Camino a la Magia

1. Introduccin
Crec con una formacin Catlica y una gran conviccin espiritual, una suerte de fascina
cin por ese mundo invisible, por eso que est ms all de este mundo terreno, durante l
a noche me invadan extraas sensaciones, imaginaba que meditaba, que alcanzaba a Di
os. Pero un buen da simplemente me pele con la Iglesia, en el fondo del corazn no p
oda concebir la idea de una tercera persona (el Sacerdote) entre yo y Dios.
Deambul, busque una nueva fe, una nueva religin. En esta bsqueda me top con el Taosmo
. La idea de una polaridad inherente en todas las cosas y el concepto de no accin
fue suficiente para concretar mi alejamiento de la Iglesia. Esta forma de ver e
l mundo, de sostener el concepto de no hacer nada pero que nada quede sin hacer,
de no hacer nada inducido por el deseo o el instinto animal, de comprender que
el sabio se guarda de actuar para que la ley natural opere sobre las cosas y log
rar resultados mas fcilmente, de aprender a ver lo positivo y negativo en cada gr
ano de arena me marcara, aunque en ese momento no lo saba, para siempre.
Tiempo despus un compaero me comentara acerca de cierto jarabe para la tos que prod
uca viajes astrales. No compr dicho jarabe sino que me cuestion que habra una forma
natural de alcanzar estos viajes astrales de los que nada saba. A partir de este
punto implant en mi corazn la bandera del ocultismo.
La necesidad de aprender, de conocer, de experimentar (y tambin, aunque mucho me
pesa confesarlo, un anhelo secreto de poder) dirigi mi atencin a todos los tipos d
e ocultismo y meditacin. Mtodos Orientales y Occidentales, la Gnosis, la Cbala, el
Hermetismo, la Magick de Crowley, el Yoga en varios de sus tipos, el New Age (qu
e me desagrada bastante hoy en da por considerarlo tibio), entre otros. Comenc a c
recer en el sendero de la Magia, concili diversas teoras y form una propia.
Mantuve mi ocultismo en secreto por bastante tiempo, el no poder comentar lo que
me suceda con nadie se convirti en una gran carga, los prejuicios sociales eran m
is peores enemigos. Ms el deseo de mostrarles a otros lo que estaba viviendo me l
levo a revelar este secreto tan ntimo. Algunos se fascinaron momentneamente y la t
ibieza de sus corazones los llev a abandonar las prcticas rpidamente. Otros, en cam
bio, prefirieron la indiferencia, no creyeron. Pero todos alimentaron un miedo s
ecreto en su corazn como lo demostrara cierta noche (muy divertida para mi persona
) en la que mover una pata de cordero frente a los rostros de estos tibios prome
tiendo disfunciones sexuales puso muy nervioso a todo el mundo.
Quien nunca ha sostenido verdaderamente una religin o una fe, de seguro abandonar
rpidamente el camino de la magia. Quien es realmente ocultista nunca dejar de serl
o. Esta suerte de libro pretende ser un camino a la Magia, no se explicitarn frmul
as, ni rituales, prefiriendo que cada quien forme su propio criterio.
Dijo el Cristo: A los tibios los vomitar de mi boca...
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Camino a la Magia
2. Percibir y Sentir el universo
Parte primera
Veamos, para iniciar el tema y dejar cualquier ambigedad de lado, lo que dice el
diccionario de las palabras Percibir y Sentir.
Percibir: Recibir por uno de los sentidos las impresiones del objeto.
Sentir: Experimentar sensaciones, ocasionadas por causas externas o internas.
(Definiciones de Sapiens Enciclopedia ilustrada de la lengua castellana 11 edicin
1963 Tomo III)
Dadas stas definiciones menos necesarias que aclaratorias permtame el lector pregu
ntar si realmente Siente y Percibe el universo. Para responder, en un principio,
pinsese en cosas simples como ser por ejemplo el aire a su alrededor o un beso d
e la persona amada. Qudese contemplando un rbol, sienta su textura, su altura, su
rigidez, permita que su mente solo se percate del rbol y vulvase el rbol. Sienta su
propio corazn, escuche como late y sienta como late. Aprenda a sentir cada parte
de su cuerpo. Recustese y perctese del espacio a su alrededor Qu siente? Es vaco o al
go lo llena? Deje de lado el instinto animal, la accin mecnica, y cuestinese hasta
que punto usted realmente esta percibiendo o sintiendo el objeto o sensacin en cu
estin. Hasta que punto su atencin, mente (o corazn) est enfocada verdaderamente en e
l objeto o sensacin.
Se dar cuenta que para poder sentir o percibir en su totalidad algo deber ser capa
z de dirigir su atencin totalmente hacia el objeto (o sensacin) y liberarse de cua
lquier pensamiento ajeno a ste. Tambin se dar por enterado que muy a menudo nosotro
s los humanos sencillamente nos olvidamos o somos incapaces de percibir y sentir
nuestro entorno. No apreciamos las cosas ni la belleza circundante y andamos po
r el mundo como autmatas sin tomarnos los escasos segundos suficientes para enter
arnos un poquito de cmo es nuestro entorno, simplemente dejamos pasar aquellas si
tuaciones que podran acarrear alegras o tristezas o entregarnos paz entre otras co
sas (Mi cuento El Secreto del Oso inmvil sigue este eje de razonamiento).
Esta habilidad de percibir y sentir ser fundamental a la hora de la Magia. No pue
de existir Magia sin una verdadera percepcin del entorno. Todo lo dicho arriba es
aplicable a los planos superiores y mas an nunca podemos percibir, por dar un ej
emplo, el plano astral si no sabemos percibir el plano fsico. Una vez que se es c
apaz de Percibir y Sentir correctamente se empieza a percibir el universo y senc
illamente comienzan a despertarse habilidades ocultas , a tenerse sentimientos prem
onitorios, conexiones telepticas, etc. Nos volvemos capaces de detectar pequeos de
talles o seales invisibles, abrimos los ojos para ver lo que el vulgo no ve y afi
namos los odos para escuchar algn llamado distante, el sexo se vuelve amor y se pr
oduce la ms potente alquimia y el Dios invocado aparece frente a nosotros.
