A c t iv id a d e s R e c ie n t e s e n la J u r is d ic c i n

Fotografa tomada despus de la Ceremonia en honor del Dr Harvey Spencer Lewis, por el Declaratoria del da de la Orden Rosacruz Juvenil que se celebrar anualmente en toda
Centenario de su Iniciacin recibida en Tolosa, Francia, el 12 de agosto de 1909. La la Jurisdiccin de la GLH, el da 25 de Noviembre, en recuerdo y homenaje a la fecha del
Ceremonia tuvo lugar en la sede de la GLH en Len, Gto., el da 25 de noviembre de 2009. natalicio del Dr Harvey Spencer Lewis. El acto tuvo lugar en dicha fecha en la sede de Len.

. . - .
Fotografa en Abu Simbel, uno de los sitios visitados durante la Gira Mstico-Cultural Construccin en proceso del Museo Egipcio en la sede de la GLH en Len, Gto. Esperamos
a Egipto de la GLH en el ao de 2009. En la foto aparecen algunos de los asistentes las gentiles donaciones de nuestros miembros, para estar en posibilidad de inaugurar este
a la Gira, y al centro de la misma el Gran Maestro Fr. Jos Luis Aguilar Moreno. Museo durante los trabajos de la XV Convencin Internacional en Noviembre prximo.
B k o ^ a c r r rz:
Enero/F ebrero/M arzo 2010 Volumen L X I I I - 3 No. 338

INDICE
73 Puesta de Sol en Mazatln - Foto
Revista Oficial en espaol de la 74 Actividades Recientes - Fotos
Orden Rosacruz, AMORC 75 ndice
D irector: 76 Amor Divino
Jos Luis Aguilar Moreno Ins Espinoza Masferrer, S. R. C.
Gran Maestro
79 Cimentando la Existencia en la Luz, la Vida
y el Amor.
E d ito r:
Rubn ColomoBadillo Pablo Csar Delgado Guerra, F.R.C.
81 El Uso Mstico de los Cuentos
Traductora del Francs:
Marta Eugenia Lpez Subiros June Schaa, S. R. C.
86 DIRECTORIOS DE:
Publicada trimestralmentey distribuidapor la
Gran Logia AMORCJurisdiccin de Habla Gran Logia Suprema
Hispana para las Amricas, A.C., Grandes Logias
Camino a Los Naranjos No. 102
Frente a Fracc. Real de los Naranjos Organismos de la GLH
37237 Len. Gto. - MXICO 91 EL SNCTUM CELESTIAL
Ciclos y Cambios
Reserva al Ttulo en Derechos de Autor de la Secretaria Jos Luis Aguilar Moreno, F.R. C.
de Educacin Pblica No. 003570/95. Certificado de 93 AVISOS
Licitud de Ttulo No. 9547 y Certificado de Licitud de
Contenido No. 6661, ambos expedidos por la Comisin 94 u i. r . c.
Calificadora de Publicacionesy Revistas Ilustradas de la Carta del Director
Secretara de Gobernacin. Todos los derechos estn
reservados. Impresa en: Abastecedorade Impresos, Santa Alfredo J. Villalba Moreno FR. C.
Luca No. 151, C.P. 01400 Mxico. D.F. - MXICO. 96 LA BSQUEDA DE LA MENTE
Queda prohibida la reproduccin total oparcial de "El
Rosacruz", sinprevia autorizacin otorgada por escrito Alma de Jaguar
por el editor. Susana Carn, S.R.C.
105 DEL ARCHIVO DE LOS RECUERDOS
Suscripcin anual: US $ 20.00
Nmero suelto: US $5.00 106 PRXIMOS EVENTOS DE LA GLH
Los pagos pueden ser realizados por cheque bancario 107 Suministros - Anuncio
o giro postal dirigidos a esta Gran Logia.
108 Hotel Sede XV Convencin G.L.H.- Foto
Los artculosfirmados son responsabilidadde sus autores COLABORACIONES
y no representan necesariamente el criterio del Consejo Para esta revistapueden ser enviadas aI Consejo Editorial de la
Editorial, ni el de la Orden Rosacruz AMORC. salvo Gran Logia AMORC de Habla Hispana para las Amricas, al
mencin especifica. domicilio anotado al lado, a cuyo criterio queda supublicacin.
Se requiere que los artculos sean correctamente meca
glh@ rosacruz.org nografiados en maysculas y minsculas, a doble espacio, en
@
hojas blancas, tamao carta. Fotografas, se acompaarn de paaruWj
http://www.rosacmz.org sendos negativos y textos explicativos. En ambos casos debe
constar el nombre del autory su declaracin expresa, firmada,
autorizando la publicacin del artculo ofoto en la revista.
Los manuscritos y fotos no publicados no sern devueltos. ) S
 AMOR DIVINO
Por Ins Espinoza Masferrer, S.R.C.
idas enteras de preparacin, encamacin
V en encamacin, nos han trado al lugar en
donde ahora, en estos m om entos, nos
encontramos. A medida que el devenir de los
tiempos permite que cada templo humano, superior
al anterior, vaya proyectando un nuevo tipo de ser,
cada vez ms perfecto, el hombre empieza a sentir
que se manifiesta en su interior una inmensa e
inagotable felicidad y Paz Profunda. Con ello vamos
observando, que se va enraizando en nuestra alma,
en forma intensa, un sentimiento tan clido y tan
sublim e, que nuestras pobres palabras son
demasiado limitadas para poder describir aquel
estado.
Como estudiantes Rosacruces, sabemos que
cada pensamiento, que cada emocin que late en
nuestro corazn, cada palabra que pronunciamos,
produce una fuerte vibracin en cada clula de
nuestro cuerpo, dejando de esta forma una
profunda e inconsciente impresin sobre nuestro
ser. Ahora bien, hemos podido observar que
aquellos pensamientos de preocupacin y de temor,
van disminuyendo nuestra armona y vitalidad. Sin
embargo, los pensamientos de alegra, de regocijo,
de amor, aumentan nuestra eficiencia y multiplican
nuestra energa nerviosa. La naturaleza de la mente
B es tal, que ella nos va convirtiendo en aquello que
Rosacruz intensamente se piensa.
Ene/Mzo
A medida que avanzamos vamos meditando
2010
acerca de nuestro propio lugar en el sendero, sobre
las circunstancias de la vida, sobre lo que somos
y lo que deseamos ser, sobre dnde estamos y
dnde deseamos estar.
Si somos lo que pensamos, vamos entonces a
apoyar toda nuestra creencia, en la realidad nica
de Dios Amado, as entonces identificaremos toda
nuestra voluntad con aquello divino; a fin de intentar
anular aquel error inconsciente, que llevamos
programado en nuestra mente, acerca de que el
hombre por estar en este plano, ser siempre
imperfecto. Si lo pensamos, lo seremos!
Agregaremos a lo anterior, vale decir, a la
creencia y a la voluntad, la palabra. Ordenaremos
de tal forma la palabra en nuestros labios, que
pueda ser aceptable en la presencia de Dios; de
esta forma, con nuestra pureza de pensamientos,
seremos inspirados a emplear el lenguaje con unas
p a lab ras tam b in p u ras, sab ias y bien
intencionadas. Procuraremos una conducta limpia
y cristalina en nuestras vidas, intentando que las
acciones estn de acuerdo con las palabras de
nuestros labios, de nuestra mente y corazn. De
esta form a la carid ad , la com pasin, la
benevolencia y el perdn, debern de morar en
nosotros, acompandonos a travs de nuestros
asu n to s co tid ian o s. E sta conducta pura,
estremecer de gozo nuestro ser, pues dar origen
as a una forma de vivir tambin pura y difana.
Por otra parte, el amor puro, har nido en
nuestra alma y miraremos con simpata, con cario,
a todo ser, a toda la naturaleza, que se manifiesta o
llega a nuestra vida. Fratres y sorores, el misterio
del amor, no es otra cosa que el hecho de que
Dios, siendo uno, llega a ser los muchos, y tambin
el que los muchos, lleguen a ser uno.
Nuestro templo humano entonces, estar
siempre vibrando en pureza. Aspirando siempre
con mayor intensidad a realizar este sendero hacia
la Pureza Plena. Como estudiantes prcticos,
observamos que la vida lleva a nosotros todo tipo
de experiencias y es all entonces que debemos
intentar a travs de nuestro pensamiento, voluntad,
de nuestra palabra, conducta y forma de vida pura,
mantenernos con la luz del corazn brillando
intensamente, manteniendo el tesoro dorado de
nuestra mente tan puro como sea posible.
Ahora bien, el reconocimiento consciente del
Ser Humano con su propia fuente de origen, vale
decir, con la divinidad encamada en su alma y en
su mente, a lo mejor no necesita del anlisis antes
descrito, ya que ello puede ser la consecuencia de
lo que sealaremos a continuacin. En efecto, si
solamente nos contentamos con saber que Dios
est all, y que esa chispa trascendente, emana de
nuestro propio ser, el calor de esa esencia de amor,
se expandir y amplificar sus efectos. Al aceptar
ustedes esta idea y al sentirse identificados con esta
presencia en vuestros corazones, ahora mismo, de
inmediato este sentir csmico, se manifestar en
vuestras vidas.
No necesariamente en sus aspectos externos,
pero s en una manifestacin interna dentro de sus
ms preciados pensamientos y sentimientos. No
descuidem os entonces nuestro Ser, con
sidermoslo como un Altar de Dios. Saquemos
entonces de Dios, el poder de Dios, ampli-
fiqumoslo dentro de nuestros propios corazones
y proyectmoslo, con la seguridad, que aquellas
vibraciones de luz que enviamos a todo el mundo,
en forma impersonal, eliminarn la ignorancia, la
supersticin y la oscuridad. Fratres y sorores, al
sentimos identificados con la presencia Divina, una
gran confianza, clave de todo xito, se anidar en
nuestros corazones. Una perfecta corriente de
amor y de poder, plenar cada acto y nos
maravillaremos de los logros que podremos
conseguir, especialmente cuando tengamos que
cumplir con la Ley del Servicio.
Esa chispa de fuego divino, que baar de esta
forma nuestra propio ser, crecer en nuestras almas
como un logro definitivo de esta gran aspiracin,
cuya fuerza no permitir jams desviamos de este
sendero en el que estamos.
S, mis queridos fratres y sorores, a vosotros
que re c ib s esta s p a lab ras, os digo que
posiblem ente vuestro intelecto entienda y
comprenda estas ideas que expresamos en este
mensaje, pero es necesario mucho ms que ello.
El principal obstculo, es la falta de intensidad. No
somos lo suficientemente intensos, no estamos
suficientemente interesados. Dejamos que otras
cosas vengan y prevalezcan sobre nuestro inters.
Esta capacidad extraordinaria de trascender la
propia naturaleza, mientras se est vivo, en este
mismo cuerpo, y llegar a ser mejores, a ser divinos,
es real, y verdaderamente vibra en nosotros. El
objeto del ser, no es nada menos que fundimos en
Dios. Tal vez en su corazn, fratres y sorores,
algunos de ustedes no creen esto que escuchis,
Pero qu perderais si lo intentarais? Si queremos
felicidad No deberamos ir a la perfeccin de la
belleza que es Dios? Dios podra ser definido,
como la suma de toda perfeccin. La clave, fratres
y sorores, es su mente. Ustedes usan su mente;
ustedes pueden controlar, proyectar y accionar su
mente y por lo tanto cosecharn el fruto de aquel
accionar. Tenemos que aprender a manejar,
gobernar y dirigir la energa.
Concentrar, incluso en medio de nuestros
trabajos rutinarios, nuestra mente hacia Dios para
que el flujo infinito de divinidad, se manifieste
plenamente, en el aqu y el ahora de nuestras vidas.
Jess dijo: Entreguen su vida a M, y Yo
cuidar del aspecto ms pequeo de sus vidas.
 Ahora bien, muchos de nosotros, hemos vida es un sueo y sin embargo debemos tratarlo
encontrado que en nuestras propias vidas estn diariamente como una realidad.
sucediendo cosas, en forma divina: que lo que
necesitan, les llega, que lo necesario, est ah. Ahora bien, para trascender esta realidad,
debemos combinar estos conceptos de acuerdo a
Cuando una puerta se ha cerrado, muchas otras nuestra experiencia, a nuestra evolucin e intuicin.
se han abierto; que cuando lo creamos todo
perdido, un rayo de luz que nos condujo por un Es una realidad, puesto que lo analizamos con
camino libre y seguro... se proyect en medio de nuestros sentidos objetivos, lo procesamos bajo
la oscuridad. Vuestro Maestro Interno ha asumido un prisma racional y nos conformamos con ello.
su rol, y los ha guiado en todas aquellas ocasiones. Estamos programados para pensar as, ya que
Y ustedes saben que es as. Ello les ha enseado a nuestros hbitos, nuestro sistema educacional,
confiar en su verdadero ser, para cualquier nuestras costumbres, nos han enseado a utilizar
circunstancia en que ustedes lo hayan necesitado. limitadamente nuestras tuerzas mentales.
V osotros sab is po r e x p e rie n c ia que si
sinceramente, con intensidad, estudiamos y Vivir el Amor Divino, es la explicacin ms
practicamos las enseanzas sagradas que nuestra hermosa y la meta ms anhelada que podemos
Amada Orden Rosacruz, AMORC nos imparte y realizar en este plano.
especialmente, si ponis como objeto de vuestras
vidas vivenciar la Fuerza Divina, increbles y vastas Amar a aquello que no se ve, que no se palpa,
experiencias atraeris a vuestras vidas personales. pero que est ah, y que se siente fuertemente en
Nada podr ser im posible, no podr haber nuestros corazones, y en todo lugar, es uno de los
problemas que no sean capaces de resolver. Las objetivos que deberam os tener todos los
personas que vengan a ustedes, sern un espejo estudiantes Rosacruces.
de ustedes mismos, al entregamos a Dios, el cuidar
del aspecto ms pequeo de nuestras vidas. Su Fratres y sorores, hermanos en la Rosacruz,
Omnipresencia estar manifestada en nosotros en somos en cierto sentido los progenitores de la nueva
todo momento. raza que se vislumbra, desde los albores del ao
2,000. Puede ser que muchos de ustedes no lo
Ahora bien, hemos planteado que nosotros sepan y es por ello que consideramos necesario
somos de origen divino, pero en la prctica destacarlo ahora, ustedes estn participando en el
observamos que no actuamos como tal. Somos nacimiento de una raza, con un enorme potencial
seres humanos sujetos a toda clase de debilidades. de evolucin.
Existen entonces dos puntos de vista en los
enfoques antes planteados Cmo poder equilibrar Debemos despertar a ello con un sentimiento
entonces esta dicotoma? nos sentimos confundidos de unidad con todos y hacia todos, con un amor
y perplejos ante ello, pero vosotros sabis que es que lo abarque todo.
perfectamente posible saber y damos cuenta que
somos divinos, y analizar nuestras acciones El reino de Dios amado, se est manifestando
humanas. De acuerdo a nuestra razn, observamos en nuestro subconsciente en todo el Universo y
______ que el mundo pareciera irreal y cambiante y aquello ustedes tiene un rol que cumplir en este despertar
Ei para nosotros, es una realidad. Debemos abstraer mximo hacia el amor divino. Les invitamos a unirse
Rosacruz nuestra razn de aquello que est cambiando y en esta cruzada.
Ene/Mzo enfocarla sobre lo que es real y divino. Tenemos QUE ASI SEA!
2 Q!0 que superar esta diferencia de aquello entre lo que
--------- realmente somos y aquello que parecemos ser. La
 Cimentando la Existencia
en la Luz la Vida y el ,
Amor
-Nuestro Ideal Rosacruz-
Por Pablo Csar Delgado Guerra, F.R.C.
Los Rosacruces, utilizamos el crculo para
representar el universo, el ser supremo Dios,
que es la esencia de la realidad absoluta; de ah
todo lo existente, que no existe por su propia
realidad, sino en la de Dios, por lo tanto, todo lo
que percibimos y an lo que no, es una extensin
manifiesta de la energa divina de su esencia. Para
conocer la naturaleza divina, habra que ser como
Dios. Sin embargo, podemos buscar entender esa
naturaleza por medio de sus manifestaciones, es
as que como principios fundamentales, la tradicin
rosacruz habla de La Luz, La Vida y El Amor, co
mo cualidades del Ser Csmico. As es como
podemos experimentar y comprender lo que cada
quien llama el Dios de su corazn y de su
comprensin, pues la divina esencia, la verdadera
deidad, no puede ser revelada en su estado
verdadero. Sera incomprensible para nosotros.
Por lo anterior, parece absurdo tratar de
establecer si hubo un motivo para la manifestacin
del universo. Al respecto, nuestro anterior
Imperator, Fr. Ralph M. Lewis escribi, que El
Ser es un estado que tiene su origen en s mismo
y no reconoce causa; uno que es autosuficiente
y sin forma. La Mente Universal penetra todo
y su Consciencia es la sensitividad de su propia
naturaleza, funcionando no por un propsito,
sino por la necesidad de lo que es.
Sin embargo, somos nosotros quienes debemos
relacionar con un propsito -con un ideal- los
principios anteriormente mencionados. Podramos
considerar que la voluntad divina es inherente a
las manifestaciones de sus atributos que podemos
entender, experimentar y comprender, para as
conocer la realidad divina, realizar la experiencia
del amor y acceder a la iluminacin, pues el
propsito de la existencia del ser humano es
reflejar esa imagen, proveniente de su interior.
La Luz, La Vida y El Amor cada uno en s
mismos, son lenguajes divinos que buscan
transmitimos la verdad de la unidad. As podramos
considerar que de la Luz eman Todo, la Vida
conjuntara a la Luz y el Amor, para que puedan
ser accesibles a nuestra comprensin y finalmente
el Amor sera el mediador entre la Vida y la Luz.
El ser humano, como expresin de la voluntad
divina debe poseer dichos atributos y es su
obligacin externarlos. Buscar manifestar los
atributos divinos, acercara su inteligencia a la
omnisciencia, la Inteligencia Divina, siendo Luz,
tambin acercara su vida a la energa divina, a la
omnipotencia, la Vida Divina, siendo Vida,
acercara su amor a la armoniosa unidad divina, a
la omnipresencia, el Amor Divino, convirtindose
en Amor.
Cmo alcanzar dicho propsito? A travs de
la vivencia mstica, durante la cual uno percibe,
alcanzando un conocimiento trascendental, la
 fuente de toda Existencia y por tanto la causa
primera por lo cual todo fue manifestado. Al entrar
en contacto con la Luz, el pensamiento resultar
iluminado. De la Luz, debemos alcanzar Sabidura
que es el conocimiento profundo en el arte de la
vida: vida, silencio y recogimiento.
Consecuentemente nos ligaremos con la Vida,
expandiremos y alcanzaremos un mayor grado de
Consciencia y Comprensin del ser esencial
manifestndose. As nos fusionaremos con el Amor,
manifestaremos devocin, dedicacin y servicio.
Del Amor, debem os alcanzar Com pasin,
entendiendo sta no como conmiseracin y lstima,
sino como el com partir y participar de los
tropiezos materiales, personales y espirituales que
aquejan a los dems, con el inters y la decisin
de emprender acciones que les faciliten y ayuden
a superar las condiciones adversas; la compasin,
en ese sentido, es lo que nos hace comprender,
identificamos y manifestamos en actitud de
servicio, siendo ste, piedra angular en el trabajo
Rosacruz.
La figura de abajo, representa el logro de lo
que podemos alcanzar por medio de nuestras
experiencias msticas, al fundamentar nuestra
vida -representadapor lafigura del hombre- en
El
Rosacruz
Ene/Mzo
2 0 10
los atributos de la divinidad, -las tres esferas de
la Luz, La Vida y El Amor-, que reflejen, por
medio de las virtudes cardinales en nuestro actuar
-la s cuatro esferas, ju s tic ia , p rudencia,
temperancia y fortaleza- pudiendo establecer
firmemente nuestra vida terrenal -representada
por el cuadrado, la base slida y estable para
la permanencia de la verdad y el conocimiento,
que encierra el crculo, simbolizando ste el
universo inmediato del hombre- y rodeado por
la paz profunda. La manifestacin de la rosacruz
en el centro del cuerpo, sera la concrecin de
nuestro ideal rosacruz.
La rosa equivale a la Luz, la cruz a la Vida y el
aroma de la rosa al Amor.
As, desde la Luz Mayor, origen de donde todo
fue manifestado por la voluntad divina, expresada
a travs de la Luz, la Vida y el Amor- que fueron
emanados, viajando simblicamente a travs de
los vrtices de este sagrado tringulo, podremos
reintegramos a ella. Vivamos nuestro ideal,
encamndolo, para gloria de Dios, de su reino y
en beneficio de todos los seres, pues en su com
placencia nos otorg su reino. Seamos uno con
nuestro amado padre y disfrutemos nuestra
herencia
N ota: P ara m ayor c larid ad , se anotan a
continuacin las palabras contenidas en la imagen:.
-L U X -
- VITA -
- CARITAS -
- OMNIPRAESENTIA -
- OMNIPOTENT1A -
- OMNISCIENTIA -
-IUSTITIA -
- PRUDENTIA -
- TEMPERANTIA -
-FORTALESSA-
- PAX PROFUNDIS -
 EL USO MISTICO
DE LOS CUENTOS
Por June Schaa, S.R .C .

