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Ezequiel Lozano
(Universidad de Buenos Aires)
1
Aqu hay un nico detalle diferente entrambas: en el Vestuario de hombres las duchas no presentan
cortinas, en el Vestuario de mujeres, s, unas cortinas plsticas transparentes.
1
Hablamos de un espacio hallado al interior de una sala teatral ya constituida.
Diferente es el caso, por ejemplo, de la obra Un hueco2 (2009), dirigida por Juan
Pablo Gmez, que se desarrolla en el interior de un club de barrio (Club Estrella de
Maldonado) donde tanto espectadores como actores ingresan a un vestuario real. El
Proyecto Vestuarios ficcionaliza la vida dentro de este espacio de los clubes; por el
contrario Un hueco ingresa al espacio real de un vestuario para ficcionalizar los
vnculos entres tres amigos, vestidos de traje, asistiendo a un funeral que se
concreta en la sala lindante a ese vestuario hallado.
2
Para ms informacin sobre este espectculo vase: http://unhuecoteatro.blogspot.com/. Puede
consultarse tambin: Mara Laura Gonzlez, gora de subjetividades: Cuando lo privado interviene lo
pblico, en Teatro XXI, Ao XIV, No. 28, Primavera 2009.p. 91-92
3
Mimeo gentileza del autor
2
uno de los actores fetiches de Daulte. La puesta de cada obra es similar, aunque las
situaciones no sean exactamente las mismas. Los desplazamientos se repiten no
slo entre las dos obras, sino entre un acto y otro de cada una de ellas4.
El conflicto central en estos dos vestuarios es de orden tico. Los modos de
enfrentarse a la situacin lmite que propone esa instancia deportiva decisiva son
diversos. Los paralelismos entre ambas obras son numerosos. No es el propsito de
este escrito detallar el anlisis sobre todos ellos; slo nos detendremos en algunos
a lo largo del desarrollo. Lo que s consideramos interesante destacar ahora es la
puesta en abismo que se evidencia en la presencia de las dos hermanas gemelas
(Bibiana y Brbara) en Vestuario de mujeres: que no slo permite un juego
dramtico potente hacia el final de esa obra mediante el recurso del quid pro quo;
sino que, a la vez, da cuenta de la hermandad entre los dos vestuarios construidos
por el director donde los significantes se cruzan para la construccin de un todo
orgnico. Estas hermanas que se espejan y se enfrentan, que sacan ventaja de su
situacin, que se diferencian en sus acciones tanto como antes accionaban al
unsono, remiten a la propia propuesta de Javier Daulte.
4
Esto est sealado, incluso, desde el texto. Ej.: el texto acota Sndor da contra la pared del fondo
como Lorens cuando se atrangantara antes del partido. Javier Daulte, Proyecto Vestuarios: Vestuario de
Hombres, borrador cedido por el autor, 2010; p. 35
3
El deporte en cuestin
5
http://www.uslacrosse.org/the_sport/index.phtml
6
Vase de Beatriz Trastoy, Disciplinas deportivas en escena: nuevas postulaciones autorreferenciales
en el teatro argentino actual; en telondefondo. Revista de Teora y Crtica Teatral, ao 1, N 1, agosto
de 2005, (www.telondefondo.org)
4
atraviesan a la sociedad argentina. Sin embargo, pocos aos despus del retorno
democrtico en Argentina, el abordaje escnico de algunas disciplinas deportivas
reaparece refuncionalizado y resemantizado, en la medida en que, dice Trastoy,
apunta no slo a plantear nuevas postulaciones de la corporalidad,
referidasdirecta o indirectamente a determinados ideologemas sociales
fundantes de la posmodernidad (), sino tambin a diseminar en la escritura
dramtica y en la puesta en escena especulaciones tericas, antes limitadas
casi exclusivamente a los estudios acadmicos7.
En el caso de estas obras de Daulte nos parece que se contina con la primera lnea
que describe Trastoy con algunos nuevos ingredientes. Su constructo metafrico
est puesto en primer plano.
Proyecto vestuarios escenifica a las jugadoras y los jugadores de un deporte
marginal para el pas de pertenencia de ellas y ellos. Esta marginalidad se enuncia
en boca de los personajes del Vestuario de Hombres como algo compartido por
ambas naciones:
Sndor Some day I will visit your country. I am very curious to know
(cuidando la pronunciacin y sonriendo a Gali) Argen Ki Tina. Argen tina.
Tango. Parrilla. Argentinas! (Re.) Football. Lacrosse. Not too much Lacrosse
in Argentina.
Pechu No. Not too much.
Sndor Neither here. Not too much Lacrosse.
Gali Qu?
Pechu Que no hay mucho Lacrosse, ni all ni ac8.
