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A falta da falta e o objeto da angstia

The lack of lack and the object of anguish

Maria Anglica Augusto de Mello PISETTA1

Resumo
Pretende-se, com este artigo, discutir a especificidade do objeto da angstia, declarado como inexistente por Freud. Com a
formulao terica estabelecida por Lacan em 1962/1963 de um objeto conceitual que escapa a toda significao e apreenso
imaginria, essa discusso tomou novos contornos. Trata-se do conceito de objeto a, um objeto constitudo de pura falta, decor-
rente de uma insatisfao. Este texto desenvolveu-se a partir da concepo da perda do objeto de satisfao, citada por Freud
como mtica. Intenta-se tambm aproximar o conceito de objeto a dos conceitos de estranho e familiar, relacionados por
Freud em 1919 ao conceito da angstia, considerando-se a declarao lacaniana da proximidade do que familiar na vivncia
deste conceito.
Unitermos: Ansiedade. Freud. Psicanlise.

Abstract
In this paper we intend to discuss the specific nature of the object of anguish, stated by Freud as something that does not exist. With the
theoretical formulation established by Lacan (in 1962-1963), of a conceptual object that escapes every significance and imaginary
apprehension, this discussion has adopted new outlines. It is all about the concept of object a, an object composed of pure lack, arising from
dissatisfaction. We will start with the idea of the loss of the object of satisfaction, quoted by Freud as a myth. We also intend to approximate
the concept of the object a of the concepts of strange and familiar, espoused by Freud in 1919, to the concept of anguish, prompted by
Lacans statement about the proximity of what is familiar in the anguish experience.
Uniterms: Anxiety. Freud. Psychoanalysis.

A FALTA DA FALTA E O OBJETO DA ANGSTIA


A angstia tem inegvel relao com a expectativa: de impasses que demandam sempre anlise e aprofun-
angstia por algo. Tem uma qualidade de indefinio e damento. Lacan (1962/2005, p.13) no deixa de sublinhar
falta de objeto (Freud, 1926/1976, p.189, grifo nosso). que retomar o estatuto privilegiado da angstia junto
Esse objeto a, sempre dele que se trata quando Freud aos conceitos da psicanlise demarca que os analistas
fala de objeto a propsito da angstia (Lacan, so colocados prova a todo momento na identificao
1962/2005, p.50). do quanto de angstia os pacientes podem suportar.
A angstia apresenta-se como um imperativo Para articular essas questes; pretende-se discutir os
na clnica e convoca anlise. No apenas sua definio conceitos de angstia e objeto a, a partir da interlocuo
como, acima de tudo, seu manejo, apresentam-se a partir com os textos de Freud sobre o conceito de angstia.

1
Universidade Catlica de Petrpolis, Faculdade de Psicologia. R. Br do Amazonas, 124, Centro, 25645-045, Petrpolis, RJ, Brasil. E-mail:
<angelica.pisetta@ucp.br>. 101

