Programa de Ps-graduao em ARTES. Universidade Federal do Cear/UFC.

Revista VAZANTES, n 1. Dossi: Matria, Materializao, (Novos)Materialismos.

TEMTICA: Teorias e processos da performatividade.

o que uma ao esttico-poltica?

(um contramanifesto)

Coletivo 28 de Maio*

(FOTO n 1: O Que Uma Ao Esttico-Poltica?. Residncia, Leme-Rio/RJ. Outubro de 2015.

Foto tala Isis)

Estamos propondo uma noo-expandida ao campo da teoria da arte. Mais que um

conceito, talvez uma prtica. Essa noo dialoga com as prticas performticas e
performativas identificadas com o campo ampliado das artes, mas tambm se encontra
aqum e alm desta delimitao imposta pelo sistema de arte. Ento, do que se trata
afinal isto que aqui nomeamos de ao esttico-poltica?. Antes de tudo, uma ao
esttico-poltica uma tomada de posio diante da arte contempornea, tal qual
estamos fazendo hoje. uma tomada de posio estritamente poltica, no ideolgica; o
que pode ser considerado, talvez, muito curioso. Fazer algo que poltico e no
ideolgico num momento em que as ideologias voltaram com outro nome. Nome que
sequer nos interessa aqui dizer qual . De todo modo, uma ao esttico-poltica antes
de tudo anticapitalista, ou seja, uma ao contra o mercado de artes, uma contra-arte.
Ento estamos nos inserindo em pleno debate com o sistema de artes. Ns no estamos
ignorando o sistema de artes. No estamos ignorando a histria da arte, as teorias da
arte, uma filosofia da arte, ou uma esttica, quaisquer que sejam elas. Ns estamos
provocando um debate a partir das questes hoje que se colocam na urgncia da nossa
atualidade. Que urgncia ou urgncias seriam essas? No importa mais se somos ou no
artistas, ou se isto arte ou no? Mas quais as redes construdas, as zonas de risco e os
efeitos quaisquer que so possveis de causar e de nos afetar: ns, os outros e toda uma
comunidade por vir. Essa uma questo que hoje nos colocamos, enquanto professorxs
tericxs, educadorxs, pensadorxs, ativistas e pessoas interessadas em problematizar que
vida essa que levamos; e, principalmente, como transform-la. Em nosso entender,
uma ao esttico-poltica uma prtica que pode ser realizada por qualquer pessoa.
Que no precisa ter um bacharelado em arte, um doutorado em filosofia, um brev de
piloto, ser um jogador profissional de futebol ou ser uma pessoa foda. O que nos
interessa exatamente isso: TODA E QUALQUER PESSOA CAPAZ DE FAZER
UMA AO ESTTICO-POLTICA. Isso da ordem da prxis, que no se confunde
inteiramente com o sentido de prtica. Prxis mais que isso, uma relao entre teoria
e prtica no sentido mais radical possvel. No se confunde com um processo artstico
qualquer. Ento, se confunde com o qu? Confunde-se com uma tomada de posio em
que pensamento, ao e fazer se fazem o mesmo, a um s tempo. Simultaneamente...
uma ao esttico-poltica arte sem artista. Mesmo que sejam artistas que a realizem,
isso pouco importar, pois, o que importa justamente quando se instaura por
intermdio da ao uma zona de indiscernibilidade, uma zona de risco (no de perigo,
que fique claro) que no nos permite saber de fato do que se trata: arte ou protesto? arte
ou crime?... uma ao esttico-poltica borda, fronteira de risco, abismo... amor fati!

Uma ao esttico-poltica da ordem das prticas. De todo modo, a prtica, melhor

dizendo, a prxis esttico-poltica deve ser posta como ponto axial de nossa orientao
de pesquisa em arte. Isso porque pode parecer pra quem est nos lendo, pensando
conosco, que ns estamos renegando ou negando as teorias. Renegando aquilo que
fomos e negando um status que est posto no mundo universitrio, acadmico, no caso,
filosfico, j que ns somos, pensamos a partir do pensamento filosfico europeu
ocidental, no isso? No, no isso!!! Pesquisamos privilegiadamente a partir da
filosofia francesa contempornea, muitas vezes apelidada de ps-estruturalismo,
especialmente Michel Foucault, Gilles Deleuze, Flix Guattari, Jacques Rancire, mas
no s... Outras vozes autorais e desautorizadas tambm esto conosco: o terrorismo
potico e a arte sabotagem de Hakim Bey; a contrassexualidade de Paul B. Preciado; a
contra-arte e a arte guerrilha de Frederico Moraes e Luis Camnitzer; o conceitualismo
latinoamericano de Mari Carmen Ramirez. E mais, os corpos e o vozerio que insurgiram
das Jornadas de Junho-2013 por todo o pas. A despeito disso tudo, ns estamos
pensando outras coisas, de outros modos, por outras vias e orientaes geogrficas no
plano do pensamento. E essas outras coisas nos remete tambm a pensar a filosofia,
como diria nosso velho Deleuze, saindo dela. Ento, o que de fato estamos querendo
dizer? Estamos tentando pensar a relao entre ao e ato.

