Creo que todos, en mayor o mnor grado, conocemos la historia de la Celestina, los ardides de la

vieja alcahueta, los amores de Calixto y Melibea y las avaricias y conspiraciones de los criados de
los protagonistas y por supuesto, todos conocemos el trgico final de la historia.
Por eso no quiero contar el argumento ni nada parecido, lo que quiero hacer, es escribir unas
curiosidades, que en su dia hicieron que la obra me pareciese mas apetecible a la lectura:
- Esta obra esta dividida en dieciocho actos, escritos, supuestamente, todos por Fernando de Rojas.
Pues segun su autor, esto no es asi, porque el primer acto lo encontro un da de campo y despeus de
leerlo decidio continuarlo. Por supuesto, esto ha sido estudiado por muchos literatos, pero no se han
puesto de acuerdo. Unos afirman que efectivamente, encontro el primer acto y simplemente lo
continuo. Y otros, la gran mayoria, afirman, que viendo la forma y el estilo de la escritura del acto,
lo mas probable es que Rojas escribiera tambien el primer acto y que simplemente publicara que el
no era el autor de este acto para darle mas publicidad a su obra, ya que en esa poca las obras
anonimas eran mas populares que las de autor reconocido.
- Aunque la Celestina es una obra de teatro, nunca ha sido representada la obra original de Rojas,
sino que siempre se han hecho versiones, con mas o menos acierto, peor versiones al fin y al cabo.
Esto es por que esta obra, tal y como fue escrita es imposible de representar, ya que, por ejemplo lo
mismo en un tiempo de dos minutos, representados, te narra lo que ocurre en media hora y al reves
esta media hora con algo que ocurre en madio minuto, ademas, dentro de las mismas escenas
plantea cambios de decorados muy radicales, lo que hace necesario unos medios tecnicos muy
avanzados y mucha rapidez paraq eu quede bien.
Personalmente solo he visto reprentada esta obra una vez y tengo que decir que me fascino. Asique
si teneis la oportunidad de leer la obra o de ver alguna de las versiones teatrales o de cine, hacedlo
por que saldreis gratamente sorprendidos.

La Celestina de Fernando de Rojas

Calisto era uno de los muchos jvenes nobles que practicaban deportes, iban de caza, lean o
escuchaban los relatos de sus profesores, al alborear la Edad Moderna. Muchos de estos jvenes se
casaban con quien sus padres determinaban, cuando el hijo an era pequeo o acababa de nacer.

Un da, Calisto iba persiguiendo un halcn cuando este se introdujo en un jardn. Calisto subi la
tapia y vio a una joven maravillosa de la que se enamor en seguida. Esta joven -Melibea se
llamaba- rechaz las palabras amorosas del joven enamorado. Calisto se fue a su casa desesperado y
hablo de sus cuitas con su criado Sempronio. El criado le dijo que haba una mujer muy ducha en
cuestiones de amor, y que por dinero estaba dispuesta a hacer lo que fuera. Fue, pues, Calisto a
entrevistarse con Celestina, dndole una cadena de oro, y esta, ni corta ni perezosa, puso manos a la
obra con tan buen arte que al poco tiempo de hablar con Melibea, esta no vea ya con los ojos con
que vio al principio a Calisto. Es ms: se enamor tan rendidamente de l que, pese a ser una tmida
doncella, accedi a tener una entrevista secreta con l. As, los dos jvenes pudieron amarse en
secreto, gracias a Celestina.

Mientras tanto, el criado de Calisto, Sempronio, fue con un compaero suyo a reclamar a
Celestina su parte en la cadena de oro que el amo le haba dado. Celestina se neg a darles su parte
con muchos argumentos, pero Sempronio se fue poniendo furioso y la mat de una estocada.
Ambos criados huyeron despavoridos por lo que haban hecho, pero la justicia los persigui, los
prendi y los ajustici.

Calisto y Melibea seguan vindose. Pero una noche en que Calisto estaba en el jardn de Melibea,
oyose un ruido y el joven salto asustado la tapia, con tan mala suerte que resbalo y se mat.
Melibea, al ver tan terrible desgracia, subise a una torre de su casa, y como viera a su padre, creci
an ms su angustia, y se arroj desde lo alto, muriendo igualmente.

Este es el argumento de una obra de teatro llamada Tragicomedia de Calisto y Melibea y conocida
posteriormente con el nombre de La Celestina, pues aunque puede parecer que los protagonistas son
los jvenes enamorados, el verdadero protagonista es esa mujer astuta, que ha vivido mucho, que no
se asombra ante nada ni hay nada nuevo para ella; esa vieja que conoce a los hombres y a las
mujeres y que est dispuesta a oficiar de intermediaria en lo que sea.

