Zacaras 3:3 - 10

Bienvenidos queridos oyentes al programa de hoy, donde juntos, seguiremos recorriendo y explorando la Biblia y, en
concreto, el libro del profeta Zacaras. En nuestro programa anterior, en el captulo 3 de Zacaras, estuvimos analizando con
detenimiento la visin que el profeta tuvo de Josu, el Sumo Sacerdote.
En esta visin, Josu se encontraba delante del ngel de Jehov, y Satans, situado a su mano derecha, le acusaba.
Normalmente, en los juicios, el abogado defensor se sita a la derecha de su cliente, el acusado, para representar su
defensa ante el juez y el jurado. No es este el caso, dado que Satans, el Hijo de la Luz, el ngel cado por rebelarse y
oponerse a Dios, tuvo aqu otra misin bien diferente: presentar acusacin tras acusacin contra el Sumo Sacerdote.
Ante esta situacin, fue el propio Juez, es decir, Jehov o Yahv, el mismo Dios, quien le reprendi y quien le mand callar
diciendo: "Oh Satans, el Seor Jehov que ha escogido a Jerusaln te reprenda".
Las Escrituras nos dan aqu un dato curioso: que Josu estaba vestido con vestiduras viles, sucias, y que, por ello,
necesitaba ser limpiado. Quiz no slo de forma externa, sino tambin internamente. Nadie, ningn ser humano, puede
decir que est completamente limpio, ni siquiera este Sumo Sacerdote, que aparece aqu en representacin de una Nacin,
Israel, que tampoco lo estaba ante los ojos de su Dios. Israel haba sido escogido por Dios entre todos los pueblos de la
tierra. Pero Israel haba abandonado a Dios, dndole la espalda y adorando otros dioses paganos.
Pero Dios, en su misericordia, confront a Satans: "Jehov que ha escogido a Jerusaln te reprenda". No es difcil
imaginar la peculiar escena de este juicio, verdad? A nadie, en este juicio, se le escap que la acusacin que el mismsimo
Satans lanz contra Josu representaba un ataque en toda regla contra la nacin de Israel.
Querido amigo; la Biblia es muy clara a este respecto. Usted y yo, tenemos un acusador llamado Satans, que como len
rugiente anda alrededor de nosotros esperando devorarnos. Por eso, el apstol Juan aconsej, en una de sus cartas, a sus
amigos y hermanos: "Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis". Y aunque la palabra "pecado" puede
sonarnos extraa y ajena a este siglo 21, para nosotros, los cristianos, slo significa una cosa: "El pecado es fallar y no dar
en el blanco". Fallar en tus compromisos, en tu vida, en tu familia, fallar como amigo de tus amigos, fallar como padre, o
como esposa. Fallar en tu matrimonio. Pero sobre todo, fallarle a Dios. Darle la espalda, para vivir una vida totalmente
independiente de l. Y as le va al mundo, verdad? Fue el escritor, actor y comediante estadounidense Groucho Marx
quien dijo: "Por favor, que paren el mundo, que yo me bajo". Quin de nosotros no ha deseado, alguna vez, apearse de
este mundo? Guerras, crisis econmicas, aumento del paro, hambre en el mundo, corrupcin e ineficiencia poltica y
millones de hogares destrozados por la pobreza, matrimonios rotos, el maltrato, el abuso infantil, el alcohol y otras drogas,
los genocidios, lo desastres naturales y un largo etctera. Y aun as, el hombre y la mujer del siglo XXI siguen viviendo una
vida ajena a Dios y, por ende, culpabilizndole de todos los males habidos y por haber.
A pesar de todo, la Biblia, que es la Palabra de Dios, sigue insistiendo y llamando a su puerta. Y sigue siendo actual lo que
escribi en la primera carta el apstol Juan: "Y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo
el justo".
