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TEOLOGA

Esta palabra se deriva de la palabra griega

THEO ( Dios) y
LOGOS (palabra o discurso),

Teologa es un discurso acerca de Dios, es la Ciencia que trata de Dios y de las relaciones de Dios
con el universo (Strong).

La teologa tiene una base triple a saber:

a) La existencia de un Dios que tiene relaciones con el universo


b) La capacidad de la mente humana para conocer a Dios y sus relaciones
c) La provisin de medios por los cuales Dios se pone en contacto directo con la mente o en
otras palabras, la provisin de una revelacin.

El estudio de la Teologa es una necesidad racional, el destruir todos los sistemas


teolgicos, hara que se levantaran otros sistemas, la Teologa es tan necesaria, que aquellos
que se oponen a ella, les ha tocado formar su propio sistema teolgico.

La verdadera piedad no se debilita por un estudio sistemtico de las verdades religiosas, si


no por el contrario se fortalece con su estudio.

La mejor defensa contra cualquier mutilacin de la palabra es el estudio diligente de las


doctrinas de la fe en su relacin la una con la otra y especialmente, en cuanto al tema central
de la teologa que es la persona y obra del Seor Jesucristo.

DOCTRINA DE DIOS

La Biblia ensea que los que niegan a Dios, son necios, Sal. 14: 1, la negacin que ellos hacen
jams podrn destruir el hecho de la existencia de Dios.

Argumentos sobre la existencia de Dios

1. Las escrituras la presentan como un hecho real y verdadero, no trata de probar y argir,
sino que da por sentado tal hecho. Un Dios que pudiera ser demostrado, no sera Dios Ex.
3:14.

2. El hombre no solo conoce la existencia de Dios, sino que tambin tiene un conjunto de
ideas acerca de quien y que es.

3. Es universal la creencia de Dios, ya que el hombre en todas partes del mundo cree en la
existencia de un ser supremo, para con quien tiene responsabilidades morales, en honor del
cual tiene que hacer algo para obtener su propiciacin.

4. La creencia de Dios procede de todas las evidencias que poseen al respecto, lleva a la
conclusin de esta fe universal e innata en el hombre que procede de institucin racional.

5. La hermosura de la religin consiste en que mueve al hombre a buscar toda confirmacin


posible de la realidad de Dios.

Tipos de argumentos que comprueban la existencia de Dios.

- Antropolgico (moral),
- Cosmolgico (causa y efecto),
- Teolgico (designio),
- Onteolgico (ser),
- Congruencia,
- Bblico (la escritura).

COSMOLGICO: Que este mundo fue hecho con un propsito por una mente de poder y sabidura
infinitos. Se puede aplicar este mismo razonamiento a la existencia del hombre. Vive pero debe su
existencia a algunas causas, la cual es Dios.

TEOLGICO: Ensea que el mundo que vivimos tuvo origen en una mente idea dora y creadora.
Esta mente no puede ser otra que la de Dios mismo. As que el mundo es el resultado de una
inteligencia y voluntad de lo que origina y cuida de ellos, Esta inteligencia y voluntad es Dios.

ONTEOLGICO: Nos ensea sobre la doctrina del ser, la palabra Ontos, Significa, ser y logos
doctrina. El hombre tiene la idea de ser un infinito y perfecto.Esta idea requiere la existencia de un ser
infinito y perfecto y esto no es mera mente un pensamiento, se trata de la real existencia de Dios.

ANTROPOLOGA: Es la ciencia que trata del hombre y nos ensea que el hombre tiene una
naturaleza intelectual y moral. De esto se deduce que el creador del hombre, sea tambin un ser
intelectual y moral, es decir un juez y un legislador.

CONGRUENCIAS: Nos ensea la creencia de un Dios personal que existe por si mismo, entonces
cree en l debe ser lo ms natural.

ARGUMENTO BBLICO: Ensea que la historia Bblica es suficiente para satisfacer cualquier
exigencia racional. La historia del pueblo judo lo mismo que la profeca, no se pueden probar ni
explicar sin la existencia de Dios.

LA NATURALEZA DE DIOS

Dios es espritu y lo podemos encontrar en todas partes, Jn 4:24.

Dios debe ser adorado en espritu y en verdad. Jn 24:25.

El espritu se puede conocer, aunque no tiene cara ni carne ni huesos como los seres
humanos, es incorpreo, no esta sujeto a las limitaciones humanas

Luc 24;39, Col 1:15, 1 Timoteo 1:17

En todos los versos vemos que Dios no participa en nada de naturaleza material o corporal.

Las imgenes en las escrituras se prohben porque Dios nadie le vio jams por consiguiente
no puede representarlo. Adems no existe nada en la naturaleza que se le parezca,
Deuteronomio 4:15-23. Isaas 40:25.