Parte segunda
Ha pensado alguna vez que tan propios son los pensamientos que piensa? Hasta que p
unto una idea le pertenece en su totalidad? Quin siembra, en la siempre frtil tierr
a del inconsciente, las ideas que crecen nutridas por sus deseos hasta llegar a
la conciencia? Es ley innegable la siguiente: Nada ni nadie est aislado. Todos es
tamos conectados.
Depender de nuestra habilidad de Percibir y Sentir nuestro entorno el detectar es
as ideas que aunque creamos propias no lo son, comenzar a prestarle atencin a las
llamadas corazonadas, aprender a descubrir que hay detrs de ese pensamiento espo
ntneo aparentemente azaroso. Sentir el preciso momento en que estamos vinculados,
en que se ha abierto una suerte de canal entre uno y alguna persona u objeto.
Existe un flujo y reflujo de ideas, sentimientos y formas en el universo. Un ir
y venir de seales que vinculan a la gente, los Dioses y las criaturas. Imagine, p
or ejemplo, que el viento est cubierto de mensajes, que uno imprime ciertas ideas
y sentimientos en el viento y el viento las lleva consigo mientras va rozando a
las personas deambulando por el mundo; si alguien fuera capaz de deshacerse de
las partculas de polvo que flotan en el viento y cubren dichos mensajes, ideas o
sentimientos, entonces ese alguien puede tomarlas (en general inconscientemente)
, analizarlas y talvez descubrir la firma detrs de cada mensaje.
Este viento imaginario existe no a un nivel fsico como el viento real sino a un n
ivel ms sutil, etreo, astral. Y este viento es en ocasiones perceptible y accesibl
e a aquellos que saben percibirlo y sentirlo. Por supuesto, en general, estos men
sajes que percibimos sern tomados inconscientemente y contaminados con nuestras pr
opias ideas. Ser tarea del Mago aprender a distinguir entre lo que es interno (pr
opio) y externo: Es una cuestin que implica menos razonar que estar atento.
Una vez que comience a percibir, a sentir, a prestar atencin, comenzar tambin a sen
tir presencias buenas o malas, de conocidos o desconocidos, al Santo ngel Guardin
y talvez al mismo Dios.
Parte tercera
Aprender a Percibir y a Sentir no es una tarea fcil ni una tarea difcil. Tomar su t
iempo como todo en la Magia mas es un buen modo de comenzar a recorrer este emoc
ionante sendero. Obligado a dar alguna tcnica o consejo recomendara realizar ejerc
icios de Contemplacin y de Meditacin.
Puede quedarse uno simplemente observando, contemplado, algn objeto animado o ina
nimado. Preguntarse que se siente ser este objeto, sentir su movimiento o su qui
etud, su textura, meterse dentro del objeto, cambiar la atencin totalmente al obj
eto. Todo esto, incluso, si as lo desea, sin tocar el objeto o mejor an acariciarl
o o tocarlo mentalmente o hablarle mentalmente o intentar sentir que es lo que p
iensa o siente. Quizs hasta note mientras hace esto sobre animales o personas un
comportamiento extrao de su parte, quizs los note intranquilos: Esto es normal pue
s est conectando con ellos (muy a menudo es el principio de una operacin Mgica).
Sobre ejercicios de meditacin una podra decir mucho y an as ser insuficiente. Estoy
plenamente convencido que en meditacin no hay una tcnica ideal. Son interesantes l
os ejercicios relacionados con las cadenas de pensamientos: Retener un pensamien
to y no dejarnos influir por ningn otro, observar el tren de pensamientos sin eng
ancharnos con ninguno, intentar no tener ningn pensamiento dedicando nuestra aten
cin simplemente a sentir. (Puede leer mi Liber Meditatio que contiene algunos con
sejos sobre la meditacin)
Aprender a Sentir y Percibir el universo tiene sus trucos que no pueden ser expl
icados y que deber aprender con el tiempo y la prctica. Una vez que lo logre se vo
lver mucho ms sensitivo, no solo estar transitando el terreno de lo oculto sino que
aprender a disfrutar y conocer este mundo fsico nuestro.
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Camino a la Magia
3. Formas de Magia
En este captulo expondr brevemente y a modo de introduccin las diferentes formas de
Magia y los captulos siguientes tratarn sobre aquellas formas que considero ms imp
ortantes. En primera instancia dar, talvez en forma tarda, una definicin de Magia:
Magia es la Ciencia o Arte de causar Cambios en conformidad con la Voluntad
(Aleister Crowley - Magia en Teora y Prctica)
No importa el medio utilizado, si se produce un cambio conforme a nuestra Volunt
ad estamos realizando magia. Por lo tanto, es completamente aceptable decir que
han de existir infinidades de formas de Magia. Comencemos distinguiendo entre do
s tipos bien definidos de magia: Magia Menor y Magia Mayor.
La Magia Menor se observa a diario. Trata sobre producir cambios mediante la apa
riencia, la palabra o la gesticulacin. Al respecto de esto, dijo un buen amigo mo:
Entonces, si soy un gran manipulador soy un gran mago . Obviamente, la respuesta e
s negativa porque simplemente los cambios ms importantes e interesantes no pueden
producirse con el solo uso de la Magia Menor. De todos modos un Verdadero Mago
debera dominar este forma de Magia sea para preparar el terreno para algn acto mgic
o que lo requiera o simplemente porque muy a menudo suele ser til.
