Empecemos por la etimologa de la palabra.

Tal vez
pensemos que es una palabra muy antigua pero en realidad
la palabra BRUJA es relativamente moderna, de la Edad
Media.

Segn el Diccionario etimolgico de la lengua castellana de

Joan Corominas:
" Bruxa, hacia 1400, comn a los tres romances hispnicos
y con algunas variantes en los dialectos de Gascua y
Languedoc. De origen desconocido, seguramente pre
romano"

Carmelo Lisn Tolosana nos dice que su origen hay que

buscarlo en el s. XIII en los Pirineos. Segn l aparece por
primera vez a finales del s. XIII, sobre 1287, con el trmino
"bruxa" en un vocabulario latino arbigo, y que su
significado equivale a scubo o demonio femenino. La
siguiente vez que aparece este trmino pero escrito "broxa"
es en las "Ordinaciones y Paramientos" de la ciudad de
Barbastro en 1396, en dialecto alto aragons.

Pero qu pasa antes de estas fechas? No existan las

brujas? Su etimologa data de esta poca, antes haba
adivinas y hechiceras, pero no brujas. La palabra bruja se
ha utilizado siempre en un plan negativo, para designar
algo maligno y satnico.

Desde que existe el mundo no ha habido ninguna poca en

la que el hombre no haya hecho algn tipo de prctica
ocultista. La gran curiosidad del ser humano por los
conocimientos secretos empez cuando se dio cuenta de
que las fuerzas de la naturaleza eran ms poderosas que l
mismo, y quiso dominarlas.

La persecucin de las brujas alcanzo unas proporciones

desmesuradas en la Edad Media, pero con anterioridad la
Iglesia haba aceptado ceremonias populares de carcter
pagano por remontarse a pocas anteriores al cristianismo
y por entender que no se oponan a ste. Hasta el s. XIII los
brujos, adivinos o curanderos solamente eran castigados
con la muerte si producan algn dao concreto e
irreparable. Estas ceremonias paganas que se llevaban
realizando desde siempre, era algo que la Iglesia no poda
erradicar, ya que perteneca a la cultura originaria de cada
pueblo, as que la Iglesia decidi cristianizar todas estas
fiestas paganas (si no puedes con ellos, nete). El
cristianismo no se opona a la creencia sobre hechos
extraos en la naturaleza ya que la Iglesia crea en los
milagros de los santos, pero s se opona cuando los
"milagros" provenan del demonio y no poda permitir que la
gente creyera que todas esas personas que tenan ciertos
poderes eran seres "divinos" as que deban a toda costa
erradicar estas creencias. En este punto naci la brujera
que, hasta este momento, haba sido hechicera.

Mirando hacia atrs en la Historia podemos encontrar una

gran diversidad de prcticas ocultistas.

El mago ms antiguo que se conoce se remonta a 30.000

aos y lo podemos ver en las cuevas de Trois Frres
(Francia), estuvo oculto durante millones de aos hasta ser
descubierto en el s. XIX. Esta pintura rupestre muestra a un
hombre bailando con una mscara de ciervo. No sabemos si
este hombre era un encantador de animales, cuya danza
los hipnotizaba y atraa a la tribu para darles caza o, quiz,
la forma en que vea el artista a un espritu de la
naturaleza, similar al dios celta Cernunnos. Pero lo que si
podemos saber a ciencia cierta es que nuestros
antepasados crean en una extraa fuerza oculta que era
capaz de dominar los poderes de la naturaleza.
 El Mago de la
caverna Trois
Frres en Francia.
La dependencia del hombre de las fuerzas de la naturaleza
aumento cuando aprendi a cultivar la tierra. Ah surgi un
culto hacia los poderes de la fertilidad en el mundo de las
plantas, y a su vez, por un inters hacia la astronoma. En
estas primitivas comunidades se empez a hacer una
divisin entre los lderes religiosos. Mientras que unos se
convirtieron en observadores de las estrellas, otros se
transformaban en curanderos y profetas, cuya misin era
expulsar a los demonios que causaban enfermedades. Las
ceremonias que se desarrollaban para curar las
enfermedades fueron completadas con medicamentos
hechos de races y hierbas. Tambin formaba parte de su
tarea mantenerse en contacto con los espritus de la
naturaleza para asegurar la fertilidad de la tierra. Estos
fueron los antecesores de los doctores rurales y los
especialistas agrcolas.
 En el antiguo Egipto se daba una gran
importancia al poder mgico de las
palabras o sonidos como los producidos
por el sacerdote al pronunciar el nombre
de algn dios. Los egipcios usaban
talismanes y amuletos hechos de
diversos materiales (madera, piedra,
cermica) y, el Faran gozaba de un
poder mgico ya que era el Hijo Divino
de Ra, dios del Sol. Gracias a esto poda
tener relaciones sexuales con la
sacerdotisa, la cual representaba a Isis,
espritu de la tierra.

Los israelitas que trabajaban como

esclavos para los egipcios adoptaron
todas estas creencias mgicas, muestra
de ello sera Moiss compitiendo con los
La Venus de magos del Faran y transformando
Willendorf sus varas en serpientes, o, ya en
simboliza el el mximo grado, la divisin de las
deseo de los aguas del Mar Rojo.
cazadores de
hace 30.000 aos
por llevar a casa
el suficiente
alimento para
engordar a sus
mujeres
La brujera debi de ser muy
practicada en Palestina pues existen frecuentes
El mayor acto de
referencias hacia ella en la Biblia: "No dejars con
magia de la
vida a la hechicera" (xodo 22, 17). En el libro de
historia: la
Samuel se cuenta que Sal, que era un hombre
divisin de las
profundamente religioso, haba prohibido la magia
aguas del Mar
Rojo que asegur
la libertad de
Israel.
bajo pena de muerte, y, sin embargo acudi a la Bruja de
Endor, al verse acosado por las tropas filisteas. Ni Dios ni
los Profetas conseguan ayudarle, as que, disfrazado,
acudi a esta mujer y, a travs de ella habl con el
fantasma de Samuel, el cual le predijo su derrota y muerte.

