24 DE MARZO/VIERNES

Tercera Semana de
Cuaresma

Testigos y testimonios de all y de aqu

+ 24 de Marzo de 1976: Mrtires de la Dictadura de
Argentina: Los comandantes de las tres armas derrocan al
Gobierno Constitucional de Isabel Martnez de Pern. Videla,
Massera y Agosti inician as una poca trgica, sin precedentes,
en la historia argentina. 30.000 desaparecidos, miles de
encarcelados, asesinados, exiliados.
+ 24 de Marzo de 1918: Las mujeres canadienses
conquistan el voto.
+ 24 de Marzo de 2004: Argentina convierte el centro
de tortura de la dictadura en Museo de la Memoria del
terrorismo de Estado: 4.000 asesinados y 30.000
desaparecidos.
+ 24 de Marzo de 1980: San Romero de Amrica, Oscar
Arnulfo Romero: Oscar Arnulfo naci el da de la asuncin de
Mara, el 15 de agosto de 1917, en Ciudad Barrios de El
Salvador. Era el segundo de siete hermanos, pertenecientes a
una familia de origen humilde. En su infancia se destac por un
carcter tmido y reservado, su amor por lo sencillo y lo
sagrado y su enorme inters por las comunicaciones, aficin
que conserv durante toda su vida.
Inquieto por la dimensin espiritual del ser humano opt
por la vida sacerdotal. Fue ordenado a los 25 aos. Continu
estudiando en Roma para completar su tesis, hasta ser
sorprendido por la II Guerra Mundial, motivo por el cual
regres a El Salvador. Su primera parroquia fue en San Miguel
donde realiz su labor pastoral durante ms de 20 aos. All
Oscar fue muy querido por el pueblo. Su don natural para la
oratoria, junto con su capacidad de interpretar el sentir de su
pueblo y enmarcarlo en el potencial de vida que la fe provee,
convirtieron sus homilas y predicaciones en uno de los
acontecimientos ms importantes para los feligreses. Durante
este tiempo impuls numerosos movimientos apostlicos y gran
cantidad de obras sociales.
En 1970, la Iglesia le pidi el ministerio del episcopado
como Obispo Auxiliar de San Salvador, que tena a Luis Chvez
y Gonzlez como Arzobispo y como Auxiliar Arturo Rivera
Damas. Con ellos compartira su desafo pastoral en medio de
un pueblo que sufra. El da de su consagracin como obispo
dej clara su opcin con el lema: Sentir con la Iglesia. Lo que
no era claro en un principio era especficamente con qu sector
de la Iglesia, si con la jerarqua eclesistica o con la Iglesia
pueblo de Dios, que a veces no van por el mismo camino.
Esos aos como Auxiliar fueron muy difciles para Arnulfo.
Fue nombrado director de semanario Orientacin, el cual se
convirti en uno de sus ms grandes fracasos debido a su
caracterstica de mal administrador. Todos no tenemos los
mismos dones. Y como administrador Arnulfo no dio la talla.
Luego de muchos conflictos en la Arquidicesis, la sede
vacante de la Dicesis de Santiago de Mara fue su nueva
misin. El 15 de octubre de 1974 se le nombr Obispo de esa
Dicesis. En el pas la situacin social, poltica y econmica era
grave y para la Iglesia el conflicto era evidente: sacerdotes
expulsados, secuestrados, campaas difamatorias contra el
Arzobispo y su Auxiliar y muchos sacerdotes fueron acusados
de comunistas. La Iglesia comenz a ser perseguida por
defender los derechos humanos, pero sumado a ello exista una
divisin jerrquica lo que complic ms la situacin a nivel a
eclesial.
En medio de ese ambiente de injusticia, violencia y temor,
Arnulfo Romero fue nombrado Arzobispo de San Salvador el 3
de febrero de 1977. Su nombramiento sorprendi a muchos. Se
haba nombrado arzobispo no al auxiliar del arzobispo, sino al
amigo del presidente Molina, al amigo de los cafetaleros, al que
haba criticado y despreciado la pastoral de la archidicesis,
etc. Comentarios de este estilo corran entre el clero y los laicos
comprometidos en la pastoral. Pues Arnulfo se comportaba
como un tpico jerarca al lado de los poderosos.
Por eso en las esferas gubernamentales y militares del
pas, as como las esferas del poder econmico, se alegraban
mucho del nombramiento, ya que ante la violencia desatada en
El Salvador, Arnulfo en un primer momento haba adoptado ms