Los cuentos de hadas estimulan la creatividad
de la imaginacin. Basta recordar aquel que narra
la historia de un nio que cre una escalera viviente
para subir y bajar entre dos mundos. Los cuentos
de hadas tienen tambin el poder de transformar
un patito feo. En el pasado, esos cuentos fueron
objeto de controversia. Algunos padres expresaban
su preocupacin, ya que los nios son de por s
demasiado ingenuos, tienden a soar despiertos y
entregarse a las fantasas. Consideraban adems
que incentivar la fantasa poda causar que el nio
se adaptara menos al verdadero mundo exterior.
principio csmico apoya esta afirmacin y cmo
ilustran este principio las historias pasadas y
presentes de los nios?
El principio que lo sustenta implica la memoria,
esa memoria especial que es depositara de los
Archivos Akshicos. La memoria Akshica se
com bina con la in tu ici n para liberar la
im aginacin. De acuerdo con la tradicin
Rosacruz, la imaginacin es un atributo del Alma,
la cual es el factor supremo que acta en el
subconsciente.

Debemos enfatizar aqu que el pensamiento no
estructurado, como lo es el soar despierto, no
necesariamente es una actividad imprctica, a
menos, por supuesto, que se permanezca en un
estado pasivo demasiado tiempo. Respecto a la
fantasa debemos preguntamos: qu clase de
fantasa ocupa la imaginacin de un nio? Est
construida por relatos tradicionales que incentivan
su participacin, o su fantasa slo es receptiva a
impresiones fortuitas? La diferencia entre la
imaginacin activa y la pasiva es muy grande.
ACTIVANDO LA IMAGINACIN
Los cuentos de hadas son un medio para
estimular la imaginacin y nos preparan para usarla
creativamente. Aprender a usar la imaginacin es
como escribir una oracin. Primero se necesita
desarrollar un vocabulario de imgenes y motivos
histricos que, figurativamente hablando, son las
palabras especiales de una pgina de los Archivos
Akshicos. El vocabulario est compuesto de un
alfabeto universal de smbolos, pasados y
presen tes. A s podem os entender que el
vocabulario que usa la imaginacin es un
verdadero don del Alma, un don que contina
intrigando a los estudiantes de misticismo.

Se ha dicho con frecuencia que los msticos
saben que los mitos, las leyendas, parbolas y
cuentos de hadas, son el medio ms fcil para
ensear las verdades eternas a la mente en
evolucin. Por lo tanto debemos preguntar: Qu
Para que el mstico en ciernes pueda disponer
de las palabras necesarias para expresar sus
experiencias psquicas, es indispensable desarrollar
y educar el vocabulario de la imaginacin, as como
deben desarrollarse las ideas creativas para ser