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Desta maneira, acredita-se ser possvel avanar na dis- pouco essa concepo, quando se pergunta que relaes
cusso do que causa angstia. haveria entre a compulso repetio (principal motor
Existe uma alterao importante na teorizao da construo do conceito de pulso de morte), to
da angstia em Freud. Na primeira teoria (compreendida evidente na clnica, e o princpio do prazer, sobre o qual
at 1926), com as proposies de Inibies, sintomas e repousava, at ento, sua teorizao. Em virtude do
ansiedade), a angstia considerada um destino do carter conservador da pulso, ele admite momentos
afeto que fora desligado da ideia pela incidncia do mticos em que o princpio do prazer nem sequer estaria
recalque (Freud, 1926/1976). Portanto, a angstia nesta em jogo. Nesse sentido, a angstia encontra sua inscri-
concepo posterior ao recalque. A partir da retomada o antes do recalque originrio.
da anlise do caso clnico da fobia de Hans, em 1926, A angstia enquanto mecanismo situa-se antes
Freud acentuou proposies bsicas que redimen- do princpio do prazer. Produzi-la, como proteo ao
sionaram o estatuto da angstia. encontro com o traumtico, o objetivo dos sonhos
Em primeiro lugar, ressalta-se a noo do perigo traumticos. Desta forma, diz Freud, na neurose traum-
de castrao que incide de fora do aparelho psquico tica os sonhos reproduzem uma situao de extremo
(diretamente do agente repressor, o pai), compreendido sofrimento e repetio do trauma, e no podem estar,
ento como um perigo real. Contudo, a indicao de portanto, referidos ao princpio do prazer. Tal repetio
um real no perigo de que se trata o da castrao no poderia ser assim pensada como uma tentativa de
remete logicamente a um evento objetivo qualquer, estabelec-lo por meio do desenvolvimento da angstia,
mas prpria pulso, que tomada como se atuasse porque no houve possibilidade de sua atuao como
de fora para que alguma forma de defesa pudesse se sinal no momento da vivncia traumtica. Indicam
constituir. Assim, o interno-externo que a pulso denota assim, via de regra, uma tentativa de estabelecimento
surge na teorizao da angstia como indicativo de do prazer, o que indica que ele o princpio do prazer no
uma equivalncia entre a pulso e a castrao, demar- estaria estabelecido a priori.
cando uma estratgia neurtica inicial no confronto No se pode mais considerar, ento, que a
com o perigo traumtico. libido no utilizada que causa a angstia, mas, em funo
A indicao freudiana do real no perigo da da teoria do trauma, Freud indica duas origens da
castrao remete diretamente a um trauma psquico. angstia: uma consequente do momento traumtico e
Freud (1926/1976, p.145) destaca que no se pode inferir outra como sinal que ameaa com uma repetio de
a existncia do princpio do prazer atuante neste mo- um determinado momento. Aqui transparece a necessi-
mento traumtico, j que no h preparao alguma dade lgica de a instncia egoica ser considerada a
para tal. Nesse sentido, a postulao do conceito de produtora e a sede real da angstia.
recalcamento primrio d conta deste momento mtico O conceito de recalque primrio fundamental
de causao do sujeito, j que por este (o recalque na anlise da angstia. Freud mesmo o considera um
primrio) que haver uma primeira apropriao do dos conceitos imprescindveis de sua teorizao. A
sujeito em relao ao trauma. concepo de 1926, que fala da anterioridade da angstia
em relao ao recalque, coloca este pressuposto em
Com a pressuposio do momento traumtico
xeque. Se a diviso psquica inaugurada pelo recalque
como fundamento do primeiro recalque, a sustentao
primrio (e, nesse sentido, todos os objetos tambm o
da angstia como secundria em relao a ele perde
so), como conceber um objeto anterior a ele? Freud o
sentido, e ela ento pensada como a alavanca afetiva
M.A.A.M. PISETTA

faz indiretamente com a angstia, quando indica que


que promove a inscrio do primeiro recalque. Nesse
algo a causa. O conceito de objeto sofre uma variao
sentido, ela defesa contra o traumtico.
a partir desta remodelao, colocando mostra um
A angstia seria, neste ponto de vista, anterior impasse metapsicolgico. De que objeto suscitador da
prpria regulao dada pelo princpio do prazer, que se experincia angustiante se pode falar neste momento
instauraria por meio do recalque. Em Alm do princpio considerado por Freud como anterior ao recalque? Se
102 do prazer, Freud (1920/1976, p.60), Freud antecipa um h um objeto que representa perigo para o psiquismo,

