Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
1M
ZondervanPublishingHouse
www.zondervan.com
w~d:~~~i~v~~~om :I~ ~ ~]ij~[ijij~l l lil l l l~1 1
1M
ZondervanPublishingHouse
www.zondervan.com
La Autoridad Espiritual
"Watchtnan Nee
utoridad
es iritual
~
VICIa
DEDICADOS A LA EXCELENCIA
INDICE
LA AUTORIDAD Y LA SUMISION
CAPITULO 1
La importancia de la
autoridad
Somtase toda persona a las autoridades
superiores; porque no hay autoridad sino
de parte de Dios, y las que hay, por Dios
han sido establecidas. De modo que quien
se opone a la autoridad, a lo establecido
por Dios resiste; y los que resisten, aca-
rrean condenacin para si mismos. Porque
los magistrados no estn para infundir
temor al que hace el bien, sino al malo.
Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz
lo bueno, y tendrs alabanza de ella; por-
que es servidor de Dios para tu bien. Pero
si haces lo malo, teme; porque no en vano
lleva la espada, pues es servidor de Dios,
vengador para castigar al que hace lo ma-
lo. Por lo cual es necesario estarte sujetos,
no solamente por razn del castigo, sino
tambin por causa de la conciencia. Pues
por esto pagis tambin los tributos, por-
que son servidores de Dios que atienden
continuamente a esto mismo. Pagad a to-
dos lo que debis: al que tributo, tributo;
al que impuesto, impuesto; al que respeto,
respeto; al que honra, honra (Romanos
19.1-7).
. . . el cual, siendo el resplandor de su
gloria, y la imagen misma de su sustancia,
y quien sustenta todas las cosas con la
palabra de su poder, habiendo efectuado
la purificacin de nuestros pecados por
LA IMPORTANCIA DE LA AUTORIDAD 11
LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
10 Dios es autoridad en todas las cosas, porque todas las autori-
medio de s mismo, se sent a la diestra dad~s de la tierra son instituidas por l. La autoridad es algo
de la Majestad en las alturas ... (Hebreos
de Importancia sin igual en el universo; no hay nada que la
1.3).
Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo sobrepase. Por consiguiente, es imperativo que los que deseamos
de la maana! Cortado fuiste por tierra, servir a Dios conozcamos su autoridad.
t que debilitabas a las naciones. T que
decas en tu coraz6n: Subir al cielo; en
lo alto, junto a las estreUas de Dios, le- El origen de Satans
vantar mi trono, y en el monte del tes-
timonio me sentar, a los lados del norte; E~ querubn, se convirti en Satans cuando sobrepas la
sobre las alturas de las nubes subir, Y autoridad de DlOS, compitiendo con l y volvindose de este
ser semejante al Altsimo (Isaas 14.12-
modo un adversario suyo. La rebelin fue la causa de la cada
14).
No nos pongas a prueba, sino lbranos de Satans.
del maligno (Mateo 6.13, Versin popular). Tanto Isaas 14.12-15 como Ezequiel 28.13-17 se refieren al
y levantndose el sumo sacerdote, le dijo: ~scen~o y cada de Satans. Sin embargo, el primer pasaje pone
No t'espondes nada? Qu testifican s-
tos contra ti? Mas Jess caUaba. Entonces
nrass en cmo Satans infringi la autoridad de Dios mien-
el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por tras que el segundo pone de relieve su transgresin de la san-
el Dios viviente, que nos digas si eres t tidad de Dios. Ofender la autoridad de Dios es una rebelin
el Cristo, el Hijo de Dios. Jess le dijo:
T lo has dicho; y adems os digo, que
mucho ms grave que la de ofender su santidad. Puesto que
desde ahora veris al Hijo del Hombre el pecado se comete en la esfera de la conducta, se lo perdona
sentado a la diestra del poder de Dios, y con ms facilidad que la rebelin, pues sta es una cuestin de
viniendo en las nubes del cielo (M ateo principios. Fue el intento de Satans de poner su trono sobre
f6.6f-64).
el trono de Dios lo que viol la autoridad de Dios' fue el
principio de la vanaglora o exaltacin propia. El hecho de
pecar no fue la causa de la cada de Satans; ese hecho no
El trono de Dios se fundamenta en la autoridad fue ms que el producto de su rebelin contra la autoridad.
Fue la rebelin lo que Dios conden.
Los hechos de Dios proceden de su trono Y ste se funda- Al servir a Dios no debemos desobedecer a las autoridades
menta en su autoridad. Todas las cosas son creadas por la porq~e el hac:rlo es un principio de Satans. Cmo podemo~
autoridad de Dios y todas las leyes fsicas del universo se predicar a Cristo segn el principio de Satans? Sin embargo
mantienen por esta misma autoridad. Por esto la Biblia se es posible que en nuestra obra estemos con Cristo en la doc-
refiere a ello expresando que Dios "sustenta todas las cosas trina a la vez que con Satans en los principios. rcuan vil de
con la palabra -de su poder", lo que significa que sustenta to- nuestra parte es suponer que en tales condiciones hacemos la
das las cosas con la palabra del poder de su autoridad. porque obra del seor! Tenga a bien fijarse que Satans no tiene
la autoridad de Dios representa a Dios mismo, mientras que temor de que prediquemos la palabra de Cristo; pero [cuntc
su poder representa sus hechos. El pecado contra el poder es teme que estemos sujetos a la autoridad de Cristo! Los que
perdonado con ms facilidad que el pecado contra la autori- servimos a Dios jams debemos servir segn el principio de
dad, porque este ltimo es un pecado contra Dios mismo. Slo
LA IMPORTANCIA DE LA AUTORIDAD 13
12 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Damasco, vio que le era dura cosa a sus pies (el poder hu-
Satans. Cada vez que operamos de acuerdo al principio de
mano) dar coces contra el aguijn (la autoridad de Dios). In-
Cristo, el de Satans se desvanece. Satans todava es un usur-
mediatamente, cay al suelo y reconoci a Jess como seor.
pador; pero ser derrotado en el tiempo del fin del Apocalipsis.
Despus de eso, pudo someterse a todas las instrucciones que
Si de veras queremos servir a Dios, debemos purificarnos com-
Ananas le dio en Damasco, pues Pablo haba tenido un en-
pletamente del principio de Satans. cuentro con la autoridad de Dios. En el mismo momento en
En la oracin que nuestro seor ense a su iglesia, las
que fue salvo conoci tanto la autoridad de Dios como la
palabras "no nos pongas a prueba" sealan la obra de Satans,
salvacin de Dios.
mientras que las palabras "lbranos del maligno" se refieren
Cmo habra podido Pablo, siendo una persona inteli-
directamente a Satans. Inmediatamente despus de estas pa-
gente y capaz, escuchar las palabras de Ananas -un descono-
labras, el Seor hace una declaracin muy significativa: "Por-
cido hermanito a quien se 10 menciona una sola vez en la
que tuyo es el reino, y el poder, y la gloria, por siempre. Amn"
Biblia- si no hubiera tenido un encuentro con la autoridad
(Mateo 6.13, Versin popular). Todo reino, autoridad Y gloria
de Dios? Si no se hubiera encontrado con la autoridad en el
pertenecen a Dios, y a Dios solo. Lo que nos libra totalmente
camino a Damasco, jams se habra podido someter a ese
de Satans es el ver esta preciossima verdad: que el reino es
oscuro hermanito en la ciudad. Esto nos muestra que quien
de Dios. Puesto que todo el universo est bajo el dominio de
ha tenido un encuentro con la autoridad trata simplemente
Dios, tenemos que someternos a su autoridad. Que nadie le
con ella y no con el hombre. No miremos al hombre sino slo
robe la gloria a Dios. a la autoridad de que est revestido. No obedecemos al hombre
Satans le mostr al Seor Jess todos los reinos de la
sino a la autoridad de Dios en ese hombre. De otra manera,
tierra; pero el Seor contest que el reino de los cielos es de
cmo podremos saber qu es la autoridad? Estamos en el
Dios. Tenemos que ver quin es el que tiene la autoridad. Pre-
camino equivocado si antes de obedecer a la autoridad nos en-
dicamos el evangelio para traer a los hombres bajo la autori-
contramos primero con el hombre. Lo opuesto es el camino
dad de Dios; pero cmo podremos establecer su autoridad en
correcto. Entonces no importar quin sea el hombre.
la tierra si nosotros mismos no hemos tenido un encuentro
Dios se ha propuesto manifestar su autoridad al mundo
con ella? Cmo podremos tratar con Satans? por medio de la iglesia. La autoridad de Dios se puede ver en
la coordinacin de los diversos miembros del cuerpo de Cristo.
La autoridad, controversia del universo
Dios usa su mximo poder para mantener su autoridad;
La controversia del universo se centra en quin tendr la por consiguiente, su autoridad es 10 ms difcil de resistir. Los
autoridad, Y nuestro conflicto con Satans es el resultado di- que somos tan justos segn nuestra propia opinin, y sin em-
recto de atribursela a Dios. Para mantener la autoridad de bargo, tan ciegos, necesitamos tener a 10 menos una ves en la
Dios tenemos que someternos a ella con todo nuestro corazn. vida un encuentro con la autoridad de Dios para que seamos
Es absolutamente imprescindible que tengamos un encuentro quebrantados hasta la sumisin y comencemos as a apren-
con la autoridad de Dios y que poseamos un conocimiento b- der la obediencia a su autoridad. Antes de que un hombre
sico de lo que ella es. pueda someterse a la autoridad delegada de Dios tiene que
Antes de conocer la autoridad, pablo trat de destruir a la conocer primero la autoridad inherente de Dios.
iglesia; pero luego que se encontr con el seor en el camino
LA IMPORTANCIA DE LA AUTORIDAD 15
14 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Mateo 26 Y 27 registran el doble juicio a que fue sometido Hay dos cosas importantes en el universo: la confianza en
nuestro seor Jess despus de su arresto. Ante el sumo sa- la salvacin de Dios y la obediencia a su autoridad. Confianza
cerdote fue enjuiciado desde el punto de vista religioso, Y ante y obediencia. La Biblia define el pecado como infraccin de
Pilato desde el punto de vista pottco. Cuando Pilato 10 juzg, la ley (la. de Juan 3.4). La palabra que se usa en Romanos 2.12
el se~or no contest, porque l no estaba bajo jurisdiccin y que se ha traducido "sin" leyes la misma que se usa para
terrenal. Pero cuando el sumo sacerdote 10 conjur por el significar "contra" la ley. La infraccin de la leyes desobedien-
Dios viviente, entonces s respondi. Esto es obediencia a la cia a la autoridad de Dios, y esto es pecado. El pecado es un
autoridad. Adems, como se consigna en los Hechos de los asunto de conducta; pero la infraccin de la leyes una cues-
Apstoles, captulo 23, cuando Pablo era juzgado, se someti tin de actitud del corazn. La era actual se caracteriza por
prontamente al descubrir que Ananas era el sumo sacerdote la transgresin a la ley. El mundo est lleno de este pecado y
pronto aparecer el hijo de la transgresin. En el mundo se
de Dios. est socavando cada vez ms la autoridad hasta que al fin to-
Por consiguiente, los que trabajamos debemos enfrentar-
das las autoridades sern derrocadas y reinar la anarqua.
nos cara a cara con la autoridad. De otro modo, nuestra obra
18 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
La cada del hombre se debi a la desobediencia por 10 tanto, l tambin fue desobediente a la autoridad de
Dios. Esto tambin rue rebelin.
Repasemos la historia de Adn y Eva como aparece regis-
trada en Gnesis captulos 2 y 3. Despus que Dios cre a Adn, Toda obra debe hacerse en obediencia
le dio algunas rdenes; entre stas estaba la de no comer del Eva fue puesta no solamente bajo la autoridad de Dios,
fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal. El quid de sino tambin, en el ordenamiento divino, bajo la autoridad de
esto era ms que la mera prohibicin de comer de cierto fruto; Adn. Ella tena una doble autoridad a la cual obedecer. y
ms bien era que Dios estaba poniendo a Adn bajo autoridad nuestra actual posicin no es diferente de sa. Ahora bien, al
para que aprendiera la obediencia. Por una parte, Dios puso a ver que el fruto era bueno como alimento, Eva comi de l
todas las criaturas de la tierra bajo la autoridad de Adn para sin preguntar a quin obedeca. Pero desde el mismo principio,
que ste tuviera dominio sobre ellas; pero por otra parte, Dios Dios haba ordenado que el hombre obedeciera y no fuera
puso al mismo Adn bajo su autoridad para que ste obede- obstinado. La accin de Eva, sin embargo, no fue gobernada
ciera a la autoridad. Solamente el que se sujeta a la autoridad por la obediencia; fue iniciada por su propia voluntad. Ella no
puede ser autoridad. se sujet al orden de Dios ni obedeci a su autoridad. En cam-
Segn el orden de la creacin de Dios, l hizo a Adn an- bio, tom su propia decisin. Se rebel contra Dios y cay. Toda
tes que a Eva. A Adn le dio autoridad y a Eva la puso bajo accin que es deficiente en la obediencia es una cada, y todo
la autoridad de Adn. Dios puso a estos dos: al uno como acto de desobediencia es rebelin.
autoridad y a la otra para estar sujeta. Tanto en la vieja crea- A medida que se acrecienta la obediencia del hombre, se
cin como en la nueva, este orden de prioridades es la base reducen sus propias acciones. Al principio, cuando comenzamos
de la autoridad. Quien fue creado primero debe ser la auto- a seguir al Seor, estamos llenos de actividad pero somos muy
ridad; quien fue salvo primero debe serlo igualmente. Por con- poco obedientes. Pero a medida que crecemos en espiritualidad,
siguiente, adondequiera que vayamos, nuestro primer pensa- nuestras propias acciones se reducen gradualmente hasta que
miento debe ser averiguar quines son las personas a las cuales obedecemos en todo. Muchos, sin embargo, hacen lo que quieren
Dios quiere que nos sometamos. Por todas partes podemos ver y rehsan hacer 10 que no les gusta. Jams reflexionan si acaso
la autoridad y en cualquier tiempo podemos aprender a ser actan obedientemente o no. Por eso muchas obras se hacen
obedientes a ella. por el yo y no en obediencia a Dios.
La cada del hombre se debi a la desobediencia a la auto-
Lo bueno y lo malo est en las manos de Dios
ridad de Dios. En vez de obedecer a Adn, Eva tom su propia
decisin al ver que el fruto era bueno y agradable a los ojos. Las acciones del hombre no deben ser gobernadas por el
Descubri su cabeza. El hecho de que comiera del fruto no se conocimiento del bien y del mal; deben ser motivadas por un
origin en la sumisin sino en su propia voluntad. No slo sentido de obediencia. El principio del bien y del mal consiste
viol la orden de Dios, sino que tambin desobedeci a Adn. en vivir segn 10 bueno y 10 malo. Antes que Adn y Eva co-
Rebelarse contra la autoridad que representa a Dios es 10 mismo mieran del fruto prohibido, su bien y su mal estaba en las
que rebelarse contra Dios. Al escuchar a Eva y comer del fruto manos de Dios. Si no vivan delante de Dios, no saban nada,
prohibido, Adn pec directamente contra la voluntad de Dios; pues su bien y su mal estaba realmente en Dios. Al tomar del
22 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 23
fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal, Adn y Eva contra Dios mismo. Todos los creyentes deben, por lo tanto,
descubrieron una fuente de bien y de mal en algo diferente de aprender a obedecer a la autoridad.
Dios. Por consiguiente, despus de la cada los hombres no
necesitan hallar en Dios el sentido del bien y del mal. Lo La primera leccin que debe aprender un obrero
tienen en s mismos. Esto es el resultado de la cada. La obra es la obediencia a la autoridad
de la redencin consiste en llevarnos de vuelta adonde ahora
Estamos bajo la autoridad de los hombres as como tene-
hallaremos nuestro bien y mal en Dios.
mos hombres bajo nuestra autoridad. Esta es nuestra posicin.
Hasta el Seor Jess, cuando estaba en la tierra, se someti,
Los cristianos deben obedecer a la autoridad
no solamente a Dios, sino tambin a la autoridad de otra
No hay autoridad sino de parte de Dios; toda.s las .aut~ri persona. La autoridad est por todas partes. Existe en la es-
dades han sido instituidas por l. Al hacer una m:eShg~cIn cuela; en el hogar. El polica de la esquina, aunque tal vez
en todas las autoridades hasta llegar a su origen, invariable- sea menos instruido que usted, ha sido establecido por Dios
mente terminaremos en Dios. Dios est por encima de todas como autoridad sobre usted. Cada vez que se renen algunos
las autoridades Y todas ellas estn bajo l. Al entrar en con- hermanos en Cristo se establece de inmediato un orden espiri-
tacto con la autoridad, entramos en contacto con Dios mis~o. tual. Un obrero cristiano debe saber quin est sobre l. Al-
Bsicamente, la obra de Dios no es hecha por el poder smo gunos no saben quines son las autoridades que estn sobre
por la autoridad. El sustenta todas las cosas por l~ poderosa ellos y por eso no les obedecen. No debemos ocuparnos en lo
palabra de su autoridad, as como las cre por la misma .pala- correcto o incorrecto, en el bien o el mal; ms bien debemos
bra. Su palabra de mandato es autoridad. No podemos de~lr c- saber quin es la autoridad que est sobre nosotros. Una vez
mo opera la autoridad de Dios; sin embargo, sabemos que el hace que sabemos a quin debemos sujetarnos descubrimos, natu-
todas las cosas por medio de ella. ralmente, nuestro lugar en el cuerpo de Cristo. Ah! cuntos
El amado criado de un centurin estaba enfermo. El cen- creyentes no tienen hoy la menor idea con respecto a la su-
turin saba que estaba bajo autoridad como as tambin que misin! No es de extraarse que haya tanta confusin y des-
tenia autoridad sobre otros. As, pues, no le pidi al Seor orden. Por esta razn, la obediencia a la autoridad es la pri-
ms que una sola cosa: que dijera una palabra, ya que l crea mera leccin que debe aprender un obrero; y tambin ocupa
la obra de la sanidad sera hecha de este modo, dado que, ella un lugar importante en la obra misma.
~e
no estn todas las autoridades en la mano del Se?roor. cen -
turin crea en la autoridad del Seor. No es de extra?ar que Se debe recobrar la obediencia
el Seor lo elogiara por su gran fe: "De cierto os digo, que
ni aun en Israel he hallado tanta fe" (Mateo 8.10). Entrar Desde la cada de Adn, el desorden ha prevalecido en el
en contacto con la autoridad de Dios es lo mismo que tener universo. Cada cual cree que puede distinguir entre el bien y
un encuentro con l. Hoy da el universo est llen~ de auto- el mal y juzgar sobre lo correcto e incorrecto. A cada cual le
ridades establecidas por Dios. Todas las leyes del umverso han parece que sabe ms que Dios. Esta es la insensatez de la cada.
sido instituidas por Dios. Todo est bajo su autoridad. Cada Necesitamos ser librados de tal engao, porque esto no es otra
vez que una persona peca contra la autoridad de Dios, peca cosa que rebelin.
CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TEsTAM ENTO
25
24 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Nuestro conocimiento de la obediencia es deplorablemente la Cabeza, no puede haber cuerpo. Sin la autorid ad de la Ca-
inadecuado. Hay quienes creen que su obediencia es completa beza, no puede haber unidad en el cuerpo. Para mante ner la
cuando obedecen al seor en el bautismo. Muchos estudian- unidad del cuerpo debemos dejar que gobierne la vida de la
tes jvenes consideran como trato riguroso el mandamiento Cabeza.
divino de obedecer a sus maestros. Muchas esposas consideran Dios quiere que obedezcamos a sus autoridades delegadas
muy cruel el mandamiento de Dios de someterse a maridos di- tanto como a l. Todos los miembros del cuerpo deben some-
fciles. Innumerables creyentes viven hoy en un estado de re- terse unos a otros. Cuando as ocurre, el cuerpo es uno consigo
belin; no han llegado todava a aprender la primer a leccin mismo y con la Cabeza. Cuando prevalece la autorid ad de la
de la obediencia. Cabeza, se cumple la voluntad de Dios. De esta maner a si que
La sumisin que ensea la Biblia tiene que ver con el so- la iglesia llega a ser el reino de Dios.
meterse a las autoridades establecidas por Dios. Qu superfi-
cial era la antigu a presentacin de la obediencia! La obedien- Algunas lecciones sobre la obediencia
cia es un principio fundamental. Si queda sin solucin este
asunto de la autoridad, nada ms se podr resolver. As1 como Tarde o temprano, los que sirven a Dios deben tener un
la fe es el principio por el cual obtenemos la vida, as1 tambi n encuentro con la autoridad en el universo, en la sociedad, en
la obediencia es el principio por el cual vivimos esa vida. Las el hogar, en la iglesia. Cmo puede uno servir y obedecer a
divisiones y desrdenes que ocurre n actualmente dentro ~e la Dios si jams ha tenido un encuentro con la autoridad de Dios?
iglesia provienen de la rebelin. Para recobrar la autoridad, Esto es ms que un simple asunto de enseanza o doctrina,
es preciso restau rar primeramente la obediencia. Muchos han porque una enseanza puede ser abstracta. Algunos creen que
cultivado el hbito de ser la cabeza, no obstante no haber es muy difcil saber obedecer a la autoridad; pero si hemos
conocido jams la obediencia. Debemos, por lo tanto, aprender tenido un encuentro con Dios, la dificultad desaparece. No
una leccin. Que la obediencia sea nuestr a primera reaccin. hay nadie que obedezca a la autoridad de Dios sin que la
Dios no nos ha retenido nada con respecto a la autoridad. Ya misericordia de Dios descanse sobre l. Aprendamos, por lo
nos ha mostrado cmo debemos someternos a la autoridad tanto, algunas lecciones:
directa as como a la indirecta. Muchos aparen tan saber obe-
1. Tengamos un espritu de obediencia.
decer a Dios; pero en realidad no saben nada en cuanto a
obedecer a la autoridad delegada de Dios. Dado que todas las 2. Practiquemos la obediencia. Algunas personas son como
autoridades proceden de Dios, debemos aprender a obedecerlas los salvajes que simplemente no pueden obedecer. Pero los que
a todas. Los problemas que enfren tamos en nuestros das se se han ejercitado en la obediencia no se sienten obligados,
deben a hombres que viven al margen de la autorid ad de Dios. sea cual fuere el lugar en que se les ponga. Con toda natu-
ralidad pueden vivir una vida obediente.
No hay unidad del cuerpo sin autorid ad de la Cabeza
3. Aprendamos a ejercer la autoridad delegada. El que
Dios est ocupado en recobrar la unidad del cuerpo. Pero trabaja para Dios necesita, no solamente aprender a obedecer
para lograr esto, debe existir primero la vida de la Cabeza, a la autoridad, sino tambin aprender a ser la autoridad de-
seguida luego por la autorid ad de esta Cabeza. Sin la vida de legada de Dios en la iglesia y en el hogar. Una vez que haya-
26 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Casos de rebelin en el
Antiguo Testamento
(continuacin)
2. LA REBELION DE CAM
Despus comenz No a labrar la tierra
y pla~t, unavia; y bebi del vino, y s~
embriaqo, y estaba descubierto en medio
de su tienda. Y Cam, padre de Canan, vio
la desnudez de su padre, y lo dijo a sus
dos hermanos que estaban afuera. Enton-
ces Sem y. Jafet tomaron la Topa, y an-
dando hacia atrs, cubrieron la desnudez
de su padre, teniendo vueltos sus rostros
y as no vieron la desnudez de su padre:
y despert No de su embriaguez, y supo
lo ~~e le ha?a hecho su hijo ms joven,
y dtJo: Maldiio sea Canan; siervo de sier-
v~s ser a sus hermanos. Dijo ms: Ben-
dito ~or Jeh.ov mi Dios sea Sem, y sea
Canaan su szervo. Engrandezca Dios a Ja-
[et, Y, habite en las tiendas de Sem, y sea
Canaan su siervo (Gnesis. 9.20-27).
28 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 29
El fracaso de la autoridad delegada la obedece. Sem sera bendito. Hasta nuestro Seor Jesucristo
pone a prueba la obediencia descendi de Sem. Jafet fue destinado a predicar a Cristo, y
En el huerto del Edn, Adn cay. En la via, No tambin as es como las naciones que hoy difunden el evangelio per-
fue derrotado; pero por causa de la justicia de No, Dios salv tenecen a los descendientes de Jafet. El primero en ser maldito
a su familia. En el plan de Dios, No era la cabeza de la fa- despus del diluvio fue Cam. Como no conoci la autoridad,
milia. Dios puso a toda la familia bajo la autoridad de No, y fue puesto bajo autoridad durante las generaciones futuras.
tambin puso a No por cabeza del mundo de aquel tiempo. Todos los que desean servir al Seor necesitan tener un en-
cuentro con la autoridad. Nadie puede servir en el espritu de
Pero un da, No se embriag en su via y qued descu- anarqua.
bierto en medio de su tienda. Cam, su hijo menor, vio la des-
nudez de su padre y se lo dijo a sus dos hermanos que estaban
afuera. En lo que a la conducta de No respectaba, ciertamente
l actu mal; no debi haberse embriagado. Pero Cam no vio 3. EL FUEGO EXTRAO OFRECIDO POR NADAB Y ABlU
la dignidad de la autoridad. El padre es la autoridad instituida
de Dios en el hogar; pero la carne se deleita en ver un defecto Nadab y Abi, hilos de Aarn, tomaron
en la autoridad con el fin de eludir toda restriccin. Cuando cada uno su incensario, y pusieron en ellos
fuego: sobre el cual pusieron incienso, y
Cam vio la conducta impropia de su padre, no tuvo ni el ms ofrecieron delante de Jehovd fuego extra-
leve 'sentimiento de vergenza o pesar, ni procur tampoco o, que l nunca les mand. Y sali fuego
encubrir la falta de su padre. Esto revela que Cam tena un d~ delante de Jehovd y los quem, y mu-
espritu rebelde. Ms bien, sali y habl con sus hermanos, neron delante de Jehovd (Levtico 10.1-2).
sealndoles la fealdad de su padre y aadiendo as sobre s
mismo el pecado de la injuria. Notemos, sin embargo, cmo Por qu fueron quemados Nadab y Abi
manejaron Sem y Jafet la situacin. Ellos entraron en la tienda
caminando para atrs, evitando as ver la desnudez de su pa- Cmo da que pensar la historia de Nadab y Abi! Ellos
dre, y lo cubrieron con la ropa que se haban puesto sobre sus servan como sacerdotes, pero no porque fueran personalmente
hombros. rectos sino porque pertenecan a la familia que Dios haba
Se ve, pues, que la falta de No fue una prueba para Sem, escogido. Dios haba puesto a Aarn por sacerdote y el aceite
cam, Jafet y Canan, el hijo de Cam. Ella revel quin era de la uncin haba sido derramado sobre su cabeza. En todos
obediente y quin, rebelde. La cada de No revel la rebelin los asuntos del servicio, Aarn era el jefe; sus hijos eran sim-
de Cam. ples ayudantes que servan junto al altar obedeciendo rdenes
Despus de que No despertara de su embriaguez, profetiz de su padre. Dios nunca tuvo la intencin de dejar que los
que los descendientes de Cam seran malditos y que vendran hijos de Aarn sirvieran independientemente, sino que los
a ser siervos de los siervos de sus hermanos. El primero que puso bajo la autoridad de su padre. Doce veces se menciona
en la Biblia lleg a ser esclavo fue Cam. Tres veces se pronun- a Aarn y a sus hijos en Levtico 8. En el capitulo siguiente
ci la sentencia de que Canan sera esclavo. Esto quiere decir vemos que Aarn ofreci sacrificios, con sus hijos ayudndole
que el que no se somete a la autoridad ser esclavo del que s a su lado. Si Aaron no hacia ningn movimiento, sus hijos
30 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGU O TESTAM ENTO
31
tampoco deban moverse. Todo comenzaba con Aarn, no con Marcos trabaja ron juntos. Algunos tenan responsabilidades
sus hijos. Si ellos se aventu raran a ofrecer sacrificios por s mientr as otros ayudaban. En su obra Dios pone a algunos
mismos, ofrece ran fuego extrao. Fue precisamente esto, sin para estar en autorid ad junto con otros que deben estar bajo
embargo, lo que hicieron Nadab y Abi, hijos de Aarn. Ellos autoridad. Dios nos llam a ser sacerdotes segn el orden de
crean que podan ofrecer sacrificios por s mismos; as que Melquisedec; por consiguiente, debemos servir a Dios segn el
los ofrecieron sin que Aarn se los ordenara. Fuego extra o orden de la autorid ad coordinada.
significa servir sin haber recibido rdenes, servir sin obedecer
El que desordenadamente levanta su cabeza y acta en
a la autoridad. Nadab y Abi haban visto a su padre ofrecer
forma independiente est en rebelda, la consecuencia de lo
sacrificios; para ellos, esto era muy sencillo. As que supu-
cual es la muerte. Todo aquel que trate de servir sin tener
sieron que podan hacer lo mismo. En 10 nico que pensaron
primero un encuen tro con la autoridad, ofrece fuego extra o,
fue en si eran capaces o no de hacer 10 mismo. No vieron
Cualquiera que diga "Si l puede, yo tambin", est en rebe-
al que representaba la autorid ad de Dios. lin. Dios no slo cuida de ver que haya fuego, sino que
tambi n est muy interesado en presta r atenci n a la na-
El servicio es iniciado por Dios turalez a del fuego. La rebelin cambia la natura leza de un
fuego. Lo que no haba sido ordenado por Jehov ni por
Aqu nos enfren tamos a un problema bastan te serio: el
Aarn era fuego extrao. Lo que Dios busca no es el sacri-
servir a Dios y el ofrecer fuego extra o parecen ser muy
ficio sino mante ner la autoridad. Por consiguiente, los hom-
semejantes y, sin embargo, no hay ningun a relacin entre el
uno y el otro. El verdadero servicio es iniciado por Dios. bres deben aprend er a ser seguidores, a desempear un papel
Cuando el hombre sirve bajo la autorid ad de Dios, es aceptado secundario para siempre.
debido a eso mismo. El fuego extra o tiene su origen en el Tal como la autorid ad delegada sigue a Dios, as tambi n
hombre. y no requiere conocer la voluntad de Dios ni obede- los que estn sujetos a la autorid ad deben seguir a la autorid ad
cer su autoridad. Es entera mente hecho por el celo del hom- delegada de Dios. No hay lugar para el servicio individual ais-
bre y termin a en la muerte. Si ocurre que nuestr o servicio lado. En el trabajo espiritual todos deben servir coordinada-
y trabajo estn cada vez ms muertos, es tiempo de que le mente. La coordinacin es la regla; el individuo no es la
pidamos a Dios que nos ilumine para ver si servimos en el unidad. Nadab y Abi no estaba n coordinados con Aaron, por
verdadero principio del servicio, o si 10 hacemos segn el lo cual tampoco estaba n coordinados con Dios. No debieron
principio del fuego extra o. haber dejado a Aarn y servir independientemente. Los que
no acatar an la autorid ad seran consumidos por el fuego que
saldra de delant e de Dios. Y aunqu e Aarn no se dio cuenta
La obra de Dios es la coordinacin de la autorid ad
de la gravedad de este asunto , Moiss s entend i 10 serio que
Nadab y Abi actuar on aparte de Aarn; en consecuencia, era rebelarse contra la autorid ad de Dios. Muchos tratan hoy
actuar on independientemente de Dios. La obra de Dios deba de servir a Dios en forma independiente. Jams han estado
coordinarse bajo la autorid ad: Dios quera que Nadab y Abi sujetos a la autorid ad y sin saberlo pecan contra la autorid ad
sirvieran bajo la autorid ad de Aarn, Notemos en el Nuevo de Dios.
Testam ento cmo Bernab Y Pablo, Pablo Y Timoteo, Y Pedro y
CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 33
32 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
4. LA MURMURACION DE AARON y MAR,I 1 Al hablar contra la autoridad representativa
Mara y Aarn hablaron contra Moie
a causa de la mujer cusita que haba to-
se incurre en la ira divina
mado; porque l haba tomado mujer .c~ Aarn y Mara eran hermanos mayores de Moiss. En
sita. Y dijeron: Solamente por Motses
ha hablado Jehov? N o ha hablado tam- consecuencia, Moiss deba estar sujeto a la autoridad de
bin por nosotros? y lo oy J ehov. ~ ellos en el hogar. Pero en el llamamiento y obra de Dios, ellos
aquel varn Moiss era muy manso, mas deban someterse a la autoridad de Moiss. Aaron y Mara no
que todos los hombres que haba. sobre
la tierra. Luego dijo Jehov a Moie, a
estaban contentos con la mujer etope con la cual se haba
Aarn y a Mara: Salid vosotros tres al casado Moiss; as que hablaron contra l, diciendo: "Sola-
tabernculo de reunin. Y salieron ellos mente por Moiss ha hablado Jehov? No ha hablado tambin
tres. Entonces Jehov descendi en la co- por nosotros?" Un etope es un africano, un descendiente de
lumna de la nube, y se puso a la puerta
del tabernculo, Y llam a Aarn y a Ma- Cam. Moiss no debi haberse casado con esta mujer etope.
ra; y salieron ambos. Y l les dijo: Od Como hermana mayor, Mara poda reprender a su hermano
ahora mis palabras. Cuando haya entr~ en base a su relacin familiar. Pero cuando abri su boca
vosotros profeta de Jehov, le aparecere
en visin, en sueos hablar con l. N o as para denigrar a su hermano aludi a la obra de Dios, obje-
a mi siervo Moiss, que es fiel en toda tando as la posicin de Moiss.
mi casa. Cara a cara hablar con l, y cla- Dios haba encomendado su autoridad delegada en la obra
ramente, y no por figuras; y ver la apa-
riencia de Jehov. Por qu, pues, no tu- a Moiss. Qu malo fue que Aarn y Mara atacaran la po-
visteis temor de hablar contra mi siervo sicin de Moiss en base a un problema familiar! No obstante
Moiss? Entonces la ira de Jehov se en- despreciar Mara a su hermano, era Dios quien haba esco-
cendi contra ellos; y se fue. y la nube se
apart del tabemculo, Y he aqu que Ma-
gido a Moiss para sacar al pueblo de Israel de Egipto. Por
ra estaba leprosa como la nieve; y mir eso Dios estaba sumamente disgustado con ella. Mara poda
Aarn a Mara, y he aqu que estaba le- tratar con su hermano; pero no poda injuriar a la autoridad
prosa. y dijo Aarn a Moiss: Ah! seor de Dios. El problema consisti en que ni Aarn ni Mara reco-
mo, no pongas ahora sobre nosotros este
pecado; porque locamente hemos actuado, nocieron la autoridad de Dios. Al basarse en un fundamento
y hemos pecado. No quede ella ahora como puramente natural, concibieron un corazn rebelde.
el que nace muerto, que al salir del vientre Pero Moiss no protest. Saba que si Dios lo haba levan-
de su madre, tiene ya medio consumida su
carne. Entonces Moiss clam a Jehov, tado para ser la autoridad, no necesitaba defenderse. Todos
diciendo: Te ruego, oh Dios, que la sanes los que lo injuriaran hallaran la muerte. Puesto que Dios le
ahora. Respondi Jehov a Moiss: Pues haba dado autoridad, poda guardar silencio. Un len no ne-
si su padre hubiera escupido en su rostro,
no se avergonzara por siete das? Sea
cesita proteccin, ya que tiene consigo plena autoridad. Moi-
echada fuera del campamento por siete ss poda representar a Dios en la autoridad porque se haba
das, y despus volver a la congregaci~. sometido primeramente a la autoridad de Dios, pues era muy
As Mara fue echada del campamento sse-
manso, ms que todos los hombres que haba sobre la faz de
te das; y el pueblo no pas6 adelante hasta
que se reuni Mara con ellos. Despus el la tierra. La autoridad que Moiss representaba era la de Dios.
pueblo parti6 de Haserot, y acamparon en y nadie puede quitar la autoridad que Dios ha dado.
el desierto de Parn (Nmeros te).
34 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 35
Las palabras rebeldes ascienden al cielo y son odas por Cuando Aarn vio que Mara estaba leprosa, le rog a
Dios. Cuando Aaron y Mara pecaron contra Moiss, pecaron Moiss que actuara de mediador y orara por la sanidad de ella.
contra Dios, quien estaba en Moiss. La ira del Seor se en- Pero Dios dijo: "Pues si su padre hubiera escupido en su rostro,
cendi contra ellos. Cada vez que el hombre se pone en con- no se avergonzara por siete das? Sea echada fuera del cam-
tacto con la autoridad delegada de Dios, se pone en contacto pamento por siete das, y despus volver a la congregacin."
con Dios, quien est en esa persona. Pecar contra la autoridad En consecuencia, el traslado del tabernculo se demor siete
delegada es pecar contra Dios. das. Cada vez que haya rebelin y murmuracin entre nosotros,
perderemos la presencia de Dios y permanecer inmvil el ta-
La autoridad es opcin de Dios, no logro del hombre bernculo terrenal. La columna de nube de Dios no descender
hasta que se haya tratado con las palabras injuriosas. Si no se
Dios cit a los tres al tabernculo de reunin. Aarn y resuelve este asunto de la autoridad, todo lo dems llega a ser
Mara fueron sin vacilar, porque crean que Dios deba estar vaco e intil.
de parte de ellos y tambin porque tenan mucho que decirle a
Dios, puesto que Moiss haba causado todos estos disturbios Adems de la autoridad directa,
en la familia por haberse casado con una mujer etope. Pero debemos someternos a la autoridad representativa
Dios proclam que Moiss era su siervo, quien era fiel en toda
su casa. Cmo se atrevan a hablar contra su siervo? La au- Muchos se consideran personas obedientes a Dios cuando
toridad espiritual no es algo que uno logra por sus propios en realidad no saben nada de someterse a la autoridad delegada
esfuerzos. Es dada por Dios a quien l escoge. Qu diferente de Dios. El que de veras es obediente ver la autoridad de Dios
es lo espiritual de lo natural! en toda circunstancia, en el hogar y en otras instituciones.
Dios mismo es la autoridad. Guardmonos de ofender. To- Dios pregunt: "Por qu, pues, no tuvisteis temor de habla!
do aquel que habla contra Moiss habla contra el escogido de contra mi siervo Moiss?" Debe prestarse especial atencin
Dios. Jams despreciemos al vaso escogido de Dios. cada vez que se profieren palabras injuriosas. Tales palabras
no debieran hablarse ociosamente. La injuria prueba que den-
tro de uno hay un espritu rebelde, el cual es el germen de la
La rebelin se manifiesta en la lepra
rebelin. Debemos temer a Dios y no hablar descuidadamente.