m
 expresadas en las artes y las ciencias. Por otra parte, un nio que no ha tenido la
experiencia de escuchar o leer cuentos de hadas,
En nuestro ejemplo del nio se observa de nuevo se enfrenta a un mundo externo lleno de temores
el desarrollo y la educacin de la imaginacin. En el y ansiedades, un mundo que constantemente
nio de tierna edad se despierta fcilmente la desafa sus habilidades para salir adelante. A tal
imaginacin creativa cuando sus padres lo exponen nio puede faltarle la seguridad interna para que
no slo a los cuentos de hadas o a los relatos el hroe potencial -l mismo- supere cualquier
tradicionales de su cultura, sino tambin a las historias obstculo siguiendo siempre la gua interna. A
como las del Dr. Seuss (1) o a los programas de travs de la experiencia de los cuentos de hadas,
televisin como Plaza Ssamo. el ms pequeo, dbil y simple individuo, puede
llegar a ser un hroe que devuelva a la vida el
Muchos adultos consideraron que los cuentos tesoro difcil de encontrar ganando as el reino
de hadas eran tonteras y cosas irreales. Sin encantado.
embargo, psiquiatras de nios, como Bruno
Bettelheim (2) han probado que nios normales no Algunas generaciones han crecido sin el
tienen ninguna dificultad para percibir la diferencia privilegio de disfrutar de los cuentos de hadas u
entre la verdad intrnseca de un cuento de hadas y otros tipos de narraciones tradicionales. Por lo
la verdad propia del mundo exterior. Ambas tanto, bien podramos preguntamos: Cmo estn
verdades tienen sentido para el nio. En realidad, usando los nios y adultos la imaginacin? Primero
las verdades intrnsecas que se encuentran en un que todo aclaremos un punto: el mundo de un nio,
cuento de hadas son ms poderosas porque o sea su psiquis, responder pasivamente ante
contienen un vocabulario de smbolos, imgenes y cualquier imagen que est presente a su
temas que conectan el mundo mental del nio, alrededor. Hoy en da observamos la fascinacin
llammosle sub psiquis, con el Alma o Ser Interno. que sienten algunos nios acomodados ante la
Un nio como Jack, el del renombrado cuento (3) pantalla de una PC viendo una figura como la de
escala el tallo de un frjol para encontrar su tesoro y Pac Man, el pequeo hroe electrnico que come
retomar luego a su hogar. alegremente todo lo que encuentra. Luego
tenemos ese personaje maligno, Darth Vader,
DESARROLLO quien junto con otros hroes jvenes como Luke
DE LA CONSCIENCIA Skywalker, invade la fantasa de los nios donde
antes vagaban gigantes destructores y dragones
La fam iliaridad con im genes y motivos perversos, que ms tarde eran asesinados por la
universales que se hallan dentro de nosotros, no honda de un muchacho bueno o por la espada de
solamente activa nuestra imaginacin, sino que la un noble caballero de reluciente armadura.
familiaridad con las imgenes internas activar el
sentido de la conciencia. La conciencia es una gua, HROES CINEMATOGRFICOS
as como un Guardin en el Umbral. Volviendo otra
vez a nuestro ejemplo, pareciera que un nio que No se puede reprimir el impulso a dejar volar
sabe cuentos de hadas se perturba menos por los la imaginacin. A medida que fue disminuyendo la
juicios morales. Instintivamente sabe cul es una popularidad de los cuentos de hadas tradicionales,
______ decisin justa y, por lo tanto, a medida que crece aument la de las pelculas de cine y televisin. En
Ei tiene ms confianza en s mismo, o ms valor. Puede los primeros aos del cine, podemos reconocer
Rosacruz soportar mejor las presiones. Tal nio se atreve a la influencia de los motivos tradicionales de las
Ene/Mzo ser diferente. A dem s, siendo acicateado o pelculas del oeste o de vaqueros. En una buena
2 qiq motivado por las imgenes o motivos internos del pelcula de sas, el muchacho bueno siempre
--------- Alma, desear ser especialmente creativo. ganaba y el malo perda. Uno poda contar con
eso y ese hecho era tranquilizante; el espectador
se senta cmodo y satisfecho. En las primeras
pelculas de vaqueros aparecan las mismas
imgenes una y otra vez sin que a nadie le importe
esa repeticin. El hroe llevaba un sombrero amplio
y era puro de corazn.
Por los aos 40 se hicieron muy populares las
producciones verdaderamente imaginativas de
Walt Disney y as han permanecido desde una
generacin a otra. Durante las dos dcadas
pasadas, pelculas de fantasa como Mary Poppins,
las Siete Caras del Dr. Lao (4), Los Cazadores
del Arca Perdida y muchas otras de similares
caractersticas, fueron grandes xitos entre los nios
y los adultos. Sin embargo sucede que ahora la
serie favorita de la televisin Viaje a las Estrellas
ha reemplazado a las pelculas de antao del oeste.
En ella el hroe vaquero ha evolucionado, siendo
ahora una personalidad unificada, es decir, la
tripulacin coordinada de una nave espacial y el
caballo ha sido reem plazado por la nave
Enterprise. El tema general contiene los motivos y
elementos necesarios de un verdadero cuento de
hadas ataviado en traje espacial. La tripulacin
permanece en general fiel al personaje. En todo
caso, ni las pelculas animadas de Disney, ni la
Guerra de las Galaxias, ni el Viaje a las Estrellas,
han reemplazado ni reemplazarn al antiguo cuento
de hadas. Por qu sucede esto? Debe haber un
sinnmero de razones, pero consideraremos slo
dos: especficamente las que implican ver y or.
La buena msica complace al odo, pero slo
hasta el momento en que la ltima nota desaparece.
De igual manera, el entretenimiento de una buena
pelcula conserva su poder hasta que dejamos de
verla. Una pelcula es un placer principalmente
pasivo que debe verse de tiempo en tiempo para
disfrutarla. Por otra parte, el sentido auditivo
involucra un ingrediente importante que los cuentos
tradicionales siempre proporcionan.
LA RADIO Y LA IMAGINACIN
Cuntos de quienes leen estas lneas recuerdan
todava las Noches de Misterio que escuchaban
en su antigua radio? Recuerdan el misterioso
chirrido de una puerta siempre presente en estos
relatos? Alrededor de la radio a duras penas
esperbamos ansiosos el siguiente captulo de
nuestro programa favorito.
Escuchar la radio tena una ventaja distinta: no
podamos ver lo que estaba sucediendo. Por eso
estbamos forzados a utilizar nuestra imaginacin.
N osotros m ism os crebam os la escena y
emocionalmente formbamos parte de la accin.
Qu emocionante era el repentino retumbar del
trueno, el golpetear de la ventana o el inesperado
aullido de un perro! Esas eran aventuras que nos
ponan los pelos de punta y nos hacan estremecer.
An as, el efecto causado por los programas
de misterio presentados a travs de la radio, slo
duraba mientras el programa estaba en el aire.
Cuando terminaba, su efecto emocional tambin
terminaba. Por el contrario, los efectos que
produce escuchar o leer una fbula o un cuento,
son completamente diferentes. Esto es muy
enigmtico. Qu es lo que hace que la tradicin
prevalezca?
Las fbulas, las leyendas y los mitos tra
dicionales hablan el lenguaje simblico del Alma.
Las imgenes consagradas por el tiempo estn
impresas en la memoria colectiva de la Humanidad,
durmiendo dentro de nosotros. Cuando a un nio
pequeo se le lee un verso de Mam Ganso,
despierta su imaginacin. El Alma se agita y toma
fuerza. La energa es canalizada al cuento mismo,
un cuento que siempre termina bien. El hroe de
un cuento de hadas es, con frecuencia, una persona
pequea, invlida o ignorante, que teniendo un buen
corazn y siguiendo el consejo de animales
amigables, finalmente consigue conquistar al dragn
lanza fuegos. El personaje se convierte as en un
hroe real que lleva a su casa un precioso trofeo.
LA ESCALERA INTERIOR
Hay en verdad una escalera para ascender por
(83)
 el tallo de un frjol, que pueda ser usada por un
adulto mientras hace frente a las miserias del mundo
real? S la hay.
As como una escalera ayuda a un nio a
ascender por el tallo de un frjol, hay escaleras
celestiales, como la de Jacob, que ayudan a los
msticos a ascender interiormente. Como sabemos,
casi siem pre los adultos nos encontram os
demasiado atados a lo externo, al mundo material.
Es por eso que para muchos el pensamiento de
viajar ms all de la conciencia objetiva y hasta el
viajar ms all de la tumba, es la causa de una intil
ansiedad y temor. Sin embargo, las leyendas
sagradas siempre han proporcionado imgenes de
consuelo y son temas que ayudan a los adultos a
prepararse para su viaje al mundo ms all del
presente. Pero para el estudiante de misticismo,
estos misterios sagrados del renacimiento ofrecen
algo ms que consuelo. Nos hablan al corazn
acerca de la polaridad de la vida, de su flujo y
reflujo, de su ritmo incesante. A travs de las
narraciones de la divisin e Integracin del Hombre
de la Luz, Osiris, como un ejemplo entre muchos,
el mstico agrega mayor luz a los poderes que
estimulan su imaginacin
Para el mstico Rosacruz, los jeroglficos con
que se representa el nombre de Osiris simbolizan
una escalera, la sagrada columna vertebral del Pilar
Djed (5) y el Ojo nico del Alma, asentados sobre
el corazn. El Ojo Unico, al igual que Osiris,
simboliza Maat, Verdad u Orden Csmico. Como
una imagen orientadora, este Ojo Unico simboliza
el Ojo que Todo lo Ve en el Este Sagrado de donde
procede la Luz Mayor.
Algunos msticos rosacruces llaman tambin
intuicin al Ojo que Todo lo Ve, cimentado en el
corazn. La visin interna es un atributo divino que
______ se expresa a travs del Cuerpo Psquico. Este es
E la mitad inmaterial del ser externo, por lo tanto el
Rosacruz Cuerpo Psquico no slo puede ver a travs de los
Ene/Mzo jos fsicos el mundo material que se encuentra
200 afuera, sino tambin mira el verdadero Snctum
--------- Interno, es decir el centro oculto del corazn.
Mirando dentro de s mismo, el mstico percibe un
paisaje ilimitado de una tierra remota.
Sin embargo, esta tierra lejana es visitada
tambin por muchos otros viajeros que no han
desarrollado una habilidad para or o percibir la
ruta por la cual transitan. Tales viajeros son como
sonmbulos pasivos. A pesar de que perciben una
extraa escritura, como jeroglficos desconocidos
bajo la antigua muralla del Gran Templo, el
sonmbulo pasa de largo sin advertir la experiencia
interna y sin que sta lo toque. No as el dedicado
viajero rosacruz. l viaja a esta tierra remota de
una manera completamente diferente, es decir,
poseyendo un mapa del territorio al que desea
entrar. El caminante no siempre sabe si su mapa
es completamente exacto, pero reconocer ciertas
seales a lo largo del camino. Estas seales son
similares a las imgenes y temas de los tradicionales
cuentos de hadas y leyendas de su juventud. Y,
quizs, uno de esos jeroglficos especiales que vio
sobre la pared podra ser la llave viviente que abrir
la puerta misteriosa del Gran Templo.
Una vez dentro del Templo, el estudiante ver
la G ran Sala de A rchivos, ese tesoro de
conocimientos de la Humanidad, y la Memoria
Akshica del mundo. Aunque el viajero, siendo un
mstico solitario de noble corazn, quizs no
comprenda todava lo que percibe, an as ser
premiado con un smbolo de vida, su propio
sm bolo. D espus que el viajero regrese
descendiendo la escalera celestial al mundo extemo
de la realidad objetiva, entonces desear guardar
su preciado smbolo en lo ms recndito de su
corazn.
Este smbolo, este tesoro, es decir el smbolo
viviente, produce un profundo florecimiento en el
centro del corazn y el mstico solitario puede
reconocer lo que otros msticos siempre han
conocido: que las imgenes sagradas preservadas
en los cuentos de hadas y en los mitos vivientes, a
travs de su poder de fascinacin, nos llevan
siempre adelante para percibir el verdadero sig
nificado de la flor de luz, la Rosa de Sharon.()
 Es entonces que el Patito Feo del Ser Interno G. Finney, uno de los clsicos peor vendidos en
se transforma en el cisne que siempre ha sido. Espaa. Ver:
http://www.ccapitalia.net/ngc/peach/p.htm
Referencias:
5.- El p ila r D jed era el sm bolo egipcio
1 Dr. Seuss es el seudnimo de Theodor Seuss representado por una columna con base y capitel.
Geisel (*2 de marzo de 1904 - 124 de septiembre de En la parte superior de la columna el capitel estaba
1991). Es uno de los escritores ms conocidos entre dividido en cuatro barras paralelas. Era el smbolo
los nios de habla inglesa. Escribi libros populares del dios Osiris y representaba su columna vertebral.
en los que con cuentos e imgenes surrealistas El vocablo djed significaba ascensin de la vida y
despierta la imaginacin de los lectores a la vez que como jeroglfico se refiere a la estabilidad. Cada
tratan temas esenciales como el deterioro del medio nuevo faran mandaba erigir una columna djed a
ambiente o la adquisicin de la propia identidad. El gran escala para conferir una estabilidad a su
constante juego de palabras convierte sus textos en reinado, conforme al modelo divino. El mismo la
obras casi intraducibies. A lgunas de sus obras enderezaba cuando la columna estaba tumbada en
traducidas al espaol son: Un pez, dos peces, pez el suelo. De este m odo recreaba la colum na
rojo, pez azul; El gato garabato; |La de cosas que v erte b ra l de su rein o . E ste acto tam bin
puedes pensar!; Trabalenguas de mareo y El gato representaba la resurreccin de Osiris en el nuevo
y el sombrero. Ver: http://es.wikipedia.org/wiki/ gobernante y su subsiguiente triunfo sobre Set.
D r.S e u s s Debido a su vnculo con Osiris, se convirti en uno
de los amuletos fnebres ms populares. El djed
2.- Bruno Bettelheim naci en Viena en el ao era frecuentemente pintado en la parte trasera de
1903, y se suicid en C alifornia en 1990. El los sarcfagos, donde los huesos del m uerto
psicoanlisis de los cuentos de hadas y La fortaleza descansaran. Tambin era utilizado como amuleto
vaca son las dos grandes obras a las que debe su de estabilidad y regeneracin. En el imperio antiguo
gran celebridad. Abord dos temas especiales: los el djed se asociaba con el dios de Menfis, Ptah, a
cuentos de hadas y el autismo. Vivi una vida de quien se lo llamaba el Noble Djed. El festival del
grandes padecimientos. En 1945 le ofrecieron la pilar djed era una celebracin que haca referencia
direccin de la Escuela Ortognica de Chicago, una al smbolo y a sus poderes. Se lo llevaba anualmente
clnica-escuela para nios gravemente perturbados a Egipto y era como una especie de refresco
que dependa de la Universidad de Chicago, desde espiritual para la gente. Los sacerdotes egipcios
la que despleg una destacada labor humanitaria. levantaban el pilar djed el primer da de shemu.
Defendi la importancia de los cuentos de hadas a Ver: h ttp ://m e m b e rstrip o d .c o m /h illg l/e g ip to /
los que atribuye una accin significativa en la pilardjed.htm
constitucin subjetiva del individuo.
Ver: h ttp ://w w w .p a g in a l2 .c o m .a r /d ia r io / 6.- La flor nacional de Corea es la mugunghwa
psicologia/index-2002-09-25.html o rosa de sharon. Todos los aos, de julio a octubre,
el pas se llena de flores de m ugunghw a. A
3.- Jack, protagonista del cuento La Habichuela d iferen cia de otras flores, el m ugunghw a es
Mgica, de autor annimo. distintivamente resistente a insectos y plagas. El
significado simblico de la flor se origina de la
4.- The seven faces o f Dr. Lao 1964, por palabra coreana mugung que significa inmor
George Pal, fue quiz el film ms personal de su talidad. Esta palabra es precisa para describir el
director. Result un fracaso en taquilla y por ello la carcter natural de la perdurable cultura y la deter
MGM nunca ms volvi a confiar en Pal, aunque s minacin y perseverancia de los coreanos. Ver:
se le encargaran nuevos films. Este largometraje ni http://spanish.tour2korea.com /01T ripP lanner/
siquiera se lleg a estrenar en algunos pases, entre KorealnBrieffna symbolsasp?kosm=ml_l&konum
ellos Espaa, as que fue enterrado en el bal de =2.
los recuerdos de la TV. El film estaba basado en la
novela fantstica El Circo del Dr. Lao de Charles
 D ir e c t o r io d e l a G r a n L o g ia Suprem a de
Christian Bernard, F.R.C.
Charles Vega Parucker, F.R.C.
Burnam Schaa, F.R.C.
Maximilian Neff, F.R.C.
Hlio de Moraes e Marques, F.R.C. Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla
Zaven Paul Panikian, F.R.C.
Klaas-Jan Bakkcr, F.R.C.
Julie Scott, S.R.C.
Sven Johansson, F. R.C.
Serge Toussaint, F. R.C.
Atsushi Honjo, F.R.C.
Claudio Mazzucco, F.R.C.
Live Sderlund, S.R.C.
Jos Luis Aguilar Moreno, F.R.C.
Hugo Casas Irigoyen, F.R.C.
El
Rosacruz Michal Eben, F.R.C.
Ene/Mzo
2010
^ ----- ^
AMORC
Presidente e Imperator, Gran Logia Suprema de AMORC.
Vicepresidente, Gran Logia Suprema de AMORC.
Secretario, Gran Logia Suprema de AMORC.
Tesorero, Gran Logia Suprema de AMORC y Gran Maestro,
Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Alemana, AMORC.
Portuguesa, AMORC.
Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla
Inglesa para Australia, Asia y Nueva Zelanda, AMORC.
Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de los Pases
Bajos de Habla Holandesa, AMORC.
Gran Maestra, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla
Inglesa para las Amricas, AMORC.
Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla
Inglesa para Europa y frica, AMORC.
Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla
Francesa, AMORC.
Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla
Japonesa, AMORC.
Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla
Italiana, AMORC.
Gran Maestra, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla
Nrdica, AMORC
Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla
Hispana para las Amricas, AMORC.
Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla
Espaola para Europa, Africa y Australasia, AMORC.
Gran Maestro, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla
Checa y Eslovaca, AMORC.
--------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------ ^
D ir e c t o r io d e G r a n d e s L o g ia s d e AMORC
Proporcionamos a los miembros Rosacruces las direcciones de todas las Grandes Logias,
establecidas en diferentes pases, con el objeto de que si viajan a alguno de ellos y desean saber si
existe un Organismo Afiliado en el lugar que visiten, escriban directamente a la Gran Logia
respectiva solicitando informacin.

Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Alemana. Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Inglesa
Der Orden vom Rosenkreuz, AM ORC GroBloge fr para Australia, Asia y Nueva Zelanda.
Deutschsprechende Lnder, Stolzenbergstra&e. 15, D R O Box 1087, Burwood N o rth, NSW 2134.
76527 Baden-Baden, Alemania. Australia.

Gran Logia AMORC, Jurisdiccin de Habla Hispana Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Inglesa para
para las Amricas, A.C. Europa y frica y
Camino a Los Naranjos No. 102. Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Griega.
Frente a Fracc. Real de Los Naranjos. Greenwood Gate, Blackhill, Crowborough, East Sussex
37237 Len, Gto., Mxico. TN6 1XE, Inglaterra.

Gran Logia AMORC de Habla Espaola para Eu Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Italiana.
ropa, frica y Australasia. Ordine della Rosacroce, AMORC, Grande Loggia per
C /F lo r de la Viola P. 170, Urb. El Farell, 08140 Caldes tutti paesi di lingua italiana, Via Petrilli 7, O m ano
de Montbui. Barcelona, Espaa. Grande. Casella Pstale 21. 64042 Colledara TE, Italia.

Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Francesa. Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Japonesa.
Ordre de la Rose-Croix, AM ORC, G rand Loge des 49-16, Wakamiya 2-Chome, Nakano-Ku, Tokio 165.
pays francophones, C hteau d'Om onville, 27110 Le Japn.
Tremblay, Francia.

Gran Logia de la Jurisdiccin de los Pases Bajos de Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Nrdica.
Habla Holandesa. Rosenkors-Orden, AMORC, Gathes Vg 141 Rosan
D e R o zek ru isers O rde, A M O R C , G ro o tlo g e der SE-439 36 Onsala, Suecia.
N ederlands Sprekende Gebieden,
G roothertoginnelaan 36, Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Portuguesa.
2517 EH The Hague, Holanda. O rdem Rosacruz, AM ORC, G ran Logia de Brasil,
Caixa Postal 4450, 82501-970, Curitiba, PR. Brasil.

Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Inglesa para Gran Logia de la Jurisdiccin de Habla Checa y
las Amricas. Eslovaca.
AMORC, 1342 Naglee Avenue, San Jos, CA. 95191, K Dubci 260, 190 16 Praha 09 - Kolodeje, Repblica
E.U.A. Checa.
^ ---------------------------------------------------------------------------
 ? ----------------------- ^ ~ = r- -

D ir e c t o r io d e O r g a n is m o s A f il ia d o s d e l a G r a n L o g ia A M O R C
J u r is d ic c i n d e H a b l a H is p a n a p a r a l a s A m r ic a s , A .C .

- Logias, Captulos y Pronaoi de la GLH -

C entros C ulturales R osacruces A M O R C
y
-Heptadas y Talleres de la Orden Martinista Tradicional-

Los miembros Rosacruces que deseen visitar algunos de los Organismos Afiliados que aparecen en este directorio, deben
escribir o comunicarse, para solicitar la direccin respectiva, a la G ra n Logia A M O R C Jurisd icci n de H abla H ispana
p ara las A m ricas, A .C., al A p a rta d o P ostal 827, O ficina C en tro , C.P. 37000, Len, G to., M xico. Telfono: 52 (477)
104 4276, Fax: 52 (477) 104 4976, e-m ail: g lh@ rosacruz.org y H ome page: h ttp //w w w .rosacruz.org.

Los Organismos Afiliados de esta Gran Logia que imparten Iniciaciones, estn identificados con un asterisco *.
Los Organismos con Heptadas de la Orden Martinista Tradicional, estn indicados con el smbolo (H)
y con Talleres de la misma, con el smbolo (T)

A r g e n t in a C uba

Buenos Aires, D.F.: * Logia Buenos Aires (H) Camagey: * Logia Camagey
Baha Blanca, Buenos Aires: Pronaos Baha Blanca Habana: * Logia Lago Moeris
Crdoba, Crdoba: * Logia Crdoba. (H) Captulo Cotorro Pedro Snchez Arrufat
Lomas de Zamora, Buenos Aires: Pronaos Cruz Matanzas: Captulo M atanzas
del Sur Santa Clara, Villa Clara: * Logia Santa Clara
Mendoza: * Logia M endoza
Neuqun, Neuqun: * Logia Neuqun Chile
Puerto Madryn, Chubut: Pronaos Puerto M adryn
* Logia Luz del Golfo N uevo (T) Concepcin: Pronaos Bio Bio
Rosario, Santa Fe: Captulo Rosario Punta Arenas: * Logia Punta Arenas
Salta, Salta: Pronaos Luz de Salta Quilpue: * Logia Akhetatn (T)
Santa Fe, Santa Fe: Pronaos Santa Fe Santiago: * Logia Tell-El-Amarna (H)
Santiago del Estero, Santiago del Estero: Temuco: Pronaos Luz de Temuco
Captulo Santiago del Estero Via del Mar: * Logia Akhetatn (T)
Tandil, Buenos Aires: Pronaos Tandil
E cuador
B o l iv ia
Guayaquil: Captulo Guayaquil
Cochabamba: * Logia Tunari Quito: * Logia AMORC de Ecuador
La Paz: * Logia La Paz
E l Salvador
C o l o m b ia
San Miguel: Captulo San Miguel
Barranquilla, Atlntico: * Logia Barranqula San Salvador: * Logia San Salvador (H)
Bogot, Cundinamarca: * Logia N uevo M undo (H) Santa Ana: Pronaos Santa Ana
Pronaos Christian Rosenkreutz Sonsonate: Pronaos Sonsonate
Chia, Cundinamarca: Pronaos Atlantis
Envigado, Antioqua: Pronaos Primavera E s t a d o s U n id o s d e N o r t e A m r ic a
Pereira, Risaralda: Pronaos Pereira
El
California
Bell: * Logia Bell. (H)
Rosacruz C o s t a R ic a Los Angeles: * Logia Los Angeles
Ene/Mzo Pomona: Pronaos Pomona
San Jos: Pronaos Sib San Diego: Pronaos San Diego
2010
^ - - --------------------------- - - ------------------ JJ
 San Francisco: Pronaos San Francisco
San Jos: * Logia San Jos
D istrito de C olum bia
W ashington: * Logia W ashington
F lorida
H ialeah: Captulo Hialeah
M iam i: * Logia Mistes. (H)
Illin o is
Chicago: Captulo Chicago
N ew Jersey
E lizabeth: Capitulo Elizabeth
W est New York: Captulo N ew Jersey
New York
Bronx: Captulo de Bronx
Brooklyn: * Logia N ew York (H)
N ew York: Captulo M anhattan (H)
Texas
D allas: Captulo de Dallas
H ouston: * Logia A rm ona
M cAllen: Pronaos McAllen
San A ntonio: Captulo Universo
G uatem ala
G uatem ala: * Logia Zam a (H)
Izabal: Pronaos Luz Divina
H onduras
P uerto Corts: Pronaos Puerto Corts
San Pedro Sula: * Logia San Pedro Sula
Tegucigalpa: Captulo Francisco M orazn
M x ic o
Baja C alifornia
Ensenada: * Logia Alpha-Omega (H)
M exicali: Captulo Mexicali
T ijuana: * Logia Cosmos (H)
Pronaos O tay Tijuana
C o ah u ila
M onclova: Captulo M onclova
N ueva Rosita: Pronaos Rosita
Saltillo: Pronaos Saltillo
T orren: Pronaos La Laguna
C hiapas
T uxtla G utirrez: Pronaos M actum actza
C h ihuahua
Ciudad Jurez: * Logia Jurez
C hihuahua: Pronaos Chihuahua
D u ran g o
D urango: Pronaos D urango
G u an aju ato
Celaya: Pronaos Celaya
Len: * Logia G uanajuato (H)
San Felipe: Pronaos San Felipe
G uerrero
Acapulco: * Logia Acapulco
Jalisco
G uadalajara: * Logia G uadalajara (T)
M xico, D. F.: * Logia Quetzalcatl (H)
Pronaos Teotihuacn
Mxico, Estado de:
Ecatepec: * Logia Ecatepec
N aucalpan de Jurez: Pronaos Pitgoras
Toluca: Captulo Toluca
M ichoacn
M orelia: * Logia Tzintzn (H)
Pronaos M orelia
M orelos
Cuautla: Pronaos Cuauhtlan
Cuernavaca: Captulo Xochicalco (T)
N uevo L en
G eneral Tern: Pronaos General Tern
M onterrey: * Logia M onterrey (H)
Puebla
Puebla: Pronaos Puebla
Q uertaro
Q uertaro: Captulo Quertaro
San Luis Potos
San Luis Potos: * Logia Evolucin
S inaloa
Culiacn: * Logia Culiacn
Los M ochis: Pronaos Los Mochis
S onora
H erm osillo: Captulo Hermosillo
Tabasco
V illahermosa: Captulo Tabasco
 (?

T am au lip as R e p b l ic a D o m in ic a n a
Ciudad Victoria: Pronaos Victoria
Matamoros: * Logia Aristteles Santiago de los
Miguel Alemn: Pronaos Lem uria Caballeros: Pronaos Luz del Cibao
Nuevo Laredo: Captulo Nuevo Laredo Santo Domingo
Reynosa: * Logia Reynosa (H) de Guzmn: * Logia Santo Dom ingo (H)
Tampico: Captulo Tampico
Veracruz U ruguay
Coatzacoalcos: Pronaos Coatzacoalcos
Perote: Pronaos Perote Maldonado: Pronaos M aldonado
Veracruz: * Logia Zoroastro Montevideo: * Logia Titurel (H)
N ic a r a g u a V enezuela

Len: Pronaos Len Acarigua, Portuguesa: Pronaos Luz de

Managua: * Logia M artha
P anam
Boquete, Chiriqu: Pronaos Boquete
Coln: Pronaos A m on-Ra
Changuinola: Pronaos Changuinola
David: * Logia David
La Concepcin: Pronaos La Concepcin
La Chorrera: Pronaos La Chorrera
Panam: * Logia Panam (H)
Puerto Armuelles: Pronaos Puerto Armuelles
P araguay
Asuncin: * Logia Asuncin
Cd. del Este: Pronaos H. Spencer Lewis
Lewis Portuguesa
Barcelona, Anzotegui: Captulo Delta
Barinas, Barinas: Pronaos Barinas
Barquisimeto, Lara: * Logia Barquisimeto (H)
Caracas, D.F.: * Logia Alden (H)
Cuman, Sucre: Captulo Luz de Oriente
El Tigre, Anzotegui: Pronaos El Tigre
Los Teques, Miranda: Pronaos Altos Mirandinos
Maracaibo, Zulia: Pronaos Cnit
Maracay, Aragua: * Logia Lewis (H)
Maturn, Monagas: Pronaos M aturn
Puerto Ordaz, Bolvar: Pronaos Puerto Ordaz
San Cristbal, Tchira: Captulo Kut-Hu-Mi
San Flix, Bolvar: * Logia Luz de G uayana
San Juan de los Morros: Pronaos San Juan
Valencia, Carabobo: * Logia Validivar (H)
Valera, Trujillo: Captulo Menes