Como Dios es invisible, incorpreo, que no tiene cuerpo, ni parte ni pasiones, no se le puede
percibir con los sentidos sino con el alma. Dios esta por encima de las cosas sensorias. Como
no es un ser material, no puede ser percibidos por los fsicos. 1 Corintios 2:6-16

El hombre fue creado a la imagen de Dios en Justicia, conocimiento, santidad, semejanza


intelectual y moral, ms que en el parecido fsico,

Se cree en 1 Tesalonicenses 4:5-23, se habla de la trinidad, cuerpo, alma y espritu y que


ello constituye la imagen y semejanza de Dios en el hombre.

Aunque Dios no tiene forma humana, nos valemos de las expresiones humanas para traer lo
infinito dentro de los limites de la comprensin de lo infinito.

A travs de los tiempos, el Dios invisible se ha manifestado en forma visible, decimos que
el espritu puede manifestarse en forma visible, Jn 1:32, la doctrina del ngel de Jehov que
encontramos en el A.T, nos ensea que este ngel era l mimo Dios, pues l poda perdonar,
destruir y hacer cosas que slo son propias de Dios.

Con respecto a que Moiss vi a Dios, se dice que habl cara a cara, luego le dice a Dios que
le muestre su rostro, Dios le dijo: No podrs ver el rostro, vers mi resplandor,

xodo 33:18-23. Nm. 12:8, xd 33:8.

LA PERSONALIDAD DE DIOS
PANTESMO: Es la doctrina que identifica a Dios con el mundo, sostienen los pantestas que Dios es
todo en Dios, Para ellos Dios es la fuente necesaria pero inconsciente que obra en el mundo.

LA VERDADERA RELIGIN: Puede identificarse como la comunin entre dos personas, Dios y el
hombre, la religin es por consiguiente una relacin personal Dios en el cielo y el hombre en la tierra.
Si Dios no fuera una persona, no podra haber comunin por consiguiente tampoco religin, Dios es
una persona, no una fuente o influencia como ellos dicen.

EXISTENCIA DE LA PERSONALIDAD: Existe donde hay inteligencia, mente, voluntad, razn, la


individualidad y la conciencia y la determinacin propia, no es suficiente al menor conocimiento,
porque las bestias tienen algo de esto, sino la conciencia de s.

QU SEALA LA BIBLIA ACERCA DE LA PERSONALIDAD:

- En Ex 3:14, dice: Yo soy, Yo fui, Yo ser son las mismas palabras que se encuentran en
Apocalipsis y que dicen que eres, que eras y que has de venir , Apocalipsis 1:8.

ATRIBUTOS DE LA PERSONALIDAD DE DIOS


La Escritura por lo menos le da seis atributos a saber:

- SE ARREPIENTE: GEN 6:6


- SE ARA: 1 REYES 11:9
- ES AMOR. APOC. 19
- SE ENTRISTECE: GEN 6:6
- ES CELOSO: DEUT. 6:15

Todo esto son cualidades de una persona, por lo tanto deducimos que Dios es una persona.

DESMO : Ensea acerca de Dios, sostiene que aunque Dios es el creador, ya no tiene ninguna
relacin con l, en la Biblia no se encuentra prueba alguna de esta enseanza.

DE DONDE PROCEDE EL UNIVERSO: Segn Gnesis 1:26, Juan 1:1-3 Dios es el creador del
Universo y del hombre, ni ste ni aquel han existido desde la eternidad ni fue hecho de una materia,
que exista, este universo fue trado a la existencia por un decreto de Dios.

RELACIN ENTRE DIOS, EL UNIVERSO CON DIOS: Los pasajes que damos a continuacin
demuestran que as es: Heb 1:3; Col 1:15-17; Sal 10:4, Sal 75: 6-7.

Que conclusin sacamos de las anteriores citas:

a) Que Dios sostiene todas las cosas, el timn del mundo esta en las manos de un Dios
personal.
b) La provisin de todas las necesidades fsicas de las criaturas, depende de la mano de Dios.
c) Si Dios no hace provisin, entonces el hombre muere.
d) Se nos muestra en ellos, el cuidado de Dios, Mt 6:28-30; 10:29; G. 39:1, 50:20, Daniel 1:9,
Job 1:2.

LA UNIDAD DE DIOS
POLITESMO: es la religin que admite la multiplicidad de dioses, esta fue la religin de los
Griegos y Romanos antiguos y an modernos, es la religin de los pueblos salvajes de Asia,
frica.

El politesmo se divide en tres ramas principales a saber:

a. La idolatra: Adoracin de dolos.


b. Sabesmo: Adoracin de los astros y del fuego
c. El fetichismo: Culto de todo cuanto hiere la imaginacin y se su pone previsto de alguna virtud
misteriosa.

MONOTESTAS: El mundo conoce tres religiones monotesta a saber: el Budismo, El


Cristianismo (este es un desarrollo), el mahometismo (este es un brote de ambos).

DUALISMO Y TRITEISMO: El dualismo ensea que hay dos seres divinos o principios eternos
distintos, el uno es bueno y el otro es malo, esto los proponen los sistemas gnsticos como el
persismo. El Tritesmo nos ensea que hay tres dioses es decir El Padre, El Hijo y El Espritu
Santo, son tres Dioses distintos.

