Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
TESIS DOCTORAL
PRESENTADA POR
Directoras
Madrid, 2016
A Nekane Rius, por la suerte de haber experimentado, desde que nac, la posibilidad
de ser dos. Este hecho ha sido uno de los aprendizajes ms valiosos en mi vida y ella una de
sus protagonistas ms admirables. Gracias por el empeo en luchar hasta la victoria y por tu
confianza en m, siempre.
A todas las mujeres que me habis amadrinado en la vida. Sois muchas pero, con
especial cario, agradecimiento y emocin, a Aurora Cuadrado.
A todas las entidades a las que he pertenecido y pertenezco, que han alimentado la
reflexin y la creacin de conocimiento conjunto: a IMC, Tejedoras, Entreds, Dradas,
Tangente, Red de Economa Feminista. Y tambin a las que no pertenezco pero de las que
soy parte, especialmente a Heliconia e Idealoga.
Y a Lola Aparicio, Mnica Buckley, Ana lvarez y Gema Izquierdo, gracias por
esto y por mucho ms.
Gracias a Creative Commons y a todas las licencias cedidas que me han permitido
leer y usar muchos de los textos necesarios para este trabajo, sin pagarlos. Especialmente
quiero agradecer a Traficantes de sueos, tanto por sus publicaciones como por los cursos y
espacios de reflexin facilitados, y por su apuesta poltica.
Gracias a todas las que vienen detrs, por su frescura. Deseo que sigamos
conspirando conjunta e inter-generacionalmente por una sociedad hecha a la medida de la
vida. Especialmente a Marina Han Bing, a la que admiro mucho.
Gracias a Elisa Iglesias y a Purificacin Pliego, por los nimos para terminar este
trabajo y por las reflexiones compartidas. Y tambin al apoyo y el cario enviados desde
Ecuador y Reino Unido, de Carmen Vega y Clemen Carrasco.
A Tamara Martn Frade, por trazar conmigo nuestros primeros pasos como mujeres
comunistas y a Eliane Colin y Manu Blanc, por continuarlos.
Gracias a la tribu por vuestro cario y por mandar discretas seales de humo durante
mi encierro. A Mayte Seguin, Sandra Salsn, David Maroto y Diego Delgado y a Rita,
Manel e Ira.
Gracias a Rosa de los Santos, Marta de Lara, Alida Moi y Marcela Martnez, por
todas las luchas compartidas durante este tiempo y por el regalo de vuestra amistad.
Este trabajo tiene una deuda y un agradecimiento especial hacia todas las mujeres
entrevistadas y hacia todas aquellas que habis compartido vuestra experiencia conmigo.
A todas las mujeres que hacis el esfuerzo de militar, investigar y escribir, os debo
mucho. Especialmente, por cercana, cario y admiracin, a Maria G. Zambrano, a Marta
Malo, Dbora vila, Sira del Ro, Amaia Prez y Yayo Herrero.
Y a las tres personas responsables de los dos hitos que me llevaron a terminar este
trabajo, Maria G. Navarro, a la que apenas conoca antes, y Alida Moi y Enrique Caputo. A
estos ltimos siento que, agradecindoselo, este reconocimiento se hace extensivo hasta un
pasado infinito y conecta con una persona vital, Daisaku Ikeda, que ha inspirado a miles de
personas hacia su propia realizacin. Me considero afortunada de pertenecer a esa saga.
NDICE
ndice _______________________________________________________________ 9
Planteamiento _______________________________________________________ 13
Introduccin ______________________________________________________________ 19
1.2. Divisin sexual del trabajo como origen material de la discriminacin de las mujeres 29
Introduccin ______________________________________________________________ 55
2.1. Evolucin de los enfoques dirigidos a superar las desigualdades de gnero a travs de
polticas de cooperacin al desarrollo __________________________________________ 56
Etapas del enfoque MED___________________________________________________________ 63
a.- Enfoque de Igualdad ________________________________________________________ 63
b.- Estrategia anti-pobreza ______________________________________________________ 64
c.- Enfoque de Eficiencia econmica ______________________________________________ 64
2.2. Cambio de enfoque: de las polticas dirigidas a mujeres a las polticas dirigidas al
cambio de estructuras ______________________________________________________ 67
Enfoque de Empoderamiento. ______________________________________________________ 72
Pero debemos hablar de poder o de empoderamiento? Reflexionemos un poco en torno a la idea
de poder. _______________________________________________________________________ 73
Dimensiones del empoderamiento _______________________________________________ 78
Introduccin ______________________________________________________________ 89
3.1 El enfoque de las capacidades; algunas coordenadas ticas dentro del desarrollo
econmico ________________________________________________________________ 91
PLANTEAMIENTO
Este dilogo entre teora y prctica contina dando su pleno sentido al ya clsico
lema del feminismo: lo personal es poltico. La consigna, surgida de uno de los textos
fundamentales de la segunda ola del feminismo, el libro Poltica Sexual de Kate Millet,
pone de relieve que las consecuencias de la discriminacin de las mujeres no deben
quedarse en el interior de los hogares, sino trascender a la esfera de lo pblico. El
motivo de ello es que existe un continuum entre lo que ocurre en la paz de nuestras
casas y lo que ocurre en la sociedad, que conecta ambos espacios y hace que se
sostengan mutuamente. Si ese continuum se pone de manifiesto, se transforma lo
privado en poltico, rompiendo la intimidad de nuestros hogares y politizndolos; de
este modo, los problemas resultantes se pueden abordar desde una dimensin ms
amplia. El ejemplo ms paradigmtico de la aplicacin de esta consigna feminista es el
fenmeno de la violencia de gnero y su abordaje2. La violencia contra las mujeres pas
1
Cf. I. Kant, ber den Gemeinspruch: Das mag in der Theorie richtig sein, taugt aber nicht fur die
Praxis, Ak. VIII, 275-277; cf. I. Kant, Teora y prctica ed. cast. Roberto R. Aramayo (1986)-, Madrid,
Tecnos, pp. 4-6; cf. Lorenzo Pea y Roberto R. Aramayo (2006), A propsito de Theoria cum Praxi, en
Valores e historia en la Europa del Siglo XXI (Col. TcP), Plaza y Valds, pp. 449-452.
