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Teora cultural
y cultura popular
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OCTAEDRO-EUB
Teora cultural y cultura popular
INTERSECCIONES, NM. 3
Director de la coleccin: Fem ando Hernndez
De esta edicin:
Ediciones OCTAEDRO, S .L f J
C/ Bailn, 5 - 08010 Barcelona
Tel.: 93 246 40 02 Fax: 93 231 18 68
e-mail: octaedro@octaedro.com
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e-raail: eub@octaedro.com
ISBN: 84-8063-587-3
Depsito legal: B. 4 9 .256-2002
Impreso en Espaa
P rinted in Spain
7
Indice
Agradecimientos 11
1 Qu es la cultura popular? 13
Cultura 14
Ideologa 15
Cultura popular 19
La cultura popular como la Otra 32
Otras lecturas 33
3 Culturalismo 69
Richard Hoggart: Los usos de la alfabetizacin 70
Raymond Williams: El anlisis de la cultura 79
E. P. Thompson: La creacin de la clase obrera en Inglaterra 86
Stuart Hall y Paddy Whannel: Las artes populares 89
El Centro de Estudios Culturales Contemporneos 97
Otras lecturas 98
5 Marxismos 137
^Marxismo clsico 137
La Escuela de Francfort 141
Althusserianismo 154
Estudios culturales neogramscianos 166
Cultura popular y lo carnavalesco 173
Otras lecturas 177
7 La posmodemidad 237
La condicin posmodema 237
El pensamiento posmodemo en la dcada de 1960 238
Jean-Frangois Lyotard 243
Jean Baudrillard 245
Fredric Jameson 252
Msica pop posmodema 260
Televisin posmodema 263
Cultura posmodema y el pluralismo delvalor 267
Otras lecturas 272
flotas
1 HOUGHTON, W. E The Victonaa Fame ofM ind 1830-1870, New Haven, Yale Uni-
varsity Press, 1957. p. xv.
2 Vase el libra que acompaa a este volumen: STOREY, J. (editor), Cultural Theory and
Popular Culture: A Render, Heme! Hampstead: Prentice Hall, 1998.
Agradecimientos
1 Qu es la cultura popular?
Cultura
Ideologa
s
do en un intento de ganar adeptos para modos concretos de ver el
mundo.1
Una cuarta definicin fue muy influyente durante los aos 70 y
principios de los 80. Se trata de la definicin de ideologa desarro
llada por el filsofo marxista francs Louis Althusser. En el captulo ^
5 hablaremos de Althusser ms detalladamente. Ahora slo destaca- _
r algunos puntos clave sobre una de sus definiciones de ideologa.
La principal idea de Althusser es ver la ideologa no como un sim- i
pie cuerpo de ideas, sino como una prctica material.JLoque quiere
decir con esto es que nos encontramos con la ideplqga en las prac
ticas de la vida cotidiana y no slo en determinadas ideas sbrela
vida cotidiana. Principalmente, lo que Althusser tiene en mente es
el modo como determinados rituales y costumbres tienen el efecto
de unimos al orden social; un orden social marcado por enormes /
desigualdades de riqueza, estatus y poder. Usando esta definicin, !
podramos describir las vacaciones en la playa o la celebracin de la -
Navidad como ejemplos de prcticas ideolgicas. Estaramos t
haciendo referencia al hecho de que ofrecen placer y nos liberan de j
las exigencias habituales del orden social, pero que, al fin y al cabo, j
nos devuelven a nuestras posiciones dentro del orden social, reno- j
vados y dispuestos a tolerar nuestra explotacin y opresin hasta el
prximo descanso oficial. En este sentido, la ideologia.se ocupa de ^
reproducir las condiciones y relaciones sociales necesarias para que *
las condiciones y Telamones econmicas de capitalismo puedan ;
cotjnuar, ^
Una quinta definicin de ideologa est asociada con los prime-
ros~iraBajos del terico cultur'trancs Roland Barthes (del que
hablaremos con ms detalle en el captulo 4). Barthes sostiene que
la ideologa opera principalmente en el jaivel fie as connotaciones,
de los significados secundarios, a menudo inconscientes, que trans
miten, o que podemos hacer qugjtransmitan, los^textos y las prcti-
cas._Laj^6T^ la denominacin de Barthes) es eP ~
terreno en que tiene lugar una lucha hegemnica para restringir las
connotaciones, fijar unas connotaciones especficas, producir nue
vas connotaciones. Un ejemplo puede ayudar a Clarificar lo que
quiere decir Barthes, Una propaganda poltica televisiva d^l Partido
Conservador britnico de 1990 acababa con la palabra socialismo
A
tras las rejas rojas de una prisin. Lo que se sugera es que el socia
lismo del Partido Laborista es sinnimo de prisin social, econmi
*
ca y poltica. El programa intentaba fijar las connotaciones de la
1 Qu es la cultura popular? J L 9
Cultura popular
Otras lecturas
Hotas
organizational base for high culture in America, en Cultural Theory and Popular
Culture: A Reader, 2 ed., ed. John Storey, Herael Hempstead, Prentice Hall, 1998.
26 FISKE, J. Understanding Popular Culture, Londres, Unwin Hyman, 1989, p. 31.
27 FRITH, S., Sound Effecls: Youth, leisure and the poiitics of rock, Londres, Constable,
1983, p. 147.
28^, Fiske, Understanding Popular Culture, p. 277.
29 MALTBY, R., Introduccin a Dreams for Sales: Popular culture in the 20P1 century.
ed. R.Maltby, Londres, Harrap, 1989, p. 11.
30 ROSS, A., No Respeet: Intellectuals and popular culture, Londres, Routledge, 1989,
p .7 .
31 Vase: WEBSTER, D., Looka Yonder!, Londres, Comedia, 1988.
32 Maltby, Introduccin, p. 14.
33 Ibdem.
34 Vase: ABERCOMBIE, N., HILL S., y TURNER B. S The Dominant Ideology Thesis,
Londres, Alien & Unwin, 1980.
35 Bennett, Popular culture: a teaching object, p. 27.
36 GRAMSCI, A Hegemony, ntelectuals and the state en Cultural Theory and Popular
Culture: A /leader, 2a ed., ed. John Storey, Hemel Hempstead, Prentice Hall, 1998,
p. 210.
37 Doy a mi enfoque el nombre de neo-gramsciano con el fin de crear una cierta distancia
terica y poltica respetuosa entre mi trabajo y el de Antonio Gramsd. Soy consciente
del hecho de que estoy usando un enfoque que se desarroll para analizar el campo
general de la poltica para comprender el terreno particular de la cultura popular.
38 Gramsci, A,, Selections from Prson Notebooks, p. 161.
39 BENNET, T., Popular culture and the tura to Gramsd en Cultural Theory and
Popular Cu/ture; A Reader, 2* ed., ed. John Storey, Hemel Hempstead, Prentice Hall,
1998, p. 221
40 MOUFFE, Ch., Hegemony and ideology in Gramsci, en Culture, Ideology and Social
Process, ed. Bennet, T., Mercer, C. y Wolllacott, J., Milton Keynes, Open University
Press, 1981, p, 231.
41 WILLIAMS R., Base and suprestructure in Marxist cultural theory en Problems in
Materialista and Culture, Londres, Verso, 1980,
42 HALL, S., Encoding/decoding, en Culture, Media, Language, ed. Hall, S., Hobson, D.,
Lowe, A., y Wilis, P., Londres, Hutchinson, 1980. MORLEY D., The Nationwide Au~
dience, Londres, BFI, 1980. Para un comentario crtico, vase: STOREY, J., Cultural
Sfudies and the Study of Popular Culture, Edimburgo, Edinburgh University Press,
1996; y STOREY, J., Cultural Consumption and Everyday Life, Londres, Edward
Amold, 1999.
43 Vase Hall, Notes on deconstructing the popular.
44 Bennett, T.t The Poiitics of the popular, en Popular Culture and Social Relations, p. 20.
45 Turaer, Brtish Cultural Studies, p. 6.
46 GROSSBERG, L-, It's a Sin: Essays on postmodemism, poiitics and culture, Sydney,
Power Publications, 1988, p. 7.
47 WILLIAMS R Culture and Society, Harmondsworth, Penguin, 1963, p. 11.
48 Vase BURKE, P Popular Culture in Eary Aodem Europe, Aldershot, Scolar Press,
1994.
49 MORRIS, R.J., Class and Class Consciusness in the Industrial Revolution 1780-1850,
Landres, Macmllan, 1979, p. 22.
1 Qu es la cultura popular?
Matthew Amold
otros adoramos el mero poder y xito, cada vez que nosotros aadi
mos nuestra voz a un clamor ciego contra algn personaje poco
popular, cada vez que nos ensaamos con los cados, (hemos) encon
trado en nuestra propia alma el espritu eterno del populacho. (La
cursiva es ma.)ia
Y de nuevo,
Leavisismo
Para Mattbew Arnold era, en cierto modo, menos difcil. Estoy pen
sando en la situacin mucho ms desesperada de la cultura hoy en
da.34
Al final de los 50, el debate cada vez est ms dominado por las
dos primeras posiciones. Esto reflejaba en parte la creciente presin
de McCarthyite para remmciar-tftualquier cosa que se pareciera a
un anlisis socialista.
56 Teora cultural y cultura popular
podra tener alta cultura. Sin embargo, sin una elite cultural, Estados
Unidos est bajo la amenaza de una ley Gresham de cultura: lo malo
sustituir a lo bueno; el resultado ser no slo una cultura homog
nea, sino una cultura homogeneizada... que amenaza con tragrse
lo todo con su cieno en expansin,88 dispersando la crema de la
parte superior y haciendo de los americanos unas masas infantiles.89
Sus conclusiones son pesimistas: en vez de mejorar, tendremos
suerte si la cultura de masas no empeora.90
El anlisis se modifica de nuevo cuando pasamos del extrotskis-
mo desilusionado de Macdonald hacia el liberalismo optimista de
Gilbert Seldes. A pesar de que Seldes comparte algo del disgusto de
Macdonald por la cultura de masas, l acusa a los productores de la
cultura de masas por subestimar los gustos culturales del pblico '
norteamericano. Emest van den Haag sugiere que, en cierto modo,
esto es inevitable, que est en la propia naturaleza de la produccin
de masas:
Una de las presunciones de la teora era que algo estaba mal con la
cultura popular y, obviamente, una vez se haba hecho esa presun
cin, el resto era inevitable: se encontraba aquello que se estaba bus
cando: signos de decadencia y deterioro, precisamente porque la teo
ra requera que se encontraran. En resumen, el nico papel que se
ofreca a los productos de la cultura popular era el del tipo des
viado.117
Otras lecturas
Notas
1 Arnold, M., Culture and Anarchy, Londres, Cambridge University Press, 1960, p. 6.
2 Ibdem, p. 42.
3 Ibdem, p 46.
4 Ibdem, p. 48.
5 Ibdem, p. 89,
6 Ibdem, p. 17g.
7 Ibdem, p. 31.
8 Ibdem, p, 163.
9 Ibdem, p. 163-164.
10 Ibdem, p. 163.
11 Ibdem, p. 76.
12 Ibdem, p. 69.
13 Ibdem, p. 76.
14 Ibdem, p. 193.
13 Ibdem, p. 80-81.
16 Ibdem, p. 105.
17 Ibdem.
18 Ibdem, p. 107.
19 Ibdem, p. 82.
20 Ibdem, p. 76.
21 Ibdem, p. 96.
22 Ibdem, p. 209.
23 Arnold, M., On Education, Harmondsworth, Penguin, 1973, p. 39,
24 Arnold, M., Letters 1848-1888, volumen I, Londres, Macmillan, 1896, p. 187.
25 Amold, M., Poeiy and Prose, Londres, Rupert Hart Davis, 1954, p. 343.
26 Amold, M Cuitare and Anarchy, p. 97.
27 Vase Williams, Culture and Society.
28 Coleridge, S. T., On the Constitution of Church and State, Londres, Dent, 1972, p. 33.
29 Ibdem, p. 34.
30 Amold, Paetry and Prose, p. 591,
31 Ibdem, pp. 364-365.
32 Amold, M. Complete Prose Works, volumen m, Ann Arbor, University of Michigan
Press, 1960-1977, pp. 43-44.
