18 DE MARZO/SABADO

Segunda Semana de
Cuaresma

Testigos y testimonios de all y de aqu

+ 18 de marzo de 1981: Presentacin Ponce, delegado
de la Palabra, y compaeros, mrtires, Nicaragua.
+ 18 de marzo de 1989: Neftal Liceta, sacerdote, y
Amparo Escobedo, religiosa, y compaeros, testigos del Dios de
la Vida, Per
+ 18 de marzo de 386: San Cirilo de Jerusaln: naci
en el 313 en Cesara Martima, Israel. Como obispo se esmer
en llevar liderar y cuidar a la Iglesia para que fuera fiel al
Evangelio. Es reconocido tanto en la Iglesia Latina como en el
la Iglesia Ortodoxa. Muri el 18 de marzo de 386 en Jerusaln.

Antfona
(Sal 144,8-9)
El Seor es clemente y misericordioso, paciente y rico en
piedad; el Seor es bueno con todos, es carioso con todas sus
criaturas.

Oracin colecta
Oh Dios, que con ayudas celestiales nos concedes participar
desde este mundo de los bienes perdurables, dirige nuestra
vida presente y condcenos al esplendor de la vida eterna
donde t habitas. Por nuestro Seor Jesucristo

Da litrgico: sbado de la segunda semana del tiempo de

cuaresma.
Primera lectura
Miqueas 7,14-15.18-20
Arrojar a lo hondo del mar todos nuestros delitos

Seor, pastorea a tu pueblo con el cayado, a las ovejas de

tu heredad, a las que habitan apartadas en la maleza, en medio
del Carmelo. Que pueda pastar, como pastaba antiguamente en
las praderas de Basn y Galaad. Djale incluso ver de nuevo los
prodigios que presenci al salir de Egipto. Qu Dios como t,
que perdonas el pecado y absuelves la culpa al resto de tu
heredad? No mantendr por siempre la ira, pues se complace
en la misericordia. Volver a compadecerse y extinguir
nuestras culpas, arrojar a lo hondo del mar todos nuestros
delitos. Sers fiel a Jacob, piadoso con Abrahn, como juraste a
nuestros padres en tiempos remotos.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 102

R/ El Seor es compasivo y misericordioso.

+ Bendice, alma ma, a/ Seor, / y todo mi ser a su santo

nombre. / Bendice, alma ma, al Seor, / y no olvides sus
beneficios. R.
+ l perdona todas tus culpas / y cura todas tus
enfermedades; / l rescata tu vida de la fosa / y te colma de
gracia y de ternura. R.
+ No est siempre acusando / ni guarda rencor
perpetuo; / no nos trata como merecen nuestros pecados / ni
nos paga segn nuestras culpas. R.
+ Como se levanta el cielo sobre la tierra, / se levanta su
bondad sobre sus fieles; / como dista el oriente del ocaso, / as
aleja de nosotros nuestros delitos. R.

Da litrgico: sbado de la segunda semana del tiempo

ordinario.
EVANGELIO
Lucas 15,1-3.11-32
Este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido

En aquel tiempo, solan acercarse a Jess todos los

publicanos y los pecadores a escucharle. Y los fariseos y los
escribas murmuraban entre ellos: se acoge a los pecadores y
come con ellos. Jess les dijo esta parbola: Un hombre tena
dos hijos; el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame la
parte que me toca de la fortuna. El padre les reparti los
bienes. No muchos das despus, el hijo menor, juntando todo lo
suyo, emigr a un pas lejano, y all derroch su fortuna
viviendo perdidamente. Cuando lo haba gastado todo, vino por
aquella tierra un hambre terrible, y empez l a pasar
necesidad. Fue entonces y tanto le insisti a un habitante de
aquel pas que lo mand a sus campos a guardar cerdos. Le
entraban ganas de saciarse de las algarrobas que coman los
cerdos; pero, nadie le daba de comer. Recapacitando entonces,
se dijo: Cuntos jornaleros de mi padre tienen abundancia de
pan, mientras yo aqu me muero de hambre. Me pondr en
camino adonde est mi padre, y le dir: Padre, he pecado
contra el cielo y contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo:
trtame como a uno de tus jornaleros.
Y efectivamente, se puso en camino a donde estaba su
padre; cuando todava estaba lejos, su padre lo vio y se
conmovi; y, echando a correr, se le ech al cuello y se puso a
besarlo. Su hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y
contra ti; ya no merezco llamarme hijo tuyo. Pero el padre dijo
a sus criados: Saquen en seguida el mejor traje y vstanlo;
pnganle un anillo en la mano y sandalias en los pies; traigan el
ternero cebado y mtenlo; celebremos un banquete, porque
este hijo mo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido, y lo
hemos encontrado. Y empezaron el banquete.
Su hijo mayor estaba en el campo. Cuando al volver se
acercaba a la casa, oy la msica y el baile, y llamando a uno de
los empleados, le pregunt qu pasaba. ste le contest: Ha
vuelto tu hermano; y tu padre ha matado el ternero cebado,
porque lo ha recobrado con salud. l se indign y se negaba a
entrar; pero su padre sali e intentaba persuadirlo. Y l replic
a su padre: Mira: en tantos aos como te sirvo, sin
desobedecer nunca una orden tuya, a m nunca me has dado un
cabrito para tener un banquete con mis amigos; y cuando ha
venido ese hijo tuyo que se ha comido tus bienes con mujeres
de mala vida, le matas el ternero cebado. El padre le dijo:
Pero hijo, t siempre ests conmigo, y todo lo mo es tuyo:
deberas alegrarte, porque este hermano tuyo estaba muerto y
ha revivido; estaba perdido, y lo hemos encontrado.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Miqueas hace parte del grupo de profetas surgidos
durante el post exilio, es decir cuando parte del pueblo que
haba sufrido el destierro en Babilonia, haba retornado e
intentaban entre todos reconstruir el pas.