Por el contrario, la Magia Mayor es todo lo que no es la Menor. Magia Mayor es a
quella que es capaz de utilizar las fuerzas ms poderosas del universo. Algunos Ma
gos dividen a la Magia Mayor en Informal y Ceremonial o Ritual. Considero, en lo
personal, sta divisin un mero formalismo; la experiencia me ha demostrado que cie
rtas veces ambos tipos de Magia terminan mezclndose. Veamos ahora algunas formas
de Magia:
Magia Blanca y Magia Negra: Hay mucha controversia respecto a esta divisin. Vulga
rmente se dice que la Magia Negra es la realizada con el fin de producir daos al
contrario de la Magia Blanca que tiende a realizar el bien. Algunos opinan que M
agia Negra es la realizada con fines egostas mientras que la Magia Blanca es aque
lla que es desinteresada. Por mi parte, sostengo que Magia Blanca es Magia Posit
iva y Magia Negra es Magia Negativa. Tmense las palabras Positiva y Negativa como
las dos caras de la misma moneda, como el Ying y el Yang, dos polos opuestos, e
l ngel o el Demonio.
La Oracin: Esta es tanto la forma ms simple de magia como probablemente la ms desco
nocida. Simplemente orar produce resultados.
El Deseo: Desear algo desesperadamente es otra forma de Magia. Son interesantes
los cambios que pueden producirse de este modo.
Visualizacin: Consiste en Visualizar la concrecin del acto Mgico o en Visualizar me
dios para su concrecin.
Magia Inconsciente: Trata sobre la realizacin inconsciente del acto Mgico.
Magia Ritual: Es la Magia Ceremonial, la Magia ms clsica y ms conocida y tambin la ms
complicada.
Magia Gris: Es aquella basada en la polaridad inherente en Todo.
Es inmediatamente deducible que todas stas formas tienen grandes puntos de contac
to siendo que la mayora de ellas no podra existir sin las otras. Hice stas separaci
ones para que el lector pueda formarse una idea de las herramientas generales de
las que puede disponer a la hora de realizar Magia. Tngase siempre presente que
el verdadero Mago conoce y maneja todas las formas.
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Camino a la Magia
4. Visualizar
Tratar en este capitulo la forma en que la Visualizacin se relaciona con la Magia.
Sobre el concepto en si, me limitar a dar una breve idea recomendando al lector
deseando mayor explicacin que lea el articulo de mi autora denominado Sobre la Vis
ualizacin. Dir que visualizar es:
Traer a la mente un concepto, idea, deseo, smbolo, sujeto, objeto o lugar y fijarl
o en est dedicndonos a sentirlo de manera que la visualizacin adquiera cierto nivel
de realidad.
La mayora de las frmulas esotricas o mgicas nos hablan en algn punto sobre Visualizar
por lo que el lector comprender su importancia a la hora del acto Mgico. Agregar e
n relacin a esto que saber Visualizar es extremadamente importante tanto para el
Mago Novato como para el Mago Experto: todo Mago se hallar Visualizando la mayor
parte del tiempo sea como un acto Mgico o como parte de un acto Mgico.
Visualizar como un acto Mgico: La totalidad del acto Mgico es Visualizacin. El Mago
Visualizar la concrecin o los medios para la concrecin de un acto Mgico. Dar vida a
formas, imgenes y smbolos, los traer a su mente y a su corazn, los sentir y talvez lo
s ver (con los ojos cerrados o los ojos abiertos) e interactuando con ellos media
nte manos astrales o mentales o mediante el simple ejercicio de su Voluntad ir re
corriendo el camino del acto Mgico. Como todo en el terreno de la Magia, cuanto ms
viva o ms natural resulte la Visualizacin ms probabilidad de xito se tendr. Dirija e
l Mago su atencin y su deseo y sobre todo tenga confianza que con el correr del t
iempo de seguro conseguir resultados. Muchas tcnicas de proteccin y de movimiento d
e energas as como aquellas destinadas a actuar sobre alguna persona en particular
sientan sus bases sobre la Visualizacin. Imagin que desea hacer contacto con algn s
ujeto o meterle alguna idea en la cabeza, entonces, usted podra Visualizar a este
sujeto y Visualizarse hablando con l y comentndole que desea contactarle o que ca
mbie de opinin con respecto a algo (tngase siempre presente que nunca es bueno for
zar deliberadamente la Voluntad de una persona). A la hora de hacer Magia de est
a forma La imaginacin es el limite!
Visualizar como parte de un acto Mgico: El acto Mgico incluye Visualizacin. El Mago
seguramente se hallar Visualizando smbolos, por ejemplo, como parte de algn ritual
. En Magia Ceremonial o Ritual generalmente se habla de trazar Smbolos o Formas y
si bien se realiza algn tipo de movimiento fsico esto es sencillamente Visualizar
. Incluso, si bien es recomendable que el Mago posea las armas o herramientas mgi
cas (Copa, Daga, Vara y Pentculo), dichas herramientas tambin pueden Visualizarse.
Recurdese siempre que una vez trazado y visualizado el Smbolo, para el Mago (y ta
mbin para ciertas entidades o personas), este realmente existe. Est de ms aclarar q
ue son validas aqu las cosas comentadas en Visualizar como un acto Mgico.
La forma en que nuestros Mensajes y nuestras Visualizaciones viajan por el unive
rso, as como la forma en que un Smbolo Visualizado queda como impreso si no fue de
svanecido o si ese era el objetivo, hoy en da, a mi persona le resulta un misteri
o. Aprender a Visualizar es sencillo y Visualizar produce resultados. Es una pot
ente frmula: Visualizacin + Oracin + Voluntad. Trac y Visualice el Mago Cristiano la
Seal de la Cruz y habr producido un Cambio en su entorno.