Pero hoy hay quienes hablan contra los ancianos de la iglesia
La ira de Dios se encendi contra Mara y Aarn, y la
u otras personas que estn sobre ellos y no se dan cuenta de la
nube se apart del tabernculo. Se perdi la presencia de Dios
gravedad de hablar as. Cuando la iglesia se avive en la gracia
e inmediatamente Mara se volvi leprosa como la nieve. Su
de Dios, los que hayan proferido injurias sern tratados como
lepra no provino de contaminacin sino que fue claramente
leprosos.
un castigo de Dios. En ningn sentido ser leprosa era mejor
que ser etope. La rebelin de Mara era algo interno y se ma- Que Dios tenga misericordia de nosotros para que enten-
nifest en la lepra, la cual era externa. Y la que as se haba damos que esto no es asunto de nuestro hermano sino de la
vuelto leprosa tuvo que ser aislada, perdiendo toda comuni- autoridad instituida de Dios. Cuando hayamos tenido un en-
cacin con los dems. cuentro con la autoridad entenderemos cunto hemos pecado
36 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO '!'ESTAMENTO 37
contra Dios. Nuestro concepto del pecado experimentar un (vel'S!CU!O 5). La disputa no era con Moiss, sino con el Seor.
cambio radical. Veremos el pecado como Dios lo ve. Veremos EIlJueblo crea que sencillamente se opona a Moiss y a Aarn;
que el pecado que Dios condena es la rebelin del hombre. no tenan ni la ms leve intencin de ser rebeldes a Dios, pues
todava deseaban servirle. Simplemente desdeaban a Moiss
5. LA REBELION DE CORE, DATAN y ABIRAM y a Aarn.
Pero Dios y su autoridad delegada son inseparables. No
Rebelin colectiva
es posible mantener una actitud hacia Dios y otra hacia Moiss
Un ejemplo de rebelin colectiva se registra en el capitulo y Aaron. Nadie puede rechazar la autoridad delegada de Dios
16 del libro de Nmeros. Cor y su compaa pertenecan a con una mano y recibir a Dios con la otra. Si quisieran so-
los levitas; por consiguiente, representaban a los individuos meterse a la autoridad de Moiss y Aarn, entonces s estaran
espirituales. Por otra parte, Datn y Abiram eran hijos de bajo la autoridad de Dios.
Rubn y, por tanto, representaban a los dirigentes. Todos s- Moiss, sin embargo, no se exalt por causa de la autoridad
tos, junto con 250 dirigentes de la congregacin, se reunieron que Dios le haba dado. Al contrario, se humill bajo la auto-
para rebelarse contra Moiss y Aarn. Arbitrariamente ataca- ridad de Dios y contest a su acusador con mansedumbre, di-
ron a ambos, diciendo: "Basta ya de vosotros! Porque toda la cindole: "Haced esto: tomaos incensarios, Cor y todo su s-
congregacin, todos ellos son santos, y en medio de ellos est quito, y poned fuego en ellos, y poned en ellos incienso delante
Jehov; por qu, pues, os levantis vosotros sobre la congre- de Jehov maana; y el varn a quien Jehov escogiere, aquel
gacin de Jehov?" (versculo 3). Fueron irrespetuosos con ser el santo" (versculos 6-7). Siendo Moiss ms maduro, pre-
Moiss y Aarn. Puede que hayan sido muy honestos en lo que vi las consecuencias; as que, suspirando, dijo: "Od ahora,
decan, pero les falt ver la autoridad del Seor. Ellos consi- hijos de Lev: Os es poco que el Dios de Israel os haya apar-
deraron este asunto como un problema personal, como si no tado de la congregacin de Israel, acercndoos a l para que
hubiera autoridad entre el pueblo de Dios. En su ataque no ministris en el servicio del tabernculo de Jehov, y estis
mencionaron la relacin de Moiss con Dios ni el mandamiento delante de la congregacin para ministrarles? .. Por tanto,
de Dios. t y todo tu squito sois los que os juntis contra Jehov"
No obstante, aun bajo estas graves acusaciones, Moiss (versculos 7-11).
no se enoj ni perdi la paciencia. Simplemente se postr so- Datan y Abiram no estaban presentes en ese momento, por-
bre su rostro delante del Seor. Puesto que la autoridad per- que cuando Moiss envi a llamarles rehusaron venir; pero se
tenece al Seor, l no usara ninguna autoridad ni hara nada quejaron, diciendo: "Es poco que nos hayas hecho venir de
por s mismo. As pues, Moiss les dijo a Cor y a su squito una tierra que destila leche y miel (Egipto), para hacernos
que esperaran hasta el da siguiente, cuando el Seor mos- morir en este desierto . . . ? . . . Sacars los ojos de estos
trara quin era suyo y quin era santo. As contest al mal hombres?" (versculos 13-14). Su actitud era muy rebelde. No
carcter con un buen espritu. crean en las promesas de Dios; lo que buscaban era la ben-
Lo que Cor y su squito dijeron estaba basado en la razn dicin terrenal. Olvidaron que era por su propia falta que no
y la conjetura. Sin embrgo, Moiss contest: "Jehov mostrar haban entrado en Canan; en cambio, hablaron rudamente
quin es suyo y quin es santo, y har que se acerque a l" contra Moiss.
38 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL CASOS DE REBELIN EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 39
entrar a la tierra que destilaba leche y miel. Pero notemos esto:
Dios elimin la rebelin de su pueblo
el que anda por la razn y la vista sigue el camino de la razn;
En este momento se encendi la ira de Moiss. En vez de slo el que obedece a la autoridad es el que entra a cansan
hablarles, or a Dios. [Cuntas veces la rebelin del hombre por la fe. Nadie que siga la razn podr andar por la senda
fuerza la mano judicial de Dios! Diez veces los israelitas ha- espiritual, porque sta es superior al razonamiento humano.
ban tentado a Dios y cinco veces le haban desobedecido, Y Solamente los fieles pueden disfrutar de la abundancia espiri-
Dios tuvo paciencia y los perdon; pero Dios juzg esta rebelin tual, los que por la fe aceptan la columna de nube y fuego, y
diciendo: "Apartaos de entre esta congregacin, y los consu- la direccin de la autoridad delegada de Dios tal como la que
mir en un momento" (vase el versculo 21). El destruira la Moiss representaba.
rebelin de entre su pueblo. Pero Moiss y Aarn se postraron La tierra abre su boca para apresurar la cada de los de-
sobre sus rostros y oraron, diciendo: "No es un solo hombre sobedientes en el Seol, porque ellos van por el camino de la
el que pec? Por qu airarte contra toda la congregacin?" muerte. Los ojos de los desobedientes son muy penetrantes;
(versculo 22). Dios contest la oracin de ellos; pero juzg pero ay! todo lo que ven es la aridez del desierto. Aunque
a Cor y a su squito. La autoridad que Dios haba instituido parezcan ciegos los que proceden por la fe, pues no notan la
era la persona a quien Israel deba escuchar. Hasta Dios mis- aridez que hay delante de ellos, con los ojos de la fe ven la
mo dio testimonio ante los israelitas de que l tambin acep- promesa mejor que tienen por delante. Y as entran a Canan.
taba las palabras de Moiss. Por lo tanto, los hombres deben estar sujetos a la autoridad de
La rebelin es un principio infernal. Como esta gente se Dios y aprender a ser dirigidos por la autoridad delegada de
rebel, se abri la puerta del Seol. La tierra abri su boca y Dios. Los que solamente se enfrentan con padres, hermanos y
trag a todos los hombres del squito de Cor, Datn y Abi- hermanas no saben lo que es la autoridad, y consiguientemente
ram y a todos sus bienes. En consecuencia, ,ellos y todo lo no han conocido a Dios. En resumen, entonces, la autoridad no
que les perteneca descendieron vivos al Seol (versculos 32-33). es un asunto de instruccin externa sino de revelacin interna.
Las puertas del Hades no prevalecern contra la iglesia; pero
un espritu rebelde puede abrir sus puertas. Una razn por la La rebelin es contagiosa
que a veces la iglesia no prevalece es la presencia de los re-
Hay dos ejemplos de rebelin en Nmeros 16. Del versculo
beldes. La tierra no abrir su boca a menos que haya un esp-
1 al 40 se rebelaron los dirigentes; del 41 al 50, toda la con-
ritu rebelde. Todos los pecados liberan el poder de la muerte;
gregacin. El espritu de rebelin es muy contagioso. El juicio
pero el pecado de rebelin lo hace mucho ms. Slo los obe-
de los 250 dirigentes que ofrecieron incienso no trajo ninguna
dientes pueden cerrar las puertas del Hades y liberar la vida.
tregua a la congregacin. Todava eran muy rebeldes, afirmando
que Moiss haba dado muerte a sus dirigentes. Pero Moiss
Los obedientes siguen la fe, no la razn y Aarn no mandaron que la tierra abriera su boca! Fue Dios
Para los israelitas no era fuera de razn el quejarse de quien lo orden. Moiss no pudo hacer que descendiera fuego
que Moiss no los hubiera trado a una tierra que flua leche y consumiera al pueblo! El fuego vino del seor Dios.
y miel ni les hubiera dado una herencia de campos con viedos. Los ojos humanos solamente ven a los hombres; no saben
Todava estaban en el desierto y, sin embargo, tenan que que la autoridad viene de Dios. Tales personas son tan audaces
40 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
siervo antes de estar calificado para obedecer. En consecuen- El camino del Seor
cia, la obediencia es iniciada por el Hijo de Dios. En cuanto a la Deidad, el Hijo y el Padre son recproca-
Al principio, el Hijo comparti la misma gloria y autoridad mente iguales; pero el hecho de que el Hijo sea el Seor se lo
con el Padre. Pero cuando vino al mundo, dej por una parte concedi Dios como recompensa. El Seor Jesucristo fue hecho
la autoridad y por la otra adopt la obediencia. Voluntariamente Seor slo despus de renunciar a s mismo. Su Deidad se deri-
tom el lugar de un esclavo, aceptando las limitaciones huma- va de lo que l es, porque el ser Dios es su naturaleza inhe-
nas de espacio y tiempo. Se humill hasta el extremo y fue rente. Pero el ser Seor se deriva de lo que hizo. Dios lo exalt
y recompens con el seoro tan slo despus de dejar su glo-
obediente hasta la muerte. La obediencia dentro de la Divini-
dad es el espectculo ms maravilloso de todo el universo. ria y de mantener el perfecto papel de la obediencia. En cuanto
Puesto que Cristo fue obediente hasta la muerte, sufriendo en a s mismo, el Seor Jesucristo es Dios; en cuanto a la recom-
la cruz una muerte muy dolorosa y vergonzosa, Dios lo exalt pensa, es Seor. Originalmente, su seoro no exista en la
hasta la sumo. Dios exalta al que se humilla. Este es un prin- Deidad.
cipio divino. El pasaje de Filipenses 2 es muy dificil de explicar, porque,
adems de ser muy sagrado, es sumamente controvertible. Qui-
tmonos el calzado y parmonos en suelo santo mientras ana-
Ser lleno de Cristo es ser lleno de obediencia lizamos esta parte de la Escritura. Parece que al principio se
celebr un consejo dentro de la Deidad. Dios concibi el plan
Puesto que el Seor inici la obediencia, el Padre ha ve- de crear el universo. En ese plan, la Deidad acord que el Pa-
nido a ser la Cabeza de Cristo. Ahora bien, ya que la autoridad dre representa la autoridad. Pero sin obediencia, la autoridad
as como la obediencia han sido instituidas por Dios, es muy no se puede establecer en el universo, dado que no puede exis-
natural que los que conocen a Dios y a Cristo le obedezcan. tir sola. Por lo tanto, es preciso que Dios halle obediencia en
Pero los que no conocen a Dios ni a Cristo, no conocen ni la el universo. Dos clases de seres vivientes iban a ser creados:
autoridad ni la obediencia. Cristo es el principio de la obe- los ngeles (espritus) y los hombres (almas vivientes). Segn
diencia. Por consiguiente, una persona llena de Cristo debe ser su presciencia, Dios previ la rebelin de los ngeles y la cada
tambin una persona llena de obediencia. del hombre; as que l no poda establecer su autoridad en los
En nuestros das es frecuente que la gente pregunte: "Por ngeles o la raza adnica. En consecuencia, en la Deidad se
qu debo obedecer? Ya que tanto usted como yo somos her- lleg al perfecto acuerdo de que la autoridad sera correspon-
manos, por qu tengo que obedecerle?" Pero los hombres no dida por la obediencia del Hijo. De esto vinieron las operacio-
estn calificados para hacer preguntas como stas. Solamente nes distintivas de Dios Padre y de Dios Hijo. Un da, Dios Hijo
el Seor est calificado; sin embargo, jams dijo l tales pa- se despoj a s mismo y, habiendo nacido semejante a los
labras ni concibi semejante pensamiento en su mente. Cristo hombres, se convirti en el smbolo de la obediencia. En vista
representa la obediencia, la que es tan perfecta como la auto- de que la rebelin vino de los seres creados, la obediencia debe
ridad de Dios. Que Dios tenga misericordia de los que afirman establecerse ahora en una criatura. El hombre pec y se rebel;
conocer la autoridad cuando la obediencia todava est ausente por lo consiguiente, la autoridad de Dios debe fundamentarse
de sus vidas. en la obediencia del hombre. Esto explica el porqu vino el
50 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA OBEDIENCIA DEL HIJO 51
Seor al mundo y fue hecho como uno de los hombres creados. so a la gloria. As pues, Dios Hijo ha venido a ser tambin
En realidad, el nacimiento de nuestro Seor fue Dios mani- ahora el Hombre Jess en su retorno a la gloria. Por esta
festndose. En vez de permanecer como Dios con autoridad, razn, el nombre de Jess es tan precioso; en el universo no
vino al lado del hombre, aceptando todas las limitaciones de hay nadie como l. Cuando en la cruz clam "Consumado
ste y tomando forma de siervo. Arrostr el posible riesgo de es!", proclam no solamente la consumacin de la salvacin
no poder regresar con gloria. Si como hombre hubiera sido sino tambin el cumplimiento de todo lo que significa su nom-
desobediente en la tierra, an habra podido reclamar su lugar bre. Por lo tanto, l ha obtenido un nombre que es sobre todo
en la Deidad defendiendo su autoridad original; pero si lo hu- nombre, y en su nombre se doblar toda rodilla y toda lengua
biera hecho habra quebrantado para siempre el principio de confesar que Jess es el Seor. De aqu en adelante, l es
la obediencia. Seor as como Dios. El hecho de ser Seor habla de su rela-
Haba dos maneras en que el Seor poda volver: una con- cin con Dios, de cmo fue recompensado por l. El hecho de
sista en obedecer como hombre, absolutamente y sin reservas, ser Cristo revela su relacin con la iglesia.
estableciendo la autoridad de Dios en todas las cosas y en toda Resumiendo, pues, cuando el Hijo dej la gloria no tena la
ocasin sin el ms leve indicio de rebelin; as, paso a paso, intencin de regresar en base a sus atributos divinos; al con-
por medio de la obediencia a Dios, sera hecho Seor sobre trario, deseaba ser exaltado como hombre. De este modo, Dios
todas las cosas. La otra consista en regresar abrindose paso a ratific su principio de obediencia. Cun necesario es que sea-
la fuerza, es decir, reclamando y usando la autoridad, poder Y mos completamente obedientes, sin el ms mnimo rastro de
gloria de su Deidad a raz de haber hallado que la obediencia rebelin! El Hijo volvi al cielo como hombre y fue exaltado
era imposible por la debilidad y limitaciones de la carne. por Dios despus de ser obediente como hombre. Encaremos
Ahora bien, el seor descart esta segunda manera y an- este gran misterio de la Biblia. Al despedirse de la gloria y
duvo humildemente por el camino de la obediencia, obedien- vestirse de carne humana, el seor resolvi no volver en virtud
cia hasta la muerte. Una vez que se hubo despojado a s mis- de sus atributos divinos. Y porque nunca mostr ni la ms
mo, rehus llenarse de nuevo. Jams sigui una linea de con- leve seal de desobediencia, Dios lo exalt por razn de su
ducta ambigua. Si el Seor hubiera fracasado en el camino de humanidad. Cuando vino, el Seor desech su gloria; pero cuan-
la obediencia despus de renunciar a su gloria y autoridad do regres, no slo recobr esa gloria sino que recibi ms
divinas y de tomar forma de siervo, nunca ms habra vuelto gloria.
con gloria. Fue tan slo por el camino de la obediencia en su Haya tambin en nosotros este sentir que hubo en Cristo
condicin de hombre que regres. As fue como l regres en Jess. Andemos todos en el camino del Seor y lleguemos a
base a su perfecta y singular obediencia. Aunque tuvo que la obediencia haciendo de este principio de obediencia nuestro
soportar sufrimiento tras sufrimiento, mostr absoluta obe- propio principio. Sometmonos unos a otros. Una vez que ha-
diencia, sin la ms leve sombra de resistencia o rebelin. yamos comprendido este principio, no tendremos ningn pro-
Por consiguiente, Dios lo exalt hasta lo sumo y lo hizo blema en percibir que no hay ningn pecado ms grave que
Seor cuando volvi a la gloria. No fue que l se llenara de la rebelin y que no hay nada que sea ms importante que la
aquello de que se haba despojado; al contrario, fue Dios Padre obediencia. Tan slo en el principio de la obediencia podemos
quien lo hizo. Fue el Padre quien trajo a este Hombre de regre- servir a Dios; tan slo en obedecer como Cristo lo hizo pode-
52 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
Dios ha establecido su autoridad en el hogar; pero muchos otros sean sanados una vez que se normaliza su relacin con
de sus hijos no prestan suficiente atencin a esta esfera de sus padres. "Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque
la familia. Pero las epstolas -como Efesios y Colosenses, que esto agrada al Seor" (Colosenses 3.20). Para estar sujetos a
son consideradas las ms espirituales- no pasan por alto este los padres es necesario que veamos la autoridad de Dios.
asunto. Ellas mencionan especficamente la sumisin en el ho-
gar, y sin sta habr dificultades en el servicio de Dios. Las Siervos, obedeced a vuestros amos terre-
nales con temor y temblor, con sencillez
cartas de la. a Timoteo y a Tito tratan del tema de la obra, de vuestro corazn, como a Cristo; no sir-
pero tambin tratan de los problemas de la familia como algo viendo alojo, como los que quieren agradar
que podra afectar la obra. La primera carta de Pedro trata a los hombres, sino como siervos de Cristo,
de corazn haciendo la voluntad de Dios;
principalmente del reino; pero l tambin considera como re- sirviendo de buena voluntad, como al Seor
belin contra el reino la rebelin contra la autoridad familiar. y no a los hombres (Efesios 6.5-7).
Una vez que los miembros de una familia vean la autoridad Todos los que estn bajo el yugo de es-
clavitud, tengan a sus amos por dignos de
desaparecern muchas dificultades en el hogar. todo honor, para que no sea blasfemado
Dios ha puesto al marido por autoridad delegada de Cristo, el nombre de Dios y la doctrina (1 a. a Ti-
con la mujer como representante de la iglesia. Sera difcil moteo 6.1).
