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Geschlechterbewusste kirchliche Jugendarbeit/Gender-Kompetenz

Entwurf fr ein Grundsatzpapier zu geschlechterbewusster kirchlicher Jugendarbeit zu


Hnden der Vereinsversammlung der Deutschschweizer Jugendseelsorgerinnen und
Jugendseelsorger im November 2004
Vorgelegt von der gemeinsamen Arbeitsgruppe von JUSESO-Verein und Deutschschweizer
Fachstelle fr kirchliche Jugendarbeit.

Mitglieder der Arbeitsgruppe sind:


Theresia Hlavka (bis 9/2004), Karin Hehli(ab 9/2004),
Bruno Fluder (bis 9/2004), Andr Bhning (ab 9/2004),
Thomas Feldmann,
Dorothee Foitzik

Inhalt:
I. Geschichte
II. Einleitung
III. Perspektiven und Zielsetzung
IV. Kriterienkataloge
V. Anregungen aus der Praxis
VI. Anregungen fr die Praxis
Glossar

I. Geschichte
Im Jahr 1999 hatte die Tagung Schneewittchen oder Rubertochter stattgefunden.
Inhalte waren parteiliche Anstze in der Mdchenarbeit in Katechese, Jugendarbeit und
kirchlicher Weiterbildungsarbeit.
Im Jahr 2001 fand eine Tagung auf deutschschweizerischer Ebene zum Thema Mdchen-
und Bubenarbeit statt. Der Fokus lag auf den Selbst- und Fremdbildern der Professionellen
in Bezug auf die Kategorie Geschlecht.
Seit 2002 arbeitet auf deutschschweizerischer Ebene eine Arbeitsgruppe in Kooperation von
JUSESO-Verein und Deutschschweizer Fachstelle fr kirchliche Jugendarbeit.
Die Arbeitsgruppe erarbeitet Grundlagen fr das Verstndnis von Gender-Kompetenz in der
kirchlichen Jugendarbeit in der deutschsprachigen Schweiz und Empfehlungen fr die Praxis.
Fr den Frhsommer 2005 ist eine Tagung geplant, welche der Standortbestimmung und der
Diskussion neuer Anstze geschlechterbewusster Jugendarbeit dienen soll.
Das vorliegende Papier ist auf Wunsch der Mitgliederversammlung des Juseso-Vereins 2003
entstanden. Es zeigt, dass das Thema Genderbewusstsein und kompetenz von vielen
verschiedenen Seiten angegangen werden kann und markiert den derzeitigen Stand der
Diskussion.
Die Arbeitsgruppe mchte mit der Vorlage dieses Papiers und der Gestaltung der Fachtagung
einen vertieften Diskussionsprozess im Juseso-Verein anstossen, welcher zur Verabschiedung
gemeinsamer Leitlinien anlsslich der Mitgliederversammlung 2005 fhren soll.

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II. Einleitung

Kirchliche Jugendarbeit ist Begleitung bei der Subjektwerdung Jugendlicher


So lautet eines unserer Prinzipien. Aber es gibt nicht wirklich Kinder und Jugendliche.
Vielmehr sehen wir Mdchen und Knaben, wenn wir unsere Zielgruppen anschauen.
Wessen Gesichter tauchen auf bei einer Kursausschreibung im Verband oder bei einem
Angebot auf regionaler bzw. kantonaler Ebene?
Subjektorientierung in der Jugendarbeit aus der Gender-Perspektive meint, sowohl die
Jugendlichen anzuschauen als auch uns selbst. Jugendliche wie Jugendarbeitende und
Jugendseelsorgende haben ein Geschlecht.
Eine geschlechtsneutrale Jugendarbeit (wenn es eine solche berhaupt geben kann) wird nach
den heutigen Erkenntnissen weder Mdchen noch Jungen gerecht.