No era fcil esa tarea pues, al golpe fuerte de ver el pas

en ruinas por las tropas de Nabuconodosor y los 49 aos de
destierro, se le sumaban las divisiones internas y los intereses
de los grupos que no dejaban despegar una autntica
reconstruccin que favoreciera a todos.
Surgi entonces todo un movimiento para evaluar lo
acontecido y sacar las mejores lecciones a fin de que no se
volviera a pasar por semejante ignominia. Entre ese grupo de
maestros, profetas, sacerdotes, escuelas literarias,
encontramos Miqueas.

Para este profeta, uno de los elementos claves para que la

ignominia de Babilonia no se volviera a repetir, era que quien
liderara al pueblo lo hiciera conducido por Dios y defendiendo
los intereses de todo el pueblo. Que fuera de verdad un pastor
de las ovejas. Por eso afirma en oracin: Seor, pastorea a tu
pueblo con el cayado, a las ovejas de tu heredad, a las que
habitan apartadas en la maleza, en medio del Carmelo. Que
pueda pastar, como pastaba antiguamente en las praderas de
Basn y Galaad. Djale incluso ver de nuevo los prodigios que
presenci al salir de Egipto.
Dios es fiel a la palabra empeada: Sers fiel a Jacob,
piadoso con Abrahn, como juraste a nuestros padres en
tiempos remotos. En esto, precisamente, radica la confianza
del profeta, sabe que volver a compadecerse y extinguir
nuestras culpas, que no mantendr por siempre la ira, pues
se complace en la misericordia. Bajo estas condiciones es
posible que Dios vuelva a ser el Pastor de Israel y este, el
rebao que l conduce. No habr ms dispersin ni temor,
como en tiempos antiguos. En otras palabras: la ignominia de
Babilonia quedar atrs, como qued atrs la ignominia de
Egipto.
Pensemos en las crisis que como personas, como pueblo,
como familia, como comunidad hayamos podido pasar. Es
necesario buscar la forma evitar caer en los mismos huecos, en
los mismos errores. Para hablar en los trminos simblicos que
emplea la Palabra: es necesario garantizar no retornemos
Egipto, que no retornemos a Babilonia. Que el Seor sea
nuestro pastor nuestro gua, nuestro maestro para que
podamos vivir y convivir, como ovejas de su rebao, en las
amplias praderas que l nos ofrece. Como lo hemos dicho
muchas veces, Dios nos da cada da nuevas oportunidades, nos
corresponde a nosotros aprender la leccin seguir un camino
de libertad y dignidad.
+ Por ese mismo camino va el Evangelio que hoy
compartimos. Para Jess, Dios es un Padre que siempre est
atento para ofrecernos vida abundante. Nosotros vamos
generando alternativas de vida, unas veces fruto del miedo, de
la bsqueda de seguridades, otras veces un poco arriesgadas y
hasta irresponsables, como vemos en la actitud de los dos hijos.
En ambos se reflejan nuestras actitudes ante la vida. Podemos
ser los ms juiciosos, como el hijo mayor o los ms casposos
como hijo menor. Los ms cumplidores o los ms
indisciplinados. En esos dos extremos nos movemos tambin
nosotros, tal vez tengamos algo de cada uno.
Y claro! Ninguna actitud es perfecta. El hijo mayor se
convirti en un ser engredo, orgulloso, prepotente, lleno de
prejuicios. Se crea puro, limpio y con la autoridad para juzgar
y condenar. Era incapaz de ver sus propios errores y descubrir
la dignidad de las dems personas. Para l los pecadores eran
otros, los que se iban de la casa del Padre como su hermano
menor que ni siquiera lo reconoce como hermano. Era incapaz
de juntarse con los pecadores, con montonera de gentuza, con
la chusma que desconoca la ley y la dignidad de las cosas
sagradas. Por eso encar al pap, reclamando la manera como
trataba con misericordia a ese hijo que haba cometido todos
los errores y que no mereca el perdn. Por eso no se rehusaba
totalmente a entrar a la fiesta y a perder la dignidad y la
categora de puro que tanto esfuerzo haba mantenido.
Pero no se daba cuenta que se le haba olvida algo. Tal vez
de los ms importante en la vida: Se haba olvidado de vivir.
Haba simplemente seguido normas que le garantizaban un
status social y religioso. Haba sido muy estricto en mantenerse
