HISTORIA DE LA FILOSOFA LOS SOFISTAS Y

SCRATES

ACTIVIDAD N1

1. A qu obedece la denominacin periodo cosmolgico y periodo

Antropolgico?
Rta. La denominacin Periodo Cosmolgico se refiere a que en ese
entonces el inters de conocer y estudiar la naturaleza, de los sofistas se
basaba en explicar los fenmenos que suceden a su alrededor, y as
justificarlos de una manera lgica por lo que se crey encontrarlo en el
cosmos. La denominacin del Periodo Antropolgico se centra en resaltar
los valores en lo justo, tico y virtuoso de los humanos para poder llegar a
resolver ciertos interrogantes que suceden en su entorno o segn su
entorno.

2. Haz un resumen de las circunstancias sociopolticas de la poca que

hacen comprensible la actividad de los sofistas y de Scrates
Rta. La poca de los sofistas y de Scrates es la fase siguiente a la filosofa
presocrtica, fase en donde bsicamente surge todo lo contrario del anterior
perodo: periodo cosmolgico y es donde llaga a denominarse perodo
socrtico. En este perodo el principal objetivo de la filosofa es el hombre y
junto a l sus comportamientos en una ciudad. La reflexin filosfica sobre
la naturaleza, una reflexin que haban llevado a cabo los filsofos
presocrticos, es sustituida por la reflexin sobre el hombre y su papel en la
ciudad (problemas ticos, polticos y culturales). Entonces es cuando en este
periodo antropolgico de la filosofa es protagonizado por Scrates y los
sofistas. Esto no significa, claro est, que los filsofos de este perodo se
desentendieran de toda investigacin racional acerca del Universo. Ahora
bien, cuando estos pensadores se ocupan del Universo, toman como punto
de partida el estudio de las conductas del hombre y base de sus doctrinas
tico-polticas. En este perodo se deja de considerar al hombre slo en su
aspecto objetivo (como mera parte del Cosmos), y se empieza a considerar
en su aspecto subjetivo, como sujeto de capaz de prevalecer por su ciencia,
arte de la oratoria y del discurso. Adems tener en cuenta que sobre todo,
como sujeto tico-poltico convirtiendo el saber cmo una fuerza social.
3. Qu es un sofisma y cul fue la finalidad de los que lo usaron?

Rta. Un Sofisma era un argumento que reviste apariencia o afirmaciones

lgicas de verdad, pero lo nico que significaba eran solo mentiras. Y
bsicamente lo hacan para obtener una ganancia y segn ellos acabar as
con la ignorancia de la sociedad.
4. Qu se entiende por convencionalismo y que importancia tubo este
periodo?

Rta. El convencionalismo es la creencia, opinin, procedimiento o actitud

que considera como verdaderos aquellas costumbres, principios, valores
o las normas que rigen el comportamiento social o personal de un ser
humano , entendiendo que stos estn basados en acuerdos implcitos o
explcitos de un grupo social, ms que en la realidad externa. El
convencionalismo es una corriente de la filosofa del lenguaje en
relacin a la edad de las palabras en trminos lingsticos, sta resalta
la independencia del significante del significado y su arbitrariedad.

5. Por qu a los sofistas se les llama relativista escpticos?

Rta. Los sofistas eran escpticos, ya que crean que no existe una
verdad sino distintas opiniones acerca de las cosas, y que ante esto
tenan que adoptar una postura crtica ante los mitos tradicionales. Los
sofistas eran escpticos porque dudaban de que el ser humano pudiera
alcanzar el conocimiento de la verdad (de la autntica realidad)
opinaban que, aunque quizs existiera una respuesta a las preguntas
filosficas, los seres humanos no seran capaces de encontrar algunas
respuestas seguras a los misterios que tiene la naturaleza y el universo.

6. Qu entiende Protgoras. con el enunciado no existe una forma fija

de conducta?

Rta. Protgoras es un sofista que relativiza cualquier valor, inclusive el

de la verdad. Todo depende del argumento que se utilice para justificar
la conducta, ms all de cualquier consideracin tica.

