Macpherson, C. B. Locke: The Political Theory of Appropriation. In: ______.

The
Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke. Oxford University
Press, London: 1962.

INTERPRETATIONS

Macpherson argumenta que Locke levou para sua teoria poltica certos pressupostos da
sociedade de seu tempo (da sua concepo da sociedade de seu tempo). E isso resultou
em certas ambiguidades na exposio de seu pensamento, por exemplo: o estado de
natureza definido tanto como pacfico ou como belicoso; a maioria dos homens
racional e existe uma parte deles que no ; etc.

Racional aqui quem segue a Lei da Natureza, ou seja, quem age de acordo com a Lei
da Natureza.

THE THEORY OF PROPERTY RIGHT

Lockes purpose

A intenso de Locke no captulo V Of property no foi estabelecer que a propriedade

era um direito natural, o que, alias, j estava emplcito em afirmaes anteriores, but in
fact the chapter on property does something much more important: it removes the
bounds of the law of nature from the natural property right of the individual. Lockes
astonishing achievement was to base the property right on natural right and natural law,
and then to remove all natural law limits from the property right. 199.

The inicial limited right

O direito propriedade e seus limtes decorrem do postulado de que every Man has a
Property in his own Person 200. A explicao do direito propriedade banal, e no
ser tratada aqui. Mas sobre os seus limites, podemos dizer:

1) Pode-se apropriar o quanto puder, desde que se deixe o bastante para os outros.
Todos os homens tm um direito sua preservao e, portanto, s pode se
apropriar do necessrio para satisfazer suas necessidades (o direito preservao
decorre da propriedade que o homem tem sobre sua prpria pessoa, entendo
assim, pois para manter essa pessoa, ele precisa se apropriar dos meios para
sustent-la no mnimo).

2) Os homens no podem deixar com que suas propriedades (frutas, por exemplo)
extraguem ou peream sob seu cuidados (como os homens tm o direito de se
 apropriar de coisas do estado de natureza para a sustentar sua prpria pessoa,
aquilo que extraga ou perece sob sua guarda significa um disperdcio, porque
no foi usado para satisfazer necessidades). As much as a man can use, or use
the product of, beforeit spoils 204)

Esses dois limitesty acima valem para a apropriao dos frutos da terra. Em relao
terra, Locke afirma: ver pg. 201-2. Com isso, parece que existe um terceiro limite
particular apropriao de terra. Mas, como Macpherson deixa claro, nesse suposto
terceiro limite os dois limites anteriore esto supostos. Sendo assim, existem somente
os dois limites, que valhem tanto para os frutos da terra, quanto para a prpria terra.

The limitations trancended

A introduo do dinheiro fez com que no houvessem mais limites apropriao de

terras. Em sociedades que no consentiram em usar o dinheiro, por outro lado, a lei da
natureza (that every man should have as much as he could make use of) ainda
governa a apropriao de terra, mas em lugares em que o dinheiro fez sua apario, essa
lei no mais governa.

DUVIDA. Existe muita nfase aqui apenas no segundo limite apropriao ilimitada de
terra. E quanto ao primeiro? Por que o dinheiro elimina os limites do primeiro? E ele faz
isso? DUVIDA II. Isso que valhe para a propriedade da terra tambm vale para a
propriedade dos frutos da terra? E quanto a primeira limitao nesse caso?

(a) [RELER] The spoilage limitation

O ouro e prata no estragam, portanto podem ser acumulados ilimitadamente.

RESPOSTA DVIDA II. Vale tanto para a terra, como para seus frutos.

QUESTO. O uso do dinheiro possibilita essa acumulao ilimitada (pois

elimina o segundo limite, embora no esteja claro como o primeiro tambm
iliminado). Mas por que as pessoas querem sempre apropriar mais e mais?
(Antes da introduo do dinheiro, as pessoas no tinham esse desejo. Agora com
a introduo do dinheiro, as coisas mudaram, mas por qu?

Aqui, Macpherson recorre a uma explicao que diz respeito ao prprio Locke.
Para ele, Locke era um mercantilista, e a acumulao de metais representava
para ele no um fim em si mesmo, mas um modo de aumentar o comrcio. Para
Locke, tanto a terra, quanto o dinheiro deveriam ser usados como capital.
(DUVIDA. Capital aqui a mesma coisa do que capital em Marx?).
 (...) Locke saw money as not merely a medium of exchange but as capital 207.
The value of money, as capital, is created by the fact of its unequal distribution
207

DUVIDA. Locke afirma que, com a introducao do dinheiro, surgiu tambm

um desejo de acumulao alm do necessrio para suprir as necessidades. Mas
ainda no est claro como isso se deu. Parece que isso tem haver com a
introduo do comrcio pelo dinheiro.pp

Locke has just justified the specifically capitalist appropriation of land and
money 208. And it is to noticed that he has justified this as a natural right, as a
right in the state of nature. For while the introduction of money is by tacit
consent, the consent which introduces money is not the same as the consent
which brings men into civil society. The consent to money is indenepent of and
prior to the consent to civil society 208.

