Doutrina da Trindade

I. DEFINIO
Deus uma Unidade, uma essncia divina, existindo em Trs Pessoas na Divindade, sendo
essas Trs: Deus Pai, Deus Filho e Deus Esprito Santo.
A Palavra Trindade no se encontra na Bblia.
O Credo Atanasiano diz: Adoramos um Deus em Trindade, e Trindade em Unidade, sem
confundir as Pessoas, sem separar a substncia.
Cada uma das Trs Pessoas da Trindade Deus, sendo iguais em autoridade, glria e poder.
Cada uma igual s outras, merecendo o mesmo culto, a mesma devoo, a mesma
confiana e f.

II. PROVAS DA TRINDADE

A. H UM S DEUS VIVO E VERDADEIRO
A Doutrina da Trindade no uma forma de Tritesmo, ou seja, no uma crena em trs
Deuses.
Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor (Dt 6.4)
Assim diz o Senhor, Rei de Israel, seu Redentor, o Senhor Deus dos Exrcitos: Eu sou o
primeiro, e eu sou o ltimo, e alm de mim no h Deus (Is 44.6)
No ters outros deuses diante de mim (Ex 20.3)
Eu e o Pai somos um (Jo 10.30)
Crs, tu que Deus um s? Fazes bem (Tg 2.19)
Sabemos que o dolo de si mesmo nada no mundo, e que no h seno um s Deus
(1Co 8.4)
H um s Senhor, uma s f, um s batismo, um s Deus e Pai de todos, o qual sobre
todos, age por meio de todos e est em todos (Ef 4.5,6)
Eu sou o Alfa e o mega, o primeiro e o ltimo, o princpio e o fim (Ap 22.13)
B. DEUS EXISTE COMO TRS PESSOAS
1. O Pai Deus
Todavia, para ns h um s Deus, o Pai... (1Co 8.6)
... segundo a prescincia de Deus Pai... (1Pe 1.2)
... subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus (Jo 20.17)
2. O Filho Deus
Cristo, ..., o qual sobre todos, Deus bendito para todo o sempre (Rm 9.5)
Porquanto nele (Cristo) habita corporalmente toda a plenitude da Divindade (Cl 2.9)
Eu e o Pai somos um (Jo 10.30)
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus (Jo 1.1)
Ningum jamais viu a Deus; o Deus unignito, que est no seio do Pai, quem o revelou
(Jo 1.18)
Respondeu-lhe Tom: Senhor meu e Deus meu! (Jo 20.28)
... e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as cousas, e ns tambm, por ele
1Co 8.6)
Mas acerca do Filho: O teu trono, Deus, para todo o sempre... (Hb 1.8)
... estamos no verdadeiro, em seu Filho, Jesus Cristo. Este o verdadeiro Deus e a vida
eterna (1Jo 5.20)
Aguardando a bendita esperana e a manifestao da glria do nosso grande Deus e
Salvador Cristo Jesus (Tt 2.13)
Tu s digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glria, a honra e o poder, porque todas as
cousas tu criaste, sim, por causa da tua vontade vieram a existir e foram criadas (Ap 4.11)
3. A Cristo so atribudos os atributos que so designados somente Deus:
