Reportes de lectura de Hechos

Reporte 3- Pablo Chvez Figueroa

1-Lecturas realizadas

La Biblia: Hechos 12:25-19:20

Lecturas de Notas de Dr. Steffen Hechos 12-19. Pgs. 98-152

Fitzmyer, Joseph. Los Hechos de los Apstoles. (Tomo 2). Salamanca,

Espaa: Ediciones Sgueme. 2003. Pgs. 121-339

Ramos, Federico Pastor. Hechos de los Apstoles. Comentario al

Nuevo Testamento. Madrid: La Casa de la Biblia. 1995. Pgs. 367-381

Dormeyer, Detlev y Galindo, Florencio. Los Hechos de los Apstoles.

Editorial Verbo Divino. 2007. Pgs. 319-484

2- Discusin

La clave de esta seccin de Hechos es la apertura hacia el mundo

helnico: Evangelizacin de Chipre y Asia Menor que ser confirmada y
avalada por la iglesia en Jerusaln; proveyendo el impulso para la
evangelizacin de Macedonia y Grecia. Estos viajes constituyen lo
principal de esta seccin del libro.1

La perspectiva geogrfica de Lucas ya no se limita a Palestina o Judea,

aun cuando Jerusaln sigue siendo la iglesia madre y a veces
reaparecer como tal. La actividad de Saulo es llevar la palabra de Dios
a los gentiles.2

Pablo es la figura que cobra la mayor importancia desde aqu y hasta el

final de la obra de Lucas. La misin de Pablo y Bernab tiene como tema
central el anuncio del evangelio a los paganos. Aunque los relatos de
Lucas concuerdan con los datos que se pueden extraer de las cartas de
Pablo, no es la intencin de Lucas mostrar objetivamente la peripecia
histrica de Pablo, sino mostrar al apstol como una especie de smbolo
1 Ramos, Federico Pastor. Hechos de los Apstoles. Pg. 367.

2 Fitzmyer, Joseph. Los Hechos de los Apstoles. (Tomo 2). Pg. 121.
de la actividad evangelizadora de la iglesia. 3 Tal es el alcance del
ministerio evangelizador de Pablo entre los pueblos no judos, que ser
necesaria la Asamblea de Jerusaln en busca de regular las obligaciones
de los paganos que han abrazado la fe.

En esta seccin adems, se pueden observar algunos interesantes

tpicos que marcan el pensamiento del autor y que adquieren relevancia
actual. Entre ellos, quisiera sealar:

1. La formacin y relevo de liderazgo eclesial como clave de la expansin

de la iglesia. Desde el inicio de sus notas el Dr. Steffen invita a notar
la multiplicidad en el carcter del liderazgo que da comienzo a la
misin entre los paganos. Adems de la multiplicidad o diversidad,
tambin sobresalen otros rasgos necesarios para el involucramiento y
avance en la misin: La reproduccin y capacitacin de lderes, la
movilidad de gente segn las necesidades e idoneidad para la tarea:
Consolidar, ensear, abrir brecha, supervisar, etc. Por este carcter
multiplicador la obra misionera avanza exitosamente:
Podemos ver cmo la obra misionera puede continuar sin el Apstol
Pablo por causa de su prctica de hacer discpulos. Despus de 19:21,
Pablo es sacado de la obra misionera. Las personas discipuladas por
Pablo, como Priscila y Aquila, pueden mantener y avanzar el ministerio
aunque Pablo est ausente.4

2. La direccin del Espritu en toda la tarea evangelizadora y su avance

hacia nuevas etapas (Hechos 13:2, 4; 16:6-7). Joseph Fitzmyer hace
notar este elemento a travs de distintos prrafos en su comentario
de toda la seccin, poniendo nfasis en la funcin del Espritu que
respalda y dirige la misin. As de Bernab y Saulo: Ellos son
enviados por el Espritu santo.5

