QUINES SON LOS SEGUIDORES DE CRISTO?

MARCOS 9:38-41
38
Juan le respondi diciendo: Maestro, hemos visto a uno que en tu nombre echaba fuera demonios, pero l no
nos sigue; y se lo prohibimos, porque no nos segua. 39Pero Jess dijo: No se lo prohibis; porque ninguno hay
que haga milagro en mi nombre, que luego pueda decir mal de m. 40Porque el que no es contra nosotros, por
nosotros es. 41Y cualquiera que os diere un vaso de agua en mi nombre, porque sois de Cristo, de cierto os digo
que no perder su recompensa.

INTRODUCCION:
AUTOR: Juan Marcos. No fue uno de los doce discpulos, pero acompa a Pablo en su primer viaje misionero
DESTINATARIO: Los cristianos en Roma, donde se escribi el Evangelio. FECHA: Entre 55 y 65 d.C.
CARACTERSTICAS PARTICULARES: Marcos fue el primer Evangelio que se escribi. Hay 31 versculos
que no se citan en los dems Evangelios. Marcos narra ms milagros que cualquier otro de los Evangelios.
Observe los detalles del testimonio de Juan. Los discpulos se haban encontrado con una persona que
tambin estaba ministrando a los endemoniados.
Quizs sera una de las incontables personas que haban sido tocadas por el ministerio de Cristo.
Restaurado por la gracia de Dios, estaba dedicando su tiempo a ministrar a los que vivan bajo opresin y
tormento. Al verlo, en seguida intervinieron para impedirle que siguiera haciendo ese trabajo.
Cul era el criterio que usaron para censurar el ministerio que realizaba? Que no era parte del grupo selecto de
hombres que seguan a Cristo! No demostraron inters por examinar los frutos de su ministerio, ni tampoco en
determinar si genuinamente estaba obrando en el poder y la gracia del Espritu Santo. Descartaron lo que haca
porque no estaba con ellos, y si no estaba con ellos evidentemente no poda ser de Dios lo que estaba haciendo!
Proposicin: Las actitudes de los seguidores de Cristo que ayudan al crecimiento de la iglesia.
O.T. Las actitudes que debe tener un seguidor de Cristo son:

1. Un seguidor de Cristo debe tener una actitud de trabajo en equipo. V38.

Marcos 9:38. 38Juan le respondi diciendo: Maestro, hemos visto a uno que en tu nombre echaba fuera
demonios, pero l no nos sigue; y se lo prohibimos, porque no nos segua.
a) Ms preocupados por la posicin en su grupo que por liberar a los atormentados por los
demonios, los discpulos sintieron celos de un hombre que sanaba en el nombre de Jess.
b) Siempre se ha supuesto que Juan era un apstol tierno y delicado, aunque aqu vemos su
airada disposicin. Este es Juan, hijo de Zebedeo, hermano de Santiago uno de los Hijos del
Trueno. Su mote sugiere que tiene una personalidad volcnica que acta de manera
precipitada.
c) Note que Juan no dice, No te estaba siguiendo a ti (Jess), sino no nos estaba siguiendo
a nosotros. Jess nunca dice, Sguenos queriendo decir Sgueme a m y a mis discpulos.
Frecuentemente dice, Sgueme
Pero Jess rechaz cualquier clase de espritu sectario. La base fundamental de la unidad que
Jess estableci fue la siguiente expresin: "en mi nombre".
Todo aquello que sea hecho verdaderamente en el nombre de Cristo, no podr ser negado por
ninguno de Sus seguidores.
Sin embargo, la etiqueta con el nombre de Jess se ha colocado en muchas cosas en la
actualidad que, de hecho, no se realizan "en Su nombre", es decir, bajo Su autoridad y
aprobacin.
 d) Este pequeo incidente revela una de las ms persistentes tendencias en nosotros, que es la
de creer que solamente hay una forma aceptable de hacer las cosas: la nuestra!
Esta postura es la que da origen a la mayora de los conflictos dentro de la iglesia.
Revela cun propensos somos a creer que nuestra manera de hacer las cosas es la nica vlida;
que el ministerio en el cual estamos invirtiendo tiempo es el nico ministerio que realmente
importa.
Unos tienen pasin por misiones e intentan convencernos de que todos los que no estamos
involucrados en esto no estamos en el centro de la voluntad de Dios.
Otros tienen carga por los judos; buscan la forma de demostrar que el ministerio a los
israelitas es la prioridad del pueblo de Dios.
Otros tienen pasin por la evangelizacin; nos hacen sentir culpables porque no
compartimos las buenas nuevas con al menos una persona por da.
Cada uno de ellos promociona lo suyo y, sutilmente, desprecia lo que estn haciendo los
dems.
e) Cristo quiso ensearles a los discpulos que el reino es mucho ms grande de lo que nosotros
entendemos.
Dios est trabajando de muchas maneras diferentes, por medio de muchas personas
diferentes, en muchos proyectos que son importantes para sus propsitos.
Desea que sus hijos cultiven una perspectiva ms generosa hacia otros que tambin estn
sirviendo, aunque lo hagan de forma completamente diferente a la nuestra.
La validez de un ministerio lo determina el Seor, no nuestra perspectiva de las cosas.