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Camino a la Magia
5. El poder de la Oracin
Parte primera
La Oracin, que es probablemente el punto de contacto ms visible entre la Religin y
la Magia, como fue dicho anteriormente es una forma medianamente simple de Magia
 que produce resultados. Todo Mago debe tener fe, la Magia es cuestin de creer. E
n las operaciones de Magia ms potentes siempre se invocar alguna deidad, ser divin
o o demonio; el xito de un Mago est ntimamente relacionado con su fe y la oracin es
una forma de manifestar o utilizar dicha fe. Quien crea que el ms alto de los Sac
erdotes supera en fe al ms alto de los Magos estar, sin duda, equivocado.
Los mismos motivos que me alejaron de la Iglesia Catlica aos ms tarde me llevaron a
volver al cristianismo, a renovar mi fe en el Cristo, en la Santsima Trinidad y
en los misterios cristianos. Claro est que nunca retornar a la Iglesia Catlica (sim
ples diferencias de opiniones) y que si un Sacerdote leyera esto sera tildado inm
ediatamente de hereje. Seguramente en ningn momento de mi vida abandon totalmente
mis antiguas creencias pero hoy en da puedo disponer verdaderamente de ellas. A q
uien haya estado en un religin durante mucho tiempo le resultar imposible abandona
rla. Entonces, no es cuestin de dejar aquello en lo que hemos credo durante mucho
tiempo y seguimos creyendo sino de reconciliarlo y buscar su verdadero significa
do y sentido. La bsqueda de Dios (o la Divinidad) y la vivencia de Dios (o la Div
inidad) es tarea del Mago mientras est en este mundo.
Aquellos que son cristianos o han tenido una formacin cristiana tienen elementos
por dems suficientes para emprender el camino (no conociendo a la perfeccin otras
religiones, no correr el riesgo de equivocarme pudindose extrapolar los conceptos
que dar) . Probablemente el Dios Padre sea considerado un tanto inaccesible. Tant
o el Cristo como la Virgen Mara son figuras o deidades extremadamente interesante
s. El Espritu Santo es un misterio que todo Mago debe comprender, una fuerza actu
ante no solo de gran poder sino de gran accesibilidad. El ngel de la Guarda, en tr
minos mgicos el Santo ngel Guardin, es considerado por la magia, en palabras simple
s y breves, como el Yo Superior o Sper Yo.
El Santo ngel Guardin es de suma importancia para todo Mago. Gran parte de las ope
raciones Mgicas pasan por l o son dirigidas hacia l, siendo que el Conocimiento y C
onversacin del Santo ngel Guardin es probablemente uno de los logros ms buscados e i
mportantes. En su libro Magia en Teora y Prctica, Aleister Crowley dice al respect
o:
Hay una definicin principal del objeto de todo Ritual mgico. Es la unin del Microcos
mo con el Macrocosmo. El Ritual Supremo y Completo es por esto la Invocacin del S
anto ngel Guardin o, en el lenguaje del Misticismo, Unin con Dios.
stas palabras, de uno de los Magos ms importantes que ha visto este mundo, han de
ser suficientes para que el lector forme una idea clara acerca de que es El Sant
o ngel Guardin y su relacin con la Magia.
Con respecto a las Deidades a las que se dirige la Oracin, faltara aclarar, que no
importa cuales sean stas deidades siempre y cuando guarden relacin con el objeto
de la Oracin. Algunos afirman, de hecho, que el acto Mgico en ultima instancia sie
mpre es realizado por el Mago; en lo personal no concuerdo totalmente con esta t
eora pero de todos modos no es algo que tenga gran importancia.
Parte segunda
Un amigo mo, catlico con una profunda conviccin religiosa, me comentaba que las per
sonas no saben rezar, que creen que rezar es recitar tres Padres Nuestros y un A
ve Mara. Y tiene razn. Elevar una Oracin va ms lejos que recitar de memoria, casi in
conscientemente, un par de frmulas.
Podra dividirse el acto de Orar, con el fin de guardar cierta formalidad, en cuat
ro partes. A saber: Relajacin. Invocacin al Dios (o los Poderes), Adoracin o Glorif
icacin del mismo (o los mismos). Conversacin o accin de Pedido. Agradecimiento y De
spedida.
La Relajacin implica distenderse tanto fsica como mentalmente. Es una etapa de pre
paracin donde debe quedar claro, adems, como se desarrollar la Oracin.
La Invocacin al Dios implica el uso de smbolos o frases formales para atraer la pr
esencia del mismo (una buena idea es citar atributos del Dios). Este es un acto
de Glorificacin y de Adoracin donde el Mago se compenetra con la deidad por lo que
todo lo que se diga aqu debe ser realmente sentido y tener un especial nfasis y d
ramatismo. De suma importancia es Sentir nuestro entorno y Visualizarlo todo.
La Conversacin o accin de Pedido es el punto en que el Mago, una vez que siente la
presencia del Dios invocado, declara el objeto del llamado y frmula el pedido si
empre con una actitud de respeto y veneracin.
El Agradecimiento y Despedida es el proceso inverso a la invocacin por lo que no
hay nada que aclarar. Una vez finalizada la Oracin, el Mago, debe permanecer en s
ilencio Sintiendo y Meditando sobre la misma.
Cada cul descubrir con el tiempo como llevar la Oracin de la forma ms conveniente e
ira desarrollando sus propias Oraciones o Frmulas. Cada cul tendr ms afinidad con un
a deidad o otra. Y cada cul elevar la Oracin a su modo. Dejando de lado la utilidad
cierta y el poder de la Oracin, tenga presente el lector que sabiendo Orar corre
ctamente el paso a la Magia Ritual le resultar natural. Que todo aspirante a Mago
aprenda como dirigirse a su Dios.
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Camino a la Magia
6. El poder del Deseo
El sueo no es comparable a los sonidos irregulares de un instrumento musical, el c
ual, en vez de ser tocado por la mano de un msico, es estructurado por alguna fue
rza externa; el sueo no es falto de significado, no es absurdo, no presupone que
una parte de nuestro store de ideas est dormida mientras otra parte comienza a de
spertarse. Es un fenmeno fisiolgico perfectamente vlido, actualmente: la satisfaccin
de un deseo.
