El canon de las Sagradas Escrituras

Introduccin
Canon es una palabra de origen griego que significa caa. Los antiguos no tenan
escuadra ni regla, as que las medidas las realizaban con objetos de la naturaleza que
sirvieran para ello. As, haba medidas como codos, etc. Tambin usaban caas, que
estaban segmentadas de forma natural, ms o menos a una misma distancia. Servan
para medir. Pronto, la palabra canon vino a significar medida, regla, patrn.
As, se habla de cnones de belleza; en la Iglesia, el ordenamiento jurdico se llama
Derecho Cannico, las personas que son declaradas santas por la Iglesia catlica son
canonizadas, etc.
Esto, aplicado a la Sagrada Escritura, significa los libros que la Iglesia ha reconocido
como la Palabra de Dios escrita; son los libros que conforman la Biblia. El Concilio
Vaticano II nos dice: La Santa Madre Iglesia, fiel a la fe de los Apstoles, reconoce que
todos los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, con todas sus partes, son sagrados
y cannicos, en cuanto que, escritos por inspiracin del Espritu Santo, tienen a Dios por
autor, y como tales han sido confiados a la Iglesia (Dei Verbum 11).

Y cmo ha llegado la Iglesia Catlica a la Elaboracin de ese Canon? En qu se ha

basado para determinar que unos textos son inspirados y otros no?

Criterios para reconocer un texto como Inspirado

Podemos hablar de dos tipos de criterios para reconocer un texto como inspirado por
Dios: Internos y Externos.
Los criterios llamados internos son los usados por los protestantes. Consisten en lo
siguiente: Todo libro se juzga a s mismo por el contenido:
Si tiene ideas ejemplares,
Estilo majestuoso como de Dios
Si nos habla de Cristo y nos lleva su redencin
Si est compuesto o admitido por los apstoles
Si el Espritu Santo nos va diciendo interiormente, al leerle, que es la Palabra de
Dios lo que leemos.

Si no se cumplen estos criterios, no hay que admitirlos como cannicos. Pero muchos
caen por su propio peso, pues:
No toda la Escritura tiene ideas santas y ejemplares
No toda ella tiene estilo majestuoso
No toda ella habla de Cristo directamente (No toda ella habla de Dios!)
No siempre est escrita o reconocida por los apstoles
El Espritu Santo no inspira a todos los lectores lo mismo al leer la Escritura.

El criterio externo es el ms sencillo y es el adoptado por la Iglesia Catlica. Consiste

en el hecho de que la Igelsia ha recibido el Espritu Santo. El Espritu nos conduce hasta
la verdad completa

El Canon Oficial de la Iglesia Catlica es el siguiente:

Para el Antiguo Testamento
Pentateuco
Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio
Histricos
Josu, Jueces, Rut, 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Reyes, 1 y 2 de Crnicas, Esdras,
Nehemas, Tobas, Ester, Judit, 1 y 2 Macabeos
Sapienciales y Poticos
Job, Proverbios, Salmos, Eclesiasts, Cantar de los Cantares, Sabidura y Eclesistico
Profticos
Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel, Oseas, Ams, Joel, Miqueas, Jons, Nahum, Abdas,
Habacuc, Sofonas, Zacaras, Malaquias, Hageo, Baruc, Lamentaciones.

Para el Nuevo Testametno

Evangelios
Mateo, Marcos, Lucas y Juan
Hechos
Hechos de los Apstoles
Cartas Paulinas
Romanos, 1 y 2 Corintios, Glatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2
Tesalonicenses, 1y 2 Timoteo, Tito, Filemn y la Carta a os Hebreos (Aunque no es de
San Pablo).
Cartas Catlicas
Santiago, 1 y 2 de Pedro, 1, 2 y 3 de Juan, Judas
Apocalipsis
Apocalipsis de San Juan.

Son en total 46 libros del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento.