P er

Arequipa: *Logia Arequipa

Captulo Luz Csmica Arequipa
Chiclayo: Captulo Chiclayo
Iquitos: * Logia Las Esfinges
Lima: * Logia AM O RC de Lima. (H) Resumen:
Piura: Pronaos Piura Logias 57
Captulos 29
Pronaoi 63
P u e r t o R ic o Heptadas 27
Talleres 4
Ponce: * Logia Akhnatn Total de Organismos 180
Santurce: * Logia Luz de A M ORC (H)

El
Rosacruz C ada O rganism o A filiado de la GLH ha ido adoptando la D enom inacin Social de C entro C ultural Rosacruz AMORC"', seguida de su nombre
particular, con el fin de indicar externam ente con claridad su objeto social y legal. Sin em bargo, internam ente, cada O rganism o conserva la
Ene/Mzo d esig n a ci n p ro p ia de su Je ra rq u a o D ig n id a d , sea com o L o g ia, com o C ap itu lo o com o P ro n ao s, seg n lo e s ta b le c id o por las n o rm a s
tr a d ic io n a le s q u e rig e n a la O rd e n , a tra v s de su O rg a n is m o d e m a y o r J e r a r q u a , la G ran L o g ia S u p re m a d e A M O R C
2010
^ ~ --

R
ecibimos en esta seccin este escrito de
actualidad debido a la inspiracin de uno
de nuestros apreciables miembros.
No cabe duda que estamos viviendo en una
poca muy singular, siendo testigos de los cambios
que da a da son -en cierta forma- necesarios para
el desarrollo de la evolucin de nuestro mbito.
Como estudiantes de misticismo, sabemos de
sobra que la manifestacin de la vida lleva implcitas
ciertas caractersticas que le son propias e
indispensables para su desenvolvim iento y
evolucin. No ignoramos que vida es movimiento,
y que el movimiento en su trayecto de evolucin,
genera cambios constantes, con toda naturalidad.
Como seres humanos, no somos los mismos
que ramos ayer; menos an los que fuimos hace
un ao y todava menos, los que ramos dcadas
atrs como adolescentes e infantes. Da a da hemos
ido cambiando en todos los aspectos: no slo en
nuestro desarrollo fsico, sino tambin en el mental
y en lo concerniente a nuestra consciencia.
Ciclos
y
Cambios
Por Jos Luis Aguilar Moreno, F.R.C.
La evolucin a la que estamos sujetos en esta
etapa que llamamos vida, es evidente para todos.
Basta observar nuestro cuerpo, comparndolo con
el de aos anteriores, basta con apreciar nuestro
desarrollo mental y nuestro alcance de consciencia
actuales, comparndolos tambin con los que
tenamos hace algunos aos, para confirmar los
cambios que, en forma paralela al tiempo de nuestra
existencia que ha transcurrido, hemos ido teniendo;
adems de los que nos faltan experimental- todava
en esta etapa, hasta el da del gran cambio que
llamamos transicin... el paso a otro plano de
mayor consciencia e iluminacin.
Este devenir cambiante, es el proceso de la
evolucin en nuestra vida; tal como lo ha sido
tambin en cada una de nuestras existencias
anteriores, en cada uno de los ciclos de vida que
hemos tenido en pocas pasadas cuyo resultado,
a manera de colofn, es que estamos viviendo
ahora, mismo que ser superado en el futuro a base pfUUUl/lj
del mismo proceso cambiante, evolutivo, expansivo
y ascendente, en consonancia con las Leyes
Universales que lo rigen.
va
 Mas si esto que observamos, y en lo personal
absorbe nuestras reflexiones interiores acerca de
nuestra trayectoria como seres humanos en el
mbito del microcosmos en que se desarrolla
nuestra existencia, no es menos la atencin que nos
merece la observacin de los cambios de los que
tenemos conocimiento en la dimensin del macro
cosmos que es altamente superior en proporcin a
la de nuestra calidad de seres humanos.
El antiguo aforismo hermtico reza: Como es
arriba, es abajo y como es abajo es arriba. Y
en relacin al tpico de los cambios de nuestro
mbito, puede ser la sencilla explicacin de los
cambios que acontecen y se presentan a nuestro
alrededor: los cambios en el universo -en los
planetas, en los astros, en nuestro sol desde luego-
y obviamente, en este planeta que nos acoge, al
que algunos designan con la singular y amorosa
expresin de Madre Tierra.
Las leyes universales tambin rigen en el
macrocosmos. Seguramente las mismas que
gobiernan nuestra naturaleza humana, o tal vez otras
ms apropiadas a las dimensiones siderales inima
ginables del Universo entero.
As tambin, como en nuestra evolucin de cada
vida individual, las etapas que la integran van
constituyndose en ciclos de reconocidas
caractersticas, cuya determinacin es bastante
definida, igualmente, en el macrocosmos del que
forma parte la galaxia que alberga al sistema
planetario del que forma parte nuestro planeta,
nuestra querida Tierra, los ciclos de desarrollo y
evolucin son una realidad, bajo los parmetros y
circunstancias propias de su naturaleza planetaria.
Esto nos lleva a pensar en que nuestro planeta
no es el mismo que fue en otros periodos, pero ya
______ no de aos, pues de acuerdo con su propia
ej identidad, sern de siglos, de milenios y de millones
Rosacruz de aos en que ha venido evolucionando, a travs
Ene/Mzo de cambios, etapas, pocas, edades, en fin,
2 0 o transcurriendo ciclos, que le han permitido ser el
--------- que es actualmente, tal y como lo conocemos ahora.
Los ciclos y etapas de evolucin se manifiestan
a travs de cambios que se van sucediendo en su
mbito respectivo: si hablamos del ser humano,
como actor del microcosmos, en su individualidad;
si hablamos de la Madre Tierra, como entidad del
macrocosmos, en su naturaleza de planeta. En
ambos casos constituyen etapas o ciclos definidos
por sus propias caractersticas.
Si nos referimos al hombre en el lapso de su
vida, podrem os reconocer su infancia, su
pubertad, su juventud, su madurez y su vejez, por
ejemplo, como ciclos naturales de su existencia.
Si nos referimos a la madre tierra, tambin hay
ciclos que le son caractersticos como ejemplos:
el de su rotacin -que origina el da y la noche- el
de su traslacin -que origina las estaciones y el
ciclo anual- el llamado de la precesin de los
equinocios, de mucho mayor duracin, par
ticipando en una traslacin conjunta con los dems
astros del sistema al que pertenece, en un ciclo de
mucho mayor extensin... y desde luego, de mayor
duracin.
Todos los ciclos -como partes de un proceso
de evolucin- y por lo regular sus cambios, son
graduales; pero cuando los cam bios son
intempestivos, llegan a ser radicales. De acuerdo
con otra de las leyes universales, su acontecer es
susceptible de ser amortiguado o suavizado por
la resonancia de las altas frecuencias vibratorias
que haya en su mbito.
Como estudiantes de misticismo contamos con
maravillosas herramientas para enriquecer nuestro
ambiente con este tipo de elevadas vibraciones.
Tales son las meditaciones que diariamente
realizamos; los ejercicios msticos que hemos
aprendido; nuestras armonizaciones squicas, etc.
Adems, llevar una vida en la que predomine
la prstina energa del amor para todos los seres y
para nuestra amada Tierra -y sus cambios propios-
nos puede hacer no slo testigos, sino partcipes
y constructores de nuestra poca. A A A
 CONSEJO DE SOLAZ
(C o m it d e A y u d a E s p ir itu a l)

El Consejo de Solaz de la Gran Logia AMORC Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas,
imparte ayuda metafsica desde su Gran Templo diariamente, de lunes a viernes, a las 13:00 Hrs.
tiempo central de Mxico (12:00 Hrs. P.M. tiempo astronmico), a travs de un grupo de miembros
locales que trabajan en esta humanitaria labor, siguiendo las instrucciones indicadas por el Imperator
para todas las Grandes Logias de la Orden.

Los miembros estudiantes de AMORC visitantes en la sede de esta Gran Logia, pueden unirse y
participar en el Consejo de Solaz, siempre que acrediten su afiliacin activa. Quienes deseen hacerlo
as desde otras localidades, pueden unirse al Consejo mentalmente, a cualquier hora del da y desde
sus lugares de residencia, integrndose as a este noble trabajo a travs del Consejo del Silencio.

JERARQUIA ESOTERICA

A todos los miembros de la Jerarqua Esotrica se les pide participar en los

Periodos Especiales de Meditacin que se efectuarn en las siguientes fechas de 2010:

Jueves 20 de Mayo,
Jueves 19 de Agosto y
Jueves 18 de Noviembre,

a las 20:00 horas de su localidad.

Sus informes debern enviarlos a la atencin del Gran Maestro,

a esta Gran Logia AMORC Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas,
en Len, Gto., Mxico.

CONDOLENCIAS Y SOLIDARIDAD

Hacemos llegar a todos los habitantes de la hermana Repblica de Chile, especialmente a los Fra-
tres y Sorores de esta GLH que all radican, nuestras sentidas condolencias y nuestra solidaridad
por los momentos tan difciles y trgicos que han vivido, a causa de los terremotos ocurridos
recientemente. Hasta donde hemos sido informados, entre los miembros rosacruces slo hubo dos
que sufrieron lesiones y afortunadamente no hubo vctimas. En cuanto a los locales de los Organismos
Afiliados, estn en buen estado, excepto uno de ellos que result daado, siendo su reparacin factible.

Expresamos nuestro sincero agradecimiento al Csmico por la proteccin brindada a todos los
hermanos chilenos, a quienes seguimos teniendo muy presentes en todas las oraciones y peticiones
del Consejo de Solaz.
 UNIVERSIDAD INTERNACIONAL ROSE-CROIX, INC
Jurisdiccin de Habla Hispana para las Amricas
Le n , G t o . M xico

T e l f o n o : (4 7 7 ) 1 0 4 -4 2 7 6
T e l e f a x e s : (4 7 7 ) 1 0 4 -4 9 7 6 y 1 0 4 -4 9 0 8
D ir e c c i n e l e c t r n ic a u ir c @ r o s a c r u z . o r g