Entre el 1400 y el 1100 a. de C. las antiguas naciones se

vieron enfrentadas con razas mas fuertes e inteligentes
como la de los griegos, que trajeron sus propias creencias
espirituales .

Las ceremonias mas famosas que haba en Grecia eran los

Misterios Eleusinos, un culto al que solo podan asistir los
iniciados. Eran ritos a la diosa Demter y su hija Persefone
se celebraban en poca de cosechas en la ciudad de
Eleusis, cerca de Atenas. En estos misterios apareca la idea
de un mundo inferior y de la vida tras la muerte, ya que
Persefone fue raptada por Plutn y llevada al Hades . Estos
misterios estaban rodeados de un gran muro de silencio
pues el que divulgara los secretos del culto era
terriblemente maldecido y castigado incluso con la muerte .

Homero en el s. VIII a. C. nos habla en La Odisea de Circe, la

encantadora. Princesa de la Clquide e hija del Sol, era
una maga cruel, hipcrita y celosa. Todas las maanas iba a
la montaa en busca de plantas venenosas y por la noche
se ocupaba, en medio del mayor misterio, de destilar sus
malficos jugos. Viva en un promontorio en el mar de
Etruria y desde all atraa a los marineros, cautivndolos con
sus encantos para robarles luego su energa y
transformarlos en viles bestias. Ulises tuvo la desdicha de
pasar por all y pudo ver a todos sus compaeros
transformados en cerdos.
 Aristfanes, tres siglos ms tarde, nos
habla sobre las hechiceras de Tesalia,
expertas en magia ertica . Pero todas
estas mujeres poderosas de la
antigedad son hechiceras, no brujas,
puesto que no obtienen sus poderes por
mediacin del diablo.

Tocrito nos cuenta como Simetra

realizaba ritos para conseguir el amor de
su vida, algo muy usado a lo largo de
todas las pocas.

Petronio habla de Enotea en su Satiricn,

y cuenta como prepara un conjuro con
carbones encendidos, pez, habas, hocico
de cerdo, legumbres... (actualmente a
esto le llamamos cocido) . Enotea
vaticinaba segn la forma de flotar las
avellanas en un cuenco de vino, y poda
leer el futuro en el hgado de un ganso.

Tenemos tambin en "El Asno de Oro" de

Apuleyo, una bruja llamada Pnfila,con
ella vemos por primera vez la relacin creada entre brujas y
lechuzas, ya que Pnfila se untaba todo el cuerpo con
ungentos y acababa transformndose en lechuza para, de
esta guisa, realizar tranquilamente sus hechiceras.

Ovidio en "La Metamorfosis" nos cuenta los ritos de Medea,

la cual era capaz de retrasar la vejez y conseguir la
inmortalidad mediante ingredientes bien extraos como
races, flores, roco, entraas de lobo, escamas de
serpiente.... pero todo esto no impidi que Medea muriera y
se llevara con ella las dosis y secretos de esta pcima
milagrosa, aunque no me parece a mi que fuera muy eficaz.
Con todo esto podemos ver que en aquellas pocas la
magia y hechicera era algo comn y no estaba tan mal
visto.

En la Roma de Julio Cesar las hechiceras hacan filtros

amorosos y venenos, y los profetas y sacerdotes
practicaban su propia magia en el interior de los templos,
siendo reverenciados y protegidos por la religin de la
poca ya que eran capaces de hablar con los muertos o
invocar la ira de Jpiter contra sus enemigos.

La caida de Pero con la llegada del cristianismo los brujos

Simn el y magos vieron en el una amenaza. Simn el
Mago Mago, un brujo de Samaria, ret a los
apstoles Pedro y Pablo para probar sus
poderes. Simn prometi volar hasta el cielo
pero, aunque consigui levitar, los apstoles
se pusieron a rezar y el brujo call al suelo.
Entonces quiso comprar los poderes a los
apstoles. Los milagros de esta nueva religin
atraan la atencin de las masas, pero an as
cost mucho eliminar por completo las
creencias paganas.

As el cristianismo se fue imponiendo por todo

el mundo conocido de aquella poca , aunque
deba convivir con los rituales precristianos y
esta confusin de lo sagrado y lo profano fue
algo que dur hasta muy entrado el s. VII. En
esta poca se celebr la primera Misa Negra
en la Espaa visigoda. Se pens que si la Misa
de Rquiem se haca para las almas de los
difuntos, si se le hacia a una persona viva
seguramente su alma abandonara el cuerpo y esta persona
morira. An hoy da se utilizan las velas de cera negra
usadas en las Misas de Rquiem para la celebracin de
Misas Negras.

Los colonizadores sajones de la isla britnica llevaron all a

sus dioses, construyeron templos en los que adorarlos. El
cabeza de familia diriga los cultos en su casa y las mujeres
conocan encantamientos mgicos y hierbas con las que
curar a los enfermos. Les costo acomodarse a las
costumbres cristianas las cuales se salan por completo de
su forma de pensar ( la idea de un dios pacfico y de amar a
los enemigos era algo totalmente subrealista para ellos),
pero acabaron amoldndose transformando sus templos
paganos en iglesias simplemente sustituyendo las
imgenes y amuletos paganos por cruces.