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e que, portanto, desencadearia a reao de angstia, Estabelecer os limites entre a fobia e a angstia
como pode ser este objeto compreendido em relao delimita tambm a distncia entre o objeto da angstia
ao psiquismo, se no for visto como uma consequncia e o objeto fbico. Lacan considera o primeiro como
do recalque? Essas questes esto abordadas na deli- inexistente, seguindo Freud. J em 1962 ele trata a
mitao do objeto da angstia. questo de forma radicalmente diferente, dedicando a
Freud avana na discusso da questo da an- ela um seminrio, que serviu como referncia principal
gstia, que toma toda sua obra, delimitando que o nesta discusso. Neste seminrio, Lacan afirma que
rochedo da castrao instala para todo ser vivente uma considerar a angstia sem objeto falso. O que ele
falta constitucional sinalizada pela angstia. Nesse prope uma releitura de sua prpria tematizao,
sentido, a angstia surge ante a castrao e, assim sendo, trazendo para a discusso um novo estatuto para o
ela teorizada como anterior ao recalque, marca da objeto da angstia.
reao inicial ao perigo - que, contudo, no eliminado, No se pretende desenvolver o percurso laca-
permanecendo atuante no sinal de angstia (Freud, niano entre essas duas afirmaes, somente marcar que
1926/1976). neste percurso apresenta-se uma sada terica para o
Embora a angstia esteja referida falta de objeto impasse freudiano da constituio do objeto da
para Freud, ele ressalta que, se h angstia, deve haver angstia(2).
algo que se teme (Freud, 1976/1916). O impasse em torno Existe um conceito freudiano que indica uma
de um objeto para a angstia se mantm, j que o objeto, proximidade entre as teorias freudiana e lacaniana:
como conceito, pensado como posterior ao recalque, trata-se do conceito de estranho (Unheimlich), ao qual
mediante o desenvolvimento da libido, que culmina na Freud dedicou um artigo em 1919.
escolha heterossexual.
Pode-se dizer que h uma contradio em Freud O estranho e o familiar: enquadramento da angstia
quando ele afirma no haver falta de um objeto para a
angstia, j que sua manifestao clnica to evidente. O estranho aquela categoria do assustador que
A leitura lacaniana da teoria da angstia freudiana remete ao que conhecido, de velho, e h muito
apresenta-se, ento, como uma ferramenta necessria familiar (Freud, 1919/1976, p. 277).
para se discutir acerca da existncia de um objeto que enquadrado que se situa o campo da angstia
suscite aquilo que conhecido como angstia. (Lacan, 1962/2005, p. 86).

Nota-se uma intensa modificao na abordagem O fenmeno do estranho e suas relaes com a
lacaniana da existncia de um objeto para a angstia. A angstia destacam-se como pontos nodais do texto
investigao aqui realizada centrou-se nos Seminrios freudiano de 1919, O estranho. Analisando o tema do
4 (A relao de objeto, Lacan (1956/1995) e 10 A angstia, que causa estranheza ao homem, Freud assegura que o
Lacan (1962/2005). Em 1956, Lacan, destacando a anlise antecedente lgico para este fenmeno o recalque. A
anlise de neurticos, bem como a literatura e os contos
A FALTA DA FALTA E O OBJETO DA ANGSTIA
da fobia infantil de Hans e concordando com Freud,
afirmava a inexistncia de tal objeto: de fada, produzem material para as articulaes deste
tema. Aps uma incurso lingustica pelo termo
A criana tem medo de que acontea alguma coisa
Unheimlich, Freud afirmou que tudo o que percebido
de real, duas coisas, nos diz ela: que os cavalos mordam,
como estranho foi, um dia, extremamente familiar,
que os cavalos caiam. A fobia no de modo algum a
destacando uma anterioridade do familiar no fenmeno
angstia. A angstia - e a no fao mais que repetir
da angstia.
Freud, que o articulou com perfeio - algo que
sem objeto. Os cavalos saem da angstia, mas o que Circunscrevendo as mais variadas significaes
eles portam o medo (Lacan, 1956/1995, p. 252). para a palavra Unheimlich, em diferentes lnguas, Freud

2
Cabe esclarecer que Lacan tambm avana no sentido da delimitao do objeto da angstia. Foram abordados seus seminrios sobre a relao de objeto
(1956/1997) e sobre a angstia (1962/2005), mas um pouco mais tarde, em 1974, Lacan relaciona a angstia ao real, enfatizando que a primeira parte do
segundo. 103

