LOS INMIGRANTES

Mario Vargas llosa introducen al El intento de detener la indetenible

lector en el problema de los
inmigrantes a partir de dos ejemplos:
Una pareja de Lambayeque en Espaa
y de una pareja de peruanos en Nueva
York. Esta secuencia termina con la
enunciacin de un argumento general
de carcter tico: el Derecho Natural
de la bsqueda del bienestar, en tanto
universal, es ms importante que la
Norma Jurdica de los pases
especficos. Los inmigrantes violan la
ley al cruzar las fronteras de los
pases prsperos, pero con ello
ejercitan su derecho a la
supervivencia. Luego Vargas llosa
examina la problemtica de la
inmigracin, siempre desde la ptica
de los pases desarrollados.
migracin eleva el gasto pblico y fracasa.
(Gran gasto en infraestructura contra la
inmigracin en USA).
El inmigrante es culpado de los males
La autoritaria poltica antiinmigracionista
socava la democracia y legitima la
xenofobia (El Frente Nacional de Le Pen y
la polica en Espaa actan
xenofbicamente. El inicio de la
persecucin)
El inmigrante va donde hay trabajo, no
donde no lo hay. (Hacen trabajos que los
locales desdean y aportan a la economa
del destino y del origen. Los espaoles
emigrantes de los 60s)
El inmigrante crea trabajo, no lo quita. Es
factor de progreso (P. Taylor explica el
despegue econmico por la inmigracin
(UK, USA, Argentina, Canad, Venezuela).
Steve Forbes, Jack Kemp)
El autor examina posibles soluciones al
problema de la inmigracin. Planteamiento del
problema: Se puede detener la migracin?

La solucin absurda: El exterminio de los Vargas Llosa concluye que los

pobres. (No hay un slo caso de xito
antiinmigracionista)
Argumento del trabajo: La migracin cesar
cuando el destino no sea atractivo y cuando en
el origen haya trabajo. (Las migraciones de los
gallegos, los murcianos y los irlandeses en el
XX)
La solucin de la ayuda internacional:
Ayuda econmica a los gobiernos agrava el
problema. (Gobiernos gansters en el 3er
mundo: Mobutu (Zaire), la satrapa militar
nigeriana. La ayuda debe crear empleo,
desarrollar recursos y mantenerse al margen
del Estado)
La solucin de la apertura comercial:
Apertura de fronteras comerciales a pases
pobres e incentivos y sanciones para la
democratizacin de los pases pobres s son
alternativas viables. (Pases democrticos
modernos deben abrir sus fronteras
comerciales al 3er mundo y sancionar el
totalitarismo poltico en frica y Amrica
Latina)
inmigrantes no pueden ser atajados con
medidas policiales porque en los pases a
los que ellos acuden hay incentivos ms
poderosos que los obstculos que tratan
de disuadirlos de venir. El inmigrante no
quita trabajo, sino que lo crea y que es
siempre un factor de progreso, y seala
que la inmigracin se reducir cuando
los pases que la atraen dejen de ser
atractivos porque estn en crisis o
cuando los pases que la generan
ofrezcan mejoras a sus ciudadanos. Por
ultimo nos dice que la inmigracin de
cualquier color y sabor es una inyeccin
de vida, energa y cultura y que los
pases deberan recibirla como una
bendicin. El artculo parece pesimista si
no se comparte esta creencia
 UNA DONCELLA
El autor nos describe con entusiasmo a la
momia Juanita; Es bellsima, su rostro es
extico, alargado, de pmulos altos y sus
ojos grandes y algo sesgados. Adems,
tiene la boca abierta, como desafiando al
mundo con la blancura de sus dientes
perfectos, levemente salidos, que fruncen
su labio superior en coqueto mohn. Su
largusima cabellera negra, recogida en dos
bandas, enmarca su rostro como la toca de
una novicia y se repliega luego en una
trenza que baja hasta su cintura y la
circunda. Al principio Vargas Llosa no
quera visitar el museo donde era exhibida
en Arequipa porque detesta las momias que
le han producido siempre infinita
repugnancia. Jams ha sentido emocin que
inspira a tantos seres humanos esas
calaveras. Dice que le recuerdan sobre todo
nuestra perecible condicin y la horrenda
materia en que quedaremos convertidos.
