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Civilizacin Espaola
(2016-2017)

En la mayora de las respuestas el contenido es correcto.

Tienes que tener cuidado en la puntuacin de las palabras, as como en las
comas (,).
Los ttulos de los libros en la bibliografa se ponen en cursiva y NO
SUBRAYADOS

Tema 1
1.1
a. El debate existencial de la misteriosa ciudad de Tartessos, segn los diferentes
historiadores y arquelogos se basa en las siguientes hipotesis :
I. Tartessos haba sido un reino primitivo, como asegura una de las primeras
investigaciones de Adolf Schulten1, basadas en la bibliografa como la del Herodotos.
II.Tartessos , segn los datos que nos ofrecen los historiadores modernos, era un lugar
donde griegos y fenicios asentados all, se beneficiaron de los recursos naturales que
existan y consecuentemente afectaron a la poblacin de dicha ciudad.
Contemporneos historiadores como Rodrguez Miln, nos informan que Tartesos es
todava mezclado con la leyenda (Rodrguez 33).
III. La ignota posicin geogrfica, donde esta civilizacin se estableca en la Pennsula
Ibrica.
b. La cultura tartesia segn los diferententes estudios histricos y arqueolgicos es el
mestizaje de la propia cultura indgena, en conjunto con la de los colonos y adems
segn la opinin actual no es producida por un pueblo indgena (Lpez 48).
Pero aparte de la controversia existencial entre los historiadores, lo que ms predomina
es la opinin que el estado de los Tartessos funcionaba como una colonia fenicia. As,
en el mbito religioso se considera que el culto de divinidades orientales como el culto
a los astros (Lopez 48) indica la influencia oriental en general. Tambin como parte
de la cultura tartesia se refiere la sencillez de sus habitaciones, y la arte de orfebrera.

1,8 puntos
1 Nikolopoulos, Evagelos et al. Gua Didctica de Civilizacin Espaola. Patras: EAP, 2001

1
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1.2
El anlisis de una civilizacin ubicada en la edad del Bronce y del Hierro puede
provenirse desde hallazgos de las necrpolis. Hallazgos que nos indican que los
enterramientos de cada difunto nos revela su clase social en la que pertenece.
Los distintos tipos que se han descubierto hasta ahora son:
I. Los enterramientos tumulares que mayoritoriamente eran una sencilla colocacin de
los restos de la cremacin en un hoyo (Lorrio 341) y frecuentemente sobre la superficie
de la tierra estaba cubierta con piedras acumuladas sin forma definida (Lorrio 345).
II. Las estelas, que se tratan de modo monumental y era un enterramiento tumular
que sobre su superficie sobresale un pilar .

Como se trata de distintas pocas (Edad de Bronce y Edad de Hierro), deberas

hacer la distincin.
Edad de Bronce: Enterramientos colectivos al principio en Dlmenes que evolucionan a los
llamados tholoi de falsa cpula (unos de los monumentos ms emblemticos de la Pennsula) el
llamado Megalitismo. Durante la segunda mitad del segundo milenio a. de C. aparecen los
vasos campaniformes y los enterramientos dejan de ser colectivos. La gente entierra a sus
difuntos en dlmenes reutilizados, en cuevas o fosas. Ajuares de cermica, piedra y metal
acompaan al difunto indicando su estatus social. Los Millares, El Argar: enterramientos
individuales acompaados por ajuar. Entre los siglos XIII y VII a. de C. (Bronce final) llega en la
Pennsula un nuevo pueblo que aporta la cultura de los Campos de Urnas, llamada as porque
tiene la costumbre de incinerar a sus muertos y colocar las cenizas dentro de recipientes.

Edad de Hierro: (Celtas, Iberos y colonizadores) El ritual funerario se vuelve individual,

incineran a los muertos y colocan sus cenizas en urnas (Dama de Baza). Existen diversos tipos
de tumbas.
0,5 puntos

Tema 2.
1. El fragmento dado es un texto historiogrfico que se halla en el libro Los griegos en
la Pennsula Ibrica. Es un estudio de historia, escrito en 1996 por Adolfo Domnguez
Monedero, un historiador espaol, contemporneo. Monedero es un autor fiable como
es un historiador espaol doctorado en Historia Antigua y profesor en la Universidad

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Autnoma de Madrid2. Este texto se dirige a un pblico interesado en la historia de