puro, caminando por una lnea trazada sin tan siquiera mirar
para otro lado so pena de pecar. Haba hecho de si mismo un
ser amargado, incapaz de sonrer, de cantar y de bailar, lleno de
complejos y de miedos. Su vida era un eterno blanco y negro,
sin tan siquiera un espacio para dibujar de colores un da de su
rutinaria existencia. Pero l era incapaz de ver su propia
realidad y de descubrir en lo que haba convertido su vida. En
el fondo l quera tan siquiera tener un da diferente, pero no se
atreva. Tena una tara en su mente y en su corazn que no lo
dejaba traspasar los lmites que le haba puesto la religin y
que l le echaba la culpa a Dios.
Porque eso era la religin para l. Eso era Dios para l. Lo
tena oprimido pero l no se atreva a emanciparse, a salir de
ese crculo aparentemente virtuoso, pero que en el fondo
tambin era vicioso porque haba hecho de su vida algo
aburrido y sin sentido. Nunca me has dado tan siquiera un
cabrito para compartir con mis amigos, le reclam al Padre. l
quera vivir muchas cosas de las que haba vivido el hermano
menor, pero no se atreva. l quera que tan siquiera un da
fuera diferente, hacer una fiesta con msica y con baile, con
comida y con diversin. Pero le daba miedo hacerlo y deca que
su Padre no lo dejaba. Dios era el culpable, la religin me lo
prohbe, dicen algunos.
Y el Padre le dice: pero hijo, todo lo mo es tuyo. Cul es
el lo? Son tus miedos, tus prejuicios, lo que no te ha permitido
ser feliz.
Si nos damos cuenta esta es una crtica brutal a la
religin. Mejor dicho, Nietzsche y los dems humanistas ateos
se les quedaron en paales a Jess. De una manera muy sutil,
Jess desenmascara forma como las estructuras y las vivencias
religiosas pueden aplastar la libertad y la felicidad de las
personas.
El hijo menor considera que la religin no sirve. Que estar
en la casa del Padre no le hace bien. El hijo menor tiene la
osada de emanciparse, de salir. Pero claro, lo hace de una
manera muy dura. Quiere deshacerse de su padre, quisiera que
l se muriera y reclamar lo nico que en el momento le
interesa: el dinero. Como el padre no se ha muerto, qu
problema! Pues a pedirle lo nico que le interesa: su herencia.
No le pide una ayuda para emprender un camino. Aqu no es
slo el natural deseo de vivir, de hacer la propia vida. Aqu es el
extremo. Es el querer anular al pap. Es una especie de
parricidio. En otras palabras: Quisiera que estuvieras muerto,
pero como no te has muerte dame lo que me corresponde
porque no me interesa estar contigo. Y el padre le da lo que le
pide. Y el hijo menor junto todo y se va.
El problema no es que se haya ido. En el fondo hay un
anhelo de libertad. Un anhelo de ejercer su derecho a vivir, a
conocer, a experimentar a ir al extremo. Pero se estrella. Pone
su confianza en quien no merece nuestra confianza. En unos
amigos que slo estn por inters porque gasta porque tiene
plata. En unas mujeres que igualmente ven en l una forma de
arrancarle unos pesitos. Le ofrecen afecto, placer, amor
supuestamente, mientras tiene fortuna. Y l cree, o iluso que
esa esa es la vida. Que sa s es vida. Que esa era la vida que se
mereca.
Pero se equivoc y toc fondo. Hasta lo ms profundo. A
tal punto que ni siquiera poda comer la comida de los cerdos.
Ni siquiera eso. Y pudo quedarse ah. Muchos
infortunadamente se quedan ah. Pero la vida le dio otras
oportunidades. Le dio lo que necesitaba. La crisis, la escasez, la
dificultad. Lo oblig a tomar conciencia de su equivocacin. A
veces la crisis es lo que necesitamos, es lo que la vida y Dios
mismo nos ofrece porque lo necesitamos para crecer como
humanos. Por eso en esos momentos crticos pensemos qu nos
est ofreciendo la vida, qu provecho podemos sacar de todo
esto. Qu es lo mejor que podemos hacer para nuestro propio
desarrollo humano.
Y este hombre toma la mejor decisin. Volver a la casa de
su padre. Pero lo que pasa es que el ya no tena padre, lo haba
matado en su corazn. Entonces decide ir donde ese seor que
haba sido su padre para que le diera trabajo. Saba que su
error haba sido tan grave que ya no mereca ser tratado como
