DOMINGO, 28 DE AGOSTO DE 2011

Contar su vida
Claude Lanzmann es un nombre ineludible a la hora de hablar de la filosofa y la literatura
francesas, del relato de la Segunda Guerra a partir de la imprescindible Shoah, de Sartre y Simone
de Beauvoir. Su biografa, contada como un largo relato oral, es una obra mayor propia de una vida
impar.

Por Fernando Bogado

Es muy difcil afirmar que una vida puede resumirse en un hecho o una escena, tal como le encantaba
pensar el destino a Borges. Mal que le pese, tambin, a Jean Daniel, director del Noveul Observateur en
1985, en el exacto momento de la primera proyeccin ntegra de Shoah, quien le dedic a su director,
Claude Lanzmann, una frase casi borgeana: Esto justifica una vida. La reciente autobiografa de
Lanzmann, La liebre de la Patagonia, abre precisamente esa idea y demuestra, indefectiblemente, las
muchas capas que cualquier vida puede llegar a tener, o mejor, las muchas vidas que por esa existencia
particular pasan, la atraviesan y la comunican.

En el caso de Lanzmann: sus das como parte de la Resistencia francesa durante los aos de ocupacin
nazi, bajo la gua del PCF con el que rompe rpidamente, su relacin con sus padres, divorciados
durante su ms temprana niez y el vnculo que establece individualmente con ellos a lo largo del
tiempo: con su padre, desde la misma Resistencia a la que tanto hijo como progenitor pertenecan; con
su madre, con la que se reencuentra en los duros tiempos de la Francia de Vichy para luego establecer
una relacin que va de la mano de su introduccin en el mundo de la filosofa y la literatura. Y de all
pasamos por su amistad con Gilles Deleuze o con Jean Cau, quien establecer el primer vnculo con el
mismsimo Sartre.

El nombre de Sartre no slo es una importante mencin en cuanto a la trascendencia que tuvo en
Lanzmann la temprana lectura de Reflexiones sobre la cuestin juda, libro en donde encontrara una
perfecta descripcin de su relacin con la tradicin juda y su confeso atesmo, sino tambin habla de su
transformacin en colaborador de Les Tempes Modernes y si es que vale tal nombre en amante de
Simone de Beauvoir. Las menciones a las noches que pasaron juntos, al tipo de relacin abierta que ella
mantena con l y con el propio Jean Paul, basada en la honestidad total y en la organizacin de la
semana en los das que el Castor destinaba a uno, al otro o a los dos, se convierten en pasajes narrados
de manera cautivadora, sin idealizaciones. La lista de mujeres que compartieron noches y lecho con
Lanzmann es ms bien la descripcin de la terrible pasin que cada una de ellas despert en su vida.
 La liebre de la Patagonia. Claude Lanzmann Seix Barral 528 pginas

Con una prosa novelesca, seductora, Lanzmann pasa de un ao a otro de su vida, de un hecho al otro,
motivado por la fuerza del propio recuerdo y la asociacin que se produce, respetando un ritmo cercano
a la oralidad y que transmite muy bien el hecho de que dict su historia a dos diferentes colaboradoras,
para decirlo rpidamente, la cont. En esa lnea, la mencin de un viaje a la Patagonia y el cruce con
una liebre en el camino lo conecta rpidamente a un cuento de Silvina Ocampo, La liebre dorada, y de
all a las liebres que recorran los campos de exterminio sin sentirse intimidadas por los terribles sucesos
que sucedan en lugares como Birkenau y Treblinka.

Contar la historia es, despus de todo, la misma intencin que subyace en Shoah, film fundamental en
donde, en su duracin de 9 horas, no hay imgenes de archivo referidas al extermino judo por parte de
los nazis, sino historias contadas por los protagonistas de los hechos, por un Sonderkommando tanto
como por un oficial alemn. No hay documental, sino historia encarnada. Los doce aos de trabajo que
demand el film y que regresan una y otra vez en el texto hablan precisamente de una atencin artstica
por lo realizado: cada descubrimiento, cada viaje a los lugares de los hechos (Polonia, por sobre todo),
renueva la necesidad de que la propia pelcula determine el tiempo de su duracin, el esfuerzo que
requerir llevarla a cabo.

Lanzmann es un nombre ineludible a la hora de enfrentarse a sucesos como la guerra de Argelia, la

Francia de Sartre y Les Tempes Modernes, el debate en torno de la poltica de Israel y, claro est, de la
posibilidad de enfrentarnos a eso difcil de nombrar que es la Shoah, nombre que el director leg a la
humanidad gracias a su pelcula. Hay una conclusin definitiva luego de la cautivante lectura de esta
autobiografa que va en consonancia con el film, con su intento por mostrar lo inhumano en lo humano
mismo: la historia no es ese gran relato de abstracciones, documentos, fotografas, imgenes o
conclusiones tericas destinadas a una pedagoga que, a veces, tiende a lo banal o a la simplificacin de
todo en un solo suceso. La historia sigue, seguir siendo hecha por los hombres y por lo que ellos
puedan contar de sus vidas. La historia tiene carne, y eso es su verdadero punto fuerte frente a cualquier
aprendizaje. Estrictamente: la historia sangra.