Sobre esta poca otra fe se iba unificando en los pueblos de

Arabia, bajo la bandera del islam, con el profeta Mahoma.
Una fe tan profunda que, en el ao 642 y de la mano del
Califa Omar , arda la biblioteca de Alejandra con ms de
mil aos de antigedad con la excusa de que la palabra de
Ala a travs del Corn vala ms que todos aquellos libros
acumulados por los infieles. Pero a parte de todo este
fanatismo religioso, los rabes tambin tenan una profunda
creencia en la magia, prueba de esto son los
famosos "Cuentos de las mil y una noches" narrados a
Harun al- Rasid, Califa de Bagdad. Sus fuentes son oscuras,
algunos eran persas, otros del antiguo Egipto, pero todos
ellos hablan de fenmenos mgicos : caballos voladores,
fantasmas, genios...

En el s.IX una secta de msticos ascetas

mahometanos propag una creencia
segn la cual la naturaleza humana
podra establecer contacto con el mundo
espiritual. Esta secta cre la doctrina suf
y tuvo una gran influencia sobre los
futuros ocultistas.
Los soldados mahometanos asimilaron las antiguas
prcticas mgicas de las tribus berberes de Marruecos, y
hasta principios del s. XX los berberes practicaron una
religin secreta guiados por las sacerdotisas.

Siguiendo ruta por otras partes del mundo, en este mismo

s.IX en Noruega los granjeros adoraban a Odn "el de las
Barbas Grises" y a Tor "el de las Barbas Rojas" y llevaban
encima gran cantidad de amuletos entre los que no poda
faltar el martillo de Tor ( en miniatura, claro) y las runas
mgicas.

Los nrdicos eran muy supersticiosos y respondieron

violentamente al ver las procesiones de monjes cantando
oraciones y llevando la cruz de Cristo, por creerles brujos
echndoles maldiciones. As que atacaron a los monjes que
ellos crean brujos y destruyeron las ciudades en los que los
haban encontrado. Pero el cristianismo
logr imponerse tambin en estos
lugares y, hoy en da podemos
contemplar , sobretodo en las cruces de
piedra que se erigen en los patios de las
iglesias britnicas, en las que los dioses
paganos aparecen junto a los santos
cristianos.

A medida que la guerra, las plagas y los

enfrentamientos religiosos asolaban la
mayor parte del mundo, la gente comn
segua con sus quehaceres en el campo,
cuidando al ganado y asegurndose,
como buenamente podan, su sustento
diario, subyugados a un amo feudal y
atentos siempre a la llamada de los
Cruz irlandesa del
monjes para preparar el terreno a la hora
s. IX. Los paneles
de construir otro nuevo edificio religioso.
decorativos
Y, aunque su fe los mantena ligados a la
reflejan una
Iglesia, cada poblado tena su curandera,
fusin de los
diseos celtas,
irlandeses y
nrdicos.
que lo saba todo de las hierbas para protegerles de
cualquier enfermedad, su "susurrador de caballos" que era
muy til a la hora de curar caballos tan slo recitandole
encantamientos mgicos a la oreja, y no podan faltar un
festival por cada estacin del ao del campesino.

En esta poca el ao acababa en toda Europa el 1 de

Noviembre, da de Todos los Santos( da sagrado instituido
el ao 993 por el Abad de Cluny). Este da se ofrecan
oraciones para aliviar el sufrimiento de las almas del
Purgatorio. En Navidad se celebraba una gran fiesta
religiosa seguida de ceremonias de fuego con las que se
animaba al Sol a regresar .En la fiesta dela Purificacin se
celebraban las primeras nevadas, en Pascua se regalaban
huevos (smbolo de la vida). En la vspera de San Juan
(solsticio de verano) saltaban sobre las fogatas cogidos de
la mano. El ciclo del ao se completaba con los festivales
de la fruta, a principios de septiembre llegando
nuevamente a la celebracin de Todos los Santos. Todas
estas celebraciones han llegado hasta nuestros das sin
apenas ningn cambio, algunas religiosas , otras paganas,
pero todas forman parte de nuestra vida cotidiana y ya ni
siquiera nos preguntamos de donde vienen, simplemente
las disfrutamos.

Pero por aquella poca el disfrute se ve que estaba algo

reido con la religin, as que en el ao 959 el rey Edgar
proclam :

" Cada sacerdote debe promocionar con gran celo el

cristianismo, y buscar la extincin total de toda
prctica pagana; de modo que han de prohibirse los
actos celebrados en las fuentes y pozos, la
necromancia, la adivinacin y los encantamientos".

Segn esto se crea que haba grupos que se mantenan

apartados y celebraban ritos secretos. Sus danzas no
podan ser toleradas por la Iglesia y se les consideraba
brujos.
La vida de la gente comn de la Edad Media dependa de
sus cosechas y del cuidado de sus animales. El epicentro de
su vida estaba en la iglesia del pueblo, que generalmente
se situaba sobre algn antiguo lugar sagrado ,cuyo dios se
haba transformado en el santo de la comunidad , y como
tal , los protegera a todos en la tierra y tambin en el cielo.
As que los campesinos empezaron a encontrar toda la
magia que necesitaban en la misma Iglesia. No haba ms
cultura entre aquella gente que lo que les contaba el
sacerdote desde el plpito o los cuentos que corran de
generacin en generacin. Todo su afn era realizar los ritos
adecuados para as obtener la mayor ayuda posible de los
santos en su vida cotidiana y despus tener ganado el cielo.