a) Santidade: Mc 1.24; 2Co 5.21; Jo 8.46; Hb 7.26
b) Eternidade: Jo 1.1; 8.58; Hb 1.8; Jo 17.5
c) Vida: Jo 1.4; 14.6; 11.25
d) Imutabilidade: Hb 13.8; 1.11,12
e) Onipotncia: Mt 28.18; Ap 1.8
f) Oniscincia: Jo 16.30; Mt 9.4; Jo 6.64; Cl 2.3
g) Onipresena: Mt 28.20; Ef 1.23
h) Criao: Jo 1.3; 1.10; Cl 1.16,17; Hb 1.3
i) Ressuscitando os mortos: Jo 5.27-29
j) Orao e devoo devem ser dirigidas a Cristo: Jo 14.14; Lc 24.51,52; At 7.59; Jo 5.23; At
16.31; Hb 1.6; Fp 2.10,11; 2Pe 3.18; Hb 13.21; Is 45.22
Conforme esses atributos que so dados a Cristo, nos ensinado de forma clara a Sua
Divindade, caso contrrio seria uma blasfmia atribuir a Ele, os atributos, caso no fosse
Deus.
4. O Esprito Santo Deus
Ento disse Pedro: Ananias, por que encheu Satans teu corao, para que mentisse ao
Esprito Santo... No mentistes aos homens mas a Deus (At 5.3,4)
Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o seu prprio esprito que nele
est? assim tambm as cousas de Deus ningum as conhece, seno o Esprito de Deus
(1Co 2.11)
Ora, o Senhor o Esprito; e, onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade (2Co 3.17)
Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome (singular) do Pai
e do Filho e do Esprito Santo (Mt 28.19)
O Esprito Santo colocado ao mesmo p de igualdade com o Filho e com o Pai e Ele tm os
mesmos poderes e atributos.
C. SO PESSOAS DISTINTAS ENTRE SI
1. Relacionamento Pessoal
Nas relaes pessoais que a Trindade tm entre si evidenciado que so Pessoas
diferentes. As suas designaes Pai, Filho e Esprito Santo testificam isso:
a) Usam mutuamente os pronomes Eu, Tu, Ele quando falam um do outro, ou entre si (Mt
17.5; Jo 17.1; 16.28; 16.13)
b) O Pai ama o Filho, e o Filho ama o Pai. O Esprito Santo glorifica o Filho (Jo 3.35; 15.10;
16.14)
c) O Filho ora ao Pai (Jo 17.5; 14.16)
d) O Pai envia o Filho, e o Filho e o Pai enviam o Esprito Santo que atua como Seu Agente
(Mt 10.40; Jo 17.18; 14,26; 16.7)
Porquanto, pelo fato de usar pronomes Eu, Tu, entre Si evidenciado que h um s Deus
em Trs Pessoas Distintas.
2. So Apresentadas Separadamente
Trs Pessoas distintas so apresentadas em 2Sm 23.2,3; Is 48.16; 63.7-10. Igualmente,
vista do fato da criao ser atribuda a cada Pessoa da Divindade separadamente, como
tambm a Eloim com as palavras Tambm disse Deus (Eloim): Faamos o homem a nossa
imagem (Gn 1.26).
Temos forte convico da mesma verdade no plural de Eclesiastes 12.1 que diz: Lembra-te
do(s) teu(s) criador(es) nos dias da tua mocidade, e Is 54.5, que diz: Porque o(s) teu(s)
criador(es) (so) teu marido.