7
Beatriz Trastoy, ob. cit., p. 1
8
Javier Daulte, Proyecto Vestuarios: Vestuario de Hombres, borrador cedido por el autor, 2010; p. 15
9
Tambin el propio texto da cuenta de esta situacin casi hablando sobre s mismo. Shwarzer: Desde
que me levanto hasta que me acuesto, todos los das, TODOS los das, estoy pensando en el club, desde
hace veintisiete aos. Y gracias a eso s algunas cosas. Y gracias a eso hoy Lacrosse Cinco de Almagro
se convirti en un smbolo, primero de un barrio, despus de un pas, y quin te dice que del mundo. Y
eso no se tira a la basura en una nada. Ese smbolo vale mucho ms que la copa de un mundial. Idem
pg. 17
5
La puesta slo muestra acciones de estiramiento que realizan previos al
partido, pero no da, casi, cuenta de los roles dentro del juego ni de las
especificidades del mismo. En el vestuario de hombres se ven los cascos sobre los
lockers y en el de mujeres los palos. De nuevo esta complementariedad de un
mismo mundo en dos obras mellizas se concreta tambin en otros niveles
escnicos. Ninguna nos revela la totalidad del mundo creado, pero s nos acercan a
ste por flancos diferentes. En ambas propuestas se elige poner en primer plano la
materialidad de los cuerpos desnudos. En este sentido, Mercedes Halfon concluye
su anlisis de la obra sealando:
La desnudez que a todos nos iguala queda incluso por debajo de la
que produce el deporte: bajo su dura luz del ganar o perder, todos nos
vemos horribles. Esta faz es ms extraa e inclasificable en el caso
femenino, ms violenta y resentida en el masculino, pero portadora de una
misma oscuridad10.
10
Mercedes Halfon, Los nenes con los nenes, las nenas con las nenas en Pgina 12, Domingo 1 de
Agosto del 2010. Disponible en http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-6356-2010-
08-01.html
6
participacin. As se evidencia, por ejemplo, en el monlogo de Adri11 en el
Vestuario de mujeres:
11
Traemos este ejemplo no slo por lo que venimos describiendo sino tambin porque establece un
dilogo metateatral implcito de mucha hondura: ese nombre, Sonia, tan chejoviano; la idea del
talento como algo que nos diferencia del resto de las personas; la idea de querer irse del lugar donde se
est porque la vida est en ese lugar otro; remite de manera implcita, creemos, a esa escena de
reconciliacin entre Sonia y Elena en To Vania (clsica escena transitada en la formacin que proponen
muchas de las escuelas de entrenamiento actoral de Buenos Aires). Hay algo presente de esa intimidad
entre mujeres que se concreta en ese tipo de escenas que ya Chejov manejaba con tanta eficacia.
12
Javier Daulte, Proyecto Vestuarios: Vestuario de Mujeres, borrador cedido por el autor, 2010; p. 16
7
se dice que los y las argentinas/os hacen fuera del pas (Ej: robar, putear a un
interlocultor que no entiende espaol, hacer trampa para ganar a toda costa, sacar
ventaja de una situacin, etc.). Lleva esos estereotipos a un lugar oscuro cargado
de pesimismo, que se intensifica si se visiona una sola de las obras (en especial, si
slo se ve el Vestuario de hombres). Ya que la complementariedad sexo-genrica
que propone el discurso de este proyecto en dos partes tambin se articula en una
complementariedad formal en la estructura y paralelismos que se activan cuando
en visionado de ambas se completa. Al mismo tiempo, esos estereotipos se
evidencian como tales con ese contraste que marcamos ms arriba en los
respectivos monlogos finales de Sndor y Aneska. stos siendo ajenos a la cultura
argentina proyectan su mirada externa desde un idioma que ni ell@s ni l@s
argenti@s manejan del todo bien: el ingls. Una tercera red de intervencin
simblica para una pretendida comunicacin universal. Obviamente, Daulte utiliza
este juego de traducciones como un recurso cmico pero tambin puede llevarlo al
plano dramtico. Ejemplo de ello son los monlogos de Aneska y Sndor que
marcan el cierre de cada obra y culminan con la msica a todo volumen del himno
nacional de Hungra. Una mirada externa para describir a los argentinos como
primitivos, y a las argentinas como muy hermosas.
Obras paralelas. Cada obra de este dptico tiene vida individual pero se
complementa, amplia y replica en su hermana gemela. El binarismo genrico sobre
el que se apoya la construccin ficcional que Daulte escribi y dirigi se concreta a
su vez en la divisin de un proyecto en dos obras cuyos intrpretes/personajes se
dividen en un grupo de mujeres (bio-mujeres) y hombres (bio-hombres)
nicamente. El binarismo est all, presente, latiendo, performativamente
operando, una vez ms. Las puertas de los vestuarios estn anuladas para el otro
sexo (y a otras expresiones de gnero). El propio Daulte afirma: "El vestuario es el
8
nico lugar donde exigimos ser discriminados. Es all donde lo pblico y lo privado
se superponen13".