Una de las maneras de ganarse una

bendicin mgica era hacer una
peregrinacin al santuario de algn santo
poderoso. Estos peregrinajes daban como
resultado curas milagrosas, y si no era
as, por lo menos daban paz a su alma.
Se veneraban reliquias sagradas , huesos
y cabellos de santos y tantos fragmentos
de la Vera Cruz que, de juntarse, haran
un Monte Calvario entero . Pero la gente
PEREGRINOS EN tenia fe en estas reliquias, necesitaba
LA EDAD MEDIA imperiosamente algo mgico en lo que
creer y les estaban arrebatando todas
sus creencias ancestrales. En sus cabezas se mezclaban la
cristiandad y los cultos a la naturaleza, y a la Iglesia le
resultaba imposible separarlos del todo. Saban que se
seguan haciendo rituales primitivos en las festividades a
los santos, pero no hubo ninguna persecucin por hereja en
estos primeros aos del milenio, aunque haba informes de
extraos sucesos: ganado que se curaba milagrosamente o
que por el contrario caa muerto , o cosechas que se
malograban a causa de encantamientos.
A principios del s. XI empieza a nacer un nuevo culto
religioso en Europa, una secta hereje llamados los bogomili
cuyos seguidores eran los ctaros ("los puros"). Estos
afirmaban que Dios haba creado el espritu, y el Diablo el
mundo material. Por lo tanto este mundo era malvado y Eva
era el smbolo de la corrupcin. La Iglesia Catlica no poda
permitir tal hereja e intento erradicar este grupo y en 1264
se form una Cruzada que tena como objetivo la completa
y sangrienta aniquilacin de infieles, y fue tan horrible en
una de las ciudades del Languedoc que el Papa para
justificarla asegur que todas las almas iran ante Dios y
que los culpables seran castigados y los inocentes
perdonados. Todos los que no moran en la batalla eran
torturados y quemados vivos, y fue eliminada cualquier
cosa que tuviera relacin con los ctaros , pero an as sus
ideas han perdurado an hasta nuestros das en ciertos
grupos religiosos como la Iglesia del Juicio Final.

Este verano nos hemos dado una vuelta por la occitania

francesa y , aunque no hemos podido hacer toda la ruta
ctara, cosa que nos habra encantado, s hemos visitado
las ruinas del castillo de Montsegur, podis visitar el lugar
donde explicamos un poco ms ampliamente la historia de
estos "ltimos hombres buenos" y las fotografas que
hemos tomado de estos maravillosos lugares

En este punto vamos viendo como empieza la "caza de

brujas" hacia cualquier idea que fuera contraria al
Catolicismo impuesto por la Iglesia. Todo lo que hiciera
peligrar el gran dominio que tenia la Iglesia sobre el pueblo
era considerado hereja y deba ser exterminado o
"purificado" con las llamas de las hogueras.
El 14 de marzo de
1244,la cada de
la fortaleza de
Montsegur es el
fin de los das de
ms de
doscientos fieles
ctaros, que son
quemados sin
piedad en ese
lugar . La hereja
tocaba su fin
...pero vendran
ms.

En 1118 nueve caballeros franceses se unieron para

proteger a los peregrinos que viajaban a Tierra Santa, esto
fue atrayendo a ms caballeros hasta formar una orden que
lleg a ser muy rica y por tanto muy envidiada por reyes y
obispos. Eran los caballeros Templarios que, forzados por
tantas envidias, se convirtieron en una sociedad secreta. Y,
como ocurre con todo lo oculto, se les acus de fraternizar
con los infieles, de tener concubinas y de
adorar a un dolo llamado Bafomet. En el
ao 1312 el Papa suprimi la orden, y
muchos de sus caballeros pasaron a
formar parte de la Orden de San Juan de
Jerusaln, hasta que su ltimo Gran
Mestre, Jacques de Molay, fue
sentenciado a la hoguera.

En el s. XIII la hereja y la religin se

haban convertido en algo obsesivo

y el fanatismo haca mella en la sociedad EL ULTIMO GRAN

de esta poca. MESTRE JACQUES
DE MOLAY
A finales de este siglo comenz el QUEMADO EN LA
comercio internacional. Marco Polo HOGUERA
regres a Europa cargado de nuevas
ideas y de historias mgicas de Oriente. Las nuevas rutas
de comercio abrieron paso a los gitanos procedentes de la
India y tambin se cree que las cartas del Tarot pudieran
entrar de la misma manera hasta Italia, aunque esto no
esta del todo claro.
Los naipes del Tarot estaban cargados de smbolos mgicos
que provenan de los rituales alqumicos iniciados en Egipto
y que se haban desarrollado durante el Imperio Romano y
haban llegado hasta la Europa Occidental a travs de los
rabes. En 1440 Guilles de Rais (mariscal de Francia
homosexual y favorito del rey) es acusado de haber
asesinado a 140 nios en rituales satnicos, pero slo se
present un cuerpo como prueba. Estaban implicados
tambin un capelln y el chambeln de su corte, que
confesaron bajo tortura haber participado en estos rituales
y haber colocado una cabeza decapitada en un bol lleno de
sangre para realizar un orculo. Gilles de Rais confes
haber solicitando la ayuda del Diablo para conseguir
riquezas y poder social. Tras confesar sus crmenes los dos
cmplices condenados a morir segn su condicin social, y
De Rais fue estrangulado en privado.

Guilles de Rais fue contemporneo de Juana de Arco, que

como todos sabemos fue acusada de brujera, mientras que
de Rais se dijo que era mago necromantico, dos crmenes
muy distintos en aquella poca.

Juana era una joven campesina y

analfabeta que un da escuch la voz de
un arcngel que le deca que deba salvar
Francia. Consigui que el rey le diera el
mando de un ejercito y, tras levantar el
sitio de Orleans condujo a Carlos a su
coronacin en Reims. En 1430 fue
capturada y entregada a los ingleses . La
inquisicin la conden a morir en la
hoguera por bruja . Se cuenta que su
Juana de Arco fue corazn no ardi y fue arrojado al Sena.
quemada en la Las grabes acusaciones por las que fue
plaza pblica de condenada a morir como bruja fueron:
Ruan acusada de Vestir con ropas de hombre y escuchar
brujera. voces que no podan ser de ngeles si no
de demonios. Nuevamente las envidias
se cobraban una vctima, la Iglesia no poda consentir que
una simple muchacha dirigiera un ejercito, as que el Diablo
deba de haber intervenido en esto.

