Extraits de la Confrence donne par le Pre Humbert BIONDI,

Paris, le 16.10.1984

Dans la srie : "Entre le rve et la ralit"

Projections mentales et champs de formes

- La puissance de l'imagination -

(Texte parl)

Les phnomnes de projections mentales sont une des cls d'explication de

la gurison ou de la maladie
Je suis conseiller religieux des magntiseurs et gurisseurs du syndicat du
Gnoma (et autres personnes qui sont autour) alors j'tudie leurs procds de
soins, en regardant ce qu'ils disent, ce qu'ils crivent et plus mme: je leur de-
mande des explications sur ce qu'ils pensent quand ils disent des formules, celles-
l quelquefois hrites d'une grand-tante ou d'une grand-mre, formules qu'ils
n'oseraient mme pas dire haute voix. Pourtant la formule, ou au moins ce qu'ils
ont dans la tte avec la formule, peut gurir: c'est un phnomne de projections
mentales.

Quoi que ce soit que vous demandiez dans la prire,

croyez que vous l'avez obtenu
Je crois que la cl de ces phnomnes, nous la tenons dans l'ide de pro-
jections mentales ou comme j'ai souvent expliqu, la cl est dans la phrase du
Christ dans l'Evangile : "Quoi que ce soit que vous demandiez dans la prire,
croyez que vous l'avez obtenu et cela vous sera donn". Cette phrase est cite
deux fois. C'est le code du phnomne de projections mentales.
Mais l, attention, n'allez pas dire que c'est le code du phnomne d'auto-
suggestion. L'autosuggestion reprsente un des cas de projections mentales, tan-
dis que la projection mentale c'est quelque chose d'absolument gnral. Vous
pouvez projeter mentalement, mme pour quelqu'un d'autre, mme pour un mort,
si vous le voulez, ou mme pour une bte. Ce n'est donc pas de l'autosuggestion.
Un chien n'est pas sensible l'autosuggestion, ni un bb la mamelle. Et si vous
le projetez mentalement, vous pouvez acclrer une cicatrisation. Nous en repar-
lerons lorsque nous traiterons au mois de dcembre prochain : "Magntisme et
gurison".

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 Sachez que le monde rationaliste accepte l'ide
qu'une structure architecturale engendre une influence
Champs de formes bien sr, le magntisme lui-mme est induit par les
sites magntiques que nous avons courus en Isral, en Egypte, au Mexique et
ailleurs mais le problme de ces sites magntiques dont j'ai souvent parl en
expliquant quel est-il ? Sachez que mme le monde un peu rationaliste accepte
l'ide qu'une structure architecturale engendre une influence - ne disons pas
rayonnement parce que c'est dj un parti pris - mais si on est all dans une pyra-
mide, si on a circul dans une pyramide, on ne peut pas nier qu'il y ait des rayon-
nements: mais qu'est-ce qu'il y a l et pourquoi y a-t-il quelque chose ?
Les ondes de formes mais c'est l'onde de forme de la pyramide qui est
quasiment indiscutable. Si vous comparez la pyramide de Chops qui a une
pointe, pyramide de forme parfaite, et la pyramide mexicaine qui par dfinition
n'a pas de pointe - puisque la pyramide mexicaine c'est une plate-forme monte
sur une pyramide - vous constaterez la diffrence de rayonnements. Le rayonne-
ment de cette surface reste ngatif, alors que sur la pyramide de forme parfaite, le
rayonnement au sommet est, comme sur un paratonnerre, extrmement positif,
contrairement la pyramide de forme ngative qui elle, ne peut engendrer que la
mort (et je l'efface tout de suite aprs l'avoir crit, car si vous l'crivez, vous l'en-
gendrez). Ne vous tonnez pas que sur ces pyramides horribles, il y ait eu tant de
cultes qui exigeaient le sang humain - on y a tu des dizaines et des dizaines de
milliers de gens et mme encore au 16me sicle les Espagnols ont expriment
cette influence puisqu'ils n'ont pas pu s'empcher de massacrer ces gens qu'ils
prenaient pour des fous (peut-tre aussi pour d'autres dessous politiques).
Autre est donc le rayonnement de Chops: c'est la lumire. Le nom gyp-
tien (secret) de Chops c'est IAOU, le propre nom de Dieu: Dieu secret, crateur
de tout. En Egypte, et aussi dans le monde juif, on a repris ce nom. Finalement, le
nom de la pyramide de Chops c'est lumire, alors que la pyramide sommet
coup et plateau, c'est ombre, par sa forme elle-mme.
Donc, le rayonnement d'une pyramide, ou de quelque structure que ce soit,
est un fait.
C'est l'effluence ou l'influence de la pense
Lorsque nous abordons le problme de la projection mentale, il ne s'agit
plus de rayonnement d'une forme gomtrique correspondant un matriau dans
une structure donne - un toit en forme de pyramide, une coupole - il s'agit de la
projection mentale, c'est--dire qu'il s'agit d'une influence diffrente. Dans les
"Lettres de Pierre", vous avez cela dans les tomes III et IV; Pierre appelle a
"l'effluence" pour ne pas dire que c'est une influence de quelqu'un qui sait quel-
que chose, c'est l'effluence ou l'influence de la pense.
Pierre Monnier a des pages superbes sur la pense: la pense est un tre
vivant.
Vous avez cela dans le Pre Teilhard de Chardin, mais quand on le lit chez
lui, on se dit: mais est-ce que c'est un fait ou est-ce que c'est comme parlent les

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habiles rhteurs ? Mais c'est que jusque dans les derniers textes Teilhard dit :
"Il suffit, pour qu'une pense pntre le monde, qu'elle soit ne dans un
seul cerveau et rien ne peut empcher cette pense, un jour, d'envahir le
monde".
Ces mots sont dans ses crits : "Le cur de la matire". Or, qu'une pense
soit un tre vivant, disons le franchement que a ne nous vient pas spontanment
l'esprit. On dit : oui, c'est une faon de parler. Et pourtant

Comment se transmettent,
mme au niveau biologique, certaines mutations
Il se trouve que notre sicle, qui est en avance pour beaucoup de choses, a
vu natre un document trs impressionnant, dont malheureusement jusqu'ici je
n'ai qu'un extrait de presse: un chercheur anglais, Rupert SHELLDRAKE - dans un
livre qui est publi en anglais pour l'instant et qui est en cours de traduction - a
entrepris d'expliquer comment se transmettent, mme au niveau biologique, cer-
taines mutations. Il estime qu'on peut dire:
"Bien sr qu'il y a un support matriel au niveau des acides, les oxydes
ribonuclides et monoclides d'une cellule, il y a un support matriel,
mais les inventions, les formes nouvelles on peut le dire, sont issues d'une
sorte de contagion, d'une sorte de mode qui existe... qui n'est nulle part et
qui est partout".
Et il donne quelques exemples trs amusants: il suffit qu'un savant, met-
tons Tokyo, invente une nouvelle substance, il ne l'a pas encore dit, il l'a trou-
ve, mais chose trange, quelques heures prs, l'autre bout du monde, aux
Etats-Unis, en France ou ailleurs, quelqu'un trouve une substance tout fait ana-
logue, qu'il n'appelle pas du mme nom videmment, mais qui est la mme, ceci
dans la synthse de la matire, par exemple pour produire un nouveau mdica-
ment. Comment se fait-il, qu'on pourrait expliquer par une sorte de tlpathie par-
dessus la plante, le fait qu'une pense, qu'une recherche aboutisse presque simul-
tanment des endroits diffrents ?

Que la pense puisse tre

comme autonome du cerveau
C'est cette hypothse de recherche que Rupert SHELLDRAKE a voulu ap-
profondir - j'en parlerai tout l'heure - sous cette ide que la pense puisse tre
ce point motrice, ce point existante, comme autonome du cerveau qui la porte:
mais c'est a le problme sur lequel je voudrais insister aujourd'hui, car a condi-
tionne tout le reste !
Qu'on nous dise: vous tes la limite entre la ralit et le rve, c'est vrai et
pourtant pratiquement jamais, nous n'avons cr quelque chose sans l'avoir
d'abord rv, sans l'avoir projet, sans l'avoir organis dans notre tte et ceci

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mme au jour le jour, mme pour un bricolage. On commence quelque chose et
puis on modifie selon les rsistances de la matire.

On peut dire que la matire ragit sur le projet du sculpteur

On arrive sortir une cration l o la matire a influenc
A moins de travailler sur moule, avec de la glaise, ceux d'entre-vous qui,
par exemple, ont fait de la sculpture vous le savez trs bien : lorsqu'on a un mat-
riau et qu'on l'entreprend brute, il faut ter ce qu'il y a de trop pour sortir la forme
qui est dedans: oui pour la statue finie, il faut soustraire, il ne faut pas ajouter.
Et encore, quand vous entreprenez de travailler sur un bloc de bois, il y a
des moments o, par suite d'une maladresse, ou par suite d'une faiblesse de la
matire, d'une veine du bois, ou de la finesse que vous voudriez obtenir, le ciseau
enlve un copeau trop fort et cela modifiera l'image idale qui tait en quelque
sorte le prototype mental qui commandait la cration de la statue. J'enlve, je
taille, je peux avoir un coup de ciseau je veux quand mme arranger la sta-
tue je ne vais pas tout mettre la poubelle parce qu'il y a eu un petit clat et
je modifie la forme de ma statue en fonction de cet clat, de ce bois qui manque,
de celui que je ne peux pas recoller et ainsi on peut dire que la matire ragit
sur le projet du sculpteur. Or ce qui peut tre tout fait secondaire pour un sculp-
teur, est extrmement important pour notre pense.
Ainsi je le rpte: quand nous faisons un projet de ralisation - et ceci c'est
aussi vrai si vous faites un chandail, si vous faites un pot-au-feu, une recette de
cuisine - la concurrence qu'il y a entre la matire que nous essayons d'organiser
selon le menu qu'on veut faire - selon la statue qu'on veut faire ou selon la cons-
truction qu'on veut faire - entre le projet et sa ralisation, il y a une marge, il y a
des choses qui nous chappent. Ce qu'il faut comprendre, c'est que malgr cela (
moins d'tre un peu dbile mental) si on tient maintenir son projet, on arrive
sortir une cration, l o la matire d'une certaine manire a influenc, donn sa
marque, donn ses caractristiques propres au projet idal que nous avions initia-
lement.