LAS ESCRITURAS Y LA UNIDAD DE DIOS: Las escrituras en los siguientes pasajes


ensean la Unidad de Dios: Deut 6:4; Is. 44:6-8; 1 Tim: 2:5; 1 Cor 8:4; Hay ms de cinco
pasajes que afirman que Dios es uno, que no hay otro y que no tiene igual, la doctrina que se
presenta en la Biblia no es Tritesmo, sino Monotesmo. La doctrina de la unidad de Dios, no
excluye la pluralidad de personas sin querer decir con esto que en cada una de las personas
de la divinidad haya tres personas, creemos que en la divinidad hay tres personas pero un
solo Dios.
ES PLURAL EL NOMBRE DE DIOS: La palabra hebrea que se usa para Dios es ElOHIM
( que es plural) Gen 1:26; 1 Sam 6:8, Gen 3:22. El vocablo: hagamos en el verso 26 del
Gen. Cap. 1, NO se refiere a una consulta de Dios con los ngeles, porque dice la escritura
quin demand el consejo? Isa 4:14.

DOCTRINA DE LA TRINIDAD: La trinidad es un misterio profundo que la mente humana no


ha podido ni podr sondear su enseanza demostrada en la escritura y por esta razn debe
ser creda aunque no se pueda entender completamente.

Como se insina la doctrina de la trinidad en el antiguo testamento: de cuatro maneras


ha saber:

1. En los pronombres que se aplican a la Trinidad, Ge. 1:26, 11:7, Is 6:8


2. En los pronombres plurales de la divinidad como ELOHIM
3. En las teofanas especialmente el ngel de Jehov Ge. 16:18
4. En la obre del Espritu Santo G. 1:2, Jue 6:34.

Trinidad y el Nuevo Testamento: se ensea esta doctrina de la siguiente manera: en el


bautismo de Jess, Mt 3:16-17, en la formula bautismal, Mt 28:19, en la bendicin Apostlica,
2 Cor 13:14, Cristo lo enseo, juan 14:16.

En resumen la trinidad es toda la plenitud de la divinidad invisible, Juan 1:18 (Padre), El Hijo,
es toda la plenitud de la trinidad manifestada Jn 1:14-18, Espritu Santo es toda la plenitud de
la divinidad que obra directamente en la persona. 1 Cor 2:9-1.

LOS ATRIBUTOS DE DIOS

Los atributos de Dios generalmente se dividen en tres clases a saber:

Naturales
Morales
Y Personales

1. ATRIBUTOS NATURALES: Son aquellos que nos hablan de su infinito poder, sabidura y de
su eternidad, estos son cuatro:

Omnipotencia
Omnipresencia
Omnisciencia
Eternidad

En su respectivo orden esto quiere decir que Dios todo lo puede, que est en todas partes, que todo
lo sabe y que es eterno, no tiene principio ni fin.

2. ATRIBUTOS MORALES: Los atributos morales son seis a saber:

Santidad
Misericordia
Justicia
Bondad
Fidelidad
Amor

El conocimiento de Dios, abarca todas las cosas, Prov. 15:3, conoce perfectamente la naturaleza y lo
que hay, Ge. 15:5, Sal. 146:4, Is. 40:26-27, Dios conoce la eternidad todo lo que ha pasado y
todo lo que ha de pasar, Is 48: 5-8, 46: 9-10.
2.1. CUAL ES EL ATRIBUTO MORAL QUE DIOS QUIERE QUE TENGA EL PUEBLO?

La Santidad al nombre personal de Dios es SANTO, Jn. 17:11.


- Este nombre tambin se le asigna a todas las personas de la divinidad.
El Hijo es Santo, Hch. 3:14, El Espritu Santo es Santo,
- Eso quiere decir que para verle tenemos que ser Santos. Heb. 13:14.

La misericordia de Dios es un atributo que lleva a derramar bendiciones sobre su pueblo, este
mismo atributo es el que no deja que Dios abandone a su pueblo en forma definitiva, Rom. 8:31
Sal. 89:15, el creyente no debe de abusar de su misericordia, ya que Dios tambin es fuego que
consume, Heb. 12:29; Rom. 11:12.

El Amor, la nica religin que presenta a Dios como Dios de amor es el cristianismo, la religin
pagana presenta sus dioses como dioses iracundos que solamente odian y son implacables a cada
instante; las tres cosas que son objeto del Amor de Dios son:

El Seor Jess su Hijo Mt. 3:17


Los creyentes de su Hijo, Jn. 16:27
El mundo de los pecadores, Jn 3:16, Dios aborrece el pecado, pero ama al pecador,
ofreciendo su hijo, su NICO hijo, Dios es amor, Jn. 4:8.

