorid ad de Dios, es aceptado
debido a eso mismo. El fuego extra o tiene su origen en el
hombre. y no requiere conocer la voluntad de Dios ni obede-
cer su autoridad. Es entera mente hecho por el celo del hom-
bre y termin a en la muerte. Si ocurre que nuestr o servicio
y trabajo estn cada vez ms muertos, es tiempo de que le
pidamos a Dios que nos ilumine para ver si servimos en el
verdadero principio del servicio, o si 10 hacemos segn el
principio del fuego extra o.
La obra de Dios es la coordinacin de la autorid ad
Nadab y Abi actuar on aparte de Aarn; en consecuencia,
actuar on independientemente de Dios. La obra de Dios deba
coordinarse bajo la autorid ad: Dios quera que Nadab y Abi
sirvieran bajo la autorid ad de Aarn, Notemos en el Nuevo
Testam ento cmo Bernab Y Pablo, Pablo Y Timoteo, Y Pedro y
CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGU O TESTAM ENTO
31
Marcos trabaja ron juntos. Algunos tenan responsabilidades
mientr as otros ayudaban. En su obra Dios pone a algunos
para estar en autorid ad junto con otros que deben estar bajo
autoridad. Dios nos llam a ser sacerdotes segn el orden de
Melquisedec; por consiguiente, debemos servir a Dios segn el
orden de la autorid ad coordinada.
El que desordenadamente levanta su cabeza y acta en
forma independiente est en rebelda, la consecuencia de lo
cual es la muerte. Todo aquel que trate de servir sin tener
primero un encuen tro con la autoridad, ofrece fuego extra o,
Cualquiera que diga "Si l puede, yo tambin", est en rebe-
lin. Dios no slo cuida de ver que haya fuego, sino que
tambi n est muy interesado en presta r atenci n a la na-
turalez a del fuego. La rebelin cambia la natura leza de un
fuego. Lo que no haba sido ordenado por Jehov ni por
Aarn era fuego extrao. Lo que Dios busca no es el sacri-
ficio sino mante ner la autoridad. Por consiguiente, los hom-
bres deben aprend er a ser seguidores, a desempear un papel
secundario para siempre.
Tal como la autorid ad delegada sigue a Dios, as tambi n
los que estn sujetos a la autorid ad deben seguir a la autorid ad
delegada de Dios. No hay lugar para el servicio individual ais-
lado. En el trabajo espiritual todos deben servir coordinada-
mente. La coordinacin es la regla; el individuo no es la
unidad. Nadab y Abi no estaba n coordinados con Aaron, por
lo cual tampoco estaba n coordinados con Dios. No debieron
haber dejado a Aarn y servir independientemente. Los que
no acatar an la autorid ad seran consumidos por el fuego que
saldra de delant e de Dios. Y aunqu e Aarn no se dio cuenta
de la gravedad de este asunto , Moiss s entend i 10 serio que
era rebelarse contra la autorid ad de Dios. Muchos tratan hoy
de servir a Dios en forma independiente. Jams han estado
sujetos a la autorid ad y sin saberlo pecan contra la autorid ad
de Dios.

32 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
4. LA MURMURACION DE AARON y MAR,I 1 Al hablar contra la autoridad representativa
Mara y Aarn hablaron contra Moie
a causa de la mujer cusita que haba to-
mado; porque l haba tomado mujer .c~
sita. Y dijeron: Solamente por Motses
ha hablado Jehov? N o ha hablado tam-
bin por nosotros? y lo oy J ehov. ~
aquel varn Moiss era muy manso, mas
que todos los hombres que haba. sobre
la tierra. Luego dijo Jehov a Moie, a
Aarn y a Mara: Salid vosotros tres al
tabernculo de reunin. Y salieron ellos
tres. Entonces Jehov descendi en la co-
lumna de la nube, y se puso a la puerta
del tabernculo, Y llam a Aarn y a Ma-
ra; y salieron ambos. Y l les dijo: Od
ahora mis palabras. Cuando haya entr~
vosotros profeta de Jehov, le aparecere
en visin, en sueos hablar con l. N o as
a mi siervo Moiss, que es fiel en toda
mi casa. Cara a cara hablar con l, y cla-
ramente, y no por figuras; y ver la apa-
riencia de Jehov. Por qu, pues, no tu-
visteis temor de hablar contra mi siervo
Moiss? Entonces la ira de Jehov se en-
cendi contra ellos; y se fue. y la nube se
apart del tabemculo, Y he aqu que Ma-
ra estaba leprosa como la nieve; y mir
Aarn a Mara, y he aqu que estaba le-
prosa. y dijo Aarn a Moiss: Ah! seor
mo, no pongas ahora sobre nosotros este
pecado; porque locamente hemos actuado,
y hemos pecado. No quede ella ahora como
el que nace muerto, que al salir del vientre
de su madre, tiene ya medio consumida su
carne. Entonces Moiss clam a Jehov,
diciendo: Te ruego, oh Dios, que la sanes
ahora. Respondi Jehov a Moiss: Pues
si su padre hubiera escupido en su rostro,
no se avergonzara por siete das? Sea
echada fuera del campamento por siete
das, y despus volver a la congregaci~.
As Mara fue echada del campamento sse-
te das; y el pueblo no pas6 adelante hasta
que se reuni Mara con ellos. Despus el
pueblo parti6 de Haserot, y acamparon en
el desierto de Parn (Nmeros te).
CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 33
se incurre en la ira divina
Aarn y Mara eran hermanos mayores de Moiss. En
consecuencia, Moiss deba estar sujeto a la autoridad de
ellos en el hogar. Pero en el llamamiento y obra de Dios, ellos
deban someterse a la autoridad de Moiss. Aaron y Mara no
estaban contentos con la mujer etope con la cual se haba
casado Moiss; as que hablaron contra l, diciendo: "Sola-
mente por Moiss ha hablado Jehov? No ha hablado tambin
por nosotros?" Un etope es un africano, un descendiente de
Cam. Moiss no debi haberse casado con esta mujer etope.
Como hermana mayor, Mara poda reprender a su hermano
en base a su relacin familiar. Pero cuando abri su boca
para denigrar a su hermano aludi a la obra de Dios, obje-
tando as la posicin de Moiss.
Dios haba encomendado su autoridad delegada en la obra
a Moiss. Qu malo fue que Aarn y Mara atacaran la po-
sicin de Moiss en base a un problema familiar! No obstante
despreciar Mara a su hermano, era Dios quien haba esco-
gido a Moiss para sacar al pueblo de Israel de Egipto. Por
eso Dios estaba sumamente disgustado con ella. Mara poda
tratar con su hermano; pero no poda injuriar a la autoridad
de Dios. El problema consisti en que ni Aarn ni Mara reco-
nocieron la autoridad de Dios. Al basarse en un fundamento
puramente natural, concibieron un corazn rebelde.
Pero Moiss no protest. Saba que si Dios lo haba levan-
tado para ser la autoridad, no necesitaba defenderse. Todos
los que lo injuriaran hallaran la muerte. Puesto que Dios le
haba dado autoridad, poda guardar silencio. Un len no ne-
cesita proteccin, ya que tiene consigo plena autoridad. Moi-
ss poda representar a Dios en la autoridad porque se haba
sometido primeramente a la autoridad de Dios, pues era muy
manso, ms que todos los hombres que haba sobre la faz de
la tierra. La autoridad que Moiss representaba era la de Dios.
y nadie puede quitar la autoridad que Dios ha dado.
34 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Las palabras rebeldes ascienden al cielo y son odas por
Dios. Cuando Aaron y Mara pecaron contra Moiss, pecaron
contra Dios, quien estaba en Moiss. La ira del Seor se en-
cendi contra ellos. Cada vez que el hombre se pone en con-
tacto con la autoridad delegada de Dios, se pone en contacto
con Dios, quien est en esa persona. Pecar contra la autoridad
delegada es pecar contra Dios.
La autoridad es opcin de Dios, no logro del hombre
Dios cit a los tres al tabernculo de reunin. Aarn y
Mara fueron sin vacilar, porque crean que Dios deba estar
de parte de ellos y tambin porque tenan mucho que decirle a
Dios, puesto que Moiss haba causado todos estos disturbios
en la familia por haberse casado con una mujer etope. Pero
Dios proclam que Moiss era su siervo, quien era fiel en toda
su casa. Cmo se atrevan a hablar contra su siervo? La au-
toridad espiritual no es algo que uno logra por sus propios
esfuerzos. Es dada por Dios a quien l escoge. Qu diferente
es lo espiritual de lo natural!
Dios mismo es la autoridad. Guardmonos de ofender. To-
do aquel que habla contra Moiss habla contra el escogido de
Dios. Jams despreciemos al vaso escogido de Dios.
La rebelin se manifiesta en la lepra
La ira de Dios se encendi contra Mara y Aarn, y la
nube se apart del tabernculo. Se perdi la presencia de Dios
e inmediatamente Mara se volvi leprosa como la nieve. Su
lepra no provino de contaminacin sino que fue claramente
un castigo de Dios. En ningn sentido ser leprosa era mejor
que ser etope. La rebelin de Mara era algo interno y se ma-
nifest en la lepra, la cual era externa. Y la que as se haba
vuelto leprosa tuvo que ser aislada, perdiendo toda comuni-
cacin con los dems.
CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 35
Cuando Aarn vio que Mara estaba leprosa, le rog a
Moiss que actuara de mediador y orara por la sanidad de ella.
Pero Dios dijo: "Pues si su padre hubiera escupido en su rostro,
no se avergonzara por siete das? Sea echada fuera del cam-
pamento por siete das, y despus volver a la congregacin."
En consecuencia, el traslado del tabernculo se demor siete
das. Cada vez que haya rebelin y murmuracin entre nosotros,
perderemos la presencia de Dios y permanecer inmvil el ta-
bernculo terrenal. La columna de nube de Dios no descender
hasta que se haya tratado con las palabras injuriosas. Si no se
resuelve este asunto de la autoridad, todo lo dems llega a ser
vaco e intil.
Adems de la autoridad directa,
debemos someternos a la autoridad representativa
Muchos se consideran personas obedientes a Dios cuando
en realidad no saben nada de someterse a la autoridad delegada
de Dios. El que de veras es obediente ver la autoridad de Dios
en toda circunstancia, en el hogar y en otras instituciones.
Dios pregunt: "Por qu, pues, no tuvisteis temor de habla!
contra mi siervo Moiss?" Debe prestarse especial atencin
cada vez que se profieren palabras injuriosas. Tales palabras
no debieran hablarse ociosamente. La injuria prueba que den-
tro de uno hay un espritu rebelde, el cual es el germen de la
rebelin. Debemos temer a Dios y no hablar descuidadamente.
Pero hoy hay quienes hablan contra los ancianos de la iglesia
u otras personas que estn sobre ellos y no se dan cuenta de la
gravedad de hablar as. Cuando la iglesia se avive en la gracia
de Dios, los que hayan proferido injurias sern tratados como
leprosos.
Que Dios tenga misericordia de nosotros para que enten-
damos que esto no es asunto de nuestro hermano sino de la
autoridad instituida de Dios. Cuando hayamos tenido un en-
cuentro con la autoridad entenderemos cunto hemos pecado
36 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
contra Dios. Nuestro concepto del pecado experimentar un
cambio radical. Veremos el pecado como Dios lo ve. Veremos
que el pecado que Dios condena es la rebelin del hombre.
5. LA REBELION DE CORE, DATAN y ABIRAM
Rebelin colectiva
Un ejemplo de rebelin colectiva se registra en el capitulo
16 del libro de Nmeros. Cor y su compaa pertenecan a
los levitas; por consiguiente, representaban a los individuos
espirituales. Por otra parte, Datn y Abiram eran hijos de
Rubn y, por tanto, representaban a los dirigentes. Todos s-
tos, junto con 250 dirigentes de la congregacin, se reunieron
para rebelarse contra Moiss y Aarn. Arbitrariamente ataca-
ron a ambos, diciendo: "Basta ya de vosotros! Porque toda la
congregacin, todos ellos son santos, y en medio de ellos est
Jehov; por qu, pues, os levantis vosotros sobre la congre-
gacin de Jehov?" (versculo 3). Fueron irrespetuosos con
Moiss y Aarn. Puede que hayan sido muy honestos en lo que
decan, pero les falt ver la autoridad del Seor. Ellos consi-
deraron este asunto como un problema personal, como si no
hubiera autoridad entre el pueblo de Dios. En su ataque no
mencionaron la relacin de Moiss con Dios ni el mandamiento
de Dios.
No obstante, aun bajo estas graves acusaciones, Moiss
no se enoj ni perdi la paciencia. Simplemente se postr so-
bre su rostro delante del Seor. Puesto que la autoridad per-
tenece al Seor, l no usara ninguna autoridad ni hara nada
por s mismo. As pues, Moiss les dijo a Cor y a su squito
que esperaran hasta el da siguiente, cuando el Seor mos-
trara quin era suyo y quin era santo. As contest al mal
carcter con un buen espritu.
Lo que Cor y su squito dijeron estaba basado en la razn
y la conjetura. Sin embrgo, Moiss contest: "Jehov mostrar
quin es suyo y quin es santo, y har que se acerque a l"
CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO '!'ESTAMENTO 37
(vel'S!CU!O 5). La disputa no era con Moiss, sino con el Seor.
EIlJueblo crea que sencillamente se opona a Moiss y a Aarn;
no tenan ni la ms leve intencin de ser rebeldes a Dios, pues
todava deseaban servirle. Simplemente desdeaban a Moiss
y a Aarn.
Pero Dios y su autoridad delegada son inseparables. No
es posible mantener una actitud hacia Dios y otra hacia Moiss
y Aaron. Nadie puede rechazar la autoridad delegada de Dios
con una mano y recibir a Dios con la otra. Si quisieran so-
meterse a la autoridad de Moiss y Aarn, entonces s estaran
bajo la autoridad de Dios.
Moiss, sin embargo, no se exalt por causa de la autoridad
que Dios le haba dado. Al contrario, se humill bajo la auto-
ridad de Dios y contest a su acusador con mansedumbre, di-
cindole: "Haced esto: tomaos incensarios, Cor y todo su s-
quito, y poned fuego en ellos, y poned en ellos incienso delante
de Jehov maana; y el varn a quien Jehov escogiere, aquel
ser el santo" (versculos 6-7). Siendo Moiss ms maduro, pre-
vi las consecuencias; as que, suspirando, dijo: "Od ahora,
hijos de Lev: Os es poco que el Dios de Israel os haya apar-
tado de la congregacin de Israel, acercndoos a l para que
ministris en el servicio del tabernculo de Jehov, y estis
delante de la congregacin para ministrarles? .. Por tanto,
t y todo tu squito sois los que os juntis contra Jehov"
(versculos 7-11).
Datan y Abiram no estaban presentes en ese momento, por-
que cuando Moiss envi a llamarles rehusaron venir; pero se
quejaron, diciendo: "Es poco que nos hayas hecho venir de
una tierra que destila leche y miel (Egipto), para hacernos
morir en este desierto . . . ? . . . Sacars los ojos de estos
hombres?" (versculos 13-14). Su actitud era muy rebelde. No
crean en las promesas de Dios; lo que buscaban era la ben-
dicin terrenal. Olvidaron que era por su propia falta que no
haban entrado en Canan; en cambio, hablaron rudamente
contra Moiss.
38 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Dios elimin la rebelin de su pueblo
En este momento se encendi la ira de Moiss. En vez de
hablarles, or a Dios. [Cuntas veces la rebelin del hombre
fuerza la mano judicial de Dios! Diez veces los israelitas ha-
ban tentado a Dios y cinco veces le haban desobedecido, Y
Dios tuvo paciencia y los perdon; pero Dios juzg esta rebelin
diciendo: "Apartaos de entre esta congregacin, y los consu-
mir en un momento" (vase el versculo 21). El destruira la
rebelin de entre su pueblo. Pero Moiss y Aarn se postraron
sobre sus rostros y oraron, diciendo: "No es un solo hombre
el que pec? Por qu airarte contra toda la congregacin?"
(versculo 22). Dios contest la oracin de ellos; pero juzg
a Cor y a su squito. La autoridad que Dios haba instituido
era la persona a quien Israel deba escuchar. Hasta Dios mis-
mo dio testimonio ante los israelitas de que l tambin acep-
taba las palabras de Moiss.
La rebelin es un principio infernal. Como esta gente se
rebel, se abri la puerta del Seol. La tierra abri su boca y
trag a todos los hombres del squito de Cor, Datn y Abi-
ram y a todos sus bienes. En consecuencia, ,ellos y todo lo
que les perteneca descendieron vivos al Seol (versculos 32-33).
Las puertas del Hades no prevalecern contra la iglesia; pero
un espritu rebelde puede abrir sus puertas. Una razn por la
que a veces la iglesia no prevalece es la presencia de los re-
beldes. La tierra no abrir su boca a menos que haya un esp-
ritu rebelde. Todos los pecados liberan el poder de la muerte;
pero el pecado de rebelin lo hace mucho ms. Slo los obe-
dientes pueden cerrar las puertas del Hades y liberar la vida.
Los obedientes siguen la fe, no la razn
Para los israelitas no era fuera de razn el quejarse de
que Moiss no los hubiera trado a una tierra que flua leche
y miel ni les hubiera dado una herencia de campos con viedos.
Todava estaban en el desierto y, sin embargo, tenan que
CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 39
entrar a la tierra que destilaba leche y miel. Pero notemos esto:
el que anda por la razn y la vista sigue el camino de la razn;
slo el que obedece a la autoridad es el que entra a cansan
por la fe. Nadie que siga la razn podr andar por la senda
espiritual, porque sta es superior al razonamiento humano.
Solamente los fieles pueden disfrutar de la abundancia espiri-
tual, los que por la fe aceptan la columna de nube y fuego, y
la direccin de la autoridad delegada de Dios tal como la que
Moiss representaba.
La tierra abre su boca para apresurar la cada de los de-
sobedientes en el Seol, porque ellos van por el camino de la
muerte. Los ojos de los desobedientes son muy penetrantes;
pero ay! todo lo que ven es la aridez del desierto. Aunque
parezcan ciegos los que proceden por la fe, pues no notan la
aridez que hay delante de ellos, con los ojos de la fe ven la
promesa mejor que tienen por delante. Y as entran a Canan.
Por lo tanto, los hombres deben estar sujetos a la autoridad de
Dios y aprender a ser dirigidos por la autoridad delegada de
Dios. Los que solamente se enfrentan con padres, hermanos y
hermanas no saben lo que es la autoridad, y consiguientemente
no han conocido a Dios. En resumen, entonces, la autoridad no
es un asunto de instruccin externa sino de revelacin interna.
La rebelin es contagiosa
Hay dos ejemplos de rebelin en Nmeros 16. Del versculo
1 al 40 se rebelaron los dirigentes; del 41 al 50, toda la con-
gregacin. El espritu de rebelin es muy contagioso. El juicio
de los 250 dirigentes que ofrecieron incienso no trajo ninguna
tregua a la congregacin. Todava eran muy rebeldes, afirmando
que Moiss haba dado muerte a sus dirigentes. Pero Moiss
y Aarn no mandaron que la tierra abriera su boca! Fue Dios
quien lo orden. Moiss no pudo hacer que descendiera fuego
y consumiera al pueblo! El fuego vino del seor Dios.
Los ojos humanos solamente ven a los hombres; no saben
que la autoridad viene de Dios. Tales personas son tan audaces
40 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL

que no tienen temor, aunque hayan visto el JUIClO. Qu peli-

groso es el desconocimiento de la autoridad! Cuando toda la
congregacin se junt contra Moiss y Aarn, apareci la gloria
del Seor. Esto demostr que la autoridad era de Dios. El Seor
sali a ejecutar juicio. Comenz una plaga y murieron 14.700
personas como consecuencia de ella. En medio de todo esto,
la espiritualidad de Moiss se encontraba muy elevada; inme-
diatamente le pidi a Aarn que tomara su incensario y pu-
siera en l fuego del altar, y sobre l pusiera incienso y lo
llevara rpidamente a la congregacin para hacer expiacin
por ellos. Y cuando Aarn se puso entre los muertos y los vi-
vos, ces la mortandad.
Dios pudo soportar sus murmuraciones en el desierto mu-
chas veces; pero no permitira que resistieran a su autoridad.
Dios puede tolerar y soportar muchos pecados, pero no puede
tolerar la rebelin, porque sta es el principio de la muerte,
el principio de Satans. En consecuencia, el pecado de rebelin
es ms grave que cualquier otro pecado. Cada vez que el hom-
bre resiste a la autoridad, Dios ejecuta juicio de inmediato.
Qu solemne es esto!
CAPITULO 4
David y su conocimiento de la
autoridad
Entonces los hombres de David le dije-
ron: He aqu el da de que te dijo Jehov:
He aqu que entrego a tu enemigo en tu
mano, y hars con l como te pareciere.
y se levant6 David, y calladamente cort6
la orilla del manto de Sal. Despus de
esto se turb el coraz6n de David, porque
haba cortado la orilla del manto de Sal.
y dijo a sus hombres: Jehov me guarde
de hacer tal cosa contra mi seor, el un-
gido de Jehov, que yo extienda mi mano
contra l,' porque es el ungido de Jehov
(10. de Samuel 24.4-6).
y David respondi6 a Abisai: No le ma-
tes; porque quin extender su mano con-
tra el ungido de Jehov, y ser inocen-
te? . . . Gurdeme Jehov de extender mi
mano contra el ungido de Jehov (10. de
Samuel 26.9,11).
y le dijo David: C6mo no tuviste te-
mor de extender tu mano para matar al
ungido de Jehov? (20. de Samuel 1.14).
42 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
No fue al precio de la rebelin
que David procur el trono
Cuando Dios instituy formalmente su autoridad sobre la
tierra fue en el tiempo en que se estableci el reino de Israel.
Los israelitas, habiendo entrado en Canan, le pidieron un
rey a Dios. Entonces Dios le encomend a Samuel que ungiera
a Sal como el primer rey. Sal fue escogido y establecido por
Dios para que fuera su autoridad delegada. Desgraciadamente,
una vez que fue rey desobedeci la autoridad de Dios hasta el
punto de procurar destruirla. Perdon al rey de los amalecitas
y a lo mejor de las ovejas, bueyes, animales engordados y
corderos, y a todo lo bueno. Como esto se hizo en desobediencia
a la palabra de Dios, el Seor rechaz a Sal y ungi a David.
Sin embargo, David era todava un hombre que estaba bajo la
autoridad de Sal. El estaba entre la gente de Sal, formaba
parte de su ejrcito y posteriormente fue escogido por yerno
suyo. Por lo tanto, ambos eran ungidos. Pero entonces Sal
procur muchas veces matar a David. Israel tena dos reyes!
El rey rechazado estaba todava en el trono; el escogido an
no haba ascendido. David estaba en una posicin muy difcil.
Sal sali a buscar a David al desierto de En-gadi. Durante
el viaje se meti en una cueva en cuyos rincones se hallaban
sentados David y sus hombres. Estos le sugirieron a David que
matara a Sal; pero l resisti la tentacin, porque no se
atrevi a alzar su mano contra la autoridad. En cuanto al
trono, es que acaso David no era ungido por Dios? Y ya que
estaba directamente involucrado en el plan y la voluntad de
Dios, poda alguien prohibirle ser rey? Por qu, pues, no
deba David ayudarse para serlo? No sera acaso un buen
paso ayudar a Dios a hacer su voluntad? Pero David crea fir-
memente que no poda matar a Sal. Hacerlo sera rebelarse
contra la autoridad de Dios, dado que todava estaba la uncin
del Seor sobre Sal. Aunque ste haba sido rechazado, era,
sin embargo, el ungido de Dios, uno a quien Dios haba esta-
blecido. Si le dieran muerte a Sal en este momento, David
DAVID y SU CONOCIMIENTO DE LA AUTORIDAD 43
podra ascender al trono de inmediato y no habra necesidad
de retrasar tantos aos la voluntad de Dios. Pero David era
un hombre que saba negarse a s mismo. Prefera retrasar su
propio ascenso al trono que ser rebelde. Por eso es que final-
mente lleg a ser la autoridad delegada de Dios.
Una vez que Dios hubiera puesto a Sal por rey y a David
bajo la autoridad de Sal, David habra tenido que pagar el
precio de la rebelin si hubiera llegado al trono matando a
Sal. Habra tenido que convertirse en rebelde. Y no se atrevi
a hacer esto. El principio involucrado es similar al aplicado
por Miguel cuando no se atrevi a pronunciar un juicio de
maldicin sobre Satans (Judas 9). Podemos ver, por tanto,
que la autoridad es un asunto de implicaciones sumamente
profundas.
La obediencia es superior a la obra
Si los hombres han de servir a Dios, la sujecin a la auto-
ridad es una necesidad absoluta. La obediencia trasciende a
lo que hacemos. Si David fuera a gobernar su reino pero no
se sometiera a la autoridad de Dios, sera tan intil como Sal.
El mismo principio de rebelin opera en el Sal del Antiguo
Testamento as como en el Judas del Nuevo Testamento: el
primero perdon lo mejor de las ovejas y los bueyes, mientras
que el segundo codici las treinta piezas de plata. La consa-
gracin no cubre el pecado de la rebelin. David no se atrevi
a matar a Sal con sus propias manos para facilitar el plan y
la voluntad de Dios. Ms bien, esper que Dios obrara; en su
corazn haba una tranquila obediencia. Hasta esa ve? -uando
cort la orilla del manto de Sal, se le turb el corazn.
La espiritualidad de David era tan elevada como la de los
creyentes del Nuevo Testamento. Hoy debiramos condenar no
solamente el homicidio, sino hasta una accin mucho ms pe-
quea, tal como la de cortar la orilla del manto de otro con un
cuchillito, porque esto tambin es rebelin. Puede que la ca-
lumnia, los malos modales o la resistencia interna no se cla-
44 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
sifiquen como matar; con todo, ciertamente constituyen lo mis-
mo que cortar la orilla del manto. Todas estas cosas se originan
en un espritu rebelde.
David era una persona que conoca la autoridad de Dios en
su corazn. Aunque Sal lo persigui en reiteradas ocasiones,
se someti a la autoridad de Dios. Hasta se dirigi a Sal como
"mi seor" o "el ungido de Jehov". Esto revela un hecho im-
portante: la sumisin a la autoridad no consiste en someterse
a una persona sino en someterse a la uncin que est sobre
esa persona, la uncin que vino sobre ella cuando Dios la or-
den como autoridad. David reconoci la uncin que haba
en Sal y que l era el ungido de Jehov. En consecuencia,
David prefera huir por su vida antes que extender su mano
para matar a Sal. En verdad, Sal desobedeci el manda-
miento de Dios, por lo cual Dios lo rechaz. Sin embargo, esto
fue entre Sal y Dios. La responsabilidad de David ante Dios
era someterse al ungido de Jehov.
David mantuvo la autoridad de Dios
David apoyaba plenamente la autoridad de Dios. Es pre-
cisamente esta caracterstica la que Dios desea recobrar. Una
vez ms, en el desierto de Zif, se present una ocasin similar
a la de En-gadi. Por segunda vez vino la tentacin de matar a
Sal: ste yaca dormido y David se abri paso hasta su cam-
pamento. Abisai quera matar a Sal, pero David se lo prohibi y
le contest con un juramento: "Quin extender su mano con-
tra el ungido de Jehov, y ser inocente?" (10. de Samuel 26.9).
Por segunda vez, David perdon a Sal. Solamente se llev la
lanza y la vasija del agua que estaban a la cabecera de Sal. Esto
fue algo mucho mejor con respecto al caso anterior, porque
esta vez David toc solamente cosas que estaban aparte del
cuerpo de Sal, no algo que estuviera sobre su cuerpo. David
prefera ser obediente a Dios y mantener la autoridad de Dios
antes que salvar su propia vida.
DAVID y SU CONOCIMIENTO DE LA AUTORIDAD 45
En 10. de Samuel 31 y 20. de Samuel 1 leemos sobre cmo
Sal logr suicidarse con la ayuda de un joven amalecita. El
joven vino corriendo a David a buscar una recompensa, di-
ciendo que l haba dado muerte a Sal. Pero la actitud de
David segua siendo de completa abnegacin y sumisin a la
autoridad de Dios. As pues, le habl al joven, diciendo: "Cmo
no tuviste temor de extender tu mano para matar al ungido
de Jehov?" E inmediatamente orden que fuera muerto el
joven portador de la noticia.
Porque David mantuvo la autoridad de Dios, l lo reco-
noci como un hombre segn su corazn. El reino de David
contina hasta ahora; porque el Seor Jess es un descendiente
de David. Solamente pueden ser autoridad los que se someten
a la autoridad. Este asunto es sumamente serio. Es necesario
que extirpemos todas las races de rebelin de dentro de nos-
otros. Es absolutamente imprescindible que nos sometamos a
la autoridad antes de ejercer autoridad. La iglesia existe por
causa de la obediencia. Ella no tiene temor de los dbiles sino
de los rebeldes. Debemos someternos a 'la autoridad de Dios
en nuestro corazn antes que la iglesia pueda ser bendecida.
Si hay un futuro para la iglesia o no, depende de nosotros.
Vivimos en das crticos.

