UNIVERSIDAD NACIONAL DE HUANCAVELICA

FACULTAD DE CIENCIAS DE INGENIERA

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE ING. CIVIL - HUANCAVELICA

Dedicamos este trabajo a

nuestros hermanos
universitarios, pese a las
dificultades que se
presentan en la vida
cotidiana, no se den por
vencido, nimo y a seguir
adelante.

El grupo.

Legislacin, Constitucin y Derechos Humano

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INTRODUCCIN

Los Derechos Humanos son un conjunto de exigencias ticas que preceden a todo
orden legal de cualquier pas, un horizonte de valores humanos universalizable
por encima de creencias, religiones y filosofas. Son un intento de que los seres
humanos utilicen su razn y su libertad para construir un mundo mejor, una utopa
razonable. Los Derechos Humanos se presentan como una especie de
DERECHOS MORALES ya que son exigencias ticas, valores que deben ser
respetados por todos los seres humanos y que deben ser garantizados por los
gobiernos de todos los pueblos. Su fundamento filosfico est recogido al inicio de
la Declaracin de los Derechos Humanos, y dice as: Considerando que el
respeto a la dignidad inherente a todos los miembros de la familia humana y a sus
derechos iguales e inalienables constituye el fundamento de la libertad, de la
justicia y de la paz del mundo. As pues, los Derechos Humanos se presentan
como un conjunto de exigencias ticas que todos los gobiernos firmantes deben
cumplir. Se trata de unos valores ticos que pretenden ser vlidos para todos con
independencia de la lengua, cultura, sexo, religin, etc., valores que se sitan
entre la tica y el Derecho e inspiran desde la tica todas las constituciones
democrticas que hay en el mundo. Los Derechos Humanos apuestan por el
respeto a la persona con su dignidad y sus derechos inalienables y exigen que los
Estados del mundo elaboren leyes positivas de acuerdo con esta Declaracin.

El grupo.

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CAPTULO I
FUNDAMENTO DE LOS DERECHOS HUMANOS

1.1. DEFINICION

Los Derechos Humanos son el conjunto de facultades que corresponden a

todos los seres humanos como consecuencia de su innata dignidad,
destinados a permitir el logro de sus fines y aspiraciones en armona con
los de otras personas, y que deben ser reconocidos y amparados por los
ordenamientos jurdicos de cada Estado. Los derechos humanos, por
consiguiente, pertenecen a las personas por su propia naturaleza y a todos
sin excepcin, a fin de que los disfruten con las limitaciones necesarias para
permitir el uso que de ellos hagan las dems personas.

1.2. FUNDAMENTOS DE LOS DERECHOS HUMANOS

Puesto que como ya se ha visto con anterioridad los Derechos Humanos

son una realidad compleja de naturaleza tico- jurdica y poltica, segn el
mbito al que se refiere la fundamentacin de los Derechos Humanos
puede hablarse de diversos tipos de fundamentacin:

Fundamentacin tico - jurdica o iusfilosofica, cuyo estudio

corresponde a la filosofa del Derecho.
Fundamentacin jurdico-positiva, cuyo estudio corresponde a la
ciencia jurdica.
Fundamentacin jurdico - poltica, cuyo estudio corresponde a la
Filosofa Poltica.

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Fundamentacin tico - religiosa, cuyo estudio corresponde a las

diversas religiones. En el pensamiento cristiano corresponde su
estudio a la Teologa Moral.

1.2.1. FUNDAMENTACION ETICO-JURIDICA O IUSFILOSOFICA

Dentro de la fundamentacin tico-jurdica o iusfilosfica de los Derechos

Humanos puede establecerse una doble va, que determina dos lneas de
respuesta completamente opuestas y que, por as decirlo, atraviesan o
recorren toda la historia del pensamiento filosfico-jurdico. Esa doble va
corresponde a dos grandes corrientes de pensamiento:

A. La corriente iusnaturalista.- La corriente iusnaturalista encierra en su

seno la existencia de una gran cantidad de escuelas: tomista, escuela del
derecho natural racionalista, neotomismo, marxismo humanista etc.