(Sigmund Freud - La interpretacin de los sueos)
Con stas palabras de Freud pretendo mostrarle al lector la importancia del Deseo
en nuestra vida diaria. (Recomiendo al lector buscando saber ms sobre los sueos la
lectura del libro citado siendo que si se pretende realizar prcticas en el Astra
l el tema tiene bastante relacin.) Cuando soamos nos encontramos prcticamente falto
s de conciencia, si tenemos un poco de conciencia el sueo se dice sueo lucido y si
nuestra conciencia es la conciencia normal, como si estuviramos despiertos, ya n
o estamos soando sino realizando un viaje astral.
El Principio Hermtico de Correspondencia dice: Como es arriba, es abajo; como es a
bajo, es arriba . Esto significa que lo que es vlido en un plano seguir siendo vlido
en un plano superior y viceversa. Puede deducirse, entonces, que si el Deseo acta
a nivel del sueo tambin lo har a otros niveles. Un ejemplo de la forma en que el D
eseo acta en otros niveles es el siguiente: La seorita L todas las noches se recuest
a y al cerrar los ojos desea ver a su distante novio. Acto seguido, se haya para
da junto a l observndolo. l en ocasiones se percata de la presencia de L . Esta histor
ia, que es verdica, muestra el poder del Deseo. L no es Maga, ni siquiera ha demost
rado un gran inters en la Magia, pero al manifestar en una forma natural su Deseo
induce un viaje astral a la casa de su novio. (Puede leer mi articulo Deseo y p
royeccin astral si desea ms informacin sobre como emplear el Deseo para realizar un
viaje astral.)
Si una persona cualquiera realmente Desea una cosa pondr a trabajar su inconscien
te de modo que ste intente satisfacer el Deseo. Si un Mago realmente Desea una co
sa pondr a trabajar su inconsciente, junto con las herramientas de las que disponga
como Mago, en que su Deseo se satisfaga. Y este Deseo, en ocasiones, por el sol
o hecho de ser Deseado se hace realidad. Obviamente, para poner en funcionamient
o toda la maquinaria de fuerzas propias que terminarn ejecutando el Deseo es prec
iso que el Deseo en cuestin sea muy concientemente expresado. Concientemente expr
esado con conviccin, con naturalidad e incluso con dramatismo. Tanto la naturalid
ad como la conviccin son de extrema importancia; ser difcil que algo suceda si no c
reemos que suceder. Como dije en el captulo anterior: El Mago debe Creer.
Al momento de utilizar el Deseo como modo de Magia, se ponen en juego, muy a men
udo, herramientas como la Visualizacin y la Oracin. Se Piensa en el Deseo, se Visu
aliza el Deseo y se Ora por que el Deseo se cumpla. Luego, se dar lugar al curso
natural de las cosas y el Deseo debera satisfacerse. Una forma de proceder muy co
mn es relajarse, expresar fervientemente el Deseo y luego simplemente dormirse co
n el Deseo en mente. Otra forma de operar bastante prctica es esperar a que el De
seo se nos venga a la conciencia y en ese momento expresarnos muy sentidamente p
ara que se cumpla.
Hay un dicho muy conocido que dice: Ten cuidado con lo que Deseas porque podra ha
cerse realidad. Nada ms cierto hay en esto. Aprenda el Mago como utilizar el Dese
o eficientemente y en cada operacin Mgica, sin importar como se lleve acabo, preve
a las posibles consecuencias. Recuerde siempre que todo Efecto tiene su Causa y
toda Causa tiene su Efecto (ste es el Principio Hermtico de Causa y Efecto), que n
ada es azaroso y que no existe la casualidad. Que con el solo hecho de Pensar pu
ede producirse un cambio y que ste cambio es ms factible si el pensamiento verdade
ramente se Desea.
Dejar al lector la tarea de establecer las relaciones que tiene ste captulo con los
anteriores faltando solo agregar que el Mago no debe, de ningn modo, obsesionars
e con el Deseo siendo que de sta forma no conseguir nada. Simplemente Desear algo
no es la respuesta a todo, el Mago debe saber bajo que condiciones utiliza sta her
ramienta u otra.
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Camino a la Magia
7. Magia Inconsciente
En el captulo anterior mencione que los Deseos insatisfechos son satisfechos por
el Inconsciente y que sta idea puede utilizarse como un modo para operar mgicament
e. Si hay alguna razn para querer producir cambios en forma inconsciente es la sigu
iente: La mente Conciente es potencialmente ms poderosa que la Inconsciente, pero
la mente Inconsciente es prcticamente ms poderosa que la Consciente. Esto se debe
principalmente a represiones impuestas exterior o interiormente que actan inhibi
endo el potencial Mgico de la mente Consciente (por ejemplo, desde nio te han dich
o que la Magia es mera supersticin). Es menester agregar que la mayora de las oper
aciones mgicas se realizan tanto a nivel Consciente como a nivel Inconsciente.