Existe-t-il un projet humain qui soit tellement intressant

qu'il puisse tre propos aux autres
Mais alors puisque dans la pense humaine, nous sommes capables de
projeter mentalement un projet qui nous intresse, existe-t-il un projet humain qui
soit tellement intressant qu'il puisse tre propos aux autres ? Et l, parce que
toute la collectivit ne pourra que dsirer rpondre positivement, arriverions-nous
au point que ce projet de projets dynamise toute l'activit humaine et engendre
une espce d'explosion ou d'implosion, tout le monde se mettant concourir pour
raliser le plan, pour raliser le dessein ? C'est ce que Teilhard a expliqu trs
souvent en disant :
"Evidemment, nous sommes des hommes prhistoriques mais les gens de
la fin des temps auront de la chance parce que, par force, ce moment-l,

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 ils seront obligs de savoir o ils vont: a sortira des ralits du monde!
et les hommes seront obligs de se mettre tous ensemble au mme projet -
mme si quelqu'un voulait faire son petit compte pour lui, priv, cela ne
servira rien.
Tout s'acclrera, comme quand on fait une mayonnaise, il y a un moment
o a n'est pas encore pris et il y a un moment o a prend. Et plus a va,
plus l'humanit sera oblige de prendre parce que, quand on fait une
mayonnaise, il n'y a pas six mayonnaises diffrentes: tout prend ou rien ne
prend. Et lorsque le monde "prendra" il n'y aura plus que ce projet
consistant, ce seul et unique projet.

Les formules impliquent qu'il y ait une "formule des formules"

L'anne dernire, nous avons longuement parl de l'importance des formu-
les, de leur rayonnement, des ondes de formes mises par des formules sacres.
Nous avons vu que ces formules sacres, en elles-mmes, impliquaient qu'il y ait
"une seule formule des formules" qui soit celle de Dieu et que cette formule des
formules ait une structure mathmatique (donc elle n'est pas une forme de pierre,
en bois, en zinc etc.) qu'elle soit une ide relativement simple. EINSTEIN disait:
"Il doit y avoir une quation vraiment universelle qui rend compte de tous
les phnomnes, de tous les phnomnes possibles, physiques, chimiques,
biologiques, volutifs et nous ne la possdons pas, nous ne la matrisons
pas encore".

Au commencement tait le Thorme

Eh bien, cette formule sacre, cette formule mathmatique - si elle gnre
l'ensemble du monde - doit tre formule divine!
C'est pour cela qu'ORIGNE appelait le Verbe de Dieu: "Le Thorme" en
parlant du Fils dans la Trinit. Il disait : "Au commencement tait le Thorme"
ou comme j'ai traduit dans l'Evangile de Thomas: "Au commencement tait le
Systme" c'est--dire la structure mentale sur laquelle tout doit s'aligner.

Le monde va vers une prise de conscience

de plus en plus profonde de la matire
Si on commence par la plus "pense des penses", la plus importante des
penses: celle de Dieu, on va pouvoir voir que nos penses particulires ne sont
que des cas trs seconds, avec une influence seconde, par rapport au grand plan
de Dieu sur le monde. Ce dessein divin ne souffre pas d'exception parce que Dieu
tant simple - non pas au sens de simple d'esprit mais plutt "Il a un dessein et Il
n'en bouge pas". Ce ne sont pas les objections, les refus de l'un ou de l'autre qui
peuvent modifier ce plan grandiose!
Ce plan, vu par des spirituels de l'Occident ou par des spirituels de
l'Orient, se dcouvre tre le mme: le monde va vers une prise de conscience de
plus en plus profonde de la matire.

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 Il n'y a de la part de Dieu
qu'un acte unique, universel, absolu: c'est l'Incarnation
A travers cette projection mentale - si on peut encore parler de mental
pour Dieu - travers les expriences humaines, il n'y a qu'un seul dessein divin, il
n'y a qu'une chose qui se passe dans le monde, comme disait Teilhard - je le cite
souvent parce qu'il l'a dit trs clairement.
Le Concile Vatican II lui-mme n'a pas pu s'empcher de le rpter dans
l'un ou l'autre des attendus, des dcrets du concile: "Il n'y a de la part de Dieu,
qu'un acte unique, universel, absolu, qu'on peut appeler l'Incarnation".
Oui c'est l'Incarnation: Dieu s'immergeant dans le monde! Mais ce mme
acte ne s'arrte pas dans cette descente, car en quelque sorte, le mme acte de
Dieu s'immergeant dans le monde, le traverse, et ainsi cette communion de Dieu
et du monde, va devenir de plus en plus consciente dans tous les tres.
Le plan de Dieu ne marche pas par -coups, par modifications successives.
a n'est pas un plan quinquennal, aprs quoi on en retrouve un autre: c'est un
plan universel, on peut mme dire hors du temps. C'est une ralisation qui fait
que d'un bout l'autre de l'histoire - mme si cette histoire doit englober la pr-
histoire et dpasser mme l'existence humaine sur la terre - l tout se passe, non
pas seulement "comme si", mais parce que cette incarnation est une divinisation,
cette matire sans forme a dj pris une forme: elle est devenue quelque chose,
elle est devenue quelqu'Un !

Et c'est cette conscience infinie qu'on appelle le Verbe

C'est l'veil de l'tre la conscience infinie
Que nous le voulions ou non (que a nous rpugne cause de nos dogmes,
de nos prsupposs doctrinaux, avec notre adhsion ou notre refus: puisque nous
sommes libres d'accepter ou de refuser et donc de ne pas nous intgrer) mais
l'univers, les univers d'univers ou au moins une partie de cet ensemble au niveau
de la matire pure, a s'intgre sans problme. On n'a jamais vu des cristaux qui
dsobissent aux lois des cristaux, tandis que nous (qui ne sommes pas des cris-
taux, qui nous croyons suprieurs parce que nous sommes libres) nous avons le
pouvoir de dire non, de faire nos petites intgrations personnelles au lieu de nous
intgrer dans la totalit.
Tous les tres que nous sommes, nous sommes appels prendre cons-
cience: et c'est cette conscience infinie qu'on appelle le Verbe!

Voil quelle est la pense fondamentale derrire tout le rel

On l'appelle le Verbe dans la tradition grecque, dans la tradition chr-
tienne, dans la tradition occidentale, et on l'appelle l'Atman dans la tradition
orientale. C'est vraiment la mme chose : c'est l'veil de l'tre la Conscience
infinie. C'est une prise de conscience que Dieu tait l et qu'on n'en avait pas
conscience mais qu'Il tait l quand mme, quel que soit le temps mettre pour
qu'on s'en rende compte.

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 Mme si on s'estime indigne, cela ne change rien au fait: nous sommes
appels cette prise de conscience. Il n'y a que les refus de nous intgrer qui
pourraient nous en faire sortir. Voil quelle est la pense fondamentale derrire
tout le rel !
L'Eglise le disait - enfin quelquefois, elle croyait le dire. Il se trouve que
nous vivons ce temps extraordinaire dans notre sicle, car en ce temps ce sont les
scientifiques qui dpassent les prjugs, les oppositions des gens! Ils dpassent,
je ne dis pas seulement le point de vue des gens d'Eglise (au sens catholique, pro-
testant) mais c'est vrai par-dessus les mahomtans, c'est vrai par-dessus les
bouddhistes et par-dessus qui vous voulez, par-dessus quelques tres qui se
croient le nombril du monde.

Il s'agit du niveau quantique

Mais ici qui peut donc dpasser chaque point de vue religieux, quel qu'il
soit ? Ce sont les physiciens, ce sont des gens qui, au dpart, n'ayant pas du tout
la proccupation religieuse au sens mystique, qui rpondent en cherchant se
poser les problmes du rel: est-ce que le rel que j'examine avec mes appareils
est-ce le "rel - rel" ou est-ce que c'est une illusion que mes appareils me don-
nent par rapport au rel ? Ce que j'imagine travers des observations - naturelle-
ment, il s'agit du niveau quantique, du niveau des particules - ce que j'imagine
avoir vu dans mes chambres bulles ou autres, est-ce que je l'ai vraiment vu ou
est-ce que ce n'est pas une raction de quelque chose d'autre ?
Vous savez que, bien souvent, quand on lit dans les livres D'ESPAGNAT,
ces mots: "Vous imaginez l'lectron qui tourne autour de son noyau, vous seriez
bien surpris si je vous disais qu'il ne tourne pas du tout", alors on se dit: naturelle-
ment c'est une manire de parler! On nous a instruits au niveau (presque de
l'cole primaire) il y a dj 20 ans qu'on parle de a, avec cette figuration sim-
plette d'un systme solaire en miniature cette projection mentale, mais partir
du moment o on a projet l'image du systme solaire dans l'esprit des gens, ils
ont cru comprendre et a leur a suffi pour vivre, a leur a suffi pour faire leurs
calculs, a leur a
suffi pour essayer de rgler quoique ce soit par telle ou telle hypothse.
Mais oui, l'investigation mathmatique rend compte du rel, mais souvent
l'investigation mathmatique dpasse ce que nous pouvons imaginer.

A-t-on imagin la structure de la matire...

Je prends l'lectron parce que c'est trs important de se dire: au fond, a-t-
on vraiment imagin ce qu'tait la structure de la matire ? On nous a expliqu
que l'lectron gravitait, qu'il gravitait comme si, encore, il faisait une orbite qui
serait celle de la terre, ou celle de la lune. L'lectron ferait une orbite circulaire ou
quasi circulaire, et alors, finalement, (malgr les approximations du systme
mental) l'lectron supporte notre raisonnement nous permettant d'aller plus loin
et de comprendre d'autres phnomnes, mme si ce ne sont que des dtails, mme
si cela n'est pas rigoureusement ce qui se passe.

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 Une ralit appele champ de conscience
Quand nous tions au Colloque de Cordoue, il y a 5 ans, nous avions eu la
surprise alors que nous tions des experts du monde entier, on peut dire de
toutes les religions, comme de toutes les formations, (car vous savez, qu'tre Chi-
nois ou Oriental, ce n'est pas ncessairement tre pass par les mmes coles ou
par les mmes universits) eh bien, on s'est aperu que ceux qui disaient les rali-
ts physiques de la manire la plus "religieuse", c'taient les physiciens parce
qu'ils disaient: "Il y a derrire les phnomnes une ralit dont nous n'avons pas
ide. Par commodit on appelle cette ralit "champ", champ de conscience. Mais
qu'est-ce que a veut dire, un champ ? Vous imaginez un champ lectrique, mais
peut-on alors dire qu'il est conscient ?

Il y a derrire les phnomnes

toute la ralit fondamentale
Le mot ne veut rien dire et pourtant il faut utiliser ce mot de "champ" :
quels que soient les mots qu'on emploie, il y a derrire le phnomne toute la
ralit fondamentale. Cette ralit fondamentale jouit de proprits qui ne sont
pas celles de la matire ternelle, infinie dans ses dimensions, causals - c'est--
dire engendre par personne - engendre et cause de tout. Mais c'est exacte-
ment les qualits que l'Eglise, dans son catchisme des petits ou des grands, met-
tait en rponse la question: Qu'est-ce que Dieu ? !