2. Un seguidor de Cristo debe tener una actitud inclusiva. V39-40.

Marcos 9:39-40. 39Pero Jess dijo: No se lo prohibis; porque ninguno hay que haga milagro en mi
nombre, que luego pueda decir mal de m. 40Porque el que no es contra nosotros, por nosotros es.
a) Los discpulos dibujaron un crculo que dejaba fuera al que ministraba a los
endemoniados, pero Jess vuelve a dibujar el crculo, incluyndole.
El punto de Jess era que cualquier persona que hiciese algo por o en nombre de Jess
con algn nivel de sinceridad (anote en mi nombre) deban ser reconocidos como aliados, o
an, discpulos compaeros.
La leccin para la iglesia hoy es que tolerancia, aceptacin, y reconocimiento deben
extenderse a otras denominaciones y a personas de diferentes ideas teolgicas
b) Un incidente similar tom lugar siglos antes cuando Moiss designo setenta ancianos, a
quienes Dios concedi el don de profeca. Eldad y Medad no se encontraban entre los setenta,
pero tambin profetizaban. Josu le pidi a Moiss que parase a Eldad y Medad,
Nmeros 11:29 29pero Moiss respondi, Tienes t celos por m? Mas ojala que todo el pueblo
de Jehov fuesen profetas, que Jehov pusiera su espritu sobre ellos!
c) De la misma manera, Jess llama a los discpulos hacia una visin ms inclusiva.
Hoy, necesitamos or esto en una iglesia fragmentada por muchos lados denominacin,
doctrina, raza, nivel socio-econmico, nacin, liberal/conservador, accin social/evanglica, y
carismtica o no carismtica.
d) Cristo nos pide que echemos a un lado estos celos insignificantes y respetemos los dones de
aqullos que obran en su nombre.
 Sin embargo, tal actitud de reconocimiento, donde sea que aparezca, no disminuye nuestra
fe a un simple denominador comn para todas las creencias
ste es un error comn para los ecumnicos. Tampoco requiere que dejemos nuestro
discernimiento ignorando abuso o errores obvios.
e) Tambin estn los que estn contra nosotros. Quines son estos?
Mateo 12:30 30El que no es conmigo, contra m es; y el que conmigo no recoge, desparrama.
Esta declaracin parece opuesta a la que se encuentra en Marcos. Sin embargo, hay dos
diferencias que explican el conflicto:
Primero, en el relato de Mateo y Lucas, el pronombre es m contra m es el que
conmigo no recoge.
En el relato de Marcos, el pronombre es nosotros no nos sigue refirindose a los
discpulos (v. 38).
Por lo tanto, ya que no puede existir neutralidad cuando se trata de la persona de Jess, los
discpulos deben tolerar aqullos que difieren de ellos.
Segundo, El que no es conmigo se refiere a ellos que se oponen a la ministracin de
liberacin de endemoniados de Jess. No estn con Jess; es decir, estn contra Jess
f) Es imposible ser neutral en relacin con Cristo. Cualquiera que no le est siguiendo
activamente lo ha rechazado.
Cualquier persona que procura mantenerse neutral en la pugna csmica del bien contra el
mal, ha rechazado a Dios.