CAPITULO 5
La obediencia del Hijo
Haya, pues, en vosotros este sentir que
hubo tambin en Cristo Jess, el cual, sien-
do en forma de Dios, no estim el ser igual
a Dios como cosa a que aferrarse, sino que
se despoj a s mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres; y
estando en la condicin de hombre, se hu-
mill a s mismo, hacindose obediente has-
ta la muerte, y muerte de cruz. Por lo
cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo,
y le dio un nombre que es sobre todo nom-
bre, para que en el nombre de Jess se
doble toda rodilla de los que estn en los
cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra;
y toda lengua confiese que Jesucristo es
el Seor, para gloria de Dios Padre (Fi-
lipenses 2.5-11).
y Cristo, en los das de su carne, ofre-
ciendo ruegos y splicas con gran clamor
y lgrimas al que le poda librar de la
muerte, fue odo a causa de su temor re-
verente. Y aunque era Hijo, por lo que
padeci aprendi la obediencia; y habien-
do sido perfeccionado, vino a ser autor de
eterna salvacin para todos los que le obe-
decen (Hebreos 5.7-9).
LA OBEDIENCIA DEL HIJO 47
El Seor inicia la obediencia
La Biblia nos dice que el Seor Jess y el Padre son uno.
En el principio era el Verbo, y el Verbo era Dios. Los cielos y
la tierra fueron hechos por el Verbo. La gloria que Dios tena
en el principio, la inasequible gloria de Dios, era tambin la
gloria del Hijo. El Padre y el Hijo existen igualmente y son
iguales en poder y posesin. Solamente en persona hay dife-
rencia entre el Padre y el Hijo. No es sta una diferencia esen-
cial, es meramente un convenio dentro de la Deidad. Por lo
tanto, la Escritura dice que el Seor "no estim el ser igual a
Dios como cosa a que aferrarse". Tampoco su igualdad con
Dios es algo apropiado o adquirido, porque intrnsecamente l
es la imagen de Dios.
Filipenses 2.5-7 forma una seccin y los versculos 8-11, otra.
En estas dos secciones se ve que nuestro Seor se humill dos
veces: primero, se despoj a s mismo en su divinidad, y luego,
se humill a s mismo en su humanidad. Cuando vino a este
mundo, el Seor se haba despojado de tal modo de la gloria,
del poder, del estado y de la forma de su divinidad que nadie
de los que vivan entonces lo conoci o reconoci como Dios, a
menos que fuera por medio de una revelacin. Lo trataron
como hombre, como una persona comn y corriente de este
mundo. Como Hijo, l se somete voluntariamente a la autori-
dad del Padre y declara: "El Padre mayor es que yo" (Juan
14.28). As pues, hay perfecta armona en la Deidad. Gustosa-
mente el Padre toma el lugar de la Cabeza y el Hijo responde
con obediencia. Dios viene a ser el emblema de la autoridad
mientras que Cristo adopta el smbolo de la obediencia.
Para nosotros, los hombres, ser obedientes debiera ser sen-
cillo, porque todo lo que necesitamos no es ms que un poco
de humildad. Pero para Cristo el ser obediente no es una cosa
tan sencilla. Para l es mucho ms difcil ser obediente que
crear los cielos y la tierra. Por qu? Porque tiene que despo-
jarse de toda la gloria y poder de su divinidad y tomar forma de
48 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
siervo antes de estar calificado para obedecer. En consecuen-
cia, la obediencia es iniciada por el Hijo de Dios.
Al principio, el Hijo comparti la misma gloria y autoridad
con el Padre. Pero cuando vino al mundo, dej por una parte
la autoridad y por la otra adopt la obediencia. Voluntariamente
tom el lugar de un esclavo, aceptando las limitaciones huma-
nas de espacio y tiempo. Se humill hasta el extremo y fue
obediente hasta la muerte. La obediencia dentro de la Divini-
dad es el espectculo ms maravilloso de todo el universo.
Puesto que Cristo fue obediente hasta la muerte, sufriendo en
la cruz una muerte muy dolorosa y vergonzosa, Dios lo exalt
hasta la sumo. Dios exalta al que se humilla. Este es un prin-
cipio divino.
Ser lleno de Cristo es ser lleno de obediencia
Puesto que el Seor inici la obediencia, el Padre ha ve-
nido a ser la Cabeza de Cristo. Ahora bien, ya que la autoridad
as como la obediencia han sido instituidas por Dios, es muy
natural que los que conocen a Dios y a Cristo le obedezcan.
Pero los que no conocen a Dios ni a Cristo, no conocen ni la
autoridad ni la obediencia. Cristo es el principio de la obe-
diencia. Por consiguiente, una persona llena de Cristo debe ser
tambin una persona llena de obediencia.
En nuestros das es frecuente que la gente pregunte: "Por
qu debo obedecer? Ya que tanto usted como yo somos her-
manos, por qu tengo que obedecerle?" Pero los hombres no
estn calificados para hacer preguntas como stas. Solamente
el Seor est calificado; sin embargo, jams dijo l tales pa- se despoj a s mismo y, habiendo nacido semejante a los
labras ni concibi semejante pensamiento en su mente. Cristo
representa la obediencia, la que es tan perfecta como la auto-
ridad de Dios. Que Dios tenga misericordia de los que afirman
conocer la autoridad cuando la obediencia todava est ausente
de sus vidas.
LA OBEDIENCIA DEL HIJO 49
El camino del Seor
En cuanto a la Deidad, el Hijo y el Padre son recproca-
mente iguales; pero el hecho de que el Hijo sea el Seor se lo
concedi Dios como recompensa. El Seor Jesucristo fue hecho
Seor slo despus de renunciar a s mismo. Su Deidad se deri-
va de lo que l es, porque el ser Dios es su naturaleza inhe-
rente. Pero el ser Seor se deriva de lo que hizo. Dios lo exalt
y recompens con el seoro tan slo despus de dejar su glo-
ria y de mantener el perfecto papel de la obediencia. En cuanto
a s mismo, el Seor Jesucristo es Dios; en cuanto a la recom-
pensa, es Seor. Originalmente, su seoro no exista en la
Deidad.
El pasaje de Filipenses 2 es muy dificil de explicar, porque,
adems de ser muy sagrado, es sumamente controvertible. Qui-
tmonos el calzado y parmonos en suelo santo mientras ana-
lizamos esta parte de la Escritura. Parece que al principio se
celebr un consejo dentro de la Deidad. Dios concibi el plan
de crear el universo. En ese plan, la Deidad acord que el Pa-
dre representa la autoridad. Pero sin obediencia, la autoridad
no se puede establecer en el universo, dado que no puede exis-
tir sola. Por lo tanto, es preciso que Dios halle obediencia en
el universo. Dos clases de seres vivientes iban a ser creados:
los ngeles (espritus) y los hombres (almas vivientes). Segn
su presciencia, Dios previ la rebelin de los ngeles y la cada
del hombre; as que l no poda establecer su autoridad en los
ngeles o la raza adnica. En consecuencia, en la Deidad se
lleg al perfecto acuerdo de que la autoridad sera correspon-
dida por la obediencia del Hijo. De esto vinieron las operacio-
nes distintivas de Dios Padre y de Dios Hijo. Un da, Dios Hijo
hombres, se convirti en el smbolo de la obediencia. En vista
de que la rebelin vino de los seres creados, la obediencia debe
establecerse ahora en una criatura. El hombre pec y se rebel;
por lo consiguiente, la autoridad de Dios debe fundamentarse
en la obediencia del hombre. Esto explica el porqu vino el
50 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Seor al mundo y fue hecho como uno de los hombres creados.
En realidad, el nacimiento de nuestro Seor fue Dios mani-
festndose. En vez de permanecer como Dios con autoridad,
vino al lado del hombre, aceptando todas las limitaciones de
ste y tomando forma de siervo. Arrostr el posible riesgo de
no poder regresar con gloria. Si como hombre hubiera sido
desobediente en la tierra, an habra podido reclamar su lugar
en la Deidad defendiendo su autoridad original; pero si lo hu-
biera hecho habra quebrantado para siempre el principio de
la obediencia.
Haba dos maneras en que el Seor poda volver: una con-
sista en obedecer como hombre, absolutamente y sin reservas,
estableciendo la autoridad de Dios en todas las cosas y en toda
ocasin sin el ms leve indicio de rebelin; as, paso a paso, intencin de regresar en base a sus atributos divinos; al con-
por medio de la obediencia a Dios, sera hecho Seor sobre
todas las cosas. La otra consista en regresar abrindose paso a
la fuerza, es decir, reclamando y usando la autoridad, poder Y
gloria de su Deidad a raz de haber hallado que la obediencia
era imposible por la debilidad y limitaciones de la carne.
Ahora bien, el seor descart esta segunda manera y an-
duvo humildemente por el camino de la obediencia, obedien-
cia hasta la muerte. Una vez que se hubo despojado a s mis-
mo, rehus llenarse de nuevo. Jams sigui una linea de con-
ducta ambigua. Si el Seor hubiera fracasado en el camino de
la obediencia despus de renunciar a su gloria y autoridad
divinas y de tomar forma de siervo, nunca ms habra vuelto
con gloria. Fue tan slo por el camino de la obediencia en su
condicin de hombre que regres. As fue como l regres en Jess. Andemos todos en el camino del Seor y lleguemos a
base a su perfecta y singular obediencia. Aunque tuvo que
soportar sufrimiento tras sufrimiento, mostr absoluta obe-
diencia, sin la ms leve sombra de resistencia o rebelin.
Por consiguiente, Dios lo exalt hasta lo sumo y lo hizo
Seor cuando volvi a la gloria. No fue que l se llenara de
aquello de que se haba despojado; al contrario, fue Dios Padre
quien lo hizo. Fue el Padre quien trajo a este Hombre de regre-
LA OBEDIENCIA DEL HIJO 51
so a la gloria. As pues, Dios Hijo ha venido a ser tambin
ahora el Hombre Jess en su retorno a la gloria. Por esta
razn, el nombre de Jess es tan precioso; en el universo no
hay nadie como l. Cuando en la cruz clam "Consumado
es!", proclam no solamente la consumacin de la salvacin
sino tambin el cumplimiento de todo lo que significa su nom-
bre. Por lo tanto, l ha obtenido un nombre que es sobre todo
nombre, y en su nombre se doblar toda rodilla y toda lengua
confesar que Jess es el Seor. De aqu en adelante, l es
Seor as como Dios. El hecho de ser Seor habla de su rela-
cin con Dios, de cmo fue recompensado por l. El hecho de
ser Cristo revela su relacin con la iglesia.
Resumiendo, pues, cuando el Hijo dej la gloria no tena la
trario, deseaba ser exaltado como hombre. De este modo, Dios
ratific su principio de obediencia. Cun necesario es que sea-
mos completamente obedientes, sin el ms mnimo rastro de
rebelin! El Hijo volvi al cielo como hombre y fue exaltado
por Dios despus de ser obediente como hombre. Encaremos
este gran misterio de la Biblia. Al despedirse de la gloria y
vestirse de carne humana, el seor resolvi no volver en virtud
de sus atributos divinos. Y porque nunca mostr ni la ms
leve seal de desobediencia, Dios lo exalt por razn de su
humanidad. Cuando vino, el Seor desech su gloria; pero cuan-
do regres, no slo recobr esa gloria sino que recibi ms
gloria.
Haya tambin en nosotros este sentir que hubo en Cristo
la obediencia haciendo de este principio de obediencia nuestro
propio principio. Sometmonos unos a otros. Una vez que ha-
yamos comprendido este principio, no tendremos ningn pro-
blema en percibir que no hay ningn pecado ms grave que
la rebelin y que no hay nada que sea ms importante que la
obediencia. Tan slo en el principio de la obediencia podemos
servir a Dios; tan slo en obedecer como Cristo lo hizo pode-
52 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
mos reafirmar el principio de autoridad de Dios, pues la re-
belin es el resultado del principio de Satans.
Aprendiendo la obediencia por medio del sufrimiento
Se dice en Hebreos 5.8 que Cristo "aprendi la obediencia
por las cosas que padeci" (Versin Moderna). El sufrimiento
hizo obedecer al Seor. Notemos aqu que l no trajo la obe-
diencia a esta tierra; l la aprendi, y 10 hizo por medio del
sufrimiento.
Es cuando pasarnos por el sufrimiento que aprendernos la
obediencia. Tal obediencia es real. Nuestra utilidad no est de-
terminada por el hecho de si hemos sufrido o no, sino por el
de cunto hemos aprendido a obedecer por medio de ese su-
frimiento. Slo los obedientes son tiles a Dios. Mientras no
se ablande nuestro corazn, el sufrimiento no nos dejar. Nues-
tro camino consiste en muchos sufrimientos; los indolentes y
los amantes de los placeres son intiles delante de Dios. Apren-
damos, pues, a obedecer en el sufrimiento.
La salvacin hace que la gente sea obediente y tenga gozo.
Si tan slo buscarnos el gozo, nuestras posesiones espirituales
no sern muy ricas; pero los que sean obedientes experimen-
tarn la abundancia de la salvacin. No cambiemos la natu-
raleza de la salvacin. Obedezcamos, porque nuestro seor
Jess, habiendo sido perfeccionado por medio de la obediencia,
vino a ser la fuente de nuestra eterna salvacin. Dios nos salva
para que obedezcamos su voluntad. Si hemos tenido 'un en-
cuentro con la autoridad de Dios, descubriremos que la obe-
diencia es fcil y que la voluntad de Dios es sencilla; porque
el seor mismo fue obediente y nos ha dado a nosotros esta
vida de obediencia.
As corno Dios asegur el principio de obediencia mediante
la vida de nuestro Seor, as tambin estableci su autoridad
CAPITULO 6
Cmo establece Dios su reino
y aunque era Hijo, por lo que padeci
aprendi la obediencia; y habiendo sido
perfeccionado, vino a ser el autor de eterna
salvacin para todos los que le obedecen
(Hebreos 5.8-9).
y nosotros somos testigos suyos de estas
cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual
ha dado Dios a los que le obedecen (H e-
chos 5.32).
Mas no todos obedecieron al evange-
lio; pues /saas dice: Seor, quin ha
credo a nuestro anuncio? (Romanos 10.16).
. . . para dar retribucin a los que no
conocieron a Dios, ni "obedecen" al evan-
gelio de nuestro Seor Jesucristo (s. a
los Tesalonicenses 1.8) .
Habiendo purificado vuestras almas por
la obediencia a la verdad, mediante el
Espritu, para el amor fraternal no fin-
gido, amaos unos a otros entraablemente,
de corazn puro (la. de Pedro 1.22).
El Seftor aprendi la obediencia
por medio del sufrimiento
 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
54
por medio del Seor. Veamos ahora cmo Dios establece hoy
su reino en base a esa autoridad. El Seor vino a este mundo
con las manos vacas; no trajo consigo la obediencia. La apren-
di por lo que padeci, viniendo a ser as la fuente de eterna
salvacin para todos los que le obedecen. Pasando por muchos
sufrimientos, aprendi a ser obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz. Cuando el Seor sali de la Deidad para ha-
cerse hombre, se hizo verdaderamente hombre; dbil y fami-
liarizado con el sufrimiento. Cada sufrimiento que soport
madur en fruto de obediencia. Ninguna clase de sufrimientu
pudo hacerlo murmurar o enojarse.
QU diferente de esto son tantos cristianos que no apren-
den la obediencia, incluso despus de muchos aos! Aunque
aumenten sus sufrimientos, su obediencia no aumenta. Cuando
llegan los sufrimientos, frecuentemente murmuran angustia-
dos, indicando asimismo que an no han aprendido a obede-
cer. Pero cuando nuestro Seor pas por toda clase de sufri-
mientos, mostr de continuo el espritu de obediencia, Y as
vino a ser la fuente de nuestra eterna salvacin. Por la obe-
diencia de un hombre, muchos recibieron la gracia. La obedien-
cia de nuestro Seor es para beneficio del reino de Dios. El
propsito de la redencin es promover este reino.
Dios establecer su reino
Hemos notado cun grandemente ha afectado al universo
la cada de los ngeles y del hombre y qu tremendo problema
le ha creado a Dios? Fue el propsito de Dios que los seres
que haba creado aceptaran su autoridad; sin embargo, ambas
clases de criaturas la rechazaron. Dios no podra establecer su
autoridad en las criaturas; aun as, no renunciara a ella. El
podra retirar su presencia; pero jams renunciar a la auto-
ridad que inici. Donde est su autoridad, all est su legtimo
lugar. Por eso es que Dios por una parte afirmar su autoridad
y por la otra establecer su reino. Aunque Satans viola con-
tinuamente la autoridad de Dios y los hombres se rebelan
CMO ESTABLECE DIOS SU REINO 55
diariamente contra l, Dios no permitir que tal rebelin con-
tine para siempre; l establecer su reino. Por qu llama la
Biblia reino de los cielos al reino de Dios? Porque la rebelin
no se limit solamente a esta tierra sino que adems alcanz
a los cielos, donde se rebelaron los ngeles.
Cmo, pues, establece el Seor el reino de Dios? Lo hace
por su obediencia. Jams desobedeci a Dios ni una sola vez;
ni una sola vez resisti la autoridad de Dios mientras estuvo
en la tierra. Al obedecer perfectamente y permitir que la au-
toridad de Dios rigiera en forma absoluta, el Seor estableci
el reino de Dios en la esfera de su propia obediencia. Pues bien,
tal como nuestro Seor lo ha hecho, as tambin debe hoy
obedecer la iglesia a fin de que prospere la autoridad de Dios
y se manifieste su reino.
Dios ordena que la iglesia sea la vanguardia de su reino
Despus de la cada de Adn, Dios escogi a No y su fa-
milia. Pero despus del diluvio, tambin cayeron ellos. As que
Dios llam a Abraham para que fuera padre de multitud de
naciones, siendo su intencin establecer su reino por medio de
Abraham. A Abraham lo sucedi Isaac y posteriormente Jacob.
Los descendientes de Jacob se multiplicaron grandemente bajo
la opresin egipcia, por lo cual Dios envi a Moiss a sacarlos
de Egipto para que fundaran una nueva nacin. Pero a raz
de que haba desobedientes entre ellos, Dios llev a los israe-
litas por el desierto a fin de ensearles la obediencia. Sin em-
bargo, ellos persistieron en su rebelin contra Dios, con el re-
sultado de que toda aquella generacin pereci en el desierto.
Aun cuando la segunda generacin logr entrar en Ca-
naan, toda va se negaron a escuchar la Palabra de Dios con
corazn perfecto; por esto no pudieron arrojar completamente
de la tierra a los cananeos. Sal fue el primer rey; pero por
causa de su rebelin no se pudo establecer el reino. No fue
hasta que Dios escogi a David que hall en l al rey conforme
a su corazn, pues David obedeci plenamente a la autoridad
56 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
de Dios. Aun as todava quedaron rastros de rebelin en la
nacin. Dios haba sealado a Jerusaln como el lugar donde
pondra su nombre; pero el pueblo segua sacrificando en el
lugar alto de Gaban. Eran tardos para obedecer. Tenan rey;
pero carecan de la naturaleza espiritual de un reino. Antes
del tiempo de David, haba un reino sin rey propiamente dicho.
En el tiempo de David existan el rey y el reino; pero todava
faltaba la naturaleza espiritual del ltimo. No obstante, el
reino de Dios tendra que establecerse verdaderamente.
El seor vino a este mundo a fundar el reino de Dios.
Su evangelio es de doble naturaleza: una personal y otra cor-
porativa. En cuanto a la naturaleza personal, el evangelio llama
a los hombres a recibir vida eterna por medio de la fe; con
respecto a la naturaleza corporativa, invita a los hombres a
ingresar en el reino de Dios por medio del arrepentimiento.
Los ojos de Dios estn sobre el reino: la llamada oracin
del Seor, por ejemplo, comienza y termina con el reino. Em-
pieza con las palabras: "Venga tu reino. Hgase tu voluntad,
como en el cielo, as tambin en la tierra." El reino de Dios
es ese reino en el cual se hace la voluntad de Dios sin ninguna
interferencia. La oracin termina con la siguiente declaracin:
"Tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por todos los siglos.
Amn" (Mateo 6:13). El reino, el poder y la gloria estn corre-
lacionados. "Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el reino
de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo" proclama Apo-
calipsis 12.10. Por eso es que el reino es la esfera de la auto-
ridad. "Porque he aqu el reino de Dios est entre vosotros"
dice el Seor (Lucas 17.21). Dice "entre vosotros", no "dentro
de vosotros". El Seor mismo es, en realidad, el reino de Dios.
Cuando el Seor Jess est entre nosotros es el reino de
Dios el que est entre nosotros. Por eso es que la autoridad
de Dios se realiza plenamente en la vida del seor. Ahora
bien, as como el reino de Dios est en el seor, as tambin obediencia a la verdad" (la. de Pedro 1.22). Esto indica clara-
tiene que hallarse en la iglesia, porque la vida del seor es
liberada en la iglesia y, por lo tanto, el reino de Dios se ex-
CMO ESTABLECE DIOS SU REINO 57
tiende tambin a la iglesia. Comenzando con No, Dios se las
ingeni para tener un reino; pero un reino terrenal y no el
reino de Dios. Este comienza en realidad con el Seor Jess.
Qu pequea era al comienzo su esfera de accin! Hoy, sin
embargo, este grano de trigo ha llevado mucho fruto. Su es.
fera de accin se extiende no solamente al Seor sino tambin
a muchos santos.
El propsito de Dios es que seamos su reino y su iglesia,
dado que la iglesia fue ordenada para ser la esfera donde se
ejerza la autoridad de Dios. El desea tener su legtimo lugar
en ms que unos cuantos individuos; l desea que toda la
iglesia le d la preeminencia absoluta a fin de que prevalezca
su autoridad y no haya rebelin. As que Dios est resuelto a
establecer su autoridad entre sus criaturas. El quiere que obe-
dezcamos, no solamente a la autoridad directa que l mismo
ejerce, sino tambin a las autoridades delegadas que instituye.
Lo que Dios espera es la obediencia completa, no una obedien-
cia parcial.
El evangelio no slo llama a la gente a creer
sino tambin a obedecer
La Biblia menciona la obediencia as como la fe, porque
no somos solamente pecadores sino tambin hijos de desobe-
diencia. Lo que Romanos 10.16 quiere decir con las palabras
"credo a nuestro anuncio" cuando cita Isaas 53.1 es "obe-
decido al evangelio". La naturaleza de creer en el evangelio
consiste en obedecerlo: "... para dar retribucin a los que no
conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor
Jesucristo" (2a.. a los Tesalonicenses 1.8). Los que no obedecen
son los rebeldes: "... ira y enojo a los que son contenciosos
y no obedecen a la verdad" (Romanos 2.8). Los desobedientes
son los rebeldes. "Habiendo purificado vuestras almas por la
mente que la purificacin es por la obediencia a la verdad. La
fe es obediencia.
58 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Sera mejor que a los creyentes se les llamara "obedece-
dores", porque deben estar sujetos a la autoridad del Seor
as como creer en l. Luego de ser iluminado por el Seor,
Pablo pregunt: "Qu har, Seor?" (Hechos 22:10). No slo
crey sino que, adems, se someti al Seor. Su arrepenti-
miento fue producido tanto por comprender la gracia como
por obedecer a la autoridad. Cuando el Espritu Santo lo
indujo a ver la autoridad del evangelio, se dirigi a Jess
como Seor.
Dios nos llama no slo a recibir su vida por la fe sino
tambin a mantener su autoridad por la obediencia. A los que
somos de la iglesia nos aconseja que obedezcamos a las autori-
dades que l ha establecido -en el hogar, la escuela, la socie-
dad y la iglesia- as como que obedezcamos a su autoridad
directa. No es necesario sealar especficamente a qu persona
debemos obedecer. Simplemente significa que cada vez que,
directa o indirectamente, nos encontramos con la autoridad
de Dios, debemos aprender a obedecer.
Muchos hay que slo pueden escuchar y obedecer a cierta
persona. Esto demuestra que no han aprendido lo que es la
autoridad. Es intil obedecer al hombre; es a la autoridad
que debemos obedecer. A quienes conocen la autoridad, hasta
una leve desobediencia los har sentir 'que han sido rebeldes.
Pero los que no han comprendido lo que es la autoridad no
tienen idea de lo rebeldes que son. Antes de recibir la luz,
Pablo daba coces contra el aguijn sin darse cuenta de lo que
haca. Pero despus de recibir la luz, lo primero que sucede
es que los ojos de Pablo son abiertos para ver la autoridad, y
esta visin sigue acrecentndose de all en adelante. Aunque
Pablo slo conoci a un hermanito llamado Ananas, nunca
pregunt qu clase de hombre era -si ilustrado o ignorante-,
porque no miraba al hombre. Pablo reconoci que Ananas
haba sido enviado por Dios y, por lo tanto, se someti a esa
autoridad delegada. Qu fcil es obedecer despus que uno percibir la autoridad lo descalifica a uno como persona obe-
ha aprendido lo que es la autoridad!
CMO ESTABLECE DIOS SU REINO 59
Mediante la iglesia
las naciones vendrn a ser el reino de Dios
Si la iglesia rehsa aceptar la autoridad de Dios, l no
tiene ninguna forma de establecer su reino. La forma en
que Dios obtiene su reino se halla primero en el Seor Jess,
luego en la iglesia y, por ltimo, en el mundo entero. Un da
saldr una proclama anunciando que "los reinos del mundo
han venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo" (Apocalipsis
11.15). La iglesia ocupa el lugar que hay entre el reino que
se halla en la persona del Seor Jess y la otra extensin
de ese reino que se hallar cuando los reinos del mundo vengan
a ser del Seor y de su Cristo. El reino debe hallarse en el
Seor Jess antes de que se lo pueda establecer en la iglesia;
tiene que ser implantado en la iglesia antes de que se lo pueda
afianzar entre las naciones. No puede haber iglesia sin el
Seor Jess ni puede haber otra extensin del reino de Dios
sin la iglesia.
Mientras estuvo en la tierra, el Seor obedeci hasta en
asuntos de muy poca importancia. Por ejemplo, pag el im-
puesto del templo. Careciendo de dinero, consigui el sielo
de la boca de un pez. Asimismo, cuando en otra ocasin le
preguntaron sobre el pago de los impuestos civiles, declar:
"Dad. " a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de
Dios" (Mateo 22.21). Aunque el Csar era una persona rebelde,
haba sido establecido por Dios; por consiguiente, se le deba
obedecer. Cuando hayamos obedecido en todo sentido, nuestro
Seor se levantar y tratar con los que desobedecen.
Por nuestra obediencia, el reino se extender a toda la
tierra. Sin embargo, hay muchos hoy que son sensibles al pe-
cado pero no a la rebelin. Los hombres debieran tener un
sentido para percibir la autoridad as como un sentido para
percibir el pecado. El ser deficiente en sentir el pecado lo
priva a uno de vivir como cristiano; pero el ser deficiente en
diente.
60 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL

La Iglesia debe obedecer a la autoridad de Dios

Es preciso que en la iglesia sepamos obedecer. No hay
autoridad en la iglesia que no requiera la obediencia. Dios
se ha propuesto hacer que su autoridad se manifieste plena-
mente en la iglesia y que su reino se extienda por medio de
ella. Cuando la iglesia haya obedecido en todo sentido, la CAPITULO 7
tierra entera ser puesta bajo la autoridad de Dios. Si la
iglesia no deja que la autoridad de Dios prevalezca en ella,
impedir que el reino de Dios cubra toda la tierra. La iglesia
es, por 10 tanto, el camino al reino; pero igualmente puede ser
la frustracin del reino. Los hombres deben obedecer
Cmo podr manifestarse el reino de Dios si no podemos a la autoridad delegada
sometemos a una pequea contrariedad en la iglesia? Cmo
podr prevalecer si siempre estamos discutiendo entre noso-
Las autoridades son instituidas
tros? Hemos retrasado grandemente el tiempo de Dios. Toda
por Dios
rebelin debe ser erradicada para que no sea obstaculizado
el camino de Dios. Una vez que la iglesia haya obedecido 1. EN EL MUNDO
verdaderamente, todas las naciones harn 10 mismo. La res-
Somtase toda persona a las autoridades
ponsabilidad de la iglesia es inmensa. Cuando la voluntad y superioree ; porque no hay autoridad sino
el mandamiento de Dios se abran paso libremente en la igle- de parte de Dios (Romanos 13:1).
sia, entonces s1 que vendr el reino de Dios. Por causa del Seor someteos a toda
instit~cin humana, ya sea al rey, como a
~uperwr, ya a los gobernadores, como por
el enviados para castigo de los malhecho-
res y alabanza de los que hacen bien (la.
de Pedro 2.13-14).

Dios es el origen de todas las autoridades del universo.

Pues ya que todas las autoridades gobernantes son instituidas
por Dios, todas ellas son comisionadas por l y representan su
autoridad. Dios mismo estableci este sistema de autoridades
con objeto de manifestarse. Cada vez que la gente se encuentra
con la autoridad, se encuentra con Dios. Es posible que los
hombres lleguen a conocer a Dios por medio de su presencia,
pero hasta sin su presencia pueden conocerlo todava por me-
dio de su autoridad.
 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
62
En el huerto de Edn los hombres conocieron a Dios por
medio de su presencia o, durante su ausencia, por recordar
su mandamiento. Hoy, sin embargo, son raras las veces que
los hombres se encuentren directamente con Dios en este mun-
do. (Esto, desde luego, no se aplica a los que en la iglesia viven
constantemente en el Espritu, pues ellos ven frecuentemente
el rostro de Dios.) Donde ms se manifiesta Dios en la actuali-
dad es en sus mandamientos. Solamente los necios, como los
necios labradores de la parbola de Marcos 12:1-9, tienen que
tener la presencia personal del Propietario de la via para
obedecer, pues en el relato no son los siervos Y su hijo en-
viados delante de l como representantes suyos?
Los que han sido establecidos por Dios deben ejercer la
autoridad como representantes suyos. y puesto que todas las
autoridades gobernantes han sido ordenadas e instituidas por
Dios, son para que se les obedezca. Si de veras quisiramos
aprender a obedecer a Dios, no tendramos ninguna dificulta~
en reconocer sobre quin gravita la autoridad de Dios. Pero SI
slo conocemos la autoridad directa de Dios, puede que co-
metamos desacato contra la mayor parte de su autoridad. En
cuntas vidas podemos identificar la autoridad de Dios? Hay
lugar para que escojamos entre la autoridad directa de Dios y
su autoridad delegada? No; debemos someternos a la autoridad
delegada de Dios as como a su autoridad directa, porque "no
hay autoridad sino de parte de Dios". . autoridades gobernantes as como a la autoridad del sumo sa-
En cuanto a las autoridades terrenales, Pablo no slo nos
exhorta, en lo positivo, a la sumisin sino que tambin nos
advierte, en lo negativo, contra la resistencia. Quien resiste a
las autoridades resiste el mismo mandamiento de Dios; quien
rechaza a las autoridades delegadas de Dios rechaza la misma
autoridad de Dios. La autoridad, segn la Biblia, se caracteriza
por la singularidad de su naturaleza: no hay autoridad sino
de parte de Dios. El que resiste a la autoridad resiste a D~O~,
y los que resistan incurrirn en juicio. No hay ninguna pOSIbI-
lidad de rebelin sin juicio. La consecuencia de resistir a la
Los HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA 63
autoridad es la muerte. As pues, el hombre no tiene alternativa
en la cuestin de la autoridad.
Durante el tiempo de Adn, Dios les dio a los hombres do-
minio sobre toda la tierra. Lo que tenan que gobernar, sin
embargo, era a las criaturas vivientes. Despus del diluvio, Dios
le dio a No la potestad de gobernar al prjimo del hombre,
declarando que "el que derramare sangre del hombre, por el
hombre su sangre ser derramada" (Gnesis 9.6). De all en
adelante, se confiri a los hombres la autoridad de gobernar al
hombre. Desde entonces, siempre ha habido gobierno humano
bajo cuya autoridad han sido puestos los hombres.
Despus de sacar a su pueblo de Egipto y llevarlo al de-
sierto, Dios le dio los Diez Mandamientos y muchas ordenan-
zas. Entre stas haba una que deca: "No injuriars a Dios,
ni maldecirs al prncipe de tu pueblo" (Exodo 22.28, Versin
Moderna). Esto demuestra que Dios los haba puesto bajo go-
bernantes. Aun en los tiempos de Moiss, los israelitas que
resistan a la autoridad estaban resistiendo a Dios en realidad.
Aunque los gobernantes de las naciones no crean en Dios
y sus pases estaban bajo el dominio de Satans, el principio
de autoridad permaneci inalterado. As como Israel era el
reino de Dios y el rey David fue escogido por l, as tambin
se nos dice que el emperador persa fue establecido por Dios.
Cuando nuestro Seor estaba en la tierra se someti a las
cerdote. El pag impuestos y ense a los hombres a dar "a
Csar lo que es de Csar" (Mateo 22.21). Durante el interroga-
torio, cuando el sumo sacerdote lo conjur por el Dios viviente
para que dijera si l era el Cristo, el Hijo de Dios, el seor
obedeci de inmediato (Mateo 26.63-64), reconociendo as en
todos estos ejemplos que ellos eran las autoridades de la tierra.
Nuestro Sefior nunca particip en ninguna rebelin.
Pablo nos ensea en Romanos 13 que todos los que estn
en autoridad son siervos de Dios. Debemos someternos a la
autoridad local bajo cuyo gobierno vivimos as como a la
64 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
autoridad de nuestra propia nacin y raza. No debemos desobe-
decer a la autoridad local simplemente porque puede ser de
diferente nacionalidad. La ley no es para infundir temor al
que hace lo bueno, sino al que hace lo malo. No obstante ser
diferentes las leyes de cada nacin, todas ellas se derivan de
la ley de Dios; el principio bsico de todas las leyes de Dios es
castigar lo malo y recompensar lo bueno. Todas las autoridades
tienen sus propias leyes. Su funcin consiste en mantener y
ejecutar estas leyes con el fin de aprobar lo bueno y corregir lo
malo. No en vano llevan la espada. A pesar del hecho de que al-
gunas autoridades exaltan lo malo y reprimen lo bueno, tienen
que recurrir a la aberracin de llamar malo a lo bueno y bueno a
lo malo. No se atreven a presentarse pblicamente a declarar
que al malo se le exalta por su maldad mientras que al bueno
se le castiga por su bondad.
Hasta el presente, todas las autoridades siguen an -al
menos en principio- la regla de recompensar lo bueno y
castigar lo malo. Este principio no ha cambiado; por consi-
guiente, la ley de Dios sigue en vigor. Llegar el da en que el
hombre sin ley, que es el anticristo, estar en el poder; l
deformar entonces todo el sistema legal y abiertamente califi-
car lo bueno como malo y viceversa. Entonces matarn a
los buenos y exaltarn a los malos.
Los smbolos de la sujecin a las autoridades terrenales
son cuatro, a saber: tributos, al que se le deben tributos; im-
puestos, al que impuestos; respeto, al que respeto, honra, al
que honra.
El cristiano obedece la ley no slo para evitar la ira de
Dios sino tambin por causa de la conciencia. Su conciencia 10
reprueba si es desobediente. Por eso debemos aprender a some-
ternos a las autoridades locales. Los hijos de Dios no deben
criticar o censurar desconsideradamente al gobierno. Hasta la
polica que vemos en la calle ha sido instituida por Dios, porque
ha sido comisionada para una tarea especifica. Cuando nos
visitan los recaudadores de contribuciones o inspectores de
Los HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA 65
impuestos internos, cul es nuestra actitud hacia ellos? Les
escuchamos como a autoridades delegadas de Dios? Nos so-
metemos a ellos?
Qu difcil es obedecer si no vemos la autoridad de Dios!
Cuanto ms tratamos de obedecer tanto ms difcil se hace.
"Y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne, andan en
concupiscencia e inmundicia, y desprecian el seoro. Atrevidos
y contumaces, no temen decir mal de las potestades superiores"
(2a. de Pedro 2.10). Cuntos pierden su poder y su vida por
la murmuracin! No debieran los hombres caer en un estado
de anarqua. No tenemos por qu preocuparnos demasiado en
cuanto a cmo tratar Dios con lo que se hace injustamente,
aunque debiramos orar por la disciplina de Dios en razn de
la justicia. En todo caso, la insubordinacin o desacato a la
autoridad es rebelin para con Dios. Si somos insubordinados
o rebeldes, seremos una ayuda al principio del anticristo. Pre-
guntmonos: Cuando est en accin el misterio de la iniquidad,
seremos un impedimento o una ayuda?
2. EN LA FAMILIA
Las casadas estn sujetas a sus propios
maridos, como al Seor; porque el marido
es cabeza de la mujer, as como Cristo es
cabeza de la iglesia ... As que como la
iglesia est sujeta a Cristo, as tdmbin las
casadas lo estn a sus maridos en todo (Efe-
sios 5.22-24).
Hijos, obedeced en el Seor a vuestros
padres, porque esto es justo. Honra a tu
padre y a tu madre, que es el primer
mandamiento con promesa; para que te
vaya bien, y seas de larga vida sobre la
tierra (Efesios 6.1-3).
Casadas, estad sujetas a vuestros mari-
dos, como conviene en el Seor ... Hijos,
obedeced a vuestros padres en todo, porque
esto agrada al Seor .. . Siervos, obedeced
en todo a vuestros amos terrenales, no sir-
viendo alojo, como los que quieren agradar
a los hombres, sin con corazn sincero te-
miendo a Dios (Colosenses 3.18,20,22/
66 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Dios ha establecido su autoridad en el hogar; pero muchos
de sus hijos no prestan suficiente atencin a esta esfera de
la familia. Pero las epstolas -como Efesios y Colosenses, que
son consideradas las ms espirituales- no pasan por alto este
asunto. Ellas mencionan especficamente la sumisin en el ho-
gar, y sin sta habr dificultades en el servicio de Dios. Las
cartas de la. a Timoteo y a Tito tratan del tema de la obra,
pero tambin tratan de los problemas de la familia como algo
que podra afectar la obra. La primera carta de Pedro trata
principalmente del reino; pero l tambin considera como re-
belin contra el reino la rebelin contra la autoridad familiar.
Una vez que los miembros de una familia vean la autoridad
desaparecern muchas dificultades en el hogar.
Dios ha puesto al marido por autoridad delegada de Cristo,
con la mujer como representante de la iglesia. Sera difcil
que la mujer se sometiera a su marido si no viera en l la
autoridad delegada que Dios le ha conferido. Ella tiene que
entender que el verdadero problema es la autoridad de Dios,
no la de su marido. "Que ensefien a las mujeres jvenes a amar
a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas
de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra
de Dios no sea blasfemada" (Tito 2.4-5). "Asimismo vosotras,
mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin los
que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la
conducta de sus esposas" (la. de Pedro 3.1). "Porque as tam-
bin se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que
esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos; como Sara
obedeca a Abraham, llamndole seor" (la. de Pedro 3.5-6).
"Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres" (Efesios
6.1), porque Dios ha establecido a los padres por autoridad.
"Honra a tu padre y a tu madre ... para que te vaya bien, y
seas de larga vida sobre la tierra" (Efesios 6.2-3). De los Diez
Mandamientos, ste es el primero que tiene una promesa es-
pecial. Puede que algunos mueran jvenes porque les falta
pagar la honra filial mientras que tambin puede ser que
Los HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA 67
otros sean sanados una vez que se normaliza su relacin con
sus padres. "Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque
esto agrada al Seor" (Colosenses 3.20). Para estar sujetos a
los padres es necesario que veamos la autoridad de Dios.
Siervos, obedeced a vuestros amos terre-
nales con temor y temblor, con sencillez
de vuestro corazn, como a Cristo; no sir-
viendo alojo, como los que quieren agradar
a los hombres, sino como siervos de Cristo,
de corazn haciendo la voluntad de Dios;
sirviendo de buena voluntad, como al Seor
y no a los hombres (Efesios 6.5-7).
Todos los que estn bajo el yugo de es-
clavitud, tengan a sus amos por dignos de
todo honor, para que no sea blasfemado
el nombre de Dios y la doctrina (1 a. a Ti-
moteo 6.1).
Exhorta a los siervos a que se sujeten
a sus amos, que agraden en todo, que no
sean respondones; no defraudando, sino
mostrndose fieles en todo, para que en
todo adornen la doctrina de Dios nuestro
Salvador (Tito 2.9-10).
Si honramos la autoridad del Sefior en nuestras vidas,
habr otros que respetarn la autoridad del Seor en nosotros.
Cuando Pedro y Pablo dijeron estas palabras, la esclavitud no
poda ser peor en el imperio romano. Si la esclavitud es justa
o injusta, no es problema que consideraremos ahora; pero s
necesitamos entender que Dios orden que los siervos obedezcan
a sus amos.
3. EN LA IGLESIA
Os rogamos, hermanos, que reconozcis
a los que trabajan entre vosotros, y os
presiden en el Seor, y os amonestan; y que
los tengis en mucha estima y amor por
causa de su obra. Tened paz entre vosotros
(la. a los Tesalonicenses 5.12-13).
Los ancianos que gobiernen bien, sean
tenidos por dignos de doble honor, mayor-
68 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
mente los que trabajan en predicar y ense-
ar (la. a Timoteo 5.17).
Hermanos, ya sabis que la familia de Es-
tfanas es las primicias de Acaya, y que
eos se han dedicado al servicio de los
santos. Os ruego que os sujetis a personas
como ellos, y a todos los que ayudn y tra-
bajan (la. a los Corintios 16.15-16).
Dios pone en la iglesia autoridades tales como "los ancia-
nos que gobiernen bien" y "los que trabajan en predicar y en-
sear", Ellos son las personas a quienes todos deben obedecer.
Los ms jvenes deben aprender a sujetarse a los de ms edad.
El apstol Pablo exhort a los creyentes corintios a honrar
especialmente a hombres como Estfanas, cuya familia eran los
primeros conversos de Acaya y quien estaba dispuesto a servir
a los santos con gran humildad.
En la iglesia, las mujeres deben aprender a estar sujetas a
los hombres. "Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza
de todo varn, y el varn es la cabeza de la mujer, y Dios la
cabeza de Cristo" (la. a los Corintios 11.3). Dios ha dispuesto
que los hombres representen a Cristo como autoridad y que
las mujeres representen a la iglesia en sujecin. Por lo con-
siguiente, las mujeres deben tener un velo (en griego autoridad)
sobre su cabeza por causa de los ngeles (la. a los Corintios
11.10) y deben, adems, estar sujetas a sus maridos.
"Como en todas las iglesias de los santos, vuestras mujeres
callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar,
sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. Y si quieren
aprender algo, pregunten en casa a sus maridos" (la. a los
Corintios 14.33-35). Hay hermanas que preguntan: "Y si nues-
tros maridos no pueden contestar nuestras preguntas?" Pues,
Dios les dice que pregunten; as que hganlo. Al cabo de un
tiempo sus maridos podrn contestarles, puesto que al pregun-
tarles repetidas veces se vern obligados a procurar obtener los
conocimientos necesarios. Y as ustedes ayudarn a sus ma-
ridos como tambin se ayudarn a s mismas. "La mujer apren-
Los HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA 69
da en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer
ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en
silencio. Porque Adn fue formado primero, despus Eva" (la.
a Timoteo 2.11-13).
"Y todos, sumisos unos a otros, revestos de humildad"
(la. de Pedro 5.5). Es muy vergonzoso que uno haga conscien-
temente ostentacin de su posicin y autoridad.
Dios tambin ha instituido autoridades en el mundo espi-
ritual. "Y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne, andan
en concupiscencia e inmundicia, y desprecian el seoro. Atre-
vidos y contumaces, no temen decir mal de las potestades
superiores, mientras que los ngeles, que son mayores en fuer-
za y en potencia, no pronuncian juicio de maldicin contra
ellas delante del Seor" (2a. de Pedro 2.10-11). Aqu se nos
refiere un hecho muy significativo: que hay autoridades, y
gloriosas, en el mundo espiritual, bajo las cuales han sido pues-
tos los ngeles. Aunque algunas de ellas cayeron, los ngeles
no se atreven a injuriarlas, porque en otro tiempo fueron su-
periores. Despus de su cada, aunque uno pueda referir el
hecho de ella, no puede aadir su juicio, porque el hecho ms
el juicio equivale a injuriar.
"Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo,
disputando con l por el cuerpo de Moiss, no se atrevi a
proferir juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El seor
te reprenda" (Judas 9). Por qu? Porque hubo un tiempo
cuando Dios hizo a Lucifer jefe de los arcngeles, y Miguel,
siendo uno de los arcngeles, estaba bajo su autoridad. Poste-
riormente Miguel, en obediencia a Dios, busc el cuerpo de
Moiss, porque un da Moiss iba a ser levantado de los muertos
(posiblemente en el monte de la transfiguracin). Cuando Mi-
guel fue obstaculizado por Satans, pudo, con espritu rebelde,
haber tratado con ese rebelde, abriendo su boca e injurindolo.
Pero no se atrevi a hacerlo. Todo lo que dijo fue: "El seor
te reprenda." (Con los hombres es otra historia, puesto que
Dios nunca puso a stos bajo la autoridad de Satans. Aunque
 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
70
en otro tiempo camos bajo su dominio, jams estuvimos bajo
su autoridad.)
Basado en el mismo principio, David se someti durante
un tiempo a la autoridad delegada de Sal. Posteriormente,
sin embargo, no se atrevi a subvertir la decadente autoridad
de Sal. Qu digna es la autoridad delegada en el reino espi-
ritual! No se la debe despreciar, porque toda injuria contra
ella dar por resultado la prdida del poder espiritual.
Si tan slo una vez en la vida tenemos un encuentro con la
autoridad, entonces podremos ver la autoridad de Dios por to-
das partes. Adonde vayamos, la primera pregunta ser: A quin
debemos obedecer? A quin debemos hacer caso? El creyente
debera tener dos sentidos: el del pecado y el de la autoridad.
Aun cuando dos hermanos se consulten entre s, y cada uno
exprese su opinin, solamente uno tomar la decisin final.
En los Hechos de los Apstoles captulo 15 se nos refiere
que hubo un concilio. Los jvenes as como tambin los ancia-
nos podan ponerse de pie y hablar. Todos los hermanos podan
expresar su opinin. Pero despus que Pedro y Pablo terminaron
de hablar, Jacobo se puso de pie para anunciar la decisin a
que haban llegado. Pedro y Pablo slo refirieron hechos; pero
Jacobo dio el veredicto. Aun entre los ancianos y apstoles ha-
ba un orden establecido. "Porque yo soy el ms pequeo de
los apstoles", dice Pablo (la. a los Corintios 15.9). Algunos
apstoles eran mayores; otros, menores. Este orden no ha
sido dispuesto por el hombre; sin embargo, cada uno necesita
saber dnde est o cul es el lugar que le corresponde.
Qu magnfico testimonio y hermoso cuadro es ste! Esto
es lo que teme Satans, porque finalmente producir la cada
de su reino. Porque despus que todos estemos obedeciendo
vendr Dios a juzgar al mundo.
Sometmonos sin temor a la autoridad delegada
Qu riesgos ha corrido Dios al instituir autoridades! Qu
prdida sufrir si las autoridades delegadas que instituye lo
Los HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA 71
representan mal! Con todo, Dios, impertrrito, ha establecido
a estas autoridades. Es mucho ms fcil que nosotros obedez-
camos sin temor a las autoridades que no que Dios las insti-
tuya. No podemos entonces obedecerles sin temor ya que Dios
mismo no ha tenido temor de confiar la autoridad a los hom-
bres? As como Dios ha establecido a las autoridades, as tam-
bin obedezcmosles valientemente. Si algo sale mal, la falta
no estar en nosotros sino en las autoridades, porque el Seor
declara: "Somtase toda persona a las autoridades superiores"
(Romanos 13.1).
"Cualquiera que reciba a este nio en mi nombre, a m
me recibe" (Lucas 9.48). Que nuestro Seor represente al Padre
no es ningn problema. El Padre tiene confianza en el Seor,
y nos invita a que tambin confiemos en l as como confiamos
en el Padre. Pero a los ojos del Seor estos nos tambin lo
representan. El tiene fe en estos nos y nos exhorta a que los
recibamos como lo recibimos a l.
Cuando el Seor envi a sus discpulos, les dijo: "El que
a vosotros oye, a m me oye y el que a vosotros desecha, a m
me desecha" (Lucas 10.16). Cualquier cosa que estos discpulos
dijeran o decidieran era considerado como algo que represen-
taba al Seor. Qu falta de temor demostr el Seor al dele-
garles su autoridad! El confirm cada palabra que hablaron
en su nombre. As que los que los desechaban, lo desechaban
a l. El seor no previno a sus discpulos que no hablaran des-
cuidadamente. No tena absolutamente ningn temor de que
obraran mal. Al contrario, demostraba fe e intrepidez al con-
fiarles su autoridad.
Los judos, sin embargo, fueron distintos. Dudaban y pre-
guntaban: "Cmo puede ser esto? Cmo podemos estar segu-
ros de que es cierto lo que dices? Necesitamos tiempo para con-
siderarlo." No se atrevan a creer y tenan mucho miedo.
Supongamos que usted es el jefe de una institucin. Al
enviar un representante, usted le dice que reconocer lo que
l haga segn su mejor criterio y que los que lo escuchen sern
 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
72
considerados como si le escucharan a usted. Sin duda, usted
le exigir que le informe diariamente para que no cometa algn
error. Pero el Seor nos hace representantes plenipotenciarios.
Qu confianza nos tiene! podemos confiar menos cuando
nuestro Seor muestra tal confianza en su autoridad delegada?
Tal vez la gente argumente: "Y si la autoridad es injusta?"
La respuesta es: Si Dios se arriesga a confiarle su autoridad
a los hombres, podemos entonces arriesgarnos a obedecer. Si
el que ejerce la autoridad es justo o injusto, no nos importa,
puesto que esa persona tiene que ser responsable directamente
a Dios. Los obedientes slo tienen que obedecer; el seor no
nos har responsables por la obediencia equivocada, sino que
al contrario har responsable a la autoridad delegada por su
accin errnea. La insubordinacin, no obstante, es rebelin,
y por sta deben responder a Dios los que estn bajo autoridad.
Es claro entonces que ningn elemento humano est in-
volucrado en esta cuestin de la autoridad. Si solamente nos
sometemos al hombre, se pierde todo el significado de la auto-
ridad. Cuando Dios instituye su autoridad delegada est obli-
gado por su honor a mantener esa autoridad. Cada uno de
nosotros es responsable delante de Dios en este asunto. Ten-
gamos cuidado de no cometer ningn error.
El rechazo de la autoridad delegada
es una ofensa a Dios
Toda la parbola registrada en Lucas 20.9-16 trata princi-
palmente del tema de la autoridad delegada. Dios no vino a
cobrar personalmente sus derechos despus de arrendar la via
a los labradores. Tres veces envi a sus siervos y la cuarta vez
envi a su Hijo. Todos stos eran delegados suyos. El quera ver
si sus inquilinos se sujetaran a sus autoridades delegadas. Pudo
haber venido l mismo a cobrar el arriendo; pero en vez de
eso envi delegados.
A los ojos de Dios, los que rechazan a sus siervos lo recha-
zan a l. Es imposible que prestemos atencin a la Palabra de
Los HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA 73
Dios y desoigamos la de sus siervos delegados. Si nos sometemos
a la autoridad de Dios, debemos sometemos tambin a su
autoridad delegada. Con excepcin de Hechos 9:4-15 que ilus-
tra la autoridad directa del Seor, el resto de la Biblia muestra
la autoridad que l ha delegado en los hombres. Bien puede
decirse que le ha dado casi toda su autoridad a los hombres.
Con frecuencia stos pueden creer que se estn sometiendo
simplemente a otros hombres; pero los que conocen la autori-
dad se dan cuenta de que estos otros hombres son autoridades
delegadas de Dios. No se necesita humildad para ser obediente
a la autoridad directa de Dios; pero s se requiere humildad
y quebrantamiento para sujetarse a la autoridad delegada. Salvo
que uno deseche por completo la carne, no puede aceptar ni
prestar atencin a la autoridad delegada. Debemos entender
que en vez de venir l mismo, Dios enva a sus delegados a
cobrar sus derechos. Cul, pues, debe ser nuestra actitud hacia
Dios? Debemos esperar hasta que venga Dios mismo? Recor-
demos que cuando l se manifieste vendr a juzgar, no a
cobrar!
El seor le mostr a Pablo cmo haba dado coces contra
el aguijn cuando le opona resistencia. Pero una vez que Pa-
blo vio la luz y la autoridad, pregunt: "Qu har, Se:f'l.or?"
Por este acto se puso bajo la autoridad directa del seor, Sin
embargo, el seor lo transfiri inmediatamente a su autoridad
delegada. "Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que
debes hacer" (Hechos 9.6). De ah en adelante Pablo reconoci
la autoridad. No se consider tan excepcional que escuchara
solamente si el Seor mismo le deca 10 que tena que hacer.
Durante su mismo primer encuentro el Se:f'l.or puso a Pablo
bajo su autoridad delegada. Y qu sucede con nosotros? Desde
que cremos en el Seor, cunto nos hemos sometido a la
autoridad delegada? A cuntas autoridades delegadas nos he-
mos sometido?
En tiempos pasados Dios pas por alto nuestras transgre-
siones porque ramos ignorantes; pero ahora debemos consde-
74 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
rar seriamente las autoridades delegadas de Dios. Lo que Dios
destaca no es su propia autoridad directa sino las autoridades
indirectas que l ha establecido. Ninguno que es rebelde a las
autoridades indirectas de Dios se somete a su autoridad directa.
Con el fin de explicar mejor este asunto, hacemos una dis-
tincin entre autoridad directa y autoridad delegada, aunque
para Dios no hay ms que una autoridad. No despreciemos a
las autoridades de la casa y de la iglesia; no desatendamos a
ninguna de aquellas autoridades delegadas. Aunque Pablo es
taba ciego, esper a Ananas con los ojos internos abiertos
de par en par. Ver a Ananas fue como ver al Seor; escuchar-
lo, como escuchar al Seor.
La autoridad delegada es algo tan serio que si uno la ofen-
de se enemista con Dios. Nadie puede esperar que el Seor le
d luz directamente si rehsa recibir luz de la autoridad dele-
gada. Pablo no argument: "Ya que Cornelio invit a Pedro,
yo invitar a Pedro o a Jacobo; no permitir que este herma-
nito Ananas sea mi autoridad." Es imposible que desechemos
la autoridad delegada y sigamos todava sujetos directamente
a Dios; desechar a la autoridad delegada es lo mismo que
desechar a Dios. Slo un necio se complace en el fracaso de
la autoridad delegada. Al que le disgusta el delegado de Dios,
le disgusta tambin Dios. Es la naturaleza rebelde del hombre
la que lo hace querer obedecer a la autoridad directa de Dios
sin someterse a las autoridades delegadas que l ha establecido.
Dios respeta a su autoridad delegada
El libro de Nmeros capitulo 30 trata del voto o promesa
de una mujer. Mientras estuviera en la casa de su padre du-
rante su juventud, su voto o promesa sera obligatorio o v-
lido tan slo si su padre no deca nada en contra. Si era casada,
su voto tena que ser aprobado o desaprobado por su marido.
La autoridad directa obrara sobre lo que haba aceptado la
autoridad delegada o anulara lo que sta haba invalidado.
Dios se complace en delegar su autoridad y tambin respeta a
Los HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA 75
su delegado. Puesto que la mujer estaba bajo la autoridad de
su marido, Dios prefera que ella obedeciera a la autoridad y no
que mantuviera su voto. Pero si el marido erraba como auto-
ridad delegada, Dios sin duda tratara con l, pues l la llevara
a la iniquidad a ella. A la mujer no se la consideraba respon-
sable.
Es as como esta porcin de las Escrituras nos dice que no
podemos eludir a la autoridad delegada para someternos a la
autoridad de Dios. Habiendo delegado su autoridad en los
hombres, Dios mismo no invalidar a la autoridad delegada;
ms bien l est restringido por la autoridad que ha delegado.
El confirma lo que ha confirmado la autoridad delegada y
anula lo que sta ha anulado. Dios siempre mantiene la auto-
ridad que ha delegado. No tenemos, por lo tanto, ms alterna-
tiva que someternos a las autoridades gobernantes.
Todo el Nuevo Testamento est de parte de la autoridad
delegada. La nica excepcin se halla en Hechos 5.29, cuando
Pedro y los dems apstoles respondieron al consejo judo
que les prohibi ensear en el nombre del Seor Jess. En esa
ocasin Pedro contest, diciendo: "Es necesario obedecer a Dios
antes que a los hombres." Esto se debi al hecho de que en
este caso la autoridad delegada haba violado claramente el
mandamiento de Dios y, adems, haba pecado contra la Persona
del Seor. Una respuesta como la de Pedro slo puede darse
en esta situacin especial. En cualesquier otras circunstancias
tenemos que someternos a las autoridades delegadas. Jams
podremos conseguir la obediencia por medio de la rebelin.