una actitud de resignacin que de denuncia.
Sin embargo el 12 de marzo del mimo ao, como
recordbamos hace unos das, se produjo la muerte que
provoc la unin del clero en torno al arzobispo: la del padre
Rutilio Grande. Un sacerdote consciente, activo y sobre todo
comprometido con su fe. Frente al cadver del padre Rutilio, en
el vigsimo da de su arzobispado, Arnulfo Romero sinti el
llamado de Cristo para vencer su natural timidez humana, una
maduracin lenta y progresiva haba llegado a su punto y con
motivo de este asesinato sin precedentes, decidi celebrar una
eucarista el 20 de marzo lo cual fue el primer signo de
conflicto con los poderes del pas, la jerarqua eclesistica
salvadorea y algunos dicasterios de Roma, pero a la vez
signific el principio y el signo visible de la unin con su clero,
su pueblo y su fe en el Dios de la vida.
 Ah se dio lo que podramos llamar la conversin del
arzobispo. Antes miedoso, con la cabeza agachada frente al
poder, invitando ms a la resignacin catastrfica, lejos del
sentir de la Iglesia pueblo de Dios que sufra despus
comprometido con la causa de Jess en ese contexto propio de
muerte y dolor.
Las oficinas del Arzobispado siempre estaban llenas de
personas de toda clase que esperaban conversar con l: ricos,
campesinos, jvenes militares, protestantes, estudiantes,
idelogos, etc.
En el transcurso de su ministerio Arzobispal, Arnulfo
Romero se convirti en un implacable protector de la dignidad
humana, sobre todo de los ms pobres; esto lo llev a
emprender una actitud de denuncia contra la violencia y sobre
todo a enfrentar cara a cara los regmenes del mal. Nunca
nadie pudo sobornar sus intenciones, ni mucho menos
desmentir sus denuncias porque estaban basadas en preceptos
de justicia y verdad. Sus homilas se convirtieron en una cita
obligatoria de todo el pas cada domingo. Desde el plpito
iluminaba a la luz del Evangelio los acontecimientos del pas y
ofreca rayos de esperanza para cambiar esa estructura de
terror.
A raz de su actitud de denuncia, Arnulfo comenz a sufrir
una campaa extremadamente agobiante contra su ministerio
arzobispal, su opcin pastoral y su personalidad misma,
cotidianamente eran publicados editoriales, panfletos,
annimos, etc., donde se insultaba, calumniaba, y ms
seriamente se amenazaba la integridad fsica del obispo.
En octubre de 1979 recibi con cierta esperanza las
promesas de la nueva administracin de la Junta Revolucionaria
de Gobierno, pero con el transcurso de las semanas, volvi a
denunciar nuevos hechos de represin realizados por los
cuerpos de seguridad.
Das antes de su muerte, hizo un enrgico llamamiento al
ejrcito salvadoreo:
Yo quisiera hacer un llamamiento, de manera especial, a los
hombres del ejrcito. Y en concreto a las bases de la Guardia
Nacional, de la polica, de los cuarteles... Hermanos, son de
nuestro mismo pueblo. Matan a sus mismos hermanos
campesinos. Y ante una orden de matar que d un hombre,
debe prevalecer la ley de Dios que dice: No matar. Ningn
soldado est obligado a obedecer una orden contra la Ley de
Dios. Una ley inmoral, nadie tiene que cumplirla. Ya es tiempo
de que recuperen su conciencia, y que obedezcan antes a su
conciencia que a la orden del pecado. La Iglesia, defensora de
los derechos de Dios, de la Ley de Dios, de la dignidad humana,
de la persona, no puede quedarse callada ante tanta
abominacin. Queremos que el gobierno tome en serio que de
nada sirven las reformas si van teidas con tanta sangre. En
nombre de Dios y en nombre de este sufrido pueblo, cuyos
lamentos suben hasta el cielo cada da ms tumultuosos, les
suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: Cese la
represin. Esa fue su continua peticin al gobierno, al ejrcito:
Cesen la represin. Al mundo entero clamaba para que le
ayudaran a ese pueblo que sufra la represin.
Por eso mismo escribi en mltiples ocasiones a Roma, al
Vaticano, esperando que la Iglesia universal se conmoviera al
ver la realidad el pas y se pusiera del lado de los oprimidos.