Quin es nuestro abogado? Es Jess, el Hijo de Dios, quien ante su propio Padre nos defiende de las acusaciones de
Satans. Claro est, querido amigo, que Jess slo defiende a sus hijos. Recordemos que todos somos criaturas de Dios,
pero no todos somos sus hijos. Quines son entonces sus hijos? Los que han aceptado a Jess como su Seor y Salvador
personal, los que han decidido no vivir de espaldas a Dios, sino mirndole cara a cara, obedecindole e intentando, da a
da, y durante toda su vida, "no fallar y apuntar hacia ese blanco o diana" del que antes hablbamos. Somos hijos de Dios
los que intentamos, en definitiva, vivir una vida alejados de lo que la Biblia llama "pecado."
Por eso, aqu Zacaras mencion lo siguiente: "Y dijo Jehov a Satans: Jehov te reprenda. No es este un tizn
arrebatado del incendio?" Qu quiere decir con esto? Por qu compar a Jerusaln con "un tizn arrebatado de un
incendio"? Pareciera que esta ciudad nunca sera reedificada despus de la cautividad en Babilonia, despus de haber sido
destruida por Nabucodonosor, tras lo cual habra de permanecer 70 aos en escombros y polvo. Pero tras ello, sabemos lo
que sucedera: Del polvo y de las cenizas sera nuevamente reedificada, como "un tizn arrebatado de un incendio."
Fue el famoso predicador cristiano, ingls, del siglo XVIII, Juan Wesley quien se compar a s mismo con "un tizn
arrebatado de un incendio". Si reflexionamos sobre esta imagen, Quin no se ha sentido as, querido amigo, en alguna
ocasin? Somos como tizones arrebatados de un incendio, salvados de las llamas, de la destruccin y de la muerte eterna.
Contina Zacaras, describiendo su visin, en el versculo 3
"Y Josu estaba vestido de vestiduras viles, y estaba delante del ngel."
Esta descripcin resulta curiosa y muy chocante dado que el Sumo sacerdote, que era la mxima autoridad espiritual en
Israel, deba estar vestido con unas vestiduras muy especiales. Cada prenda que llevaba tena un significado religioso. Su
vertido, incluida su ropa interior, estaba confeccionada con fino y caro lino egipcio. Las prendas no estaban cosidas, como
otra ropa. Cada una de ellas estaba tejida, sin costura, de una sola pieza. La tnica estaba hecha de lino tejido, sin
costuras, de una sola pieza, que iba desde el cuello a los pies. El sumo sacerdote llevaba un pectoral sobre el cual haba
piedras brillantes de diferentes colores, representando a cada una de las tribus de Israel. La corona se hallaba unida al
turbante y estaba hecha de oro. Inscrita en la parte de delante estaba la frase "Santo para el Seor".
Por otro lado, los rituales de limpieza del Sumo sacerdote podan durar horas, dado que, al entrar en el Tempo, la pureza
deba ser absoluta.
Cmo puede ser, de esta manera, que Zacaras haya visualizado a la mxima autoridad religiosa de Israel vestida, nada
menos, que con ropas o vestiduras "viles"? Fijmonos por un instante cmo describe el Diccionario de la Real Academia de
la Lengua Espaola esta palabra: "Bajo, despreciable, indigno, torpe, infame, propio de una persona que falta o
corresponde mal a la confianza que en ella se pone."
Son estas unas palabras duras de or pero, acaso no haba sido as? Acaso no haba Israel traicionado, en ms de una
ocasin, la confianza de Dios, dndole la espalda para desobedecerle y, llegando incluso, a adorar a otros dioses paganos?
Es por esta razn por la que Zacaras describi a un Sumo Sacerdote vestido con unas ropas sucias, inmundas y con mal
olor.