Y desde entonces la momia Juanita se ha
convertido en una celebridad
internacional, y con los auspicios de
la National Geographic viaj a Estados
Unidos, donde fue visitada por un cuarto
de milln de personas, y, finalmente, fue
devuelta a Arequipa en una urna
especialmente acondicionada para que
perdure.
Estudios realizados se revelo que la nia
fue sacrificada al Apu (dios) Ampato, en
la misma cumbre del volcn, para
apaciguar al volcn y a fin de que trajera
bonanza y prosperidad a los incas. Su
muerte ocurri gracias a un certero golpe
de garrote en la sien derecha. Una nueva
expedicin a los volcanes de la zona,
donde encontraron las tumbas de otros
dos nios, tambin sacrificados al ansia
de los Apus.
Pero fue convencido por su amigo el
pintor Fernando de Szyszlo, se resign a
visitar a Juanita, en el pequeo museo
especialmente construido para ella en la
Universidad Catlica de Arequipa, al
verla Vargas Llosa quedo conmovido y
prendado de la belleza de Juanita, pens
en hurtarla y ponerla como duea y
seora de su vida.
Luego nos narra de cmo fue descubierta
de casualidad por el antroplogo Johan
Reinhard, y el gua andinista Miguel
Zrate, en 1995, escalando la cumbre del
volcn Ampato, el nevado Sabancaya,
que se encontraba en plena erupcin
haban derretido la nieve, Zrate divis
entre las rocas, a la momia, el
antroplogo Johan Reinhard para evitar
que fuera profanada decidi llevrsela
consigo, la bajada le cost tres das.
Se cree que Juanita fue reverenciada y
paseada por los Andes, antes de subir
en procesin ritual, donde estaba la
plataforma de los sacrificios.
El autor se pregunta: Tuvo miedo,
pnico, Juanita, en aquellos momentos
finales? A lo que l se responde, que
no. Que, tal vez, acept con
resignacin y acaso regocijo, aquel
trmite brutal, de pocos segundos, que
la trasladara al mundo de los dioses
andinos, convertida ella misma en una
diosa.
El autor concluye opinando sobre las
creencias de una civilizacin ida, o
sobre la infinita crueldad con que sola
y suele todava conjurar sus miedos la
estupidez humana.
 LA ISLA DE MANDELA
El artculo escrito por Mario Vargas Llosa nos
cuenta sobre Nelson Mandela que estuvo en
prisin 27 aos y sus primeros aos de prisin
los pas en Robben Island en la celda 466/64,
que significa que era el preso N 466 del ao
1964. El rgimen apartheid (Era un sistema
que no permita la convivencia de los blancos
con negros, el propsito era conservar el poder
para la minora blanca) no tenia en muy buenas
condiciones a Mandela ni a ninguno de sus
presos (mayoritariamente negros) en la isla
rodeada de tiburones. La celda de Mandela era
diminuta y solo tena para comer un potaje de
maz tres veces al da, no poda hablar, y solo
tena media hora de visitas cada seis meses y
solo tena el derecho de recibir y escribir dos
cartas por ao y en esas cartas no se poda
hablar de poltica ni de la actualidad. Con tan
solo saber las condiciones en las que estaba
Nelson Mandela, uno se da cuenta de su
tolerancia, paciencia y grandeza. Muchos de
sus compaeros se suicidaron y enloquecieron,
pero l no, l sigui adelante y no se rindi como la raza pura como as decirlo.
jams.