Mucho se ha hablado en la literatura ocultista sobre como poner en funcionamient
o la mente Inconsciente. (Aclaro que muchos autores utilizan el concepto de Subc
onsciente en vez de Inconsciente; siendo que el primero sta muy ligado a la psico
loga he preferido el segundo que es un concepto, a mi entender, ms general.) La ba
se del mtodo la da el llamado Sigilo. Un Sigilo es una representacin de un Deseo,
siendo que dicha representacin puede ser sonora o grfica. La forma de construir Si
gilos en general consta de dos partes: primero se escribe o se Dibuja el Deseo y
luego se procede a una simplificacin. Supngase el siguiente Deseo: Deseo liberar
mi poder mgico. Eliminando las letras repetidas se obtiene: DESOLIBRAMIPG. Con sta
s letras el Mago elabora un smbolo grfico que debe ser simple para que su visualiz
acin o memorizacin tambin la sea. Tambin el Mago puede desear construir un mantra pa
ra lo cual reordenar las letras, por ejemplo: DE LIBSO MAR GIP. Al crear un mantr
a debe buscarse cierta sonoridad con el fin de que el mantra sea sugestivo y pro
nunciable. Otra forma de generar un Sigilo es, en vez de escribir el Deseo, real
izar un dibujo representativo del mismo y luego proceder a su simplificacin. Agre
gar que un Sigilo no debe referir inmediatamente al Deseo que representa.
Con respecto a la forma de operar con el Sigilo, podemos distinguir dos caminos.
Uno consiste en la realizacin de un acto sexual sin culminar con la visualizacin
del Sigilo. Luego, el Mago se duerme. El Deseo por culminar el acto sexual produ
ce, entonces, una proyeccin astral y se continua en este plano el acto siendo que
el Sigilo debera reaparecer automticamente en este punto llevando a conseguir el
resultado deseado. El otro camino consiste en olvidar el Sigilo y luego traerlo
a la conciencia en el momento de un Clmax que puede o no ser Sexual (puede, por e
jemplo, alcanzarse este Clmax mediante la Magia Ritual). Estando el Mago en un es
tado de Clmax tiene el camino abierto para que su mente acte con el fin de consegu
ir el resultado deseado.
Si el acto mgico se realiza por va sexual se denomina, en ocasiones, Magia Sexual
y bajo ningn termino debe realizarse sin el consentimiento de la pareja. El opera
r en ausencia de pareja tiene sus seguidores y sus detractores. Si se elige el p
rimer camino comentado, adems del Sigilo debera Visualizarse a la pareja lo que co
nllevara a una dificultad en la Visualizacin y muy probablemente a una descarga de
energa sexual hacia la pareja visualizada; en mi opinin no es aconsejable sta form
a de proceder. El segundo camino tiene la contra de que el Clmax alcanzado ser inf
erior al que se alcanzara con una pareja, con lo cual la mente podra no estar lo s
uficientemente libre; adems si se est Visualizando a la pareja tambin se corre el r
iesgo de enviar energa sexual. El otro punto controversial es el de la homosexual
idad. El aspecto negativo que veo en sta unin surge principalmente de un hecho de
completitud y naturalidad: hombre y mujer indefectiblemente se complementan sien
do que esta completitud es impuesta por la naturaleza de ambos y es necesaria en
orden a que pueda producirse el acto mgico. Adems, el mandato social puede impone
r ciertas presiones a ste tipo de uniones que obren inhibiendo el acto mgico. Esto
s son los nicos argumentos que encuentro en contra de la Magia Sexual homosexual
debiendo confesar que desconozco como operan ste tipo de relaciones como para bri
ndar una opinin ms amplia.
Dejando de lado el tema de los Sigilos ampliar sobre Magia Inconsciente mencionan
do que no solo pueden utilizarse Sigilos sino Smbolos, Nombres y Palabras de Pode
r. stos, al contrario de los Sigilos, en general, brindan una idea clara de lo qu
e representan y pueden haber sido creados por el Mago o no. Al ser evocados han
de funcionar ms a nivel Inconsciente que a nivel Consciente conduciendo o ayudand
o a que se concrete el acto mgico. Por tener ms relacin con la Magia Ritual que la
Inconsciente extender stas ideas en el captulo siguiente.
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Camino a la Magia
7. Magia Inconsciente
En el captulo anterior mencione que los Deseos insatisfechos son satisfechos por
el Inconsciente y que sta idea puede utilizarse como un modo para operar mgicament
e. Si hay alguna razn para querer producir cambios en forma inconsciente es la sigu
iente: La mente Conciente es potencialmente ms poderosa que la Inconsciente, pero
la mente Inconsciente es prcticamente ms poderosa que la Consciente. Esto se debe
principalmente a represiones impuestas exterior o interiormente que actan inhibi
endo el potencial Mgico de la mente Consciente (por ejemplo, desde nio te han dich
o que la Magia es mera supersticin). Es menester agregar que la mayora de las oper
aciones mgicas se realizan tanto a nivel Consciente como a nivel Inconsciente.
Mucho se ha hablado en la literatura ocultista sobre como poner en funcionamient
o la mente Inconsciente. (Aclaro que muchos autores utilizan el concepto de Subc
onsciente en vez de Inconsciente; siendo que el primero sta muy ligado a la psico
loga he preferido el segundo que es un concepto, a mi entender, ms general.) La ba
se del mtodo la da el llamado Sigilo. Un Sigilo es una representacin de un Deseo,
siendo que dicha representacin puede ser sonora o grfica. La forma de construir Si
gilos en general consta de dos partes: primero se escribe o se Dibuja el Deseo y
luego se procede a una simplificacin. Supngase el siguiente Deseo: Deseo liberar
mi poder mgico. Eliminando las letras repetidas se obtiene: DESOLIBRAMIPG. Con sta
s letras el Mago elabora un smbolo grfico que debe ser simple para que su visualiz
acin o memorizacin tambin la sea. Tambin el Mago puede desear construir un mantra pa
ra lo cual reordenar las letras, por ejemplo: DE LIBSO MAR GIP. Al crear un mantr
a debe buscarse cierta sonoridad con el fin de que el mantra sea sugestivo y pro
nunciable. Otra forma de generar un Sigilo es, en vez de escribir el Deseo, real
izar un dibujo representativo del mismo y luego proceder a su simplificacin. Agre
gar que un Sigilo no debe referir inmediatamente al Deseo que representa.
Con respecto a la forma de operar con el Sigilo, podemos distinguir dos caminos.