Partamos de uma premissa: uma ao no se confunde com um ato. Ento, mesmo que
Deleuze tenha escrito um dos mais extraordinrios textos voltados para arte em nossa
atualidade, O Ato de Criao (conferncia de 1987), ainda assim temos muitas
ressalvas. Isso porque a ideia de ato remete no s a um sujeito que precede e realiza o
ato, mas tambm a um momento inaugural instaurado por esse ato criador (ainda o
velho Novo). No se trata aqui de ato nem de criao. Nem mesmo de ato criativo como
prope Duchamp em seu clebre texto O ato criativo, centrado demais na figura do
artista (ltimo resqucio da arte moderna a ser demolido?). Trata-se de outra coisa. Do
que que se trata? De produzir aes, no mesmo? Porque o ato de criao, o ato
criativo ainda nos parece muito associados a um determinado resqucio perverso, a um
resduo, a um vestgio de um determinado gnio criador. No importa se esse gnio se
transformou em um esprito livre, se esse gnio se transformou num aristocrtico, no
importa se esse gnio se transformou num dionisaco. Essas metamorfoses do esprito,
tal qual Nietzsche o pensou. O que importa que esse gnio no existe. Todos somos
capazes de produzir aes porque ns agimos. Nos ensina o incontornvel texto de Flix
Guattari, Somos Todos Grupelhos (Revoluo Molecular, pulsaes polticas do
desejo), precisamos agir, militar, no sentido de militncia. Que ns hoje
resignificaramos como ativar, ser ativista: Ativar, ativar... Ativismo agir. Estamos
tentando agir. Em que prticas? As prticas nas quais ns nos concernimos. Estamos
concernidos. Que prticas so essas? As prticas pedaggicas no seio de uma
universidade elitista, branca, racista, heteronormativa, que a universidade pblica
brasileira. Denominaremos doravante essas prticas no mais de pedaggicas, mas de
prticas contrapedaggicas. Isso porque no seio desse lugar eivado de preconceitos
que nos estamos tentando ativar, agir. Ento ativismo agir, como professorxs,
pensadores, tericxs e, porque no tambm como artistas. Com todas as vrgulas,
aspas, possveis s quais podemos criar.

Retomemos. A ideia de ao bem diversa do que seria um o ato. O sentido o qual

formulamos aqui para pensar ao em seu sentido esttico-poltico no remete a um
sujeito, a um sujeito determinado que engendra uma ao. Por isso pode-se dizer que a
ao realizada por um/a-qualquer, uma indeterminao. Ativa-se, pronto. Tornando
assim possvel que um/a-qualquer em qualquer lugar se conecte com isso e realize essas
e outras aes da derivadas, ou no.

Em outra medida preciso dizer que aqui no se tratar de um processo esttico-poltico,

mas de uma ao esttico-poltica. Logo, importa tambm diferir ao e processo tanto
quanto estamos distinguindo ato e ao. Entendemos que por mais que o processo seja
criativo, por mais que ele no esteja diretamente ligado a um iderio dialtico de
construo que implique tese, anttese e sntese, ainda assim o processo implica um
comeo e um fim. Todo processo se inicia, se medeia por intermdio dos mais variados
encontros e se finaliza. Distintamente do processo que implica um sentido teleolgico, a
ao ela da ordem do acontecimento. Sendo assim, ela (a ao) no est
necessariamente submetida ordenao do tempo cronolgico, mas consonante a
outro tipo de temporalidade, a um tempo serial, ainico; tempo sobre o qual no temos
nenhum controle. Porque o processo do controle do artista. Tanto que seja o processo
do artista, seja o processo do grupo, seja o processo do coletivo. Quando falamos de
uma ao por mais que possamos relacion-la a um artista, a um grupo, ou a um
coletivo, o que est em jogo o campo de foras que ela ativa... os efeitos que ela
produz no campo social e sua capacidade de ser reapropriada, serializada... da porque
para ns o campo do socius incontornvel. O artista cede lugar aos efeitos que sua
ao produz sobre o campo social, inclusive sobre a instituio arte. Uma ao-esttico
poltica incide e embaralha a partilha do sensvel vigente dando ensejo ao que
denominamos a um dispositivo de subjetivao artista. Isto , possibilidade de
inveno e experimentao de outros modos de vida. Abandona-se a frivolidade da vida
artstica pelo combate da vida artista (Foucault). Dito desse modo, o artista no aparece,
ele desaparece, ele almeja o anonimato. Por isso podemos dizer que para ns a ttica
bloco negro uma ao esttico-poltica. Arte sem artista que pode ser acionada por
qualquer um em qualquer lugar: insero (annima) em circuito ideolgico. Esconder-se
por via de mscaras, coreografar os movimentos em meio s manifestaes, atacar os
smbolos capitalistas. Elxs aspiram ao anonimato... Isso porque, afirmamos que numa
sociedade que prima pela celebridade, o anonimato uma grandeza de esprito.