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procurou acentuar a relao do fenmeno do estranho A substituio do eu no fenmeno do estranho
com o processo do recalque. Nesse sentido, Schelling o proporciona um no reconhecimento. A estratgia da
auxilia: Unheimlich o nome de tudo que deveria ter duplicao pode ser percebida, na proposta freudiana,
permanecido ... secreto e oculto mas veio luz (Freud, como uma proteo ao eu, uma segurana contra sua
1919/1976, p.277). O escondido, o oculto, contido no destruio (Freud, 1909/1976, p.293), um recuo
que se manifesta como estranho, caracteriza o recal- castrao. Por outro lado, o duplo torna-se um anun-
cado. Outro ponto interessante a destacar aqui a consi- ciador da morte, na medida em que indica a incom-
derao de que o estranho representa o que deveria ter pletude prpria do sujeito. Como bem assevera Lacan,
permanecido oculto. Nesse sentido, o que a aparece, a duplicao do eu, acompanhada pela angstia, no
forosamente, o que deveria faltar (Harari, 1997). deixa de marcar a no autonomia do sujeito, j que faz
aparecer sua condio de objeto, marcando o lugar da
Na perspectiva freudiana do que constitui o
ausncia de que o ser humano feito (Lacan, 1962/2005,
recalque, Freud acentua a relao entre o estranho e a
p.58). Pela articulao que vai alm da angstia de cas-
castrao, destacando que na fase flica, com a introdu-
trao, Lacan relaciona a angstia ao real da ausncia
o do dipo, o pai quem passa a fornecer a interdio
de significaes que constituem o sujeito.
satisfao, marca inaugural da castrao. A anlise
freudiana est centrada na angstia de castrao e, pelo Ainda que orientado pela perspectiva de que a
dipo, relacionada ao agente castrador, o pai. angstia seria fruto do recalque, em O estranho Freud
destaca a angstia como primordial, e considera que
O perigo suscitador de angstia visto essencial-
ela o afeto ligado percepo do estranho, antes
mente como provindo do pai, agente da lei. O perigo
mesmo do recalque. Vale lembrar que a angstia apa-
de que se trata, tanto no caso Hans (analisado pelo autor),
recia sempre aps o recalque, como um destino do
quanto no conto O Homem da Areia, de Hoffmann
afeto primordial ligado a uma ideia que fora recalcada.
(utilizado por Freud em 1909 na anlise do estranho)
Assim, raiva, temor e outras emoes transformavam-
o perigo da castrao, que remete ao perigo real de ser
-se em angstia. Isto at 1926, quando ento retomou
castrado pelo pai. Esta realidade criada porque a as questes da angstia, no texto Inibies, sintomas e
criana acredita nela, e introduz a lei medida que ansiedade. O que se tornou estranho, pela incidncia
representa a castrao simblica. O que se pretende do recalque, passou a ter a angstia como afeto inicial.
destacar o carter de estranho, de perturbador do Ou, ao menos, perdeu a importncia saber se havia
amor atribudo ao pai, do qual se espera a castrao. outro afeto ligado a tal ideia.
dele que incide a castrao que perturba o amor
Deve ser indiferente a questo de saber se o que
incestuoso pela me, transformando o que era to
estranho era, em si, originalmente assustador ou se
familiar - os impulsos plenos de desejos edpicos (Freud, trazia algum outro afeto ... esse estranho no nada
1909/1976, p.108) - em estranhos desejos inconscientes. novo ou alheio, porm algo que familiar e h muito
Deste modo, Freud sustenta que a angstia aponta para estabelecido na mente, e que somente se alienou
uma falta, verso edpica da castrao, repetida nas desta atravs do processo de recalque (Freud, 1919/
experincias que causam estranhamento. 1976, p.298).
Desta forma, promove-se a partir do recalque Como o recalque a condio bsica para a
um efeito de duplicao do eu. Este efeito, do duplo, efetuao da castrao, todos os exemplos que Freud
analisado por Freud como mais um dos motivos para o oferece como incidncias do estranho esto ligados a
surgimento do estranho. Temos personagens que vivncias de castrao para o sujeito. Freud assevera
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devem ser considerados idnticos porque parecem que o recalque condio necessria de um sentimento
semelhantes, iguais ... Essa relao ... marcada pelo primitivo que retorna em forma de algo estranho (Freud,
fato de que o sujeito identifica-se com outra pessoa, de 1919/1976, p.302, grifo nosso).
tal forma que fica em dvida sobre quem o seu eu, ou Se o estranho requer o recalque e a angstia
substitui o seu prprio eu por um estranho. Em outras lhe anterior, no ele o objeto da angstia, mas
palavras, h uma duplicao, diviso e intercmbio do encontra-se no cerne deste fenmeno, j que este conta
104 eu (Freud, 1919/1976, p.293). com o reconhecimento de algo que reconhecido