CAPITULO 8
La autoridad del cuerpo
Porque as como el cuerpo es uno, y tiene
muchos miembros, pero todos los miembros
del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuer-
po, as tambin Cristo. Porque por un solo
Espritu fuimos todos bautizados en un
cuerpo, sean judos o griegos, sean escla-
vos o libres; y a todos se nos dio a beber
de un mismo Espritu. Adems, el cuerpo
no es un solo miembro, sino muchos. Si
dijere el pie: Porque no soy mano, no soy
del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? Y
si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no
soy del cuerpo, por eso no ser del cuer-
po? Si todo el cuerpo fuese ojo, dnde
estara el odo? Si todo fuese odo, dnde
estara el olfato? Mas ahora Dios ha colo-
cado los miembros cada uno de ellos en el
cuerpo, como l quiso. Porque si todos fue-
ran un solo miembro, dnde estara el
cuerpo? Pero ahora son muchos los miem-
bros, pero el cuerpo es uno solo. Ni el ojo
puede decir a la mano: N o te necesito, ni
tampoco la cabeza a los pies: N o tengo
necesidad de vosotros (la. a los Corintios
12.12-21).
Por tanto, si tu hermano peca contra ti,
v y reprndele estando t y l solos; si perfecta no puede hallarse en ellos.
te oyere, has ganado a tu hermano. Mas
si no te oyere, toma an contigo a uno o
dos, para que en boca de dos o tres testi-
LA AUTORIDAD DEL CUERPO 77
gos conste toda palabra. Si no los oyere a
ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la
iglesia, tenle por gentil y publicano. De
cierto os digo que todo lo que atis en la
tierra, ser atado en el cielo; y todo lo que
desatis en la tierra, ser desatado en el
cielo (Mateo 18.15-18).
La autoridad halla su ms acabada expresin
en el cuerpo
La manifestacin ms completa de la autoridad de Dios
se halla en el cuerpo de Cristo, que es su iglesia. Aunque Dios
ha establecido el proceder de la autoridad en este mundo,
ninguna de estas relaciones (gobernantes y pueblo, padres e
hijos, maridos y mujeres, amos y siervos) puede darle a la
autoridad su ms completa expresin. A raz de que las mu-
chas autoridades gobernantes de la tierra son todas ellas ins-
titucionales, hay siempre la posibilidad de apariencia de su-
bordinacin sin que haya verdadera sumisin del corazn. No
hay manera de -averguar si el pueblo acata de corazn una
orden del gobernante o si solamente sirve de labios. Es igual-
mente dificil saber si los hijos cumplen sinceramente a lo que
les dicen sus padres o no. Por eso es que la sumisin a la
autoridad no puede representarse por la forma en que los hijos
se someten a sus padres, los siervos a sus amos o el pueblo a
sus gobernantes. Si bien no se puede establecer la autoridad
de Dios sin sumisin, tampoco se la puede establecer si la
sumisin no es de corazn. Adems, todos estos ejemplos de
sumisin se hallan dentro de la esfera de las relaciones huma-
nas. Por lo consiguiente, son temporales y estn sujetos a se-
paracin. As pues, es evidente que la sumisin absoluta y
Slo la relacin entre Cristo y la iglesia puede dar plena
expresin a la autoridad as como a la obediencia. Porque Dios
78 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
no llam a la iglesia a ser una institucin; l orden que fuera
el cuerpo de Cristo. Con frecuencia, imaginamos a la iglesia
como una agrupacin de creyentes que tienen la misma fe o
como una reunin de almas cariosas; pero Dios la considera
de manera diferente. Ella no slo representa la misma fe y amor
unido sino que tambin, y aun ms, se manifiesta como un
cuerpo.
La iglesia es el cuerpo de Cristo, mientras que Cristo es la
Cabeza de la iglesia. Las relaciones de padres e hijos, amos y
siervos, y hasta maridos y mujeres, todas ellas pueden ser rotas;
pero la cabeza fsica y su cuerpo son inseparables; siempre son
uno. De igual manera, Cristo y la iglesia tampoco pueden ser
separados. La autoridad y obediencia que se hallan en ellos son
de una naturaleza tan perfecta que superan a todas las otras
manifestaciones de autoridad y obediencia.
No obstante el amor que los padres tienen por sus hijos, son
propensos a emplear mal su autoridad. De igual modo, los go-
bernantes pueden dictar decretos injustos o los amos abusar
de su autoridad. En este mundo, tanto la autoridad como la
obediencia son imperfectas. Esto explica el porqu Dios desea
establecer una autoridad y una obediencia perfectas en Cristo y
en la iglesia, siendo ellos la Cabeza y el cuerpo, respectivamente.
Puede ocurrir a veces que los padres lleguen hasta a herir a sus
hijos, como asimismo los maridos a sus mujeres, los amos a sus
siervos y los gobernantes a su pueblo. Pero ninguna cabeza le
har dao a su propio cuerpo; la autoridad de la cabeza no est
sujeta a error, sino que es perfecta. De igual modo, la obedien-
cia del cuerpo a la cabeza es perfecta. En cuanto la cabeza con-
cibe una idea, los dedos se mueven natural, armoniosa y silen-
ciosamente. Es la intencin de Dios que le rindamos completa
obediencia; no estar satisfecho hasta que lleguemos a ese mis-
mo grado de obediencia que hay en un cuerpo para con su cabeza.
Esto sobrepasa an a lo que puede representarse por la
relacin de maridos y mujeres, puesto que stos son entidades
separadas. Pero en Cristo estos dos son uno: l es la obediencia
LA AUTORIDAD DEL CUERPO 79
as como tambin la autoridad; ella es una en l. Esto difiere
del mundo, porque en esa esfera la autoridad y la obediencia
son dos cosas separadas. No as en el caso del cuerpo y la ca-
beza; el movimiento de aqul requiere poco esfuerzo de sta; el
cuerpo se mueve gentilmente al ms leve impulso de la cabeza.
Esta es la clase de obediencia que satisface a Dios, no la sumisin
que los hijos rinden a sus padres o las mujeres a sus maridos,
sino la que el cuerpo rinde a su cabeza. Cun opuesto es esto a
la sumisin por medio de la subyugacin!
Cuando hayamos aprendido ms acerca de la obediencia,
se nos mostrar la diferencia entre el mandamiento de Dios y
su voluntad. El primero es una palabra hablada por Dios mien-
tras que la ltima es una idea concebida en la mente de Dios.
El mandamiento debe ser expresado; pero la voluntad puede ser
tcita. El Seor Jess actuaba de acuerdo con la voluntad de
Dios as como con su Palabra.
De igual modo obrar Dios en su pueblo hasta que la rela-
cin existente entre Cristo y su iglesia se acomode al mismo
modelo de la relacin que hay entre Dios y su Cristo. Dios tiene
que seguir trabajando hasta que obedezcamos a Cristo como
Cristo obedece a Dios. La primera fase de la obra de Dios es
hacerse la Cabeza de Cristo. La segunda fase es hacer a Cristo
Cabeza de la iglesia. Dios obrar hasta que obedezcamos de in-
mediato su voluntad aun sin necesidad de ser disciplinados por
el Espritu Santo. La tercera fase es hacer del reino de este
mundo el reino de nuestro Seor y de su Cristo. La primera
fase ya ha sido cumplida; la tercera est por venir an. Hoy
estamos en la fase media. Su cumplimiento es absolutamente
esencial para la introduccin de la tercera fase. Hemos de
obedecer aqu para que Dios haga lo que quiere o desobedece-
remos, obstaculizando as la obra de Dios? Dios ha estado tra-
tando de establecer su autoridad en el universo y la clave de
ello es la iglesia. La iglesia est en el medio, sirviendo de eje.
En esto, Dios nos viste con mucha ms gloria. Sobre nuestros
hombros recae la responsabilidad de manifestar la autoridad.
80 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Para el cuerpo es muy natural y agradable
obedecer a la cabeza
Dios dispuso que la cabeza y el cuerpo participaran de una
sola vida y una sola naturaleza. Es muy natural, por tanto, que
el cuerpo obedezca a la cabeza. En realidad, en tal relacin la
desobediencia sera algo extrao. Por ejemplo, es normal que
la mano se levante a la orden de la cabeza; si la mano no
respondiera, significara que algo anda mal! De igual modo, el
espritu de vida que Dios nos dio es uno y el mismo que el que
tiene el Seor; as es la naturaleza de nuestra vida igual que
la naturaleza de la suya. De este modo no hay ninguna posi-
bilidad de discordia y desobediencia.
En nuestros cuerpos fsicos algunos movimientos son cons-
cientes mientras que otros son automticos; porque la cabeza
y el cuerpo estn tan unidos que la obediencia incluye tanto lo
consciente como lo automtico. Por ejemplo, uno puede dar
conscientemente un profundo suspiro o bien puede respirar con
naturalidad sin ningn esfuerzo consciente. Nuestro corazn
late automticamente; no espera ninguna orden. Esta es la obe-
diencia de la vida. La cabeza solicita la obediencia del cuerpo
sin ruido ni compulsin, sin conflicto y en perfecta armona.
Pero hay muchos hoy que slo estn dispuestos a obedecer
mandamientos. Esto no es conveniente, porque tras el manda-
miento est la voluntad y en ella est la ley de la vida. Ahora
bien, tan slo la obediencia perfecta puede considerarse como
obediencia a la ley de la vida. No puede considerarse obediencia
la que sea menos que lo que un cuerpo le rinde a su cabeza. La
obediencia obligada no se conforma a la regla de obediencia.
El Seor nos puso en su cuerpo, en el cual hay completa
unin y perfecta obediencia. Es realmente maravilloso ver que
la mente del Espritu Santo se desarrolla en los miembros, los
que ni siquiera son conscientes de ser diferentes por lo indivi-
sible de su relacin y lo armonioso de su coordinacin. A veces
ni siquiera necesitamos pensar para coordinar las funciones de
diversos miembros. En verdad es imposible describir con pala-
LA AUTORIDAD DEL CUERPO 81
bras humanas la armona que existe entre los miembros. Pero
cada uno de nosotros tenga cuidado para no ser un miembro
enfermo y que produzca fricciones. Al vivir bajo la autoridad
de Dios debemos ser capaces de obedecer con toda naturalidad.
En resumen, la iglesia no es tan slo un lugar para la co-
munin de los hermanos sino tambin para la manifestacin
de la autoridad.
Resistir a la autoridad de los miembros
es resistir a la cabeza
Aunque a veces la autoridad del cuerpo se manifiesta di-
rectamente, con frecuencia lo hace en forma indirecta. No slo
a la cabeza est sujeto el cuerpo; sus diversos miembros, ade-
ms, se ayudan mutuamente y estn sujetos unos a otros. La
mano derecha y la izquierda no tienen comunicacin directa;
es la cabeza la que las mueve a ambas. La mano derecha no est
en posicin de dirigir a la izquierda y viceversa. Tampoco puede
ordenar la mano que los ojos miren, sino que simplemente
notifica a la cabeza y deja que sta d la orden a los ojos. Por
eso es que todos los diversos miembros estn igualmente cerca
de la cabeza. Todo lo que hace un miembro se atribuye a la
cabeza. Cuando miran mis ojos, soy yo quien mira; y as sucede
tambin con mis pies y mis manos: soy yo quien anda y trabaja.
Por lo tanto, podemos concluir que el juicio del miembro es
frecuentemente el juicio de la cabeza. La mano no puede ver
por s misma; tiene que aceptar el juicio del ojo. Para la mano
es pedir mal el pedir que le permitan ver por s misma o que la
cabeza mire.
Pero es en este mismo aspecto donde se halla la falta
comn de los hijos de Dios. Necesitamos reconocer en otros
miembros la autoridad de la Cabeza. La funcin de cada miem-
bro es limitada: el ojo es para ver; la mano, para trabajar; el
pie, para andar. Debemos, por lo tanto, aprender a aceptar las
funciones de los otros miembros. No debemos rechazar la fun-
cin de ningn miembro. Si el pie rechazara a la mano, sera
 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
82
lo mismo que si rechazara a la cabeza. Si aceptamos la auto-
ridad de un miembro, es lo mismo que si aceptamos la auto-
ridad de la cabeza. Aunque la funcin de la mano del cuerpo
fsico es extraordinaria, ella tiene que aceptar la funcin de
los pies cuando hay que caminar. La mano no puede percibir
el color, as que tiene que aceptar la autoridad del ojo. La
funcin de cada miembro constituye su autoridad.
La autoridad es las riquezas de Cristo
Es imposible hacer de cada miembro un cuerpo entero;
cada uno debemos aprender a estar en condiciones de ser
miembros y de aceptar las operaciones de los dems miembros.
Lo que otros ven y oyen es considerado como que yo veo y
oigo. Aceptar las funciones de los otros miembros es aceptar
las riquezas de la cabeza. Ningn miembro puede darse el
lujo de ser independiente, puesto que cada uno no es ms que
un miembro del cuerpo; todo lo que hacen los dems miembros
se considera como la obra de todos los miembros y por lo tanto
la obra del cuerpo.
El problema de hoyes que la mano insiste en ver, aun
despus que el ojo ha visto. Todos quieren tener todo en s
mismos, rehusando aceptar la provisin de los otros miembros.
Esto crea pobreza en los miembros que actan as, como asi-
mismo en la iglesia. La autoridad no es ms que otra mani-
festacin de las riquezas de Cristo. Slo al aceptar las funcio-
nes de otros -aceptando su autoridad- recibe uno la riqueza
de todo el cuerpo. Someterse a la autoridad de otros miembros
es poseer sus riquezas. La insubordinacin produce pobreza.
"As que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estar lleno de
luz" (Mateo 6:22); de igual modo, si tu odo es bueno todo tu
cuerpo oir.
Frecuente pero equivocadamente consideramos a la auto-
ridad como algo que nos oprime, ofende y molesta. Dios no
tiene tal concepto. El usa la autoridad para suplir lo que nos
falta. Su propsito al instituirla es concedernos sus riquezas
LA AUTORIDAD DEL CUERPO 83
y suplir la necesidad de los dbiles. El no permitira que espe-
remos durante dcadas y pasemos muchos das sombros y di-
fciles antes de poder ver por nosotros mismo. Es probable que
para entonces hubiramos llevado a muchos a las tinieblas. En
realidad, vendra a ser el ciego que gua al ciego. Qu tre-
mendo dao sufrira Dios por nuestra causa! No; l obra pri-
mero en la vida de otro, y lo hace concienzudamente, a fin de
darnos a esa persona por autoridad para que aprendamos a
obedecer y poseamos lo que nunca hemos posedo. La riqueza
de este hombre viene a ser nuestra riqueza. Pero si hacemos
caso omiso de este procedimiento divino, aunque vivamos cin-
cuenta aos, puede que todava quedemos muy atrs con res-
pecto a lo que esa persona ha logrado.
La forma en que Dios nos concede su gracia es doble: a
veces, aunque en raras ocasiones, nos la concede directamente;
pero las ms de las veces nos da sus riquezas en forma indi-
recta, esto es, pone sobre nosotros a los hermanos de la iglesia
que son ms maduros espiritualmente para que aceptemos su
criterio como nuestro propio. Esto nos capacitar entonces pa-
ra poseer las riquezas de ellos sin tener que pasar personal.
mente por sus dolorosas experiencias. Dios ha depositado mu-
cha gracia en la iglesia; pero a cada miembro le dispensa un
poco de gracia en particular, as como cada estrella tiene su
propia gloria especial. Por eso es que la autoridad produce las
riquezas de la iglesia. La riqueza de cada miembro es la ri-
queza de todos. Rebelarse es optar por el camino de la pobreza.
Resistir a la autoridad es rechazar los medios que nos con-
ducen a la gracia y a la riqueza.
La distribucin de funciones
es tambin una delegacin de la autoridad
Quin se atrevera a desobedecer la autoridad del Seor?
Pero recordemos que tambin se necesita prestar atencin a
la autoridad de los miembros que Dios ha coordinado en el
cuerpo. Dios ha juntado a muchos miembros y, por 10 tanto,
84 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
es rebelin absoluta el que alguien se resista a la ayuda de los
otros miembros. A veces el Seor usa a un miembro en forma
directa; pero en otras ocasiones usa a otro miembro para su-
plir las necesidades de aqul. Ya que es la cabeza la que dirige
alojo para que mire, todo el cuerpo debe aceptar la visin de
ese ojo como suya propia. Tal distribucin de la funcin es
una delegacin de la autoridad y representa tambin la auto-
ridad de la cabeza. Si otros miembros presumieran de ver, se-
ran rebeldes. Jams seamos tan insensatos como para pensar
de nosotros mismos como todopoderosos.
Recordemos siempre que no somos ms que un miembro;
necesitamos aceptar las operaciones de los otros miembros.
Cuando nos sometemos a la autoridad visible estamos en per-
fecta armona con la Cabeza, puesto que el hecho de que al-
guien tenga el suministro constituye su autoridad. Todo el que
tenga un don tiene un ministerio, y todo el que tenga un mi-
nisterio tiene autoridad. Slo el ojo puede ver; as que cuando
necesitamos ver tenemos que someternos a la autoridad del
ojo y recibir el suministro de su funcin. El ministerio que
Dios otorga es autoridad; nadie debe rechazarlo. La mayora
de las personas quieren tener la autoridad directa de Dios;
pero el modo ms frecuente de Dios es establecer autoridades
indirectas o delegadas para que las obedezcamos. Por medio
de ellas debemos recibir la provisin espiritual.
La vida facilita la obediencia
Al mundo le es difcil obedecer, como difcil les fue a los
israelitas, porque no tiene un nexo vital. Pero a los que te-
nemos una relacin vital, desobedecer nos es difcil. Hay una
unidad interior: una vida y un Espritu; el Espritu Santo que
dirige y controla todas las cosas. Estamos contentos y tran-
quilos si nos sometemos unos a otros. Si procuramos llevar
toda la carga sobre nuestros propios hombros, nos fatigaremos.
Pero si la carga se distribuye entre varios miembros, nos sen-
tiremos descansados. rcuanta paz se tiene al aceptar la su-
LA AUTORIDAD DEL CUERPO 85
jeccin del Seor! Al someternos a la autoridad de otros miem-
bros experimentamos una gran emancipacin. Pero estar en
el lugar de otro nos hace sentir muy obligados. Obedecer es
natural; desobedecer es difcil.
El Seor nos llama a aprender la obediencia en el cuerpo,
la iglesia, as como tambin en el hogar y en el mundo. Si la
aprendiramos en el cuerpo, no tendramos ninguna dificultad
en otras partes. La iglesia es donde debemos comenzar a apren-
der la obediencia. Es el lugar de la realizacin lo mismo que
de la prueba. Si fracasamos aqu, fracasaremos en todas par-
tes. Si aprendemos en la iglesia, podrn ser resueltos los pro-
blemas del reino, del mundo y del universo.
En tiempos pasados, tanto la autoridad como la obediencia
eran objetivas, esto es, una sumisin externa a un poder tam-
bin externo. Hoy la autoridad se ha convertido en una cosa
viviente, algo interno. La autoridad y la obediencia tienen un
mutuo encuentro en el cuerpo de Cristo. Ambas se vuelven
instantneamente subjetivas y ambas se combinan en una.
Aqu es donde est la suprema manifestacin de la autoridad
de Dios. La autoridad y la obediencia alcanzan su consumacin
en el cuerpo. Desarrollmonos aqu; de otro modo no habr
ninguna posibilidad. El lugar donde tenemos un encuentro con
la autoridad est en el cuerpo. La Cabeza (la fuente de la au-
toridad) y los miembros (cada uno con su funcin, mnstrn-
dose unos a otros como autoridades delegadas as como tam-
bin obedeciendo a la autoridad) estn todos en la iglesia. Si
no reconocemos la autoridad aqu, no hay ninguna posibilidad
de que lo hagamos en otro lugar.

CAPITULO 9
Las manifestaciones de la
rebelin del hombre
En qu aspectos particulares se manifiesta con mayor evi-
dencia la rebelin del hombre? En las palabras, en los razo-
namientos y en los pensamientos. A menos que haya trat~s
prcticos en estos aspectos, hay muy pocas esperanzas de 11
beracin de la rebelin.
1. LAS PALABRAS
y mayormente a aquellos que, siguiendo
la carne, andan en concupiscencia e inmun-
dicia, y desprecian el seoro. Atrevidos Y
contumaces no temen decir mal de las po-
testades s~periores, mientras que los n-
geles, que son mayores en fuerza y en. ~?
tencia no pronuncian juicio de maldtcwn
contrd ellas delante del Seor. Pero stos,
hablando mal de cosas que no entienden,
como animales irracionales, nacidos para
presa y destruccin, perecern en su pro-
pia perdicin (2a. de Pedro 2.10-12).
Nadie os engae con palabras vanas,
porque por estas cosas viene la ira de D~os
sobre los hijos de desobediencia (E/esws
5.6).
LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 87
No obstante, de la misma manera tam-
bin estos soadores mancillan la carne,
rechazan la autoridad y blasfeman de las
potestades superiores. Pero cuando el ar-
cngel Miguel contenda con el diablo, dis-
putando con l por el cuerpo de Moiss,
no se atrevi a proferir juicio de maldi-
cin contra l, sino que dijo: El Seor
te reprenda. Pero stos blasfeman de cuan-
tas cosas no conocen; y en las que por
naturaleza conocen, se corrompen como ani-
males irracionales (Judas 8-10).
Generacin de vboras! Cmo podis
hablar lo bueno, siendo malos? Porque de
la abundancia del corazn habla la boca
(Mateo 12.34).
Las palabras son el escape del corazn
El hombre que es rebelde de corazn bien pronto proferir
palabras rebeldes, porque de la abundancia del corazn habla
la boca. Para conocer la autoridad, debemos tener primera-
mente un encuentro con ella; de otro modo nunca vamos a
obedecer. El meramente or el mensaje de obediencia es total-
mente ineficaz. Debemos tener un encuentro con Dios; enton-
ces ser puesto el fundamento de la autoridad de Dios en
nuestra vida. Despus, cada vez que digamos una palabra re-
belde -no, aun antes que la pronunciemos, nos daremos cuenta
de nuestro pecado y de este modo seremos refrenados en nues-
tro corazn. Si hablamos palabras rebeldes sin restriccin al-
guna, y no sentimos ningn refrenamiento interior, quiere
decir que, sin duda alguna, jams hemos tenido un encuentro
con la autoridad. Es mucho ms fcil proferir palabras rebel-
des que realizar actos rebeldes.
La lengua es difcil de domar. Bien pronto la rebelin de
un hombre se expresa por medio de su lengua. Puede que est
de acuerdo con una persona en su presencia pero murmure de
ella a sus espaldas; puede que guarde silencio frente a un

88 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
hombre pero luego tenga mucho que decir en alta voz. No es
difcil usar la boca en rebelin. La gente de la sociedad actual
es rebelde; solamente sirve de labios y se somete aparente-
mente. La iglesia debe ser diferente; en ella debe haber obe-
diencia de corazn. Se sabe fcilmente si hay o no esta clase
de obediencia en una persona, por las palabras que salen de
su boca. Dios busca la obediencia de corazn.
Eva aadi descuidadamente a la Palabra de Dios
Cuando Eva fue tentada, agreg las palabras "ni le toca-
ris" a la palabra de Dios (Gnesis 3.3). Entendamos lo grave
que es esto. El que conoce la autoridad de Dios. jams se atre-
ver a agregar ni una slaba. La palabra de DIOS es bastante
clara: "De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol
de la ciencia del bien y del mal no comers" (Gnesis 2.16-17).
Dios nunca dijo: "No toquis"; esto fue aadido por Eva. Todos
los que alteran fcilmente la palabra de Dios, aadiendo o
quitando, evidencian que no conocen la autoridad; por eso son
rebeldes e ignorantes.
Supongamos que uno es enviado a cierto lugar como re-
presentante y portavoz de su gobierno; sin duda uno trata.r~
arduamente de memorizar lo que le han encomendado decir;
no se atrevera a aadir ninguna de sus palabras. Pero aunque
Eva vea a Dios todos los das, no reconoci la autoridad; as
que descuidadamente aadi sus propias palabras. Quizs se
imagin que no tenan mucha importancia unas cuantas pa-
labras ms o menos. No; ni siquiera una persona terrenal que
sirve a un amo terrenal se atreve a cambiar a su antojo las
palabras de su amo. Cmo, pues, osamos hacerlo los que ser-
vimos al Dios viviente?
Cam divulg la falta de su padre
Veamos lo que hizo Cam cuando vio la desnudez de su
padre. Sali a contrselo a sus hermanos Sem y Jafet. El que
LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 89
es insubordinado en su corazn siempre espera que caiga la
autoridad. Por eso Cam logr la oportunidad de revelar la
falta de su padre. Al hacerlo prob plenamente que de ningn
modo estaba l sujeto a la autoridad de su padre. De ordinario,
se someta aparentemente a su padre; pero esta sumisin era
sin entusiasmo. Ahora, sin embargo, haba descubierto la de-
bilidad de su padre, as que aprovech la oportunidad de con-
trselo a sus hermanos. Hoy da muchos hermanos, debido a
la falta de amor, se gozan en criticar a la gente y se complacen
grandemente en revelar las faltas de otros. Cam no tena amor
ni sumisin. El es una manifestacin de la rebelin.
Mara y Aarn denigraron a Moiss
El captulo 12 del libro de Nmeros registra cmo Mara y
Aarn hablaron contra Moiss y mezclaron los asuntos fami-
liares con la obra. Moiss ocupaba una posicin exclusiva en
el llamamiento de Dios; Mara y Aarn eran simples subal-
ternos. Este era el orden de Dios. Sin embargo, stos dos se
rebelaron contra ese orden y expresaron su sentir hablando
contra Moiss. No conocan la autoridad, ya que el conocimiento
de ella sella las bocas y resuelve muchos problemas. Las di-
ficultades naturales se resuelven en cuanto se enfrentan con
la autoridad. Mara simplemente dijo: "Solamente por Moiss
ha hablado Jehov? No ha hablado tambin por nosotros?"
(versculo 2). Al parecer no dijo mucho, pero Dios not que
esto era denigrante. Probablemente tena an muchas ms pa-
labras que decir, pero se las haba guardado; como un tm-
pano muestra solamente un dcimo de su masa sobre la super-
ficie mientras los otros nueve dcimos permanecen ocultos en
el agua. Por ligeras que sean las palabras de una persona, si
tiene un espritu rebelde, Dios lo descubrir de inmediato. Ge-
neralmente, la rebelin se manifiesta en palabras. No importa
si estas palabras son ligeras o serias, ello es rebelin.
90 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Cor y su squito atacaron a Moiss
En el captulo 16 de Nmeros se nos refiere que Cor y
su squito con 250 dirigentes de la congregacin se juntaron
contra Moiss. Lo atacaron con palabras. Dijeron todo lo que
tenan en sus corazones. Se quejaron de Moiss. Aunque Mara
habl contra l, se midi en sus palabras; as que pudo ser
restaurada. Pero Cor y su squito, como un torrente incon-
trolable, desecharon toda moderacin. En esto vemos dos gra-
dos distintos de rebelin: algunos pueden ser degradados pero
finalmente son restaurados; mientras que otros deben ser tra-
gados por el Seol, pues carecen de toda moderacin. Estos de
Nmeros 16 no solamente hablaron contra Moiss sino que
tambin lo censuraron duramente y en pblico. La situacin
fue tan crtica que Moiss no pudo hacer otra cosa que pos-
trarse en tierra.
Qu grave fue la acusacin de ellos! Le dijeron a Moiss:
"Basta ya de vosotros! ... por qu, pues, os levantis vosotros
sobre la congregacin de Jehov?" (versculo 3). Era como si
dijeran: "Reconocemos que Dios est en medio de la congre-
gacin, porque la congregacin es santa; pero no reconocemos
tu autoridad, porque eres un usurpador." De este ejemplo apren-
demos que todos los que escuchan a la autoridad directa de
Dios pero desechan a la autoridad delegada estn bajo el prin-
cipio de la rebelin.
Si furamos sumisos a la autoridad, seguramente refrena-
ramos la lengua y no nos atreveramos a hablar con tanta
libertad. Cuando Pablo era juzgado por el concilio, le habl
como profeta al sumo sacerdote, diciendo: "Dios te golpear
a ti, pared blanqueada!" (Hechos 23.3). Pero tambin era judo;
as que en cuanto le dijeron que Ananas era el sumo sacer-
dote se dio vuelta y dijo: '''No saba, hermanos, que era el
sumo sacerdote; pues escrito est: No maldecirs a un prncipe
de tu pueblo" (versculo 5). Cunto cuidado tena con sus
palabras y con qu estrictez refrenaba su lengua!
LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 91
La rebelin est ligada a la complacencia carnal
El apstol Pedro mencion a los que desprecian la autoridad
luego de hablar de los que se complacen en la concupiscencia
de las bajas pasiones. El sntoma de los que desprecian la au-
toridad se manifiesta al hablar en contra de alguien, esto es,
al proferir palabras rebeldes.
Los semejantes atraen a los semejantes. Una persona se
juntar naturalmente con los que le tienen afecto y se co-
municar con quienes tiene afinidad. Los rebeldes y los car-
nales andan juntos. Dios los considera iguales. Los rebeldes
y los carnales son tan malos y obstinados que no temen in-
juriar a los seres gloriosos. Los que conocen a Dios temblaran
al hacerlo. Es concupiscencia de la boca hablar palabras in-
juriosas; y si conociramos a Dios, nos arrepentiramos y abo-
rreceramos porque sabramos cunto la odia l. Los ngeles
estuvieron en otro tiempo bajo la jurisdiccin de estos seres
gloriosos; por eso no se atrevieron a pronunciar juicio de mal-
dicin sobre stos delante del Seor. Tuvieron cuidado de no
albergar una actitud rebelde al tratar con los espritus que no
haban permanecido en su estado anterior.
Por lo mismo, no debemos injuriar a otros, hablando con-
tra ellos delante de Dios, ni siquiera en nuestras oraciones.
David mismo prob que era uno que mantena su posicin al
reconocer que Sal era el ungido del Seor. El poder de Sa-
tans lo establecen los que no guardan su dignidad, mientras
que los ngeles son los que s guardan su dignidad. Pedro usa
a los ngeles para ilustrar este principio de mantenerse en su
lugar con el fin de que tengamos ms cuidado al respecto.
Hay dos cosas que hacen que los cristianos pierdan su
poder: (1) el pecado, y (2) el hablar mal de la autoridad. Cada
vez que uno habla abiertamente contra otro, ello significa
una prdida de poder. La prdida de poder es mayor cuando
la desobediencia se expresa con palabras que cuando se la es-
conde en el corazn. El efecto de las palabras sobre el poder
excede en gran medida a lo que comnmente creemos.
92 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Es verdad que a los ojos de Dios el pensamiento es cons-
derado como igual al hecho. El que concibe el mal ya ha co-
metido ese mal. Por otra parte el Seor dice: "Porque de la
abundancia del corazn habla la boca ... Mas yo os digo que
de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn
cuenta en el da del juicio. Porque por tus palabras sers jus-
tificado, y por tus palabras sers condenado" (Mateo 12.34,
36-37). Esto indica que hay una diferencia entre las palabras y
el pensamiento. Este puede encubrirse todava; pero una vez
que se habla la palabra, todo se revela. Los creyentes en el
da de hoy pierden su poder tanto por sus palabras como por
sus hechos; y en realidad pierden ms poder por sus palabras.
Todos los rebeldes tienen problemas con lo que hablan. Todos
los que no pueden controlar sus palabras tampoco pueden
controlarse a s mismos.
Dios censura enrgicamente a los rebeldes
Leamos de nuevo 2a. de Pedro 2.12. "Pero stos ... como
animales irracionales, nacidos para presa y destruccin . . ."
Puede haber en la Biblia palabras de censura ms fuertes que
las que se hallan aqu? Por qu los reprende tratndolos de
animales? Porque son muy insensibles. Siendo la autoridad el
tema principal de la Biblia, hablar contra ella constituye el
pecado ms grave. Nuestra boca no debiera hablar descuidada-
mente. En cuanto conozcamos a Dios nuestra boca estar en
sujecin; no nos atreveremos a injuriar a las autoridades. El
tener un encuentro con la autoridad crea en nosotros una
conciencia de la autoridad as como el Seor nos hace cons-
cientes del pecado.
Las dificultades de la iglesia
se derivan frecuentemente de las palabras difamatorias
El hablar descuidadamente es la causa principal del rom-
pimiento de la unidad de la iglesia y de la prdida del poder.
LAS MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 93
Probablemente, la mayora de las dificultades de la iglesia se
deben hoy a las palabras difamatorias; slo una parte menor
de las dificultades son problemas reales. En efecto, la mayora
de los problemas de este mundo han sido creados por causa
de las mentiras. Si en la iglesia dejamos de difamar, habremos
eliminado la mayor parte de nuestras dificultades. Cmo ne-
cesitamos confesar nuestros pecados delante de Dios y pedirle
que nos perdone. Es preciso que terminemos completamente con
nuestras palabras injuriosas delante de Dios. "Acaso alguna
fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga?"
(Santiago 3.11). De los mismos labios no deben salir palabras
cariosas y palabras denigrantes. Ojal ponga Dios vigilancia
en nuestros labios, y no solamente en nuestros labios sino tam-
bi~n en nuestro corazn, para que seamos librados de pensa-
mentos rebeldes y palabras injuriosas. Quiera Dios que el-
minemos para siempre a las palabras injuriosas.
2 LAS RAZONES
(Pues no haban an nacido, ni haban
hecho an ni bien ni mal, para que el pro-
psito de Dios conforme a la eleccin per-
maneciese, no por las obras sino por el que
llama), se le dijo: El mayor servir al
menor. Como est escrito: A Jacob am,
mas a Esa aborrec. Qu, pues, diremos?
Qu hay injusticia en Dios? En ninguna
manera. Pues a Moiss dice: Tendr mi-
sericordia del que yo tenga misericordia,
y me compadecer del que yo me compa-
dezca. As que no depende del que quiere
ni del que corre, sino de Dios que tien~
misericordia. Porque la Escritura dice .a
Faran: Para esto mismo te he levantado
pa'!'a mostrar en ti m.i poder, y para qU~
mt nombre sea anunctado por toda la tie-
rra. De manera que de quien quiere tiene
misericordia, y al que quiere end~recer,
~ndurece. Pero me dirs: Por qu, pues,
tnculpa? porque quin ha resistido a su