NOTAs do Coletivo 28 de Maio

1. Muito se fala entre nossos pares acadmicos das novas possibilidades da escrita
terica/filosfica/literria, seja para produo de monografias, de dissertaes, de teses,
de artigos. Entretanto, acreditamos que este certo clamor de que ns,
professorxs/pesquisadores/tericxs, precisamos renovar nossas prticas de pesquisa e
escrita tornou-se uma cantilena muito mais que aes reais nas universidades brasileiras.
E isso porque o foco a produo discursiva e no as condutas que orientam nosso fazer
acadmico, isto , as relaes de saber-poder que a Universidade entretm entre aqueles
que a habitam, mas antes de tudo com seus objetos de estudo e mesmo com o campo
social que , em ltima instncia, seu alvo de ao. Dessa forma, o que temos
experimentado e realizado nos ltimos dois anos o que, na esteira de Michel Foucault,
podemos denominar de contracondutas pedaggicas: como denominamos essas prticas
pedaggicas que implicam em relaes horizontais e de equivalncia entre professorxs,
pesquisadores e estudantes. Mas tambm prticas de contraconduta acadmica, pois a
horizontalidade e a equivalncia que pauta as relaes entre ns e os estudantes de
graduao e ps-graduao fora e instaura uma outra relao igualmente horizontal e
equivalente com os sujeitos (e no objetos) de nossas pesquisas. Da que estamos, como
dois professorxs pesquisadorxs da rea de arte de duas universidades pblicas
brasileiras (UFF/UERJ), constitudxs aqui como um Coletivo 28 de Maio , propondo
este texto. Na verdade o que xs leitorxs tm em mos a tentativa de traduzirmos para
uma publicao acadmica essa experincia contrapedaggica que realizamos em uma
residncia artstica/espao de arte no bairro da Glria na cidade do Rio de Janeiro:
Espao Capacete. Na ocasio, durante todo o dia juntamente com a turma de ps-
graduao estivemos mobilizadxs com o Evento. Desde a manh: compramos
colaborativamente em uma feira livre prxima nossa casa coisas para um almoo que
faramos comunitariamente, no qual os debates e a forma como realizaramos a ao no
Capacete seria decidida e construda coletivamente, inclusive o vdeo que apresentamos
na ocasio. A ao no Capacete deu-se da seguinte forma: um vdeo, este vdeo-ensaio
cuja primeira parte est sendo aqui transcriAda, passou em uma tela; os dois
propositorxs sentaram-se um em cada lado do espao onde o vdeo era exibido; uma
outra tela exibia aes de outrxs coletivxs e artistas/ativistas afinadxs com nossas
prticas esttico-polticas, como por exemplo, Coletivo Seus Putos/RJ, Movimento
Cidades (in)Visveis/RJ, Batman Pobre/RJ, Liz Parayzo/RJ, os quais junto conosco
tomaram tambm a palavra, fazendo intervenes ao logo do Evento. O pblico
acompanhava os vdeos, interrompia as falas e inquiria xs propositorxs; ele, o pblico,
andava, comia e bebia, quase como em uma festa, com certeza como em um
happening... deixando assim de ser pblico para ser co-participantes das atividades.
Esse texto/artigo/ensaio nos serve e endereado todxs e ningum como espcie de
contramanifesto ao que o Coletivo 28 de Maio formula, por intermdio de seus tericxs-
ativsts: O QUE UMA AO ESTTICO-POLTICA?

