Colegio Antil Mawida

Departamento de Lenguaje y Comunicacin

Profesora Nevenka Gonzlez Rubio
Electivo

IDENTIDAD CHILENA Y GLOBALIZACIN

Jorge Larran, texto completo

Nombre:
Curso:
Fecha:

Unidad Formas discursivas y textuales literarias y no literarias que

plantean el tema identitario latinoamericano y nacional.

Ncleos temticos Identidad latinoamericana y chilena.

Objetivos de la Caracterizar e interpretar diversas diversas manifestaciones
gua discursivas literarias y no literarias: relatos de viajes, 1
autobiografas, confesiones, memorias, cartas y novelas de
formacin.

En Chile algunos sectores piensan que la globalizacin, especialmente en su dimensin

cultural, est amenazando la chilenidad, nuestra identidad nacional. Los sntomas de
esta amenaza estn en todos lados. El campo chileno, sometido a dura modernizacin,
ha dejado de ser el principal centro proveedor de trabajo y de cultura que era antes y
por lo tanto los valores rurales tienden a desaparecer; muy poca gente ya asiste a los
rodeos y fiestas tpicas campesinas. En Septiembre de 1996 el Alto Las Condes, el mall
ms moderno de Santiago, mont una exhibicin de chilenidad en sus patios de
estacionamiento, poniendo all algunos fardos de paja, carretas, algunos caballos y
personas vestidas de huaso de modo que los nios urbanos que nunca han visto esas
cosas (no conocen su identidad) pudieran saber lo que es ser chileno. La paradoja es
que, sin duda, el fin de todo esto no fue solamente un intento por recuperar una
identidad que se va perdiendo en la ciudad, sino ms bien aprovechar el tema como
motivo publicitario, o seuelo para que la gente consuma en las tiendas del interior. So
pretexto de salvar la chilenidad se invitaba a la gente a que definiera su identidad en
funcin de las etiquetas y del consumo exclusivo internacionalizado. Y esto ms bien
remite, aunque veladamente, a un proyecto identitario futuro alternativo que refuerza el
fin de la identidad chilena de origen agrario.
Otros sntomas seran que la msica chilena se oye cada vez menos e incluso en las
ramadas diciocheras, donde la cueca y las tonadas resurgen temporalmente, la gente
pareciera preferir bailes extranjeros como los corridos, las cumbias, el tango y la salsa.
La observacin participante de ramadas en Constitucin, el 19 de Septiembre de 1997,
conclua que la msica que exista en las ramadas y kioscos corresponda
principalmente a cumbias, corridos mexicanos y slo ocasionalmente a cuecas. 1[1] Pero
ms all de esto, entre la juventud surgen cada vez con mayor fuerza grupos rockeros,
raperos y punk que imitan no slo la msica sino tambin las vestimentas y modos de
moverse y actuar de sus originales europeos. Los smbolos patrios han ido perdiendo
fuerza: cada vez menos habitantes se molestan en poner banderas chilenas durante las
fiestas patrias. Los hbitos alimentarios tambin han ido cambiando sometidos al
bombardeo sistemtico de pizzas y hamburguesas americanas, de restaurantes
franceses o italianos que van lentamente desplazando los tradicionales platos chilenos.
Un nmero cada vez ms importante de actividades profesionales, comerciales y
financieras usan nombres extranjeros y operan con un lenguaje salpicado de palabras y
expresiones inglesas. Los hbitos de entretenimiento de la poblacin tambin han ido
cambiando y muchos juegos y actividades tradicionales son reemplazados por
computadores, videos y juegos electrnicos.

Frente a esta realidad puede argumentarse en dos sentidos diversos. Por un lado se
puede sostener que la identidad nacional se ha ido perdiendo o est seriamente 2
cuestionada por el impacto de la globalizacin. Gabriel Valds, por ejemplo, sostiene que
en el Chile de hoy existira una voracidad por importar, tantas veces sin cedazo,
ideologas y culturas ajenas; y por enajenar piezas esenciales de nuestra economa, que
pases ms inteligentes guardaran para s. Parece que en Chile todo est en venta al
extranjero, en circunstancias que una Nacin requiere cuerpo, instrumentos y servicios
propios.2[2] Bernardo Subercaseaux, por su parte, argumenta que la falta de espesor
cultural en Chile lleva a que la globalizacin favorezca el surgimiento de
microidentidades y produzca un desperfilamiento de la identidad nacional. 3[3] Jacques
Chonchol sostiene que la cultura globalizada de masas que se pretende imponer en
todos los pases del mundo con el pretexto de la llamada modernizacin es inaceptable
y que, por lo tanto, es indispensable adoptar polticas adecuadas para valorizar y
reforzar las culturas locales y las especificidades culturales nacionales y luchar
contra la homogenizacin cultural del modelo dominante.4[4]