94 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
voluntad? Mas antes, oh hombre, quin
eres t, para que alterques con Dios? Dir
el vaso de barro al que lo form: Por
qu me has hecho as? O no tiene potestad
el alfarero sobre el barro, para hacer de
la misma masa un vaso para honra y otro
para deshonra? Y qu, si Dios, queriendo
mostrar su ira y hacer notorio su poder,
soport con mucha paciencia los vasos de
ira preparados para destruccin, Y para
hacer notorias las riquezas de su gloria,
las mostr para con los vasos de miseri-
cordia que l prepar de antemano para
gloria, a los cuales tambin ha llamado,
esto es, a nosotros, no slo de los judos,
sino tambin de los gentiles? (Romanos
9.11-24).
La difamacin procede de la razn
La rebelin del hombre contra la autoridad se manifiesta
en palabras, razones Ypensamientos. Si no conoce la autoridad,
hablar palabras denigrantes, palabras que generalmente se
originan en su razn. Cam tena sus razones para difamar a
su padre, pues No estaba desnudo. Mara habl contra Moiss
a raz del casamiento de su hermano con una mujer cusita.
Sin embargo, el que se somete a la autoridad vive bajo au-
toridad Y no dentro de lo razonable. Cor y su squito con
250 dirigentes murmuraron contra Moiss Y Aarn, diciendo:
"Toda la congregacin, todos ellos son santos, y en medio de
ellos est Jehov; por qu, pues, os levantis vosotros sobre
la congregacin de Jehov?" (Nmeros 16.3). Tambin ellos
tenan sus razones; palabras calumniosas como aquellas son
producidas generalmente por la razn.
Datn Y Abiram parecan tener razones ms poderosas
an, pues contestaron a Moiss, diciendo: "Ni tampoco nos
has metido t en tierra que fluye leche y miel, ni nos has
dado heredades de tierras Y vias. Sacars los ojos de estos
LAS MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 95
hombres?" (versculo 14). Lo que queran decir era que sus
ojos podan ver con ms claridad cmo era la tierra all donde
estaban. Cuanto ms reflexionaban, tanto ms poderosas pa-
recan ser sus razones para desconfiar de Moiss. La razn
no puede permitir la reflexin, puesto que lo nico que sta
har ser agravarla an ms. la gent.e de este mundo vive en
la esfera de la razn. En qu, pues, nos diferenciamos de la
gente mundana si tambin nosotros vivimos en esa esfera?
Seguir al Seor exige la liberacin de la razn
Es muy cierto que para seguir al Seor tenemos que
sacarnos los ojos de la razn. Qu es lo que gobierna nues-
tra vida? La razn o la autoridad? Cuando seamos ilumi-
nados por el Seor, seremos cegados por la luz, y nuestra
razn ser desechada. Pablo qued ciego con la gran luz que
l~ ilumin en el camino a Damasco; desde entonces ya no se
o de su propia razn. Moiss jams se sac los ojos; sin
embargo, actu como si fuera ciego. Tena sus argumentos
y razones; pero en obediencia a Dios viva por encima de la
razn. Los que' estn bajo la autoridad de Dios no viven
por la vista. Los siervos de Dios tienen que liberarse de la
vida de la razn. La razn es la primera causa de la rebelin;
por eso es que no podemos controlar nuestras palabras a me-
pos que primero tratemos detalladamente con nuestra razn.
Salvo que el Seor nos libre de la esclavitud de la razn,
tarde o temprano diremos palabras denigrantes.
Parece fcil hablar de la liberacin de la vida de la ra-
zn. Pero como seres racionales, cmo podemos refrenarnos
de argumentar con Dios? Ello parece sumamente difcil. Ra-
zonamos desde la niez hasta la edad adulta, desde nuestro
estado de incrdulos hasta ahora. El principio bsico de nues-
tra vida es el razonamiento. Cmo, pues, podemos dejar de
razonar? [Dejar de hacerlo requiere literalmente la vida mis-
ma de nuestra carne! Es por eso que hay dos clases de ere-

96 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
yentes: los que viven en la esfera de la razn Y los que viven
en la de la autoridad.
Preguntmonos: Dnne vivimos hoy? Cuando recibimos
el mandamiento de Dios, nos detenemos a considerar el
asunto para ver si hay razones suficientes para que lo ha-
gamos? Oh! Esto no es ms que una manifestacin del rbol
de la ciencia del bien y del mal. El fruto de ese rbol gobierna
no slo nuestros asuntos personales, sino que hasta todo lo
que Dios orden tiene que pasar por nuestra razn Y juicio.
Nosotros pensamos por Dios y decidimos lo que Dios debera
pensar. Sin duda, ste es el principio de Satans, porque acaso
no desea l ser igual a Dios? Todos los que de veras conocen
a Dios le obedecen sin discusin, pues no hay ninguna posi-
bilidad de asociar la razn con la obediencia. Si alguien desea
aprender la obediencia tiene que desechar la razn. Tiene que
vivir por la autoridad de Dios o por la razn humana; es abso-
lutamente imposible vivir por ambas.
Durante su vida terrenal, el seor Jess vivi en todo sen-
tido por encima de la razn. Qu razn pudo haber para la
deshonra, los azotes y la crucifixin que sufri? Pero l se
someti a la autoridad de Dios; no arguy ni pregunt; sola-
mente obedeci! Vivir bajo la razn es tan complicado! Con-
sideremos las aves del cielo y los lirios del valle. Con qu
sencillez viven! Cuanto ms nos sometamos a la autoridad,
tanto ms sencillas sern nuestras vidas.
Dios nunca argumenta
En Romanos 9 Pablo prob a los judos que Dios tambin
llama a los gentiles. El indica que de los descendientes de
Abraham slo fue escogido Isaac y que de la simiente de
Isaac slo fue escogido Jacob. Todo es segn la eleccin de
Dios. As pues, por qu no debera escoger Dios a los gen-
tiles? El puede tener misericordia del que l tenga miseri-
cordia y compasin de quien l se compadezca. El ama al
traicionero Jacob Y aborrece al honesto Esa (a lo menos
LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 97
esto es lo que suponen los hombres). Hasta endurece el co-
razn de Faran. Es, pues, injusto Dios? Pero l se sienta
en el trono de gloria arriba y todos los hombres estn su-
jetos a su autoridad. Quin eres t, partcula de polvo, para
argir con Dios?
El es Dios y tiene autoridad para hacer lo que quiera.
No podemos seguirle por una parte y por la otra exigir saber
la razn. Si queremos servirle, no debemos discutir. Todos
los que tienen un encuentro con Dios deben desechar sus
propios razonamientos. Solamente podemos basarnos en la
obediencia. No nos entremetamos con nuestros argumentos,
tratando de ser consejeros de Dios. Escuchemos lo que Dios
afirma: "Tendr misericordia del que yo tenga misericordia."
Cun preciosa es la palabra "tendr"! Adoremos a Dios. El
nunca argumenta; simplemente hace lo que quiere. El es
el Dios de la gloria. Asimismo Pablo declara: "As que no
depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que
tiene misericordia. Porque la Escritura dice a Faran: Para
esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y
para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. De
manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que
quiere endurecer, endurece" (Romanos 9.16-18). Endurecer su
corazn no significa hacerlo pecar; simplemente significa aban-
donarlo (vase Romanos 1.24,26,28).
Pablo, previendo una objecin de parte de los destinatarios
de su epstola, se anticipa a su argumento diciendo: "Pero me
dirs: Por qu, pues, inculpa? porque quin ha resistido a
su voluntad?" (versculo 19). Muchos coincidirn en que el
razonamiento anterior es tremendamente fuerte. Pablo tambin
conoce la fuerza de tal argumento. As que contina: "Mas
antes, oh hombre, quin eres t, para que alterques con
Dios? Dir el vaso de barro al que 10 form: Por qu me
has hecho as?" (versculo 20). No contesta su argumento; en
cambio, les pregunta: "Quin eres t?" No dice: "Qu di-
jiste?" Solamente pregunta: "Quin eres t, para que al-
 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
98
terques con Dios?" Cuando Dios ejerce autoridad no tiene
necesidad de consultarnos ni de conseguir nuestra aproba-
cin. Simplemente nos exige que obedezcamos a su autoridad
y reconozcamos que si este es ce Dios, es bueno.
A los hombres siempre les gusta argumentar; pero ojal
no preguntemos: "Hay alguna razn real para que seamos
salvos?" No hay ninguna razn. Yo no quise ni corr; pero
soy salvo. Esto es lo ms irracional que puede suceder. pero
Dios tendr misericordia de quien l tenga misericordia. El
alfarero tiene potestad sobre el barro para hacer de la misma
masa un vaso para belleza u obra de arte y otro para usos
serviles. Es cuestin de autoridad, no de razn.
La dificultad fundamental que hoy da tenemos los hom-
bres es que todava vivimos basados en el principio de la
ciencia del bien y del mal, bajo el poder del razonamiento.
Si la Biblia fuera un libro de argumentos, de seguro que
discutiramos todo. Pero en Romanos 9 Dios abre la ventana
del cielo y nos ilumina no para argir con nosotros sino para
preguntarnos: "Quin eres t?"
La gloria de Dios nos libra de la razn
No es fcil que los hombres se libren de las palabras de-
mgrantes; ms difcil an es que se libren de los razonamien-
tos. Cuando era joven, frecuentemente me ofenda por las cosas
irrazonables que Dios haca. Posteriormente le Romanos 9 y
por primera vez en mi vida tuve un pequeo contacto con la
autoridad de Dios. Comenc a ver quin era yo: solamente un
ser creado por l. Y me dije: "Cmo me atrevo a replicarle
impertinentemente con mis palabras ms razonables?" ~l que
est por encima de todo vive en gloria inaccesible. Una VIslum-
bre de un poco de su gloria nos pondra de rodillas y nos hara
desechar nuestros razonamientos. Solamente los que viven muy
lejos de su gloria pueden ser altaneros; los que se sientan en las
tinieblas pueden vivir de razonamientos. Pero nadie en todo el
LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 99
mundo puede verse realmente a la luz de su propio ardor. Sin
embargo, en cuanto el Seor le conceda un poco de luz y le
permita ver un poco de la gloria de Dios, caer como muerto,
como ocurri una vez con el apstol Juan.
Que Dios tenga misericordia de nosotros para que de una
vez por todas entendamos cun miserables y ruines somos. En-
tonces no osaremos contestar impertinentemente a Dios. A la
reina del Sur se le mostr un poco de la gloria de Salomn y se
qued asombrada. Aqu hay Uno mayor que Salomn; qu
importa mi dbil razn? Desde que Adn pec tomando el fruto
del rbol de la ciencia del bien y del mal, la razn ha llegado a
ser el principio vital del hombre. Slo despus que se nos ma-
nifiesta la gloria del Seor venimos a darnos cuenta de que no
somos ms que perros muertos y masas de barro. Todos nues-
tros argumentos se desvanecern a la luz de su gloria. Cuanto
ms vive una persona en la gloria, tanto menos raciocina. Si
alguien discute mucho, podemos saber que jams ha visto la
gloria.
Durante estos aos empiezo a aprender que frecuentemente
Dios acta sin razn. Aun cuando no entiendo lo que l hace,
todava aprendo a adorarlo; porque no soy ms que un siervo.
Si hubiera entendido todos sus caminos, yo mismo me habra
sentado en el trono. Pero una vez que veo que l est muy
arriba de m, que slo l es Dios en lo alto, me postro en polvo
y cenizas, desapareciendo todos mis razonamientos. De aqu en
adelante, slo la autoridad es real para m; la razn, el bien y
el mal ya no gobiernan mi vida. El que conoce a Dios se conoce
a s mismo y por lo tanto es librado de la razn.
La manera de conocer a Dios es por medio de la obediencia.
Ninguno de los que an viven en sus razonamientos 10 ha co-
nocido. Tan slo los obedientes conocen verdaderamente a Dios.
As es como se elimina el conocimiento del bien y del mal que
viene de Adn. De ah en adelante nos es relativamente fcil
obedecer.
100 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL

"Yo Jehov vuestro Dios": sta es la razn

En Levtico 18-22, cada vez que ordena que el pueblo de Is-
rael haga ciertas cosas, Dios interpola una frase: "Yo Jehov
vuestro Dios". Significa: "Hablo as porque yo soy Jehov vues-
tro Dios. No tengo por qu dar ninguna razn. Yo, Jehov, soy CAPITULO 10
la razn." Si vemos esto, nunca ms podremos vivir por la
razn. Le diremos a Dios: "Ya que antes viva por el pensa-
miento y la razn, ahora me inclino y te adoro; todo lo que
has hecho, porque eres t quien lo ha hecho, es suficiente para
m." Despus de caer en el camino a Damasco, Pablo desech
todos sus razonamientos. La pregunta que hizo fue: "Qu har, Las manifestaciones de la
Seor?" De inmediato se somete al Seor. Nadie que conozca
rebelin del hombre
a Dios discutir, porque la luz juzga y desecha a la razn.
El discutir con Dios implica que l tiene que obtener (continuacin)
nuestro consentimiento para todo lo que hace. Este es el dis-
parate ms grande. Cuando Dios acta no tiene ninguna obli-
gacin de decirnos la razn, porque sus caminos son ms altos
3. LOS PENSAMIENTOS
que los nuestros. Si bajamos a Dios con razonamientos, lo per-
Porque las armas de nuestra milicia no
deremos, porque lo haremos uno de los nuestros. En los razo- son carna,les, sino poderosas en Dios para
namientos no tendremos adoracin; en cuanto falta la obedien- la destruccin de fortalezas, derribando ar-
cia, se pierde la adoracin. Al juzgar a Dios con nuestra ra- gumentos y toda altivez que se levanta
contra el conocimiento de Dios, y llevando
zn, nos constituimos a nosotros mismos en dioses. Dnde, cautivo todo pensamiento a la obediencia
pues, est la diferencia entre el alfarero y el barro? Tiene el a Cristo, y estando prontos para castigar
alfarero que pedir el consentimiento del barro para hacer su toda desobediencia, cuando vuestra obedien-
trabajo? Ojal que la gloriosa aparicin del Seor ponga fin cia sea perfecta (2a. a los Corintios 10.4-6).
a todos nuestros razonamientos.

El nexo entre la razn y el pensamiento

El hombre manifiesta su rebelin no slo en la palabra y la

azon sino tambin en el pensamiento. Las palabras rebeldes
rrovenen del razonamiento rebelde y el razonamiento a su
'ez se origina en el pensamiento. Por eso el pensamiento es el
actor dominante de la rebelin.
102 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
2a. a los Corintios 10.4-6 es uno de los pasajes ms im-
portantes de la Biblia, porque en estos versculos se seala
especialmente el aspecto particular del hombre en donde se
requiere la obediencia a Cristo. El versculo 5 dice: "Lle-
vando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo."
Esto indica que la rebelin del hombre se halla fundamen-
talmente en su pensamiento.
Pablo indica que debemos destruir argumentos y toda
altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios. Al hom-
bre le gusta construir argumentos como fortalezas alrededor
de su pensamiento; sin embargo, es preciso destruir estos ar-
gumentos y llevar cautivo el pensamiento. Los' argumentos
deben ser desechados; pero el pensamiento, devuelto. En la
guerra espiritual, es preciso tomar por asalto las fortalezas
antes de poder llevar cautivo el pensamiento. Si no se desechan
los argumentos, no hay ninguna posibilidad de llevar el pen-
samiento del hombre a la obediencia a Cristo.
La palabra "altivez" del versculo 5 es "edificio alto" en el
original. Desde el punto de vista de Dios el razonamiento
humano es como un rascacielos, que obstruye el conocimiento
de Dios. En cuanto un hombre comienza a argumentar, su
pensamiento queda sitiado y, por lo tanto, no es libre de obe-
decer a Dios, puesto que la obediencia es asunto del pensa-
miento. La razn manifestada exteriormente se convierte en
palabras; pero cuando los razonamientos se ocultan adentro
sitian el pensamiento y lo dejan incapacitado para obedecer.
El hbito de razonar del hombre es tan grave que no puede
ser destruido sin batalla.
Con todo, Pablo no usa la razn para luchar contra la
razn. La inclinacin mental a argumentar debe ser enfrentada
con armas espirituales, es decir, con el poder de Dios. Es Dios
quien combate contra nosotros, porque nos hemos convertido
en sus enemigos. Nuestro hbito mental de razonar es algo Que
heredamos del rbol de la ciencia del bien y del mal; pero
qu pocos son los que se dan cuenta de cunta dificultad le
LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 103
ocasionan estas mentes nuestras a Dios. Satans emplea toda
clase de argumentos para esclavizarnos a fin de que, en vez de
dejarnos aprehender por Dios, nos convirtamos en enemigos
suyos.
Gnesis 3 ilustra a 2a. a los Corintios 10. Satans discuti
con Eva, y ella, al ver que el rbol era bueno para comer, res-
pondi con un argumento. No escuch a Dios, porque tena
sus razones. Cuando prevalece la razn, el pensamiento del
hombre cae en una trampa. La razn y el pensamiento estn
estrechamente unidos; la primera tiende a capturar al segun-
do. Y una vez que el pensamiento es capturado, el hombre se
siente incapaz de obedecer a Cristo. Por lo tanto, si de veras
queremos obedecer a Dios, tenemos que saber cmo la auto-
ridad de Dios destruye a las fortalezas de la razn.
Capturando de nuevo la mente cautiva
En el Nuevo Testamento griego la palabra "noema" (plu-
ral, "noemata") se usa seis veces: Filipenses 4.7; 2a. a los Co-
rintios 2.11; 3.14; 4.4; 10.5 Y 11.3. Se la ha traducido al castellano
por "pensamiento" o "pensamientos", significando "el ardid
o los ardides de la mente". La "mente" es la facultad; el "ardid",
su accin, el producto de la mente humana. Por la facultad de
la mente el hombre piensa y decide libremente y esto repre-
senta al hombre mismo. As que si uno quiere preservar su
libertad tiene que decir que todos sus pensamientos son bue-
nos y correctos. No se atreve a exponerlos a la interferencia y,
por tanto, tiene que rodearlos de muchos razonamientos. Por
eso es que los hombres no creen en el Seor: con mucha fre-
cuencia estn aprisionados en la fortaleza de un razonamiento
u otro.
Un incrdulo puede decir: "Esperar hasta que sea bien
viejo;" o: "Muchos creyentes no se comportan muy bien. Por
lo tanto, yo no puedo creer;" o bien: "Todava no. Esperar
hasta que mueran mis padres." De igual modo, hay razones
104 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
que los creyentes pueden dar para no amar al seor: los
estudiantes pueden decir que estn demasiado ocupados en
sus lecciones; los hombres de negocios, que estn demasiado
ocupados en sus negocios; a los indispuestos les parece que
su salud fsica est demasiado mala, y as sucesivamente.
A menos que Dios destruya estas fortalezas, los hombres ja-
ms sern libertados. Satans los aprisiona por medio de las
fortalezas de los razonamientos. La mayora de los hombres
estn detrs de tantas lneas defensivas que son incapaces
de abrirse paso hacia la libertad. Solamente la autoridad de
Dios puede llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia
a Cristo.
Para conocer la autoridad es preciso destruir primero los
razonamientos del hombre. Slo cuando ste comience a ver
que Dios es Dios como se afirma en Romanos 9, sern des-
truidos sus argumentos. Y una vez que sean destruidas las
fortalezas de Satans, no quedar ningn argumento ms y
los pensamientos del hombre podrn ser llevados cautivos pa-
ra obedecer a Cristo. Slo despus que sus pensamientos son
capturados de nuevo puede un hombre obedecer verdadera-
mente a Cristo.
Podemos notar si alguien ha tenido o no un encuentro
con la autoridad observando si se ha tratado debidamente
con sus palabras, razonamientos y pensamientos. Una vez que
uno tiene un encuentro con la autoridad de Dios su lengua
no se atreve a moverse libremente y sus razonamientos y,
ms que eso, sus pensamientos ya no se pueden expresar
libremente tampoco. De ordinario el hombre tiene numero-
sos pensamientos, todos fortificados con muchos razonamien-
tos. Pero vendr un da cuando la autoridad de Dios destruir
todas las fortalezas del razonamiento que ha erigido Satans,
y volver a capturar los pensamientos del hombre para ha-
cerlo un esclavo voluntario de Dios, despus de lo cual ya no
pensar independientemente de Cristo; le ser enteramente
obediente. Esto es liberacin completa.
LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 105
El que no ha tenido un encuentro con la autoridad fre-
cuentemente aspira a ser consejero de Dios. Tal persona no
tiene sus pensamientos capturados otra vez por Dios. Adonde
vaya, su primer pensamiento consiste en cmo mejorar su
situacin all. Sus pensamientos nunca han sido disciplinados;
por eso sus razonamientos son tantos y tan seguidos. Tene-
mos que dejar que el Seor haga una especie de operacin
quirrgica en nosotros, para cortar hasta 10 ms recndito de
nuestros pensamientos, hasta que todos ellos sean llevados
cautivos por Dios. Despus de eso reconoceremos la autoridad
de Dios y no nos atreveremos a razonar ni aconsejar libre-
mente.
El ser humano acta como si en el universo hubiera dos
personas que son omniscientes: Dios y l mismo. Es un con-
sejero que sabe de todo! Tal actitud indica claramente que
todava sus pensamientos tienen que volver a ser capturados,
que no sabe nada de la autoridad.
Si yo fuera una persona cuyas fortalezas de razonamien-
tos hubieran sido realmente derribadas por la autoridad de
Dios, ya no podra dar consejos ni tendra inters en hacerlo.
Mis pensamientos estaran sujetos a Dios y ya no sera una
persona libre. (La libertad natural es la base del ataque de
Satans; as que hay que perder el derecho a ella.) Estara
dispuesto a escuchar. Los pensamientos del hombre son con-
trolados por uno u otro de estos dos poderes: el razonamiento
o la autoridad de Cristo. En realidad, nadie en este universo
puede ejercer libremente su voluntad, porque o es capturado
por los razonamientos o es aprehendido por Cristo. Por lo
consiguiente, o sirve a Satans o sirve a Dios.
Si un hermano ha tenido o no un encuentro con la au-
toridad se puede notar fcilmente observando estas tres cosas:
(1) si usa palabras rebeldes; (2) si argumenta delante de Dios;
y (3) si todava da muchas opiniones. La destruccin de los
razonamientos es simplemente el aspecto negativo; su conse-
cuencia positiva es llevar cautivos todos los pensamientos de
106 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
uno a la obediencia a Cristo a fin de que ya no ofrezca su
propia opinin independiente. Antes yo tena muchos argu-
mentos para apoyar mis muchos pensamientos; pero ahora
ya no tengo argumentos porque he sido capturado. Un cautivo
no tiene libertad; quin presta atencin a la opinin de un cuentro con la autoridad de Dios, se le perdieron a Pablo sus
esclavo? Un esclavo tiene que aceptar los pensamientos de
otro, no ofrecer su propia opinin. En consecuencia, los que
somos capturados por Cristo estamos dispuestos a aceptar los
pensamientos de Dios y no a dar nuestro propio consejo.
Advertencias a los llenos de opiniones estrechas
1. PABLO
En lo natural, Pablo era una persona ingeniosa, capaz, sa-
bia e inteligente. Siempre poda hallar una manera de hacer
las cosas, tena confianza y serva a Dios con todo entusiasmo.
Pero mientras encabezaba a un grupo de gente que se diriga
a Damasco para arrestar a los cristianos de all fue derribado
en tierra por una gran luz. En el acto se desvanecieron todas
sus intenciones, hbitos y capacidad. Ni volvi a Tarso ni re-
gres a Jerusaln. No slo haba abandonado su misin en rey Sal no era celoso en su servicio a Dios. No minti, puesto
Damasco sino que tambin haba desechado todos los razone-
mientos con que la sustentaba.
Muchos hay que cuando se topan con dificultades cambian
de direccin, probando primero esta manera y luego aqulla;
pero no importa qu hagan, todava siguen en sus propios
caminos e ideas. Son muy necios al no caer despus de haber
sido golpeados por Dios. Aunque Dios los haya abatido en ese
asunto particular, no sern afectados en cuanto a sus razona-
mientos y pensamientos. Por eso, muchos pueden tener cerrados
sus caminos a Damasco, pero persistirn en seguir viaje a Tarso
o Jerusaln.
No fue as con Pablo. Una vez que fue golpeado, lo perdi
todo. No pudo decir ni pensar en nada, No supo absolutamente
nada. "Qu har, Sefior?", pregunt. Aqu hallamos a uno en el espritu de obediencia. Un corazn allegado a Dios no pue-
LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 107
cuyos pensamientos han sido llevados cautivos por el Sefior
y que obedeci desde lo ms ntimo de su corazn. Antes, fue-
ran cuales fueran las circunstancias, Saulo de Tarso siempre
asuma la direccin; pero ahora, habiendo tenido un en-
opiniones. La evidencia primaria de que uno ha tenido un
encuentro con Dios est en la desaparicin de sus opiniones
y agudeza. Ojal le pidamos honestamente a Dios que nos
conceda el aturdimiento que produce la luz. Pablo pareca
decir: "Soy un hombre a quien Dios volvi a capturar y, por
lo tanto, un preso del Seor. Ahora es mi tiempo de escuchar
y obedecer, no de pensar y decidir."
2. EL REY SAUL
El rey Sal fue rechazado por Dios, no por robar, sino
por perdonar a lo mejor de las ovejas y de los bueyes para
ofrecer un sacrificio al Seor. Esto fue algo que provino de
su propio parecer. de sus propios pensamientos de cmo agra-
dar a Dios. Su rechazo se debi a que sus pensamientos no
haban sido capturados por Dios. Nadie podra decir que el
que en realidad haba perdonado a lo mejor del ganado mayor
y de las ovejas. Pero haba tomado una decisin segn su
propio parecer (vase 10. de Samuel 15).
La conclusin es clara: todos los que sirven a Dios deben
abstenerse terminantemente de tomar decisiones en base a
sus propios pensamientos; al contrario, deben hacer la vo-
luntad de Dios. A la expectativa, deben decir: "Seor, qu
quieres que yo haga?" Decir ms sera totalmente impropio.
El obedecer es mejor que los sacrificios. Los hombres no tienen
absolutamente ningn derecho de aconsejar a Dios.
Cuando el rey Sal vio a esas ovejas y ganado mayor, quiso
perdonarlos para ofrecerlos en sacrificio. Puede que su corazn
hubiera estado allegado a Dios; sin embargo, Sal era deficiente
108 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
de reemplazar a la actitud de no atreverse a decir nada; una
ofrenda de animales engordados no puede sustituir al hecho de
no dar ninguna opinin. Porque el rey Sal rehus destruir a
todos los amalecitas con sus ovejas y ganado mayor como Dios
haba mandado, tuvo que ser muerto por un amalecita, termi-
nando de este modo su gobierno. Todos los que, basados en su
propio parecer, perdonen a los amalecitas sern muertos final-
mente por un amalecita.
3. NADAR Y ABIU
Nadab y Abi se rebelaron en el asunto de la ofrenda, por-
que no estaban sujetos a la autoridad de su padre. Ellos tra-
taron de aplicar sus propios pensamientos. De este modo pe-
caron contra Dios ofreciendo fuego extrao; as tambin ofen-
dieron la administracin de Dios. Aunque no hablaron una sola
palabra ni dieron razones, quemaron, sin embargo, incienso
segn su propia opinin y parecer. Tal servicio lo consideraban
como hacer algo bueno, y si erraban, slo sera errar en ma-
teria de hacer algo bueno, a saber, servir a Dios. Ellos crean
que tal pecado era insignificante; pero ignoraban que Dios
los rechazara al instante y que los castigara con la muerte.
El testimonio del reino se da por medio de la obediencia
Dios no mira con cunto fervor predicamos el evangelio ni
con qu buena voluntad sufrimos por l; ms bien parece mirar
qu obedientes somos. El reino de Dios comienza cuando hay
absoluta obediencia a Dios, cuando no se da ninguna opinin
ni se esgrimen argumentos ni se murmura ni se denigra. Desde
la creacin del mundo Dios est esperando que llegue este glo-
rioso da. Aunque tiene a su Hijo primognito, quien es las
primicias de la obediencia, espera, sin embargo, que sus muchos
hijos sean como el Primognito. Dondequiera que haya en esta
tierra una iglesia que de veras obedezca a la autoridad de Dios,
all estar tambin el testimonio del reino y all ser derrotado,
LAS MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 109
asimismo, Satans. Satans no tiene temor de lo que hagamos
con tal que actuemos segn el principio de la rebelin. Lo nico
que hace es rerse en secreto cuando hacemos las cosas segn
nuestras propias ideas.
La ley mosaica estableca que el arca deba ser llevada por
los levitas; pero los filisteos la devolvieron ponindola en una
carreta tirada por dos vacas. David, al transportar el arca a su
ciudad, no consult a Dios. En vez de eso, actu segn su
propio parecer y orden que el arca fuera llevada en una ca-
rreta. Pero los bueyes tropezaron y el arca comenz a caer.
En ese momento Uza extendi su mano al arca de Dios y la
sostuvo. En el acto cay muerto, herido por la mano de Dios.
Aun cuando el arca no hubiera' cado, no estaba sobre los
hombros de los levitas, que era donde deba estar, sino en una
carreta. En una poca anterior, cuando los levitas llevaron el
arca a travs del ro Jordn, sta estuvo bien segura a pesar
del desbordamiento del ro. El contraste nos muestra que Dios
quiere que le obedezcamos, no que le indiquemos cules son
nuestras ideas. Dios tiene que despojarnos antes de poder hacer
su voluntad sin interferencia alguna. Si introducimos los pen-
samientos del hombre, el camino del servicio quedar cerrado
para siempre. Es preciso que Dios gobierne, y que los hombres
no den consejos.
En consecuencia, hay que desechar totalmente los pensa-
mientos del hombre. En tiempos pasados hallbamos la libertad
en vivir por nosotros mismos; ahora hallamos la verdadera li-
bertad en el hecho de que Dios captur de nuevo nuestros pen-
samientos a la obediencia a Cristo. Al perder nuestra libertad,
ganamos la verdadera libertad en el Seor.
"Y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuan-
do vuestra obediencia sea perfecta" (2a. a los Corintios 10.6).
La obediencia perfecta slo es posible despus de volver a cap-
turar los pensamientos. Ninguno que todava tiene la tendencia
de darle consejos a Dios es plenamente obediente. El Seor est
listo para castigar toda desobediencia cuando nuestra oheden-
110 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
cia es perfecta. Si como compaa de creyentes podemos con-
vertirnos tan completamente como para obedecer a Dios en for-
ma absoluta, teniendo temor de nuestras propias ideas y opi-
niones, entonces s que podr Dios manifestar su autoridad en
la tierra. Cmo podemos esperar que el mundo sea obediente
si la iglesia no obedece? Una iglesia desobediente no puede es-
perar que los incrdulos obedezcan al evangelio. Pero con una
iglesia obediente llegar tambin la obediencia al evangelio.
Es menester que todos aprendamos a aceptar la disciplina
para que nuestra boca, nuestra mente y nuestro corazn sean
tan instruidos como para no hablar descuidadamente, ni argu-
mentar ni dar consejos. El camino de la gloria est por delante
de nosotros. Dios manifestar su autoridad en esta tierra.
CAPITULO 11
La medida de la obediencia a
la autoridad
Por la fe Moiss, cuando naci, fue es-
condido por sus padres por tres meses,
porque le vieron nio hermoso, y no te-
mieron el decreto del rey (Hebreos 11.23).
Pero las parteras temieron a Dios, y no
hicieron como les mand el rey de Egipto,
sino que preservaron la vida a los nios
(Ex oda 1.17).
He aqu nuestro Dios a quien servimos
puede librarnos del horno de fuego ardien-
do; y de tu mano, oh rey, nos librar. Y
si no, sepas, oh rey, que no serviremos a
tus dioses, ni tampoco adoraremos la es-
tatua que has levantado (Daniel 3.17-18).
Cuando Daniel supo que el edicto haba
sido firmado, entr en su casa, y abiertas
las ventanas de su cmara que daban ha-
cia Jerusaln, se arrodillaba tres veces al
da, y oraba y daba gracias delante de su
Dios, como lo sola hacer antes (Daniel
6.10.)
Despus que partieron ellos, he aqu un
ngel del Seor apareci en sueos a Jos
y dijo: Levntate, y toma al nio y a su
madre, y huye a Egipto, y permanece all
hasta que yo te diga; porque acontecer
que Herodes buscar al nio para matarlo
(Mateo 2.13).
Respondiendo Pedro y los apstoles, di-
jeron: Es necesario obedecer a Dios antes
que a los hombres (Hechos 5.29).
112 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
La sumisin es absoluta; pero la obediencia, relativa
La sumisin es cuestin de actitud, mientras que la obe-
diencia es asunto de conducta. Pedro y Juan respondieron al
concilio judo: "Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a
vosotros antes que a Dios" (Hechos 4.19). Su actitud no era
rebelde, puesto que todava se sometan a los que estaban en
autoridad. La obediencia, sin embargo puede no ser absoluta.
A algunas autoridades es necesario obedecer; mientras que a
otras no, especialmente en materias que ataf'en a los principios
cristianos, tales como creer en el seor, predicar el evangelio,
y otras. Los hijos pueden hacer sugerencias a sus padres; pero
no deben mostrar una actitud rebelde. La sumisin debe ser
absoluta. A veces la obediencia es sumisin, mientras que otras
veces la incapacidad de obedecer puede an ser sumisin. Aun
al hacer una sugerencia, debemos mantener una actitud sumisa.
Hechos 15 sirve como un buen ejemplo de una iglesia en
sesin. Durante la sesin puede haber sugerencias y debates
pero una vez que se adopta una decisin todos deben aprender
a someterse.
La medida de la obediencia a las autoridades delegadas
Si los padres se niegan a permitir que sus hijos se junten
con los santos, los hijos deben mantener una actitud sumisa,
aunque tal vez no sea necesario que obedezcan. Esto es similar
a la forma en que los apstoles respondieron al concilio judo.
Cuando el concilio les prohibi que predicaran el evangelio,
mantuvieron un espritu sumiso durante todo el juicio; no obs-
tante, siguieron con la comisin del Sef'or. No desobedecieron
con rias y gritos; tan slo disintieron serena y suavemente. No
hubo absolutamente ninguna palabra calumniosa ni ninguna
actitud insubordinada hacia las autoridades gobernantes. Quien
conozca la autoridad ser manso y tierno. Ser perfectamente
sumiso tanto en su corazn, en su actitud, como en sus palabras.
No habr seales de aspereza ni de rebelin.
LA MEDIDA DE LA OBEDIENCIA A LA AUTORIDAD 113
Cuando la autoridad delegada (los hombres que represen-
tan a la autoridad de Dios) y la autoridad directa (Dios mismo)
estn en conflicto, podemos rendir sumisin pero no obediencia
a la autoridad delegada. Resumamos esto en los tres puntos
siguientes:
1. La obediencia tiene relacin con la conducta: es relativa.
La sumisin tiene relacin con la actitud del corazn: es ab-
soluta.
2. Slo Dios recibe la obediencia absoluta sin medida; toda
persona inferior a Dios slo puede recibir obediencia limitada.
3. Si la autoridad delegada expide una orden que contradice
claramente el mandamiento de Dios, se le rendir sumisin pero
no obediencia. Debemos someternos a la persona que ha reci-
bido la autoridad delegada de Dios, pero tenemos que desobe-
decer la orden que ofende a Dios.
Si sus padres quieren que ustedes, como hijos suyos, vayan
a cierta parte donde como creyentes preferiran no ir (pero
no a un lugar donde estara implicada la cuestin del pecado),
el asunto es susceptible de discusin. La sumisin es absoluta,
mientras que la obediencia puede ser materia de consideracin.
Si sus padres los obligan a ir, vayan. Pero si no insisten, uste-
des son libres, entonces, de no ir. Dios los librar de esas cir-
cunstancias si como hijos mantienen una actitud correcta.
Ejemplos en la Biblla
1. Tanto las parteras como la madre de Moiss desobede-
cieron el decreto de Faran al preservar la vida a Moiss. Sin
embargo, se las consider mujeres de fe.
2. Los tres amigos de Damel se negaron a adorar la estatua
de oro levantada por el rey Nabucodonosor. Desobedecieron la
orden del rey, pero se sometieron al fuego del rey.
3. Desobedeciendo el decreto real, Daniel oraba a Dios;
sin embargo, se someti al juicio del rey al ser arrojado en el
foso de los leones.
114 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
4. Jos tom al Seor Jess y huy a Egipto para evitar
que el rey Herodes le diera muerte al nio.
5. Pedro predicaba el evangelio, aunque esto era contrario
al mandamiento del consejo gobernante; pues dijo que era justo
obedecer a Dios antes que a los hombres. Con todo, l mismo se
dej llevar a la crcel.
Seales indispensables que acompaan a los obedientes
Cmo podemos discernir si una persona es obediente a la
autoridad? Por las siguientes seales:
1. Una persona que ha conocido la autoridad procurar,
desde luego, hallar la autoridad adondequiera que vaya. El lu-
gar donde se puede aprender la obediencia es la iglesia, ya
que en este mundo no existe realmente la obediencia. Sola-
mente los creyentes pueden obedecer, y ellos tambin deben
aprender a hacerlo, no aparentemente, sino de corazn. Pero
una vez que haya aprendido esta leccin de obediencia, el cre-
yente buscar y hallar la autoridad por todas partes.
2. Una persona que ha tenido un encuentro con la auto-
ridad de Dios es mansa y tierna. Ha sido ablandada y no puede
ser dura. Tiene temor de estar equivocada y, por 10 tanto, es
apacible.
3. Una persona que de veras ha tenido un encuentro con
la autoridad jams quiere estar en autoridad. Tampoco tiene la
preocupacin ni el inters de llegar a ser una autoridad. No
se complace en dar consejos ni en dominar a otros. La persona
verdaderamente obediente tiene siempre temor de cometer un
error. Pero ah, cuntos hay que an aspiran a ser consejeros de
Dios! Slo los que no conocen la autoridad son los que desean
ser autoridades.
4. Una persona que ha tenido contacto con la autoridad
mantiene la boca cerrada. Est en sujeccin, y no se atreve a
hablar descuidadamente porque en ella hay un sentido de au-
toridad.
LA MEDIDA DE LA OBEDIENCIA A LA AUTORIDAD 115
5. Una persona que ha estado en contacto con la autoridad
es sensible a todo acto de anarqua y rebelin que le rodee. Ve
cmo el principio de la anarqua ha llenado la tierra y hasta
la iglesia. Slo los que han tenido una experiencia con la auto-
ridad pueden guiar a otros a la obediencia. Los hermanos
deben aprender a obedecer a la autoridad; de otro modo la
iglesia no tendr ningn testimonio en la tierra.
El mantenimiento del orden
reside en el conocimiento de la autoridad
A menos que los hombres se pongan en vvido contacto
con la autoridad, es imposible establecer la obediencia y la
autoridad que se originan en el principio de obediencia a la
autoridad. Por ejemplo, si usted pone a dos perros juntos es
intil que trate de establecer a uno de ellos por autoridad y
al otro por el que obedezca. Slo un vvido contacto con la
autoridad puede resolver los problemas que resultan de la falta
de obediencia a la autoridad. Y en cuanto ofendamos a la auto-
ridad, nos daremos cuenta inmediatamente de que hemos ofen-
dido a Dios. Es intil sealar un error a quien nunca ha visto
la autoridad. No; primero hay que llevarlo a conocer la auto-
ridad y luego uno puede mostrarle su falta. Sin embargo, al
ayudar a otros debemos cuidarnos de no caer tambin en su
rebelin.
Ahora bien, fue bueno que Martn Lutero se levantara
para hablar en defensa del principio fundamental de la jus-
tificacin por la fe? S; porque estaba obedeciendo a Dios al
apoyar la verdad. De igual modo es propio que tambin nos-
otros apoyemos la verdad, tal como el testimonio de la unidad
de la iglesia local, dejando atrs el asunto denami nacional.
Hemos visto el cuerpo de Cristo y tambin la gloria de Cristo;
as que no podemos tomar sobre nosotros otro nombre que el
de Cristo. El nombre del Seor es importante. Por qu no de-
cimos "salvo por la sangre" sino ms bien "salvo por el nombre
116 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA MEDIDA DE LA OBEDIENCIA A LA AUTORIDAD
117
del Seor"? Porque el nombre del Seor habla tambin de su rpidamente el espritu de obediencia en la iglesia y entonces
resurreccin y ascensin. "Porque no hay otro nombre bajo el tambin se anunciar el comienzo del sublime estado de Efe-
cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos sios 4. Si todas las iglesias locales van por este camino de
4.12). Somos bautizados en el nombre del Seor y tambin nos obediencia, ciertamente aparecer ante nuestros ojos el glorioso
congregamos en su nombre. Por lo tanto, la cruz y la sangre hecho de la unidad de la fe.
no pueden por s solas resolver el problema de las denomina-
ciones. Pero una vez que hemos visto la gloria del Seor as-
cendido ya no podemos insistir en tener otro nombre que no
sea el del Seor. Entonces slo podemos ensalzar el nombre del
Seor, rehusando cualquier otro nombre. Las denominaciones
organizadas de hoy son una afrenta a la gloria del Seor.