Pero intentemos ahora adentrarnos en la mente y el corazn de este Sumo Sacerdote, acostumbrado a la gloria y pureza
del Templo, a los ritos de limpieza, al inmenso poder de su cargo: Qu estara pensando y sintiendo en semejante
situacin; sucio, mal oliente y constantemente humillado por las acusaciones de Satans? La Palabra no lo menciona, pero
podemos imaginar su profundo malestar al tener que presentarse en este estado ante el mismsimo Dios de Israel.
Ahora bien, seamos objetivos: Acaso no tena Satans sobrados argumentos y pruebas para acusar a Israel y a su Sumo
Sacerdote de haber traicionado a su Dios Todopoderoso? Acaso no poda plantear la mejor acusacin jams presentada
por un fiscal acusador? No tendra Jehov otra opcin, ante sus incuestionables pruebas, que guardar silencio, apartar la
mirada y emitir un veredicto de culpabilidad hacia su propio pueblo y hacia su Sumo Sacerdote, que indigno, dbil y sucio,
esperaba ante l una sentencia?
Cul sera el veredicto de Dios?
"Y habl el ngel, y mand a los que estaban delante de l, diciendo: Quitadle esas vestiduras viles. Y a l le dijo: Mira que
he quitado de ti tu pecado, y te he hecho vestir de ropas de gala."
Aqu tenemos, sin duda alguna, uno de los cuadros ms hermosos y fascinantes del Antiguo Testamento. Este hombre, un
hombre importante, el Sumo Sacerdote de Israel, manchado por los pecados de su pueblo, acababa de ser absuelto por
Dios. Dios haba vuelto a perdonar a su Pueblo. Dios haba decidido dar una nueva oportunidad a Israel y a este Sumo
Sacerdote. Dios estaba borrando los pecados de su pueblo. Y no slo eso, ante su acusador, Satans, Dios le dio un nuevo
vestido, unas nuevas ropas, unas ropas exquisitas, unas ropas de "gala", unas ropas para una fiesta de celebracin.
Hoy, querido amigo, Dios puede darle a usted un nuevo vestido, una nueva oportunidad, una autntica ropa de gala para
celebrar su nueva vida, una vida basada en la Palabra y enfocada hacia Jess, nuestro defensor antes las acusaciones de
Satans.
Si usted ya es cristiano, estimado amigo, no olvide que, en esta visin de Zacaras, era el Sumo Sacerdote, y no un pagano,
el que estaba manchado de pecados. Y usted, como l, si es cristiano, tambin es un representante, un embajador de Cristo
en la tierra. Y a pesar de eso, muchas veces nos presentamos ante Dios con manchas, con pecados que "el acusador"
aprovecha para sacar a la luz y daar as la causa de Cristo. Cuando usted peca, por supuesto que no pierde la salvacin
de Cristo, pero s pierde la comunin, la comunicacin y la intimidad con l. Usted podr siempre volver a presentarse ante
l y ser limpiado por el sacrificio y la sangre vertida por Jess en la cruz. Sin embargo, usted no vivir, de esta manera, una
vida plena y gozosa, una vida llena de confianza y tranquilidad, a pesar de las dificultades diarias. Slo si usted cuida y
mantiene su comunicacin e intimidad con Dios, es decir, su "comunin" con l, podr vivir tranquilo y confiado, disfrutando
de sus mltiples bendiciones.
As pues, esta escena descrita por Zacaras representa tambin su salvacin y la ma. Esto es lo que hace de este texto, un
pasaje precioso en las Escrituras. Fjese lo que dice la Biblia en otro de sus libros llamado Carta o epstola a los Romanos.
Su autor, el apstol Pablo, acaba de describir a sus hermanos en la fe en la ciudad de Roma, el hecho incuestionable de
que el ser humano, ante Dios, es pecador y est sucio, debido a desobediencia.