Y Mario Vargas Llosa destaca que: Que
todos los elogios que lluevan sobre su
tumba sern justos, es decir, que todos
los buenos pensamientos y buenas
crticas que las personas tengan de l
sern merecidas, es decir l es un Hroe
para la sociedad por el cambio que
logr. Mandela en un comienzo crea
que la nica forma de derrotar al
rgimen racista y totalitario era con la
violencia, mediante acciones armadas,
sabotajes, etc. A Mandela le tomaron
aos para darse cuenta de que estaba
equivocado, de que la violencia no era el
nico camino, haba otros ms y con los
aos pensando y meditando descubri
que tambin se poda ganar de una
manera pacfica. Mandela le demostr al
mundo de que la raza africana y europea
o blanca no eran tan diferentes, demostr
que entre ellos se puede convivir.
Mario Vargas Llosa nos dice que Nelson
Mandela logro posible lo imposible, y
destaca: Debi de tomarle mucho
tiempo meses, aos convencerse de
que toda esa concepcin de la lucha
contra la opresin y el racismo en frica
del Sur era errnea e ineficaz y que
haba que renunciar a la violencia y optar
por mtodos pacficos, es decir, buscar
una negociacin con los dirigentes de la
minora blanca, ya que el 12% del pas
discriminaba al otro 88% restante, es
decir que eran injustos. Casi nadie crea
que l lograra lo que realmente logr ya
que la visin en esos tiempos era que la
gente de color era como de un bajo
estatus, sin derechos ni igualdad con los
de raza blanca porque eran mal visto
porque se deca que los blancos eran
Finalmente, cuando subi al poder
Mandela era respetado tanto por negros
como por blancos. Nelson Mandela
logr convencer: que haba que
renunciar a la violencia y optar por
mtodos pacficos para modificar el
pensamiento que tenan la mayora de la
gente de color. Esto permiti que hasta el
da de hoy l sea un personaje admirable
de la historia.
Vargas Llosa elogia mucho a Nelson
Mandela. Habla de toda su historia,
desde que entro a la crcel hasta que se
convirti en un hroe mundial contra el
racismo. Como Mario dice en el ltimo
prrafo uno de los muy escasos en
nuestros das, es decir que hoy en da
no hay muchos polticos como l, que
por el abuso de poder se vuelven tiranos,
Mandela no fue de esos, el sigui siendo
humilde a pesar de su poder.
 EL SEXO DBIL
Al sur de Asia, en el pas de Bangladesh,
existe una costumbre pavorosa el cual es
que las nias de ese pas son rociadas en
la cara con cido sulfrico por los
hombres que ellas rechazan para casarse.
A parte de ser perjudicadas fsicamente
tambin lo son emocionalmente por el
hecho de que ellas quedan traumadas
con el dao que le han hecho en sus
rostros injustamente. La triste realidad es
que no imponen una pena para los
hombres, cuando son detenidos y si es
que son condenados, la multa que pagan
es de 4 o 5 dlares, de esa manera son
libres y no pagan por el dao causado.
Lastimosamente este pas no toma en
cuenta el sufrimiento que causa esta
costumbre en las nias. Ya que
consideramos que ellas tienen derecho a
elegir con quien casarse.
Lo ms injusto de este caso es el hecho de
que no se toman medidas ni se pretende
respetar los derechos de la mujer.
Consideramos que nadie tiene derecho de
privar o quitar algo muy valioso para una
persona. Nadie debe de imponer una
manera de garantizar la sexualidad de una
mujer a travs de estas prcticas
monstruosas.
Es entendible que cada pas tenga diferentes
formas de ver las cosas y que se debe
respetar las creencias y tradiciones.
Siempre y cuando estas no sean de atentar
contra los derechos de las personas, para un
mal y mucho menos para hacer sufrir a esas
nias cauterizndoles el cltoris, eso ya es
atentar contra la vida segn el artculo 3 de
la Declaracin de los Derechos Humanos.
Despus de este acto a la mayora de las
nias mueren a causas de infecciones.