7. Quin es el autor de la teora de la fuerza y que interpretacin le da a esta teora?

Rta. Calicles es un personaje de Platn en su dilogo Gorgias. En la

teora de Calicles, presente en el discurso del Gorgias, acaba
atisbndose una breve aproximacin a la concepcin socrtica (puesto
que es Scrates quien dialoga con Calicles) de que es preferible sufrir
injusticia a cometerla. El motivo se encontrara en la doctrina del
esencialismo socrtico, y su afn por considerar cualquier error una
"falta de conocimiento" que debera solucionarse a travs de la
mayutica. Esta falta de conocimiento radica, en este caso, sobre el
conocimiento de la Justicia; un concepto discutido a lo largo de toda la
Grecia clsica. As pues, quien obra injustamente desconoce la justicia,
y quien recibe la injusticia no tiene por qu no conocerla, "ergo" se torna
en positivo el recibir injusticia y en negativo el cometerla, dentro de los
mrgenes discursivos enunciados a lo largo del dilogo.
8. Cul es la finalidad del mtodo socrtico?

Rta. El mtodo socrtico es creer en solo lo q se ve y siente.

9. con la consecucin de la verdad. a travs del mtodo. qu quiere

superar Scrates?

Rta. Quiere superar la ignorancia que no nos permite hacer el bien y en

consecuencia ser felices.

10. Cul es la teora fundamental del pensamiento socrtico y como la

explicas?

Rta. Supuestamente Scrates es el ms sabio de todos los hombres,

porque saba, que no saba nada. Con dudar, ese sera el primer paso
para llegar a saber. Scrates incito al hombre a conocerse a s mismo y
conocer adems sus propios lmites y el criterio de lo justo que debe
guiarlo en sus propias relaciones. El dialogo consisti en un examen del
alma, esto quiero decir que la primera condicin para llegar a ese
conocimiento es que el sujeto debe reconocer su propia ignorancia, o
sea reconoces que lo nico que sabe, es que no sabe nada, y cada
hombre posee de si una parte de la verdad, pero solo podra descubrirla
con la ayuda de otros.
ACTIVIDAD N2

2. Redacta y expresa tu opinin sobre la frase "la verdadera sabidura est en

practicar la virtud".
Rta. La virtud, es el sentido de la interpretacin del saber hacer y el saber
actuar, que conlleva a una serie de valores (justicia, amistad) que te enriquecen
a ti mismo, entonces, la virtud es algo ms all de un concepto, es una prctica
conjunta, y sistemtica del tipo de acciones que realizamos para obrar
justamente.
3. Qu aspectos de la vida y filosofa socrtica te llaman ms la atencin
porque tienen inters en la Juventud de hoy?

Rta. Lo que ms me gusto fue el pensamiento de Scrates, es la manera a la

cual da explicacin a algo que conocemos pero no nos detenemos a pensar
como el porqu de la gente mala, Scrates nos da respuesta diciendo que El
ser humano no es malo, sino que es ignorante y la deduccin que yo le doy es
que las personas que hacen cosas malas aun sabiendo que no es lo debido, lo
hacen por una razn; ignorando completamente que eso es malo. El
pensamiento de Scrates nos lleva a enfocarnos en nuestra moral y a razonar
sobre nuestra vida, sobre el comportamiento que estamos tomando y el porqu
de este comportamiento.
4. Con ejemplos concretos expresa cmo llega Scrates al concepto de justicia
y belleza.
Rta. Los conceptos como el bien, la justicia, la belleza, etc., son para Scrates
de carcter universal, subsisten de manera idntica para todas las personas en
todas las pocas, en oposicin radical al relativismo y convencionalismo de los
sofistas. Para explicar, este saber prctico, lo hace con ejemplos: dice, un mal
mdico es tal, por falta de conocimientos; si no cura al enfermo es porque no
sabe. El buen artesano es el que domina su oficio, y hace las cosas bien; lo
mismo decimos de un zapatero o de cualquier otro oficio Pero si trasladamos
esto al campo moral y Cvico, debemos decir que solo ser buen ciudadano,
buen gobernante, quien sepa bien lo que es la justicia.
5. Interpreta los aforismos socrticos "Concete a ti mismo" y "Solo s que
nada se" desde la perspectiva pedaggica de hoy.
Rta.es "Concete a ti mismo" "Solo s que nada se" Presupuesto necesario
para poder alcanzar el conocimiento, pues si se cree que tenemos ya la
sabidura, jams se alcanzar y para ello es importante la educacin y el
aprendizaje.
6. Qu criterios te merecen los planteamientos de las escuelas socrticas,
desde la perspectiva de la juventud de hoy?