Gender meint die gesellschaftlichen, sozialen und kulturell geprgten Geschlechterrollen


Verbnde und Jugendtreffpunkte sind (neben Familie und Schule) Orte, wo
Geschlechterrollen eingebt und tglich neu hergestellt werden (doing gender). Die Rollen
sind vernderbar und knnen vom sozialen Umfeld, z. B. durch die Leiterinnen und Leiter
oder die Jugendseelsorgerinnen und seelsorgern sowie durch die Peer-Groups beeinflusst
werden:
traditionell, d. h. hierarchische berbewertung der Ttigkeiten des Mannes und
Unterbewertung der Erwerbs- und Hausarbeit der Frau;
oder demokratisch, d. h. ausgewogenes Geschlechterverhltnis resp. Gleichwertigkeit
in der Gruppe, gleichwertige Anerkennung von weiblichen und mnnlichen
Ttigkeiten.

Geschlechtergerechte Jugendarbeit geht von der Gleichwertigkeit der Geschlechter bei


gleichzeitiger Anerkennung der Unterschiede aus
Ein Jugendanlass oder ein Projekt kann Formen des Zusammenlebens der Geschlechter durch
ein Klima der Offenheit fr verschiedene Lebensentwrfe untersttzen, stereotypes Verhalten
vermindern und die Geschlechter im Prozess des gemeinsamen Aushandelns ihrer
Bedrfnisse begleiten.
Mit der Gleichberechtigung setzen wir in der Jugendarbeit den Rahmen fr das Einfordern der
gleichen Rechte fr Mdchen und Knaben. Gleichberechtigt zu leben ist ein Prozess, den eine
Gesellschaft einben muss. Das gilt also auch fr die Freizeitgestaltung. Sie ermglicht es,
neue Geschlechterrollen auszuprobieren und doch so sein zu drfen, wie ich als Mdchen
oder Junge bin.
Das aktive Wahrnehmen der Differenz und das Sichtbarmachen von Mdchen und Jungen,
Jugendseelsorgerinnen und Jugendseelsorgern frdert so die Identifikation mit dem eigenen
Geschlecht wie auch die Wertschtzung des je anderen.

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Genderkompetenz ist ein Qualittsmerkmal kirchlicher Jugendarbeit
Geschlechtersensibilitt und Geschlechtergerechtigkeit sind zwei Elemente eines
genderkompetenten Verhaltens von Haupt- und Ehrenamtlichen, sowie der Freiwilligen in
der Jugendarbeit: Sie sollten sensibel dafr sein, welche Rolle die Unterschiede und/oder
Gemeinsamkeiten bei Mdchen und Jungen, Frauen und Mnnern im jeweiligen Themen-
oder Ttigkeitsbereich spielen, wo Ungleichheiten und/oder Ungerechtigkeiten bestehen und
wie diese vermindert werden knnten.
Geschlechtergerecht ist eine geschlechtersensible Praxis dann, wenn sie den
geschlechterbezogenen Aspekten einer Ttigkeit oder eines Themas umfassend gerecht wird
und diese angemessen behandelt.

Biblische Selbstvergewisserung
Gen 1,27: Gott schuf also den Menschen als sein Abbild, als Abbild Gottes schuf er
ihn, Als Mann und Frau schuf er sie.
Der Schluss des Schpfungsliedes verweist auf die Zweigeschlechtlichkeit des
Menschen, die einerseits mit seiner Kreatrlichkeit und Generativitt in Beziehung
steht, anderseits aber seine Gleichwertigkeit als menschliches Wesen und Gegenber
zu Gott markiert.
Im Neuen Testament finden sich zahlreiche Erzhlungen ber geglckte
Begegnungen. Relevant fr die Begegnung zwischen Mnnern und Frauen in ihrem
gesellschaftlichen und religisen Umfeld erscheint uns die Begegnung Jesu mit der
Syrophnizierin (Mt 15, 21-28) sowie das Gesprch Jesu mit der Frau aus Samarien
am Jakobsbrunnen (Joh 4,1-30)
Gal 3, 28: Da ist nicht mehr Jude und Grieche, nicht mehr Sklave und Freier, nicht
mehr Frau und Mann. Ihr seid alle eins in Christus
In den Jahren des Aufbruchs in der geschlechterbewussten Jugendarbeit formulierte
diese theologische Schlsselstelle die Vision einer geschlechtergerechten Gesellschaft.
Sie zeigt an, dass die menschlich-kreatrlichen Grenzen berstiegen werden. Auch
wenn heute das Bewusstsein fr die Unterschiede innerhalb der Geschlechter strker
ausgeprgt ist, leben, agieren und glauben wir als Mdchen und Jungen, als Frauen
und Mnner.