La vida y la autoridad

La iglesia se mantiene por dos elementos esenciales: la

vida y la autoridad. La vida que hemos recibido y mora en
nosotros es una vida de sumisin, la cual nos capacita para
obedecer a la autoridad. Las dificultades que hay dentro de la
iglesia raras veces tienen que ver con materias de desobediencia
manifiesta; en su mayor parte se relacionan con la falta de
sumisin interior. Pero el principio rector de nuestra vida debe
ser la sumisin, as como el de las aves es volar y el de los
peces, nadar.
"La unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios"
que se halla en Efesios 4.13 parece estar an muy lejos; pero
si hemos conocido la autoridad no est realmente tan lejos.
Los santos pueden poseer diferentes opiniones y todava no haber
insubordinacin, porque aun con diferentes opiniones podemos,
sin embargo, someternos unos a otros. As somos uno en la fe.
Hoy ya tenemos la vida y hemos estado en contacto con algo
del principio rector de esa vida; as que, si Dios tiene miseri-
cordia de nosotros, sigamos adelante con rapidez. La vida que
hemos recibido no es tan slo para tratar con el pecado, el lado
negativo; sino ms para obedecer, el lado positivo y vital. Cuan-
do nos deje el espritu de rebelin, entonces s que se restaurar
 SEGUNDA PARTE

LAS AUTORIDADES DELEGADAS

 CAPITULO 12

Los que Dios considera

autoridades delegadas

El obedecer a las autoridades delegadas

y el ser autoridades delegadas

Los hijos de Dios debieran no slo reconocer a la autoridad

sino tambin buscar a aquellos a quienes deben obedecer. El
centurin le habl al Seor Jess, diciendo: "Porque tambin
yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis rdenes sol-
dados" (Mateo 8.9). Era de veras un hombre que conoca la
autoridad. Hoy da, as como Dios sustenta todo el universo
con su autoridad, de la misma manera tambin junta a sus
hijos por medio de su autoridad. Si alguno de sus hijos es
independiente y confiado en s mismo, y no est sujeto a la
autoridad delegada de Dios, el tal no podr jams realizar la
obra de Dios en la tierra. Es necesario que todos y cada uno
de los hijos de Dios busquen alguna autoridad a la cual obe-
dezcan para que estn bien coordinados con otros. Desgracia-
damente, sin embargo, muchos han fracasado en este punto.
Cmo podremos creer si no sabemos a quin creer? Cmo
podremos amar si no sabemos a quin amar? O cmo, pues,
podremos obedecer si no sabemos a quin obedecer? Pero en
la iglesia hay muchas autoridades delegadas a quienes les de-
bemos sumisin. Al someternos a ellas nos sometemos a Dios.
122 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
No debemos escoger a quin vamos a obedecer, sino antes de-
bemos aprender a someternos a todas las autoridades gober-
nantes.
No hay nadie que sea apto para ser autoridad delegada de
Dios a menos que primero sepa estar bajo autoridad. Nadie
sabe ejercer la autoridad hasta que ha tratado con su propia
rebelin. Los hijos de Dios no son un montn de hilado o una
multitud mixta. Si no hay testimonio de autoridad, no hay
iglesia ni obra. Esto presenta un serio problema, y es impres-
cindible que aprendamos a someternos unos a otros y a las
autoridades delegadas.
Tres requisitos para ser autoridad delegada
Adems de un conocimiento personal de la autoridad y
una vida vivida bajo autoridad, la autoridad delegada de Dios
necesita llenar los tres requisitos principales siguientes:
1. Debe saber que toda autoridad viene de Dios. Toda per-
sona llamada a ser autoridad debe recordar que "no hay auto-
ridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido
establecidas" (Romanos 13.1). Ella misma no es la autoridad ni
nadie puede hacerse autoridad. Sus opiniones, ideas y pensa-
mientos no son mejores que los de los dems. Son totalmente
sin valor. Tan slo lo que viene de Dios constituye autoridad
y ordena la obediencia del hombre. Una autoridad delegada tiene
que representar a la autoridad de Dios; nunca debe presumir
que tambin tiene autoridad.
Nosotros mismos no tenemos ni la ms mnima autoridad
en el hogar, en el mundo ni en la iglesia. Todo lo que podemos
hacer es ejercer la autoridad de Dios; no podemos crear auto-
ridad por nosotros mismos. El polica y el juez ejercen auto-
ridad y hacen cumplir la ley; pero ellos mismos no escriben la
ley. De igual modo, lo que estn puestos en autoridad en la
iglesia representan simplemente la autoridad de Dios. Su auto-
ridad se debe a que estn en una capacidad representativa, no
Los QUE DIOS CONSIDERA AUTORIDADES DELEGADAS 123
a que en s mismos tengan algn mrito ms excelente que los
dems.
El que uno est en autoridad no depende de que tenga ideas
y pensamientos; ms bien depende de que conozca la voluntad
de Dios. La medida del conocimiento que uno tenga de la
voluntad de Dios ser la medida de su autoridad delegada. Dios
establece que una persona sea su autoridad delegada exclusiva-
mente en base al conocimiento que tenga esa persona de la
voluntad de Dios. No tiene absolutamente nada que ver con
tener muchas ideas, buenas opiniones o pensamientos nobles.
En realidad, esas personas que son fuertes en s mismas son de
temer dentro de la iglesia.
Muchos hermanos jvenes son indoctos todava, ya que no
conocen la voluntad de Dios; por eso Dios los ha puesto bajo
autoridad. Los que estn en autoridad son responsables de
instruir en el conocimiento de la voluntad de Dios a los que
son ms jvenes. Sin embargo, en todos y cada uno de los tra-
tos con ellos es imperativo que la autoridad delegada sepa, sin
lugar a dudas, cul es la voluntad del Seor en ese caso par-
ticular. Entonces puede actuar con autoridad como represen-
tante y ministro de Dios. Fuera de tal conocimiento, no tiene
ninguna autoridad de exigir obediencia.
Nadie puede ser autoridad delegada de Dios a menos que
haya aprendido a obedecer a la autoridad de Dios y entender
su voluntad. Por ejemplo, si un hombre representa a cierta
compaa en la negociacin de un contrato comercial, antes de
firmar el contrato debe consultar primero con su gerente ge-
neral; l no puede firmar independientemente el contrato. De
igual modo, el que acta como autoridad delegada de Dios tiene
que conocer primero la voluntad y el camino de Dios antes de
poder poner en vigor la autoridad. No puede dar a los herma-
nos una orden que Dios no ha dado. Si les dijera a los dems
lo que tienen que hacer y, no obstante, se negara a permitir
que Dios confirmara esto, se estara representando a s mismo
y no a Dios. Por eso se le requiere que primero conozca la vo-
luntad de Dios y despus acte en nombre de Dios. Entonces,
124 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
su accin recibir la aprobacin divina. Unicamente el dictamen
reconocido por Dios tiene autoridad; todo lo que procede del
hombre es totalmente carente de autoridad, porque slo puede
representar al hombre mismo.
Por esta razn debemos aprender a elevarnos y a profun-
dizar en las cosas espirituales. Necesitamos tener ms conoci-
mientos de la voluntad y del camino de Dios. Debemos ver lo
que otros no han visto y lograr lo que otros no han logrado.
Lo que hacemos debe provenir de lo que hemos aprendido de-
lante de Dios, y lo que decimos tiene que ser el resultado de
las experiencias que hemos tenido con l. No hay ms auto-
ridad que Dios. Si nada hemos visto delante de Dios, no tene-
mos absolutamente ninguna autoridad delante de los hombres.
Toda autoridad depende de lo que hayamos aprendido delante
de Dios. No pensemos que porque somos ms viejos podemos
reprimir a los que son ms jvenes, que porque somos herma-
nos podemos oprimir a las hermanas, o que porque somos iras-
cibles podemos dominar a los tardos para airarse. El tratar de
hacer esto no dar resultado alguno. Todo el que desee que
otros se sometan a la autoridad debe aprender primero a co-
nocer la autoridad de Dios.
2. Debe negarse a s mismo. Mientras no conozcamos la
la voluntad de Dios, debemos guardar silencio. No debemos
ejercer la autoridad descuidadamente. El que ha de represen-
tar a Dios tiene que aprender, en 10 positivo, a conocer 10 que
es la autoridad de Dios; y en 10 negativo, a negarse a s mismo.
Ni Dios ni los hermanos van a tener en gran estima sus pen-
samientos. Es probable que usted mismo sea la nica persona
en todo el mundo que considere que su opinin es la mejor.
Son de temer las personas que tienen muchas opiniones, ideas
y pensamientos subjetivos. Quieren ser consejeros en todo. Se
aprovechan de todas las oportunidades para imponer sus ideas
en otros. Dios nunca podr utilizar a una persona tan llena de
opiniones, ideas y pensamientos para representar su autoridad.
Por ejemplo, quin empleara jams a un derrochador para
que le lleve sus cuentas? El hacerlo sera provocarse intensos
Los QUE DIOS CONSIDERA AUTORIDADES DELEGADAS 125
sufrimientos. Tampoco empleara Dios a un hombre de mu-
chas opiniones para que fuera su autoridad delegada, ya que
tambin sufrira perjuicios.
Salvo que seamos completamente quebrantados por el Se-
fiar, no somos aptos para ser autoridades delegadas de Dios.
El nos llama a representar su autoridad, no a sustituirla. Dios
es soberano en su personalidad y posicin. Su voluntad es la
suya. Jams consulta al hombre ni permite que nadie sea su
consejero. En consecuencia, uno que representa a la autori-
dad no debe ser una persona subjetiva.
Esto no significa pretender que antes que una persona
pueda se usada por Dios tiene que ser reducida al estado de
no tener opiniones, ni pensamientos, ni juicio. De ningn mo-
do. Simplemente significa que el hombre debe ser verdade-
ramente quebrantado; su inteligencia, sus opiniones y sus pen-
samientos: todos deben ser quebrantados. Los que por natu-
raleza son locuaces, testarudos y presumidos necesitan un tra-
tamiento radical, un cambio bsico. Esto es algo que no puede
ser ni doctrina ni imitacin, deben ser heridas en la carne.
Slo despus de ser azotados por Dios comenzamos a vivir
en temor y temblor delante de l. Ya no nos atrevemos a
abrir la boca descuidadamente. Si muestra experiencia no es
ms que doctrina o imitacin, con el transcurso del tiempo
se secarn las hojas de higuera (Gnesis 3.7) y reaparecer
nuestro estado original. Es intil que nos dominemos por nues-
tra propia voluntad. En nuestro mucho hablar pronto nos ol-
vidamos de nosotros mismos y exponemos nuestro verdadero
yo. Cunto necesitamos morir ante la luz de Dios! Como Ba-
laam en Nmeros 22.25, necesitamos ser empujados contra la
pared y tener nuestro pie apretado. Entonces sentiremos dolor
al movernos y no nos atreveremos a hablar ociosamente. No
es necesario aconsejarle que camine despacio a uno que se ha
apretado un pie. Slo con experiencias tan dolorosas como
sta seremos librados de nosotros mismos.
Como autoridades delegadas no debemos expresar nuestras
propias opiniones ni desear intervenir en los asuntos de los

126 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
dems. Algunos parecen considerarse a s mismos como mi-
nistros de la corte suprema. Pretenden saber todo lo de la
iglesia y del mundo. Tienen lista una opinin de todos y de
todo dispensando libremente sus enseanzas como si fueran
el e~angelio. Una persona subjetiva nunca ha aprendido la
disciplina ni jams se ha tratado seriamente con ella. Lo
sabe todo y puede hacer de todo. Sus opiniones y mtodos son
tan innumerables como los muchos artculos de una tienda
de abarrotes. Tal persona es bsicamente incompetente para
ser autoridad, porque el requisito bsico para ser autoridad
delegada de Dios es no abrigar ningn pensamiento ni opinin
en la mente.
3. Debe mantenerse en comunin constante con el Seor.
Los que son autoridades delegadas de Dios tienen que man-
tenerse en estrecha comunin con l. No slo debe haber co-
municacin sino tambin comunin.
Todo aquel que expresa opiniones libremente y habla sin
cuidado en el nombre del Seor est muy lejos de Dios. El
que menciona casualmente el nombre de Dios slo demuestra
10 lejos que se halla de l. Los que estn cerca de Dios tienen
un temor piadoso; saben 10 contaminador que es expresar
descuidadamente sus propias opiniones.
La comunin es, por lo tanto, otro requisito principal del
que est en autoridad. Cuanto ms cerca estamos del Seor,
con tanta ms claridad vemos nuestras propias faltas. Habindo-
nos enfrentado a Dios, no nos atrevemos de all en adelante a
hablar con tanta firmeza. No tenemos confianza en la carne;
comenzamos a tener miedo de errar. Por otra parte, los que
hablan descuidadamente se exponen a alejarse de Dios.
No se puede aparentar tener temor de Dios; slo poseen
esta virtud los que siempre esperan en el Seor. Aunque haba
odo mucho, no fue hasta que lleg a la presencia de Salomn
que la reina de Sab se qued asombrada. Pero tenemos ante
nosotros a uno mayor que Salomn. Debiramos estar at-
nitos, esperando a la puerta como siervos, reconociendo que
Los QUE DIOS CONSIDERA AUTORIDADES DELEGADAS 127
ciertamente no sabemos nada. No hay nada ms grave que
el que un siervo de Dios hable descuidadamente antes de co-
nocer la voluntad de Dios. Qu problema creamos cuando
emitimos un juicio antes de estar seguros con respecto a la
voluntad del Seor!
"Respondi entonces Jess, y les dijo: De cierto, de cierto
os digo: No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo
que ve hacer al Padre; porque todo 10 que el Padre hace,
tambin 10 hace el Hijo igualmente ... No puedo yo hacer
nada por m mismo; segn oigo, as juzgo; y mi juicio es
justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que
me envi" (Juan 5.19,30). As tambin nosotros debemos apren-
der a escuchar, a conocer y a entender. Y esto slo puede
ocurrir mediante la ntima comunin con el Seor. Solamente
los que viven en la presencia de Dios y aprenden de l, son
competentes para hablar ante los hermanos. Slo ellos saben
qu hacer cuando hay dificultades entre los hermanos o sur-
gen problemas en la iglesia.
Vaya hablar con franqueza: el problema de hoy consiste
en que muchos de los siervos de Dios son demasiado osados,
o demasiado estrictos o demasiado arrogantes. Se atreven a
decir cosas que no han odo de Dios! Pero con qu autoridad
habla usted as? Quin le dio autoridad? Qu lo hace dife-
rente de otros hermanos? Qu autoridad tiene usted si no
est seguro de que lo que dice es palabra de Dios?
La autoridad es esencialmente representativa, no inheren-
te. Esto significa que debemos vivir en la presencia de Dios,
aprendiendo y siendo heridos para no proyectarnos en ella.
Jams debiramos equivocarnos y considerarnos autoridad. S-
lo Dios tiene autoridad; nadie ms la posee. Cuando la autori-
dad pasa de Dios hacia m, puede entonces pasar de m hacia
otros. Lo que me hace diferente de otros es Dios y no yo
mismo.
Por eso debemos aprender a temer a Dios y abstenernos
de hacer las cosas descuidadamente. Debemos reconocer que
no somos diferentes de otros hermanos. Ya que as 10 ha
128 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
dispuesto Dios para que hoy aprenda a ser su autoridad
delegada, debo vivir en la presencia de Dios, comunicarme
de continuo con l y procurar conocer su propsito. A menos
que haya visto algo all en la presencia de Dios, no tendr
nada que decirles aqu a los hombres.
Por qu usamos la palabra "comunin"? Porque debemos
vivir continuamente en la presencia del Seor, no slo de
vez en cuando. Cada vez que nos apartamos de Dios, cambia
la ndole de nuestra autoridad. Quiera Dios tener misericordia
de nosotros para que vivamos para siempre delante de l
y le temamos.
Estos son los tres requisitos principales de una autoridad
delegada. Puesto que la autoridad es de Dios, no tenemos
nada de ella en nosotros; no somos ms que representantes.
Puesto que la autoridad no es nuestra, no debemos ser sub-
jetivos en nuestra actitud. Y puesto que la autoridad viene de
Dios, debemos vivir en comunin con l. Si se interrumpe la
comunin, cesa tambin la autoridad.
Jams trate de establecer su propia autoridad
La autoridad ha sido establecida por Dios; por lo tanto,
ninguna autoridad delegada necesita tratar de asegurar su
autoridad. No insista en que otros le escuchen. Si yerran, d-
jelos errar; si no se someten, djelos ser insubordinados; si
insisten en seguir su propio camino, deje que lo sigan. Una
autoridad delegada no debe disputar con los hombres. Por
qu debo exigir que me escuchen si no soy ninguna autoridad
establecida de Dios? Por otra parte, si he sido establecido por
Dios, tengo que temer que los hombres no se sometan? Todo
aquel que rehsa orme, desobedece a Dios. No es necesario
que yo obligue a la gente a escuchar. Dios es m apoyo; por
qu, pues, debo temer? Jams debiramos decir ni siquiera yectoria espiritual; no habr ms revelacin para ellos. El
una palabra a favor de nuestra autoridad; antes, dmosle a la
gente su libertad. Cuanto ms nos da Dios, tanto ms libertad
le concedemos a la gente. Los que tienen sed del Seor ven-
Los QUE DIOS CONSIDERA AUTORIDADES DELEGADAS 129
drn a nosotros. Es muy denigrante hablar a favor de nuestra
propia autoridad o tratar de establecer nosotros mismos la
autoridad.
Aunque David fue ungido por Dios y designado como fu-
turo rey, por largos aos permaneci bajo la mano de Sal.
No extendi su mano para instituir su propia autoridad. De
igual modo, si alguna vez Dios lo designa a usted como auto-
ridad, tambin debe ser capaz de soportar la oposicin de
otros. Pero si usted no es una persona establecida por Dios,
todo esfuerzo suyo por establecer su autoridad ser penoso
e intil.
No me gusta or que algunos maridos les dicen a sus
esposas: "Yo soy la autoridad establecida de Dios; as que
tienes que escucharme"; tampoco me complazco en or que
los ancianos de la iglesia les digan a los hermanos: "Yo soy
la autoridad designada por Dios." Amado hermano, jams
trate de establecer su propia autoridad. Si Dios lo escoge, re-
cbalo con humildad; si Dios no lo llama, por qu tiene que
luchar?
Cualquier intento por constituirse uno mismo en autori-
dad debe ser totalmente erradicado de entre nosotros. Que
establezca Dios su autoridad, y nadie trate de establecer la
suya propia. Si Dios realmente lo designa como autoridad,
usted tiene dos alternativas ante s: o desobedece y retrocede
espiritualmente, u obedece y recibe gracia.
Cuando sea sometida a prueba la autoridad delegada que
se le ha confiado, no haga nada. No tenga prisa, luche o
hable en favor de s mismo. Los que se rebelan no se rebelan
contra usted, sino contra Dios. Pecan contra la autoridad
de Dios, no contra la suya. La Persona a quien as deshonran,
critican y se oponen no es usted. Si su autoridad es realmente
de Dios, los que se opongan encontrarn interceptada su tra-
gobierno de Dios es un asunto muy serioI OJal sea Dios
indulgente con nosotros para que sepamos lo q\ue es la au-
toridad, temiendo a Dios y desconfiando de nosotros mismosI
 LA PRINCIPAL CREDENCIAL DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS
CAPITULO 13
La principal credencial de las
autoridades delegadas:
La revelacin
Apacentando Moiss las ovejas de Jeiro
su suegro, sacerdote de Madin, llev las
ovejas a travs del desierto, y lleg hasta
Horeb, monte de Dios. Y se le apareci el
Angel de Jehov en una llama de fuego
en medio de una zarza; y l mir, y vio
que la zarza arda en fuego, y la zarza
no se consuma. Entonces Moiss dijo: Ir
yo ahora y ver esta grande visin, por
qu causa la zarza no se quema. Viendo
Jehov que l iba a ver, lo llam Dios de
en medio de la zarza, y dijo: Moiss,
M oiss l Y l respondi: Heme aqu. Y
dijo: N o te acerques; quita tu calzado de
tus pies, porque el lugar en que t ests,
tierra santa es. Y dijo: Yo soy el Dios de
tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac,
y Dios de Jacob. Entonces Moiss cubri
su rostro, porque tuvo miedo de mirar a
Dios. Dijo luego Jehov: Bien he visto
la afliccin de mi pueblo que est en Egip-
to, y he odo su clamor a causa de sus
exactores; pues he conocido sus angustias,
y he descendido para librarlos de mano de
los egipcios, y sacarlos de aquella tierra
a una tierra buena y ancha, a tierra que
fluye leche y miel, a los lugares del cana-
131
neo, del heteo, del amorreo, del [erezeo,
del heveo y del jebuseo. El clamor, pues,
de los hijos de Israel ha venido delante de
m, y tambin he visto la opresin con
que los egipcios los oprimen. Ven, por tan-
to, ahora, y te enviar a Faran, para que
saques de Egipto a mi pueblo, los hijos
de Israel. Entonces Moiss respondi a
Dios: Quin soy yo para que vaya a Fa-
ran, y saque de Egipto a los hijos de
1srael? Y l respondi: V , porque yo esta-
r contigo; y esto te ser por seal de
que yo te he enviado: cuando hayas sacado
de Egipto al pueblo, serviris a Dios sobre
este monte (Exodo 3.1-12).
Mara y Aarn hablaron contra Moiss
a causa de la mujer cusita que haba to-
mado; porque l haba tomado mujer cusi-
tao Y dijeron: Solamente por Moiss ha
hablado Jehov? N o ha hablado tambin
por nosotros? Y lo oy Jehov. Y aquel
varn Moiss era muy manso, ms que to-
dos los hombres que haba sobre la tierra.
Luego dijo Jehov a Moiss, a Aarn y a
Mara: Salid vosotros tres al tabernculo
de reunin. Y salieron ellos tres. Entonces
Jehov descendi en la columna de la nube,
y se puso a la puerta del tabernculo, y
llam a Aarn y a Mara; y salieron am-
bos. Y l les dijo: Od ahora mis palabras.
Cuando haya entre vosotros profeta de Je-
hov, le aparecer en visin, en sueos ha-
blar con l. No as a mi siervo Moiss,
que es fiel en toda mi casa. Cara a cara
hablar con l, y claramente, y no por fi-
guras; y ver la apariencia de Jehov.
Por qu, pues, no tuvisteis temor de ha-
blar contra mi siervo Moiss? Entonces la
ira de Jehov se encendi contra ellos; y
se fue. y la nube se apart del tabernculo,
y he aqu que Mara estaba leprosa como
la nieve; y mir Aarn a Mara, y he aqu
que estaba leprosa. Y dijo Aarn a Moi-
ss: Ah! seor mo, no pongas ahora
sobre nosotros este pecado; porque loca-
132 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
mente hemos actuado, y hemos pecado. No
quede ella ahora como el que nace muerto,
que al salir del vientre de su madre, tiene
ya medio consumida su carne. Entonces
Moiss clam a Jehov, diciendo: Te rue-
go, oh Dios, que la sanes ahora. Respon-
di Jehov a Moiss: Pues si su padre hu-
biera escupido en ,~u rostro, no se aver-
gonzara por siete das? Sea echada fuera
del campamento por siete das, y despus
volver a la congregacin. As Mara fue
echada del campamento siete diae; y el
pueblo no pas adelante hasta que se reuni
Mara con ellos. (Nmeros 12.1-15).
Entre l~s autoridades delegadas que Dios dio en el Antiguo
Testamento, ninguna fue mayor que la de Moiss; en con-
secuencia, podemos usarlo como ejemplo para aprender de
l. Por el momento pasaremos por alto todos los tratos que
Dios tuvo con l y dedicaremos nuestra atencin a considerar
cmo reaccionaba cuando alguien desacataba su autoridad, la
ridiculizaba, la rechazaba y se opona a ella.
Antes de que Dios lo constituyera autoridad, Moiss haba
dado muerte a un egipcio y posteriormente haba reprendido
a dos hebreos por reir entre ellos. Cuando entonces uno de
ellos objet su autoridad ("Quin te ha puesto a ti por prn-
cipe y juez sobre nosotros?"), Moiss se atemoriz y huy. En
aquel entonces todava no tena una experiencia con la cruz
y la resurreccin. Todo lo haca con su fuerza natural. Aunque
era pronto para reprender y hasta intrpido para matar, en
su interior era dbil e intil. No pudo soportar la prueba.
Cuando lo intent, se atemoriz y huy al desierto de Madin.
All, durante cuarenta aos, Moiss aprendi sus lecciones.
Despus de ese largo perodo de pruebas, un da Dios le dio
la visin de una zarza que arda. La zarza arda, pero no se
consuma. Con esta visin, Dios lo constituy autoridad. Pa-
LA PRINCIPAL CREDENCIAL DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 133
semos ahora ms adelante para observar cmo reaccion despus
Moiss cuando sus hermanos Aarn y Mara hablaron contra
l y rechazaron su autoridad delegada.
No escuche palabras denigrantes
Aarn y Mara le preguntaron a Moiss: "Slo t hablas
por Dios? T que te has casado con una mujer cusita? No
ha hablado Dios tambin por nosotros? Cmo puede seguir
en el ministerio de Dios una simiente de Sem casada con una
simiente de Cam? Acaso no podemos ministrar nosotros,
nosotros que somos hijos de Sem y que no nos hemos casado
con hijos de Cam?" De todo esto, la Biblia simplemente dice:
"Y lo oy Jehov." Era como si Moiss no lo hubiera odo jams.
Aqu hallamos, pues, a un hombre que no poda ser afectado por
las palabras de los hombres, porque estaba fuera del alcance de
las palabras denigrantes.
Todos los que desean ser portavoces de Dios y quieren ayu-
dar a los hermanos deben aprender a no escuchar denuestos.
Dejen que Dios los escuche. Por su parte, no preste atencin
a cmo lo critican; no se enoje por las palabras de otros. Los
que se molestan y anonadan por palabras calumniosas de-
muestran que son ineptos para ser autoridades delegadas.
No se defienda
La vindicacin, defensa o cualquier otra reaccin que pu-
diera haber, debe venir de Dios; no del hombre. El que se vin-
dica a s mismo no conoce a Dios. Nadie en la tierra pudo ser
ms autoritario que Cristo; sin embargo, nunca se defendi.
La autoridad y la defensa propia son incompatibles. Aquel de
quien usted se defiende se convierte en juez suyo. Se pone por
encima de usted cuando usted empieza a responder a sus cr-
ticas. El que habla a favor de s mismo est bajo juicio; por
lo tanto, carece de autoridad. Cada vez que uno trata de jus-
tificarse, pierde la autoridad.
134 LA AUTORlDAD ESPIRITUAL
Pablo se puso ante los creyentes corintios como autoridad
delegada; sin embargo, dijo: "Ni aun yo me juzgo a m mismo"
(la. a los Corintios 4.3). La vindicacin viene de Dios. Cuando
usted se justifica ante una persona, ella se convierte en su
juez. En cuanto trata de dar explicaciones, cae ante ella.
Muy manso
El versculo 2 de Nmeros 12 consigna que Dios oy la in-
juria y el versculo 4, que Dios tom medidas. Pero entre ambos
est el versculo 3 como una declaracin parenttica: "Y aquel cuanto ms autoridad cree tener una persona, tanto menos
varn Moiss era muy manso, ms que todos los hombres que
haba sobre la tierra." Moiss no disput, porque se daba cuenta
de que haba errado. Dios no puede constituir autoridad a una
persona testaruda; no delegar su autoridad en ninguna per-
sona arrogante. Los que l pone en autoridad son los mansos y
tiernos; y sta no es la mansedumbre ordinaria, es la manse-
dumbre de Dios.
Jams debemos intentar establecer nuestra propia autori-
dad. Cuanto ms lo intentamos, menos aptos somos para ejer-
cer la autoridad. No son los violentos ni los fuertes, sino hom-
bres como Pablo, cuya presencia corporal es dbil y cuya palabra
es menospreciable, los que constituirn autoridades. El Seor
dijo que su reino no es de este mundo y que, por lo tanto, sus
siervos no tienen por qu pelear por l. La autoridad que se
consigue peleando no es la que Dios da.
Generalmente se da por sentado que cosas tales como las
que se enumeran a continuacin son los requisitos necesarios
que debe reunir una autoridad: esplendor y magnificencia, per-
sonalidad, presencia o apariencia fuertes, y poder. Se argumenta
que para ser autoridad uno debe poseer una firme determina-
cin, ideas geniales y labios elocuentes. Pero no son estas cosas
las que representan la autoridad; en cambio, s representan la
carne.
Nadie en el Antiguo Testamento super a Moiss como
autoridad establecida de Dios; no obstante, fue el ms manso
LA PRINCIPAL CREDENCIAL DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 135
de todos los hombres. Mientras estuvo en Egipto fue bastante
fiero, tanto al matar al egipcio como al reprender a los hebreos.
Cuando se enfrentaba con la gente, lo haca con sus propias
manos carnales. As que en ese tiempo Dios no lo pudo cons-
tituir autoridad. Fue tan slo despus de pasar por muchas
pruebas y de tratar Dios con l, tan slo despus de venir a
ser muy manso - ms que todos los hombres que haba sobre
la tierra- que Dios lo utiliz para ser autoridad. Es frecuente
que la persona que tiene menos probabilidades de que le den
autoridad sea la misma que se considera autoridad. Asimismo,
tiene realmente.
La revelacin: nica credencial de la autoridad
"Luego dijo Jehov a Moiss, a Aarn y a Mara: Salid vos-
otros tres al tabernculo de reunin." "Luego" significa "pron-
tamente". Tal vez Aarn y Mara hubieran hablado muchas
veces contra Moiss; pero esta vez Dios llam inmediatamente
a los tres al tabernculo de reunin. Muchos que se rebelan
contra la autoridad 10 hacen fuera del tabernculo. Es muy
fcil y conveniente criticar en casa; pero aun as, todo se
aclarar en el tabernculo de reunin. Cuando llegaron los tres
al tabernculo, el Seor les dijo a Aarn y a Mara: "Od ahora
mis palabras." Antes ellos haban murmurado: "Solamente
por Moiss ha hablado Jehov?" Ahora el Seor les peda que
vinieran a or sus palabras, revelando el hecho de que nunca
antes haban odo las palabras de Dios. Aarn y Mara nunca
saban 10 que deca el Seor. Esta era la primera vez que l
les hablaba; y no era para revelarles su voluntad sino para
reprocharles su proceder; no era la manifestacin de la gloria
de Dios sino el juicio de su conducta.
"Od ahora mis palabras" quera decir que el Seor no slo
no haba hablado antes sino que adems quera que le permi-
tieran hablar por esta nica vez, ya que Aarn y Mara haban
estado hablando durante muchos das. "Vosotros que bien
136 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
podis hablar, od ahora mis palabras!" De esto podemos in-
ferir que los locuaces no pueden or la palabra de Dios; sola-
mente los mansos pueden hacerlo. Moiss era uno que no ha-
blaba sino que hacia lo que se le deca. No le importaba si
avanzaba o retroceda, siempre y cuando ello fuera de Dios.
Pero Aarn y Mara eran diferentes; eran duros y obstinados.
As que Dios les dijo: "Cuando haya entre vosotros profeta de
Jehov", como si se hubiera olvidado de que ellos eran profetas.
Aunque Aarn y Mara eran profetas, el Seor se mani-
festaba a ellos slo en sueos y visiones. Con Moiss no era
as, porque Dios hablaba cara a cara con l, claramente, y no
por figuras. Tal es la vindicacin de Dios. La revelacin se le
dio a Moiss, no a Aarn ni a Mara; porque son los que se
encuentran cara a cara con Dios los que l constituye autori-
dades. El instituir la autoridad pertence a la jurisdiccin de
Dios; al hombre no se le permite entremeterse, ni puede la ca-
lumnia del hombre desechar ninguna autoridad. Fue Dios quien
estableci a Moiss y era nicamente Dios quien poda recha-
zarlo. Esto era asunto de Dios, y por lo tanto, ninguna persona
debe inmiscuirse en lo que Dios ha establecido.
El valor de un hombre delante de Dios no se decide por el
criterio de otros ni por el suyo propio. Se calcula por la reve-
lacin que recibe de Dios. La revelacin es la valuacin y
medida de Dios. La autoridad se fundamenta en la revelacin
de Dios, y la opinin que l tenga de una persona depende de
esa revelacin. Si Dios da revelacin, se establece la autoridad;
pero cuando l retira su revelacin, se rechaza al hombre.
Si queremos aprender a ser autoridades, debemos prestar
atencin a nuestro estado delante de Dios. Si Dios quiere darnos
revelacin y hablar claramente con nosotros, si nos comuni-
camos cara a cara con l, nadie puede entonces excluirnos. Pero
si se corta nuestra comunicacin arriba y se cierra el cielo,
por mucho que hubiramos prosperado en esta tierra, todo fra-
casar. Un cielo abierto es el sello de Dios y el testimonio de
nuestra filiacin. Despus que Jess fue bautizado, "los cielos
LA PRINCIPAL CREDENCIAL DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 137
le fueron abiertos". El bautismo simboliza la muerte. Fue cuan-
do particip de la muerte y del mayor sufrimiento, cuando todo
estaba oscuro y no haba ninguna salida, que se abrieron los
cielos.
La revelacin es, por lo tanto, la evidencia de la autoridad.
Es menester que aprendamos a no discutir o hablar a favor
de nosotros mismos. No debemos pasarnos a las filas de Aarn
y Mara en nuestra lucha por conseguir o mantener la autori-
dad. Y si es que s luchamos, esto slo demuestra que nues-
tra autoridad es enteramente carnal, mala y carente de visin
celestial.
Moiss "es fiel en toda mi casa" (Nmeros 12.7). Moiss,
como tipo de Cristo, fue fiel en la casa de Israel. DosIo llam
"mi siervo". Ser siervo de Dios significa simplemente que per-
tenezco a Dios, soy su posesin, he sido vendido a l y, por lo
tanto, he perdido mi libertad. Esto explica el porqu Dios no
puede guardar silencio sino que habla fuertemente cuando sus
siervos son calumniados. No tenemos necesidad de vndcarnos.
De qu me sirve hablar si Dios no toma la iniciativa para
hacerlo? Si nuestra autoridad es de Dios, no necesitamos re-
forzarla. La revelacin ser la prueba. Si hay quienes hablan
contra nosotros, dejemos que Dios les corte su suministro
y les selle su revelacin, probando as que l nos design.
Todo aquel que ofende a las autoridades delegadas de Dios
ofende al que ellas representan. Si esa persona es del Seor,
hallar un cielo cerrado sobre s y tendr que reconocer hu-
mildemente a las autoridades que Dios ha establecido. Por
lo tanto, nadie tiene por qu reforzar su propia autoridad;
todo depende de la prueba de Dios. Al sellarles la revelacin
a algunos, Dios les demuestra a quin ha constituido su auto-
ridad delegada.
Ningn sentimiento personal
"Por qu, pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi
siervo Moiss?", pregunt Dios. Para l, tal calumnia era
138 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA PRINCIPAL CREDENCIAL DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 139
sencillamente terrible. Dios, siendo Dios, sabe 10 que es el Si Moiss no hubiera conocido la gracia de Dios, segura-
amor, lo que es la luz y 10 que es la gloria. Pero sabe qu mente le habra dicho a Aarn: "Por qu no oras t mismo a
es el temor? Sin duda que s, porque en este caso tema por Dios, ya que insistes en que l tambin habla contigo?" y asi-
Aarn y Mara. Como Dios, no tiene nada que temer; sin mismo le habra dicho a Dios: "jVindcame o renuncio a mi
embargo, les dijo a estas dos personas qu terrible cosa ha- cargo!" Pero Moiss no se defendi ni procur vengarse de
ban hecho, despus de 10 cual dej de hablar con ellos y se Aarn y de Mara, ni se aprovech de la vindicacin de Dios.
fue enojado. As fue como Dios mantuvo su autoridad, no la No tuvo ningn sentimiento personal, porque no viva en s
de Moiss. El no dijo: "Por qu hablasteis contra Moiss?", mismo. Su vida natural haba recibido un tratamiento adecua-
sino ms bien: "Por qu hablasteis contra mi siervo Moiss?" do, as que gustosamente implor por el restablecimiento de
Dios no permtrta que nadie menoscabara su autoridad. Si Mara. Su accin fue como la de Cristo cuando le pidi a Dios
se impugna su autoridad, se encender su ira y se ir. Por que perdonara a los que 10 crucificaban.
eso la nube, que representaba la presencia de Dios, se apart Por consiguiente, Moiss mismo demostr que era la au-
del tabernculo; y he aqu que Mara estaba leprosa. Aarn toridad delegada de Dios, pues era uno que poda representar a
la vio y tuvo temor; porque l tambin tena parte en la Dios. A Moiss no lo afectaba la vida natural ni se protega
rebelin, aunque sin duda Mara haba dirigido todo. procurando defenderse o vengarse. La autoridad de Dios poda
El tabernculo se neg a dar revelacin y Moiss no abri extenderse por medio de l sin ningn impedimento. En rea-
su boca. Aunque era hombre elocuente, guard silencio. Los lidad, la gente se encontr con la autoridad en l. Ser autoridad
que no saben refrenar su corazn y su lengua no son aptos delegada no es algo fcil, porque requiere despojarse a s mismo.
para ser autoridades. Pero cuando Aarn le rog a Moiss,
ste clam al Seor. Durante todo el suceso, Moiss actu
como si fuera un simple espectador. No present ninguna
queja; no murmur ni reprendi. No tuvo ningn sentimiento
personal, ninguna opinin que fuera suyo propia. No intent
juzgar ni castigar. Al contrario, en cuanto se cumpli el pro-
psito de Dios, Moiss perdon.
La autoridad ha sido establecida para ejecutar las rdenes
de Dios, no para que uno se exalte a s mismo. Es para darles
a los hijos de Dios un sentido de Dios, no un sentido de s
mismos. Lo importante es ayudar a la gente a someterse a la
autoridad; por 10 tanto, a Moiss le importaba bien poco si
era rechazado. As que clam al Seor: "Te ruego, oh Dios,
que la sanes ahora." Librmonos tambin de todo sentimiento
personal, porque su presencia perjudicar las cosas de Dios y
le atar las manos.