3. ATRIBUTOS PERSONALES:

La inmutabilidad de Dios: Es aquello que no deja que Dios tenga cambio alguno, Dios no cambia,
permanece para siempre, es el mismo sin mutacin, Heb. 1:12, Sal. 90:2; Ex.. 3:14; Stg. 1:17.

Dios no se arrepiente: El no cambia pero si tiene poder para amenazar al hombre con el fin de que
este cambie, Dios no cambi su actitud frente a los ninivitas, sino que ellos fueron los que cambiaron
y se arrepintieron.

ANGEOLOGA
Es la doctrina acerca de los ngeles, del hebreo: MAL`AK, y del griego: ANGELOS, denota a un Ser
viviente y mensajero de Dios.

Los ngeles son seres celestiales creados por Dios desde fechas inmemoriales. Son seres finitos e
incorpreos, son seres sobrenaturales y una vez creados son eternos, muy superiores al hombre en
la tierra, en capacidad y rango.

LOS NGELES SON LA CREACIN DE DIOS.

Al respecto consideremos los siguientes hechos;


T solo eres Jehov; t hiciste los cielos, y los cielos de los cielos con todo SU EJERCITO, la tierra y
todo lo que est en ella, los mares y todo lo que hay en ellos; y t vivificas todas estas cosas, y los
EJRCITOS de los cielos te adoran. Neh. 9:6

Porque por El fueron creadas todas las cosas que estn en los cielos, y que estn en la tierra,
visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue
creado por l y para l. Col. 1:16.

FUERON CREADOS POR DIOS ANTES DE LA CREACIN DEL UNIVERSO

La Santa Escritura dice que cuando Dios cre el Universo, ellos se gozaron y alabaron a Dios.

Dnde estabas cuando yo fund la tierra, cuando las estrellas todas del alba alababan a Dios y
se regocijaban todos los hijos de Dios? Job 38:4-7.

Nos rodea un mundo espiritual mucho ms poblado, poderoso y mayores recursos que el mundo de
los seres humanos. Los espritus buenos y malos andan entre nosotros con la velocidad de la luz y
sin hacer el menor ruido pasan de un lugar a otro. Sabemos que algunos de ellos estn interesados
en nuestro bienestar, otros procuran daarnos.

LOS NGELES SON,

a) CRIATURAS: En otras palabras seres creados, fueron hechos de la nada por el poder
extraordinario de Dios.

b) ESPRITUS: Se describen a los ngeles como espritus porque a diferencia del hombre No
estn limitados POR LAS CONDICIONES naturales o fsicas, aparecen y desaparecen a
voluntad y viajan con rapidez inimaginable sin empleo de medios naturales. Gen. 19:1-3.

c) INMORTALES: Es decir, que no estn sujetos a la muerte, Lucas 20: 34-35, El Seor
Jesucristo les explic a los saduceos que los Santos resucitados sern como ngeles en el
sentido de que no pueden morir ms.

d) NUMEROSOS: Las escrituras nos ensean que el nmero es muy elevado, millares de
millares Daniel 7: 10, Mateo 26:53, Lucas 2:13, Hebreos 12:22. Nuestro creador es descrito
como Jehov de los ejrcitos.

e) SIN SEXO: Se describe a los ngeles como si fueran varones, pero en realidad son
asexuales, es decir no tienen sexo, no se pueden prolongar. Lucas 20: 34-35.

NOMBRES QUE RECIBEN LOS NGELES.

a) Mensajeros: En el Hebreo MAL - AK y el Griego ANGELOS, ambas significan mensajero.

- En la Biblia aparece designado humanos Job 1: 14, 1 Samuel 11:3, Lucas 9: 52,

- Como profetas, sacerdotes o ministros, Hageo 1: 13, Malaquas 1: 27, Apocalipsis 1: 20.

- Se usan para designar mensajeros impersonales como plagas, pestilencias, vientos etc. Sal
104: 4, 78: 49, 2 Corintios 12: 7,
- Los siguientes pasajes nos revelan , cuando se hacen referencias a ngeles de Dios, seres
espirituales que sirven al Seor, Lucas 2:9, Hebreos 1: 4-14. etc.

b) HIJOS DE DIOS: Esta frase usada dos veces en ele Antiguo Testamento, no tiene la misma
aceptacin por parte de todos. Sin embargo en Job no hay mucho lugar a dudas porque no
habra otros seres racionales, en la presencia del creador mientras se formaba esta tierra.
Job 1:6, 2:1, habla de los cuerpos celestiales habla de los cuerpos celestiales, los luminares
del cielo por lo menos hace nfasis a los ngeles y se les llama los hijos de Dios, comparece
tambin. Dan. 3:25, Sal 89:6, 29:1.

d) MINISTROS: Sal 103:20-21

e) SIERVOS: Job 4:18

f) VELADOR: Dan. 4: 13, 17:23.

g) EJRCITOS: 1 Reyes 22:19, 2 Crnicas 18:18, Nehemas 9: 6, Salmo 148:2, 103:21.

h) NGEL DE JEHOV: La forma como se describe este ngel lo distingue de cualquier otro
ngel. El Poder de perdonar o retener las transgresiones se le ha atribuido a l y el
nombre de Dios est en l. xodo 23:20-23, 32:34, Is 63:9.

i) EL NGEL DE SU FAZ: O el ngel de la presencia, el enviado Is 63:9.

j) SANTOS: Sal, 89:5-7, Job 5:1, 15:15, Zac 14:5.

k) Solo dos ngeles tienen nombres propios y son GABRIEL Y MIGUEL.