Exhorta a los siervos a que se sujeten
que la mujer se sometiera a su marido si no viera en l la a sus amos, que agraden en todo, que no
autoridad delegada que Dios le ha conferido. Ella tiene que sean respondones; no defraudando, sino
entender que el verdadero problema es la autoridad de Dios, mostrndose fieles en todo, para que en
todo adornen la doctrina de Dios nuestro
no la de su marido. "Que ensefien a las mujeres jvenes a amar Salvador (Tito 2.9-10).
a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas
de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra Si honramos la autoridad del Sefior en nuestras vidas,
de Dios no sea blasfemada" (Tito 2.4-5). "Asimismo vosotras, habr otros que respetarn la autoridad del Seor en nosotros.
mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin los Cuando Pedro y Pablo dijeron estas palabras, la esclavitud no
que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la poda ser peor en el imperio romano. Si la esclavitud es justa
conducta de sus esposas" (la. de Pedro 3.1). "Porque as tam- o injusta, no es problema que consideraremos ahora; pero s
bin se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que necesitamos entender que Dios orden que los siervos obedezcan
esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos; como Sara a sus amos.
obedeca a Abraham, llamndole seor" (la. de Pedro 3.5-6).
3. EN LA IGLESIA
"Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres" (Efesios
Os rogamos, hermanos, que reconozcis
6.1), porque Dios ha establecido a los padres por autoridad.
a los que trabajan entre vosotros, y os
"Honra a tu padre y a tu madre ... para que te vaya bien, y presiden en el Seor, y os amonestan; y que
seas de larga vida sobre la tierra" (Efesios 6.2-3). De los Diez los tengis en mucha estima y amor por
Mandamientos, ste es el primero que tiene una promesa es- causa de su obra. Tened paz entre vosotros
(la. a los Tesalonicenses 5.12-13).
pecial. Puede que algunos mueran jvenes porque les falta Los ancianos que gobiernen bien, sean
pagar la honra filial mientras que tambin puede ser que tenidos por dignos de doble honor, mayor-
68 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL Los HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA 69
mente los que trabajan en predicar y ense- da en silencio, con toda sujecin. Porque no permito a la mujer
ar (la. a Timoteo 5.17). ensear, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en
Hermanos, ya sabis que la familia de Es-
tfanas es las primicias de Acaya, y que silencio. Porque Adn fue formado primero, despus Eva" (la.
eos se han dedicado al servicio de los a Timoteo 2.11-13).
santos. Os ruego que os sujetis a personas "Y todos, sumisos unos a otros, revestos de humildad"
como ellos, y a todos los que ayudn y tra-
bajan (la. a los Corintios 16.15-16). (la. de Pedro 5.5). Es muy vergonzoso que uno haga conscien-
temente ostentacin de su posicin y autoridad.
Dios pone en la iglesia autoridades tales como "los ancia- Dios tambin ha instituido autoridades en el mundo espi-
nos que gobiernen bien" y "los que trabajan en predicar y en- ritual. "Y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne, andan
sear", Ellos son las personas a quienes todos deben obedecer. en concupiscencia e inmundicia, y desprecian el seoro. Atre-
Los ms jvenes deben aprender a sujetarse a los de ms edad. vidos y contumaces, no temen decir mal de las potestades
El apstol Pablo exhort a los creyentes corintios a honrar superiores, mientras que los ngeles, que son mayores en fuer-
especialmente a hombres como Estfanas, cuya familia eran los za y en potencia, no pronuncian juicio de maldicin contra
primeros conversos de Acaya y quien estaba dispuesto a servir ellas delante del Seor" (2a. de Pedro 2.10-11). Aqu se nos
a los santos con gran humildad. refiere un hecho muy significativo: que hay autoridades, y
En la iglesia, las mujeres deben aprender a estar sujetas a gloriosas, en el mundo espiritual, bajo las cuales han sido pues-
los hombres. "Pero quiero que sepis que Cristo es la cabeza tos los ngeles. Aunque algunas de ellas cayeron, los ngeles
de todo varn, y el varn es la cabeza de la mujer, y Dios la no se atreven a injuriarlas, porque en otro tiempo fueron su-
cabeza de Cristo" (la. a los Corintios 11.3). Dios ha dispuesto periores. Despus de su cada, aunque uno pueda referir el
que los hombres representen a Cristo como autoridad y que hecho de ella, no puede aadir su juicio, porque el hecho ms
las mujeres representen a la iglesia en sujecin. Por lo con- el juicio equivale a injuriar.
siguiente, las mujeres deben tener un velo (en griego autoridad) "Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo,
sobre su cabeza por causa de los ngeles (la. a los Corintios disputando con l por el cuerpo de Moiss, no se atrevi a
11.10) y deben, adems, estar sujetas a sus maridos. proferir juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El seor
"Como en todas las iglesias de los santos, vuestras mujeres te reprenda" (Judas 9). Por qu? Porque hubo un tiempo
callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, cuando Dios hizo a Lucifer jefe de los arcngeles, y Miguel,
sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. Y si quieren siendo uno de los arcngeles, estaba bajo su autoridad. Poste-
aprender algo, pregunten en casa a sus maridos" (la. a los riormente Miguel, en obediencia a Dios, busc el cuerpo de
Corintios 14.33-35). Hay hermanas que preguntan: "Y si nues- Moiss, porque un da Moiss iba a ser levantado de los muertos
tros maridos no pueden contestar nuestras preguntas?" Pues, (posiblemente en el monte de la transfiguracin). Cuando Mi-
Dios les dice que pregunten; as que hganlo. Al cabo de un guel fue obstaculizado por Satans, pudo, con espritu rebelde,
tiempo sus maridos podrn contestarles, puesto que al pregun- haber tratado con ese rebelde, abriendo su boca e injurindolo.
tarles repetidas veces se vern obligados a procurar obtener los Pero no se atrevi a hacerlo. Todo lo que dijo fue: "El seor
conocimientos necesarios. Y as ustedes ayudarn a sus ma- te reprenda." (Con los hombres es otra historia, puesto que
ridos como tambin se ayudarn a s mismas. "La mujer apren- Dios nunca puso a stos bajo la autoridad de Satans. Aunque
LA AUTORIDAD ESPIRITUAL Los HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA 71
70
en otro tiempo camos bajo su dominio, jams estuvimos bajo representan mal! Con todo, Dios, impertrrito, ha establecido
su autoridad.) a estas autoridades. Es mucho ms fcil que nosotros obedez-
Basado en el mismo principio, David se someti durante camos sin temor a las autoridades que no que Dios las insti-
un tiempo a la autoridad delegada de Sal. Posteriormente, tuya. No podemos entonces obedecerles sin temor ya que Dios
sin embargo, no se atrevi a subvertir la decadente autoridad mismo no ha tenido temor de confiar la autoridad a los hom-
de Sal. Qu digna es la autoridad delegada en el reino espi- bres? As como Dios ha establecido a las autoridades, as tam-
ritual! No se la debe despreciar, porque toda injuria contra bin obedezcmosles valientemente. Si algo sale mal, la falta
ella dar por resultado la prdida del poder espiritual. no estar en nosotros sino en las autoridades, porque el Seor
Si tan slo una vez en la vida tenemos un encuentro con la declara: "Somtase toda persona a las autoridades superiores"
autoridad, entonces podremos ver la autoridad de Dios por to- (Romanos 13.1).
das partes. Adonde vayamos, la primera pregunta ser: A quin "Cualquiera que reciba a este nio en mi nombre, a m
debemos obedecer? A quin debemos hacer caso? El creyente me recibe" (Lucas 9.48). Que nuestro Seor represente al Padre
debera tener dos sentidos: el del pecado y el de la autoridad. no es ningn problema. El Padre tiene confianza en el Seor,
Aun cuando dos hermanos se consulten entre s, y cada uno y nos invita a que tambin confiemos en l as como confiamos
exprese su opinin, solamente uno tomar la decisin final. en el Padre. Pero a los ojos del Seor estos nos tambin lo
En los Hechos de los Apstoles captulo 15 se nos refiere representan. El tiene fe en estos nos y nos exhorta a que los
que hubo un concilio. Los jvenes as como tambin los ancia- recibamos como lo recibimos a l.
nos podan ponerse de pie y hablar. Todos los hermanos podan Cuando el Seor envi a sus discpulos, les dijo: "El que
expresar su opinin. Pero despus que Pedro y Pablo terminaron a vosotros oye, a m me oye y el que a vosotros desecha, a m
de hablar, Jacobo se puso de pie para anunciar la decisin a me desecha" (Lucas 10.16). Cualquier cosa que estos discpulos
que haban llegado. Pedro y Pablo slo refirieron hechos; pero dijeran o decidieran era considerado como algo que represen-
Jacobo dio el veredicto. Aun entre los ancianos y apstoles ha- taba al Seor. Qu falta de temor demostr el Seor al dele-
ba un orden establecido. "Porque yo soy el ms pequeo de garles su autoridad! El confirm cada palabra que hablaron
los apstoles", dice Pablo (la. a los Corintios 15.9). Algunos en su nombre. As que los que los desechaban, lo desechaban
apstoles eran mayores; otros, menores. Este orden no ha a l. El seor no previno a sus discpulos que no hablaran des-
sido dispuesto por el hombre; sin embargo, cada uno necesita cuidadamente. No tena absolutamente ningn temor de que
saber dnde est o cul es el lugar que le corresponde. obraran mal. Al contrario, demostraba fe e intrepidez al con-
Qu magnfico testimonio y hermoso cuadro es ste! Esto fiarles su autoridad.
es lo que teme Satans, porque finalmente producir la cada Los judos, sin embargo, fueron distintos. Dudaban y pre-
de su reino. Porque despus que todos estemos obedeciendo guntaban: "Cmo puede ser esto? Cmo podemos estar segu-
vendr Dios a juzgar al mundo. ros de que es cierto lo que dices? Necesitamos tiempo para con-
siderarlo." No se atrevan a creer y tenan mucho miedo.
Sometmonos sin temor a la autoridad delegada Supongamos que usted es el jefe de una institucin. Al
Qu riesgos ha corrido Dios al instituir autoridades! Qu enviar un representante, usted le dice que reconocer lo que
prdida sufrir si las autoridades delegadas que instituye lo l haga segn su mejor criterio y que los que lo escuchen sern
LA AUTORIDAD ESPIRITUAL Los HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA 73
72
considerados como si le escucharan a usted. Sin duda, usted Dios y desoigamos la de sus siervos delegados. Si nos sometemos
le exigir que le informe diariamente para que no cometa algn a la autoridad de Dios, debemos sometemos tambin a su
error. Pero el Seor nos hace representantes plenipotenciarios. autoridad delegada. Con excepcin de Hechos 9:4-15 que ilus-
Qu confianza nos tiene! podemos confiar menos cuando tra la autoridad directa del Seor, el resto de la Biblia muestra
nuestro Seor muestra tal confianza en su autoridad delegada? la autoridad que l ha delegado en los hombres. Bien puede
Tal vez la gente argumente: "Y si la autoridad es injusta?" decirse que le ha dado casi toda su autoridad a los hombres.
La respuesta es: Si Dios se arriesga a confiarle su autoridad Con frecuencia stos pueden creer que se estn sometiendo
a los hombres, podemos entonces arriesgarnos a obedecer. Si simplemente a otros hombres; pero los que conocen la autori-
el que ejerce la autoridad es justo o injusto, no nos importa, dad se dan cuenta de que estos otros hombres son autoridades
puesto que esa persona tiene que ser responsable directamente delegadas de Dios. No se necesita humildad para ser obediente
a Dios. Los obedientes slo tienen que obedecer; el seor no a la autoridad directa de Dios; pero s se requiere humildad
nos har responsables por la obediencia equivocada, sino que y quebrantamiento para sujetarse a la autoridad delegada. Salvo
al contrario har responsable a la autoridad delegada por su que uno deseche por completo la carne, no puede aceptar ni
accin errnea. La insubordinacin, no obstante, es rebelin, prestar atencin a la autoridad delegada. Debemos entender
y por sta deben responder a Dios los que estn bajo autoridad. que en vez de venir l mismo, Dios enva a sus delegados a
Es claro entonces que ningn elemento humano est in- cobrar sus derechos. Cul, pues, debe ser nuestra actitud hacia
volucrado en esta cuestin de la autoridad. Si solamente nos Dios? Debemos esperar hasta que venga Dios mismo? Recor-
sometemos al hombre, se pierde todo el significado de la auto- demos que cuando l se manifieste vendr a juzgar, no a
ridad. Cuando Dios instituye su autoridad delegada est obli- cobrar!
gado por su honor a mantener esa autoridad. Cada uno de El seor le mostr a Pablo cmo haba dado coces contra
nosotros es responsable delante de Dios en este asunto. Ten- el aguijn cuando le opona resistencia. Pero una vez que Pa-
gamos cuidado de no cometer ningn error. blo vio la luz y la autoridad, pregunt: "Qu har, Se:f'l.or?"
Por este acto se puso bajo la autoridad directa del seor, Sin
El rechazo de la autoridad delegada embargo, el seor lo transfiri inmediatamente a su autoridad
es una ofensa a Dios delegada. "Levntate y entra en la ciudad, y se te dir lo que
Toda la parbola registrada en Lucas 20.9-16 trata princi- debes hacer" (Hechos 9.6). De ah en adelante Pablo reconoci
palmente del tema de la autoridad delegada. Dios no vino a la autoridad. No se consider tan excepcional que escuchara
solamente si el Seor mismo le deca 10 que tena que hacer.
cobrar personalmente sus derechos despus de arrendar la via
Durante su mismo primer encuentro el Se:f'l.or puso a Pablo
a los labradores. Tres veces envi a sus siervos y la cuarta vez
envi a su Hijo. Todos stos eran delegados suyos. El quera ver bajo su autoridad delegada. Y qu sucede con nosotros? Desde
que cremos en el Seor, cunto nos hemos sometido a la
si sus inquilinos se sujetaran a sus autoridades delegadas. Pudo
autoridad delegada? A cuntas autoridades delegadas nos he-
haber venido l mismo a cobrar el arriendo; pero en vez de
mos sometido?
eso envi delegados.
A los ojos de Dios, los que rechazan a sus siervos lo recha- En tiempos pasados Dios pas por alto nuestras transgre-
zan a l. Es imposible que prestemos atencin a la Palabra de siones porque ramos ignorantes; pero ahora debemos consde-
74 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL Los HOMBRES DEBEN OBEDECER A LA AUTORIDAD DELEGADA 75
rar seriamente las autoridades delegadas de Dios. Lo que Dios su delegado. Puesto que la mujer estaba bajo la autoridad de
destaca no es su propia autoridad directa sino las autoridades su marido, Dios prefera que ella obedeciera a la autoridad y no
indirectas que l ha establecido. Ninguno que es rebelde a las que mantuviera su voto. Pero si el marido erraba como auto-
autoridades indirectas de Dios se somete a su autoridad directa. ridad delegada, Dios sin duda tratara con l, pues l la llevara
Con el fin de explicar mejor este asunto, hacemos una dis- a la iniquidad a ella. A la mujer no se la consideraba respon-
tincin entre autoridad directa y autoridad delegada, aunque sable.
para Dios no hay ms que una autoridad. No despreciemos a Es as como esta porcin de las Escrituras nos dice que no
las autoridades de la casa y de la iglesia; no desatendamos a podemos eludir a la autoridad delegada para someternos a la
ninguna de aquellas autoridades delegadas. Aunque Pablo es autoridad de Dios. Habiendo delegado su autoridad en los
taba ciego, esper a Ananas con los ojos internos abiertos hombres, Dios mismo no invalidar a la autoridad delegada;
de par en par. Ver a Ananas fue como ver al Seor; escuchar- ms bien l est restringido por la autoridad que ha delegado.
lo, como escuchar al Seor. El confirma lo que ha confirmado la autoridad delegada y
La autoridad delegada es algo tan serio que si uno la ofen- anula lo que sta ha anulado. Dios siempre mantiene la auto-
de se enemista con Dios. Nadie puede esperar que el Seor le ridad que ha delegado. No tenemos, por lo tanto, ms alterna-
d luz directamente si rehsa recibir luz de la autoridad dele- tiva que someternos a las autoridades gobernantes.
gada. Pablo no argument: "Ya que Cornelio invit a Pedro, Todo el Nuevo Testamento est de parte de la autoridad
yo invitar a Pedro o a Jacobo; no permitir que este herma- delegada. La nica excepcin se halla en Hechos 5.29, cuando
nito Ananas sea mi autoridad." Es imposible que desechemos Pedro y los dems apstoles respondieron al consejo judo
la autoridad delegada y sigamos todava sujetos directamente que les prohibi ensear en el nombre del Seor Jess. En esa
a Dios; desechar a la autoridad delegada es lo mismo que ocasin Pedro contest, diciendo: "Es necesario obedecer a Dios
desechar a Dios. Slo un necio se complace en el fracaso de antes que a los hombres." Esto se debi al hecho de que en
la autoridad delegada. Al que le disgusta el delegado de Dios, este caso la autoridad delegada haba violado claramente el
le disgusta tambin Dios. Es la naturaleza rebelde del hombre mandamiento de Dios y, adems, haba pecado contra la Persona
la que lo hace querer obedecer a la autoridad directa de Dios del Seor. Una respuesta como la de Pedro slo puede darse
sin someterse a las autoridades delegadas que l ha establecido. en esta situacin especial. En cualesquier otras circunstancias
tenemos que someternos a las autoridades delegadas. Jams
Dios respeta a su autoridad delegada podremos conseguir la obediencia por medio de la rebelin.
lo mismo que si rechazara a la cabeza. Si aceptamos la auto- y suplir la necesidad de los dbiles. El no permitira que espe-
ridad de un miembro, es lo mismo que si aceptamos la auto- remos durante dcadas y pasemos muchos das sombros y di-
ridad de la cabeza. Aunque la funcin de la mano del cuerpo fciles antes de poder ver por nosotros mismo. Es probable que
fsico es extraordinaria, ella tiene que aceptar la funcin de para entonces hubiramos llevado a muchos a las tinieblas. En
los pies cuando hay que caminar. La mano no puede percibir realidad, vendra a ser el ciego que gua al ciego. Qu tre-
el color, as que tiene que aceptar la autoridad del ojo. La mendo dao sufrira Dios por nuestra causa! No; l obra pri-
funcin de cada miembro constituye su autoridad. mero en la vida de otro, y lo hace concienzudamente, a fin de
darnos a esa persona por autoridad para que aprendamos a
La autoridad es las riquezas de Cristo obedecer y poseamos lo que nunca hemos posedo. La riqueza
de este hombre viene a ser nuestra riqueza. Pero si hacemos
Es imposible hacer de cada miembro un cuerpo entero; caso omiso de este procedimiento divino, aunque vivamos cin-
cada uno debemos aprender a estar en condiciones de ser cuenta aos, puede que todava quedemos muy atrs con res-
miembros y de aceptar las operaciones de los dems miembros. pecto a lo que esa persona ha logrado.
Lo que otros ven y oyen es considerado como que yo veo y La forma en que Dios nos concede su gracia es doble: a
oigo. Aceptar las funciones de los otros miembros es aceptar veces, aunque en raras ocasiones, nos la concede directamente;
las riquezas de la cabeza. Ningn miembro puede darse el pero las ms de las veces nos da sus riquezas en forma indi-
lujo de ser independiente, puesto que cada uno no es ms que recta, esto es, pone sobre nosotros a los hermanos de la iglesia
un miembro del cuerpo; todo lo que hacen los dems miembros que son ms maduros espiritualmente para que aceptemos su
se considera como la obra de todos los miembros y por lo tanto criterio como nuestro propio. Esto nos capacitar entonces pa-
la obra del cuerpo. ra poseer las riquezas de ellos sin tener que pasar personal.
