A DOUTRINA DA AUTONOMIA

Bruno Honorato de Oliveira

Resumo: Esteartigo tem como tema central o conceito de autonomia, isto , o
terceiro princpio prtico da vontade que, de acordo com Kant, deve ser feito
sob a condio suprema da concordncia desta vontade com a razo prtica
universal. A terceira formulao do imperativo categrico da teoria moral
kantiana refere-se, portanto, ideia da vontade de todo o ser racional como
vontade legisladora universal. O sujeito de todos os fins, o ser humano,
atravs de sua vontade legislador em relao lei moral e ao mesmo tempo
subordinado a essa lei. Essa ao faz do ser humano autor da lei moral e lhe
confere a autonomia da vontade. A autonomia constitui-se como o fundamento
da dignidade da natureza humana e de toda a natureza racional. Entendemos
que o ser humano para se tornar humano precisa da companhia de seres
humanos e para a efetivao da autonomia da vontade necessita viver em
comunidade. Essa posio contrria ao cultivo da moralidade centrada em
um individualismo isolado.
Palavras-Chave: Autonomia Liberdade Kant.

Introduo
O conceito de autonomia da vontade em Kant, a faculdade de a razo
pura ser, ela mesma, promotora e seguidora de princpios prticos est no
cerne da teoria moral kantiana, j que a autonomia da vontade uma condio
necessria para a tica.
A vontade em Kant, todavia, no unitria. Tal como afirma Salgado, ela
aparece de formas diferentes (SALGADO, 1986, p. 161). Nesses termos,
preciso analisar qual das formas pela qual a vontade aparece est ligada ao
conceito de autonomia.
Estudadas estas formas de apresentao da vontade, restaro evidentes os
pressupostos, fundamentos e efeitos da autonomia da vontade em Kant.

A vontade
A crtica da razo pura mostrou que no podemos conhecer a liberdade,
mas isso no pode ser confundido com uma afirmao de ns agimos sem
liberdade, ou seja, sem moralidade possvel. A ideia de liberdade, apesar de
no poder ser conhecida, pode ser pressuposta (KANT, 2002, p. 79-80).
Pressupor o homem como livre (e tambm todos os seres racionais em
geral) significa pressup-lo como portador de uma vontade pura, ou seja, uma
vontade capaz de agir segundo princpios prticos que ela mesma se impe, ou
seja, a vontade determinada simplesmente pela razo, independente dos
mbiles sensveis (KANT, 2002, p. 81).
 Todavia, os princpios prticos so as proposies que determinam em
geral a vontade (KANT, 2002, p. 27). Caso esteja esto ligados a objetos da
faculdade de desejar que lhe servissem como fundamentos materiais de
determinao da vontade so empricos e, portanto, no oferecem necessidade
e universalidade. Isso porque a matria da faculdade de desejar (objeto cuja
realidade desejada) est ligada ao prazer ou desprazer na representao
deste objeto ao sujeito e o prazer e desprazer no so conhecidos a priori,
mas, ao contrrio, somente podem ser conhecidos aps a experincia (KANT,
2003, p. 29-30).

Os princpios prticos que possuem a validade conhecida pelo sujeito apenas

para a sua vontade so chamados princpios prticos subjetivos ou mximas
(KANT, 2003, p. 27). Alm de poderem referir-se a representao da realidade
do objeto (matria), as mximas podem referir-se simplesmente forma das
leis prticas, ou seja, como se ver adiante, validade universal ou
universalidade da legislao (KANT, 2003, p. 36).

O imperativo categrico
Em um ser que fosse apenas dotado de vontade pura a lei moral seria
apenas descritiva, uma vez que, pela natureza deste ser, ele invariavelmente
agiria de acordo com a lei moral, as mximas de suas aes seriam sempre
passveis de se tornarem leis universais (KANT, 2002, p. 86-87).
Como o homem dotado no apenas de vontade pura, mas tambm de
uma vontade passvel de ser determinada pelos mbiles sensveis, a lei moral,
para ns, toma a forma de imperativo categrico, o qual ordena de forma
incondicionada e necessria o seguinte princpio: Age de tal modo que a
mxima de tua vontade possa valer sempre como princpio de uma legislao
universal (KANT, 2003, p. 43).
Alm do imperativo categrico, Kant ensina que existem outros
imperativos ditos hipotticos, pois esto ligados a um fim especfico e ordena
uma ao enquanto boa para se alcanar tal fim, enquanto o imperativo
categrico, como se viu, ordena uma ao incondicionalmente, pois boa em
si mesma (SALGADO, 1986, p. 212-214).
A dependncia da vontade em relao ao imperativo categrico chama-
se obrigao, enquanto a ao determinada pela coao intelectual da razo
pura atravs do imperativo categrico chamada dever (KANT, 2003, p. 42).
O imperativo categrico, assim, possvel porque diante da
pressuposio da idia da liberdade tomamos conhecimento que fazemos
parte tambm de um mundo inteligvel, possuindo, por isto, uma vontade que,
sendo pura, pode ser lei para si mesma (razo prtica), uma vontade
autnoma (KANT, 2002, p. 84-85). Todavia, a vontade possui tambm realidade
sensvel, logo, no necessariamente est em consonncia com a lei moral, da
se explica a necessidade do imperativo categrico (KANT, 2002, p. 86-87).
Como o imperativo categrico impe vontade o dever categrico de
agir em conformidade com a lei moral mister atentar para o fato de que esse
dever categrico uma proposio sinttica a priori, pois est-se ligando uma
vontade enquanto empiricamente determinada vontade enquanto
autolegisladora (KANT, 2002, p. 87-88), a prpria razo pura causa eficiente
de determinao da vontade (KANT, 2003, p. 57-60).

Concluso
A teoria da obrigatoriedade de Kant, portanto, est condicionada
possibilidade de a razo ser ela mesma o nico fundamento de determinao
da vontade. Assim, pressupor a razo pura como portadora de um princpio
prtico, uma racionalidade livre, no sentido transcendental, o prprio
pressuposto da autonomia em Kant (KERSTING, 2009, p. 157-159).
De outro lado, a autonomia da vontade tambm o cerne da filosofia
moral de Kant. Por sermos autnomos, livres, que podemos agir moralmente.
Por outro lado, pelo fato de no necessariamente seguirmos a lei moral, i.e.,
no agirmos sempre com autonomia, que se faz necessrio o imperativo
categrico para coagir a vontade a agir conforme a lei moral.

Referncias
TRIVISONNO, Alexandre Travessoni Gomes. O Fundamento de Validade do
Direito: Kant e Kelsen. Belo Horizonte: Mandamentos, 2004.
KANT, Immanuel. Crtica da razo prtica. So Paulo: Martin Claret, 2003.
KANT, Immanuel. Fundamentao da metafsica dos costumes. So Paulo:
Martin Claret, 2002.
KERSTING, Wolfgang. O Fundamento de Validade da Moral e do Direito em
Kant. In: TRIVISONNO, Alexandre Travessoni Gomes (Coordenador). Kant e o
Direito. Belo Horizonte: Mandamentos, 2009.
O conceito de autonomia da vontade na teoria moral e jurdica de Kant,
Disponvel em:< http://www.ambito-juridico.com.br/>. Acesso em: 16 de Mar.
2017.