III. Perspektiven und Zielorientierung

Ressourcenorientierung vs. Defizitorientierung


In den Jahren, als sich die parteiliche Mdchenarbeit entwickelte (und in reflexiver Antwort
darauf die parteiliche Bubenarbeit) unterschied man in Anlehnung an den englischen
Sprachgebrauch zwischen sex, dem biologischen Geschlecht, und gender, dem sozialen
Geschlecht. Die geschlechtshomogene Arbeit mit Mdchen galt als Weg aus der Fixierung
und der Diskriminierung durch die Geschlechterstereotypen. Angezielt wurde eine
Gleichberechtigung der Lebensentwrfe. Zunchst waren Mdchen und Frauen im Blick,
engagierte Mnner entwarfen in der Folge eine Bubenarbeit, die auch die Buben aus
einengenden Stereotypen und Verhaltensmustern befreien sollte.
Heute gilt es, in der Mdchen- wie in der Bubenarbeit, unter pdagogischen Gesichtspunkten
das so genannte Ungleichheitstabu nicht zu verletzen. Denn alle Angebote, die den
Anschein erwecken, sie setzten an Defiziten an, haben bei der Mehrheit der Kinder und

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Jugendlichen keine Chancen. Auch Leiterinnen und Leiter reagieren verhalten bis ablehnend,
wenn geschlechterbewusste Jugendarbeit auch nur annhernd den Anschein erweckt, sie solle
vermutete Defizite kompensieren.
Es braucht Offenheit und Neugier von Seiten der Hauptamtlichen, der Leiterinnen und Leiter.
Sie mssen sich kundig machen, welche Konstruktionen von Geschlecht Mdchen und Buben
heute whlen. Welche Bewltigungsstrategien probieren sie aus im Umgang mit weiterhin
(subtil) vorhandenen Ungleichheiten in den Geschlechterverhltnissen?

Begegnungen der Geschlechter inszenieren


Mit dem Infragestellen der Koedukation durch die feministische Mdchenarbeit (und spter
durch die parteiliche Bubenarbeit) wurde die Geschlechterhomogenitt (Mdchengruppen,
Bubengruppen) zum Normalfall der geschlechterbewussten Jugendarbeit. Heute ist deutlich,
dass geschlechtersensible Arbeit sowohl in geschlechtshomogenen Rume und Gruppen als
auch in geschlechtergemischten Zusammenhngen stattfinden kann/muss.
In der Jugendarbeit sind Begegnungen der Geschlechter zu inszenieren und bewusst zu
gestalten. Die berkreuzthematik ist bewusst in den Blick zu nehmen: Ich arbeite als
(bewusster) Mann mit Mdchen und jungen Frauen; ich arbeite als (bewusste) Frau mit
Buben und jungen Mnnern.
Ziel ist eine angemessene Zuordnung von Differenz und Gleichheit im Verhltnis der
Geschlechter. An diesem Ziel orientieren sich die (religions-)pdagogischen und pastoralen
Anstrengungen in der Theoriebildung und in der Umsetzung fr die Praxis.

