Enseanzas de la Maestra

Litelantes

develado por
VM Prncipe Gurdjieff

Omnipites Jpiter
E Pluribus Unum, Annuit Coeptis,

Novus Ordo
Per Scula Seculorum.
 Proemio

Hay dos clases de amor; uno el amor de un esclavo, el otro que debe ser
adquirido por medio de trabajo. El primero no tiene valor alguno; slo el
segundo tiene valor, esto es, el amor adquirido a travs de trabajo. Este es el
amor del cual hablan todas las religiones.
Si ustedes aman cuando ello ama, no depende de ustedes y por lo tanto no
tiene mrito. Es lo que llamamos el amor de un esclavo. Ustedes aman
cuando no deberan amar. Las circunstancias les hacen amar
mecnicamente.
El amor verdadero es el amor cristiano, el amor religioso; con este amor
nadie nace. Para este amor hay que trabajar. Algunos lo conocen desde
la infancia, otros solamente en la vejez. Si alguien tiene amor verdadero, es
porque lo adquiri durante su vida. Pero es muy difcil aprenderlo, Y es
imposible empezar a aprenderlo directamente, en la gente. Todo hombre toca
a otro en carne viva, nos hace apretar los frenos, y nos da muy poca
oportunidad de tratar.
El amor puede ser de diferentes clases. Para comprender de qu clase de
amor hablamos, es necesario definirlo.
Ahora estamos hablando del amor por la vida. En todo lugar donde hay vida,
comenzando por las plantas (porque ellas tambin tienen vida), los animales
en una palabra dondequiera que haya vida hay amor. Cada vida es un
representante de Dios. Cualquiera que pueda ver al representante, ver a
Aqul que es representado. Cada vida es sensible al amor. Aun las cosas sin
alma como las flores, que no tienen conciencia, comprenden si uno las ama
o no. Aun la vida inconsciente reacciona a cada hombre de una manera
correspondiente y le responde de acuerdo a la manera en que l reacciona.
Como siembran, as cosecharn, y no slo en el sentido de que si siembran
trigo tendrn entonces trigo. Es cuestin de cmo siembran. Literalmente
puede convertirse en paja. En la misma tierra, distintas personas pueden
sembrar las mismas semillas y los resultados sern diferentes. Pero estas
slo son semillas. El hombre ciertamente es ms sensible que una semilla a
lo que es sembrado en l. Los animales son tambin muy sensibles, aunque
menos que el hombre. Por ejemplo, se mand a X. a cuidar los animales.
Muchos enfermaron y murieron. Las gallinas pusieron menos huevos y as
sucesivamente. Aun una vaca dar menos leche si uno no la quiere. La
diferencia es muy sorprendente.
El hombre es ms sensible que una vaca, pero inconscientemente. Y as si
ustedes sienten antipata u odian a otra persona, es slo porque alguien ha
sembrado algo malo en ustedes. Aquel que quiera aprender a amar a su
vecino debe empezar por tratar de amar las plantas y los animales. Quien no
ama la vida, no ama a Dios. Comenzar de inmediato a tratar de amar a un
hombre es imposible, porque el otro es como ustedes, y devolver golpe por
golpe; en
tanto que un animal es mudo y se resignar tristemente. Por eso es ms fcil
empezar a practicar en animales. Para el hombre que trabaja sobra s mismo
es muy importante comprender que slo puede haber cambio en l si l
cambia su actitud hacia el mundo exterior. En general ustedes no saben lo
que se debe amar y lo que no se debe amar, porque todo eso es relativo. En
el caso de ustedes, una y la misma cosa es amada y no amada; pero hay
cosas objetivas que debemos amar o debemos no amar. Por eso es ms
productivo y prctico que se olviden de lo que llaman malo y bueno y
comiencen a actuar slo cuando hayan aprendido a escoger por s mismos.
Ahora si quieren trabajar sobre s mismos, tienen tambin que elaborar en s
diferentes clases de actitudes. Excepto en el caso de cosas grandes y ms
definidas que innegablemente son malas, tienen que ejercitarse de esta
manera: si les gusta una rosa, traten de que les disguste; si les disgusta
traten de que les guste. Lo mejor es comenzar con el mundo de las plantas;
desde maana traten de mirarlas de una manera en que no las han mirado
antes. Cada hombre es atrado hacia ciertas plantas, y no hacia otras.
Quizs esto no lo hemos notado hasta ahora.
Primero tienen que mirar una, luego poner otra en el lugar de ella y despus
prestar atencin y tratar de comprender por qu hay atraccin o aversin.
Estoy seguro de que todos sienten algo o perciben algo. Es un proceso que
tiene lugar en el subconsciente, y la mente no lo ve; pero si comienzan a
mirar conscientemente, vern muchas cosas, descubrirn muchas Amricas.
Las plantas, como el hombre, tienen relaciones entre ellas y tambin existen
relaciones entre plantas y hombres, pero cambian de tiempo en tiempo.
Todas las cosas vivientes estn atadas las unas a las otras. Esto incluye todo
lo que vive. Todas las cosas dependen unas de otras. Las plantas actan
sobre los estados de nimo de un hombre y el estado de nimo de
un hombre acta sobre el de una planta. Mientras vivamos haremos
experimentos. Hasta flores vivientes en una maceta vivirn o morirn segn
el estado de nimo.
4 Evangelios

Los 4 evangelios Son los dos primeros pasado, Tercero presente y Cuarto
Futuro.

El libro deutronomio de antiguo testamento es parte pasado presente, Deutro

es libro 5, Los anteriores es pasado.
Los 4 evangelios son cuatro edades del cristianismo:
1 Moiss y discpulos
2 Jess y discpulos
3 Samael y discpulos
4 es mi enseanza la iglesia real qu engloba todo

A su ves es cuatro tipos de iglesia:

1 dogmtica
2 asctica
3 mstica
4 trascendida

El Evangelio de Marcos:

Marcos haba acompaado primero a Pablo, luego a Pedro (1 P 5,13) al que

serva de secretario e intrprete pues el apstol no estaba familiarizado con
el griego que hablaban sus fieles de Roma. Al redactar su Evangelio, Marcos
no pretendi ms que poner por escrito la tradicin catequstica comn. Pero,
en cada prrafo, introdujo detalles concretos y pintorescos que conoca por
haberlos escuchado de boca de Pedro, y que daban vida a su narracin.
Pedro, testigo personal de los hechos, tena su manera de contarlos y haca
resaltar lo que a l le habla impactado: al leer el texto de Marcos, muchas
veces creemos escuchar a Pedro.

Mateo y Lucas: Los evangelios de Mateo y de Lucas tienen en comn

algunos hechos y muchas palabras de Jess que no estn en Marcos. En el
de Lucas, los encontramos principalmente en los captulos 9,52 a 18,14,
donde vienen en forma seguida, mientras que los mismos prrafos estn
dispersos a lo largo del Evangelio de Mateo. Se piensa comnmente que
provienen de algn escrito anterior a nuestros evangelios, al que se llama a
veces Los Dichos del Seor, (Muchos biblistas lo llaman La fuente O).
Este escrito, a diferencia de la otra fuente que llamamos la tradicin
catequstica comn, relataba pocos hechos y milagros de Jess. Comenzaba
con el testimonio de Juan Bautista y reuna ms que todo palabras de Jess
agrupadas por temas.

Adems del contenido de estas dos fuentes, las primeras comunidades

cristianas de Palestina, en Jerusaln primero, y luego en Cesrea,
guardaban varios escritos relatando parbolas, milagros y hechos de Jess.
De ah provienen las partes propias de Mateo y de Lucas que, en forma
separada, conocieron varios de ellos.

La obra de Lucas:

De qu manera compaginara Lucas los varios documentos que habla

reunido, especialmente los dos ms importantes: el patrn de Marcos y los
Dichos del Seor? El primero relataba hechos, el otro era un tejido de
palabras de Jess. Lucas deba, pues, colocar las palabras en el relato, pero
le repugnaba desmenuzar los dichos del Seor. Por eso, al reproducir el
Evangelio de Marcos, que se divide en dos partes: hechos de Jess en
Galilea y hechos de Jess en Jerusaln antes de su Pasin, coloc en medio
la mayor parte de los Dichos del Seor, tal como venan, ubicndolos en
forma algo ficticia en el viaje de Jess a Jerusaln (Lc 9,51).

Habiendo fundido de este modo los dos documentos ms importantes, puso

a manera de introduccin los captulos referentes a la infancia de Jess,
siguiendo un documento muy antiguo, cuya informacin provena
seguramente de Mara, Madre de Jess. Y para concluir el Evangelio, puso
las apariciones de Jess resucitado que faltaban en Marcos (ver comienzo
de Mc 16,8).

Lucas era de cultura griega y escriba para griegos. No reprodujo los prrafos
del Evangelio de Marcos que se referan a leyes y costumbres judas, poco
entendibles para sus lectores (Mc 7; 8,15; 9,11). Asimismo suprimi prrafos
que podan herir la sensibilidad de los griegos (Mc 8,31; 9,43; 11,11) o que
parecan contradecir la fe en Jess Hijo de Dios (Mc 13,32; 14,33).