2
Otros ejemplos los podemos encontrar en las propuestas surgidas de la teora queer en torno a la
transformacin del modo de relacionarnos sexualmente como apuesta poltica.
13
PLANTEAMIENTO
El presente trabajo pretende ser una modesta contribucin al vnculo entre teora
y prctica, que permita seguir reflexionando, y con ello desafiando, la inequidad as
como poniendo en valor los avances conseguidos gracias a las reflexiones y luchas
feministas.
3
En Espaa, el punto de inflexin de esta ruptura entre la esfera pblica y la privada de la violencia de
gnero fue el caso de Ana Orantes, cuyo asesinato en 1997, tras una aparicin televisiva, desat el
estallido feminista en las calles exigiendo una ley integral, que abordara el problema de forma especfica.
Sobre esto, se puede leer La construccin meditica de la violencia contra las mujeres desde la Teora
del Enfoque, de Mara Rosa Berganza Conde (Universidad de Navarra, 2003; disponible en Internet), o
La voz ignorada. Ana Orantes y el fin de la impunidad, de Nuria Varela (editorial EnDebate, libro
electrnico, 2012).
14
PLANTEAMIENTO
Tanto los feminismos como las distintas corrientes marxistas han buscado la
posibilidad de transformar, tanto a travs de sus anlisis tericos como de sus
propuestas, las condiciones materiales de vida de los colectivos explotados e
invisibilizados. A travs de este dilogo se rescatan algunos de los elementos que han
hecho posible avanzar hacia un cambio de posicin -y no slo de situacin- en la vida
de las mujeres. Por situacin entendemos los aspectos materiales y prcticos que se
requieren para un adecuado nivel de vida. La posicin, en cambio, hace referencia a la
ubicacin social y econmica en que se encuentran las mujeres en relacin con los
hombres. Desde la perspectiva influida por el feminismo marxista se buscan las
posibilidades de transformacin de los sistemas de produccin y relacin, para que las
mujeres y los colectivos oprimidos ocupen en ellos posiciones de pleno derecho.
15
PLANTEAMIENTO
El cuarto y ltimo captulo nos acerca al marco desde el que algunas de estas
propuestas se estn llevando ya a cabo: la economa social feminista. La economa
social es un mbito econmico relativamente desconocido. Esto puede deberse a que
resulta relativamente reciente (las primeras cooperativas modernas se fundan en el siglo
XIX), o bien a que los Estados no suelen separar las cuentas nacionales entre la
economa procedente del primer y segundo sector (Estado y empresas privadas) y las
empresas del tercer sector (economa social). Tambin puede deberse a la confusin que
hay entre diversos trminos utilizados para referirse a las empresas que lo integran, tales
como organizaciones sin nimo de lucro, economa social o tercer sector. Sin embargo,
a pesar de su falta de visibilidad, es un sector con un peso importante en Europa, tanto
en materia de trabajo generado como de condiciones de empleo. Adems, recoge y
desarrolla su actividad bajo muchos de los principios que podran dar respuesta a este
cambio de estructuras: Equidad, Trabajo (tanto remunerado como no remunerado),
Sostenibilidad medioambiental y Cooperacin, entre otros. Nos parece por ello un
marco adecuado para centrar el estudio de caso en el que se enmarca el captulo.
mujeres, y traerlos hasta hoy para enlazar con ellos propuestas actuales, que den
respuesta a sus desafos y que planteen nuevos cabos sueltos. La economa social
feminista nos ha parecido el punto de llegada hacia donde se dirigen, en el contexto
actual, las posibles propuestas, y el nuevo punto de partida del que podrn arrancar otros
desafos.