IV. Kriterienkataloge fr geschlechtergerechte kirchliche Jugendarbeit


Um die Praxis und die dahinter stehenden Konzepte und Strukturen unter dem Aspekt der
Geschlechtergerechtigkeit analysieren und bewerten zu knnen, bentigen wir handhabbare
Kriterienkataloge.
Dazu knnen die Thesen fr eine geschlechterbewusste Jugendarbeit als Spiegel fr die
Situation vor Ort dienen oder eine Analyse nach der so genannten 4 R-Methode zum Gender
Mainstreaming, wie sie fr die ffentliche Verwaltung entwickelt wurde.

Kirchliche Jugendarbeit geschlechterbewusst


(nach Beat Ramseier)

Kirchliche Jugendarbeit ist Dienst der Kirche an jungen Menschen/Mdchen und Jungen. Es
geht dabei um die individuelle, soziale, gesellschaftliche und religise Entfaltung und
Selbstverwirklichung von jungen Frauen und Mnnern.

Damit kirchliche Jugendarbeit jungen Frauen und Mnnern gerecht werden kann, braucht es
folgende Rahmenbedingungen:

Ein Team, das aus Frauen und Mnnern besteht, die (idealerweise) ber gleich viel
Stellenprozente im Bereich geschlechterbewusste Jugendarbeit verfgen.
Geschlechterbewusste Jugendarbeit muss von allen mitgetragen werden.
Mdchen- und bubengerechte Rumlichkeiten, Infrastruktur, Projekte, Lager,
Veranstaltungen,

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Betriebsgruppen (Begleitgremien) parittisch aus Mdchen und Buben zusammengesetzt,
bzw. mit je der Hlfte der Stimmen.
Die Umgangs- und Kommunikationskultur darf weder Mdchen noch Buben ausgrenzen.

Wer geschlechterbewusste Jugendarbeit leisten will, muss


sein eigenes Selbst- und Fremdbild in Bezug auf das Geschlecht reflektiert haben und
motiviert sein, sich mit der Thematik zu befassen.
sich in Bezug auf Mdchen- und Bubenwelten regelmssig updaten.
ber entsprechende geschlechtergetrennte Netzwerke verfgen, Weiterbildungen,
Intervisionen, Coaching besuchen.
im Team geschlechtstypische bzw. geschlechtsuntypische Rollen und Aufgaben
bernehmen.
Bereit und fhig sein, mit dem jeweils anderen Geschlecht vorurteilsbewusst und offen
zusammen zu arbeiten (siehe berkreuzthematik)

Die Trgerschaft kirchlicher Jugendarbeit kann geschlechterbewusste Arbeit frdern, indem


sie
geeignete Rahmenbedingungen zur Verfgung stellt
geschlechterbewusste Jugendarbeit in ihren Leitbildern, Konzepten und
Stellenbeschrieben verankert
die Umsetzung der Aktivitten begleitet und das Erreichen der Ziele regelmssig
berprft.

Gender-Analyse und Mainstreaming in der Jugendarbeit


nach der 4 R-Methode (nach Zita Kng)
Gender Mainstreaming meint die besondere Aufmerksamkeit fr die Geschlechterverhltnisse
innerhalb einer Institution oder Organisation und die entsprechende Umgestaltung der Praxis.
Das Ziel ist die Geschlechtergerechtigkeit.
Es geht zunchst darum, zu erfassen, wie die Geschlechterverhltnisse in diesem Bereich sind.
Zunchst wird ein Bereich festgelegt, welcher nher angeschaut werden soll:
Geht der Blick eher nach innen (z. B. Strukturen) oder eher nach aussen (z. B. Zielgruppen
unserer Arbeit).
Die Bestandsaufnahme erfolgt dann mittels der so genannten 4-R Methode
- Erstes R: Wie ist die Reprsentation von Frauen und Mnnern/Mdchen und Jungen?
Mit wem haben wir es zu tun? Wie ist z. B. die zahlenmssige Verteilung von Mdchen und
Buben/Frauen und Mnnern?
- Zweites R: ber welche Ressourcen verfgen Frauen und Mnner/Mdchen und Jungen
in ihrem Bereich? Gemeint sind Zeit, Geld, physischer Raum, Bildung, Zugang zu
Netzwerken.
- Drittes R: Eine Frage im Bereich der Geschlechterverhltnisse wird auf die Realitten
hin untersucht: Warum ist die Verteilung von Reprsentationen und/oder Ressourcen so und
nicht anders?
- Viertes R: Welche Regelungen und Rechte gelten?
Unterstehen Frauen und Mnner/Mdchen und Jungen zwar den gleichen Regelungen, nutzen
sie aber nicht gleich oder knnen sie sie nicht gleich nutzen? Sind die Ressourcen gerecht auf
die Geschlechter verteilt?