33 Amold, Poetry and Prose, p. 591.
34 Leavis, F. R., Mass Civilisation and minority culture, en Cultural Theory and
Popular Culture: A Reader, 2ed., editado por J. Storey, Hemel Hempstead, Prentice
Hall, 1998, p. 13.
35 Leavis, F. F Thompson, D., Culture and Environment, Westport, Conn. Green wood
Press, 1977, p, 3.
36 Ibdem, p. 5.
37 Ibdem, p. 3,
2 La tradicin de la cultura y civilizacin 67
38 Ibdem, p. 5..
39 Leavis, Q. D., Fiction and the fleadlng Public, Londres, Chatto and Windus, 1978,
pp. 185 y 187.
40 Ibdem, p. 191. John D ock se refiere a ella como una etngrafa colonialista al viejo
estilo, observando con disgusto a los modos brbaros de gentes extraas y desconoci
das, Postmodemism and Popular Culture, A cu/tumi history, Cambridge, Cambridge
University Press, 1994, p. 25.
41 Ibdem, p. 190.
42 Leavis y Thompson, Culture and Environment, p. 26.
43 Leavis, F. R., For Continuity, Cambridge, Minority Press, 1933, pp. 188-189.
44 Leavis, Fiction and the Reading Public, p. 270.
45 Ibdem, p. 191.
46 Leavis y Thompson, Culture and Environment, p. 100.
47 Leavis, Fiction and the Reading Public, p. 152.
48 Ibdem, p. 54.
49 Ibdem, p. 74.
50 Leavis, Mass civilisation and minority culture, p. 15.
51 Leavis, Fiction and the Reading Public, p. 165.
52 Leavis y Thompson, Culture and Environment, p. 138.
53 Leavis, Mass civilisation and minority culture, p. 15.
54 Leavis y Thompson, Culture and Environment, p. 4.
55 Ibdem, pp. 16-17.
56 Ibdem, p. 40.
57 Ibdem, p. 51.
58 Ibdem, p. 114.
59 Ibdem, p. 119.
60 Ibdem, p. 121.
61 Ibdem, p. 144.
62 Leavis, For Continuity, p. 216.
63 Leavis, Fiction and the Reading Public, p. 85.
64 Ibdem, p. 264.
65 Leavis, F. R The Common Pursuit, Londres, Hogarth, 1984, pp. 188-189 y 208.
66 No se trata solamente de que F. R. Leavis nos ofrece una descripcin idealizada del
pasado, que lo hace; de hecho idealiza la descripcin de Boume, sin mencionar sus
crticas a la vida rural.
67 Leavis y Thompson, Culture and Environment, p. 1-2.
66 Ibdem, p. 69.
69 Ibdem, p. 99. El anlisis es muy similar al presentado por la Escuela de Francfort.
70 Ibdem. p. 3. Para una excelente coleccin de ensayos sobre el suburbanismo, vase
Silverstone, R. [ed.], Visions o f Suburbio, Landres, Routledge, 1997.
71 Williams, Culture and Society, p. 253.
72 Leavis y Thompson, Cu/ture and Environment, p. 97.
73 Leavis, F. F., or Shall My Sword, Londres, Chatto and Windus, 1972, p. 27.
74 Bennet, T., Popular culture: themes and issues, en Popular Culture U203, Milln
Keynes, Open University Press, 1982, pp. 5-6.
75 Ross, No Respect, p. 42.
79 Ibdem.
77 Ibdem, p. 43.
68 Teora cultural y cultura popular
78 Ibdem.
79 Rosenberg, B., Mass culture in America, en Mass Culture: The popular Arts in Ame
rica, ed. Rosenberg B, y Wbite, D. M., Nueva York, Macmillan, 19577, p. 9.
80 White, D. M Mass culture in America; another point of view, en Mass Culture, p. 13.
81 Ibdem, p. 14.
82 Ibdem.
*I3 Macdonald, D., A theory of mass culture, en Storey, J. (ed.), Culturo/ Theory and
Popular Culture: A Reader, p. 23.
84 Ibdem.
89 Ibdem, p. 24.
66 Ibdem.
87 Ibdem.
88 Ibdem, p. 27.
88 Ibdem, p. 29.
90 Ibdem, p. 35.
91 Van den Haag, E., OfHappiness and desapair we have no measuie, en Mass Culture, p. 512.
92 Ibdem, p. 521.
93 Ibdem, p. 528.
94 Ibdem, p. 529.
95 Ibdem, pp. 532-535.
96 Ibdem, p. 535.
97 Ibdem, p. 536.
98 Shils, E., Mass society and its culture en Literary Taste, Culture and Mass Commu-
nication, volumen I, ed. Davson P., Meyersohn, R. y Shils, Ed. Cambridge, Chadwyck
Healey, 1978, p. 35.
99 Ibdem, p. 36.
100 Bregan, D. W., The problem of high and mass culture, en Literary Taste, p. 191.
101 Ibdem, p. 193.
102 Fiedler, L , The middle against both ends, en Mass Culture, p, 539.
103 Ibdem.
104 Ibdem, p. 540.
105 Ibdem, p. 545.
106 Ibdem, p. 547.
107 Shils, E., Daydreams and nghtmares en Mass Culture, p. 550.
108 Ibdem, p. 209.
109 Ibdem.
110 Ibdem, p. 218.
111 Ibdem, p. 226.
112 Rose, No Respecf, p, 58.
113 Tlimin, M., Popular culture and the open society, en Mass Culture, p. 550.
114 Ibdem.
115 Para ejemplos del sentido comn heredado de la influencia de la obra de la tradi
cin de la cultura y la civilizacin, vase la prensa de calidad britnica, espe
cialmente las suplementos dominicales.
116 Bennett, Popular culture: themes and issues, p. 6.
217 Ibdem.
118 Ibdem.
119 Williams, R., Cu/ture and Society, Harmondsworth, Penguin, 1963, p. 289.
69
3 Culturalismo
sobre los aos 30, como algunos crticos parecen pensar, para decir
que lo est acerca de los aos 50. Es posible que tenga razn sobre
los aos 30, pero que est equivocado respecto a los aos 50. Como
muchos intelectuales procedentes de la clase trabajadora, quizs
tenga una tendencia a separar su propia experiencia de la clase tra
bajadora contra la condescendencia real e imaginaria de sus nuevos
colegas de clase media: S que esto clase trabajadora es deplorable,
pero la ma era diferente. A pesar de que no quisiera darle dema
siado nfasis, esta motivacin recibe algo de apoyo de Williams en
su anlisis de The Uses of Literacy, cuando habla de la feliz des
cripcin del acadmico Hoggart que, creo, ha sido bien recibida por
algunos lectores (y por qu no? se parece mucho a lo que queran
or, y resulta que un acadmico lo est diciendo).19De nuevo, en un
debate sobre los extraos aliados que a menudo atraen los grupos
dominantes, Williams sostiene un argumento similar aunque un
poco ms general:
En nuestra generacin tenemos una nueva clase del mismo tipo: los
jvenes hombres y mujeres que se han beneficiado de la extensin
de la educacin pblica y que, en cantidades sorprendentes, se
identifican con el mundo al que han sido admitidos, y pasan
mucho tiempo, para conseguir la aprobacin de sus nuevos iguales,
exponiendo y documentando la desesperante vulgaridad de la
gente que han dejado: exactamente lo que se precisa ahora para
debilitar la creencia en la factibilidad de una mayor extensin
educativa.20
Para Hoggart,
... estas son las figuras que algunas fuerzas contemporneas impor
tantes estn intentando crear, grupos domesticados y sin direccin
de una clase dependiente de las mquinas... El brbaro hedonista y
pasivo que viaja en un autobs de cincuenta caballos por tres peni
ques, para ver una pelcula de cinco millones de dlares por una
libra y ocho peniques, no es una simple rareza social; es un avisa.41
... nfasis (en una evaluacin que), a partir del estudio de determi
nados significados y valores, pretende no tanto compararlos como
mtodo para establecer una escala, sino que, al estudiar sus modos
de cambio, intenta descubrir determinadas leyes o tendencias
por las cuales es posible entender mejor el desarrollo social y cultu
ral en conjunto.82
xix. Lo que nos quiere transmitir, sin embargo, es que el lector del si
glo xix tena algo que... ningn otro individuo posterior puede re
cuperar completamente: el sentido de la vida en que se escriban las
novelas, y al que ahora nos acercamos a travs de nuestra selec
cin.71 Para Williams, es crucial comprender la selectividad de las
tradicionesjmltyrales.- Esta produce siempre (inevitablemente), un
registro cultural, una tradicin cultural, marcada por un rechazo de
reas considerables de lo que una vez fue una cultura vivida,72 Es
'msTcom explica en Culture and Society, siempre habr una ten-^
dencia a que este proceso de seleccin est relacionado, e incluso
regido por los intereses de la clase dominante.7?
"Este libro tiene un ttulo poco elegante, pero que cumple con su obje
tivo. Creacin porque es un estudio de un proceso activo, que debe
tanto a sus agentes como a sus condiciones. La clase trabajadora no
apareci como el sol a una hora determinada. Estuvo presente en su
propia creacin.87
... a la vez que mantena muchos aspectos en comn con el arte fol
clrico, se convirti en un arte individual, existente dentro de una
cultura comercial culta. Llev consigo algunos elementos folclri
cos, a pesar de que el artista reemplaz al artista folclrico anni
mo, y de que el estilo era el de un artista y no un estilo de la comu
nidad. Aqu las relaciones son ms complejas -el arte ya no es
creado simplemente por el pueblo desde abajo-, pero a pesar de ello,
la interaccin, mediante las convenciones de presentacin y senti
miento, restablece la relacin. A pesar de que este arte ya no es direc
tamente el producto del modo de vida de una comunidad org
nica, y no est hecho por el pueblo, sigue siendo de un modo que
no es aplicable a las bellas artes, un arte popular para el pueblo.122
... reflejan las dificultades de los adolescentes para vrselas con una
maraa de problemas emocionales y sexuales. Invocan la necesidad
de experimentar la vida directa e intensamente. Expresan la bsque
da de la seguridad en un mundo emocional incierto y cambiante. El
hecho de que sean producidas para un mercado comercial significa
que las canciones y los escenarios estn faltos de una cierta autenti
cidad. Sin embargo, representan sentimientos autnticos. Expresan
vividamente el dilema emocional adolescente.130
3 Culturalismo
Otras lecturas
CCCS: Cultural studies and the Centre: some problematics and pro-
blems.