Esta corriente tiene carcter metafsico y afirma fundamentalmente la

naturaleza jurdica de los Derechos Humanos.
Para esta corriente de pensamiento el fundamento del derecho positivo y,
consiguientemente, de los derechos fundamentales se encuentra en los
Derechos Humanos en cuanto que derechos que corresponden a la
naturaleza humana.
De ah que ese fundamento se encuentre en lo peculiar de la naturaleza
humana respecto de los dems seres: su especial dignidad. Pero, dado
que por dignidad se entiende la condicin por la que se merece algo.
Para evitar caer en una definicin circular, el iusnaturalismo afirma que
aquello por lo que el hombre se hace merecedor de todos estos derechos
es libertad, que supone racionalidad, posibilidad de autodominio,
comunicacin, amor y solidaridad.

Los derechos humanos son sus derechos. Tmenlos. Defindanlos. Promuvanlos.

Entindanlos e insistan en ellos. Ntranlos y enriquzcanlos... Son lo mejor de
nosotros. Denles vida.

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B. La corriente iuspositivista.- La corriente iuspositivista encierra al igual

que la corriente iusnaturalista gran cantidad de escuelas: normativismo
legalista, etc. El positivismo es de signo antimetafsico y afirma
fundamentalmente el carcter no jurdico de los Derechos Humanos.
Dentro de la fundamentacin iusnaturalista, puede hablarse de un doble
fundamento:

Un fundamento ltimo mediato o indirecto.- El fundamento ltimo de

los Derechos Humanos est en la dignidad de la persona humana. Para el
iusnaturalismo medieval, el carcter personal era lo que haca que el
hombre fuese imagen y semejanza de Dios. Para el iusnaturalismo
moderno, este carcter se da (como dato objetivo, real, como hecho
social) en la existencia misma del hombre como ser racional, con
posibilidad de realizarse igualitaria, libre y solidariamente junto a los
dems seres humanos. Por tanto, ser persona no es slo disponer de s
mismo, sino disponer de s mismo junto a otros, que tambin tienen el
derecho y el deber de disponer de s.

La dignidad humana tiene una doble perspectiva:

Una perspectiva negativa: la persona no puede ser objeto de ofensas y
humillaciones.
Una perspectiva positiva: la afirmacin de la dignidad humana significa
el pleno desarrollo de la personalidad y la sociabilidad.
El pleno desarrollo de la personalidad implica, a su vez, dos dimensiones:
El reconocimiento del total auto disponibilidad, sin interferencias e
impedimentos externos, de las posibilidades de actuacin propias de cada
hombre.
La autodeterminacin que surge de la libre proyeccin histrica de la
razn humana. El pleno desarrollo de la sociabilidad implica la
participacin consciente, crtica y responsable, en la toma de decisiones
de los diferentes colectivos o comunidades de los que el sujeto forma
parte naturalmente familia, pueblo o por libre eleccin sindicato, partido
poltico, etc.

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Un autor clave, fundamental, del que arranca directamente la concepcin

actual del concepto de dignidad humana, es Kant. El filsofo de Knisberg,
en sus obras "Fundamentacin de la metafsica de las costumbres" y
"principios metafsicos del Derecho" utiliza, como soporte de la dignidad
de la persona humana el argumento segn el cual "Los seres cuya
existencia no descansa en nuestra voluntad, sino en la naturaleza, tienen,
cuando se trata de seres irracionales, un valor puramente relativo, como
medios, y por eso se llaman cosas; en cambio, los seres racionales se
llaman personas porque su naturaleza los distingue ya como fines en s
mismos, esto es, como algo que no puede ser usado como medio y, por
tanto, limita, en este sentido, todo capricho (y es objeto de respeto). Estos
no son pues, meros fines subjetivos, cuya existencia, como efectos de
nuestra accin, tiene un valor para nosotros, sino que son fines objetivos,
esto es, realidades cuya existencia es en s misma, un fin".
Un fundamento prximo, inmediato o directo de los Derechos
Humanos.- El fundamento prximo, inmediato o directo de los Derechos
Humanos est en el valor seguridad, y por tanto, en la necesidad de
garantizar, para poder respetar la dignidad de la persona humana y los
valores que de ella derivan, los concretos Derechos Humanos en cuanto
que concretas dimensiones de los valores justicia, vida, libertad, igualdad
y solidaridad.

En la actualidad la gente slo se preocupa por sus derechos. Recordarle que

tambin tiene deberes y responsabilidades es un acto de valor que no
corresponde exclusivamente a los polticos.

1.2.2. FUNDAMENTACIN JURDICO - POSITIVA

La fundamentacin jurdico positiva de los Derechos Humanos no puede

estar, sino en los valores y en los principios que derivan de ellos que las

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constituciones reconocen, bien de forma explcita, bien de forma implcita.