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Mit den Resultaten der Bestandsaufnahme gehen wir in die Diskussion: Welche Bedeutung
haben die Resultate fr unsere Organisation. Wie beurteilen wir die Resultate?
Der nchste Schritt ist die Gestaltung der Zukunft. Gesttzt auf das Urteil ber die aktuellen
Geschlechterverhltnisse werden Ziele entwickelt, die in einer bestimmten Zeit erreicht
werden sollen.
Diese Ziele werden in die gesamten Ziele einer Stelle eines Verbandes integriert und
Prioritten werden festgelegt. Es werden Prozessverantwortliche bestimmt. Die fachlichen,
personellen, und finanziellen Ressourcen werden gesichert. Massnahmen zur Untersttzung
des Prozesses werden festgelegt.
Nach dem Zeitraum wird Bilanz gezogen, erneut mit der 4-R-Methode.

V. Anregungen aus der Praxis

Entwicklungspsychologische und soziologische Fragestellungen


In der kirchlichen Jugendarbeit sind alle Beteiligten aufgefordert, geschlechtsspezifische und
individuelle Aspekte der physischen, psychischen und sozialen Entwicklung zu
bercksichtigen:
Wie wird ein Mdchen zu einer Frau? Wie wird ein Junge zu einem Mann?
Wie knnen wir Angebote machen, die den Interessen und dem Entwicklungsstand der
Mdchen und Buben jeweils gerecht werden?
Wie knnen wir sensibel mit den Fragen der geschlechtlichen Identitt im Bereich
Homo-/Heterosexualitt umgehen?
Wenn es Unsicherheiten in diesen Prozessen gibt: Wie knnen Jugendseelsorgende
diese wahrnehmen, bewusst machen und die Jugendlichen, Mdchen und/oder Jungen,
begleiten?
Wie knnen wir durch geschlechtergetrennte Arbeit den Umgang mit dem eigenen und
dem jeweils anderen Geschlecht positiv beeinflussen?
Wie tragen wir zur gerechten Gestaltung von Geschlechterverhltnissen bei?

Anregungen fr eine mdchengerechte Anregungen zu einer bubengerechten


Jugendarbeit aus der Sicht von Jugendarbeit aus der Sicht von
Jugendseelsorgerinnen und Jugendseelsorgern
Jugendarbeiterinnen Buben und Mnner sind Defizitwesen.
Wir arbeiten als Jugendseelsorgerinnen in Diesen Eindruck vermittelt hufig die
einer von mnnlichen Hierarchien geprgten feministische Sichtweise auf den Mann, so
Institution, die von aussen betrachtet das dass zu Beginn der 80er die
genaue Gegenteil von Gendergerechtigkeit Mnnerbewegung begann und Herbert
reprsentiert. Grnemeyers Mnner ein weiblich
Fr die Mdchen und jungen Frauen, denen geprgtes Zerrbild zu schrfen versuchte.
wir in unserer Arbeit begegnen, stehen Eine bubengerechte Jugendarbeit zielt nun
andere Themen im Vordergrund und darauf, dass Buben ihre Geschlechtsidentitt
kirchliches spielt eine Nebenrolle. Wenn wir entwickeln, profilieren und leben lernen.
Religion und Kirche nicht explizit zum Bubengerechte Jugendarbeit soll nicht zuletzt
Thema machen, wird dies kaum Gegenstand ein Beitrag zu mehr Gender-Gerechtigkeit
in der aktiven Mdchenarbeit sein. sein.
Mdchen brauchen nach unserer Erfahrung:

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Echte Vorbilder, Jugendarbeit als Beitrag zur Entwicklung
D. h. Frauen, welche sich ihrer Rolle des von eigenen Rollenbildern
lebenden Beispiels bewusst sind und durch Buben knnen heute auf einseitige,
ihre Art im Leben zu stehen, mit Menschen traditionelle Rollenmuster zurckgreifen.
umzugehen, positive Wegweiserinnen sind; Aufgrund dessen, dass klare Vorbilder fr
Vertrauenswrdige Begleiterinnen, die neue Lebensweisen fehlen, ist dieser
einfach da sind und ein offenes Ohr haben, Rckgriff nicht verwunderlich. Gerade in
die aber auch warten knnen und sich nicht einer zunehmend vaterlosen Gesellschaft
aufdrngen. drngt dieser Aspekt umso mehr zu einer
bubengerechten Jugendarbeit.
Anregung: Jugendseelsorger thematisieren
die Frage des Mannseins in der Jugendarbeit.
Sie bieten Buben selber eine Mglichkeit zur
Diskussion und berprfung von
Rollenbildern. Dazu bietet sich das Bedenken
der gesellschaftlichen Entwicklung mit an.

Glaubwrdige Diskussionspartnerinnen, Selbsterkenntnis ist der beste Weg zum


die ihre Probleme ernst nehmen und glaubwrdigen Zeugnis
versuchen, ehrliche Antworten zu geben, die Jugendseelsorger mssen um ihre
aber auch Fragen stellen, welche die Augen Geschlechtsidentitt und ihre
fr die Beeinflussung durch die Konsumwelt Identittsfindung wissen. Nur so knnen sie
ffnen. glaubwrdig Buben in der Entwicklung ihrer
Geschlechtsidentitt begleiten. In der Replik
entdecken sie die eigene Geschichte des
Mannseins und ggf. den hohen Einfluss von
Mttern auf ihre Entwicklung. Die
Entwicklung des Mannseins darf zudem
nicht Comichelden oder anderen
Supermnnern berlassen werden.
Anregung: Jugendseelsorger besinnen sich
auf ihre eigene Kindheits- und
Jugendgeschichte und wissen um das
Mnnerbild, das sie verkrpern. Sie geben
den Anstoss zum Mannwerden.

Freirume (z. B. in der Pfarrei), in denen sie Mnnliche Jugendseelsorger sind anwesend
ihre Ideen einbringen und verwirklichen an Orten, wo mnnliche Jugendliche sich
knnen, sowie Mglichkeiten sich zu treffen, bewegen (Fussballplatz, Skaterpark, vor der
jenseits von Familienstress und Kommerz. Migros etc.).

Wertschtzung fr das, was sie sind, und Buben erhalten Wertschtzung dafr, dass sie
nicht fr ihr Aussehen, ihr Angepasstsein Buben sind (nicht nur fr erbrachte
und ihre Leistungen. krperliche Leistungen).

Ermutigung, das eigene Leben aktiv zu Initiationsrituale ins Mannsein


gestalten, aus einer Vielfalt von In der Genderarbeit wird deutlich, wie hoch
Mglichkeiten (Berufe, Lebensentwrfe, der Wert von bewusster krperorientierter
etc.) auszuwhlen, Experimente zu wagen Initiation ist. In der Bubenarbeit sollen
und aus weiblichen Stereotypen Buben erfahren knnen, dass sie in der

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auszubrechen oder diese bewusst Mnnerwelt willkommen sind. Ein
auszugestalten. Initiationsritual dazu frdert Verbindlichkeit,
(Thereisa Hlavka/Luzia Wohlgemuth) Krper- und Verantwortungsbewusstsein.
Buben entdecken so, dass es Untersttzung
von Mnnern gibt und dass sie von
erwachsenen Mnnern eingeweiht werden.
Anregung: Jugendseelsorger bieten
krperorientierte Initiationsrituale an und
frdern ein selbstverantwortetes Dasein des
jungen Mannes. Sie tragen zum
Ablsungsprozess von einer primr weiblich
geprgten Erziehung bei.