La ralit totale c'est Dieu,

perue comme archi - matire
Si le Dieu des physiciens, de quelques physiciens, ceux qui se penchent
vers ces phnomnes (il ne s'agit pas de ceux qui enseignent au niveau du se-
condaire) si la ralit fondamentale existe pour ces physiciens et si elle a les ca-
ractristiques que les spirituels appliquent Dieu, il y a tout de mme quelque
chose qui s'est pass ! Vous le savez: quand le physicien parle, il parle du rel au
sens matriel, alors comment le physicien peut-il donner ce rel, ce matriel,
les qualits que les tres religieux donnent au sens spirituel ?
Mais le spirituel et le matriel c'est l'endroit et l'envers de la mme ralit.

Les physiciens nous servent sur un plateau

une ralit fondamentale au sens physique
Oui, c'est l'enseignement qui sort, non seulement du Colloque de Cordoue,
mais de toutes les physiques puisqu'il s'agit de savoir si oui ou non notre univers
est cohrent, si l'volution est cohrente, si elle semble aller quelque part. On ne
dit pas, comme on dirait dans un dogme: l'volution va l-bas. Quand je vous dis:
l'volution va jusqu' prendre conscience de la ralit totale, alors je vous dis:
c'est Dieu peru comme Archi - Matire.
Les gens qui ne sont pas religieux ne peroivent pas Dieu l-dedans. Pour
eux, c'est bien une ide fondamentale: tiens, c'est curieux, il y a un champ fonda-

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mental et ce champ de conscience universel, ce flux vital est une grande nergie!
Et j'ai des formules incroyables de gens qui, encore une fois, ne sont pas du tout
religieux au dpart, et ils expliquent que seul ce champ est rel, que les lectrons,
que toutes les structures et nous, nous ne sommes que des modifications de ce
champ - on pourrait dire des nuds ou des ventres de ce champ, une illusion du
champ mais une ralit quand mme - et tout le reste n'est que littrature, manire
de parler. Or de quand ce langage date-t-il ? Exprim en des termes aussi assurs,
il date vraiment de ces vingt dernires annes. Naturellement il n'y a pas de
dogme l-dedans, c'est objet de recherche, c'est libre !
Voyez-vous mais c'est trs important de comprendre que quand on par-
lait d'une ralit fondamentale au sens religieux - Dieu - nous n'imaginions ja-
mais, nous autres prtres, qu'un jour les physiciens nous serviraient sur un pla-
teau, une ralit fondamentale au sens physique !
Nous donner un Dieu non pas un esprit, c'est--dire un courant- d'air qui
n'existe pas franchement, mais nous donner de Dieu une ralit plus relle que ce
que nous avions ou de ce que nous pourrions imaginer de plus rel on en est
encore baba !
Au premier abord, quantit d'ecclsiastiques n'ont pas compris de quoi il
s'agissait et par la suite, parce qu'ils ne l'ont pas tudi et parce qu'ils n'ont pas t
regarder eh bien, ils n'en parlent pas alors, un de ces quatre matins ils vont
tre dpasss au niveau de l'enseignement! Parce que si quelque chose est arriv
de la physique abstraite, un beau jour a va dgringoler au niveau de l'enseigne-
ment, et puis a ira mme jusqu'au niveau de l'cole primaire. Vous imaginez la
chose: le gosse arrivant au catchisme et, l'abb qui dit "Dieu existe", voyez le
gosse qui lui rpond : "Mais c'est le champ gravitationnel ou le champ spino-
riel" et l'autre dira "Et qu'est-ce qu'il dit ce machin ?..."

L'incarnation, c'est Dieu et le monde

imbriqus l'un dans l'autre
Peu importe les noms que les physiciens donnent ce champ, mais pour
nous, parce que Dieu c'est autre chose, nous avons tellement pris l'habitude, nous
autres, de mettre "surnaturel" un niveau o, finalement Dieu n'existe presque
plus. Dieu, on l'a tellement dnatur, spar de la nature, qu'on se demande s'il a
encore une utilit - au niveau o Il est - dans sa tradition chrtienne ? La rponse
est : Non si on n'a rien compris, alors que l'Incarnation, c'est Dieu et le monde
imbriqus l'un dans l'autre au point qu'on ne peut plus les dessouder! Dieu n'est
pas l'Etre pur. Il est maintenant - qu'Il le veuille ou non et depuis toujours d'ail-
leurs - Dieu est associ la ralit matrielle: l'endroit et l'envers de la mme
ralit.

Le monde semble exister alors qu'il n'a pas d'autre ralit

qu'une nergie: l'Energie fondamentale
Oui, "Le monde semble exister alors qu'il n'a pas d'autre ralit qu'une
nergie: l'Energie fondamentale" c'est une formule de l'Inde, formule qui re-

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monte aux Upanishads, c'est--dire tout fait l'poque ant-christique puisqu'on
dit que les Upanishads remontent six sicles avant Jsus-Christ, quelque fois un
petit peu aprs, on ne sait pas - et puis on s'en fout, parce que finalement a ne
sert rien de dater tout le temps les choses pour leur donner, oui ou non, une va-
leur!

Ils ont prsent la desse Hathor, l'Energie divine,

comme autant fondamentale
J'ai publi "Le Livre des Portes". Parce que j'en ai fait des confrences cet
t, et encore en Suisse, la semaine dernire, je sais bien qu'il y a des gens qui en
sont souffls et qui se disent: Comment l'Egypte a-t-elle pu dire des choses pa-
reilles: "Le monde et Dieu c'est l'endroit et l'envers de la mme ralit, la face
cache des choses, l'nergie fondamentale" ?
Vous tes d'accord, c'est dans le texte des Portes, oui ou non ? Je ne l'ai
pas invent, c'est le texte. Oui, des gens, il y a trente-trois sicles, ont pens a, et
l'ont crit, l'ont enseign, l'ont sculpt et peint, grav sur leurs murs, et ils ont
prsent la desse Hathor, l'Energie divine comme autant fondamentale - c'est a
qui est blasphmatoire - autant fondamentale que la ralit divine puisque c'est la
ralit divine vue du ct de l'nergie!
Ce qui est intressant, c'est que l'Egypte a vcu avec des ides, mais avec
des ides pratiques parce que a modifiait le temps!
Exemple: quand vous entrez dans le temple, vous avez deux sycomores:
ce sont les deux oblisques. La dame du sycomore, en gyptien, c'est Hathor,
c'est l'nergie. Donc, l'oblisque c'est le sycomore et l'un de ces deux sycomores
est la desse Hathor, mais l'autre, qu'est-ce que c'est ? a ne peut pas tre autre
chose qu'Horus! Autrement dit: l'entre d'un temple, vous avez une reprsenta-
tion des nergies. L, les nergies coulent comme celles d'un paratonnerre. C'est
un champ de formes, un champ d'nergies engendr par une structure matrielle.
Mais cette structure matrielle, avant d'exister, a t engendre par une
projection mentale, par cette ide: que les gens qui entrent dans le temple pren-
nent une douche, et qu'ainsi ils sachent que l'endroit et l'envers, Dieu et l'Ener-
gie cosmique, que ces deux ralits figures l'entre du temple sont jumelles!
Naturellement, seul l'initi savait quoi rimaient ces oblisques.
Quand vous allez prs de la Concorde, vous n'allez pas embrasser l'oblis-
que en lui disant "Salut Hathor" et pourtant vous pourriez ! Et il se trouve que
c'est trs bien qu'il y ait cette grille au pied afin qu'on n'aille pas toucher cette
base-l, car c'est trs ngatif, tandis qu' l'cart, au-del de la grille, le rayonne-
ment est trs bon.
Donc c'est bien une ide qui a engendr la construction: c'est la projection
mentale de la ncessit de recevoir l'Energie divine !

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 L'nergie qui coule des mains d'Anksnamon va aider
Toutankhamon continuer son volution dans l'au-del
C'est galement ce que l'on montre dans la tombe de Toutankhamon.
L'nergie qui coule des mains d'Anksnamon, eh bien, c'est celle-l qui, travers
la mort, s'en va aider Toutankhamon continuer son volution dans l'au-del.
Oui, quand les deux mains d'Anksnamon sont tournes vers lui et que, des deux
mains de l'pouse du pharaon sortent ces petits crans d'nergie en double petits
escaliers, c'est encore l'nergie cosmique d'Hathor qui passe !
Mais le dessin ou l'image de l'nergie, si on a pu les mettre l, c'est parce
qu'on avait dans la tte l'ide qu'Hathor est l'Energie et que l'Energie on pouvait
se l'envoyer l'un l'autre, dans la prire, depuis le vivant pour un mort !
Or, comment voyez-vous les nergies matrielles que nous constatons
dans un temple en Egypte - ou ailleurs, sur l'esplanade du Temple, en Isral par
exemple ? Les nergies, bien sr, on peut dire que ce sont des ralits matrielles.
Mais ces rayonnements ne sont pas seulement des ondes de formes. Ils ne sont
des ondes de formes que parce qu'avant, on a eu la pense de faire la structure
matrielle qui allait engendrer de sorte qu'il y a eu projet - c'est une ide - pour
la cration d'une structure pouvant engendrer l'onde de forme. Alors, finalement,
qui engendre l'onde de forme ? Mais c'est l'ide !
Toute la parapsychologie fonctionne l-dessus, car ce qui est essentiel
tous les phnomnes paranormaux c'est la projection mentale de l'effet dsir.
Qu'il y ait un effet indirect, qu'il faille crer une structure pour obtenir le rsultat
ou qu'on imagine la structure mentale mais alors la forme mentale de la pyra-
mide rayonne dj elle-mme! Mme s'il n'y a pas de pyramide construite
(c'est difficile imaginer, parce qu'il y en a qui sont dj construites, donc on ne
peut pas y chapper) mais imaginez qu'on se cre seulement une pyramide faon
Chops par la pense: je vous dis que la pense de la pyramide de Chops rayon-
nerait mme si la pyramide n'existait pas, car c'est la forme pense qui a engendr
Chops.
Mme rsultat indirectement sur les phnomnes de gurison: imaginer
une plaie cicatrise acclre la cicatrisation de la plaie. Imaginer la plaie puru-
lente, comme disent les gens qui sont catastrophiques: "a y est, j'ai le ttanos, a
y est a va s'infecter, a y est etc.", automatiquement vous engendrez l'une der-
rire l'autre, toutes les formes possibles de complications mdicales. Mais ici,
ressortons du phnomne de gurison.

Les formes penses engendrent dj quelque chose

du rayonnement
Les structures, les crations de l'esprit humain, mme sans tre encore
entres dans la matire - au niveau architectural, par exemple - les formes pen-
ses engendrent dj quelque chose du rayonnement.
Qu'on le sache ou qu'on ne le sache pas, a n'est mme pas la question !
Naturellement, si j'imagine l'effet d'une forme, mettons pyramidale, il est clair
que je l'engendre.