Un principio de la literatura griega era evitar cualquier repeticin, mientras

que la repeticin gustaba mucho a los judos. Por esta razn suprimi, por
ejemplo, la segunda multiplicacin de los panes, la segunda comparicin de
Jess ante el Consejo Supremo y varios episodios que se parecan
demasiado a otros ya narrados (Mc 8,22; 14,3), sin hablar de numerosas
repeticiones de palabras. Este afn de simplificar se nota especialmente al
comparar el Discurso en el Monte tal como lo presenta Lc 6 y como est en
Mt 5-7.

La obra de Mateo:
Para empezar, precisemos que segn toda probabilidad, el autor de nuestro
Evangelio segn Mateo no es el apstol Mateo. El obispo y mrtir San Ireneo
escriba en el ao 185: Mateo hizo aparecer una forma escrita de evangelio
entre los hebreos y en el idioma de ellos, en el mismo tiempo en que Pedro y
Pablo evangelizaban Roma. Mucho antes, como en el ao 110, Papas de
Hierpolis deca: Mate escribi las palabras del Seor en hebreo y luego
cada cual lo tradujo segn su propio genio.

Este evangelio de que hablan, o, mejor, esta forma de evangelio, escrito

en hebreo por los aos 50 no puede ser nuestro Evangelio de Mateo, escrito
en griego veinte aos ms tarde. El actual Evangelio de Mateo es la obra de
un desconocido, pero un hombre de gran cultura teolgica.

La preocupacin de este autor fue presentar la enseanza de Cristo en forma

organizada y lgica. Suprimi los detalles cuando relataba los hechos; en
cambio, realz las palabras de Jess. Su Evangelio se compone de cinco
partes; cada una de ellas empieza con hechos de Jess y termina con un
discurso.

Estos discursos son:

el Sermn en el Monte (cap. 5-7);
la instruccin a los Misioneros (10);
las Parbolas del Reino (cap. 13);
las palabras sobre la Convivencia en la Iglesia (cap. 18);
el Porvenir de la Iglesia (cap. 23-25).

Mateo empez su Evangelio con unos re latos de la infancia de Jess. Ah

nos encontramos con un estilo muy particular. inspirado de cierta literatura
juda, en que es difcil distinguir lo que es historia y le que es forma figurada
de expresarse (los Magos, por ejemplo).
El Evangelio de Mateo se escribi para comunidades cristianas en que eran
numerosos los creyentes de origen judo. Pos eso insiste en que Jess
cumple las profecas de la Biblia (Mt 4,14; 8,17; 12,17; ) Tambin vuelve a
menudo sobre el tema siguiente: l Reino de. Dios ha sido predicado a los
judos, pero Jess sabia que iban a rechazarlo y que, debido a esto, la
Iglesia se dirigira a les pueblos paganos.

El Evangelio de Juan:

El Evangelio de Juan se dirige a personas que ya conocen los otros

Evangelios quiere darles una enseanza ms profunda Refiere muy pocos
hechos de los contenidos en los otros Evangelios, fuera del relato de la
Pasin, sacando de ellos una enseanza diferente o de un nivel superior. Los
evangelios sinpticos nos dicen que la novedad de la enseanza moral de
Jess fue el retomar todo lo dicho anteriormente a l en la Biblia, para poner
de relieve lo esencial. Pero, por qu quera Jess que sus discpulos.,
fueran perfectos?

Porque haba llegado la hora del Reino de Dios. Eso era lo importante: el
Reino de Dios se ha acercado, Dios ahora viene con todo su poder para
levantar a los hombres. Y la gente preguntaba: Cmo viene este Reino de
Dios?

El cmo, lo sabemos: Dios se haca presente entre, los hombres en la

persona de su propio- Hijo para hacerlos hijos de Dios. Pero mientras Jess
estaba en la tierra, no lo haba dicho claramente y solamente despus de su
Resurreccin, los apstoles entendieron en qu consista la novedad de la
experiencia cristiana. Juan, por su parte, quiso decirlo en su libro: ver la
Introduccin a este Evangelio.

Jess, Su vida y mensaje: Diferencias entre los evangelios

Todos los sucesos estudiados hasta ahora en esta serie el nacimiento de

Jess, Su infancia, Su bautismo y la tentacin en el desierto son anteriores
al inicio de Su vida pblica. Antes de entrar en lo que cuentan los evangelios
sobre Su vida, ministerio y enseanzas, puede ser conveniente hablar de
algunas de las diferencias que hay entre los evangelios.

Al leer los cuatro Evangelios se evidencia que existen diferencias entre ellos,
tanto en la forma como en el fondo. El Evangelio de Juan no cuenta los
hechos de la misma manera que los evangelios sinpticos[1]. Omite muchos
de los relatos que incluyen los evangelistas sinpticos, a la vez que refiere
detalles y palabras de Jess que los escritores sinpticos no mencionan. Por
otra parte, si bien los evangelios sinpticos tienen muchas similitudes,
tambin hay diferencias entre ellos en cuanto a los hechos narrados, el orden
en que se disponen, las palabras y acciones de Jess, y la forma de
encuadrar la presentacin de cada uno de los autores.

De todos modos, a pesar de esas diferencias el mensaje general de los

cuatro evangelios es el mismo: Jess es el Hijo de Dios, el Mesas al que se
referan los textos del Antiguo Testamento, enviado por Su Padre para que,
mediante Su muerte expiatoria y Su resurreccin, redimiera a la humanidad y
la condujera a una renovada relacin con Dios.

Si bien lo que escribieron los evangelistas fue por inspiracin del Espritu
Santo, cada uno tena su propia personalidad, experiencia, contexto cultural,
fuentes, estilo y pblico, todo lo cual se refleja en los evangelios. Se basaron
en lo que ellos mismos recordaban o en lo que les contaron testigos
presenciales (Mateo y Juan probablemente en lo que recordaban, y Lucas y
Marcos en lo que les dijeron testigos oculares). Con la gua del Espritu
Santo, elaboraron su presentacin de la vida y las enseanzas de Jess de
una manera que cuadrara con su propio estilo literario y con el pblico al que
se dirigan. Por consiguiente, es lgico que haya algunas diferencias entre un
evangelio y otro.

Aunque haya diferencias en algunos pasajes de los evangelios, debe

entenderse que, como los evangelistas transmitieron testimonios personales
el suyo propio o el de otras personas, es normal que haya diferencias en
algunos detalles, ya que eso es lo que ocurre con los testimonios personales.
En un juicio, los testigos casi nunca concuerdan en cada detalle; cuando lo
hacen, se suele considerar que estn contaminados o incluso que se han
coludido para engaar al tribunal. Por lo general, las declaraciones de los
testigos presenciales difieren en cierta medida unas de otras, e incluyen u
omiten aspectos que otros testigos mencionan. Tales disparidades no
vuelven poco fiables las declaraciones.

Algunos pasajes de los evangelios refieren un suceso de forma incompleta o

abreviada; tales descripciones no dejan de ser ciertas por el hecho de que no
incluyan todos los detalles. O a alguien presentar una ilustracin que a mi
modo de ver explica bien esta cuestin: Le preguntaron a un joven en
distintos momentos cundo haba conocido a su esposa. En una ocasin
respondi que fue en un sof: en otra, en un desvn: y la tercera vez dijo que
fue en una reunin para estudiar la Biblia. Todas esas contestaciones eran
ciertas, puesto que se sent al lado de ella en un sof en el curso de una
reunin para estudiar la Biblia que se celebr en el desvn de un amigo. Al
comparar distintos pasajes de los evangelios conviene recordar que una
informacin incompleta no es necesariamente falsa.

Deberan preocuparnos las diferencias que hay en la presentacin de la

vida de Jess por parte de cada uno de los evangelistas? Significan que los
evangelios son inexactos o falsos? De ninguna manera. Cada evangelista
cont la vida de Jess con el objetivo de dar a conocer la buena nueva de
quin era l y qu haba enseado, de modo que sus lectores entendieran la
maravilla que Dios haba hecho y creyeran. Aunque los cuatro evangelistas
narraron la misma vida, cada uno quiso hacer hincapi o centrarse en
distintos aspectos y prepar su libro en consecuencia[2].

Por ejemplo, Mateo enfatiza que la venida de Jess fue planeada y predicha
por Dios a lo largo de las escrituras judas (el Antiguo Testamento) siglos
antes de Su nacimiento. Su nacimiento, vida, enseanzas, milagros y muerte
cumplieron profecas especficas del Antiguo Testamento. Once veces en su
evangelio Mateo incluye profecas y su cumplimiento[3]. Eso indica que
probablemente escribi su evangelio pensando en un pblico judo o
judeocristiano, y present el material de una manera que ayudara a esa
clase de pblico a abrazar la fe.

