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Johan Huizinga

I-IOMBRES
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ENSJ\ YO DE HISTORIA
DE LA CULTURA

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COMPJ\I':I/\ GENERAL fABRIL EDITOR/\

nn~nos Aires

1
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l
 El PROBLEMA DEL RENACIMIENTO

Ct!ANOO OYf.N' In p;1bbrn "Ticnaclmicnto", quienes suc;-.n con la

pnsncb bcllc7.n pNcibcn imclgcncs ele prpurn y oro. Apnrccc \lll
munrlo festivo, bn.mlo en tenue cl<l.ridad, que emite o.rmoniosbs so-
nielas. La gente muvese con gracia y solemnidad, inmune n la
nngustin del Licrnpo y a los lbmnclos de J:t eternidod. En el todo
h:-ty cicrl:1 rnnclurn y clcshorclnnlc cxuhcrnncj;_
Dice el inlerrogmlor: Explicacllo con mayor dctnlle. Ylcl soli\dor
bnlhnccn: el IlC'nncimicnto es te1do l positivo, y constituye indudn
b\emcnte la clnvc en do mnyor. El intcrro!=!ndor sonre. Entonces,
el sofloclor rccuerd;-_ lodo lo que, segn l aprendi, determina el
fenmeno histrico qc denominamos 1\en;:~.cimiento -duracin en
el tiempo, signiicndo 'para la evolucin de la civilizacin, causas y
cnr<lctcr- y un poco a regaadientes, porque se ve obligado n ello,
recita su credo. El Renacimiento fu la aparicin del individualismo,~
e\ rle~pcrlnr del impulso hacia la he1\e1.n, el tri un~ de ln mundani-
dad y de la jor. de vivre, la conqui:;;la de la rcnli<bd terrenal por b
accin de la mente, la restauracin del deleite pagano d vivir, el
dcs~nollo consciente de la pcrsonnlidacl en su relacin natural con ..
r1 mundo. Qnizs, mientras habla, su corazn comienzn a lnlir aprc-
suraclnmcnlc, como si c~tuvicra recilando el credo ele su propia
vicl:l. nc;,lmenlC', i.hahrfl percibido t;lmbin el olor de la lmpnn\
clr. t~ccite?
El in tcrroc~clor rchusn dccbrnrse convencido. Culcs son lo.~
nC"'mbrcs ele \a multitud de figurns que cic~riln.n nnte vuestros ojos
si pron\lncio In pnbhr:1 n.cnacimicnlo? A c~to, todas lns rcspucst<1~
son cli[crcnlC's, colYio ~ estuvirnmo~ con~lf\lJ'ClH1o b primen' tone-

0 T/l't D!Oi>ll"~n\ dl"l' ft<"unl.nf'I11Ctl, \)11\.'liC!'IdO \101' Vt ]1rlm~r11 ('011 t\ l\l\1]('1 nru(ll_,.
I(UH':r~turll/in, 1; 111"1 rHr,hl<'t'm, tl'l f)r (;ldll, T.XXXJV, 1\;l:;!(ll, P:'lrlc Cundo, 101.\:1:1.
2~ 1-:!rl!l

275
 de Dnhcl. Veo n Miguel Angel, nirndo y solitnrio, dice uno. Veo o
DoUicclll, Jnr,uido y tierno, nfirnm otro. Y esos dos, u:on nnf<~cl
y Ar!o~to, o Durcro y Rnhclnis7 No, es Honsnrd, es llooft. Y hay
tnmhl~n rulrnr.s ven n Snn Frnncisro n In cnhc7.n del r,ruro, y .Jnn
vnn F.yck en mrdio ele lo procesin. Y tmo dice: vro unn mc~n. tm
volumen cncunclcrnoclo, y lu torre de tliHl lglc>sin. Pues este llimn
entiende el trmino Hcnnclmicnlo en el mfls estrecho sentido ele
cxprrsibn cstilslicn, r.n lugnr de hnccrlo en el m:s nmplio de cnn
ccpiO cullur<Ll-.-
-El-!i\(ctTci/iiHlor ~OTWC nucvnmt:'nlc, nhorn C'Oll ciN!o tlclr'itc, :--
dice: Vl1cstro HcnnrimiC't1to es como Proteo. No cnncorcl:lis en nin-
Jtlno de los problcmns que n l se refieren: cu;'mclo comenz y cuitn-..._
) do conr.luv; si1il'C'Ultura clsica fu unn de sus caus:-ts, o slo un
\ (cnmcno.concnmitnntC'; si cs.O no posible separar ni Rcnncimicnto
l del humnnismo. No lwy definicin del conc~pto del Hcnn~imicnto
por lo ('{lle toen nl tiempo, n In mnplitud, :~1 contenido, ni nl signifi-
coclo. Es v:~r~o. incornpleto y cnsunl, y sin embnr~o constilllye simul-
t!ml"!nmcnlc unn esqucmali7.acin peligrosa y doclrinarin. Se trnta
de un t~rmino de ctlsi imposible aplicacin.
Entonces se nl:r.~m lns voces del coro de sondores: No nos pri-
vis del Renncimicnlo! No podemos prescindir de l. Vemos en l
1- ln expresin de una acti!yd !rente a la vid<'~: l.nsinmos poder vivir
en -l Yde l, s, se es nuestro deseo. No tenis derecho de propie-
dad -!obre b palabra Renacimiento: es un concepto vital, es apoyo
y sostn de-todn In humnnidad, y no slo trmino tcnico de los
hlstoriador3
De modo, insiste el interrogador, que no es mi proptr:clnd? No
fui yo quien os ensefi el trmino? No corrc~pondc al diligen~e
estudio de la historia culturnl el mrito de haber desnrrollado, dch-
ncado y detcrminodo el concepto de Renacimiento? Aunque nhora
hn. cofdo en numos de una generacin cuyn rm1e7.n nl~f{n el vnsnllnje
del concepto n lo di~cip1lnn histrico, slo el historiador tiene dr.rc-
cho n ,cmplcnr el trmino, y a hnccrlo segn ste lo mcrerc: como
rtulo-~de cbsiicocin histrica, y de ningn otro modo.
Pero en esto no acierta el interrogador. Originnlmentc el trmino
Hcnncimicnto no es designacin erudita. El desarrollo del conccp-
r lo Henncimicnlo es tmo de los ejemplos ms clnros de In faltn
dd nutonomn de lo disciplina histric;:, ele l:1 relacin qu~ es al
mismo tiempo su dcbilidncl y su glorln: su indisoluble vinculo con
In vidn contl"mpoi{mcn. De nh[ qu.e el problctnn ctcl ncnncimknto,
el problcmn de lo fllte el Rcnncimlcnto fu rcnlmcnte, no puC'dr: dC's-
prcndcrsc clcl clC'!IOI'rollo del t~rmlno cue lo cleslgnn 1
El conct'plo dn tm rcnncimlento de In culturo intelcc:lllnl, como
consccuenrin del cunl el mundo super en dctC'rminndo momento lo
<'Sterllidnd y In tlccndcncln on los fl\.lC cstnbn sumido, es ni mismo
tiempo mny nntig:uo y relntlvnmcnt~ nuevo: nntlguo por ~u vnlor
216
subjetivo como idr:a cultural, nllcvo por sn cnmli~in el~ concC'plo
eruclil.o de contenido objetivo.
Ln pocn n In qne clcsie:nnmo!l con el nombre dP. n~n::tcimir:nto,
;.ol.nc todo In primcrn mitad Uel siglo xvr, sinti por s misma q11e 'f..
habfn rcn:1cicl0:i Jn rvTliznri6n, que- h-nhi" rr.tnrnn_c1o n lns fuente~
purn~ del cono~irnicnlo y ele In helle:r.n, y fJ!IC h:-thn.lomndo posesin
de 1:-ts inmutnblcs normas de la. sahidurb y ele! :1rlc. Dircr.t::ttn~nl... ,
!>in cmb:-~rr,o, r:J srnlklo d~ rcn:'lcimicnto s~ nplic r:asi P.xclu::dv:Jmcn-
tc Q_ ln c\llturn_ Jil~rnrin, nl nncho rntnpn clr.l ~nher y dP. Jn pnc:::fa
rlesignmfO--por In -expresin honnt:! litcnrc. Hahr:l~i;. hnbln de "In rrr.
tnurncin de las bmmcs lctt.rc.~:, como ele un hecho incontrovertible
y gener:-tlmentc conocido 2_ Ciertos nutorcs vcon en b. restnuracin
el trnbajo ext::elentc ele los prncipes que conccdi:1n su proteccin
a l<ls nrtes y n. Jos Jctr(l:::. En l55!J Jt~cquc::; i\myot escribi o Enri-
que It en la dedicntorin de su trnduccin de Plutnrco (qnc tnnto
mnterial ~uministr n Mont:-~ignc y a Shnkc:>SpC"orc); "A vns irn la.<:
nln.bnn1.os por hnbcr complC"l(ldO y coronado glorios<lmente el trn-
l.n-tjo ordenado y comen1.ado por el grnn rey Fr~ncisco, vueSJtro fi-
nado padre, que determin el renacimiento y el florecimiento de
res bonnes tettres en es le noble reino" 3_ Otros reconocen en Ja res-
tauracin el espritu de sur. grandes predecesores. En el prefacio a
una edicin de sus Adn.qia se acreditn a Erasmo hZ~bcr sido "quien,
c(l.si el primero entre torios, cultiv l(I.S Jelras que entonces renacnn
(renascentes bona.s literaS), suigiendo ele entre la horrible escoria
de la barbarie prolonga<ln ... " "-.
l<.Todava un siglo nntes en Jtalia lo::: escritores h;:ban hablado con
complncido orgullo del renacimiento de una noble civilizacin, y en
l inr.lu<"lfO. e~pecicamente a lns orles pictricas. Lorenzo Valla
escribi en el prefacio a su ~legantiae linguae latinac (prefacio del
que se ha dicho que es el manifiesto del humanismo) que no for-
mulnra ninr,n juicio ~ohrc e(Hno hnhn ocurrido:
fiUC MJ11C'll;"tll nrtc.~ m!i.ot Cf'rC:-.nn!t n !:1., fltlC!! JII)Ctnlf':!!, y ni ~:~bcr, In plnturo, 1:-. ellr.\Jl-
turn y In :.rrruttcctur;,. h1cr:-.n lt1s rtrlnl'!rns en <ll"t:!'ncror lntcnsn y prolonl!odnmcntc.-.
y cnsl pc.-rl':rlernn 'unto con l:J.'I lelr:l!'l mlsmn~. y nhorn t!Jrn:m n rlf'SPI:'rtnr y rcvhC'n,
y Q\1:" hnY:'I L1n not1b!c flnrcdrnlcnln rlc mnr.nf!lco9 :~.r!!st.u; y hombre! de lclr:t!l.
~
FC'I!t-:rs mu:-:;\ros llcmpn:o: en los rue, ,;] nos !'~!nr7;:.mn:; un poco m!i~, ne-uro c.~toy
de r11r In kllt!11n r_rrry_:::tn.!l prn11ln TI"~'Ct<lcccrfl ron rsplrnrlor m:-.ynr f'IIH' en 111 rl11d-'1tl
ml~mn, y ~o~ ,:1!:1 rl 11ahrr !'lrrft. rr!ltnurn(\o ... "
A los nuevos nclcpto::; dC' <'Sla renovacin dcJ c;,turJo les hot.lDba
lomnr de In nntir,cclad ~~ trmino "hllmlJnsl.tls": f'l propio Cicern
hnbla hnblndo de .~tadla humrmitati.s c-t l!tc-raru.m. 11.
El llnltnno de nlredcdor del nrio 1500 vcin o. !111 tiempo y n flu pofs
rlC'.c:de el punto de vistn del cst!mulo paro unn nueva vldn despus
de unn pocn de dr,grmlnr.i6n y de decnrlencin. Mnquinvdo cerr;-
217
su Dt:'!t'artc dc-Ur: r/urrra exhorlnn(lo n Jn juvr.nlwl n no rlr::;c::pl"r:n, '
", .. porque c~ln Pro:incill. parece nbsolulnmcnte cons;lgrndn, de l<t
posibilidad cic rcs;;ciln:r (ri."!tL~cirnre) nucvnmcnte bs cosa.<> mucrt:Js,
como puede verse por In perfeccin que cst~n nckuiricnrlo 1:1. pocs;1,
1a pinl11rn y In Jilcr;.lurn ... ''7.
A qu6 cnus~ :::e :ll:ibuln este gran rcnncimicnto? No propiamente
n In imilncin ele los griegos y de los rom~111os. El sentido que el
siglo X\'r atribuy :1: concepto de renacimiento rcvcsl0 cnr5.c:lcr dc-
mnsi8cio gcncrnl e implicnbn un contenido tico y esttico clcmnsi\-
do vigoroso como pnrn que los intelectos dC.la 'poca .c;c pbntcnrnn
el prob1cmn en el terreno filolgico. Ticlornnr n Jos ntJKcncs, s;1.cinr
la propin sed en 1<~s puros fuentes ele la- sahidur._.Y_ de l~i bC"llC'Z8.:
he nh! b noln fu:;d<~ment;~l del sentido de rcnDcimicnto. Y si ese
scnliclo nh;~rcnb:-t t0.mhin el nuevo cntusin<>TnO por los cl~sicos y l<t
idcnlific<~cin de los tiempos conlcmporncos con In nntigccl<td, ello
se debi n quf":' los propios autores clsicos p::~recan poseer e.s<t pLl-
rew y originalic1<~d de conocimiento, dich;1s sencill;l.s nonn<1s clr.
iJcl1cza y c1c virtud. . miento en su propin poca.
L;~ primera pf'rsona que concibi cbrnmcnle el acontecimiento
ren::tccntisla como hecho histrico ncaccido en un momenlo preciso
del pnsndo, y que nl mismo tiempo deriv ]ti forma ilo.Jinnn cquivn
lente de ln pnlnl;rn Hen;1cimiento del lr~tn rcnns, nplidlndoln p::~r
llculnrmcntc o b resl\tlrncin nrUstico (y confirindole, por lo
tanto, cnrftctcr de concepto de la historin del arte), fu6 Grorgio
Vo.sari (1511-1S71), el bigrafo de los pintores. L:1 p:1l<~bro. 11n.scift1.
se convirti par;1 l en designacin perm~nente del grnn :1conlcci
miento de 1::t reciente historio del arte. VBso.ri se propuso la tnrea
"de rC'hL:u l:1;; virla:::, describir lns obr;1::: y eXplico.r lns divf'rso.::; re
lnconcs de hs que, Cllnnclo el arte st; h:1ha cxtinr,uido, rrimC'rn
ncomclicron 1:1. cmprf'.~n de rcvivirJo (ri.q:;citatc) y lttcgo lo pro-
Jnovicron gr:H_l,;::nwnlc n csr r,rnrlo dC' belleza y de mnjC'~tntl en
que nhorn lo vemos" 3 . Quien hoyn asistido n la historin tlcl o.sccnso
y decadcncin del nrtc ''podr:l ahorn reconocer m;J;, fftcilmenle rl
progreso de: .<:~1 sef!undo nncimicnto (rld7n sua rinascita) y rlc es:-~
perfcccn n 1:1. que se hn elcvndo nuevnmf'Je en lHH~strM lictn-
pos" n,
Pnra Vosnr! el nrle h:1hn nlcnn7ndo !'U culminncicu en b nnti-
gcdnd [(ricg.t y ro:nnn;, n b que sigui 1111 prolnngnclo p('rorlo de
clcc:1Jcncin, inci:-~clo C'n tiempos del cmperndor Con.c:tantino. Los
eodos y tos lomhnrclos simplemcnlc habnn derribndo lo que ya se
cstnbn rlenumbrmclo por :; n1ismo. Durnnl~ mucho tiempo Jl-1\in
slo hnbln conocido "el to~co, lnmcntahlc y duro nrlc pictrico" de
los mnc.stros oz~mtinos. Aunque Vasari percib~ _uno~ pocos ~ig.nos
bnstantc prccocc~ de d~rtar, la gran rcnovac10n solo cobro rca
lidud a _fines dei :dglo~con lo:~ grnndcs florentinos Cim_Q_~!--1~ y_
...Qlo_ttr;,:-- 1\mlJo-~- nh~rnton~ron ln tleccltia. mnnicra greca ~ etnt.i::un
278
ln\lH'In r.riq(rt),. C.-7 clr~":ir: 1rt trnrlkin b~7_anlinn, cnliOcodn de uoffct 1
(tosen) en rcpcl1clns ocasiones por Vr~snrt, y n la que opuso la tmonn'
maniera nntira. Cimnbuc era qHasi p1imn cagione dctla rinovnzionc !
cl:l.rrll:.tc ("qt:iz;~~ 1,? r<~:~_n primcrn de ln restauracin del arle pie-\
lonco ) , y G r: :0 abno ele pnr en pnr las puert<ts de ln verdad a 1
lodos los que despus cxaltnron el arte <:1 la perfeccin y n la !
gr~mdczo que exhibe en nuestra pocn ... " 10. Y pnra Vnsori dichn
pC'rfcccin con\cmpor;neo se hallaba representada sobre todo por
\ L- Miguel Angel.
.-::-~~ enfe:ildTn que la gr;~n restnuracin promovidn por Cimobuc
y por Giotto fincDha en l~mitaci._n directa de la noturnleza. Ven
en el retorno n la rwlurn1cza y en el retorno a la anl!guedad cosas
c;tsi id(:nlic<~s. La excc1encit~ ckl arte antiguo era con~ecuencin de
que ln nntur:1le7.n mismn hnbln. sido su ejemplo y gua: h imilDcin
de In not11r<1lcz:t Cr.:l C'\ principio fundmncntal del nrtc 11. Quien (
quiera .siguic.se n lo.s ;-ntiguos rcclcscuhra <:1 lri natnralezn. Y .c:te \
constituye un nspcdo IuncJ;mcntal del concepto global de Rcnaci )
Dicho sea de paso, a veces ,c:;e sobrestima el signi(icado de Vasari
en el clcsnrrollo del concepto de Renacimiento. Vnsr~ri no deca nada
nuevo cunndo nlribu<~ <1 Cimnbuc y a Giotlo c;l.rflcter de hombres
de vnnguardia, o ct<:1ndo <lcrivnbn el rcnncimiento de un r.roceso de
retorno n In nnt.urnlczn. Yn Bocc:1ccio hobln ensolzndo cnlG\otlo n1
llomhre que infundi nueva vicln nl arte de ln pintura n;:turnl, eles
pus que ..:;ln hab; yneido C>ntcrrndn durante muchos siglos. En
los tnistno:; trmino.<; recuerda Leonardo dn Vinci ol gron pinlor. Y
en 14fi!J Er:1smo Cijab<~ el renacimiento de l<:~s artes pictricas dos
o trcscien~os aos anlcs de su propio tiempo. Segn Durero, er:1
gcncrnlmenle snbiclo que 10. pinlun'l hnbin sido "rcanudncla" o "11e
v<~d:- lltlcvamcnlc o primer plnno por las naciones~omnnces" rlos
cknlos nlOS antes 12 Tnmbin pnra Durcro el nnh~1o de lo. nntu
rnlczn nul0nticn y el ferviente rlesco del nrte y de ln lilcrv.turn de
In nn\i~L'tcrlad crnn esencialmente una y ln mi.smn cosn. tt
DuraD le el siglo xvn pnrccc haber pcr.dido vigencia el concepto de
un renacimiento de ln civilizacin. Yn no se destaca en primer plnno
como C'xpn~~in de un sentimiento de entu.sinstno nnte el deleite
reconquistado. Por unn pnrte, el espritu hnbn ndquirido disciplinn
y sobried;~cl, y por otra, ern m~ realista y menos emotivo. La gente
se hnhn nco!';hunbrnclo n ln profusin de formns nobles y rcfinnrlns,
n In pnlahra solemne y conrt",ovcdora, n la plenitud de color y ele
soniclo, a ln clnricLtd crticn del inteleCto. No se cxperimcntnbn ya el
senlimicnlo de un nuevo y mnmvilloso triunfo, El trmino "ncnnci
J miento" ya no crn un lema consciente, y, en cunnto trmino histrico
de carcter tcnico, toda vn no ern necesnrio.
Cuando el eoncep lo de nn.cimicnto de la cultura g~m6 Otra vez
terreno en el pensamiento, nl sentido crtico corre~pondi beneficiarse
279
 de l, en cunnlo medio ele direnmcincin dQ: ~nmenos histricos. El'
nnclcnle Iluminismo del siglo xvur tom el trmino Renacimiento :
nllt donde Jo habn dejado In generacin del siglo xvx. Pero, entre-
tonto, el concepto ele ese renncimicnto, dc!>pojndo ahora del sen ti-.
miento vivo ele lns pcrs011ns que hnblnn s.ido sus exponentes, ~e [
hnb{n tornnclo ~ingutnrmcnte ncudmico y ormnl, parcial e impre-
ci~o. En el DictionnrLirc historiqtte r.t critique de l'icrre Baylc, obr<J.
qUC! u clnvc y nrsennl del naciente Iluminismo, se descubre ya unn
concepcin del ncnncimienlo que en realidnd contiene todos los ele-
mentos de In nctitud f(UC se prolongara en Jos libros de texto hasla
rlne' do\ 'lr,lo XL'C:
P:11 hl~, d~rlo flllr. In m:~)'nrln 1lr. In~ bPnux-r,prU! y tle 1(111 l'lnhl(lll h11m11nl.~l11~ 1k
tlnl111, cunmlo ltt11 lmmnnhlndr11 tornnbnn n f\otr.rer 11\ll [rn olrn1 elllrtnnr.,: "runnf1o
\111 bel\n., lrhn11 ('mper.nb:~n n renncer"l clrllf!Ut'! de In C':lldo d<' Cnn11t:mllnor>ln. rnrc-
clnn ele rcll:\(ln. f't"ro. J10l" otrn p~~rte, ln rr!tnurnch'tn de 1111 lrnr.HM t>rud\tn!l y de
In~ brllM lo:olrM h:~hln prt't~nrndn el cnnlno n \(1~ nernnn.'\dort'fl. <:ClM l"l\11:! yn h:~hln11
Jlfe\b\o l!\11 mnnlt..~ y ~~~~ ronrttdnrlo,, f'\\1\rtu~tl lnCf'~llnlt'tnt'lllC' clnTn11IJ:m C'nntrn
t'\lChlln. F.rn!lmo y tlemfl!'l nr.olCII Ue In h:~orhror\c t. '. ~
Por con:::iguif':ntc, pnr::1 Bnyle crn un hecho e:::lnblccido f(ttC el 4g.:
mn~smo itnlin~ s;orrci de rclii6]l, Y. que fu consccuencjp rJg la,
en!~ de Const jnopln, es decir, ..d.Q._ln llegada de los cxilados gr.lc_ggs
Cnrgodm; ~n el conocimiento p~~i_q~_-StLfiV1lit11~-o.n.
Pocas dct:ndns dcspus-v-Olf::irc superoha holg:ndnmenlc ese punto
de vist.n. Todo el que revise en su Essai sur tes mocurs ct t~~prit eles
notions (el cual, a pesar de todos sus defectos, merece re;,pet.o por su
cnrbcler de modelo de-la moderna historio cultural) lns partes en las
que Vollaire eshozn el desarrollo de l<J.s artes y de las ci~ncias desde
fines de la Edad Media experimentnr sorprpsa nnte el esquematismo,
la incoberencin, 1n superficialidad, el prejuicio, y la falta de pei1etra-
cinl_pr de simpnlb con los que el (l.utor despacha premiosrtmP.nlc w1
ent'netro tras otro, para luego pasar a otro tema. Pero sentir la
mismn inlensa sorpresa ante la brill<lnte percepcin con la que Vol-
tairc pncibc y seialn contextos ms runplio~. Me parece excesivo
nCirmnr que Burckhardt hnll en Voltairc la inspirncin pnrn el Lema
<1e La ctd.tura dd Renacimiento en. ll.atia 14, pero no h;t rie nc.r:arse
que C'l EsMi insina la concepcin que cnmpC';t en ]<J. ohr:1 de Burck-
hnrdt. Pnr:-t Voltrtirc, como para Durclchnnlt, In mn1riz clc>l Rcnnd-
micnto fu In riquc7.a y la libertad de que gozaron };"Ts ciudades del
Medioevo italiano. Cuando Francia viva an en la miseria,
! muY dtrcrenlc <:rn In 1\lundn de l:t!l l{rnmlN clud:~f\cll com.-rdnl~l!l (le Jt:ol\.1: n\li
f.lo hnhllnntc~ vlvl,,ll enn ttrnn comodldnd. y rn lo oroulcn<:ll'l, y ({o:r::~hnn \1'1:' chtl:r:urM
) de In vltln. Flnnhnl!n\t'. In rl'luc:r:n )' lro lllnrlnt\ 1''<dlaron el ~'"n\(1 y el v,.\or 110 J;.
&!nndfln : \ 1 : , .~
::- j.";f__."'..Y'-''-
220
:.; Luego, en el cnpilulo "Lns ciencias y los arlc~ urb:mns ~urn.nle lns
siglo!i xnr y xrv" ,!;C expone el punlo de viBl<l que ha e}e:c1do. tan
prolongodo y pcrturhndor influjo: D<tnte, Pclrorc~~ Boccacc~o, .CJmn-
buc y Giolto son los precursores de unC\ percccwn poslenor.
Yll ('\ florcnl\no Dnnte hnt 1tro dnrlo \U11lrc ni lcnrtunl<:'! to~cronn ron f'lle cnprichn'IO
t'IO('nll"l ttlulnr\o Cl'lmnle11IC1, obrn fnmo!ln pl'lr IIU nl'lltTrnl hr.\le~:o, Y. en muehl'lR DRPe<:loll
muy superior :~1 J!!u~to corrnmp\fln dr. ln ~poen, e11crllo con \;~ mlllm:J pureza rtUf'
111
el nutor hublt'~C ,too cC'InlcmpMfineo de Arlo~to Y de Tn~~o.
En Dnntc "pero e~pcciolmcntc en Pclrnrca hallamos gr::1n r;mero
'
ele pn~njc::; que
se ascme)nn
ns::;n!l !J_n__Q,.c;_ t' el a do... s,_que :1re,Jncn
n!llgU!_:!_ l" Ela
belleza de tiempos pasadOs con lo [rescuro _del momento oc un ~
('!1 cnso ele lns nrte~ picl6i:"icns ocurrn lo m1~mo qoe en el campo e1e
idioma y de In poesin:
Ln" nrlcs urb:ma:o::, rtue corrr.n todna Jn ml~mn suerte, y <"[Ue genernlment~ dccnen
y se elcYtln junl:~!, emcrr.l:~n nhC'IrlJ del nhl~mo de la bnrlmrle. Sin "yud:~ de nln-
J:nnn c\l'l!i:C", Clmnbuc ft 1 t'n con5lller:~hle proporcin 11n nuc.vo r:rcn.rtor de In plnlurn
en ,.} :~lglo xnt. Glolto Jllnt; nlr.uno!l cuodron rtue lodnvb hoy conlcmrolamo' con
plncer ... Dr11nr.lluchl hlc\t, l11 re!orm:"l de In nrflullr.cturn cMicn.
J\l [!Cnio vilnl de Toscana ntribun Voltnire ln [uen:a creador<J. de
1n renovacin.
l'or todns esl:u tnvrnrlon~' cslomo!l eu dCUfln 11io con loJ ln11r:nn011, qulr.ncs por
el metO pod'!r de su ,.;e.':'-.lo revivieron esns ortet:, 4_~tcs_i de QUe lo11 es<:o!'IOII restos
del 5nber griego, lunlnmcnte con esa tcr.gua, pos:trnn de ConslAnttnotll~ a lto.ll;,,
dc~r'Us de 13 conquista de \ol otom,.,nos. Entonce:o;, Florcnda. fu uno 111egundn
Aten:~! ... Scc:n esto, nl\dA debemos a \O!I refugl.,dos de Con&t:mUnopln roor b.
re!lll'lur:~cl6n de lns letr11s~ ".sto~: hombres se llmllaron ~ en~t'finr n los IL"tllnn011
el ldlom::1 ~tle2'o "
Se advierte aqu lo presencia de nuevas y. fecund~s ideas. Cabrb
esperar que despus de este comienzo Volta1re contm~ara con una
dcscdpcin del cuattrocento y del cinquece~to, con el f~n de dem~s
trar la lnea ascendente. Sin duda no carecw. del mntenal necesano.
Pero en el Essai no hay el menor indicio de ello. Interrumpe el
esbozo dP. ese primer florecimiento una larga digresin sobre la
rcstaurr~cin del dr;~mrt. Se menciona ocnsion;~lmenle el hecho de
que hubo, despus de Boccaccio, unn serie ininterrumpida de I?oelns,
"lodos los cualC's han pasado o ln posteridad", serie que culmma en
A.riosto. Cuando m!i adelnnte el autor retornn n los desarrollo~ cul-
tur<l.lcs de los siglos xv y xvr (en el captulo 121) bscase en vano
una elaboracin de ln imagen del Ren<tcimicnlo que esbozara con
tnnta _felicidnd.
221
 LM nrlr-11 llrolnt>l-(;"lrnn nlr {lmcc11111('1llo {'11 ll:1lln I'"[(J'l<! In Pr!ll(' df'
\'cr,!n tC]II(Ionc nn r.r lln!J!n cxtl"nrllrlo o c~c pn!!l: y n.'ll ncnccl qur., mlcnlr:1:; H'
delj'nllnbnn m\!lu~-,,n~c <'11 /\lcrn:1nln. en l"rnncL'l y en h1Jl:i.1.lf'rT:'I wr co~ns ll~tc 110
Cornorrnrlfnr,, :tnll:1, C8m;1l!'lnm('ntc pnclflrn1ln d('!ldf' f'] ~orpt('lldf'nl!' OIConiC'clmlento \
dcl_&aQ._I!('O ~c n1J1nn Por c-1 Jrclln <le Cnrlo~ V, se r~n~r,r:rniJn rnt\s QllC
prnliltfi'IO dr Jn.~ nrlcn llhNnk~ n.
Con rc.<;pcclo al cinr;r.~r.cn(o, c~o r.~ toclo. No ~e menciono n Lcnnn.r-
cln, ni n nnfncl, nr n Mi 1 \lr.l Angel ni r~\ Titinno
Qu impicli(, n. Volt~irc prc~ci~tnr un;- imngC'n ncnhnd:1 rle ];1,
culturo rcnn.ccnlis::1? Po::::ea cicrln concepcin ele \Jn perodo cl:"lr<l-
men~e del im;t;:~.clo de florecimienln rlc lns nrtes y de Ir~s letr:Js, el que
grnv1L0ba nlrcdcdnr ck los Mcc!ici durnnlc los siglos xv y xvr. f':1n 1
l, se lrn!nbn. ck 11110 ele los cuntro pci'orlq~; fclic-c:-s ele ln hislojn.
!ll\lllrlinl. "F:r.tn:: c::~~-ro pQ(';tS felic-es", dice(')\ su (.;poca de L11i.~ XIV,
"son nr110}bs en ins c\Jnlcs ~e cli mpul:;o a In.<; ndcs, y 'l.'lr, como
son momento:; Cttl:r-::nontC's de ln grnnc\cz;l (lr: b comprcn.c;in hunln-
nn, sirven de 0jcrnpln a tocl:J. In pnslcriclrHl" In. Er:-t ln primera l:1
poC'a de f'cri\]c;,, la scguncl;: ln de Csnr y de i\ugu.sto, In. lcrccr;1
conespond:1 al clrJn--:inio de los Medici dc.spu(:.<; de la cadn ele Cons-
LD.nlinopla. En cs~:1 obr;:, escrita en 173D, la llegndn de los eruditos
Griegos n Flonnch era considerad;-, todava la cnusn. del rcnnci- .
miento, tcoro qt<e l/olbirc h<~.bra (le reclln.-r.;~r clcspus en su Essai ..
Pero Sllj)CJ";'l\):1. 8 ):1, rOoria de lo tercera pocn. ];'"! cld si~Cte de
Lrmis; XlV, "C'~-;:1 1'1":-1 que ftd! 1n m!1.<; csc\:1rcrida rle todas". A ella
c1iri;h Volt;'lire ;;:;~ clogin:., ntm n cosln dC' .su propio tiempo; en clh
conccnlrn1J:1 su inlcrs y su ;1precio, y por c~o le rcsull~ba imposible
percibir e! espri~u y la belleza del D..cnacimiento.
i\s, pur"s, VoJLairc dej atrs el incompleto esbozo de su imagen
del Rcn:1cilnien~o, e incluso ~u propin {~poca volvi los ojos a otros
pnnornnw~ del p:-t,<::-ttlo, El posterior de.<;cubrimio.nto del ncnncimicnlo
h:tbicra ckbido cn:-<:.ctcriznrsc no slo por el c.~prit y el r.enlido crilico
que c;J.n propio.<: de Vcdlaire, sino en la misma meclitl:J o nfl m;.s
p0r el scnlimienlo ele simp<ttn esttica y por lns necesid~des emocio~
11;1.\?::::: Y en c.<;~;_ 0sfcrn clcl scn~.!miento y dd ensueio no rcino.ba el
C!':plr~lu d~ Vo:L---:i:-r sino el de Rousseau. ;,Qu poda signi[icr la
co~o;Jcl:l clJvcrsic1:-rd de ];-_ belleza fortnnl propia rlc ln cultura aisto-
Cl"<lh_cn del Ren~~i:11icnto a los ojos ele seres qtle slo anhcln.ban In.
scnclllC?, de l:"t n;-~ur:1leza y l<t lnguida scm:ibilidncl del cora7.n? El
muJm_ullo de los .r:obledalcs y l<ts brt1mas de las montaas de Ossi<m
o_ ln lcrnn nlenc10n consagrada a las aventuras espirituales de Cla~
nssa Hnr:owe ocupnban tan.to _espacio que no haba lugar para a len~
lor uno tmngcn od Renacimiento, con sus brillantes luces y sus
bron.ces sonoros. La fantasa.__del.r.ornaDJic;ismo se volc sobre ]a Edad
Mcd10, pnrn ~u.scnr en ella los efectos opnco~ y sombros de luz de
lunn y de fugtlJv;-s nubes que eran tan c0.ros <~1 corazn de In poca.
222
In c0 ,t,- 0 _ \_;:1. ;::!!":lll tr:rnc:posicin ul \ono menor c\('~ romnnticismo inlcrr'!mpi
10 ('volucin de 1.:-1 imn:cn del nenncinHcto, y_ por mucho bcmpo
fu estorbo <l su desarrollo. Solnn1entc ur:___::P~~_:tu_ n~l-~ po:lln redes~ 1
cubrir la unidad del Renacimiento y exphcndo n ln humo.mdnd.
tli111C"I1 nl \ ;.G.oclhe, qui7:fls? .El hombre de esp[rilu universal, cxnltodo ~obre
la opci~iCin entre Vollnire y Rousseo.u? No, tompoco Gocth~. No tu~
r;'lln 1cn\.c, Goelhe eSlnbn ir11rrilinrizndo con el concepto !=~:nc~le de\
un renncimlcnto tlel nrlc. El cnbnllero cl'Agincourt, n quien vistt en
rtomn, ('~Lnhn ntor0.ndo, scr;n ob~crv Goelhc, ''cs~riblc.~do ln hlsto-
rin etc\ ort.e c\C'sde sn clccnclcncin hnstn su rennc\nucnlo 10 Del ~H\
lel'io.l rue el (r;-ncs hnbn reunido con ese propsito, podio dccluctr::c
''cnw dur::\nte el transcurso del opnco y oscuro periodo ln mente
hllnl;'lll:l bnbin estado muy <~tn:ertd.n_". Va~nri, \mb:~n podido llegar
0 hr. mismns conclusinnes. El Jntercs y ln esllmncJOn de G~ctl~c se
conrcnlr:1bn m11y p;nliculnrmcnle sobre .el .s~glo 'Svr. "~ prH'ICip\og
dd ~ir,lo xvr el c::::prittt ele h<; artes p1ctoncns se l:nl>lO dcspren-
cliclo compl~lnmenlC' de la bn1bnric de la Edad Medtn; Y nnh:ln_ba
efectos m;\s Jibrrs v ms clcv:1c)os" '(l. En tln::\ cntradn de ~us ch<lnOs
Gocthe colorahn a nnrncl en el pinculo de una pini.mid.e 21 , locunl
no illlr.rn el hecho ele QUC', en compnrncin con Mi~11el Ange.l, '1:1
pintor le p;:rccicm nn~nico. Cunndo cierta..gente nrinn ~uc_ln f?.t$pl!-
ta era la mejor obra de R;-fncl, Gocthc vto en ello una md\cncton (t.e
"la prer'lilcccin que posteriormente se mnnifest en favor de la anh-
gu;'l e:.cueln. En esto el observador sereno no debe ver ot_rn ?osa que
unn cxprPsin dr t"Jcnlc1.s medianos y frustrncl~s, y ele nJOGUn modo
elche iclcntificnrse con dichn po::::lurn" 22_. ~~penado que pnrn Goethc\
crn de fln 1ccimicnlo dr. las nrles no comc1dc co:: 1~ poca que dcno~
min 0 mos RC'nacimicr.to, sino mfts bien con su ultnna !?se Y con _ln 1
primera del bn.rroco. En el punto focal_ de su obse:vaclOn y nprcc10,
al bclo de Miguel. A.ngcl s_c hallnt:an <:trt1~tns post~no!SS, por e)cn;p1o
Bcnvenuto Cellin 1, PallndJO y GUJdo Rem. Ademns, ?se gran penado
de florc'ciJnicnlo :;(.1\0 en pequeo medida era p<:\rn. Goethe un pro?1e~
lll::t ele rnr(1ctcr histrico. J\1ucho m~ le inlcrcsnbo.. el vnlor itmctl1nto
y propio de lo.s obrns de arte que observnba. _
De c.<;e modo albore el siglo xrx sin que el concepto de Renac.1,
miento hul,iern adquirido mucho mayor contenido del ..qu~_ya lcn1a\
p 8 ra D;1yle y par" Voltn.ire. No ern. toda~a l~ de~<?mt_nac!On,;le un
perodo CIJllural cnrno tnl. ror as1 decir, eut;tp11:J. 1": func10n de
apelo.livo, no de nomhre propio; por lo gencrnl1b~ asoc1n~o con una
ormulncin comp1ement<lriD. nlusivo. n lo que hnl11n rcnac1do. Tod~
va se hall:J.bn casi en un misnw plano con trminos como "dec<ldencla
y cada". Ciertamente, inclua ~a i~e~ _del jbilo n.ntc ln vid::~. n~tcva,
y por consiguiente era un def.imdo JUlClO. de _valor, pero ca~actcnwba
a su aplicacin cierto tono mr~s o menos nd1ferente, y hablt~almentc
posea slo un limitado significado. En su Histo_ire de Ia. petnture e~
Jtatie (1817) Slcndhnl aplic la frn_.se la renazs~ance des nrt~ cas1
223