Ante Dios, queridos amigos, no nos encontramos en una situacin mucho mejor que la de ese Sumo Sacerdote. La Biblia
menciona que Dios es tan sumamente Santo y puro que hasta nuestras mejores obras son vistas como "trapos de
inmundicias" y que "justo no hay ni uno slo",
Qu solucin puede haber para nosotros? Existe alguna salida que podamos escoger? El Apstol Pablo afirm en su
epstola a los Romanos, en el captulo 3, versculo 21: "Pero ahora, sin la mediacin de la Ley, se ha manifestado la justicia
de Dios, de la que dan testimonio la Ley y los profetas. Esta justicia de Dios llega mediante la fe en Jesucristo, a todos los
que creen. De hecho, no hay distincin, pues todos han pecado y estn privados de la gloria de Dios, pero por su gracia son
justificados gratuitamente mediante la redencin que Cristo Jess efectu."
Por qu tenemos una segunda oportunidad? Porque Jess, el Hijo de Dios, muri por usted, estimado amigo. l derram
Su sangre para que usted y yo pudiramos presentarnos limpios y sin vestiduras viles ante Dios. De esta manera, gracias a
Jess, Dios nos ve limpios y somos aceptados en su presencia. Dios nos ve ahora a travs de los ojos y de la sangre de
Cristo. Por eso podemos presentarnos ante l. Y de esta manera nadie, ninguna cosa creada, puede presentar ninguna
acusacin contra nosotros. Ni siquiera Satans.
Escuche usted lo que el apstol Pablo mencion ms adelante, en el captulo 8 de su epstola a los Romanos, en los
versculos 31 al 34: "Qu, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? El que no escatim ni a
su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar tambin con l todas las cosas? Quin acusar
a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms an, el que
tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros". Amigo oyente, tenemos
un Salvador y se llama Cristo. Y cuando nosotros confiamos en l como nuestro Salvador personal, l no solamente borra
nuestros pecados y nos quita esas vestiduras viles, sino que coloca sobre nosotros un vestido de justicia, de tal manera que
Dios nos ve como justos y ya nadie, absolutamente nadie, puede acusarnos ante l.
Alguien puede estar ahora preguntndose: Qu sucede entonces cuando peco, cuando fallo en "dar en el blanco"? Bueno,
el apstol Juan nos recuerda que: "Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y
limpiarnos de toda maldad". (1Juan 1:9). l nos limpia de toda suciedad y restaura la comunin interrumpida por el pecado,
restablecindose as una relacin de intimidad, de Padre a hijo, que trae gozo y poder a nuestras vidas. Nos devuelve la
seguridad de que Dios nos ha perdonado y de que podemos reemprender la carrera hacia la meta, hacia el blanco.
Ahora bien, estimado oyente, Dios es fiel y justo para perdonarle, pero l no va a quitar las consecuencias de sus pecados
en la tierra. Cada vez que peca, no slo daa la relacin con su Padre Celestial, sino que hiere a quienes le rodean,
especialmente a quines ms se ama y aprecia. Es por esta razn que un cristiano no puede permitirse el lujo de "jugar con
el pecado", pues, como dice un viejo refrn espaol, "quien juega con fuego, acaba quemado". Apliquemos esta verdad a
nuestras vidas, tanto por nuestro bien como por el de los que nos rodean.
Sigamos adelante en nuestro estudio del captulo 3 de Zacaras, versculo 5:
"Despus dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza. Y pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y le vistieron las ropas. Y
el ngel del Seor Jehov estaba en pie."
Anteriormente hemos mencionado que las vestiduras del sumo sacerdote incluan una mitra o turbante. En la parte frontal
de la mitra, haba una placa de oro que tena grabada en hebreo las palabras: "Santo para el Seor".
El Sumo Sacerdote de Israel tena ahora una nueva identidad y una nueva misin: "Ser Santo, porque Yo soy Santo", dice la
Palabra en otro pasaje. Y quin mejor que la mxima autoridad religiosa de Israel para representar en s mismo esta
renovada santidad? Sigamos leyendo ahora los versculos 6 y 7 de este captulo 3 de Zacaras:
"Y el ngel del Seor amonest a Josu, diciendo: As dice el Seor de los ejrcitos: Si anduvieres por mis caminos, y si
guardares mi ordenanza, tambin t gobernars mi casa, tambin guardars mis atrios, y entre stos que aqu estn te dar
lugar."