17
PLANTEAMIENTO
18
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
CAPTULO I
DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
INTRODUCCIN
Por otra parte, tambin nos resulta interesante este dilogo marxista-feminista
por el inters que han mostrado sus autoras en identificar los orgenes materiales de la
explotacin de las mujeres. Para desarticular un sistema es necesario conocer sus
19
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
orgenes y dirigirse a los lugares donde hunde sus races. En la medida en que se avanza
hacia una comprensin ms profunda de la discriminacin, que permita desarticular el
complejo entramado de dinmicas que generan desigualdad, esta comprensin vendr
acompaada de cambios concretos que transformen las condiciones de vida de las
mujeres. Y viceversa, lo mismo4.
4
Sobre la capacidad de influencia de las prcticas sociales en el sistema de creencias, y viceversa, es
interesante la teora de la psiquiatra Jean Shinoda Bolen (1999) descrita en El millonsimo crculo
(Barcelona, Kairs).
20
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
Igual que ocurri con el marxismo, que ilumin un lugar que hasta entonces no
tena nombre -la opresin de la clase subordinada-, en base al trabajo asalariado, la
perspectiva feminista, como teora crtica, ha permitido a muchas mujeres hacerse
conscientes de las situaciones de explotacin en que nos colocan las relaciones sexo-
gnero, nombrarlas, identificarse a s mismas como sujetos polticos y articular diversas
luchas.
La definicin de sujeto a la que atiende esta primera parte del trabajo toma su
base de la elaborada por el feminismo materialista a partir del final de la dcada de los
setenta. La clase social y el gnero cultural son dos categoras bsicas que constituyen el
punto de partida del anlisis que realizamos, a las que ms adelante se van incorporando
otras diferencias necesarias para entender la importancia de las identidades situadas.
Identificar las causas de opresin de las mujeres constituye la base de cualquier
estimacin de lo que habra que cambiarse para crear una sociedad sin jerarquas ni
exclusin por motivos de gnero, clase, opcin sexual, etnia o funcionalidad. A partir de
aqu, haremos referencia a algunos de los debates que, en el seno del feminismo
marxista y del feminismo radical, se sostuvieron durante la segunda ola del movimiento
feminista, en la medida en que nos han sido tiles para definir nuestro propio sujeto de
emancipacin.
22
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
Engels sita en esta misma obra (1884) la subordinacin de las mujeres como
resultado de la propiedad privada. Tanto Marx como Engels consideran que la
propiedad privada, sumada al modo de produccin capitalista y a la construccin de la
familia como unidad garante del orden social, mantienen la desigualdad en las
relaciones entre mujeres y hombres. Pero este problema es una consecuencia derivada
del problema fundamental: la desigualdad entre clases sociales. Anteriormente al
capitalismo, argumentan, las relaciones que se daban dentro de la familia eran de
cooperacin y armona entre los miembros. La institucin familiar fundada con la
creacin del nuevo estado liberal, segn ellos, acompaada de sus mandatos
(monogamia, doble moral, patrilinealidad) y sometida completamente a la relacin de
propiedad, la cual establece la divisin de espacios productivos, es la que dota al
capitalismo de una estructura social que fundamenta la desigualdad entre sexos.
Friedrich Engels haba escrito en 1844 La cuestin de la clase obrera en Inglaterra,
donde describe y muestra su preocupacin por la salud de las mujeres, por sus
condiciones laborales e, incluso, por las agresiones sexuales por parte de los
propietarios de las fbricas hacia ellas, lo que a veces provocaba la intimidacin de las
mujeres, su renuncia al empleo o la presin hacia el ejercicio de la prostitucin.
Asimismo, en 1845, Karl Marx escribe: los progresos sociales y los cambios de
perodo se operan en razn directa del progreso de las mujeres hacia la libertad, y las
decadencias de orden social se operan en razn del decrecimiento de la libertad de las
mujeres... porque aqu, en la relacin de hombres y mujeres, del dbil y el fuerte, la
victoria de la naturaleza humana sobre la brutalidad es ms evidente (Marx, 1981
[1845]).
Tanto el marxismo del siglo XIX como de principios del XX tendi a subordinar
la cuestin de la mujer a la revolucin social, entendiendo que era una consecuencia de
la instauracin del liberalismo capitalista, y que, al conseguir la igualdad de clase, se
23
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
5
Muchas de las consecuencias de esta situacin de explotacin especfica de las mujeres son descritas por
Engels (1845), quien hace referencia tanto a su estado de salud (deformidades en huesos, abortos, partos
en condiciones insalubres) como a su estatus social ms vulnerable (acoso sexual, prostitucin).
6
Las tareas de reproduccin normalmente se definen, en este momento histrico, como trabajos
(domsticos) dedicados a la subsistencia directa de la familia y a los cuidados asistenciales.