El problema de hoyes que la mano insiste en ver, aun mente por sus dolorosas experiencias. Dios ha depositado mu-
despus que el ojo ha visto. Todos quieren tener todo en s cha gracia en la iglesia; pero a cada miembro le dispensa un
mismos, rehusando aceptar la provisin de los otros miembros. poco de gracia en particular, as como cada estrella tiene su
Esto crea pobreza en los miembros que actan as, como asi- propia gloria especial. Por eso es que la autoridad produce las
mismo en la iglesia. La autoridad no es ms que otra mani- riquezas de la iglesia. La riqueza de cada miembro es la ri-
festacin de las riquezas de Cristo. Slo al aceptar las funcio- queza de todos. Rebelarse es optar por el camino de la pobreza.
nes de otros -aceptando su autoridad- recibe uno la riqueza Resistir a la autoridad es rechazar los medios que nos con-
de todo el cuerpo. Someterse a la autoridad de otros miembros ducen a la gracia y a la riqueza.
es poseer sus riquezas. La insubordinacin produce pobreza.
"As que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estar lleno de La distribucin de funciones
luz" (Mateo 6:22); de igual modo, si tu odo es bueno todo tu es tambin una delegacin de la autoridad
cuerpo oir.
Frecuente pero equivocadamente consideramos a la auto- Quin se atrevera a desobedecer la autoridad del Seor?
ridad como algo que nos oprime, ofende y molesta. Dios no Pero recordemos que tambin se necesita prestar atencin a
tiene tal concepto. El usa la autoridad para suplir lo que nos la autoridad de los miembros que Dios ha coordinado en el
falta. Su propsito al instituirla es concedernos sus riquezas cuerpo. Dios ha juntado a muchos miembros y, por 10 tanto,
84 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA AUTORIDAD DEL CUERPO 85
es rebelin absoluta el que alguien se resista a la ayuda de los jeccin del Seor! Al someternos a la autoridad de otros miem-
otros miembros. A veces el Seor usa a un miembro en forma bros experimentamos una gran emancipacin. Pero estar en
directa; pero en otras ocasiones usa a otro miembro para su- el lugar de otro nos hace sentir muy obligados. Obedecer es
plir las necesidades de aqul. Ya que es la cabeza la que dirige natural; desobedecer es difcil.
alojo para que mire, todo el cuerpo debe aceptar la visin de El Seor nos llama a aprender la obediencia en el cuerpo,
ese ojo como suya propia. Tal distribucin de la funcin es la iglesia, as como tambin en el hogar y en el mundo. Si la
una delegacin de la autoridad y representa tambin la auto- aprendiramos en el cuerpo, no tendramos ninguna dificultad
ridad de la cabeza. Si otros miembros presumieran de ver, se- en otras partes. La iglesia es donde debemos comenzar a apren-
ran rebeldes. Jams seamos tan insensatos como para pensar der la obediencia. Es el lugar de la realizacin lo mismo que
de nosotros mismos como todopoderosos. de la prueba. Si fracasamos aqu, fracasaremos en todas par-
Recordemos siempre que no somos ms que un miembro; tes. Si aprendemos en la iglesia, podrn ser resueltos los pro-
necesitamos aceptar las operaciones de los otros miembros. blemas del reino, del mundo y del universo.
Cuando nos sometemos a la autoridad visible estamos en per- En tiempos pasados, tanto la autoridad como la obediencia
fecta armona con la Cabeza, puesto que el hecho de que al- eran objetivas, esto es, una sumisin externa a un poder tam-
guien tenga el suministro constituye su autoridad. Todo el que bin externo. Hoy la autoridad se ha convertido en una cosa
tenga un don tiene un ministerio, y todo el que tenga un mi- viviente, algo interno. La autoridad y la obediencia tienen un
nisterio tiene autoridad. Slo el ojo puede ver; as que cuando mutuo encuentro en el cuerpo de Cristo. Ambas se vuelven
necesitamos ver tenemos que someternos a la autoridad del instantneamente subjetivas y ambas se combinan en una.
ojo y recibir el suministro de su funcin. El ministerio que Aqu es donde est la suprema manifestacin de la autoridad
Dios otorga es autoridad; nadie debe rechazarlo. La mayora de Dios. La autoridad y la obediencia alcanzan su consumacin
de las personas quieren tener la autoridad directa de Dios; en el cuerpo. Desarrollmonos aqu; de otro modo no habr
pero el modo ms frecuente de Dios es establecer autoridades ninguna posibilidad. El lugar donde tenemos un encuentro con
indirectas o delegadas para que las obedezcamos. Por medio la autoridad est en el cuerpo. La Cabeza (la fuente de la au-
de ellas debemos recibir la provisin espiritual. toridad) y los miembros (cada uno con su funcin, mnstrn-
dose unos a otros como autoridades delegadas as como tam-
La vida facilita la obediencia bin obedeciendo a la autoridad) estn todos en la iglesia. Si
no reconocemos la autoridad aqu, no hay ninguna posibilidad
Al mundo le es difcil obedecer, como difcil les fue a los
de que lo hagamos en otro lugar.
israelitas, porque no tiene un nexo vital. Pero a los que te-
nemos una relacin vital, desobedecer nos es difcil. Hay una
unidad interior: una vida y un Espritu; el Espritu Santo que
dirige y controla todas las cosas. Estamos contentos y tran-
quilos si nos sometemos unos a otros. Si procuramos llevar
toda la carga sobre nuestros propios hombros, nos fatigaremos.
Pero si la carga se distribuye entre varios miembros, nos sen-
tiremos descansados. rcuanta paz se tiene al aceptar la su-
LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 87
No obstante, de la misma manera tam-
bin estos soadores mancillan la carne,
rechazan la autoridad y blasfeman de las
potestades superiores. Pero cuando el ar-
cngel Miguel contenda con el diablo, dis-
putando con l por el cuerpo de Moiss,
CAPITULO 9 no se atrevi a proferir juicio de maldi-
cin contra l, sino que dijo: El Seor
te reprenda. Pero stos blasfeman de cuan-
tas cosas no conocen; y en las que por
naturaleza conocen, se corrompen como ani-
males irracionales (Judas 8-10).
Generacin de vboras! Cmo podis
hablar lo bueno, siendo malos? Porque de
Las manifestaciones de la la abundancia del corazn habla la boca
rebelin del hombre (Mateo 12.34).
Es verdad que a los ojos de Dios el pensamiento es cons- Probablemente, la mayora de las dificultades de la iglesia se
derado como igual al hecho. El que concibe el mal ya ha co- deben hoy a las palabras difamatorias; slo una parte menor
metido ese mal. Por otra parte el Seor dice: "Porque de la de las dificultades son problemas reales. En efecto, la mayora
abundancia del corazn habla la boca ... Mas yo os digo que de los problemas de este mundo han sido creados por causa
de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn de las mentiras. Si en la iglesia dejamos de difamar, habremos
cuenta en el da del juicio. Porque por tus palabras sers jus- eliminado la mayor parte de nuestras dificultades. Cmo ne-
tificado, y por tus palabras sers condenado" (Mateo 12.34, cesitamos confesar nuestros pecados delante de Dios y pedirle
36-37). Esto indica que hay una diferencia entre las palabras y que nos perdone. Es preciso que terminemos completamente con
el pensamiento. Este puede encubrirse todava; pero una vez nuestras palabras injuriosas delante de Dios. "Acaso alguna
que se habla la palabra, todo se revela. Los creyentes en el fuente echa por una misma abertura agua dulce y amarga?"
da de hoy pierden su poder tanto por sus palabras como por (Santiago 3.11). De los mismos labios no deben salir palabras
sus hechos; y en realidad pierden ms poder por sus palabras. cariosas y palabras denigrantes. Ojal ponga Dios vigilancia
Todos los rebeldes tienen problemas con lo que hablan. Todos en nuestros labios, y no solamente en nuestros labios sino tam-
los que no pueden controlar sus palabras tampoco pueden bi~n en nuestro corazn, para que seamos librados de pensa-
controlarse a s mismos. mentos rebeldes y palabras injuriosas. Quiera Dios que el-
minemos para siempre a las palabras injuriosas.
Dios censura enrgicamente a los rebeldes
Leamos de nuevo 2a. de Pedro 2.12. "Pero stos ... como 2 LAS RAZONES
animales irracionales, nacidos para presa y destruccin . . ."
Puede haber en la Biblia palabras de censura ms fuertes que (Pues no haban an nacido, ni haban
hecho an ni bien ni mal, para que el pro-
las que se hallan aqu? Por qu los reprende tratndolos de psito de Dios conforme a la eleccin per-
animales? Porque son muy insensibles. Siendo la autoridad el maneciese, no por las obras sino por el que
tema principal de la Biblia, hablar contra ella constituye el llama), se le dijo: El mayor servir al
menor. Como est escrito: A Jacob am,
pecado ms grave. Nuestra boca no debiera hablar descuidada- mas a Esa aborrec. Qu, pues, diremos?
mente. En cuanto conozcamos a Dios nuestra boca estar en Qu hay injusticia en Dios? En ninguna
sujecin; no nos atreveremos a injuriar a las autoridades. El manera. Pues a Moiss dice: Tendr mi-
sericordia del que yo tenga misericordia,
tener un encuentro con la autoridad crea en nosotros una y me compadecer del que yo me compa-
conciencia de la autoridad as como el Seor nos hace cons- dezca. As que no depende del que quiere
cientes del pecado. ni del que corre, sino de Dios que tien~
misericordia. Porque la Escritura dice .a
Faran: Para esto mismo te he levantado
Las dificultades de la iglesia pa'!'a mostrar en ti m.i poder, y para qU~
se derivan frecuentemente de las palabras difamatorias mt nombre sea anunctado por toda la tie-
rra. De manera que de quien quiere tiene
El hablar descuidadamente es la causa principal del rom- misericordia, y al que quiere end~recer,
~ndurece. Pero me dirs: Por qu, pues,
pimiento de la unidad de la iglesia y de la prdida del poder. tnculpa? porque quin ha resistido a su
LAS MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 95
94 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
hombres?" (versculo 14). Lo que queran decir era que sus
voluntad? Mas antes, oh hombre, quin
eres t, para que alterques con Dios? Dir ojos podan ver con ms claridad cmo era la tierra all donde
el vaso de barro al que lo form: Por estaban. Cuanto ms reflexionaban, tanto ms poderosas pa-
qu me has hecho as? O no tiene potestad recan ser sus razones para desconfiar de Moiss. La razn
el alfarero sobre el barro, para hacer de
la misma masa un vaso para honra y otro no puede permitir la reflexin, puesto que lo nico que sta
para deshonra? Y qu, si Dios, queriendo har ser agravarla an ms. la gent.e de este mundo vive en
mostrar su ira y hacer notorio su poder, la esfera de la razn. En qu, pues, nos diferenciamos de la
soport con mucha paciencia los vasos de
ira preparados para destruccin, Y para
gente mundana si tambin nosotros vivimos en esa esfera?
hacer notorias las riquezas de su gloria,
las mostr para con los vasos de miseri-
cordia que l prepar de antemano para Seguir al Seor exige la liberacin de la razn
gloria, a los cuales tambin ha llamado,
esto es, a nosotros, no slo de los judos, Es muy cierto que para seguir al Seor tenemos que
sino tambin de los gentiles? (Romanos sacarnos los ojos de la razn. Qu es lo que gobierna nues-
9.11-24).
tra vida? La razn o la autoridad? Cuando seamos ilumi-
nados por el Seor, seremos cegados por la luz, y nuestra
razn ser desechada. Pablo qued ciego con la gran luz que
La difamacin procede de la razn l~ ilumin en el camino a Damasco; desde entonces ya no se
o de su propia razn. Moiss jams se sac los ojos; sin
La rebelin del hombre contra la autoridad se manifiesta embargo, actu como si fuera ciego. Tena sus argumentos
en palabras, razones Ypensamientos. Si no conoce la autoridad, y razones; pero en obediencia a Dios viva por encima de la
hablar palabras denigrantes, palabras que generalmente se razn. Los que' estn bajo la autoridad de Dios no viven
originan en su razn. Cam tena sus razones para difamar a por la vista. Los siervos de Dios tienen que liberarse de la
su padre, pues No estaba desnudo. Mara habl contra Moiss vida de la razn. La razn es la primera causa de la rebelin;
a raz del casamiento de su hermano con una mujer cusita. por eso es que no podemos controlar nuestras palabras a me-
Sin embargo, el que se somete a la autoridad vive bajo au- pos que primero tratemos detalladamente con nuestra razn.
toridad Y no dentro de lo razonable. Cor y su squito con Salvo que el Seor nos libre de la esclavitud de la razn,
250 dirigentes murmuraron contra Moiss Y Aarn, diciendo: tarde o temprano diremos palabras denigrantes.
"Toda la congregacin, todos ellos son santos, y en medio de
ellos est Jehov; por qu, pues, os levantis vosotros sobre Parece fcil hablar de la liberacin de la vida de la ra-
zn. Pero como seres racionales, cmo podemos refrenarnos
la congregacin de Jehov?" (Nmeros 16.3). Tambin ellos
de argumentar con Dios? Ello parece sumamente difcil. Ra-
tenan sus razones; palabras calumniosas como aquellas son
zonamos desde la niez hasta la edad adulta, desde nuestro
producidas generalmente por la razn.
Datn Y Abiram parecan tener razones ms poderosas estado de incrdulos hasta ahora. El principio bsico de nues-
an, pues contestaron a Moiss, diciendo: "Ni tampoco nos tra vida es el razonamiento. Cmo, pues, podemos dejar de
has metido t en tierra que fluye leche y miel, ni nos has razonar? [Dejar de hacerlo requiere literalmente la vida mis-
ma de nuestra carne! Es por eso que hay dos clases de ere-
dado heredades de tierras Y vias. Sacars los ojos de estos
LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 97
96 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
yentes: los que viven en la esfera de la razn Y los que viven esto es lo que suponen los hombres). Hasta endurece el co-
razn de Faran. Es, pues, injusto Dios? Pero l se sienta
en la de la autoridad.
Preguntmonos: Dnne vivimos hoy? Cuando recibimos en el trono de gloria arriba y todos los hombres estn su-
el mandamiento de Dios, nos detenemos a considerar el jetos a su autoridad. Quin eres t, partcula de polvo, para
asunto para ver si hay razones suficientes para que lo ha- argir con Dios?
gamos? Oh! Esto no es ms que una manifestacin del rbol El es Dios y tiene autoridad para hacer lo que quiera.
de la ciencia del bien y del mal. El fruto de ese rbol gobierna No podemos seguirle por una parte y por la otra exigir saber
no slo nuestros asuntos personales, sino que hasta todo lo la razn. Si queremos servirle, no debemos discutir. Todos
que Dios orden tiene que pasar por nuestra razn Y juicio. los que tienen un encuentro con Dios deben desechar sus
Nosotros pensamos por Dios y decidimos lo que Dios debera propios razonamientos. Solamente podemos basarnos en la
pensar. Sin duda, ste es el principio de Satans, porque acaso obediencia. No nos entremetamos con nuestros argumentos,
no desea l ser igual a Dios? Todos los que de veras conocen tratando de ser consejeros de Dios. Escuchemos lo que Dios
a Dios le obedecen sin discusin, pues no hay ninguna posi- afirma: "Tendr misericordia del que yo tenga misericordia."
bilidad de asociar la razn con la obediencia. Si alguien desea Cun preciosa es la palabra "tendr"! Adoremos a Dios. El
aprender la obediencia tiene que desechar la razn. Tiene que nunca argumenta; simplemente hace lo que quiere. El es
vivir por la autoridad de Dios o por la razn humana; es abso- el Dios de la gloria. Asimismo Pablo declara: "As que no
lutamente imposible vivir por ambas. depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que
Durante su vida terrenal, el seor Jess vivi en todo sen- tiene misericordia. Porque la Escritura dice a Faran: Para
tido por encima de la razn. Qu razn pudo haber para la esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y
deshonra, los azotes y la crucifixin que sufri? Pero l se para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. De
someti a la autoridad de Dios; no arguy ni pregunt; sola- manera que de quien quiere, tiene misericordia, y al que
mente obedeci! Vivir bajo la razn es tan complicado! Con- quiere endurecer, endurece" (Romanos 9.16-18). Endurecer su
sideremos las aves del cielo y los lirios del valle. Con qu corazn no significa hacerlo pecar; simplemente significa aban-
sencillez viven! Cuanto ms nos sometamos a la autoridad, donarlo (vase Romanos 1.24,26,28).
tanto ms sencillas sern nuestras vidas. Pablo, previendo una objecin de parte de los destinatarios
de su epstola, se anticipa a su argumento diciendo: "Pero me
Dios nunca argumenta dirs: Por qu, pues, inculpa? porque quin ha resistido a
En Romanos 9 Pablo prob a los judos que Dios tambin su voluntad?" (versculo 19). Muchos coincidirn en que el
llama a los gentiles. El indica que de los descendientes de razonamiento anterior es tremendamente fuerte. Pablo tambin
conoce la fuerza de tal argumento. As que contina: "Mas
Abraham slo fue escogido Isaac y que de la simiente de
antes, oh hombre, quin eres t, para que alterques con
Isaac slo fue escogido Jacob. Todo es segn la eleccin de
Dios? Dir el vaso de barro al que 10 form: Por qu me
Dios. As pues, por qu no debera escoger Dios a los gen-
tiles? El puede tener misericordia del que l tenga miseri- has hecho as?" (versculo 20). No contesta su argumento; en
cambio, les pregunta: "Quin eres t?" No dice: "Qu di-
cordia y compasin de quien l se compadezca. El ama al
jiste?" Solamente pregunta: "Quin eres t, para que al-
traicionero Jacob Y aborrece al honesto Esa (a lo menos
LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 99
98
terques con Dios?" Cuando Dios ejerce autoridad no tiene mundo puede verse realmente a la luz de su propio ardor. Sin
necesidad de consultarnos ni de conseguir nuestra aproba- embargo, en cuanto el Seor le conceda un poco de luz y le
cin. Simplemente nos exige que obedezcamos a su autoridad permita ver un poco de la gloria de Dios, caer como muerto,
y reconozcamos que si este es ce Dios, es bueno. como ocurri una vez con el apstol Juan.
A los hombres siempre les gusta argumentar; pero ojal Que Dios tenga misericordia de nosotros para que de una
no preguntemos: "Hay alguna razn real para que seamos vez por todas entendamos cun miserables y ruines somos. En-
salvos?" No hay ninguna razn. Yo no quise ni corr; pero tonces no osaremos contestar impertinentemente a Dios. A la
soy salvo. Esto es lo ms irracional que puede suceder. pero reina del Sur se le mostr un poco de la gloria de Salomn y se
Dios tendr misericordia de quien l tenga misericordia. El qued asombrada. Aqu hay Uno mayor que Salomn; qu
alfarero tiene potestad sobre el barro para hacer de la misma importa mi dbil razn? Desde que Adn pec tomando el fruto
masa un vaso para belleza u obra de arte y otro para usos del rbol de la ciencia del bien y del mal, la razn ha llegado a
serviles. Es cuestin de autoridad, no de razn. ser el principio vital del hombre. Slo despus que se nos ma-
La dificultad fundamental que hoy da tenemos los hom- nifiesta la gloria del Seor venimos a darnos cuenta de que no
bres es que todava vivimos basados en el principio de la somos ms que perros muertos y masas de barro. Todos nues-
ciencia del bien y del mal, bajo el poder del razonamiento. tros argumentos se desvanecern a la luz de su gloria. Cuanto
Si la Biblia fuera un libro de argumentos, de seguro que ms vive una persona en la gloria, tanto menos raciocina. Si
discutiramos todo. Pero en Romanos 9 Dios abre la ventana alguien discute mucho, podemos saber que jams ha visto la
del cielo y nos ilumina no para argir con nosotros sino para gloria.
preguntarnos: "Quin eres t?" Durante estos aos empiezo a aprender que frecuentemente
Dios acta sin razn. Aun cuando no entiendo lo que l hace,
La gloria de Dios nos libra de la razn todava aprendo a adorarlo; porque no soy ms que un siervo.