Como Sumo Sacerdote, Josu tena acceso directo al templo. La promesa que hay aqu es que si Josu y los sacerdotes
que lo acompaaban eran fieles, entonces podran tener acceso a Dios, como los ngeles de la corte celestial. Adems,
como tambin los ngeles, seran usados por el Seor para llevar a cabo su propsito en Israel.
En el captulo 14 del evangelio segn Juan, versculo 15, el Seor Jesucristo dijo: "Si me amis, guardad mis
mandamientos". Si queremos disfrutar y regocijarnos en el amor de Dios en el presente, querido amigo, debemos ser
obedientes a Cristo. No hay ningn otro camino.
Dado que la salvacin es gratuita para el hombre, debido a que Jess ya pag con su sacrificio en la cruz el precio por
nuestros pecados, algunas personas creen tener carta blanca para actuar segn sus propios deseos, al margen de Dios.
Pero no olvidemos que, si bien Dios es un Dios de amor, perdn y misericordia, tambin es un Dios justo, que ama la
justicia, y que algn da impartir justicia en el Tribunal de Cristo, ante el cual todos y cada uno de nosotros seremos
juzgados.
Contina en versculo 8, de este captulo 3 de Zacaras:
"Escucha pues, ahora, Josu sumo sacerdote, t y tus amigos que se sientan delante de ti, porque son varones simblicos.
He aqu, yo traigo a mi siervo el Renuevo."
Los "amigos" de Josu no eran otros que los sacerdotes que lo acompaaban en el Templo y, al referirse a ellos como
"varones simblicos" aluda a la futura llegada del Mesas, el Salvador. Apareci nuevamente aqu la figura del Renuevo,
que es un ttulo mesinico que relaciona al Mesas con un descendiente del Rey David.
En el libro de Isaas, en el versculo 1 dice as: "Saldr una vara del tronco de Isa, un vstago retoar de sus races". Y
se era el renuevo. Y l ser el Rey, quien gobernar.
Contina relatando el libro de Zacaras, en el versculo 9:
"Porque he aqu aquella piedra que puse delante de Josu; sobre esta nica piedra hay siete ojos; he aqu yo grabar su
escultura, dice el Seor de los ejrcitos, y quitar el pecado de la tierra en un da."
Aqu "la piedra" se refiri, muy probablemente, al propio Templo o al Mesas, que con la figura de los "siete ojos"
simbolizaba la omnisciencia y presencia de Dios, que desde el Templo, o mediante el Mesas, contemplaba todas las
actividades.
Y al mencionarnos: "Porque he aqu aquella piedra que puse delante de Josu" es muy posible que se refera a la segunda
venida de Cristo.
Ahora, leamos para finalizar el versculo 10:
"En aquel da, dice el Seor de los ejrcitos, cada uno de vosotros convidar a su compaero, debajo de su vid y debajo de
su higuera."
Mediante esta promesa aparecen representadas las bendiciones mesinicas de paz, seguridad y gozo, tal y como ya
sucedi en tiempos de Salomn.
Muy bien, queridos amigos, con esta idea de "paz y seguridad" que slo Dios puede dar, concluimos el programa de hoy.
Esperamos volver a encontrarle de nuevo en nuestro prximo programa, para seguir analizando este apasionante libro del
profeta Zacaras. Hasta entonces, seguiremos orando por usted, para que Dios le de sed y hambre por su Palabra.
Recuerde, estimado amigo, que la Biblia es Fuente de Vida eterna, y que en ella podr encontrar el consuelo, fuerzas y paz
que slo Dios puede ofrecerte. Que el Seor le bendiga y le guarde!