Esta comedia es una obra de gran valor literario, por la autenticidad de los personajes (uno de los
cuales, la Celestina, ha quedado como apelativo), porque es la primera vez, en esa poca, que se
resuelven las situaciones sin la intervencin de una providencial salvacin, por la fuerza trgica de
la accin y de los personajes, sometidos a un destino del que no pueden escapar.

El primer acto de La Celestina es de autor annimo; los restantes son de Fernando de Rojas. La
primera edicin de la obra apareci en 1499.

Fernando de Rojas naci en Puebla de Montalbn. Compuso quince actos de los diecisis de que
consta La Celestina. Murio en 1541.

Teora:
El teatro

El origen del teatro en Espaa gira en torno a dos fiestas religiosas: Navidad y Pascua de Resurreccin. Al
final de las ceremonias religiosas solan representarse junto al altar algunas escenas de la vida de Jess.
Poco a poco van introducindose en estas escenas elementos profanos ajenos a la religin, convirtindose
en verdaderas representaciones teatrales, pasando a ser representadas en los atrios de las iglesias.
Finalmente los elementos profanos superan a los religiosos y el teatro se convierte en un espectculo para
el pueblo, representndose ya en las plazas pblicas.

La Celestina

La obra
 Se llama tambin Tragicomedia de Calisto y Melibea y es una obra dialogada en prosa que no se puede
representar en el teatro debido a su gran extensin y a su estructura.

La primera edicin (Burgos, 1499) tena 16 actos; la de Sevilla (1502) 21 actos; en la edicin de Toledo
de 1562 se le aadi un acto ms.

El autor
Durante mucho tiempo se dud acerca de la autora de la obra. Se da como seguro que fue Fernando de
Rojas, que naci en Puebla de Montalbn (Toledo), probablemente en 1476. Estudi leyes en la
Universidad de Salamanca y lleg a a ser Alcalde Mayor de Talavera (Toledo), donde muri en el ao
1541.

Segn cuenta l mismo en el prlogo, ley el primer acto de la obra que circulaba entre los estudiantes de
la universidad sin saber quin lo haba escrito. Le gust y se dedic a continuar la obra con el resto se los
actos, acabando en 15 das, durante sus vacaciones.

Hay crticos literarios que consideran la imposibilidad de que Fernando de Rojas se identificara tan
perfectamente con el autor del primer acto; y que fue l quien escribi toda la obra. Hoy se acepta que en
la creacin de la obra intervinieron dos autores.

El argumento
En La Celestina se muestran los trgicos amores de Calisto y Melibea y las malas artes que emplea la
alcahueta Celestina para que se enamoren.

Calisto, un mozo inteligente y de clase alta, ha conocido en una huerta, algo alejada de la cuidad, a la
bellsima Melibea, y se ha enamorado de ella. Vuelve a encontrrsela en la ciudad, cerca de la iglesia, y le
comunica sus sentimientos; ella lo despide irritada. Vuelve Calisto a su casa y confiesa su amor y su pesar
a su criado Sempronio. ste le propone que utilice a la vieja Celestina como intermediaria, para que
suavice la aspereza de Melibea.
Celestina logra entrar en la mansin de Melibea e intercede en favor del enamorado; consigue vencer su
esquivez y la joven corresponde a Calisto. Sempronio y Prmeno, criados de Calisto, de acuerdo con
Celestina, desean explotar la pasin de su amo, que haba ofrecido a la vieja una cadena de oro si lograba
sus propsitos. Los criados reclaman su parte a la vieja, que se niega; la matan y huyen. Pero son
apresados y muertos por la justicia.
Calisto suele visitar a Melibea trepando a su jardn por una escalera de cuerda; estando en l, se produce
en la calle una pelea. El joven, pensando que uno de sus nuevos criados tiene problemas, desea intervenir
en ella y al bajar por la escalera cae al vaco. Calisto muere, y Melibea, al saberlo, sube a una torre y se
arroja desde lo alto.
La obra termina con el llanto de Pleberio, padre de Melibea.

Los personajes
Dos mundos se contraponen en la obra: el ideal o renacentista, de los jvenes enamorados que slo
viven para su pasin; y el real o medieval de la Celestina y los criados, ruines explotadores de aquel
amor.

El personaje mejor trazado en la obra es de Celestina, la vieja astuta, encarnacin del mal, que con
tentadoras palabras quebranta la virtud de Melibea.

Uno de los aspectos ms destacables de la obra es la magnfica caracterizacin de los personajes a travs
del lenguaje que emplean: los personajes nobles, como Calisto y Melibea, se expresan con delicadeza y
elocuencia, mientras que los personajes populares, como Celestina y los criados, emplean un lenguaje
ms espontneo y popular, lleno de refranes y frases hechas.