El Evangelio de Mateo se estructura en torno a cinco grandes discursos:

1) el Sermn del monte, que trata del discipulado (5:17:29);

2) el encargo de Jess a los apstoles (8:111:1);

3) las parbolas del reino (13:152);

4) las relaciones en el reino, que toca el tema de la administracin de la

iglesia (18:119:1);

5) el Discurso del olivar, que habla del juicio (24:125:46).

Mediante estos discursos, Mateo present las enseanzas de Jess,

encuadrndolas en Su vida, muerte y resurreccin.

Marcos, que fue quien escribi el evangelio ms breve, enfoc el relato de

otra manera. No incluy grandes porciones de discursos como Mateo. Su
presentacin se centra ms en la accin. Este evangelio recorre velozmente
la vida de Jess. Por ejemplo, el bautismo de Jess, el descenso del Espritu
sobre l y las tentaciones en el desierto se narran en apenas cuatro
versculos. Mateo cuenta lo mismo en diecisis versculos; Lucas, en quince.
Con Marcos, todo parece estar lleno de intensidad y accin. Las cosas
suceden inmediatamente. Marcos emplea en cuarenta ocasiones el trmino
griego euthes, que se traduce como al instante/al momento/en seguida. En
su evangelio la gente corre:

Cuando vio, pues, a Jess de lejos, corri y se arrodill ante l[4]. Corrieron
all a pie de todas las ciudades[5]. Los habitantes [] corrieron por toda la
regin llevando a los enfermos en camillas hasta donde oan que l
estaba[6]. Corri uno y, empapando una esponja en vinagre, la puso en una
caa y le dio a beber[7].

Marcos se centra en el hecho de que Jess es el Hijo de Dios. Comienza su

evangelio con las palabras: Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de
Dios[8], y tambin deja constancia de que al morir Jess el centurin
romano que estaba frente a l dijo:

Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios![9] Los espritus malignos

lo llaman el Santo de Dios[10] y tambin el Hijo de Dios[11]. En la
transfiguracin, Dios dice: Este es Mi Hijo amado; a l od[12].

En Su juicio, cuando le preguntan si es el Mesas, el Hijo de Dios, responde:

Yo soy. Y veris al Hijo del hombre sentado a la diestra del poder de Dios y
viniendo en las nubes del cielo[13]. A lo largo del Evangelio de Marcos,
Jess es retratado como el Hijo de Dios, con autoridad y poder sobre
enfermedades, demonios y la naturaleza. La gente que lo oye y ve lo que
hace se admira, se maravilla y se asombra[14].

Lucas hace hincapi en el hecho de que Jess vino para todos, incluidos los
gentiles. Cuando Jess naci, los ngeles anunciaron paz para todos los que
gozan del favor de Dios[15]. Simen llam a Jess luz para revelacin a los
gentiles[16]. Lucas menciona que Jess se refiri a gentiles del Antiguo
Testamento que se beneficiaron de la gracia de Dios, como la viuda de
Sarepta y Naamn el sirio[17]. Muestra asimismo que Jess habl bien de un
samaritano[18] y de un centurin romano[19].

Lucas tambin enfatiza el papel del Espritu Santo: el Espritu cubri a Mara
con Su sombra[20]; Juan el Bautista fue lleno del Espritu[21], as como su
madre[22] y su padre[23]; tambin lo fue Simen en el Templo[24]. Jess fue
especialmente lleno del Espritu en Su bautismo, y en Su vida se manifest
una y otra vez la presencia del Espritu[25].

Tras contar el nacimiento de Jess y hablar del ministerio de Juan el

Bautista, Lucas detalla el ministerio galileo de Jess (4:149:50). Cierra esa
seccin con la declaracin de Pedro de que Jess es el Mesas, la
explicacin de Jess de que debe padecer muchas cosas y ser muerto, y
una descripcin de la transfiguracin. A continuacin, en los diez captulos
siguientes, Jess viaja a Jerusaln (9:5119:27). En ese viaje sita Lucas la
mayora de las parbolas de Jess, muchas de las cuales se hallan
nicamente en su evangelio. A diferencia del Evangelio de Marcos, el de
Lucas incluye muchas enseanzas de Jess.

El Evangelio de Juan se divide en dos partes principales, encuadradas entre

un prlogo (1:118) y un eplogo (captulo 21). La primera parte (1:1912:50)
suele llamarse libro de las seales. Todos los milagros (seales) de Jess
estn en esa parte. La segunda parte, denominada libro de gloria, comienza
con la ltima Cena (captulo 13), de ah pasa al Discurso de despedida
(captulos 1417) y termina con el relato de la pasin y la resurreccin
(captulos 1820).

El Evangelio de Juan presenta a Jess como la encarnacin de Dios, Dios

hecho hombre. Personifica la vida:
En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres[26]. As como me
envi el Padre viviente y Yo vivo por el Padre, tambin el que me come vivir
por M[27]. Personifica la luz: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no
andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida[28]. Personifica la
verdad: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por
M[29].

En este evangelio, Jess es tambin la expresin personal de Dios como

Hijo.

Sepan y entiendan que el Padre est en M y Yo en el Padre[30]. El Padre y

Yo uno somos[31]. Por esto los judos an ms intentaban matarlo, porque
no solo quebrantaba el sbado, sino que tambin deca que Dios era Su
propio Padre, hacindose igual a Dios[32].

Si bien todos los evangelios cuentan bsicamente lo mismo, cada uno lo

hace a su manera; as que tenemos cuatro versiones de la vida de Jess.
Incluso entre los evangelios sinpticos los de Mateo, Marcos y Lucas, que
son bastante similares hay diferencias en cuanto al orden y el lugar de
diversos episodios. Por ejemplo, Mateo habla de un sermn dado en un
monte[33], mientras que Lucas resea uno pronunciado en un lugar llano[34].
El contenido de esos dos sermones, a pesar de ser parecido, no coincide
exactamente. Los lectores debemos tener presente que las palabras que dijo
Jess, los sermones que predic, no se grabaron ni se transcribieron luego.
De todos modos, probablemente los repiti en distintos momentos y distintos
lugares.

Al igual que otros maestros judos de Su tiempo, Jess fue un maestro

itinerante. Iba de pueblo en pueblo con Sus discpulos a la zaga. Predicaba y
enseaba dondequiera que se le presentara la oportunidad. Sin lugar a
dudas repiti los mismos sermones y las mismas enseanzas numerosas
veces, a distintos pblicos; y aunque fueran los mismos sermones o
enseanzas, lo ms probable es que no siempre empleara exactamente las
mismas palabras que haba usado en otras ocasiones y en otros sitios. Sus
discpulos deban de estar muy acostumbrados a lo que deca, habindolo
odo muchas veces, y seguramente eran capaces de recordar y transmitir
con bastante precisin lo que l enseaba, aunque hubiera diferencias en
cuanto a los trminos empleados. Tales diferencias se reflejan en los
evangelios.

Los evangelistas, siguiendo el gnero de las biografas de la Antigedad,

enfatizaron distintos aspectos de Jess y de Su ministerio y ordenaron los
acontecimientos de la manera que mejor encajaba con su presentacin del
Evangelio. Con frecuencia escogieron un orden temtico ms que
cronolgico. Por consiguiente, existen disparidades en cuanto al marco
temporal de algunos episodios de los evangelios[35]. A lo largo de esta serie
sobre los evangelios no intentar sincronizar o armonizar el momento en que
ocurri cada suceso o las variaciones en los trminos empleados, sino que
me concentrar ms bien en el sentido de lo que Jess ense y en el
mensaje de Su vida.

Aunque cada evangelista haga hincapi en distintos aspectos de las

enseanzas de Jess e incluya en su evangelio porciones que son
originales, todos escribieron magnficas biografas de Jess que han servido
para conducir a miles de millones de almas al reino de Dios. Valoremos sus
transformadores relatos y dmoslos a conocer a las personas que Dios
ponga en nuestro camino.

El evangelio de juan es el nico se realiza en los mundos internos, no es

histrico del todo, marca la pasin muerte y resurreccin en la parte causal
pero a su vez el evangelio de Juan seala mi labor al develar las claves
ocultas por ello las frases y palabras encierran tantos misterios.
En mi caso yo no morir ni pasare por persecucin, mis discpulos directos
no morirn ni sufrirn persecucin, soy el seor de la vida y el tiempo, la
muerte me rejuvenece, la muerte no tocar a quien yo le ordene, son los
angeles de la muerte mi guardia de honor, los angeles del exterminio son mis
heraldos, no daaran a quien tenga mi gracia, la muerte repotencia mis
fuerzas, a mi ni a los mios tocar la muerte, soy el camino, la verdad y vida,
quien yo desee podr contemplar por la eternidad el paso del tiempo, aquel
yo desee no morir jams, mis discpulos reinarn conmigo eternamente y
para siempre, no gustaremos la muerte fsica ni etrica.