CAPITULO 14
El carcter de las autoridades
delegadas: La benignidad
La primera reaccin de Moiss para con la rebelln:
postrarse sobre su rostro
No puede haber rebelin ms grave por parte de los israe-
litas que la que se registra en Nmeros captulo 16. El lder de
ella fue cor, hijo de Lev, asociado con Datan y Abiram, hijos
de Rubn, y apoyado por doscientos cincuenta prncipes de la
congregacin. Todos stos se juntaron y con palabras injurio-
sas atacaron a Moiss y a Aarn (versculo 3). La calumnia
que se registra en Nmeros 12 fue slo de parte de Aarn y de
Mara, y aun entonces estaba ms escondida. Pero en este caso
la rebelin era algo colectivo y el ataque a Moiss y aron
era franco y directo. As que en esta situacin prestemos es-
pecial atencin a las dos preguntas siguientes: (1) Cul fue
el estado de nimo y actitud de Moiss? y (2) Cmo reaccion
Moiss frente a la crisis? Cmo contest a los rebeldes?
La primera reaccin de Moiss fue que "se postr sobre su
rostro" (versculo 4). Esta es ciertamente la actitud que de-
biera tener todo siervo de Dios. La gente estaba agitada y eran
muchos los que hablaban; pero nicamente Moiss se postr
en tierra. Aqu nos vemos nuevamente confrontados por uno
que conoce la autoridad. Siendo verdaderamente benvolo, ca-
EL CARCTER: LA BENIGNIDAD 141
reca de todo sentimiento personal. No se defendi ni se agit.
Lo primero que hizo fue postrarse sobre su rostro. Luego les
dijo: "Jehov mostrar quin es suyo, y quin es santo, y har
que se acerque a l; al que l escogiere, l lo acercar a s"
(versculo 5). No era necesario disputar. Moiss no se atrevi
a decir nada a favor de s mismo, porque saba que el Seor
mostrara quin era suyo. Sera mejor dejar que Dios hiciera
la clasificacin. Moiss tena fe y por eso se atrevi a con-
fiarle todo a Dios. Al da siguiente, el Seor dara su vere-
dicto cuando todos vinieran ante l con el incienso. Las pa-
labras de Moiss fueron suaves pero de peso. "Esto os baste,
hijos de Lev" fue el suspiro de un anciano que conoca bien
a Dios (versculo 7).
Exhortacin y restauracin
Moiss exhort a Cor con palabras, procurando restau-
rarlo. Conoca la gravedad de esta situacin y estaba real-
mente preocupado por los rebeldes. No slo suspir sino que
tambin los exhort, dicindoles:
Od ahora, hijos de Lev: Os es poco
que el Dios de Israel os haya apartado de
la congregacin de Israel, acercndoos a l
para que ministris en el servicio del ta-
bernculo de Jehov, y estis delante de la
congregacin para ministrarles ... ? Pro-
curis tambin el sacerdocio? Por tanto, t
y todo tu squito sois los que os juntis
contra Jehov; pues Aarn, qu es, para
que contra l murmuris? (versculos 8-11).
La exhortacin no es una expresin de seoro; antes
revela mansedumbre. Quien persuade en respuesta a un ata-
que es de veras una persona mansa. Pero quien permite que
la gente est en el error sin mostrar ninguna intencin de
142 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL EL CARCTER: LA BENIGNIDAD 143
restaurarla demuestra que su corazn es duro. El no exhortar hice de mi propia voluntad" (versculo 28). En cuanto a sus
en semejante ocasin se debera a la falta de humildad, y evi- propios sentimientos, no tena ninguna intencin de juzgar a
dentemente sugerira orgullo. Moiss estuvo dispuesto a exhor- nadie que se rebelara contra l. El mismo demostr que era
tar cuando lo atacaron y luego les dio a sus detractores toda el verdadero siervo de Dios cuando insisti en que esta gente
una noche para que se arrepintieran. no haba pecado contra l sino contra Dios. Aprendamos a
Moiss trat con los rebeldes en forma separada. Primero llegar al espritu de un hombre. Vemos que en Moiss no
trat con Cor, el levita; luego con Datan y Abiram. A estos haba ni la ms leve intencin de juzgar. El actu en obe-
ltimos los envi a llamar con alguien; pero ellos se negaron diencia a Dios porque era siervo suyo. No tena ningn senti-
a venir, indicando claramente que no queran saber nada con miento personal, salvo el de que haban pecado contra Dios.
Moiss (versculo 12). En la accin de Moiss podemos ver Adems les explic que el Seor les probara esto creando algo
que los que representan la autoridad procuran la restaura- nuevo (versculo 30). As Dios ejecut un gran juicio para
cin, no la divisin, aun despus de ser rechazados. Estos hom- establecer la autoridad de Moiss. Tres familias fueron des-
bres rebeldes acusaron a Moiss de haberlos sacado de una truidas y doscientos cincuenta prncipes de la congregacin
tierra que destilaba leche y miel (versculo 13). Qu absurda perecieron quemados (versculos 27-35). El camino de los re-
era la acusacin! Ya se haban olvidado de que en vez de beldes conduce al Seol; la rebelin y la muerte se juntan. La
tener leche y miel, en Egipto los haban obligado a hacer autoridad es algo que Dios establece; as que todos los que
ladrillos, y a veces hasta sin el suministro de paja. Estos re- ofenden a sus autoridades establecidas desprecian a Dios.
beldes no eran diferentes de los diez espas que, luego de ver Pero en Moiss hallamos a una autoridad delegada que no
claramente la abundancia de Canan, se negaron a entrar en tena opinin propia ni espritu juzgador.
la tierra y hasta culparon a Moiss de ella. Su rebelin haba
llegado al extremo. No quedaba ms que el juicio. Por eso Intercesin y expiacin
Moiss se enoj en gran manera y acudi al Seor para que
diera una prueba decisiva de su autoridad (versculo 15). Aunque toda la congregacin de Israel estaba presente
Dios procedi a juzgar. Esto significaba que consumira cuando se abri la tierra y trag a las familias rebeldes, y
no solamente a Cor, que era el principal instigador, sino tam- aunque huyeron aterrorizados, su temor era solamente temor
bin a la congregacin que lo segua. Pero Moiss se postr del castigo, en ningn sentido temor de Dios. No compren-
sobre su rostro e implor por la congregacin (versculo 22). dieron a Moiss; sus corazones permanecieron insensibles. As
Dios contest su oracin y perdon a la congregacin, pero les que luego de pensarlo toda una noche, ellos tambin se re-
orden que se apartaran de las tiendas de los impos. Luego belaron el mismo da siguiente (versculo 41). A menos que
juzg a Cor, a Datn y a Abiram. uno haya tenido un encuentro con la gracia de Dios, su con-
dicin interior permanece igual.
Toda la congregacin murmur contra Moiss y Aarn,
Sin espritu juzgador
declarando: "Vosotros habis dado muerte al pueblo de Jeho-
Mientras Dios se preparaba para dictar sentencia a los re- v" (versculo 41). Observemos ahora todo el relato de cmo
beldes, Moiss le deca claramente a la congregacin: "Jehov respondieron estas autoridades delegadas a tal reaccin contra
me ha enviado para que hiciese todas estas cosas . . . no las ellos.
144 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Humanamente hablando, Moiss debera estar muy enojado
con el ataque de estos hombres. Evidentemente, 10 que se
haba hecho era obra de Dios; por qu tenan que murmurar
contra l? Por qu no murmuraban contra Dios en vez de
volverse contra su autoridad delegada? Pero la reaccin de
Dios vino ms pronto que la de Moiss y Aarn. He aqu la
nube cubri el tabernculo y apareci la gloria del Seor
(versculo 42). Dios vena a juzgar a la congregacin; as que
les dijo a Moiss y Aarn que se apartaran de en medio del
pueblo. Era como si Dios les dijera a Moiss y Aarn: "Vues-
tra oracin de ayer fue un error; hoy voy a aniquilar a toda
la congregacin."
No obstante, Moiss y Aarn se postraron sobre sus ros-
tros por tercera vez (versculo 45). El sentido espiritual de
Moiss era tan profundo que supo de inmediato que este pro-
blema no se podra resolver solamente con oracin. El pecado
del da anterior no se haba extendido tanto como el de hoy.
Rpidamente le dijo a Aarn que tomara su incensario, fuera
a la congregacin e hiciera expiacin por ellos (versculo 46).
Indudablemente, Moiss era idneo para ser autoridad dele-
gada. Saba qu trgicas consecuencias podan recaer sobre
el pueblo de Israel y todava esperaba que Dios tuviera mise-
ricordia para perdonar. Su corazn estaba lleno de amor y
compasin, anhelos que hay en quien conoce verdaderamente a
Dios. Moiss no era sacerdote; por eso le pidi a Aarn que
hiciera prontamente expiacin por el pueblo. Aqu se ofreca
intercesin ms expiacin. La mortandad ya haba comenzado
entre el pueblo; Aarn se puso esta vez entre los muertos y
los vivos, con el resultado de que ces la mortandad. Los que
murieron en esta oracin fueron 14.700 (versculo 49). Si Moi-
ss y Aarn no hubieran estado tan alertas, seguramente ha-
bran muerto muchos ms.
La gracia expiatoria que se vea en Moiss era asombro-
samente semejante a la que se vea en su Seor. Cuidaba del
pueblo de Dios y se senta responsable tanto de los obeden-
EL CARC'l'ER: LA BENIGNIDAD 145
tes como de los rebeldes. Una persona que slo cuida de s
misma y que frecuentemente se queja de la responsabilidad
que le cabe por otros no sirve para representar la autoridad.
La forma en que uno reacciona demuestra la clase de per-
sona que es. Muchos piensan solamente en guardar las apa-
riencias y son sumamente susceptibles a las crticas de otros.
Todos sus pensamientos son egocntricos. Moiss, sin em-
bargo, era fiel en toda la casa de Dios. Es posible que si el
pueblo hubiera sufrido, Moiss habra sentido satisfaccin car-
nal, pero en tal caso no habra sido un siervo fiel. Un siervo
fiel, aunque sea personalmente rechazado y despreciado, lle-
var las cargas de los dems. Los israelitas se rebelaron con-
tra Moiss; pero l intercedi por sus pecados. Se opusieron a
l y lo rechazaron; pero todava intercedi por ellos. Si slo
cuidamos de nuestros propios sentimientos, no podremos in-
terceder por los problemas de los hijos de Dios.
Confesemos, por tanto, nuestro pecado, reconociendo que
somos demasiado pequeos y demasiado duros. Dios desea que
tengamos gracia. Permitamos que Dios juzgue en todas las co-
sas. El ser benignos con los dems es la caracterstica de todos
los que estn en autoridad.

CAPITULO 15
La base para ser autoridades
delegadas: La resurreccin
Luego habl Jehov a Moiss, dicendo:
Habla a los hijos de Israel, y toma de ellos
una vara por cada casa de los padres, de
todos los prncipes de ellos, doce varas con-
forme a las casas de sus padres; y escri-
birs el nombre de cada uno sobre su vara.
y escribirs el nombre de Aarn sobre la
vara de Lev; porque cada jefe de familia
de sus padres tendr una vara. Y las pon-
drs en el tabernculo de reunin delante
del testimonio donde yo me manifestar
a vosotros. y' florecer ln vara del varn
que yo. escoja, y har cesar de delante de
m las quejas de los hijos de Israel con
que murmuran contra vosotros. Y Moi~s
habl a los hijos de Israel, y todos los pnn-
cipes de ellos le dieron varas; cada prn-
cipe por las casal! de sus padres una vara,
en total doce varas; y la vara de Aarn
estaba entre las varas de ellos. y Moiss
puso las varas delante de Jehov en el
tabernculo del testimonio.
y aconteci que el da siguiente vino
Moiss al tabernculo del testimonio; y he
aqu que la vara de Aar6n de la casa de
Lev haba reverdecido, y echado flores, y
arrojado renuevos, Y producido almendms.
Entonces sac Moiss todas las varas de
LA BASE: LA RESURRECCIN 147
delante de Jehov a todos los hijos de Is-
rael; y ellos lo vieron, y tomaron cada
uno su vara. Y Jehov dijo a Moiss: Vuel-
ve la vara de Aarn delante del testimo-
nio, para que se guarde por seal a los hijos
rebeldes; y hars cesar sus quejas de de-
lante de m, para que no mueran. E hizo
M oiss como le mand Jehov, as lo hizo
(Nmeros 17.1-11).
El propsito del incidente de Numeras 17 es tratar con la
rebelin del pueblo de Israel. En el captulo anterior fuimos
testigos de una rebelin que superaba a todas las dems; en el
captulo que tenemos ante nosotros ahora hemos de ver cmo
Dios pone fin a tal rebelin librando a su pueblo tanto de
ella como de su consecuencia, la muerte. Dios le demostrara
a Israel que las autoridades vinieron de l y que l tena un
fundamento y una razn para establecerlas. Toda persona a
quien Dios le da autoridad debe tener esta experiencia fun-
damental; de otro modo, no podr ser designada por Dios.
La vida de resurreccin es la base de la autoridad
Dios orden que los doce dirigentes tribales se consiguieran
doce varas, una por cada casa de los padres, y que las pusieran
en el tabernculo de reunin delante del testimonio. Y la vara
del hombre que Dios escogiera, florecera. Una vara es un
trozo de madera, una rama de rbol, cortada en ambos extre-
mos. Por un extremo est deshojada y por el otro, sin races.
En otro tiempo estaba viva; pero ahora est muerta. Antes
reciba la savia del rbol y poda florecer y llevar fruto; pero
ahora es una rama muerta. A las doce varas las deshojaron
y les quitaron las races; todas estaban muertas y secas. Pero
Dios dijo que si una floreciera, sera la vara del que l haba
escogido. Esto sugiere que la resurreccin es la base de la
eleccin as como de la autoridad.
148 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
En el captulo 16 de Nmeros, el pueblo se rebel contra
la autoridad que Dios haba designado; en el captulo 17, Dios
confirma a la autoridad que l haba designado. Dios demostr
que la base de la autoridad era la resurreccin, poniendo fin
as a todas las murmuraciones del pueblo. Este no tena ningn
derecho de pedirle una razn a Dios; sin embargo, Dios mismo
condescendi en informarle cul era su base para el estableci-
miento de autoridades. La base era la resurreccin; esto era algo
por lo cual el pueblo de Israel no poda disputar.
Naturalmente, tanto Aarn como los israelitas venan de
Adn. Ambos eran hijos de ira, conforme a la vida natural no
haba diferencia. Estas doce varas eran todas iguales; todas
estaban deshojadas y despojadas de sus races, muertas y sin
vida. La base del ministerio se halla en la concesin de la
vida de resurreccin aparte de la vida natural. Y esto consti-
tuye la autoridad. La autoridad no depende de la persona sino
de la resurreccin. Aarn no era diferente de los dems, salvo
en que Dios 10 haba escogido y le haba dado una vida de
resurreccin.
El florecimiento de la vara seca
mantiene humildes a los hombres
Es Dios quien hace florecer una vara. Es l quien pone el
poder de la vida en una vara muerta y seca. La vara que flo-
rece hace que se humille su propietario y que cesen las mur-
muraciones de los dueos de las otras varas. La vara que
originalmente tomamos es tan seca y muerta como la de
Aarn; pero si reverdece, florece y lleva fruto al segundo da,
debemos llorar delante de Dios y decir: "Esta es tu obra; no
tiene nada que ver conmigo. Esta es tu gloria, no la ma." Nos
humillaremos naturalmente delante de Dios, pues ella. es cier-
tamente el tesoro en el vaso terrenal, demostrando que el
poder trascendente pertenece a Dios y no a nosotros. Solamente
el necio puede estar orgulloso. Los que seamos favorecidos nos
LA BASE: LA RESURRECCIN 149
postraremos delante de Dios, diciendo: "Esto lo ha hecho Dios;
no hay nada de que pueda gloriarse el hombre; todo es por la
misericordia de Dios, no por la obra del hombre. Qu cosa
hay que no hayamos recibido, ya que todo es por eleccin de
Dios?"
Entendamos, por 10 tanto, que la autoridad no se funda-
menta en nosotros. En efecto, no tiene ninguna relacin con
nosotros. En lo futuro, cada vez que Aarn usara su autoridad
al ministrar a Dios poda confesar: "Mi vara es tan muerta
como las dems. La nica razn por la que yo puedo servir y
ellos no, por la que yo tengo autoridad espiritual y ellos no,
no est en las varas (porque todas estn igualmente secas) sino
en la misericordia y eleccin de Dios." Aarn no serva en el
poder de la vara, sino en el poder del florecimiento de la vara.
La piedra de toque del 'ministerio es la resurreccin
La vara indica la posicin del hombre; pero el floreci-
miento, la vida de resurreccin. Por lo que a la posicin res-
pectaba, esos doce hombres ocupaban cargos directivos en las
doce tribus de Israel. Aarn representaba simplemente a la
tribu de Lev, una de las doce tribus. No poda servir a Dios
basado en su posicin, porque las otras tribus no 10 con-
sentrran. Cmo resolvi Dios el problema? Les orden que
depositaran doce varas -una por tribu- en el tabernculo
de reunin delante del testimonio. Las varas tenan que que-
dar all toda la noche; y florecera la vara del varn que
Dios escogiera.
Esto es la vida que sale de la muerte. Solamente los que
han pasado por la muerte y han salido a la resurreccin son
reconocidos por Dios como siervos suyos. La piedra de toque
del ministerio es la resurreccin. Nadie puede sealar su
posicin; tiene que ser la eleccin de Dios. Despus que Dios
hizo reverdecer, brotar y producir fruto a la vara de Aarn, y
despus de verlo todos los otros dirigentes, ya no tenan nada
que decir.
150 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
La autoridad, pues, no viene por esfuerzo humano. La esta-
blece Dios. No depende de una posicin directiva sino de la
experiencia de la muerte y la resurreccin. Los hombres son
escogidos para ejercer la autoridad espiritual no porque sean
diferentes de los dems, sino en base a la gracia, eleccin y
resurreccin. Se requiere mucha ignorancia y ceguera para
ser orgulloso! En lo que a nosotros respecta, aunque deposi-
tramos nuestras varas durante toda una vida, todava no re-
verdeceran. La dificultad de nuestros das consiste en que son
muy pocos los que se postran sobre sus rostros reconociendo
que no son diferentes de los dems.
Los necios son orgullosos
Cuando el Seor Jess entr en Jerusaln cabalgando so-
bre un pollino, las multitudes aclamaban, diciendo: "Hosanna
al Hijo de David! Bendito el que viene en el nombre del Sefior!
Hosanna en las alturas!" (Mateo 21.9). Supongamos por un
momento que el pollino, al or los hosannas y ver las ramas
en el camino, se volviera al Seor y le preguntara: "Son por
ti o por m estas aclamaciones?", o que el asna se volviera y
le dijera: "Despus de todo, yo soy ms noble que t." Sera
evidente que el pollino no reconoca al que iba montado sobre l.
Muchos de los siervos de Dios son as de necios. No haba
ninguna diferencia entre el asna y el pollino; era el seor
del pollino el que deba ser alabado. Los hosannas no son
para usted, como tampoco lo son las ramas tendidas en el
camino. Solamente un necio dira: "Yo soy mejor que t." Cuan-
do Aarn viera que su vara haba florecido, su inmediata re-
accin sera un sentimiento de admiracin. Se postrara sobre
su rostro y adorara, diciendo: "Cmo es que mi vara ha
florecido? No es mi vara igual que las otras? Por qu Dios
me concede tal gloria y poder? Por m mismo, jams podra
yo florecer. Lo que es nacido de la carne, carne es. Como es
el pueblo de Dios, as tambin soy yo." otros podan estar
confundidos; pero Aarn estaba seguro. Saba que toda su
LA BASE: LA RESURRECCIN 151
autoridad le haba sido dada por Dios. Nnguno de nosotros
tiene derecho de enorgullecerse.
Si hoy Dios tiene misericordia de nosotros, es porque l
as lo quiere. Quin es competente para este ministerio?
Nuestra competencia proviene de Dios. Sera muy extrao
que uno viviera en la presencia de Dios y no fuera humilde.
El pollino necesitara una tremenda dosis de necedad y con-
fianza en s mismo para imaginarse que las alabanzas de ese
da eran para l. Llegara el da cuando despertara y se
avergonzara de s mismo. En realidad, seremos glorificados;
pero nuestra gloria es futura, no presente.
Los hermanos jvenes deberan aprender la leccin de la
humildad. Todos necesitamos saber que no depende en lo
ms mnimo de nosotros el correr la carrera que tenemos por
delante. No debiramos considerarnos diferentes de otros tan
slo porque hemos aprendido unas pocas lecciones espiritua-
les. Todo proviene de la gracia de Dios; todo es dado por Dios;
nada viene de nosotros mismos.
Bien saba Aarn que era Dios quien haba hecho florecer
su vara, porque el florecimiento haba sido efectuado por
medio del poder sobrenatural. Dios us este medio para hablar
a Aarn as como al pueblo de Israel. De ah en adelante Aaron
supo que todo el ministerio estaba basado en el florecimiento,
no en s mismo. En la actualidad, cuando ministramos de-
lante de Dios debemos saber tambin que el ministerio pro-
viene de la resurreccin y que la resurreccin proviene de
Dios.
Qu es la resurreccin?
La resurreccin se refiere a lo que no proviene de lo na-
tural, a lo que no proviene de uno mismo o de la propia
capacidad. Es lo que yo no puedo hacer, porque sobrepasa mi
capacidad. Puedo colorear la vara y tallarle flores; pero no
la puedo hacer florecer. Nadie oy jams de una vara vieja que
floreciera ni de una mujer anciana cue concibiera. Sara dio

152 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
a luz a Isaac; pero esto fue la obra de Dios. Por eso Sara
representa la resurreccin. La resurreccin es lo que yo no
puedo hacer, pero que Dios s puede; es lo que yo no soy, pero
que Dios s es. No importa lo que yo sea, porque esto se basa
en Dios. No depende de la mucha habilidad ni de la mucha
elocuencia. Toda la espiritualidad que tengo se debe a la obra
de Dios en mi.
Qu ridculo y necio sera Aarn si insistiera en que su pero frecuentemente nosotros interpretamos mal. Era abso-
vara haba florecido porque era diferente de las dems, ms
pulida y ms derecha! Si por un momento se nos ocurre pen-
sar que somos mejores que otros, habremos cometido el mayor
disparate del mundo. Toda la diferencia proviene del Seor.
El nombre Isaac significa "risa". Sara se rio, porque saba
que era demasiado anciana para concebir. Lo consideraba im-
posible. Por eso Dios llam Isaac a su hijo. Al servir al Seor,
nosotros tambin debiramos rernos y decir: "No puedo; s
con toda seguridad que soy incapaz, pero sta es la obra del
Seor." Si hay alguna manifestacin de la autoridad, debemos
confesar que ella es la obra de Dios, no la nuestra.
La resurreccin es la norma permanente del servicio
Dios devolvi todas las varas a sus respectivos dueos, ex-
cepto la de Aarn, que haba florecido. Esta haba de quedar
en el arca por memorial perpetuo. Todo esto sugiere que la
resurreccin es la norma permanente del servicio. A menos
que un servicio pase de la muerte a la resurreccin, no ser
aceptado por Dios. Aquello que resucita es de Dios; y no de
nosotros. Todos los que creen tener mritos no saben 10 que
es la resurreccin. Los que conocen la resurreccin ya han
renunciado a s mismos. Mientras contina la fuerza natural,
se oculta el poder de la resurreccin.
El mayor poder de Dios no se manifiesta en la creacin;
se revela en la resurreccin. Nada que pueda hacer el hombre
proviene de la resurreccin. Es preciso que lleguemos al punto
LA BASE: LA RESURRECCIN 153
donde nos consideremos como nada, como perros muertos; es
menester que nos neguemos tan completamente que todo 10
que podamos decirle a Dios sea: "Todo 10 que existe, es dado
por ti; todo 10 que ha sido hecho, ha sido hecho por ti. De
aqu en adelante ya no me equivocar en esto; porque estoy
completamente convencido de que todo 10 muerto proviene de
m, pero todo 10 vivo viene de ti." As que debemos estar
conscientes de esta distincin. El Seor jams entiende mal;
lutamente imposible que Sara se imaginara que Isaac haba
nacido en virtud de la fuerza de ella. Dios tiene que llevarnos
al punto donde jams entendamos mal la obra suya.
La autoridad es de Dios, no de nosotros. Nosotros somos
meramente mayordomos de su autoridad. El discernir esto
nos hace competentes para ser autoridades delegadas. Cada
vez que intentamos ejercer la autoridad como si fuera nuestra
se nos priva inmediatamente de toda autoridad. La vara seca
slo ~Uede dispensar muerte. Donde hay resurreccin, alli hay
autoridad; porque la autoridad se fundamenta en la resurrec-
cin y no en 10 natural. Puesto que todo 10 que tenemos es 10
natural, no tenemos ninguna autoridad, salvo en el Seor.
Lo que Pablo dice en 2a. a los Corintios 4.7 concuerda con
la interpretacin antes expuesta. Pablo se compara a s mismo
a un vaso de barro, y el tesoro, al poder de la resurreccin.
Entiende perfectamente bien que l es simplemente un vaso
de barro, pero que el tesoro que hay en l posee poder tras-
cendente. En cuanto a s mismo, Pablo es atribulado en todo
sentido; pero debido al tesoro, no ha sido destruido. Por una
parte, hay muerte; pero por otra parte, vida. Pablo siempre
est entregado a la muerte; pero al mismo tiempo manifiesta
la vida. Donde acta la muerte, all se manifiesta la vida. En-
contramos el centro del ministerio de Pablo en 2a. a los Co-
rintios captulos 4 y 5; Y la norma de su ministerio es la
muerte y la resurreccin. Lo que hay en nosotros es muerte;
10 que hay en el Seor es resurreccin.
154 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
No nos equivoquemos: la autoridad es de Dios. Cada uno
de nosotros debe entender claramente que toda autoridad per-
tenece al Seor. Nosotros simplemente mantenemos la auto-
ridad del Seor en la tierra; pero nosotros mismos no somos
la autoridad. Siempre que dependemos del Seor, tenemos
autoridad. Pero en cuanto se introduce algo de lo natural, so-
mas como cualesquier otros: sin autoridad. Todo lo que es de
la resurreccin tiene autoridad. La autoridad viene de la re-
surreccin y no de nosotros mismos. Es ms que simplemente
depositar la vara delante de Dios; es la vara de la resureccn,
que permanece en la presencia de Dios. Ser autoridad dele-
gada de Dios no es meramente manifestar algo de la resurrec-
cin, sino hacer que la vara reverdezca, florezca y produzca
fruto, cumplindose as la vida de resurreccin.
CAPITULO 16
El mal uso de la autoridad
y la disciplina gubernativa
de Dios
y porque no haba agua para la congre-
gacin, se juntaron contra Moiss y Aarn.
y habl el pueblo contra Moiss, diciendo:
Ojal hubiramos muerto cuando perecie-
ran nuestros hermanos delante de J eho-
v! ... y habl Jehov a Moiss, diciendo:
Toma la vara, y rene la congregacin, t
y Aarn tu hermano, y hablad a la pea a
vista de ellos; y ella dar su agua, y les
sacars aguas de la pea, y dars de beber
a la congregacin y a sus bestias. Enton-
ces Moiss tom la vara de delante de J e-
hou, como l le mand.
y reunieron Moiss y Aarn a la con-
gregacin delante de la pea, y les dijo:
i Od ahora, rebeldes! Os hemos de hacer
salir aguas de esta pea? Entonces alz
Moiss sutnano y golpe la pea con su
vara dos veces; y salieron muchas aguas,
y bebi la congregacin, y sus bestias. Y
Jehov dijo a Moiss y a Aarn: Por cuan-
to no cresteis en m, para santificarme
delante de los hijos de Israel, por tanto,
no meteris esta congregacin en la tierra
que les he dado. Estas son las aguas de la
rencilla, por las cuales contendieron los hi-
jos de Israel con Jehov, y l se santific
en ellos (Nmeros 20.2-3, 7-13).
 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
156
y Jehov habl a Moiss y a Aarn en
el monte de Hor, en la frontera de la tierra
de Edom, diciendo: Aarn ser reunido a
su pueblo, pues no entrar en la tierra que
yo di a los hijos de Israel, por cuanto fuis-
teis rebeldes a mi mandamiento en las aguas
de la rencilla. Toma a Aarn y a Eleazar su
hijo, y hazlos subir al monte de Hor, y des-
nuda a Aarn de sus vestiduras, y viste con
ellas a Eleazar su hijo; porque Aarn ser
reunido a su pueblo, y all morir. Y Moiss
hizo como Jehov le mand; y subieron al
monte de Hor a la vista de toda la congre-
gacin. Y Moiss desnud a Aarn de sus
vestiduras, y se las visti a Eleazar su
hijo; y Aarn muri all en la cumbre del
monte, y Moiss y Eleazar descendieron del
monte (Nmeros 20.23-28).
y habl Jehov a Moiss aquel mismo
da, diciendo: Sube a este monte de Abarim,
al monte Nebo, situado en la tierra de Moab
que est frente a Jeric, y mira la tierra
de Ganan, que yo doy por heredad a los
hijos de Israel; y muere en el monte al cual
subes, y s unido a tu pueblo, as como
muri Aarn tu hermano en el monte de
Hor, y fue unido a su pueblo; por cuanto
pecasteis contra m en medio de los hijos
de Israel en las aguas de Meriba de Gades,
en el desierto de Zin; porque no me san-
tificasteis en medio de los hijos de Israel.
Vers, por tanto, delante de ti la tierra;
mas no entrars all, a la tierra que doy a
los hijos de Israel (Deuteronomio 32.48-52).
La autoridad delegada debe santificar a Dios
Despus de vagar ms de 30 aos por el desierto, el
pueblo de Israel volvi a olvidarse de las lecciones que haba
aprendido a consecuencia de su rebelin. Al llegar al desierto
de Zin y no hallar agua, contendieron una vez ms con Moi-
ss y Aarn, profiriendo muchas palabras desagradables. Sin
EL MAL USO DE LA AUTORIDAD . , 157
embargo, Dios no se enoj con ellos. Simplemente le orden
a Moiss que tomara la vara, smbolo de la autoridad de
Dios, y hablara a la pea para que diera agua. Moiss tom
la vara en sus manos. Sin embargo, estaba tan irritado que
llam rebeldes a la congregacin y luego, haciendo caso omiso
del mandamiento de Dios, golpe la pea dos veces con la
vara. Moiss err; pero todava sali agua de la pea.
A raz de esto, Dios reprendi a sus siervos, diciendo:
"No creisteis en m, para santicarme delante de los hijos
de Israel." Esto significaba que Moiss no haba colocado
a Dios aparte de s mismo y de Aarn. Haba representado
mal a Dios, porque ese arranque de mal humor que haba
tenido provena de l mismo y en consecuencia haba hablado
sin razn, y sin causa haba golpeado la pea. Al parecer,
Dios reconvino a Moiss de este modo: "Vi que mi pueblo
tena sed y quise darles de beber; por qu, pues, los repren-
disteis?" Dios no censur al pueblo; pero Moiss s lo hizo.
As pues, l le dio al pueblo de Israel una falsa impresin
de Dios, como si fuera cruel e injuriador, y no tuviera mise-
ricordia.
Ser autoridad es representar a Dios. Ya sea en la ira o en
la misericordia, la autoridad siempre debe ser como Dios. Si
en tal posicin hacemos algo malo, debemos reconocerlo co-
mo accin nuestra. Jams debemos involucrar a Dios en nues-
tra propia falta. Porque Moiss represent mal a Dios, tuvo
que ser juzgado. Si alguien que est en autoridad representa
mal a Dios y no lo confiesa, Dios tendr que vindicarse.
As fue como Dios mostr al pueblo de Israel que esto fue
obra de Moiss y no suya. En realidad, el pueblo haba mur-
murado y quizs su actitud hubiera sido rebelde; sin embargo,
Dios no los haba juzgado. Cmo pudo Moiss ser tan im-
paciente para juzgarlos antes de que Dios 10 hiciera, y hablar
airadamente y sin moderacin? Lo hizo motivado por su ac-
titud y su ira, pero es muy probable que el pueblo de Israel
se hubiera quedado con la impresin de que representaba la
158 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
actitud e ira de Dios. Por eso Dios tena que absolverse a s
mismo separndose de Moiss y de Aarn.
Tengamos cuidado de no involucrar nunca a Dios en las
faltas humanas dando la impresin errnea de que l mani-
fiesta su actitud por medio de nosotros. En caso de darse
una impresin tan errnea, Dios tendr que absolverse a s
mismo. Se supone que una autoridad delegada administra
las cosas en representacin de Dios. Si nos enojamos, con-
fesemos que esta ira viene de nosotros y no de Dios. Ambos
deben estar separados. Es algo terrible confundir la obra de
uno con la de Dios.
Somos demasiado propensos a errar. En consecuencia, cada
vez que cometamos un error, reconozcmoslo de inmediato
como error nuestro. Entonces no representaremos mal a Dios,
ni cederemos al mal, ni caeremos en las tinieblas. Si confe-
samos primero, Dios no tendr necesidad de defenderse y
seremos liberados de caer en su mano gubernativa.
Ser autoridad delegada es algo muy serio
Como consecuencia del antedicho incidente, Dios anunci
que a Moiss y a Aarn no se les iba a permitir entrar en
Canan. Si una persona habla descuidadamente y hace algo
en una forma que no santifica a Dios, l desde ese momento
tiene que intervenir para justificarse, sin que quede ninguna
posibilidad de pedir perdn. Debemos temer y temblar cuan-
do administramos los asuntos de Dios. Guardmonos de con-
vertirnos en personas descuidadas e imprudentes a medida
que envejecemos.
En aquella ocasin en que se encendi la ira de Moiss
e hizo pedazos las tablas en que Dios haba escrito la ley,
el Seor no lo reproch. Haba conmovido a Dios con su celo,
por lo cual su ira era justificada. Pero ahora, despus de
seguir por tantos aos al Seor y no hacer lo que l haba
ordenado al golpear la pea dos veces y hablar irreflexiva-
EL MAL USO DE LA AUTORIDAD
159
mente, Moiss haba representado mal a Dios. Por esta razn
no se le permiti entrar en Canan. '
Al pueblo de Israel se rebel muchas veces contra Dios,
pero l fue paciente con ellos. Moiss y Aarn, sin embargo,
cometieron un solo error y fueron excluidos de Canan, Esto
nos demuestra lo serio que es ser autoridades delegadas. Dios
es muy estricto con los que lo representan. En Nmeros 18
el Seor le dijo a Aarn: "T y tus hijos, y la casa de tu
padre contigo, llevaris el pecado del santuario" (versculo 1).
Cuanto ms autoridad delega Dios, tanto ms severo es su tra-
too El Seor tambin dijo: "A todo aquel a quien se haya dado
mucho, mucho se le demandar; y al que mucho se le haya
confiado, ms se le pedir" (Lucas 12.48).
Es de veras un hermoso cuadro ver a Moiss, a Aarn y
a Eleazar su hijo subir juntos al monte de Hor. Todos ellos
fueron obedientes a Dios, aceptando humildemente su juicio.
Ni siquiera oraron, pues conocan a Dios. Aarn saba que
haba llegado su da y Moiss tambin era consciente de su
propio futuro. Dios le orden a Moiss que hiciera la tran-
saccin, ya que en las aguas de Meriba tambin haba sido
l el personaje principal. Al ver cmo mora Aarn, se le
hizo saber a Moiss cmo morira l tambin.
Al ser desnudado de sus vestiduras santas, Aarn muri.
La gente comn no muere al ser desnudada de sus ropas;
pero Aarn s, porque su vida era sostenida por el servicio.
Esto nos indica que la vida de uno que sirve a Dios llega a
su fin cuando termina su servicio.
Muchos aos pasaron despus del suceso recin descrito,
pero el juicio de Dios sigui. Finalmente, l trat con Moiss
en la misma forma que haba tratado con Aaron, Cit a
Moiss al monte Nebo, porque all haba de morir, aun cuando
durante los aos intermedios haba permanecido fiel. Antes de
morir, Moiss bendijo con un canto al pueblo de Israel, pero no
pidi ser librado de su juicio particular (ver Deuteronomio
33). Tambin se humill bajo la poderosa mano de Dios. Al
160 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
que haba representado la autoridad de Dios y le haba obe-
decido toda su vida, salvo en ese nico caso en su ancianidad,
no se le permiti entrar en Cann. Qu tremenda prdida
sufri Moiss! No pudo participar de la promesa que 600
aos antes Dios haba hecho a Abraham!
No hay algo ms grave ni que se considere con ms seve-
ridad que el que una autoridad delagada acte mal. Cada
vez que ejercemos la autoridad debemos pedir estar unidos
a Dios. Si cometemos un error, debemos separarlo rpidamen-
te de Dios para no incurrir en su juicio. Antes de decidir algo,
procuremos conocer la mente de Dios; y slo despus de cono-
cerla podemos hacerlo en su nombre. Moiss no poda pre-
tender que 10 que haba hecho en las aguas de Meriba lo
haba hecho en el nombre del seor. No seamos necios, sino
aprendamos a temer y temblar delante de Dios. No pro-
nunciemos juicio irreflexivamente; antes, dominemos nues-
tro espritu y refrenemos nuestra lengua, especialmente cuan-
do seamos provocados. Cuanto ms conozcamos a Dios, tanto
menos descuidados seremos. Hay veces cuando podemos re-
cibir perdn despus de caer en la mano gubernativa de Dios,
pero no siempre sucede esto. Entendamos claramente que no
hay que ofender el gobierno de Dios.
Las autoridades delegadas no debieran errar
Para que nuestro servicio sea aprobado por Dios debemos
servir no con nuestras propias fuerzas sino en el terreno de
la resurreccin. Nosotros mismos no tenemos autoridad; so-
lamente la representamos. No hay sitio, pues, para la carne.
Slo causamos problemas si hacemos algo a nuestro antojo.
La iglesia no slo teme que no haya autoridad, sino tambin
a la autoridad ilegtima. Dios tiene un solo pensamiento, y
se es establecer su propia autoridad.
En la iglesia, la sumisin a la autoridad debe ser absoluta.
Sin sumisin no puede haber iglesia. Igualmente, la actitud
EL MAL USO DE LA AUTORIDAD . 161
de temor y temblor en los que representan la autoridad debe
ser tambin absoluta. Hay dos dificultades en la iglesia: la
falta de sumisin absoluta y la presencia de autoridad ileg-
tima. Tenemos que aprender a no hablar irreflexivamente,
a no dar opiniones negligentemente. Nuestro espritu debe
mantenerse siempre dcil para con el Seor, en espera de
recibir la luz que tenga para nosotros. De otro modo, envol-
veremos a Dios en nuestro error y haremos en su nombre
cosas que no son de l. Por esta razn, tenemos que aprender
por una parte a someternos y por la otra a representar a
Dios. Esto significa que tenemos que conocer la cruz y la
resurreccin. El que la iglesia tenga un futuro, depende mu-
chsimo de lo bien que aprendamos nuestras lecciones.
La autoridad proviene del ministerio;
el ministerio, de la resurreccin
La autoridad de una persona se basa en su ministerio, y
ste se basa a su vez en la resurreccin. Si no hay resurrec-
cin, no puede haber ministerio; y si no hay ministerio, no
hay autoridad. El ministerio de Aarn provena de la re-
surreccin; sin esto, l no poda servir. Dios nunca ha esta-
blecido por autoridad a nadie que no tenga ministerio.
En la actualidad, la autoridad no es asunto de posicin.
Donde falta el ministerio espiritual, no puede haber autoridad
de posicin. Todo el que tiene un ministerio espiritual de-
lante de Dios tiene autoridad delante de los hombres. Esto
significa que el ministerio espiritual de uno le da autoridad
entre los hijos de Dios. Quin, pues, puede pelear por esta
autoridad, puesto que es imposible luchar por el ministerio?
Tal como el ministerio lo asigna el Seor, as tambin la
autoridad la determina l.
Toda autoridad se basa en el ministerio. Aarn tena au-
toridad porque tena un ministerio delante de Dios. Su in-
censario poda hacer expiacin por el pueblo y tambin po-
162 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
da hacer que cesara la mortandad, mientras que los incen-
sarios de los 250 dirigentes fueron malditos por Dios. La
rebelin de Nmeros 16 fue dirigida, no tan slo contra la
autoridad, sino tambin contra el ministerio. Aarn estaba
en autoridad, puesto que tena ministerio. Ninguna persona
puede tener ms autoridad que la que tiene su ministerio.
No debemos tratar de sobrepasar la autoridad de nuestro
ministerio. Nuestra actitud debe ser siempre la de no atre-
vernos a ocuparnos en cosas que son demasiado grandes y
maravillosas para nosotros (ver Salmo 131.1). Aprendamos,
en cambio, a ser fieles delante de Dios segn la porcin que
nos ha tocado. Muchos hermanos se imaginan equivocada-
mente que pueden asumir la autoridad a la ventura, igno-
rando que la autoridad que viene del ministerio jams se
impone sobre los hijos de Dios. La autoridad de uno delante
de los hombres es igual al ministerio de uno delante de Dios.
La medida del ministerio determina la proporcin de la auto-
ridad. Si la autoridad sobrepasa al ministerio, viene a ser de
posicin, y por lo tanto ya no es espiritual.
Si una autoridad delegada yerra, Dios vendr a juzgarla.
El supremo principio del gobierno de Dios es su propia vin-
dicacin. Puesto que Dios est dispuesto a darnos su nombre
y a permitir que lo usemos -tal como alguien nos confa
su sello para que lo usemos-, luego l tiene que absolverse
a s mismo si lo representamos mal. El le dir a la gente que
la falta no es suya, sino nuestra.
Aarn muri, lo mismo que Moiss. No se les permiti
entrar a Canan. Disputaron con Dios? No; porque eran cons-
cientes de que la justificacin de Dios era mucho ms im-
portante que su entrada a Canan. Preferiran ser excluidos
de Canan para que Dios se absolviera. Como puede verse
en Deuteronomio 32, Moiss se esmer en explicarle al pueblo
que la falta era de Israel, no de Dios. Por eso debemos man-
tener el carcter absoluto de la verdad. Ningn siervo fiel
del Seor debera buscar una manera fcil o conveniente. La
EL MAL USO DE LA AUTORIDAD . , 163
vindicacin de Dios es mucho ms importante que el presti-
gio del hombre. Aunque Moiss y Aarn tenan algunas ex-
cusas, no argumentaron ni se defendieron. Muchas veces en
tiempos pasados haban intercedido por el pueblo de Israel,
pero en esta ocasin no pidieron por s mismos. Tal silencio
es muy precioso. Preferan soportar la dificultad si esto poda
darle a Dios la oportunidad de absolverse.
La autoridad proviene del ministerio: llega al corazn
de la gente y la hace tener conciencia de Dios. Cuando un
ministro representa mal la autoridad de Dios, cesa su minis-
terio, as como ces el de Aarn y el de Moiss. Aprendamos,
por tanto, a mantener el testimonio del Seor. No demos con-
sejos irreflexivamente, no sea que incurramos en juicio.
Que Dios tenga misericordia de nosotros para que seamos
instruidos por l. Que le d gracia a su iglesia en este tiempo
del fin. Cmo necesitamos orar: "Oh, Seor, que se mani-
fieste tu autoridad en la iglesia; Seor, haz que todo hermano
sepa lo que es la autoridad"! La iglesia local se revelar
cuando Dios pueda manifestar su autoridad por medio de los
hombres. Los que ocupen cargos de responsabilidad no la
representarn mal ni la gente que los siga entender mal.
Todos y cada uno conocern su lugar y as el Seor har lo
que l quiera.