La intencin
A pesar de la la obra es bastante cruda, tanto por las pasiones como por el lenguaje utilizado, la intencin
es didctica. Intenta prevenir a las muchachas de la poca contra las trampas de las alcahuetas que
 trataban de minar su recato; y advertir a los jvenes de todos los tiempos contra las locuras del amor,
contra la tentacin de sentir el amor como lo nico y los ms importante; como algo que si no se domina
conduce a la destruccin y a la muerte.

No los que poco tienen son pobres; mas los que mucho dessean.

Lo bueno vale caro e lo malo haze dao.

No es vencido sino el que cree serlo

Inicua es la ley que a todos igual no es.

Uno de los rasgos definitorios de la literatura (y la mentalidad) medieval es el gusto por

lo didctico, lo moralizante. Por que todo sirva para ensear algo. De ah el gusto por
los exemplos (esas historias breves que transmiten algn tipo de enseanza) y las
sentencias (o sententiae): frases breves que tambin encierran una enseanza
general. Las sentencias que forman parte de la cultura popular se llaman refranes, pero
tambin las hay tomadas de personalidades que en algn momento fueron capaces de
expresar una verdad amplia, a menudo universal, en una oracin.

Durante la Edad Media, al igual que ocurra con los exemplos, circularon recopilaciones
de este tipo de sentencias, y ya vimos como el Arcipreste de Hita inclua con
abundancia el uso de refranes y de frases sentenciosas en su Libro de Buen Amor. Pues
bien: esta es otra de las coincidencias entre la obra de Juan Ruiz y la Celestina de
Fernando de Rojas (aparte de alguna otra ms: premio para el primero o la primera
que me diga otras cinco semejanzas o coincidencias ms entre ambas mediante un
comentario firmado en esta entrada... solo tenis que fijaros un poco). Tambin en esta
"tragicomedia" encontramos por todas partes esas frases sentenciosas, que Fernando de
Rojas toma tanto de la cultura popular (muchas son, de hecho, refranes) como de la
literatura anterior a l, especialmente de Sneca (filsofo latino del siglo I), y de
Petrarca (uno de los principales representantes del Humanismo italiano).

Y como yo soy tambin muy aficionada a las citas y frases sentenciosas, aqu os dejo una
recopilacin de algunas de esas citas de La Celestina que pueden llegar a ser
imprescindibles. Si durante la lectura encuentras alguna o algunas ms, puedes
compartirlas mediante un comentario a esta entrada.

Nadie es tan joven que no se pueda morir maana,

ni tan viejo que no pueda vivir un da ms.

Miserable cosa es pensar ser maestro

el que nunca fue discpulo.

Mejor es el uso de las riquezas que la posesin de ellas.

Qu glorioso el dar, qu miserable el recibir.

La ajena luz no te har claro, si la propia no tienes.
No es vencido sino el que se cree serlo.
El cierto amigo en la cosa incierta se conoce,
en las adversidades se prueba.

Del error, lo peor es la perseverancia.

El amor imposible todas las cosas vence.

Cun fcil cosa es reprender vida ajena

y cun duro guardar cada uno la suya.

El deleite de la venganza dura un momento;

el de la misericordia, para siempre.
La mitad est hecha cuando tienen buen principio las cosas.

Es simpleza o necedad llorar

por lo que con llorar no se puede remediar.
Gran parte de la salud es desearla.

Ninguna cosa hace pobre al avariento como la riqueza.

Locura es pagar amistad con odio.

Cuando el corazn est embargado de pasin, estn cerrados los oidos al
consejo, y en tal tiempo las palabras sensatas, en lugar de amansar,
acrecientan la saa

El siglo XV se cierra con la aparicin de una de las obras cumbre de nuestra literatura: La Celestina.
Es una poca en que el humanismo ya est en plena vigencia, lo cual tambin influye en la obra de
Fernando de Rojas. De Italia han llegado nuevas ideas, la nueva esttica que luego se plasmar
definitivamente en la poca del emperador.