No soy el buen Jess, yo no he venido a sufrir, yo har arder el mundo a la

primera ocasin aguarden y vern. El apocalipsis de Juan bautista es literal
con respecto al rigor ejercer, dir an mas no ha sido especfico al sealar
la magnitud de poder poseo ni el lmite tanto para mi compasin como la
magnitud de mi rectitud al ejecutar castigos.
Debo sealar tambin tenia que ser como mesas redentor negado y
rechazado por las instituciones en especial la gnosis para de esa manera se
cumplieran las profecas dadas en los salmos y evangelios como las
profecas dadas en las epstolas del apstol Pedro.
As las gentes rechazaron el perdn y la compasin, sepan si hubieran
aceptado ni un alma se hubiera perdido, en ese tiempo se hubiera perdonado
los pecados hasta la poca de Adn propios y de el rbol genealgico entero,
una compasin sin lmites jams manifest ningn enviado en todos los
mundos pero como les gusta el modo difcil invocaron mi rigor, har por lo
tanto tal escarmiento en este mundo que cuando se cuente la epopeya en
otros mundos susurrarn con temor en otros mundos y se santiguaran, sera
un ejemplo memorable cuando os castigue como no se vio en ningn orden
de mundos desde la creacin de todos los planos dimensionales.
 Prologo

El amor propio es seal de una elevada opinin de uno mismo. Si un hombre

tiene amor propio, esto demuestra lo que vale.
Al hombre le es dado un nmero determinado de experiencias; al
economizarlas, prolonga su vida.

El razonamiento activo se aprende con la prctica; debera ser practicado

durante mucho tiempo y de muchas maneras variadas

Es imposible recordarse a s mismo. Y la gente no recuerda porque quiere

vivir slo por medio de la mente. Y otras partes del cuerpo no tienen ningn
deseo de recordar.

La gente no tiene idea de hasta qu punto es arrastrada por el miedo. Este

miedo no es fcilmente definible. Hay momentos en que este miedo se
vuelve casi una obsesin.

Slo puede ser justo quien es capaz de ponerse en el lugar de otros.

Traten de verse a s mismos, porque no se conocen. Deben darse cuenta de

este riesgo; el hombre que trata de verse a s mismo puede ser muy infeliz,
porque ver muchas cosas malas, mucho que querr cambiar, y ese cambio
es muy difcil. Es fcil empezar, pero una vez que hayan abandonado su silla,
ser muy difcil conseguir otra, y esto puede causar una desdicha muy
grande.

Todo en el mundo es material y, de acuerdo con la ley universal, todo est en

movimiento y constantemente est siendo transformado.

La constante conciencia de la inevitabilidad de la muerte es el nico medio

para adquirir la urgencia para redefinir al hombre.

El hombre slo puede alcanzar el conocimiento con la ayuda de quienes lo

poseen. Esto debe ser entendido desde el principio. Uno debe aprender de
los que saben.

El hombre puede renunciar a todos los placeres que quiera, pero no va a

renunciar a su sufrimiento.

Si desea perder su fe, haga amistad con un sacerdote.

No hay tal cosa como una obra de arte inmortal.

Hay un solo arte: el ms grande de todos, el arte de hacer de uno mismo un
ser humano completo.
Louis Pauwels

anlisis esotrico
grado: 6' de mayores logia negra.
vida pasada: jams fue miembro de la logia blanca.

Albert Camus.

grado: 8' de mayores logia negra

vida pasada: no tiene relacin alguna con la logia blanca.
trabaja bajo las ordenes del demonio yhaveh

Rene guenon
grado : alcanzo algunos misterios de menores logia blanca sin completarlos
luego se cay como mago negro 9* grado de mayores de la siniestra.
trabaja bajo ordenes demonio belial

Religin es hacer el bien; Un hombre no se limita a pensar o sentir su

religin, sino que "vive" su religin tanto como es capaz de hacerlo.

Sin el conocimiento libre, sin comprender el trabajo y las funciones de "la

mquina", el hombre no puede ser libre, no puede gobernar a s mismo y
siempre va a seguir siendo un esclavo.

Cada ceremonia o rito tiene valor si se realiza sin alteracin. Una ceremonia
es un libro en el que una gran parte est escrito. Cualquiera entiende que
puede leerlo. Un rito a menudo contiene ms de un centenar de libros.

Un hombre no es nunca el mismo por mucho tiempo. Est continuamente

cambiando.

Fija tu atencin en ti mismo; s consciente en cada instante de lo que

piensas, sientes, deseas y haces.
Termina siempre lo que comenzaste.
Haz lo que ests haciendo lo mejor posible.
No te encadenes a nada que a la larga te destruya.
Desarrolla tu generosidad sin testigos.
Trata a cada persona como si fuera un pariente cercano.
Ordena lo que has desordenado.
Aprende a recibir; agradece cada don.
Cesa de autodefinirte.
No mientas ni robes; si lo haces, te mientes y robas a ti mismo.
Ayuda a tu prjimo sin hacerlo dependiente.
No desees ser imitado.
Haz planes de trabajo y cmplelos.
No ocupes demasiado espacio.
No hagas ruidos ni gestos innecesarios.
Si no la tienes, imita la fe.
No te dejes impresionar por personalidades fuertes.
No te apropies de nada ni de nadie.
Reparte equitativamente.
No seduzcas.
Come y duerme lo estrictamente necesario.
No hables de tus problemas personales.
No emitas juicios ni crticas cuando desconozcas la mayor parte de los
hechos.
No establezcas amistades intiles.
No sigas modas.
No te vendas.
Respeta los contratos que has firmado.
S puntual.
No envidies los bienes o los xitos del prjimo.
Habla slo lo necesario.
No pienses en los beneficios que te va a procurar tu obra.

El Ser humano ni siquiera sospecha lo que se pierde por el mero hecho de

permanecer dormido.

Como ya lo he indicado, dada la forma en que est constituido y organizado,

tal como la naturaleza lo ha creado, el hombre puede llegar a ser consciente
de s mismo.

As fue creado, as naci. Pero el Ser humano nace en medio de gentes

dormidas y, naturalmente, se queda dormido junto con ellas justamente
cuando debera haber comenzado a ser consciente de s mismo.

Todo concurre a participar en este hecho: la forma involuntaria como los

nios imitan a sus mayores, la sugestin voluntaria e involuntaria, y esa cosa
que llamamos educacin.

Y cada intento del nio por despertar queda inmediatamente detenido. Esto
es inevitable. Hace falta mucho esfuerzo y mucha ayuda a fin de poder
despertar ms tarde cuando ya el ser ha acumulado miles de hbitos que le
obligan a dormir.

An esto ocurre muy raras veces. En la mayora de los casos, cuando es an

nio, el hombre pierde toda posibilidad de despertar; su vida transcurre en el
sueo, y en sueos muere.

Observen en ustedes mismos que hay muchos grados de sueo y de vigilia.

Debemos interesarnos en ambos, tanto en un estado objetivo, es decir en el
estado de vigilia genuino, como en el sueo objetivo. Objetivo significa
activo o pasivo de hecho.

Cada uno debe comprender que la finalidad del sueo slo se consigue
cuando todas las conexiones entre los centros quedan rotas. Slo entonces
la mquina puede producir lo que el sueo debera producir. As que la
palabra sueo debera significar un estado en el cual todos los vnculos
quedan desconectados El sueo profundo es un estado en el cual no
soamos ni tenemos sensaciones. Si la gente suea, eso quiere decir que
una de sus conexiones no est rota, puesto que memoria, observacin,
sensacin, no es nada ms que un centro observando a otro. Por lo tanto,
cuando uno ve y recuerda lo que est ocurriendo en s mismo, eso significa
que un centro observa a otro. Y si puede observar, esto quiere decir que hay
algo a travs de lo cual se puede observar, por lo tanto la conexin no est
rota. En consecuencia, si la mquina est en buenas condiciones, requiere
muy poco tiempo para elaborar la cantidad de materia cuya produccin es
propsito del sueo; en todo caso, mucho menos tiempo del que estamos
acostumbrados a dormir. Lo que llamamos "sueo", cuando dormimos de
siete a diez horas o Dios sabe cuntas, no es sueo. La mayor parte de este
tiempo se pasa no en el sueo, sino en esos estados transicionales, estados
innecesarios de duermevela. Algunas personas requieren muchas horas para
dormirse y posteriormente muchas ms para volver a despertarse.

sueo-el primero es un estado puramente subjetivo.

sueo despierto o conciencia relativa-

El segundo es menos subjetivo; el hombre ya distingue entre el yo y el no
yo, es decir, entre su cuerpo y los objetos que difieren de su cuerpo, y
puede, hasta cierto punto, orientarse entre ellos y conocer suposicin y
cualidades.
Pero no se puede decir que en este estado el hombre est despierto, porque
est muy fuertemente influenciado por los sueos, y de hecho vive ms en
sueos.

La enseanza de los Evangelios exige el despertar, pero no dice cmo

despertar.

No obstante el estudio psicolgico de la conciencia muestra que slo cuando

un hombre se da cuenta de que est dormido, se puede decir que est en el
camino del despertar. Jams podr despertar si no se da cuenta antes de su
sueo.

Estos dos estados, sueo y sueo despierto, son los dos nicos estados de
conciencia en que vive el hombre. Adems de ellos hay dos estados de
conciencia posibles para el hombre, pero slo le son accesibles despus de
dura y prolongada lucha de observacin.