Carta del Director es la primera de lo que pretendemos sea una larga

Muy estimados fratres y sorores:
El ao pasado conmemoramos el Centsimo
Aniversario de la Iniciacin en la Orden Rosacruz
A.M.O.R.C. del Dr. Harvey Spencer Lewis, primer
Imperator del actual ciclo de A.M.O.R.C. en
Amrica. El Dr. Lewis fue iniciado en Tolouse,
Francia, el 12 de agosto de 1909. Con el propsito
de que todos los miembros de nuestra Jurisdiccin
de Habla Hispana tuvieran la oportunidad de
beneficiarse de la prolfica produccin de artculos
y mensajes el Dr. Lewis, nuestro Gran Maestro
Fr. Jos Luis Aguilar Moreno, dio instrucciones
para que todas las ediciones de El Rosacruz y el
Boletn GLH, del ao 2009, se dedicaran por
entero a la publicacin de la obra literaria de
nuestro primer Imperator. Durante el ao pasado
todos nos hemos deleitado y hemos aprendido a
travs de la sencillez, comprensin y sabidura que
caracterizaba a nuestro primer Imperator para
explicar los ms variados temas de principios
rosacruces, filosofa oriental y las leyes csmicas,
entre muchos otros de verdadero inters para los
estudiantes en el sendero.
; Gracias Fr. Harvey Spencer Lewis!
Ahora regresamos al tema habitual de este
espacio: las actividades de la U niversidad
~ Internacional Rose-Croix. Durante el ao pasado
y en el marco de la XIV Convencin Internacional
Rosacruz de Habla Hispana, celebrada en la tierra
natal de su autor, Fr. Femando Barabino Monestier,
____vio la luz El Reflejo del Bereshit: Esta publicacin
serie de publicaciones en las que los Miembros de
C.I.I.R. tengan un espacio en donde puedan
compartir con los estudiantes rosacruces los frutos
de sus investigaciones. Felicidades al Frter
Barabino.
Los cursos de verano celebrados en la sede de
la G.L.H. durante el mes de Julio, fueron impartidos
por el Fr. Digenes Maradey con el tema Hacia
la Iluminacin de al Consciencia del Ser y por un
servidor Consciencia y Sabidura Interna para
Armona del Ser. Mucho agradecemos a los ms
de 60 miembros que asistieron a dichos cursos y
deseamos que les hayan sido de utilidad los
conocimientos que all recibieron, as como las
reflexiones que stos les pudieran haber inspirado.
Este ao 2010, los cursos sern impartidos en
Len, en los das previos a la Convencin
Internacional Rosacruz de Habla Hispana, para que
los asistentes puedan aprovechar su viaje tanto
para la Convencin, como para tomar los cursos.
Los temas, fechas y expositores se les darn a
conocer con la informacin de la Convencin.
A todos los estudiantes rosacruces de habla
hispana y principalmente a los de los Estados
Unidos y el norte de Mxico, se les invita a par
ticipar en los cursos pre-convencin de la VII
Convencin Nacional USA, Geopatas -Ex
positor Fr Pedro Ral Morales- Vibraciones del
Cristo Csmico -expositor Fr. Digenes Mara
dey- y La Ruta Mstica -expositor Fr. Osvel
Hinojosa-. Para conocer ms acerca de estos
cursos, de la visita al Parque Rosacruz en San Jos
y a Carmel y las actividades de la Convencin
pueden consultar la direccin electrnica http;//
comiteregional.com/Index.htm.
Les informo que, con motivo de la renovacin
de la pgina Web de la GL.H., el Gran Maestro
me ha instruido para que en la seccin de la
U .I.R .C . de esa pgina, tengam os m ayor
comunicacin con ustedes y peridicamente
publiquemos material de su inters, a fin de contar
con una pgina de la U.I.R.C.con mayor actividad
y participacin de quienes visiten el lugar. Pronto
tendremos mayor informacin acerca de este tema.
Finalmente, con motivo de los desastres
naturales sucedidos en fechas pasadas en Hait y
en Chile, y el sufrimiento de las prdidas, tanto
materiales como personales, que han provocado
a nuestros hermanos, me uno al llamado que
nuestro Gran Maestro Fr. Jos Luis Aguilar
M oreno nos hace para que realicem os la
meditacin diaria para que la PAZ reine en el
mundo y en todos los seres. PAZ entendida como
la armona interna de cada ser humano, PAZ
entendida como el respeto que le debemos a
nuestra madre tierra, PAZ entendida como la
convivencia pacfica con nuestros familiares, amigos
y extraos, PAZ entendida como el respeto al
derecho de los dems de pensar y actuar diferente
a nosotros, PAZ entendida como el respeto a la
vida de los animales, de las plantas, Paz entendida
como el respeto y cuidado del ambiente, de los
campos, de los ocanos y de los ros, PAZ
entendida como el respeto a toda la naturaleza.
Nuestro pasado Imperator Fr. Ralph Maxwell
Lewis nos leg el siguiente Credo de la Paz
que nos ayuda a reflexionar sobre este tema y
NUESTRAS CUBIERTAS
Portada;
Puesta de Sol en Mazatln, bello puerto del Pacfico, del Estado de Sinaloa, (Mxico).
Contraportada:
Hotel Sede de la prxima X V Convencin Internacional de la GLH, que tendr lugar los das 4
a 6 de noviembre de 2010 en la ciudad de Guanajuato Capital, muy prxima a la Ciudad de Len.
comprender lo que debemos hacer para conseguir
la paz y lo que sta significa:
Credo de Paz.
Soy culpable de guerra cuando:
Ejerzo orgullosamente mi inteligencia en
detrimento de mis hermanos los humanos.
Desvirto las opiniones de los dems que
difieren de las mas.
Me resultan indiferentes los derechos y los
bienes ajenos.
Codicio lo que otros han adquirido hones
tamente.
Intento mantener la superioridad de mi posicin,
privando a los dems de su oportunidad de avance.
Imagino que mi raza y yo mismo somos
privilegiados en relacin con los dems.
Creo que tengo el derecho de monopolizar los
bienes de la naturaleza.
Creo que otros deben pensar y vivir como yo.
Creo que el xito en la vida se debe al poder, la
fama o la riqueza.
Pienso que para convencer, vale ms la fuerza
que la razn.
Creo que mi concepto de Dios es el que todos
deben aceptar.
Pienso que el pas en el que nace un hombre,
debe ser necesariamente el lugar en donde debe
vivir.
Ralph. M. Lewis (1904-1987)
Que la Paz Profunda sea con todos ustedes.
Alfredo J. Villalba Moreno,
Director de la U.I.R.C. de la GLH.
 LA BUSQUEDA DE LA MENTE
Trabajos e Investigaciones re a liz a d o s p o r M ie m b ro s Rosacruces y por
M iem bros In v e s tig a d o re s del C o n se jo In te rn a c io n a l de In v e stig a c io n e s
R o s a c ru c e s (C .I .I.R .) de la G L H , as com o de otras G randes Logias

ALMA
JAGUAR
Por Susana Carn, S.R.C.

n la mitologa universal, encontramos que hombre han tenido una larga historia, con una

E en el simbolismo del Jaguar generalmenete

es rep resen tad o com o una entidad
muy poderosa, ya sea como un dios fuerte, inte
ligente y poderoso, o como un extraordinario gue
rrero; as como tambin pudiera ser un ttem, un
chamn o un ser excepcionalmente valiente. El
jaguar encama la belleza y la ferocidad: dos polos
opuestos, como lo son la creacin y la destruccin.
El felino y el hombre-Jaguar se hermanan, se
complementan, se utilizan mutuamente y se unifican,
creando una entidad de fuerza y valor que les dan
un gran poder, un armonioso balance natural.
Los ritos, las tradiciones, los mitos, las leyendas
o las creencias, lo hacen resurgir del mbito
El cosmognico, mstico y del inframundo. Tiene
Rosacruz Pderes sobrenaturales y muchas veces es difcil
Ene/M-o seParar magia de la realidad.
2010
--------- Desde tiempos inmemorables, el jaguar y el
variada, compleja y rica simbologa expresada en
diversas representaciones. A veces como animal,
otras como ser humano y las ms de las veces con
un ser mitolgico, humanoide y representante de
los dioses aqu en la tierra.
La existencia del jaguar tiene ms de 850,000
aos y a travs de diferentes culturas ha sido
identificado como sinnimo de valor y de fiereza.
La distribucin original del jaguar se extenda desde
el sur de los Estados Unidos hasta Argentina. Aun
cuando su hbitat primordial son las selvas
tropicales, tambin puede vivir en selvas secas,
manglares y pantanos.
En muchas civilizaciones o culturas alrededor
del mundo, el jaguar tiene un lugar preponderante,
con las mismas caractersticas que el felino de las
selvas mesoamericanas.Por lo que se refiere a la
presencia del Jaguar en Mesoamrica, es el ms
grande y poderoso felino. Su imagen aparece en Debemos llegar hasta el alma del Jaguar,
el arte de todas las civilizaciones prehispnicas, impregnamos de su fuerza, combinar sus cualidades
desde los olmecas, toltecas, mayas y aztecas y as fsicas y atributos sobrenaturales y elevamos por
ha llegado hasta nuestros das. encim a de nuestra condicin terrestre para
acercamos a los dioses.
El jaguar es un excelente depredador y en la
manera en que el hombre percibe sus cualidades Si el jaguar est presente en todas las culturas
animales, determina cmo se le utilizan en el arte y de Mesoamrica, entre los mayas lo vemos
la religin. En la poca prehispnica, la unin representado infinidad de veces. La relacin
simblica de rasgos animales y humanos para crear simblica entre los poderosos felinos y los
criaturas hbridas y fantsticas, estableci una gobernantes y dioses, parece haber sido el inicio
manera de combinar cualidades fsicas y atributos de una tradicin persistente relativa a antiguas
sobrenaturales, que reflejaba ideas y creencias concepciones deriv ad as de las creencias
fundamentales. Es la representacin por excelencia chamnicas de los pueblos cazadores-recolectores,
de fuerzas elementales y superiores que escapan donde los humanos y los animales estaban unidos
del control del hombre. en una misma esencia espiritual y era posible
cambiar la apariencia externa y sus atribuciones a
Para los pueblos de la antigedad, los felinos voluntad.
fueron un elemento fundamental en su visin del
mundo y del inframundo. Por su belleza, su Para poder penetrar en el mundo divino del
ferocidad y su espiritualidad el jaguar ha sido alma de Jaguar es necesario conocer su origen
considerado como el Seor de los animales. y las epopeyas de los pueblos que le dieron origen.
Peligroso, furtivo y mortfero, audaz, fuerte y gil, Es como si se tratara de un profundo trauma
el jaguar evoca las ms intensas emociones colectivo resguardado en la memoria universal.
humanas. A la vez admirado y temido, con un agudo
sentido del olfato y una poderosa habilidad para Los soberanos mayas utilizaban el jaguar como
ver en la oscuridad, es utilizado como compaero smbolo del derecho divino de los reyes y lo vemos
de fuerza y espritu por los chamanes, guas decorando pinturas rupestres, tronos, escudos
espirituales, reyes, gobernantes divinos o m ilitares, penachos, m scaras, cerm icas,
semidivinos, osados guerreros y afortunados v e stim en ta s, ta b le ro s, tem p lo s y en las
cazadores. construcciones en general. Tambin usaban capas
de piel de jaguar y ste estaba representado en
Partiendo de la visin del mundo y del todas las escuelas de misterios donde se formaban
inframundo, cada hombre lleva en su interior un los Caballeros Tigre y los Caballeros guila.
jaguar y cada jaguar podra ser a su vez un hombre-
jaguar. Los mayas se extendieron principalmente en
M xico, Guatemala, Belice, Honduras y El
Para profundizar este tema, es necesario ir ms Salvador y an en nuestros das no es fcil
all de nuestro raciocinio. Es necesario hurgar en interpretar su cosmologa. La mayora de las
nuestro subconsciente, en la memoria universal. tradiciones mayas nos revelan un misticismo muy
Debemos estudiar el pasado y el presente. Dejar poco conocido por los profanos, ya que muchas
que nuestra imaginacin nos conduzca hasta el de sus creencias, de su filosofa y de sus
sendero de la magia y del surrealismo, penetrar en pensamientos, han sido deformados a travs del juuum.
el oculto mundo secreto de nuestros pensamientos tiempo.
y escuchar el rugido del jaguar que todos tenemos
dentro. Se cree que los mayas se originaron entre 5200
y 3000 aos antes de JC, alcanzaron su apogeo
alrededor de 250 aos despus de Cristo y su ciclo
debera acabarse hacia el ao 2012. Su declina
cin comenz en el noveno siglo, por motivos
ignorados hasta la fecha, cuando suspendieron la
co n stru cci n de sus p irm id es y centros
ceremoniales y abandonaron sus ciudades.
En Mxico los principales lugares de la cultura
maya son entre otros: 1) Las escuelas msticas:
Kabah, Calakmul, Coba y Chicuntilc. 2) Los
principales centros de consagracin de los Sumos
Sacerdotes son: Palenque, Yaxchiln y Tonin (ste
ltimo como un enclave militar). 3)Y los centros y
templos para los rituales msticos ms accesibles
para el pueblo maya en general son: Chichn Itza,
Tulum, Uxmal, Mayapan y Bonampak.
En Guatemala los sitios mayas ms conocidos
son: Tikal, Uaxactun, Tayasal, y El Mirador; pero
en el Petn, dentro de la vasta jungla tropical, se
esconde an una cantidad enorme de secretos y
de templos por descubrir.
En H onduras el centro religioso y ms
impresionante es sin lugar a dudas Copn. Y en
Belice encontramos los vestigios del Caracol,
Hunantunich. Altun Ha, Santa Rita y Lamanai entre
los ms impresionantes de todas las antiguas
construcciones de esta regin.
No debemos limitar nuestra concepcin de los
mayas en los sitios arriba mencionados, ya que la
presencia maya se encuentra en diferentes
importantes lugares como lo son Cacaxtla,
Teotihuacan, Tula, Mitla, Monte Alban, hasta el
lejano Estado de Guerrero. En todos estos sitios
mencionados, la figura del jaguar es preponderante.
Los mayas elaboraron una compleja tradicin
artstica remarcable, construyendo pirmides,
esculturas en piedra, cerm icas ricam ente
decoradas, figuritas de arcilla, joyera enjade,
jadeta, cuarzo y oro, jeroglficos esculpidos en
piedra y numerosos cdices en corteza de rbol,
plegada en forma de acorden conteniendo dibujos
y textos en escritura jeroglfica. El Dios Jaguar,
llamado Balam, habitaba el Inframundo, el lugar
de los muertos. Al amanecer se converta en el Dios
del Sol y viajaba a travs del cielo, hacia el oeste y
despus regresaba nuevamente al inframundo. Con
objeto de perpetuar el ciclo de los das y las noches,
los soberanos llevaban a cabo ritos religiosos para
complacer a los dioses, ya que de eso dependa el
destino de la humanidad.
As como el Dios Jaguar, los reyes mayas
desafiaban a la muerte renaciendo fuera del
inframundo, del cual los dems humanos no podan
escapar. Los reyes renacan en el mundo celeste y
se convertan en dioses.
Los mayas crean en los cicios de la creacin y
la destruccin. El cielo estaba formado por 13
escalones y cada uno tena su propia divinidad. El
mundo subterrneo contaba nueve niveles sobre
los que reinaban los nueve Seores de la noche. El
universo subterrneo acoga cada noche los
cuerpos celestes como el Sol, la Luna, Venus y las
constelaciones cuando desaparecan en el
horizonte.
Inspirndose en los descubrimientos y las ideas
que heredaron de civilizaciones ms antiguas, como
la de los Olmecas, los mayas dominaron la
astronoma, elaboraron y perfeccionaron precisos
calendarios e inventaron la escritura jeroglfica. Esta
civilizacin se distingui por su arquitectura
ceremonial, prdiga de detalles y ornamentos y muy
especialmente por sus pirmides, sus palacios, sus
observatorios, sus centros ceremoniales y sus
escuelas de misterio de formacin mstica y re1igiosa,
todos ellos construidos sin herramientas de metal.
Todos los sitios sagrados de los mayas parecen
haber sido construidos en puntos terrestres bien
determinados, siguiendo un perfecto orden pre-
esta b le c id o . P arecen te n er una funcin
astronmica, matemtica y arquitectural re
lacionndose extraamente con los fenmenos
celestes y terrestres. Cada sitio parece tener su
orientacin en funcin con la salida del Sol y el
solsticio de verano; la iluminacin a la puesta del
sol en el solsticio de invierno y la relacin entre la
posicin de los astros. Todo esto nos afirma un
lazo de intimidad y de aspiracin de nuestros
ancestros para unirse con las energas divinas.
En muchos mitos de origen de distintas
comunidades, los jaguares reinaban en la tierra, a
oscuras, antes de la aparicin del Sol. En sus
funciones vinculadas con la muerte y la destruc
cin, el jaguar est estrechamente ligado a la
fertilidad y a la continuacin de la vida, ya que el
mundo subterrneo es tambin el espacio de la
reproduccin, la creacin, donde se propicia y
surge la existencia y es el mbito de los dioses de
la tierra y el agua. Dentro de la visin general que
los habitantes mesoamericanos tienen sobre la
bipolaridad del cosmos,
al jaguar le corresponde
originalmente, por sus
hbitos y costumbres, el
m undo de abajo, el
inframundo.
conduce a la concepcin del cosmos de los
pueblos de la antigedad, de modo que su
contenido nos permite profundizar en la compleja,
rica e intrincada simbologa de este maravilloso
universo cultural. El jaguar, enigmtico habitante
de los bosques y selvas americanas, nos remite al
principio y al fin de todos los tiempos, nos conduce
literalmente al mundo oscuro y secreto en el que
habita y del cual es amo y seor. Sus diversas e in
trincadas representaciones prehispnicas, abren las
puertas de la aventura, del sueo, de la magia, del
pasado y del presente, para introducimos, si
estamos listos, al mundo mgico del poder que
reina en el corazn de la tierra y en la parte oscura
del Universo. No slo los rasgos anatmicos y las
caractersticas conductuales identifican al jaguar.
~ Es el patrn de man-
% c^ as neras sobre una
\ piel amarilla lo que lo
distingue de una manera
especial del resto de los
felinos.