Rta. La enseanza de Scrates, sin formar una escuela en el sentido propio de

la palabra, dio origen a escuelas mltiples y muy diferentes entre s, en relacin
con la manera de apreciar la enseanza del maestro, y en relacin tambin con
el carcter y circunstancias especiales de sus oyentes.
7. Qu valor tiene el dilogo tal como lo describe Scrates en las relaciones
familiares, sociales y polticas de hoy?

Rta. Scrates usa el dialogo reflexivo para llegar a la verdad, frente a las
verdades particulares. Hoy en da el dialogo tiene un valor muy importante,
puesto que, es uno de los elementos ms utilizados en el fortalecimiento de las
relaciones entre las personas.
8. Ante los problemas de corrupcin y descomposicin social que vivimos,
segn lo expuesto por Scrates, qu soluciones daras?
Rta. En primer lugar reconocer que las crisis son necesarias. Sin crisis siempre
permaneceramos en el mismo lugar mental y emocional; debemos estar
preparados para cualquier crisis y aprovechar las oportunidades que trae. Para
ello se requiere una mente abierta y poder vivir intensamente el presente, con
todo lo que nos ofrece, sin dejarse llevar por el miedo: nos permite ver las
cosas como son y no como tememos o nos gustara que fueran, de esta
manera, aumenta nuestra capacidad de reaccin. En segundo lugar educarnos
filosficamente para acoger un ideal de vida y cuanto ms elevado sea el ideal,
mejor. Los ideales nos permiten crecer por dentro, ya que adquirimos ms
conocimientos y ganamos autocontrol y tambin crecemos por fuera, en
nuestra capacidad de hacer cosas. Y finalmente debemos desarrollar los
"valores" humanos, esos que Scrates llam virtudes y que generan en
nosotros una actitud que nos lleva a buscar el bien y a rechazar el mal. El
espritu de victoria necesario para enfrentarnos a todas las dificultades y
peligros que la vida nos presente. Las virtudes son nuestros poderes latentes,
hijos de nuestra voluntad, de nuestra capacidad de amar y compartir y de
nuestra inteligencia; expresin de nuestra nobleza de alma. Vivir con valores
nos ensea que no somos perfectos, pero s perfeccionables.
9. A partir del concepto de "ciudadanos". Qu criticaras de tus
conciudadanos?
Rta. Pensamos que un aspecto determinante de la crisis de la modernidad es
cuando la ciudad moderna pierde su lenguaje especfico. Esta prdida de la
comunicacin en la ciudad moderna permiti que la modernidad se desarrollar
unilateralmente como modernizacin.

10. Con ejemplos utiliza la "irona" socrtica.

Rta.
Por mi madre que nunca ms me echo un trago.
Te lo juro por mi madre que te lo mand

ACTIVIDAD N3
1. Elabora un breve resumen de cada uno de ellos
Rta. Segn lo ledo estos textos tratan sobre como las personas deben ser o
tratar de ser mejores segn las cosas vividas y aprendidas y no como los
dems quieran formarlos; teniendo conocimiento de lo que en verdad les
interesa aprender y de la forma como obrar bien sus hogares; tambin de como
la verdad es lo que uno refleja ante los dems y no lo que quiere aparentar
frente al otro. As mismo nos habla sobre las leyes y los objetivos con que rigen
a las personas y de la forma como se sienten satisfecho al lograrlo, por otro
lado menciona la justicia y como debera aplicarse a las personas. Por ultimo
como enfrentarse a la muerte sin miedo con valenta y teniendo en cuenta las
cosas que le pueden ser bien o mal pero sin fijarse en cmo le podra ir a los
dems en su misma posicin.

2. Del texto I, Qu aspectos resaltaras de la educacin impartida por los

sofistas?
Rta. Los otros (sofistas) abruman a los jvenes. Porque, a pesar de que ellos
huyen de las especializaciones tcnicas, los reconduce de lo nuevo en contra
de su voluntad, y los introduce en las ciencias tcnicas, ensendoles clculos,
astronoma, geometra, msica y al decir esto miro de reojo a Hipias-.