Uno consiste en la realizacin de un acto sexual sin culminar con la visualizacin
del Sigilo. Luego, el Mago se duerme. El Deseo por culminar el acto sexual produ
ce, entonces, una proyeccin astral y se continua en este plano el acto siendo que
el Sigilo debera reaparecer automticamente en este punto llevando a conseguir el
resultado deseado. El otro camino consiste en olvidar el Sigilo y luego traerlo
a la conciencia en el momento de un Clmax que puede o no ser Sexual (puede, por e
jemplo, alcanzarse este Clmax mediante la Magia Ritual). Estando el Mago en un es
tado de Clmax tiene el camino abierto para que su mente acte con el fin de consegu
ir el resultado deseado.
Si el acto mgico se realiza por va sexual se denomina, en ocasiones, Magia Sexual
y bajo ningn termino debe realizarse sin el consentimiento de la pareja. El opera
r en ausencia de pareja tiene sus seguidores y sus detractores. Si se elige el p
rimer camino comentado, adems del Sigilo debera Visualizarse a la pareja lo que co
nllevara a una dificultad en la Visualizacin y muy probablemente a una descarga de
energa sexual hacia la pareja visualizada; en mi opinin no es aconsejable sta form
a de proceder. El segundo camino tiene la contra de que el Clmax alcanzado ser inf
erior al que se alcanzara con una pareja, con lo cual la mente podra no estar lo s
uficientemente libre; adems si se est Visualizando a la pareja tambin se corre el r
iesgo de enviar energa sexual. El otro punto controversial es el de la homosexual
idad. El aspecto negativo que veo en sta unin surge principalmente de un hecho de
completitud y naturalidad: hombre y mujer indefectiblemente se complementan sien
do que esta completitud es impuesta por la naturaleza de ambos y es necesaria en
orden a que pueda producirse el acto mgico. Adems, el mandato social puede impone
r ciertas presiones a ste tipo de uniones que obren inhibiendo el acto mgico. Esto
s son los nicos argumentos que encuentro en contra de la Magia Sexual homosexual
debiendo confesar que desconozco como operan ste tipo de relaciones como para bri
ndar una opinin ms amplia.
Dejando de lado el tema de los Sigilos ampliar sobre Magia Inconsciente mencionan
do que no solo pueden utilizarse Sigilos sino Smbolos, Nombres y Palabras de Pode
r. stos, al contrario de los Sigilos, en general, brindan una idea clara de lo qu
e representan y pueden haber sido creados por el Mago o no. Al ser evocados han
de funcionar ms a nivel Inconsciente que a nivel Consciente conduciendo o ayudand
o a que se concrete el acto mgico. Por tener ms relacin con la Magia Ritual que la
Inconsciente extender stas ideas en el captulo siguiente.
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Camino a la Magia
9. Magia Gris
Parte primera
Presentar a continuacin un marco terico para la Magia. No hay razn en particular par
a incluirlo en ste captulo ms que el hecho de demorar su presentacin para que el lec
tor habiendo ledo los captulos anteriores se haya cuestionado varios de los puntos
que comentar. ste marco terico no ser el ms completo ni probablemente el mejor pero
es hoy en da la forma en que concibo al Universo en relacin con la Magia y sobre e
l cual desarroll los contenidos de ste libro en especial los que corresponden a la
Magia Gris. Quien desee una teora ms completa y consistente puede estudiar y trab
ajar sobre el rbol de la Vida y por lo tanto seguir el mtodo de la Cbala. Si existe
una razn para preocuparnos en conocer como est constituido y como funciona el Uni
verso es porque resulta poco probable conseguir resultados satisfactorios sin ste
conocimiento.
Marco terico para la Magia
1) El Universo es infinito y continuo y se encuentra en perpetuo cambio y movimi
ento. 2) El Universo es polar y sta polaridad est presente en todo, no como lados
antagnicos de una unidad sino como partes complementarias de la misma. Por lo tan
to, una unidad est considera en forma completa y absoluta s y solo s se consideran
sus aspectos positivos y negativos como un todo.
3) En orden a la continuidad del Universo existen infinitos planos dados por el
nivel de Conciencia. A mayor Conciencia corresponde un Plano Superior siendo cad
a plano menos denso que el anterior. Se deduce el Principio de Correspondencia:
Como es arriba, es abajo; como es abajo, es arriba.
4) Existe un flujo normal o natural en el Universo. Quien ste haciendo su Verdade
ra Voluntad estar de acuerdo con ste flujo y tendr en consecuencia la inercia del U
niverso para asistirlo. Una entidad aislada no puede ir contra el flujo del Univ
erso.
5) No hay eventos azarosos o casuales. Toda Efecto es consecuencia de una o ms Ca
usas.
6) El hombre es un reflejo del Todo o del Dios Absoluto pero no es el Todo (o el
Dios Absoluto) sino una parte del mismo. El llamado Santo ngel Guardin representa
ste reflejo siendo la unin con l la integracin de todos los aspectos del hombre y l
a unin con el Todo (o el Dios Absoluto).
7) El Mago produce Cambios de acuerdo a los Principios que rigen el Universo y n
o contra estos.
stos son los principios fundamentales que deben considerarse a la hora de realiza
r una operacin mgica. No obstante, advierto al lector que el debe llegar a sus pro
pias conclusiones y vivencias del Universo. Nunca comprender el Universo teorizan
do acerca del mismo y mucho menos leyendo un mero libro.
Parte segunda
Existen diversas Fuerzas o Poderes o Entidades que en su carcter de completitud d
eben poseer necesariamente aspectos negativos y aspectos positivos. Al hablar de
aspectos positivos y de aspectos negativos no se explicita directamente una dif
erencia entre Bien y Mal (El Dios y el Demonio) sino una ms general, aspectos com
plementarios como ser: Movimiento y Reposo, Energa y Materia, Luz y Oscuridad, et
c.