24
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
25
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
Con respecto a este ltimo, continan vindolo como un derecho social -que
favorecer la igualdad real de oportunidades- y no un derecho individual. Es decir,
frente a los derechos individuales, emanados de la concepcin liberal surgida de la
Ilustracin, tales como el derecho a la libertad individual y a la libertad de expresin, se
26
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
En los crculos radicales marxistas de los aos 60 las personas que participaban,
en su mayora hombres, continuaban con la visin de que definir la desigualdad que
afectaba a las mujeres era de inters mucho menor al esfuerzo de definir la desigualdad
derivada de la clase.
Tras la consecucin del acceso de las mujeres al voto -una de las principales
reivindicaciones surgidas del movimiento de mujeres a escala internacional- y los
cambios que trajo consigo, se produjo una aparente calma en el movimiento feminista.
La consecucin de este derecho supuso la apariencia de una sociedad legalmente casi-
igualitaria (De Miguel, 2002).
29
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
7
Sobre una crtica a la interpretacin de los problemas de las mujeres, presente en The Feminine
Mystique, ver Hooks (1984).
8
Un antecedente peculiar del feminismo emancipador de las mujeres que se rebelan sobre el trabajo
domstico lo encontramos en la singular vida y obra de Charlotte Perkins Gilman (1860-1935), quien en
1890 escribe un cuento autobiogrfico llamado The yellow wallpaper (El empapelado amarillo), como
muestra a la reaccin de rechazo al rol materno y domstico que en un momento de su vida le toc vivir,
y a las consecuencias sobre su salud. El cuento tambin contiene una crtica al abordaje que la medicina
hace de estos malestares sin nombre.
9
Podemos encontrar ejemplos recientes de ello en los nuevos partidos de izquierda. Algunas de las
noticias que se hacen eco de esta situacin son: El Diario, 27 de enero de 2015: Syriza forma gobierno
sin ninguna mujer al frente de sus 12 ministros; El Mundo, 28 de enero de 1015: La igualdad de gnero,
30
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
A partir de los aos 70, en la denominada segunda ola del feminismo comienzan
a formularse los conceptos de gnero y patriarcado dentro de los movimientos de
mujeres, as como en las diversas corrientes feministas, y se plantea la relacin de este
sistema de gnero con el capitalismo. El concepto de clase obrera pierde fuerza, al
referirse a una agrupacin intergenrica que no da fe de la realidad de la discriminacin
de las mujeres, al tiempo que la adquiere la de mujeres (a pesar de que con el tiempo
tambin pierda fuerza por no considerarse un sujeto unitario y remitir en cambio a un
grupo interracial, interclasista y con mltiples diversidades).
una laguna en el discurso de los hermanos Syriza y Podemos; El Plural, 4 de abril de 2015: El reto
pendiente de Podemos con la Igualdad. Solo presenta dos candidatas en las prximas elecciones
autonmicas.
31
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
10
Sistema de sexo-gnero es el conjunto de disposiciones por el que una sociedad transforma la
sexualidad biolgica en productos de la actividad humana, y en el cual se satisfacen estas necesidades
humanas transformadas: esta es la definicin tomada de Gayle Rubin (1975), en una sinonimia sexo-
gnero tpica de los aos setenta. Diez aos ms tarde, en un trabajo tambin muy influyente (en Vance,
Carole S. (comp.) (1989), Placer y peligro, explorando la sexualidad femenina, Madrid, Ediciones
Talasa) se sostena la necesidad de elaborar una teora y una poltica del sexo independientes de la crtica
feminista al gnero.
32
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
11
Vid. Marx, C., Tesis sobre Feuerbach, en C. Marx y F. Engels (1976), Obras Escogidas I:10. Editorial
Progreso, Mosc: los filsofos no han hecho otra cosa que interpretar el mundo, pero de lo que se trata
es de transformarlo.
12
La cursiva es nuestra, para apuntar el debate entre situacin y posicin de las mujeres en la sociedad,
que abordamos posteriormente.
33
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
mujeres. Todo anlisis de las mujeres como una casta debe partir del anlisis de las
mujeres de la clase obrera. Con el fin de considerar al ama de casa como central, fue
necesario en primer lugar analizar brevemente cmo ha creado el capitalismo la familia
moderna y el papel del ama de casa en ella (Dalla Costa, 1972)13. Entre sus muchas
propuestas, est la de deshacer la distincin entre esferas privadas y pblicas o
reproductivas y productivas, y pensar en formas de huelga de trabajo o de pago del
mismo. Gracias a la campaa Salarios para las amas de casa, impulsada
internacionalmente por feministas norteamericanas, inglesas e italianas, principalmente,
se produjo un intenso debate que refleja, en sus consecuencias, algunas de las rupturas
que empiezan a surgir entre los movimientos autnomos de mujeres y los partidos de
izquierda14. Este debate puso de manifiesto dos hechos a un tiempo. Uno, que la
divisin sexual del trabajo, que confinaba a las mujeres al trabajo domstico y al mbito
de lo privado, creaba las condiciones materiales para su explotacin. Dos, las
limitaciones que el anlisis marxista mostraba en torno a las categoras de trabajo, en
general, y a las causas de la explotacin de las mujeres, en particular.