Versiones
La Celestina es una obra que desde su aparicin ha planteado varios y difciles problemas en torno a
la composicin del libro, sobre el autor y la extensin de la misma, ninguno de los cuales puede
tenerse todava por resuelto. La obra nos ha llegado en dos versiones: la primera, titulada Comedia
de Calisto y Melibea , de diecisis actos; y una segunda, Tragicomedia de Calisto y Melibea , en
veintiuno. Las primeras ediciones, hasta que La Celestina adquiere su forma definitiva de veintin
actos, se concretan en tres estados bien definidos. Al primero corresponde la edicin, considerada
como princeps, impresa, al parecer, en Burgos por Fadrique de Basilea en 1499, de la cual se
conoce un ejemplar nico, falto de hojas al principio y al fin; carece de ttulo y comienza con el
argumento del Acto I. En esta versin de la obra todava no se da noticia del autor.
El segundo estado lo constituyen las ediciones de 1500 (Toledo) y de 1501 (Sevilla) - conservadas
tambin en ejemplares nicos -, las cuales contienen una Carta de "El autor a un su amigo" once
octavas acrsticas de arte mayor, el argumento de la obra, los diecisis actos con sus argumentos, y
unas coplas del corrector Alonso de Proaza, que explican cmo debe leerse el acrstico y dan el
lugar y la fecha de impresin.
El tercer estado lo representan las cinco ediciones de 1502 - Salamanca, Toledo y tres de Sevilla -,
las cuales llevan ya el nombre definitivo de Tragicomedia de Calisto y Melibea y de la puta vieja
Celestina : en todas ellas se aade un prlogo despus de las octavas acrsticas y otras tres octavas
antes de las coplas de Proaza, se intercalan algunos nuevos pasajes y se suprimen otros y se agregan
- con el nombre de Tratado de Centurio - cinco actos ms, pero no al final sino a continuacin del
XIV, con lo que los actos XV y XVI pasan a ser el XX y el XXI. En la edicin de Toledo de 1926
apareci un nuevo acto, llamado "el de Traso" , intercalado como nmero XXI, eplogo tardo del
cual se prescinde generalmente por su falta de calidad literaria.

Autora
El libro de La Celestina , tal y como hoy lo conocemos, contiene una carta de "el autor a un su
amigo", once octavas acrsticas, un prlogo, la obra propiamente dicha, compuesta por el
Argumento y los veintin actos con sus argumentos, tres octavas explicando el propsito de la obra
y, finalmente, las coplas del corrector Alonso de Proaza en las que explica cmo han de leerse los
dichos versos acrsticos. stos, al unir la primera letra de cada uno, dicen: <<El bachiller Fernando
de Rojas acab la Comedia de Calisto y Melibea e fue nascido en la Puebla de Montalbn>>. En la
carta "a un su amigo" se dice que, habiendo encontrado el primer acto, "viendo no slo ser dulce en
su principal historia o ficcin toda junta, pero aun de algunas sus particularidades salan
deleitables fuentecillas de filosofa [...] se detuvo en continuarla quince das" . Estas palabras
plantean varios problemas: Fueron dos o uno los autores? Si hubo dos, quin fue el del primer
acto? Quin fue Fernando de Rojas?
Si bien la crtica del siglo XIX se inclin rotundamente por la unidad del autor, opinin consagrada
por la autoridad de Menndez y Pelayo, hoy los eruditos son partidarios de los dos autores que las
palabras de Rojas afirman. El primer acto es, por lo tanto, annimo. La atribucin de su autora a
Cota o a Mena est hoy generalmente descartada.
De FERNANDO DE ROJAS se puede afirmar que era bachiller en leyes. Nacido en la Puebla de
Montalbn (Toledo) hacia 1475, posey una importante biblioteca. Estudi en la Universidad de
Salamanca, donde la tradicin clsica siempre tuvo una enorme acogida. En 1517 se estableci en
Talavera de la Reina (Toledo), donde ejerci por breve tiempo el cargo de Alcalde Mayor. Era judo
converso. La ascendencia juda de Rojas est probada por el proceso contra lvaro de Montalbn;
ste, acusado de judaizante nombr "por su letrado al bachiller Fernando de Rojas, su yerno,
vecino de Talavera, que es converso" , pero la Inquisicin lo rechaz diciendo que no haba lugar y
le pidi que nombrara a otra persona "syn sospecha" . Rojas otorg testamento en Talavera el 3 de
abril de 1541 y debi de morir casi inmediatamente, ya que su mujer comienza el inventario de sus
bienes el da 8 del mismo mes. Fue enterrado en la "yglesia del monesterio de la Madre de Dios" en
Talavera, de cuya Congregacin era miembro. Sus restos fueron localizados en marzo de 1936 en la
pequea iglesia de dicho monasterio, y exhumados en marzo de 1968.
Argumento
Calisto, un joven noble apuesto y de preclaro ingenio, penetra persiguiendo a un halcn en la huerta
donde se halla a Melibea, de quien queda profundamente enamorado. Ante el rechazo de sta y
aconsejado por su criado Sempronio, decide encomendar su cuidado a Celestina, para lograr por
medio de ella el amor de Melibea. La alcahueta consigue mediante artimaas que Melibea se
enamore de Calisto. Los criados de ste intentan explotar un beneficio propio la pasin de su amo:
que haba prometido una cadena de oro a Celestina si lograba entre todos enamorar a Melibea.
Cuando esto sucede, los criados reclaman su parte y ante la negativa de Celestina, la matan. Son
apresados y ejecutados por la justicia, de lo que Calisto tiene noticia al da siguiente. Concierta una
entrevista una entrevista nocturna con Melibea; sube por una escalera de cuerda y cuando va a bajar
para marcharse, se rompe la escalera y Calisto se mata. Ante la muerte de su amado, Melibea sube a
una torre y se arroja desde ella tras declarar las causas del suicidio a su padre. Termina la obra con
el llanto y unas reflexiones morales de Pleberio, padre de Melibea.