Hay dos estados superiores de conciencia se llaman conciencia de s y

conciencia objetiva. Generalmente creemos que poseemos la conciencia de
s, es decir, que estamos conscientes de nosotros mismos, o en todo caso
que podemos ser conscientes de nosotros mismos en el momento que lo
queramos; pero en verdad la conciencia de s es un estado que nos lo
atribuimos sin ningn derecho. La conciencia objetiva es un estado del cual
no sabemos nada. La conciencia de s es un estado en el cual el hombre
llega a ser objetivo para consigo mismo, y la conciencia objetiva es un estado
en el cual entra en contacto con el mundo real, u objetivo, del cual ahora est
separado por los sentidos, sueos y estados subjetivos de conciencia.

En relacin con el estudio de los estados de consciencia, es necesario

recordar los diferentes niveles del estado de sueo despertar y la conexin
de los centros superiores con los estados superiores de consciencia, si no se
d cuenta que est en un bajo estado no se busca el estado ms alto.

Debe recordar que su meta es producir estados superiores de consciencia en

usted mismo y establecer la conexin con los centros superiores. Los centros
superiores poseen muchas funciones desconocidas que no pueden ser
descritas en el lenguaje ordinario, pero para que ellos no sean imaginarios,
espordicos hay que saber cmo entrar a la casa. Una forma de distinguir
que no se est en un estado elevado es darse cuenta en que centro se est,
si se est en las partes motoras desde all no se tiene acceso. Por eso los
ejercicios con atencin y cambiar de centro tienen sentido. Lo mismo pasa
con los problemas, los problemas para nuestra mente ordinaria pueden ser
imposibles de resolver, en cambio para los centros superiores el mismo
problema carece de importancia. En este sentido se ve claro como la
identificacin sobredimensiona los problemas e impide el acceso a otro
estado de Consciencia.

Introduccin

Estad quietos y conoced yo soy Dios ser exaltado entre las naciones

El presente libro contiene las enseanzas tal como eran entregadas en las
instituciones gnsticas que quedaron a cargo de la maestra litelantes luego
de fallecer su esposo y compaero el VM. Samael Aun Weor por el ao
1977.

Estas enseanzas curso rnico y curso sobre la danza de los derviches se

realizaban en AGEACAC (Asociacion Gnostica de Estudios de Antropologia y
Ciencia, Asociacion Civil), IGA (Instituto Gnstico Antropologa), Instituto
Cultural Quetzalcoatl de Antropologa Psicoanalista A.C. en fase B o fase C,
en algunos casos la danza derviche se reservaba solo para hermanos
consagrados, en ciertos paises para llegar a esas fases se deba esperar
hasta 10 aos, aos de pagar mensualidades, de aguantar algunos
instructores engredos, caprichosos, ladrones, sinvergenzas, acosadores,
muchos de los directores de lumisiales y monasterios traicionaron a la logia
blanca, con esa actitud y la pobre humanidad se le oculto el conocimiento
antes de la era internet, era muy difcil acceder libros y fotos del maestro
samael y su esposa.

Existieron muchos buenos misioneros gnsticos que incluso enfermaron y

murieron, muchas veces en completa pobreza, sin el auxilio medico
institucional.

Los encargados en cada pas hicieron de la gnosis un circo, un mercado.

La gnosis debe ser separada de toda razn social o ente institucional, la
gnosis es una escuela del absoluto ubicada mas all del plano causal.

La economa y negocio de libros, perfumes, convivencias y congresos

almuerzos gnsticos deben separarse de las instituciones gnsticas que
aspiran a ser serias.

Me ha tocado la labor de desvelar enseanzas internas de varias escuelas,

como la enseanza de kriya yogananda, los cursos de krumm heller, las
enseanzas masnicas incluidas liturgia de grado, los documentos y cartas
histricas de la gnosis, los cursos internos dejados por el VM. lakhsmi
daimon, la liturgia gnstica y hoy presentamos estas enseanzas, todas
estas develaciones cuentan con la aprobacin del avatar de la era de acuario
Samael Aun Weor.

El VM. Samael como su esposa son miembros de mi escuela, la orden

Vajrayana, somos jueces de la ley del absoluto Dharmathu, la ley karma-
katancia solo es una ley secundaria y material, dicha ley es la causa secreta
del sufrimiento, los bodhisattvas de anubis y 38 jueces de la ley karma
katancia, estn cados,

El VM.rabolu es un gran amigo, es un abogado defensor, el VM.rabolu tanto

el Ser como su bodhisattva son fieles al cristo csmico.

Las runas Rita, Not, Ehe, Kaum activan el karma.

Trabajar o pedir al karma es arriesgado, su efecto es dual, vean ustedes
como el karma desencarno al VM.samael, VM.rabolu,VM. garga kuichines
VM.lakhsmi daimon, VM.litelantes.

el VM.samael se dio cuenta tarde anubis estaba caido y cuando quiso

hacerlo pblico en la pistis sophia lo desencarnaron, pero algo dej develado
de la maldad de anubis, es anubis ciertamente el origen del mal, fue quien
tent a luzbel.

La derecha son los arcontes del karma, la siniestra son los demonios magos
negros y hanassmusen.

En la conferencia el sper hombre anunci profecas veladamente el VM.

Samael habl de mi llegada, de la necesidad de luchar contra la derecha y la
siniestra, soy yo quien hoy a develado la verdad como se anuncio en la pistis
sophia por jesus seria el misterio del inefable como nico conocedor quien
entregara la "gnosis real la del absoluto".

Anubis el real ser y otros los he sumergido en los infiernos eternos vajra,
empero aun falta desencarnar sus bodhisattvas, se han inmortalizado en
otros mundos, empero ya les reste vida e inmortalidad al enviar su Real Ser
a los mundos infiernos.
Que se comprenda asi como existen cielos planetarios hay infiernos
planetarios que son los crculos dantescos, empero existen cielos supra
cosmicos e infiernos infraterraqueos.

Soy el libertador del mal mi labor favorece a todos los mundos habitados
porque liberar slo al planeta tierra seria egosmo, comprendan ahora la
diferencia con respecto a otros enviados, mientras ustedes solo ven la obra
de otros iniciados en este mundo mi labor es simultanea en todo orden de
mundos y dimensiones.

Muchos ngeles estn cados, incluso el bodhisattva del sistema solar Ra, el
bodhisattva de sanat kumara, de melquisedeth, no ven ustedes la maldad de
este mundo, como es basta mirar tv noticias, estudien astrologa y
comprendern la maldad de la derecha en el pasado manipulndolos,
manipulando la historia, vean ustedes como sufri mi hermano gemelo jesus,
vean la historia como sufren muchas veces los santos, apostoles, avatares,
pero los malos han estado reinando, dominando, daando a las mujeres,
esclavizndolas, vendindolas, ustedes no se han preguntado que pasa
tanta maldad y los enviados no ayudan? pues esa maldad era producto
astrologa esta cado Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Orifiel, etc.
Al estar cados los bodhisattvas los efectos se han dejado sentir en este
mundo en el caos actual, por ello solicite su remocin de cargos y algunos se
les envi a los infiernos, tanto al Real Ser como a los bodhisattvas, ocultar
mas tiempo la verdad de lo que sucede era inadmisible, poner las cartas
sobre la mesa es lo mejor.

Se caen los bodhisattvas por no trabajar en la muerte psicolgica.

Debo anunciar un destacamento de ngeles de cada mundo viene rumbo al

planeta para apoyar a cada iniciado, adepto, chela discipulo, probacionista
de la logia blanca, as que luchad con todas vuestras fuerzas.
El apocalipsis esta en pleno proceso, que me crean o no da lo mismo, as
esta anubis un Dios que he mandado abajo, esta el Real Ser Michael,
Gabriel, que mas da cuantos sean, los que me apoyan triunfaran, los que se
opongan pereceran.

Crean o no da lo mismo, no les vendo nada ni tengo institucin y sin

embargo gratuitamente he entregado material esotrico histrico y hasta
paleografico para diversas escuelas esotricas.

El hecho se haya develado tanto material interno debe llamar a la reflexion,

algo esta pasando no puede ser casualidad, piensen, razonen, al menos
evaluen, si no poseen capacidad esotrica mnimo no sean torpes, las
instituciones han cado en manos de la logia negra, 9 de cada 10 personas
son magos negros, por eso sera muy drstico el juicio.

Para preservar a las gentes se ha hecho publico, he develado a grupos anti

gnosticos, estn manejados por el opus dei, una rama de la iglesia catolica y
muchos de los detractores son nios gay o nios con cierto nivel de retardo
mental y problemas diversos de personalidad.
En mis publicaciones diversas se apreciar he combinado conocimientos de
carcter academico, antropologa, etnologia, sociologa, paleografa,
etnografia, filologa, etc.

Con conocimientos esotricos, investigaciones clarividentes no hablan veo

las diversas profecas he dado y como se han ido cumpliendo con gran
notoriedad en la geopoltica internacional, as que los detractores pueden
seguir con su actitud, luego los ajusticiar.