KAYE, H . ]., MCCLELLAND, K. (eds.), E.P. Thompson: Crtical perspectivas,
Oxford, Polity Press, 1990. Coleccin de ensayos crticos sobre los dife
rentes aspectos de la aportacin de Thompson al estudio de la historia;
algunas referencias tiles sobre The Making ofthe English Working Qass.
OCONNOR, A. (ed.), Raymond Williams: Writing, culture, politics, Oxford,
Basil Blackwell, 1989. Estudio crtico de la obra de Williams. Excelente
bibliografa.
Motas
28 Ibdem, p. 206.
29 Ibdem, p. 231.
30 Ibdem, p. 237.
31 Ibdem, p. 236
32 Ibdem, p. 235.
33 Ibdem, p. 247.
34 Ibdem.
35 Ibdem, p. 248.
36 Ibdem.
37 Ibdem.
38 Ibdem.
39 Ibdem.
40 Ibdem p. 246-249.
41 Ibdem p. 250.
42 Ibdem p. 316.
43 Ibdem p. 324.
44 Ibdem.
45 Ibdem p. 325.
46 Ibdem.
47 Ibdem p. 330.
48 Ibdem p. 340.
49 Ibdem p. 243.
50 Ibdem p. 243-244.
51 HALL, S., Cultural studies and the Centre; some problemtica and problems,
Cuitare, Media, Language, HALL y otros eds., Londres, Hutchinson, 1980, p. 18.
52 Vase: O'CONNOR, A, Raymond Williams: Wirting, culture, politics, Oxford, Basil
Blackwell, 1989.
53 WILLIAMS, R., The analysis of culture, Cu/tura/ Theory and Popular Culture: A
reader, 2* ed., STOREY, J, ed Hemel Hempstead, Prentice Hall, 1998, p. 48. Este ensa
yo se public originalmente como el captulo 3 de The Long Revolution, 1961.
54 Ibdem.
55 Ibdem.
56 WILLLIAMS, R., Culture and Society, Harmondsworth, Penguin, 1963, p. 17.
57 WILLIAMS, R-, The analysis of culture, p. 48.
58 Ibdem.
59 Ibdem.
60 Ibdem.
61 Ibdem.
62 Ibdem, p. 49.
63 Ibdem, p. 49-50.
64 Ibdem, p. 50
65 Ibdem, p. 52.
66 Ibdem.
67 Ibdem, p. 53.
68 Ibdem.
69 Ibdem.
70 Ibdem, p. 54
71 Ibdem.
3 Culturallsmo
72 Ibdem, p. 55.
73 WILIIAMS, Culture and Society, p. 308.
74 WILLIAMS, The analysis of culture, p. 55.
75 Ibdem.
76 Ibdem, p. 56.
77 Ibdem.
78 Ibdem.
79 Ibdem.
80 Ibdem, p. 51.
81 WILLIAMS, Culture and Society, p. 313.
82 Ibdem, p. 314.
83 WILLIAMS, Fiction and the wrting public, pp. 424-425.
84 Ibdem, p. 425.
85 Ibdem.
86 HALL, Cultural studies and the Centre, p. 19.
87 THOMPSON, EJ*., The Making o f the Engiish Worlng Class, Harmondsworth,
Penguin, 1980, p. 8.
88 Ibdem.
89 Ibdem, pp. 8-9.
90 Ibdem, p. 9.
91 Ibdem, p. 10.
92 Ibdem, p. 11.
93 Ibdem, pp. 212-213.
94 Ibdem, p. 213.
95 Ibdem, p. 212.
96 Ibdem, p. 914.
97 HALL, Cultural studies and the Centre, pp. 19-20.
98 THOMPSON, E. P., Interview, Badical History Review, 3 ,1 9 7 6 , p. 15.
99 McLELLAN, G., E. P. Thompson and the discipline of historicai context, Making
Histories: Studies in history tvntng and politics, JOHNSON, R. ed, Londres, Hutchin-
son, 1962, p. 107.
100 THOMPSON, The Making o f the Engiish Working Class, p. 12.
101 McLELLAN, G., E. P. Thompson and the discipline of historicai context. Para obte
ner otro excelente ejemplo de la historia desde abajo, vase CHAUNCEY, G., Gay
New York: Gender, urban culture, and the making of the gay world, 1890-1940, Nueva
York, Basic Books, 1994. Chauncey explica: Tal como sugiere mi centro de atencin
en el control callejero del gnero, otro de los argumentos subyacentes de este libro es
que las historias de homosexualidad -y sexo y sexualidad en general- han sufrido por
su excesiva relevancia en el discurso de la elite. Los elementos ms poderosos de la
sociedad norteamericana crearon los mapas oficiales de la cultura... A pesar de que
este libro paga a estos mapas lo que les es debido, est ms interesado en reconstruir
las mapas trazados en las calles de la ciudad por el hbito cotidiano, los caminos que
guiaron las prcticas de los hombres, a pesar de que nunca se publicaran o se forma
lizaran... Este libro quiere analizar... la representacin cambiante de la homosexuali
dad en la cultura popular y en las prcticas y la dinmica sociales en
la calle que dieron forma a los modos como se etiquetaron a los hombres activamente
homosexuales, cmo se entendieron a s mismos, y cmo interactuaban con otros
{pp. 26-27).
Teora cultural y cultura popular
102 MARX. K-, The Egheenth Brumaire ofLouis Bonaparte, Mosc, Progress Publishers,
1977, p. 10.
103 Vase: ANDERSON, P Argumenta within English Marxism, Londres, Verso, 1980.
104 Vase: SAMUEL, R., People's History and Socialist Theory, Londres, Routledge &
KeganPaul, 1981.
105 Para una ms extensa discusin sobre este punto, vase: NEALE, R. S E. R
** Thompson: a history of culture and culturalist theory, Creatng Culture, AUSTIN
BROOS, D. J ed., Londres, Alien & Unwin, 1987. Vase tambin: THOMPSON, E. P.t
The Poverty of Theory, 2* ed., London, Merlin Press, 1995.
106 HALL, S., y WHANNEL, P., The Popular Arts, Londres, Hutchinson, 1964, p. 15.
107 Ibdem.
108 Cita en HALL y WHANNEL, p. 23.
109 HALL y WHANNEL, The Popular Arts, p. 27.
110 Ibdem, p. 28.
111 Ibdem, p. 35.
112 Ibdem, p. 36.
113 Recuerdo un profesor de escuela secundaria que nos animaba a llevar a las clases de
msica nuestros discos de los Beatles, Dylan y los Stones. La clase siempre acababa
del mismo modo: intentaba convencemos del error fundamental de nuestro gusto
musical de adolescentes.
114 HALL y WHANNEL, The Popular Arts, p. 37.
115 Ibdem,
116 Ibdem, p. 39.
117 Ibdem, p. 38.
118 Ibdem, p. 39.
119 Ibdem, p. 46.
120 Ibdem, p. 40.
121 Ibdem, p. 47.
122 Ibdem, p. 59.
123 Ibdem, p. 66.
124 Ibdem, p. 78.
125 Ibdem.
126 Ibdem, p. 269.
127 Ibdem.
128 Ibdem, p. 270.
129 Ibdem, p. 276.
130 Ibdem, p. 280.
131 Ibdem, p. 281.
132 Ibdem, p. 282.
133 Ibdem, p. 296.
134 Ibdem, p. 311.
135 Ibdem, p. 311-312.
136 Ibdem, p. 75.
137 WILLIAMS, The Long Revolution, p. 10.
138 HOGGART, R., Schools of English and contemporary society, Speaking to Each
Other, vol. D. HOGGART, R. ed, Londres, Chatio and Windus, 1970, p. 258.
139 GREEN, M. The Centre for Contemporary Cultural Studies, p. 49.
140 HOGART, The Uses ofLteracy, pp. 17-19.
4 Estructuralismo y posestructuralismo
Ferdinand de Saussure
nan segn unos patrones especficos: las reglas que hacen posible
que los mitos tengan significado. Tambin observa que los mitos se
estructuran sobre la base de oposiciones binarias. El significado se
produce mediante la divisin del mundo en categoras mutuamente
excluyentes: cultura/natura, hombre/mujer, negro/blanco, bue-
no/malo, nosotros/ellos, por ejemplo. Inspirndose en Saussure, ve
el significado como el resultado de la interaccin entre un proceso
de semejanza y diferencia. Por ejemplo, para decir lo que es malo
debemos tener alguna nocin de lo que es bueno. Del mismo modo,
lo que significa ser un hombre se define en oposicin a lo que sig
nifica ser una mujer.
Lvi-Strauss afirma que todos los mitos tienen una estructura
similar. Es ms, tambin afirma -aunque esto no sea su centro de
atencin principal- que todos los mitos tienen una funcin socio-
cultural similar en la sociedad. Es decir, el propsito del mito es
hacer que el mundo sea explicable, resolver de manera mgica sus
problemas y contradicciones. Como afirma, el pensamiento mtico
siempre progresa desde la concienciacin de oposiciones hacia su
resolucin... El propsito del mito es ofrecer un modelo lgico
capaz de superar una contradiccin.7 Los mitos son historias que
nos contamos a nosotros mismos como cultura para hacer desapare
cer contradicciones y hacer que el mundo sea comprensible y, por lo
tanto, habitable. Intentan hacernos sentir en paz con nosotros mis
mos y nuestra existencia.