Estructura
Lo sorprendente es que una historia en apariencia tan simple, que podra haber sido la de una novela
de serial, se convierta en argumento de una extensa y trascendental obra. Cmo ocurre esto?
Aparte de otras razones, dos son las que aqu se pueden sealar: por una parte, la accin se demora
tranquilamente, con lo que se consigue disear unos caracteres de gran fuerza y un ambiente que es
exacto reflejo de la vida misma; por otra, la trabazn de causas y consecuencias - fatales en
definitiva - se entrecruzan como en la vida misma. Es por lo tanto, la plasmacin de esa vida y la
intensidad humana de los personajes lo que determina esa riqueza, profundidad y complejidad de la
obra.
Atendiendo a la estructura argumental, debemos tener presente tres tipos de factores.
Como seala el esquema, el motor de la accin es el amor o pasin. Pero obsrvese que se trata del
amor-trgico; y es que la estructura de La Celestina est montada sobre el contraste de amor y
muerte , maridaje permanente en la literatura de todos los tiempos. El acto XII es fundamental. Es el
momento en que cambia el movimiento de la obra; el amor y la muerte se anan aqu en un mismo
acto, en sntesis estructural perfecta: el primer encuentro de amor de Calisto y Melibea y la primera
muerte, la de Celestina. Anteriormente se ha visto una ascensin hacia el amor; desde ese momento,
aparece la muerte como protagonista de la cada en cascada.
Efectivamente, la primera parte, hasta el acto XII, presenta un ritmo ascendente de acercamientos
mltiples alrededor y en funcin del principal: el encuentro de Calisto y Melibea. Hasta este
momento, los acercamientos interesados se van sucediendo con mayor o menor dificultad. Calisto
ante los impedimentos determinados por la ilegitimidad de su amor y las imposiciones sociales se
ala con Celestina por mediacin de Sempronio. Prmeno, ms idealista y bienintencionado para
con su amo, es, al principio, un impedimento que hay que destruir. Las muchachas de Celestina,
Elicia y Areusa, desempearn un papel importante en la consecucin de la necesaria asociacin de
Celestina, Sempronio y Prmeno. Celestina se encuentra con una doble misin: atraer como aliado a
Prmeno, que la conoce bien y la desprecia, y, como proyecto ltimo conseguir la claudicacin de
Melibea, misin ardua no por el modo de ser de Melibea sino principalmente por los
comportamientos sociales que se le imponen. La corrupcin de Prmeno se consigue
definitivamente en el acto IX en el encuentro con Areusa; la atraccin de Melibea, trabajosa y lenta,
culmina en el XII
La segunda parte, de lnea descendente, se inicia tambin en el acto XII con el asesinato de
Celestina, a manos de Sempronio y Prmeno. La muerte, ya anunciada varias veces en la primera
parte, va a convertirse a partir de ahora en motor de la accin. Tras la muerte de Celestina, Tristn y
Sosia comunican el ajusticiamiento de Sempronio y Prmeno en el acto XIII. En el XIX, nica
noche de amor completo, muere Calisto. El XX, el suicidio de Melibea, ltimo eslabn de la
cadena: Celestina, criados, Calisto, Melibea. Pero la muerte tambin est presente tambin en otros
actos; por ejemplo, en el XV, XVII y XVIII con los planes de venganza de las muchachas de
Celestina y, sobre todo, en el XXI, con el planto de Pleberio, que cierra la obra confirmando el
triunfo de la muerte sobre el amor por la fuerza del destino.