13
Sobre los mecanismos que moldearon la actual organizacin de la familia y la distribucin del trabajo,
es pertinente el texto de Silvia Federici (2010), Calibn y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulacin
primitiva, Madrid, Traficantes de Sueos; que se centra en la documentacin de dos estrategias: la
expropiacin de tierras y recursos comunales por parte de los Nuevos Estados burgueses, que contribuy
a fragmentar la divisin e individualizacin de esferas de trabajo, y la persecucin de los saberes
femeninos de distintas ramas, a travs del mximo exponente de la caza de brujas durante los siglos
XVI y XVII, en Europa, que culmin con el modelo de ciencia hegemnico masculino. Federici seala
que la irrupcin del capitalismo marc uno de los perodos ms sangrientos de la historia de Europa
debido tanto a la caza de brujas, como a la colonizacin del nuevo mundo y el comienzo del comercio de
esclavos.
14
Este debate, conocido como el enfrentamiento entre feministas polticas y feministas radicales tuvo
su correlato en Espaa entre autnomas y polticas, durante las II Jornadas Feministas, celebradas en
Granada en 1979.
34
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
entre el salario de la persona trabajadora y las mercancas que produce es lo que genera
la plusvala que obtiene el patrn. Esto constituye la base del beneficio capitalista. Pero
en este punto concreto, la teora marxista pone la atencin en el valor del trabajo -
masculino o femenino- de producir mercancas, y deja en un punto ciego el trabajo-
bsicamente femenino- de reproducir la fuerza de trabajo. Se produce la identificacin
de trabajo con trabajo asalariado, que contina su vigencia hasta hoy, dejando fuera de
la categora trabajo el que se realiza dentro de los hogares.
Por una parte, la conocida como lgica del capital, en la que el feminismo
marxista unitario defiende que la produccin de la fuerza de trabajo que sostienen las
mujeres, de manera gratuita, beneficia al capitalismo. Es el capitalismo y no el hombre
particular quien se aprovecha de esta mano de obra reproductora, la cual es necesaria
35
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
para l, pero gratuita, por lo que genera una plusvala aadida al beneficio obtenido de
las y los trabajadores. El beneficiario ltimo del trabajo domstico es el capital y, por
tanto, el origen de la subordinacin de las mujeres se encuentra en el capitalismo.
Christine Delphy elabora una teora detallada del contrato matrimonial en el que
explica que la mujer entra, a un tiempo, en una posicin de dependencia y en una
relacin de produccin con el marido que, sea como sea esta relacin, no cambia la
posicin que la mujer ocupa dentro de ella. Delphy seal una cuestin que sigue siendo
fundamental en el abordaje que se hace, desde las polticas pblicas, a la desigualdad de
las mujeres, y va en relacin a la adscripcin de la mujer a la clase social del marido,
como si ella detentara esa posicin con independencia del vnculo que tiene con l. Esta
asimilacin de la mujer a la posicin social que ocupa el marido es falsa, se encuentra
en alianza con el sistema patriarcal, y enmascara la vulnerabilidad real en la que se
encuentran muchas mujeres, supuestamente de clase media pero sin ingresos reales ni
recursos propios que les permitan generarlos -lo que Amaia Prez Orozco (2014)
denomina ms adelante, la pobreza oculta de la dependencia-.
36
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
siendo, la renuncia a subordinar los intereses de gnero a los de clase ni a ningn otro.
Adems, segn la visin radical feminista, transformar las estructuras de opresin va
directamente ligado a la necesidad de transformarse a una misma, estableciendo un
vnculo entre lo individual y lo social, o lo personal y lo poltico. No hay que olvidar,
en efecto, que modificar cualitativamente el modo de vida, equivale a transformar la
personalidad, lo cual supone una liberacin de la humanidad respecto de la tirana
ejercida por las castas econmicas, raciales y sexuales, y por la adecuacin a los
estereotipos de naturaleza sexual (Millet, 1969, p. 609).
Para el feminismo radical no habr cambio social sin una revolucin cultural que
lo preceda. Para ellas, el origen de la discriminacin no se encuentra slo en las
relaciones materiales en las que entramos los seres humanos, sino en ideologas,
creencias, abordajes psicolgicos y en todo tipo de construcciones simblicas del
mundo, que estn presentes tanto en hombres como en mujeres. Sin tratarse en ningn
caso de una concepcin determinista de la historia, que nos configurara como seres
biolgicos, predestinados a ser diferentes, tampoco es exclusivamente materialista.