El Antiguo Testamento
Es la Primera parte de La Biblia, escrita antes del Advenimiento de Cristo. Es el
testimonio escrito de la relacin de amor entre Dios y el pueblo que l se eligi y con el
cual hizo Alianza: El pueblo de Israel, llamados a lo largo de la Historia Hebreos,
sraelitas, Judos. Se llama Antiguo Testamento, pero no en sentido peyorativo, como
desprecindolo, sino en cuanto que fue primero; Dios habl primero al Pueblo de Israel,
y con ellos hizo alianza, pacto (Es lo que se llama testamento). Para nosotros los
cristianos es muy importante, porque son las Escrituras Sagradas del pueblo judo, el
pueblo de Jess; para l fueron sagradas. Pero adems, ellas hablan de Jess (Cf Jn
5,39). Dice la Igleisia, en el Concilio Vaticano II (Dei Verbum):

14. Dios amantsimo, buscando y preparando solcitamente la salvacin de todo el gnero

humano, con singular favor se eligi un pueblo, a quien confi sus promesas. Hecho,
pues, el pacto con Abraham y con el pueblo de Israel por medio de Moiss, de tal forma
se revel con palabras y con obras a su pueblo elegido como el nico Dios verdadero y
vivo, que Israel experiment cules eran los caminos de Dios con los hombres, y,
hablando el mismo Dios por los Profetas, los entendi ms hondamente y con ms
claridad de da en da, y los difundi ampliamente entre las gentes.

La economa, pues, de la salvacin preanunciada, narrada y explicada por los autores

sagrados, se conserva como verdadera palabra de Dios en los libros del Antiguo
Testamento; por lo cual estos libros inspirados por Dios conservan un valor perenne:
 "Pues todo cuanto est escrito, para nuestra enseanza, fue escrito, a fin de que por la
paciencia y por la consolacin de las Escrituras estemos firmes en la esperanza" (Rom.
15,4).

Importancia del Antiguo Testamento para los cristianos

15. La economa del Antiguo Testamento estaba ordenada, sobre todo, para preparar,
anunciar profticamente y significar con diversas figuras la venida de Cristo redentor
universal y la del Reino Mesinico. mas los libros del Antiguo Testamento manifiestan a
todos el conocimiento de Dios y del hombre, y las formas de obrar de Dios justo y
misericordioso con los hombres, segn la condicin del gnero humano en los tiempos
que precedieron a la salvacin establecida por Cristo. Estos libros, aunque contengan
tambin algunas cosas imperfectas y adaptadas a sus tiempos, demuestran, sin embargo,
la verdadera pedagoga divina. Por tanto, los cristianos han de recibir devotamente estos
libros, que expresan el sentimiento vivo de Dios, y en los que se encierran sublimes
doctrinas acerca de Dios y una sabidura salvadora sobre la vida del hombre, y tesoros
admirables de oracin, y en los que, por fin, est latente el misterio de nuestra salvacin.

Unidad de ambos Testamentos

16. Dios, pues, inspirador y autor de ambos Testamentos, dispuso las cosas tan
sabiamente que el Nuevo Testamento est latente en el Antiguo y el Antiguo est patente
en el Nuevo. Porque, aunque Cristo fund el Nuevo Testamento en su sangre, no obstante
los libros del Antiguo Testamento recibidos ntegramente en la proclamacin evanglica,
adquieren y manifiestan su plena significacin en el Nuevo Testamento, ilustrndolo y
explicndolo al mismo tiempo.