Personajes
La Celestina es una obra nica en cuanto a la creacin de caracteres. Aunque Calisto y Melibea
aparecen como protagonistas, es Celestina la que seorea la obra entera; ste es el hecho que
justifica el cambio de ttulo. Es, sin duda el personaje mejor logrado y a la vez el ms complejo de
los personajes creados por Rojas. Sobre este personaje se han cargado todos los calificativos
imaginables, hasta el demonaco. Y Celestina no es un personaje demonaco sino humano en el
sentido de que su existencia slo es posible porque existe una sociedad urbana que de alguna
manera la necesita. Celestina es un personaje que vive del vicio y de las bajas pasiones de los
dems. Y todo esto lo aprovecha en beneficio propio. Pero sin los vicios y miserias morales de la
ciudad, Celestina no sera posible.
Lo que s hace Celestina es servirse de todas las artes, desde la hechicera a las ocasiones para
lograr su propsito: dinero. Porque la gran pasin de Celestina es la avaricia. La avaricia es la que la
lleva a pervertir a los criados de Calisto: por avaricia no se detiene ante nada ni le importan los
medios. Sus conocimientos de la naturaleza humana, el engao, la falsedad, la pretendida
compasin, el cinismo y la irona, la hechicera y sobre todo su inmensa experiencia, todo lo pone al
servicio de su gran pasin, que no es la lujuriar sino la avaricia.
Celestina ha pasado a la posteridad como la encarnacin de la moral sin escrpulos, puramente
utilitaria, para lo que todo es lcito si es en provecho propio No repara en medios para lograr sus
objetivos, y el proceso de perversin a que somete a los criados de Calisto es algo cercano a lo
demonaco.
Importante tambin es sealar que Celestina ama su oficio y lo realiza con el inters de un
profesional, como otros realizan el suyo - segn ella misma dice-. El fundamento de dicho
comportamiento lo constituyen dos aspectos: su filosofa del amor y una definida actitud
psicolgica. Para ella, el amor es una fuente de vida que la naturaleza proporciona y, por lo tanto, es
bueno, obra de Dios; adems, en su vida ha sido ley y norte. Psicolgicamente, ella goza al revivir,
realizando su oficio, el esplendor de su juventud - recurdese la escena con Aresa.
Otro hecho que la define de algn modo es su importancia social como alcahueta, hecho ste digno
de tenerse en cuenta a la hora de ver La Celestina como testimonio histrico social. En efecto,
Celestina es reconocida, tal como es, de una manera general. Prmeno, en la descripcin que de ella
hace, dice que en todas partes est y todos la solicitan.
Calisto , mozo noble y de notable ingenio, no posee la firmeza y determinacin de Melibea. Es
voluble, impresionable, fcil al desnimo y la exaltacin ms apasionada. Los dos rasgos ms
sobresalientes de este nuevo amador son por un lado, su total enamoramiento, es un poseso del
amor, lo cual le hace andar completamente abstrado, en ocasiones como un sonmbulo, y por otro
su egosmo y su inseguridad.
El enamoramiento le lleva a las alabanzas ms incontenibles, y a veces sofisticadas, de Melibea.
Cae as en los esquematismos del amor corts y en las exageraciones propias de los amantes, fruto
no de la razn sino del corazn. Encarna el amor ciego, la pasin desatada, pasin que le esclaviza
hasta convertirle en un personaje trgico.
Otro rasgo de este personaje es su inseguridad. Es tan inseguro, que llega incluso a perder
protagonismo a favor de Celestina y de sus criados, quienes de esta manera se agigantan como
personajes imprescindibles en la obra.
En cualquier caso, la pasin de Calisto le lleva a un profundo egosmo que no repara en ddivas ni
en ofensas. A Celestina y a los criados se los gana mediante riquezas y adulaciones, y, cuando le
llega l noticia de que han muerto, su dolor parece inicialmente sincero, pero enseguida se apresura a
justificar su muerte.
A Calisto slo le importa la consecucin de sus deseos, por eso morir vctima de ellos.
El retrato que Calisto hace de Melibea podra hacernos pensar que estamos ante un tipo de mujer
estandarizada, con resabios de dama del amor corts y con rasgos de la nueva esttica renacentista.
Y efectivamente, nos hallamos ante un retrato estereotipo, ante un ideal femenino de belleza que es
comn al final de la Edad Media y a todo el Renacimiento. Un retrato que tiene ms de ideal y de