Algunas feministas radicales, en un intento de desvincularse de la dialctica marxista, se
sienten atradas por el psicoanlisis, por la construccin afectiva y subjetiva del mundo,
y no slo por las relaciones de produccin.
Algunas de las crticas que se han vertido sobre el feminismo radical es que da
demasiada importancia a la dimensin psicolgica del patriarcado; que le hace ser
ciego a la historia. Por ejemplo, Shulamith Firestone (1973) en La dialctica del sexo,
proyectara las caractersticas de lo femenino y lo masculino hacindolas extensivas a
toda la historia por igual.
Frente a estas dos posturas -lgica del capital y lgica del patriarcado-, la
posicin que trata de poner fin al debate es la Teora de los Sistemas Duales. En ella se
reconoce la existencia de dos sistemas y se afirma que ni la discriminacin de las
mujeres es consecuencia del capitalismo, ni la explotacin de clases deriva del
patriarcado. Estos dos sistemas, con muchas conexiones e intereses en comn, son
independientes.
37
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
Juliet Mitchell, Gayle Rubin y Heidi Hartmann son, probablemente, las autoras
que ms desarrollan la lnea que afirma que las cuestiones feministas y el mtodo
marxista pueden combinarse en beneficio mutuo. La propuesta que mantienen es que
hay que estudiar los dos sistemas por separado y ver de qu manera interactan. En
palabras de Gayle Rubin, explicar la utilidad de las mujeres para el capitalismo es una
cosa, y sostener que esa utilidad explica la gnesis de la opresin de las mujeres es otra
muy distinta (Rubin, 1969).
Diversas autoras han tratado de examinar el vnculo o los puentes que se podan
tender de uno a otro sistema. En general, proponen una superacin analtica, utilizando
cierta dualidad de mtodos y teoras: se valen del feminismo radical para analizar el
patriarcado y del anlisis marxista para analizar el capitalismo. Las crticas que se
vierten a estas teoras tienen que ver con la dificultad para distinguir con claridad cada
uno de los dos sistemas, ya que no deja claro cmo interseccionan y se redoblan.
Otras autoras han tratado de superar la Teora de los Sistemas Duales, como Iris
Young y Cristina Carlsson, avanzando hacia una teora total que englobe ambos. Ms
recientemente, Anna G. Jnnasdtir elabora una teora que denomina teora de los
sistemas duales relativos. En su opinin, los anlisis del patriarcado contemporneo
han llegado a un punto sin salida en relacin con el capitalismo contemporneo. En
sociedades democrticas avanzadas, donde la igualdad est reconocida de manera
38
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
La primera hace referencia a que las causas ltimas de la opresin de las mujeres
son materiales y no ideolgicas y se concretan en las relaciones de produccin y
reproduccin en que entramos las mujeres. Por tanto, el patriarcado no es un sistema
ideolgico ni psicolgico (como defendern algunas autoras del feminismo radical),
aunque afecte a estos dos niveles, sino un sistema que crea y re-crea, de distintas
maneras, en cada momento social, la vida material, define lo que consideramos real, y
construye mecanismos para designar quin controla y cmo se controla esa vida
material.
39
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
40
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
Del dilogo entre feminismo y marxismo a partir de los aos setenta se extrae,
posteriormente, la superacin de algunas de sus categoras de anlisis. Por una parte, se
hace una relectura de los problemas planteados por el marxismo, en cuanto a las
relaciones de trabajo como eje central del anlisis materialista. En el sistema actual de
trabajo, lo que se define como trabajo ha sido, hasta la fecha, poco permeado por el
anlisis de la economa feminista, y hunde sus races en la perspectiva hegemnica de la
economa neoclsica. En este sentido, trabajo es lo que genera salario a la persona que
trabaja, plusvala a la empresa y reconocimiento de agente legitimado para la lucha
social a quienes lo ejercen.
41
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
La campaa Salarios para las amas de casa provoc una fuerte reaccin social,
incluso en las filas de la izquierda, porque la peticin de salario para el trabajo
domstico/reproductivo exiga su inmediato reconocimiento. Al mismo tiempo, puso de
manifiesto que el principal escollo de desigualdad no estaba entre quienes cobraban un
salario y quienes se beneficiaban de que otros lo hicieran -tal como planteaba el anlisis
marxista-, sino entre quienes se encontraban dentro del mercado formal de trabajo y
quines no. Desvel, asimismo, que las categoras marxistas de trabajo se mostraban
insuficientes para dar cuenta de los trabajos realizados en el mbito de la produccin y,
sobre todo, en el mbito reproductivo. Esta corriente, en la cual se incluye el feminismo
socialista, cada vez se separa ms de los postulados marxistas clsicos. En palabras de
Montserrat Galcern, esto significa, no slo que el anlisis feminista ha puesto al
descubierto algunos de los huecos tericos del anlisis de Marx, sino que debe
extenderse al propio concepto de trabajo asalariado y al conjunto del sistema como
sistema de produccin-reproduccin. Podramos decir que la crtica feminista ha sido
solo un primer paso en una puesta en cuestin ms amplia que ha hecho tambalearse
una tradicin laborista afianzada desde hace largo tiempo, haciendo aflorar, no slo las
bolsas de trabajo domstico sino todas aquellas formas de trabajo no asalariado que
conviven con la forma estndar de trabajo asalariado y refuerzan la dinmica de
explotacin (Galcern, 2012).