Si hubiera entendido todos sus caminos, yo mismo me habra
No es fcil que los hombres se libren de las palabras de- sentado en el trono. Pero una vez que veo que l est muy
mgrantes; ms difcil an es que se libren de los razonamien- arriba de m, que slo l es Dios en lo alto, me postro en polvo
tos. Cuando era joven, frecuentemente me ofenda por las cosas y cenizas, desapareciendo todos mis razonamientos. De aqu en
irrazonables que Dios haca. Posteriormente le Romanos 9 y adelante, slo la autoridad es real para m; la razn, el bien y
por primera vez en mi vida tuve un pequeo contacto con la el mal ya no gobiernan mi vida. El que conoce a Dios se conoce
autoridad de Dios. Comenc a ver quin era yo: solamente un a s mismo y por lo tanto es librado de la razn.
ser creado por l. Y me dije: "Cmo me atrevo a replicarle
impertinentemente con mis palabras ms razonables?" ~l que La manera de conocer a Dios es por medio de la obediencia.
est por encima de todo vive en gloria inaccesible. Una VIslum- Ninguno de los que an viven en sus razonamientos 10 ha co-
bre de un poco de su gloria nos pondra de rodillas y nos hara nocido. Tan slo los obedientes conocen verdaderamente a Dios.
desechar nuestros razonamientos. Solamente los que viven muy As es como se elimina el conocimiento del bien y del mal que
lejos de su gloria pueden ser altaneros; los que se sientan en las viene de Adn. De ah en adelante nos es relativamente fcil
tinieblas pueden vivir de razonamientos. Pero nadie en todo el obedecer.
100 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
2a. a los Corintios 10.4-6 es uno de los pasajes ms im- ocasionan estas mentes nuestras a Dios. Satans emplea toda
portantes de la Biblia, porque en estos versculos se seala clase de argumentos para esclavizarnos a fin de que, en vez de
especialmente el aspecto particular del hombre en donde se dejarnos aprehender por Dios, nos convirtamos en enemigos
requiere la obediencia a Cristo. El versculo 5 dice: "Lle- suyos.
vando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo." Gnesis 3 ilustra a 2a. a los Corintios 10. Satans discuti
Esto indica que la rebelin del hombre se halla fundamen- con Eva, y ella, al ver que el rbol era bueno para comer, res-
talmente en su pensamiento. pondi con un argumento. No escuch a Dios, porque tena
Pablo indica que debemos destruir argumentos y toda sus razones. Cuando prevalece la razn, el pensamiento del
altivez que se levanta contra el conocimiento de Dios. Al hom- hombre cae en una trampa. La razn y el pensamiento estn
bre le gusta construir argumentos como fortalezas alrededor estrechamente unidos; la primera tiende a capturar al segun-
de su pensamiento; sin embargo, es preciso destruir estos ar- do. Y una vez que el pensamiento es capturado, el hombre se
gumentos y llevar cautivo el pensamiento. Los' argumentos siente incapaz de obedecer a Cristo. Por lo tanto, si de veras
deben ser desechados; pero el pensamiento, devuelto. En la queremos obedecer a Dios, tenemos que saber cmo la auto-
guerra espiritual, es preciso tomar por asalto las fortalezas ridad de Dios destruye a las fortalezas de la razn.
antes de poder llevar cautivo el pensamiento. Si no se desechan
los argumentos, no hay ninguna posibilidad de llevar el pen- Capturando de nuevo la mente cautiva
samiento del hombre a la obediencia a Cristo.
La palabra "altivez" del versculo 5 es "edificio alto" en el En el Nuevo Testamento griego la palabra "noema" (plu-
original. Desde el punto de vista de Dios el razonamiento ral, "noemata") se usa seis veces: Filipenses 4.7; 2a. a los Co-
humano es como un rascacielos, que obstruye el conocimiento rintios 2.11; 3.14; 4.4; 10.5 Y 11.3. Se la ha traducido al castellano
de Dios. En cuanto un hombre comienza a argumentar, su por "pensamiento" o "pensamientos", significando "el ardid
pensamiento queda sitiado y, por lo tanto, no es libre de obe- o los ardides de la mente". La "mente" es la facultad; el "ardid",
decer a Dios, puesto que la obediencia es asunto del pensa- su accin, el producto de la mente humana. Por la facultad de
miento. La razn manifestada exteriormente se convierte en la mente el hombre piensa y decide libremente y esto repre-
palabras; pero cuando los razonamientos se ocultan adentro senta al hombre mismo. As que si uno quiere preservar su
sitian el pensamiento y lo dejan incapacitado para obedecer. libertad tiene que decir que todos sus pensamientos son bue-
El hbito de razonar del hombre es tan grave que no puede nos y correctos. No se atreve a exponerlos a la interferencia y,
ser destruido sin batalla. por tanto, tiene que rodearlos de muchos razonamientos. Por
Con todo, Pablo no usa la razn para luchar contra la eso es que los hombres no creen en el Seor: con mucha fre-
razn. La inclinacin mental a argumentar debe ser enfrentada cuencia estn aprisionados en la fortaleza de un razonamiento
con armas espirituales, es decir, con el poder de Dios. Es Dios u otro.
quien combate contra nosotros, porque nos hemos convertido Un incrdulo puede decir: "Esperar hasta que sea bien
en sus enemigos. Nuestro hbito mental de razonar es algo Que viejo;" o: "Muchos creyentes no se comportan muy bien. Por
heredamos del rbol de la ciencia del bien y del mal; pero lo tanto, yo no puedo creer;" o bien: "Todava no. Esperar
qu pocos son los que se dan cuenta de cunta dificultad le hasta que mueran mis padres." De igual modo, hay razones
104 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 105
que los creyentes pueden dar para no amar al seor: los El que no ha tenido un encuentro con la autoridad fre-
estudiantes pueden decir que estn demasiado ocupados en cuentemente aspira a ser consejero de Dios. Tal persona no
sus lecciones; los hombres de negocios, que estn demasiado tiene sus pensamientos capturados otra vez por Dios. Adonde
ocupados en sus negocios; a los indispuestos les parece que vaya, su primer pensamiento consiste en cmo mejorar su
su salud fsica est demasiado mala, y as sucesivamente. situacin all. Sus pensamientos nunca han sido disciplinados;
A menos que Dios destruya estas fortalezas, los hombres ja- por eso sus razonamientos son tantos y tan seguidos. Tene-
ms sern libertados. Satans los aprisiona por medio de las mos que dejar que el Seor haga una especie de operacin
fortalezas de los razonamientos. La mayora de los hombres quirrgica en nosotros, para cortar hasta 10 ms recndito de
estn detrs de tantas lneas defensivas que son incapaces nuestros pensamientos, hasta que todos ellos sean llevados
de abrirse paso hacia la libertad. Solamente la autoridad de cautivos por Dios. Despus de eso reconoceremos la autoridad
Dios puede llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de Dios y no nos atreveremos a razonar ni aconsejar libre-
a Cristo. mente.
Para conocer la autoridad es preciso destruir primero los El ser humano acta como si en el universo hubiera dos
razonamientos del hombre. Slo cuando ste comience a ver personas que son omniscientes: Dios y l mismo. Es un con-
que Dios es Dios como se afirma en Romanos 9, sern des- sejero que sabe de todo! Tal actitud indica claramente que
truidos sus argumentos. Y una vez que sean destruidas las todava sus pensamientos tienen que volver a ser capturados,
fortalezas de Satans, no quedar ningn argumento ms y que no sabe nada de la autoridad.
los pensamientos del hombre podrn ser llevados cautivos pa- Si yo fuera una persona cuyas fortalezas de razonamien-
ra obedecer a Cristo. Slo despus que sus pensamientos son tos hubieran sido realmente derribadas por la autoridad de
capturados de nuevo puede un hombre obedecer verdadera- Dios, ya no podra dar consejos ni tendra inters en hacerlo.
mente a Cristo. Mis pensamientos estaran sujetos a Dios y ya no sera una
Podemos notar si alguien ha tenido o no un encuentro persona libre. (La libertad natural es la base del ataque de
con la autoridad observando si se ha tratado debidamente Satans; as que hay que perder el derecho a ella.) Estara
con sus palabras, razonamientos y pensamientos. Una vez que dispuesto a escuchar. Los pensamientos del hombre son con-
uno tiene un encuentro con la autoridad de Dios su lengua trolados por uno u otro de estos dos poderes: el razonamiento
no se atreve a moverse libremente y sus razonamientos y, o la autoridad de Cristo. En realidad, nadie en este universo
ms que eso, sus pensamientos ya no se pueden expresar puede ejercer libremente su voluntad, porque o es capturado
libremente tampoco. De ordinario el hombre tiene numero- por los razonamientos o es aprehendido por Cristo. Por lo
sos pensamientos, todos fortificados con muchos razonamien- consiguiente, o sirve a Satans o sirve a Dios.
tos. Pero vendr un da cuando la autoridad de Dios destruir Si un hermano ha tenido o no un encuentro con la au-
todas las fortalezas del razonamiento que ha erigido Satans, toridad se puede notar fcilmente observando estas tres cosas:
y volver a capturar los pensamientos del hombre para ha- (1) si usa palabras rebeldes; (2) si argumenta delante de Dios;
cerlo un esclavo voluntario de Dios, despus de lo cual ya no y (3) si todava da muchas opiniones. La destruccin de los
pensar independientemente de Cristo; le ser enteramente razonamientos es simplemente el aspecto negativo; su conse-
obediente. Esto es liberacin completa. cuencia positiva es llevar cautivos todos los pensamientos de
106 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAs MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 107
uno a la obediencia a Cristo a fin de que ya no ofrezca su cuyos pensamientos han sido llevados cautivos por el Sefior
propia opinin independiente. Antes yo tena muchos argu- y que obedeci desde lo ms ntimo de su corazn. Antes, fue-
mentos para apoyar mis muchos pensamientos; pero ahora ran cuales fueran las circunstancias, Saulo de Tarso siempre
ya no tengo argumentos porque he sido capturado. Un cautivo asuma la direccin; pero ahora, habiendo tenido un en-
no tiene libertad; quin presta atencin a la opinin de un cuentro con la autoridad de Dios, se le perdieron a Pablo sus
esclavo? Un esclavo tiene que aceptar los pensamientos de opiniones. La evidencia primaria de que uno ha tenido un
otro, no ofrecer su propia opinin. En consecuencia, los que encuentro con Dios est en la desaparicin de sus opiniones
somos capturados por Cristo estamos dispuestos a aceptar los y agudeza. Ojal le pidamos honestamente a Dios que nos
pensamientos de Dios y no a dar nuestro propio consejo. conceda el aturdimiento que produce la luz. Pablo pareca
decir: "Soy un hombre a quien Dios volvi a capturar y, por
lo tanto, un preso del Seor. Ahora es mi tiempo de escuchar
Advertencias a los llenos de opiniones estrechas
y obedecer, no de pensar y decidir."
1. PABLO
En lo natural, Pablo era una persona ingeniosa, capaz, sa- 2. EL REY SAUL
bia e inteligente. Siempre poda hallar una manera de hacer El rey Sal fue rechazado por Dios, no por robar, sino
las cosas, tena confianza y serva a Dios con todo entusiasmo. por perdonar a lo mejor de las ovejas y de los bueyes para
Pero mientras encabezaba a un grupo de gente que se diriga ofrecer un sacrificio al Seor. Esto fue algo que provino de
a Damasco para arrestar a los cristianos de all fue derribado su propio parecer. de sus propios pensamientos de cmo agra-
en tierra por una gran luz. En el acto se desvanecieron todas dar a Dios. Su rechazo se debi a que sus pensamientos no
sus intenciones, hbitos y capacidad. Ni volvi a Tarso ni re- haban sido capturados por Dios. Nadie podra decir que el
gres a Jerusaln. No slo haba abandonado su misin en rey Sal no era celoso en su servicio a Dios. No minti, puesto
Damasco sino que tambin haba desechado todos los razone- que en realidad haba perdonado a lo mejor del ganado mayor
mientos con que la sustentaba. y de las ovejas. Pero haba tomado una decisin segn su
Muchos hay que cuando se topan con dificultades cambian propio parecer (vase 10. de Samuel 15).
de direccin, probando primero esta manera y luego aqulla; La conclusin es clara: todos los que sirven a Dios deben
pero no importa qu hagan, todava siguen en sus propios abstenerse terminantemente de tomar decisiones en base a
caminos e ideas. Son muy necios al no caer despus de haber sus propios pensamientos; al contrario, deben hacer la vo-
sido golpeados por Dios. Aunque Dios los haya abatido en ese luntad de Dios. A la expectativa, deben decir: "Seor, qu
asunto particular, no sern afectados en cuanto a sus razona- quieres que yo haga?" Decir ms sera totalmente impropio.
mientos y pensamientos. Por eso, muchos pueden tener cerrados El obedecer es mejor que los sacrificios. Los hombres no tienen
sus caminos a Damasco, pero persistirn en seguir viaje a Tarso absolutamente ningn derecho de aconsejar a Dios.
o Jerusaln. Cuando el rey Sal vio a esas ovejas y ganado mayor, quiso
No fue as con Pablo. Una vez que fue golpeado, lo perdi perdonarlos para ofrecerlos en sacrificio. Puede que su corazn
todo. No pudo decir ni pensar en nada, No supo absolutamente hubiera estado allegado a Dios; sin embargo, Sal era deficiente
nada. "Qu har, Sefior?", pregunt. Aqu hallamos a uno en el espritu de obediencia. Un corazn allegado a Dios no pue-
108 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAS MANIFESTACIONES DE LA REBELIN DEL HOMBRE 109
de reemplazar a la actitud de no atreverse a decir nada; una asimismo, Satans. Satans no tiene temor de lo que hagamos
ofrenda de animales engordados no puede sustituir al hecho de con tal que actuemos segn el principio de la rebelin. Lo nico
no dar ninguna opinin. Porque el rey Sal rehus destruir a que hace es rerse en secreto cuando hacemos las cosas segn
todos los amalecitas con sus ovejas y ganado mayor como Dios nuestras propias ideas.
haba mandado, tuvo que ser muerto por un amalecita, termi- La ley mosaica estableca que el arca deba ser llevada por
nando de este modo su gobierno. Todos los que, basados en su los levitas; pero los filisteos la devolvieron ponindola en una
propio parecer, perdonen a los amalecitas sern muertos final- carreta tirada por dos vacas. David, al transportar el arca a su
mente por un amalecita. ciudad, no consult a Dios. En vez de eso, actu segn su
propio parecer y orden que el arca fuera llevada en una ca-
3. NADAR Y ABIU
rreta. Pero los bueyes tropezaron y el arca comenz a caer.
En ese momento Uza extendi su mano al arca de Dios y la
Nadab y Abi se rebelaron en el asunto de la ofrenda, por-
sostuvo. En el acto cay muerto, herido por la mano de Dios.
que no estaban sujetos a la autoridad de su padre. Ellos tra-
Aun cuando el arca no hubiera' cado, no estaba sobre los
taron de aplicar sus propios pensamientos. De este modo pe-
hombros de los levitas, que era donde deba estar, sino en una
caron contra Dios ofreciendo fuego extrao; as tambin ofen-
carreta. En una poca anterior, cuando los levitas llevaron el
dieron la administracin de Dios. Aunque no hablaron una sola
arca a travs del ro Jordn, sta estuvo bien segura a pesar
palabra ni dieron razones, quemaron, sin embargo, incienso
del desbordamiento del ro. El contraste nos muestra que Dios
segn su propia opinin y parecer. Tal servicio lo consideraban quiere que le obedezcamos, no que le indiquemos cules son
como hacer algo bueno, y si erraban, slo sera errar en ma- nuestras ideas. Dios tiene que despojarnos antes de poder hacer
teria de hacer algo bueno, a saber, servir a Dios. Ellos crean
su voluntad sin interferencia alguna. Si introducimos los pen-
que tal pecado era insignificante; pero ignoraban que Dios
samientos del hombre, el camino del servicio quedar cerrado
los rechazara al instante y que los castigara con la muerte.
para siempre. Es preciso que Dios gobierne, y que los hombres
no den consejos.
El testimonio del reino se da por medio de la obediencia En consecuencia, hay que desechar totalmente los pensa-
Dios no mira con cunto fervor predicamos el evangelio ni mientos del hombre. En tiempos pasados hallbamos la libertad
con qu buena voluntad sufrimos por l; ms bien parece mirar en vivir por nosotros mismos; ahora hallamos la verdadera li-
qu obedientes somos. El reino de Dios comienza cuando hay bertad en el hecho de que Dios captur de nuevo nuestros pen-
absoluta obediencia a Dios, cuando no se da ninguna opinin samientos a la obediencia a Cristo. Al perder nuestra libertad,
ni se esgrimen argumentos ni se murmura ni se denigra. Desde ganamos la verdadera libertad en el Seor.
la creacin del mundo Dios est esperando que llegue este glo- "Y estando prontos para castigar toda desobediencia, cuan-
rioso da. Aunque tiene a su Hijo primognito, quien es las do vuestra obediencia sea perfecta" (2a. a los Corintios 10.6).
primicias de la obediencia, espera, sin embargo, que sus muchos La obediencia perfecta slo es posible despus de volver a cap-
hijos sean como el Primognito. Dondequiera que haya en esta turar los pensamientos. Ninguno que todava tiene la tendencia
tierra una iglesia que de veras obedezca a la autoridad de Dios, de darle consejos a Dios es plenamente obediente. El Seor est
all estar tambin el testimonio del reino y all ser derrotado, listo para castigar toda desobediencia cuando nuestra oheden-
110 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL
cia es perfecta. Si como compaa de creyentes podemos con-
vertirnos tan completamente como para obedecer a Dios en for-
ma absoluta, teniendo temor de nuestras propias ideas y opi-
niones, entonces s que podr Dios manifestar su autoridad en
la tierra. Cmo podemos esperar que el mundo sea obediente CAPITULO 11
si la iglesia no obedece? Una iglesia desobediente no puede es-
perar que los incrdulos obedezcan al evangelio. Pero con una
iglesia obediente llegar tambin la obediencia al evangelio.
Es menester que todos aprendamos a aceptar la disciplina La medida de la obediencia a
para que nuestra boca, nuestra mente y nuestro corazn sean
la autoridad
tan instruidos como para no hablar descuidadamente, ni argu-
mentar ni dar consejos. El camino de la gloria est por delante Por la fe Moiss, cuando naci, fue es-
de nosotros. Dios manifestar su autoridad en esta tierra. condido por sus padres por tres meses,
porque le vieron nio hermoso, y no te-
mieron el decreto del rey (Hebreos 11.23).