(FOTO n 2: O Que Uma Ao Esttico-Poltica?. Espao Residncia Artstica Capacete, Glria-

Rio/RJ. Outubro de 2015. Foto tala Isis)

2. pergunta O Que Uma Ao Esttico-Poltica? preciso esclarecer axs nossxs

leitorxs o que(m) o Coletivo 28 de Maio? Por que precisamos criar um coletivo?
Queremos nos apresentar como artistas? Ativistas? Ou o que? Por que dois professores
universitrixs no podem (ou no querem), simplesmente, assinar seus textos em dupla
como muitos j o fizeram? Porque o que aqui est em jogo no a construo de um
problema terico comum, mas, antes, a necessidade de inveno de outros modos de
produo da teoria. E, mais do que uma questo de estilo de escrita, o que est em jogo
uma questo de prxis terica. Trata-se de enfrentar os atuais dispositivos de saber-
poder que determinam e delimitam o que teoria por meio da inveno de outras
prticas e aes tericas. Mas por que um coletivo? Porque por intermdio de um
coletivo podemos praticar teoria de forma autnoma s regras acadmicas, tanto dentro
como fora da Universidade e, principalmente, porque o coletivo nos permite escapar da
funo-autor-terico em prol de uma assinatura heternima, pois se deixa atravessar
pelos corpos e foras com as quais entramos em relao. E ainda radicalmente falando,
com isso, procuramos escapar de um falar sobre, alm de tambm no nos propormos
um falar com, de modo nenhum interceder em nome do outro. Mas, isto sim, falar sob o
efeito (ataque) daquilo que nos acontece e que nos fora a nos vincularmos ao outro no
seu modo singular de disposio prtico-discursiva. Questo de Vnculo Afetivo. E
por isso que no ano de 2014 tivemos que nos (re)inventar enquanto coletivo, Coletivo
28 de Maio. S assim estaramos altura do que nos aconteceu naquele dia 28 de maio
de 2014: o acontecimento Xereca Satnica. Mas ateno essa data mais, muito mais
do que um marcador cronolgico desta ao nomeada equivocadamente pela imprensa
de performance. Essa data a marca de uma virada prtica em nossas vidas de
professorxs e tericxs universitrixs: pois ali foi toda a nossa formao, a partilha do
sensvel que determina o praticar da teoria universitria que se ps em xeque. Como
defender o que ali se deu por meio uma prtica terica que o seu avesso? Como entrar
numa disputa para defender o valor artstico daquela ao se no h por parte do corpo
coletivo que a realizou esta mesma reivindicao? Pelo contrrio, o esforo ali
justamente o de libertar-se da pecha de artista ou do reconhecimento da ao como um
trabalho de arte. E da justamente sua potncia desestabilizadora. Como delimitar a
autoria de uma performance, mesmo que sob uma assinatura coletiva, se o que ali est
em jogo modo de vida (devir-coiote)? E como falar, escrever e teorizar esse modo de
vida sem viv-lo? Sem se deixar por ele atravessar e permitir que ao menos algumas das
balizas que sustentam nossas vidas institucionalizadas sejam quebradas? Acreditamos
enquanto professorxs que a Universidade Pblica ainda um lugar de disputa, assim
como o campo da arte. Mas acreditamos tambm que essa disputa s ganha sentido
poltico quando se abre s foras minoritrias que batem sua porta ou mesmo que
tentam arromb-la. No h disputa entre iguais, mas construo de consenso, o que
definitivamente no nos interessa. Queremos o dissenso!!! Procuramos problematizar a
partilha do sensvel vigente entre ns. Talvez para tal seja preciso, antes de tudo,
permitir-se tomar umas porradas (umas boas porradas da vida). Bem, a criao do
Coletivo 28 de Maio se deu em resposta tanto ao massacre miditico que sofremos, mas
antes de tudo devido ao impasse tico-esttico que a relao com o coletivo Coiote nos
imps e nos impe (eles sabem bater!). Portanto, mais do que falar sobre ou falar com, o
que nos propomos com a prtica do Coletivo 28 de Maio , antes de mais nada, tornar-
se um pouco Coiote, deixar-se atravessar por um devir-coiote.

(FOTO n 3: O Que Uma Ao Esttico-Poltica?. Espao Residncia Artstica Capacete, Glria-

Rio/RJ. Outubro de 2015. Foto tala Isis)