Die Relation von Aggression und Hingabe


In verschiedenen krperlichen bungen
knnen Buben eine neue Art von Kontakt
unter Mnnern kennen lernen. Das Lernen
von Hingabe in Beziehungsgeschehen ist
dabei die Kultivierung von mnnlicher
Aggressivitt. Durch die Frderung von
Hingabefhigkeit entsteht zugleich mehr
Beziehungs- und Kontaktfhigkeit. Ohne die
Kenntnis von Hingabe enden Beziehung
nicht selten in Aggressivitt und Verletzung.
Denn die Ursache dieser Gewalt sind hufig
andere schwer verletzende und doch hilflose
Orientierungsversuche.
Anregung: Jugendseelsorger bieten
vertrauensfrdernde Massnahmen an, die
Buben zur Hingabe befhigen. Sie zeigen
Buben so ein neues Leitbild fr das
Mannsein heute.
(Andr Bhning/Bruno Fluder)

V. Anregungen fr die Praxis


Die Arbeitsgruppe prsentiert einige Anregungen fr Angebote zur Anhebung der Gender-
Kompetenz in der kirchlichen Jugendarbeit innerhalb der deutschsprachigen Schweiz

Weiterbildung/Gendertraining
Ziele:
o Sensibilisierung fr die eigene geschlechtliche Identitt
o Sensibilisierung fr die Notwendigkeit von Geschlechterbewusstsein in der
Jugendarbeit
o Wissen um die eigenen je spezifischen Reaktionsweisen Buben und Mdchen
gegenber
o Motivation zur Schaffung von Buben-/Mdchenprojekten

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Tagungen zu:
o Austausch von Erfahrungen in der Mdchen-/Bubenarbeit
o Tendenzen der weiteren Entwicklung von geschlechterbewusster Arbeit in den
Berufsfeldern
o Angebot von konkreten Umsetzungsmglichkeiten
Die Weiterbildungsveranstaltungen werden jeweils zusammen mit den Betroffenen
berufsfeldspezifisch konzipiert und durchgefhrt: mit Leiterinnen und Leitern, Prses der
Verbnde, Jugendseelsorgenden in der Ministrant(inn)enpastoral.

Informations- und Koordinationspool an der Fachstelle


An der Deutschschweizer Fachstelle fr kirchliche Jugendarbeit existiert ein Pool.
So kann jeweils auf aktuelle Materialien, Weiterbildungen und Umsetzungsmglichkeiten
hingewiesen werden.
o Es knnen Adressen von Fachleuten zu Theorie und Praxis der Mdchen-/Bubenarbeit
bei Bedarf zur Verfgung gehalten werden.
o Es knnen interne Weiterbildungen fr die Verbnde und den Juseso-Verein
o organisiert werden, die zugleich weiteren Interessierten offen stehen.
o Ein themenbezogener regelmssiger, aber loser, Kontakt zur Frauen-Kommission
(FRAK) bei der SAJV und zu den CH-Netzwerken Mdchen- resp. Bubenarbeit
(beim DOJ) wird gepflegt. Die in der SAJV erarbeiteten Positionen und Aktivitten
werden einerseits durch die Verbnde gespeist, zum anderen wirken Aktivitten auf
politischer Ebene in die Verbnde zurck.

In Anlehnung an die Ergebnisse und Impulse aus der feministischen Pdagogik, Theologie
und Religionspdagogik sind theoretische Fundierungen und zahlreiche Praxishilfen
entstanden auch fr die antisexistische Jungenarbeit, die noch ausreichend zur Kenntnis
genommen werden mssen.

Zrich, November 2004 D. Foitzik Eschmann