Para que Roma se uniera a su clamor: Cesen la represin
pero no tena respuesta a sus clamores.
Llam varias veces para insistir que el Papa deba
atenderlo pero fue tratado con desdn por los funcionarios del
Vaticano. Al fin se arriesg y fue personalmente, se col en
medio de la audiencia y le insisti al Juan Pablo II que lo
recibiera. Pero fue una frustracin ms. Juan Pablo II se haba
quedado con la versin oficial del gobierno, el cual proclamaba
a todo el mundo que el obispo era guerrillero y que sus
sacerdotes tambin.
Ya en la entrevista, segn se lo cont a su amiga Mara
Vigil, el obispo le mostr pruebas de la forma como el gobierno
oprima al pueblo y como el ejrcito estaba matando la gente.
No obstante el papa le dijo: Una armona entre usted y el
gobierno salvadoreo es lo ms cristiano en estos momentos de
crisis. Arnulfo trataba de hablar pero el papa no lo escuchaba.
Le repeta lo mismo. Si usted supera sus diferencias con el
gobierno trabajar cristianamente por la paz
No hay peor sordo que el que no quiere escuchar. El
obispo, con lgrimas en los ojos le cont muchos eventos,
asesinatos la forma como asesinaba a sacerdotes que l haba
visto crecer y haba ordenado, comprometidos con el pueblo
pero el Papa le dijo simplemente: - No exagere, seor
arzobispo!
Y as se acabaron los argumentos y tambin la audiencia.
Regres a El Salvador ms dolido que antes y con la noticia de
una nueva matanza en la Catedral de San Salvador. Cuando le
contaron la noticia de la matanza exclam: Sin embargo el papa
me dijo que no exagerara. (www.voltairenet.org/article124393).
El da lunes 24 de marzo de 1980 cuando celebraba la
eucarista en la capilla del hospital de La Divina Providencia en
la colonia Miramonte de San Salvador, fue asesinado. Un
disparo hecho por un francotirador impact en su corazn,
momentos antes de la Consagracin. Tena 62 aos de edad.
 En 1993 La Comisin de la Verdad, organismo creado por
los acuerdos de paz de Chapultepec para investigar los
crmenes ms graves cometidos durante la guerra civil
salvadorea, concluy que el asesinato de Arnulfo fue ejecutado
por un escuadrn de la muerte formado por civiles y militares
de ultraderecha y dirigidos por el mayor Roberto DAubuisson,
fundador del Partido ARENA y el capitn lvaro Saravia quien
confesara aos ms tarde la participacin de importantes
miembros empresariales del pas.
En el ao 2004, una corte de Estados Unidos declar
civilmente responsable del crimen al capitn Saravia. El 6 de
noviembre de 2009, el gobierno salvadoreo presidido por
Carlos Muricio Funes Cartagena, tras un mandato de la
Comisin Interamericana de Derechos Humanos decidi
investigar el asesinato de Arnulfo. Treinta y un aos despus
del asesinato, se conoci el nombre del asesino de Romero: fue
Marino Samayoa Acosta, un subsargento de la seccin II de la
extinta Guardia Nacional, y miembro del equipo de seguridad
del ex presidente de la Repblica, el coronel Arturo Armando
Molina. El subsagento Marino Samayor recibi en ese momento
114 dlares por disparar sobre la humanidad de Arnulfo.
De San Arnulfo Romero de Amrica, como lo llama el
pueblo. Durante mucho tiempo el pueblo salvadoreo y en
general el pueblo latinoamericano ha reclamado al Vaticano la
actitud que tuvo con Arnulfo. Ha pedido que se reivindique y
que acepte el proceso de beatificacin y canonizacin para que
sea reconocido como santo en la Iglesia universal. Pero Juan
Pablo II, seguramente mal asesorado y mal informado, quien lo
rechaz en el Vaticano, tambin rechaz la causa de
beatificacin.
Con los vientos que llegaron del sur a oxigenar la Iglesia,
el papa Francisco ha pedido despejar el camino y activar la
causa de beatificacin de Arnulfo Romero. Pero al pueblo ya no
le interesa tanto que sea reconocido como santo. El pueblo lo
reconoce como un testigo vivo que entreg su vida por la causa
de Jess, la causa de Dios y de los seres humanos.
Bienaventurado Arnulfo, san Arnulfo, lavaste tus vestidos en la
sangre del Cordero.