3. Un seguidor de Cristo debe tener una actitud de buen trato a los dems. V41.
Marcos 9:41 41Y cualquiera que os diere un vaso de agua en mi nombre, porque sois de Cristo, de cierto
os digo que no perder su recompensa.
Por el amor que Cristo deposita en nosotros y el servicio al que fuimos llamados seamos de
bendicin para todos los que nos rodean.
a) No perder su recompensa:
Nuestro amor a Dios ser medido por cmo tratamos a los dems.
Mateo 10:40-42 40El que a vosotros recibe, a m me recibe; y el que me recibe a m, recibe al que
me envi. 41El que recibe a un profeta por cuanto es profeta, recompensa de profeta recibir; y el
que recibe a un justo por cuanto es justo, recompensa de justo recibir. 42Y cualquiera que d a
uno de estos pequeitos un vaso de agua fra solamente, por cuanto es discpulo, de cierto os
digo que no perder su recompensa.
El ejemplo de Jess en cuanto a dar un vaso de agua a un nio nos ilustra lo que es servir
desinteresadamente.
El regalo que Jess menciona es simple un vaso de agua fra algo esencial para vivir pero
que casi cualquier persona puede dar.
El vaso de agua puede simbolizar cualquier regalo prctico comida, ropa, alojamiento, ayuda
econmica, etc.
b) Dios toma las buenas obras que hacemos o que no hacemos como si se lo hiciramos a l.
Hay algo que usted desinteresadamente podra hacer hoy a favor de alguien? Aunque nadie lo
vea, no pasar inadvertido para Dios.

CONCLUSION:
Hoy aprendimos las actitudes que debemos tener como seguidores de Cristo que ayuda al crecimiento de la
iglesia.
Un seguidor de Cristo debe tener una actitud de trabajo en equipo.
Un seguidor de Cristo debe tener una actitud inclusiva.
Un seguidor de Cristo debe tener una actitud de buen trato a los dems.
Cuntos quisiramos tener una actitud de trabajo en equipo?
Le gustara tener una actitud inclusiva como seguidor de Cristo?
Quisiera usted tener buen trato para con los dems?
Venga al altar y pidmosle al Seor que nos ayude a formar un equipo de seguidores de Cristo comprometidos
con la obra y su crecimiento, amen.
VERSCULOS 38-41: EL QUE NO ES CONTRA NOSOTROS, POR NOSOTROS ES

38Y respondile Juan, diciendo: Maestro, hemos visto uno que en tu nombre echaba fuera los demonios, el
cual no nos sigue; y se lo prohibimos, porque no nos sigue. 39Y Jess dijo: No se lo prohibis; porque ninguno
hay que haga milagro en mi nombre que luego pueda decir mal de m. 40Porque el que no es contra nosotros,
por nosotros es. 41Y cualquiera que os diere un vaso de agua en mi nombre, porque sois de Cristo, de cierto os
digo que no perder su recompensa.

Y respondile Juan, diciendo: Maestro, hemos visto uno que en tu nombre echaba fuera los demonios,
el cual no nos sigue; y se lo prohibimos, porque no nos sigue (v. 38). Este es Juan, hijo de Zebedeo,
hermano de Santiago uno de los Hijos del Trueno. Su mote sugiere que tiene una personalidad volcnica
que acta de manera precipitada. Eso no es lo que hace aqu.

El exorcista seguramente observ el exorcismo relatado en 9:14-29 y experiment usando el nombre de Jess.
Juan no le pregunta a Jess como han de tratar al exorcista, sino que simplemente reporta lo que los discpulos
ya han hecho estar buscando reconocimiento por parte de Jess o, por lo menos, alguna seal que confirme
su accin o les rinda apoyo de alguna manera.

Anote que Juan no dice, No te estaba siguiendo a ti (Jess), sino nos estaba siguiendo a nosotros. Jess
nunca dice, Sguenos queriendo decir Sgueme a m y a mis discpulos. Frecuentemente
dice, Sgueme (1:17; 2:14; 8:34; 10:21). Sin autoridad ninguna, Juan ha incluido a los discpulos en el
concepto de seguir. En el prximo captulo, veremos el nivel de su ambicin (10:35-45), pero aqu solo vemos
sus comienzos.