Pero las parteras temieron a Dios, y no
hicieron como les mand el rey de Egipto,
sino que preservaron la vida a los nios
(Ex oda 1.17).
He aqu nuestro Dios a quien servimos
puede librarnos del horno de fuego ardien-
do; y de tu mano, oh rey, nos librar. Y
si no, sepas, oh rey, que no serviremos a
tus dioses, ni tampoco adoraremos la es-
tatua que has levantado (Daniel 3.17-18).
Cuando Daniel supo que el edicto haba
sido firmado, entr en su casa, y abiertas
las ventanas de su cmara que daban ha-
cia Jerusaln, se arrodillaba tres veces al
da, y oraba y daba gracias delante de su
Dios, como lo sola hacer antes (Daniel
6.10.)
Despus que partieron ellos, he aqu un
ngel del Seor apareci en sueos a Jos
y dijo: Levntate, y toma al nio y a su
madre, y huye a Egipto, y permanece all
hasta que yo te diga; porque acontecer
que Herodes buscar al nio para matarlo
(Mateo 2.13).
Respondiendo Pedro y los apstoles, di-
jeron: Es necesario obedecer a Dios antes
que a los hombres (Hechos 5.29).
112 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA MEDIDA DE LA OBEDIENCIA A LA AUTORIDAD 113
La sumisin es absoluta; pero la obediencia, relativa Cuando la autoridad delegada (los hombres que represen-
tan a la autoridad de Dios) y la autoridad directa (Dios mismo)
La sumisin es cuestin de actitud, mientras que la obe- estn en conflicto, podemos rendir sumisin pero no obediencia
diencia es asunto de conducta. Pedro y Juan respondieron al a la autoridad delegada. Resumamos esto en los tres puntos
concilio judo: "Juzgad si es justo delante de Dios obedecer a siguientes:
vosotros antes que a Dios" (Hechos 4.19). Su actitud no era
1. La obediencia tiene relacin con la conducta: es relativa.
rebelde, puesto que todava se sometan a los que estaban en
autoridad. La obediencia, sin embargo puede no ser absoluta. La sumisin tiene relacin con la actitud del corazn: es ab-
soluta.
A algunas autoridades es necesario obedecer; mientras que a
otras no, especialmente en materias que ataf'en a los principios 2. Slo Dios recibe la obediencia absoluta sin medida; toda
cristianos, tales como creer en el seor, predicar el evangelio, persona inferior a Dios slo puede recibir obediencia limitada.
y otras. Los hijos pueden hacer sugerencias a sus padres; pero 3. Si la autoridad delegada expide una orden que contradice
no deben mostrar una actitud rebelde. La sumisin debe ser claramente el mandamiento de Dios, se le rendir sumisin pero
absoluta. A veces la obediencia es sumisin, mientras que otras no obediencia. Debemos someternos a la persona que ha reci-
veces la incapacidad de obedecer puede an ser sumisin. Aun bido la autoridad delegada de Dios, pero tenemos que desobe-
al hacer una sugerencia, debemos mantener una actitud sumisa. decer la orden que ofende a Dios.
Hechos 15 sirve como un buen ejemplo de una iglesia en Si sus padres quieren que ustedes, como hijos suyos, vayan
sesin. Durante la sesin puede haber sugerencias y debates a cierta parte donde como creyentes preferiran no ir (pero
pero una vez que se adopta una decisin todos deben aprender no a un lugar donde estara implicada la cuestin del pecado),
a someterse. el asunto es susceptible de discusin. La sumisin es absoluta,
mientras que la obediencia puede ser materia de consideracin.
La medida de la obediencia a las autoridades delegadas Si sus padres los obligan a ir, vayan. Pero si no insisten, uste-
des son libres, entonces, de no ir. Dios los librar de esas cir-
Si los padres se niegan a permitir que sus hijos se junten cunstancias si como hijos mantienen una actitud correcta.
con los santos, los hijos deben mantener una actitud sumisa,
aunque tal vez no sea necesario que obedezcan. Esto es similar Ejemplos en la Biblla
a la forma en que los apstoles respondieron al concilio judo.
Cuando el concilio les prohibi que predicaran el evangelio, 1. Tanto las parteras como la madre de Moiss desobede-
mantuvieron un espritu sumiso durante todo el juicio; no obs- cieron el decreto de Faran al preservar la vida a Moiss. Sin
tante, siguieron con la comisin del Sef'or. No desobedecieron embargo, se las consider mujeres de fe.
con rias y gritos; tan slo disintieron serena y suavemente. No 2. Los tres amigos de Damel se negaron a adorar la estatua
hubo absolutamente ninguna palabra calumniosa ni ninguna de oro levantada por el rey Nabucodonosor. Desobedecieron la
actitud insubordinada hacia las autoridades gobernantes. Quien orden del rey, pero se sometieron al fuego del rey.
conozca la autoridad ser manso y tierno. Ser perfectamente 3. Desobedeciendo el decreto real, Daniel oraba a Dios;
sumiso tanto en su corazn, en su actitud, como en sus palabras. sin embargo, se someti al juicio del rey al ser arrojado en el
No habr seales de aspereza ni de rebelin. foso de los leones.
114 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA MEDIDA DE LA OBEDIENCIA A LA AUTORIDAD 115
4. Jos tom al Seor Jess y huy a Egipto para evitar 5. Una persona que ha estado en contacto con la autoridad
que el rey Herodes le diera muerte al nio. es sensible a todo acto de anarqua y rebelin que le rodee. Ve
5. Pedro predicaba el evangelio, aunque esto era contrario cmo el principio de la anarqua ha llenado la tierra y hasta
al mandamiento del consejo gobernante; pues dijo que era justo la iglesia. Slo los que han tenido una experiencia con la auto-
obedecer a Dios antes que a los hombres. Con todo, l mismo se ridad pueden guiar a otros a la obediencia. Los hermanos
dej llevar a la crcel. deben aprender a obedecer a la autoridad; de otro modo la
iglesia no tendr ningn testimonio en la tierra.
Seales indispensables que acompaan a los obedientes
Cmo podemos discernir si una persona es obediente a la El mantenimiento del orden
autoridad? Por las siguientes seales: reside en el conocimiento de la autoridad
1. Una persona que ha conocido la autoridad procurar, A menos que los hombres se pongan en vvido contacto
desde luego, hallar la autoridad adondequiera que vaya. El lu- con la autoridad, es imposible establecer la obediencia y la
gar donde se puede aprender la obediencia es la iglesia, ya autoridad que se originan en el principio de obediencia a la
que en este mundo no existe realmente la obediencia. Sola- autoridad. Por ejemplo, si usted pone a dos perros juntos es
mente los creyentes pueden obedecer, y ellos tambin deben intil que trate de establecer a uno de ellos por autoridad y
aprender a hacerlo, no aparentemente, sino de corazn. Pero al otro por el que obedezca. Slo un vvido contacto con la
una vez que haya aprendido esta leccin de obediencia, el cre- autoridad puede resolver los problemas que resultan de la falta
yente buscar y hallar la autoridad por todas partes. de obediencia a la autoridad. Y en cuanto ofendamos a la auto-
2. Una persona que ha tenido un encuentro con la auto- ridad, nos daremos cuenta inmediatamente de que hemos ofen-
ridad de Dios es mansa y tierna. Ha sido ablandada y no puede dido a Dios. Es intil sealar un error a quien nunca ha visto
ser dura. Tiene temor de estar equivocada y, por 10 tanto, es la autoridad. No; primero hay que llevarlo a conocer la auto-
apacible. ridad y luego uno puede mostrarle su falta. Sin embargo, al
3. Una persona que de veras ha tenido un encuentro con ayudar a otros debemos cuidarnos de no caer tambin en su
la autoridad jams quiere estar en autoridad. Tampoco tiene la rebelin.
preocupacin ni el inters de llegar a ser una autoridad. No Ahora bien, fue bueno que Martn Lutero se levantara
se complace en dar consejos ni en dominar a otros. La persona para hablar en defensa del principio fundamental de la jus-
verdaderamente obediente tiene siempre temor de cometer un tificacin por la fe? S; porque estaba obedeciendo a Dios al
error. Pero ah, cuntos hay que an aspiran a ser consejeros de apoyar la verdad. De igual modo es propio que tambin nos-
Dios! Slo los que no conocen la autoridad son los que desean otros apoyemos la verdad, tal como el testimonio de la unidad
ser autoridades. de la iglesia local, dejando atrs el asunto denami nacional.
4. Una persona que ha tenido contacto con la autoridad Hemos visto el cuerpo de Cristo y tambin la gloria de Cristo;
mantiene la boca cerrada. Est en sujeccin, y no se atreve a as que no podemos tomar sobre nosotros otro nombre que el
hablar descuidadamente porque en ella hay un sentido de au- de Cristo. El nombre del Seor es importante. Por qu no de-
toridad. cimos "salvo por la sangre" sino ms bien "salvo por el nombre
116 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA MEDIDA DE LA OBEDIENCIA A LA AUTORIDAD
117
del Seor"? Porque el nombre del Seor habla tambin de su rpidamente el espritu de obediencia en la iglesia y entonces
resurreccin y ascensin. "Porque no hay otro nombre bajo el tambin se anunciar el comienzo del sublime estado de Efe-
cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos sios 4. Si todas las iglesias locales van por este camino de
4.12). Somos bautizados en el nombre del Seor y tambin nos obediencia, ciertamente aparecer ante nuestros ojos el glorioso
congregamos en su nombre. Por lo tanto, la cruz y la sangre hecho de la unidad de la fe.
no pueden por s solas resolver el problema de las denomina-
ciones. Pero una vez que hemos visto la gloria del Seor as-
cendido ya no podemos insistir en tener otro nombre que no
sea el del Seor. Entonces slo podemos ensalzar el nombre del
Seor, rehusando cualquier otro nombre. Las denominaciones
organizadas de hoy son una afrenta a la gloria del Seor.
La vida y la autoridad
mente hemos actuado, y hemos pecado. No semos ahora ms adelante para observar cmo reaccion despus
quede ella ahora como el que nace muerto, Moiss cuando sus hermanos Aarn y Mara hablaron contra
que al salir del vientre de su madre, tiene
ya medio consumida su carne. Entonces
l y rechazaron su autoridad delegada.
Moiss clam a Jehov, diciendo: Te rue-
go, oh Dios, que la sanes ahora. Respon- No escuche palabras denigrantes
di Jehov a Moiss: Pues si su padre hu-
biera escupido en ,~u rostro, no se aver- Aarn y Mara le preguntaron a Moiss: "Slo t hablas
gonzara por siete das? Sea echada fuera
del campamento por siete das, y despus por Dios? T que te has casado con una mujer cusita? No
volver a la congregacin. As Mara fue ha hablado Dios tambin por nosotros? Cmo puede seguir
echada del campamento siete diae; y el en el ministerio de Dios una simiente de Sem casada con una
pueblo no pas adelante hasta que se reuni
Mara con ellos. (Nmeros 12.1-15).
simiente de Cam? Acaso no podemos ministrar nosotros,
nosotros que somos hijos de Sem y que no nos hemos casado
con hijos de Cam?" De todo esto, la Biblia simplemente dice:
"Y lo oy Jehov." Era como si Moiss no lo hubiera odo jams.
Entre l~s autoridades delegadas que Dios dio en el Antiguo Aqu hallamos, pues, a un hombre que no poda ser afectado por
Testamento, ninguna fue mayor que la de Moiss; en con- las palabras de los hombres, porque estaba fuera del alcance de
secuencia, podemos usarlo como ejemplo para aprender de las palabras denigrantes.
l. Por el momento pasaremos por alto todos los tratos que Todos los que desean ser portavoces de Dios y quieren ayu-
Dios tuvo con l y dedicaremos nuestra atencin a considerar dar a los hermanos deben aprender a no escuchar denuestos.
cmo reaccionaba cuando alguien desacataba su autoridad, la Dejen que Dios los escuche. Por su parte, no preste atencin
ridiculizaba, la rechazaba y se opona a ella. a cmo lo critican; no se enoje por las palabras de otros. Los
Antes de que Dios lo constituyera autoridad, Moiss haba que se molestan y anonadan por palabras calumniosas de-
dado muerte a un egipcio y posteriormente haba reprendido muestran que son ineptos para ser autoridades delegadas.
a dos hebreos por reir entre ellos. Cuando entonces uno de
ellos objet su autoridad ("Quin te ha puesto a ti por prn- No se defienda
cipe y juez sobre nosotros?"), Moiss se atemoriz y huy. En
La vindicacin, defensa o cualquier otra reaccin que pu-
aquel entonces todava no tena una experiencia con la cruz
diera haber, debe venir de Dios; no del hombre. El que se vin-
y la resurreccin. Todo lo haca con su fuerza natural. Aunque
dica a s mismo no conoce a Dios. Nadie en la tierra pudo ser
era pronto para reprender y hasta intrpido para matar, en
ms autoritario que Cristo; sin embargo, nunca se defendi.
su interior era dbil e intil. No pudo soportar la prueba.
La autoridad y la defensa propia son incompatibles. Aquel de
Cuando lo intent, se atemoriz y huy al desierto de Madin.
quien usted se defiende se convierte en juez suyo. Se pone por
All, durante cuarenta aos, Moiss aprendi sus lecciones. encima de usted cuando usted empieza a responder a sus cr-
Despus de ese largo perodo de pruebas, un da Dios le dio ticas. El que habla a favor de s mismo est bajo juicio; por
la visin de una zarza que arda. La zarza arda, pero no se lo tanto, carece de autoridad. Cada vez que uno trata de jus-
consuma. Con esta visin, Dios lo constituy autoridad. Pa- tificarse, pierde la autoridad.
134 LA AUTORlDAD ESPIRITUAL LA PRINCIPAL CREDENCIAL DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 135
Pablo se puso ante los creyentes corintios como autoridad de todos los hombres. Mientras estuvo en Egipto fue bastante
delegada; sin embargo, dijo: "Ni aun yo me juzgo a m mismo" fiero, tanto al matar al egipcio como al reprender a los hebreos.
(la. a los Corintios 4.3). La vindicacin viene de Dios. Cuando Cuando se enfrentaba con la gente, lo haca con sus propias
usted se justifica ante una persona, ella se convierte en su manos carnales. As que en ese tiempo Dios no lo pudo cons-
juez. En cuanto trata de dar explicaciones, cae ante ella. tituir autoridad. Fue tan slo despus de pasar por muchas
pruebas y de tratar Dios con l, tan slo despus de venir a
Muy manso ser muy manso - ms que todos los hombres que haba sobre
la tierra- que Dios lo utiliz para ser autoridad. Es frecuente
El versculo 2 de Nmeros 12 consigna que Dios oy la in- que la persona que tiene menos probabilidades de que le den
juria y el versculo 4, que Dios tom medidas. Pero entre ambos autoridad sea la misma que se considera autoridad. Asimismo,
est el versculo 3 como una declaracin parenttica: "Y aquel cuanto ms autoridad cree tener una persona, tanto menos
varn Moiss era muy manso, ms que todos los hombres que tiene realmente.
haba sobre la tierra." Moiss no disput, porque se daba cuenta
de que haba errado. Dios no puede constituir autoridad a una
La revelacin: nica credencial de la autoridad
persona testaruda; no delegar su autoridad en ninguna per-
sona arrogante. Los que l pone en autoridad son los mansos y "Luego dijo Jehov a Moiss, a Aarn y a Mara: Salid vos-
tiernos; y sta no es la mansedumbre ordinaria, es la manse- otros tres al tabernculo de reunin." "Luego" significa "pron-
dumbre de Dios. tamente". Tal vez Aarn y Mara hubieran hablado muchas
Jams debemos intentar establecer nuestra propia autori- veces contra Moiss; pero esta vez Dios llam inmediatamente
dad. Cuanto ms lo intentamos, menos aptos somos para ejer- a los tres al tabernculo de reunin. Muchos que se rebelan
cer la autoridad. No son los violentos ni los fuertes, sino hom- contra la autoridad 10 hacen fuera del tabernculo. Es muy
bres como Pablo, cuya presencia corporal es dbil y cuya palabra fcil y conveniente criticar en casa; pero aun as, todo se
es menospreciable, los que constituirn autoridades. El Seor aclarar en el tabernculo de reunin. Cuando llegaron los tres
dijo que su reino no es de este mundo y que, por lo tanto, sus al tabernculo, el Seor les dijo a Aarn y a Mara: "Od ahora
siervos no tienen por qu pelear por l. La autoridad que se mis palabras." Antes ellos haban murmurado: "Solamente
consigue peleando no es la que Dios da. por Moiss ha hablado Jehov?" Ahora el Seor les peda que
Generalmente se da por sentado que cosas tales como las vinieran a or sus palabras, revelando el hecho de que nunca
que se enumeran a continuacin son los requisitos necesarios antes haban odo las palabras de Dios. Aarn y Mara nunca
que debe reunir una autoridad: esplendor y magnificencia, per- saban 10 que deca el Seor. Esta era la primera vez que l
sonalidad, presencia o apariencia fuertes, y poder. Se argumenta les hablaba; y no era para revelarles su voluntad sino para
que para ser autoridad uno debe poseer una firme determina- reprocharles su proceder; no era la manifestacin de la gloria
cin, ideas geniales y labios elocuentes. Pero no son estas cosas de Dios sino el juicio de su conducta.
las que representan la autoridad; en cambio, s representan la "Od ahora mis palabras" quera decir que el Seor no slo
carne. no haba hablado antes sino que adems quera que le permi-
Nadie en el Antiguo Testamento super a Moiss como tieran hablar por esta nica vez, ya que Aarn y Mara haban
autoridad establecida de Dios; no obstante, fue el ms manso estado hablando durante muchos das. "Vosotros que bien
136 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA PRINCIPAL CREDENCIAL DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 137
podis hablar, od ahora mis palabras!" De esto podemos in- le fueron abiertos". El bautismo simboliza la muerte. Fue cuan-
ferir que los locuaces no pueden or la palabra de Dios; sola- do particip de la muerte y del mayor sufrimiento, cuando todo
mente los mansos pueden hacerlo. Moiss era uno que no ha- estaba oscuro y no haba ninguna salida, que se abrieron los
blaba sino que hacia lo que se le deca. No le importaba si cielos.
avanzaba o retroceda, siempre y cuando ello fuera de Dios. La revelacin es, por lo tanto, la evidencia de la autoridad.