En Sixgims and Society (Sixgans y la sociedad), Will Wright uti
liza la metodologa estructuralista de Lvi-Strauss para analizar las
pelculas del Oeste de Hollywood. Afirma que gran parte del poder
narrativo de este gnero se deriva de su estructura de oposiciones
binarias. Sin embargo, Wright difiere de Lvi-Strauss en que su pre
ocupacin no es revelar una estructura mental, sino mostrar cmo
los mitos de una sociedad, a travs de su estructura, comunican un
orden conceptual a los miembros de esta sociedad.8 Brevemente,
mientras la principal preocupacin de Lvi-Strauss es la estructura
de la mente humana, Wright se centra en el modo como el Western
presenta una conceptualizacin simblicamente sencilla, pero
notablemente profunda de las creencias sociales norteamerica
nas.10 Afirma que el gnero ha evolucionado a travs de tres esta
dios: clsico (incluyendo una variacin que denomina vengan
za), de transicin y profesional. A pesar de los diferentes tipos
del gnero, identifica un conjunto bsico de oposiciones de estruc-
4 Est/ucturalismo y posestructurallsmo 109
Hroe Sociedad
Tuera de la sociedad Dentro de la sociedad
Bueno Malo
Dbil fuerte
Desierto Civilizacin14
En el caso del soldado negro... lo que queda fuera no es, con toda
seguridad, el carcter imperialista francs (al contrario, puesto que
lo que debe ser actualizada es su presencia); es la calidad no necesa
ria, histrica, en una palabra: fabricada, del colonialismo. El mito no
niega las cosas, al contrario, su funcin es hablar sobre ellas; sim
plemente, las purifica, las hace inocentes, les da una justificacin
natural y eterna, les da una claridad que no es una explicacin, sino
la afirmacin de un hecho. Si yo afirmo el hecho del imperialismo
francs sin explicarlo, estoy muy cerca de sentir que es natural y que
no hace falta mencionarlo... Al pasar de la historia a la naturaleza,
el mito acta de modo econmico: acaba con la complejidad de los
actos humanos... organiza un mundo que no tiene contradicciones
porque no tiene profundidad, un mundo completamente abierto y
que se mece en lo evidente, establece una claridad bendita: las cosas
parecen significar algo por ellas mismas.33
mente hacia la imagen, hasta tal punto que parezca que est denota
do all.35 Como ejemplo podemos tomar una fotografa de 1999
(vase la figura 4.2) de una estrella del rock en actitud reflexiva, y
que se us originalmente para promocionar una cancin de amor:
Mi chica me ha hecho dao, A finales de 2000, la fotografa se reu-
tiliz para acompaar una informacin de un peridico sobre la
muerte por sobredosis de uno de los mejores amigos de esta estrella
del rock. La fotografa recibi un nuevo ttulo: Las drogas han mata
do a mi mejor amigo (vase la figura 4.3). La leyenda alimentaria la
imagen produciendo (inventando) connotaciones de prdida, deses
peracin, y una cierta reflexin sobre el papel de las drogas en la
Teora cultural y cultura popular
Posestructura Ismo
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1
4 Estructura llamo y posestructurallsmo 123
Jacques Derrida
Jcques Lacan
... ahora el nio debe resignarse al hecho de que nunca puede tener
un acceso directo a la realidad, en particular al cuerpo prohibido de
la madre. Este ha desaparecido de esta posesin completa, imagi
naria hacia el mundo vaco del lenguaje... el mundo metafrico
del espejo ha dado paso al mundo metonmico del lenguaje... Este
movimiento potencialmente inacabable de un significante a otro es
lo que Lacan quiere decir con deseo. Todo deseo nace de una caren
cia, que continuamente intenta suplir... Entrar en el lenguaje signi
fica ser separado de lo que Lacan denomina lo real, el reino inac
cesible que siempre est ms all del alcance de la significacin,
siempre fuera del orden simblico. En particular, somos separados
del cuerpo de la madre: despus de la crisis de Edipo, nunca ms
volveremos a poder alcanzar este objeto precioso, a pesar de que
pasaremos el resto de nuestras vidas en su caza. En cambio, tenemos
que aparnoslas con objetos substitutivos... con los que en vano
intentamos rellenar la brecha que existe en el mismsimo centro de
nuestro ser. Nos movemos entre substitutos buscando substitutos,
entre metforas buscando metforas, sin ser nunca capaces de reco
brar la pura (en cuanto ficticia) autoidentidad y autocomplecin que
conocimos en el imaginario... En la teora lacaniana, un objeto origi
nal perdido -el cuerpo de la madre- es lo que dirige hacia adelante
la narrativa de nuestras vidas, empujndonos a perseguir substitutos
para este paraso perdido en el inacabable movimiento metonmico
del deseo.33
Debemos cesar, de una vez por todas, de describir los efectos del po
der con trminos negativos: excluye, reprime, censura, abs
trae, enmascara, esconde. De hecho, el poder produce; produ
ce realidad; produce campos de objetos y rituales de verdad.57
Otras lecturas
(tatas
1 EAGLETON, T., Literary Theory: An introduction, Oxford, Basil Blackwell, 1983, p. 96.
2 De SAUSSURE, F., Conree in General Linguistics, Londres, Fontana, 1974, p, 120.
3 BARTHES, R, Elements o f Semiology, Londres, Jonathan Cape, 1967, p. 14.
4 LEVI-STRAUSS, C., Structural Anthropology, Londres, Alien Lae, 1968, p. 18.
5 HAWKES, T,, Structuralism and Semiotics, Londres, Methuen, 1977, p. 39.
6 LEVI-STRAUSS, C., Stmctural Anthropology, p. 209.
7 LEVI-STRAUSS, G, Srucural Anthropology, p. 224 y 229.
4 Estructuralismo y posestructuraiismo 135
8 WRIGHT, W., Sixguns and Society: A sfrurturaJ study o f the Western, p, 17.
9 WRIGHT, W., Sixguns and Society: A structural study of the Western, Berkely, Univer-
sity of California Press, 1975, p. 49.
10 WRIGHT, W., Sixguns and Society: A structurai study ofthe Western, p. 23.
11 Ibdem, p. 24.
12 Vase: PROPP, V.,The Morphoiogy o f the Foiktale, Austn, Texas University Press,
1968.
13 WRIGHT, W., Sixguns and Society, pp. 48-49.
14 Ibdem, p. 165.
15 Guild Home Video, 1991.
16 WRIGHT, W., Sixguns and Society, p. 15.
17 Ibdem, pp. 186-187.
18 Empne Magazine, Enero 1992,
19 BARTHES, R., Mythoiogies, Londres, Paladn, 1973, p. 11.
20 Ibdem, p. 9.
21 Ibdem, p. 11.
22 SAUSSURE, Course in General Lingistica, p. 16,
23 El mito, hoy de Barthes, y El anlisis de la cultura de Williams son los dos textos
fundadores de los estudios culturales britnicos.
24 BARTHES, Elemente ofSemiology, pp. 89-91.
25 BARTHES, El mito, hoy, en Cultural Theory and Popular Culture: A Reader, 2*ed.,
STOREY, J. (ed), Hemel Hempstead, Prentice Hall, 1998, p. 113.
26 ibdem, p. 114.
27 BARTHES, El mensaje fotogrfico, en mage - Music - Text, Londres, Fontana, 1977,
p. 26.
28 BARTHES, El mito, hoy, p. 114. La formulacin de Barthes es notablemente similar
al concepto de interpelacin desarrollado por Althusser algunos aos antes (vase el
captulo 5 de este libro).
29 Ibdem, p. 115.
30 Ibdem, p. 116.
31 Ibdem, p. 117.
32 Ibdem.
33 Ibdem.
34 BARTHES, El mensaje fotogrfico, p. 26.
35 Ibdem, p. 27.
36 Ibdem, p. 29.
37 BARTHES, Retrica de la imagen, en Jnage - Music Text, p. 46.
38 BARTHES, La muerte del autor, en image - Music - Text, p. 146,
39 Ibdem, p. 157.
40 DERRIDA, J Speech and Phenomena, Evanston, North Westen University Press, 1973,
41 DERRIDA, J Writing and Difference, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1978, p. 25.
42 DERRIDA, J Posiions, Londres, Athlone Press, 1978, p. 41.
43 DERRIDA, J., Of Grammatology, Baltimore, John Hopkins University Press, 1976,
p. 154.
44 Ibdem, p. 144.
45 Ibdem, p. 149.
46 Ibdem, p. 163.
47 Ibdem, p. 229.
136 Teora cultural y cultura popular
5 Marxismos
Marxismo clsico
La Escuela de Francfort
acid house de 1986, el indie pop de los 80, el rave de los 90? Es ms,
es el consumo de msica popular tan pasivo como pretende Ador
no? Frith ofrece cifras de ventas que sugieren que no: a pesar de lo
difcil de los clculos... la mayora de observadores del negocio es
tn de acuerdo en que aproximadamente el 10% de los discos que se
editan obtienen beneficios (algo menos los sencillos, algo ms los de
larga duracin).42 Luego, otro 10% cubre gastos.43Esto significa que
aproximadamente el 80% de los discos editados pierden dinero. Y
digamos ms, Paul Hirscb ha calculado que al menos el 60% de los
discos sencillos que se editan nunca son escuchados.44 Lo que hace
pensar que no sea fruto de una industria de la cultura omnipotente,
capaz de manipular fcilmente a sus consumidores. Suena ms a
una industria de la cultura que intenta vender discos desesperada
mente a un pblico crtico y discriminatorio. Estas cifras realmente
implican que el consumo es bastante ms activo de lo que sugiere
Adorno. El uso subcultural de la msica est claramente a la cabeza
de esta discriminacin activa, pero no se trata en absoluto del nico
ejemplo. Y para acabar, la msica popular realmente funciona
como un cemento social? Las subculturas o las culturas con un gusto
por la msica, por ejemplo, pareceran consumir la msica popular
de un modo no muy distinto del modo ideal, para Adorno, de con
sumo de la msica seria.45 Richard Byer afirma que este es el caso
con respecto al consumo gay de la msica disco. Detecta un cierto
romanticismo en la msica disco que mantiene vivo un modo de ser
que est siempre en conflicto con lo mundano y lo cotidiano. Como
l mismo explica, el romanticismo afirma que los lmites del traba
jo y lo domstico no son los lmites de la experiencia.46
El anlisis que ofrece la Escuela de Francfort funciona con una
serie de oposiciones que se sustentan en la supuesta diferencia fun
damental entre la cultura y la cultura de masas (vase la tabla 5.2).
El ensayo de Walter Benjamn La obra de arte en la era de la repro
duccin mecnica es mucho ms optimista acerca de la posibilidad
de una transformacin revolucionaria del capitalismo. Afirma que el
capitalismo acabar por crear condiciones que harn posible la
abolicin del capitalismo.47 Benjamin cree que los cambios en la
reproduccin tecnolgica de la cultura estn cambiando la funcin
de la cultura en la sociedad: la reproduccin tcnica puede llevar
a la copia a situaciones a las que nunca podra acceder el original.48
Por lo tanto, la reproduccin desafa lo que Benjamin denomina el
aura de los textos y las prcticas culturales.
Teora cultural y cultura popular
Real Paisa
Europea norteamericana
Multidlmenslonal Unidimensional
Consumo activo Consumo pasivo
Creacin individual Produccin masiva
Imaginacin Distraccin
(legacin Cemento social
Althusserianismo
(El marxismo, segn sus crticos) es muy cierto para nuestra propia
poca, en que los intereses materiales son preponderantes, pero no
para la Edad Media, dominada por el catolicismo, no para Atenas y
Roma, dominadas por la poltica... Algo est claro: en la Edad Media
no se poda vivir del catolicismo, ni en el mundo antiguo de la po
ltica. Al contrario, el modo como se ganaban la vida explica por qu,
en un caso la poltica, y en el otro el catolicismo, tenan un papel
principal... Y entonces llega Don Quijote, que hace mucho tiempo
pag su multa por imaginar equivocadamente que la caballera
errante era compatible con todas las formas econmicas de socie
dad.59
OI
c
i/ i
3
o
-o
c
ai
ai
ai
5
ai
D
c
ai
o.
l/l
5 Marxismos 167
Se podra decir (con algunas reservas, claro est) que una persona de
la Edad Media viva, en cierto modo, dos vidas: una era la vida ofi
cial, monolticamente seria y gris, subyugada a un orden jerrquico
estricto, lleno de terror, dogmatismo, reverencia y piedad; la otra era
la vida del carnaval, libre y sin restricciones, llena de risas ambiva
lentes, blasfemias, profanacin de todo lo sagrado, llena de desvia
ciones y obscenidades, de contacto familiar con todos y con todo.