- 17 -
 Et de mme lorsque nous allons sur les sites si d'abord je dis des gens:
mettez vos mains l, vous allez sentir l'nergie, alors ils diront: le chameau m'a
encore suggestionn, je ne sentais jamais rien et maintenant je sens! Il est sr que
pour sentir l'nergie dans les mains, il faut chercher ce qu'il faut sentir. Si vous ne
savez pas que vous sentez l'nergie, vous ne le saurez jamais - si on ne vous ex-
plique pas ce que c'est. Mais quand on vous a expliqu alors vous ne pouvez
pas faire un geste sans le sentir.
De mme si vous avez un pendule, si vous ne projetez pas mentalement la
rotation, si vous ne faites pas la convention mentale: je veux ceci, je veux cela,
vous pouvez toujours attendre un an et une quarantaine: le pendule ne bougera
pas - et mme s'il bougeait, vous le freineriez - tandis qu'en sens inverse: vous
lancez votre pendule, vous fixez votre convention mentale et le pendule rpond.
Mais quel que soit le motif pour lequel il le fait, c'est un phnomne de projection
mentale. Il n'y a pas de phnomne contrlable au niveau humain.

Il y a une sorte d'induction des phnomnes

au niveau du magntique
Les physiciens avaient cru qu'en inventant des appareils qui mesuraient,
qui pesaient, qui tiquetaient, on allait supprimer le coefficient subjectif. Par dfi-
nition, ces histoires-l: "sentir quelque chose avec les mains" c'est subjectif. C'est
subjectif, d'accord, comme je l'ai dit plusieurs fois, dans les runions avec des
scientifiques, c'est subjectif tant qu'on le veut. Si vous arrivez avec un compteur
talonn et que vous me dites "il y a ici tant de rayonnements alpha, bta ou gam-
ma" c'est objectif parce que c'est votre appareil mais aprs tout, c'est le subjectif
du cadran. Alors si cent personnes qui ont fait l'exprience disent "ici, l, il y a
un rayonnement, (que vous ayez un appareil qui l'enregistre ou non) il est tout de
mme trs trange que cent personnes le sentent l et pas l.

Il faut arriver savoir ce que l'on cherche, il faut savoir le projeter

mentalement pour le pressentir, parce que si on ne le pressent pas, on ne
le sent pas. Il y a une sorte d'induction des phnomnes au niveau du ma-
gntique.

Si j'imagine qu'il y a un courant je l'induis

Et c'est pareil pour la gurison. Il y a parmi vous des personnes qui soi-
gnent mais tout le monde peut driver l'nergie! Vous avez mal au foie, vous
mettez une main sur votre foie, vous mettez l'autre comme a, en antenne et vous
imaginez parce qu'il faut l'imaginer sinon a ne marche pas. Et vous pourriez le
faire avec une pince linge, vous attrapez le gras du bide avec une pince linge
et un fil lectrique et vous le branchez sur le chauffage central, moi je vous ga-
rantis que si vous vous imaginez le courant qui part de votre foie au bec de gaz, il
irait. Mais nous n'avons pas la foi, c'est--dire: Jsus appelle a la foi, moi je l'ap-

- 18 -
pelle l'imagination, c'est--dire la projection mentale. Si j'imagine qu'il y a un
courant, je le fais, je le cre, je l'induis. C'est a la projection mentale.

La contagion des imaginations fortes

Je voudrais que vous compreniez bien a parce que des gens me sui-
vent enfin il y a des gens qui sont adorables, ils sont trs dvots du Pre Bion-
di, mais presque mes manies, presque mes btises, presque mes erreurs seraient
canonises par eux, alors il ne faut pas exagrer! Oui, souvent j'affirme
d'abord, mais je crois la "contagion des imaginations fortes", comme disait le
Pre MALEBRANCHE, l'oratorien, le grand philosophe mort en 1715. Et puis
quand j'ai un auditoire (que ce soient des adultes ou des enfants, a ne change
rien) mais parfois il arrive que des gens viennent pour m'apporter une contradic-
tion, contradiction quelquefois "mchante". Le temps d'tre l et aprs ils sont
cuits! C'est seulement une fois rentrs chez eux, dans leur lit, qu'ils retrouvent les
objections, en dehors de mon rayon d'influence. Ne cherchez pas inventer des
arguments opposs pour me montrer le contraire puisque je vous dis: c'est de la
projection mentale. Je ne projette pas du tout mentalement, je n'ai pas besoin de
a (taisez-vous et coutez-moi puisque vous tes l pour a) mais comprenez que
j'essaie de vous faire participer mes expriences, mon systme mental, mme
si quelquefois, c'est aventureux! Je sais trs bien que je suis aventureux en ides
et d'ailleurs les gens qui ne sont pas aventureux ne sont jamais intressants.

Dans ce domaine de projection mentale, la cl des phnomnes de guri-

son - et je pourrais mme dire de miracles - demande qu'on escompte l'effet,
qu'on projette mentalement l'effet et qu'on voie comment on se comporte vis--
vis de cet effet qui doit venir puisqu'on l'a escompt et qui doit arriver sinon je
n'ai pas pri avec foi. Et mme sans prier le fait de projeter mentalement l'effet
l'engendre, mais avec la prire, le fait a plus de facilit paratre.
La vie est transmission d'informations
une certaine frquence
Ce que j'ai dit l certains d'entre vous l'ont dj entendu dix fois, cent fois
que sais-je, mais cela je l'ai vu dans les "Lettres de Pierre". Dans les Lettres de
Pierre MONNIER, dans le tome III et dans le tome IV, vous avez sur les phnom-
nes des projections mentales, des paroles trs tonnantes de Pierre MONNIER1 o
il explique, entre autre choses, que les penses sont des tres vivants - ce que
nous disions tout l'heure en commenant - que ces penses sont des ralits
vivantes. Pierre dit:
"Il faut nous faire l'ide que nous mettons, comme une mission de ra-
dio, mais "notre mission est vivante parce qu'elle est vibrante"
C'est trs simplifier les choses que de dire que la vie est vibrations: la vie
est une transmission d'informations, une certaine frquence. Celui qui est sur la

- 19 -
frquence: il la reoit, il se l'associe; celui qui est dissonant par rapport la fr-
quence est horrifi; il n'y participe pas, il n'accepte pas.

Pour chacun reconnatre son statut d'tre

part entire
Mais nous mettons des ralits vivantes pour le bien comme pour le mal -
envie, haine, jalousie, etc. Pierre MONNIER dtaille des horreurs; laissons-les de
ct et prenons l'aspect positif: Amours, harmonie, bonne
relation entre les tres, reconnaissance. Reconnaissance les uns des autres c'est--
dire reconnatre le statut d'homme ou de femme ou le statut d'tre part entire,
mme celui d'un enfant ventuellement, puisqu'il ajoute:
"Reconnaissance de la libert des uns et des autres: ce sont des ides, ce
sont des ralits vivantes que nous projetons pour le bien. Nos uvres
d'amour, nos uvres d'harmonie, nos uvres de vie: engendrez-les. Don-
nez-les, et pas nos fils de mort".
Il appelle les ides ngatives "nos fils de mort". Vous voyez un peu com-
ment les gens qui sont d'un temprament scabreux, par le fait mme qu'ils engen-
drent pour eux - en fait, ils engendrent pour les autres - toute leur noirceur - outre
qu'ils enquiquinent l'atmosphre dans une famille ou dans le monde entier, ils se
gchent la vie et ils gchent la vie des autres.
Ils gchent le monde contemporain parce que si ces uvres d'amour,
d'harmonie et de vie engendrent amour, harmonie et vie, cela est aussi vrai pour
le ngatif mme s'il ne s'agit pas d'actions ralises. Il s'agit de projections menta-
les, au niveau de l'ide, avant mme toute ralisation. Il ne s'agit pas de raliser la
vengeance,(il ne s'agit pas du tout de raliser je ne sais quelle entreprise par envie
ou autre) mais il s'agit seulement de cette espce de haine implicite qu'il y a dans
le mauvais regard qu'on jette sur quelqu'un d'autre ( travers l'envie, travers la
jalousie). Je ne dis pas "cela tue tous les coups" parce qu'heureusement, les gens
n'ont pas toujours autant d'influence, mais a peut tuer.

Il s'agit de se donner soi-mme l'autre

Et dans le sens inverse, mais vous ressuscitez des tres en leur jetant un
regard dans le bouddhisme, c'est ce qu'on appelle la compassion! On a toujours
pris la compassion pour de la commisration. Il ne s'agit pas de a. Il s'agit d'une
compassion active - pas seulement de donner manger, boire ou de donner de
l'argent - non: il s'agit de se donner soi-mme l'autre, ce que je disais tout
l'heure, ce que disait Pierre Monnier "le reconnatre" comme un tre avec lequel
on accepte de se trouver ou de dialoguer.

- 20 -
 La projection mentale existe
avec les tres qui sont dans l'autre monde
Ainsi cette projection mentale existe au niveau de la vie - dans notre di-
mension, mais la projection mentale existe aussi avec les tres qui sont dans l'au-
tre monde. C'est toute l'argumentation de Pierre MONNIER,
aprs qu'il ait t tu l'ennemi, pendant la guerre de 1914. Il donne sa mre
des mots, des explications par voie mdiumique, des mots qui expliquent cela
pour les vivants, pour faire comprendre sa mre que si entre vivants, une pense
positive pour quelqu'un d'autre, lui est tonique, la mme chose l'est plus forte
raison l'gard des morts et il dit:
"Nous portons nos morts, comme nous vous portons, vous, les vivants".
Et il reproche sa mre et toute sa gnration que la guerre de 14 ait
cot des millions de morts et que a n'ait servi pas grand-chose puisque le
monde n'a pas chang. Il fallait tre un peu dans l'illusion ! Ceux qui avaient
chapp la mort se sont lancs, aussitt aprs la guerre, dans une frnsie de
plaisir. Vous avez peut-tre connu a en 44-45: les gens qui avaient chapp la
disette, la famine - surtout quand on avait t dans les coins mauvais ou pni-
bles - les gens essayaient (c'est trs humain) de se rattraper - quitte s'en rendre
malade. Pierre MONNIER explique :
"Vous ne comprenez pas qu'il faut que vous souteniez dans leur existence
d'outre-tombe vos morts par vos ides positives de mme qu'eux peuvent
vous envoyer leurs ides positives".
Ce sont des projections mentales mais dans les textes de Pierre MONNIER
c'est assez impressionnant parce qu'il en vient parler d'une
"intercommunion des mes". Je prends par exemple la page 149 du tome
III, qui est assez intressante sur l'intercommunication des mes :
"Il faut admettre l'influence rciproque des mes. Ce qui manque pour
tablir cette indiscutable vrit, c'est une sorte de preuve cosmologique
qui tablirait que toute chose cre agit sur toute autre chose cre. Avez-
vous dj atteint ce terminus essentiel pour les recherches innombrables
du gnie humain ? Pas encore. Hlas, vous tes des penseurs et savants
trop matrialistes (les thologiens eux-mmes dit-il). Nanmoins, vous
vous approchez suffisamment de ce tournant pour deviner ces horizons qui
jusqu' prsent se tenaient cachs. Je te l'ai dit (il parle sa mre) : l'uni-
vers entier, issu de Dieu, est compos de matire divine. L'enfant peut tre
considr comme la condensation renouvele des principes vivants de ses
parents. Il en est de mme non seulement des races qui peuplent le monde,
mais aussi de tout l'univers cr, matire divine
participant la nature de Dieu. Il y a en toute chose des parcelles de
Dieu, que vous pourriez appeler plus correctement "des nergies".