A pesar de que la Iglesia se empeara en erradicar todo lo

que pudiera hacerle alguna sombra, las creencias y
costumbres populares continuaban por toda Europa. La
actitud de la Iglesia contra la hereja no hacia diferencias
tanto si se trataba de blasfemia, ocultismo, misticismo
oriental o cualquier otra cosa, para ellos todo era brujera o,
lo que era lo mismo, adoracin al Demonio. Reunidos los
representantes de la Iglesia discutieron diversas maneras
de combatir este mal y llegaron a publicar varios tratados
de los cuales sobresali el "Malleus Maleficarum" (El
martillo de los brujos), escrito en 1484 por dos frailes
dominicos, Jakob Sprenger y Heinrich Kramer.

PARA PARA
DESCARG DESCARG
AR EL AR
MALLEUS MALLEUS
 MALLEFIC
MALLEFIC
ARUM 1
ARUM 2
PICAR
PICAR
SOBRE
SOBRE LA
LA
IMAGEN
IMAGEN

Mientras la Inquisicin espaola continuaba su camino, los

maestros religiosos y los reformadores predicaban un
regreso a las verdades bsicas de los Evangelios.
Destacaba en esta poca Sta Teresa de vila, mstica
visionaria de la orden de las Carmelitas, que durante sus
oraciones acostumbraba a flotar hasta el techo
permaneciendo all algn tiempo para el asombro de las
otras monjas. Los protestantes crean que las ceremonias
catlicas eran inspiradas por el Diablo y aseguraban que el
Papa era el Anticristo. Por otra parte, los catlicos crean
que los reformadores trataban de apartar a los creyentes de
la nica religin verdadera.

La prctica de la magia se encontraba

entre los dos fuegos de ambos grupos
religiosos y las brujas y adoradores del
Diablo eran descubiertos en todas
partes. Cada bando tenia su
propagandista, hombres cultos, hijos
del Renacimiento, que, igual que los
campesinos habian mantenido los
antiguos cultos durante la Edad Media
y ahora eran cazados y quemados
bajo la acusacin de ser brujos, estos
filsofos y artistas se dedicaron a
crear una nueva cultura a partir del
arte y de las ideas clsicas. Con este
nuevo inters por el clasicismo fueron
resucitadas las antiguas prcticas de mgia.
Un buen ejemplo de lo relacionados que estaban la filosofa
y la mgia en esta poca son los trabajos
de Paracelso (Filipus Aureolus Teofrascus Bombastus Ab
Hohemheim, se quedarn a gusto en su casa, 1493-1541)
Aunque Paracelso usaba pociones mgicas con sus
pacientes, crea que el mdico no slo deba tratar la parte
del cuerpo enferma, si no que deba restaurar el equilbrio
de la salud en toda la persona.

Otro intelectual de esta poca

fue Giordano Bruno (1548-1600) Fraile
Dominico que proclam que Dios es la
unidad que reconcilia espritu y
materia por lo que la naturaleza es
una sola cosa. Esto no gust para
nada a los clrigos de la poca y
Bruno fue acusado de hereja y
quemado vivo en febrero de 1600,
aunque sus enseanzas perduraron al ser adoptadas por los
ocultistas.

En las mentes supersticiosas del s. XVI

personas como Paracelso y Bruno eran
sospechosas de haber vendido su
alma al Diablo a cambio de
misteriosos poderes y de colaborar
con nigromantes y brujos que les
ayudaban a adquirir sus
conocimientos de cadveres
resucitados. Se deca que Paracelso
haba sido visto hasta en cuatro
lugares simultneamente y se crea
que la espada que siempre llevaba con el tena propiedades
mgicas, que su hoja mantena alejados a los espritus para
proteger el elixir de la vida que llevaba oculto en su
empuadura.
Y mientras que en las ciudades los intelectuales eran
acusados de tratar con el Diablo, los campesinos
practicaban sus rituales mgicos adorando a un dios
cornudo que se podra identificar con el mismsimo Satans.

Pero en realidad se trataba de Cernunnos, el Seor de los

Bosques y compaero de la Diosa de la Luna.

Con la Reforma los catlicos y los protestantes se acusaban

los unos a los otros de ser brujos. Esta fue la poca en que
la histeria por la brujera lleg a su punto mas alto,
especialmente en Alemania en donde 200 brujos fueron
quemados en publico en solo una semana.
Fue una poca terrible en la historia de la humanidad que
exigi miles de vctimas inocentes, en su mayora mujeres
campesinas entregadas a los verdugos por sus propios
vecinos, prrocos y hasta familiares.
En los s. XVI y XVII hubo tambin un claro incremento de la
alquimia. Se necesitaba oro para reclutar ejrcitos, el de
Mxico y Per financi la Inquisicin de los Pases Bajos,
pero los prncipes protestantes dependan de los impuestos,
as que se volvieron hacia los alquimistas con el deseo de
encontrar una nueva fuente de oro.
La alquimia tena una filosofa similar a la que proclamaba
Bruno: Si el espritu y la materia eran uno solo en la
creacin, cualquier material podra ser convertido en oro.
Tomando el plomo como metal base y mezclndolo con
otros podra ser transformado en mercurio y luego en oro.
En este proceso se destilaran espritus voltiles que en su
quintaesencia seran el elixir de la vida.
Lo que los alquimistas buscaban era la piedra filosofal con
la cual podran ser llevadas todas estas transformaciones, y
la intensa bsqueda de sta produjo muchos
descubrimientos cientficos (eso s, todos ellos
accidentales):
BOETICHER: Porcelana de Dresde
ROGER BACON: Composicin de la plvora.
GEBER: Propiedades de los cidos.
VAN HELMONT: La naturaleza del gas.
GLAUBER: Las "sales" que llevan su nombre.