D. QUANTO AS OBRAS DE CADA UM

declarado que Cada Pessoa realiza as obras de Deus e assim todas a executaram. Nunca
mencionado as Trs Pessoas realizando as obras juntas e sim como que se a outra no a
tivesse realizado.
1. A Criao do Universo
Pai (Sl 102.25); Filho (Cl 1.16); Esprito Santo (Gn 1.2; J 26.13). Tudo se combina com Gn
1.1 (Deus Eloim).
2. A Criao do Homem
Pai (Gn 2.7); Filho (Cl 1.16); Esprito Santo J 33.4). Resumindo tudo isso em Ec 12.1 e Is
54.5, onde Criador plural no original.
3. A Morte de Cristo
Pai (Sl 22.15; Rm 8.32; Jo 3.16); Filho (Jo 10.18; Gl 2.20); Esprito Santo (Hb 9.14).
4. Ressurreio
Pai (At 2.24); Filho (Jo 10.18; 2.19); Esprito Santo (1Pe 3.18).
5. Inspirao das Escrituras
Pai (2Tm 3.16); Filho (1Pe 1.10,11); Esprito Santo (2Pe 1.21).

III. A DOUTRINA DA TRINDADE NO VELHO TESTAMENTO

O Velho Testamento logo no seu incio insinua uma pluralidade na Divindade, demonstrando
assim, claramente a Trindade (Gn 1.1,26; 3.22; 11.6,7; 20.13; 48.15; Is 6.8).
A. OS NOMES DE DEUS NO PLURAL
Em Gnesis 1.1 vemos o nome Eloim. Este Nome plural na forma, mas singular no
significado. Os versculos seguintes demonstram isso (Gn 1.26,27; 3.22); indicando ento
uma Trindade.
H vrios versos que Deus aparece falando consigo mesmo e com isso demonstrando
conselho dentro da Trindade. Sabemos que Deus no se aconselha e nem pede conselhos
(Gn 1.26,27; 3.22; 11.7; Is 6.8); indicando assim uma Trindade. Essa auto-conversa no
pode ser atribuda aos anjos, pois eles no estavam associados com Deus na criao.
B. O ANJO DO SENHOR
Esse se trata do Logos pr encarnado, Deus Filho, em manifestao anglica ou at mesmo
humana.
Algumas dessas manifestaes se deram a: Hagar (Gn 16.7-14); Abrao (Gn 22.11-18); Jac
(Gn 31.11,13); Moiss (Ex 3.2-5); Israel (Ex 14.19; cf. 23.20; 32.34); Balao (Nm 22.22-35);
Gideo (Jz 6.11-23); Mano (Jz 13.2-25); Davi (1Cr 21.15-17); Elias 1Rs 19.5-7); Ele feriu de
morte 185.000 assrios em uma noite (2Rs 19.35); etc.
Este Anjo foi adorado (Ex 3.5,6), se Ele no fosse Cristo, seria blasfmia um anjo receber
adorao que devida s a Deus (Ap 22.8,9).
Essas manifestaes no Velho Testamento tinham por finalidade prever a hora em que
finalmente Ele viria na carne. Apenas uma nica exceo, em que o anjo no o Logos se
encontra em Ageu 1.13, onde o prprio Ageu o mensageiro do Senhor.
Outras provas bblicas dessa afirmao so: Gn 17.2,17; 18.22 com 19.1; Js 5.13-15 com
6.2; Jz 13.8-21; Zc 1.11; 3.1; 13.7.
C. A BNO ARANICA
Esse exemplo de trisagia indica uma insinuao da Trindade (Nm 6.24-26).
O Senhor te abenoe e te guarde; o Senhor faa resplandecer o rosto sobre ti e tenha
misericrdia de ti; o Senhor sobre ti levante o rosto e te d a paz.
Note que muito embora a passagem citada seja uma bno, um s o Deus que abenoa.
Sabemos isso pela meno da verso seguinte: Assim poro o meu nome sobre os filhos de
Israel, e eu os abenoarei.
D. LOGO NO INCIO
Encontramos no primeiro versculo da Bblia duas manifestaes da Divindade que segue:
No princpio criou Deus... e o Esprito de Deus movia-se. Portanto notamos que o Criador
de todas as Coisas Deus e o Esprito Santo move-Se sobre este mundo, com o propsito
de nos conduzir, guiar e instruir no caminho que Ele deseja que andemos.
A palavra usada Eloim, Deus em portugus, o primeiro dos nomes da Divindade, um
substantivo plural na forma, mas singular no significado quando se refere ao verdadeiro
Deus.