cxclu!-!ivamc~tc al primer cuarto del sir.lo xvr, que excitnbn !;ll
mayor cnltts1osmo y dmlrnln; paro este nutor, el arte florentino
del ~lglo xv. representabn lodnvln "el idenl de beiJer.n de Jo Edad
Mcdm". GuJ.~~.t, en su Histoirc onntlc de la ciuilisneion en Europe
(1B2B) se rchnO n unn rc!t~issnncc dc5 lettrcs, y en su coso el trmi-
1 (no recuerdo hicn cu;\1) dcese que iniciaba los captulos sobre (;
no no ~cnfn un mntiz difcrcnlC Ocl Que le ntribufa Vollairc, o incluso
Rnbcln1~ y Amy.o~. ~j~~o_ndi trnn~firi el concepto a la es(crn del
P~?_n~!ll11.1Cnto pohhco en su Ilistoirc de la nmaiss(tnCe de la Libert en
H_alte. 0.832). Vcr~m?s ms <~.delnnle quP. el concepto poltico .de
~enacm1JCnto de nmgun modo ern cosn nuevrt, y en realidad haba
s1do U}lO de los puntos de pnrtidn ele todo el concepto rcnnccnlisl::t.
Scg1!n .w_aller. Qocl7. 41::1, la primcrn person~ que ntribuy ni t(rnno
Rcno.:l!filento, s~~ indicaciones limitntivas, c:-~rftctcr de denominaciUn
cspc:hcn y f~tmhnr de un determinildo perodo culturnl, fu el conde
Lt~n, fl?rcnlmo de dudosa mcmorin, ctuicn, dc~p11s de llnbcr huido
n l'ro!1cw,_ public en l3B unn obrf1 lilu\:1d~ llistoirc dr:; .'icicncr.~
ta ~r?nnis.~?ncc jw:qn'cl ta fin. du.
mntlt~mattq_t~cs Clt .Itnlic dcpui::;
XV~lt(~n~c swclc. Sm cmhnrgo, esta n[nmncton no e::; correcta. Libri
s~ limllo .n :>cg~tir una costumbre que haba gnnnrlo tcrreno"'cn los
ctrculos ]Jtcrnnos frnnccsc~ .. Casi \tnn ctcnda nntcs~l3alzac_.:.hnba.~~
empleado ln p:dnbrn flennc1mtento como concepto cultutaJu'fllnomo X
(( /JV._..k Jt_. en ln novel:J. ;orla Le bal de:> Sccattx, feCh-d~1. en diciembre de 1112~,
e~ ln cual d~~.cse ~.e uno de los personajes principales: ''elln era
.._,7 _,...,).L..., cnpnz de !'rf.!u'r fl~tclamcntc sohre la pintura italinnn o flamenca,
sobre Jn.~dnd Medm. o sobre el Ticnacimiellto ... "
El. sistema conceptunl que de.c:;d.e C'ntonr.P.!" en ndclantc hnhr:-~ de
serv~ .de nndnminje principal de In hislorin culturnl curopcn e!=:lal)a
ndqmr~endo r.r~dunlmentc Iormn!': d('(inidn.c:: y vcrdndern solidP.7.: In'
1 In grm1 t!nns(orrnncin culturnl era la del Jlurriinismci, scgn se
nntHesJs expHctn entre la E~ad Media y el Rcnncimiento, cu la que\
tnnto ste como aq~lln revisten In. form<~. dP. unn imagen culturnl. 1
~er? antes ele cxammar _el ulterior desarrollo del concepto de nena-
cm"'_Jen.to, debemos rc[enrnos n un hecho pcculi::tr, del rue supon~=:o
e:> .~?~lble hnllnr pn:a.l~los en muchos otros cnmpos: o :mbcr, que la
Y opmH 11l t'S~olnt, ln vts\On condcnsncln d<'l Tirnncimicnlo rtLtC los Jibto~;
dc!lcxto dtftn~lnn, nun e~ton~C's se hnllnhn <'11 relrn~:o con l'C'!:H'clo
n In comptcm:wn de los lustonodorC'S .
. Podrinmos dcsctibir. In opinin esrot:-~r dC'l siguiente modo: hnr:in
!!nes de In Ednd Mcrl1a (la Ednd Media, rc>presC'ntnnte del osrur;:~n
tlsmo. Y de In bnrbnrie, de ncuP-rdo con la concepcin rncionllisln)
rcvlvtc~on lo.s nrtes y e~ saber, nnte todo en Itnlin, porque los grie-
gos lnuclos de ~ons~nnt~t.loplo. pu~ieron nucvo.mcnte a Occidente en
contacto con ~o. msptrncwn de~ nntiguo <'r.pritu ~ri~~("l. o bien, nun-
Q\te no se n~~tbuyera n los extlndos tan principal influjo, se vea en
lo rcslnur~cton de ~a culturo clsica tonto el factor causal como la
coroctcrls.l!cn cxter10r d~l Renacimiento. Se desnrroll un pedodo
'a ,de Rennctmh~llto porque lo. gente aprendi n comprender el espritu
224
de los anticuo.;., y su elemento esencial iu la in1ilacin del arte y de
la literatura cl~icos. i\lgunos libros de texto tnmbin rescrvnban
cierto pi\pel, entre l~s causas del renacimiento general, nl nrtc de
imprimir y al descubrimicnto de Amrica. De cierto libro de texto
perodo moderno con Csla confinda frase: ''El rcnncimicnto del esp-
ritu humano arranca clcl descubrimiento de las armas de fuego",
unn afirmacin que, si bien se mira, es marxismo a ou.trance.
Pero, sen como fuere, la opinin entoncc:> corriente, segn la cual
la imitacin de la antigedad era el nlfa y el omega del Renacimien-
to, nunca ha sido otra cosa que una barata simplificacin de los
puntos de vi~ln de lo!': hombres cuyas merite.~ dcsnrrollaron el On-
cCplo y. lo llevnron a su marlurez. El propio V:oitair.9, ya Jo hemos
visto, encaraba con amplitud considerablcmenle mayor el fenmeno
de la r~novacin. Si n alguien debiramos impul::tr l<t re~ponsnbli
dnd de la opinin escolar 1 sera a PicrrP. Ba~1c.
Y .s \lcg;-~mns el\ pleno cl~:::nrrollo, por obr;- de Jnt::ob D_llrrlsh:1rdt, '-
(le! concepto Ycnnr:cnl.i~la en todos sus ricos y coloridos aspectos, en
c\mn1o forma de vida que con mucho dcsborcl;_ los lmit~s del estudio
hi:-;lrico en s.
No cnhe dud<1 de que el grnn .mhio suizo rr.cibi inspirncin de un
profeta cuyn vi:::itin ;ducin<~.da ilumin ln historia como con rP.l5mp;--
gos de luz: oiulcs Michclet. El ;:~.o 1855 ,, la l\.17. Histoire de France
nn XVTiCrn~ :::i,\c7"r.:--d~ Mkhclct, f:ptimo volum~n de su JTistoirc clt!
l'rnncc, con el subtl11lo Rcmai~:::nncc. La ;:~clitud de Michclet hncia
hithfo fu::~1onnrlo con el lihcrnlismo y se rcfJcjnbil Ci, .o;u espritu
b_rillnnle. No. slo it l sino n Jos racio_nalistar; del sig:lo xvxn, P.l
Sl~]O XVI habJn ttporlado lU7:.,. lu7. Q.UC veri<i_ ri disti3r lfi~ tinieblas
barh:nng de lo Edad Media. Para Michclct el concepto reni\ccntista 1
era simplemente pa~te de la gr~n_icf~a~progrcso qu~ habl comen-
zado su carrcm tnunanle cuando ia mente despert del encaii.o
y de l<~. opresin del cscolnsticismo y (lc1 fewlalismo. F.l siglo xv1
nport do~ f~tTtndes co.c::n!>;
F.l rlellcllllflmlcnln llrl mundo y rl rlc.'ltllhr!llll,..ntn 1lrl homhrc.
F.n !!U nniJ)II; y kr,lltn1:1 cxlrn!ll(on, rl 11l::!lo xvr .~e cxllcmlC' de C"ln n C<lp(\rnlco,
de Coprrulro n Cnlil<'o, d<'l cle,;cuhrlllllcnlo ele In tJ,.rrn :11 dr:."cuhrlmlcnto de l<J~
ri<'IO!I.
JI:\ hombre :~~ h:1hb rCC'ntrmlrnrlo o ~:1 tnl'llliO. Anlf'~ rlc que Vc11n11o y Scrvcl le
huh1Nnn rcv<'lndo In v!rln, yn hnh!n Jcnclrnrln 11U n..llllf'rlo mornl c"n Lutcrn y
Cnlvlno, cort Dumoulln y CuJn11, con nnbrlt~lll, Monblanc, Shnkc11penrc. CcrvantcJ.
Yn lmbln !IOndcndo lns boscs JJro(undnll de Jn nnturnlc7.n vllnl. Yn hobla comcnurin
~ nposcntnnc en In Ju'lllcln y en 1~:~ nnz611 ! 1
225
 F.11 olrns polnbrn.s. en el siglo xvr el hombre ~dquiri conciencia clo
Sll relacin "utl:nticJ. y m1lural con el munclo; nprcndi n compren-
der lns cunlid<Hles y el significado del mundo, y tnmbin a nbarcar
el vnlor y ln cnp:1c:cl<tcl de su propia person<tlicbd. Michelet reuni_
en un solo haz <tl Jlenac:imicnto y n In Hcfnrm<t, y les ~'dribuy el :1
c:nrctcr ele r~lborr~da feliz del- ideal iluminista. Segn su opinin, '
el dcspcrlnr h;li)a Oc\.-1frido en el siglo xvr y, con excepcin de Coln
1
y de Gnlilco, no mcncionn n un solo il~linno entre ln~ figuras dcsln-
codns rle e.e v:~sto proce.c;o.
Si, por lo l:mto. Durckhnrdt pudo tomar ele Michclct ln iden rle
\.1 ;ran tr::lll.'-Jorm:::I)Jl ClJllurnl, fu simplcmrnle pJ.ra dirigir el con-
cc;Jlo k1Ci;1 nhj:1i:1r iniiy diferente.<;. /\p:~-1 -clich;-1 {(rmuh rena-
<.Tnlisb, "el clc<:rl:i):imirnto c.lcl mundo y del hombre" n fcnm"no;;
ruc en T\Tichckl :,,,, provocnb:1n mf1s qttc 1111 inters ~cnmdZ~rio; en
rcnliclad inlcrprr:t l;1 ft'lnm1la de un modo cscncinlmcntc clislinto nl
ele Mich~lct. ncnc1or rlc l<t mismn. rara Michclct ero un snnlo y scin,
pero no ~:('rn l q11irn cle~nrrolln~c ln riqueza ele imftgcnc::: c~p~cric-o;,
qllr? dr:nto~:!r:1t:1:1 l:i,:l!\tir:1mc>nlc :;u fnnn1(1. Y c.<: posihk qu~ f.sla
se hul)irr:1 rl(':-:Vnllr::cido como tiTJ griln PJl }: noche .d nurcldl(""l!"tll no
ht1bier:-~ nccrt:1do a orlo..
En J)urcl~h;~rrlt., 1:1 romhino.c:in de s:1l)id11rn y de prnfun(\icbd, de
c:~rncicltHl u~ Snir~i~ en r,rnn C'r.cnla y de pnciC'ntc incltlstrin de
eruclito qt1c n'l1ne y el:-thnrn su mnlr.ri:1l, rr:-t ele 1111 lipa (}\IC' por
cirl"lo tHJ nh11nd:-~ ('l1 i:l tli:.c:plit1n hi~lrira, Por olrn pnrt.r., C:ll"IH'\f'-
ri;r.n\:1 ;1 .--:u c;r.pri:u unn nrislocr{J\.icn tcsrrv:1. (1111"' 110 nd\Ht.'l n J;_-;
opiniorw:. rJC'l tnonwnto ~nlpl~rncnt<"! p()rqttc Jo poc.:n lo Pxi~:t.
Durckhnrdt 110 ..-.e dcj:th:o. influir por tdvinlrs ir1C'0S de pn)gre.<:o, y
c~lo .-;lo f11f ;t:fir:icnlr. wra pcrmi1irlc nhond;-r mucho tnf1~ rue.
:fl.~ichclct. FuL 1'] primero en conccdJir al H.cn;1cimic~lo ser:lr;trlo dP\,'
toda l"Cl<tcir)n con cJ lluminsmo y con C'l pn)grcso, no Yit rntno prc-
luJii) y :tllttnci;lc:!Hl de poslcrioies C'xcClcncas, sino corno iclr.:1.l cul-
lurnl .~i1i fl<;Hcr:.o:-.
ele inlervnlo, en 1877 y en HHJ5. Despus de ln quinto edicin de
1806, la corriente cobr mpetu: 1897, 1899, 1901, 1904, 1908, 1913,
1910 2G_ Slo la gr.neracin siguiente eslnbn tohlmentc rnndurn p::lra
lo que Burckhardt poda ofrecer. . . . .
La estructura ele este inigualado ejemplo c1e S!f2l::_s_::._lHslo~lCO
cultural es ton slida y armnica como una obra ele orle rcnnccnl1~l~.
Echnnse los cimientos en la Parle 1, "El Estado como obra de arte ,
ouc lrnta de las tradiciones polticas y sociales que cons,tituyeron el
h'mbito de dcsnrrollo de un<1 actitud mils pers,onal y m:!': c~ns<:icnte
del individuo hncia el Eslado y h<~cin la vidn en los Estados Jlal1onc~.
incluso durante In Edad Mcdi8. Desde el principio mismo se pone
nl lector en contacto con el espritu ele unn definicin pers?t1~l. de
objetivos y ck Ull;l libre clclcrmin.:1cin del curso clc.ln propt~ v1d~,
fhclorcs que p;r"- DurcldHJnll fueron 1:' cnr~c~~~!:S~tc~ del ~cn~cl.
miento, y cuyn presC'nci~ C'l nutor ~\!10117.:1-Cn los d!slmtos hpos de
dspotas, de condnt.ticri., de diplotnftticos, de cortesnnos y _ele .ncpo
listas. Per~o n] mism.o li~mpo ~c. suminislr~ nl lC'ctor unn md1~pcn
.snblc rcsen:-t ele In l11slonn pol1t1cn <lcl pcnodo. Luego, Burckhnrdt 1 ,
dc::arrolla r'l trm:1 fun(l;unC'nl.nl de ~tt ohrn. Ln Pnrle II, "Dcsnrrollc \_
del itHlivicluo", comicn7_:> con In p{t~lnn fl.ttc es cnsi t'l creclo ele nurrlc-
hnrclt, y que debemos citnr nlcgrn:
F.n el cnr(ldrr dr c\0~ F.~\:1dn!!. yn furr11n rt"'pl)hllcn!l o d('!l\10tl.,,n(\ ; .._, T<'l! 1e1C n!'l
ln. l)n\cn p,-.-o 1 In Pll11rlp:,\ tiH(n dt'l prN'01. .tr,.nrrolto tlcl \lnllnno. 1\ 1:'1\o ~
drllr f]llf' (11('1'" rl 1" lmt,J:t'lll\n rl<:- lo hiJo!' di' In tnotlrlnn 1~11l"OL'n.
l':n ]..., F.<lrn\ ?-1<:-<l\n, 11111hn~ 0~1'<:-<:"lo~ d,. ln con<:'it""nclro IHI!ll:"lttn - , cunclrndn fl\1(\
~r 1'\I<:'IVI' hnr\; 1"1 \n\1"'1 lnr tl<:- nurlro ptopln !O('f, ~ In (JIIr. !OC dlr!J.!!' hncln el lll\11\tlo
cxtrrlnr _ ynrhn <IQrlnl<!"~ o rq>r11:-1~ d<'.~Plrrto~ bojn 1111 velo COintln. :E,~l!' velo
r~bb:~ tcjl<l~ tlc !~. <11"' llo~ln y !lr drr\n~ l11lnn\llr-.'l IHec:nllCf'plo~. y ".. ~-rnv('.~ 1\c t'-11
V<'1:1~<' ni 1111111dn ~ :'1 In hl~\orln rt'vr~tldol! de ,.xtrnfo" ;:nlo~ Ei_homhrl' :('n\n
con .....trncln llc .~l rnl~rnn ~'In rn rnnln m\rn1hro de 111\l"l rn1:1, ele 1111 lliiChlo, {\(' 1111

S.' h0 cit:1c]n 1111:1 f:,'lse de un ensayo t.cmprnno de .J8cob nurrl~h:~rcll, 1::1\l!lo, d(' 111111 [n1nllln o cnqH,-nrl~n: C'l drrlr, ~<'>lo pnr lnlt"'nnNllo (1- 1111n cnlr-
;nrln ;::t'nrrnl. lln11n (\lt- e\ p.-\ncr lll)(:"lr en 1'1 fl\11' f''lll' velo ~,. dl~\p6 ~~~ el 11lrr:
en el rual habi;t dr~i ".""\s <.lf'nnminado llrn;tcimiento" 2!1, El ensoyo
torn,. po~lhlr f'l trnbmlr11to y h <:'Oil!OI(\crnch'lll oh;rt!Po. del E~tnclo ~ (le \Nin'l
clnta ele lft1!l (DL;:-d::h;,rdl n<~ci6 en Dn~ilcn en J!l113 y muri en 1<1 mis-
ln'l co~:-o" rle <:-~Ir 111\IIHln. Al nl~1no lkmpo, nfhnll~c con tllfn~\!0 Hnnol-c\onnl !'1 !IPf'C
mo ciucl?iTI en 1f\07); c:.c ao hnbn visil;1do Italin por primera vez,
1 to ~\tllj{'Ot:o; el )Jnmbrc se crllldrtl<'i ('l\ hvll\'ld11n P~plrituol, Y recon0cl"c n .'ti mi.~.
pero el :1rlc ~cnn::mo y flamenco rlc 1:1 Ecl.'1c\ Mcclin continu sknclo el
fnr.o d<"! SllS c~;ludios y de su inters dur:1nlc los :1fio~ ql'lc siguieron mo como bl :T.

inmedi:-tl;:l.lncnlc (v nn flespus ele una scguncln re.c:iclencin en Itali:-t).