Soy eterno, vi aparecer la vida en esta pequea galaxia, seres humanos con
su ridculo nivel tecnolgico y cientfico.
Hundir continentes o hacer arder pases al unisono es cosa fcil para mi,
rueguen los detractores sean mis ejrcitos quienes los desencarnen, yo soy
un especialista y el mas drstico de todos los cosmos al luchar, as que quien
desee probar los invito, no me incmoda aumentar la lista de desencarnados,
me encanta mi labor.

No tengo que probar nada a nadie, pues las 3 montaas las he realizado
varias veces, soy el seor de la vida y tiempo, quien me rechaza rechaza su
vida y acorta su tiempo de vida, es automtico.

Al opus dei y catolismo romano sepan soy su verdugo clero corrupto, voy
arrancarles el corazn con la mano mientras an respiran.
Ay! de los sacerdotes gnsticos, si no son iniciados e indignos han oficiado
mayor castigo tendrn.
Ay! de la masonera, quien les dio derecho a comerciar con lo sagrado
Ay! de la rosa cruz porque la dirigencia call y se coludi con la
pobredumbre del mundo.

Ciertamente me arrepiento de esta creacin, de esta humanidad, no dejare

mas que cinco mil personas y es aun demasiado.

Velad en vuestro hogar y haced obras santas.

sern pesados todos.
Si no hubo piedad para los Dioses, no habr piedad para los que se
opongan, van a tener que inventar nuevos trminos para expresar el terror y
sufrimiento les aguarda.

Me relacion en diversos pases con gentes de diverso nivel econmico y

social, compart el pan con el indigente y el burgus, con mandatarios y
aristocracia, circulo intelectual y premios nobel, siempre tratando de
influenciar para bien, pocos escucharon en los cinco continentes, que se
sepa el juicio se ejecutar por los que no oyeron, era accesible a todos y por
cada paso hacia mi yo daba miles hacia la persona, estaba dispuesto a dar
los mritos necesitaba cada persona, lo que le restara de virtud, de capital
dharma, pero aun asi no oyeron, por eso el juicio es severo.

Salmos 83
Plegaria pidiendo la destruccin de los enemigos de Israel
Cntico. Salmo de Asaf.
83 Oh Dios, no guardes silencio;
No calles, oh Dios, ni te ests quieto.
2 Porque he aqu que rugen tus enemigos,
Y los que te aborrecen alzan cabeza.
3 Contra tu pueblo han consultado astuta y secretamente,
Y han entrado en consejo contra tus protegidos.
4 Han dicho: Venid, y destruymoslos para que no sean nacin,
Y no haya ms memoria del nombre de Israel.
5 Porque se confabulan de corazn a una,
Contra ti han hecho alianza
6 Las tiendas de los edomitas y de los ismaelitas,
Moab y los agarenos;
7 Gebal, Amn y Amalec,
Los filisteos y los habitantes de Tiro.
8 Tambin el asirio se ha juntado con ellos;
Sirven de brazo a los hijos de Lot. Selah
9 Hazles como a Madin,
Como a Ssara, como a Jabn en el arroyo de Cisn;
10 Que perecieron en Endor,
Fueron hechos como estircol para la tierra.
11 Pon a sus capitanes como a Oreb y a Zeeb;
Como a Zeba y a Zalmuna a todos sus prncipes,
12 Que han dicho: Heredemos para nosotros
Las moradas de Dios.
13 Dios mo, ponlos como torbellinos,
Como hojarascas delante del viento,
14 Como fuego que quema el monte,
Como llama que abrasa el bosque.
15 Persguelos as con tu tempestad,
Y atrralos con tu torbellino.
16 Llena sus rostros de verg:uenza,
Y busquen tu nombre, oh Jehov.
17 Sean afrentados y turbados para siempre;
Sean deshonrados, y perezcan.
18 Y conozcan que tu nombre es Jehov;
T solo Altsimo sobre toda la tierra.
Establecer tu descendencia para siempre, y edificar tu trono por todas las
generaciones. Selah

Salmos 89:4,29
Establecer tu descendencia para siempre, y edificar tu trono por todas las
generaciones. Selah

2 Samuel 7:16
`Tu casa y tu reino permanecern para siempre delante de m; tu trono ser
establecido para siempre.'

Isaas 59:21
En cuanto a m--dice el SEOR--, este es mi pacto con ellos: Mi Espritu que
est sobre ti, y mis palabras que he puesto en tu boca, no se apartarn de tu
boca, ni de la boca de tu descendencia, ni de la boca de la descendencia de
tu descendencia--dice el SEOR-- desde ahora y para siempre.

Salmos 72:5,17
te temeran mientras duren el sol y la luna, por todas las generaciones.

Isaas 9:7
El aumento de su soberana y de la paz no tendrn fin sobre el trono de
David y sobre su reino, para afianzarlo y sostenerlo con el derecho y la
justicia desde entonces y para siempre. El celo del SEOR de los ejrcitos
har esto.

Lucas 1:33
y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin.

Jueces 5:31
As perezcan todos tus enemigos, oh SEOR; mas sean los que te aman
como la salida del sol en su fuerza.

Salmos 148:6
los estableci eternamente y para siempre, les dio ley que no pasar.

Oseas 9:17
Mi Dios los desechar porque no le han escuchado, y andarn errantes entre
las naciones.

Salmos 89:51
tus enemigos, oh SEOR, han injuriado, con el cual han injuriado los pasos
de tu ungido.

Salmos 84:9
Mira, oh Dios, escudo nuestro, y contempla el rostro de tu ungido.

Versos Paralelos
La Biblia de las Amricas
Pero algrense todos los que en ti se refugian; para siempre canten con
jbilo, porque t los proteges; regocjense en ti los que aman tu nombre.

La Nueva Biblia de los Hispanos

Pero algrense todos los que en Ti se refugian; Para siempre canten con
jbilo, Porque T los proteges; Regocjense en Ti los que aman Tu nombre.

Reina Valera Gmez

Pero algrense todos los que en ti confan; para siempre den voces de jbilo,
porque t los defiendes: En ti se regocijen los que aman tu nombre.

Reina Valera 1909

Y alegrarse han todos los que en ti confan; Para siempre darn voces de
jbilo, porque t los defiendes: Y en ti se regocijarn los que aman tu
nombre.

Biblia Jubileo 2000

Y se alegrarn todos los que esperan en ti; para siempre jubilarn, y los
cubrirs; y se alegrarn en ti los que aman tu nombre.

Sagradas Escrituras 1569

Y se alegrarn todos los que esperan en ti; para siempre jubilarn, y los
cubrirs; y se alegrarn en ti los que aman tu nombre.

Salmos 35:27
Canten de jbilo y regocjense los que favorecen mi vindicacin; y digan
continuamente: Engrandecido sea el SEOR, que se deleita en la paz de su
siervo.

Salmos 40:16
Regocjense y algrense en ti todos los que te buscan; que digan
continuamente: Engrandecido sea el SEOR! los que aman tu salvacin.

Salmos 58:10
El justo se alegrar cuando vea la venganza, se lavar los pies en la sangre
de los impos;

Salmos 68:3
Pero algrense los justos, regocjense delante de Dios; s, que rebosen de
alegra.

En estos y diversos pasajes bblicos esta profetizado mi reino mi obra y el

juicio ejecutare sobre la tierra, por lo tanto nadie puede decir no se le advirti
pues la biblia esta traducida en todo idioma, nadie podr decir mi labor obra y
figura no esta claramente anunciada como el gemelo redentor, Jess es la
compasin Gurdjieff la justicia, los versculos hablan del reino y juicio sobre
la tierra hablan de mi labor.

Salmos 45

Rebosa mi corazn palabra buena;

Dirijo al rey mi canto;
Mi lengua es pluma de escribiente muy ligero.
2 Eres el ms hermoso de los hijos de los hombres;
La gracia se derram en tus labios;
Por tanto, Dios te ha bendecido para siempre.
3 Cie tu espada sobre el muslo, oh valiente,
Con tu gloria y con tu majestad.
4 En tu gloria s prosperado;
Cabalga sobre palabra de verdad, de humildad y de justicia,
Y tu diestra te ensear cosas terribles.
5 Tus saetas agudas,
Con que caern pueblos debajo de ti,
Penetrarn en el corazn de los enemigos del rey.
6 Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre;
Cetro de justicia es el cetro de tu reino.
7 Has amado la justicia y aborrecido la maldad;
Por tanto, te ungi Dios, el Dios tuyo,
Con leo de alegra ms que a tus compaeros.
8 Mirra, loe y casia exhalan todos tus vestidos;
Desde palacios de marfil te recrean.
9 Hijas de reyes estn entre tus ilustres;
Est la reina a tu diestra con oro de Ofir.
10 Oye, hija, y mira, e inclina tu odo;
Olvida tu pueblo, y la casa de tu padre;
11 Y desear el rey tu hermosura;
E inclnate a l, porque l es tu seor.
12 Y las hijas de Tiro vendrn con presentes;
Implorarn tu favor los ricos del pueblo.
13 Toda gloriosa es la hija del rey en su morada;
De brocado de oro es su vestido.
14 Con vestidos bordados ser llevada al rey;
Vrgenes irn en pos de ella,
Compaeras suyas sern tradas a ti.
15 Sern tradas con alegra y gozo;
Entrarn en el palacio del rey.
16 En lugar de tus padres sern tus hijos,
A quienes hars prncipes en toda la tierra.
17 Har perpetua la memoria de tu nombre en todas las generaciones,
Por lo cual te alabarn los pueblos eternamente y para siempre.

