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Apuntes Evangelio san Marcos cap 5

El endemoniado de Gerasa.
Comienza el evangelista por ubicarnos al otro lado del lago, que se
consideraba tierra de paganos, aunque all tambin vivan israelitas, no
eran de los especialmente afanosos en cumplir con las normas de su fe.
Enseguida el relato que hemos escuchado y ledo muchas veces: Un
hombre que se hallaba bajo posesin demonaca, que lo haca temible
por su fuerza y la violencia de sus manifestaciones. Se daaba a s
mismo como consecuencia de las raras conductas en que se notaba la
posesin del demonio. Se hace presente que ni las argollas ni las
cadenas eran suficientes para controlarlo.
Erraba por parajes apartados, entre sepulcros, gritando y ocasionndose
heridas contra las piedras del lugar. Este detalle permite pensar que se
trataba de alguien impuro desde las perspectivas judas. Aunque pudiera
ser judo de origen, pero distante de la prctica del judasmo.
Ante la presencia de Jess, va corriendo, se postra ante l y comienza un
dilogo.
Qu tengo que ver contigo, Jess, Hijo del Dios altsimo? Incluso se
permite conjurarlo, invocando el nombre de Dios, para pedirle que no le
atormentara.
Jess, que comprenda que el que le hablaba no era el hombre sino el
demonio que se haba instalado dentro de l, le deca Espritu impuro
sal de este hombre.
Resulta ser que no era un demonio, sino muchos. A la pregunta de Jess
por su nombre responde Legin es mi nombre, porque somos muchos.
Y se produce una situacin especialmente curiosa.
Volva a rogar el demonio para que no lo echara fuera de all.
Respondiendo Jess afirmativamente a una peticin de poder
trasladarse, del hombre a una piara de cerdos que estaba cerca, se
produce una estampida y todos los cerdos se precipitan al lago y mueren
ahogados.
Los cuidadores de los cerdos van a la ciudad y cuentan lo que ha
pasado. Gente va a ver lo sucedido y cuando llegan, encuentran al ex
endemoniado, tranquilo, vestido, sentado al lado de Jess.
Sobrecogidos de temor por lo que les parece haber sucedido, le piden a
Jess que se aleje de all.
A primera vista, diramos que no les importa la persona que ha sido
liberada, sino slo el valor en dinero de los cerdos que se han ahogado.
No les interesa saber de Jess y su mensaje. Creen tener razn
suficiente debido a la importancia de la prdida que por la liberacin de
un hombre, han experimentado.
Cuando sube Jess a la barca para regresar a su tierra y a su casa, el
hombre que ha sido liberado, le pide que le permita ir con l, se
entendera que como discpulo y creyente.
Jess, le pide que vaya a su casa y donde los suyos y les cuente lo que
el Seor ha hecho con l, que se ha compadecido de su padecimiento y
lo ha liberado.
Se nos da la ltima informacin sobre el particular diciendo que cumple
con lo que se le ha pedido y que va por la Decpolis proclamando las
maravillas que el Seor ha hecho con l. Todos quedaban maravillados.
As vemos que es reclutado y enviado el primer predicador de la fe en
Jess en tierras de paganos.
No nos quedan dudas del poder que ejerce Jess sobre Satans,
doblegando su fuerza.
Tambin es de observar que en toda esta seccin, los apstoles no
aparecen, no jugaran rol alguno. Hay comentaristas que indican que
podra ser una seal de desafeccin con la idea de ir fuera del pueblo de
Israel, hacia los paganos. Como si dijramos que de ser por ellos, no
habran ni siquiera ido.
La mujer enferma de flujo de sangre
Al ser Jess requerido para ir en auxilio de la hija de uno de los jefes de
la sinagoga, llamado Jairo, mientras va de camino hacia la casa de ste,
en medio de una multitud que lo sigue, una mujer que sufra por aos
una enfermedad, se le acerca por detrs y le toca el manto; est segura
que eso solo bastar para que sane de su mal. As exactamente sucede.