Juan es uno de tres discpulos Pedro, Santiago, y Juan privilegiados por haber estado con Jess en varias
ocasiones especiales el sanar y la resurreccin de la hija del regidor de la sinagoga (5:37) la transfiguracin
(9:2) y en Getseman (14:22). Sin embargo, los Evangelios tambin presentan a estos tres discpulos
demasiado dispuestos a hablar incorrectamente. Pedro reprende a Jess despus de la primera prediccin de su
pasin y resurreccin; Santiago y Juan actan de manera atroz despus de la tercera. En el monte, Pedro dice
todo lo que no debe decir. Aqu, es Juan el que est equivocado! (Geddert, 226).

Hay un tono de frustracin en el comentario de Juan. Los discpulos intentaron, aparentemente sin xito, parar
al hombre que echaba fuera demonios. Parte de su frustracin seguro que viene de su previo intento (sin xito)
para obrar un exorcismo (9:14-29). Ahora, estos discpulos certificados, que todava estn aprendiendo de su
error, no pueden parar un exorcista no-certificado pero exitoso que utiliza el nombre de Jess sin su
autorizacin. Seguro que Juan est preocupado aqu, no solo por proteger la santidad del nombre de Jess, pero
tambin por proteger el estatus especial de los discpulos. Segn se imagina Juan, si Jess comision a los doce
(6:7-13), pretender que ellos cumplan cualquier obra que haya de hacerse en su nombre.

El libro de Hechos relata un incidente en el que exorcistas judos, utilizando el nombre de Jess, fallaron
gravemente y fueron azotados por un hombre posedo por un demonio (Hechos 19:13-16) esto demuestra la
posibilidad de utilizar mal el nombre de Jess, y deja claro que el nombre de Jess revela su autentico poder
solo al unirse a Jess en fe y al obedecer la voluntad de Dios (Lane, 343).
Y Jess dijo: No se lo prohibis; porque ninguno hay que haga milagro en mi nombre que luego pueda
decir mal de m. Porque el que no es contra nosotros, por nosotros es (vv. 39-40). Los discpulos
dibujaron un crculo que dejaba fuera al exorcista, pero Jess vuelve a dibujar el crculo, incluyndole. El que
toc leprosos (1:41), comi con recaudadores y pecadores (2:15-16), y tom pequeitos en sus brazos (9:36)
dibuja un crculo grande. Pronto, esto se les recordar a los discpulos cuando intenten evitar que nios se
acerquen a Jess (10:13-16).

El punto de Jess era que cualquier persona que hiciese algo por o en nombre de Jess con algn nivel de
sinceridad (anote en mi nombre) deban ser reconocidos como aliados, o an, discpulos compaeros. La
leccin para la iglesia hoy es que tolerancia, aceptacin, y reconocimiento deben extenderse a otras
denominaciones y a personas de diferentes ideas teolgicas (Brooks, 151).

Al contrario de los escribas y fariseos, que ya traman contra Jess al comenzar su viaje a Jerusaln, el exorcista
no es un enemigo. Como se presenta aqu, el problema no es que el hombre no segua a Jess, sino que segua
a los Doce (nosotros, el liderazgo establecido por la iglesia) (Williamson, 171).

Aqu, Jess no abre la puerta a toda actividad religiosa. Distingue a este exorcista de otros en dos maneras.
Primero, el exorcista hace un milagro. El efecto de su obra es extraordinario y beneficioso ha echado
demonios. Segundo, lo ha hecho en mi nombre en el nombre de Jess. Aunque s es posible usar en vano el
nombre de Jess, Jess reconocera si ese fuera el caso. Por los comentarios de Jess est claro que el clamar
del hombre a travs de su nombre va acompaado por un toque de autenticidad que Jess puede aprobar.

Un incidente similar tom lugar siglos antes cuando Moiss designo setenta ancianos, a quienes Dios concedi
el don de profeca. Eldad y Medad no se encontraban entre los setenta, pero tambin profetizaban. Josu le
pidi a Moiss que parase a Eldad y Medad, pero Moiss respondi, Tienes t celos por m? Mas ojala que
todo el pueblo de Jehov fuesen profetas, que Jehov pusiera su espritu sobre ellos! (Nmeros 11:29).