3. Cmo definiras la verdad a partir del anlisis del texto II?

Rta. Para el texto, verdad, es poder llegar al bien es decir a la sabidura del
buen actuar, por tanto entra nuestra virtud, que se basa en la razn y el
conocimiento, el hombre toma las decisiones y siempre busca la verdad
mediante sus buenos actos.

4. Del texto III, Quines establecen las leyes y cules son los objetivos de
esas leyes?
Rta. Los que establecen las leyes son los dbiles y la multitud con el objetivo
de atemorizar a los hombres ms fuertes y a los capaces de poseer muchos,
para que no tengan ms que ellos.

5. Cul es la forma de gobierno que propone Trisimaco en el Texto IV?

Rta. La formas de gobierno que propona Trisimaco era sacar ventaja sobre al
ms fuerte, sabiendo discutir o dialogar frente aquel que tiene ms autoridad en
sus manos.
6. Cmo definiras El dialogo a partir de la lectura del texto V?
Rta. El dialogo segn la lectura era la forma de discutir y reflexionar
discerniendo y distinguiendo las cosas en sus gneros y clases y as haciendo
a los hombres mejores.

7. Del texto VII, identifique algunas enseanzas que se desprenden de la

actitud de Scrates ante la muerte.
Rta. Scrates se presenta normal frente a l muerte, sin pensar en que
repercusiones le puede traer, piensa que as como l le puede sacar provecho
otra persona tambin sobre todo lo que le pasa.
Adems pensaba que se le podrida suplicar a los dioses para que su camino
hacia ellos fuera feliz y en paz, tambin pata que se les perdonara por
cualquier acto de bondad que haya hecho en su instancia en la tierra.
1. Haz un cuadro sinptico comparando las coincidencias y diferencias de
Scrates con los sofistas
 IMAGEN EXTERNA, QUINES ERAN?
- Son maestros profesionales.
- Enciclopedistas eruditos, discursos sobre todo
- Eran extranjeros llegados a Atenas porque era una gran
potencia y actuaban como consejeros polticos.
- Tienen alumnos
- Responden y hablan de todo-
- Cobraban por ensear y sus enseanzas se dirigan
bsicamente a quienes deseaban conocer el arte
poltico

SOFISTA
MTODOS
S
-Posean un saber enciclopdico. Usaban el discurso
(cerrado) o el agon (debate).
-Maestros en el discurso contrario o discurso doble.
Saben defender el si y el no de una tesi

OBJETIVOS
-Aret prctica: cmo triunfar en la vida
- No conseguir la verdad, sino ganar dinero.
-Ensear a hablar en pblico
SU PENSAMIENTO
-Abandono de la cosmologa y fsica en pro de la antropologa
y poltica
Coincidencias -Preocupacin y cultivo de la lingstica, oratoria, gramtica:
y diferencias el arte del eu legein: del bien hablar.
de scrates - Exteriorizacin de los xitos sociales y polticos.
con los IMAGEN EXTERNA, QUINES ERAN?
sofistas. - No quiere ser maestro de nadie.
- Confesin de ignorancia
- Era ateniense y no participaba activamente en poltica, aunque
tena muchos amigos en el partido conservador.
- Slo habla de compaeros
- Su lema Slo s que no s nada
-Crea que la verdad no puede ensearse. No cobraba por
ensear
-No escribi nada, conocemos su obra bsicamente por sus
discpulos (Jenofonte y Platn)
- Creyente en su daimon y practicante en los cultos
oficiales

MTODOS
SCRAT - Su enseanza se realiza mediante el dilogo, a base de
ES preguntas y respuestas orientadas. (mayeutica)
- Habla con personas concretas

OBJETIVOS
-Ver la necesidad de la virtud
-Conciencia social, el tbano de
Atenas
-Ensear a pensar en comn
SU PENSAMIENTO
-Tras unos devaneos fsicos en su juventud (sigue el pensamiento de
Anaxgoras), dedicacin total a la
-La Interiorizacin en la bsqueda de los valores objetivos, concete
a ti mismo
-Crtica a los gobernantes