Como seala el profesor Prez-Luo: Los valores constitucionales poseen
una triple dimensin:

a. Fundamentadora, en el plano esttico, del conjunto de disposiciones e

instituciones constitucionales, as como del ordenamiento jurdico en su
conjunto, para acentuar su significacin de ncleo bsico e informador
de todo el sistema jurdico- poltico.
b. Orientadora, en sentido dinmico, del orden jurdico-poltico hacia unas
metas o fines predeterminados, que hacen ilegtima cualquier
disposicin normativa que persiga fines distintos u obstaculice la
consecucin de aquellos enunciados en el sistema axiolgico
constitucional.
c. Crtica, en cuanto que su funcin, como la de cualquier otro valor,
reside en su idoneidad para servir de criterio o parmetro de valoracin
para justipreciar hechos o conductas. De forma que es posible un
control jurisdiccional de todas las restantes normas del ordenamiento
en lo que puedan entraar de valor o desvalor, por su conformidad o
infraccin a los valores constitucionales.
Aqu el problema de la legitimidad o fundamentacin de los Derechos
Humanos se reconvierte en el problema de la legitimidad legal o
legalidad de los derechos fundamentales. En cuanto que el principio de
legalidad es uno de los pilares fundamentales de las garantas de los
Derechos Humanos. Lo que es importante sealar ahora, en virtud de
lo antes dicho, es la conexin existente entre el fundamento inmediato o
prximo de los Derechos Humanos y el fundamento jurdico-positivo de
los mismos.

1.2.3. FUNDAMENTACIN JURDICO - POLTICA

Ya hemos visto antes, cuando hemos visto la fundamentacin iusfilosfica

de los Derechos Humanos, que la idea de dignidad de la persona humana,
en cuanto que fundamento de los derechos est en la base de la estructura
jurdico poltica del Estado de derecho. Ahora bien la cuestin que se

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plantea desde esta perspectiva es cmo fundamentar esa conexin

existente entre dignidad y Estado de Derecho. La cuestin afecta o hace
referencia a lo que se entiende como el criterio de legitimacin, es decir, de
fundamentacin de la legitimidad del estado democrtico.
En relacin a este problema se dan, en el pensamiento actual, la teora del
consenso:
El mecanismo del consenso supone cierta tica de la "accin comunicativa"
segn la cual:
Todo sujeto capaz de hablar y actuar puede participar en la discusin.
Todos pueden:
a. cuestionar cualquier informacin,
b. introducir cualquier afirmacin en el discurso,
c. manifestar sus posiciones, deseos y necesidades.
A ningn hablante puede impedrsele el uso de sus derechos

Todo estado tiene el deber primario de proteger a su poblacin de las violaciones de los
derechos humanos, al igual que de las consecuencias de las crisis humanitarias, naturales o
provocadas por el hombre

1.2.4. FUNDAMENTACIN TICO RELIGIOSA

Dentro del pensamiento catlico podemos tomar como referencia a
Schmaus, quien en su obra "Teologa dogmtica" afirma que la dignidad de
la persona humana en cuanto fundamento de los Derechos Humanos-
proviene de Dios y su destino est en Dios. "Cuanto ms realiza sus
posibilidades en direccin a Dios dice Schmaus tanto ms rico de ser y real
es. Esta autorrealizacin alcanza su coronacin en la plenitud junto a Dios.
En El llegamos a nuestra verdadera mismidad".
Y con esa misma base teolgica afirma Steinbchel, en un plano
estrictamente humano, que lo que caracteriza esencialmente al ser personal
es la "auto posesin" de su ser y de sus actos, la intimidad siempre viva de

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su mundo propio, la autodeterminacin y autoconfiguracin de un ser

insustituible, irrepetible, cerrado en s y capaz de disponer de s mismo.
Esta misma configuracin del fundamento de los Derechos Humanos es la
que defienden telogos como Hans Kng y Karl Rahner. Este ltimo autor
afirma: "es la dignidad de la persona humana que puede entenderse como
una determinada categora de un ser que reclama ante s y ante otros,
estima, custodia y realizacin".

1.3. CARACTERISTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS

El fundamento de los Derechos Humanos tiene las siguientes

caractersticas:

Imprescriptibilidad.- No se pierden por el simple paso del tiempo, ya

que no son susceptibles de perderse por el no uso, voluntario o
compulsivo.