3 Ramos, Federico Pastor. Ibid.

4 Steffen, Daniel. Exposicin y teologa de Hechos (Apuntes de Clase

Hechos 12-19). SETECA, Guatemala. 2016. Pg. 147

5 Fitzmyer, Joseph. Los Hechos Pg. 122.

 La inauguracin de la obra misionera de Saulo est guiada por el
Espritu. el Espritu aparece como el elemento esencial en el comienzo
de la primera misin paulina.6

Verdaderamente es el Espritu el motor de toda la actividad

evangelizadora. Gua a la iglesia hacia la unidad en el concilio de
Jerusaln (Hechos 15:8, 28); fortalece a los misioneros en la
confrontacin con los adversarios y con los poderes del mal (Hechos
13:9ss). Adems, orienta el curso de la misin. En resumen, dice
Fitzmyer:

La evangelizacin de lo que hoy llamamos Europa aparece como la

meta, propuesta por el Espritu, del viaje misionero de Pablo. La
evangelizacin se ajusta a la orientacin divina; es obra de Dios, no de
seres humanos.7

3. La oposicin en la obra evangelizadora y cmo enfrentarla. En el caso

de Barjess o Elimas (13:6-12), se observan dos actitudes del
evangelista frente a la oposicin:

a) Fortalecer la fe de los dems mediante la enseanza de la Palabra.

El Espritu Santo lleva a Pablo a que, con su poder, tome la
iniciativa de robustecer la fe del procnsul e impedir que se aparte
de la fe.

b) Denunciar enrgicamente el error y confrontarlo con la

demostracin de la verdad. Por ello, para el apstol el mago es un
embaucador, embustero. Como vicios comunes an en el
mundo pagano. Pero ser enemigo de toda justicia (dikaiosyne) y
torcer los caminos rectos (hodos) del Seor aluden ms
directamente al intento de hacer renunciar de nuevo a la fe
cristiana.8

6 Ibid. Pg. 123

7 Ibid. Pg. 237

8 Dormeyer, Detlev y Galindo, Florencio. Los Hechos de los Apstoles. Pg.

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4. La tensin evangelio-cultura y los peligros de acomodar el evangelio a
la cultura al punto de desnaturalizar el mensaje de salvacin y su
efectividad. Este asunto se ve reflejado en toda la seccin a travs del
choque con el mundo idlatra pagano y sus prcticas impuras e
inmorales para los judos, pero sobre todo en las discusiones referidas
al concilio de Jerusaln (Cap.15). La cuestin es poder distinguir qu
es lo que tiene que ver con la salvacin y qu es lo que no; dando
posibilidad a la libertad y la diversidad cultural dentro de quienes
viven ya la fe en Cristo. El Evangelio exige, para salvaguardar la
unidad de las comunidades, diversas posibilidades de interpretacin y
vicencia de lo cultural, en donde siempre deber existir el respeto a
las costumbres y creencias del otro, aparte de las cuestiones centrales
de le fe.9

5. Finalmente, me llama la atencin el tema de la autoridad y poder de

Jesucristo venciendo el mal, la ignorancia, la supersticin y toda
suerte de formas paganas de autosoterismo y bsqueda de
trascendencia y salvacin. En estos pasajes queda patente que slo el
poder de Jesucristo a travs de la enseanza, predicacin y fe en su
mensaje, logra operar efectivamente la liberacin de las fuerzas que
oprimen al ser humano. Al punto que, en opinin de quien escribe, el
libro de Hechos se podra llamar. Los hechos de Jesucristo.

Lucas insiste en que la razn de la conversin de Sergio Paulo no es la

ceguera del mago Barjess, sino la enseanza del Seor que daban
Pablo y Bernab, y que le causaron gran asombro. 10

En el nombre de Jess Pablo hace exorcismos, pero los intrusos que

imitan la invocacin de ese nombre sin la fe correspondiente en l no
tienen xito y slo incitan al demonio a abalanzarse de rechazo sobre
ellos mismos. El episodio de Lucas subraya la necesidad de la fe
apropiada cuando se invoca el nombre del Seor Jess. 11

9 Ibid. Pg. 385

10 Fitzmyer pg. 134

11 Ibid. pg. 334