El jaguar guarda un Entre las representa-

estrecho vnculo con las ciones p lsticas de
deidades asociadas al jaguares, abundan en
inframundo, el reino de todo el contexto maya
la oscuridad y de la las que lo vinculan con
noche. Con las diversas el Sol nocturno: la
puertas de entrada a esta deidad solar, pero con
parte del Universo, con rasgos de felino. En la
poderes subterrneos, donde radican fuerzas y medida en que el jaguar rige el cielo nocturno,
espritus que estn fuera del control de los humanos, representado en su piel, como un cielo o manto
el jaguar es tambin el amo y seor de las cuevas, estrellado, y que el Sol al penetrar al inframundo
de los cerros, de la selva y, en general, del mundo adquiere todos sus atributos, su presencia en los
animal, ya que no es cazado por ninguno, sino mitos relacionados con el origen, las caractersticas
nicamente por el hombre, dada la igualdad y las andanzas nocturnas del astro, el jaguar domina
espiritual de ambos. en las tinieblas.

En toda Mesoamrica y en el rea maya en Por sus hbitos nocturnos, sobre todo para
particular, provenientes de diversas pocas, figuras cazar, cuando aprovecha sus extraordinarias
o imgenes de felinos nos salen por todas partes, facultades visuales, no es de sorprender que el
ya sea en la decoracin, en las construcciones, en jaguar est asociado con la noche. Se le vincula
los cdices y, principalmente, en la tradicin oral, con el final de las eras o soles cosmognicos, desde
que nos llega hasta nuestros das. Todas estas el nacimiento del Sol hasta su ocaso. Su espacio
imgenes contienen un mensaje sagrado que nos abarca desde el cielo nocturno hasta el interior de
 la tierra. Representa la sabidura adquirida por
medio de la experiencia. La va del Ser interno, la
plenitud, la conquista de planes superiores, la
fragilidad de la existencia, la soledad mstica, la
transmutacin.
La capacidad de algunos individuos para
transform arse en ja g u ar era una creencia
generalizada, ya que tenan dotes excepcionales
para adquirir riquezas y conocimientos. Segn las
enseanzas de la divinidad suprema de los mayas,
Kukulkan, el camino mstico del ser humano
estaba marcado antes de su nacimiento. Entre los
pronsticos vinculados con el da de nacimiento
en el calendario adivinatorio, aparece que los que
nacan en la fecha ce ocelotl, es decir, la fecha
del jaguar, estaban protegidos con su animal tutelar,
eran buenos guerreros, amigos de ir a la conquista
de la guerra, de mostrar su podero, nobleza,
violencia y valenta.
El estruendo del trueno representa el rugir del
jaguar e incluso el fenmeno del eco inspira
sugestivas comparaciones con el smbolo de este
animal. En los mitos y leyendas se habla del ruido
que provoca la ira de los dioses o de los dueos
del inframundo.
Una de las caractersticas del jaguar es que al
ver un cazador no huye, sino hipa; cuando muere
no cierra los ojos y es capaz de sostener la mirada
del hombre, sin moverse ni pestaear durante
largos minutos, inclusive horas, y es el hombre
quien debe emprender la retirada.
El jaguar es tambin un icono recurrente para
simbolizar liderazgo, sacrificio y guerra, La
colorida piel del felino es utilizada como vestimenta
emblemtica de reyes-guerreros perteneciente a
una dinasta y cubra los tronos que en ocasiones
______ tenan la propia forma animal a veces bicfalo o
El unicfalo.
Rosacruz
Ene/Mzo El prestigio que los gobernantes mayas
2 Qo concedan al jaguar puede constatarse en los ttulos
--------- reales, que siempre incluyen la presencia del jaguar.
Inclusive estos eran enterrados con pieles, garras
y colmillos del jaguar, para indicar una identificacin
espiritual entre la realeza y el gran felino.
Cada una de las civilizaciones mesoamericanas
desarroll su propio concepto sobre lo que el jaguar
significaba y represent a los felinos mismos o a
criaturas mticas con rasgos felinos. La ambigedad
espiritual del jaguar, que representa el bien y el mal,
la creacin y la destruccin, la vida y la muerte, ha
persistido a travs de los siglos y de las diferentes
culturas.
Aunque el Alma del Jaguar se encuentra
representada en todas las culturas de Mxico, su
presencia se hace ms acerba en el Sureste del
pas, donde la cosmogona y la filosofa se unen
para damos una idea del poderoso simbolismo que
nos dejaran como herencia los mayas en la
antigedad.
El Alma de Jaguar est impregnada en cada
piedra, en cada construccin, en cada una de las
tradiciones secretas de los mayas. El alma de jaguar
hay que descubrirla por uno mismo. Cada quien la
percibe de diferente manera, en diferente lugar y
en un tiempo determinado. Cada ser humano puede
acercarse y descubrir por s mismo, en el aislamiento
y en el silencio, la presencia del Alma de Jaguar
que tendr resonancia con su propia alma.
El Alma de Jaguar existe; el alma de jaguar sigue
presente en el territorio maya. Se respira, se siente,
se vibra, cuando se est receptivo para descubrirla.
Los glifos representando al jaguar guardan un
mensaje, un secreto, que le ser revelado a aqul
que se encuentre preparado.
El sacerdote-Jaguar, segn el libro sagrado
Chilam Balam, es quien con su sabidura y en su
papel ceremonial pronuncia las profecas de los
libros sagrados de los mayas.
sern aos buenos, pues sern arrancadas las
garras del jaguar. O bien, ser devorado el rostro
del Sol, ser devorado el rostro de la Luna y hablar
el Balam, es decir, el Jaguar Jaguar se transluce; la jungla salvaje vibra y en las
poblaciones se respeta y se le rinde un culto
Entre los rituales que se hacan como prueba sagrado. La presencia del jaguar viviente se
para los candidatos a la iniciacin mstica, se les escucha en la selva, principalmente de noche,
exiga aportar un sol, con una lanza de cruz en el aunque son muy pocos los afortunados de
corazn y un jaguar verde en el corazn. Tambin enfrentarse a l. Por el contrario, su presencia
una lucirnaga de la noche lamida por la lengua del simblica es bastante poderosa y ha persistido a
jaguar rojo. Deberan pasar una noche en la Casa travs de los aos, sin que su podero se vea
de los Jaguares con objeto de purificarse. Incienso, disminuido.
cantos y el fuego sagrado formaban parte de estos
rituales, los cuales an se celebran sigilosamente Aunque la nobleza haya desaparecido, los
en la intrincada jungla. habitantes de las regiones mayas an resienten en
su interior muchas de las facultades del jaguar.
El nico dueo del futuro parece ser el Jaguar. Podra decirse que en algunos casos son latentes
No le teme al fuego y su fiereza y arrojo se y en otros las facultades parecen adormecidas.
encuentran impregnados en el intrincado paisaje
de las selvas, donde el milenario espritu del jaguar En los rituales msticos, en las iniciaciones y en
sigue habitando en ellas. Desde las civilizaciones las ceremonias de consagracin de los Sumos
prehispnicas, el jaguar ha sido, por excelencia, Sacerdotes y de los Caballeros Jaguar, formados
smbolo de lo silvestre, mentalmente nos conduce en las escuelas de misterio, se llevan a cabo
a selvas prstinas pobladas por mltiples formas conjuros, pruebas y experiencias relacionadas con
de vida. el poder, la valenta, la fuerza y la dignidad del
Jaguar.
Hemos visto la presencia fsica del Jaguar,
representado en mscaras, vestimentas tanto de La va de la plenitud debe insertarse en la
los reyes, los nobles y los Caballeros Jaguar. En espiritualidad, las enseanzas mayas nos conducen
los nombres de los gobernantes y en las fechas al camino de la conciencia sagrada. La liberacin
solemnes. Se encuentra tambin en los jeroglficos, de todos los amarres fsicos que nos impiden
en las construcciones, en los templos, en la alcanzar la felicidad puede desencadenar una
cermica, en la joyera, en las capas de los conmocin salvadora por el bien de todos. El
soberanos y en los textos sagrados, que son los jaguar nos indica que manifestaremos el nivel de
cdices que guardan cuidadosam ente las poder y de conciencia deseado. Compartiendo
tradiciones secretas de los mayas. fuerza, compasin e intuicin nos desnudaremos
de las limitaciones fsicas que fuimos desarrollando
Tambin hemos sentido su presencia en los desde nuestro nacimiento.
rituales, en las ceremonias de iniciacin mstica, en
las ceremonias de los reyes y gobernantes y en la Este es el secreto del Jaguar: todo es dualidad,
tradicin oral. todo es perfecto, sagrado y est en nosotros desde
siempre, basta con disponer de ello. La tradicin
Pero para llegar al Alma de Jaguar, debemos est disponible a cada uno desde el da de nuestro
profundizar el simbolismo sagrado que guarda los nacimiento hasta que tomamos conciencia de
secretos y los pensamientos de las atribuciones del nuestras atribuciones. El maestro, como el Chilam ( ( ) '
Jaguar. Balam, el Jaguar sagrado, somos nosotros mismos jjjumnnJ
en cuanto a deidades, creando un vehculo llamado y*
En las tie rra s m ayas, desde fechas identidad espiritual, que nos conducir al sendero |h j
inmemorables y hasta nuestros das, la magia del de la elevacin, de la iluminacin y al acercamiento
 con las fuerzas invisibles de la naturaleza. preparacin a la elevacin, por medio del estudio,
el ayuno, el recogimiento, los cantos, la oracin y
El Alma de Jaguar nos transmite una doctrina la meditacin. Se podra decir que nos muestran
milenaria que trata acerca de lo Absoluto, principio un mtodo completo de prcticas que ensean a
del universo y fuente de vida. La prim era los adeptos el camino de la transformacin
manifestacin es la dualidad primordial, que al espiritual mediante la puesta en prctica de estos
relacionarse entre s da lugar a todos los seres conceptos. Gracias a ello hacan aflorar el fuego
animados e inanimados. Para comprender el ciclo desde el interior, a semejanza del rugido del jaguar.
de los cambios en la naturaleza, es necesario no
perder de vista que cada cosa que hacemos Para la autntica superacin es necesario
provoca invariablem ente su opuesto. Apa comprender que el alma del jaguar que se esconde
rentemente las situaciones que ocurren en nuestra en la profundidad de la tierra es un smbolo de la
vida tienen una sola direccin, pero rpidamente energa vital que se encuentra en el interior del
cuerpo hum ano, el cual se denomina sim
muestran su naturaleza dual: el da sigue a la noche,
el fracaso contiene el germen del xito, la vida blicamente en tres puntos: la cabeza, el corazn
conlleva a la muerte y viceversa. y el bajo vientre, donde se supone habitan los
espritus guardianes. No obstante, al ser un cosmos
Al regresar a la fuente primordial de la vida, en miniatura, en el cuerpo tambin habitan espritus
hallamos la conducta correcta, descubrimos nuestra malignos que minan la vitalidad del hombre.
verdadera naturaleza, emerge la intuicin y
podemos saber cul es el camino a seguir en cada Una vez ms se muestra la dualidad del jaguar
m om ento. Al c o m p re n d e r el c iclo de y la dualidad del hombre. El cueipo humano es
transformacin de las cosas y la dualidad que uno con el cosmos, lo externo se corresponde con
entraa cada situacin, los factores externos lo interno, cada uno de nosotros es un microcosmos
pierden importancia y dejan de ser un obstculo. que refleja el macrocosmos y estamos compuestos
del cielo y de la tierra.
Cuando aparecen los problem as, surgen
tambin las soluciones y nuestros esfuerzos por As pues, el Alma de Jaguar, el Seor de la
resolver los conflictos disminuyen. Porque Noche, nos ha transmitido su mensaje. Co
solamente si podemos hacer de nosotros un vaco rresponde a nosotros comprender y poner en
en el que el Alma del Jaguar pueda penetrar prctica los principios msticos que nos han sido
libremente, llegaremos a ser dueos de todas las revelados. Lo primordial es buscar la unidad con
situaciones, ya que albergando el alma del jaguar, el orden universal, para de esta manera armo
albergaremos todas las posibilidades dentro de nizamos con los ritmos de la vida y desarrollar
nosotros mismos. plenamente nuestras capacidades.