El reino de un rey justo

72 Oh Dios, da tus juicios al rey,

Y tu justicia al hijo del rey.
2 El juzgar a tu pueblo con justicia,
Y a tus afligidos con juicio.
3 Los montes llevarn paz al pueblo,
Y los collados justicia.
4 Juzgar a los afligidos del pueblo,
Salvar a los hijos del menesteroso,
Y aplastar al opresor.
5 Te temern mientras duren el sol
Y la luna, de generacin en generacin.
6 Descender como la lluvia sobre la hierba cortada;
Como el roco que destila sobre la tierra.
7 Florecer en sus das justicia,
Y muchedumbre de paz, hasta que no haya luna.
8 Dominar de mar a mar,
Y desde el ro hasta los confines de la tierra.
9 Ante l se postrarn los moradores del desierto,
Y sus enemigos lamern el polvo.
10 Los reyes de Tarsis y de las costas traern presentes;
Los reyes de Sab y de Seba ofrecern dones.
11 Todos los reyes se postrarn delante de l;
Todas las naciones le servirn.
12 Porque l librar al menesteroso que clamare,
Y al afligido que no tuviere quien le socorra.
13 Tendr misericordia del pobre y del menesteroso,
Y salvar la vida de los pobres.
14 De engao y de violencia redimir sus almas,
Y la sangre de ellos ser preciosa ante sus ojos.
15 Vivir, y se le dar del oro de Sab,
Y se orar por l continuamente;
Todo el da se le bendecir.
16 Ser echado un puado de grano en la tierra, en las cumbres de los
montes;
Su fruto har ruido como el Lbano,
Y los de la ciudad florecern como la hierba de la tierra.
17 Ser su nombre para siempre,
Se perpetuar su nombre mientras dure el sol.
Benditas sern en l todas las naciones;
Lo llamarn bienaventurado.
18 Bendito Jehov Dios, el Dios de Israel,
El nico que hace maravillas.
19 Bendito su nombre glorioso para siempre,
Y toda la tierra sea llena de su gloria.
Amn y Amn.

Salmo destruccin enemigos

Pasen ellos como el caracol que se desle;

Como el que nace muerto, no vean el sol.
9 Antes que vuestras ollas sientan la llama de los espinos,
As vivos, as airados, los arrebatar l con tempestad.
10 Se alegrar el justo cuando viere la venganza;
Sus pies lavar en la sangre del impo.
11 Entonces dir el hombre: Ciertamente hay galardn para el justo;
Ciertamente hay Dios que juzga en la tierra.

Salmos 54:5
El devolver el mal a mis enemigos; destryelos por tu fidelidad.

Salmos 6:10
Versos Paralelos
La Biblia de las Amricas
Todos mis enemigos sern avergonzados y se turbarn en gran manera; se
volvern, y de repente sern avergonzados.
La Nueva Biblia de los Hispanos
Todos mis enemigos sern avergonzados y se turbarn en gran manera; Se
volvern, y de repente sern avergonzados.

Reina Valera Gmez

Sean avergonzados y muy aterrados todos mis enemigos; que se vuelvan y
sbitamente sean avergonzados.

Reina Valera 1909

Se avergonzarn, y turbarnse mucho todos mis enemigos; Volvernse y
sern avergonzados subitneamente.

Biblia Jubileo 2000

Se avergonzarn, y se turbarn mucho todos mis enemigos; se volvern y
sern avergonzados de repente.

Sagradas Escrituras 1569

Se avergonzarn, y se turbarn mucho todos mis enemigos; se volvern y
sern avergonzados de repente.

Salmos 5:10
Tenlos por culpables, oh Dios; que caigan por sus mismas intrigas! Echalos
fuera por la multitud de sus transgresiones, porque se rebelan contra ti.

Salmos 7:6
Levntate, oh SEOR, en tu ira; lzate contra la furia de mis adversarios, y
despirtate en favor mo; t has establecido juicio.

Salmos 25:3
Ciertamente ninguno de los que esperan en ti ser avergonzado; sean
avergonzados los que sin causa se rebelan.

Salmos 35:26
Sean avergonzados y humillados a una los que se alegran de mi mal;
cbranse de vergenza y deshonra los que se engrandecen contra m.

Salmos 71:13
Sean avergonzados y consumidos los enemigos de mi alma; sean cubiertos
de afrenta y de ignominia los que procuran mi mal.

Salmos 83:16,17
Cubre sus rostros de ignominia, para que busquen tu nombre, oh SEOR.
Salmos 86:17
Mustrame una seal de bondad, para que la vean los que me aborrecen y
se avergencen, porque t, oh SEOR, me has ayudado y consolado.

Salmos 109:28,29
Maldigan ellos, pero t bendice; cuando se levanten, sern avergonzados,
mas tu siervo se alegrar.

Salmos 112:10
Lo ver el impo y se irritar; rechinar los dientes y se consumir; el deseo
de los impos perecer.

Salmos 132:18
A sus enemigos cubrir de vergenza, mas sobre l resplandecer su
corona.

Isaas 26:11
Oh SEOR, alzada est tu mano, mas ellos no la ven. Que vean tu celo por
el pueblo y se avergencen; ciertamente el fuego devorar a tus enemigos.

Jeremas 20:11
Pero el SEOR est conmigo como campen temible; por tanto, mis
perseguidores tropezarn y no prevalecern. Quedarn muy avergonzados,
pues no han triunfado, tendrn afrenta perpetua que nunca ser olvidada.

1 Tesalonicenses 5:3
que cuando estn diciendo: Paz y seguridad, entonces la destruccin vendr
sobre ellos repentinamente, como dolores de parto a una mujer que est
encinta, y no escaparn.

salmo 18

Persegu a mis enemigos, y los alcanc,

Y no volv hasta acabarlos.
38 Los her de modo que no se levantasen;
Cayeron debajo de mis pies.
39 Pues me ceiste de fuerzas para la pelea;
Has humillado a mis enemigos debajo de m.
40 Has hecho que mis enemigos me vuelvan las espaldas,
Para que yo destruya a los que me aborrecen.
41 Clamaron, y no hubo quien salvase;
Aun a Jehov, pero no los oy.
42 Y los mol como polvo delante del viento;
Los ech fuera como lodo de las calles.
43 Me has librado de las contiendas del pueblo;
Me has hecho cabeza de las naciones;
Pueblo que yo no conoca me sirvi.
44 Al or de m me obedecieron;
Los hijos de extraos se sometieron a m.
45 Los extraos se debilitaron
Y salieron temblando de sus encierros.
46 Viva Jehov, y bendita sea mi roca,
Y enaltecido sea el Dios de mi salvacin;
47 El Dios que venga mis agravios,
Y somete pueblos debajo de m;
48 El que me libra de mis enemigos,
Y aun me eleva sobre los que se levantan contra m;
Me libraste de varn violento.
49 Por tanto yo te confesar entre las naciones, oh Jehov,
Y cantar a tu nombre.
50 Grandes triunfos da a su rey,
Y hace misericordia a su ungido,
A David y a su descendencia, para siempre.

Salmo 2

Luego hablar a ellos en su furor,

Y los turbar con su ira.
6 Pero yo he puesto mi rey
Sobre Sion, mi santo monte.
7 Yo publicar el decreto;
Jehov me ha dicho: Mi hijo eres t;
Yo te engendr hoy.
8 Pdeme, y te dar por herencia las naciones,
Y como posesin tuya los confines de la tierra.
9 Los quebrantars con vara de hierro;
Como vasija de alfarero los desmenuzars.
10 Ahora, pues, oh reyes, sed prudentes;
Admitid amonestacin, jueces de la tierra.
11 Servid a Jehov con temor,
Y alegraos con temblor.
12 Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcis en el camino;
Pues se inflama de pronto su ira.
Bienaventurados todos los que en l confan.
Como se puede apreciar el dulce tierno y compasivo Jess no esta descrito
aqu, se menciona rigor de juicio, un mesas un rey va enjuagar sus pies con
la sangre de los adversarios, un redentor que va ejercer autoridad de hierro.

Nota Aclaratoria:

En el documento Magia de las Runas expuesto a continuacin se encuentran

errores en la correspondencia de smbolos con respecto a los planetas y
signos zodiacales, por ejemplo en la runa Ar pone su planeta es Urano y el
smbolo del planeta aparece el de plutn, as igual con los signos zodiacales.
Se muestran a continuacin algunas correspondencias.