- 21 -
 Regardez cette belle dfinition du mot nergie "parcelles de Dieu". C'est
ce que vous avez dans Hathor, dans "Le Livre des Portes". "Je suis la par-
celle des parcelles de la divinit, de l'nergie divine".
"Il y a donc des parcelles de Dieu que vous pourriez appeler plus correc-
tement des nergies. Dclinez grammaticalement ce mot, afin de varier ses
dsinences spirituelles. Les nergies divines rpandues dans la cration
sont, en ralit, "l'effluence" de Dieu qui s'exerce en vie, en penses, en
individualit et pour rsumer le rle de ces forces immanentes et trans-
cendantales: "en universalit". Cette influence de Dieu, c'est l'accomplis-
sement parfait d'un don que nous possdons tous l'tat embryonnaire.
Nous exerons les uns sur les autres une pression; cette nergie peut tre
souponne par les moralistes religieux ou autres mais passablement n-
glige par la plupart des docteurs s sciences de l'humanit. Cette pres-
sion dont nous sommes tenus responsables pour une certaine part (eux,
les morts) non seulement agit comme un courant de force psychique mais
bien plus matriellement dans l'change incessant des principes vitaux qui
se produit au cours de la vie terrestre, puis ensuite se spiritualise, se d-
gage, continue son action dans l'au-del, parmi les tres spirituels qui de
plus en plus, ressemblent l'Image divine.
Je t'ai parl de cette vie rpandue dans l'univers comme d'un sang vivant
dans le corps des hommes. J'ai dj appel Dieu "Cur" de cet organisme
et l'amour de ce cur: Jsus.
J'ai employ l des symboles: ils vous faciliteront la dcouverte de ces
glorieuses ralits. Je pense que par ce rapprochement inattendu entre
Dieu et sa cration, tu verras se soulever un petit coin du voile qui vous
drobe si absolument l'aspect du "Tout" qui est source de la vie".
Dans le mme sens, il finit par dire :
"Rien de ce qui se meut n'est priv de l'animation vitale, tout se meut jus-
qu'aux forces enfermes dans les rochers de vos montagnes et que, par
ignorance, vous laissez improductives".
Il est sr, qu'on n'a pas imagin de capter les nergies des rayonnements
des montagnes. On capte les marres, mais l on n'a pas encore t mettre un r-
ceptacle pour capter ces rayonnements. Dans le tome III, comme dans le tome II,
il y a toujours un lien trs curieux entre des prsentations quasi physiques, quasi

1
PIERRE MONNIER : Officier mort au Champ dhonneur 23 ans, le 8 janvier
1915. Sa mre en communion avec lui dans la prire, recevra de multiples com-
munications pendant 19 ans : 7 volumes publis, prs de 3000 pages. Pierre
travers sa mre qui lui sert de mdium, dclare avoir mission denseigner la com-
munion dans lAmour entre les vivants et les morts. Il rclame des modes nou-
veaux dvanglisation et une rforme profonde de la doctrine, de lenseignement
comme de la pratique de toutes les glises. Il prconise entre elles un extraordi-
naire super-cumnisme (avant 1920!)

- 22 -
naturelles et des ralits spirituelles, ceci pour faire comprendre que nous avons
trop dsincarn Dieu.

Lorsque nous descendons en nous-mmes

c'est une immersion en Dieu
Dieu est immanent, c'est--dire "manio-manere" c'est demeurer, "in" c'est
dedans. Dieu est en nous et nous ne le savons pas. Dieu est en nous et nous allons
le chercher dehors, comme si on essayait de l'attraper avec un filet papillons,
comme si on allait la chasse Dieu, alors qu'en ralit, c'est une immersion en
Dieu que nous faisons lorsque nous descendons en nous-mmes. C'est pourquoi
je souris toujours de ces gens qui nous parlent de notre subconscient et des pro-
fondeurs de notre tre. Si on descend, descend, on tombera sur une ralit qu'on
appellera comme on voudra.
Peu importe le mot donn: le Soi, la Conscience Fondamentale, l'Atman,
le Verbe, finalement on se retrouve toujours au mme niveau: cette mme rali-
t profonde immanente tous les tres et prsente comme conscience.
Ralit tous les tres oui, mais pas seulement comme conscience: elle
y est aussi comme Energie. La desse Hathor n'est pas l pour les petits chiens !

Alors on multiplie l'influence de la ralit nergtique

qui est Dieu en nous
Or cette ralit-l mais d'y penser, c'est encore en vivre plus fortement
que si on n'y pense pas - tout en y vivant quand mme - car alors on multiplie
l'influence de la ralit nergtique qui est Dieu en nous. Egalement, on multiplie
la force de cette nergie en nous quand on pense "piquer" l'nergie des tres
spirituels. Il n'y a pas seulement besoin de faire attention aux informations que les
morts nous donnent - sachez que l'inspiration d'un tre est trs souvent une lu-
mire qui lui vient de quelqu'un - mais galement ralisons que les tres spirituels
ne demandent que a: ils demandent de distribuer leur nergie et ils demandent
autant, que nous la rcuprions!

Et puisque nous parlons de projections mentales, certains d'entre vous

connaissent cet ami moi, qui s'appelle Georges et qui vit au Mans. Un jour ce
garon, qui est un trs bon radiesthsiste, arrive avec son pendule et me dit "Tu
sais, je sais, je sais: j'ai trouv mon inspirateur"! C'est je ne sais quelle tante Am-
londe, quelle grand-mre qui, parat-il, de l'autre monde, donne son pendule
toutes sortes d'efficacits. En ralit, il y a plus que la tante ou la grand-mre: il y
a la ralit divine. Ces possibilits en nous, mais reconnaissons que nous n'y pen-
sons pas, que nous ne nous y rfrons pas, que nous ne les utilisons pas !

- 23 -
 Nous sommes construits sur la mme structure
que l'Homme-Dieu
On dit toujours: "Jsus est l'Homme-Dieu". Ah ! c'est merveilleux. Il en
avait de la chance! Mais nous sommes les plus crtins des crtins si nous n'avons
pas compris que nous sommes construits sur la mme structure. Lui, c'est trop
facile de l'imaginer l-bas, dans le pass - comme a c'est fini, on n'y touche plus.
Et puis on oublie en plus que Celui-l comme beaucoup d'autres, est vivant! Il n'y
a pas de morts. a n'existe pas.

La pense est une ralit

qui peut tre exporte et distribue
Et j'en viens (et rapidement parce que le temps passe) la deuxime partie
de l'expos. Je veux vous faire comprendre quel point maintenant on est entr
dans une nouvelle lecture de cette ralit de la projection mentale, qu'on appelle
"l'influence des champs de formes". Donc cette rponse des ondes de forme
gomtrique (comme on l'a fait pour les pyramides).

Au niveau de la pense
le temps et l'espace n'existent pas
Comprendre que nos penses modifient le monde autour de nous, qu'elles
engendrent des formes-pense: appelez cela des ondes si vous voulez mais ces
formes-pense sont captables ! Comment ? Je n'en sais rien. Je n'ai pas vu les fils
d'antenne sur le cerveau des gens. Mais la pense est une ralit qui peut tre
exporte et distribue.
Or, il se trouve que Rupert SHELLDRAKE - je ne vais pas m'attarder sur sa
vie, ce serait pourtant passablement intressant, un homme qui a fait de la
science aussi exacte que possible - a invent (mais l'a-t-il invent ?) cette notion
de champs de formes. Il explique comment il suffit que quelqu'un pense, quelque
part, quelque chose pour qu'immdiatement autour de lui, cela se ralise aussi,
mais le temps et l'espace n'existent pas proprement parler au niveau de cette
pense, surtout l'espace.
On ne peut pas anticiper sur le temps mais a existe des gens qui pen-
sent trop tt et qui sont regards de travers! On les prend pour des furieux cingls
et on ne croit pas ce qu'ils disent.
Et l'espace ? Mais que quelqu'un trouve quelque part quelque chose et
presque en mme temps et ailleurs mais voyez la manire dont certaines rali-
ts modernes comme la mode, peuvent se transmettre: un mot suffit pour mettre
les gens sur la longueur du pantalon ou sa largeur, sur la hauteur d'une robe, etc.
Il n'y a pas besoin d'une thorie n'en plus finir.
Les gens s'alignent et ils ne savent pas pourquoi. C'est un effet des champs
de forme.

- 24 -
 L'quation universelle s'applique
l'infiniment petit et l'infiniment grand
On avait autrefois parl des formes. Il faudra qu'un jour je programme ou
fasse faire la confrence par ce spcialiste trs extraordinaire, un de nos amis
polonais qui s'appelle BODGANSKI et qui est un chercheur au CNRS. Il a imagin
de trouver quelle forme prendrait la matire si elle tait laisse elle-mme mais
matire imagine dans une certaine dimension, tout cela se faisant partir d'une
matire quelle qu'elle soit, pour chaque forme de matire possible et imaginable -
pour un gne collodal ou pour une fleur, etc. Et sa mathmatique va de l'infini-
ment petit l'infiniment grand des galaxies.
A l'ahurissement de ses confrres, mathmaticiens comme lui, il a donn
des formules trs tranges o vous avez mme la formule du bouton de rose, la
formule de l'toile, la formule de je ne sais quelle plante: il est en voie de trou-
ver l'quation universelle qu'il applique l'infiniment petit et l'infiniment grand.
Les formules qu'il a imagines lui redonnent le rel et la structure du rel.
C'est une structure mathmatique qui correspond la forme. Je sais bien que les
formes existaient avant qu'il ait donn une formule mathmatique qui puisse per-
mettre de l'tablir, mais ce qui est intressant c'est que pour des choses qu'on ne
connat pas - la forme que va prendre un cristal dans telle et telle condition, par
exemple de pression - l, la formule est dj bonne. Quand on le fait en labora-
toire, dans telle pression donne, le cristal obit la loi.
Ce n'est pas que le cristal obisse la loi: c'est que la loi a tellement bien
t trouve qu'elle correspond au rel. EINSTEIN le disait:
"Je crois Dieu comme la raison du monde" - la raison, la cause est la loi
du monde, la formule mathmatique du monde.
Les astronomes ont trouv les lois des astres - elles y taient dj, ce n'est
pas les astronomes qui ont cr les lois. Ils ont fait sortir ces lois de leur observa-
tion: les lois de la gravitation, des astres, etc. Ce n'est pas une cration de l'esprit
humain. Ils les ont extraites du rel.