Al comprender estos principios es posible Nuevamente repetimos que, partiendo de la

vislumbrar cul es el desarrollo natural de las cosas visin del mundo y del inframundo, de lo visible y
y de esta manera podemos dejar que fluyan sin de lo oculto, cada hombre lleva en su interior un
oponer nuestros deseos, pues nicamente cuando jaguar y cada jaguar podra ser a su vez un hombre-
______ ponemos en prctica los principios msticos, las jaguar.
Ei situaciones se desarrollan segn su propia
Rosacruz tendencia y las cosas se acomodan siguiendo su Seor de las Tinieblas, Seor del Inframundo
Ene/hizo curso natural. Que el rugido del jaguar se deje oir! Que el Alma
2010 de Jaguar nos impregne hasta el final de nuestros
En los libros sagrados mayas, se menciona la das! A A A
 fom os una institucin, de servicios
p a ta e l desarrollo de ai potencialidades del
Aet hum ano, a travs de mecanismos de
autoafm uu/U #*, utilizando p a ta e l f o ta
tecnologa ms avanzada en la generacin u
distribucin del conocimiento rosacruz de
_______________________ rflm orc.________________________
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- N

Pxepafa de a (Piulen ffiaoacvuz, (U t(9ffiC

a O nden Jto sa c n w z, C LAW tRC , p re se n te en to d a e l m undo-, ea u n a fra te rn id a d n o ecta nia d e
kom & nes y m u jen es d ed ica d o s a la in v e stig a c i n , e stu d io y a p ic a d n p r c tic a d e ta s teyes
n a tw u d e s y e s p ir itu a le s . l p ro p sito d e la C tg a n lza c i n es a y u d a n a to d o s p a n a u ivin en
a n m a n a co n ta s fa e n a o s c sm ica s c re a tiv a s y c o n stru c tiv a s, p a n a e l ag na d e a lu d , fe lic id a d
y p a z , a O rden es co n o cid a in te n n a cio n a lm en te com a la (Z n tig u a y M stic a O rden J to sa e
C nucis y ta n ta en C nnica com a en omos co n tin en tes, c o n stitu y e, la n ic a fo n m a d e a c tiv id a d e s
Jlo sa cn u ces in te g n a d a s en u n a s o la in stitu c i n . a (L A .(9fL (Z . ( pon. su s in ic ia le s) n a ven d e
u e n se a n za s. a s d a li n em en te a u m iem & nas a filia d o s ju n ta can otnas B en eficio s.
3*ana in fo n m a c i n c o m p le ta acenca d e la s v e n ta ja s d e la a filia c i n tR o sacnw z, escni& a u n a
ca n ta a l d o m ic ilia c ita d a a a ja y p id a e l fo lle to g n a tu ita titu la d a D om na d e a V id a .

D irja se a :
cuSana & .&
(P rden % oacuz, fjK C P ffiC ^
d p d a . ?ota fo, S,'2 7 , C fcin a CetU va, /Y o )
2 3 7 0 0 0 , ed n f - M SC JeC >

glh@rosacruz.org
___________________________ http://www.rosacruz.org___________________________ J
 MEMORABLE CONVOCACIN DE LA LOGIA QUETZALCATL

Como uno de los actos de Conmemoracin de los 90 aos de la fundacin de la Logia Quetzalcatl, AMORC, de la Ciudad de
Mxico. D. F., dirigidos por la Resp. Maestra Sor. Amelia lbarra Vicens, tuvo lugar el dia 6 de diciembre ltimo una Convocacin
Mstica oficiada por Antiguos Maestros de la Logia. Despus de la Ceremonia se tom esta foto en la que figura la mayor parte
de los Maestros del Pasado que estuvieron presentes, tanto los que oficiaron el Ritual, como los que slo asistieron a la
Convocacin. Ellos son (izq. a der.) Al frente: Fr. Luis ngel Lpez Garca, (actual Monitor Regional); Fr. Demetrio Ortiz Roque
y Fr. Julio Antonio Moreno Burciaga. En la segunda fila: Fr. Genaro Villarreal Carmona, Sor. Cristina Betanzo de Caballero. Fr.
Hctor Molina Apodaca, Sor. Isaura Molina Hernndez y Fr. Noel Lpez Jimnez. En la tercera fila: Sor. Guadalupe Prez de
Camacho y la Resp. Maestra de la Logia Sor. Amelia lbarra Vicens. Y en la ltima fila: Fr. Jos Luis Enrquez vila, Fr. Jos
Caballero Leo, Fr. Eduardo Figueroa Arteaga, Fr. Rubn Colomo Badillo (actual Oficial de la GLH); Fr. J. Eduardo Alatriste
Horsten (actual Gran Consejero de la Regin) y Fr. Francisco Gloria Terrazas. La Logia Quetzalcatl agradece por este conducto
a los Antiguos Maestros que estuvieron presentes, su asistencia a esta Convocacin que fue especialmente dedicada a todos ellos.
Ceremonia que, por su relevancia, pasa a formar parte de la extensa historia de la Logia, Decana de los Organismos Afiliados.

Ao Nu evo Kosacruz
Nuestro Amado y Digno Imperator, Fr. Christian Bemard, F.R.C., proclam recientemente la
iniciacin del Ao Nuevo Rosacruz 3363, el dia sbado 20 marzo de 2010 a las 11:32 hrs. Tiempo
Universal, (5:32 hrs. Tiempo Central de Mxico), en que aconteci el equinoccio de primavera.

El Con tal motivo, los Organismos Afiliados de la GLH celebraron la acostumbrada Ceremonia
Rosacriiz Ritualstca del Ao Nuevo Rosacruz en esa fecha, o en la que fue la ms cercana posible, invitando
Ene/Mzo para ese fin a todos sus asociados. Los m iembros rosacruces que no pudieron estar presentes,
2010 \c e le b ra ro n en su Snctum personal -en la privacidad de su hogar- este hecho sig n ific a tiv o /
Del Archivo de los Recuerdos

Manifiesto de una Sesin de la F.U.D.O.S.L

Agosto 13 a 18 de 1934

"W ' j- *
Au Nom rt Sous les Au-picei d, la PLISSANCE SVPgM E

CONSEIL INTERNATIONAL
des O R D R E S O R IE N T A U X
P A I X - T O L R A NC E - UN I ON !

[tftif tecreet tk a i z
ihe H,.-.. tt ; a n i $ t t Iw,
ik e V a llr if o f (California, isf i h * m g a u m u H w fc
SsecDwf the ttiftatt yratrniiyof Wotfcrurin0 prrartuatttjf
tK? true trahition# atthprnrplej of tKeJK-I-ThvTtorm anfc ^
outh .Amerfra,tuiik auirkentifi^jrreO^ze^tuaU ilte wnrient
^nitiatic'O r b e r furmingth ia <TonrT3ntern*tfonafanJPerraen,
thesaidS-S- a*dtls$mpemfar,/dviim), Jkr..JL9raine9f.
4 ^ ^ h r e P o r e ,
ptncerlem .F 'R -C - ss4 ys;s.,l,^ d hisherecUt&ysuccessorsjfoli
be (he exclusive representares andSom.. OfficersJbrJforthovdMhAnenccu
andtheir ffiiiaied counires, ofaU heM tia te Orden comoosingiheFOOESL
wUhauhoriiy oestabtish and maintain suchOrders n iheajoresai counries.
Thiiecreetras unammous/yendorsedy wfctfa//foSoKO/ficenandtw^Trizar
cUteaas offre fivrecn Orden tomptsi#fa fUDOESalnternaM Cwmt/min

principie o ffiw s f ih e s a g f n jg n tf tj^ ^ p w 'r tly p r a m i: "

y,y* /TL tA / a Y

Manifiesto firmado en una sesin de la F.U.D.O.S.I., compuesta por los Rosacruces de

Europa y rdenes Afiliadas, reconociendo a A.M.O.R.C. de Norte y Sudamrica, como
^juuuiri^
la Orden autntica y autorizndola a expandir sus actividades. El documento fue firmado
por los diferentes Dignatarios que asistieron a la conferencia en Bruselas, Blgica.
v w
 PRXIMOS EVENTOS DE LA GLH EN 2010 Y 2011
Julio 1 a 3 de 2010
VII CONVENCIN NACIONAL U.S.A. 2010
Sabidura Antigua para Tiempos Modernos
Sede: Renaissance Hotel, Long Beach, Ca., E.U.A.
Cursos pre-Convencin. Invitado de honor a la Convencin: Gran Maestro, Fr. Jos Luis
Aguilar Moreno. Informes: Gran Consejero Fr. Feliciano Orozco, Tel. (562) 537 1242.
e-mail:frcfoo@aol.com

Agosto 13 y 14 de 2010
CONVENCIN TRILINGE /Holands. Ingls y Espaol)
Curazao, Antillas Holandesas.
La Convencin ser presidida por los Grandes Maestros
Fr. Klaas-Jan Bakker, Sor. Julie Scott y Fr. Jos Luis Aguilar Moreno

Septiembre 10 a 12 de 2010
XII CONVENCIN NACIONAL ROSACRUZ AMORC DE ARGENTINA
Unidos en Luz. Vida y Amor
Sede: Abasto Plaza Hotel,
Ciudad Autnoma de Buenos Aires, Argentina.
Invitado de honor a la Convencin: Gran Maestro, Fr. Jos Luis Aguilar Moreno.
Informes: Gran Consejera Sor. Marta Oliver, e-mail: martaoliver@fibertel.com.ar

Septiembre 16 a 18 de 2010
XIX CONVENCIN REGIONAL CENTROAMRICA Y PANAM
Panam, Panam. Septiembre 14 y 15, Seminarios Pre-Convencin
Informes: Tel. 7752029. convencionpanamaamorc@gmail.com
Coordinador: robinmonthier@yahoo.es

Noviembre 4 a 6 de 2010
XV CONVENCIN INTERNACIONAL DE LA GLH n
Sede de la Convencin: Hotel de primera clase de la Ciudad de Guanajuato. Gto.
Los Cursos de la UIRC se ofrecern en la Sede de la GLH en Len, Gto. Pre Convencin.
La Convencin tendr lugar en la ciudad de Guanajuato -cercana a Len- que conserva su
antigua tradicin colonial, dentro del marco de las fiestas del Bicentenario de la Indepen
dencia y del Centenario de la Revolucin de Mxico, que se celebrarn durante el 2010.
El Hotel sede ofrecer todas las facilidades necesarias a los asistentes.

Enero 28 a 30 de 2011
CONVENCIN NACIONAL DE CHILE (*)
Invitado de Honor a la Convencin: Gran Maestro Fr. Jos Luis Aguilar Moreno.
Posible Gira Mstica Cultural previa a la Convencin.
El
Rosacruz (*) Para mayores informes de estos eventos, contactarse con Sor. Maribel Aguilar Rodrguez
Ene/Mzo de esta Gran Logia, a los telfonos 00 52 477 104 42 76 Conmutador y 00 52 477 104 49 76 Fax,
o por las direcciones electrnicas <glh@rosacruz.org> o <maribel0602@hotmail.com>
2010
 DIFUSION ROSACRUZ
j. m
runo azza
El Bosque del Lob
Por Bruno del Mazza.'
Precio US $8.00 ms gastos
Cmo pueden dos nios sobrevivir solos
bosque, en una increble aventura, y apr
una gran leccin?
Una historia em ocionante, nacida del corazn y
de la mente de un nio de 11 aos, que com o t,
ansia una convivencia arm oniosa entre los seres
humanos y la naturaleza y est dispuesto a hacer
su parte para la realizacin de ese anhelo.
Pedidos al TEL: (477) 104 42 76
FAX: (477) 104 49 76 y 08
E-mail: difusion^rosacruz.org
w w w . r o s a c r u z . o r g
Jean-M arie Beduin
'ion
De la mate onsr IK1
La Evolucin
Por Jean-Marie Beduin
ecio US $8.00 ms gastos de envo
libro nos ofrece una reflexin a la vez cientfica y
iritual sobre la evolucin. Este tem a vasto y
pasionante nos incita a exam inar la pregunta de
nuestros orgenes, pero tam bin la de nuestro destino
Qu es pues esta fuerza m isteriosa que transform a el
universo, la tierra y las especies que viven all? Y por
qu acta esta fuerza? Cul es el papel de la seleccin
natural de la gentica? La ciencia puede, sin
espiritualidad, explicar realm ente los m ecanism os de la
evolucin? Y si la evolucin no es solam ente un
fenm eno fsico, cul es entonces su sentido verdadero,
su finalidad? Tales preguntas hacen al lector reflexionar
sobre la evolucin de la consciencia hum ana, evocando
entonces el plano divino en el cul el hom bre participa.
XV CONVENCIN INTERNACIONAL ROSACRUZ DE LA GLH
EN GUANAJUATO CAPITAL

Precios especiales en paquete.

Para mayores informes contactarse con Sor Maribel Aguilar Rodrguez al telfono
00 52 477 104 4276 conmutador o bien al e-mail maribel0602@hotmail.com