CAPITULO 17
Las autoridades delegadas
deben estar bajo autoridad
Cuando Sal volvi de perseguir a los fi-
listeos, le dieron aviso, diciendo: He aqu
David est en el desierto de En-gadi. Y to-
mando Sal tres mil hombres escogidos de
todo Israel, fue en busca de David y de
sus hombres, por las cumbres de los peas-
cos de las cabras monteses. Y cuando lleg
a un redil de ovejas en el camino, donde
haba una cueva, entr Sal en ella para
cubrir sus pies; y David y sus hombres
estaban sentados en los rincones de la cue-
va. Entonces los hombres de David le di-
jeron: He aqu el da de que te dijo Jehov:
He aqu que entrego a tu enemigo en tu
mano, y hars con el como te pareciere. Y
se levant David, y calladamente cort la
orilla del manto de Sal. Despus de esto
se turb el corazn de David, porque haba
cortado la orilla del manto de Sal. y dijo
a sus hombres: Jehov me guarde de hacer
tal cosa contra mi seor, el ungido de Je-
hov, que yo extienda mi mano contra l;
porque es el ungido de Jehov. (10. de Sa-
muel 24.1-6).
David, pues, y Abisai fueron de noche
al ejrcito; y he aqu que Sal estaba ten-
dido durmiendo en el campamento, y su lan-
za clavada en tierra a su cabecera; y
Abner y el ejrcito estaban tendidos alre-
dedor de l. Entonces dijo Abisai a David:
LAs AUTORIDADES DELEGADAS BAJO AUTORIDAD 165
Hoy ha entregado Dios a tu enemigo en
tu mano; ahora, pues, djame que le hiera
con la lanza, y lo enclavar en la tierra de
un golpe, y no le dar segundo golpe. Y
David respondi a Abisai: No le mates;
porque quin extender su mano contra el
ungido de Jehov, y ser inocente? Dijo
adems David: Vive Jehov, que si Jehov
no lo hiriere, o su da llegue para que mue-
ra, o descendiendo en batalla perezca, gur-
deme Jehov de extender mi mano contra
el ungido de Jehov. Pero toma ahora la
lanza que est a su cabecera, y la vasija
de agua, y vmonos. Se llev, pues, David la
lanza y la vasija de agua de la cabecera de
Sal, y se fueron; y no hubo nadie que vie-
se, ni entendiese, ni velase, pues todos dor-
man; porque un profundo sueo enviado de
Jehov haba cado sobre ellos (10. de Sa-
muel 26.7-12).
Dijo David a aquel joven que le daba
las nuevas: Cmo sabes que han muerto
Sal y Jonatn su hijo? El joven que le
daba las nuevas respondi: Casualmente vi-
ne al monte de Gilboa, y hall a Sal que
se apoyaba sobre su lanza, y venan tras l
carros y gente de a caballo. Y mirando l
hacia atrs, me vio y me llam; y yo dije:
Heme aqu. Y me pregunt: Quin eres
t? y yo le respond: Soy amalecita. El
me volvi a decir: Te ruego que te pongas
sobre m y me mates, porque se ha apode-
rado de m la angustia; pues mi vida est
an toda en m. Yo entonces me puse sobre
l y le mat, porque saba que no poda
vivir despus de su cada; y tom la corona
que tena en su cabeza, y la argolla que traa
en su brazo, y las he trado ac a mi seor.
Entonces David, asiendo de sus vestidos,
los rasg; y lo mismo hicieron los hombres
que estaban con l. Y lloraron y lamentaron
y ayunaron hasta la noche, por Sal y por
Jonatn su hijo, por el pueblo de Jehov y
por la casa de Israel, porque haban cado
a filo de espada. Y David dijo a aquel jo-
166 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
ven que le haba trado las nuevas: De
dnde eres t? y l respondi: Yo soy
hijo de un extranjero, amalecita. Y le dijo
David: Cmo no tuviste temor de exten-
der tu mano para matar al ungido de Je-
hov? Entonces llam David a uno de sus
hombres, y le dijo: V, y mtalo. Y l lo
hiri, y muri (20. de Samuel 1.5-15).
Despus de esto aconteci que David con-
sult a Jehov, diciendo: Subir a alguna
de las ciudades de Jud? (20. de Samuel
2.1).
Los hijos, pues, de Rimn beerotita, Re-
cab y Baana, fueron y entraron en el mayor
calor del da en casa de Is-boset, el cual
estaba durmiendo la siesta en su cmara.
y he aqu la portera de la casa haba estado
limpiando trigo, pero se durmi6; y fue as
como Recab y Baana su hermano se intro-
dujeron en la casa. Cuando entraron en la
casa, Is-boset dorma sobre su lecho en su
cmara; y lo hirieron y lo mataron, y le
cortaron la cabeza, y habindola tomado,
caminaron toda la noche por el camino del
Arab. Y trajeron la cabeza de Is-boset a
David en Hebr6n, y dijeron al rey: He aqu
la cabeza de 1s-boset hijo de Sal tu enemi-
go, que procuraba matarte; y Jehov ha
vengado hoy a mi seor el rey, de Sal y
de su linaje. Y David respondi6 a Recab y
a su hermano Baana, hijos de Rim6n beero-
tita, y les dijo: Vive Jehov que ha redi-
mido mi alma de toda angustia, que cuan-
do uno me dio nuevas, diciendo: He aqu
Sal ha muerto, imaginndose que traa
buenas nuevas, yo lo prend, y le mat en
Siclag en pago de la nueva. Cunto ms
a los malos hombres que mataron a un
hombre justo en su casa, y sobre su cama?
Ahora, pues, no he de demandar yo su
sangre de vuestras manos, y quitaros de
la tierra? Entonces David orden6 a sus ser-
vidores, y ellos los mataron, y les cortaron
las manos y los pies, y los colgaron sobre
el estanque en Hebrn. Luego tomaron la
LAs AUTORIDADES DELEGADAS .. BAJO AUTORIDAD 167
cabeza de 1e-boset, y la enterraron en el se-
pulcro de Abner en Hebrn (20. de Sa-
muel 4.5-12).
Vinieron todas las tribus de Israel a Da-
vid en Hebrn y hablaron, diciendo: Henos
aqu, hueso tuyo y carne tuya somos. Y aun
antes de ahora, cuando Sal reinaba sobre
nosotros, eras t quien sacabas a Israel a
la guerra, y lo volvas a traer. Adems Je-
hov te ha dicho: T apacentars a mi
pueblo Israel, y t sers prncipe sobre 1s-
rael. Vinieron, pues, todos los ancianos de
Israel al rey en Hebrn, y el rey David
hizo pacto con ellos en lIebrn delante de
Jehov; y ungieron a David por rey sobre
Israel (20. de Samuel 5.1-3).
Cuando el arca de Jehov lleg a la ciu-
dad de David, aconteci que Mical hija de
Sal mir desde una ventana, y vio al rey
David que saltaba y danzaba delante de
Jehov; y le menospreci en su coraz6n.
Metieron, pues, el arca de Jehov, y la pu-
sieron en su lugar en medio de una tienda
que David le haba levantado; y sacrific
David holocaustos y ofrendas de paz de-
lante de Jehov. Y cuando David haba aca-
bado de ofrecer los holocaustos y ofrendas
de paz, bendijo al pueblo en el nombre de
Jehov de los ejrcitos. Y reparti6 a todo
el pueblo, y a toda la multitud de Israel, as
a hombres como a mujeres, a cada uno un
pan, y un pedazo de carne y una torta de
pasas. y se fue todo el pueblo, cada uno a
su casa.
Volvi luego David para bendecir su ca-
sa; y saliendo Mical a recibir a David, dijo:
Cun honrado ha quedado hoy el rey de
Israel, descubrindose hoy delante de las
criadas de sus siervos, como se descubre sin
decoro un cualquiera! Entonces David res-
pondi a Mical: Fue delante de Jehov,
quien me eligi en preferencia a tu padre
y a toda tu casa, para constituirme por
prncipe sobre el pueblo de Jehov, sobre
Israel. Por tanto, danzar delante de Jehov.
168 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
y aun me har ms vil que esta vez, y ser
bajo a tus ojos; pero ser honrado delante
de las criadas de quienes has hablado. Y
Mical hija de Sal nunca tuvo hijos hasta
el da de su muerte (20. de Samuel 6.16-29).
Entonces el rey David fue y se sent de-
lante de Jehov, y di}"o: Quin soy yo, oh
Seor, Jehov, y cul es mi casa, para que
me hayas elevado hasta tal punto? (20. de
Samuel 7.18, Versin Moderna).
y dijo el rey a /tai geteo: Para qu
vienes t tambin con nosotros"? Vulvete
y qudate con el rey; porque t eres ex-
tranjero, y desterrado tambin de tu lugar.
A yer viniste, y he de hacer hoy que te
muevas para ir con nosotros? En cuanto a
m, yo ir a donde pueda ir; t vulvete, y
haz volver a tus hermanos; y Jehov te
muestre amor permanente y fidelidad (20.
de Samuel 15.19-20).
y he aqu, tambin iba Sadoc, y con l
todos los levitas que llevaban el arca del
pacto de Dios; y asentaron el arca del pacto
de Dios. Y subi Abiatar despus que todo el
pueblo hubo acabado de salir de la ciudad.
Pero dijo el rey a Sadoc: Vuelve el arca de
Dios a la ciudad. Si yo hallare gracia ante
los ojos de Jehov, l har que vuelva, y
me dejar verla y a su tabernculo. Y si
dijere: No me complazco en ti; aqu estoy,
haga de m lo que bien le pareciere (20. de
Samuel 15.24-26).
y vino el rey David hasta Bahurim; y
he aqu sala uno de la familia de la casa
de Sal, el cual se llamaba Simei hijo de
Gera; y sala maldiciendo, y arrojando pie-
dras contra David, y contra todos los sier-
vos del rey David; y todo el pueblo y todos
los hombres valientes estaban a su derecha
y a su izquierda. Y deca Simei, maldicin-
dole: Fuera, fuera, hombre sanguinario y
perverso! Jehov te ha dado el pago de
toda la sangre de la casa de Sal, en lugar
del cual t has reinado, y Jehov ha en-
tregado el reino en mano de tu hijo Absa-
LAs AUTORIDADES DELEGADAS . BAJO AUTORIDAD 169
ln; y hete aqu sorprendido en tu maldad,
porque eres hombre sanguinario.
Entonces A bisai hijo de Saroia dijo al
rey: Por qu maldice este perro muerto
a mi seor el rey? Te ruego que me dejes
pasar, y le quitar la cabeza. Y el rey res-
pondi: Qu tengo yo con vosotros, hijos
de Sarvia? Si l as maldice, es porque
Jehov le ha dicho que maldiga a David.
Quin, pues, le dir: Por qu lo haces
as? Y dijo David a Abisai y a todos sus
sieruos : He aqu, mi hijo que ha salido
de mis entraas, acecha mi vida; cunto
ms ahora un hijo de Benjamn? Dejadle
que maldiga, pues Jehov se lo ha dicho.
Quiz mirar Jehov mi afliccin, y me
dar Jehov bien por sus maldiciones de
hoy. Y mientras David y los suyos iban
por el camino, Simei iba por el lado del
monte delante de l, andando y maldicien-
do, y arrojando piedras delante de l, y
esparciendo polvo. Y el rey y todo el
pueblo que con l estaba, llegaron fatigados,
y descansaron all. (20. de SamueI16.5-14).
y todo el pueblo disputaba en todas las
tribus de Israel, diciendo: El rey nos ha
librado de mano de nuestros enemigos, y
nos ha salvado de mano de los filisteos; y
ahora ha huido del pas por miedo de Ab-
saln. Y Absaln, a quien habamos un-
gido sobre nosotros, ha muerto en la ba-
talla. Por qu, pues, estis callados res-
pecto de hacer volver al rey?
y el rey David envi a los sacerdotes
Sadoc y Abiatar, diciendo: Hablad a los
ancianos de Jud, y decidles: Por qu se-
ris vosotros los postreros en hacer volver
el rey a su casa, cuando la palabra de todo
Israel ha venido al rey para hacerle volver
a su casa? Vosotros sois mis hermanos ,. mis
huesos y mi carne sois. Por qu, pues,
seris vosotros los postreros en hacer volver
al rey? Asimismo diris a Amasa: No
eres t tambin hueso mo y carne ma?
As me haga Dios, y aun me aada, si no
170 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
fueres general del ejrcito delante de m
para siempre, en lugar de Joab. As inclin
el corazn de todos los varones de Jud,
como el de un solo hombre, para que en-
viasen a decir al rey: Vuelve t, y todos
tus siervos. Volvi, pues, el rey, y vino has-
ta el Jordn. Y Jud vino a Gilgal para re-
cibir al rey y para hacerle pasar el Jordn
(20. de Samuel 19.9-15).
En el tiempo del Antiguo Testamento, David vino a ser
la segunda persona a quien Dios hizo rey; el primer rey, Sal,
tambin haba sido establecido por l. David era la autoridad
recin instituida por Dios, el nuevo ungido del Seor; mientras
que Sal era la autoridad desechada, aquel cuya uncin per-
teneca al pasado, porque el Espritu de Dios ya lo haba
abandonado. Observemos ahora como se someti David a la
autoridad, no haciendo ningn intento de establecer su pro-
pia autoridad.
Esperando a Dios para conseguir la autoridad
10. de Samuel 24 consigna lo que ocurri en En-gadi.
David cort la orilla del manto de Sal y se le turb el
corazn, porque su conciencia era sumamente sensible. El
captulo 26 nos relata cmo se llev David la lanza y la vasija
de agua de Sal. Probablemente pens que al llevarse estas
cosas tendra una prueba de su presencia y as le escucha-
ran con ms atencin. Pero sta es la manera de actuar de
un abogado y no la de un creyente. El creyente se interesa
en los sentimientos, no en los argumentos; trata con los he-
chos, no con la prueba. Ahora bien, es cierto que al principio
David actu como abogado; pero teniendo el sentir de un
creyente, se le turb inmediatamente el corazn. Delante de
Dios somos gente que se interesa por los hechos y no por la
poltica; por lo tanto, no ponemos nfasis en el procedmen-
LAs AUTORIDADES DELEGADAS . BAJO AUTORIDAD 171
too Aunque el cortar la orilla de un manto y llevarnos una
lanza y una vasija de agua haran que se nos prestara ms
atencin, se nos turbara, sin embargo, el corazn.
David poda someterse a la autoridad. Jams invalid la
autoridad de Sal; simplemente esperaba en Dios para con-
seguir su autoridad. No trat de ayudar a Dios para que lo
hiciera; en cambio, voluntariamente esperaba en Dios. Todo
aquel que ha de ser autoridad delegada de Dios debe apren-
der a no tratar de conseguir la autoridad por s mismo.
Las autoridades deben ser elegidas por ambos: Dios y
la iglesia
El captulo 1 de 20. de Samuel nos relata cmo un hom-
bre mat a Sal, y cmo luego David se volvi y juzg al
homicida. Por qu? Porque ste haba violado el principio
de la autoridad. Aunque la violacin no iba dirigida contra
David, l juzg el caso porque era una violacin de la auto-
ridad.
Despus de la muerte de Sal, David consult a Dios con
respecto a qu ciudad debera ir. Humanamente hablando,
David y su ejrcito deberan dirigirse rpidamente a Jerusa-
ln, pues all estaba el palacio. Era sta una oportunidad que
no deba perderse. Pero David le pregunt a Dios y l le dijo
que fuera a Hebrn, que a la sazn era una ciudad pequea
e insignificante. Al ir David all demostr que l no trataba
de apoderarse de la autoridad por su propia iniciativa. El espe-
raba que 10 ungiera el pueblo de Dios. Samuel 10 haba
ungido primero porque Dios lo haba escogido. Ahora lo unga
Jud porque el pueblo 10 haba elegido. Esta accin simboliza
a la iglesia haciendo sus elecciones. David no poda oponerse
ni negarse a que el pueblo lo ungiera; no poda decir: "Puesto
que ya tengo sobre m la uncin de Dios, no necesito la uncin
de ustedes." Ser ungido por Dios es una cosa; ser ungido por
el pueblo de Dios es otra. Pero es necesario tener la eleccin
172 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
de la iglesia as como la de Dios. Nadie puede imponerse
a otros.
David no fue a Jerusaln, porque esperaba que lo ungiera
el pueblo de Dios. Se qued siete aos en Hebrn. Aunque
no fue un perodo breve, David no se impacient. Dios nunca
escoge para que sea autoridad a nadie que est lleno de egos-
mo ni que busque su propia gloria. Dios haba ungido a David
para que fuera rey sobre toda la nacin de Israel as como
sobre todo Jud; pero el pueblo de Dios an no haba acep-
tado totalmente esto. Dado que 10 haba ungido la casa de
Jud, vino a ser rey primeramente sobre esta casa. En cuanto
a 10 dems, no estaba ansioso; bien poda esperar.
Despus de reinar siete aos en Hebrn, todas las tribus
de Israel ungieron a David por rey, reinando as 33 aos en
Jerusaln. Por su propia naturaleza, la autoridad no puede
promoverse por s misma ni puede tampoco imponerse sobre
otros; debe ser establecida por Dios y ungida por los hom-
bres. Para estar en autoridad sobre los hijos de Dios se nece-
sita tanto la uncin del Seor como la del pueblo. Jams
durante esos siete aos (perodo comprendido entre los 30
y 37 aos de edad del rey), dud David de que sera ungido
por el pueblo de Israel. En este asunto se someti bajo la
mano de Dios.
Todos los que conocen a Dios pueden esperar. Si nuestros
motivos son rectos, seremos reconocidos no slo por el Sefior
como representan.e suyo sino tambin por la iglesia como re-
presentante de Dios. Nunca disputemos con la carne, ni si-
quiera para levantar un dedo. Nadie puede levantarse y afir-
mar: "Yo soy la autoridad establecida de Dios; t0<10S ustedes
tienen que someterse a m." Primero debemos aprender a
tener ministerio espiritual delante del Seor y entonces, al tiem-
po sealado por Dios, podremos estar entre sus hijos para
servirles.
LAs AUTORIDADES DELEGADAS... BAJO AUTORIDAD 173
Manteniendo la autoridad
Por qu David tuvo que esperar en Hebrn? Porque des-
pus de la muerte de Sal, su hijo Is-boset le sucedi como
rey en Jerusaln. Posteriormente, Recab y Baana asesinaron
a Is-boset y trajeron su cabeza a Hebrn, creyendo que traan
buenas nuevas. En cambio, David los mat. Los juzg porque
se haban rebelado contra la autoridad. Cuanto ms sabe uno
ser autoridad, tanto ms capaz es de mantenerla. Nadie de-
biera permitir que se menoscabara la autoridad de otra per-
sona a fin de establecer la suya propia. Cada vez que haya
rebelin contra la autoridad -y aunque ella no sea dirigida
contra usted-, tal rebelin debe ser juzgada. No trate con
la gente slo cuando desobedece su autoridad.
No existe la autoridad delante de Dios
20. de Samuel 6 nos refiere que, siendo ya rey sobre
todo Israel, David danz delante del arca. Al verlo, Mical su
esposa, hija de Sal, lo menospreci en su corazn. Mical
crea que David, siendo rey, deba ser honrado delante del
pueblo de Israel; es decir, deba mantener su dignidad, como
lo haba hecho Sal el padre de ella. Pero David lo vea de
diferente manera. El crea que en la presencia de Dios no
tena ninguna autoridad, porque era bajo y vil. En su opinin,
Mical cometi la misma falta que su padre, quien, aun des-
pus que Dios lo desechara porque se haba rebelado al per-
donar a lo mejor de las ovejas y del ganado mayor, todava
deseaba salvar las apariencias pidindole a Samuel que lo hon-
rara delante del pueblo de Israel. Mical estaba familiarizada
con esta manera de actuar, pero sta era diferente de la de
David. El resultado fue que Dios acept a David, pero juzg
a Mical cerrndole la matriz. Hasta el presente, todos los que
sigan el camino de Mical sern privados de descendencia.
Todo aquel que representa a la autoridad debe ser bajo
y humilde delante de Dios as como tambin delante del pue-
174 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
blo de Dios. No debe ser altivo; ni debe procurar mantener
su propia autoridad entre los hombres. Aunque David era
rey en el trono, delante del arca de Dios era igual que su
pueblo. Mical crea que David tambin era rey en la presen-
cia de Dios. Como no pudiera soportar al ver a David que
danzaba delante del arca, se mof de l, diciendo; "Cun
honrado ha quedado hoy el rey de Israel!" Aunque algunos
sean escogidos para ser autoridades en la iglesia, delante de
Dios todos son iguales. Aqu es donde se hallan el fundamen-
to y el secreto de la autoridad.
Sin conciencia de la autoridad
Me gustan especialmente las palabras de 20. de Samuel
7.18: "Entonces el rey David fue y se sent delante de Jehov"
(Versin Moderna). El templo todava estaba por construirse,
as que el arca estaba en una tienda; y David se sent en el
suelo. All Dios hizo un pacto con David, y all tambin David mente lo que es.
le ofreci una hermosa oracin. En esta oracin nos encon-
tramos con un espritu tierno y sensible. Antes de ser rey,
David era un poderoso guerrero; nadie poda estar delante
de l. Ahora que era rey, se sentaba humildemente en el suelo.
Segua siendo un hombre humilde.
Mical, que haba nacido en el palacio, deseaba retener su
majestad, tal como lo haba hecho su padre. No poda ver
la diferencia que hay entre un hombre que entra en la pre-
sencia de Dios y uno que sale de su presencia. Salir de la pre-
sencia de Dios es hablar y actuar por Dios con autoridad;
pero entrar en su presencia es postrarse uno a los pies del
Seor, reconociendo lo indigno que es. David era verdadera-
mente un rey establecido por Dios, puesto que tena la auto-
ridad de Dios. Cristo fue no slo hijo de Abraham sino tam-
bin hijo de David. El nombre del ltimo rey mencionado en
la Biblia es el de David. N.o es, pues, sorprendente que David,
no obstante ser rey, careciera de toda conciencia de su rei-
nado y slo tuviera conciencia de su indignidad.
LAs AUTORIDADES DELEGADAS . BAJO AUTORIDAD 175
Todo el que piensa o siente que es autoridad no es digno
de ser esa autoridad. Cuanto ms autoridad tiene uno, tanto
menos conciencia tiene de ella. Uno que representa la auto-
ridad de Dios debe tener en s esta bendita necedad: tener
autoridad, pero sin tener conciencia de ser autoridad.
La autoridad no necesita sostenerse a si misma
La rebelin de Absaln fue doble; como hijo se rebel
contra su padre, y como ciudadano se sublev contra su sobe-
rano. Cuando David huy de la ciudad tena una tremenda
necesidad de seguidores. Aun as, pudo decirle a Itai: "Vul-
vete y qudate con el rey; porque t eres extranjero, y des-
terrado tambin de tu lugar" (20. de Samuel 15.19). Qu noble
era el corazn de David! Aun en su desgracia no quiso llevar
hombres consigo. En realidad, no es fcil conocer a una per-
sona cuando todo va bien, pero en la prueba se revela clara-
Luego llegaron los sacerdotes con el arca. Ahora bien,
si el arca hubiera acompaado a David, seguramente muchos
del pueblo de Israel lo habran seguido. Pero David se levant
de su afliccin. No dejara que el arca lo siguiera; antes bien
dejara que Dios hiciera con l lo que estimara conveniente.
Su actitud era de absoluta sujecin a la poderosa mano de
Dios. Por eso dijo: "Si yo hallare gracia ante los ojos de Je-
hov, l har que vuelva, y me dejar verla y a su tabernculo.
y si dijere: No me complazco en ti; aqu estoy, haga de m
lo que bien le pareciere" (20. de Samuel 15.25-26). As persua-
di David a volverse a Sadoc y a todos los sacerdotes que lle-
vaban el arca.
Tales palabras parecen fciles de decir; pero en el mo-
mento de emprender la retirada son sumamente difciles de
pronunciar. Los que huan de la ciudad eran pocos, y Jeru-
saln estaba llena de rebeldes. Sin embargo, David pudo enviar
de vuelta a sus buenos amigos. Cun puro era el corazn
de David! Subi la cuesta de los Olivos, llorando mientras la
176 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAs AUTORIDADES DELEGADAS . BAJO AUTORIDAD 177
suba, con la cabeza cubierta y los pies descalzos. Qu manso Aprendamos a humillarnos bajo la poderosa mano de Dios
y humilde era!
Tal es, en realidad, la condicin de la autoridad estable- Despus de la muerte de Absaln, David no volvi inme-
cida por Dios. Por qu luchar con los hombres? Si uno es diatamente al palacio. Por qu? Porque Absaln tambin
rey o no, es cosa que la determina Dios; no depende de la haba sido ungido rey por el pueblo. David deba, por tanto,
multitud de seguidores, ni siquiera de la presencia del arca. espe~ar. Luego las once tribus vinieron al rey a pedirle que
David no senta ninguna necesidad de procurar sostener su volviera; pero la tribu de Jud guardaba silencio. As que
autoridad por s mismo. David, para reconfortar sus corazones, envi un mensaje a
Jud ya que l mismo era de esa tribu, si bien ahora lo haban
e~~ulsado. Por lo tanto, deba esperar que todo su pueblo le
La autoridad puede soportar la provocacin
p~dlera que volviese. En realidad, Dios haba establecido ori-
Un espritu rebelde es contagioso, Por el camino sali gmalmente a David; pero cuando vinieron las pruebas el
Simei, quien maldeca a David y arrojaba piedras contra l, m~narca aprendi a humillarse bajo la poderosa mano' de
diciendo: "Jehov te ha dado el pago de toda la sangre de la DIOS., No se mostr ansioso ni luch por s mismo. El pueblo
casa de Sal" (20. de Samuel 16.8). Nada poda ser ms lejos de DIOS pele todas las batallas.
de la verdad, puesto que David no haba derramado sangre Todos los que Dios utiliza para estar en autoridad deben
de la casa de Sal. A pesar de eso, David no argument, ni tener el espritu de David. Nadie se defienda ni hable a
procur vengarse, ni resisti. An tena a sus hombres va- fa:or suyo, El hombre debe aprender a esperar y a ser hu-
lientes a su lado, y estaba en su poder el matar a ese hombre. ml~d~ delante de Dios. El ms obediente es el que est ms
Pero en vez de hacer eso, David disuadi a sus hombres de calncado para estar en autoridad. Cuanto ms bajo se postre
matar a Simei, diciendo: "Dejadle que maldiga, pues Jehov uno delante de Dios, tanto ms pronto lo vindicar el seor,
se lo ha dicho" (20. de Samuel 16.11).
Qu hombre ms contrito y tierno era David! Al leer la
Biblia, necesitamos compenetrarnos del espritu de David
en esta hora. En su desesperacin y tristeza del momento, se-
guramente podra desahogarse un poco con Simei. Pero David
era hombre de absoluta obediencia. Se someti a Dios y acept
todo como que vena de Dios.
Aprendamos esta leccin: el hombre de autoridad esta-
blecido por Dios puede soportar la provocacin. Si la autori-
dad que usted tiene no puede ser ofendida, quiere decir que
usted no es idneo para estar en autoridad. No se imagine
que puede ejercer libremente la autoridad tan slo porque
Dios lo ha designado. Solamente los que obedecen son aptos
para estar en autoridad.