De la misma manera, Jess llama a los discpulos hacia una visin ms inclusiva. Porque el que no es contra
nosotros, por nosotros es (v. 40). Hoy, necesitamos or esto en una iglesia fragmentada por muchos lados
denominacin, doctrina, raza, nivel socio-econmico, nacin, liberal/conservador, accin social/evanglica, y
carismtica o no carismtica. Siempre estamos tentados a pensar de cristianos al otro lado de la valla como
inferiores si es que les consideramos cristianos. Quiz, ms al punto, clrigos podemos estar celosos de
nuestras prerrogativas y as disminuir el papel de personas laicas en reas de ministerio normalmente reservadas
para clrigos. Gente laica que sirve en capacidad oficial a menudo puede sentir los mismos celos de nuestra
autoridad. Cristo nos pide que echemos a un lado estos celos insignificantes y respetemos los dones de aqullos
que obran en su nombre.

Sin embargo, tal actitud de reconocimiento, donde sea que aparezca, no disminuye nuestra fe a un simple
denominador comn para todas las creencias (Luccock, 789) ste es un error comn para los ecumnicos.
Tampoco requiere que dejemos nuestro discernimiento ignorando abuso o errores obvios.

Vale la pena anotar que Mateo 12:30 y Lucas 11:23 relatan que Jess dice, El que no es conmigo, contra m es;
y el que conmigo no recoge, derrama esta declaracin parece opuesta a la que se encuentra en Marcos. Sin
embargo, hay dos diferencias que explican el conflicto:
 Primero, en el relato de Mateo y Lucas, el pronombre es m contra m es el que conmigo no recoge.
En el relato de Marcos, el pronombre es nosotros no nos sigue refirindose a los discpulos (v. 38).
Por lo tanto, ya que no puede existir neutralidad cuando se trata de la persona de Jess, los discpulos deben
tolerar aqullos que difieren de ellos (Edwards, 291).

Segundo, El que no es conmigo se refiere a ellos que se oponen a los exorcismos de Jess. No
estn con Jess; es decir, estn contra Jess (Evans, 65).

Y cualquiera que os diere un vaso de agua en mi nombre, porque sois de Cristo, de cierto os digo que no
perder su recompensa (v. 41). En otro lugar, Jess nos pide que amemos a nuestros enemigos y ayudemos a
los desamparados, pero aqu dirige su bendicin hacia los que ayudan a cristianos a los que son de Cristo.
La cuestin es que el emisario del rey sea tratado con el mismo respeto que merece el rey con la recompensa y
castigo apropiado para los que rinden o faltan tal respeto. El regalo que Jess menciona es simple un vaso de
agua fra algo esencial para vivir pero que casi cualquier persona puede dar. El vaso de agua simboliza
cualquier regalo prctico comida, ropa, alojamiento, ayuda econmica, o sacar a alguien de una cuneta.

Anote la similitud con el pasaje anterior, El que recibiere en mi nombre uno de los tales nios, m recibe (v.
37). El nombre de Jess es lo que identifica a la persona bienvenida (v. 37) y la que recibe el agua (v. 41).

VERSCULOS 42-48: ESCANDALOS Y PEQUEITOS

42Y cualquiera que escandalizare (griego: skandalise causa tropezar) uno de estos pequeitos que creen en
m, mejor le fuera si se le atase una piedra de molino (griego:mulos onikos una piedra de molino de mula
una piedra grande) al cuello, y fuera echado en la mar. 43Y si tu mano te escandalizare, crtala: mejor te es
entrar la vida manco, que teniendo dos manos ir la Gehenna (griego: geennan Gehenna), al fuego que no
puede ser apagado; 44Donde su gusano no muere, y el fuego nunca se apaga. 45Y si tu pie te fuere ocasin de
caer, crtalo: mejor te es entrar la vida cojo, que teniendo dos pies ser echado en la Gehenna (geennan), al
fuego que no puede ser apagado; 46Donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. 47Y si tu
ojo te fuere ocasin de caer, scalo: mejor te es entrar al reino de Dios con un ojo, que teniendo dos ojos ser
echado la Gehenna (geennan); 48Donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga.