1\ fines de 1f\!i2 ~p0rcci su obra sobre b poca de Constantino el Burckh;nd.l explorn en tocios los terrenos el dc~nrrollo de est<t
Grnndc. En los dos ;ilos siguientes visit nuevamente Ttnlin y en 1R5G conciencia de la pcrsonnlidad. El C<tpilulo "El pcr!eccionnrnicnto del
1

public el Cicrcnmr', "gun para gust~r de lns obrM de nrte de ll:1.lia" ..
Luego, en l_!JGO, ;1p;rcci Ln CtLLtHnt dd R~nacmicnto en Hcttia,
Nndn. clcmue ..-,lra tan chramP.ntc el significado de esta obra como lns
frehns de .c:us ediciones. La segunda cdicit1; :1p:-~rcci nueve a.flos
dc!':pus de b jlri1nern, en 1 BGO, y In tercera y cuarta con ocho aos
226
i1dividuo" Q(iccc en la -figUra de Leon Batlistn Alberti al tip? ms
\' 1 completo de hombre universal que dcsnrroll y control consciente
mente toclas sus cnpacidndes. En relacin con este desarl"ollo del
individuo surgi tnmhin "una nueva forma de dis~i_ncin exterior, la~
forma modernn dr. la gloria" .. La de~en{renada pns1~n por ln fama en V .
los personnjPs ele Dnnte (y Pn l tntsmo), Jn celebndnd de Pclrarcn, '\
1
227
In vcnctnci6n de Jos grnndes hroes nncionnlcs: Lodo esto se hnlln,
pnrn Bttrclthnrdt, bnjo el slgno del nuevo concepto de ll personalidnd
y del vnlor humnno; y lo mismo puede ::dirm::arsc de sus opuestos, "el
ingenio y ln stirn modernos''.
Slo entonces comienza el desarrollo de la Parte III, "La Resurrec-
cin del Mundo Antiguo". Al llegar n este punto casi no es necesario
decir que, pnrn Burckhurdt, la restauracin de la nnligecbc\ no
el !nctor cnusnl del Rcnncimicnto, ni tampoco la carncterstkn cscn-
u1
cinl ?el ~criado. EmpiNn por rech::~znr inmcdintnmentc dicho pu.n!o
de Vl.!'\ln. , :_. 1 ! __ 1 ...,;'1.l . .:_ .~
Ahorn flltll ht'IHO!\ nlcnnwtlo f'!\ln Pt'l'!\pf'r!l\'O 1lc- 1:. lldlh:.,cloin H:1llnnn, hn IINt:'!tln
el mornenlo d(' fiCIInnrllo!\ de lo lnrluctH'\n 1lc la nntl::ilt-d:'\11. cu,.o "rcnncltnlrnlo" hn
11ldfl <'ICRhlo unllnlNnlmt"nlc t'flhH'I sl.::no \l~llntho 1lf' tmlo r-1 periodo.
No u, pues, ni fnctor cnu~:~.l 11i elemento cscndnl <le\ H.cnacirnicn
lo, pero si prerrcrui!'ito. y elemento vitnl de .su <l<'~nno1\o. El clnsi
ci.smo fu mt-<lio in(\i~pcnsnhlc de r.xprl"si,'m del conr.l"plo de ln vidu
que .se hnbli\(ormndo recientemente:
El rennclrn1('1llo llhtrckhnnlt, p~ro nn f'l !1n1111cl"r, 11~n In pnlnhrn Cl\hr cnrn1-
lln~, Pnrn 1'\ll.ll'nynr filie In C'IIIPicn nQII\ e1'1 el llenlld,, mli!\ ('!<l~c<"ho tic rc!\lnllfnrllln
de .ft,11 Nludlo.'l. cli'lslco!\] no hnl.lrln revestido ('\ enn'irlr-r !le >roce,;o de sh:nU!rndo
mmHIInl :ti ~crn JlO!=Iblc !\Cpnrnr lnn Uiellnl('tllc n !=Us f:dorr!= enmpnn('n\c..
Pero Durcldt~rdt inmr.rliat<~mcnte 1imiln el pnpcl clC'l clasicismo en
la rcnovaci()l\ del c~pirilu:
DO'hcmn!! lnsl:;tlr sobre ello, nor !lef 111111 flC In.'!. l)rlpclp:1l<"s JltOI1"Siclol1c f!C rstc
libro. QUe no ru 1<6\o 1:'1 resl.,urncln de In nnt1::_\i('(l:'ld, :o.lno 1111 unin cnn ('\ genio
__
., . ---
del nueblo ltnllono, In CUN7.n tie JJromovl/:1 ln conq11lsln ~!el mundo oecldt'nla\ '".
.....
nJrcklwrdL examin la influencia global de In nnti~ii('(lnd (et la
que \)OC'O nnlcs, en 1R5tl, Gcor~e Voigt hnhia consagrarlo su 'Vicdcr
be.lclmng des klassischen Alteratttms oder das crste Jarlumdert des
Humani~mus, obra que Burckhardt no uti!i?.) en una sola parte de
su libro; todavia debn elaborar Ja mitad de su material. Entonces
escribi "descubrimiento del mundo y del hombre''. En esta parte
del ensayo Durckhardt demostr en qu C"onsisl:-~ renlmcnlc la his
torio cultural. J\nnlizn la tcndcncin crnprka de hls cicnci;:~s natu-
rales: el descubrimiento de la belleza del p:1isnjc; luego, 1:-t nparicin
del retrato psicolgico, nntr todo en Dante, en Pctrnrca v en noc-
cncclo; el desarro11o de In biograHo. la nueva concepcin 'del car<c
ter nacionnl y el~ la variedad tnica; y, finnlmcntc, el florecimiento
del nuevo idcnl ele belleza. Qni{~n. ontes de l, hab:I pensmlo en
consldcrnr el ~ignlricado, pora In historia cultural, de la etiqueta
'228
socinl, de ln mocb, del dHettn.ntisrno y de los [cslivnlcs? El libro
concluye con la parte dedicada a "Eticn y re1igin". En ell lns
concJugioncs de Burckhardl ocup::m el primer plnno, y ge d;m los
. toque!'; finales o la imJg~n del hombre rcnaccnti!;tfl: desenfrenado
) individualismo con tcndcncin n In nmQraliclad complcln; nctitud :;;ub-
1 \
{ jctiv."'l h.1cia !<1 religin: tolerante, cscptic<J, burlona, n veces fron-
cnmente negativn; y el paganismo del Renacimiento, mezcla de
antigua supersticin y de moderno escepticismo. Y en las lncns
__
l in;:~le;, del libro clogin el noble plntonismo de los florentinos del
crculo de Lorenzo de Mcdici:
A']lll lle.l(n n ~ll mn1lurr1. tillo de lnll mf111 pr~dll~!'!fl frntn~ rld ennndmlrntn rlrl
mumlo y <le! hombre, y f'!\lO ll!'rln .~11rlctrnle pnrn con~l'-krnr nl n~nndm1~nltJ lln-
llnnn t'\ ro!Hlllclor 11<' In!! t1rmpoll tnr.HI('rnoll "
El. trmino Rcn:-~cimiento habn cohrndo pleno sir,:nificaUo. F.l pcn-
snmicntO de BUrckhanlt clesbOi'd kro.dunlmcntC los circules donde
('] lihr crn lcrln. Corno siempre or:l1rrc, en rl prnr.c.o::n .c;c vl6 dl"spo-
j<l(lo de torlo~ los clctnllcs CJIIC Jc inundlan viUn y que ni mismo
licn1po, rn .c:;u propirl irrcrluctihili<lncl, lo Iimilnhnn; en la mcnt~ deo
(]l11CnC's lo 'lCCplnron, el concepto r.c dcgrnd y se (]Ct;nrl!rul, y
pncleci mul.ilnciones. D11rckhnrdt hnh:-t cvocnr.lo ni hombre del
Renncimirnto nntc In friz clel tiempo, scmcjnnlc n ono de esos mnr~
nificenles pecndorcs del lnfcrno. demonaco en su indomnble orgu-
llo, s;:~tisfrcho de s migmo y aud<:~7., Pl Homo singnla.rc, el ''hombr~
sjnr,ular''. Esta fu ln nica figura de su libro que atrajo la fantasa
de los dHcttanti. El concepto de "hombre del nenacimicnto" vino
a n::;ocinrse con ]a iclr.n de impclUOS<l o.ccptncin y ue doi-niiio de In
vida. Creyse que el tipo ele la civilizacin rcn:lcP.ntigta se h<1llnbn
en ln libre pcrgonnldnd dcJ genio, indiferente a drJctrint~s y a con-
ceptos mort~lcs, en el hombre indinndo a los placeres, altanero y
frvolo, que en su pngrm:1 pasin por la belleza buscaba el podct
para vivir con arr<>glo n sus propias normas. El esletid~mo clcl
decndcnte siglo xrx percibi un eco de su propio de~co en est<J ima~
.(;C'll imnginnria de lo. vida histrica. En los casos ms graves de
i',
confusin terminolgica incluso la muy aprociada "rebelda" vino a
formar parle de la visin del Renacimiento. Ninguna culpa tuvo en \1 /
ello Burckhardt. La meloda que l enton fu orquestada o. In: : -:....
Nietzsche por una generacin posterior (Nietzsche, como es ~nbido, \/
fil discpulo de Burcl{hardt).
MiP.ntrns tnntn, nunquc en mucht"';. l".Spritu.s 1:1. exageracin s11pcr~
Iidal reemplaz o la fCcunda imagen recibid<:~, el estudio de ]a hi3-
toria del arte y de In historia cullLlral no se detuvo con el libro de
Burckharrlt. Una obra npoynda esencialmente sobre una sol<J con-
cepcin es IJeces<Jrinmcnte unilatcrnl. Los aspectos dbiles de la tcsi.s
de Burch:hardt no pdian p('rmaneccr ocultos.
129
 Fijos los ojos en h luz violentE:~ del quattrocento itnliano, Burck-
hordt dcbfn ver defcctuosnmente todo lo que se extenda ms all
del poisr~jc que conc:~:1b<1 su nlcncin. El vP.lo que vi extenderse
!:Obre el csplritu de .!;:~ Ednd Media se debi en parte a defecto de
su propia cflmaro foto):!rficn. Ilobla dclincodo un contrnstc dcma-.
slndo violento entre in vida de fines del Medioevo en Italia y la que
sij.deh<~rrolhlb<1 en el resto de Europa. Pas le inadvertido que tras
c1 ~splcndor del Renacimiento In vida populnr autnticamente me-
dieval conlinu:1ba en Halio. en In misma forma que en Francia y en
los rcr,iolH's r.rrrn:'lnic;1s, nsl como tampoco pcrcihi que la nueva
vltln, cuyo nrlvrnimic11lo cxnlt6 en Ilrdln, tambin comcm:nbn n
cobrnr nnnn en 0tro.s pnlse.s, en lo~ q11e Bllrclchnrdl .slo nlcanz. a
ver bnrbnrie y nntiqulslmn n:nc.sln. No tena vcrclnc.lcra concien-
cia de l:l grnn vnricd:J.cl y de la vidn desbordante r]c la cultura me-
dievnl fuera ele ll;;lin. Corno com:ccuenci;1 de ello, fij ni Renaci-
miento en nsccn:-;o limites espacinlcs bnrlo restringido~.
Todnvln tnnyorcr; crlticns merece :;U delimitacin cronoldcn del
n~ntJCimlcnto. 1-biJ::l ubicado alrededor de 1100 el principio del
pleno f!rccimlr.nlo del indivldunli!ltnO, elemento c.sC'ncinl del pero-
do, n e~dr~r <lr. Dtn-ckh:n<lt. Con mucho ln mnyor proporcin del
obuncbnle mltc1j; con que ilustr su punto de visto .se refiere t~l
siglo xv y nl prin~cr cunrto del XVI. Con todo lo que hay nntcs ele
1100 fu p.1ra l nnlicipo, prometedor:"\ scmil\:1. Todnvla ntribun n
Dante y n Pclrarca la categora de "precursores" del nenacimiento,
exnctnmente como los haba considerado Michelet (y aun Volt:1irc).
El concepto de "pr0cur~orcs" de una tendcncin o de un movimiento
es siempre peligro:.<~. melffora en historia. Dnnlc precursor del He-
nocimiento ... clc1 mismo modo podra yo, con cierta justific<~.cin,
decir de nembrnnclt que fu precursor de Jo~er Isrnels, pero n<'l.dieT
me seguirn. Cunndo se califica a alguien de precursor se lo separa ' (
del marco de su propia poca, en relacin con la cual debe ser en- ' ,-;"
tendido, y con c_o;c proceder .se falsea la historia. ....._-:..?
Una vez que ncept que el individualismo era el rasgo distintivo
de: Henncimicnto, Durckbardt se vi obli;aclo a exaltarlo en todos
los fenmenos que contrastaban con lo qur p::~ra l era el sombro
teln de fondo de la civilizacin medicvrtl. .El arte decorativo de
]'1s Cosmnti en el siglo_xrr, la arquitectura tosc:ma dci Si}i1o Xnt, lo
hgil, mundnnn y clfu;ica poesla de los Ca.nnina imrana ... '{QdO ello
se convirti en pr0ton:cn.acimicnto. 1\plcasc esto no slo al arte,
sino lnmbin nl carcter humano. Todo hombre de la Edad Media
que poseln una personalidad sobresaliente vino a caer en el mbito
de influenci~ clcl ncnncimiento.
, Mucho nnlc podr:-r.H>~ percibir nrut y nl!l'l cierto dc!lnnollo de la peuonnl!dad
libre, lo llUC en r:ur(ll'ln S~ntcntrlonnl no existi o no pudo obrnr del m!nmo modo
\Pero no: ln1 -~oun~ n(nlknR ofrecen lncoml>ornhl,. tnun.-n de Jn pcrfton:~\!dnd \lhrf':.
230
J. Jl.]. Ln bnnd:~ de nudnccs pccndores del ~!g\o x de~cdln por Luldpr:~nd, clcrlos
contcmpor!incos de Grcgorlo Vll, y unos r>o<::O.'I opns\lorcs nl primer Hohcnslourcn ho!
m11e~trnn c;~rnctcres de este t!po '"
Por con~iguicnlc, pocl!a remitirse et comicn7.? Uet. d_c.snrrol1o que
dr:scmlJocara en el nen:-~cimic:~~o n 1111 punto mdcf~Jdo, cnd:-~. vc7.
mfls Jcjnno en el tiempo. La consecuencia, ya .adverllcla por Mlche-
lct, r:r;1 que todo dcspcrtnr ele una nueva vida mtelcct':lal, de ,nuevos
conceptos de la vidn y del mundo en la F:d~d Med1a, dcbmn ~er
inlr:rprC'lnclos corno \ln nlborcar del nenocllnlcnto. Pero cnlon~cs
ckhn nplicnr.c;e ~c-nliconscicntcmcnlc c1 postuli\do de que en. s nl 1S-
mn \;-t l~dnd M('tlin h:1bln s\clo unn cosn muf'rtn_, un orr.~n1.smo. en
cle.c;Cltnpo.dcin (tH"lSLulnclo q11e ('11 el cnso ele Mlchelcl fue dndnn:1
exp11cila). .
Nnturallncntc, se }1eg n ln conclusin de fl\lC crn. nccesnno rc-
montnr~c ms y mi'1s en el pnsnclo P.nro. hi\llnr los comen7.os .del Re-
n<lcitniento. Lns personns que pu.s1eron nl dc~nudo ln~ rn1ccs del
Ticn<H:imienlo r-:on Emi1c Gcbhart, Ilcnry Thode: Louls CournjC'I_cl Y
Pn11] Snh:1l icr. En ru mrclicln yn en 1877 ~e hnbln ~lnbo:odo In 1tlcn
de los odg<'nr." meclicvn\cs del Itcnncimi.cnln, r..c pC'rc1bc en Thc
Hf'nois.wrHr.c, (\C \\'nllN Pnlrr, en C'l ello\, sm nnoli7.nr cxpllcltamentc
e\ cn!'o se cln l,Clr :::obrrnlrTHlido qnr. ~e inr.luyc en el C'o~ccpto :c-
1
nnccnti.sl:-~ tocb Jn que en 1:1 Erlod Mcrl1n era c.c:ponLmeo y Jlnmnllvo
(as, por ejemplo, el cntrc1ns rkl .sir,)o x:n, i\.ltcn~~in et Ni~olctte)
En 187rl el excelente ensnyista e h1ston<:tdor cultural E1]'1Jle G~?
hart public Les oririnCs rlc ln Rennt<:;snncc en Italie. Su conccpc10n
de ln nalur~l~7.a del ncn::~cimicnto crn igunl n la de BLlrckhardt: "El
n~n:1cimicnto il:-~linno no fu ~olnmenle llnn rcnovncin ~e. la lile-
r<llura y de lns :utes, con~ccuencin del r_etorno de .~os esp1nlus .cul-
tivndos n la literntura cl:Jsic<l. y de la meJOr cducacl. de los nr~lstns
que redescubrieron el sentido de la belleza. en 1n e~c':l~la ~.ne~a.
En el Renacimiento se expresa todo el c~mpl~JO de 18: Cl'flli7tfClon,lt~
.liana, y_ fu 1_ ex)fcSi6il dcuada de1 genio Y. de_la1 .Y.l,d.a_m?.ra1.d.e.
lla.lia:.'_:H. Pero lo que en Burclchnrclt era dchcada lf':smuac10n ad
quiere en Gebhnrl carftctcr de frmula total: "En renhdod, el -~ena
cimicnto it0liano cmpic7.a nntes de Pelwrc<l, pues ln rct~:!~~ de~
lo.s artes se advierte ya en bs obras de lo~ ~sct.~lt~r;s_ p1_sanos Y de !
Giotto, as cnmo Cn la arquitectura ele los s1glos_xn y _::n~x ... Los
orgenes del 1\enacimiento son, por lo tanto, bn.stante rc~notos Y \
1 preceden con mucho a la culturn erudita difundida por la hteratura
del siglo xv'' 32
Cuando en 11385 ;:pareci La cuttura dct Renacimiento en troduc
Cin francesa de M. Schmitt, Gebhart plante la_ cuestin con .ci7rta
mayor precisin 13. Afirma que los p~nt_g~.sl~.}l-~~~1).9-~e) ~e_!'_?Cl~l~n
tocon-la Edad Merlin son apen~s Vlstl51es en Burckharclt, es preciso
a 1rojnr lu:r. ms cl"rn sobre el principio y el fin ele ln obra. Del
231
 principio FC cncorg el propio GrbhnrL En L'Italic mysUquc: TILo;
tofrc dC' Tn. Rcnai.oc:sanr.c rcrtgicusc ntt -moyen-ge ( l B!J2), continu
Icvnntondo el edificio inici~do con sus Orinincs. Joachim de Floris
(el mstico calabrs del siglo xn) y Francisco de Ass crnn pnrn
Gebhnrt el punto de pnrtido. de lodo el movimiento inlelcclunl.
En rcnlldnd, en lodo esto no ho.ba yn nndn nuevo. Tnmbin nqul
Mlclu-=lct, en nncho y violento gesto, hnbia nrrojndo In scmilb rtic
otrOs vieron brotnr. En ln dolorosn conrcsin con ln que inicin su
volumen sobre el ncnacimienlo, de lo que se trubba cr; de saber
pQr .. qu el ncnncimicnlo habfa llegado con tres siglos de retraso 34
Unn y oirn VC7. hnbf:'l. nntmci~do su propio ndvcnitnicnto: en el si,
glo :XII con In chnnson de geste, i\belnrdo y el abate Joachim; en el
siglo xnr con el Euanaclittm actcrnum, folleto de carflctP.:r polmico
de los franciscnno!': r<~dicnlcs; en el siglo xrv cnn Dnnle. En vcnbd,
ln.Ednd MC'din yn cslnbn muerta en el siglo xu, afirm Michclct, y
lubo de rctr~rdnr la llegada del Rcnacimi,.::nlo In ob~lirwcl<~ resi!'
tcncia. de le m.oycn-(iac contrn el retorno n ln naturaleza (es snbirto
cun nntropomrficnmente pensaba Michelcl).
Por obm del propio Michclet, cslns idens pn~tlron n ser propicdncl
comn, de modo que es comprcn~iblc que W:1llcr Palcr nsocinrn
fflcilmcnte el concC'pto de Rcnncimicnto con b fi;urn de Snn Frnn
ci!':co nn nnlcs rlc que GC'bhnrt dcsnrrnll:1rn In. mio.mn lrsis sobre
unn ~nsc erudita.
No cnbc :l!;ombrnrsC', por lo tanto, de que In;, hislorindorrs fr<~n
ceses y nlcStfnncs llegaran a In misma posicin, codn uno por su
propio comino. En 1885 opnreci el estudio ele Il('nry Tlwdc, f'nmz
von Assisi unrl die Anfiingc dcr KwJ.<:t dcr RcrHiLc;snncc in Itatiea.
No inlcrcsnbn a Thodc tanto la propia resl:1uracin religiosa origi-
nado en Francisco, como In influencio de In misma sobre In rcnova
cln del nrtc. Alribu[n stlpl'cmn lmpnrtnncin n C"sln llimn. F.l nrdnr
Jlrlco y el r.cntlmlcnlo .!lUbjetivo de F'rnnch:cn, ~~~ rrnovncla pn.in
por lo,bcllc7.n del mundo, no slo habn clndo impulso n un profundo
scnlld& nrllslico, y sumlnistrmlo el mn.tcrinl para una nueva imngi
nnci6n ortislien; tnmbin dC'sde el punto de vista socinl las rdenc:>
mcndicnntcs proveyeron tonto el motivo como el hnpctu de Jn nucvn
!iel.nc de construccin. Thodc borr dclibcrndnmcnle lo. frontera
cr\tre lo Ednd. IYtcdin Y. el Re~tlchniento: "De Giotto a Hnfn~J h:~.y tn
dcsnrrollo uniorme, basadO en unn concepcin religiosa y del mun
do uniformes. La pretensin de scp:1rnr el nrtc gtico, que lle~n
hnstn 1400, del Rcnncimiento, que se inicia en 1400 (como todava
suele hnccrse en los textos de historia del nrle) implica desconocer
lo. unidad orgnica que los .abarca a ambos'' 35 El contenido inte-
Icctunl de este proceso radicaba, para Thodc, en la liberacin del
J _Individuo, "el cual, en el mbito de una person~l y artfiiC8. COiF
repei6n del sentido de la. naturaleza y de la religin (en conjunto
[ todnvfo Clenlrn Cle lo!' lmites de la fe catlica, pero ya aventuriinclose
232
===:~~~~~~~~~~--~------ --------------
inconscicnlcm<'nte fuera de los mismos) concuisln sus derechos
frente n la colectividad". "El impetu recndito que promueve estos
milagros es la elevnda sensibilidad individuc:tl que comien7.a a des-
pcrtnr." No es ncce~ario nnali:mr aqu en qu medida se falsea la
im;-~gen de Frnncisco y se sobrestima su influencia 'sobre el desarro~
Jlo de la cullura ilolinnn.
No fu Ilenry Thode el progenitor espiritual de Ja nctitmJ de
reverencia por l"rnncisco, tnn extendida en los crculos e~tticos. Su
libro se difundi slo entre los interesados en historio del nrte, y
con cierto enojo reclam Thode en el prefacio a su segunda edicin
(l!J04) el honor de haber csho7.ado lo nueva imngen de Snn Fran
cisco mucho antes de que Snbnlier cttuf.ivr~rn ttl mundo con su Vie
de Snint Frcmrois d'Assisc (1R!J3).
Ln obn1 de Pnul Sabaticr pcrmanf>ci rtlcrn (le la controversia
sobre lo~ orgenes del ficnacimiento dado que este autor, a di
fercncia. de Gcbhort y de Thode, no se intcre~ principalmente
por definir lct relncin de Frnnci~co con el Renncimiento, sino
por describir 1rt vida del sugcren!c santo con todos sus mngnfi-
co~ y vivncc~ colores y matkcs. El retrnl:o <1 trnclivo pero fttlso que
este telogo protcslnntc frnnc~ trnz en su libro, obra de delicn
d:t poCi:in, tJfrcce (le Fr:mc!sco Jn imngcn el; un c~~pfrHu subjetivo
y llrico, qur. rccon<]ui~d lrt bellc7.n del mundo en beneficio cic una
fcnicnl.c y npasionncln devocin, ln que a su vez introduce ~n ln
religin l:1s neccsiclndc:. emocionales (lf'l individuo; un hombre que,
inclinndo en nctilud de fillnl respeto ante In antigua y rg:idn Tglr.
sin -que percibi ('] peligro de esta nuf!va forrn<1 de devodn - ,
habra de vivit en melanclica desilusin, C'asi 11n mrtir de .su
propia excelsa meta. Pero stas fueron precisamente lns cualidades
que, poco o poco, lwbnn concluido por asocinrse con el concept.o de
Hcnncimienl.o: Scnsihilid:ld indlvidtlol,lnceptncin del mudo y :.en
1!mientO de lo bcllezn, octilud pcr::~onol hncin Jn doctrino Y. Jn nulo-
rielad. De oh que qui7.s Snbntier hnya conlribuitlo inS que nndi~
O modifkar la nnturnlezn y la determinacin C'ronol6gica del con-
cepto rle Renncimienlo. Ahora el trmino no evocnba. esencialmente
tm desf\rrollo mental, sino un desarrollo sentimenlc:~i: los ojos y el
:1lmn se abr(an todn Ja c>xc~Jencin del hltindo Y (le Ja pcrsonnlidn,l
individual. De este modo se haba llevado hasta sus ltlm<Js conse-
cuencias la tesrs de BliiTltlltli=dtS015fCe1 ITidhidUaii~TO Y i iSC
briinieniO d~i hombre y del mundo. El valor de Ja restaur~cin' de
la ctillura clsica para el proceso renacentista pns totalmente a
segundo plano. Que de Ia restauracin de una latiriidad sin tacha
Lorenzo Valla se prometiera un efecto absolutamente saludable y
revitalizador, que Pali:;:iano compusiera los ms vivaces y atractivos
versos latinos escritos desde Horacio, que: en Florencia se revereh-
cinra a Platn ccimo <1 un; nt1evo mensajero de s,qlvacin. , . , estos y
233
 otros n_c:pcctos sc:ncjuntes prncc<m hobc>rsc convertido en hechos sin
ningn sig:nificndo.
Qu hnbln oct:rrido? El concepto rcnnccntisla, iclcntificndo (como
en deflnilivn h;:]J;1 J:cgndo <1. estarlo) con el incliviclualismo y con
cierto c.c:plrilu lc'rrcnnl, se hnha extendido b.nto que acnh por
perder su clnsticidnd. En rccl.iidaci, carecrt totalmente de signiGcodO.
Y0. no quccbbfl u:; fC'nmeno cullurnl imporbnte de la Edocl l\1c_cli,'l 1
que no pudier<J !';Cr :ncluiclo, por lo menos en uno de sus n.<:peclos, \
en el concepto de Ecn:Jcimicnto. Grnduolmcnle, Lodo lo que h<~cio
fines de ln E(Jnd Tvicclia pareca cspontnco y sing11lar fu cxlrnio
de> ese co11lcxLo 1<s~rico pnrn d:trlc un lt1gnr C'n los orlgC'ncs clrl
ncnncimicnlo. Y no se vcn el fin ele Jn cos:1.. Si el ;Jimn del Rcn:'l-
cimicnlo consi~~i c:-1. una nueva cnpncic\;1d de visin, en el dcspcrtlr
Oc lo pcrson;ll, ':.'ntnnccs no hohn f;"tZn \lllC impidicrn rcvcrC'nciar
a ese otro gr;1n csprilu lrico, Bern~rdo de Claravr11, al mismo tiem-
po que n Francisco y por cncimn d~ este llimo, en cunnto primC'r
portador de ];1 corona del Renncimif>nlo. Y, si se prnclicnba un exa-
men nlcnto, hubo r,unca una Ednd.Mcdi:1?
En definitiva,- slo fallD.bn dnr un paso: scpnrar complclamcnlc nl
concepto Rcnnci:nicnto de su base, In n.:st;1ur;~cin de los estudios
cltLsicos. En la esfera de la historia del arte propiamente dicha, ese
paso habla !Sido dado bnc!n mucho tiempo por el historiador del
nrte Louis Cour:1jod, cliscpulo de De la Borde. En slls Lcvons pro-
jcs::;es d. L'colc d.u Louurc (lBfl8) - esp('cialmente en la segundn
~~arlc, sobre "los orgenes ::ll.ltnticos del Renacimiento"- Cournjocl
desarroll la doble tesis de que el estilo gtico se haba regenerada
! con total indcpc:-~clcnci<l, oriet1tfmdose hnci;: un naturalismo absolu-
to, y de que csb regeneracin h~brla sido el origen del Ticnaci-
miento. En este proceso, ni el ejemplo clsico ni Italia pose?.n El
significado cal_\;;al que se les atribuyera previamente: ya durante el
siglo XIV estaban surgiendo nuevns formns P.n diferentes lugares de
Europa. En Fr:1ncia correspondi principalmente n los m8cstros
flamencos aporlor el nuevo sentimiento de la naturaleza y ele In
rcnl!dacl. Si dc.<:tlc otras puntos de vistn ~e hnbla cmplP.ado el tr-
mino ''individu:Liisma" pnru resumir el C'Oncepto renncentisla, pnrn
Cour-jod se trotaba de "realismo". El cler.concell;:mlc y doloroso
rc.1.llsmo ele .Tan v<~.n Eyck pnred enloncc;, a ciertos estudiosns el
ejemplo mf1s destacado del autntico espirilu renncenlisla. Sobn~
las huellos de Courajod, el historiador del arte belgn Fiorens Gc-
vocrt consngr un estudio n Melchior Brocderlnm, a Clnus Slutcr
y o las V:Hl Eycl<, asl como o su~ predece.c:ores, con el tlulo L(t
; Rcnaissancc scptcntrionatc (1005),
Fu un hislorindor del nrte, el :llem!m C:1rl Neumann (autor ele
. unn obrn n.1Jl:tb1e sobre R<'mbrnndt) quien procedi nl rechazo total \
-de ln nntlglicclncl en cunnto prlnclpio r,cnP.rnclor del Renacimiento.
1 Despus ele rcoli7.rH csluclio.c: ~obre el nrlc> bi:wntino, Ncumnnn hn-
234
bo. nd\'ertido b vresenci:t de sospechosas scmcjanzns entre el vir-
tuosismo formal de los humnnisto.s Itabanos y 1n aridez escolstica
de }o. _decadc~te Bizanc10 3 o;. Absolutamente consciente de que los
nutcnt1cos ongencs del verdadero RC'n;:~cimiento deban buscnrse en
el desnrrollo ele un sentimiento de pcrsonnlid:1.c], en ln conciencirt
de .1.(1 nnturo.lc7.a .Y del mundo, lleg n l<t conclusin de que In imi-