Los alquimistas estaban protegidos de los horrores de la

Inquisicin, a no ser que se sospechara que hicieran algo
distinto a la bsqueda de la piedra filosofal, pero los
cientficos del s. XVII que no se dedicaron a la alquimia no
tuvieron tanta suerte.
Galileo observ manchas en el sol y, inocentemente se le
ocurri mencionarlo, por lo cual fue
acusado de hereja y encerrado en
prisin. Cmo podra el Sol que era
el smbolo de Dios, tener ningn tipo
de imperfecciones?.
Pero, aunque con alguna excepcin,
los acusados de brujera eran
personas pobres, viejas y solitarias.
Nadie osaba sospechar de los
ocultistas intelectuales como John
Dee (astrlogo de la reina Isabel I)que
gozaba de proteccin real.

Dee afirmaba poder resucitar muertos

y tena un espejo mgico en el cual se
poda ver a cualquier persona que
quisieras aunque estuviera en un pas
lejano y saber lo que estaba haciendo. Durante toda su vida
viaj mucho por asuntos diplomticos, acompaado por el
mdium Edward Kelly.
 Estas personas podan dedicarse
tranquilamente al ocultismo dado que
lo que hacan no era considerado
como satnico, no era este el caso de
las viejas que lanzaban hechizos o
trabajaban con figuritas de arcilla, las
cuales acababan inevitablemente en
los patbulos.
Se estaba llegando a un punto en el
que se necesitaba una nueva forma
de mirar las cosas, sin ser afectados
por los prejuicios, creyendo
nicamente en aquello que pudiera
John Dee y Edward ser demostrado.
Kelly invocando un
espritu A principios del s. XVIII empezaba a
surgir un espritu inquisitivo y un
deseo de descubrir los hechos por si mismos. Se cre una
sociedad basada en las pruebas y en los experimentos y se
cristaliz una idea : El hombre es el microcosmos del
universo.
Esta idea se deba a las teoras del mdico rosacruz del s.
XVIII Robert Fludd, al cual se le haba acusado de dedicarse
a la magia, pero como mdico se le respet ya que tena
una gran clientela.

No se sabe mucho de los orgenes de

los rosacruces, la primera mencin
sobre ellos data de 1614 como una
sociedad de msticos y alquimistas
fundada por Christian Rosenkruz a
finales del s. XV. Su insignia, una cruz
dentro de una rosa, simboliza la
busqueda de conocimiento dentro de
las doctrinas religiosas.
Las acusaciones de brujera del s. XVIII giraban en torno de
la supuesta pertenencia a una organizacin adoradora del
Diablo. Los aspectos sexuales de la brujera (orgas en los
Sabbats) excitaban la imaginacin popular, posiblemente
por lo estricto de las enseanzas de la Iglesia. El celibato de
las monjas era un buen objetivo para el Diablo y esta
creencia dio lugar a uno de los ms raros acontecimientos
del s. XVIII:

EL CASO DE LOS DIABLOS DE LOUDUN

El joven sacerdote de esta poblacin, Urbano Grandier, era

un libertino que mantena relaciones sexuales en el
confesionario y tomaba como amantes a algunas monjas
complacientes. Pero cometi un error al enfrentarse al
obispo y al Cardenal Richelieu, entonces los diablos
comenzaron a molestar a las monjas de Loudun. Adoraban
al sacerdote como si este fuera el diablo, en forma de
orgas homosexuales aullando blasfemias y sufriendo
ataques epilpticos. Se cree que las monjas fueron
inducidas a esto por altas jerarquas en contra de Grandier.
La madre superiora del convento era una perversa sexual
que llevaba a las otras monjas a los ms desenfrenados
excesos. Todo esto desencaden un juicio por brujera en el
que Urbano Grandier fue acusado de ocasionar que el
Diablo poseyera los cuerpos de estas indefensas monjitas.
Fue declarado culpable en el ao 1634 y tras horribles
torturas se le quem en la hoguera, cosa que no sirvi para
que cesaran las posesiones demonacas en el convento, las
cuales fueron apareciendo hasta una generacin ms tarde.
La explicacin para este fenmeno fue que la mente de las
monjas se desequilibr con los trances y que en
determinadas circunstancias volvan a aparecer.

Cuando Luis XIV subi al trono de Francia promulg una ley

que abola los juicios por brujera alegando que la creencia
en brujas era irracional. Quiz por esto se sorprendi tanto
al enterarse en 1680 que Madame Montespan haba
participado en Misas Negras por retener su amor. La
amante de Luis XVI se haba colocado desnuda sobre un
altar negro con un cliz en su estmago. Se le cortaba el
cuello a un nio y se recoga la sangre en este cliz para ser
bebida posteriormente, luego se tiraba el cadver a un
horno. Al enterarse de esto, el rey alej de su lado para
siempre a Madame de Montespan.
 Pero, an siendo una persona tan
racional, el Rey Sol hizo que
construyesen el Palacio de Versalles
segn un plano ocultista. En el s. XVII
se deca que en la Galera de los
Espejos se
llevaba a
cabo
magia
Luis y Madame de
ritual a
Montespan en una
gran
Fiesta
escala, en
las que se
unan los poderes del cielo y de
la tierra y en las que el rey
aseguraba el bienestar de Francia.