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como estranho, anteriormente vivido como familiar. O Apenas considerando uma no separao linear
estudo das relaes entre o que familiar e a falta entre o estranho e o familiar, Lacan define que o que
constituinte pode indicar um avano na circunscrio mais familiar ao sujeito (Heim) manteve-se o mais
do objeto da angstia. estranho (Unheimlich), no habitante e inabitado. Essa
estrutura pode ser pensada como um vazio radical, que
(Un)heimlich: estranho/familiar nada habita nem habitado por qualquer objeto. A
aparente dicotomia entre o familiar e o estranho, apre-
A relao do estranho com o recalcado mais sentada por intermdio dos efeitos do recalque, no se
marcadamente estabelecida por Freud quando ele sustenta, tendo em vista a proximidade ontolgica entre
destaca a estranheza que o rgo sexual feminino o interno e o externo. A angstia aparece como um
desperta nos neurticos. O fenmeno demarca a res- sinal de que este lugar vazio pode ter sido obturado. De
significao flica que o complexo de castrao vem que objeto se trata, no entanto, na ocluso desta falta
imputar em relao aos demais perigos anteriores a ele. primordial?
Evidencia-se mais uma vez uma relao entre a cas-
trao - como alavanca da entrada e da sada do O objeto a e a falta da falta
dipo - e o efeito de estranhamento, que a falta de pnis
na mulher direciona ao recalcamento. Exatamente na A conceituao do objeto a ocorreu no ano da
questo do reconhecimento da diferena anatmica exposio do seminrio de Lacan aqui abordado
entre os sexos, a premissa flica retoma a impossibilidade (1962/63), e representa uma resposta necessidade
de reconhecimento da vagina enquanto outro sexo, lgica da teoria da angstia. A notao a, porm,
introduzindo, definitivamente, a falta como represen- apresenta-se em seus trabalhos desde o princpio,
tao deste vazio. relacionando-se com a definio dos objetos de desejo
Acontece com frequncia que os neurticos do sexo e identificao. J o objeto a, posterior, radicalmente
masculino declaram que sentem haver algo estranho diferente. No se trata de uma vertente imaginria, tam-
no rgo genital feminino. Esse lugar Unheimlich, no pouco simblica. Sua estrutura remete ao resto da
entanto, a entrada para o antigo Heim [lar] de todos operao significante, quilo que no passvel de
os seres humanos .... Nesse caso, tambm, o unheimlich qualquer sentido, resistindo s identificaes com o
o que uma vez foi heimisch, familiar; o prefixo un outro. Harari (1997) sustenta, inclusive, que a angstia
[in-] o sinal do recalque (Freud, 1919/1976, o nico modo de apropriao subjetiva deste objeto.
p.305).
Freud considera caracterstica do objeto a condi-
Freud destaca que se trata de algo familiar que o de sempre ser reencontrado (Freud, 1900/1976,
retorna como estranho. H uma anterioridade lgica p.235), havendo a um limite muito prprio ao objeto. O
do familiar em relao ao estranho, no qual se trans- limite define-se na prpria impossibilidade da supe-
forma. O jogo contido no estranho-familiar e no fami-
rao da perda do objeto de satisfao. tambm no
A FALTA DA FALTA E O OBJETO DA ANGSTIA
liar-estranho, que o prefixo Un em alemo anuncia,
movimento interminvel em torno deste buraco da no
tambm serve para pensar esta proximidade entre o
satisfao estrutural que a pulso se estabelece, havendo
interno e o externo. Nesse sentido, h uma no disjuno
a outra relao a ser estabelecida com o objeto a. o
entre o familiar e o estranho. Pode-se dizer que o familiar
objeto a que vem nesse lugar, para evidenciar que no
para o qual a angstia aponta um familiar no re-
h resposta para a presso da pulso. A essa insistncia
conhecido como tal. Deste modo, a experincia que se
premente de satisfao responde uma falta radical,
pode ter a partir do encontro com ele mais prxima
produtora do desejo. Nesse sentido, o furo da pulso o
do estranha-mento e da angstia.
lugar do objeto a enquanto marca indelvel de sua
O que Heim, o que Geheimnis, [segredo, mistrio]
eterna busca. Em funo dessa impossibilidade de satis-
nunca passou por estes desvios, pelas redes, pelas
fao, a pulso ser sempre parcial.
peneiras do reconhecimento. Manteve-se unheimlich,
menos no habituvel do que no habitante, menos O objeto a encontra-se isento de total significa-
inabitual do que inabitado (Lacan, 1962/2005, p.87). o, alis, de qualquer significao, desde que ele est 105