t?.Clol1 ele los <llltq:~_uos no era el elemento fecundo del Renacimiento, L
y, por el, c01;t~nno, ('r?. fac~or. frenador y de nmortiguncin. El
nspc_clo lll:_"IS bp1co ele! hcn;"tCilT\Jento (en el nntiguo y ms limitado
senl1c~o), es decir, el l'lcg:1ntt' prccin..c:i.c;mo y el snobismo literario
de los hllmanistas, no cr<1 olrn cosn que bi7.nnlinismo unn alien<l.-
cin del :'llllntico y fc'rlil espritu de b nueva cul1t1~n occidcnt~l
que bro.t~?a direct;me';tc _sobre el suelo de. la Edad Mediri, y por
su :o::dtclon de. ta 1 cle~1n pro\ocar Jrr. csleriliwcin del proceso. La
ant1guedad h:1bta cksvwdo de su curso el autntico Renacimiento:
"L0s modelos c1;1sicns fueron elcvndv.<5 ccm!'icientementc a la cnte-
gorn de norm~s de vicb y ele tica, se desp0j al arte de su espiritu
para rcproducr los gr;-ncJcs y monumcntnles odemanes y los nobles
gestos ele los .111tiguos, y el virtuosismo form;:l acab de privnrlo
de todo contenido rc;:J.''
. Acierta quiz esta inversin total del concepto original renncen-
hsl.'l?_ .':O, a su vez, la tcsi~ que Neumann expuso brillanterhente era
tnmbten fruto, hast;: cierto punto, del bcl-csprit de su autor? Me
li~itar .a senlar. alguno~ er:orcs de su premisa mayor. Ya Vol-
tcwe snbta que b m!luencw dtrecta de los exilndos bizantinos sobre
la rcsl~lUracin de 13 culturo superior no poda haber sido consi-
derable. Si ciettos htunanis!os de Roma y de Florencia exhiben
aspectos que nos recuerdan n Biznndo, ello no se debe a que dichos
n.specl~s pr~vcngan de B_izanc_io. Y. nunque Biz.an:iq, hn~n ejercido
Cierto mflu]o sobre la vtda hterarw, el nenacunteMo ctertamente
n_o lom ?jemplo de .la anlig?dad en las <>.rtes pictricas... de esa
cwdnd. Fmalmcnle, sl el clasictsmo desemboc en el nmantr::lmien-
to y en la rigidez de la senil Bizaneio,.cun diferente fu su efecto
en Italia, donde la semilla cay sobre el suelo casi virgen de una
vld<1. popular madura -Y frtil. Cicrtnmente la eliminacin del
elemento clsico ele\ Ticnacimicnto no contribuir~ n csclnreccr d
concct1lo.
;,, 1
2.35
 11
No crn mejor, por clmomcn'-o, nbmHlonnr del lodo el trmino Tic-
nncimicnto, o r~lrotrnerlo a su sentido ori~innl y limilndo? llabidn
cucntn de 1ns os~~ilncionc~.- dE:>_l_conccpto, dcbi6 hnbcr sido evidente
que el ~:_>oslu~lld~-- [iii)C!__~-~.n.l~_l del c_ontrn~tc cnlt:c _la Edad Medin y (
~Ll~~~n_ctmnlo lodnvin no se hnllnhn b1cn dcflllldo, nunquc cvcn- \
lunllncntC i'cSlltii"n cOrrecto. Los estudiosos hnhlnn pnrticlo siempre
de unn vagn concepcin de la "cultura meclicvnl'', a lo que se atri-
bulo cnr:'tclcr de antlpodn nbsoluto del Rcnncimiento, con prc~cin
dcncln de que se anticipara o se postcrgarn un poco el in de In
Ednd Media, para dejar poso a la npnricin de una nttevn cullurb.
J>cro, en realidad, se hnbi::t ren1i7.ndo jnm:.s una tct1lnliva seria de
definir clnr;:~. y posilivnmcnlc el concepto ele cultura medieval, ._,
que se cnrcntriba con el RCtincimicnlo? n~cn mucho que se hnhin ,
rcchn7.odo ln postura ncgntiva de Michelet, pnra quien Jn Ednd
Mcdln rcprc~cnlnha un panornmn de cslnncamiento, de sombrns y 1
de muerte. Y la dclimitncin del concepto renacentista era in~t:~tis
nctorln no slo en su relacin con lu. Edt:~d Mcdin: tampoco se hahin
logrndo delimitar claramente la relacin enlrc el Rcnocilllicnlo y
ln Reforma, concebidos ambos como fenmenos culturales.
~fs nn, hn habido excesivo disposicin a accptnr que el siP.lCJ xv
y 1il primera mit.:1d del xvr constituyen precisamente la poca rena-
centista, Jl9r Jo menos en Italia. Se lm investigado n(lecuaclamentcl
cuntos M los m:'is nntiP.uos elementos mcdicv:1les de cullura cnll-
tinuaron existiendo bien entrado el si(Oo xvr, y m:"1s tnrtlc, nlm dc~
pus de imponerse el nuevo espritu? \ rier- las lendcncins reformista y rcnnccnlisLa no se difcrencinbon
Finalmen le, se haba llegndo a resul t:J.dos definitivos con re;;
peclo al fin del Renacimiento? Se habn invesligndo diligentemen-
te sus origenes, pero con respecto n la trnnsidn del Ren.:tcimicnto
hncin el Darroco y l<:l Conlrnrreformo, los C'sludiosos se C'ontcnl:lhnn
habl!ttnlmcntc con gcncrnli7.acioncs refcridns nl hecho de que In hi:.
pnniZncin y el jesuitismo lmhan ncarremlo la muerte prematurn del
autntico y vilnl Renacimiento itnliano, detnninando que dc~ene
rnrn en nmancl'amicnto, mientrns (lcl otn., Indo de los J\Jpes el esr
.rllu rcnnc('ntista se prolonl!nb~ hnst.a bir.n :-tv::tn7.ndo el ~iglo xvu.
Tmnbin nqu se ncccsitnbn oclar<tr qn :-;cnlido rcCil se alribun nl
lrrnlno H.cnncimienlo, y qu relacin gunrrbb:1 con las corrientes
inlclcctuale:. del siglo xvrr.
En realidad, detr[is de este ltimo problema nsom;-,lJn otro: n $1J ,
tiempo, tnmbin 1n relacin del Renncimien!o con la _gran poca del
Iluminismo concilnra la atencin general. Haba sido nqnl el
nlborcnr del Iluminismo? I-Iabb un vinculo entre el Renncimiento 1
y el Iluminismo, o ms bien un contrnste?
Los estudiosos siempre hnblnn sohrcnlr.ndirlo nrbilrndntncnte qm~
l:t grnn !:Olttci(m ele conlinuiclncl se hnllnbn enlre ln Erl:Hl Mcclin y
236
el Hcnncimicnlo (n pesar de que er<" cnda vez mlis dificil dctermi-
nnr dich:t solucin de continuidad) y que los ro.sg:os ms cscnchllcs
del horribrc rcnoccntisln representaban ya al hombre moderno. Pero
el problema consista en establecer si, despus {le un exornen ms
nlenl.o, 1ns grnndes llneos divisorins no sc;nrabnn, por lo menos con
la misma claridnd, nl Renacimiento de la culturn ,moderna.
Todnvia no se ha hallado solucin sntis(acloria a todos estos pro-
blemns, y en el ct~so de algunos de ellos pr6cticamente ni ~iquiera
.c;e lo ha intentado. De ningn modo puede nfirmnrse que el proble-
ma del Renacimiento hnya sido examinado desde todos los 5ngulos.
,' En pocns p<~sadas tanto el Renncimiento como In Reforma fueron
considerndos, por regl<1 gcnernl, el alborear de una nueva poca. Tal
fu la actitud histrica de tipo ru.cionalistn. Inconsciente de su pro
pio alejamiento con respC?:cto al primitivo protc~tontismo, una gene-
racin de rncionalistas liberales crey que en nmbos movimientos
poda exaltar ];: gran 1iberncin del espritu, ]n destruccin de los
codenas que nprisionnbu.n la~ monos y Ja caida ele las escamns que
ctgaban los ojos. La libertad y la verdad parecan Jos atributos n;tu-
rales del Renacimiento y de la Reforma, en oposicin al error y ol
engai\o de la tcologb y de la Iglesia medievales. Pero el estudio
m:'is detenido de los detalles desemboc inevitablemente en la con
clusin de que el contenido y el propsito del Renacimiento y de la
Rcform;'l er:m parnlelos, s, pero dt1rante muy corto trecho. Slo en
Francia las dos corrientes fluyeron nl princi;~io por el mismo cauce:
en el. crculo de Mnrgaritn de Navarra - h protcctom de Rabelais,
de Cl(mcnt Mnrol, d!;! LcfCvrc d'F.taplcs y de Bonavcntura Dcspe
on. Esta armona concluy con la aparicin de Calvino, y eventual-
mente el contraste entre In nuevn doctrina y la cultura renovada
habra de ser ms acentuado todava que en los pases luteranos:
con Rnnsnrd y su grupo el Renacimiento francs se reintegr total-
mente al seno de lo M:\dre Iglesia. Ln rgida pi~dad de los prolf'Sf
lantcs, su pttritnnismo Y su vigoroso impulso de accin, opuesto
deseo de tranquilidnd y a In indiferencia a menudo frvola de los ,1
al\
humnnistas, convirti al Renacimiento y a la Reforma en expresio-
nes opuestas en lugar de form:Js rclncionnd:Js de uno y el mismo
c.c:pfritu.
Este concepto sobre Jas tendenciM nntngc'lnicns del Tien::Icimiento
:1 de In Hdormn se fortaleci todava mft.s cunndo Ernst Troellc;ch
sostuvo en un convincente ensoyo t que la Reforma no ero de nin-
gn modo el principio de la cultura modern::1; por su nnturaleza y
su propsito el primitivo protestantismo fu continuacin de los
ideales de cultura autnticamente medievales, mientras que el esp-
ritu moderno, rue mfls tarde habra de rcflej:wse en el Iluminismo 1
y en las ideas de tolernncin y en el derecho n Jn opinin pcrson~l\
en problemn~ de conciencir~, fu preparado por el ItenRcimicnto. La
237
1
-'-- -
 Edod Mcr.lin ~icrlnmc1;tr se hnbn pC'rp<'ltl~JdO en el primitivo pro-
tcstnnlJ.c;rno, _s1 !;e p:o:t1:1 eh~ ln prcmisn de que la esencia del pcnsa-
mlcntn lncclJcv:tl c<a unn nct\lucl mrnta\ :th~olutaJn~ntc nulnritnria
que _rnnfn <l 1.1 1/;:c.:i,: (~n cu:~nlo rcpr<'srnl.(lci{ll1 y orgnni 7.n~i 1\
conct clns ele h rcvcl~C16n Jllt:'rd;l\<J de Dios) dc[iniclnmcnlc en pri-
mer plnno Y C!U<' :1tnbu!n al Jndividuo y n 1n hurn::1nidad un::t nica
mcl_n, el csfuer~o., _en ~):ocuro. ele la s~lvacin, con total dcsprcocu-
pnc~l. p~r lo. CIVlt!Z8CJOn sccuJ;:r en !;l. El pr)milivo protcstnnlismo
n~_hlr:o. s1n nscrv~-" et lo ~u~~ridn:t doctrinnria compuhdva, y- por
p;lllCJPIO se n::1~Lo de 1n _clVJ\Jzncion terrenal tanto como lo hnhn
hecho el C:-ltnlJcJs.no mcchevnl. "En csl;:1o. c:ircunslat1 ci:'ls, es obvio
que el_ yrolcsi.:111L\smo no pucrl<"' .o::cr el rcpre~;cn!nnlc directo de b.
gcslo.cloll del Jnt;ndo moderno. Por 01 contrario, nparccc 0 horn co-
mo tln proceso r!c rcnov:1cin y forto.lccimicnlo del ideal de 1111:1
C"Jllur;. dominncb nor b iglcsin, en lo el o sentido un;-t rc<~ccin del
pcnsatmcnlo 111cc;icv:1l.quc vino n nplnsto.r Jos principios ya conquis-
tntlos ele Ull:l. culc~a l1hrr. y Lcrrcnnl."
. Por lo tanl_o. ~;:; Reformo, en nccntuodo conlra~lc con las lr::nden-
cl:~s ren;:~ccnllsl:~s, se mostr. casi hostil a b cullura: o es lo viene a
p;~r<~r In sotprcnc1c:1lc concepcin de Troeltsch. Mfls L::tnle pre.::ion"clo
por .numcro.<:as crlticos, admiti que, si bien no era se' su ~bjelivo
l::~no.menlal, en muchos sentidos la Reforma haba crcnclo el "nuevo
ler~e.no" sobre. e,: cu;,l se csl~blecieron la_s bases de Jos nuevas formas
po~ttJc;ls Y soc-Jn,cs: concun1emn a ese fn la cli1ninacin del univer-
sJ]JSJ~,o parn,l en l~ milaci de p:u~opa, In abolicin de la jerarqua
cclcstost~:o _) del s1stcma mon8StJeo, la abrogacin de los tribuna-
le~ _ccl~~Jnsttc?" la co!'~iscacin de las propiedades de )a Iglesia v su
opllcacJon ~ ftnes polll~cos y culturales, y In destruccin del celiboto
y del nscellsmo ptofcsJonnl.
Sin cmb~rgo, aqui ~o. nos intereso ni 1:1 solidez ele la tesis de
Tro~llscl~ m 1~ vasb cllstmc_i~ que formula entre el significodo para
lo h1stona cu_l.ur;,l del colvm1smo y del nnnbctptismo, por una pnrte,
Y del lutcr?nsmo (nl que subeslimn groncle1nenle) por otra, sino lns
consec_ue~1Ct:l.s de sus nuevas concepciones sobre el problemn del
RcnnctmJento.
Si, <1l :nargf'n dct nenacimiento, lo cullurn medieval se prolonr,
por ~ned10 de 1a I_tc~onna, enlences la Jnen clivisoria ct\Lre ln Ed;:~ri
I\!ed1n y .el Rcnac::nento debera trn7.an:c no slo verticnl sino tam-
bJ~n hor~zo~lalmenle .. E~ ;se caso, slo en pequea proporcin serio
ei,..nenncJmJcnto ;t prm71P1.o de unn nueva ero. Ese fu el hecho que
Troc.llsch (nun ::: pe.~cJndlmo!': de In evcnluol cxnctilud de su con
ccpc16~1 ~lcl prolcst~nll~mo) iltunin 111!1!' clnrnmcnlc que nuncn: el
J;..enncun_$!E_~?- d~_nn,_g~~.P.:IO~g___dclf!rmino ln_ c.ull_ura Loto\ del si: /11
glo xvr, smo.sblo un a~p_<:ct_o~por.tante de la misma. BBsta mencio-
Mrnumbres com0 los dC Savonaroln, Lutero, Toms Mnzcr Cal vino 1
Y Loyoln pnrn comprender que el Renacimiento no agota el c'ontcnido \
238
ele la cullurn clr.l si;lo XVI. Todos e::;tn!': pcrsonnlidndes vigorosas
SO!l tn\\y tpicas <lcJ siglo XVl, y C0!11plet;unenle opuestns fll cspiritu
del Tienncimicnlo. El ('Onccpto de Renacimiento cubre !'ilo un m:pecto
del rico pi"ClCC'SO de civili7.ncin, el cunl, riespus ele todo, no se limit n
\tos nrlf's, (1\ snbcr y n In lilcrnlurn. Arrojn luz slo sobre unn minorin,
y nun cUi7.s slo sol.H"t' ll11tt t~nrlc de Jn compHcntln y conlrndictoriu
esencia de In mis1nn. Ln corriente del ctesnrrollo cultuml luyc bajo
l<l costra n~n<lcenlist;::~. El Ile>nncimiento no es .m6.s que.un fenmeno
muy superficiol; l<ts <tutnticas y esencinlcs transiciones c~ltuwles
<trn"tir,nn dircclomente en la Edod Media 2. Esto, sin embargo, me \
pnrcce In exogerocin ele un. punto de vista en s mismo vlido. Aun-
que con [inr.s diferentes, citemos de nuevci laS s<tbias pnlnbrns de
Durcllhnrcll: "El Hcnncimiento no hn"br::t revestido carcter de un
prorcso rlc significndo rnundial, si (ucrt\ posible sep<1.r::tr t::m fcll-
mcnle o sus fnclores componentes.'' De lodos modos, es inneg0bl~
que el Rcmtcimienlo fu un atavlo de lujo.
O todnva tenemos del Renacimiento una concepcin por dem5s
eslrcch<t? ;,Qui7.S nos inclinamos demasiado a concebirlo como forma
antagnica de la vasta subestructura de la cultura popular, y sol::lres-
timomos pm;iblcmenle su ext:--avagancia, y por tnnto su carcter mo-
derno? L<1. clara y dcinido imogen creada por Burckh<1.rdt todava
estfl c.lem<t~i"do hondnmcnle grab<tdn en nuestra retina- esa imagen
cuyns caractcrstic<ts en111 el irreprimible, libre sentido de ,,ersonnli-
dnd, el deleite p<tgano clel mundo, y la indiferencia y desden ante la
rcligi6n. Bien pudiera ser que el Renacimiento mismo fuera mucho\
mfls "medievnl" de lo que nos inclin<~.mos a creer. El abismo que lo
separa de la Reformo, aparentemente tan ancho, no sera, despus
de todo, tan infranqueable como se crea.
Por supuesto, el e.o;pritu del .Reno.cimiento es mucho menos moder-
no de lo que se tiende constantemente a suponer. Se da por sentado
el anlagonismo entre 1a cullurn medieval y la moder~ sobre la base
de que la Edad Medin se atuvo a autoridades obligatorias y a normas
autoritnria!'.: pa.rn reglar todo lo concerniente a la esfera in~lectual:
no slo lns cuestiones religiosa:; (y, por lo tanto, las que se referan a
ln filosofa y nl .snber), sino tambien los problemas de derecho, de
orle, de r.tiqueta y de entretenimiento. El perodo moderno, en
cambio, vindica el derecho del individuo n determinar su propio mo-
do de viJo, sus convicciones y su.s gusto!';. De qu6 lndo se encuen-
trn, por consiguiente, el Renacimiento? Sin duda no del lndo modcr
no 3 . No .se trat.a slo de que su ciega reverencia a la outoridnd
elcrnn y a l:L ejempl:1ridad del mundo nntiguo infundn nl Renaci-
miento cnrttcler de cultura fundncln .sobre ln nutoridnd; se lratn de
que toclo rl espritu que lo penclrn es cx.lremadnmente normntivo,
n11.sioso de criterios clcrn;~mcntc vlidos de belleza, de gobierno, de
verdad o de virtud. Todos - Durcro o Moquinvelo, Ariosto o Ron-
snrd- b1.1~cnn sistemas de nrtc o de conocimiento impersonales,
239
 eslriclomcnlc drdimitndos, inequvocos y tolnlmcnle explcitos. Nin
guno ele ello::; tiene concicncin de ln inconquistnble e inC'fnhlc r.::;pon-
tnncldml y conlrncliccin de lo~ mf1s prorundos impulsos humnnos.
Por un momento :::n dud de que el individunlismo del ncnncimirmlo \
~lc~cn que hnbin r,o?.ndo ele r1pitln ocC'ptndt'lll) fttt'rn hipl,lr!=:is tnn .
uttl como se crcycrn en un principio.
Antes de qu~ pudiera. determinarse clnrnmcnle lo relncin entre el
Renncimicnto y ln Reformo., debrt corregirse un grave ~tfcir', f!UC
cnt.o~ccs itnpcraba: la idea deLcarcter pngn.no, o por lo menos no
rehgwso. dcl_._!:~.cnncim1ento. Es cosa establecida que cricspondc n
Burclth:"'rdt buena parte de responsabilidad por el desarrollo de dicho
conccpLo. Jl01bln con~agrndo gron atencin n los carncteres pag::mos
de los humanistns. Su vigoroso hincapi sobre la autodeterminacin
en problcmn~ de conciencio y sobre el predominio del espritu terre
nnl en C'l hombre rcnncentisto bas.tnbn parn implicnr f'IUC' un nulnlico
hombre del Ilcnncimicnto necesariamente enrecia de un pcnsnmicnto
rcnln~ente crislinno. Acaso los escritos de los humanistas, desde
\ Pogq1? y V?-l.la. hnsta Erasmo, no nbunclnb::m en todos los m:Jticcs de
jln sal1rn~ d~ngtda contra la Iglce>in. y los monjes, en escepticismo '
en supc~IO:~ctad snob? El propio Bnylc, en su tiempo, haba abrigado
In convJC'CJon de que todos esos sujetos tenan "poca religin". y
Burckhnnlt poda dcclnrnr que "en la It_:!lesin del Ticnacirniento la
~ligin (salvo quizcls ba.jo ln forma de supersticin) tuvo verd:1d'era
vida slo en el arte" 4,
: En t~o esto hnba nuevos errores de concepto. En primer Jug;-tr,.
)la costumbre de satirizar a la Iglesia y n los ecle!;itisticos o ele <~doplor
: unn nctitud attiva y superior de ningn modo u especfica. de los;
/l'!_UITia~i~las. Era. un hbito muy difundido aun en tiempos del 0sco'
lnsticismo. Incluso en el siglo XIII el averrosmo floreci pnra.lelo.
...mc!1tc ~ Tom;ls de, Aquino. En esa poca, entre el pblico de la
Umvers1dad de Pnns y en las ciudade~ y cortes italianas, se dcsarro
11,9 una .generacin de herejes de saln, los que se enorgullcc<~n de
s\.t prop10 rechazo del concepto de inmortnlid::lCl al mismo tiempo
que ~osl.cnnn prudentes rcJ;:cioncs de p:-tz con ia Iglesia.. Son Jo:>
mismo~ a quienes Dante condena al infierno por cpicUreo.s. Como es
snbido, el propio Giotto cay6 brdo la sospecha, En ning11 otro tcrre
t1o se ndvicrlc cott tnntn claridnd como r~qni cun difcil es trn?.ar '
llnen.s_ divisorio~ clcfinid~s ~n. la e~fern ele In hiSloriU cullurnl. El
}":lropto Dnnl<:', qnc hnbin visto nl pnclre rlC' !';\1 nmi,!:!o Gliic10 Cnvnknnli
en los sepulcros ardientes: cerca de FnritHI\ degli Uberli, dijo c]d
lnnc~t.ro del nverrolsmo, S;:er de nn,bnnl, que cr.tnbn en el pnrnlso
cel~!:tud, en In. vecindad clel mismsitllo Tom6s, entre 1ns lumillnrias
de ln lcoloctn G.
Si e~to podln ocurrhlc o Dnnl<', e~ evidct1le que dPbemM c~tnr
nlel\tn~ y no mo~cjnr rle nnlicrl.~!inn0 nl H.cnnC'in\('tl!o por ~~~~ poco
el!! r.{dirn y d( ft'IVnlhlmt. Atll'lllf1.'1, ~~nnbln::, llnplo~ n :dlllpil~
240
--------------------- ----- _____ __L__ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
mente de conclucln impD, no son todo el Renacimiento. ~i ln natu
ralcr.n y el objetivo a1.1tnticos del Renncimienlo se refleJaran real-
mente en ln 1ndifcrencin de los humnni~lns, C'abra pensar que d con
cepto ,Rerirnl de c>se r,rnn fenmeno cullurnl encierra peculnr ob;;ur
clo, pues n nadie le pnsar inadvertido que, n pesar de to?os sus
' ingrcclicnles de cln.";ici.5mo y de profnniclnd, el arte renoccnl!~tn u
y se mnntuvo esencinlmetlle cristiano tanto en tema como en cante~
{lido tan cristian Como el l:te ine"dievnt ante~ y tomo el tlrlC de 1:1'
COntrarreforma dc~pus. En el roi11flnico y en el gtico, en el siens
y en el gioltcsco, en los cu1torcs del v.rte fiv.mcnco y e~ los "quatt;o
1
ccntistas", en Leonardo y en Rafael, o en el Verones y en Gmdo
llcni, h:Jstn llegar al nlto bnrroco, ln mela .c::agrada y e~. le!J:In Rngrado
' fueron siempre la principal inspiraciri del arte. 'todos dnn por sen
) tclO que el arte nieciicVal Si'gi de 1::\ iAS prorunda piedad. Y nadie
,:duda tampoco ele la !1evern y sincera pictlad ele los que se hnban
fom~do en Jos nuevos moldes del calolicism0 purificado por. el con-
cilio de Trente y por lOs jesuHas. Y entre ambos, hemos de creer
cic cr rit-lC rcnnccnt.istd f>ropi<~lru:~nt.e dicho fu principalmente nada
ms qnc pindosn prel0nsin y pclul:1ncin, snlvo r.n el cnso ele unos
pocos? Este supremo florecimiento nrtstico, ,tcndrn sus ro\ccs
en la ms dbil inspiracin? Scmejnnlc postura, ;.no implicara la
impo!;ibilidad ele comprender el fenmeno renncentista7
Nnturnlmcnlc, la cos:J recuperaba su propia lgica npenas se recor
d;ba los dislinlos caso~ individuales, obandonando por un momento
e.\ concepto general del paganismo rcnaccnlist.o. El paganismo era
la m;scara que confera distincifln; en el ser m{,~ hondo de 1::t mayoria
de lm~ pcrsonnlidndrs la fe religiosa fie mantena inconmovible. En
ste como en otros n;:;peetos; Jfi hroiii .PiCdiid de Migtiel Angel
podra. ser el smbolo del espritu rnnccnlislr: .
Se ha ~ohrcstim;do grnndcmente el elemento pagano del Renaci
mi~nto. Aun en lr~ literatura humnnisla (el rilo-dominio en el que
cobr cxubcrnnte rlcsa-rrollo) nunca tuvo la importancia que quiz6s
podra atribur~e1e. Se habn subrnyado e:xngcrodamcnte las audnci;~s
pnr.nnns, l<~.~ que a menudo no r!ran otra cosn a.ue lmladronaclas de
mO<"b; y se haba <lcjndo en pr.numbra el amplio fundamento de la
conviccin cristiana (a cuya solidc7. concurr;'! la combinacin con Ja
corriente r.sloicn) soLre el que se elevaban }(ls obras de los_.b.um~
nislas. ,tet.rarr.n ~ .Boccnccio h~b.an qucrjdo poner la ~ntigecJacJ
tOtnllnen[e ol scrvu:10 de la fe cn~lwn:J o. Y lnlllpoco ln;. f1gurns p0.c::-
tcriorcs f;Cpnrnron (como poclrn creer.;,~ ~i :<:e )tJ?.~n por In np:Jrin.nr:n
1de ]ns cosn~) 1n pnsin por la nn! if.!cdnd pngnna de la fe crislinna.
Sttnvi7.ncln de esle modo In cl~o del cnrclcr no cristi;1no df'l Hcn!l.-
citnicnt.o, el controstc entre el Rcnacimicnt_o y lo ne~orma se atenuaba
considr:rnblemcnle. Y se torn eVWii!.C que en cscncin lns dos co-
rrlr:ote;. cull.t1rnlr~:1 !.C'nnD f'n comn m~ de ln C"]UC :;r. .hubiera :rCrclO
po~ll1P 1 hnhlrln rwntn dr\ J!rnn conttn:;LP C'l\ ~~~~~ ncl.il1Hlf'i1 lwrin b
247
=--=~~
 vlclo y el muncio. Ln.') invcslir,(lcionc:; clf~l fillogo nlcmn Konrnd
Burdnch con:.liLuycron un aporte considerable a este prohlcmn de
los or!r,cnc.s comunes del Henacimicnlo y de la Hcforma en unu. y b.
mismn csfcrn de icleas. Burdnch dcmo-"tr quf! en sus comienzos el
{ Rcnncimicnto y b ncforma (incluicln h ConlrBrrcformn C8llica)
\bnblon compnrticlo In idea y In cspcrnnzn de In salvacin, antiqu!';ima
scmilh del concepto de renovncin intelectual. Nntur<llmcnte, ello
no implica que ambos fenmenos fuernn consecuencia de nquclln
\rlcn . .A nnrl:c se le ocurrira semejnnte expl:c:':cin unil::\lcral y
ultr:~ide:11isl:1. E: H'n<~cimiento y Jn RefOrma fueron proclncto ele
locin ln r:omplr-_:idnd ele los clcsnri"nllo::; culturnlcs de b f,cbrl Media,
es clcrir, de fncLorcs intcleclu:llcs, ccan~nncos y pollicos. Pero es
si,enificalivn cp:r. 1:--.s idcns que animaron los exponentes de los dos
grande:. movirnicnlos brolnr;-~n en pnrte (le un mismo germen.
Jnlrncion:'llnwn~r. dej n un \;-~do cslns rcbcionc.c; cunndo :1n<tlic.
m:s nrrihn cmo ~:1s (igurns rcpresentBliv;-~s del Ilcnncimiento adqui-
rieron grndu;:ll conciL'ncin de 1;-~ idcn ele rcslnurt\cin, renncitnirnlo o
renovacin . .1\hortt es el momento de sei:1lar que el concepto de una
"rc.:.taur;-ci(n c1c bs boncs rcttres'' que lwllnmos en Hnbclnis no fu
~ino In form:1 l!r~'il:1dn de una espcrnnzn mucho mf1s dilatncla de renn-
citrdento, b que concit la atencin dC' los espritus clur::mtc siglos.
J\horn es posibic fundamentar con ms finnezn, sobre la base de un
cncndcnnmiento de ideas precisamente definidas, la posicin de .Jo.1-'
chim de Floris como primer precursor del Renacimiento.
El ori~rn de todo el encadenamiento Oc ideas reside en el concepto
de rcnncimienlo del Nuevo Testamento, el que a .su vez arrancaba ele
los conceptos ele renovacin de los Salmos y de los Profetns 7.
Eplstolns y C\.'anjelio.c; haban familiarizado al espritu con las ideas