Las caractersticas de las runas (en algunos casos en las descripciones, en

otros casos las correspondencias planetarias o con respecto a los signos)
dadas por el VM. Samael contradicen a las explicaciones dadas por el VM
Huiracocha.
Las explicaciones que da la VM Litelantes contradicen completamente las
explicaciones que da el mismo VM. Samael en su libro Yugo Rnico
Mensaje de Navidad.

La VM. Litelantes, al igual que el VM. Rabolu y en otros casos tambin lo

hizo el VM. Samael para con el VM Huiracocha (Krumm Heller), lo que
buscaban es que los alumnos dudaran, no cayeran y tuvieran que verse en la
obligacin de despertar conciencia, de ir a buscar a los maestros en los
mundos internos, de entrar en los templos en los mundos internos para poder
de esa manera consultar si era determinadamente hacia el triunfo, as el
trabajo como se tenia que realizar, por lo mismo muchas de las
declaraciones expresadas, no solamente en el tema con respecto a las
runas, en muchas otras prcticas inclusive algunas de tipo medular o central
de la enseanza lo que buscan es que el discpulo vaya a los mundos
internos, sea responsable, reciba los datos exactos de las prcticas y ponga
un mayor nfasis en determinados aspectos de su vida y de la prctica, pero
para eso ya debe ser el discpulo responsable con lo que se le ensee.

Cuando usted vea una contradiccin en las obras esotricas deber ir a la

fuente en los mundos internos y consultar a los maestros, consultar a los
autores. Usted ver si pone atencin todas las obras pasadas a mi labor
siempre encierran dudas, misterios, incluso encierran incongruencias.
Encierran las obras pasadas contradicciones de un autor a otro e incluso el
mismo autor se contradice al pasar los aos, eso es una invitacin para el
lector, sea prctico usted, busque la luz por si mismo. Detractores y crdulos
valen lo mismo si estn dormidos.
Estos conocimientos son vivenciales, creer o no creer no determina nada.
Usted sea prctico dedquese a practicar para alcanzar resultados, la meta
esta basada en resultados no en teoras.
No sean dependientes de instituciones ni de religiones o iglesias, usted no
necesita guarderias, eso es para infantes, ustedes necesitan ser
responsables y practicar y practicar dia y noche, corregirse sin tregua alguna,
forzar avanzar despiadadamente en el trabajo psicolgico.

Se debe consultar la obra Yudo Rnico del VM Samael, el Curso Runas de

Krumm Heller publicado por mi, es de carcter obligatorio leer esas obras si
se desea comprender.

Para aquellos que tienen conocimientos en lo que es la astrologa existen

muchas formas de representar un mismo signo o planeta, desde el punto de
vista de la lectura muchas de ellas son correctas, pero si quiere comprender
las correspondencias de planetas y signos se deben estudiar aspectos de lo
que es la astrologa, en el movimiento gnstico no se estudi la astrologa,
las obras del VM. Samael sobre la astrologa son incompletas, incluso dentro
de la escuela del maestro krumm heller se dieron algunos cursos de
astrologa pero no se llegaron a profundizar, por lo tanto no hay una opinion
concreta con respecto a que smbolos representan a los planetas y a los
signos zodiacales, existen muchas formas de diagramas con los que se
pueden representar un signo del zodiaco o un planeta y relativamente todas
son correctas.

En realidad no interesa a que signo o planeta corresponda la runa, a la hora

de la verdad lo que realmente es importante es la posicin fsica, la
respiracin y los mantrams, son los que mueven energas, los nadis, las
fuerzas que contienen adentro, dentro del organismo hay un conjunto de
tomos conscientes que cuando uno asume una determinada postura rnica
o de la danza de los derviches mas los mantrams y la respiracin se mueven
determinadas hondas de energa dentro del aura, al rededor del aura, en la
capa intermedia del aura y en el interior del aura, en la estructura fsica y sutil
del cuerpo, por tanto no es importante a que planeta o signo zodiacal
pertenezca la runa ya que lo que se estn moviendo son fuerzas internas, el
alma es autoconsciente, el alma si tiene esos datos espirituales, el alma esta
dormida pero en esos momentos dados en que la persona comienza a
practicar el alma recibe unas fuerzas espirituales, fuerzas que hacen que a
pesar de estar dormida logra captar esa informacin, esas fuerzas que se
estn realizando, por lo tanto llega a surtir un efecto, sin embargo con la
prctica, la constancia y la eliminacin de los agregados psicolgicos, la
destruccin de la personalidad, recin esos datos, fuerzas, conocimientos
que el alma ha ido recibiendo a lo largo de muchos aos de practica recien
se mostraran esos efectos a partir de haber eliminado absoluta y
completamente la personalidad y despues que hayamos pulverizado al
menos el 50% del ego.

Ni el VM Samael, ni VM Rabolu, ni VM Krumm Heller, ni VM Garga

Kuichines, ni VM Lakshmi Daimon han explicado lo que es astrologa porque
para poder ser astrlogo hay que ser clarividente.
Para poder ser astrlogo hay que haber encarnado el Cristo ntimo.
Para poder ser astrlogo hay que tener alma encarnada.
Para poder realmente ser un astrlogo hay que tener individualidad.
Sin estos requisitos no se puede ser astrlogo, lo mismo para ser un mdico
gnstico, un mdico rosacruz uno tiene que tener estas mismas
caractersticas, es totalmente imposible ser un mdico gnostico, rosacruz sin
tener de dichas caractersticas.
 DANZA
DERVICHES
1 paso: calentamiento del cuerpo, posicin militar firmes, trotar a paso
continuo semi rpido, pronunciar los mantras " tisvua-sawamantum-tashivua-
comivua-katawuansi
Se hace cruz con las manos, se abren los brazos en cruz, se trota, se
cierran hacia el frente sin tocarse las manos a 5 cm, cada mano en paralelo
luego se abren de nuevo los brazos, cuando se juntan los brazos estn en
paralelo hacia el frente, si se abren estn en paralelo con la horizontal
Paso 2: posicin firmes militar, trotar a paso continuo un poco mas rpido,
con ambas manos en la cintura.

Paso 3: cruz en movimiento, trotar mandando pies de adelante hacia atrs,

con los brazos en movimiento haciendo la cruz brazos en horizontal, mirando
el dedo pulgar alternando mirando primero el izq luego el derecho todo
sincronizado
Paso 4: cruz en movimiento igual al paso tercero pero saltando elevando las
rodillas

Paso 5: En posicin de firmes iniciar saltar sobre el mismo sitio cambiando

de pie saltar sobre la punta del pie ,es un movimiento un poco lento y
armonioso.
Paso 6 santo ocho: En movimiento formar un ocho en el suelo, las piernas
se entrecruzan como tijeras en los movimientos muy lentos
Usted dibuje un ocho en el suelo para que se guie
Los brazos acompaan formando un ocho en el aire en a la altura del pecho.

Asi se ven sus pies

 Asi se ven sus pies al acabar el
medio 8

Repetir el proceso para completar el 8

en algn ejercicio se abre mas rpido los brazos que en otros, si se debe mirar el
dedo pulgar o girar cabeza se debe realizar todo en coordinacin con el movimiento
de loa brazos alternando el mirar el pulgar izq o derecho en la horizontal

Paso 7: Movimiento de los indios cuando se levanta pierna izquierda se mira hacia
arriba y las manos en la espalda aplauden, cuando se levanta pierna derecha se mira
hacia abajo y se aplaude por encima de la cabeza
Paso 8: Cruz movimiento posicin militar firmes, las piernas van hacia
adelante y atrs saltando se tira la pierna atrs y adelante y viceversa con los
brazos en movimiento haciendo cruz, girar la cabeza hacia la izquierda y
derecha mirando dedo pulgar
(el movimiento de piernas, es semejante al paso cuando esta contento el
chavo del ocho)
Paso 9 El Pendulo: cruz en movimiento lento-posicion militar firmeza girar los
pies de adelante hacia atrs en forma vertical y paralela, con los brazos se
realiza una cruz lenta girar la cabeza de izquierda a derecha mirando el
pulgar.
se retiene un brazo en el centro hacia adelante hasta que llegue el otro
brazo, ambos brazos se encontraran en forma paralela hacia el frente, se
intercambian brazos, uno estar hacia el frente, el otro estirado en paralelo a
la linea horizontal.
Paso 10: Cruz con las piernas levantadas girar en crculo de derecha a
izquierda saltando los brazos estarn en cruz en paralelo a los hombros en
todo momento

Y continuar
Paso 11 El reloj: posicin firmes mirando al oriente, parado hacer brazos en
cruz brazos paralelo la linea horizontal girando de izquierda a derecha con
las manos palmas hacia el frente, ojos abiertos, al terminar pararse en
posicin firme hasta que pase el mareo.
(es como el juego de nios giran sobre su propio eje con los brazos bien
abiertos)

Paso 12: posicin firmes igual a la primera trotar lento girar los pies de
adelante hacia atrs, repetir mismos mantras paso uno.