GABRIEL significa: Dios es mi fuerza y hombre de Dios. Daniel 8:16, 9:21, Lucas 1:19-26.
MIGUEL significa: Quin como Dios? Daniel 10:13-21, Judas 9, Apocalipsis 12:7.

RANGO DENTRO DE LOS NGELES

1. ARCNGEL GABRIEL: Es el mensajero de misericordia y promesa. Daniel 8:16-26, Lucas


1:19-26, Daniel 9:21-22.

2. ARCNGELES ESCOGIDOS: Estos son probablemente los que permanecieron fieles a Dios
durante la rebelin satnica Mateo 25:41, 1 Timoteo 5:21.

3. NGELES DE LAS NACIONES: Daniel 10:13-20 parece que nos ensea que toda la raza
tiene su ngel guardin, que se preocupa por el bienestar de la nacin, en este caso la poca
que los judos deban regresar de la cautividad, Daniel se puso a orar y ayunar para ello y
despus de tres semanas apareci un ngel y explicaba que la razn de su demora se debi
a que un prncipe o ngel de Persia se haba opuesto al regreso de los judos y quiz l no
estaba dispuesto a perder su influencia en la tierra de Persia 9:1-2,.
Este ngel ( de la nacin) le explic que su peticin por el retorno de los judos no haba
tenido el apoyo sino de Miguel el prncipe de la nacin Hebrea Dan 10:21, el prncipe de los
griegos, no estaba ms inclinado que el prncipe de los persas en favor de la partida de los
judos, Daniel 10:20.

El vocablo principado aparece en el nuevo testamento Efesios 3:10, 6:12, Col. 2:15, quiz se
refiere a estos seres anglicos de las naciones. Este trmino se emplea para referirse tanto a
los ngeles buenos como a los malos.

4. QUERUBINES: estos ngeles de elevada posicin relacionados con los fines retribuidos y
redentores de Dios respecto al hombre Genesis 3:24, Exodo 25:22, se les describe con el
rostro de len, hombre, buey, guila esto sugiere que l representa la perfeccin de las
criaturas por Ejemplo el vigor de un Len, inteligencia humana, velocidad de guila y servicio
del buey.

NOMBRES DE DIOS
Se les da muchsimos nombres, pero por lo menos hay siete definidos plenamente, estos indican que
Dios es una persona:

JEHOV JIRETH: Jehov Proveer Gen. 22:13-14


JEHOV RAPHA: Jehov te sana xod. 15:26
JEHOV NISSI: Jehov Nuestra bandera xod. 17:8-15
JEHOV ROI: Jehov es mi pastor Sal. 23
JEHOV TSHIKENU: Jehov es nuestra justicia Jer. 23:6
JEHOV SHAMMAH: Jehov est aqu Ezeq. 48:35.

Los dolos segn las escrituras son cosas, no personas, no pueden caminar, ni hablar, no pueden
hacer ni el bien, ni el mal, note el contraste sobresaliente entre los dolos y el Dios vivo,

Hechos 14:15,
Sal 94:9,
1 Tes. 1:9.

EL, ELOAH ELOEH: Dios Poderoso, Fuerte, Prominente (Gnesis 7:1; [Gnesis 33:20] Isaas 9:6)
etimolgicamente, El parece significar poder; como en Poder hay en mi mano para haceros mal
(Gnesis 31:29). El est asociado con otras cualidades, tales como integridad (Nmeros 23:19), celo
(Deuteronomio 5:9), y compasin (Nehemas 9:31), pero la idea de la raz original de poderoso,
permanece.

ELOHIM: Dios Creador, Todopoderoso y Fuerte (Gnesis 17:7; Jeremas 31:33) la forma plural de
Eloah, que da cabida a la doctrina de la Trinidad. Desde la primera frase de la Biblia, la superlativa
naturaleza del poder de Dios es evidente cuando Dios (Elohim) habla para que el mundo exista (Gnesis
1:1).

EL SHADDAI: Dios Todopoderoso, El Fuerte de Jacob (Gnesis 49:24; Salmo 132:2, 5) habla del
mximo poder de Dios sobre todas las cosas.

ADONAI: El Seor (Gnesis 15:2; Jueces 6:15) usado en lugar de YHWH, el cual se crea entre los
judos que era demasiado sagrado para ser pronunciado por hombres pecadores.