de rcnov~cin. rcn;1cimiC'nlo, rcgenerncin, rcl::~cionndas algunas con
el efec-to ele lo.<; sacramentos, po.rlicularmcnte del bautismo y de la
cvmunin, olr;-t.<; con la espcram~a de la salvacin final, y otras, C'n
[in, con ln conversin del hombre viviente a un estado de grncia n.
Ln Vulgnln empleaba los lrrninos rcnn!'>ci, rcgencratio, nova vita, rc-
novari, rc.'WV(Llio, rcfornta.ri.
Este concC'pto s:--tcramenlal, escatolgico y tico de renovacin espi-
ritunl recibi otro contenido cuando, a fines del siglo xn, Joachim de
Flori.c; lo lran:::por1 n b csp~ran7.n de una lransform::rcin rc<~lmcntc
inminente Ucl mundo cristiano. Caroctcri7.nbn al primer csl<Hlo del
mundo, el clrl /\nliguo Testamento, el imperio del derecho; la grncia
crn. el ,o:;i:::no distintivo del estado nctu::'ll, pero a este ltimo pronto le
scguirn otro de grncin mhs nhundnn1C', segn lo prometa el Ev::m-
gelio ele .Junn . Reposaba la primera poca sobre el fundnmcnto dr.l
saber, y In segunda sobre la sabidura; la tercera sera In del saber
pcrferto. Cnrnclr.riz n ln primcrn poca la. servidumbre, y n la
segundo Jn inocente obediencia; la tercero debla ser el momento de
In liherl:'ul Hnbn temor en la primera, y fe en ln ~cguncla; nmor
242
!=;crin el signo de lo tcrc('r::~. Lo lu7. cle lns cstrcl\os ilumin"b" o ln
primero, y ern el nlbn ln segundo; el sol brillnrln sobre to ~crc.ern.
La primera trajo orligns, rosos la segunda; lo tercero. oporlnn~ hl?s.
Apnrecern un nuevo jc[e, un pnpa univcrsBl de ln nuevo Jcru.snlcn,
que vendra n renovo.r la religin cristiana.
No necesito exnminnr nqu el grado de influencia de los ideas de
Jonchim sobre el propio Fx:ancisco de Ass. No cnbe dudo de que
p<trlc de ~us adC'ptos, lOs espiritualeS, las absOrbieron y desarrollaron;
es seguro tnmbin qu6 la prdica. fr::mci~cann, y la poesa y el misti-
dsmo frnnci:::cano.s difundieron 1~ ideo de ln renovcttio vitcH! en los
1n6s amplios crculos, hncicndo hinc:.pi unas veces sobre lo. renovn-
cin inlerior clel inJividuo, y otras nuevnmenle sobre ln cspcrnnw
cie un acontecimiento seculnr y real que promhvera ln renovncin
e:;piriltlnl. Ln rcnovatio, h rcformatio se convirti en lema_ espiri-
tual del siglo :XIII. ~-- ,
As entendi el concepto el mismo D~~c.,., Su Y'iLci nHotJn es incom-
prensible, salvo .sobre la bnse de es ns .lcns. "Slri Cmbnrgo, en In
Comm.edict nmplise el concepto de renovncin. Aunque todnv,a bnjo
el hondo influjo de lo.s espirituales, cnD;:mte cobr.un.significado
poUtico y cUllfill, parateJameiile al contenido religioso. El que deba
venir traera paz y JibcrnrD. a Italia. Y ahora, de un modo particu-
lannente notable, la ideo cristiana del renacimiento hallaba un con-
cepto purnmcnte clsico de renovacin, el de la Cuarta Eg1oga de
Virgi1io:
1\fn:rntu nll httcnro 'ncclontn1 nn~clt11T ordo.
fnm rcdlt ct "L'ir;rn, rcdcunt Sn!ttrnln ,-cr,mn;
lrtm nnun pro;rcn!e' caelo d\mittltu,- nito
Aun los mfts ::mtiguos telogos cristianos haban visto en estas
.
p<tlabra5 una pro[ccn del nncimicnto de Cristo, p~p ahora Dante las
relacionaba con In renovacin poltica que tan fer~cntcmenle desea-
ba y con la renovacin esttica que percibi clnromente cr ~u propi;-~
~~
El smbolo del mundo anheloso de renovacin y de liberacin ern
prtra 'Dante y Para PCtrarca l<l doliente noma. Smbolo in{ecUtldo,
porque poda atribuirse a noma todos los papeles concebibles. El de
capit<tl de Italia, ~ometida a las presiones de la controversia y de 1<~
violencin fnccionnl: el de centro de ln Iglcsin, cuyo cuerpo y cuyll
cabe7.o neccsitnbnn purificacin y rcformn; el de cscennrio de ln
virtud civica del clnsieismo y de In. cultura clflsica: "Roma, ese buen
mundo crcndo pnrn rnorncl<1 del hombre ... " u. El fundnmenlo de In
Ya ~mplf'r:n de nuevo Hnn Bcrlc de p;rnnde:ot sllo!l. / Yn vuelven lo virgen i\!1\rt":
y lo~ tll!tntlO."' en que rr.ln Sr>lun\o: 1 yo unn nucvn nu:n dc~tclcmle del nito cielo'"
(Trnd. de J!:U:!cnlo de Q('hnr> y de Gt'rmAn Snlhll\!1. "ObrR I'ollcR de Hnnc\o Y
Vlr:llto Edktnnc!! Jndtson).
243
 ln'IRf~~tl crn slrmr>rr. el pcm:nrnicn\o de qttc 1"\ retorno n lo nntiH\.IO j
nporlnrln In :mlvncin.
Y no se tl('C'<'~il mucho llcmpo pnrn que un vi~ionnrio [crvicnlc,
Coln di Rien1.i, ttnnsformnrn c~n obsesin con ln nn.lignn Romn en
bosc de nccln pollticn. Como lo demostr Burclnch, el ncleo de hu;
JdcM c:<pr(>snclns por el tribuno popttlnr en SIJS cxtrnfins cnrlfls son
los concepto~ TC1Ht.'~ci y TC?tovari, mitnd en S<'nliclo mlstico y religioso,
mllnd en sentido poHlico. Uien1.i cny como consccucncin de Sil
J?ropin dchiliclnd, y coll l se derrumb stt obrn inma.dum, pero el
stmbolo Roma rinnta vivi e imprc~n el espritu de generaciones
posteriores. En ocasiones prcvnleci en l b idea de un retorno n lns
nntiguns instituciones y virtudes rom<tlHlS, otras veces In de una res-
inurncin de la latinidad en todo su pure1.a y de las nobles artes, y
otras nn la idea de una purificacin fervientemente deseada de la
Iglesia y de la fe. De nh que la renovacin, la rcslnurncin, el renr.- rios de los bblicos pnrece .~ayor de lo que era. re_al~ente. La 1dea
.cimiento fueran ya el nnhclo de una pocn, In nostnlgin de In: antigt~a l
mngnificencia, aun nnles de que hubieran ncaecido lns trnnsforma \
dones poSitivas (eri ltis eSferas del rirte, del s.;:bcr y de In vida) a los ,
quC-de.~pus sC denomlnnra COh <iquellos trminos. Y tnn pronto aspirncin de renovarse interiormente. Ya fuese que d1TJ?1esen sus
COmo los espritus cobraron conciencia de una autnticn renovacin
de las cosns, en s mismos y nlredeclor de ellos, apena!; se sintitS'ron
cxc.oncntes de un nuevo ideal artstico, de un gusto literario ms
rcfihado y de ms vnriados medios de expresin, as como de unn
actitud n~i_s nccntuadamente crtica hacia la trndicin sagrada, dicha
conciencia,- naturalmente, cay boja la ht7. esplenden le del icleal
prefonnado de renovacin. Cuando el agua de la fttente comcnz:J
n brotar, el cilntoro yn estaba dispuesto.
A:::i, vc~c n l_os humanistas por una parte y a los rcform<~dorcs por
otra nplic<\nd.o -cOcCPtos- de rcst..1.urn.cin y de renacimienlo que ('rnn
tttiliz<tciot1cs pnrciales y limitaciones de lo que originalmente fuera
mm _i~en muy amplia de renovncin. F.n C'l crculo de Zwinglio, b
pnl\bra n1nusCeiJs, hplicndn n ln cristinndncl y nl evnngelio, se con-
virb6 cn::;i en lcn1n 12 . "Felices nosotros, si el fervor de los clioscs
permite el rcnftcimienlo de los estudios npropiados'', exclnm Mc-
lnnchton. F.l aspecto mornl y_religi_oso,_ y el esttico y litcrnrio del
ideal-renacentista se _fu:onaron entre s, sin que en a.delnnlc fucrn
posible delimitarlos chn1Chte (j ci inofensivo pnr~i ele MClnch- mismo: En qu consisti realmente la transformacJOn cultural qu;
ton -"dioses"- dice volmene~: no como reflejo del cnr5cter
pnr,:nno, sino cristiano del humanismo). "Ahora florece nueva.:nent(!
ln probidn<l, In justicin, ]n honestidad, en un<t J>rtlabrn, el evangelio
durnntc latt~n lien1po oculto en sombrns; Jns lctrns renncC'n rn~HnSCllll
tJLr]", escribe un omigo o Zwinglio. "Pu(d<"'~C' nhri~nr In c.'>f1C1"i.lll7.0
de que ci('rlo clln rcnnccr ln inocencia de los nntiguos, clcl tnismo
modo que hrtnos podido prescncinr ('1 renacimiento de su civili7.a-
cl6n", escribi el propio reformador sui1.o al Beatus RhC'tHtlnts. Y
F.rn~mo, el prim('ro que cxpr('S estos pcnsnmicnlo~. formul nlidn
244
mente las lres r,rnnder, rspcrnn7.ns en una cmtn dirigid~ o. Len X,
y fechada en 1517:
E!~tc nuestrco tiempo - qu~ promete ser unn crliHl r1c oro, 11! pu~dc pcnsl"lne en
In cx!d('n~ln d(' ('0!1<1 lll"mdnnte- en ('\ cunl veo rc.'ltnuror~~. baJo vuc.1trol' fel\ce!l
nu~nk\fon y J[rnelnl"' n vuc~lro'l ~nr.rnclo5 c-ons('joi"', tre11 (le lnll hendlclont"~ prlnc-tpnles
de In humnnlrlnl. Q11lcro drclr, rtrlmero nruelln nulo':nllcn plednd c:t"tl_n~!' QUe Por
111 ucho.~ mnrlr>l"' rny(! en drdrlrncln, !le1Jnn<1.,, el "?'?_rr: __d?. ~-~~~~~~. ~c~':r 1forma
!lllflcrlntlvn de bounc lllPTIH! J. 11.[. hn11lo lli"[UI rn pnrl(' dC.i'lfld\ndo Y en pArl~
eorromplrlo. y trrccro, In mlhicn y prrdurtlhlc concordia ele In Crls~landr~d, fuente Y
orl{!rn de l:t J'lcdnrl y dc ln Er\lcllcl(n ~.
Para nosotros, que volvemos In vistn haci~ el pasado :f ju7.r,:amos 1
por los resultados, la distancia que separaban los humamstas llt~~a
que inSPiraba a amGOS lleva el mismo sello d1stmtlvo, aunque la
mr.nte de uno era menos piadosa que la del otro. Ambos se hnllabn.n
imbuidos de cierta nostalgia de la antigua, primitiva pu~e~a_, Y de la
anhelos 11acia el cristiomismo primitivo, bncia la no't?Je y_,b~en gober
~acln R;ma de los C;1.tones y Esdplon?s, o h~cia la lnttmclad puJ~
lit poer.a perfccln y el t~rtc redcscubterto, s1emp:e ~e tral<lba. ~el
anhelo de retroceder en el tiempo: rcnotmtio, restabo, restnuratw.
El estudio asiduo del. dest~rrollo ele _la _id en _de. Jt~nnci_rni~nlo, de 1n
g_uc aqu_helnos ofrecido un<l_reseri muy supedicm1_, enc1errn tam
bin Ciertos riesgos. Todo el que se engolfe en estudws con;o los de
Burdnch y de Borinski (autore~ que rebuscan aun en los mas remo
tos rincones de la literatura clsica y medieval los P.slab?n:s de ln.
grnn idea renacentista), no siempre logrnrii disipar el senbm1~n~o de
que, con todas estas consideraciones, el problema. del RenacJmtento
en s (el problP.mn de su esencia y de su realidad concr?l~) a _vcc_es
nmenrczn pasnr n segundo pl<tno. Es extremadam.en_te ulll, e mcJ1s
pC'nsnbh"! desde el punto de vista de una comprenst6n ca?al, sobcr
c6mo se de:.nrrollnron el concepto y el ~entimicnto renacent~stas, pr.ro
l prOblCriin fundnmcntn.l al que debernos retorna~, es siempre el
denominamos Rcnncirnicnlo? Cu:.Jcs fueron ~us elementos, y que
influjo ejerci?
.Antes de que sen posible responder a estas pregunl~s! J~ny una
preconclicin que an no ha sido st~tis(echn: la cjara defl~lCIOn de ~a
or>or.icin Ednd Meclin.-Rcnncimiento; y otrn e u~ lo hn .sidO todilVI<l
i11cnOi::: i1n clefinidil iShriChte_.. clorn de- la -rclncJn. cntre-d
ncnncimientO y lri Citlli" TOclrnn.
Yo. hefrioS expliCado <:hb Cl Concepto de nenncimicnto emcnn1.6
perder todo contenido porque los eslu(lio!';os :;e vieron forzndo,c; n
245
 rcmontnr~e m:;:; y m:'1s en el curso hi~trico de ln Ednd Medin. A
mcdicln que se n~:-bu2. carflctcr de germen y origen del Renacimiento
n un nmero cadn vez mayor de los ms caractersticos fenmenos
cullurnlcs del fin;1i ele In Ednd Medio, ln imagen <le uno cullura
mcd!cvnl nmcnrv.ahn fundirse y derrurnbnr~c como un muficco de
nieve. A. su tiempo, 11am6se Hcnncimiento n todo lo que de m6.s
vivo lenln ln EC:nd iV1C!din. Qu quedab<1, cnlonce:), de 1:-t Edncl
Mcdin propinmcnle c1icho7 ;,No ero. po.c:ihl(' rleterminnr primero Jng
cunlidndcr, c~cnr:i:Jir':-. dcl ..ou{n.tco C[.plrilu rne<lir:vnl <'1\ toclns sw1
!ornHl!i de cxprr.~i/n.l - rrlin;l6n, pcn;,nrniPnlo, nriP., ~ocicdnd- pnrn
cstnbkr:f'r po.-:1 cJiorlllcnle dnde <~1 Henncimirnto se hnbln r.C'pnrndo
de elln.s?
Ilny un:-1 ro11rrrcir'q1 que cree pockr pC'rcibir ln r,ron clivio.in y el
cnnlro<:lc fnnr1nnwn1~1 CJJ"C ln Ednd Mf'din y C'l H.cnncitni<'nlo, y
nun rlf'<:;r:rihirlo.-; r:nn precisin. Por Jo q11c s, no se hnll0rb. en 1::1.
1il_crnll1rl erudi~n do 1os historiadores ele b cullurn y del nrtc, pero
nl1cnln ccmo fr:CI.:nd:-~ conviccin en lo.s cnrn7.onc::; ele numeroso.s
nrli:.l;,~; cnnlcrnpol":'nlcns. _Qui{n se ntrevcr{ n negnrlcs voz. f>11 pro-
hlr~mr"~s. de .~.r;l:t nalurnlczll? Si rl~bir.rn mcncionor n ln pcrson0 qur
fn(undJ Vldn a c;,lc c11foque, nombrndn a Viollct-Jc-Duc y con l
quiz:l.s, n Vlilli~:11 01orri.s. El plnntco es el siguiente: Ju. Edad Mcdin'
fu6 en todo un periodo de pensnmiento sinttico y cte honclo .sentido
de comunidnd. L:1 8ul6ntica esencia de la cultura medieval fu ln
idea de 1n consL:,occin colectiva. El nrlc lcnn conciencia de que su
taren consist:"!. C'n c.lor forma a lns idens m.c; cxceh::as, no por Vflna
complacencia y dc!C'itc pr.rsonal, sino pnrn d<"lr suprema expresin a
lo que a todo;; zfcc~nbn. Todo arte visu;1l estaba suborclinndo n la
nrquitectura y er0. simblico y monumental; la imitacin de la reali-
d<lcl natural inm!1s fu el ohjctivo fin<ll. Todava se conoca y apli
cnba el secreto /!Orlcr forrnntivo e!~ lns proporciones gcomtric:1s. El
nutt1lico cspri'.t: r:1cdieval se expres triunfalmente en Jn caleclrnl
rom5nicn, y aun en el glico primitivo y en el mosnico bizantino, n.s
como C'n ~ns rc<ll\z(."lciones intelectuales de Toms de Aquino y en los
slmbolos del m:s~::::smo.
Desde eslc n:nlo de visln, el drs<~rrnllo del Rrnacirr.iento result
en el dchililnmicnlo y en la casi tolnl destruccin de todos estos
principios. En iug:Z~r de la coopcr~cin colectivn npnreci el individuo
nmbicioso (nqtt csln concepcin rozn lns tesis de Burckhardt). El
rcnlismo pcrsonn.l de Giotto signific yn. el principio de la dcc;-odencia.
Un nrt~ nn:J.lilico, reflejo de 1n rcnlidrtd, ohlig n. retroceder al antiguo
orle, cxn1tndo, sintt~o y simblico. El frf!sco mismo implicabn. el
dc.snrrollo del dct:11le secundario, pero por lo menos conservnbn su
relacin con ln arquitectura. La tabla abandon totalmente dicha re-
locin: el cunclro convirtise en adorno y mercanca en curiosidad
distinguido, en lug:1r de frngmento de un organism~ espiritual. El
nnturnlismo y el individualismo (n los que se considera carncteristi-
246
cas pr0pins del Ren;:~.cinliento) no son otr~ co~o que mrbidos snto-
mns de un gr<111 proceso de degeneracin.
Scrn. imposible ncgnr que esta concepcin, limilndn o la evolucin
de lns nrtes visunles, incluye fragmentos de una profunda vcrd;:~.d.
Sin clucln estn concepcin r1e la E_?~d Media se basn sobre el recono-
cimiento del tns esencial factor detcrmirtnnle de ln. c_u1l_lf~n _ele ,ese
perodo. rcro cf!1-ccnn y .simplificn hnsla un punto tat et neo y hc_t;-
rognco mnterinl histrico, rt.ue en nnclo. conc1..~rre n ln compren.~1on
hi~tric-n. Debe re.o:;crvrselc un lngnr en ln sene de los ~rnnde~ rlun
li~mo.-: mC'Inrl.o:;icn:~. vn\iosos C'n el pt,pc-1 ele {1\llltnlf'S ele lo vidn, pero
inn<lccunclo~ pnrn r.l nn{disi~ cit'nlrko. Todo el que c.st fnmlli!"\
ri..:ncln. con ~unlqllicr nspC'clo dC' ln historio medievo.\ sobe cunn dirlcil
e" n-:r.umir su clc-~:Hrol\o en lo~ concepto.-; de co\C'ctlvlsmrt y de ~nlC'
~;i::. l.n crC'enrin clr. f1tl!"'. ln~ rltr!1L"oll:~ el~ rtl'~t Y 1n!\ cniC':clrnlc~ (UC1'tlll
productos de un espxilu populnr nctivo, misterioso e lmpcn:C"In~l, C!;
C'll e:-~licl~Hl hcrC'ncin ele\ rom<1nlicismo. Hncc nn1cho que los mccllC'vn-
lislns hnn <lh<~nrlnn;-oclo l<l iclcn. Siempre qlJC lns rnngrns [uente.o:; nos
)etmilen 1.1110 visin un poco m[ls cnbnl del Jnodo de dc~nrrol\o c11":1
e;::pirilu Jn('(lirv<ll, ('n primer plnno npnrcccn inclivichto!\, movido~ por
nmbicio11C'S y pcn;,~miC'nlos de clnro curw pe~r-.on_n_l. .En rcnl~tl;v:.
;.cmo :"crin posible nlribuir nl Ticitncllr\icnlo ln cxcht~lvHlncl <lct md1-
vichwlisn1o, sienclo ns que figuras como Abclnrclo, Gu1bert de Nogcnl,
Dcrtrnncl ele Born, Chrtien de Troyes, \Volfrnm van F...i;cbenbnch,
Villnrd de Honnecourt y m~1chos otros se hallornn del olro lnd.o c~C
b Jn<'n divi:"ori.:1? Pnrn conservar el concepto de una Ednc1 Medta
coleclivi.sln y silll.tic:J. con todn In estricta vnliclcz que el ptmlo de
vistn. exige, se tcndro que empeznr por excluir las tres cunrtas parles
de loch la produccin inleleclunl del Medioevo, y limi_tar__lo ob!'>ervn-
cin a un perodo muy primitivo, sobr~ el que hny ..esc::?-~?-s. fucn_tcs
y conocimiento mcnot aO, de modo que la tesis Q~!;C::\n.sn.nn sobre
un fund0rnento exlremacinmenlc negativo. Ni siqufe'rn. la estructur0
econmica y socinl de la vida. mediev<:1l ofrece bnto aPOYQ como se
poclrn creer, pues tambiX: en esos campos ~as ~n;-resti~acioNes .recien-
tes hnn sealarlo cierto numero de rasgos mdtvtdunhstas alh donde
previamente scilo se perciban form:-ts colectivislns 14 . .
El rechazo cic esta divisin rigurosa y tnjanlc entre la Edad Mecha
y el Renacimiento tambin nfectn a la otrora .sensacionnl Kulturzci-
trdter de Lamprecht, en cuanto ella se relncion~ con los perodos en
discusin. Cunndo Lnmprecht elev la Edad Media a 1n categorn de
"poca tpica", en oposicin nl perodo inclividualistn que le sigui,
su mtodo hnbn con~istido simplemente en tornnr el individunlismo
de Burckhnrrlt como cnrnctcdsticn fundnrnentol del Rl"nacimiento, y
en ntribuir n Lodo cuanto lo contradeca lo condicin de cnro.cteristicn
del periodo cultural precedente. Dbase por supuesto que el hombre
medieval, en contraste con su descendiente renacentista, slo tenln
ojos para los re~!'=gos tpicos y generales que servtnn como denominn
247
dores comunes de todos ln~ cosas, y que ern. ciego al car6cter e~pcci
fico que impulsn a la mente n renccionar frente a la particularidad
de cndn cosa. Lamprccht crey posible describir todn la vida inlelcc
lunl del Medioevo con c~c mero concepto de lo "tpico", el ctwl en
rcnllclod no era ~ino el reverso del individualismo.
: Ln lcsi~ de Lnmprccht tuvo sn momento de boga, y no es ste
ellugnr adecuado pnrn proceder a su examen detallado; por lo que
s, nndie emplea yn In expresin "ln poca tpica". Todos comprcn-1
den la inutilidad de negar de plano la presencia en la Edad Medio/
de elementos individtmlisto.s. 1 rueda, sino 1n de una prolongada sucesin de obs que ruedan sobre
Sin dudn, se dirfl, pero ello no <litera el hecho de que el Renaci- ' -,
miento fu la crn individualista por excelencia, y de que nunca como l.
enloncr.s el individuo mismo fu In base del pensnmienlo y ele In/
nccin individu~lcs. Aunque el concepto del cnr!lctcr colr:octivisln y\
sinttico de In Ednd Medin cnrezcn de ln prccisn vnlidez que se le 1
nlribuln, el individunlismo conscrvn su funcin de cnrncteristicn un-1
dnmcnlnl y de esencia del Renncimknto.
Debemos oponernos n csln creencin. F.s cnneo creer, como Burck- ~
hnnlt, que el individunlismo es el aspecto dominante y lliH.l<uncntnl
del Renacimiento. En el mejor de los casos es un rnsgo entre m u-
ehos, que se combinn con otros totnlmcntc contradictorios. Slo una
gencrnliz<~cin sin fundamento ha podido elevar el individualismo n
Jatatcgora de principio supremo del Renncirniento.
. n demoslrncin de esta tesi;., o simplemente su verosimilitud,
poclr se~ lemn de futuros estudios, si por el mornento admitimos
que en l6Clo cnso no .es posible npelar n.una nicn frmula, supuesta
~lnve. de todo e~ Ren;:~.cimiento. El estudio!:o debe abrir los ojos nnte
ln colori<lii ini.iltiplicidnd y nun el cnrcter contrndictorio de las [or-:
mas de expresin del Renacimiento. Y puesto que el individunlismo'
pnrcce hnbcr ~ido (nclor histrico igu~lmcnle clomin~nte murilo nn-
tcs y mucho tlespus del ncnacimiento, mejor serln dcrlnrnrlo tnh.
Dignmos 1"\liCVOlllC'IllC que el concepto de n~nncimicnlo C':lrccc de
dcfi(licin, ~~o !':]o con rc!':pccto n sus t.milcs tcmpornlc!l, sino tnm-
bln n lil n:'llutrd~zn y n In esencln de los fenmeno::; que lo conr.li-
tuxen. No C's posible dc!inirlo por mcclio ele t6rmlnos tnmnrlos ele
In Jd~loria del propio Rcnncimiento. Es nccC'snrio scpnrnr clornmC'n-:
l<;!. los polos opuestos. Frente n b E<l~d Mcclin dcbmos colocnr el
!en6mcno de In cullur:1 moderna. IIn de pregunt:trse~ Cuftlcs son
lns cnrnclcrfslicns de la cullurn n lns que podemos denomin~r me-
dlcvnlcs? ;.Cuitlcs son los nspcctos bsicos en los que In cultura
moderna se np;:~.rta de In medievnl? Entre nmbns se encuentro el
Renncimienlo. /\ menudo SC }o }Jnmn pC'l"OdO de lr~!lSicin, pero
de loclos modos existe ln tcnclcnci?. involtmtnr\ a nccrC5.rtn tlcmn-
sirido nl periodo moderno. Co~i inevit~blcmcmte nuestros juicios
-., .
.... ~.S.
histricos se inclinnn o. adelantorsc al tiempo. Somos ton sensibles
n los relaciones que discernimos entre el posndo y lo que desde en-
248
ton~_cs se _ha dE'sarrollndo Y. n9s. es .!nmi!iar ..que cnsi siempre sobr..es- ~
r t~mnmos.los. primeros e~cm.~t~l_os _de una cultura., Y yn_a y ol~~ ..~.e.:z:.
lns propias uenlcs ..conigen_nucstro er.ror; pues en. elloS EH -penado
_en cucs.Hri. itptlrece. tnl ..c.9!119_ ~s . inUchq .r:nfls __ prirnit_iyo,_obrumqdo
Qn proporcin mucho mnyor de lo que huhir~nnos crefdo con el peso.
clP.. 15 li:5<31dn ncumul;:da.
El nenncimiento u un cambio de mrlre1.. Ln imagen que refleja
la transicin de 1n Edad Media a los tiempos modernos es (cmo
podrfn ser de otro modo?) no Ja de una revolucin de una gran
uno plnya", cada una de la:; cuales se rompe en lugar y en momento
diferentes. Por. doquier las fronteras entre lo viejo. y lo. nuevo son
diferentes; Cf!dn forma ctilliii"ttl, Cndn concepto se transforma a su
propio liC'mpo, y nuncn In tr::ll1!:[onnncin nhnrcn n todo el complejo
de lo civl1i7.acin.
Ln definicin clcl ncmacimiento en su rclocin con 1~ Ednd Merln
por \1110 pflrh\ y con la cullt1ra modcrnn por otr;:~, ~en1, por lo tnnto,
taren "ele muchos estudioso!;. F:n el cnso prc.o::;cnte slo nos interesa
el esl.odo actual del problema, de modo que puedo limitarme a 110
rflpiclo esbo7.o de Jns lneas que habra ele seguir dicha inv(>stigncin,
p::trticulnrmente fuera de Jos lmites estrictns del arte y de las
letras " 1
Cunnclo comen7. el perodo moderno (ele acuerdo con nue~tra
u::::twl e indispr:nsnblc divisin en perodos) ning,lna de Jns fornws
medievales de pcns::unicnlo habfn de:>npnrcciclo. Tnnto en la antigua
como en la nueva fe (y en todo Jo que con eilns se relncionnba, por
consiguiente l.nmhin en el Tiennrimiento, .con su depsito de mntc-
rj;aJ religioso) se mnntuvo vigente el modo de pens<tmlcnlo simb-
l.ico_y.sacrnrn.cnlnl (el cunl no lnr;uierC en Primer tnTiiriO ri (j
consir.te la rclaci{m cnusnl nnturnl de lns co;,ns, sino su significnclo
en el plnn divino d~l universo). Dos cnrnclcrfslicns unclam~n!.;-]co;
del pr>nsnmicnlo merlievnl, el fonnalismo y el :Jntropomor!ismo, ha-
lrnn de _drsnpnrr.rC'r con :X.lfnordiiltiil lnL.ilud. M(iiHVClo era
un formalista tnn dgido COmo Grr.~orio. VJL
Ln bl1squedn rl(! in VC'rdncl y In nrlqni::icir'm de> sniJC'r eqtlivnlnn,
pnrn la mente mr.clicv<ll, n Jn !>ustnnci<1cin, mr.dinntc demostracio
ncs l6jj!cns, de vcrdncles clrterminocl<Js e independientes, ya fue:;e
que dichns verdades resultaran clnramenlc visibles, o que se lwll<J
rnn momentftncarnC'nlc oscurecidas por hnbcr cndo en el olvido 1:1s
nnliguns y :JtJ!nlir.:1s fur.nlcs. La verd8d tolnl de cada cos;- pocHa
ser cxprcs:1cln <>n unas pocns frmulas lgicos, y In revel:Jcin debln
hallar::;e en uno u otro lug<Jr- en lns Escrituras, o en la antigedad.
.A~[ conc<'bn Jo Ed8d .Mcd.io el..i.f!!_~ulso h_~:~a__Jn .v.er:_d_o_d _)::_<:1 ~onoci-1
m1cnto ... Pnrn el espintu moderno a~ lO que se Lr:JL:JOa era de aprc-
Cfi:, desarroll<it y. de~ihii. v.etdades an .no expresadorr,:caaa .. i.ll1rrcte
: 1a~ .. euales pl~ntenbn n: su ve7. nuevos problem~s. El pensadO? mo-
249