Los Libros Deuterocannicos

Anteriormente hemos dicho que los protestantes no reconocen en el Antiguo Testamento
algunos libros, que los catlicos tenemos por inspirados y cannicos. El motivo es el
siguiente: Poco a poco el pueblo de Israel fue compilando la escritura en un cuerpo, que
podramos llamar normativo, el cual tom una forma concreta, podramos decit, en
tiempo del Eclesistico, pues lo menciona el autor del prlogo del mencionado libro con
la divisin conocida por los judos, que se mantiene hasta hoy: La Ley, los Profetas y
los Escritos que le siguieron (Eclo Prol 1,1). A partir del siglo III A. C. se hizo popular
entre los judos de habla griega, primero entre los de Alejandra, una traduccin de las
escrituras hebreas en griego llamada los sesenta (LXX), que las presentaba por
primera vez como compilada en un solo volumen, en una sola obra. Es la primera
compilacin de una sola obra, pero es una traduccin del griego de los textos hebreos.
Sin embargo, esta traduccin posee textos que son originales, como el libro de la
Sabidura. Esta versin fue ampliamente usada por las primeras comunidades cristianas,
tanto que, 300 veces, el Nuevo Testamento cita al Antiguo, en citas textuales de esta
versin, y otras 50, del texto hebreo.

A finales del siglo I y principios del II, los judos fariseos piadosos que quedaron de la
destruccin de Jerusaln en el ao 70 se reunieron en lo que se conoce como Concilio
de Yavne. Ellos determinaron como libros inspirados y cannicos slo los libros escritos
en lengua hebrea, que es la lengua santa. Sin embargo, ellos fueron quienes separaron
oficialmente a los cristianos del judasmo, y no hay por qu dejar de pensar con poca
suspicacia que el canon que determinaron de esa manera lo hicieron influenciados por
su deseo de excluir del judasmo a los cristianos. Aceptaron solo 39 de los 46 libros del
Antiguo Testamento. Lutero y los protestantes hicieron suyo este canon, y por eso sus
libros no tienen todos los libros del Antiguo Testamento.

Pero, aunque los cristianos adoptamos como nuestra en cierta forma la versin de los
LXX, incluso de ella excluimos algunos, que ahora no consideramos cannicos. Veamos
a continuacin la lista comparada.

Historia Del Antiguo Testamento

Podramos dividir el Antiguo Testamento en siete partes:

Perodo Primitivo
Abarca desde la creacin hasta la vocacin de Abraham. Es como la Prehistoria de la
Biblia. Est expresado de un modo especial en los doce primeros captulos del Gnesis.
Ah vemos narrados los siguientes acontecimientos:
1. La creacin del mundo y del hombre
a. Gn 1,1-2,4a.
b. Gn 2,4b-25
2. El pecado original (Gn 3,1-23)
3. Can y Abel (Gn 4,1-16)
4. El Diluvio y Noe (Gn 6, 110,26)
5. La dispersin de Babel (Gn 11,1-31)

Periodo Patriarcal
Se trata de la historia de los Patriarcas: Abraham, Isaac, Jacob y sus hijos. Ellos fueron
quienes recibieron en primer lugar la llamada de Dios, y sentaron, con sus familias, las
bases del pueblo de Israel. Su historia se encuentra en el resto del Libro del Gnesis.
Abraham, nuestro Padre en la Fe, era un anciano que, viviendo en territorio
mesopotmico, al oir la voz del Seor, decidi dejar la tierra de su Padre y sus
antepasados para e
ncaminarse a la Tierra que le mostrara el seor. Luego, a sus noventa y nueve aos
Dios le concedi ser padre de Isaac, el hijo de la Promesa: Yo har de ti un gran
pueblo (Gn 12,2).
Isaac fue padre de Esa y Jacob, hermanos mellizos que protagonizaron un fuerte
conflicto, del cual Jacob, el menos favorecido, sal con la bendicin que le corresponda
a Esa.
Jacob, llamado tambin Israel, fue el Padre de doce hijos, de los cuales surgieron las
doce tribus de Israel, es decir, el Pueblo de Dios: Ruben, Simen, Lev, Jud, Dan Aser,
Gad, Zabuln, Isacar Neftal, Jos y Benjamn (Gn 35).
Jos, el hijo preferido de Jacob, fue vendido por sus hermanos a unos mercaderes
madianitas. Lleg a Egipto, estuvo en la crcel y all adivin el sueo del Faran, que
auguraba riqueza y pobreza a Egipto, y lleg a ser primer ministro. Luego, en tiemo de
hambre, sus hermanos bajaron en busca de provisiones, y l despus de varias
circunstancias, los recibi, y Jacob y sus hijos bajaron a Egipto.