los colonias griegas en la Pennsula Ibrica.
El fragmento se trata de una aceptacin que segn ella, la influencia cultural griega era
tan intensa sobre la poblacin indgena en las regiones en las que los griegos eran
asentados que como consecuencia tena que a la llegada de los romanos, era fcil de
conceder a la cultura de los conquistadores romanos.
La colonizacin griega en la Pennsula Ibrica se desarrolla durante los siglos IX-III
a.C, mayoritoriamente en la zona litoral mediterrnea y donde los griegos llegan con
sus logros en varios mbitos (poltica, economa y religin, arquitectura etc.). En
general la civilizacin griega es avanzada en relacin con su contexto cronolgico.
Sobre la costa mediterranea de Espaa actual, donde que fundan sus colonias,
encuentran muchos y distintos pueblos y se intercambian entre s. La dinmica de la
actividad griega que se basa en el comercio se aplica tambin en otros mbitos.
Al final del fragmento el autor nos informa que la actividad cultural griega era unos de
los primeros elementos que han dejado como un legado por el futuro de la Iberia que
iba a ser Hispania. Con este modo, Monedero nos revela una verdad histrica que se
verificara posteriormente con la llegada de los romanos: que lo ms importante de la
poca de colonizacin griega cuenta con la herencia cultural que dejaron a la cultura
hispano-romana.
2. En los artes como la arquitectura, la intervencin griega se ve por primero en los
templos y particularmente en los rdenes arquitectnicos (doricos, jonicos, corintios)
que los romanos han adoptado en obras como en el templo de Diana en Mrida en la
que se predomina el orden corintio en sus columnas y es obviamente una clara
imitacin derivada por Grecia de la edad clsica. Tambien en arcos de triunfo como el
Arco de Bar en Tarragona que entre sus piedras talladas se destacan dos columnas
con capitel de orden corintio.
En la escultura religiosa y particularmente en las estatuas, la representacin de las
divinidades romanas de panten est basada en la tradicin griega (Jupiter, Minerva,
Diana, Marte etc.)(Nikolopoulos 49) Mosaicos que hacen referencia a la mitologa

2 https://es.wikipedia.org/wiki/Adolfo_Dom%C3%ADnguez_Monedero

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griega como el mosaico de los trabajos de Hercules. A los teatros y anfiteatros como en
el Teatro de Mrida cuya estructura nos remite al carcter helnico.

2,6 puntos

Tema 3.
Las ciudades romanas como un arte de obra en conjunto, cuenta con varios generos
de arte como la arquitectura, la escultura ,la cermica que existe en los edificios y los
espacios pblicos que contiene una tpica ciudad romana.
En el ncleo de la ciudad est el foro, que es una ancha plaza pblica de esquema
rectngulo. Adems, como centro de la ciudad, los dos principales ejes, decumano y
cardo, se crucan al punto del foro que en ello se halla el templo, edificio rectngulo
basado en columnas como los templos de los griegos en la poca clsica. Cerca del
foro se encuentra la baslica, edificio pblico caracterizado por las tres naves, una al
centro y dos laterales. La baslica, est basado tambin en columnas. Ms all del foro
se encuentran edificios pblicos donde los romanos se dedican al ocio como el teatro,
el anfiteatro y el circo.
En los teatros, un mayor parte de tales construcciones cubren las gradas que estn
destinados al pblico. Frente a las gradas se encuentra la orquestra de esquema
semicircular y era el espacio en el que desarrollaba la obra teatral. Detrs de la
orquestra se encuentra el recinto, un espacio en el que destacan altas columnas y
estatuas.

Muy bueno el contenido, pero no has escrito la segunda parte de la pregunta

(relaciona la calidad de vida de las ciudades con las grandes obras de
infraestructura)
1,5 puntos

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Tema 4.
San Isidoro de Sevilla naci en el ao 560 en Sevilla o en Cartagena,punto no
esclarecido todava. (Vera 15) y fue hijo de un matrimonio mixt entre su padre
hispanorromano y su madre visigoda. En aquella poca se prohiban los matrimonios
mixtos, hecho que probablemente hizo su familia huir a Sevilla. Fue arzobispo
espaol entre los aos 599-636 durante la dominacin visigoda de Hispania y fue
sucedor de su hermano mayor Leandro en el arzobispado de Sevilla. Asisti al
concilio IV de Toledo en el que requiri que todos los obispos estableciesen
seminarios y escuelas catedralicias. Siguiendo las directrices establecidas por Isidoro
en Sevilla fue prescrito el estudio del griego y el hebreo, y se alent el inters por el
estudio del Derecho y la Medicina.( https://es.wikipedia.org/wiki/Isidoro_de_Sevilla)
Lo ms importante de su obra y de su vida, con los que alguien, hoy da puede decir
que San Isidoro dej su huella en la historia son:
1) su libro Etimologas que desde ello aprendemos el mundo del siglo VII . Las
Etimologas es una enciclopedia de todos los conocimientos divinos y humanos del
siglo VII (Vera 48).
2) era una de las personalidades que desempearon un papel decisivo a la conversin
de los visigodos a la f catlica.

0,9 puntos

Bibliografa

Abrantes, Ricardo et al. Arte Espaol para extranjeros. Donostia-San Sebastin: Nerea,
2012.

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Lpez-Davalillo Larrea, Julio. Atlas histrico de Espaa y Portugal. Madrid: Editorial

Sntesis, 2000.
Lorrio, A. J. Los celtberos. Madrid. Edicin de: Compobell,1997.
Nikolopoulos, Evagelos et al. Gua Didctica de Civilizacin Espaola. Patras: EAP,
2001.
Rodrguez Miln, Roberto. Gua Didctica de Historia de Espaa. Patras: EAP, 2001.
Vera, Francisco San Isidoro De Sevilla. Siglo VII. M. Aguilar-Editor, Madrid,1930.

Fuentes electronicas

https://es.wikipedia.org/wiki/Adolfo_Dom%C3%ADnguez_Monedero
https://es.wikipedia.org/wiki/Isidoro_de_Sevilla

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