Discusso sobre o Estado de Natureza de Locke: pg. 209-210.

Os homens concordaram em usar dinheiro e depois na apropriao desigual,

tudo isso no Estado de Natureza. DUVIDA. Mas por que eles concordaram com
tudo isso? por que o homem racional? Mas esse racional no sentido de qu?
De que obdece a lei da natureza?

(b) The sufficiency limitation

(Ver 1 pargrafo pg. 211 e o resto da pgina at a pg. 212). importante

resaltar que tanto o primeiro limite, quanto o segundo so ultrapassados por
causa da introduo do dinheiro.

Comentrio sobre o argumento explicito: This assumes, of course, that the

increase in the whole product will be distributed to the benefit, or at least not to
the loss, of those left without enough land 212.

Consentir em usar o dinheiro aceitar suas concequncias. Alm do mais, onde

a terra foi totalmente apropriada, existe um padro de vida maior do que onde
ainda restam terras incultas.

O primeiro limite deriva de um direito: (...) the natural right of every man to get
the means of subsistence by his labour, which was a right to appropriate the
means of subsistence in Lockes original sense of ingest 213. E esse direito
pode ser satisfeito de duas formas: 1. Quando existe terra o bastantente para
todos, e todos podem se apropriar do quanto precisam; 2. Quando a terra foi
totalmente apropriada e as pessoas podem vender sua fora de trabalho para
obter dinheiro e, com isso, se apropriar dos seus meios de subsistncia
necessrios.
 (c) The supposed labour limitation

DUVIDA. Por que esse um suposto limite?

Esse suposto limite ultrapassado. For property in the bourgeois sense in not
only a right to enjoy or use; it is a right to dispose of, to exchange, to alienate
215. Uma pessoa pode vender seu trabalho, e o que esse trabalho produz de
seu comprador, no da pessoa que o vendeu. Locke toma isso por dado, como
provam I e II

(I) But it does not occur to Locke that one mans right can be established
only by the labour of his own body; it is equally established by the
labour he has purchased 215.

Macpherson no demostra isso por nenhuma passagem, mas argumenta

que Locke acreditava na existncia de trabalho assalariado no Estado de
Natureza. (Ele pensava o trabalho assalariado como natural).

And since Locke was reading back into the state of nature the market
relations of a developed commercial economy, the pressumption is that
he read back the wage relation along with other market relations 217.

Thus (a) accumulation of capital through the medium of money is based

only on consent of individuals to put a value on money; and (b) the wage
relationship is based only on the free contract of the individuals
concerned 218.

(II) The agreement to enter civil society does not create any new rights; it
simply transfers to civil authority the powers men had in the state of
nature to protect their rights 218

(...) it is individual consent in the state of nature, not the agreement to

establish civil society, that justifies property in excess of the initial
natural limits 218.

Argumentao importante: 2 pargrafo, pg. 218.

I conclude that Locke took it for granted, thoughout his justification of

the natural right to property, that labour was naturally a commodity and
that the wage relationship which gives me the right to appropriate the
produce of anothers labour was a part of the natural order 220.

Lockess achievement
With tthe removal of the two initial limitations which Locke had explicitly recognized,
the whole theory of property is a justification of the natural right not only to unequal
property but to unlimited individual appropriation. The insistence that a mans labour is
his own property is the root of this justification. 221.

CLASS DIFFERENTIALS IN NATURAL RIGHTS AND IN

RATIONALITY

(Class differential in rights and in rationality).

(...) while the labouring class is a necessary part of the nation its members are not in
fact full mebers of the body politic and have no claim to be so; and secondly, that the
members of the labouring class do not and cannot live a fully rational life221-2.

Labouring class: (...) all who wee dependent on imployment or charity or the worhouse
because they had no property of their own by which, or on which, they might work
222.

Lockess assumption of the differentials in seventeenh-century England

DESEMPREGADOS. Locke via o desemprego como uma consequncia da depravao

moral. There was no question in Lockes mind of treating the unemployed as full ou
free members of the political community; thre was equaly no doubt that they were fully
subjects to the state. And the state was entitled to deal with them in this way because
they would not live up to the moral standad requiried of rational men 223.

WAGE-ERNING CLASS. DUVIDA. No est claro por que os salrios devem ser
mantidos a um nvel de subsistncia. Srie de suposies sobre os wage-labourers, ver
pg. 223-4.