CAPITULO 18
La vida diaria y la motivacin
interior de las autoridades
delegadas
Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebed~o,
se le acercal'on, diciendo: Maestro, querrui-
mas que nos hagas lo que pidiremos. El le.s
dijo: Qu queris que os haga? ~llos le dt-
[eron: Concdenos que en tu glona nos sen-
temos el uno a tu derecha, Y el otro a tu
izquierda. Entonces Jess les dijo: No sa-
bis lo que peds, Podis beber del vaso
que yo bebo, o ser bautizados con el bau.-
tismo con que yo soy bautizado? Ellos di-
jeron: Podemos, Jess les dijo: A la ver-
dad del vaso que yo bebo, beberis, Y con
el bautismo con que yo soy bautizado: se-
ris bautizados; pero el sentaros a mt de-
recha y a mi izquierda, no es mo darlo,
sino a aquellos paro. quienes est preparado.
Cuando lo oyeron los diez, comenzaron a
enojarse contra Jacobo y contra Juan. Mas
Jess, llamndolos, les dijo: Sabis que los
que son tenidos por gobernantes de las na-
ciones se enseorean de ellas, y sus grande~
ejercen sobre ellas potestad. Pero no s.era
as entre vosotros, sino que el que qutera
hacerse grande entre vosotros ser vuestro
servidor, y el que de vosotros quiera ser ~t
primero, ser siervo de todos. Porque el ~t
jo del Hombre no vino para se.r servtdo,
sino para servir, y para dar su vtda en res-
cate por muchos (Marcos 10.35-45).
LA VIDA DIARIA DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 179
Bebamos del vaso del Seor
y seamos bautizados con el bautismo del Seor
Raras veces mientras estaba en la tierra, nuestro Seor en-
se a la gente a estar en autoridad, ya que no era ste su pro-
psito al venir al mundo. El pasaje ms claro en que el seor
dio instrucciones sobre la autoridad es ste que encontramos
en Marcos 10. Si alguien desea saber cmo estar en autoridad,
debe leer este pasaje. El Se.or nos muestra aqu el camino a la
autoridad. Todo comenz con Jacobo y Juan. Ellos ansiaban
sentarse a ambos lados del Seor en su gloria. Conociendo la im-
propiedad de tal peticin, no se atrevieron a expresarla direc-
tamente sino que astutamente propusieron que el Seor les con-
cediera lo que iban a pedir. Queran obtener primero una pro-
mesa del Se.or.
Pero el Seor no les prometi nada; en vez de eso, les pre-
gunt qu queran que les hiciera. Y ellos le dijeron: "Conc-
denos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu derecha, y el
otro a tu izquierda." Tal peticin tena dos significados: 1)
estar cerca del Seor, y 2) tener ms autoridad. Era justo que
desearan estar cerca del Se.or; pero su peticin implicaba mu-
cho ms que eso al desear tener ms autoridad en la gloria que
los otros diez discpulos. Cmo les respondi el Seor? Ya que
antes les haba preguntado qu queran que les hiciera, ahora
les dice que no saben lo que piden.
El seor no desech el deseo de sus discpulos de estar cerca
de l o de ocupar un puesto de autoridad, ni les desaprob su
anhelo de sentarse a su derecha y a su izquierda. Simplemente
les contest que tenan que beber del vaso que l beba y ser
bautizados con su bautismo antes de poder sentarse a su dere-
cha y a su izquierda. Jacobo y Juan crean que podan conse-
guir lo que queran por el simple hecho de pedirlo; pero el
Seor les respondi que esto no se consegua pidiendo sino be-
biendo de su vaso y recibiendo su bautismo. Es evidente, por lo
tanto, que a menos que los hombres beban del vaso del seor

180 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
y reciban su bautismo, no pueden acercarse a l ni tener au-
toridad.
Qu son el vaso Y el bautismo del Seor?
Qu significado tiene el vaso o copa del Seor? En el
huerto de Getseman, cuando le fue presentada una copa, el
Seor or, diciendo: "Padre mo, si es posible, pase de m esta
copa; pero no sea como yo quiero, sino como t" (Mateo 26.39).
En ese momento la copa Y la voluntad de Dios no eran una to-
dava. Se poda quitar la copa; pero no se poda cambiar la
voluntad de Dios. podra ser que el Seor no necesitara an
beber la copa, aunque l deseaba hacer la voluntad de Dios en
todo sentido. Su actitud era sta: si fuera la voluntad de Dios
que l bebiera la copa, la bebera; pero si no era la voluntad de
Dios, no bebera la copa. Tal actitud nos mueve a adorar a
Dios. Lo que el Seor enfatiz en el huerto fue si la copa era
o no la voluntad de Dios. Luego de orar as tres veces, supo que
la copa Y la voluntad de Dios eran una sola cosa. Por eso dijo
prontamente: "La copa que el Padre me ha dado, no la ~e .~e
beber?" (Juan 18.11). En el huerto todava exista la posbl-
dad de que la copa pasara de l, puesto que sta y la voluntad
de Dios an tenan que unirse. Despus de esta experiencia en
el huerto, sin embargo, el Seor supo que la copa era una sola
con la voluntad de Dios. Por lo tanto, fuera de Getseman, la
copa ya era una sola con la voluntad de Dios. Era una copa
que el Padre le haba dado y que l tena que beber.
Esta es una leccin espiritual muy profunda. Al principio
el Seor no tena ningn inters en la cruz; ms bien estaba
ocupado en hacer la voluntad de Dios. Aunque su crucifixin
era tremendamente importante, todava no poda sustituir a la
voluntad de Dios. La cruz en la cual l muri en rescate por
muchos no puede superar la voluntad de Dios. El no viene a
ser crucificado sino a hacer la voluntad de Dios. Esta es supe-
rior a la cruz. Por lo tanto, la crucifixin del Seor no es por
LA VIDA DIARIA . , DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 181
causa de la cruz sino por hacer la voluntad de Dios. El fue
crucificado por consideracin al Padre. No tena ninguna rela-
cin directa con la cruz; su nica relacin directa era con la
voluntad de Dios. El opt por la voluntad de Dios, no por la
cruz. En consecuencia, el beber l la copa significaba su su-
jeccin a la poderosa autoridad de Dios en obediencia a la vo-
luntad del Padre. As pues, l pregunt a Jacobo y a Juan:
"Podis beber del vaso que yo bebo?"
Muchos pueden relacionarse con la consagracin, el sufri-
miento o la obra; pero debiramos mantenernos en relacin
directa solamente con la voluntad de Dios. Hay quienes al estar
compro~etidos en la obra no sirven para nada ms. Llegan a
estar tan ligados a ella que les demanda toda su atencin. Ya
no pueden aceptar nada ms de la voluntad de Dios. Insisten
en seguir hasta el fin, ya que no trabajan por la voluntad de
Dios sino por la obra. No sucede as con el Seor. Tan decidido
estaba a hacer la voluntad de Dios que hasta consideraba po-
sible que no fuera crucificado. Sin embargo, una vez que le fue
evidente que en su caso la voluntad de Dios s era la cruz, la
acept de inmediato, haciendo caso omiso de sus indecibles do-
lores. Por eso les pregunt a Jacobo y a Juan: "Podis ren-
diros a Dios como yo? Este es el vaso del Seor."
Los que obedecen a Dios se relacionan nicamente con la
voluntad de Dios; todo lo dems est sujeto a cambio. Antes de
hacer la voluntad de Dios, deben someterse primero a su auto-
ridad. En el huerto de Getseman el Seor llega a la cumbre
de su obedenca. No confunde la copa con la voluntad de Dios.
El objeto de su obedencia es la voluntad de Dios; no es la copa
su objetivo. El siempre obedece a la voluntad de Dios porque
considera que sta es superior a todo. No es la obra ni el sufri-
miento, y ni siquiera la cruz, sino la voluntad de Dios. El
Seor pareca decirles a Jacobo y a Juan: "El poder sentaros o
no a mi derecha y a mi izquierda depende de que bebis de mi
vaso, que en este casu es la absoluta obediencia a la voluntad
de Dios."
 LA. AUTORIDAD ESPIRITUAL
182
Y qu significa el bautismo del seor? Este no se refiere
al bautismo en el ro Jordn, puesto que este ltimo era un
suceso pasado. No; se refiere al futuro, a su muerte en la cruz.
"De un bautismo tengo que ser bautizado", dijo el Sefior, "y
[cmo me angustio hasta que se cumpla!" (Lucas 12.50). El pre-
vea una liberacin de s mismo. La plenitud de la gloria de
Dios estaba atada en su cuerpo encarnado. Qu apretado e
incmodo se senta! Qu bendicin sera si se pudiera desatar! sacerdote, quien hace expiacin por nuestros pecados. No hay
La cruz es, por lo tanto, la liberacin de la vida as como la
expiacin por el pecado. Dios libera su vida por medio de la cruz.
En cuanto se libere la vida de Dios se encender como se
enciende el fuego que es echado en la tierra. Ser causa de
divisin y no de paz. Todo 10 que el fuego toca SP. auema. Las
familias se dividirn; habr conflictos entre los creyentes y
los incrdulos; los que tienen la vida y los que no la tienen lu-
charn unos contra otros, y los que se queman y los que no se
queman se opondrn entre s. A esto se le llama el bautismo del
seor. Donde hay vida hay contienda, no paz. Los que han re-
cibido este bautismo son separados de los que no lo han recibido.
Por 10 tanto el Seor parece decir aqu: "Voy a la cruz a
liberar la vida para que la gente luche unos contra otros. Po-
ds hacer 10 mismo?" El bautismo mismo es primeramente
muerte y luego vida liberada, siendo la consecuencia del bau-
tismo dividir a la gente. Esto es similar a la afirmacin de Pablo
cuando dice que "la muerte acta en nosotros, y en vosotros
la vida" (2a. a los Corintios 4.12). En el bautismo el seor se
desprende de su cubierta exterior por la muerte y as libera la
vida.
Nosotros debemos hacer 10 mismo hoy. Tenemos que hacer
que se quebrante el hombre exterior para que fluya la vida
interior. Cuando a un hombre se le rompe la cubierta exterior,
se 10 lleva muy cerca de otros y la vida puede manar con fa-
cilidad. De otro modo la vida seguir encerrada, y el espritu
sin poder manifestarse; y as tambin seguir obstruido el ca-
mino por donde ha de fluir la vida hacia otros. Es cuando el
LA. VIDA DIARIA . DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 183
grano de trigo cae en la tierra y se le rompe la cscara que co-
mienza a brotar la vida. Por eso el Seor dice: "Todo el que
pierda su vida por causa de m, la hallar" (Mateo 16.25).
El seor no dice "morir" sino "ser bautizados", no sea que
alguien tuerza el sentido de sus palabras para querer decir que
Jacobo y Juan participaron en la expiacin. En cuanto a
la expiacin, es nicamente Cristo, como nuestro gran sumo
nadie ms que pueda expiar o tener parte en la expiacin. En
lo que respecta a la parte expiatoria de su muerte en la cruz,
no tenemos ninguna parte en ella; pero en cuanto a la parte
de su muerte que libera la vida, todos participamos en ella. En
consecuencia, el Seor habla aqu slo de la parte de la muerte
que libera la vida, no teniendo nada que ver con la expiacin.
As que el Seor parece decirnos: "El bautismo que vaya
recibir romper mi cubierta exterior y liberar la vida. Estn
dispuestos a ser bautizados?" A menos que el hombre sea que-
brantado, no se podr liberar la vida. El hombre que no ha
sido quebrantado mantiene una gran distancia entre l mismo
y otros. Aunque se sienta muy cerca de la gente, nunca podr
ponerse en contacto con ella, porque su vida interior no puede
fluir libremente.
En cuanto fluye esta vida, la tierra pierde su paz y comien-
zan sus conflictos. Muchos se dividen por causa de los que
tienen esta vida que fluye. La diferencia entre los que perte-
necen al Seor y los que no le pertenecen es grande. Muchas
dificultades surgen entre los que tienen al Seor y "los que no
10 tienen, entre los que conocen a Dios y los que no lo conocen,
entre los que pagan el precio y los que no lo pagan, entre los
que son fieles y los que no 10 son, entre los que aceptan las
pruebas y los que las rechazan. Al parecer, el Seor llev a
Jacobo y a Juan a la siguiente conclusin: "Puesto que peds
que os conceda el privilegio de ser diferentes de los dems
sentndoos a mi derecha y a mi izquierda, podis hoy ser dis-
tintos del resto de los hijos de Dios? Primero tenis que beber
184 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
de mi vaso y ser bautizados con mi bautismo antes de poder
sentaros a mi derecha y a mi izquierda en mi gloria." Y pre-
suntuosamente Jacobo y Juan contestaron: "Podemos!"
Aun as, el Seor no les prometi los codiciados asientos
de su derecha y de su izquierda. Aunque su peticin fuera in-
correcta, el Seor tena que darles la respuesta correcta. Su
pensamiento es ste: a menos que un hombre beba del vaso
del Seor y sea bautizado con su bautismo, no puede sentarse
a su derecha ni a su izquierda; y aunque beba y sea bautizado,
no puede sentarse a su lado, puesto que esos lugares son para
aquellos a quienes Dios se los ha preparado.
La autoridad no consiste en Imponerse
sino en servir humildemente
Siguiendo con la enseanza de la autoridad, el seor llam
a sus discpulos y los instruy sobre las cosas futuras de la
gloria. Les dijo que, entre los gentiles, los hombres procuran
la autoridad para dominar a otros. Est bien que procuremos
la gloria futura; pero no debemos pensar en dominar o im-
ponernos a los hijos de Dios. El hacerlo nos hara caer en el
estado de los gentiles, pues los deseos de ellos son dominar y
ejercer autoridad. Tal espritu debe ser desalojado de la igle-
sia. Los que el Seor utiliza son los que conocen su vaso y su
bautismo. Al beber de su vaso y recibir su bautismo, tendre-
mos naturalmente autoridad. No debemos procurar dominar
exteriormente a los hombres. Por 10 tanto, debemos echar de
nosotros este espritu de los gentiles. De otro modo seremos
incapaces de guiar a otros.
No se debera dar autoridad a quienes procuran ejercerla,
puesto que Dios nunca les da autoridad a tales personas. Cuan-
to ms domina el espritu de los gentiles a una persona, tanto
menos puede Dios utilizarla. Pero por extrao que parezca, es
al que siente su incompetencia que Dios le da autoridad. Esta
LA VIDA DIARIA DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 185
es la manera de actuar del seor y sta debiera ser tambin la
nuestra. Jams debemos ser como los polticos, que se ocupan
del arte poltico de la diplomacia. A nadie debemos darle un
puesto por temor de que si no se 10 damos se puede rebelar.
En la casa de Dios el modo de obrar debe ser espiritual y no
poltico. Aunque nuestra actitud sea corts y tranquila, tene-
mos que ser fieles delante de Dios. El hombre tiene que pos-
trarse delante de Dios antes de que se lo pueda utilizar; siem-
pre que se exalta a s mismo Dios 10 rechaza.
Qu distinta es la autoridad que hay entre los gentiles
que la que existe en la iglesia! La primera gobierna por la
posicin; pero la segunda lo hace por el ministerio de' la vida
espiritual. Es desastroso que la iglesia caiga en el estado de
los gentiles. La iglesia debe mantenerse estrictamente separada
de ellos. Si alguno de nosotros se considera competente para
ser autoridad, es el menos calificado para serlo. Tenemos que
mantener esta sensibilidad en nuestro medio.
Para ser grande, hay que ser servidor
La autoridad que Dios designa debe tener un fundamento
espiritual: debe beber del vaso, esto es, obedecer en todo sen-
tido la voluntad de Dios; y debe recibir el bautismo, esto es,
aceptar la muerte para liberar la vida. Adems, no debe tener
la intencin de ejercer la autoridad; al contrario, debe estar
preparada para servir de servidor y siervo de todos. En otras
palabras, por una parte tiene un fundamento espiritual y por
la otra, el espritu de humildad. Puesto que tal persona no
procura ser autoridad, Dios puede utilizarla como tal. No co-
rresponde hablar de autoridad si no se bebe del vaso y se recibe
el bautismo. Al que es verdaderamente fiel y se considera in-
competente para todo excepto para ser siervo de todos, a se
proclama el Seor como el que puede ser grande.
En consecuencia, la condicin para ser autoridad es un
sentimiento de incompetencia e indignidad. De la misma Biblia
186 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA VIDA DIARIA .. DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 187

podemos inferir que Dios jams ha utilizado a un alma or- Qu terrible ser el juicio para los que se apoderan de 1
gullosa. Cuando una persona se enorgullece, en ese mismo mo- autoridad de Dios con sus manos carnales! Ojal temamos :
mento Dios la desecha. Tarde o temprano su orgullo oculto la ~utoridad como tememos al fuego del infierno. Representar
ser revelado por sus palabras, puesto que las palabras siempre a DIOS no es cosa fcil; es algo demasiado grande y maravilloso
traslucen lo que hay en el corazn. En el futuro tribunal de par~ que lo toquemos. Tenemos que andar estrictamente en el
Dios hasta los humildes se sorprendern en gran manera. Y si camino de la obediencia. Nuestra senda es la obediencia no
esto es verdad, rcuanto ms ser el horror de los orgullosos en la autoridad; es ser servidores, no jefes; es ser esclavos, no
aquel da! Tenemos que sentir nuestra incompetencia, ya que gOber~antes. Tanto Moiss como David fueron las ms grandes
Dios usa solamente a los intiles. La diplomacia no es 10 ms autordades; con todo, no fueron personas que procuraron es-
importante aqu; ms bien lo es el tener un sincero senti- t~blecer su propia autoridad. Los que hoy desean estar en auto-
miento de que no somos ms que siervos intiles. Aunque ha- rdad debieran seguir sus pisadas. Siempre deberamos sentir
yamos apacentado el ganado y arado el campo, al volver nues- temor y temblor en este asunto de ser autoridad.
tro Seor todava nos consideramos siervos intiles. No nos
olvidemos de ponernos en el lugar de un siervo. Dios nunca
confa su autoridad a los que se creen justos y competentes.
Desechemos el orgullo, aprendamos a ser humildes y corteses
y no hablemos nunca por nosotros mismos. Aprendamos a co-
nocernos a nosotros mismos a la luz de Dios.
Por ltimo, el Seor dijo; "Porque el Hijo del Hombre no
vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos." El Seor no viene para ser autoridad;
viene para servir. Cuanto menos presumidos y ms humildes
seamos, tanto mayor ser nuestra utilidad. Cuanto ms engre-
dos y vanidosos seamos, tanto menor ser nuestra utilidad.
Nuestro Seor toma forma de siervo, hecho semejante a los
hombres. Jams extiende su mano para apoderarse de la auto-
ridad, puesto que Dios se la da. El Seor Jess fue exaltado
de la humildad a lo sumo; ste es el principio de su vida. No
extendamos nuestras manos carnales para apoderarnos de la
autoridad carnal. Seamos siervos de todos hasta que un da
Dios nos encomiende una responsabilidad especial. As apren-
deremos a representar a Dios. Por eso el ministerio es la base
de la autoridad. El ministerio proviene de la resurreccin; el
servicio, del ministerio; y la autoridad, del servicio. Quiera el
Seor librarnos de la altivez.

CAPITULO 19
Las autoridades delegadas
deben santificarse a s
mismas
y por ellos yo me santifico a m mismo,
para que tambin ellos sean santificados en
la verdad (Juan 17.19).
Ya hemos visto que la autoridad espiritual se basa en la
espiritualidad. No es algo asignado por los hombres ni simple-
mente designado por Dios. Tenemos que recordar que por una
parte se basa en la espiritualidad y por la otra se basa en la
humilde y obediente condicin del hombre delante de Dios.
Anora aadiremos un punto ms: el que ha de estar en auto-
ridad tiene que santificarse o apartarse de la gente. Aunque
nuestro Seor era enviado de Dios y tena continuamente co-
munin con l, todava afirmaba: "Por ellos (los discpulos) gan segn sus pecados-, estaba dispuesto a aceptar restricciones
yo me santific a m mismo."
Qu significa "santificarse el Seor a s mismo"?
"Santificarse el Seor a s mismo" significa que por sus
discpulos el Se.or se abstuvo de hacer muchas cosas que le
eran perfectamente legtimas, de decir muchas palabras que
lcitamente podra haber dicho, de mantener muchas actitudes
LAs AUTORIDADES DELEGADAS DEBEN SANTIFICARSE 189
que justificadamente podra haber tenido, de ponerse muchas
clases de ropa que le habran sido apropiadas, y de tomar mu-
chos alimentos que en su caso habran sido lo ms natural.
Siendo el Hijo de Dios que no conoci pecado, su libertad
exceda ampliamente a todo lo que tenemos en la tierra. Mu-
chas cosas hay que no podemos hacer porque tenemos defectos
en nosotros; muchas palabras que no podemos decir porque
somos inmundos. Pero no haba tal dificultad en la vida de
nuestro Seor, puesto que l es santsimo. Necesitamos humi-
llarnos, porque nuestra naturaleza est llena de orgullo. Pero
nuestro Seor jams fue orgulloso, por lo cual no necesitaba
humillarse. Adems, nosotros necesitamos paciencia, porque por
naturaleza somos impacientes; nuestro Seor, sin embargo,
nunca fue impaciente, as que no tena necesidad de paciencia.
De muchas cosas l no necesitaba abstenerse, puesto que era
totalmente exento de pecado. Hasta su ira era sin pecado. No
obstante, l dice: "Y por ellos yo me santifico a m mismo."
Estaba dispuesto a abstenerse de muchas cosas.
Con respecto a la santidad, el Seor no slo tiene en mente
su propia santidad sino tambin la nuestra. Toda santidad que
tengamos nos har santificarnos o apartarnos del mundo; en
consecuencia, hay muchas cosas que no podemos hacer. Adems
de su propia santidad, el Seor aade la nuestra; por eso se
santifica a s mismo. Por nosotros l acepta las restricciones
que provienen de los hombres. Dado que l habla y obra segn
su santidad -mientras que los hombres siempre hablan o juz-
para no ser mal interpretado por los pensamientos pecaminosos
de los hombres. Nosotros no hacemos ciertas cosas a causa del
pecado; pero el Seor se abstiene debido a la santidad. Nosotros
no hacemos ciertas cosas, porque no debemos hacerlas; pero
l no hace lo que podra hacer. Por consideracin a la auto-
ridad de Dios, el Se.or se abstiene de hacer muchas cosas a fin
de manifestar su separacin del mundo. Est-o es lo que se
quiere decir con "santificarse el Se.or a s mismo".
190 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
El estar en autoridad con frecuencia implica soledad
Al aprender a estar en autoridad debemos ser santos ante
los hermanos. Hay muchas cosas legitimas que no podemos
hacer y muchas palabras lcitas que no podemos pronunciar.
Debemos ser santos tanto en palabras como en sentimientos.
Segn nosotros mismos tomamos cierta actitud; pero entre
los hijos de Dios debemos ser santos. Hasta nuestra comunin
con los hermanos debe tener un lmite ms all del cual no
debemos ser m informales ni frvolos. Antes debemos perder
nuestra libertad; y debemos quedarnos solos. La soledad es la
caracterstica de la autoridad. Y no es por el orgullo sino por
representar la autoridad de Dios.
No se trata aqu de un asunto de pecado, sino de santifi-
cacin. Lo opuesto a la santidad es lo comn, no el pecado.
Ser santo es ser diferente de los dems. Hay muchas cosas
lcitas que no haremos; muchas palabras aceptables que no
diremos. Esto no es una pretensin externa sino el refrena-
miento de Dios en el espritu. Tan slo de este modo podemos
ser autoridades delegadas de Dios.
El que est en autoridad representa a Dios en todas las
palabras y hechos de Aqul. Como vemos en Nmeros 20.12,
Moiss no santific a Dios delante del pueblo de Israel ni tam-
poco se santific a s mismo delante de ellos. Represent mal
a Dios, por 10 cual no pudo entrar en Canan. Los gorriones
vuelan en bandadas, mientras que las guilas vuelan solas. Si
solamente podemos volar bajo porque no podemos soportar la
soledad del vuelo a gran altura, somos incompetentes para
estar en autoridad. El estar en autoridad requiere refrena-
miento; uno tiene que santificarse a s mismo. Otros pueden
hacer ciertas cosas, pero usted no; otros pueden decir ciertas
palabras, pero usted no. Usted tiene que obedecer al Espritu
del Seor cuando le ensea dentro de usted. Puede que se
sienta solo y eche de menos el entusiasmo de la multitud; no
obstante, no se atreve a juntarse con los hermanos para jugar
LAs AUTORIDADES DELEGADAS DEBEN SANTIFICARSE 191
Y bromear. Este es el precio de la autoridad. A menos que,
como nuestro Seor, nos santifiquemos a nosotros mismos, no
seremos aptos para estar en autoridad.
Aun as, en lo que respecta a ser miembros unos de otros,
todo el que est en autoridad debe actuar con perfecta natura-
lidad al mantener la comunin del cuerpo con todos los her-
manos. En consecuencia, al representar a Dios debe santificar-
se a s mismo en sujecin a Dios para poder ser ejemplo de
todos; mientras que como miembro del cuerpo debe servir con
todos sus hermanos en coordinacin, sin asumir jams la falsa
posicin de estar en una clase especial.
El estar en autoridad requiere que refrenemos
nuestros sentimientos de afecto
Levtico 10.1-7 registra el juicio de Nadab y Abi por no
sujetarse a la autoridad de su padre Aarn. El mismo da que
su padre fue ungido, los cuatro hijos de Aarn tambin fue-
ron ungidos sacerdotes en el santuario. Ellos no deban mi-
nistrar individualmente sino ayudar a su padre en el servicio
de Dios. As pues, no se les permita iniciar nada. Pues bien,
sin autorizacin de su padre y segn sus propios pensamien-
tos, Nadab y Abi ofrecieron fuego extrao, y por consiguien-
te, fueron consumidos por el fuego. Entonces Moiss le dijo a
Aarn: "Esto es lo que habl Jehov, diciendo: En los que a
m se acercan me santificar." En este incidente Dios revela
algo: que nunca deben ser negligentes los que se acercan a l.
Hay una disciplina mucho ms severa para ellos que para el
pueblo en general.
Qu poda hacer Aarn cuando dos de sus cuatro hijos,
Nadab y Abi, haban muerto en un da? Porque l tena una
doble relacin en este caso: era el sacerdote delante de Dios;
pero tambin era el jefe de su familia. Puede una persona
servir a Dios hasta el punto de olvidarse de su propio hijo?
Segn la costumbre del pueblo de Israel, cuando mora alguien
192 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
de una familia los miembros de esa famlia se soltaban el ca-
bello y rasgaban su ropa. Pero en este caso Moiss orden
sacar los cadveres y prohibi a Aarn y a sus otros dos hijos
que siguieran la costumbre de su tiempo.
El duelo es un sentimiento humano normal y perfecta-
mente legtimo. Pero a los israeltas que servan a Dios, como
en este caso, les estaba prohibido hacer duelo, para que no
murieran. Qu serio es esto: A los que servan a Dios se los
juzgaba de distinta manera que a los israelitas comunes. No
podan hacer lo que s poda hace todo el resto del pueblo de
Israel. Para un padre el llorar por su hijo, o para los hermanos
hacer luto por sus hermanos, era l1cito y natural; pero los que
tenan sobre s el aceite de la uncin tenan que santificarse Todos los que quieren mantener la autoridad de Dios tienen
a s mismos. No era cuestin de pecado por parte de ellos lo
que estaba involucrado en este caso. Pero no todo lo que es
lcito -aun cuando en lo lcito no est involucrado el pecado-
puede hacerse indistintamente. Aqu no se trata del pecado,
sino de la santificacin.
Como ya se ha dicho, lo opuesto a lo santo es lo comn.
La santidad se refiere a lo que otros pueden hacer, pero yo
no. Lo que los discpulos podan hacer, el Seor no lo haca.
Lo que otros hermanos pueden hacer, los que estn en auto-
ridad no. Hasta los sentimientos legtimos tienen que ser puestos
bajo control; de otro modo, la consecuencia puede ser la muer-
te. El pueblo de Israel mora a causa de sus pecados; pero los
sacerdotes podan morir por. no estar santificados. En el caso
de los israelitas, el que mataba deba morir; pero en el de
Aarn, si l hubiera hecho luto por sus hijos, habra muerto.
Los que estn en autoridad tienen que pagar el precio por ello.
Aarn ni siquiera pudo salir del tabernculo; tuvo que dejar
que otros sepultaran a los muertos. El pueblo de Israel no
viva en el tabernculo, mientras que a Aarn y a sus hijos
no se les permita salir de la puerta del tabernculo. Ellos
deban guardar diligentemente el mandamiento de Dios. El
aceite de la uncin nos santifica o separa de nuestros arectos
LAS AUTORIDADES DELEGADAS DEBEN SANTIFICARSE 193
naturales as como tambin de nuestra conducta habitual.
Debemos respetar el aceite de la uncin que Dios nos da.
Tengamos, por tanto, un cuidadoso comportamiento de-
lante de Dios con respecto a nuestra santificacin o separacin
del resto de la gente. El mundo y los hermanos comunes pue-
den continuar con sus afectos familiares; pero las autoridades
delegadas de Dios deben mantener la gloria de Dios. No de-
ben manifestar sus propios sentimientos ni actuar descuida-
damente o con rebelda; ms bien deben alabar al Seor por
ver su gloria.
Los que ministran son ungidos por Dios y deben sacrificar
sus propios afectos, renunciando aun a los que son legtimos.
que saber oponerse a sus propios sentimientos, esto es, saber
desechar sus ms profundos sentimientos hacia sus parientes,
amigos y seres amados. La exigencia de Dios es gravosa: a me-
nos que uno deseche sus propios sentimientos de afecto, no
puede servir a Dios. El que se santifica es siervo de Dios; el
que no se santifica es persona comn.
Santificados en la vida y el placer
Por qu Nadab y Abi ofrecieron fuego extrao? Leemos
que despus de lo que les sucedi Dios le dijo a Aarn: "T, y
tus hijos contigo, no beberis vino ni sidra cuando entris en
el tabernculo de reunin" (Levtico 10.9). Todos los que sa-
ben leer la Biblia coinciden en que estos, dos hombres orrece-
ron fuego extrao porque estaban borrachos. Al pueblo de
Israel se le permita beber vino y sidra; pero a los sacerdotes
de Dios les estaba absolutamente vedado el tocarlos.
Es, pues, cuestin de placer. Otros pueden gozarse; pero
nosotros no. Otros pueden regocijarse en los placeres (porque
el vino habla de regocijo); pero nosotros no. La gente que
sirve a Dios est bajo disciplina para poder distinguir entre
lo santo y 10 profano, y entre lo inmundo y lo limpio. Aunque
194 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
es cierto que necesitamos mantener la comunin del cuerpo
con todos los hermanos, hay, sin embargo, perodos de servicio
especial cuando no debemos ser negligentes. No debe hacerse
ninguna cosa que d rienda suelta al desenfreno.
Levtico 21 registra las exigencias especiales que Dios im-
puso sobre los sacerdotes que le servan para santificarse a s
mismos. Estas exigencias eran las siguientes:
1. Ninguno de ellos deba contaminarse por los muertos
que hubiera entre su pueblo, a menos que fuera un pariente
cercano. (Esto era una peticin corriente.)
2. Deban ser santos en su cuerpo y vestimenta. No deban
hacer tensuras en su cabeza, ni raer la punta de su barba
(puesto que los egipcios hacan estas cosas cuando adoraban
el sol), ni hacer rasguos en su carne (10 cual hacan los afri-
canos).
3. Deban ser santos en su matrimonio.
4. En cuanto al sumo sacerdote, las exigencias de Dios eran
aun ms gravosas. No deba entrar donde hubiera una perso-
na muerta; y tampoco deba contaminarse por su padre ni por
su madre.
Cuanto ms alto es el cargo, ms estrictas son las exigen-
cias. El grado de cercana de Dios viene a ser el grado de sus
exigencias. Al que ms le confe Dios, ms le pedir. Dios
tiene especial inters en si sus siervos se han santificado o no.
LAs AUTORIDADES DELEGADAS DEBEN SANTIFICARSE 195
quiera; pero por sus discpulos se santifica a s mismo. Se
aparta y se pone al lado de la santidad.
Ojal deseemos agradar a Dios sinceramente tambin y
procuremos as la santificacin ms profunda. Esto significa
que seremos diferenciados de la gente comn, si bien no esta-
remos separados de los hijos de Dios como si fusemos ms
santos que ellos. Cuanto ms santos y sujetos a la autoridad
de Dios seamos, tanto ms podremos ser autoridades delegadas.
Si fracasan los que estn en autoridad en la iglesia, cmo se
puede mantener la obediencia? A menos que se resuelva este
asunto de la autoridad, la iglesia seguir en un estado catico.
El que est en autoridad no se apodera de la autoridad;
sirve a Dios, est dispuesto a pagar el precio y no busca el
contentamiento propio. El estar en autoridad requiere que nos
remontemos a las alturas, para no tener miedo de la soledad y
para santificarnos. Quiera Dios que seamos de los que ponen
su todo en el altar para que as se restaure la autoridad de
Dios. Esta es la manera en que el Seor obra en su iglesia.

La autoridad se basa en la santificacin

La autoridad se fundamenta en la santificacin. Sin san-
tificacin no puede haber autoridad. Si usted quiere vivir con
la gente, no puede ser autoridad. No puederepresentar a Dios
si mantiene una comunicacin muy liberal e indefinida con
la gente. Cuanto mayor es la autoridad, mayor es tambin la
separacin. Dios es la mxima autoridad; en consecuencia, l
est sobre todo. Aprendamos a santificarnos o separarnos de
10 inmundo y profano. El Sefior Jess puede hacer todo lo que

CAPITULO 20
Las condiciones para ser
autoridades delegadas
Las casadas estn sujetas a sus propios
maridos, como al Seor . . . Maridos, amad
a vuestras mujeres, as como Cristo am
a la iglesia, y se entreg a s mismo por
ella . . . As tambin los maridos deben
amar a sus mujeres como a sus mismos
cuerpos. El que ama a su mujer, a s mis-
mo se ama . . . Por lo dems, cada uno de
vosotros ame tambin a su mujer como a
s mismo; y la mujer respecte a su ma-
rido (Efesios 5.22, 25, 28, 99).
Hijos, obedeced en el Seor a vuestros
padres, porque esto es justo . . . y vosotros,
padres, no provoquis a ira a vuestros hi-
jos, sino criadlos en disciplina y amones-
tacin del Seor . . . y vosotros, amos,
haced con ellos lo mismo, dejando las ame-
nazas, sabiendo que el Seor de ellos y
vuestro est en los cielos, y que para l no
hay acepcin de personas (Efesios 6.1,4,9).
Dios est en la reunin de los dioses,' en
medio de los dioses juzga. Hasta cundo
juzgaris injustamente, y aceptaris las
personas de los impos? (Salmo 82.1-2).
El que fuere irreprensible, marido de
una sola mujer, y tenga hijos creyentes
que no estn acusados de disolucin ni de
rebelda. Porque es necesario que el obispo
sea irreprensible, como administrador de
LAs CONDICIONES PARA SER AUTORIDADES DELEGADAS 197
Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al
vino, no pendenciero, no codicioso de ganan-
cias deshonestas, sino hospedador, amante
de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueo de
s mismo (Tito 1.6-8).
Que gobierne bien su casa, que tenga a
sus hijos en sujecin con toda honestidad
(pues el que no sabe gobernar su propia
casa, cmo cuidar de la iglesia de
Dioe t ); no un nefito, no sea que enva-
necindose caiga en la condenacin del dia-
blo (la. a Timoteo 9.4-6).
Esto habla, y exhorta y reprende con
toda autoridad. Nadie te menosprecie (Tito
2.15).
Ninguno tenga en poco tu juventud, sino
s ejemplo de los creyentes en palabra,
conducta, amor, espritu, fe y pureza (la.
a Timoteo 4.12).
Pues para esto fuisteis llamados; porque
tambin Cristo padeci por nosotros, de-
jndonos ejemplo, para que sigis sus pi-
sadas (la. de Pedro 2.21).
Las autoridades que Dios ha establecido en la familia son
los padres con relacin a sus hijos, el marido con relacin a
su esposa, y los amos con relacin a sus siervos. En el mundo,
las autoridades son los reyes con relacin a sus sbditos, y los
gobernadores con relacin a sus subordinados. En la iglesia,
son los ancianos con relacin al pueblo de Dios y los obreros
con relacin a su obra. Todas estas diversas autoridades tienen
sus respectivas condiciones.
1. Los maridos. La Biblia ensea que las casadas deben
estar sujetas a sus maridos; pero los maridos deben ejercer la
.
autoridad con una condicin. Tres veces en Efesios 5 se les
dice a los maridos que amen a sus mujeres como se aman a
s mismos. Indudablemente, hay autoridad en la familia; pero
los que estn en autoridad tienen que llenar el requisito de
Dios. El amor de Cristo por la iglesia da el ejemplo para el
198 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
amor que el marido debe sentir por su esposa. As como Cristo
ama a la iglesia, as tambin el marido debe amar a su esposa.
El amor del esposo debe ser igual que el amor de Cristo por
su iglesia. Si el marido desea representar la autoridad de Dios,
tiene que amar a su esposa.
2. Los padres. Es indudable que los hijos deben obedecer
a sus padres; aun as, la autoridad de los padres tiene tambin
su responsabilidad y condicin. La Escritura dice: "Padres, no
provoquis a ira a vuestros hijos." A pesar del hecho de que
los padres tienen autoridad, necesitan aprender a dominarse
delante de Dios. No deben tratar caprichosamente a sus hijos,
creyendo que tienen el derecho absoluto de hacerlo porque los
han engendrado y los cran. Aun cuando Dios nos cre, jams
nos ha tratado mal. No es justo hacer con los hijos 10 que
generalmente uno no se atrevera a hacer con los amigos,
estudiantes, subordinados o parientes.
Es sumamente necesario que los padres se dominen a s
mismos, esto es, puedan dominarse por el Espritu Santo. Hay
un lmite a lo que los padres pueden hacer con sus hijos. El
objeto de toda la autoridad que los padres tienen sobre sus
hijos es instruir, criar a sus hijos en disciplina y amonestacin
del seor. No involucra esto ninguna idea de castigo o dominio
absoluto; el propsito es la educacin y amorosa proteccin
de los hijos.
3. Los amos. Los siervos deben ser obedientes a sus amos;
pero para ser amo se requiere tambin una condicin. Los amos
no deben amenazar ni provocar a sus siervos. Dios no permi-
tir que sus autoridades delegadas acten inmoderadamente;
ellas deben tener el temor de Dios dentro de s. Necesitan
saber que el que es seor de ellos y de sus siervos est en los
cielos y que con l no hay parcialidad (Efesios 6.9). Debemos
recordar que los amos tambin estn bajo autoridad. Aunque
la gente est bajo su autoridad, ellos mismos estn bajo auto-
ridad: la autoridad de Dios. Por esta razn no pueden ser
LAs CONDICIONES PARA SER AUTORIDADES DELEGADAS 199
desenfrenados en el ejercicio de la autoridad. Cuanto ms sabe
una persona de la autoridad, tanto menos arrogante y ame-
nazadora es. Las actitudes indispensables de los que estn en
autoridad son la gentileza y el amor. Si uno amenaza y juzga
a otros, pronto l mismo ser juzgado por Dios. Por lo tanto
los amos deben temblar delante de Dios.
4. Los gobernadores. Debemos someternos a las autoridades
gobernantes. En ninguna parte del Nuevo Testamento hay al-
guna instruccin sobre cmo ser gobernante. Pue(ie ser esto
un indicio de que Dios ha entregado el gobierno del mundo a
los incrdulos ms bien que a los creyentes? Segn el Nuevo
Testamento, parece que Dos no tiene la intencin de que los
creyentes de esta era gobiernen sobre la tierra. No obstante, el
Antiguo Testamento s nos describe las condiciones de los go-
bernadores. Los requisitos bsicos de las autoridades gobernan-
tes son la rectitud, la imparcialidad, la justicia y el cuidado
de los pobres. Estos son los principios que deben respetar los
gobernantes. No son para apoyarse a s mismos sino para man-
tener la justicia absoluta.
5. Los ancianos. Los ancianos son las autoridades de la
asamblea local. Los hermanos deben aprender a someterse a
los ancianos. Una cualidad esencial de los ancianos, segn se
la enumera en Tito 1, es el dominio de s mismo. Los incon-
trolados jams podrn hacer cumplir la ley; ni podrn los re-
beldes traer la sumisin. Los ancianos deben tener un estricto
dominio de s mismos. Cun prevalente entre los hombres es
el fenmeno de la falta de moderacin! En consecuencia, al
nombrar ancianos hay que elegir a los que sean especialmente
disciplinados. Puesto que los ancianos son establecidos para
cuidar de la iglesia, ellos mismos deben ser los primeros en
saber obedecer y estar bajo control para poder ser ejemplos a
todos los dems. Dios nunca constituye anciano a nadie que
gusta de ponerse en el primer lugar (tal como Ditrefes, 3 de
Juan 9). Siendo la mxima autoridad de la asamblea local, los
ancianos deben ser personas que tienen dominio de s mismas.
200 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAS CONDICIONES PARA SER AUTORIDADES DELEGADAS 201
En la. a Timoteo 3 y 4 se menciona otra cualidad esencial no permitan que los menosprecien a causa de su juventud; al
de un anciano: debe gobernar bien su propia casa. Esto no se contrario, deben ser ejemplo para los otros creyentes. Deben
refiere primordialmente a los padres o a las esposas, sino es- desechar todo lo que pueda hacer que los menosprecien. Estar
pecialmente a los hijos. Estos deben mantenerse en sujecin en autoridad es costoso; los tales necesitan santificarse, esto
y respeto en todo sentido. El que sabe ser buen padre puede es, separarse de los dems y estar dispuestos a llevar una vida
ser elegido anciano. Al ejercer correctamente la autoridad en solitaria. Los que son ejemplos difieren de los dems en haber-
el hogar, est calificado para ser anciano de la iglesia. se santificado a s mismos. Ahora bien, nadie debe exaltarse
El anciano no debe ser una persona presumida. El que se a s mismo; pero tampoco debe permitir que lo menosprecien.
enorgullece cuando se le da autoridad es incompetente para el Nunca seamos presumidos; pero tampoco jams permitamos
puesto de anciano. Los ancianos de una asamblea local no de- que nos pasen por alto. En cuanto nos volvemos demasiado co-
ben ser susceptibles a la conciencia del poder. Ninguno que munes somos excluidos de la obra. Se termina nuestra utilidad
tiene concenca de la autoridad es apto para ser anciano ni y se pierde nuestra autoridad.
puede administrar los asuntos de la iglesia. Slo la gente in- Es sumamente importante que se mantenga la autoridad
significante es orgullosa; no puede soportar la gloria de Dios de Dios. La autoridad se manifiesta en la santificacin o sena-
ni que l confe en ellos y los use. Por lo tanto, no se debe racin, no en lo coman. Representar la autoridad es repre-
elegir como anciano a una persona recin convertida, no sea sentar a Dios; estar en autoridad es ser ejemplo de todos.
que se envanezca y caiga en la condenacin del diablo. (El
significado griego de un nefito se ilustra por un aprendiz de
carpintero que maneja el hacha por primera vez.)
6. Los obreros. En Tito 2.15 se especifica la condicin
de los obreros como autoridades delegadas en la obra. Tito
no era un anciano de la iglesia, sino serva al Seor como
apstol. Pablo lo exhort, escribindole: "Esto habla, y exhorta
y reprende con toda autoridad. Nadie te menosprecie." Para
no ser menospreciados, tenemos que santificarnos a nosotros
mismos. Si no se es diferente de otros en vida y conducta, si
se vive una vida fcil y sin disciplina, no hay forma de es-
capar de! menosprecio. Requiere autodisciplina el conseguir
el respeto de los dems y calificarse como representante de
Dios. Pablo le escribe a Timoteo en el mismo sentido. Aunque
es cierto que un obrero no busca la gloria y honor de los
hombres, no puede, sin embargo, permitir que lo menospre-
cien por su falta de santificacin.
Solamente dos libros en todo el Nuevo Testamento fueron
escritos para obreros jvenes. En ambos, Pablo exhorta que