YHWH / YAHWEH / JEHOV: SEOR (Deuteronomio 6:4; Daniel 9:14) estrictamente hablando, el
nico nombre propio de Dios. Traducido en las Biblias en espaol como Jehov o SEOR (todo con
maysculas) para distinguirlo de Adonai, Seor. La revelacin de los nombres es dada primeramente a
Moiss YO SOY EL QUE SOY (xodo 3:14). Este nombre especifica una proximidad, una presencia.
Yahweh est presente, accesible, cerca de aquellos que claman a l para liberacin (Salmo 107:13),
perdn (Salmo 25:11) y gua (Salmo 31:3).

YAHWEH-JIREH: El Seor Proveer (Gnesis 22:14) - el nombre inmortalizado por Abraham cuando
Dios provey el carnero para ser sacrificado en lugar de Isaac.

YAHWEH-RAPHA: El Seor Que Sana (xodo 15:26) porque yo soy Jehov tu sanador tanto del
cuerpo como del alma. En el cuerpo, preservando de y curando enfermedades, y del alma, perdonando las
iniquidades.

YAHWEH-NISI: El Seor Es Mi Bandera (xodo 17:15) donde bandera es entendido como un lugar de
reunin. Este nombre conmemora la victoria en el desierto sobre los amalecitas en xodo 17.

YAHWEH-MEKADDESH: El Seor que Santifica, que Hace Santo (Levtico 20:8; Ezequiel 37:28) Dios
deja en claro que slo l, no la ley, puede limpiar a Su pueblo y hacerlo santo.

YAHWEH-SHALOM: El Seor es nuestra Paz (Jueces 6:24) el nombre dado por Geden al altar que
construy despus de que el ngel del Seor le asegur que no morira como pens que sucedera
despus de haberlo visto.

YAHWEH-ELOHIM: SEOR Dios (Gnesis 2:4; Salmo 59:5) una combinacin del nombre nico de
Dios YHWH y el genrico Seor, significando que l es el Seor de seores.

YAHWEH-TSIDKENU: El Seor nuestra Justicia (Jeremas 33:16) Al igual que con YHWH-MKaddesh,
es Dios nicamente quien provee la justificacin para el hombre, a travs de la Persona de Su Hijo
Jesucristo, quien se hizo pecado por nosotros para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.
(2 Corintios 5:21).

YAHWEH-ROHI: El Seor es mi Pastor (Salmo 23:1) Despus que David reflexion sobre su relacin
como pastor con sus ovejas, se dio cuenta de que era exactamente la relacin que Dios tena con l, y as
declara, Yahweh-Rohi es mi Pastor; nada me faltar. (Salmo 23:1).

YAHWEH-SAMA: El Seor est all (Ezequiel 48:35) el nombre atribuido aqu a Jerusaln y al Templo,
indica que la gloria del Seor que en algn momento se apart (Ezequiel 8 - 11) haba regresado (Ezequiel
44:1-4).

YAHWEH-SABAOTH: El Seor de los Ejrcitos (Isaas 1:24; Salmo 46:7) Ejrcitos significa hordas,
tanto de ngeles como de hombres. l es Seor de los ejrcitos del cielo y de los habitantes de la tierra,
de judos y gentiles, de ricos y pobres, amos y esclavos. El nombre es expresivo en majestad, poder y
autoridad de Dios y muestra que l es capaz de llevar a cabo lo que determina hacer.

EL ELYON: El Altsimo (Deuteronomio 26:19) es derivado de la raz hebrea para subir o ascender,
as que la implicacin es de aquello que est demasiado alto. El Elyon denota exaltacin y habla del
absoluto derecho a Su seoro.

EL ROI: El Dios que me ve (Gnesis 16:13) el nombre atribuido a Dios por Agar, quien se encontraba
sola y desesperada en el desierto despus de haber sido expulsada por Sarai (Gnesis 16:1-14). Cuando
Agar se encontr con el ngel del Seor, ella se dio cuenta de que haba visto a Dios Mismo en una
teofana. Tambin consider que El Roi la vio a ella en su afliccin y testific que l era Dios que vive y lo
ve todo.

EL OLAM: El Dios Eterno (Salmo 90:1-3) La naturaleza de Dios no tiene principio ni fin, est libre de
todas las limitaciones del tiempo, y l contiene en S mismo la causa misma del tiempo. Desde el siglo y
hasta el siglo, t eres Dios.
EL-GIBHOR: Dios Fuerte (Isaas 9:6) el nombre describe al Mesas, Jesucristo, en esta proftica
porcin de Isaas, como un poderoso y gran guerrero; el Mesas, el Poderoso Dios, quien llevar a cabo la
destruccin de los enemigos de Dios y regir con vara de hierro (Apocalipsis 19:15).

EKLESIOLOGA

- ADEPTOS: son seguidores que se identifican con una persona.