(...) the right of revolution is a decisive question with Locke: the right of revolution is
with him the only effective teste of citizenship, as he made no provision for any other
method of the exercising the right to turn out as unwanted government 224. DUVIDA.
Direito de cidadania ou teste difinitivo de cidadania = right of revolution? It [labouring
class] was incapable of rational political action, while the right to revolution depended
essentially on rational decision 224. ASSUMPTION: (...) the members of the
labouring class are in too low a position to be capable of a rational life that is, capable
of regulating their lives by those moral principles Locke supposed were given by
reason... 224. Eles no conseguem seguir a Lei da Natureza.

It is clear enough, then, that when Locke looked at his own society he saw two classes
of things and different rationality 229.
COMENTRIO: Direfenas em racionalidade implicam diferenas em direitos, j que
s aqueles que so racionais esto aptos a participar de decises polticas.

Differential rights and rationality generalized

QUESTO. Locke generalizou ou no a diferena de direitos e racionalidade que

tomava por certo na sociedade de seu tempo? Ele fez isso antes, como os itens abaixo
demonstram.

a) Differential rights

We have seen that Locke reconized in seventeeth-century socity a class

differenciation so deep that the members of the labouring class had very
different effective rights from the classes above them 230.

Locke generalizava a condio dos trabalhadores assalariados que viviam da

mo para a boca, no podiam elevar seus pensamentos para se mobilizar e
no serviam para participar na vida poltica, para todas as sociedades. (A
nfase aqui recai sobre esse were unfit to participate in political life.

The initial equality of natural rights, which consisted in no man having

jurisdiction over another cannot last after the differenciation of property 231.
Porque, ento, quem no tem terra, fica dependente da terra dos outros. Sendo
assim, essa pessoa est sob jurisdio desse proprietrio.

Mas, como argumenta Macpherson, the implicit assumption of differential

natural rights no troca de lugar com the inicial assumption of equality (p.
232).

b) Differential rationality

Linha de argumentao: os trabalhadores assalariados vivem da mo para a

boca e por isso no conseguem ter pensamentos muito elevados e se mobilizar.
Sendo assim, eles no podem ter rational political thoughts ou uma vida
racional (ou seja, b) ordenar suas vidas de acordo com a lei da natureza ou
razo) e, portanto, no servem para vida poltica (ou seja, a) no tm direito aos
direitos polticos).

MUDANA CONCEITO DE RACIONALIDADE. In the first stage of the

state of nature, man confronts his natural environment in such a way that rational
behaviou consists in subduing nature by labour, and appropriating in order to
subdue 232. It shifts from industrious appropriation (...) to appropriation of
amounts greater than could be used for that purpose 232.
 Trabalho e apropriao andavam juntos no primeiro estgio do estado de
natureza (antes da introduo do dinheiro). Depois da introduo do dinheiro,
eles se dissociaram. Agora trabalho e propriedade no andam mais juntos, ou
seja, mesmo se algum trabalha, no necessariamente essa pessoa um
proprietrio de terras. E se ela for um proprietrio, no necessariamente essa
pessoa tem que trabalhar. A partir de ento, apenas quem era proprietrio que
era racional.

A racionalidade, antes da introduo do dinheiro, consistia em subjulgar o ambiente

com o trabalho. Depois, aps a incero do dinheiro, trabalho e propriedade no andam
mais juntos. O comportamento racional passou a ser possuir propriedade e no trabalhar
nela.

THE AMBIGUOUS STATE OF NATURE

As pressuposies que Locke fez tiradas de sua sociedade sobre o estado de natureza
deveria ter modificado os postulados iniciais do Tratado, mas no fez isso. E isso a
fonte da contradio: 1) todos racionais e uns mais racionais que outros; 2) all men
were equal in natural rights; yet there were two distinct orders of possession of natural
rights 238

Men living together according to reason, without a common superior on Earth, with
Authority to judge between them, is properly the state of nature 239

A fonte de ambiguidade de Locke deriva da sua viso sobre a sociedade burguesa em

que vivia. De um lado, os homens so racionalmente iguais por natureza e quem
consegue uma propriedade porque mereceu. Isso a origem da primeira viso do
Estado de Natureza. Por outro lado, os homens adquirem a racionalidade por educao.
Portanto, apesar de serem todos iguais no nascimento, existe uma diferena que
produzida via socializao, e essa diferena de racionalidade que a origem da
segunda viso do Estado de Natureza. Ou seja, existe uma igualdade natural todos os
homens nascem iguais. Mas aps o nascimento, por causa da educao ou socializao,
eles se tornam desiguais. Ainda assim, Locke sustenta que quem conseguiu uma
propriedade porque mereceu.