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presente em um lugar de falta por excelncia, que no jeito - de que h falta. A angstia aponta um mascara-
encontra sua base nem no imaginrio, nem no simb- mento da verdade, da qual ela representante. Assim, a
lico. Este conceito refere-se, assim, a uma categoria angstia no o indicativo do aparecimento da falta,
formal por excelncia, no se amoldando a qualquer mas o indicativo de um perigo primordial: de que a
tentativa descritiva. Por esta caracterstica, nada de empi- falta que constitui o sujeito venha a faltar. possvel
ricamente comprovado refere-se ao objeto a. Ele remete vislumbrar isto mais claramente com a frase lacaniana
ao real, fora da trama significante que institui a cadeia que diz: Aquilo diante de que o neurtico recua no a
simblica. No entanto, a rede de significantes pensada castrao, fazer de sua castrao, o que falta ao Outro.
em suas relaes com esta estrutura. fazer de sua castrao algo positivo, ou seja, a garantia
da funo do Outro (Lacan, 1962/2005, p.56).
A proximidade lgica entre o objeto a e a angs-
tia demarcada por Lacan quando ele destaca que a A falta promove um apoio ao sujeito, a possibili-
dade da alteridade, que torna possvel a construo de
angstia sinaliza sua interveno. Porm, o autor alerta:
um saber sobre si e sobre o outro. Lacan afirma que
isso no equivale a dizer que esse objeto seja apenas o
quando este apoio falha, obscurecendo os contornos
avesso da angstia, mas que ele s intervm, s funciona,
do objeto e do sujeito, surge a angstia. por causa de
em correlao com a angstia (Lacan, 1962/2005, p.98).
uma certa insuficincia que o sujeito se estrutura, na
Nesse sentido, a experincia subjetiva da angstia
medida em que o outro tambm porta esta mesma
aponta para o surgimento do que no deveria surgir, o
estrutura falha. Assim, o surgimento da angstia est
objeto de pura falta, que ali surge para indicar que este
ligado a uma pretensa completude do outro.
lugar lgico deve permanecer vazio. , ento, da consti-
O que provoca a angstia tudo aquilo que nos
tuio do sujeito que aqui se fala, tanto na angstia
anuncia, que nos permite entrever que voltaremos
quanto em relao ao objeto a.
ao colo. No , ao contrrio do que se diz, o ritmo
Lacan mostra que a angstia escancara a falta nem a alternncia da presena-ausncia da me. ... A
constitutiva do sujeito. No ela - como fenmeno - que possibilidade da ausncia, eis a segurana da
surge desta falta, j que se apresenta logicamente como presena (Lacan, 1962/2005, p.64).
indicadora e portadora da verdade desta falta. Seu apa- A angstia aponta para a tentao de que no
recimento se d quando a prpria falta pode faltar. haja falta no outro. Porm, desta forma, a alteridade no
importante aqui a referncia linguagem e a conside- est mais assegurada, e a angstia, com sua certeza que
rao de que a falta de que se trata propicia a dubiedade no se deixa reduzir pelos significantes (Harari, 1997,
de significaes que o discurso promove. p.49), reclama sua reinstalao.
Deste modo, as ligaes entre o conceito de Retomando Freud, Lacan vai alm da castrao
angstia e o conceito de sintoma logo se fazem notar. como ltimo limite do neurtico. Ele recua diante da
O sintoma se vincula angstia, quando compreendido no separao e da indiferenciao, que tornaria o outro
como testemunha de que o recalque falhou, e ainda completo, e a angstia o sinal deste recuo. O neurtico
quando compreendido como uma suplncia no eu a fragiliza-se diante da necessidade de fazer com a sua
toda impossibilidade de satisfao (Freud, 1926/1976). castrao o outro como completo; a partir disso, a
Suas relaes com a angstia aprofundam-se neste alteridade - tanto do outro quanto de si - est aniquilada.
ponto, e por meio delas ele mascara tambm seu apare- Nesse sentido, o resto no especularizvel da libido tem
cimento, j que ele (o sintoma) vem velar a realidade da a funo de garantir a existncia para alm da imagem
angstia. Freud disse na Conferncia XXXII que o sinto- autenticada pelo outro. A falta, pois, a marca desta
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ma e a angstia se representam; contudo, a angstia alteridade, e quando esta se encontra ameaada que
anterior ao sintoma e a constituio deste vem como a angstia d o alarme.
mecanismo egoico para limitar a apario daquela
(Freud, 1933/1976, p.114). Referncias
Se o sintoma tenta preencher esta falta primor-
Freud, S. (1976). A interpretao dos sonhos (Vol. 10). Rio de
dial, mascarando a verdade da angstia, esta surge para Janeiro: Edio Standard Brasileira. Imago Editora,
106 reclamar seu lugar de constituio da verdade no su- (Originalmente publicado em 1900).