El gnero en disputa fue el ttulo del libro que aport la idea de la
performatividad de gnero. All su autora, la feminista Judith Butler, sostena que
eso que se naturaliza como algo dado es una construccin sostenida en el tiempo.
En su segundo prlogo de 1999 (diez aos posteriores a la escritura del libro)
Butler explica:
La postura de que el gnero es performativo intentaba poner
de manifiesto que lo que consideramos una esencia interna del
gnero se construye a travs de un conjunto sostenido de actos,
postulados por medio de la estilizacin del cuerpo basada en el
gnero. De esta forma se demuestra que lo que hemos tomado como
un rasgo interno de nosotros mismos es algo que anticipamos y
producimos a travs de ciertos actos corporales, en un extremo, un
efecto alucinatorio de gestos naturalizados14
13
Laura Ventura, Cuando los vestuarios deciden hablar en La Nacin, jueves 8 de julio de 2010.
Disponible en http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1282515
14
Judith Butler, El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad; Barcelona, Paids
Ibrica, 2007; p. 17.
15
Idem, p. 13.
9
Shwarzer Colo, eh baj un cambio y abr las orejas. A m me chupa
un huevo si es o no es. Hablo de una imagen. Se pinta las uas
Colo Se pone esmalte, no se pinta las uas.
Shwarzer Mir, ah lo tens a Pechu no? que s es gay como se
dice ahora, pero se cuida, es discreto, no muestra tanta pluma,
medio llorn es, s, pero se ajusta a una imagen.
Colo Una imagen? La verdad es que no entro en tu razonamiento,
me quedo afuera, me quedo completamente afuera.
Shwarzer Un club, nuestro club, se forma y se consolida a partir de
una imagen. A vos te puede parecer una pelotudez, pero es lo nico
que tenemos en definitiva: UNA IMAGEN. Y desde esa imagen es que
los socios nos fuimos encontrando entendiendo. Y eso no se hizo de
un da para el otro. Fueron muchos aos. Un club es eso. Una
identidad que se consigue a lo largo de muchos aos. Y esa identidad
se forma con una imagen. Y no interesa lo que realmente haya
atrs.16
Si bien ficcionalmente habla del club de barrio del que son miembros est
hablando fundamentalmente del carnet de masculinidad que llevan desde el
nacimiento como socios vitalicios. Tambin pone en juego la idea de la tolerancia,
concepto que no es para nada idntico al de incluir. Se tolera a Pechu siempre y
cuando quede dentro del closet, mientras siga proyectando una imagen
heterosexual. Y no importa que alguien no sea gay si su imagen es afeminada. Al
mismo tiempo, en las dos propuestas se observa una situacin de deseo sexual
16
Javier Daulte, Proyecto Vestuarios: Vestuario de Hombres, borrador cedido por el autor, 2010. Pg. 18
10
entre dos integrantes del equipo. En esta lnea lo que se observa en las obras es
que el avance (homo)sexual que sucede al interior del vestuario de mujeres es ms
inclusivo que el que sucede al interior del vestuario de hombres que tolera pero
rechaza. El saber de los dems sobre la sexualidad no-heteronormativa de alguien
del equipo: en el caso de estas mujeres genera complicidad; pero, en el caso de
estos hombres genera una exclusin hacia el sealado (incluso los propios cuerpos
son escamoteados ante la mirada de quien se identifica como gay. Pareciera que la
posibilidad de que el cuerpo heterosexual sea visto/deseado desde un lugar
homoertico consciente pusiese en juego la propia virilidad).
Desde estos nuevos elementos que estamos analizando hasta aqu podemos
hacer algunas lecturas ms del espacio propuesto por las obras. No se trata
especficamente de baos pblicos lo que se representa en ellas; sin embargo hay
algunos elementos parecidos a estos espacios de sociabilidad de gnero. Y dada
esta relacin traemos a colacin las palabras de Beatriz Preciado cuando afirma
que:
17
Beatriz Preciado, Basura y gnero: mear/cagar. Masculino/femenino. [En lnea ]
<http://www.beatrizpreciado.com/otrostextos.htm>
11
vrgenes de Sndor y Bibiana respectivamente. El ano es el espacio cerrado a la
dominancia heterosexista por tanto su uso es una violacin tambin a ese sistema.