1 [1]
Isaac Caro, Observacin participante Ramadas de Fiestas Patrias, informe para la investigacin de
Jorge Larran y Jorge Vergara, Identidad cultural y crisis de modernidad en Amrica Latina, el caso de
Chile. Proyecto Fondecyt No. 1960050, (1997), p. 3.
2 [2]
Vase Gabriel Valds, Una Aproximacin a la globalizacin y sus efectos en la identidad nacional y
la defensa nacional en Centro de Estudios para el Desarrollo, Hay patria que defender? La identidad
nacional frente a la globalizacin? (Santiago: CED, 2000), p. XXVII
3 [3]
Bernardo Subercaseaux, Espesor Cultural, Identidad y Globalizacin en Centro de Estudios para el
Desarrollo, Hay patria que defender?, pp. 160-166. Hay que sealar, sin embargo, que para el autor, el
problema no es tanto la globalizacin como el dficit de espesor cultural.
4 [4]
Jacques Chonchol, Hacia donde nos lleva la globalizacin? Reflexiones para Chile (Santiago: LOM,
1999), p. 58.
Por otro lado, se puede sostener que la identidad nacional, bajo el impacto de la
globalizacin, se ha ido reconstituyendo en un sentido diferente, pero de ninguna
manera desperfilndose o siendo reemplazada por una cultura universal homogenizada.
En otro captulo del libro "Identidad Chilena" vimos como la tesis de la
desterritorializacin de la cultura y del surgimiento de una cultura universal de masas,
al menos en su forma extrema, no tiene asidero ni forma parte de una comprensin
adecuada de la globalizacin. Pero adems, la actitud positiva o negativa frente a la
globalizacin est a veces influida por el concepto de identidad que se tiene. Tal como lo
hemos advertido repetidas veces, si se concibe la identidad nacional como un alma
inalterable y constituida en un pasado remoto, de una vez para siempre, todo cambio o
mutacin posterior de sus constituyentes bsicos implica no slo la prdida de esa
identidad sino que adems una traicin al s mismo. Por el contrario, si la identidad
nacional no se define como una esencia incambiable, sino ms bien como un proceso
histrico permanente de construccin y reconstruccin de la comunidad nacional,
entonces las alteraciones ocurridas en sus elementos constituyentes no implican una
prdida de identidad, sino ms bien un cambio identitario normal.

Es necesario aceptar, por lo tanto, que la chilenidad nunca ha sido algo esttico, una
especie de alma permanente, sino que ha ido modificndose y transformndose en la
historia, sin por ello implicar una alienacin o traicin a un supuesto s mismo esencial
que nos habra constituido desde siempre. Por esta razn resulta tan difcil establecer
con claridad la lnea divisoria entre lo propio, como algo que debe necesariamente 3
mantenerse, y lo ajeno, como algo que aliena. Pienso que hay que evitar dos extremos.
Por un lado hay que evitar una reaccin de rechazo en bloque a la globalizacin y una
propuesta de aislacionismo cultural que buscara salvar la identidad nacional de
influencias forneas y que, por lo dems, sera altamente ilusoria, sino imposible. En el
campo de la cultura, los rasgos culturales raras veces son propios en el sentido de
puros u originales y ms bien llegan a ser propios en procesos complejos de
adaptacin. Muchos de los elementos que tradicionalmente constituyen la chilenidad
fueron tomados desde afuera, negociados, adaptados, reconstituidos e incorporados en
ciertos contextos histricos.