Dado que la suma de los complementos (aspecto negativo y aspecto positivo) da po
r resultado la Unidad completa es entonces la invocacin o uso de ambos aspectos e
n conjunto, integrados como la misma Unidad, la Forma suprema y absoluta que est
sobre cada aspecto en particular y de hecho la ms pura y poderosa. Destaco aqu el
concepto de fuerza pura, siendo sta la fuerza bruta, la fuerza total, equilibrada
y perfectamente balanceada.
No es en rigor posible separar totalmente los aspectos o polos positivo y negati
vo, no existiendo en consecuencia nada que pueda denominarse Magia Blanca o Magi
a Negra como lo entiende el vulgo. Existen por lo tanto diversas tonalidades de
Gris de acuerdo a la proporcin de los polos siendo la integracin total de los mism
os, el punto donde ambos aspectos se encuentran equilibrados para formar la tota
lidad de la Unidad, la autentica Magia Gris donde todas las fuerzas se equilibra
n y se entregan al Mago en su forma ms pura.
Se manejan entidades completas y absolutas, todo se integra y se despliega armon
iosa y equilibradamente, no hay lugar para agujeros ni para mitades. Ya no hay N
ombres de Poder para invocar al ngel o al Demonio sino un nico Nombre que remite a
la entidad en su completitud con todo lo negativo y todo lo positivo. Ya no hay
Deidades buenas o malvadas ni lugar para la dualidad, toda Deidad es una Unidad
.
El Mago tambin debe integrar sus dos aspectos para dar lugar a que se manifieste
su Verdadera Voluntad. Voluntad que estar de acuerdo con el Universo y que si no
se manifiesta no permitir que una verdadera operacin de Magia Gris se lleve a cabo
. Todo debe integrarse en una Unidad dentro de la Gran Unidad y dejndonos llevar
por la Inercia del Universo ejecutar la operacin mgica. Todo se balancea en una su
erte de cruz con los aspectos positivos y negativos en la punta de los brazos y
balanceados en el corazn, los pies en la tierra y la cabeza hacia el Dios Absolut
o.
Parte tercera
Pueden distinguirse dos modos de utilizar la Magia Gris: el Asincrnico y el Sincrn
ico. El primero incluye tanto a la Magia Ritual o Ceremonial como a la Magia Inf
ormal mientras que el segundo, dada sus caractersticas, suele ser ms que nada Info
rmal. La diferencia fundamental entre ambos mtodos es que el primero puede utiliz
arse en cualquier momento mientras que el segundo no.
La Magia Gris asincrnica utiliza todas las Formas y elementos de Magia analizados
en el libro con la gran salvedad de que ahora, por tratarse de Magia Gris, todo
s los smbolos deben integrar los aspectos positivos y negativos en perfecto balan
ce. Se rinde culto y se invoca a Deidades Absolutas en si mismas y el circulo de
proteccin no se realiza en los Rituales puesto que no es necesario filtrar ningu
na energa adversa. El Ritual debe guardar un perfecto equilibrio entre los dos as
pectos citados considerando cada Smbolo, cada Palabra, cada Nombre y cada Gesto c
omo un todo. Si en algn punto se pierde el equilibrio el Ritual ha resultado un f
racaso rotundo corrindose el riesgo y el peligro de caer hacia alguno de los polo
s (el positivo o el negativo).
La Magia Gris sincrnica se trata con bastante extensin en el Libro de la llave de
la distancia y en forma resumida y probablemente oscura en el Libro del Arte Gri
s, siendo ambos textos de mi autora. Esta Magia aprovecha los instantes de sincro
na con el sujeto u objeto sobre el cual se quiere actuar. Es Magia de instantes,
de momentos, de improvisacin. Es esperar a que se detecte que se ha establecido u
n vnculo con el objeto o sujeto y luego realizando el libre ejercicio de nuestra
Voluntad aprovechar ste vnculo para actuar sobre el objeto. Toda la operacin debe r
ealizarse con la inercia del Universo, con todos los aspectos integrados en uno
como manda la Magia Gris. Es un mtodo informal que no debe subestimarse puesto qu
e varios resultados interesantes pueden conseguirse con l.
De lo que se ha comentado debe surgir que la mayor complicacin de la Magia Gris e
s guardar el perfecto equilibrio durante toda la operacin lo cual no ha de ser pr
ecisamente algo sencillo. Es necesario lograr un perfecto balance por donde la F
e, la Voluntad y el Poder del Mago puedan fluir libremente. Bienaventurado sea q
uien lo logre.
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Camino a la Magia
10. Palabras Finales
La Magia es algo inherente a todas las personas y a todas las cosas. No es algo
complicado ni tampoco sencillo pero exigir ms y ms del Mago conforme vaya avanzando
al ritmo de nuevas vivencias y satisfacciones personales.
Es un camino que debe recorrerse lentamente, primero debemos pararnos, despus dar
algunos pasos, ms tarde caminar y por ultimo correr para luego volar. Es un cami
no difcil que exige cierto compromiso y es lamentablemente muy a menudo un camino
solitario puesto que la hipocresa y la falta de compromiso inherente en la socie
dad hoy en da es aterradora. En sta sociedad hipcrita y falta de compromiso los Dio
ses dignos de culto han sido desplazados por fetiches de plstico, el hombre se de
shumaniza a si mismo olvidando su papel y su calidad divina y la Magia es algo m
alvado, una mera supersticin o un buen negocio; en sta sociedad, que debe ser tran
sformada a la luz de la vida, deber trabajar el Mago no en contra de la misma sin
o sobre la misma provocando las Causas y observando los Efectos.
Compromtase el Mago, aprenda a percibir el Universo y comprenda el Universo. Lueg
o, permita que se lleve a cabo la unin con Dios.
* EXTRAIDO DE :
<http://gris.liraquebrada.com.ar>
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