Cette nouvelle ralit matrielle n'a pas eu la loi

et pourtant elle y obit
Eh bien, BODGANSKI a eu l'ide d'extraire une loi sur un certain nombre
d'exemples et sa loi est assez bonne pour que mme dans une situation interm-
diaire qu'il n'avait pas contrle, les choses obissent sa loi. Qu'est-ce que c'est
que cette loi ? On tient l de plus en plus une formule - une pense par cons-
quent, qu'elle soit crite ou non c'est quand mme une pense - qui engendre des
effets, mme si le caillou ou l'lment en fusion ou en pression, ne le sait pas:
"Cette ralit matrielle n'a pas eu la loi et pourtant elle y obit".
C'est a qui devient intressant: le rel obit des rgles, mais ce qu'il faut
savoir c'est que nous pouvons, nous, modifier ces rgles ! Engendrez des champs
de formes par nos ides mais encore ces champs de formes eux-mmes, voici

- 25 -
qu'ils engendrent eux-mmes ils engendrent positivement la vie, ou ngative-
ment - ce sont tous les phnomnes d'envotements, mauvais sorts ou autres idio-
ties ! (Je dis idioties non pas que je pense que ce soient des idioties, pourtant il
faut tre idiot pour se livrer au mal, le sachant et le voulant, car que sait-on de ce
qui peut retomber sur le nez de quelqu'un, s'il se livre au mal).
Or, SHELLDRAKE, au dpart, de ses recherches (il y avait l'ide), a eu la
question: d'o vient la forme de l'tre humain ? Et encore, comme exemple: d'o
vient cette rponse, dans tel ou tel tre simple, lorsqu'on ampute? La patte ou la
queue du lzard, pourquoi repousse-t-elle ? Est-ce que c'est inscrit dans les gnes
(j'essaie d'expliquer le plus simplement possible)? Est-ce que c'est inscrit dans la
structure de l'tre que a repousse ou est-ce que c'est l'ide que l'animal se fait de
son corps complet qui engendre la repousse de la patte ? Oui, SHELLDRAKE est
parti de l, au dpart.

La recherche holistique veut expliquer un tout

quel qu'il soit, par l'ensemble des parties
A Cordoue il y avait d'autres chercheurs travaillant activement sur ce
point-l, en particulier WHITEHEAD, un Amricain dont on a souvent parl pour le
comparer TEILHARD. Nombre d'ides de WHITEHEAD se retrouvent dans la pen-
se du Pre TEILHARD DE CHARDIN.
WHITEHEAD avait eu l'intuition de ce que nous appelons depuis Cordoue
(et mme avant) la recherche holistique, c'est vouloir expliquer un tout, quel qu'il
soit, par l'ensemble des parties ! C'tait quelque chose d'incroyable, de la part des
savants modernes.
Pour expliquer comment marche un homme, on va le couper en morceaux,
on va lui couper tous les organes et on va dire "un homme ou une femme c'est
l'ensemble de tous ces organes qui luttent contre la mort", alors que pour WHITE-
HEAD, comme pour TEILHARD, il y a une sorte de forme-pense qui est l'tre rel,
son prototype: la matire elle, mais elle ne vient au secours que pour fabriquer cet
tre, par gnrations successives, etc.
C'est la mode que les hommes soient structurs sur notre forme dans
certaines civilisations, tout le monde se dforme en mme temps. Et s'il y a un
anormal, quelqu'un qui n'est pas comme les autres, dans l'volution, il est laiss
de ct, ou celui-l ne trouvera pas de femme, il ne fera pas souche. Dans la
forme-pense, c'est comme une sorte de moyenne statistique d'une espce un
moment donn: il n'y a que ceux-l qui sont accepts au point qu'on ne facilitera
pas la survie. Celui qui est a-nomal ou a-normal, parce qu'il n'est pas accept, ne
pourra pas facilement survivre. Or, qu'est-ce que c'est que cela ? Finalement,
mais c'est un problme de champs de forme!

- 26 -
 Cette cration mentale fait que
certains ne se trouvent pas l'aise
Quand on n'accepte pas quelqu'un qui n'est pas comme les autres, c'est
parce que nous avons tous dans notre esprit, la racine du racisme. Pourquoi le
racisme ? On a beau nous dire tout ce qu'on voudra, que c'est mal et que ce n'est
pas chrtien, tout ce que vous voudrez ! Mais nous avons dans notre systme
mental ces ides, ces champs de formes, "l'tre que je gobe bien est comme ceci
et comme cela. Paraisse un type qui n'a pas la couleur de ma peau: ce n'est pas
possible, il y a quelqu'un qui triche, ou qui ne pense pas comme moi ! Dans un
univers de telle ou telle forme religieuse: il n'est pas musulman ou dans telle au-
tre: il n'est pas chrtien ou pas ceci ou pas cela "
Les champs de formes ces espces de crations mentales que suscite un
groupe - ce n'est pas seulement l'effet de groupe. C'est cette forme de cration
mentale de certains groupes qui fait que certains, ceux qui ne sont pas selon le
code, selon le modle mental, ne se trouvent pas l'aise. D'ailleurs, la plupart du
temps, ils s'liminent eux-mmes. Ils ne reviennent pas. Quand vous tes all
dans un groupe et que vous vous dites: "Ces gens-l n'ont pas tout fait mes
ides" eh bien, vous n'y retournez pas avec plaisir, sauf si vous avez un tempra-
ment de cheval et que vous vous dites: "Ah bon! ils pensent comme a, eh bien !
je vais y aller pour leur faire la leon"! Je ne sais pas si a russira tous les
coups

Chaque matrialisation d'une forme

creuse un peu plus sa forme
A ses formes-penses SHELLDRAKE a donn le nom de "champs morpho-
gntiques" - et c'est une vrit de La Palice (morphe c'est la forme) : champs qui
engendrent des formes!
Sur cette thorie des champs morphogntiques je prends un petit point
de ce texte de Rupert SHELLDRAKE, qui est tout fait intressant :
"L'influence du champ de forme ne lche aucun germe - lorsqu'il y a cra-
tion d'une forme d'tres. Sous son emprise, le germe va voluer dans une
direction prcise. Grce cette rsonance morphique, la forme idale
meut comme but, comme objectif atteindre - la forme finale l'habite d-
j; elle est dj comme filigrane autour de lui.
Prenez un embryon de poulet en train de se dvelopper: ds le dpart,
grce la forme de ses molcules d'ADN, il entre en rsonance avec le
champ morphogntique de poulet qui le guide, comme une valle guide
un fleuve. Chaque fois que le hasard ou les caprices de la matire essaient
de le faire sortir du lit normal de son dveloppement, l'embryon de poulet
est ramen par la forme abrupte de la valle.
On pourrait imaginer que pour un mme but, une mme forme finale,
l'embryon ait comme le choix entre plusieurs chemins. Rien ne s'y oppose-

- 27 -
 rait, en principe - ainsi certaines mouches ont deux versions de larves qui
aboutissent la mme forme finale.
Quand on a affaire une forme trs stable, comme celle d'un poulet, le
chemin qui mne son accomplissement est lui-mme devenu une forme
tellement stable que la moindre dviation serait immdiatement ramene
dans le fil. Et plus il y a de poulets, plus il y a une forme gnrale !
Rupert SHELLDRAKE parle de poulets, mais on pourrait parler d'hommes
ou de ce que l'on veut.

Ce champ morphogntique une fois cr, il persiste

Chaque matrialisation d'une forme creuse un peu plus sa forme: c'est l
des apports essentiels de Rupert SHELLDRAKE toute cette vision.
Ici, rappelons simplement les archtypes de PLATON: "Forme idale, im-
muable, ternelle dont le monde n'aurait fait que reproduire ternellement des
copies", alors SHELLDRAKE introduit un dynamisme pragmatique l-dessus. Selon
lui, ce qui dtermine une forme donne, c'est quelque chose comme la moyenne
statistique de toutes les formes semblables, passes. Autrement dit: nous tendons
tous ressembler la forme finale avec laquelle nous avons le plus d'affinits et
alors si je peux parler de Dieu encore une fois: mais Dieu - la conscience divine,
celle du Verbe - c'est la forme finale envers laquelle l'ensemble des tres humains
a affinit! Consciemment ou non, cela n'y fait rien, car invitablement comme
le dit fort bien Saint Paul:
"Nous finirons, que cela nous plaise ou non, par aboutir sur une structure
d'tres qui est celle que l'Ecriture attribue Jsus: une structure
d'homme-Dieu, l'homme conscient de la ralit divine".
Inutile de dire que a n'est pas pour tout de suite. Mais ce qui est intres-
sant dans ce champ morphogntique, c'est qu'une fois cr: il persiste! Il persiste
mme s'il n'y a plus aucune forme matrielle pour le reprsenter car il ignore le
temps.
Et il existe au niveau des champs de force - nous en avons parl tout
l'heure - un champ de force encore trs mal connu. Bien que communment ad-
mis par les spcialistes de la mcanique quantique, il constituerait au-del des
atomes, ce que nous connaissons de plus petit, il constituerait la ralit ultime de
la matire. Ce champ obit des lois totalement tranges, et ceci en particulier
pour les phnomnes ondulatoires qu'on croit y percevoir, alors mme qu'ils ne
sont pas dtermins mais seulement probables.
Ralit ultime une des grandes lois du monde quantique ? Eh bien,
SHELLDRAKE dit:
"L'interface entre les ondes de force et la matire doit se situer au niveau
quantique, au niveau o la matire est physiquement indtermine.
L notre savant postule qu'il n'est pas besoin d'nergie au sens physique

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 pour l'influencer: les champs morphogntiques seraient cette force qui
entre plusieurs possibles indtermins de la matire quantique, en choisi-
rait un pour le faire apparatre nos sens sous forme d'objet rel".
On a naturellement fait des expriences de laboratoire pour vrifier si
c'tait possible. Or vous connaissez peut-tre, comme exemples, que depuis 50
ans dans les laboratoires, on soumet les rats toutes sortes de tests, des labyrin-
thes pour qu'ils arrivent trouver leur nourriture, pour ceci ou pour cela. Et voici
ce que Shelldrake raconte, prenant l'exemple des rats :
"On a remarqu que, soumis exactement au mme test depuis 50 ans, test
idiot avec deux solutions au bout, le score des rats de laboratoire n'a ces-
s de s'amliorer, quels que soient les liens de ces rats avec ceux qui fu-
rent tests avant eux. Autrement dit, tout se passe comme si concernant
une exprience prcise, le niveau d'intelligence des rats de laboratoire du
monde entier augmentait en mme temps".
Et rien n'explique cela parce qu'ils n'ont pas mis dans leurs gnes toutes
les astuces de tous les rats d'avant. Vous savez qu'on fait faire les mmes exp-
riences des hommes. Et la diffrence entre les rats et les hommes c'est que, si on
ne met pas au bout du laboratoire ou du labyrinthe de la nourriture, le rat ne va
mme pas chercher, il ne part pas dans le labyrinthe, il sent s'il y a de la nourri-
ture au bout, tandis que l'homme, lui, y va regarder ! C'est une affaire de rats! Or,
SHELLDRAKE dit:
"Tous les tats mentaux se comportent exactement comme des formes
(et l il donne une exemple amusant) il parat que depuis que le vlo a t
invent, les gens ont de plus en plus de facilits faire du vlo. On dit que
de la mme faon, le niveau d'intelligence des tres humains augmente".