Versculos 44 y 46 no se encuentran en los mejores textos griegos, y la mayora de las traducciones los omiten.

Y cualquiera que escandalizare uno de estos pequeitos que creen en m(v. 42a). Estos pequeitos
(v. 42) no son nios sino pequeitos que creen en m creyentes con una fe nueva o frgil pequeos porque
son vulnerables. Un cristiano fuerte y maduro podra ignorar tales palabras duras o un mal ejemplo, pero estos
pequeitos pueden ser lastimados. Tropezar puede referirse a la prdida de fe o llevar hacia el pecado.

mejor le fuera si se le atase una piedra de molino al cuello, y fuera echado en la mar (v. 42b). Existen
piedras de molino pequeas con las que hombres trabajan y piedras ms grandes con las que mulas trabajan.
Jess especifica la ms grande comomulos onikos una piedra de molino cargada por una mula. Un hombre no
podra levantar una de estas piedras.
La piedra se presenta de manera grotesca colocada alrededor (perikeitai) del cuello como un collar, en vez de
colgada (France, 380). Alrededor del cuello de una persona echada al mar, la piedra llevara a la persona
rpidamente hacia el fondo para siempre. Esta persona no recibira un entierro apropiado un destino terrible
desde el punto de vista judo.
Jess no sugiere que ahoguemos a los que causan que otros tropiecen, sino que utiliza una hiprbole lenguaje
exagerado para dramatizar el peligro que puede resultar de causar dao a los pequeitos.

Su punto aqu es que una persona que causa que tales pequeitos tropiecen sufrir un destino terrible en
manos de Dios un destino an ms terrible que ser ahogado en el mar de manera repentina y violenta.

Y si tu mano te escandalizare, crtala: mejor te es entrar la vida manco, que teniendo dos manos ir la
Gehenna, al fuego que no puede ser apagado (v. 43). De nuevo, como en versculo 42, Jess utiliza una
hiprbole lenguaje exagerado para ilustrar su punto. Ha hablado del peligro de una persona haciendo que
otra tropiece una amenaza desde afuera. Ahora habla del peligro de las tentaciones que surgen desde dentro
de nosotros una amenaza interna.

El predicador debe tratar versculos 43-47 con cuidado, no vaya a ser que un pequeito en la congregacin
oiga estos versculos como una llamada a la mutilacin propia. Si nos descuidamos en este momento, causando
que pequeitos que creen en m se lastimen a si mismos, nos exponemos al juicio nos convertimos en ellos
para quienes sera mejor ser echados al mar con una piedra de molino alrededor del cuello.

Hoy, podramos reorganizar las palabras de Jess de esta manera: Si cuesta un brazo y una pierna resistir
tentacin, merece la pena. Al hablar as, no estamos sugiriendo que una persona sacrifique literalmente un
brazo o una piedra. Solamente estamos utilizando lenguaje colorido para demostrar que resistir tentacin es
muy, muy importante.

Sin embargo, si no tomamos literalmente las palabras de Jess crtala, hemos de tomarlas en serio. Nada es
ms importante que mantener la fe. Estas palabras nos retan a examinar la calidad de nuestro discipulado. Es
seguir a Cristo lo que se encuentra en el fondo de nuestro ser, algo muy serio para dejar de lado? O, es nuestra
cristiandad solamente cuestin de gusto o conveniencia? (Perkins, 641).