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Freud, S. (1976). Anlise de uma fobia em um menino de Brasileira. Imago Editora. (Originalmente publicado em
cinco anos (Vol. 10). Rio de Janeiro: Edio Standard 1933).
Brasileira. Imago Editora. (Originalmente publicado em
1909). Harari, R. (1997). O seminrio, a angstia de Lacan: uma
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Freud, S. (1976). O estranho (Vol. 17). Rio de Janeiro: Edio
Standard Brasileira. Imago Editora. (Originalmente Lacan, J. (1995). O seminrio, livro 4: a relao de objeto. Rio
publicado em 1919). de Janeiro: Jorge Zahar editora. (Originalmente
publicado em 1956).
Freud, S. (1976). Alm do princpio de prazer (Vol. 18). Rio de
Janeiro: Edio Standard Brasileira. Imago Editora. Lacan, J. (2005). O seminrio, livro 10: a angstia. Rio de
(Originalmente publicado em 1920). Janeiro: Jorge Zahar editora. (Originalmente publicado
em 1962).
Freud, S. (1976). Inibies, sintomas e ansiedade (Vol. 20). Rio
de Janeiro: Edio Standard Brasileira. Imago Editora.
(Originalmente publicado em 1926).
Recebido em: 7/3/2007
Freud, S. (1976). Novas conferncias introdutrias sobre Verso final reapresentada em: 17/5/2007
psicanlise (Vol. 10). Rio de Janeiro: Edio Standard Aprovado em: 15/6/2007

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