 dcrno conccnlrn su atencin ::.obre la lnvcc;tigac!n inductivn, Y ;
concibe n In nnturnlc7.a y al munclo como un secreto que h:1 de s~r 1
rcvelndo. Pero, ;,esta tronsformr~cn cspirilunt es ?br~ del Rcnacl
miento? Cicrlnmcntc, no; El propio Lconnrrlo dn. Vmc1. pu?dc hnhcr
sido un rCprc."icnlnntc del moderno mtodo de mvcstl(~nc16n de !n
verdad, pero en general el ncnnclmicnto se !nclinnha toclnvb. ha.c};:t
lo onl!gun ncl!tud, hncin ln fe c11 In nutnricl:1<l. Ln trnns(orn'lnCiflll
no se inici hnsl:1 1:1 opnricin de Descartes.
Cop&rnico nportc el concepto de un univcr.<>n ilimilttdo. ~ere: ello
no significn que c1ur::mtc el siglo xvr las cOJ;ccpcioncs gcoccntnca y
ontropocntric.:J. h8.yan dcs:1pnrccido instnnlanenmcnte .. Para el !'lc-
nncimicnlo el hombre y In tierra fueron. el eje del unl:';rso, y .cH~r
tnmcnte !'Ubrny la irJen, no como lo h1zo ln c.oncepclOn mcd1cvnl
del mundo, pC'ro en todo cnso no con menos v1gor. En "-::rdocl, el
concepto m{ts nnlropocnlrico fJUe d8.rsc p\H~rl:l, ln roncep.c~on ~elen
lg!cn ele In creacin como sislcmn intclir.r:ntc pnrn cclflcoc~<'m :r
beneficio del hombre, no floreci hns~a f'l siglo xv1n. ;,'?scrn qu~
nos es naturalmente imposible rcnuncwr n hacer de la t1erra Y de
hombre el ccn~n.., de las cosas?
Jgu<Llmenlc difus;c es lo lnea divisoria (en el tiempo) que .s,epnrn
0 Jn actitud medieval de rechazo del mundo, de la <Lceptacwn d.c
este ltimo e:'. lns cla~ns m<s recientes de~ pcnsnmi?nto. Es t?n f{J~l
imnginnr que en cor.Junto In Edod Med1_:1 profeso una oct~tu~ te
contemptus muncU, y que con el aclvennmento del. R~nacJmc~ o
todn b orque.sl<1 repentinamente se puso ,a locar u!1a JUbilosa v:1na
cin del tema itwat vvcre (es una a1<'gna ('~lar v1vo~. Pero l.a :'cr-
dad es muy diferente. En primer lug~r, el pcns~m1enlo cnstwno
medieval nunca rechaz la belleza y los pla\cres tan nbsolutamentc
como suele creerse. De mil mnneras se rcserv:J.bn ~1 goce del mundo
un Iugnr por derecho propio en la vida gr<~l<L a D1os. Y aun en los
lnlclcclo.s que rcp:l"scntan las formns ms, acentu.~cl::l~ ele! cscol:1s-
ticismo (Tom!l.<; de Aquino, Dan le) com~~17.0 a ~b:rse pnso,, ~ pc.snr
de In nnli~ua posl11rn Df'gativn, una viswn opllmJst.a y cstclico ele\
mundo. Es verdad que, en este sentido, nl Renncumcnlo .cupo la
torca de cnnl:1r el pcfln de la nueva e intensa complacencw en ln
rcnlidnd del muncio. con 1ns voces ele rico, de Tiabchn.s, y ,de mucho;,
otros. Pero, ;.oc0so cslns voces dominnron In poC'n? Cicrlnn:entc,
no puede decirse que lmpidicrnn olr bs voces ?e L'!~cro, Calv.mo y
Loyoln .. Y puede :tfirmarse con certC7.n que el pcan que .nq.ucllas
VocCs eionaron fu la representacin ~cncrnl del TiennClll1!Cnlo?
O bien el tono fundamental de la mayorn de los r~pres~ntantc;
del ncnncimiento no fu& mucho ms grave de lo que .nnngmam~s.
Ln vlclorin ( ;quizs unn victorin n lo Pirro?) del optimismo esencwl
se rcplti6 nu~v:J.mcnlr. slo nt llcgnr r:l sig1n xvnr. Lns dns fonnn::~
de rcprcscnlaci6n del pcnsnmlento opt!misln, el.conccpto de progre-
50 y el ele cvn1urin, no fur.ron fnnnn_c; rr>nnrC"nlJstns. Tnmpoco nru!
250
e:, posiUlc colocnr nt T\.{'nncimicnto en el mismo plnno que o ln cul
lura moderna.
Ut1 complejo global de concc>pciones relndonndos con ln ~clitud
del individuo hnrin. In vicln y ln sockdnd, mfls o menos fundomentnl
pn.rn In cultura moclNiln, fu njeno n In Eclnd Medio. El objetivo
de unn vida individual de trnbnjo como iin en si mismo, y el csfuer-
7.0 por cxprcsor lo propin vidn y ln propin personnlidnd dcsnrrollnn-
clo conscientemente todns lns c.:-tpncidndcs y posibilidndcs pcrsonnlcs;
In conciencia de ln inclepcnclcncin personnl y ln fntnl ilusin del
derecho a ln felicidad terrennl; y, unido n todo esto, lo responsnbi-
licl:-td -5ocinl, el concepto de una tarea personal para contribuir a
protegerla y conservnrla, o n cnmbinrln y mejorarla, el ansin de re-
forrna, el deseo de juslicin social, y en los casos pntolgicos lo queja
funclnment.ll y per111:1ncnte contra ln sociedad, co11 prescindencia del
sistema que prev:1lczr:1, nclitud qt1c se reflda en un sentimiento de
i11ju~lici;t o de supcrio1iclnd con r<>:::pcdo nl cuerpo sociol: en todos
los cnso.s, se tr~tn de sentimiento::: que el hombre medievnl ignot;abn
totnlmenle, o conoca solnmente b<tjo el rop~je del deber religioso
y de la mor;1lidad reli~iosa.
Qu saba de ellos el Ticnacimiento? A lo sumo, conocn los
grmenes de dichos sentimientos. Es vcrdnd que el hombre rena~
centisln alcntnbn cierlo sentido ele independencia personnl~ que se
plnntrnba objetivos pcrson0lcs, aunque ni aqul ni stos con cnrc
ter tan general y vigoroso corno crea Burckhnrdt. En general fal-
taba d factor nltruistn de cslc nclC'o de lde::~s, el sentido de rcspon-
.sobilidad socinl. Desde el punto de vista social el Renacimiento fu
extrnordinariamcnte estril e inmvil, y en este sentidO Constituy':
.riiltes un perodo de estnncamicnto q11e de. renovacin, Comparado\
con la Edad Media y su conciencia social de fundatllento .religioso.',
Unn de l<~s m6s impQrlantes y fundamentales trthsformaciones
acnecidns <~l pn.snr de la cultura medieval n la moderna es l~ modi-
ficncin S..lfrida por los concept0s de cl;,:::c, :::ervicio y re~cto, y
hn.stn cierto punto lo decadencia de los mismos. Estos cnmbios son
tnn complicndos que nqu no ('S posible .siquiera esboznrlos. Slo
puedo aludir con brevccl<Jrl n dos resu1tndos generalmente conocidos
de ese proceso, con el fin rle rlcmostrar que tnmroco en este campo
existe ninguna posibilidnd de pon{'r nl Rennclmiento en el mi$mo
plnno rue n la cullur:-t modetno. El grnn proceso de nbstrnccin
quP, en Jur,or de continuar concibiendo el eontrnstc entre los jernr-
quns nltn y boja como unn consecuencia de In diferencia de poder
y de riqueza, lo Lrnnsfirir nl d0minio tico e intelcctunl, en realidad
se haba jnicindo ya durante el siglo xnr. En su lrica cortesana,
los trovadores haban d'snrrollado el concepto de una nobleza del
corozn. Luego, eomenz a nprecinrsc -de un modo hnrto terico-
la ::enci\Jn y nplkndn vi<ln cnmpe!<!nn, y nlimentnron csn nctltud los
iln!tr!ene.c: clcl poC'mn pn.c:torn\. E1 nf'nor.imiC'llto hered de lo. Ednd
251
Mcrlln lotlos f'~to~ conCC'plo~ y Jo~ n1lorn(J ~on colore~ cl!':ico."l. Lo~
1dcnlc~ de v!dn que t'lnlcs llcvnbnn una e.xL,.Icnr.in !':Cpr~.rncl"- se unie-
ron ohorn: JUntos, el noble cortesnno e in~truk1o, el tnonje erudito
que ~nbt~ condocir$c en el mundo, y el h11rgus ncnudnlndo, cnpn7.
de npre~mr el snber y el arte, dieron el tipo del hmnnni~La, que se
scntla comerlo en tod(ls lns cortes, famninriz:"Jdo con el saber y la
tr.ologtn, opto (o Cl\IC se crcin tal) p:'lrn todos los cnrgos de la vid.1
de In cim.lod y del Estfldo. Pero esto ltimo de ningn modo ~i~ni
fl;n que dcsnpnrcciernn los primitivfls fonnn::; independientes de
v1dn. El ident tncdievnl de ln cnbntlern, el nntiguo cdigo cnbn-
llcrcsco y todo lo que ero sn con~ccttC'ncin nccc~nrin, no slo :-;e
mnntuvo inclume, !'>ino que Ariosto, To.sso y los romnnccs ele Amo-
di!' le }nh~ndieron n~1evo fervor. El concepto de clnsc: nunque mu-
cho mns neo en nH'Itlces, conserv el C<:lr<1ctc>r escncinl que yn posf'in
~n ln Ednd Mcdin, tnnto en 1ns forrn<:ls mi1s toscns como en In!' m6s
teinndns. hnstn mucho despus del Rcnncimicnto.
Muy {ntimnmentc vinculado con el concepto de clase se encuen-
tra el cnt1cepto de servicio. Ln cultura moderna hn dc~nrrollnclo la
!den de que no _concu.cr~fl con 1<:'1 dignid~cl butnnnn ser\ ir n ol~uicn
o.n nlgo -!'>ervtr nutptlllcnmcnte, en n.cttlucl de h11n1ild[ld v de obC'
dtcncin-, sn.Ivo n Dios y nl bienes.lnr socin.l. Ln Eclnd Media conoci
cl.,ervicio verdadero y ln fidelidnd sincero del hombre pnrn el hom-
bre (nunq\le siempre concebido como reJlejo del. servicio de Dios),
n~i com~l cora7.n de los pueblos orientales todava :::ahe del ser-
VIcio, .siempre, cl~ro. est<., que ln propngnndn occidental no haya
des.trUJdo ese senlmuento. Cufll fu, desde este pllllto de vist(l, la
nctilud del Renacimiento? Exteriormente, sin dudn mcc1it:val. El
hombre renncentistn, que por lo gener<:ll clcpendn del favor de la
corte o de un ~ecenas, serva nsidua y cclos<Jmente, con todas la.c;
cuerd?s de su .llrn_ y todo e.l brillo de su ingenio ... pero no con -"U
cor.~7.on. Ln fcJ.elidnd mcdtevnl hnb{n desnpflrccido completamente.
Vits':_ cmo Ernsmo, en cnrt~ n su nmigo Battus, niega a su palron 8,
l~ senara de Eorselen, nl nu~mo tiempo que le envn cp~tolas S(ll-
ptcadas ele los mbs halngadorcs elogios, o cmo J\riosto, n q1:ien se
t.lcnc por uno de los esplritus m(Js sinccr0s e indepcndi~ntcs de su
t1cmpo, cxnlln nl repulsivo Ilip61ito, cardennl d'E~tc, en el Or!atdo
furio1:o, micntrns lo 7.ahi'rc en s:.lirns que no cstnbnn dcslii1ndns n
ser le!clns por r.l pblico. Sobre lodo ncwl, el Tienncimicnto exhibe.
lns contrncHccloncs no l'Csucltns de un c:nnbio de ln mnre<1 inl~
lccltml.
1\ primC'rn vistn pnrrcc tot:-~1 In escisin entre Jo~ productos dn l<ts
nrtes visu<1lcs y de ln literatura correspondientes nl Hcnacimiento
y lns de ln Ednd Merlln. Se percibe cierta mndurez y plenitud que
!nltoron en perodos anteriores, unn pltora de color unn fncilidad
ele expresin, y cunlidndes de mn.gnificcncin y ele grmle7.n, todo 'lo
cunl, en conjn11to, wovocn el sentimiento (le lo moderno, de lo q\lc
252
)'n no es primitivo. Pero si se observa con m.s 01..tencin todo esto
con prc,r,cindl'ncin de rue r.e .m' ntribuyn jcrnrqua mayr o meno~
que n la contencin y n la reserva d~ \ns !orm::1!1 nrt~llcar. nnlerio-
res, se relacionn slo con In calidad del arte_ y no con sus .funda.-
melllos. En este Ultimo sentBO.Hi coittiiniidi'ld .fu mucho mayor ..de
lo_que se cree hetbitu<tlm~nte, En i-ealidd, nilgurla Ce lns grandes
formns im~ginalivas que sirvieron de base al supr'emo lorecimiento
del nrte y de la literatura medievales muri con la aparicin del
Tienncimiento. En el.campo de la.llterntura el romanttci~mo _caba-
llcresco.perdur hasta ben.. enlrado el SiglO xvn. TOd~via durante
[ siglo. xvnr trinto In Hteratura como lt~s art~s visuaies continuaban
cultivnndo el gnero pastoral como form:i worit::~ de xpresin dC
sentimic>nlvs. Tampoco ln alegada dcs~pareci_ de laS arteS visuales
'hi de la lileraturn. ::ltique el- H.enncilliiCJHO i.\ expurg y moder un
poco, y le confiri form<l.<; ms elegnntr.s y artisticas. El <lpflralo
n1itolgico de la itnnl,!illacin, por otro pnrte, se hnllabn en proceso
de desnno1lo mucho anles del llenncimiento, y se continu honriln
dolo (to mismo que (l la alegora) mucho despus de la conclusin
del perodo.
En n-:sumen, si se a(irma que lo importante e:, determinrtr d lugar
<tdccundo dPl Hcnncimienlo, entre In cultura mcdieV(ll y la modcr-
nn, se suscitflr un cmulo de problemas sin resolver o in~ufic:iente
mentc de[inido.... No es posible ver en el Renw.cimienlo la !arma
n~t~gJ~i_ca de la cultur~. medlcVl, y i1i_ ~tqulera la reglri han te riZa
entre los tieiii[JOS mcoicVrilS Y. loS modci'.nos. De ]as Hi'ieas fttilda-
i~)CnlnlcS Ci11e Separan O le\ nis a.nligu8 de Ja m<.s modernn !arma
cullunll ele los pueblos ele Occidente, algunas dividen a In Edad
Mcdi<l del Renaclmienlo, otras nl RenacimC'nto del siglo xvrr, otras
<~n corren a trav." del cornzn mismo del Renacimiento, y ms de
unn rs tan antig:u<t como el siglo XIII, o tan moderna como el xvn.
Ln imllgcn ofrecida por el Rcnncimicnto es de transformacin y {
de vneilacin, rle transicin y de combinacin de elementos cultu-
r:Jlcs. Todo el que busq11e en l una total unidad espiritual que
pucrl:~ re(lejarse ett una frmuln tmica nunca alcnnznr a compren~
derlo en todas sur. expresiones. Sobre todo se debe estar preparado
pnrn ace>pta;Jo en lorb su coJ!lp_!sj}?p.d, en s.u. he.terogeneidnd y en
su~ __C,9!~~r~dt_~~~~~es, y P. ara- apl icn r un '~~!f C!.ql}q~ p_l uratla .. los. P!-"5J.ble- .1-
mns que el penado J?hll_llea. Quien prelenc1a valer$~- (le un esquema
uni1riterol n mocl (le rec1 Pmn apresnr a este Proteo termirar j)r
6iireclor:::c l mismo en 1:-~ mallo. Es vnna ambicin 'ta tentativa de
rl_<~scribir n ese lipa histrico, el horlib[e rCnacentist~. Los numero-
!:o~ tipo,.; que ofrer.e tan rico )Crodo ~e hnlhn dvidldo.<; por otras
cnrnciC'r~ticos mucho m:Js hondamente de Jo que podria un!rlo:1 una
u otrn !ormn de individualismo. La investigacin debe concentro.rse
FiObrc cnrla una rle 1<'1."' cunlidndcs particul:1res de la sociedad rena-
CC't\listn. Burclthnrdl suministr brl\lnntc introduccin n este m-
253
 lodo CUOltdo r.crcibi In pnsin del ncn;~cimicnto por la nm:-t, y su
cnpncldnd de n~llculo y de ingenio. Sera gnllo analizar desde el mis
m? punto de v1sl<1 el coraje, 1n v;:~nidnd y Ja sinceridnd del n.cnaci-
mJcnto,, Dsi c.?no .s~ .<;cnl~do estilstico, su orgullo, su entusiasmo y
su se~tJdo CIL,co. lrobnJo~ todos que deberan ser acometidos por
e~t~d1osos de cspfrilu . . , ,amplio como el de Burckhardt, sin CS".... seca
n e l 1l u d d. e supcnononn <JUC !an a menudo nos impide a los europeos
s?plcnlnot~nlcs ]; co:nprc~ts16n del Rcnncimicnlo. Puc.<> es ncccsn-
Tl? no olvidar n,u:1ca lo s1guientc: el Ilcnacimiento !u uno de los
lnunos del cs~:r:lu rom<Jnce. Quien pretenda comprenderlo debe
moslrnrsc scns1o:,c a ln combinnci6n rom:1nce ele estoica grnvedad
Y de volur:lad c.n:nmcnlc delcrmin<l.cln (inleresndn en problemns
que .. poco tienen q.ue ver con la "plena expresin de la personali-
dad ) :on tmn nct!tc:d ele nlegre y fcli7. regocijo; con una generosa
Y nmpltn honda~; y con c~l'rla ingenua irrcsponsabilidn. Debe ser
cnp:l7;, de 1'Cnunc1;1~ n 1:1 busqucdn penn:mentc del almn, para poder
cx.pcnment:1r u.n mlcrt>.c; directo y np:1sion:1clo en lns cosns por ~:1
mtsmas. Dcbcrn .')Cr c:1paz, tambin, de g:o7.nr de ]a csr.ncin de las
cosos en la bdlczn de '>1L formn. Dr:lrbs dr: un ro:::tro de Tiolbcin o
de Anthony More deber:\ percibir In risn de Hahelnis.
254
RENACIMIENTO Y REALISMO'
Sr ron,wA pudina s;:~lisfnccrmc la frmuln c Bllrckhnrdt sobre el
ncnncimicnto, podrnmo.s clor por resuelto el problema de ln intcr-
rclncin de los concC'plos ele "Ticnncimicnto" y de "realismo". Tul
pnrcce ser el cnso de muchn gente. Si por realismo entendemos la
necc::::idnd y la cnp<~cidnci de rcflcj<~r 1<~ rca.lid<~cl natural de ln~ cosas
con ln m;:yor fidelidnd J)O.<;iblc, por medio de la pnla.bra o ~e la imn-
gcn, y si el Rcnncimicnto e~ el descubrimiento del m\t11ClO y del
hombre, el d('S01To1Jo de unn visin y de una concepcin personales
y dircclns ele ln rcnlidncl, pnrecerln dcduclr:::c que e7 renlismo cons
tiluyc el corobrio inevitnhle del Renncimiento. El hombre cobro
concicncin de su rcloci6n nnlurnl con ~1 mundc. que lo rodea, y
ndquiNe In cn}'nridncl ele cxpre::::nr cbrn y Hnt1~ttncnle csn relacin.
El rcnlismo, en el ~enticto de un c.c;ucrzo por ser fiel n ln nnturDlczn,
por reproducir con precisin l<~s proporciones natur~s, se convierte
en nlribulo inscpnmblc y n:~sgo cli... tintivc. del ncn;'l.cimicnto.
Hace n1ucho y<L ruc Burc-ld1<Lrdt se hn incorporado al rupo de
m<Lcslros de los cuc no se pregunto si err<1rcm o nccrtoron: no inrui
rimo~ ya e un 1 era In opinin de ~slos hombres, sino qu espritu los
nnin1nba. En tnuchos s<?nlidos lo bistorin culturnl rnodcrnD o{rontn
la tnrt>a de :;cparnrse ele Burckhnrdt, sin que ello implique nhsoluta
mente disminuir su grnnclcw o rcclucir l<t dcudn que tenemos con l.
DcsclP. hncc cierto tiempo el concepto de Renacimiento no pt~.rece
yn tan sencillo como cx'cy Burckht~.rdt. En renlidnd, ha comenzndo
a rcsqucbrnjarsc por todos los costndo5. Cnd<J. lntento de definirlo
rrncnsn debido n $ll <~lt<~ de delimitacin y n su relntiva nrbitrarie-
ncnnluann~ en rrnll!utc, texto bn~ndo 1<,1bre unn com\mlcncln leld:~ rn L<ln
tlres, en 1n211. y en un:~ vrrsln lntnlrncnte ev\sdo, en Bt~!!llen, Bernn, Zudch, y
Frclbunt lm Drd~:nu, en 10:0. T'ubllcrHln por \'e-1. prhnt'fn en c~:t:t [nrmD. en
Cultuurhl~lorl.,chr trrlcclllllnorn fli:lnrlrm. ID2P). t!G.\10.
255
 dnd. El mtodo ms seguro consiste en cmple<trlo en el sentido con-
vcndonnl, como'"clcnominncln del florecimiento de la cultura intc-
lectunl europea, la cual culmin poco dcsptts de lriOO, y cuyo cen-
tro y punto r:le pnrlicla fu Italia, desde donde irradi para adquirir
nuevo lustre r.n Frnncin, Espnfia, Alln y Baja J\lcmanin, e Ing:lnlerrn.
No es nbsolul:uncntc ncccs.:lrio e!>lnblcccr In naturaleza y la cscncil
de ese florecimiento cullurnl pnra examinar y sentir el fenmeno y
su compleja nrmonin.
Se hn credo ni rcnlismo tan inseparable rlel individunlistno, y al
1ndlvid\m1isn~o cnrnctcrst!cn tan principal del nenndmiento, que
hn hnbtdo c1erta tcndenc1n n ver unn promesn clet neno.cimiento
siempre que en ln Edad Media se n(innnhan lns fonnns realistas de
composicin. Eslc criterio aplic el propio Burckhnrdt nl nn;'11isls
de In poesin goli:udescn del siglo xn. CottrnjC'Id lilul de renncenli:~l;t
el nrlc de Sll!l('l" y de lo~ Vnn F.yck, y su opini6n hn CIH'ontrodn
ndepto:- nun rn n11estros dln.~. De c~c lllodn el cnllcepto ch., H.cnnci-
JniC'nlo rccmplnz simplemente nl (\(' rcnlis1no, y ~e olviLl pngnn-
tnr ::;l lo~ knmcnos nsl de~IJ!nncln~ rd\!jahnn rc~dmcnLc l'l nccnlo
rcnnccntl:,ln en el 1-"Cnlido origlnnl de ln expresin. En una u olrn
intcrplctnC"in, el tnnino nenncimicnlo m:-~nliene sn C'nt:lrt('r df'
concepto histrico que se puede entenrlC'r nrhilrnrinmcnt.('. F.s po~
siblc r~nnli7.ar y dcscrjbir el concepto de realismo (en el sentido
esttico moderno, que es el que <:~plicnrnos nqui) mucho ms objc~
tivfhnente, con C't fin de llegnr n unn definicin de su relncin con
el Renacimiento.
El signtt\cndo co1ricnlc de ln pnlr~hrn rcnli.c:mo se dcdme con sumn
clnridnd de unos pocos ejemplos, en los que es nplicabl<", y de ci<'r~
tas nnUtesis, en lns que se lo emplea. Cnlificmnos de rcnlistns nl
bniliff ele ln nlden egipcia, n la pintura holnndesn del siglo xvrr, y n
lns novclns de Flaubert. Se ve en el realismo una forma opuesln al
idcnlismo 1, al romnnlicismo y a la esliliz<tcin. En J<t mnyorn de
Jos cnsos pnrcce intercambiable con el nnturalismo, :-~nnqtte en el
lr.ngun.ic comn se distingue especficamente entre nrnhos t~nninos.
L:-~ fh,it:-~cin de una rcnlid:-td exlerior o interior ll:lH'CC ser In nspi~
rncin que impul~a hacia In composicin realista.
Sin embargo, si se investiga b aparicin de formas re<tlistas en el
cnmpo de la historia cultural, muy pronto obsP.rvase que el reali~mo
,no es ciertamente una actitud mental de c:-~~<cter general que pre~
valezcn durante perodos enteros, nlternntivmnente con sus antipo-
dns. Mtls bien adopta la orma de un desarrollo culturnl m:ls o
.menos secundario que surge unns veces aqu y otrns all{J, n menudo
de un modo o;ompletnmente inesperado, para desnparf!ccr de nuevo
del mismo modo sbito. No hay un desarrollo paralelo de In com-
posicin realista en el c&rr.po de la literatura y en el de las artes
pictricas, ni tnmpoco es se el caso clcnlro de las diversns artes
pictricas. Una poca determinada puede producir obras de arte
256
talistas, sin que su esp{rltu sea acentuadamcnte realista. Una Y
la mismn poca o estilo puede exaltar el ms absoluto idealismo
como principio o como formn y, ~in embargo, parnlelnment~ a oh~ns
de arte que sean expresin de dicho principio, .P:~ducir tnm_bu~.n
obras n.bsolutamcnte ielcs a la natlrnlc7.n. La CJVJllzn.ci6n eg1pcm
ru siempre cxtrernndamcnte realistn, en ~] scntid,o escolstico. de
la cxpre:::;in; es decir, se concentraba sobre lo general, sobre la Idea
y el shnbolo. Su arte es pr;teba de. nues.tra nfi:macin. ~o describe
personalidades o acontecimien~o~, smo t1pos o tdeas 2 : Sm embargo,
este mismo arte tambin sumtmstrt innumerables eJemplos de ese
nahtralismo ennoblecido que en el trmino medio de los amant~::;
del nrte provoca los mfls vivos goces, y al qu~ se atribuye la .condi-
cin de arte "cgipdo". Una obra de arte renlrs.tn ~ada nos rh-:::c del
espritu de su creador. Este reproducin la apnncnc1a natural de oh-
j('tos cspccHlcos porq11C poscia el don de describirlos de ese modo,
o porque no poda hncf"rlo de otro mnclo, 0 porrnc lo tcnl::l n !'!U
nlcnnr.c. Ni Riqnicra es posible cxpllcnr el realismo nrt!f'Uco como
rcsullncla f! 11n prolongndo nclcslrnmicnto, p1.1cs tnmbin se lo ~n
euentro en el principio de In hislorII dl"'l nrtc, 0.11 las cavcrn::t~ rlc In
cr:ot pnleolticn. Y terminn ele confundirnos completamente con rf!s~
pedo ni concepto dC' rcnlismo el hecho de que cuando a1cDn_zn su
perecd6n supremn, inexorablemente se trueco en su conlrano: la
expresin no e:; yn npllcnb1e o lA~ esculturas de la cntcdrnl de
Bnmherg.
Cunndo se invesllp.rt lo composicin reali~ta en liternlura se nd~
vierte otro. dicotomia del concepto. Nuestro punto de pnrtidn ru: el
r<'olismo como concepto e~ttico, pero en Jiteretlurn mDnifiesta lnm
bin nn aspecto tico. El esfuerzo por ser fiel a lo naturaleza
cuando se describe un mnterinl dndo puede originarse en cierto
irresistible deseo de copiar, de imitar un fragmento de Jn realidad,
por medio de la forma plstica, del color, de la lnea, de Jn .Pal:1brn
o del sonido. Pero tamhin puede originarse en la necesidad de ver
y de dC!scribir la vida, ~1 hombre y el mundo como son realmente,
sin velos y sin ilu:.>ionc:::, despojados de todo el ropaje de una forma
ideal 0 convencion:1l. Eti este ltimo caso el realismo posee acen~
tundo contenido tico, o Quizs fuera mejor decir pragmtico. Este
reaJismo tico es propio. de la literatura. Cuando aparece en l~s
artes pictricas, por ejemplo en la reproduccin de~ cadver (hac~a
el innl de la Edad Media, o en Hogarth, o en Stemlen), parecena
deberse generalmente a una preocupncin literaria. En todo caso,
las nrtcs pictricas por r,egln genernl no mornli7;nn cuRndo tocan la
1
cuerda re:tlista.
Ejemplos de este realismo tico se hnllnn, por ejemplo, en la li~e~
ratura asctica de In antigua India y del Cristianismo. Las descnp-
ciones de In superficialidad de la belJeza fsie<:~ con el propsito de
provoc::tr repugnancia y disgusto, el muy rE>pet!do tema de los
257.
.---- ----~---==
opsculo~ De co;~tcr1:p~H 1nmHli, se bn.<=:nn frecuent?mente (induic~o
el rnseo mismo) en S:tn Junn Crisslomo. La s!ttlln se h;,\\~ !ntt-
mnmentc n~lncion~Hb con el sermn de pcnitcncia_y con el opusculo
nsctlco, tnnto por su finalidad como .ror los mecho~ ,emplcod~s. Su
renllsmo es t::~mbin de naturnlcza t1cn. Ilay tnmbten otro v;n~ulo
Intimo que une n J.;: sliro y ol cuento popular, pero en este ulllmo
el n.';pecto tico es negntivo: el cuento popular no a.monest_n pnra
exhorlnr 0 In virtud ni deplorn el vicio, ~jno que exphcn nrdtdes. de
xito. El realismo ele la ttbula francesa del siglo XIII y:'l no es ltco,
sino pragmtico, a menos que se quiera intcrp.retnrl~ como n.egn-
cin consciente del iclcn1 contempor<tneo ele la v1da cot tes~n.a . 1.Fu