A veces, el discipulado si requiere amputaciones. Hemos de amputar malas costumbres resentimientos

ambiciones que nos impulsan a actuar sin tica. El alcohlico o drogadicto necesita amputar viejas relaciones
que amenazan con hundirle de nuevo en una vida de adiccin. El joven regidor tuvo que amputar su billetera.
Debemos amputar las cosas que se ponen entre nosotros y Dios.

mejor te es entrar la vida manco, que teniendo dos manos ir la Gehenna, al fuego que no puede ser
apagado (v. 43b). Estas referencias al infierno son difciles para muchos cristianos hoy a quienes incomoda la
idea del infierno. Sin embargo, son las palabras de Jess, y no debemos descontarlas. Nos llevan la atencin a
la santidad y la justicia de Dios, que son tan reales como la gracia de Dios. sta es la nica referencia al
infierno y sus tormentos en este Evangelio, y debemos anotar que no son los que no creen los que estn en
peligro, sino los discpulos. Ambos el cristiano que tropieza y el cristiano que causa que otros tropiecen quedan
expuestos al juicio.
La palabra traducida infierno es la palabra griega geeman o Gehenna. El nombre se deriva del valle de
Hinnom, un barranco en las afueras de Jerusaln donde Achz practicaba sacrificio humano (2 Crnicas 28:3;
33:6; Jer. 7:31; 32:35). El Rey Josiah puso fin a tales practicas declarando el valle impuro y utilizndolo como
un gran basurero (2 Reyes 23:10). All habitaban ratas, ardan fuegos, y humo llenaba el aire da y noche.
Judos lo consideraban el lugar prototpico de castigo (Barclay, 238-239).

Donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga (v. 48). Esto se deriva de Isaas 66:24: Y
saldrn, y vern los cadveres de los hombres que se rebelaron contra m: porque su gusano nunca morir, ni su
fuego se apagar; y sern abominables toda carne. Este versculo de Isaas sirve de amenaza final contra
aqullos en Israel que se han revelado contra Dios y advierte a tales personas que sufrirn castigo eterno (en vez
de ser aniquilados) (Donahue y Harrington, 288).

VERSCULOS 49-50: SAL Y FUEGO

49Porque todos sern salados con fuego, y todo sacrificio ser salado con sal. 50Buena es la sal; mas si la sal
fuere desabrida, con qu la adobaris? Tened en vosotros mismos sal; y tened paz los unos con los otros.

Las declaraciones de vv. 49-50 parecen ser tres declaraciones independientes que Marcos junta por el hecho de
que todas se refieren a sal.

Porque todos sern salados con fuego (v. 49). Ambos sal y fuego son beneficiosos para preservar carne, y
sacrificios en el templo requieren sal tanto como fuego (Levtico 2:13). En el contexto actual fuego y sal
parecen ser smbolos del juicio y el precio del discipulado (Edwards, 296 vase tambin France, 383), esto
sugiere que los discpulos sern ofrendas y que sern salteados con persecucin una realidad para la iglesia de
Marcos, que viva bajo persecucin al ser escrito este Evangelio. La idea de sacrificar el miembro del cuerpo
que ofende (versculos 43-47), aqu se lleva un paso ms lejos: cada discpulo ha de ser un sacrificio para Dios
(cf. Romanos 12:1) (Lane, 349).

Buena es la sal; mas si la sal fuere desabrida, con qu la adobaris? (v. 50a). La sal es buena porque
hace la comida sabrosa y funciona para conservar. Sal pura no pierde el sabor, pero la sal encontrada a orillas
del Mar Muerto a menudo esta mezclada con tantas impurezas que no se puede utilizar para sazonar o
conservar. Sal adulterada sirve de metfora para discpulos que se dejan adulterar por los valores del mundo
perdiendo su sabor de la fe y su capacidad de hacer una diferencia en el mundo.

Tened en vosotros mismos sal; y tened paz los unos con los otros (v. 50b). En vosotros mismos ha de
ser entendido de manera corporativa en vez de individualmente: Tened en vosotros mismos sal, es decir, en
vuestra vida comn y compartida (Hare, 119). Esta mencin de sal se refiere a compartir sal, que simboliza
el comer juntos. El versculo entero despus ser un mandato para vivir juntos en comunidad y en paz
(Hooker, 233). sta es una palabra til para la iglesia actual, donde a menudo la paz es amenazada por
cristianos que imponen sus propios motivos en vez de trabajar pacficamente con los dems. En un sentido, este
versculo se relaciona con v. 39, donde Jess manda a Juan que no pare al hombre que echa demonios en
nombre de Jess. En ese caso, Jess nos pide que estemos en paz con los que no conocemos. En versculo 50,
nos pide que estemos en paz con los que tenemos cerca.