16
As lo denomina Francisco Jos Martnez en Epistemologa marxista, en Nmada, Revista crtica de
ciencias sociales y jurdicas, 28 de noviembre de 2002.
42
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
Por otra parte, el feminismo radical, que se inicia desde posturas cercanas al
marxismo, se desvincula, como corriente, de l, intentando adoptar tanto una
epistemologa propia como un abordaje del patriarcado distinto, no slo desde las
relaciones de produccin y reproduccin en las que entramos hombres y mujeres, sino
desde todo un sistema de relaciones humanas en el que entran, de manera especial, los
niveles afectivo, explicativo, descriptivo, valorativo e ideolgico de la realidad.
44
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
Ha habido varias corrientes marxistas que han respondido a esta pregunta, pero
la propuesta de Georg Lukcs, postura por otro lado divergente a la disciplina marxista
45
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
La teora lukacsiana dice que es la clase obrera, por su posicin, la que debe
privilegiar su punto de vista en la ciencia. Siguiendo este hilo argumental, el marxismo,
que es la teora del conocimiento que ms sirve a la clase obrera, es, por ello, la ms
objetiva.
La teora del punto de vista feminista, desarrollada sobre todo en Estados Unidos
y Canad por Dorothy Smith, Nancy Hartsock, Sandra Harding, Jane Flax y otras, es el
resultado de invertir la teora lukacsiana de la conciencia de clase privilegiada y
sustituir clase por mujeres. El anlisis de estas feministas consista en sus inicios en
sobreponer feminismo y marxismo, de manera que el marxismo apenas fuera
reconocible.
Esta teora surge en los aos setenta, principios de la dcada de los ochenta, y
est muy influida en sus orgenes por el pensamiento feminista radical y la
epistemologa marxista.
17
Su obra resulta condenada en el V Congreso de la Internacional Comunista y le vale la expulsin del
Consejo del Partido Comunista hngaro.
46
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
Una epistemologa feminista debe por el contrario basarse en las prcticas del
movimiento de mujeres, por ser la corriente que permite confluir el conocimiento
objetivo y subjetivo que dar lugar al nuevo saber. Las formas de organizacin del
movimiento de mujeres se han opuesto a la divisin de actividades mentales, manuales
y de cuidados, rompiendo as con la lgica del modo de produccin capitalista.
objeto, pues representa una unidad con la naturaleza que va ms all del intercambio
proletario con la misma. En la ciencia basada en la epistemologa feminista se constata
una autntica capacidad de transformacin social que supera las posibilidades
encontradas por Lukcs en la clase obrera, ya que la autntica oposicin al
sometimiento de la ciencia burguesa no est en el punto de vista del proletariado (por
ser una experiencia de varones, igualmente), sino en la ciencia que narre las
experiencias de las mujeres.
Sin embargo, cul es el sujeto con capacidad para legitimar este punto de vista?
Todas las mujeres? Algunas? Y, si es as, quines? Para Harding este punto de vista
es el resultado de un proceso de lucha poltica. En el mbito acadmico se da cuando
hay una comunidad de mujeres feministas y cientficas. Es decir, el punto de vista no es
un privilegio por el hecho de ser mujer, sino el resultado de un proceso de toma de
conciencia: el feminismo y el movimiento de la mujer aportan la teora y la motivacin
para la investigacin y la lucha poltica que pueden transformar la perspectiva de las
mujeres en un punto de vista -un fundamento, moral y cientficamente preferible, para
nuestras interpretaciones y explicaciones de la naturaleza y de la vida social- (Harding,
1996, p. 24).