La evolucin de los derechos humanos ilustra claramente la lucha de la humanidad

por crear un mundo mejor
Inalienabilidad.- Implica una restriccin de dominio de los derechos
humanos, es decir, no se pueden vender ni transmitir la posesin o el
uso de ninguna forma.

Indivisibilidad.- Se encuentra estrechamente relacionada con el

rechazo a cualquier posible jerarquizacin. Los Estados no estn
autorizados a proteger y garantizar una determinada categora de
derechos humanos en contravencin de otra, sino que todos stos
merecen la misma atencin y urgencia.

Interdependencia.- Pone nfasis en la interrelacin y dependencia

recproca entre las diferentes categoras de derechos.

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Integralidad.- Enfatiza la relacin de los derechos en los actos

violatorios, cuando se violenta un derecho es muy probable que
tambin otros sean vulnerados.

Tiene carcter absoluto.- Los derechos humanos pueden desplazar

cualquier otra pretensin moral o jurdica, colectiva o individual, que no
tenga el carcter de derecho humano.

Universalidad.- Los derechos humanos se adscriben a todos los seres

humanos. Como consecuencia, stos derechos son exigibles por todos
los seres humanos en cualquier contexto poltico, jurdico, social,
cultural, espacial y temporal. puesto que todos los seres humanos
poseen ya al iniciar su vida temporal la titularidad de los mismos.

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CONCLUSIONES

Los Derechos Humanos son unos mnimos de justicia imprescindibles para

construir un mundo ms justo y humano en el que podamos convivir en paz
y armona todas las razas y todas las culturas. En definitiva, se trata de una
utopa razonable que depende de nuestro esfuerzo que se haga realidad. Y,
generalmente, el problema fundamental no est tanto en el reconocimiento
de estos derechos sino en su puesta en prctica, pues la violacin de los
mismos no slo se produce en los pases pobres sino tambin en los pases
que tenemos la irona de llamarnos desarrollados.

Se sostiene que los derechos humanos forman ya parte del derecho

natural, de manera que son ya derechos jur- dicos por s mismos, sin
necesidad que sean reconocidos, declarados o protegidos por el derecho
positivo.
Cada persona debe tener un derecho igual al sistema total ms extenso de
libertades bsicas (vida, integridad, conciencia, expresin, sufragio, libertad
frente a detenciones arbitrarias, etc.), que sea compatible con un sistema
de libertades similar para todo el mundo.

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RECOMENDACIONES

Se afirma que por el mismo hecho de ser un ser humano ya se es titular de

un conjunto de derechos bsicos en el mbito moral (es decir, que los
derechos humanos forman parte de los principios y normas de la moral
crtica), y adems (cosa que no deja de ser otra forma de decir lo mismo),
que existen razones morales que exigen que todo ordenamiento jurdico
positivo reconozca y proteja ciertos derechos bsicos para todo ser humano
por el solo hecho de serlo.

Lo ms destacable es que el poder poltico slo ser legtimo en la medida

en que su estructura, su funcionamiento y su legislacin respondan a los
compromisos estipulados en el contrato, razn por la cual, en caso de
abuso o incumplimiento, los ciudadanos tienen el derecho de hacer cambiar
las instituciones o los gobernantes.

El derecho es de gran importancia en la vida cotidiana porque desde

siempre el hombre ha vivido en sociedad para satisfacer sus necesidades
personales, por lo tanto es importante que haya una manera de organizar
su vida y de regirla segn ciertas leyes que pretendan constituir una
armona social con justicia y en pro del bien comn.

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BIBLIOGRAFA

I. PAGINAS WEB:

http://www.unirioja.es/dptos/dd/redur/numero9/muerza.pdf
http://www.pnp.gob.pe/nosotros.html
http://fongdcam.org/manuales/derechoshumanos/datos/docs/Punto%202%20Articulos%20y
%20Documentos%20de%20referencia/2.1%20DEFINICIONES%20%20TEORIAS
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%20Humanos_iepala.pdf
http://cdhdfbeta.cdhdf.org.mx/serv_prof/pdf/guia_induccion_curso4.pdf
http://campuslaam.sos-kd.org/mediateca%5CDERECHOS
%20HUMANOS/DOCUMENTOS/16_Los%20fundamentos%20teoricos%20de%20los%20derechos
%20humanos.pdf

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