Pero Aarn y Mara eran diferentes; eran duros y obstinados. Es menester que aprendamos a no discutir o hablar a favor
As que Dios les dijo: "Cuando haya entre vosotros profeta de de nosotros mismos. No debemos pasarnos a las filas de Aarn
Jehov", como si se hubiera olvidado de que ellos eran profetas. y Mara en nuestra lucha por conseguir o mantener la autori-
Aunque Aarn y Mara eran profetas, el Seor se mani- dad. Y si es que s luchamos, esto slo demuestra que nues-
festaba a ellos slo en sueos y visiones. Con Moiss no era tra autoridad es enteramente carnal, mala y carente de visin
as, porque Dios hablaba cara a cara con l, claramente, y no celestial.
por figuras. Tal es la vindicacin de Dios. La revelacin se le Moiss "es fiel en toda mi casa" (Nmeros 12.7). Moiss,
dio a Moiss, no a Aarn ni a Mara; porque son los que se como tipo de Cristo, fue fiel en la casa de Israel. DosIo llam
encuentran cara a cara con Dios los que l constituye autori- "mi siervo". Ser siervo de Dios significa simplemente que per-
dades. El instituir la autoridad pertence a la jurisdiccin de tenezco a Dios, soy su posesin, he sido vendido a l y, por lo
Dios; al hombre no se le permite entremeterse, ni puede la ca- tanto, he perdido mi libertad. Esto explica el porqu Dios no
lumnia del hombre desechar ninguna autoridad. Fue Dios quien puede guardar silencio sino que habla fuertemente cuando sus
estableci a Moiss y era nicamente Dios quien poda recha- siervos son calumniados. No tenemos necesidad de vndcarnos.
zarlo. Esto era asunto de Dios, y por lo tanto, ninguna persona De qu me sirve hablar si Dios no toma la iniciativa para
debe inmiscuirse en lo que Dios ha establecido. hacerlo? Si nuestra autoridad es de Dios, no necesitamos re-
El valor de un hombre delante de Dios no se decide por el forzarla. La revelacin ser la prueba. Si hay quienes hablan
criterio de otros ni por el suyo propio. Se calcula por la reve- contra nosotros, dejemos que Dios les corte su suministro
lacin que recibe de Dios. La revelacin es la valuacin y y les selle su revelacin, probando as que l nos design.
medida de Dios. La autoridad se fundamenta en la revelacin Todo aquel que ofende a las autoridades delegadas de Dios
de Dios, y la opinin que l tenga de una persona depende de ofende al que ellas representan. Si esa persona es del Seor,
esa revelacin. Si Dios da revelacin, se establece la autoridad; hallar un cielo cerrado sobre s y tendr que reconocer hu-
pero cuando l retira su revelacin, se rechaza al hombre. mildemente a las autoridades que Dios ha establecido. Por
Si queremos aprender a ser autoridades, debemos prestar lo tanto, nadie tiene por qu reforzar su propia autoridad;
atencin a nuestro estado delante de Dios. Si Dios quiere darnos todo depende de la prueba de Dios. Al sellarles la revelacin
revelacin y hablar claramente con nosotros, si nos comuni- a algunos, Dios les demuestra a quin ha constituido su auto-
camos cara a cara con l, nadie puede entonces excluirnos. Pero ridad delegada.
si se corta nuestra comunicacin arriba y se cierra el cielo,
por mucho que hubiramos prosperado en esta tierra, todo fra- Ningn sentimiento personal
casar. Un cielo abierto es el sello de Dios y el testimonio de "Por qu, pues, no tuvisteis temor de hablar contra mi
nuestra filiacin. Despus que Jess fue bautizado, "los cielos siervo Moiss?", pregunt Dios. Para l, tal calumnia era
138 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LA PRINCIPAL CREDENCIAL DE LAS AUTORIDADES DELEGADAS 139
sencillamente terrible. Dios, siendo Dios, sabe 10 que es el Si Moiss no hubiera conocido la gracia de Dios, segura-
amor, lo que es la luz y 10 que es la gloria. Pero sabe qu mente le habra dicho a Aarn: "Por qu no oras t mismo a
es el temor? Sin duda que s, porque en este caso tema por Dios, ya que insistes en que l tambin habla contigo?" y asi-
Aarn y Mara. Como Dios, no tiene nada que temer; sin mismo le habra dicho a Dios: "jVindcame o renuncio a mi
embargo, les dijo a estas dos personas qu terrible cosa ha- cargo!" Pero Moiss no se defendi ni procur vengarse de
ban hecho, despus de 10 cual dej de hablar con ellos y se Aarn y de Mara, ni se aprovech de la vindicacin de Dios.
fue enojado. As fue como Dios mantuvo su autoridad, no la No tuvo ningn sentimiento personal, porque no viva en s
de Moiss. El no dijo: "Por qu hablasteis contra Moiss?", mismo. Su vida natural haba recibido un tratamiento adecua-
sino ms bien: "Por qu hablasteis contra mi siervo Moiss?" do, as que gustosamente implor por el restablecimiento de
Dios no permtrta que nadie menoscabara su autoridad. Si Mara. Su accin fue como la de Cristo cuando le pidi a Dios
se impugna su autoridad, se encender su ira y se ir. Por que perdonara a los que 10 crucificaban.
eso la nube, que representaba la presencia de Dios, se apart Por consiguiente, Moiss mismo demostr que era la au-
del tabernculo; y he aqu que Mara estaba leprosa. Aarn toridad delegada de Dios, pues era uno que poda representar a
la vio y tuvo temor; porque l tambin tena parte en la Dios. A Moiss no lo afectaba la vida natural ni se protega
rebelin, aunque sin duda Mara haba dirigido todo. procurando defenderse o vengarse. La autoridad de Dios poda
El tabernculo se neg a dar revelacin y Moiss no abri extenderse por medio de l sin ningn impedimento. En rea-
su boca. Aunque era hombre elocuente, guard silencio. Los lidad, la gente se encontr con la autoridad en l. Ser autoridad
que no saben refrenar su corazn y su lengua no son aptos delegada no es algo fcil, porque requiere despojarse a s mismo.
para ser autoridades. Pero cuando Aarn le rog a Moiss,
ste clam al Seor. Durante todo el suceso, Moiss actu
como si fuera un simple espectador. No present ninguna
queja; no murmur ni reprendi. No tuvo ningn sentimiento
personal, ninguna opinin que fuera suyo propia. No intent
juzgar ni castigar. Al contrario, en cuanto se cumpli el pro-
psito de Dios, Moiss perdon.
La autoridad ha sido establecida para ejecutar las rdenes
de Dios, no para que uno se exalte a s mismo. Es para darles
a los hijos de Dios un sentido de Dios, no un sentido de s
mismos. Lo importante es ayudar a la gente a someterse a la
autoridad; por 10 tanto, a Moiss le importaba bien poco si
era rechazado. As que clam al Seor: "Te ruego, oh Dios,
que la sanes ahora." Librmonos tambin de todo sentimiento
personal, porque su presencia perjudicar las cosas de Dios y
le atar las manos.
EL CARCTER: LA BENIGNIDAD 141
podemos inferir que Dios jams ha utilizado a un alma or- Qu terrible ser el juicio para los que se apoderan de 1
gullosa. Cuando una persona se enorgullece, en ese mismo mo- autoridad de Dios con sus manos carnales! Ojal temamos :
mento Dios la desecha. Tarde o temprano su orgullo oculto la ~utoridad como tememos al fuego del infierno. Representar
ser revelado por sus palabras, puesto que las palabras siempre a DIOS no es cosa fcil; es algo demasiado grande y maravilloso
traslucen lo que hay en el corazn. En el futuro tribunal de par~ que lo toquemos. Tenemos que andar estrictamente en el
Dios hasta los humildes se sorprendern en gran manera. Y si camino de la obediencia. Nuestra senda es la obediencia no
esto es verdad, rcuanto ms ser el horror de los orgullosos en la autoridad; es ser servidores, no jefes; es ser esclavos, no
aquel da! Tenemos que sentir nuestra incompetencia, ya que gOber~antes. Tanto Moiss como David fueron las ms grandes
Dios usa solamente a los intiles. La diplomacia no es 10 ms autordades; con todo, no fueron personas que procuraron es-
importante aqu; ms bien lo es el tener un sincero senti- t~blecer su propia autoridad. Los que hoy desean estar en auto-
miento de que no somos ms que siervos intiles. Aunque ha- rdad debieran seguir sus pisadas. Siempre deberamos sentir
yamos apacentado el ganado y arado el campo, al volver nues- temor y temblor en este asunto de ser autoridad.
tro Seor todava nos consideramos siervos intiles. No nos
olvidemos de ponernos en el lugar de un siervo. Dios nunca
confa su autoridad a los que se creen justos y competentes.
Desechemos el orgullo, aprendamos a ser humildes y corteses
y no hablemos nunca por nosotros mismos. Aprendamos a co-
nocernos a nosotros mismos a la luz de Dios.
Por ltimo, el Seor dijo; "Porque el Hijo del Hombre no
vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en
rescate por muchos." El Seor no viene para ser autoridad;
viene para servir. Cuanto menos presumidos y ms humildes
seamos, tanto mayor ser nuestra utilidad. Cuanto ms engre-
dos y vanidosos seamos, tanto menor ser nuestra utilidad.
Nuestro Seor toma forma de siervo, hecho semejante a los
hombres. Jams extiende su mano para apoderarse de la auto-
ridad, puesto que Dios se la da. El Seor Jess fue exaltado
de la humildad a lo sumo; ste es el principio de su vida. No
extendamos nuestras manos carnales para apoderarnos de la
autoridad carnal. Seamos siervos de todos hasta que un da
Dios nos encomiende una responsabilidad especial. As apren-
deremos a representar a Dios. Por eso el ministerio es la base
de la autoridad. El ministerio proviene de la resurreccin; el
servicio, del ministerio; y la autoridad, del servicio. Quiera el
Seor librarnos de la altivez.
LAs AUTORIDADES DELEGADAS DEBEN SANTIFICARSE 189
El estar en autoridad con frecuencia implica soledad Y bromear. Este es el precio de la autoridad. A menos que,
como nuestro Seor, nos santifiquemos a nosotros mismos, no
Al aprender a estar en autoridad debemos ser santos ante seremos aptos para estar en autoridad.
los hermanos. Hay muchas cosas legitimas que no podemos
Aun as, en lo que respecta a ser miembros unos de otros,
hacer y muchas palabras lcitas que no podemos pronunciar.
todo el que est en autoridad debe actuar con perfecta natura-
Debemos ser santos tanto en palabras como en sentimientos. lidad al mantener la comunin del cuerpo con todos los her-
Segn nosotros mismos tomamos cierta actitud; pero entre manos. En consecuencia, al representar a Dios debe santificar-
los hijos de Dios debemos ser santos. Hasta nuestra comunin se a s mismo en sujecin a Dios para poder ser ejemplo de
con los hermanos debe tener un lmite ms all del cual no todos; mientras que como miembro del cuerpo debe servir con
debemos ser m informales ni frvolos. Antes debemos perder todos sus hermanos en coordinacin, sin asumir jams la falsa
nuestra libertad; y debemos quedarnos solos. La soledad es la posicin de estar en una clase especial.
caracterstica de la autoridad. Y no es por el orgullo sino por
representar la autoridad de Dios.
El estar en autoridad requiere que refrenemos
No se trata aqu de un asunto de pecado, sino de santifi-
nuestros sentimientos de afecto
cacin. Lo opuesto a la santidad es lo comn, no el pecado.
Ser santo es ser diferente de los dems. Hay muchas cosas Levtico 10.1-7 registra el juicio de Nadab y Abi por no
lcitas que no haremos; muchas palabras aceptables que no sujetarse a la autoridad de su padre Aarn. El mismo da que
diremos. Esto no es una pretensin externa sino el refrena- su padre fue ungido, los cuatro hijos de Aarn tambin fue-
miento de Dios en el espritu. Tan slo de este modo podemos ron ungidos sacerdotes en el santuario. Ellos no deban mi-
ser autoridades delegadas de Dios. nistrar individualmente sino ayudar a su padre en el servicio
El que est en autoridad representa a Dios en todas las de Dios. As pues, no se les permita iniciar nada. Pues bien,
palabras y hechos de Aqul. Como vemos en Nmeros 20.12, sin autorizacin de su padre y segn sus propios pensamien-
Moiss no santific a Dios delante del pueblo de Israel ni tam- tos, Nadab y Abi ofrecieron fuego extrao, y por consiguien-
poco se santific a s mismo delante de ellos. Represent mal te, fueron consumidos por el fuego. Entonces Moiss le dijo a
a Dios, por 10 cual no pudo entrar en Canan. Los gorriones Aarn: "Esto es lo que habl Jehov, diciendo: En los que a
vuelan en bandadas, mientras que las guilas vuelan solas. Si m se acercan me santificar." En este incidente Dios revela
solamente podemos volar bajo porque no podemos soportar la algo: que nunca deben ser negligentes los que se acercan a l.
soledad del vuelo a gran altura, somos incompetentes para Hay una disciplina mucho ms severa para ellos que para el
estar en autoridad. El estar en autoridad requiere refrena- pueblo en general.
miento; uno tiene que santificarse a s mismo. Otros pueden Qu poda hacer Aarn cuando dos de sus cuatro hijos,
hacer ciertas cosas, pero usted no; otros pueden decir ciertas Nadab y Abi, haban muerto en un da? Porque l tena una
palabras, pero usted no. Usted tiene que obedecer al Espritu doble relacin en este caso: era el sacerdote delante de Dios;
del Seor cuando le ensea dentro de usted. Puede que se pero tambin era el jefe de su familia. Puede una persona
sienta solo y eche de menos el entusiasmo de la multitud; no servir a Dios hasta el punto de olvidarse de su propio hijo?
obstante, no se atreve a juntarse con los hermanos para jugar Segn la costumbre del pueblo de Israel, cuando mora alguien
192 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAS AUTORIDADES DELEGADAS DEBEN SANTIFICARSE 193
de una familia los miembros de esa famlia se soltaban el ca- naturales as como tambin de nuestra conducta habitual.
bello y rasgaban su ropa. Pero en este caso Moiss orden Debemos respetar el aceite de la uncin que Dios nos da.
sacar los cadveres y prohibi a Aarn y a sus otros dos hijos Tengamos, por tanto, un cuidadoso comportamiento de-
que siguieran la costumbre de su tiempo. lante de Dios con respecto a nuestra santificacin o separacin
El duelo es un sentimiento humano normal y perfecta- del resto de la gente. El mundo y los hermanos comunes pue-
mente legtimo. Pero a los israeltas que servan a Dios, como den continuar con sus afectos familiares; pero las autoridades
en este caso, les estaba prohibido hacer duelo, para que no delegadas de Dios deben mantener la gloria de Dios. No de-
murieran. Qu serio es esto: A los que servan a Dios se los ben manifestar sus propios sentimientos ni actuar descuida-
juzgaba de distinta manera que a los israelitas comunes. No damente o con rebelda; ms bien deben alabar al Seor por
podan hacer lo que s poda hace todo el resto del pueblo de ver su gloria.
Israel. Para un padre el llorar por su hijo, o para los hermanos Los que ministran son ungidos por Dios y deben sacrificar
hacer luto por sus hermanos, era l1cito y natural; pero los que sus propios afectos, renunciando aun a los que son legtimos.
tenan sobre s el aceite de la uncin tenan que santificarse Todos los que quieren mantener la autoridad de Dios tienen
a s mismos. No era cuestin de pecado por parte de ellos lo que saber oponerse a sus propios sentimientos, esto es, saber
que estaba involucrado en este caso. Pero no todo lo que es desechar sus ms profundos sentimientos hacia sus parientes,
lcito -aun cuando en lo lcito no est involucrado el pecado- amigos y seres amados. La exigencia de Dios es gravosa: a me-
puede hacerse indistintamente. Aqu no se trata del pecado, nos que uno deseche sus propios sentimientos de afecto, no
sino de la santificacin. puede servir a Dios. El que se santifica es siervo de Dios; el
Como ya se ha dicho, lo opuesto a lo santo es lo comn. que no se santifica es persona comn.
La santidad se refiere a lo que otros pueden hacer, pero yo
no. Lo que los discpulos podan hacer, el Seor no lo haca. Santificados en la vida y el placer
Lo que otros hermanos pueden hacer, los que estn en auto-
ridad no. Hasta los sentimientos legtimos tienen que ser puestos Por qu Nadab y Abi ofrecieron fuego extrao? Leemos
bajo control; de otro modo, la consecuencia puede ser la muer- que despus de lo que les sucedi Dios le dijo a Aarn: "T, y
te. El pueblo de Israel mora a causa de sus pecados; pero los tus hijos contigo, no beberis vino ni sidra cuando entris en
sacerdotes podan morir por. no estar santificados. En el caso el tabernculo de reunin" (Levtico 10.9). Todos los que sa-
de los israelitas, el que mataba deba morir; pero en el de ben leer la Biblia coinciden en que estos, dos hombres orrece-
Aarn, si l hubiera hecho luto por sus hijos, habra muerto. ron fuego extrao porque estaban borrachos. Al pueblo de
Los que estn en autoridad tienen que pagar el precio por ello. Israel se le permita beber vino y sidra; pero a los sacerdotes
Aarn ni siquiera pudo salir del tabernculo; tuvo que dejar de Dios les estaba absolutamente vedado el tocarlos.
que otros sepultaran a los muertos. El pueblo de Israel no Es, pues, cuestin de placer. Otros pueden gozarse; pero
viva en el tabernculo, mientras que a Aarn y a sus hijos nosotros no. Otros pueden regocijarse en los placeres (porque
no se les permita salir de la puerta del tabernculo. Ellos el vino habla de regocijo); pero nosotros no. La gente que
deban guardar diligentemente el mandamiento de Dios. El sirve a Dios est bajo disciplina para poder distinguir entre
aceite de la uncin nos santifica o separa de nuestros arectos lo santo y 10 profano, y entre lo inmundo y lo limpio. Aunque
194 LA AUTORIDAD ESPIRITUAL LAs AUTORIDADES DELEGADAS DEBEN SANTIFICARSE 195
es cierto que necesitamos mantener la comunin del cuerpo quiera; pero por sus discpulos se santifica a s mismo. Se
con todos los hermanos, hay, sin embargo, perodos de servicio aparta y se pone al lado de la santidad.
especial cuando no debemos ser negligentes. No debe hacerse Ojal deseemos agradar a Dios sinceramente tambin y
ninguna cosa que d rienda suelta al desenfreno. procuremos as la santificacin ms profunda. Esto significa
Levtico 21 registra las exigencias especiales que Dios im- que seremos diferenciados de la gente comn, si bien no esta-
puso sobre los sacerdotes que le servan para santificarse a s remos separados de los hijos de Dios como si fusemos ms
mismos. Estas exigencias eran las siguientes: santos que ellos. Cuanto ms santos y sujetos a la autoridad
1. Ninguno de ellos deba contaminarse por los muertos de Dios seamos, tanto ms podremos ser autoridades delegadas.
que hubiera entre su pueblo, a menos que fuera un pariente Si fracasan los que estn en autoridad en la iglesia, cmo se
cercano. (Esto era una peticin corriente.) puede mantener la obediencia? A menos que se resuelva este
2. Deban ser santos en su cuerpo y vestimenta. No deban asunto de la autoridad, la iglesia seguir en un estado catico.
hacer tensuras en su cabeza, ni raer la punta de su barba El que est en autoridad no se apodera de la autoridad;
(puesto que los egipcios hacan estas cosas cuando adoraban sirve a Dios, est dispuesto a pagar el precio y no busca el
el sol), ni hacer rasguos en su carne (10 cual hacan los afri- contentamiento propio. El estar en autoridad requiere que nos
canos). remontemos a las alturas, para no tener miedo de la soledad y
3. Deban ser santos en su matrimonio. para santificarnos. Quiera Dios que seamos de los que ponen
4. En cuanto al sumo sacerdote, las exigencias de Dios eran su todo en el altar para que as se restaure la autoridad de
aun ms gravosas. No deba entrar donde hubiera una perso- Dios. Esta es la manera en que el Seor obra en su iglesia.
na muerta; y tampoco deba contaminarse por su padre ni por
su madre.
Cuanto ms alto es el cargo, ms estrictas son las exigen-
cias. El grado de cercana de Dios viene a ser el grado de sus
exigencias. Al que ms le confe Dios, ms le pedir. Dios
tiene especial inters en si sus siervos se han santificado o no.