- SPIKALEIN: llamar a Cristo o invocarle en oracin. Rom 10:9-13

- PARAKALEIN: es la actitud distintiva del llamado entre si, es decir, las relaciones entre los
miembros del cuerpo para exhortar y fortalecer en la Fe. Hch 3:13; 10:25

- EKKLESIA: designa compaa, cuerpo, organismo.

Mateo 16:18 es la primera vez que se nombra la palabra Iglesia en La Biblia.

VOCABLOS QUE DESCRIBEN A LOS CRISTIANOS

- HERMANOS: la iglesia es una hermandad.


- CREYENTES: a los que creen en el Seor Jesucristo
- SANTOS: consagrados a Dios y apartados del mundo
- ESCOGIDOS: porque Dios nos escogi.
- DISCPULOS: sometidos a una preparacin espiritual bajo la direccin de Cristo.
- CRISTIANOS: porque giramos alrededor de la persona de Cristo.
- LOS DEL CAMINO: al principio los creyentes de la iglesia eran llamados los del Camino

ILUSTRACIONES DE LA IGLESIA

1. El cuerpo de Cristo: la iglesia es un organismo vivo que crece y se desarrolla por la Vida que
Cristo le imparte (1Jn 4:7)

2. El templo de Dios: el lugar donde Dios habita.

1Co 3:16. No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros?
17. Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de
Dios, el cual sois vosotros, santo es.

1P 2:5-6; Ex 25:8; 1R 8:27;

3. La esposa de Cristo: representa la unin y comunin de Dios y su Pueblo.

2Co 11:2; Ef 5:25-27; Ap 19:7; 21:2; 22:17.

ORGANIZACIN Y ADMINISTRACIN DE LA IGLESIA.

Dios es Dios de orden y escrupulosidad (exactitud, precisin, equilibrio), todo lo hace con un plan
organizado y los que desean agradarle deben hacer lo mismo.

LOS MIEMBROS.

Una persona ser reconocida como miembro de una iglesia evanglica:


- Cuando haya demostrado una experiencia genuinamente cristiana.
- Debe suscribirse y adherirse a las doctrinas del Evangelio expresadas en cada uno de los
artculos de la F que estn en La Palabra de Dios.
- Someterse a los reglamentos de la iglesia.
- Tener por lo menos 12 aos de edad y ser bautizados en agua por inmersin segn Mateo
28:19, luego del cual ser aceptado por el pastor y el consistorio en una reunin pblica.

EL PROGRAMA DE LA IGLESIA

Las razones para hacer un plan de trabajo en la Iglesia estn en 1Co 14:40, adems que Dios es
Dios de orden, no es Dios de confusin sino de paz 1Co 14:33

ORGANIZACIN DE LA IGLESIA.

Pasos para convertirse en Iglesia:


- Hacer la solicitud formal a la sede.
- Debe tener 25 miembros bautizados.
- Las partes deben ser convertidos en la misma iglesia
- Que los ingresos sean necesarios para sufragar todos los compromisos de la obra.

Cargos para estar debidamente constituda:


- Consistorio: responsables de la admon junto con el pastor.
- Diconos: funciones que le asigne el pastor.
- Tesorero: nombrado por el pastor y el consistorio. Lleva en orden los libros contables.
- Superintendente de escuela dominical: presenta informes de escuela dominical, nombra a los
maestros y celebra reuniones mensuales segn necesidad.
- Capitn de ujieres: confirmar la cantidad de personas que asisten a los cultos y entregar el
dato al pastor adems de otras funciones.
- Presidente de caballeros, damas y jvenes.

FORMAS DE ORGANIZACIN.

- Presbiteriano: sin obispo, gobernado por el presbtero (pastor y laicos)


- Episcopal: gobierna un obispo, semejante a la forma monrquica.
- Congregacional (Bautista): el pastor cumple las rdenes de la asamblea
- Monrquico (Catlica): dictatorial con el papa como cabeza
- Consistorial (Hosanna): formada por el pastor y un grupo que representa a la iglesia, elegidos
por toda la asamblea.

LA DOBLE SEPARACIN DEL HOMBRE.

- Separados del rbol de la vida.


- Separados de la presencia de Dios.

MUERTE TRIPLE.

- Muerte fsica: el alma se separa del cuerpo.


- Muerte espiritual: separacin del espritu del hombre del Espritu de Dios. Mt 8:22
- Muerte eterna: resultado de la muerte espiritual. Mt 1:28; Ap 20:1-4; 2R 23:10

CUDRUPLE JUICIO DIVINO


- Sobre la serpiente durante el reinado milenial. Miq 7:17
- Sobre la mujer, juicio de tristeza y sujecin. Jn 16:21
- Sobre el hombre, juicio de tristeza y trabajo. Job 5:5
- Sobre la tierra, dando cardos y espinas, smbolo de maldad como la corona de espinas,
enemigas naturales del hombre como la serpiente.

EFECTOS DEL PECADO

- Sensacin de vergenza por la conciencia.


- Sensacin de temor por la culpa de la conciencia
- El esfuerzo humano para cubrir el pecado y justificarse.
- Esfuerzo por esquivar la responsabilidad
- Tendencia a esconderse.