48
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
punto de vista de las mujeres con conciencia de serlo. No deja de haber en ello un
intento de bsqueda de universalidad liberadora. Por otra parte, la misma dicotoma
sexo-gnero, tan fundamental en el pensamiento feminista, parece duplicar la dicotoma
naturaleza-cultura. Se corre el riesgo de que, por tratar de superar los viejos sistemas
dicotmicos, lo que hagamos sea desplazarlos a nuevas (y a veces no tan nuevas)
categoras duales. Por otra, privilegiar el punto de vista del sujeto oprimido, sea este un
sujeto de clase o un sujeto feminista, no hace sino establecer como vlido el punto de
vista de una identidad, sea esta la que sea, y volviendo a discriminar las posiciones
marginales y perifricas de los sistemas (tal como le ocurri al propio Lukcs). En el
siguiente fragmento de Bell Hooks (Hooks, 198418), encontramos un nuevo intento de
superar el punto de vista del sujeto unitario mujer por una nueva perspectiva que
incorpore, en este caso, diferencias de raza, resultando por ello ms liberador. Sin
embargo, vuelve a caer en el mismo deseo de encontrar un punto de vista supuestamente
vlido para superar los esquemas opresores para el que no exista un otro dominado:
Las mujeres sin otro institucionalizado al que puedan discriminar, explotar u
oprimir tienen una experiencia vivida que reta directamente la estructura social de la
clase dominante racista, clasista y sexista, y su ideologa concomitante. Esta
experiencia vivida puede dar forma a nuestra conciencia de manera que nuestra visin
del mundo difiera de la de aquellos que tienen cierto grado de privilegio-por muy
relativo que ste pueda llegar a ser en el sistema existente. Es esencial para el futuro de
las luchas feministas que las mujeres negras reconozcamos el punto esencial de ventaja
que nuestra marginalidad nos otorga y hagamos uso de esa perspectiva para criticar la
hegemona racista, clasista y sexista as como para imaginar y crear una contra-
hegemona.
Este debate abierto entre quin es el sujeto que debe privilegiarse para hacer
ciencia, se va a enriquecer con las identidades femeninas fragmentadas. Con ellas, la
teora del punto de vista se complejiza pero tambin se hace eco de los avances en las
posiciones feministas. Rosi Braidotti (2000), por ejemplo, trata de superar los dualismos
planteados por el patriarcado, pero tambin los relativismos planteados por el
18
Hooks, Bell (1984) Mujeres negras: dar forma a la teora feminista, en VV.AA. (2004), Otras
inapropiables. Feminismos desde la frontera, Madrid, Traficantes de sueos.
49
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
postmodernismo, a travs del sujeto nomade, dotado de una conciencia crtica y una
posicin epistemolgica en movimiento, capaz de asumir lo contingente de sus posturas
y enunciados.
50
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
Con el paso de los aos 80 a los 90 asistimos al inicio de la tercera ola del
feminismo, que surge como respuesta a las debilidades de la etapa anterior y quiere
poner de relieve que no existe un nico modelo de mujer. Se desarrolla un debate
general, que ampla y profundiza el concepto de gnero, impulsado por textos tericos
importantes como La tecnologa del gnero, de Teresa de Lauretis (1987), El gnero en
disputa, de Judith Butler (1990) o Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la
naturaleza, de Donna Haraway (1991). Los conceptos de gnero como tecnologa y
como acto performativo, desarrollados a travs de los dos primeros textos, o la reflexin
sobre el sujeto como cyborg, en el tercero, permite superar los anlisis anteriores,
concentrados en el sistema sexo-gnero de la primera Gayle Rubin, y articular el debate
en torno al feminismo como una teora general de la sociedad, donde entran en juego
dimensiones de subjetividad, componentes de produccin cultural (el cine como
narracin, por ejemplo) y experiencias concretas y encarnadas.
51
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
La mujer deja de ser un sujeto identitario para pasar a ser un sujeto mltiple y en
constante construccin. Esta visin implica concebirse a una misma a travs de
representaciones culturales concretas, en dilogo con las contradicciones y las
experiencias propias como la raza, la opcin sexual y la religin.
Este nuevo giro del feminismo va ms all del binarismo en que se sita el
feminismo radical y socialista, aunque mantiene conexiones, sobre todo a nivel
ideolgico, con el marxismo. Haraway, en el prefacio de su libro (1991) se reconoce
socialista y en el Manifiesto para cyborgs se identifica con el grupo de los oprimidos,
con un propsito revolucionario. Para esa categora de oprimidos tiene reservada una
acepcin mucho ms amplia que la de mujeres o desposedos de los medios de
produccin. En un capitalismo heteropatriarcal y racista, los desposedos son todas
aquellas personas que, desde los discursos oficiales acerca del poder y sus rasgos, son
definidas como los otros. En su artculo Gnero (2003), sostiene que Marx y Engels
nos proporcionan elementos tericos decisivos para, posteriormente, politizar y elaborar
el concepto (gnero), pero tambin ofrecen lmites.
52
CAPITULO I: DILOGO ENTRE FEMINISMO Y MARXISMO
De este modo, la teora del punto de vista feminista seguir constituyendo una
perspectiva vlida, quedando condicionada esa validez, eso s, a que su perspectiva est
situada y localizada; a que recoja de forma efectiva la realidad de la diferencia, de la
rica y diversa heterogeneidad dentro del sujeto mujer. Y al mismo tiempo, la inclusin
de la pluralidad dentro de la concepcin del sujeto poltico no debera impedir, de
acuerdo con Spivac, la formulacin de demandas y reivindicaciones fuertes y concretas.
53