IV. A TRINDADE NO NOVO TESTAMENTO

No Novo testamento a Trindade perfeitamente identificada. Por isso ela pode ser
facilmente formulada pelas passagens que se seguem:
A. NA FRMULA BATISMAL
As instrues de Cristo de batizarem em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo
declaram a Trindade (Mt 28.19).
B. NO BATISMO DE CRISTO
As Trs Pessoas da Divindade so evidenciadas distintamente em Seu Batismo (Mt 3.16,17).
C. NA BNO APOSTLICA
As Trs Pessoas so vistas (2Co 13.14).
D. O FILHO E O ESPRITO DEUS
Juntamente com o prprio Deus eles formam uma Unidade (Jo 6.27; 10.30; At 5.3,5).
E. PRINCIPAIS DECLARAES BBLICAS:
1. Em Joo 1.1 encontramos uma das maiores provas de que Cristo Deus. No original
grego diz: e Deus era a palavra, declarando assim explicitamente que Cristo Deus.
2. Sabemos que Deus o Criador das coisas, em Jo 1.3; Hb 1.2; Cl 1.16, vemos que Cristo
o Criador de todas as coisas.
3. Tom declara em relao a Cristo: Senhor meu e Deus meu! (At 20.28).
4. UMA PROVA ESPETACULAR DA TRINDADE
Observe a passagem clssica em Isaas 6.
a) O Ser a Quem dirigido a adorao o Senhor dos Exrcitos, o Pai.
b) Mas em Joo 12.41 em manifesta referncia a esta transao diz sobre a glria dele (de
Cristo). Portanto, temos tambm o Filho, cuja glria nesta ocasio o profeta disse ter visto.
c) Atos 28.25 determina que tambm havia a presena do Esprito Santo. As palavras deste
versculo, Isaas declara que foram ditas na mesma ocasio pelo Senhor dos Exrcitos (Is
6.9).
Resumindo todas as circunstncias de Isaas 6:
O LUGAR: o santo lugar dos santos; a repetio da homenagem, TRS vezes, Santo, santo,
santo; o NICO Jeov dos Exrcitos, a quem foi dirigida; O pronome plural usado por este
NICO Jeov, NS; A declarao do evangelista de que nesta ocasio Isaas viu a glria de
CRISTO;
A declarao de Paulo, que o Senhor dos Exrcitos que falou nessa ocasio era o ESPRITO
SANTO;
E a concluso no parecer desprovida da mais poderosa autoridade, tanto circunstancial
quanto declaratria, que a adorao, Santo, santo, santo, referia-se Divina Trindade, na
essncia do Senhor dos Exrcitos.
De acordo com isso, em Apocalipse, o cordeiro est em associao com o Pai, sofre ou
objeto de igual homenagem e louvor dos santos e dos anjos. Esta cena em Isaas
transferida para o captulo quatro (v.8), e as criaturas viventes, os serafins do profeta,
so ouvidos na mesma melodia e com a mesma repetio trina, dizendo: Santo, Santo,
Santo o Senhor Deus, o Todo-poderoso, aquele que era, que e que h de vir.
5. Vejamos outra passagem: Gnesis 48.15,16
Temos, nas palavras de Jac, a meno de Trs Pessoas distintas:
a) O Deus em cuja presena andaram meus pais e
b) o Anjo que me tem livrado.
Temos aqui pelo menos duas Pessoas; mas, mais adiante, temos, o
c) Deus que me sustentou.
Este ltimo, indubitavelmente distingue-se do Anjo e tambm do Deus diante do qual os
seus pais andaram. Portanto, temos aqui Trs Pessoas distintas, sob trs nomes pessoais e
realizando obras distintas. Cada um realizando obras distintas e recebendo adorao que
s a Deus devida.
Os dois outros so realmente Pessoas Divinas, pois as Escrituras confirmam isso:
Elas descrevem Deus Pai como o lder, o mestre, ou aquele diante do qual nossos pais
andaram; e o Filho como o Goel, o Anjo que remiu; e Deus que o Autor de toda
iluminao, santificao e conforto, com o Esprito Santo que nos fornece alimento
espiritual e nos alimenta com ele.
Tambm outras passagens atribuem ser Cristo o Prprio Deus (Rm 9.5; Tt 2.13; Hb 1.8; 1Jo
5.20; 1Co 8.5,6; Ap 4.11).
F. AS TRS PESSOAS RECEBEM OS MESMOS ATRIBUTOS:
* Eternidade: Pai (Sl 90.12); Filho (Ap 1.8,17; Jo 1.2; Mq 5.2); Esprito Santo (Hb 9.14).
* Poder infinito: Pai (1Pe 1.5); Filho (2Co 12.9); Esprito Santo (Rm 15.19).
* Oniscincia: Pai (Jr 17.10); Filho (Ap 2.23); Esprito Santo (1Co 2.11).
* Onipresena: Pai (Jr 23.24); Filho (Mt 18.20); Esprito Santo (Sl 139.7).
* Santidade: Pai (Ap 15.4); Filho (At 3.14); o Esprito chamado de Esprito Santo, foi por
isso que os anjos clamaram: Santo, santo, santo o Senhor dos Exrcitos (Is 6.3).
* Verdade: Pai (Jo 7.28); Filho (Ap 3.17); Esprito Santo (1Jo 5.6).
* Benevolentes: Pai (Rm 2.4); Filho (Ef 5.25); Esprito Santo (Ne 9.20).
* Comunho: Pai (1Jo 1.3); Filho (idem); Esprito Santo (2Co 13.14).
Tudo o que se diz de uma Pessoa como que se as outras no existissem. O fato de que
cada Pessoa possui todas as caractersticas divinas e de maneira to completa que
pareceria que nenhuma outra precisaria possu-las, declara a distino existente entre as
Pessoas.
Por outro lado, o fato de que elas todas manifestam estas caractersticas de maneira
idntica e na mesma medida, declara a Unidade da qual o seu modo de existncia brota.