Sorprendentemente, Jess, aunque va apretado por muchas personas,
siente que de l ha salido algo, percibe la salida de la gracia que ha
sido necesaria para curar a la mujer? No lo sabemos, pero cuando se
vuelve y pregunta quin lo ha tocado, los discpulos le enrostran que si
va en medio de una multitud, muchos pueden haberlo tocado. No
entienden, como tampoco nosotros, los misterios que se producen en
Jess en las ocasiones en que sana a alguien.
No es poco importante observar que se deja constancia que la mujer
siente que ha quedado sana.
l insiste y entonces viene la mujer y, asustada, se postra, y le cuenta lo
que ha pasado. Jess le habla con afecto, diciendo que su fe la ha
sanado de su mal.
Cuando se destaca que se ha gastado todo en mdicos, en el nivel
teolgico de interpretacin, se puede entender una alusin a la
esterilidad de los dirigentes religiosos de Israel en ese tiempo.
Resurreccin de la hija de Jairo
Al momento de concluir la escena anterior, llegan mensajeros de casa de
Jairo, informando que su hija ha muerto, que ya es intil que vaya el
Maestro.
La reaccin no se hace esperar y Jess dice a Jairo, que slo siga
creyendo, implicando que no haga caso de lo que le dicen los
mensajeros y contina con ste y se hace acompaar de Pedro, Santiago
y Juan.
Siguen hasta alcanzar la casa, en la que encuentran un conjunto de
personas que lloran, gritan y hacen alharaca, diciendo que la muchacha
ya ha muerto. Mientras hay enfermedad, puede haber curacin, pero si
sobreviene la muerte, la cosa parece un imposible. Para ellos, pero no
para Dios. Les responde Jess que eso no es as y que ella slo est
dormida, como es de esperar se mofan de l.
Jess los hace echar y se dirige al cuarto en que yace la nia, slo con
los padres y sus tres discpulos. Toma a la nia de su mano y le ordena
ponerse de pi. Luego les indica a los familiares que no cuenten nada de
lo que ha sucedido y que la alimenten.
Parece que Pedro, Santiago y Juan hubieran sido elegidos para mostrar
ante ellos esta gran demostracin del poder divino que inviste Jess. Al
mismo tiempo que, dicen los comentaristas, seran los tres apstoles
ms apegados al nacionalismo judo, los que ms tardan en abrirse a lo
que Jess propone cuando les invita.
Sirva recordar que los hermanos pedirn tener poder y ser reconocidos
cuando estn en el cielo (sentarse a Su izquierda y Su derecha) y la
oposicin que intenta Pedro a que continen el viaje a Jerusaln y a que
se pueda cumplir el sacrificio que es la misin de Jess. Es interesante
que elija para testigos a los ms reacios.
Para algunos comentaristas, la mujer enferma, en un nivel de
interpretacin teolgica, representa a Israel, que est en vas de
extincin y la hija de Jairo representa el surgimiento de la comunidad
cristiana, lo que indica un vnculo a travs de su padre que es jefe en la
sinagoga. Si as fuera, los milagros estaran entrecruzados entre s. La
enfermedad tena la misma duracin de la enfermedad que aquejaba a
la hemorroisa, cosa que confirmara la idea de que ambas representan a
Israel, en las fases de preferir rechazar a Jess y de congregarse en
torno de l por creer en l y su misin.
No es menos importante que el jefe de la sinagoga se postre ante Jess,
reconociendo su impotencia ante el mal que aqueja a su hija. Igual
impotencia se dice de los escribas y jefes de los sacerdotes para limpiar
y reorientar la fe de Israel.
No es menor el reconocimiento implcito del poder y autoridad de Jess,
que tanto discutan y negaban los poderosos del templo y la sinagoga.
Es un jefe de entre ellos el que est reconociendo a Jess. As tambin
se rompe en Jairo la unanimidad que ha parecido existir entre los
escribas, fariseos y maestros de la ley como negadores y opositores a
ultranza de Jess.
La nia, al ser tomada por las manos de Jess, recibe la vida de ste
mismo.