Fijmonos por ejemplo en dos elementos sustanciales que nadie negara que han tenido
una influencia capital en nuestra identidad: la lengua espaola y la religin catlica.
Sin duda que llegaron a ser propias de la mayora de los chilenos, pero en sus orgenes
fueron ajenas, en cuanto vinieron desde Europa. El vino, las empanadas, la guitarra,
los caballos, los volantines y el futbol, han llegado a representar aspectos importantes
de la chilenidad en determinados momentos, pero todos ellos tienen orgenes europeos.
Si quisiramos imponer una medida estricta de los propio y lo ajeno, deberamos estar
jugando chueca y no futbol, as como hablando una lengua distinta y creyendo en otra
religin. En segundo lugar, aquello que en las diversas versiones de identidad se califica
de propio, es siempre resultado de un proceso de seleccin y exclusin de rasgos
culturales, que se realiza desde la perspectiva de un grupo dominante. Por ejemplo, de
los indgenas mapuches habitualmente se selecciona su valor guerrero para
incorporarlo a la chilenidad, pero se excluye de ella su lengua, sus costumbres y su
religin.

Adems nada garantiza que aquello que consideramos propio sea necesariamente
bueno y debamos mantenerlo a toda costa, slo por el hecho de ser propio. La
identidad no solo mira al pasado como la reserva privilegiada donde estn guardados
sus elementos principales, sino que tambin mira hacia el futuro; y en la construccin
de ese futuro no todas las tradiciones histricas valen lo mismo. No todo lo que ha
constituido un rasgo de nuestra identidad nacional en el pasado es necesariamente
bueno y aceptable para el futuro. Por ejemplo, uno podra preguntarse si nuestro mal
disimulado sentido de superioridad frente a Peruanos y Bolivianos, fruto de una
victoria militar en el pasado, es un rasgo que quisiramos acentuar en el futuro o si,
ms bien, deberamos bajarle el perfil en aras de construir vnculos ms estrechos,
comerciales y culturales con repblicas hermanas.

Por otro lado, hay que evitar tambin una reaccin de receptividad acrtica que
identifica la modernizacin con un modelo norteamericano o europeo que hay que
alcanzar a toda costa y que supondra un cambio drstico o desmantelamiento
sistemtico de la identidad nacional. Es necesario partir de la base que la identidad
nacional no fue constituida de una vez para siempre en un pasado remoto, sino que se
va construyendo en la historia con nuevos aportes. Por eso la globalizacin no puede
dejar de afectarla y, en la medida que esto significa comunicarse con otras culturas 4
para aprender de ellas, es bueno que la afecte. No sera provechoso acaso que en
algunos aspectos la identidad chilena tanto como la identidad argentina, peruana y
boliviana fueran afectadas por un proceso de integracin regional y tuvieran que
cambiar para abrirse a las contribuciones culturales de los otros? Pero, por otro lado,
no se trata de hacer tabla rasa de los modos de vida y valores que han ido formando las
prcticas cotidianas y la cultura de un pueblo. De lo que se trata es de tomar los
aportes universalizables de otras culturas para transformarlos y adaptarlos desde la
propia cultura, llegando as a nuevas sntesis.

Jorge Larran es socilogo formado en las universidades Catlica de Santiago y Sussex;

actualmente es docente en la Universidad A. Hurtado y en la Universidad de Birmingham.

ACTIVIDAD INDIVIDUAL EVALUADA

Responde las siguientes preguntas a partir de lo ledo en una hoja:

1. Cul es el tema principal? Explica.

2. Segn los autores que aparecen en el texto, cmo se manifestara una prdida de
la identidad chilena?, qu proponen los autores para poder rescatarla?

3. Por qu se usan las palabras de origen ingls en las publicidades que vemos en la
vida cotidiana? Ests de acuerdo con estas razones? Argumenta.

4. A partir de lo ledo en el texto, existe un solo tipo de identidad? Explica.

5. Qu riesgos puede traer la defensa de los valores ms puros de la identidad?

Explica.
6. Cul es la mejor manera de abordar las influencias externas sobre la cultura
propia? Ests de acuerdo con esta medida? Explica y argumenta.

7. Seale las oportunidades que tenemos de realizar una sntesis identitaria y

cultural con nuestros pases vecinos.

8. Qu otro ttulo le colocaras el texto ledo? Argumenta.