Otro caso de abuso y falta de derechos
haca la mujer es la conocida
circuncisin femenina que es practicada
a nias y jovencitas en el continente de
frica y Asia. Este indignante hecho
consiste en extirparle a la mujer el
cltoris o cortndole la parte superior de
la vagina. Realizando este proceso recin
ah podr casarse, de lo contrario es
denigrada. Tambin cabe recalcar que
estas prcticas son totalmente legales y
aceptadas por los padres.
Despus de este proceso la nia o
adolescente queda traumada y su vida
sexual queda totalmente estropeada. Es
ms, son muchos los casos de
infecciones y muertes, ya que
normalmente las personas que realizan
estos actos no son mdicos especialistas,
al contrario, lo realizan curanderos que
no toman ningn mtodo de precaucin,
ni limpieza.
Este es un claro caso que sucede
en frica y que nos tendra que
hacer reflexionar que todas las
tradiciones no tienen la obligacin
de que seguir practicando estos
daos ao tras ao como de
costumbre.
Por ultimo Vargas Llosa termina
criticando a los que defendan la
soberana africana con tanta
conviccin en el debate
televisivo; para l defenda la
barbarie, y con argumentos
puestos en su cerebro por los
modernos colonialistas
intelectuales de su odiada cultura
occidental.
 UNA MUERTE TAN DULCE
El propsito del autor es de convencer
y persuadir a los lectores de la
conveniencia de aplicar la eutanasia
en los enfermos terminales que sufren
dolores insoportables y para quienes
es imposible la curacin. Por nos
narra la historia del Dr. Jack
Kevorkian ha sido condenado a una
pena de crcel de entre 10 a 25 aos
por haber ayudado a morir a 130
enfermos terminales en el estado de
Michigan (USA).
Los enfermos terminales, que ya no
tienen curacin posible, sufren
padecimientos insoportables.
prohibicin de la eutanasia es una
intromisin del Estado en un derecho
fundamental y bsico: decidir si una
persona quiere vivir o no debe ser una
eleccin libre, personal, sin presiones.
Pese a la incomprensin por esta
actitud, en algunos pases se van
dando algunos avances en favor de la
eutanasia; por ejemplo, en Holanda,
donde se producen evidentes avances
en varios otros campos: eutanasia,
drogadiccin, homosexualismo, etc.
El mrito del documental sobre la
eutanasia, se vio el proceso detallado
de un caso real de eutanasia
practicado a un marino acompaado
de su esposa y asistido por el mdico.
En la proyeccin del documental
donde el escritor Mario Vargas Llosa
particip como jurado fue mostrar
cmo una sociedad civilizada puede
ayudar a quien ve en esa medida
extrema una forma de liberacin
ante tanto tormento y sufrimiento.
Segn el autor, el doctor Jack
Kevorkian es en realidad un
autntico hroe de nuestro
tiempo por haber evitado el
dolor indecible de seguir viviendo
a enfermos terminales; sin
embargo, la disposicin
legislativa del mencionado Estado
norteamericano es un atropello a
la libertad individual. Los
suicidas frustrados no son
condenados por atentar contra su
La
vida. La civilizacin occidental, al
no permitir la eutanasia revela un
considerable lastre de barbarie.
Vargas Llosa concluye que, ante un asunto tan
polmico, profundamente arraigado,
especialmente en Occidente, por influencia de
la religin cristiana, a diferencia de las
sociedades orientales, donde la muerte es
considerada como una continuacin de la vida.
Por los argumentos expuestos, Mario Vargas
Llosa se muestra como un convencido defensor
de la eutanasia; por eso, para l, el mdico
norteamericano procesado y sentenciado a
prisin no cometi ningn delito, sino alguien
que, compadecido del dolor indecible de los
enfermos terminales, es decir, sin curacin
posible, les ayud a liberarse de la tortura que
significa seguir viviendo. La afirmacin de
nuestro compatriota es contundente: Jack
Kevorkian no fue un asesino, sino un ngel de
la compasin y la paz.
Adems de los fundamentos sustentados, el
autor revela el manejo de una lgica y
razonamientos contundentes.