hijo. Se conformaba con ser un empleado, un agregado, se
conformaba con sobrevivir. Pensaba que como l haba matado
a su padre en su corazn, tambin el padre lo haba matado
como hijo en suyo. Y emprendi el viaje.
 Pero, como sabemos, se equivoc. El Padre, o el Padre-
Madre, como deca nuestro papa Juan Pablo I, el papa de la
sonrisa; el Padre-Madre Dios le tena una sorpresa que jams
haba imaginado: el perdn. Lo estaba esperando y cuando lo
divis desde lejos lo recibi como jams lo habra imaginado.
Las palabras sobraron ante el amor infinito del Padre-Madre
que en medio del derroche de amor invit a hacer una gran
fiesta con el ternero ms gordo. Y a esa fiesta invit a los dos
hijos. Porque esa es la esencia del Padre. Eso es lo que quiere
para sus hijos amados. Para todos y para todas: el amor, la vida,
la alegra, la felicidad. Una alegra que genere ms vida. No
una alegra mentirosa que genere muerte. Claro que hay que
poner orden a nuestra vida pero no unas normas que aplasten
nuestra humanidad y no nos dejen vivir y ser felices.
Celebremos la vida, la alegra, el amor, la libertad.
Experimentemos es autntica presencia del Padre-Madre que
no es opresiva. Que inspira todo lo bueno y lo bello para ser
autnticamente felices. No necesitamos ni matarnos a nosotros
mismos anulando nuestra humanidad para estar junto al padre,
como lo hace el hijo mayor, ni matar al padre para ser felices
como lo hace el hijo menor. Podemos integrar nuestra
experiencia de fe a nuestro natural anhelo de felicidad. Sentir
la presencia de Padre-Madre Dios como esa fuente que nos
inspira para caminar por la vida construyendo caminos de
liberta y de amor, de dignidad y de plenitud.
Y a eso estamos invitados. Como hijos mayores, como hijos
menores o con cualquiera que haya sido nuestra actitud ante la
vida. Ojal que nosotros podamos continuamente volver hacia
la casa del Padre, hacia la fuente de la vida, de la alegra, de
la felicidad. Tal vez nos hayamos ido, como el hijo menor, tal vez
estemos pero no estemos de corazn, como el hijo mayor. Ojal
nos dejemos contagiar por el Espritu del Padre y Madre Dios
que continuamente nos ofrece su perdn y nos invita a celebrar
con alegra el misterio de la vida revelado en todo su esplendor
con la abundancia de su misericordia. He ah la clave de la vida,
segn el proyecto de Jess: por encima del qu dirn, del
honor, de la fama, de las leyes, de la pureza, de todo, est el
amor, la misericordia, la bondad, que le da sentido a nuestra
vida; que nos brinda y nos hace brindar nuevas oportunidades
para ser ms humanos
Finalmente digamos que el Evangelio nos muestra otra
forma de ser hijos que no es como el hijo mayor ni como el hijo
menor. Y es al estilo de Jess. En su relacin con el Padre Jess
no se anula como ser humano. Jess no tiene que matar al
Padre para ser feliz. Jess es el hombre ms libre, ms feliz,
ms humano, profundamente humano y profundamente anclado
en el corazn del Padre-Madre Dios. No se pega a las leyes
porque as estn mandadas por Dios. Comprende que lo quiere
Dios es la vida. Por eso muchas veces no hace caso a ciertas
cosas porque comprende el sentido y lo fundamental de la
voluntad del Padre. Se atreve a hacer algunas cosas que no son
muy normales, muy religiosas tal vez, muy ortodoxas mejor. Es
criticado por los unos y por los otros. Pero su manera de vivir,
de obrar, de hablar, los caminos que va creando, que va
realizando con la mejor manera ser hijos. La mejor manera de
afirmarnos como humanos y como hijos de Dios. He ah nuestro
reto, nuestra vocacin fundamental en la vida: ser hijos como el
Hijo.

Oracin sobre las ofrendas:

Por la celebracin de estos misterios, Seor, el fruto de la
redencin, que nos corrija siempre los humanos excesos y nos
conduzca a los bienes celestiales. Por Jesucristo, Nuestro Seor

Oracin despus de comunin

Que tus sacramentos, Seor infundan en lo ntimo de nuestros
corazones la percepcin de las realidades divinas y nos
comuniquen su poderosa eficacia. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Amn.