De ah que la propuesta de Preciado en su Manifiesto Contrasexual la lleve a
afirmar, en un sentido contrario al de la violacin antedicha:
El ano presenta tres caractersticas fundamentales que lo
convierten en el centro transitorio de un trabajo de deconstruccin
contra-sexual. Uno: el ano es un centro ergeno universal situado
ms all de los lmites anatmicos impuestos por la diferencia sexual,
donde los roles y los registros aparecen como universalmente
reversibles (quin no tiene ano?). Dos: el ano es una zona de
pasividad primordial, un centro de produccin de excitacin y de
placer que no figura en la lista de los puntos prescritos como
orgsmicos. Tres: el ano constituye un espacio de trabajo
tecnolgico; es una fbrica de reelaboracin del cuerpo contra-sexual
posthumano. () Por el ano, el sistema tradicional de la
representacin sexo/gnero se caga18.
18
Beatriz Preciado, Manifiesto contra-sexual; Madrid, Opera Prima, 2002; p. 27.
12
El Estado argentino reconoce slo dos sexos, varn y mujer y
hasta ahora slo ha concedido cambiar de un sexo al otro. Alcanza?
A muchas personas trans* s, y ese reconocimiento sera la piedra
angular de sus derechos. A muchas personas trans* no y ese
reconocimiento sera impreso ms en su opresin. Mantendremos el
binario de la diferencia sexual en nuestra demanda de
reconocimiento? Esa medida sin duda beneficiara a quienes se
identifican en el sexo opuesto al que les fuera asignado, pero esa es
la nica salida posible? Tal vez sta sea la oportunidad de expandir el
repertorio estatal de identidades (para incluir, por ejemplo, travestis,
trans, intersex, etctera). O, quien sabe, quiz sea el momento de
acabar con el dispositivo estatal de control en el que consisten las
identidades sexogenricas legalmente reconocidas. Y de preguntarnos
De qu modo (si ese modo existe) podemos evitar que el
reconocimiento estatal que sepamos conseguir (de dos, cinco o diez
identidades) no perpete el mismo rgimen de asignacin forzada en
el que vivimos?19
19
Mauro Cabral, Ante la ley en Pgina 12.Suplemento Soy, Buenos Aires, viernes 30 de Julio del 2010.
Disponible en: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-1515-2010-08-03.html
13
Consideraciones finales
20
Vase de Jordi Martnez Torres, El teatro tiene que ser decididamente innecesario. Entrevista a
Javier Daulte; en telondefondo. Revista de Teora y Crtica Teatral, ao 4 , N 8, diciembre de 2008,
(www.telondefondo.org)
21
Para ampliar esta informacin, vase on-line http://www.javierdaulte.com.ar
22
Jordi Martnez Torres, El teatro tiene que ser decididamente innecesario. Entrevista a Javier
Daulte; en telondefondo. Revista de Teora y Crtica Teatral, ao 4 , N 8, diciembre de 2008,
(www.telondefondo.org); p. 9.
14
a la distancia crtica. Operacin que se evidencia en otras propuestas
23
contemporneas a sta en la cartelera portea .
Dos hermanas que compiten. A pesar que pareciera que Brbara obtuvo la
victoria en el cierre de Vestuario de Mujeres ser Bibiana quien dir Y yo tambin
gan. Yo hice la misma cantidad de goles que mi hermana. Yo tambin soy la
goalie24. Claro que, como ya anticipamos, el monlogo final de Aneska desmontar
esta ilusin a partir de la confusin con ese trmino ingls. Pero esa competencia
estuvo instalada y crea ilusiones. As como las dos obras en conjunto. As como el
binarismo. As como la cita bastarda que usa Daulte en el epgrafe de su borrador
para el primer acto de ambas obras: La igualdad entre hombres y mujeres es un
tema poltico o moral; las diferencias innatas son un tema cientfico.- Allan y
Barbara Pease25
23
Podemos citar entre stas: En tus ltimas noches (2010) Dramaturgia y direccin: Francisco
Lumerman; y, Buenos Aires (2007) Dramaturgia y direccin: Rafael Spregelburd. Ambas en cartel
durante 2010.
24
Javier Daulte, Vestuario de mujeres, p. 36
25
Citado por Javier Daulte (de modo irnico creemos-) en las dos obras ya citadas, p. 1.
15
Proyecto Vestuarios
Escenografa: Alicia Leloutre
Vestuario: Mariana Polski
Haka: Luciana Acua
Iluminacin: Gonzalo Crdova
Produccin ejecutiva: Sebastin Polito
Co-productor: Espacio Callejn
Prensa: Duche & Zrate
Diseo de postales: Luca Rud
Meritoria de direccin: Martina Cabanas Collell
Asistente de direccin: Leandro Orellano / Ezequiel Peleteiro
Asistencia de dramaturgia y director adjunto: Hctor Daz
Direccin: Javier Daulte
Vestuario de mujeres
Vestuario de hombres
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lozanoezequiel@gmail.com
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