ocnso un:-t fornw ele lJurlona oposirin n 1:-ts acUtudcs ortJ!tcwlcs Y
c;-;tnrer<tdas de in coartosic, una lenlntiva de orrancar ln.. :naseara dP.
]n c~dtura superior, de desmentir el suc1o de la pcrccc!On tcx~rcnnl,
y de pn.<indn, tambi{n de 1-ohcrir n monjes y o snccrdote~? l,n ese
caso, el rcnl ismo ha brn $ido un:-t protesta_, una formn de h~ndn rcac*
cin contra la convencin, contra el cstdo mismo de la c;roc<t. En
todo coso, me p<trcce un poco exngcrndo creer que lns nllulns in-
clulnn todo esto. , .
Se sohrcnticncle que alH donde 1n intencin es d_e. c<tr:cter eL:co,
c1 efecto rc;:disl::J. depende siempre ele los medios cstcllcos .. Ln _shtnn!
e1 sermn mor:>l y el cuento popular seran por .demtls ms!pJClos SI
su rc::J.llsmo .o:;c limtl<tra n los objetivos que pers1gur.n.
En ctwt1Lo hl:Lor plH:lmcnlc cs1Jlicn, e\ rcn1ismo exige mnyor
onlisis. Su efecto es siempre la rcprcscnt.:>ci6n d~ la n:1lurnlc7.n,
pero el cadcLcr ele esa represr.ntaci6n puede ser dtverso, y puede
llegar a cll<t. de distintos modos. Pu?de. ?poya.rsc en. u~1 s?!o rnsgo
0 do lo mogon O en la IlUSIOn de Una lffilt~CJOn COtn*
$JgnJ JC[\ IV ,_ .o. u < d h b, 1 VI n los mu~ulmnnc~ cn\'<lnclo. el ro~o ero de un:~. brn..:n ele ~cho: los much:~
-rlcta y precisa de la rcnltclad v1stta.l. El arl1sta pue e <l er~e o
' '- '.
propuesto como efecto, y haberlo cmp1cndo como recur~o cons:Jcn-
te, puede ha.bcr sido producto no intencional y aun Inconsciente
0
de sus podcre~ crc::lr1ores.
Es posible Jor,r 0 r cierto ceclo de reolid;ul medi~ntc In imit;-~cin
detallada o por el nfasis sugestivo sobre unos pocos aspectos sig-
nificativos del objeto. Lo primero siempre ocurre consctente e m
tcncionalmcnte, lo ltimo puede ser c.sponlflnco o it:t~ncion:J.l ~n
nndn influye que la realidad descrita respond::l al medio :n 9uc v.vc
e1 individuo que cre la obra o que goza de ella, y ni s1q~nera Im-
porto si el acontecimiento ocurri realmente del modo descnlo. Flnu:
bert tiene ex0ct::uncntc el mismo gr~do de rcnlis.mo e!"l .sal~m.IJo
que en Madamc Dovary. La nntitcsi5 entre el rcnllsmo JmJlnllvo Y
el realismo sugestivo no es absoluta: de :tcuerdo con. la naturaleza
de los cosns, L;-tmbin el primer tipo deb~ scr necesan.amente sel;c
tivo. Pues nuc!>tra mente efecta selectvnmente ln mterpretac16n
258
de las percepciones scnsorinlcs, y todn imngen mental ele un objeto
!'f' bn~a en un proceso ele !>eleccin.
Si hubiere de: clar~c un nombre a cnda unn de estas formas de
composicitln rcnlista, podramos h<tblnr de realismo analtico, des-
criptivo o ilustrntivo por unn pnrlc, y de realismo evoeativo o enf-
tico por otrn. Me p<lrccc que los trminos "ilustrativo" y "en!fl.lico"
expresan la antlesis de modo particulnrmcntc cabal. En ambos
tf.nninos e.c::tft yn implcito que el renli~mo ilustrotivo pertenece ms
a lns orles vi.-;ua\cs, y el cnffttico nl cnmpo cle ln litcrnturn.
En verdad, debe considerarse nl realismo en(fllico ton nnti~uo co-
mo el lengunje y el nrlc mismo~. Toda p<~labra y toda imngcn expre-
san una proporcin o In que se ntrlbuye carcter real, y nctn por
un proceso de seleccin sugestiva. Por consiguietc, cuando seilOla-
mos la prC'scncia del rcnlismo cnftico en hislorin del orle o de lo.
literntura, en rcalirlod nos estoma~ refiriendo simplemente n los
punto.c; culininnntc,o:; de uno ~cric de curvos. Lo grnn scmcjon1.n del
efecto rf'nlistn en pocns y en rens muy scpnrnclns unas de otrns,
tn~llo en.Ias nrlcs visunles como en litcrnturn, es cnrncterlsticn 'Y ol
mtsmo t1empo muy comprensible. En la nntigun sngn islandesn y
en. Jn primitivo trnclicin rabe de lo que se trnln es de rcgist.rnr
cuicladosnmentc el tecucrdo ele acontecimientos cspeci!icos, de los
que ~oclnvJ~ se tiene unn imngen ci~:n y n .los que se ntrib~::t.e impar-
tanela. Ctcrtns formas de exprcs1on inttmnmcnte rela.cto"nndns no
esl!m ricterminnd,ls por el cnrcter nncionnl o por el nivel de civili*
1:aci6n, sino por f'l objetivo intelectual scmcjnnte.
Los hnbilnnlcs de Mcclino cavaron nprcsurndomente una znnja,
bajo la direccin ele Mahoma, parn protegerse de un ntnque de los
korcish. Un testigo relata 3:
cho~ 1\evnb:m c:mn~tos de tlcrrn sobre ln cnbe..:a y loo; vncloban orm:-.ndo r>llns
cercn. del sHlo que ocupabn M:~hon1n. Hecho Jo cunl, en le>s mismo!'~ cAastos trn-
1eron piedras. y tnmbh'in In!! nptlnron nlH; b~ nleclrn!l enm el nrmn prlnclpnl P<ITII
reC"hn7.nr :11 cneml~o ... Mnhomn loo; nynd n tron!\Port..,r t\t"tt; nllcntrn!'l trt1bA
jnb:~n, lo~ hombre~ 1:'nlnnnhnn n!,...luyn~. y !>l olr.uno ~e ~olpcnbn Jo~ dcmfis rdnn ...
Cuenta otro:
Vi :1! I'rofetn c11blerto con !::1 tierra y ('] polvo de In cxcnvncln: se le dl!'t ce-
badn molldn con ~:nls:l de mnntcca rancln, y 1:1. comi diciendo: Oh, Dios. el ver-
dndNo pon e~ el ele In \ldn del ml'is nl\6 ... Nosotros. los lHtl\1~ snUlmn lmprnvl~:lmos
vcr11os mlentrn.!l cnv{obntn(>s: Pero Mnhomn, que no Jo obfctnbn, PUt'l no hnbln t'n
ello mnln lntt>ncln, noa lo prohibi n lTM.nn y n mi, pue.!l ~rnmos en mucho
superiores al resto ... Un hombre toen do con llna lnlcn roja no me pnrecl jom61
mb bello que en ese momento el Pro"(-la acmldunudo. l':rn extrnnamcnte blnneo,
Y sus e9pesos en bellos le tocnbnn Jog hombros: lo contempl llevnndo tierra. a
259
 hombro~. hnsln qu~ ti poho mt" hnpldl ver ... VI 11: M."lh'lm CIWIIndo, Y ~1
le cubrln !11. ~~PII.ldll y lo!! pllc;:ucs df'l vlronlre.
Comparemos los frngmcntos anteriores con un pnsnje: de la ~agn
de llgl\ Sknllngrim.son. Egil hn ~nnndo unn bnlnlln pnrn el rey
ingU:s Athel~;lnllC, pero su hermrmo Thr61fr hra sido muerto. En lo.
corte rcul, .!'C dice n Egll que ocur>e su lur,nr en el mdC'1lto {\e honor,
!rente ol rey.
Alll ~t>11l6~t> 11;1!11. y A lllU l,lt>a di!'POIIl 11U es<:udo. Cuhrln su <:nbetl\ 1!1 yelmo,
y dcsenn11nbn Ir. c"mdn ~obrl! In rodillo~, y n rnto!l medio la dcsenvalnnb:a, y a
uto1 lm tlevol\'ln n In vnhu\ con sordo JtoiPc>. Sentt'tbn~e Nccto, pero au cohet11 aC
lncllobn nnl<:ho. F.~ll t"tn gronrte ele cnr:~, nncho de frente, de nmplln ceja!!:
hl nl'\rl:t no muy lnrto, pero n~ombro1omcnlc cnrno11n: todo el pncho del hJil~~:r
donde auclen ere('cr los bli[olel: el mentn mnrDvlllofnmenlc nncho. lo mismo que
\q mnndlbuln: tle trU('I'IO C\lt'llo Y oncho!l hombro11, m(,~ QUe lo! de! otro'' hombre!:
do,:. mlrndn dnrn y C!')ntlnnnte 11ombrlo C\11\lldo llc encolerl:tnbn. Rrn de buen de
arrollo y m;\! nllo que ll\n;:lln otro hombre: 1\c\'l'lhn cortos los collellos de color
Q:rl.~ lobo, y 11ulrln Prt'mnlurn cnlvlclo.
Ah<,rn. llcntMlo como RC hn dicho, crl~r>~bM~l(' orn unn orn otrn dto 11u~ c~j.:~~.
uun hflcln In nlt'Jill:~, Y otrn hne\n nrrlb:'l, hado las rnlce11 de los cnbc\lo~. t:r,ll
nn o njo" nenro~. y 11\1!11 ct'jn~ fiO tmlnn t'l\ el 1ncdlo. nechn7.nhn In bebltln, ntlll
1
Quo bl"ilhln 110 le ofr('cln. y cr\~,nbo lnll ('ejnll, orn tmn y orn otro. hncln nhnjo
y hncln nrr~.
El tt"Y Athcl."tnlle !'lcntflhn~e en el nito s\Unl. Tnmbln tt de1cRn~nb11 In elltJDclro
tohre In~ rodiUros: y ns( que estuvieron scntndo11 un rnto, dt'lnudO el rey In cstlll.da,
r d(' i:U brn7.n retir Un nnlllo grAnde y bU('nO, y lo ~ngonch6 el\ In punta de
In CIIPn<ln: pnr!I(' y cnmln ~obro el tJIBo, y por endmn del IU('tO lo alcn:t6
1':11, F.\1 ae lncorDor y de!envnlnfl \; C'IIPndA y C'nmln6 110brc el plao. Met\6
b. nrnln. en rl nrco del anillo y lo ~~~jo hncln 1\: y rCf:[Tt'! n su all\o, P:l rey
1enl6se t"n ~\1 nito 11\lln\. Poro cunndo Eo::n se huho sentntlo, ocomod el nnlllo
en .~ brn7.c>, y t'nlonces ~ le enderez el ct'fio. Sobre el suelo deposit su UfiAda
Y 111 Yl"lmo, y rt'clbl el cuerno nnlmnl QUn se le o!recl11, y bebi su contenido .
Sobre todo cs.;te ltimo ejemplo ofn~ce excelente dcmostrncln de
lo poco qur. el renlhm1o llterorio, que nqui yn se est desarrollrmdo
'da lo enftico n lo ilustrativo, necesita sar el producto de una evo-
lucin litcrori<:l. cultivado. Y ambos ejemplos son ndecuados pnra
dcmostrnr con pnrticular clorida.d que alrededor del ao 1200 la
literatura medieval de Europa Occidental no ofrece nnda compara-
ble desde el punto de vistn de un vigorO!'O realismo literario. Ln
rnzn de este fenmeno no debe buscarse en cierta especifica fnlta
de capacidad de los pueblos .germnicos y romances, sino en el hecho
de que la lrndicln clsica Y. retrica dominaba completnmenle n la
litcrnturn, independientemente de quC el tema !uera sacro o secular.
En lo literntum no habla lugar para una prosa plftstica de este g-
260
Polvo nero, el cual, por otra parte, exig!a un espritu de objetividad lite-
raria que tambin fnltoba. Las descripciones renlistns de que se
tiene noticia son generalmente imitaciones de Jos modelos clsicos.
Pero usunlmente son producciones acadmicas y limitadas: no al-
canzan el nivel de los ejemplos directos que hallamos en el Hadith
y en las sagas.
Lo observacin y ln descripcin realislas pucderi ocupnrse de la
figura humnnn; de los movlmicnlos, lns fn:r:::1;, y lo~ colores; de ln
palabra hablada; y del medio en gcnerol. .A. medida que se desarro-
ll la culturo mcclievnl, el realismo comenz a surgir aqu y all, de
ningn modo con cnrcter de tcnica artbticn conscrmte, sino como
rasgo cnsunl, aten lo ms n la descripcin del lenguaje y de Jor; gestos
que de las nparienci;::~s o del medio. Debemos estar siempre alertas
ante ln posibilidad de tropezar con imitaciones de Suetonio o de otro
autor cltsico. Sin cmhnrp,o, es obsolut<1mente errneo creer que todo
toque renlista es fruto d~l enfoque renncentistn. El modelo clsico
estorb ms que favoreci la autntica expresin realislo. Tampoco
fnvo~ci a esta ltima el sistema de la Hric:J. del nmor cortesano: en
este sentido poco significan los motivos nnturales con los. que se .ini-
cio un poemn. El romance di mayor impulso o. In expresJn rcahsta,
a11nque sin permitir que se convirtiera en gnero dominante.
Entonces, rcpentinninente, Dante cre un.1. obra de reali$mO enf-
llco trm tremcndmncntc incisivo, tan vivnz y tan visionario, que su
trnbajo suministra el criterio mismo que permitir calibror el con
cepto de realismo literario. En su divina obra clelinca e infunde vidn
a figuras, gestos, movimientos, conversaciones y pnisajes por igual.
Como todos los hombres realmente grandes, Donte parece conmover
en vez de conrmar nuestras teorias. A menos que demuestre que
ln composicin realista en si nada tiene que ver con el Renacimiento
en el sentido hnbilual de la palobro. Quien ~s lo desee puede esta-
blecer cierla relacin entre muchos as.;pcctos de Dante y el Jlenaci
miento, pero entre ellos no se cuenta la absoluta cloridad de visin
de 3(!Ul, por nadie igualada, o la medulosa agudeza de sus pnlabras.
El trmino realismo tiene poco empleo en el arte de la escultura.
Poreceria que el supremo re1.1lismo y la ms absoluto idc:Jlizacn
se neutrnliznn mutuamente tan pronto como la escultura alcanza
cierto nivel. Entre la estilizacin arcaica y el naturalismo pintores-
co no hay lugor pe~ra la categoda realista -o, mejor dicho, puede
aplicrsela, pero carece de implicaciones esenciales 5. Hay cierta
perfeccin que relt~ciona a la escultura de la catedral de Bnmberg
con Donatello, y R Donatello con Sluter, pero esa perfeccin reside
en algo que no es la fiel reproduccin de ln rc<J.lid4ld natural. Es
posible percibir efectos realistas, y decir, por ejemplo, que los esta-
tuas deNaumburg son mBs realistas que ~Js de Bamberg, pero se
trata de una distincin de secundnria importancia. En el coso del
267
 renl.'lno en cscull,:rn, se hace hincapi sobre d "ismo" ~e lr:-~ln de
un en meno de cx~gcrnc!6n o de dcgcncr::tcin. Por cic~to 'u~ no
s!cm~re npn~ccc hnCl:l. el fm de un perodo. Inmcdintnmenlc d~s us
de NJcoln P1s.:tno, y nnt~s de que se nlcnncc ln cln.ra <:~rmon~ de
~ndrcn, npnrcccn el movlmlcnto cxcevo, ln composicicn con(u.:::n y
os muc~ns cldnrm?s de _Giovnnnl. Ya GhibNli se extraviaba en. ~us
pcrspcct~vns Y b<IJOrrcltcvcs cu<tnclo la escultura del qunttroce;1 to
corncn7:n n np~nns n describir ln. curva de su apogeo.
En ptnlllr<l
percclamc ,\' pore;" o~r:-~ p rtc 1 ' rPnllsmo
l~ n ' n cxpre~JO.n cnffttico aplicase
1' 1 e n 0 "? .Y con este ulbmo el vnculo ntimo entre
e 1 rcn 1smo y el Ilcnilclmtcnto parece nnunci:lrse de un 1 t
mente cnf-'.t ti co. ;1."' e tt ~ gesto
, 10 o, e 1 hombre del ' cabalmente moco c1er a-
ex resivo
qul~' con;o lo <cnoloJ3urcldwrdt, "perciba los n'pcclos m/signi(i~
c.f!. 1vos e e c:t.dn ncc1on", se le ha llamado siempre el padre del rea-
~smo P?ster~or, Y fu prccisnmenlc a cnus:1 de ese rcnlismo que
occnccJo ve a en l;] .renovador del orle. /\firmaba que con Giotto
el ilrlc
1 hahind 1rcclcscuhH:-rto
1 . el camino que rondttcln "" 1a na t ura 1czet
Y n :1 ver. nc . .~a opm1on ele Boccaccio fij la tradicin y Jos aut~-
rcs pos tenores - ~connrclo dn Vinci, Ernsmo y Vnsari- tnmhin
con:~rznron con G 1o.tto el periodo de restnurncin B. se creera im-
po~;. ? sepnrnr a. G10lto y n su realismo de los principios del ne-
nnctlmJc1nto. G~ac_Jns n l parece comprobrlr."c el vinculo propue!'>to
en ~e e Ren<~cJmJcn._J 1 y el realismo.
S m embargo, no debera olvidarse que torla nuestrn 0 1
del ~cnncim.ienlo ~e a ha en realidad !>Obre los~ fund~m~n~o~ ~~iE'~t~~
por occocc1o Y por Va"nri. En esn concepcin todav;1 $e ntribu e
(por lo meno~ ~c es <;1 caso de Burckhnrdl) a In validez de ln 0 1 ;_
nln T3occ;'lccJo tcnractcr de punto de p:wlida
mflticoele Tod mfls
o menos oxlo-
dd la , O cu;~.n .$a 11em~s nhorn del d?.snrrollo culturnl del re!"to
. Ednd r-..:rc~h.;'l, ,nrmomzn con el pnncipio de que el re.nlistn
G Jotto fu. el JmcJ;,clor del Renacimiento?
S~sle C~!;<lyO no pretende rc.~olvcr <'Ornplctnmentc el problema.
~ .quctcmo~ pone: en cloro st el realismo, que expr('sn una formn.
efcc!.Jvnmcnle manl1cnc vincules indisolubl('c: con el n l '
que rcfl "l S . CJHlcJmnn o
, CJn un c~:~JrJ u. ~ 1 cxtsticrn c.c;c vinculo, toda exprcsi;1 el~
renll.smo en el l:cc ; en ln l!tcrnlllra del periodo flnnl de In F.cl:1cl
M_cdw, nos nulnr:?..-:.nn a cnl\flcnr de renncenli!"ln al cspiritu que lo
rnocltlJO. y .6sh era In COJ1S~Cllencb que el r:onccpto de ncnnchnicnto
pnrccl~ oblq!nr~CIS n ncept~r. F11 ns! como los eslncli0$0S vinieron
n consHlcrnr ilr,c.:cn:l.ccnlJst~ a la obra de los Vnn Eyck. Pero en
ese cnso clchln nplJcnr_se el mtsmo crilcrio al arte literario ele Frois-
snrt Y nl rle Ch.L.c;lclbm, contempor!lneos y compatriotas de Droecler
l,nm Y de Jnn van Eyck, y por lo menos tan realistas como estos
u1tlm~s. ~n e!;tc sentido los productos de cnrcter literario fr~ccn
un cnleno que fnll? en las .orles visuales: no slo no:; permiten
apreciar 1n forma, smo tambtn el C$piritu. En punto a. la. forma,
262
los V::tn Eyck rrnn renlisl::ts nhsolutos, pero en de!\nilivn nndo. snb~
mos clcl cspldlu que ;1lcntnbn en ellos. Todo cuanto lo cdtico ;:rtis-
tic:J. moderna y cstetizanle deduce de lo.s obros de estos outores (con
respecto al espritu que los nnima) r.s fn.ntasa. y parfrasis. Tn.m-
hifn Frni<:.snd es tm re~li.c;\n ho.scn Jn ficlr:1irlo.d n ln. n-otnro]c;o:n en el
dilogo viv.a.z, en la observacin simple y dircctn, y en ln esfern de los
comunes relaciones humann!", donde pone a sus figur<~s. Pero, ;,habr
alguien que no comprenda. que atribuir a Froissart el espirilu del R-e-
nncimiento equivale a c1donnar irremediablemente el concepto?
Cbastcllain, el pompoSo cronista de corte de los borgoones era. un
maestro de Jos efectos rcia1istas: un gesto, un efecto luminoso, el tiem-
po, un allercado, un poisaje. En otro lado he ofrecido ejemplos de
este autor 7_ Su descripcin de Felipe el Bueno, dem:J.siado larga como
para ser citacla aqu ll, es un modelo de relrnto vigoroso, expresivo Y
sobrio, en el cunl el estilo vibra cual resorte de ncero, como si de
ese modo ~e quisiern s1.1)Zerir ms claramente f\n 1a figura acerada
del duque. Ahora hien, n ~u modo Chaslellnin hizo todo lo posible
por ser moderno, es decir, clsico, retrico y grandilocuente. Pu-
dense disliguir dos formas estilsticas: el estilo festivo harto r'eca.r-
godo que injustnmcntc ha di$minuido su prestigio en la historia
liter~ri:J. froncesn, y sn sabroso renlismo flnmcnco (nunquc dicho en
frnncs). Su conexin con el Renncimiento proviene indudnblemcnlc
de la primera de ambas formDs. Chnstelloin intent d~~cubrir ln
nueva formn, pero todava no senlin el nuevo esp(ritu. Su espirilu
era medieval, y de l ventn su renlismo. E!"tc no se desarroll en l
como flor o como fruto del Itenncimienlo, sino ms bien al conlrnrio.
Si hny un nrlir.\:1 que puede contribuir n demo.strnr que el Renaci-
miento y el realismo no fueron correlativos, se es Chnslcllnin.
Durnnlc In Eclo.cl Mcdin el ren1ismo se expres en cierto nmero
de nspeclos, indepenclicnlcs por completo del Renacimiento. En todos
los CtlSOs de realiznci6n consciente del gnero, se ex[ierimenl6 el sen-
timiento de qnc se cst:J.ba nnte nlgo nuevo, nl mismo tiempo que se
intensificnbn lo hnbiliclnd :1rtsticu y la cnpucidnd de expicsi6n.
f,J cscolnslici.sn1o lntbia inrl\trndo en el espiritn medieval ciertn fe
en ln composicin renli:::l.n, n ln qnc olribuy el cnrctcr de normn
ele nutoriclnd. l~t propio Arisllele!" hnb\n dicho: h3 tcchnO mimctni
u~n phw:in.- rus im.ilni.Hr lHlt.arnm in. qunntum potes t. Pero esto de
ningn modo implirn el elogio c1elrcnli."lno cs\.lico. F.n primer lugor,
tr.ch.ni! o nr::; no C'S lo mismo que nde en el sentido moderno de ln
expresin; por el conlrt1rio, pO!>CC un sentido mucho mfts nmplio y
ms pro[undo, que en el siglo XVIII no h~bn dcsnpnrccido nn, y que
inclua todo lo que el hombre creab~ o formnba. Desde este punto de
vista mi1nctai o intitatttr significaba no slo "copia" sino tambin
"sigue". El principio de imitncin, concebido de este modo, npuntnbn
ms. all de lfl. Naturalc7.rt, n Dios. Drmte pone e)l boca de Virgilio
lns sigu\u.~es pabbrns O;
 FUo.'i'ofla, mi db.~. n eh! la ilfende,
Notn non vure In uun sola porlo,
Cnru., Nnturn lo tun cor30 pr('udr
nnl dh1lnn lntcoiiC'fln n cfn 1wr n!lo;
E e tu bcn In tun Fl.olcn 1\nlr",
Tn trnu~rnl nnn cfnl'n mnH~ cnrfe,
Cha !'arte t.mslrn cuolln, cttcutto puolt',
Srpue, r:omco 11 lltnt'ltro fn tt dl.ccoule,
SI rh(! un.~fr'nrr" n l)h, QUul ~ nlpolf' .
Por consiguiente, ln teorln del ars im.itnf.ttr nnturam, implicnb;,
mucho ms que el elogio del realismo nrl.stico, nunque ello estnba
incluido en el concepto. Tanto para el nrtisln prctico como pnrn el
Ingenuo conocedor de orle ln frnse corresponcln pcrfcctnmente al
impulso nnturnl ele lmllncilln, sin clmln muy nrr~if~tl(ln en ln nnlttrn
lcza humnu~. Snnto Tnms de J\qn\no ni1mn que "es nnturnl que el
hombre se complo1.cn en lns rcprcscnlncioncs'' to, y f11 incluir ln
"imilncin" en el c:onccpto de "r{"prc~entncin", en el plcno y fecundo
sentido qne lo pnlnbrn tenin parn el pensomienlo medieval, infundi
repentinamente ni realismo esttico ncenlos mucho ms profundos.
Es, por lo tnnto, completnmente comprensible que durante mucho
tim~po In nico excelencio. q~e ~a c:~ticn ~rtstice nlcnn1.ara n percibir
en ras obras de nrte (use ln Imtlncton extlosa de In nnturolczn. Prue
bo de la ~istencin de ese criterio son las ancdotas (originadas en
la nntigrld) relativos a la engafiosa art{"~anin de Zeuxis. Tnmbin
Dante profes ese ideal orUstico cuando describi los relieves de
mrmol de lns terrazas y laderas del Monte Purgatorio u. Boccaccio
afirm que Giotlo
lcnln un t'~plrltu de tnn grnndc ~xcelcnctn, QUe no habfa CO!IA Pnrtlculnr en hl
NnturnleT.n, Madre y Artcs~nn de todo, en el mo\\rnlento continuo de lo11 rl~lo~.
que <!1 con su plumo y RU lAplz no fuera cop:~z de rdrnbr perfcc:lam'ntc: y ;r
1odo- te ln!undfa forrnn de tnn cnbal p;neelclo y 11emdnnm, que clcrt.,ment" su
obra. pnsnh:. por ,;er In co:.n mlama: y urcsente o no e!<t;-r \iitl~nn, npcnM cr11
posll)Jc rllntln!!l1h: entre unn Y otrn. As! ocurri murhn~ vccr"~ (111('. grt!rlns n lo"
vnrlnbh!5 nrllrldos que H concibi, 1e rn~ulinrn 1'1 t~o:ntlclo vl~lhlc rle ICI~ hombrr~.
treycndo {]\IC ernn nntur:-~lefl co~ns qUP. 11lo eslnhnn olntlldn!l u,
Villnni expres lo mismo opinin 13. Un sil!lo despul-s el ~enovs
Bnrlolomeo Fnzio elogi entusiastnmcnlc el orle de los Vnn Eyclc,
con la misma ingf'!nua sorpresa ante la absoluta fidelidad de estos
pintores: cabellos que eran ms autnticos que los reoles, el rayo
solar que pn~oba n travs de una hendedura, un reflejar las gotas de
sudor sohre un cuerpo, poisnjcs de fondo minucio.c:;amente detnllodo~.
Otro siglo despus, Castiglione, en Et Cortesan-o 14, consider la
controvcr~ia sobre lng fespectivns jerarquias de la pintura y de ln
escultura en el campo de las orles visuales. Pnra Castiglione el pro
blcrna dependia complctnmenlc de Jn premisa que para todos era el
principio fundamcnlnl, a saber, que el nrtc cm "uno. imltaci{m de lo
nnlurnleza". Uno de los interlocutores arguye que el mayor mt'!rito
corresponde o. Jo e~culturn, pues sus tres dimensiones lo. acercan ms
a la renlidad. Pero ms tarde se conviene r,cnernlmente en que la
pintura es re(Jejo mucho ms coJnpleto de la realidad, ya que no
slo reproduce formas, sino tambin colores, luces y sombras, pers-
peclivor. y otros nspcclos. Cuando !ormul fiU inr,f'nun tf!orln realista,
Cnr,tir;t:llonc tcnln pre~cnlc el nrlc de nofncl y de Miguel Ange1l. Pero
serin diHcil sostener que esta formulacin de Castiglionc refleja
pn~cisamente lo que consideramos el element.o renacentista en el arte
de las dog figurns mencionndas.
Es bien snbido que la teoda y la necesidad de la imitacin nalurnl
aparecieron con especinl vigor precisamente en In forma artstica
en la que el principio de imitacin tiene menos posibilidad, es decir,
en msico.. En la historia de la msica los conceptos de arte y de
artesana se hallnn vinculados ms ntimamente an que .en ninguna
otra esfer;;t. Desde el siglo XIV hasta bien entrado el siglo XVI las
formas musicales preferidas fueron las que tenan el carcter de imi-
taciones de los sonido~ naturales: los ruidos de la casa, el estrpito
de ln plaza del mercado, ln furia de la bntolla. Es dificil percibir qu
relacin porlia existir entre est intento de :atura.lismo musical y el
espritu renacentista. Muy distinta es la cosa cuando Toms Moro
elogia la msica religiosa de Utopia:
Po:>ro en nlsro lnrlU<biJiemrnte e.t!\n muy Por delante de nosotron.
Pue~; loda lo rni!IIcn QUe poseen, tanto In que tocnn con ln1trumcnto como
h que c:nnton con la vnz huml\no, tanto ae PArece o \o11 ecntlmlento!l nnlura!N,
y le eXPrt'S!I; ~\ sonido y d tono t'l l:ln 1ulecundo y tnn grnto 11 In co1n; QUe,
yn 1e troto de unfl Jllcgarln, o bien de uno cnntlnclo de Rl~Rrln, o de pnc:lcncln,
o dto Inquietud. o de duelo, o de clern, la formo de ln melndla r~prc!lcnh. tan
cnhnlmrnte el sl:nlfknclo de In co11a, qu~ m11ravlllo.qaru:onte eonrnuev~. l'l:lCude,
penetrn e lnllt~mn t'!l r.!lplrltu de los oyente u,