LA CALIDAD DEL HOMBRE

- Primer pecado de Eva: su aislamiento voluntario


- Segundo: incredulidad.

Adicionalmente:
- Escuch calumnias contra Dios.
- Dud de Su Palabra de Amor.
- Mir lo que Dios prohibi.
- Desobedeci el mandato de Dios.

LA LEY DE PRUEBA

Gnesis 2: 16. Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer;
17. mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente
morirs.

TRIPLE TENTACIN

- Por medio del cuerpo. rbol bueno para comer.


- Ataque a la mente. rbol agradable a los ojos
- Ataque al alma y al espritu. rbol codiciable para alcanzar sabidura.

PROPSITO DE LA TENTACIN.

Formar naturalezas santas en caracteres santos. La nza moral es resultado de la creacin por
nacimiento, el carcter moral se forma por la libre eleccin de lo bueno en presencia de lo malo.

DECLARACIN BBLICA

El hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, del hebreo ALLPI que significa copia o grabado
fiel.

ELEMENTOS QUE CONSTITUYEN LA IMAGEN DE DIOS EN EL HOMBRE.

Es doble:

- SEMEJANZA NATURAL: la personalidad tiene intelecto y capacidad de pensamiento,


sentimiento y determinacin.
- SEMEJANZA MORAL: en la santidad, el hombre fue creado recto y santo y se corrompi a
causa del pecado.

LA NATURALEZA DEL HOMBRE

Segn la Biblia son dos:

- Material: el cuerpo
- Inmaterial: alma y espritu

1Tes 5:23

Se habla de dos teoras:

TRICOTOMA: afirma que el hombre est compuesta de alma, cuerpo y espritu pero que al alma
deja de existir en algn momento. Se apoya en:

- Gn 2:7, el hombre hecho del polvo y recibiendo espritu de vida.


- El cantico de Mara
- La oracin de Pablo.
- Hebreos 4:12

DICOTOMA: sostiene que el alma y el espritu son dos nombres de la misma cosa o el mismo
principio inmaterial visto de dos puntos de vista diferentes. Se apoya en:

- Gen 2:7. El soplo de vida = principio de vida.


- Uso permutable de las dos palabras en la Biblia.
- Se usa espritu y alma para referirse a la creacin animal. Ec. 3:1
- Amos 6:8 le atribuye alma a Jehov
-
LA NATURALEZA MORAL

Capacitan al hombre para actuar de manera correcta o incorrecta y se compone de los elementos de
la personalidad y los esenciales de la naturaleza.

ELEMENTOS DE LA PERSONALIDAD DEL HOMBRE

- Intelecto: para discernir lo bueno y lo malo


- Sensibilidad: impulso hacia cualquiera de las dos.
- Voluntad: decisin por la accin

Estas tres actan junto con la conciencia para que pueda haber accin moral

ELEMENTOS ESENCIALES DE LA NATURALEZA DEL HOMBRE.

- Conciencia: facultad dada por Dios al hombre para aprobar o desaprobar sus acciones.
- Libre albeldro: facultad de escoger de manera racional, libre y responsable sobre el carcter
y conducta a tener frente a una situacin.

ELEMENTOS DEL LIBRE ALBELDRO.


- Un fin determinado: el propsito a alcanzar
- Un estado motivo: toda accin que mira hacia un fin racional
- El juicio racional: podemos escoger segn la fuerza del motivo o suspender la eleccin por
reflexin y deliberacin.
- Una eleccin electiva: es el ejercicio del poder de eleccin entre los motivos y dirigiendo las
actividades segn la eleccin.

TEORIAS DEL LIBRE ALBELDRO.

- Fatalismo: atribuye todo a la suerte


- Determinismo: la eleccin es siempre segn el motivo ms fuerte.

VERDADES GEMELAS

- La unidad orgnica entre el hombre y sus primeros padres, y la provisin de la salvacin para
el hombre a travs del sacrificio de Cristo.
- Nuestra hermandad natural con la humanidad nos lleva a la obligacin de llevar el evangelio a
toda criatura.

LA UNIDAD DE LA RAZA

Tiene 4 confirmaciones:

- Historia: la historia de las naciones sitan el origen del hombre en Asia central
- Los Idiomas: origen comn
- La psicologa: caractersticas mentales y morales comunes
- La Fisiologa: las razas se mezclan sin impedir la generacin

FUNCIONES DE LOS ANGELES

- Testigos oculares de la iglesia y el creyente


- Acompaantes de Cristo
- Ejecutan el juicio de Dios
- Dieron la ley
- Confortan y sostienen
- Preservan
- Liberan
- Interceden
- Ejercen su ministerio a favor de los justos
- Guan: conducen al obrero hacia el pecador o viceversa

CARACTERSTICAS DE LOS NGELES

- Eternos
- Sensibles
- Sabios
- Humildes
- Poderosos
- Santos

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