Ambas vidas eran legtimas, pero estaban separadas por lmites tem
porales estrictos.104
5 Marxismos
Tabla 5.4 Distinciones binarias entre deporte/ cultura oficial y lucha libre/cul
tura carnavalesca
Otras lecturas
BARRET, M., The Poiitics ofTruth: From Marx to Foucault, Cambridge, Po-
lity Press, 1991. Interesante introduccin al posmamsmo.
BENNET, T., Formalism and Marxism, Londres, Methuen, 1979. Contiene
captulos tiles sobre Althusser y Macherey.
BENNET, T., et alt. (eds), Culture, Ideology and Social Process, Londres,
Batsford, 1981. La seccin 4 contiene extractos de Gramsci y tres ensa
178 Teora cultural y cultura popular
notas
1 MARX, K. Tesis sobre Feuerbach, en ENGELS, F Ludwig Feuerbach and the End of
Classical Germn Phiiosphy, Pekn, Foreign Languages Press, 1976, p. 65.
2 JAMESON, E , The Political Unconscious, Londres, Methuen, 1981, p. 17.
3 ENGLES, F, Carta a Joseph Bloc, en STOREY, J. (ed) Cuura/ Theory and Popular
Culture: A reader, 21 ed., Hemel Hempstead, Prentice Hall, 1998, p. 194.
4 Ibdem, pp. 194-195.
5 MARX, K., ENGELS, F., The Germn Ideology, edicin estudiantil, ed. e intro. C.j.
Arthur. Londres, Lawrence & Wishart, 1974, p. 64.
6 Ibdem, pp. 65-66.
7 MARX, Prefacio e Introduccin a Contribution to the Critique o f Political
Economy, Pekn, Foreigh Languages Press, 1976, p. 4.
5 Marxismos 1 79
8 Vase: STOREY. J. Texts, readers, reading fonnations: My Poli and My Partnec foe in
Manchester in 1841, en Literatura and Histary, 1 (2), 1992.
9 ADORNO, Th,, HORKHEIMER, M.. Dialectic o f Enlightenment, Londres, Verso, 1979,
pp, 120-121.
10 Ibdem, pp. 12 5 ,1 3 4 .
11 Ibdem, p. 133.
12 Ibdem, p. 121.
13 ADORNO, Th., How to look at televisin en The Culture Industry, Londres,
Routledge, 1991, pp. 143-144.
14 BRECHT, B., On Theatre, traduccin inglesa de J. Willett, Londres, Methuen, 1978, p. 229.
15 LOWENTHAL, L., Literatura, Popular Culture and Society, Palo Alto, California,
Pacific Books, 1961, p. 11.
16 Ibdem.
17 MARCUSE, H., One Dimensional Man, Londres, Sphere, 1968, pp. 26-27.
18 HORKHEIMER, M., Art and mass culture, en DAVIDSON, P. y otros, Litexary Taste
and Mass Communication, Cambridge, Chadwyck Healey, 1978, p. 5.
19 MARCUSE, H., Wegotons, Londres, Alien Lae, 1968, p. 95.
20 Ibdem, p. 96.
21 Ibdem, p. 99.
22 MARCUSE, One Dimensional Man, p. 58.
23 Ibdem, p. 60.
24 MARCUSE, Negations, pp. 118-121.
25 Ibdem, p. 200.
26 MARCUSE, One Dimensional Man, p. 61.
27 HORKHEIMER, Art and mass culture, p. 17,
28 ADORNO, Th., The schema of mass culture en The Culture bidustry, p. 79.
29 MARCUSE, One Dimensional Man, p. 63.
30 Ibdem, pp. 63-64.
31 BENNET, T., Media theory and social theory, en Mass Communications and Society
DE 353, Milton Keynes, Open University Press, 1977, p. 45.
32 MARCUSE, One Dimensional Man, p. 64.
33 ADORNO y HORKHEIMER, Dialectic of Enig/ifenmen, p. 142.
34 ADORNO, Th., On popular music, en STOREY, Cultural Theory and Popular
Cuitare: A reader, pp. 197-198.
35 Ibdem, p. 202.
36 Ibdem, p. 203.
37 Ibdem, p. 205.
38 Ibdem, p. 206.
39 Ibdem.
40 Ibdem.
41 Ibdem, p. 207.
42 FRITH, S., Sound Effects: Youth, leisure and the politics o f rock, Londres, Constable,
1983, p. 147. Para una interesante y argumentada crtica de las opiniones de Adorno
sobre la msica popular, vase: MIDDLETON, R., Studying Popular Music, Milton
Keynes, Open University Press, 1990. Para un estudio igualmente interesante, pero
ms cercano a Adorno, vase: Gendron, B., Theodor Adorno meets the Cadillacs, en
MODLESK1, T. (ed.) Studies in Entertainment: Crtico/ approaches to mass culture,
Bloomington, Indiana University Press, 1986.
Teora cultural y cultura popular
43 Ibdem,
44 Citado en FRITH, Sound Effects, p. 147.
45 Vase STOREY, ]., Side saddle on the golden e d f. moments of utopia in American
pop music and pop music culture, en KLEIN, M; Art American Half Century: Postwar
culture and polites in the USA, Londres, Pluto Press, 1995.
46 DYER, R., In defence of disco, en FRITH,S. y otros (ed.) On Record: Rock, Pop, and
"fte Wrtten Word, Londres, Routledge, 1990.
47 BENJAMIN, Vi., The work of art in the age of mechanical reproduction, Londres,
Fontana, 1973, p. 219.
46 Ibdem, p. 222.
49 Ibdem, p. 223.
50 Ibdem, p. 226.
51 Ibdem, p. 236.
52 WILLIS, S. A Primer fo r Daily Life, Londres, Routledge, 1991, p. 10.
53 Vase: Aest/ietcs and Politics, editada por New Left Review, Londres, Verso,1977.
54 FRITH, Sound Effects, p. 57.
55 BERNSTEIN, J. M , Introduccin a The Culture Industry, 1978, p. 15.
56 ADORNO y HORKHEIMER, Dialectic of Enlightenment, p. 120.
57 HALL, S., Some paradigma in cultural studies, Annali, 3 ,1978, p. 21.
58 ALTHUSSER, L., For Marx, Londres, Alien Lae, 1969, p. 113.
59 MARX, K. Capital, vol.L, Harmnondsworth, Penguin, 1976, p. 176.
60 ALTHUSSER, For Marx, p. 231.
61 Ibdem, p. 166.
62 Ibdem, p. 233.
63 Ibdem, pp. 233-234.
64 Ibdem, p. 67.
65 Ibdem.
66 ALTHUSSER, L. y BALIBAR, E., Reading Capital, Londres, Verso, 1979, p. 28. Esto es
lo que Marx dijo acerca de Adam Smith: Las contradicciones de Adam Smith son sig
nificativas porque contienen problemas que es verdad que na resuelve, pero que reve
la al contradecirse. (MARX, K., Theories of Surp/us Valu, Londres, Lawrence &
Wishart, 1951, p. 146.)
67 MACHEREY, P., A Theory of Literary Production, Landres, Routledge & Kegan Paul,
1978, pp. 79-80.
68 Ibdem, p. 78.
69 Ibdem, p. 6.
70 Ibdem, p. 87.
71 Ibdem, p. 94.
72 Ibdem, p. 130.
73 Ibdem, p. 131.
74 Ibdem, p. 60.
75 Ibdem, p. 133
76 Ibdem, pp. 194-195.
77 Ibdem, p. 230.
78 Ibdem, p. 161.
79 ALTHUSSER, L., Lertin and Philosophy, Nueva York, Monthly Review Press, 191, p. 222.
80 ALTHUSSER, L., Ideology and ideolgica] State apparatuses, en STOREY, Cultural
Theory and Popular Culture, p. 161.
5 Marxismos
6 Gnero y sexualidad
los feminismos
siempre era algo ms que el mero placer visual y ambiental del texto
del cine, y que tambin abarcaba el ritual de asistir a una proyec
cin, la experiencia compartida y la comunidad imaginada del
pblico, la comodidad y el lujo del recinto del cine. No siempre se
trataba nicamente de disfrutar del atractivo de Hollywood. Tal
coiio lo expone Stacey,
como muy pobre. Si, por otra parte, los acontecimientos inspiran
sentimientos de entusiasmo, satisfaccin, complacencia, confianza
en uno mismo, orgullo y poder, sern menos importantes los aconte
cimientos que se utilicen o cmo se ordenen. Al fin y al cabo, lo que
ms cuenta es la sensacin de la lectora de que, durante un breve
** perodo de tiempo, se ha convertido en otra persona y ha estado en
otra parte. La lectora cerrar el libro con la absoluta seguridad de que
el hombre y el matrimonio constituyen en realidad algo positivo
para la mujer. Despus, volver a la rutina diaria, emocionalmente
recobrada y plena, sintindose segura de su valor y convencida de su
capacidad y poder de resolver los problemas que sabe que tendr que
afrontar.76
Viendo Dallas
... una negacin de la realidad, en lugar de jugar con ella... [con un]
juego que permite que cada uno establezca los lmites de la ficcin y
la realidad tratadas, para hacerlas fluidas. Y, durante el juego, se
experimentar una participacin imaginaria en el mundo de la nove
la como algo agradable.111
Los anuncios de las revistas, igual que las propias revistas, nos
brindan un mundo en el que soar. De este modo, engendran un
deseo de realizacin (mediante el consumo). Paradjicamente, resul
ta muy agradable puesto que siempre Teconoce la existencia de las
tareas cotidianas.
Hay una ilusin ptica en la que podemos ver o una copa o dos per
files. Las imgenes fluctan tensas ante nosotros, una suplanta alter
nativamente a la otra y la reduce a un fondo carente de significado.
En la teora literaria feminista ms pura, se nos presenta de modo
similar una alteracin radical de nuestra visin, una demanda que
nos permite ver significado donde antes haba un espacio vacuo. El
argumento ortodoxo retrocede y surge otro argumento, hasta ahora
sumergido en el anonimato del fondo, en relieve, como una huella
digital.182
La teora g a y
Si, tal como mantiene Butler, la realidad del gnero se crea a tra
vs de representaciones sociales sostenidas,214 quizs uno de los
principales escenarios para su creacin sea el consumo cultural.
Michael Warner ha sealado una conexin entre la cultura gay y
determinados modelos de consumo. Dicha relacin, razona, exige
una reestructuracin de la economa poltica de la cultura (vase el
captulo 8). Explica:
i
Teora cultural y cultura popular
Otras lecturas
flotas
1 SHOLWATER, E., Introduccin) a Speaking ofGender, Londres, Routledge, 1990, p.
1. Celia Luiy seala que: tengo la impresin de que los estudios culturales feminis
tas contemporneos continuamente son retenidos por el dominio continuado de las
comprensiones sin gnero de ia cultura. Vase: LURY, C. Lo bueno y lo malo de la
cultura: cuestiones de teora y metodologa en Feminist Cultural Theory Process and
Pmducon, SKEGGS, B. (ed.), Manchester, Manchester University Press, 1995.