Ce n'est pas la chose qui rayonne, c'est sa formule

Cette volution, cette influence des champs n'est, videmment pas admise
par tout le monde: a semble tre une cration un peu gratuite. Lorsque j'ai abor-
d ce phnomne, je l'ai abord partir des recherches que vous connaissez:
travers les formules des mantras, travers les formules du rayonnement des
structures architecturales et l il tait encore logique qu'on puisse imaginer qu'une
pense, son tour, engendre un rayonnement et conclusion: si des choses
rayonnent, ce n'est pas la chose qui rayonne, c'est sa formule!
Dans le livre "Dossier pyramide", vous pouvez fabriquer une pyramide en
ficelle, avec les quatre arrtes, et chose trange, si vous vous asseyez dans la py-
ramide - pourvu que les angles soient bons - a travaille bien: une pyramide en
ficelle - facile faire, mme de 20 mtres (si on a un grand arbre au dessus) et la
pyramide rayonne! Qu'est-ce qui rayonne ? Il y a non seulement la pyramide qui
rayonne mais l'ide mentale que vous avez puisque vous avez structur une pyra-
mide idale, au niveau de l'ide.

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 C'est l'ide de pyramide, plus que la pyramide de ficelle qui engendre des
consquences.
Et voyez bien que nous sommes en lien entre le physique et le mental !
Vous comprenez bien que la pyramide de Chops est norme - c'est plus haut que
le Mont St Michel - l c'est quand mme un sacr tas de cailloux! On comprend
que a modifie le rayonnement terrestre. Mais imaginez que vous auriez une fi-
celle de 200 mtres et que vous fassiez une pyramide, aurions-nous le rayonne-
ment ? C'est presque une exprience faire. Je pense que l'cho du tellurisme
dans la pyramide ne sera pas tout fait le mme, videmment, mais le rayonne-
ment de la forme mathmatique partir du moment o je sais que je suis dans la
pyramide, je pense qu'il va tre le mme. Pour prouver SHELLDRAKE, il faudrait
se fabriquer une pyramide de ficelle d'un format assez grand et regarder le rsul-
tat.
Toujours dans le livre "Dossier Pyramide" de Jean-Luc PERBOYRE, il y a
le "patron" d'une pyramide qui sera peu prs haute comme a. Avec a dit-il,
vous pouvez mettre ce que vous voulez: des lames de rasoir, elles s'affteront ou
un beefsteak, une cte de porc ou une crevette que vous avez ramasse un peu
ratatine chez le poissonnier, vous la mettez l: elle arrte de sentir, elle se momi-
fie. C'est l'effet de l'onde pyramide.
Mais pour prouver le champ morphogntique, si vraiment la forme-
pense a le mme rsultat que la forme rellement construite dans une matire
donne, la ficelle c'est quand mme un peu lger comme construction! On ne peut
pas imaginer que ce soit l'cho dans la ficelle, du rayonnement tellurique qui en-
gendre au carrefour, les ondes de ce qu'il faut. Avec des fils de fer, l'ennui c'est
que c'est conducteur.

Existe la puissance des formes morphogntiques

Ce qui est intressant dans l'ide de SHELLDRAKE personnellement, je
trouve a trs grisant: on peut imaginer des expriences faire, parce qu'il y aura
un moment o il n'y aura mme plus besoin de faire la pyramide. J'imagine que je
suis dans la pyramide, est-ce que a me fait le mme effet ? Or, je vous ai fait
l'exprience ici, il y a deux ans. J'ai fait cette exprience terrible pour moi - les
autres s'en foutaient, ils n'taient pas dans le coup. On n'appelait pas a "forces
morphogntiques" on appelait a "puissance de la projection mentale".
Donc j'ai dit: coutez, on va imaginer une seconde que nous sommes dans
les chapelles des barques du Temple d'Abydos - l sont des chapelles o, j'allais
dire, on rveillait les morts - et bien, quelques secondes aprs, j'avais mal la
tte: je recevais le mme rayonnement que celui du Temple d'Abydos, celui qui
est d'une telle violence qu'il flanque mal au crne!
Robert LYNDSEN - que j'ai connu autrefois dans des sessions TEILHARD,
Bruxelles - enseigne les champs de forme et lui-mme fait rfrence Rupert
SHELLDRAKE. Je suis trs content de cette concidence parce que plus a va, plus
on se rend compte qu'il y a une sorte de connivence entre les esprits qui veulent

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essayer (je ne dis pas tre en avance sur leur temps) travers des exprimenta-
tions, oui, ils veulent essayer toutes les hypothses, mme quelquefois les plus
folles. Ils veulent expliquer des choses qui existent et qu'on n'explique pas,
comme certains phnomnes de gurison, comme certains phnomnes de mdiu-
mit.
Si on n'a pas rv une fois ou l'autre, c'est--dire imagin des explications
tel ou tel phnomne que nous avons constat, mais nous ne pourions pas trou-
ver les procds pour les engendrer nouveau ces phnomnes de gurison! Si
nous ne ddaignons pas les formes les plus difficiles, ces investigations quelque-
fois sophistiques (parce que la mdiumit ce n'est tout de mme pas du tout cuit)
on peut dire qu'on va trouver, on va donner aux gens une confiance en eux, des
raisons de vivre, des raisons de faire ou des raisons de ne pas faire.
A partir d'un certain moment si on tait vraiment capable d'enseigner que
la maladie dans un tre humain est probablement une forme-pense sortie de lui-
mme ou d'un autre vous imaginez tout de mme qu'on va faire attention ce
que l'on pense!
Alors, le microbe qui ruisselle, il entre et il ressort ? Oui, si vous tes
structur nergtiquement d'une certaine manire, on arrivera dvelopper une
sorte de prvention mentale : c'est a la vraie cologie biologique car l'cologie
biologique ne signifie rien si elle n'est pas prcde d'une cologie mentale. Et
mme je dirais, l'cologie mentale permet de dfier la non-cologie biologique,
d'tre biologiquement blinde.
Quand nous autres prtres nous allons voir des malades, nous n'allons pas
nous mettre un masque sur le nez pour approcher les gens, afin de ne pas respirer
les germes - on y va et on en revient, d'ordinaire pourvu que a dure! Ces
formes-penses qui sont probablement l'origine des dsordres mentaux, parce
que, attraper la grippe c'est embtant, mais une maladie mentale c'est beaucoup
plus grave
Il n'y a pas de doute pour moi que ce sont des formes-penses qui peuvent
parasiter un esprit. Quand quelqu'un est dans un tat mental dplorable, il faut
arriver trouver la cl de ces choses-l. Bien sr, il y a des psychiatres parmi
vous qui cherchent par leurs mthodes, avec leur discipline, etc. et qui d'ailleurs,
ont trouv bien des remdes des cas prcis. Heureusement, sinon ce serait
dsesprer de toutes les mthodes.
Pourtant, comme je voudrais qu'il y ait une sorte de conspiration fantasti-
que de tous les gens de bonne volont pour essayer de se dire: mais si on com-
menait par n'avoir que des formes-penses d'harmonie entre nous, a serait dj
trs chouette! Des formes-penses d'harmonie: et au niveau politique: oh! le fou!
Que vous le vouliez ou non, le dsordre mental de tel parti ou de telle opposition
ou de telle majorit (je me fous compltement de savoir si les allusions que je fais
implicitement, vous les faites pour moi), le dsordre mental de cette espce de
concurrence perptuelle des uns contre les autres dans le mme parti, les uns
contre les autres dans des partis diffrents, c'est que finalement, alors qu'on de-
vrait grer la sant physique, mentale, conomique et politique de toute une na-

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tion, on passe son temps grer seulement ses petits problmes et ses affaires
personnelles. Au niveau des formes-penses, la dbilit conomique fait partie
des formes-penses. Il y a l un gchis norme d'nergie.

Si on donne des objectifs d'harmonie,

d'quilibre, de bonheur: tout s'aligne
Nous avons eu, nous autres prtres, un pch originel fantastique que nous
avons inocul l'Eglise. a a t la lutte contre le pch! - c'est d'ailleurs le plus
magnifique chec de l'Eglise travers les ges! Le pch mais on a perdu son
nergie mentale lutter - d'abord le commettre - ensuite lutter contre, et ainsi
de suite et le comble, c'est qu'on n'a pas russi l'liminer parce que c'est mettre
le monde l'envers, tandis que si on donne des gens des objectifs d'harmonie,
d'quilibre, de bonheur, etc., tout s'aligne. Mais si vous dites le pch c'est le mal
- c'est vrai que le pch est le mal - mais c'est la forme-pense ngative qui est le
mal.
Dans le livre "Dialogues avec l'ange", les personnages envoys du Ciel
parlent d'une manire tonnante par l'une des quatre personnes (elle est morte
Ravensbrck). Il est dit :
"Le mal n'existe pas mais seulement la force non transforme. Le diable
n'existe pas; c'est vous qui donnez l'tre au mal, c'est la somme totale des
projections mentales. Le mal, le shetan, le cribleur, c'est la totalit int-
grale de toutes les ngativits de tous les tres".
Et naturellement, c'est quelque chose! puisque les ngativits des tres,
Dieu sait s'il y en a beaucoup - regardons-nous dans une glace - multipliez cette
image par le nombre de gens a fait un monstre! C'est une scrtion de notre
tre et comme toute forme-pense est un tre vivant, le diable comme tel devient
un tre vivant. Dans "Les dialogues avec l'ange", l'ange dit :
"Mais si vous tiez capable de vous arrter de penser ngativement, il
perdrait son tre. Si vous supprimez toutes vos penses ngatives, le mal
instantanment ne serait plus".
Si cela pouvait tre pour demain Oui, laissons l'aspect ngatif et pre-
nons l'aspect projections mentales et l'aspect champs de force, regardons les cho-
ses du ct positif. Si le fait de secrter mentalement: quilibre, harmonie, lu-
mire, beaut etc. engendre quelque chose de tonique, une sorte de grand tre
ultra-tonique, l'ange du bien (si vous voulez) alors, allons-y, parce que a rayon-
nera non seulement sur nous, mais aussi sur les autres!