sueo que de real.
Pero aunque el retrato fsico de Melibea pertenece a un ideal de belleza propio de una poca, no as
su personalidad. Melibea es ya profundamente individual; sabe actuar de modo prctico y directo,
buscando enrgicamente aquello que anhela. Melibea no es la joven cuya voluntad aparece ligada a
la de los padres. No dudar en engaarlos, en fingir, en pasar ella sola a la accin para lograr sus
apetencias.
En este sentido, Melibea representa en la literatura espaola la primera gran incorporacin del
individualismo de la persona defendido por el Renacimiento. El proceso de su pasin est
magnficamente expresado con verdadera intuicin del alma femenina: desde el rechazo inicial, al
comienzo de la obra, hasta su entrega apasionada a Calisto en el jardn de su casa, pasando por ese
punto intermedio de fingidas protestas y pretendidos rechazos.
Melibea enamorada ya no se detendr ante nada. Pactar con la vieja, engaar a su madre y se
entregar a Calisto. Cede a su pasin: no le importan la educacin, el recuerdo de sus padres, ni
tiene escrpulos que la atormenten; es una mujer enrgica, apasionada, e incluso arrogante porque
lo exige su pasin.
Pero el azar, la fatalidad o el destino acabarn con cualquier tipo de apasionamiento, como
posteriormente en Romeo y Julieta o en Don lvaro, el duque de Rivas . Entra, por tanto en la
concepcin moderna de la mujer. En posesin de una belleza idealizada, propia del Renacimiento
afirma, sin embargo, a lo largo de la obra su poderosa individualidad, su fuerza y su pasin.
No se puede olvidar a los padres de Melibea . Alisa y Pleberio, padres de Melibea, tienen ms
importancia social que dramtica. Son el reflejo de un matrimonio burgus, orgulloso de su hija y
confiado en su inocencia. Son dos personajes sobre los que no pesa el convencionalismo. Pero su
seguridad y confianza en la hija facilitan los manejos de Celestina y, en definitiva, del desenlaza
trgico. Alisa aporta originalidad a la obra en cuanto a una casi total ausencia de la madre en
nuestro teatro posterior. Es autoritaria, pagada de su posicin e ignorante en todo lo que se refiere a
su hija. Pleberio es padre amoroso y preocupado por la seguridad econmica de su hija, de la que,
en definitiva, tambin lo desconoce todo. Por otra parte, Pleberio, con su retrico discurso, dar el
testimonio de la enseanza final: su imprevisora paternidad permitir que Melibea caiga en las
asechanzas del loco amor.
Los criados de Calisto y las pupilas de Celestina estn trazadas con innegable maestra y
originalidad. Son personajes enteros y no simples y fieles servidores. Prmeno, Sempronio, Elicia y
Aresa representan la incorporacin al teatro de toda un realidad social: el mundo bajo de los
criados y las prostitutas, propio del ambiente de la gran ciudad. Sus intereses y conflictos van
parejos a los de los personajes de alto rango. En la tragedia clsica slo intervenan reyes, hroes e,
incluso, dioses; sin embargo, en la obra de Rojas las gentes del pueblo entran a formar parte de la
trama trgica, lo cual es una caracterstica de la comedia humanstica. Fernando de Rojas ha sabido
captar la crisis social del siglo XV, sealando la situacin socioeconmica del asalariado. El
resultado ha sido que, con una audacia literaria inesperada, ha hecho intervenir en u obra a los
criados y a las prostitutas como si se tratasen de personajes altos socialmente. Cada uno de los
personajes constituye un mundo con sus problemas, preocupaciones y miserias, cosa que no se dio
ni en el teatro anterior ni en el inmediatamente posterior, en el que el criado no es ms que un
intrprete de la voluntad del seor. En La Celestina , en cambio, los criados deciden, ponen
condiciones, exigen, y a la vez son pieza clave sin la cual es inconcebible la marcha de la obra;
hasta el punto de que, cuando Prmeno y Sempronio son muertos aparecen suplidos inmediatamente
por Sosia y Tristn. Los criados de La Celestina tienen su pequeo drama ntimo y su gran pasin:
el inters y la avaricia. Todo cuanto hacen es arrastrados por el inters y el ansia de medrar. Los
criados de La Celestina son un reflejo de esa crisis social que vimos anteriormente y que llev al
criado a cierto grado de rencor y desprecio hacia el seor.