2 WALBY, S., Theorsing Patrarchy, Oxford, Blackwell, 1990, p. 1.
3 TONG, R. Feminist Thought: A comprehensiva inroduction, Londes, K lutledge, 1992,
p .l .
4 En 1978, el Womens Study Group del Centro de Estudios Culturales Contemporneos,
de la universidad de Birmigham, edit una coleccin de ensayos denominada Women
Take Issue. Los ensayos observan diferentes aspectos de la experiencia de las mujeres
desde una perspectiva feminista; lo que las editoras deminominan un anlisis feminis
ta de cmo son las cosas, Women's Study Group, CCCS (ed.), Women Take Issue,
Londres, Hutchinson, 1978, p. 15. Parte del inters de la coleccin es cjue contiene traba
jos tempranos sobre la cultura papular realizados por mujeres que posteriormente han
hecho una contribucin significativa al anlisis feminista de la cultura popular; por ejem
plo, Charlotte Brunsdon, Dorothy Hobson, Angela McRobbie y Janice Winship.
5 BARRET, M., Feminism and the definition of cultural poltica, en Feminism,
Culture and Politics, BRUNT, R. y ROWAN, C. (ed.), Londres^-Lawrenca & Wishart,
1982, p. 37. -X j, .
8 MULVEY, L., Visual Pleasure and narrative cinema, Screen, 16 ( ^ p B t 9 7 5 , p. 6.
7 Ibdem, p. 7,
8 Ibdem, p. 8.
9 Ibdem.
10 Ibdem, p. 10.
11 Ibdem, p. 9.
12 Ibdem.
13 Ibdem, pp. 9-10.
14 Ibdem, p. 10.
15 Ibdem, p. 17.
16 Ibdem, p. 11.
17 Ibdem, p. 11-12.
18 Ibdem, p. 13.
6 Gnero y sexualidad 2 31
19 Ibdem.
20 Ibdem, pp. 13-14.
21 Ibdem, p. 14.
22 Ibdem, p. 17.
23 Para una discusin sobre la esttica brechtiana, vase: WILLET, ]., The Theathre of
Bertolt Brecth, Londres, Methuen, 1977.
24 MULVEY, Visual pleasure and narratve cinema, p. 18.
25 Ibdem.
26 Ibdem.
27 Jane Gaines (Revew Artcle en Screen, 32 (1). primavera 1991} calcul que, con su
inclusin en la coleccin de ensayos de Mulvey, Visual and Other Pleasures, el ensayo
se ha publicado ya siete veces. Desde el recuento de Gaines, se ha vuelto a publicar en
al menos tres recopilaciones ms: EASTHOFE y McGOWAN, a Critica} and Cultural
Theoiy Reader, Bucklngham, Open University Press, 1992; MUNNS y RAJAN, A Cul
tural Studies Reader: History, theory, practice, Londres, Longman, 1995; THORNHAM,
*3., Peminist Film Theory: A reader, Nueva York, New York University Press, 1999,
28 MULVEY, Visual pleasure and narratve cinema, p. 7-8.
29 Vase: KIPNIS, L., Feminism: the poltical conscience of postmodemism?, en
Universa/ Abandon: The politics of postmodemism, ROSS, A. (ed.), Minneapolis,
University of Minnesota Press, 1986.
30 GAMMAN, L. y MARSHMENT, M. Introduccin, a The Female Gaze: Women as
viewers o f popular culture, Londres, The Womens Press, 1988, p. 5.
31 Ibdem.
32 Para las modificaciones en su posicin, vase: Visual and Other Pleasures, Londres,
Macmillan, 1989.
33 GAMMAN y MARSHMENT, Introduccin, p. 1.
34 Ibdem.
33 Ibdem.
36 Ibdem, p. 2.
37 GAMMAN y MARSHMENT, Introduccin, p, 1.
38 STACEY, J, Star Gazing: Hollywood and female spectatorship.
39 DYER, R. Entertainment and utopia.
40 STACEY, J, Star Ga2ing, p. 99.
41 STACEY, J, Star Gazing: Hollywood and fem ale spectatorship, Londres, Routledge,
1994, p. 24.
42 Basado en un diagrama de DYER en, Entertainment and utopia, en The Cultural
Studies Reader, 2* ed., DURING, S. (ed.}, Londres, Routledge, 1999.
43 STACEY, J, Star Gazing,, p. 97.
44 Ibdem, p. 187.
45 Ibdem, p. 188.
46 Ibdem, p. 198
47 Ibdem, p. 223.
48 Ibdem, p. 238.
49 Ibdem, p. 12.
50 MODLESKI, T. Loving with a Vengeance; Mass produced fantasies for wormen,
Hamden, Connecticut, Archon Books, 1982, p. 14.
51 Ibdem, p. 34.
52 Ibdem, p. 14.
i
232 Teora cultural y cultura popular
53 Ibdem, p. 25.
54 Ibdem, p. 47. Vase: MARX, K. y ENGELS, F., On Religin, Mosc, Progress Pu-
blishers, 1957.
55 Ibdem, p. 57.
56 Ibdem, p. 113-114.
y ) COWARD, R FemaleDesire: Women's Sexuaty today, Londres, Paladn, 1984, p, 14.
58 Ibdem.
59 Ibdem, p. 16.
60 Ibdem.
61 LAMB, Ch., originalmente en The Guardian, 13 de septiembre de 1982, citada en
COWARD, Female Desire, p. 190.
62 COWARD, Female Desire, p. 190.
63 Ibdem, p. 191-192.
64 RADWAY, J., Reading the Romance: Women, patriarchy and popular literature,
Londres, Verso, 1987, p. 13.
65 Ibdem, p. 53.
66 Janice Radway encuentra increble esta figura.
67 RADWAY, J., Reading the Romance, p. 83.
68 RADWAY, J., Reading the Romance, p. 84.
69 CHODOROW, N., The Reproduction of Mothering: Psychoanalysis and the sociology
of gender, Berkeley, University of California Press, 1978.
70 RADWAY, J,, Reading the Romance, p. 84. -f
71 Ibdem, p. 139. ,
72 Ibdem, p. 140.
73 Ibdem, p. 146.
74 Ibdem, p. 149:
75 Ibdem, p. 169.
76 Ibdem, p. 184.
r j:
77 Ibdem.
77 Ibdem, pp. 199 y 198.
79 Ibdem, p. 90.
80 Ibdem, pp. 91 y 94.
81 Ibdem, p. 97.
82 Ibdem, p. 100.
83 Ibdem, p. 61.
84 Ibdem, p. 210.
85 Ibdem.
86 Ibdem.
87 Ibdem, p. 217.
88 Ibdem, pp. 221-222.
89 Ibdem, p. 222.
90 BRUNDSON. Ch., Pedagogies of the feminine: feminist teachng and womens gen-
res, Screen, 32 (4), invierno 1991, p. 372.
91 ANG, I. Feminist desire and female pleasure, en STOREY, Cultural Theory and
Popular Culture, p. 526.
92 Ibdem.
93 Ibdem, p. 527.
94 Ibdem, p. 528.
6 Gnero y sexualidad 233
95 Ibdem, p. 530.
96 RADWAY, J Romance and the work of fantasy: struggles over feminine sexuality and
subjectivity at the centurys end, en Vev'ng, eading, Listening: Audiences and cul
tural receptionJCRUZ, J y LEWIS, J., (eds), Bouider, Wetview Press, 1994.
97 LIGHT, A., *Retuming to Manderley -romance fiction, female sexuality and class,
Feminist Review, 1 6 ,1 9 8 4 , pp. 7-25.
98 De una manera similar, puede ser que la lectura de los libros de Los siete secretos de
Enid Blyton de nio -co n su imperativo de la accin colectiva- prepar el terreno para
mi compromiso con el socialismo de adulto
99 RADWAY, Romance and the work of fantasy, p. 220.
100 Citado en ANG, L, Watching Dallas: Soap opera and the melodramatic imagination,
Londres, Methuen, 1985, p. 2.
101 ANG, Watching Dallas, p. 10.
102 Ibdem, p. 9.
103 Ibdem, p. 12.
104 Ibdem.
105 Ibdem, pp. 34-38.
106 Ibdem, pp. 38-41
107 Ibdem, p. 42.
108 Ibdem, p. 43.
109 Ibdem, p. 46.
110 Ibdem, p. 49.
111 Ibdem.
112 Vase: BENNET.T., Text, readers, reading formatons, ieraure and History, 9 (2),
otoo 1983, y STOREY, J., Text, readers, reading formatons: MyPoll and My Partner
Joe in Manchester in 1841, Literatura and History, 1 (2), otoo 1992.
113 BROKS, P, The Melodramatic Imagination, New Haven: Yale University Press, 1976.
114 ANG, Watching Dallas, p. 82.
115 Ibdem, p. 83
116 Ibdem, p. 15.
117 Ibdem, pp. 95-96.
118 Ibdem, p. 96.
119 Ibdem, p. 97.
120 Ibdem, p. 98.
121 Ibdem, p. 100.
122 Ibdem, p. 101.
123 Ibdem, p. 103.
124 Ibdem, p. 105
125 Ibdem, p. 106.
126 Ibdem, p. 109.
127 Ibdem, pp. 109-110.
128 Ibdem.
129 Ibdem, p. 113.
130 Ibdem, p. 115
131 Ibdem.
132 Ibdem, p. 118-119.
133 Ibdem, p. 133.
134 Ibdem. p. 135.
Teora cultural y cultura popular
135 Ibdem.
136 Ibdem, p. 135*136.
137 POLAN, D., Complexity and contiadicton in mass culture analysis: on len Ang
Watching Dallas , Camera Obscura, 16, invierno 1988, p. 198.
138 Ibdem, p. 202.
139 WINSHIP, J., Inside Womens Aagazies, Londres, Pandora, 1987, p. xii.
1^0 Ibdem.
141 Ibdem.
142 Ibdem, pp. xiii-xiv.
143 Ibdem, p. 8.
144 Ibdem, p. 39.
145 Ibdem, p. 56.
146 Ibdem, pp. 56-57.
147 Ibdem, p. 67.
148 Ibdem, p. 70.
149 Ibdem, p. 76.
150 Ibdem, p. 77.
151 Ibdem, p. 80.
152 Ibdem.
153 Ibdem, p. 140
154 Ibdem, p. 149.
155 Ibdem.
156 Ibdem. Winship repite esta definicin, ms o menos, en La imposibilidad de lo
mejor: la empresa se encuentra con la domesticidad en las revistas femeninas prcti
cas de los aos 80, Cultural Studies, 5 (2), mayo 1991. Vase tambin: A girl needs
to get Street wise: revistas para los 80, Feminist Review, 21,1985.