El s. XVIII era una poca en que reinaba la frivolidad; el

prroco iba a la caza del zorro y los intelectuales
disfrutaban con las aventuras erticas de Casanova. Se
divertan con las leyendas del pasado demonaco, y revivan
ceremonias como en el caso de Lord Dashwood el cual cre
el Club del Fuego del Infierno. Los miembros de este club se
reunan en Medmenham vestidos de frailes y monjas.
Cantaban himnos a Satans que eran preludio de una orga
en la que participaban actrices desnudas. Pero vaya, esta
gente no hacan dao a nadie y el club desapareci a
medida que sus integrantes fueron convirtiendose en
polticos o personas con responsabilidades, demasiado
ocupados para continuar con tales pasatiempos.
 ABADI
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MEDM
EDHA
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DASH REUNI
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MEDM
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INFIER
NO
De otro tipo no tan frvolo eran las artes ocultas del
Conde Alexandro Cagliostro. Su verdadero nombre era
Giuseppe Balsamo y naci en Palermo en 1743.

Tras una vida de juerga y criminalidad,

estudi alquimia en Oriente, tras lo
que viaj por Europa junto a su mujer,
Serafina, vendiendo filtros amorosos y
drogas, adquiriendo una gran
reputacin como curandero. Fue
bienvenido en Londres como masn
en 1776, y aceptado en la alta
sociedad. Se dedic a la alquimia e
investig el significado oculto de la magia numrica
pitagrica, incluso se hizo muy popular al predecir los
ganadores en las carreras de caballos.
En Pars se gan una buena reputacin como curandero.
Pero Cagliostro y su esposa calleron en desgracia al verse
implicados en el escndalo que rodeaba el collar de
diamantes de Maria Antonieta y, aunque se prob su
inocencia, Cagliostro tuvo que abandonar Francia. Regres
a Inglaterra y escribi un panfleto en el que predeca la
cada de la monarqua y la toma de la Bastilla. En una visita
a Roma, su esposa lo denunci por hereja y fue detenido y
juzgado por robo y adoracin al Diablo. Condenado a
muerte, su sentencia se conmut por cadena perpetua en
una celda bajo tierra en continua oscuridad, donde muri en
1795 estrangulado por un carcelero que le tena simpata y
le evit as muchos aos de agona.

Con la llegada del s. XIX la ciencia era la duea del mundo.

La oscuridad desapareca con la llegada de la electricidad, y
Franklin haba desvelado el misterio del rayo, y sin
embargo, a pesar de todos estos nuevos conocimientos, la
mgia segua en curso.
En la corte de Napolen, la ms importante
ocultista Mademoiselle Marie Lenormand,"La Sibila del
Barrio de Saint-Germain", tenia poderes de prediccin, ley
en las cartas el divorcio de la emperatriz.

Hacia 1830 la mayor parte de la

poblacin se transformara en
ciudadana pasara a trabajar en la
industria, pero conservaba los viejos
festivales campesinos como evasin a
los horrores de las fabricas y los
barrios industriales.Los habitantes de
estos barrios pobres alegraban sus
calles con procesiones en honor a los
espritus del bosque; elegan a la
Reina de Mayo y se construian

Masemoiselle Marie
Lenormand
pequeos santuarios hechos con conchas y hojas en honor
al apostol Santiago. En esta poca de cambios y progreso la
gente de todo tipo de clase social senta una incertidumbre
hacia el futuro dando como resultado una repentina pasin
por las artes adivinatorias y lo que en otro tiempo fue
condenado por brujera se converta ahora en una diversin
de moda. Tanto en barrios pobres como elegantes se lea de
igual manera el tarot y los posos del te, y si se acertaba en
la adivinacin el mrito era de las cartas, nunca de los
poderes del medium, pues no se conoca nada sobre los
poderes de la mente.

Para las cabezas instruidas del s. XIX creer en fantasmas

era propio de la supersticin, pero en 1848 un suceso les
hizo cambiar de opinin. En este ao las dos hijas pequeas
de la familia Fox en Hydesvill (New York)entraron en
comunicacin con los espiritus. Podeis encontrar este hecho
ampliado enFAMILIA FOX.

El exito de estas dos nias (auque luego se vio que era un

fraude) fue la chispa que prendio un interes popular por los
fenmenos psiquicos. Inters que gan an ms intensidad
a partir de 1852 con la llegada a Gran Bretaa de la
medium Sra. Hayden, la cual aseguraba poder entrar en
contacto con los familiares fallecidos de sus clientes.

Toda esta locura por el contacto con el ms all atrajo

infinidad de charlatanes, pero a pesar de los constantes
fraudes, el espiritsmo fue echando raices.
El espiritismo necesitaba de la presencia de un medium, los
cuales eran una herramienta a travs de la cual se
manifestaban los espritus. A veces el medium hablaba una
lengua desconocida para l o, incluso levitaba. Algunos
soltaban una emanacin conocida como ectoplasma, la cual
tomaba formas humanas. El ejemplo ms notable de esto
fue un fantasma llamado Katie King, creado por el fsico
William Crokes, aunque hoy en da sabemos que tambien
fue un fraude.
 KATIE
KING Y
WILLIA
M
CROK
ES
Otro tipo de manifestaciones no tan fciles de explicar
fueron las imgenes ectoplasmticas emitidas por Eusapia
Palladino, gran medium siciliana que proyectaba retratos
del fallecido presidente de Francia. Se supo ms tarde que
esta imagen era una fotografa que la medium haba visto
en un periodico cuando era nia. Proyectaba una imagen
guardada en su subconsciente o, fue el presidente de
Francia el que decidi manifestarse a travs de la medium?.