Antfona
(Sal 85,8.10)
No tienes igual entre los dioses, Seor, porque T eres grande y
haces maravilla. T eres el nico Dios.

Oracin colecta
Infunde, Seor, en tu bondad, tu gracia en nuestros corazones,
para que siempre podamos dominar nuestras pasiones y acoger
las inspiraciones que T nos prodigas. Por Jesucristo nuestro
Seor. Amn.

Da litrgico: viernes 3 de Cuaresma.

Primera Lectura
Oseas 14,2-10
No volveremos a llamar Dios a la obra de nuestras manos

As dice el Seor: Israel, convirtete al Seor Dios tuyo,

porque tropezaste por tu pecado. Vuelvan al Seor y dganle:
Perdona del todo la iniquidad, recibe benvolo el sacrificio de
nuestros labios. No nos salvar Asiria, no montaremos a
caballo, no volveremos a llamar Dios a la obra de nuestras
manos. En ti encuentra piedad el hurfano.
Yo curar sus extravos, los amar sin que lo merezcan, mi
clera se apartar de ellos. Ser para Israel como roco,
florecer como azucena, arraigar como el Lbano. Brotarn sus
vstagos, ser su esplendor como un olivo, su aroma como el
Lbano. Vuelven a descansar a su sombra; harn brotar el trigo,
florecern como la via; ser su fama como la del vino del
Lbano. Efran, qu te importan los dolos? Yo le respondo y le
miro: yo soy como un ciprs frondoso: de m proceden tus
frutos. Quin es el sabio que lo comprenda, el prudente que lo
entienda? Rectos son los caminos del Seor: los justos andan
por ellos, los pecadores tropiezan en ellos.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 80

R/ Yo soy el Seor, Dios tuyo: escucha mi voz.

+ Oigo un lenguaje desconocido: / Retir sus hombros de

la carga, / y sus manos dejaron la espuerta. / Clamaste en la
afliccin, y te libr. R.
+ Te respond oculto entre los truenos, / te puse a prueba
junto a la fuente de Merib. / Escucha, pueblo mo, doy
testimonio contra ti; / ojal me escuchases, Israel! R.
+ No tendrs un dios extrao, / no adorars un dios
extranjero; / yo soy el Seor, Dios tuyo, / que te saqu del pas
de Egipto. R.
+ Ojal me escuchase mi pueblo / y caminase Israel por
mi camino!: / te alimentara con flor de harina, / te saciara con
miel silvestre. R.
Da litrgico: viernes 3 de Cuaresma.
EVANGELIO
Marcos 12,28b-34
El Seor, nuestro Dios, es el nico Seor, y lo amars

En aquel tiempo, un escriba se acerc a Jess y le

pregunt: Qu mandamiento es el primero de todos?
Respondi Jess: El primero es: Escucha, Israel, el Seor,
nuestro Dios, es el nico Seor: amars al Seor, tu Dios, con
todo tu corazn, con toda tu alma, con toda tu mente, con todo
tu ser. El segundo es ste: Amars a tu prjimo como a ti
mismo. No hay mandamiento mayor que stos.
El escriba replic: Muy bien, Maestro, tienes razn
cuando dices que el Seor es uno solo y no hay otro fuera de l;
y que amarlo con todo el corazn, con todo el entendimiento y
con todo el ser, y amar al prjimo como a uno mismo vale ms
que todos los holocaustos y sacrificios. Jess, viendo que haba
respondido sensatamente, le dijo: No ests lejos del reino de
Dios. Y nadie se atrevi a hacerle ms preguntas.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin. LEO FAC