157 HERME5 J., Reading Womens Magazines, Cambridge, Polity Press, 1995.
158 Ibdem.
159 Ibdem.
160 Ibdem, p. 2.
161 Ibdem.
162 Ibdem, p. 5.
163 ANG, I., Watching Dallas; RADWAY, J. Reading tfte romance, GRAY, A., Video Play-
tme: The genderng o f a leisure technology, Londres, Routledge, 1992; MORLEY, D.(
Family Televisin: Cultural power and domestic leisure, Londres, Comedia.
164 HERMES, J. Reading Women's Magazines, p. 6.
165 Ibdem
166 Ibdem, p. 10.
167 Ibdem, p. 8.
168 Ibdem, p. 40.
169 Ibdem, p. 16.
170 Ibdem, p. 148.
171 Ibdem, p. 16
172 Ibdem, p. 31.
173 Ibdem, p. 36.
174 Ibdem, p. 39.
175 Ibdem, p. 41.
176 Ibdem, p. 42.
6 Qnero y sexualidad 235
7 La posmodemidad
La condicin posmodema
Jean-Franqois Lyotard
Jean Baudrillard
Lo que haca que para ellos todo fuera real: el BRONCEADO. El bron
ceado, cortesa de los rayos UVA. Ninguno de ellos haba estado de
vacaciones de invierno (se trata de la generacin Tebbit); haban
comprado su aspecto en la peluquera, el saln de belleza y el gim
nasio. Y as pues, cada fin de semana se renen en las grises y llu
viosas York, Birmingham y Crewe, y actan no como si estuvieran de
vacaciones, sino como si estuvieran en un anuncio de vacaciones.
Estremecedor. Una simulacin, pero de verdad.44
\
tos estn en otra parte, en el mundo real, y para esconder el hecho
de que lo realmente infantil est por todas partes.49 Argumenta que
la informacin que se dio sobre el caso Watergate funcionaba ms
o menos igual. Tuvo que presentarse como un escndalo para ocul
tar el hecho de que era algo comn en la vida poltica norteamerica
na. Este es un ejemplo de lo que l denomina la simulacin de un
escndalo con fines regenerativos.50 Es un intento de revivir un
principio moribundo mediante un escndalo simulado... una cues
tin
uon de probar lo real mediante lo imaginario; de proporcionar ver-
^Sad a travs del escndalo.51 Del mismo modo, podra argumentar
se tjue las recientes revelaciones sobre las actividades de algunos ^
hombres de negocios que operan en los mercados financieros de
Londres, deban presentarse como un escndalo para ocultar lo que
Baudrillard denomina la instantnea crueldad (del capitalismo); su
incomprensible ferocidad; su inmoralidad fundamental.52
El anlisis general de Baudrillard da apoyo al argumento central
de Lyotard acerca de la posmodemidad, el derrumbamiento de la
certeza, la disolucin de la metanarrativa de verdad. Dios, la natu
raleza, la ciencia, la clase trabajadora, todos han perdido su autori
dad como centros de autenticidad y verdad; como la prueba en la (
que descansar. Afirma que el resultado no es un alejamiento de lo
real, sino el derrumbamiento de lo real en el hiperrealismo. Como
l mismo dice: Cuando lo real ya no es lo que era, la nostalgia
asume todo su significado. Existe una proliferacin de mitos de ori
gen y signos de realidad... una produccin, afectada por el pnico,
de lo real y lo referencial.33 Este es un ejemplo del segundo des
plazamiento histrico identificado por Baudrillard. La modernidad
fue la era de lo que Paul Ricoeur denomina la hermenutica de la
sospecha ,54 la bsqueda de significado en la realidad subyacente de
las apariencias. Marx y Freud se citan como ejemplos de esta mane
ra de pensar. As, la hiperrealidad pone en tela de juicio las afirma
ciones de representacin, tanto poltica como cultural. Si detrs de
la apariencia, ni delante ni ms all, no hay nada real, qu puede
considerarse una representacin vlida? Por ejemplo, si tomamos
esta lnea de pensamiento, Rambo no representa un tipo de pensa
miento americano sobre Vietnam, es un tipo de pensamiento ameri
cano sobre Vietnam. La representacin no est cerca de la realidad,
para ocultarla o distanciarla, es la realidad. La revolucin pro
puesta por la teora^fie Braudillard es una revolucin contra el sig
nificado latente (ofreciendo al mismo tiempo, la premisa necesaria
252 Teora cultural y cultura popular
Fredric Jameson
masas, por otro lado, siguen siendo mudas y pasivas, vctimas cul
turales engaadas por las ideologas dominantes, y que responden al
liderazgo de la crtica como la nica capaz de comprender la ideolo
ga y constituir el punto de resistencia adecuado. Como mucho, las
masas tienen xito al representar su incapacidad para responder.
*Pero sin la crtica, son incapaces de or incluso sus propios llantos
de desesperanza. Estn desesperados y as seguirn, probablemente
hasta que alguien les proporcione los mapas de inteligibilidad y los
modelos de resistencia crtica necesarios.92
Televisin posmodema
la televisual del aparato del cable. Al mirar Twin Peaks, los especta
dores probablemente son animados abiertamente a entrar y salir
constantemente de una posicin irnica, pero al mirar otras series de
televisin (durante el da o la noche) implica para muchos especta
dores un proceso similar de oscilacin en el que la implicacin emo
cional se alterna con un alejamiento irnico. Las perspectivas de
visin ya no se excluyen mutuamente, sino que se encuentran en
una alternancia perpetua.118
Por lo tanto, algo clave que hay que comprender respecto a Twin
Peaks y la cultura posmodema, es que lo que hace que este progra
ma sea distinto a otros no es que produce posiciones de visionado
distintas, sino que reconoce explcitamente esta oscilacin y la
naturaleza suspendida del visionado televisivo... No slo reconoce
las mltiples posiciones del sujeto que genera la televisin; recono
ce que uno de los grandes placeres del texto televisual es esta misma
suspensin y la explota en su propio beneficio.117
Como ya hemos visto en la seccin anterior, Eco identifica una
sensibilidad posmodema que se muestra en una conciencia de lo
que l denomina lo ya dicho. Puesto que ahora vivimos en un
mundo cada vez ms saturado de medios de comunicacin, lo ya
dicho se est diciendo an.110 Por ejemplo, podemos identificar
esto en el modo en que la televisin, en un esfuerzo por llenar el
espacio que ha abierto el crecimiento de los canales de cable y sat
lite, recicla su propio pasado acumulado y el del cine, y lo retrans
mite junto con lo nuevo en ambos medios. Esto no significa que
debamos desesperar frente a la estructura posmodema de
Jameson; ms bien deberamos pensar en trminos de agencia y
estructura; lo que, al fin y al cabo, es siempre una cuestin de
articulacin.119 Collins ofrece este ejemplos de diferentes estrate
gias de articulacin:
Otras lecturas
Motas
23 Ibdem, p. xxiv.
24 Para una introduccin crtica a la Ilustracin, vase: PORTER, R., The Enlightenment,
Basingstoke, Macraillan, 1990, OURTRAM, The Enlightenement, Cambridge,
Cambridge University Press, 1995.
25 Lyotard, The Postmodem Condition, p, 46.
26 Ibdem, p. 48.
27 Ibdem, p. 51.
28 Para una visin ms positiva de las posibilidades de una pedagoga posmoderna,
vase: GIROUX, H. A. y McLAREN, P. (eds.), Between Borders: Pedagogy and the poli
tice o f cultural studies, Londres, Routledge, 1994.
29 LYOTARD, The Postmodem Condition, p. 79.
30 Ibdem, p. 79.
31 CONNOR, S., Postmodernist Culture: An introdaction to theories ofthe contemporary,
Oxford, Basil Blackwell, 1989, p. 41.
32 Ibdem.
33 Citado en CONNOR, Postmodernist Cu/ture, p, 41.
34 CHAMBERS, I., Popular Culture: The metropolitan experience, Londres, Routledge,
1988, p. 216.
35 McROBBIE, Postmodemism and Popular Culture, p. 15.
36 MERCER, K., Welcome to the fungle: New positions in black cultural studies, Londres,
Routledge, 1994, p2.
37 BEST y KELLNER, Postmodem Theory, p. 109.
38 Ibdem, p. 111.
39 CONNOR, Postmodernist culture, p. 51.
40 BAUDRILLARD, J., For a critique ofthe Political Economy o f the Sign, St. Louis, Telos
Press, 1981, p. 185.
41 BAUDRILLARD, J.. Simulations, Nueva York, Semiotext(e), 1983, p. 2.
42 Ibdem, p. 55.
43 Citado en FRITH y HORNE, Art into Pop, p. 7.
44 Ibdem, p. 182.
45 FISKE, J. Media matters: Everyday culture and media change, Minnesota, University
of Minnesota Press, 1994, p. xv.
46 Ibdem, p. xxii.
47 BAUDRILLARD, Simulations, p. 23.
48 Ibdem, p. 25.
49 Ibdem.
38 Ibdem, p. 30.
51 Ibdem, p. 36.
52 Ibdem, p. 28-29.
53 Ibdem, p. 12-13.
54 Vase: RICOEUR, P. Hermeneutics and the Human Sciences, Nueva York, Cambridge
University Press, 1981.
55 GROSSBERG, L. It's a Sin: Essays on postmodemism, poiitics and culture, Sydney,
Power Publications, 1988, p. 175.
56 DOCKER, Postmodemism and Popular Culture, p -105.
57 JAMESON, F. Postmodemism and consumer society en FOSTER, H. Postmodem
Culture, p. 112.
58 JAMESON, F. Postmodemism, or the cultural logic of late captalism, p. 55.
7 La posmodemidad 275
8 La poltica de lo popular
I
responder (vase el captulo 7 para una discusin sobre el pensa
miento posmoderno y la cuestin de valor). Lo que es bueno y lo
que es malo cambia continuamente segn el contexto. Es ms, lo
que es bueno estticamente puede ser malo polticamente; lo
que es malo estticamente puede ser bueno polticamente. En
vez de quedar atrapados en una desesperada bsqueda de la certeza
abstracta, es mucho ms productivo reconocer que estas preguntas
slo pueden responderse dentro de contextos fundamentados. Pero
ms que esto, los estudios culturales realmente no deberan ocupar
se de hacer juicios de valor especulativos sobre las cualidades inhe
rentes de los bienes de consumo, sino ms bien dedicar su tiempo a
aquello que la gente hace con ellos, lo que hace a partir de ellos, etc.
stas, creo yo, son cuestiones ms interesantes. Aquellos que insis
ten en el retomo a los estndares absolutos dicen poco ms que
actualmente todo es muy confuso: Quiero que me devuelvan mi
autoridad incuestionable para decir a la gente corriente qu es lo que
vale la pena y cmo se hace,
El campo cultural
... todas las sociedades se caracterizan por una lucha entre grupos
y/o clases y fracciones de clases para maximizar sus intereses con el
objetivo de asegurar su reproduccin. La formacin social se ve
como una serie organizada jerrquicamente de campos dentro de los
cuales los agentes humanos se ven implicados en luchas especficas
para maximizar su control de los recursos sociales especficos de
este campo, el campo intelectual, el campo educativo, el campo eco
nmico, etc. [...] Los campos estn organizados jerrquicamente en
una estructura sobredeterminada por el campo de la lucha de clase
por encima de la produccin y la distribucin de los recursos mate
riales, y cada campo subordinado reproduce, dentro de su propia
lgica estructural, la lgica de la lucha del campo de clase.26
del fan y Mundania (el mundo en que viven los que no son fans,
los lectores mundanos o mundanos). La diferencia entre los dos
mundos no estriba simplemente en la intensidad de la respuestas.