Je sais que ce soir je n'ai pas dit le dixime de la matire qui est l dans
mes feuilles. J'espre seulement vous avoir donn le got de cette recherche et
que dans ce que vous pourrez lire ou trouver (car mme dans des magazines on
parle de ces choses-l) vous vous disiez: au fond, cette histoire d'cologie-

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mentale, si je la piochais un peu ?
Projeter mentalement vouloir s'entendre avec une voisine de palier, avec
une cousine ou avec qui vous voulez commencer par l pour essayer d'tendre
le cercle de personne personne "je n'accepterai jamais qu'aboutisse dans mon
esprit une pense de haine". Ce n'est pas facile! Je n'accepterai jamais d'imaginer
une vengeance - et j'ai mille raisons de me venger! Je n'accepterai pas de projeter,
d'organiser ou de souhaiter une vengeance. C'est toute cette ngativit qui s'addi-
tionne - je vous signale que c'est strictement l'Evangile: ne jugez pas. Car partir
du moment o j'ai jug, je projette la forme juge et elle engendre son tour,
comme cascades, de nouveaux jugements, toute cette ngativit, or, on ne peut
pas vivre l dedans.

Il n'y a en fait qu'une seule, immense, magnifique ralit

comme Energie, comme Conscience: La Ralit Divine
Il n'y a en fait qu'une seule, grande, immense, magnifique ralit comme
Energie, comme Conscience: La Ralit Divine. La Ralit Divine, mais nous
sommes immergs dans cette ralit divine: nous en sommes, en quelque sorte,
des perles, des gouttes ces gouttes de lumire qui, quand la vague se brise et
que le vent souffle en l'air de trs, trs fines particules d'eau, voici que ces gout-
tes, dans la lumire mais elles sont des lumires!
Eh bien nous, nous ne sommes dans l'tre de Dieu, que ces gouttes pres-
que infinitsimales! Oui, par rapport la vague totale qui nous porte, nous
n'avons l'tre que pendant dix cent ans mais qu'est-ce que c'est que cela ?
Ce ne sont que les quatre secondes de vol de la goutte sur la vague et
pourtant le problme est reprsent par ces quatre secondes o notre gouttelette
d'tre aura saut de la vague pour retomber la vague et l c'est: qu'elle soit em-
brase de lumire.
Embrase de lumire auquel cas elle aura atteint son destin: elle aura
transmis la lumire la goutte suivante, et puis c'est tout! Naturellement, toute la
vague est claire, naturellement, tout le coucher de soleil est superbe
Alors dans l'individualit, quand on regarde l'individu que nous sommes,
ne serait-ce que pendant une seconde mais cette illumination, cette lumire
dans l'tre c'est l'accession au niveau de la conscience divine!

C'est l'accession au niveau de la conscience divine

Oui, c'est comprendre que Dieu tait l! Avant je ne le savais pas, mais
partir du moment o je le sais, j'y serai attentif car si ce signe m'apparat une se-
conde, mme si c'est fugace - je dis quatre secondes - il faut que je repre la Lu-
mire, que je sache que je dois croire la Lumire et que cette Lumire, mme si
elle n'a t que quatre secondes dans ma petite gouttelette entre deux vagues, c'est
que c'est un prambule. Quand j'aurai fait ma mutation, dans l'autre dimension, je
serai parcelle de parcelles de la Lumire divine - comme dit le dialogue des ini-
tis au Temple d'Abydos, dans le "Livre des Portes gyptien".

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 L'tre est tellement perdu d'Amour,
qu'il oublie qu'il existe en Dieu
Or donc, si je projette mentalement l'ide lumire, quilibre, harmonie
c'est parce que, au dpart dj, cela est clignotant. Lisez dans les Portes: il y a le
mot harmonie, il y a le mot lumire et s'il y est c'est que, l'initi, d'abord on lui
faisait refouler, refuser les ides ngatives et qu'ainsi progressivement, on le fai-
sait monter de degr en degr d'illumination, jusqu' ce qu'il comprenne que cette
lumire clignotante au dpart - parce qu'on n'a pas l'nergie totale dans notre tre
- cette lumire, la 12me Porte c'est l'investissement, c'est tre saisi personnelle-
ment par l'nergie cosmique de la desse Hathor. Cette lumire c'est l'Energie
Divine et cette lumire m'claire et j'ai conscience d'tre clair.
Voil qui transfigure l'tre, qui mtamorphose l'tre - cet tre qui n'tait,
comme je le disais tout l'heure qu'une chose devenue plus ou moins consciente -
voil qu' la fin il est clair par la lumire du Verbe, embras par l'Energie Di-
vine: Feu, Amour. Alors il se rend compte que Dieu tait l et ce moment-l, il
ne se proccupe mme plus de savoir si c'est lui qui est. Il suffit, tout dire, que
Dieu soit. Lui-mme, au fond, est tellement perdu d'Amour, qu'il oublie qu'il
existe en Dieu.
Alors l se clt l'ternel dbat entre les civilisations chrtiennes et les civi-
lisations de l'illumination de l'Orient pour savoir si oui ou non, l'individualit est
conserve ou pas conserve. C'est vraiment un dbat de philosophes, pour des
gens qui aiment couper les cheveux en quatre. Si rellement Dieu tait devant
moi, perceptible comme Energie, perceptible comme Lumire, perceptible
comme Conscience, croyez-vous que je viendrais encore discuter pour savoir si
moi je peux discuter d'gal gal ? On croirait un roi africain qui veut que les
Etats-Unis reconnaissent son indpendance. C'est exactement la mme chose.
Qu'est-ce qu'on va discuter de l'importance hyperbolique de notre moi par rapport
la transcendance divine ?

Quand les scolastiques ont discut perte de vue avec tel ou tel mystique
(ils ont mme condamn des mystiques chrtiens) qui disaient que dans l'illumi-
nation divine, notre moi n'avait finalement plus d'importance, mais que disaient-
ils ? Le philosophe disait et le thologien disait :
"Si, si, en tous cas le mien aura de l'importance parce que j'ai beau tre le
thologien de service du pape, mon moi aura de l'importance.
- Si tu savais une demi seconde ce que Dieu est par rapport ton absolu,
ton absolu toi de crature, tu ne supporterais mme pas de revendiquer
quoi que ce soit. Alors je ne vois pas trs bien comment tu peux revendi-
quer ton moi! "
Et encore: mais prenez garde, parce que cette revendication exagre
(pour ne pas dire imbcile) de notre moi, mme dans la fulguration de la trans-
cendance divine, c'est encore un champ de formes, c'est une onde de formes, et

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donc avec cette faon ngative, on risque de louper compltement mme notre
batitude! Vous voyez un peu le danger des projections mentales et le danger,
quelquefois, d'couter les thologiens!

a nous suffira pour ce soir.

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Pre Humbert BIONDI ...
qui est-il ?

N le 17 fvrier 1920, ordonn prtre l'Oratoire de France le 28 septembre

1946, le Pre Humbert Biondi a d'abord enseign les lettres, les sciences et la
philosophie dans les collges de l'Oratoire en France et au Maroc. Puis, durant dix
sept ans, il fut aumnier d'un lyce parisien o il dveloppa auprs des lves, la
pense du Pre Teilhard de Chardin.
En octobre 1979 - et cela durant dix ans - il fut charg de la Chaire Teilhard de
Chardin, cre par l'Universit Populaire de Paris la Sorbonne. A la suite de
Teilhard et par curiosit de scientifique, il a travaill la question de l'origine et du
contrle des phnomnes paranormaux dont il est considr comme l'un des
spcialistes. A ce titre, il a particip au fameux Colloque de Cordoue en 1979.
Aumnier des tudiants en journalisme et relations publiques de la rgion
parisienne, le Pre Biondi fut aussi attach au service d'information de l'Archevch
de Paris, au Bureau de Presse du Cardinal Marty de 1970 1981. Le Pre Biondi est
rest conseiller religieux des tudiants des diverses coles de journalisme jusqu'en
1992.
Fondateur de Groupes oecumniques de prire en vue de la conversion de
tous les croyants un Christianisme devenu vraiment universel, le Pre Biondi a
collabor avec divers groupements mdicaux et paramdicaux dans cette recherche
du soulagement, voire de la gurison de patients, par la prire.
Ses nombreuses confrences en France, en Suisse et en Belgique, ont port
sur les liens tisss entre la parapsychologie et la religion, sur le nom et le mystre de
Dieu, la Mre Divine, la Symbolique gyptienne, l'Evangile de Thomas, l'oeuvre de
Teilhard de Chardin, la Survivance par-del la mort, comme sur tant d'autres sujets!
Les quelques confrences publies ici, en sont un cho.
Une autre partie de l'activit du Pre Biondi a concern les voyages d'tudes
en groupe.
Les personnes qui ont assist ces confrences et celles qui ont eu le
privilge d'accompagner le Pre Biondi dans ses voyages en Egypte, en Isral, en
Grce, en Italie, au Mexique et en Cappadoce ont pu mesurer l'tendue de ses
connaissances.
Le Pre Biondi a dit un rsum de ses confrences dans les Bulletins des
Associations qu'il a cres. En une trentaine de fascicules, il y dveloppe une petite
encyclopdie des ralits spirituelles travers les perspectives de l'sotrisme, pour
en faire apparatre les aspects spirituels, dans un langage commodment accessible
tous, langage ne manquant gure de fracheur.

Nous sommes extrmement reconnaissants au Pre Biondi de nous avoir

permis d'enregistrer ses confrences.
 Toutefois, les textes prsents ici, ont t transcrits sans que le confrencier
en ait, par la suite, pris connaissance. Le lecteur est donc pri de prendre note qu'il
s'agit de textes parls et d'excuser toutes les imperfections de transcriptions.

En forme de titres, des expressions ont t releves depuis le texte. Des mots
ont t supprims ou rajouts. Cela fut toujours fait dans un respectueux dsir de
conserver le style dynamique et imag du Pre Biondi, l'important tant de
correspondre le plus intgralement possible sa substantifique pense, sa vision
merveilleusement globale et son action.