xodo y conquista de la Tierra

Es el corazn del Antiguo Testamento. Se trata de la Historia del Pueblo de Israel en
Egipto, siendo oprimidos por los egipcios, la llamada que realiz el Seor a Moiss, la
liberacin de Egipto, la Celebracin de la Alianza de Dios con el Pueblo y la entrega de
los Diez mandamientos, los cuarenta aos que pas en el desierto, siendo instruidos y
purificados por el Seor. Luego, la llegada a la Tierra Prometida, por el este del ro
Jordn, y la conquista el asentamiento del pueblo en el territorio. Adems, los
aproximadamente doscientos aos en los que el pueblo vivi sin una cabeza poltica,
sino regidos por jueces, que eran lderes carismticos ocasionales. Este periodo es
narrado especialmente en los libros del Pentateuco, el libro de Josu y el Libro de los
Jueces.

Monarqua
El Pueblo de Israel asumi la monarqua como forma poltica de gobierno, y se
constituye como nacin, igual que los pueblos vecinos. Hubo un primer perodo,
llamado Monarqua Unida, en la que sobre Israel haba un solo Rey. Sal, David y
Salomn fueron los reyes de Israel. Con Roboam, hijo de Salomn, se dividi el Reino
en las Tribus de Jud, al sur, y el resto al norte. El norte era ms rico y poblado, pero por
su cercana a los grandes imperios sufri terriblemente, y en e 722 cay Samara,
Capital del Norte, y se hizo provincia Asiria. El reino del sur, Jud, fue ms estable
gracias a la teooga de la Sucesin Davdica, y a no tener cerca a sus eemigos. Sin
embargo, en el ao 587, Jerusaln, Capital del Reino, cay en manos de los Babilonios,
y stos se llevaron deportados a Babilonia a los notables del pueblo, dejando al pueblo
llano e ignorante en su tierra.

Destierro
Ante la tragedia de la cada de los dos reinos, Israel reflexionaba sobre lo que les haba
ocurrido. Los profetas y los sacerdotes mantuvieron viva la tradicin recibida y la
reinterpretaron de acuerdo a su actual situacin. Dios nos ha abandonado? Se ha
apartado de nosotros? No, l no nos ha abandonado, nosotros lo hemos abandonado a l,
y por eso nos han pasado las cosas que nos han pasado. Sin embargo, sentimos y
experimentamos su presencia, y ahora, de forma misteriosa, sabemos que Dios es el Rey
del mundo, y no solo el Dios de Israel, y los dioses que adoran los babilonios son falsos,
el nico Dios verdadero es el Seor. En cuanto al pueblo llano, los que quedaron se
mezclaron con los vecinos y nuevos residentes, y poco a poco fueron abandonando
costumbres y tradiciones, y hasta perdieron el idioma. Dejaron de hablar hebreo y la
lengua comn era el Arameo.

Restauracin
En esta ltima etapa el pueblo de Israel regresa a su tierra despus de slo 70 aos,
cuando Ciro, Rey de los Persas, que haba derrotado a los babilonios, los autoriza a
volver y reconstruir la ciudad y el Templo. Hacen su aparicin personajes como Esdras
y Nehemas, Ageo, Zacaras, quienes son protagonistas con el pueblo de la
reconstruccin. Sin embargo, no fueron libres plenamente, sino sometidos a los persas.
Ahora el centro no ser la figura poltica del rey, sino el templo, la ley y el sacerdocio:
Nace el judasmo.