Los fans se definen en oposicin a los valores y las normas de la
vida cotidiana, como personas que tienen una vida ms rica, que
sienten ms intensamente, juegan con ms libertad, y piensan con
ms profundidad que los mundanos.66Es ms, el mundo del fan
constituye... un espacio.,, definido por su rechazo de los valores y
las prcticas mundanas, su celebracin de profundas emociones y
placeres apasionadamente aceptados. La mismsima existencia del
fenmeno fan representa una crtica de las formas convencionales
de la cultura de consumo.87
Lo que l encuentra especialmente capacitador sobre las culturas
de los fans es su lucha para crear una cultura ms participativa a
partir de las mismsimas fuerzas que transforman a muchos ameri
canos en espectadores.66 Los capacitadores no son los bienes de
consumo, lo que los fans hacen con ellos es lo que capacita. Jenkins
lo explica:
El campo econmico
Esto implica lo que Willis sabe que ser anatema para muchos,
sobre todo para los abogados de la economa poltica, la sugerencia
de la posibilidad de emancipacin cultural que funciona, al menos
en parte, a travs de mecanismos econmicos ordinarios, y por ello,
inhospitalarios.84 Aunque nunca est del todo claro lo que preten
de la emancipacin cultural ms all del reclamo de que implica
un rompimiento con las exclusiones hegemnicas de la cultura ofi
cial, lo que est claro, y sigue siendo anatema para la economa
poltica, es que ve el mercado como facilitador de la creatividad
simblica del reino de la cultura comn, en parte a causa de sus con
tradicciones -facilitando materiales para su propia crtica-853 y a
pesar de sus intenciones y distorsiones.
Teora cultural y cultura popular
Q U E E N S T H E A T R E .
T h e U t u p r h a v lu g i r a n t e d th e u s e o f th le T b e a t r e , th e P u b lic , a n d
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... tienen diferentes valores de uso para los individuos que los utili
zan y los compran que para los capitalistas que los producen y los
venden, y a su vez, para el capitalismo en su conjunto. Podemos pen
sar que la gente no compra estos artefactos culturales para exponer
se a la ideologa burguesa... sino para satisfacer una variedad de
deseos que slo pueden adivinarse si no existe un anlisis y una
investigacin. No hay ninguna garanta de que el valor de uso del
objeto cultural sea incluso compatible para su comprador con su uti
lidad para el capitalismo como ideologa burguesa,93
... todo capitalista exige que sus trabajadores ahorren, pero slo los
suyos propios, porque se presentan ante l como trabajadores; pero,
bajo ningn concepto, el resto del mundo de los trabajadores, por
que estos son para l consumidores. A pesar de todos los discursos
piadosos, por lo tanto, busca medios para abocarlos al consumo,
para ofrecer nuevos encantos a sus producciones, para inspirarles
8 La poltica de lo popular 303
La hegemona revsitada
Otras lecturas
STOREY, J., (ed.) Cultural Theory and Popular Culture: A reader, 2a ed., He
mel Hempstead, Prentice HALL, 1998. Este volumen es el complemento
a Cu/fura/ Theory and Popular Culture: An introduction. Contiene ejem
plos de la mayor parte de las obras aqu presentadas.
BAKER, H, et alt, (ed.) Black British Cultural Studies: A reader, Chicago,
University of Chicago Press, 1996. Interesante coleccin de ensayos.
BENNET, T., Culture: A reformers Science, Londres, Sage, 1998. Coleccin
de ensayos, que tratan sobre la reciente historia y prctica de los estu
dios culturales, por una de las principales guras en el campo.
DURING, S. (ed.), The Cultural Studies Reader, 2a ed., Londres, Routledge,
1999. Buena seleccin de materiales de muchos de las principales figu
ras del campo.
GRAY ef alt, (ed.) Studying culture: an ntroductory reader, Londres, Ed-
ward Amold, 1993. Buena seleccin de materiales de muchas de las
principales figuras del campo.
GROSSBERG, L. Bringing it all Back Home: Essays on cultural studies,
Durham, North Carolina, Duke University Press, 1997. Excelente colec
cin de ensayos tericos por una de las principales figuras en el
campo.
GROSSBERG, L., Dancing in spite of myself: Essays on popular culture,
Durham, North Carolina, Duke University Press, 1997. Excelente colec
cin de ensayos tericos por una de las principales figuras en el campo.
GROSSBERG, ef alt (ed.}, Cultural Studies, Londres, Routledge, 1992. Cua
renta ensayos (la mayora acompaados de discusin). Excelente intro
duccin a los recientes debates sobre los Estudios culturales.
MARRIS, P, ef alt (Ed.), Media Studies: A reader, 2a ed. Edimburgo,
Edinburhg University Press. Excelente introduccin a los desarrollos en
una disciplina que cubre en gran parte el mismo terreno que la teora
cultural y la cultura popular.
MORLEY, D., ef alt{ Ed.), Stuart Hall. Critico/ dialogues in cultural studies,
Londres, Routledge, 1995. Un libro magnfico. Recoge entrevistas y ensa
yos (sobre y por Stuart Hall). Conjuntamente, se teje una imagen del pa
sado, presente y posible futuro de los estudios culturales.
MUNNS, J. et alt A Cultural Studies Reader: History, theory, pracfice.
Nueva York, Longman, 1995. Bien organizado, con una buena seleccin
de ensayos interesantes.
310 Teora cultural y cultura popular
fjptas
1 McGUIGAN, f. Cultural Populism, Londres, Routledge, 1992, p.4.
2 Ibdem, p. 5.
3 Ibdem, pp. 40-41.
4 GARNHAM, N. Political economy and cultural studies: reconciliation or divorce, en
STOREY, J. Cultural Theory and Popular Culture; A reader, 2* ed., Hemel Hempstead,
Prentce Hall, 1998, p. 601. Para una excelente respuesta a la argumentacin de Gran-
ham, vase GROSSBERG, L Cultural studies vs. political economy: is anybody else
bored with the debate?, en STOREY, J. Cultural Theory and Popular Culture; A rea
der
5 McGUIGAN, J. Cultural Populism, p, 6.
6 Ibdem, p. 79.
7 Ibdem, p. 139.
8 Ibdem, p. 171. Para una afirmacin similar, vase la Introduccin a BARRER y BEE-
ZER (ed.), fieadi'ng into Cultural Studies, Londres, Routledge, 1992.
9 Ibdem, p. 85.
10 Ibdem, p. 72.
11 Ibdem, p. 75.
12 FISKE, J. Televisin Culture, Londres, Routledge, 1987, p. 309.
13 Ibdem.
14 Ibdem, p. 311.
15 Ibdem.
16 Ibdem, p. 313.
17 Ibdem.
18 Ibdem.
19 Ibdem, p. 320.
20 Ibdem, p. 316.
21 Ibdem.
22 Ibdem, p. 316.
23 FISKE, J, Understanding Popular Culture, Londres, Unwin Hyman, 1989, p. 8.
24 Ibdem, pp. 20-21.
25 BOURDIEU, P., Distinction: a social critique o f the judgment o f taste, traduccin al
.
ingls de R. Nice, Cambridge, Massacbussets, Harvard University Press, 1984, pp. 113-
120
26 GARNHAM, N. y WILLIAMS, R. Fierre Bourdieu and the sociology of culture: an
iutroduction, Media, Culture and Society, 2 (3), 1980, p. 215.
27 Ibdem, p. 220.
28 BOURDIEU, P., Distinction, p. 5.
29 Para una excelente descripcin histrica de este proceso, vase DiMAGGlO, P.
Cultural entrpreneurship in nineteenth-century Boston; the creation of an aorganiza-
tional base for high culture in America, en STOREY, Cultural Theory and Popular
Culture: A Reader.
8 La poltica de to popular
98 Ibdem.
99 McROBBIE, Postmodernism and Popular CuJture p. 39,
100 Ibdem. A pesar de que yo creo que la teora de la hegemona es el ncleo de loa
Estudios culturales (especialmente en relacin con el estudio de la cultura popular],
tambin pienso, especialmente en momentos de generosidad sin lmites, que en vez
de hacer afirmaciones y contra-afirmaciones acerca determinadas tradiciones de tra
bajo, deberamos celebrar la pluralidad de los estudios culturales -las diferentes ma
neras de trabajar, las diferentes conclusiones- como aportaciones igualmente vlidas
(aunque con distinto peso] al campo posdisciplinario de los estudios culturales.
101 McROBBIE, Postmodernism and Popular Culture p. 27.
102 Gramsci, Selections from Prison Notebooks, p, 175.
103 Marx seala que un producto slo obtiene su ltimo acabado en el consumo... Por
ejemplo, un vestido slo se convierte en un vestido real en el acto de ser llevado; una
casa deshabitada no es una casa real; en otras palabras, un producto, distinto de un
mero objeto natural, se muestra como tal, pasa a ser un producto exclusivamente en el
consumo, Prefacio e Introduccin a Critique o f Poltica! Economy, p. 19. Esta es
la diferencia entre un libro y un texto; el primero es producido por un editor, el segun
do, por un lector.
Publicaciones peridicas sobre
teora cultural y cultura popular
Critica/ Quarfer/y
Critical Studies in Mass Communication
Cultural Studies
Fem inist Review
European Journal o f Communication
European Journal o f Cultural Studies
European Journal o f Womens Studies
Journal o f Communication Inquiry
Journal o f Consumer Culture
Journal o f M aterial Culture
Journal o f Popular Culture I
Uterature and H istory
Media, Culture and Society
Men and Masculinities (
N ew Media fr Society
Screen
Sexualities
Southern Review
Televisin & New Media
Textual Practice
Theory, Culture and Society
Women: A Cultural Review
W omens Studies
317
P uesto que Internet cambia casi cada da, esta lista no pretende ser comple
ta. Pero s que proporciona una lista inicial de sitios actualmente disponi
bles. Todos ellos ofrecen enlaces a otros sitios relacionados. Si todo esto es
muy nuevo para el lector, yo le recomendara que empezara por Voice of
the Shuttle o por Sarah Zupko's Cultural Studies Centre.
CULTSTUD-L:
http://www.cas.usf.edu/communication/rodman/cultstud/index.html
John Fiske:
http://www.wisc.edu/cmomarts/depart/faculty/fiske.htm
t
318 Teora cultural y cultura popular
Gente con historia: gua online sobre la historia lesbiana, |ay, bisexual y
transexual:
http://www.fordhara.edu/halsall/pwh/index.html
Paul Willis:
http://www.sub.su.se/sam/ nyri/young/y993revl.htm