SESIONES
 ESPIRITISTAS
REALIZADAS POR
EUSAPIA PALLADINO
EN 1903
Podeis ver ms cosas sobre mediums y ectoplasmas AQUI

A medida que el s. XIX daba paso al XX las artes reflejaban

un mundo cambiante. En el mundo del ocultismo, los
grupos secretos se reunan para practicar la magia ritual,
como por ejemplo la orden del Golden Dawn (la Aurora
Dorada) que se basaba en la tradicin ocultista de
Occidente, una resurreccin de las creencias celtas pero sin
los aspectos primitivos de sacrificio, dedicndose ms al
simbolismo y la oracin.

Otro aspecto del ocultismo lo tenemos en Aleister

Crowley (1875-1947) creador del crowleianismo, en el que
se realizaban un equivalente a los aquelarres de los brujos.
Crowley atrajo multitud de seguidores y celebraba sus
ceremonias en la Abadia de Theleme, pero esta
organizacin secreta no dur mucho, aunque Crowley
continu en solitario, intentando, por pura perversidad, ser
tan malvado como le fuera posible.
Intent sustituir el cristianismo por su propia religin de
magia sexual. A pesar de todo esto Crowley como persona
era muy agradable y cont con numerosos amigos hasta el
da de su muerte, por lo que su extrao funeral estuvo muy
concurrido.
 Aleister
Crowley
A Crowley le encantaba hacerse publicidad, pero otros
practicantes de la magia negra opinaban lo contrario e
intentaban que no corriera la voz de sus actividades y en
sus reuniones secretas empleaban la magia ritual con fines
destructivos.
A parte de los cultos exticos que surgan por doquier en
Europa y Amrica, a principios del s. XX la brujera y el
satanismo comenzaron a prosperar nuevamente.
El perodo de tensin antes de la segunda Guerra Mundial, y
la destruccin que le sigui, dio un gran empujn al
crecimiento de todo tipo de ocultismo.
Los videntes se dedicaban a estafar grandes cantidades de
dinero a los padres que buscaban a sus hijos desaparecidos
en los combates y los espiritistas tenan muchsimo trabajo
intentando obtener noticias de los muertos.
En 1951, las leyes de la brujera fueron derogadas por la
legislacin britnica. La derogacin de estas leyes, que
databan del ao 690, se debi a que ya no se crea en la
existencia de la brujera. Esto abri el camino a las
demostraciones pblicas de muchos grupos esotricos. El
culto se extendi y los miembros de aquelarres se fueron
convirtiendo en lderes de sus propios grupos.
Los viejos libros sobre brujera fueron reeditados y se les
aadieron nuevos cultos.
Gerald Brousseau Gardner cre un importante grupo de
aquelarres. Era un gran conocedor del ocultismo y logr
atraer a muchos seguidores. Gadner populariz la brujera,
y sus rituales realizados por participantes desnudos
extendieron su fama. Los aquelarres de Gadner an
perduran.

Hoy en da las brujas discuten su profesin

por televisin y, si queremos saber ms
sobre ellas, existen museos importantes
sobre este tema en la Isla de Man y en
Cornualles, donde aprenderemos a
distinguir entre los dos grupos
principales: la Brujera como culto
Gardner a la Naturaleza y la Brujera
Ceremonial.
La brujera como culto a la Naturaleza se realiza al
aire libre danzando fuera del crculo mgico,
mientras que la brujera ceremonial se realiza a
cubierto dentro del crculo. Estos ltimos rituales
son los preferidos por las sectas satanistas y la
Gerald Brousseau
magia negra.
Gardner
Las manifestaciones extremas del satanismo son
la destruccin de los smbolos cristianos, la profanacin de
cementerios y el asesinato ritual.
En Amrica, el juicio de Manson revel al mundo la
existencia de la Iglesia de Satans y los asesinatos rituales.
Slo cuando salen a la luz estos horribles sucesos nos
damos cuenta de la existencia de la magia negra.
 El cine nos muestra pelculas sobre
todo tipo de artes ocultistas,
adoracin al Diablo, Magia Negra,
Vud, ... que demuestra nuestra
actual fascinacin por estos temas, y
podemos aadir a esto los amuletos
de buena suerte que la mayora
llevamos al cuello. Todos los datos
apuntan hacia un aumento de inters
en la brujera: el uso de amuletos, la
lectura de horscopos, la interpretacin de los sueos, la
constante proliferacin de establecimientos donde leen el
tarot, la mano, los posos del caf..., la cantidad de
programas de televisin y radio, con lneas telefnicas
donde, por un mdico precio, adivinan tu futuro. Los
anuncios que vemos a diario en todo tipo de publicaciones
anunciando curanderos, videntes, sanadores...

Lo sobrenatural nos ofrece un escape a las preocupaciones

diarias. A lo largo de la historia la magia se ha mantenido
un paso por delante de la ciencia. Cuando la ciencia acaba
con el misterio, buscamos nuevas
maravillas. La telepata y la
clarividencia han podido ser
demostradas y utilizadas
cientficamente, pero al mismo
tiempo sentimos la necesidad de usar
rituales ocultistas para obtener
riquezas y poder en nuestras vidas.
La ciencia va ahogando nuestra
libertad y por eso necesitamos volver
nuestros ojos hacia nuestros orgenes,
hacia la naturaleza, escapar de tanta mquina que,se
supone, nos hace la vida ms fcil, y volver a los bosques
salvajes de la antigedad. La desnudez hoy da no es
solamente erotismo, es una vuelta a la magia de la
naturaleza. Ahora las brujas ya no son
algo tan raro y oculto, conviven con
nosotros y ya no dan miedo a los
nios.
Si bien las brujas de nuestra infancia
eran viejas, feas y muy malas, las de
ahora son chicas modernas como las
Embrujadas o chicos que estudian
duramente para ser grandes brujos
de mayores (Harry Potter).