Gnero de La Celestina
Aunque el carcter de obra dramtica de La Celestina parece imponerse sin dificultad debido a su
estructura y a la total ausencia de parte narrativas, el gnero literario a que pertenece ha sido objeto
de diversas estimaciones, basadas sobre todo en el hecho de su gran longitud - que la hace
prcticamente irrepresentable en su forma original - y de su peculiar utilizacin del tiempo, que
hace pensar en formas novelescas; de aqu los nombres de novela dramtica o de novela dialogada
con que ha sido calificada en muchas ocasiones.
A pesar de lo dicho es innegable el carcter dramtico de la obra. La estructura es pues bsicamente
dramtica, pero, de algn modo, rebasa los moldes propios del drama.
Pero es que la Tragicomedia de Calisto y Melibea no fue escrita para ser representada, sino para ser
leda, caracterstica que enlaza con comedia humanstica, gnero en que se inspira la obra de
Fernando de Rojas. Este gnero fue creado por Petrarca y se caracterizaba por el argumento simple
pero de desarrollo largo y su inters por los sectores pobre de la sociedad. Otra caracterstica era el
dilogo variado y que estaba escrito en latn

Intencionalidad y sentido
Dice Fernando de Rojas en la "carta a un su amigo" que escribi la obra contra los fuegos del amor,
contra los lisonjeros y malos sirvientes y falsas mujeres hechiceras. Estas mismas intenciones de
moralidad vienen repetidas al final en un poema que declara su intencin. Estas manifestaciones
expresas han sido interpretadas como subterfugios que pretenden ocultar el contenido irreligioso,
pesimista y negativo de la obra. Ante estos supuestos indemostrables, ha habido ltimamente una
reaccin a favor de la sinceridad de Rojas. La autoridad de Marcel Bataillon ha reavivado la
interpretacin de que La Celestina fue escrita para que fuera leda y entendida como una moralidad.
Lo que confunde la posible evidencia de esta opinin, que parece imponerse por los mismos hechos,
es la inmensa riqueza de vida que la obra comporta, lo que posibilita la multiplicidad de sentidos e
interpretaciones. Si Rojas hubiera operado con smbolos - personajes tipo - y esquemas, la
enseanza sera patente; pero esa misma riqueza a la que me he referido dificulta la interpretacin
como ocurre con la vida misma.

Lengua y estilo
No debemos olvidar que La Celestina llega en un momento de madurez y por ello los diferentes
movimientos culturales y literarios confluyen en ella purificados. En efecto, en ella se anan, en
equilibrio admirable, el mundo medieval y el renacentista, por una parte y la tendencia culta y la
popular, por otra. Esto determinar en gran medida su lenguaje y estilo.
Se pueden distinguir, en efecto, un lenguaje culto y latinizante, cargado de artificios, y un habla
popular lleno de refranes y de expresiones vivaces. Sin embargo, la separacin no es ntida; el uso
de los diferentes registros del lenguaje no corresponde de forma absoluta a los estamentos sociales
distintos - seores y plebeyos. -, sino que se entrecruzan ambas tendencias, dependiendo no slo del
emisor, sino tambin del interlocutor y del asunto tratado. No obstante, hay que apreciar una clara
tendencia a la diferenciacin.
El estilo elevado, por su parte, presenta una cierta moderacin, si bien encontramos an la frecuente
colocacin del verbo en el final de la frase, consonancias, amplificaciones, latinismos lxicos y
sintcticos como el uso frecuente del infinitivo y el participio de presente. En cuanto a la crtica
sobre el exceso de erudicin, hay que decir que la abundancia de sentencias y alusiones histricas y
mitolgicas se interpretan hoy como una convencin estilstica anloga al hecho de que en el Siglo
de Oro todos los personajes hablasen en verso.
Tambin el lenguaje popular, tan rico en La Celestina , est sujeto a cierta mesura; es prudente el
uso de los modismos del hambre y prescinde de dialectalismos y de formas de ambientacin
localista que le hubieran proporcionado fciles elementos de comicidad y colorismo. En cambio, es
de destacar la gran abundancia de refranes.
Por ltimo, en La Celestina la tcnica del dilogo se manifiesta con suma perfeccin, pudindose
distinguir diferentes tipos segn la intencin del autor: monlogos caracterizadores y ambientadores
- importantsimos, ya que, al no estar destinada la obra para la representacin, sirven a su vez de
acotaciones dramticas-, dilogos oratorios y dilogos breves de gran riqueza.

Influencia de La Celestina
La influencia de La Celestina en la literatura posterior es amplsima. Desde el principio fue objeto
de continuaciones como la Segunda Celestina de Feliciano de Silva. Su influencia fue grande en
obras de Lope de Vega como La Dorotea y El Anzuelo de Fenisa . Tambin la tuvo presente el autor
de La Lozana Andaluza y el gnero de la novela picaresca. Fue traducida durante el siglo XVI al
italiano, alemn, francs y holands.
Aunque se ha intentado en reiteradas ocasiones su adaptacin a la escena esto no ha tenido
demasiado xito, como la pelcula de la Celestina rodada en 1996. El personaje de Celestina ha sido
estudiado por Ramiro de Maeztu como una de las constantes socio-literarias de la vida espaola, al
lado de Don Quijote y Don Juan . Un gran pintor, Picasso, nos ha dejado en su poca azul el retrato
evocador de Celestina. El propio lenguaje ha dado entrada en el lxico a trminos como celestinar y
celestinesco.
La figura de intermediario en las relaciones amorosas, universal y eterna, ha quedado para siempre
cristalizada en el personaje de Rojas.