3. O que foi a suposta performance denominada de XERECA SATNICA?

28 de Maio de 2014: essa a data do evento acadmico Corpo e Resistncia Seminrio

de INVESTIGAO & CRIAO do Grupo de Pesquisas/CNPq prxis esttico-
polticas na arte contempornea. Primeiro evento que realizamos de forma equivalente
e horizontal. Cada um dos organizadores e participantes teve o mesmo tempo de fala, 30
minutos para apresentarem suas pesquisas. Assim, era a programao: das 15h s 17h30
apresentao das pesquisas e conversa em uma das salas do CURO (Campus
Universitrio de Rio das Ostras); s 18h ao do Coletivo convidado; 21h festa de
confraternizao na rea externa do Espao Multiuso. No entanto, ao conhecer o local
do Evento o coletivo Coiote pediu para fazer a ao durante a festa de confraternizao
e no s 18horas em local interno do CURO, o que foi aceito de imediato por ns.
Assim, por volta das 22horas tem incio a ao do Coletivo Coiote junto com o Anarco
Funk. (Um pequeno aparte necessrio para esclarecer a conjuntura da ao: 1 ningum
sabia o que eles iriam fazer: foi lhes dado um tema, o alto ndice de estupro na cidade de
Rio das Ostras; foi lhes dado total liberdade para realizar sua ao. 2 todas as
estudantes organizadoras do evento de uma forma ou de outra estavam vinculadas s
lutas feministas, da o nome que escolheram para a festa, Xereca Satanik). Assim, por
volta das 22horas tem incio a ao do Coletivo Coiote em parceria com Anarco Funk.
A bem da verdade a ao j havia comeado h muito tempo, pois toda a preparao de
seus corpos e de demarcao do territrio onde a ao iria se dar j estava acontecendo
desde mais cedo. Alis, podemos dizer que a ao comeou quando aceitaram vir sem
verba para Rio das Ostras... Mas tomemos como incio o momento em que a roda se
fechou e os componentes da ao tomaram um lugar demarcado. Um corpo masculino
coberto de lama e ladeado por uma cabea de caveira estava agachado ao p de uma
amendoeira diante de uma fogueira. Outros trs corpos femininos cantavam e
batucavam em material improvisado msicas de protesto e resistncia criadas
coletivamente durante a Aldeia Maracan e as jornadas de junho de 2013. Esses cantos
foram ganhando fora e produziram uma espcie de transe performativo naqueles
corpos que os entoavam. Foi quando um dos corpos femininos deitou-se sobre uma
mesa, que estava diante da rvore, abriu as pernas e enfiou uma bandeira do Brasil em
sua vagina a qual foi imediatamente costurada por outro corpo feminino numa meno
direta e crua violncia de Estado que os corpos femininos sofrem at hoje no Brasil.
Mas esses corpos se unem e enfrentam a violncia de Estado: num gesto rpido e forte o
corpo estuprado arranca a costura e retira a bandeira l de dentro. No tem arrego!
Contra a violncia de Estado a fora da resistncia radical feminina. Sangro para
resistir. Teatro da crueldade contemporneo. A bandeira queimada e em seguida
escarificaes so feitas nos corpos femininos ali presentes. Marcas de luta, marcas de
resistncia. Exaustos, os corpos se retiram. Ficamos ali, atnitos sem tem o que dizer.

Uma lstima que tanta tagarelice e tanta tolice sobre isso foi dita. Ainda bem que
soubemos nos calar e desaparecer, a despeito da insistncia de nossos pares de que
falssemos. Mas agora, aqui estamos: no para falar exatamente sobre o assunto. Mas
para apresentar os efeitos que esse encontro produziu sobre a nossa prtica terica.

(FOTO n 4: Ao performtica Xereca Satnica. Espao Multiuso, Campus Universitrio de Rio das
Ostras/CURO da Universidade Federal Fluminense/UFF. Dia 28 de maio de 2014. Foto, autor annimo)

REFERNCIAS:

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Vdeo. O Que Uma Ao Esttico-Poltica?. Pgina Web do Grupo de Pesquisa
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https://www.facebook.com/Pr%C3%A1ticas-Est%C3%A9tico-Pol%C3%ADticas-na-
Arte-Contempor%C3%A2nea-Grupo-de-Pesquisas-
397266677145068/?ref=aymt_homepage_panel

Coletivo 28 de Maio*

Coletivo de aes esttico-polticas, constitudo pelxs professorxs doutorxs Jorge

Vasconcellos/Dept de Artes e Estudos Culturais-Universidade Federal
Fluminense/UFF & Mariana Pimentel/Dept de Teoria e Histria da Arte-
Universidade do Estado do Rio de Janeiro/UERJ. Ambos so professorxs,
pesquisadorxs e orientadorxs no Programa de Ps-graduao em Estudos
Contemporneos das Artes/PPGCA da Universidade Federal Fluminense/UFF.
Lideram o Grupo do Diretrio de Pesquisa CNPq prticas esttico-polticas na arte
contempornea, certificado pela UFF. Jorge e Mariana vivem e atuam na cidade do Rio
de Janeiro. Denominam-se tericxs-ativsts.