Oseas: Iniciemos contextualizndonos: el profeta Oseas
predic entre el ao 783-743 a.C. en tiempos de Jeroboam II, tiempos
de esplendor econmico pero a tambin de muchos conflictos por la
alianzas con otros imperios. Por esta situacin cayeron en la
adoracin y culto a los dioses extranjeros de la fecundidad.
Es por eso que en este texto el profeta Oseas acusa esa
deslealtad del pueblo por el afn econmico Vuelve, Israel, a Yahveh
tu Dios, pues has tropezado por tus culpas. Tomen con ustedes
palabras, y vuelvan a Yahveh. Dganle: Quita toda culpa; toma lo
que es bueno; y en vez de novillos te ofreceremos nuestros labios
Asiria no nos salvar, no montaremos ya a caballo, y no diremos ms
"Dios nuestro" a la obra de nuestros manos, oh t, en quien halla
compasin el hurfano. Esta invitacin que hace Dios a travs del
profeta Oseas es un volver con esperanza a la Alianza, a ese paraso
florecido por el cumplimiento de las leyes de Dios, la unidad del
pueblo y la prctica de la justicia en favor de los ms dbiles.
Este volver tambin es a la fidelidad es un llamado que debe
corresponder al amor esperanzador de Dios, en este sentido las
palabras de Oseas buscan hacer memoria de lo que ha hecho Dios
con su pueblo quien los ha amado graciosamente, Volvern a
sentarse a mi sombra; harn crecer el trigo, florecern como la vid,
su renombre ser como el del vino del Lbano. As Dios quiere
invitar a su pueblo a la justicia con un tono reconciliador y que su
pueblo corresponda a su amor a ellos. Es Dios quien quiere
recuperar y seducir al pueblo que se ha dejado dominar por los
intereses de los poderosos proxenetas del mismo pueblo que lo han
divido. La conclusin que nos ofrece este texto de Oseas se centra
entonces en la conversin a Dios, abandonando los dolos. Dice el
padre Caballero Redentorista: de esa conversin brotar la
bendicin de Dios como una primavera de prosperidad.
Hoy el desarrollo de los pueblos se ha reducido al esplendor
econmico, a las grandes estructuras, puentes, carreteras,
megacolegios, etc. Pero este afn del desarrollo no puede opacar ni
anular la cultura, la tradicin y los valores de los pueblos. Pareciera
que en ese desarrollo Dios no cabe, cuantas culturas cristianas, se
han acabado porque se ha llevado a las familias a creer que lo que
importa es tener cosas, casa, carro y beca, como decan en una
regin de Colombia con que haya arroz as no haya Dios.
Parafraseando este dicho podramos decir conque haya plata as no
haya Dios. De este llenar carencias muchos movimientos religiosos
se han servido y han predicado un evangelio de la prosperidad,
donde la forma en que Dios se manifiesta es en el bienestar
econmico, se equipara la salvacin con el xito econmico.
Es esta misma situacin la que denuncia Oseas con su tono
esperanzador. En este tiempo de Cuaresma preguntmonos sobre
cmo estamos viviendo nuestra fe, si estamos siendo fieles a Dios o si
estamos cayendo en caminos de corrupcin, en esa misma
corrupcin que rechazamos de algunos de nuestros dirigentes.
Reflexin del Evangelio
En el Evangelio nos encontramos uno de los muchos mensajes
donde Dios nos presenta la clave para la salvacin para entender el
Reino de Dios: Amar a Dios, al prjimo vale ms que todos los
holocaustos y sacrificios, en esta misma lnea encontramos que
Jess dice: si vas a presentar una ofrenda ante el altar y te acuerdas
de que has tenido un malentendido con un hermano, antes de llevar
la ofrenda primero ve y reconcliate con el hermano.
Esta invitacin es muy clara, en esto los cristianos debemos ser
literales, no podemos quedarnos con interpretaciones que quizs
desven su verdadero sentido. Por eso hay que tener en cuenta que
este mandamiento es como la moneda tiene dos caras: el del amor a
Dios y el amor al prjimo. Estos dos no se pueden separar.
Muchos judos piadosos cumplan muy bien la primera parte
participando de las liturgias en las sinagogas, del cumplimiento de
los preceptos, pero en cuanto a lo segundo se quedaban a mitad de
camino.
Nosotros como cristianos no nos podemos quedar solo con el
amor a Dios cumpliendo con ir a misa, rezando, confesndonos,
yendo a las procesiones de Semana Santa. Debemos ir ms all, y es
esta la novedad de Jess. De esto depende tambin que seamos
testimonio de Dios ante el mundo y las personas que ven la Iglesia y
la fe cristiana est reducida a un sinnmero de creencias, actos de
piedad, jerarquas, pero a su vez de mucha divisin, donde por
ningn lado se ve ese amor que Jess predic y que deberan seguir
sus discpulos. En el fondo de esto est en que t y yo seamos
autnticos discpulos, que vivamos el mandamiento del amor, que no
pongamos nunca obstculo al amor a los hermanos.

Oracin sobre las ofrendas:

Mira propicio, Seor, los dones que te consagramos; que ellos
te sean gratos, y nos alcancen siempre la salvacin. Por
Jesucristo nuestro Seor. Amn.

Oracin despus de comunin

Te pedimos, Seor, que la accin de tu gracia penetre nuestros
cuerpos, para que el sacramento recibido realice plenamente
nuestra redencin. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.