T::t.mbin en este ca::;O el realismo era un ideal, pero el propsito

r. , Fllosortn en~<::fin ol que In npurc, f rcplkrne, y en
CIII, 1 C\lnl nroeede rn au cur11o In nnt\!r'l, 1 del nrte. en stt
Y..l~nllnr~. con tu fl~lcn en In mono, 1 con .!llo hoJrnr 511
' quo ol ntlt' vu!'~;tro 1-:-nhll'\n rn vnno 1 rlt' rr n1.~:1 que
Qlte t'/1 CUfll nlet<'"l rll" ll~P" r1 n1 le lnnnnnn.
m tia tle unn sentrn-
dl\lnn tntell.~::encln: 1
texto, In evldetH:In, 1
rll;c[puJ, olledlenlr", 1
era por cierto muy distinto del impulso ingenuo hacia la imitacin
f:'ngafiosn: se tr~tnba de un realismo dirigido hacia el significado de
lns cosas, cnpnz de nbolir In nnlltesis entre el concepto escolstlco de
renlismo y el concepto esttico moderno. Detrs de Jns bellas y slm

!264 265

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plcs pnlnbrns de J\loro apnrccc, ~ nd lo clescn.mos, la mttsJCa ele
Moznrt y de Bccthovcn, toda In msicn de 1n eterna Utopn., el vcrcln-
dcro univcr!;o musicnl.
Mfts odclonte veremos que otro gran mncstro coincidir nprccinble
mente con Moro en su concepcin del realismo nutntico.
Hnsta nquf hemos cleterminndo, npnrentcmcntc, cierta conjuncin
entre el realismo y e1 Renncimicnto. Desde nproximndnmcntc el n.o
1400 en ndclanlc, lrli.stns y pensadores cobro.ron concicncin cndn vez
m5s nccnluadn de que P.l realismo en nrtc ern nl mismo tiempo un
p'roblemn y una tnrcn. Ucrcllo ncometi6 los problcmns de In pcrspcc-
tivn. Mn;,ncco hn1l6 un mlodo de descripcin de la naturnlezn que
sohr~pnsnbn y supnnb:1 nl f"!.<>lilo de Gioltn. Ln pintura bolnnclcsn
nlcnnz6 un niv~l de (1c;,cripci6n re:'llisln de ln mntcrin jnmbs. i;unlodo
hn~tn e:-e mom~nto, y rnc no lo hn r.irlo d~~:<l~ ~nlon~0.~. F.n litr.rn\1nn
el rcnli:;mo o~11pr'' 1111 lttf.!nr mucho m!t.o: ~>ccundnrio. Le JHCocttpnn
.::;emprr. m!1n l:1~ co~,n~: que In!> form:--t;,, y en ;,11 caso cslorbnha el dPs
orrollo del rc;'tlismo el hecho de que, :.i bien por una parle el nuevo
clnsicismo refuerz:1 c1 impulso lwein In ob~crvaci6n directo, por otr:1
- y en proporcin mucho mnyor- el elemento retrico dC'l lcn)!unje
ocup un Jur.nr de predominio. El lcnr,unjc de Joinville o de Villnni
!u, en ltimo nn(l]i~iri, ms rr.nlisln que el de Mnquinvclo, por muy
renlis.to ruc p11r.rln lnher ::ido el de esle llimo.
En rcs.ttmr.n, ht t'lnicn conclw;i6n ruc l'nrecc ju;,t.iricnrr.c en r;,tc
cn;,o es la ele que lo.s distintos expresione~; del rc:11ismo litNnrio y
visual que se mnn~esl;-ron aqu y nll de::de el siglo XIH en ndclantc
fueron concidcnci~s sin rclncin entre s o con un principio general
denominado Rcn;<cimirmto. El impulso hacia la expresin rcnlista y
1n capacidad de rco.ii?:acin se de,<;<~rrollnn gencrnl y gradualrncntP..
Pero si b culmin;-~.c:0:1 de un fenmeno constituye el mejor medio de
cnroctcr!z<Jrlo, f(Jcil nos scr; cstnhkccr In rclnci6n entre el rcnlismo
y c1 ncnncimiento. Ln tentativa de reproducir directamente los obje-
tos natur:J1cs, cle reflejar la indvidualidnd de cndn uno, alcnnz su
culminacin antes que el movimiento ntclectunl denominado llena
cimiento. Nnc1ic ;o 11::-1 clcmostr:1do t0n cl<~rn y snlisnclori::-tmente
como IIcinrich v:r,'f~iin. El siglo xv es nnturalisln; pero no lo es el
siglo xvr. El rHr.~~:0ccnto y los pintores flamencos ti('n~ri. en comn
ln observacin m:nuciosa, el trnbajo cxhauslivo y el dctnllismo es-
cntpuloso. En todos cl1os.sc ndvicrlc una nclitud ingenun y juvenil-
mente nrcaicn. El cinrprcccnto, culmino.cin cll?l espritu rcnncentisl.1,
triunf sobre el rc;:,lismo, y necesitttba nlcanzar ese triunfo para
lo::--ar sus forrr.as mfl.s cnrnctersticn.s: la forma noble, el gran estilo,
el gesto pico y c1r;:~mtico, la nrmona pcrf('cln.
En Miguel J\nr,el esta trnnsforrnacit1 y c:-te rechazo se realiwron
con pleno y npns:on(ldn conciencia. Pnrccale, dcese, que era. humi-
llnr nl nrtc In reproduccin de In~ cosns terren~les en sus limitnciones
266
especficas, n mC'nos que se lrnlnn:t de objetos de suprcmn belleza.
Ln ti:nicn rcv:crcncia de Lcon<trdo por ln nnturalcut ori~in el
extremo naturnllsmo de su pinturn, mero retoo de un esplritu que
en conjunto iba mucho m<s allfl del reali!imO escrupuloso. Su realis-
mo, dce Snilles, es en renlidnd la ms sorprendente fe en el espiritu.
Puede decirse que pnra el Renacimiento el realismo fu una forma
d.e pn:paracin, unn el.:tpa de tr;1nsicin, y no un resultado o un obje-
ttvo flll<tks. Durero represent la transicin, no slo en su nrte sino
en lo que dijo de sn irlcnl nrtslico. De ncucrdo con Melnnchton 1!1
hacin el fin de su vicln Durero describi su propia evolucin nrtlstic~
del siguien_te modo: en Slt juvrnlud se hnba complncido en crenr
obrns multJformes y ele nlcgrc colorido, y en clibujnr figurns deformes
Y cx!rnin~. F.n ni.os mfls m:tduros, sin emhnr~o, c-omen7. n observor
In nnlur:tlrw y n in1it.r sus forrnns originn\('s con 1n mnyot fidclidnd
po::::ihlr, y drscuhri QliC' f'Sn sC'ncillc7. crn el mfu; excelso ndorno <lc1
nrlP, nttnqur fl\H"C'tHli{l ni mismo Ucmpo etdm dificil crn no clcsvinrsc
d<'l mor\('\0 nnL1trnl. ,
/\ pt:inH'rn vis!.,, c:rcrri:1mo:- cncnn!nnnos nnlc unn r.itnplc y frntl(':t
cnnrPstt~ rlc nntur:-~li.-;mo nhsolulo, y vnrios frngmentos de lo ph.tmn
ckl prnp10 Durcro pnrrccn ronfirmnr el hrcho:
I'No ln v!rl11 nnlllrnl tJrnnllr pcr<lhlr In \'rnlnd tlf' f''l[!l!'l t'o.~n8, "),
Por lo lnnlo, ub'IC'I"vrH\tn lndtl~ltlo~nmcnlr, nrlo)lnn!'l n ('}In ~ no 0!'1 ric~vllll tln
1111 111111\n crt-!rln'l !lf"! rpl!"' !lnhrf.l~ hnrror\o THl]or, llllt'fl d(' t'llf' 1norlo 011 cxtrnvlnrf.lfl.
l'tll'~ t-1 nll' nu\,..,tllrn l'~l!\ rn In nnturn!<rn: q11k11 tlf' f.11ln pnNin extrnerlo, In
''""'""' 1'1. I':n\ronrr:><. nu,tcn lmnr.ITt/:1"' ft\1(' \lorlt'-1~ o rlciJt'-1" crcnr co~n~ melrorc!'l
Qll!' ln'l que Dln~ ("OI\CN\16 n .Su nntqrnlrrn crcnrla \H"lder (\c rcn\lr.or. Pnrs V\JC~
trn Jnb!lldn!l t'~ lmpotl'nte :ln!e ln crc;~ci<'n (llvltTn.
Y en otro pasaje: "Pues .<:.i va contr<i h naturalez<i, es tl6.1gno ... " li.
A.penns necesitamos senbr que n cada paso )a obro de Durero
dennrcsl rn que fu uno r1c Jos m:.s cabales naturalistns de In l9t.storin
del nttc. Esln observacin se np1ica cspecinlmente n sus dibu.ios:
bo~Lc recordar las Lierrns de turba, el ramo de violetas, el ala del
t>/1Jnto muerto, ln yegua . .Antes de los modernos pintores franceses
nnclie rrc ltll p0.is;-~je o un panorama urbano como los de Durcro
desprovistos ele t~cla e;,liliwcin, ele lodo nrrcglo o transformaricln:
Pero estos t~n~nJoS son esbozos y ejercicios, y no constituyen los
es(uerzos :nt!s\tcos ms P.levndos y conscientes de Durero.
~u~cl;-~nsc ciertas <lucbs cunndo nos preguntamos si lv.s creo.ciones
pnnctp~lc;os de Durero confirma Jv. interpretacin que l ofreci de
su ~ropJn obra en los pDlabr<ts dirigidos a Melanchton. Si Durero se
'"' bubtern npnrtnclo realmente cte lo fnnt:stico y de lo extrao para
consagrnrse n la mc_r~ i,mitncin,de Jo. tl::~turnlc7.D, 1m; obros del perla-
d~ de mndurcz cxlubJnnn el mns nito grado de nnturn.li~:'lO directo
m1cntrns que los trnba,io:; de juventud revelt1.dnn cierto dcficienci~
267
 en punto a In observcin precisa de la naturaleza. Pero ]a compa-
rncin d~ su ltima obm, los npstolr.s y evnngelistas, con trabajos de
juventud, por ejemplo, el rctrnto de su pndre, revela ms bien lo
contrario. En In obro juvenil !"e percibe el realismo minucioso. el
trnbnjo preciso de detnlle que l mismo r~comendnbn, "sin omitir
las m.s pequcns nrrugos y venns ... " En cambio, los apstoles
reflejnn un realismo que es nl mismo tiempo contenido, profundo y
cxnltodo. De pronto nos ncomete ln scn~ncin ele qtle, si bien en el
. rclrnto de su podre el realismo parece sinnimo de nnturnli;,mo. en
el enso de los apstoles y evongelistns el trmino renlismo mnnliene
su vnlidez, pero no el de nn.tum.lismo.
Durero eonccbo equivocndomentc su propio. evolucin o hk-n
Mclnnchton lo entendi mal y rf'gistr errneamente sus p'alabras?
Q~lzfls ~o. Durero no busc slo ln nnlur:1.lC7.:l, sino lambi6n y ni
m1smo tJempo, la bcllezn en la n;:~turole7.n. "QuP P.~ la br.Ilr.7.n no Jo
~6. nunquc ello dcpcnde rle mucha~ cosn~." Estfl en In naturaleza y
nl mismo tiempo vn mfls lejos que s!n. El hombre no puerk. ro~n
prcnOcr ln br.llezn Db!';olutn. "Pues creo que no existe el hombre
cnpnz de somlenr ln elevndn bcllr.7.n de propsitog de ln m(g pcrucin
cl'int11rn vivn."
F.n rcnliclnrl, octtrri (1Ue Durcro vino n cohrnr r.rrHlnnl v cnrln vez
lllf1s inl<'nsn condcncin ele quc todos los dctnllcs nccidenlnlct~ cmn-
p~ndos, rnros y sin importnncin qne le hnblnn inlrig(ulo O{trnntc
BU~ no.o; mozog, crnn inncccsnrios y csl0rhnbnn, y n~i rt:'solvi (lescm-
bnrnznrs~de :nos pn:n bus;nr In sr.ncillc7. hr.roicn, el equilibrio abso-
luto y el. ip,n~flcndo mmcdwto. Y n esto llo.m "!::1. formo oriJ.ritml de
ln nnh~tnlr?.n' en ~l1 converr.nC'\~n r:on Mrlnlu;hlon.
Jr;u .<.sin lrnlt'llc\n el~ In mu\llpllcnrl n In Ull\rlllcl, ])UI'Nn hnhln
cxpcrlll\t~ntnrlo f1{'fS01lnlrncntc In grnn trnnsformncln <le :Hz liPtnpo,
1~ mhann qu_c lo convierte en repr<>scntnntc del D.cnnclmirnto y ('n
!1gur~ cscncmlme~tc. nHn n lns de Tinfncl y de Migut:'l 1\ng:et' Ln
~!'icnr.m del ncn~cimiento reside en el triunfo !'iobrc ~1 nnluroli::;mo
m~nuo, Y, el no hnber comprenrHclo C'!'ilP. hcr.ho hn rlctcnninntlo Jn
lncorpornctn crrnen de .Tnn vnn F.yclt ni Tit'n~cimicnlo. Si es inclis-
pcnsnhle cst~ble~er cierta divisi(m, mh!'i ndecundo es atribuir al
QHattrocen.to 1tnltnno cnrcter fundnmcntalmente mcdiP.vat, precisn-
mcnte debido n su reo1ismo.
El rcnlism~ estricto se desnrrolla en el terreno de Io no esencial,
de lo nccesorJo, ~ n b l~rga slo en c.sn c.c:;(em puede mnntf'ncr~c. El
arte c;le .grnn cshlo e~ .Siempre nrle con un propsito y un contenido
Qu ~ llmttan y ~eterr;nnan su forma de expresin. Arr<tiga en un cul-
to 1 o .en unn lJlurgw, y como conseeuencin de ello es monumental 0
hicrblico ..Arte set;tejante, vinculaclo con un estilo de vidn, cst desti-
nndo n trmnfnr ~1empre sobre el rf'alismo. Slo cunnclo gran porte
d'1 nrtc hn perdido o parece haber perrlido toda relnci6n con cierto
culto puede el realis:mo desarrollarse ::jn inconveniente y revestir
268
carcter rle forma artstica. Esto es precisamente lo que ocurri des
pus del Renacimiento. Despus del Renacimiento se observa una
nueva y prolongada culminacin en la lnen del realismo, sobre todo
en el arte holands.
Quizs ste sea el lugar adecuado para que nos refiramos breve-
mente ol ms nl.>soluto naturalista de que se tenga noticio, Bcrnard
Palissy. Creerase dificil aislarlo del Renacimiento, "habida cuenta ?.e
la pocn en que vivi (J510-1589) y del medio paro :_J cual tr~ba~:
los crculos cortesanos franceses. Fu ceromJsta, chsenador de Jardt
nes y autor. Se opuso a todos los principios de la cermica cor: sus
plotos, decorados con nltorrelieves que represcntnn ln.gortos, hoJas e
insectos, sin nlngn orden formal y sin estilizacin dccorntiva. Des-
graciadamente, nad<J. se ha conservado de sus gn:mdes creacione~
(snlvo la teorln que les servin ele fundamento), en lns que expreso
el mismo naturalismo absoluto. Conocemos Jo.c; rsticas grutas que
Ptlli.c;!'y dise (y en parte ejecut) porn Jn reina, poro ei condesln/Jic.
de Montmorency y pnro. muchos otros slo a trov~ de sus notables
escritos.IP. Ln imitacin directa de la naturaleza, cree Palissy, vale
ms que lodns Jns reglas arquitectnicos. En sus grutas emple
ftrboles rertlc.<~ pnrn columnas; los pnredcs est;,bon totolmcnte csmo.l-
tadns en colores cotnbinndos, y el pulido era tnn perfecto que lo~
lognrtos y lo~ cnngrcjog de mar podnn ver .su:, propiO~ reflejos.
Me lnclino n creer que no deberla Vf!r.sr; en el naturalismo de
Pnlissy precisamente la expresin de un principio nrUstico del nena-
cimiento, sino m5s bien el reflejo de uno corriente intelectual CJUC,
por estrecho~ que h~ynn sido sus vinculas con el esplrlu renoc::cn-
tisln, 110 ~rn esencialmente! el nspecto artstico de este ltimo. F.l
lngnr <le :.,nllsny c:1U1 entre nqlH!llon cnpiritur: q11C nc conr.;:.(rnrnn
enlu~lll;,tnzn<~llte o ln lnrcn do cxplornr y rctorrN Jos rlomlnln.~ de In
nnlurnlczn con el prop.'lito de d~scubrir sur. ;,ccrP.to!l, y que de c~P.
modo prepararon el camino n unn ciencia nn.turnl poslliviuta. Tnm
bin Pnlissy tuvo su parle de mrjlo en ello: Bacon aprendi de 1 2n.
Es In esrera de ln investigacin aventurera, scmimstica, combinada
de nlquimio, que di origen n opsculos tcnico~ llnmodos todavjn
mo.aio natura ti~ 1;; ln c::;{~rn en que vivi y trabnj6 Georglus Ag:ricola,
el mfls grnnde tecnlogo del siglo XVI, que pobl sus minas de demo-
nios; la es[ern de actiYidad que produjo a Gernmo Cardnno, Parn-
cel.c::o, GuiiJaumc Postel y Jean Bodin, y tambin a Vcsolio y a
Rembcrt Dodoens. En ese mismo espritu,.. compuso Leonardo sus
peculiares fontasns con ormns animales, renliz sus experimentos
y produjo sus inventos. Pero en su condicin de ortistn Lt>onnrdo
fu y di mucho ms: era un genio de carctcr universal; Palissy !u
un talento con sus naturales limitaciones. Como ero fundamental-
mente un hombre de ciencia, socrifc el orte al naturalismo 22,
269
 Es siempre m{ls clifcil dctcrmi .
ln~ n;tes pict6ricns. El realismo~~~ ciJ:c~lrsJno en lilcrnturn que C'll
Yrt se hn mencionado que durnnle mucho tiempo crtsi el \mico
cnpcn d~.tnllnda Y prcdsa de un f~ner~lO en el senti~o de una des gesto de ndmira.cin de que u copaz 1n primitivn crlicrt de rtrle
In c~ccpclOn, y COI1lo fenmeno Jitc~nr~nto ele b re:tlidncl consliluye consi!:;li en nfirmnr que un cun.dro ero. buen reflejo de ln renlidnd.
pnftsnJcrn. El realismo literario es int i' o suele ser 5lo una moda Este es tnmbin el punto de vistn de los contcmporfmeo.c; de Ariosto
m !l rclolivo que el realismo en u r :1sccnmcntc un concepto mucho y de Tnsso con respecto a la. literatura. Coinciden con el cura de
cornb!no. sicmpn~ con In e . nn .nn~gct.\ vLo:;il.Jlc, pues In ideo- se
Jntcrprclnr Y n restringir. ~~~~en f llngulstca, Y ?blign n elegir,. a Don Quijote, que entre todos los rom;-~nces cabnllcrc-scos prefera a
COIHlCC\lcnlc rl"'nli.;rnn c.<;lli<o e R P.rn del lcn~UrtJc unn posl.tirn dC' Tirante eL Btnnco, porque "aqu comen los cnbnlleros y duermen y
Pero d lenguaje (<:otno el h~m~~ulvn.lclrln) rl un IIOlllitHili.;no nplil'ndo nn1C'rf'll en .<>us com~s. y hncen testamento nntes de su muerte: con
do obsolul<Imcnlc no;nino\stn 1~ tnJ~tro no Pllcclc vivir en un 11H11l- olrn!'t co:;nn, e\(~ que lorlo~ los dcm{HI libros dcslc gnero cnrcccn" ""
nuc~lro pcns.1micnlo y de- ll~cst~ n l q,uc .In ~olurnlc7.n mi.stnn de El .<>iglo xvx censur lo~ CtTOr('r, y \n.c:; improbnb\1\dndcs de Ado.<\to
rcnlismo dcscriiJlivo n in clnpn l o \~ngunJc I)JcJ:lpre rctrolrtte el y de Tnsso: Anglicn era dcmnsindo ingenuo, Armido muy npnsionn-
En el cenit del Ilf'n:1cimicnt~ e lrc~.'smo cvoc:1hvo o cnflico. dn, Tiinnldo exccsivnmcntc dbil, y Orlnndo sobremo.ncrn gentil. Aun
proceso que hs ortcs vi:c:;unlcs triu~r- 1\Cr~tn;? p~~ por el mismo Galileo, que ndmimba n i\riosto y por ello nl::tc n Tnsso, critic n
n;o,_y se resolvi en el princip.io u 7
n lile lt,l~CJOn hnci:::l el rcnlis-
CJmu:nto, el principio de nrmonl:::l q c .. 11 el c~plJJh~ del propio Renn-
nqul sobre lo base de que IIerminin no pudo haber visto desde tantn
distnnci<:t n l:1s person;'IS que describe, y de que no ern noturnl que
clmJsmo pnpcl que Eofncl en 1 . ltttlo.slo dt:>sempeJI en ln lilcrnlur:1. todos los cristmos dijcrnn la misma cosa al mismo tiempo.
en
, no mures
,_ 1O plenitud del Rea na. urnlcz::~.
. ., A. qulC~ d CSCC exprQs;:tr' Ln serenidad del ncnacimiento no fu rcnlh:mo, pues lo renliclod
cton~dos. nnclmJcnto, le b<:tslnrnn los dos mcn- que ese perodo refin y elev a la categora de estilo eta todava
.t\nosto u& pocLn de cxtraordina . . . ., confu.c::n. Pero en lugar de elevar el re~lismo esttico a la jernrtuia
que de nbsoluta precisin Tod l na lmngmncJOn, nl mismo tiempo de un estilo, et;'t posible intcnsiicorlo y convertirlo et1 hiperrenlismo~
No oscurece los cor.ccplo. n o o expresa en pnlnbrns esenciales Cunndo se buscn la mfts destacnda expresin de: ln realidnd, le cxn-
su~icre ni alude. En su ~br~ ~~d~presa por medio de matices. N~ geracin se torna inevitable. La expresin de la figura humano se
bnllnntcmente coloreado com pan~ce tan claro, directo puro Y convierte en unn mueca. En realidad, ya habfan dndo es~, paso, no
no .hny lugar nqui para npli~a~nc~n cielo <le esto. ~pnrc,;ternentc slo los grandes pintores holandeses del siglo xv, sino nntes an el
y Sin .cmbnrgo en J\rioslo hny un ele concepto de. realismo literario. propio Giotto. Jernimo Bosch se limit a transformnr la exngera-
aun st prescindimos totalmente de s:cnto consctentcn.1entc realista, cin en mtodo artlstico consciente. En manos de los grandes mncs-
lenguaJe. Deb~jo de la imagen f t, ~r:rtplco por .dcm[ls realista del tros dicho hiperrealismo muy pronto desemboc en el arte ms gran-
esfuerzo sostenido por describ' :nl as Ica se adv1erte a menudo el dioso y fnntftstico: Matias Grncwald y Pieter Brucghcl. En lite-
toda la ilusin que o::uscib. 1 t tr IC m,ente In rcnlidnd. /\ pcsor de ratura la orma fu la de Tiabelais.
especifico Y renl. C~a~do. ~e~ opot~rafla de .t\rioslo es absolutamente Abe! Lcfrnnc, el mil.s reciente editor de Rnbelais, e,
titulado una
hace . VIaJar
a sus h~roes (J\stolfo mvcs lg:m ltts'. rutas, . por 1ns que el poeta porte de su Introduccin "El realismo de Rabelais". Comienza asl:
cubnr que n veces es posible ' __por C)cmplo) nos sorprende des- "Uno de los m<ls seguros resultados de los recientes estudiDs sobre
mapa. Describe a Pnrs, qu.e no sennlarlos detnlln~nmente sobre el Rnbelnis h::1 consistido indudablemente en demostrar que "Rabelais
do el plnno de 1n ciudnd 2.1: conoci, tal corno SI hubiera estudin-
u el mayor y el m:\s diestro de los renl\stas, es decir, fu el escri-
tor que busc, ;'tm y represent a la verdnd, o, mejor o.n, n lit
Slrrl<! I'nrlol In lllln arnn J!lrtnttrn
vida, con inigualado pasin, fuerza y consecuencia" 2-s. Por cierto,
N:nombf!lco n P'rnnc!rr, cnttl nct ~Ore!
Gd PnHrt In rh;lerrt. entro h
se trota de uno. ormulocin tot:Jlmentc desprovista de ambigedad.
r; ('r)Trc 1e IHrrr, No es diferente la opinin de Gustave Lnnson: "No se tiene noticia
' cr! escr. In nllrr. )lnr(r. fttr!!r..
de que hnya existido rcnlismo ms puro, ms vigoroso y mfts triun-
Jl-fr:: fn 11Tt'ho!n Prima, e v'cu.ticHfl
!nnte... Tinbclnis es y conserva ln condicin de fuente de lodo
D'r!:ct cUid una pnrtc-, e lfl mloHor,.:
T, art,a due (Cil'ln trP. vnrll ,f 1
DI ~ n ornn t .. rrn) el c:or:n:6n de: Fr11nc:J:-.: 1 ntravlcso su.'l muros tn\ rlo que pnsn por ~~ Interior /
, ur:r la jo un, ' cJ .. lltro U flumr< ~erra . y vuelve n 11nllr eon rllreccl6n op\lc.c:.tn; 1 :Pero antes ormn una l11\a que r>rotc:e
lo porte prlnclpn\ tic 1~ cludnd: 1 ln11 otrn1 do1 (porque nquclla poblacin e1ld,
I'orlt utd !tuo<)., ('ll dlvldlcln. ~n tre1 porte, 1 e lu11\nn dc!cndldn!l en el Interior Por el rlo y ~n el
tl/tn l(rnn llnnurn,
rn r] C'l'n(ro, o ln,..jor dicho, r'!l cxlerlor por los Io~o11.

270 '''
271
 realismo, l mismo ms grande que ladas la~ corrientes que se r<lmi-
flcnron posteriormente" l".
Puc!llo que nndic prcl<'nrlcrh rdslnr n Rnht'lnls de ese complejo
fenmeno que llnmnmos Renncimicn to, podra st1ponersc que nos
hollamos nruf nnlc un nexo r.ntre el Rennclmicnto y el renlismo, lo
que nos dnrfn cierto respiro -a menos, clnro est, que lo que Lc-
!rnnc y Lnnson entienden por realismo no coincida con el concepto
que hemos intentado delinear gradualmente.
Lcfrnnc percibe el realismo de Rnbelnis en su fervicnle inters
por todos los nsuntos de su tiempo: gobierno, poHtica, descubrimien-
t~s, problemas del momento, cuestiones religiosos, controversins eru-
dllas, y otros por el estilo. Lo observa tambin en la precisin de la
nnatomin de Rnbelois, y en el uso exncto de los trminos marineros
en el rclnlo de In tormento. Y tnmbin en la exoctltud y prcdsin
~bsolutns de las expresiones que emplea, y en lo perfeccin de sus
Imgenes; en la flexibilidad del dilogo; en la "infinita curiosidad"
que se revela en In acumul<Jcin de palabras y de imgenes: en los
c~tlogos de juegos, alimentos, artc::;nn[ns, rop<l, actividades culina
nns, y otras cosas. Y sobre todo ve la prueba del realismo de Ra
bclals en el hecho de que toda la trnmn de la biografa de Gargan
tn se inspira en In histrin loc<1l y fnmiliar del propio Rabelois. La
juventud de Gnrgnntn ~e desenvuelve en lns cercnn[as de Chinon,
Y la ,ropiedod de Grandgousler e., La Deviniore, donde vivi Antoine
RabeTois, padre del autor. Ln guerra entre los pastores de Grandgou-
sier y los p,.steleros del Rey Picrocho!e corresponde a una disputo
legal entre ':ltntoine Rabelals y cierto Gaucher de Saint-Marthe.
Torlo parece ser perfecto realismo, y nl mismo tiempo Alto Rena-
cimiento. Toda la rcnlidnd de In vida pnrece desfilar constantemente
nntc nosotros bajo In forma de un flujo de palabras sabrosns,
efervescentes y resonnntes. En cuanto se refiere n Jn sustnncin, nl
contenido Y n los objetos, puede decirse que cstnmos ante unn mn
nicslncin del gnero realista. Pero, podrirtmos afirmar que el
propsito y In formn son los del renlismo, en el sentido de tmn ncce-
sld:J..d ~e describir precisnmente ln renlldnd? En csencin, el en(oque
rnbeln1slnno de In "Gucrrn Plcrochollnn" es bien distinto. Pode de
cierto. rcnlldnd, pero dellberndnmentc In cxprr.~n en formns de cxu
bcrnnte !nntn!'lln, cnsl herolcM. Y en todn !':U obro sigue el mismo
mOtodo. Todo lo deformo, hnstn nlcnnznr el plnno de lo cxtrnvngante
juegn con In rcnlldnd, modltlcn su~ propo~lclonc!l con tnfnntil plncer:
Y lns Inflo hnstn que se convierte en gignntcscn y cmicn fnnt<ls
mngorin.
Por consiguiente, tnmbin en el caso de nnbclnls se percibe cierto
lrlunfo sobre el renlismo, y tambin en este cnso se trota de un triunfo
del Renacimiento. Es decir, del triunfo de Un esp[ritu que nnhela re-
tornn.r nl hmbito de lo mHico, lo elcmcntnl, lo dilirhmbico,lo hercleo;
\lt\ e~ptrltu <'ltle yn no puede exprcMrse en lns nlegorlns de ln Iglc!!!ln
o en las del Reman ele lct 1ose. Mientras prevaleci el esprilu medie-
vol, cg~!i. ncr.e;,iclodcs lwhan hnlbdo cxprc!il6n c1 sencillos, c:.pontt
neas e inHP.IIUls rorlllns rc:-tll:;las. Durnntc el ncnocimicnf.o ln Iorma
pas al mbito de lo heroico. En su fnntasln hcroi~a nabelais gunrda
intima nfinidnd con J\riosto, n pesar del <~ntogonJsmo entre cnos Y
co!'imos que sepnrn n ambos autores. . .
La fantasa heroica es tambin el vnculo que une a Rabelais Y
a J\rosto con un ge11io mayor que ambos: Miguel fl.ngel. i\rloslo Y
Rnbelnis representnn los dos polos del Renacimiento: la armona, la
serenidad y ln l50noriclad, la feliz clnridnd de UJ~o, ~ualcl~d~s que 5e
oponen o la fermentacin, al cnos turbulento, turb1do, hnv1ente del
otro (lo cufll, segn Pnrncclso, habra de desembocar en una nueva
ciencia y fu la prefiguracin de Cervnntes, ele Ben J onson y de
Tic>mbramlt). El nrtc ele Miguel Angel lC'ncli0 un pu~ntc sobre el
nbistno que scparnbn n Tinbclnis de Arioslo; en l se:! re~olvi lo. opo
sicin entre el inqniet.o hipcrrealismo, concebido como forma explo-
ratoria, y la elerna serenidnd, el estilo rnajesluoso y armnico. Pero
en Migu'el Angel f~ltnba la risn.
Cuando se intenta penetren la esencia misrnn del nenncimiento, se
advierte con clnridnd que la comprensin del fenmeno no depende
principnlm~nte de In pnuto ren.lir.tn. El rc;1li~~0 ar:ompaia n ln gran
renovracin de In cultum occidentnl durante cJcr:a parle de la curva
ascendente, y de pronto desnpnrccc ele la vista y ~w nos ;mloja de
escnsn importanci<1. En otras pocil!' el renlismo esttico puede rapa
reccr una y otrn VC7. como protest.n, como reaccin contra la estili-
zacin excesiva drl pcn~nmiP.nto y clP. In imngcn, pero en el caso del
Renncimiento iu sobre todo uno de los dolores propios del desarro
llo. Lo Ednd Media ht~ba sido siempre ingen11amente realista, en la
medida en que lo permita su tcnica de expresin. El Renacimiento
no oportn nadn p<trticulnrmente carncterfstico a la historia de la
compo~icin re<~listn. En general, la tent<~tiva rlc reproducir fiel
mente las iormns de la realidad (postura que, en trminos estrictos,
dr.bern ser denorninndn ms bien nominnlismo plstico) indicn slo
el clcsnrrollo grndtHl! ele l<1 capncirh.1ct tcnica. J3roln corno una pl:m-
ln ;.ilveslrc en el jvrcln del nrte. Dcsclc el p11nlo rlc vist:t d('J rnn
ccplo cscol:Rlico cie rcnlismo, este ilimo r.6Jo toe~ la npnricnr.in de
Ins r.osnR. Pero tn cscncln de lns cor.a~. cxprcsncln en la iclcn, ncce
sitn coll!<lnntcmrmtc llllC'VO!; ~ondeo!!!, y por eso es siemrrc ncrc:mrio
nlcon7.nr primero unn clnrn vis\6n de ll rc>nlidnd dada. Mnx Schc
ler 27 alude o los nuevos nomln<tll~mos de los que peri6dicnmrmlc
debe cchnr m<tno lo civilizocin humnnn. De vez en cuando el mundo
de lo 50bidurn y d<.> la erudicin debe cncarnr clc nuevo el hecho
de que el universo no eS en rcnlidt'lcl como se lo ha concebido hasta
cse momento, no es como Jns polnbrns y los conceptos nos lo presen
tnn. Ikl rnl~mo modo el nrlc, pnrn conflcrvnr so vitnlldncl, ncccsitn
273
constnnlemcntr. :c<l:iz!lr ese retorno ~ ln n:1tt1r.llcw nl (ji.IC' clrnnmi- EN CONMEMORACiN DE ERASMO'
nnmos rcnlismo c1: el sentido comn clc l<1 palabr<1..
Unn vc;.: que dicho rcnllsmo ~e h<1. dc::;(lrrnllndo, G~ncnllmcnlc se
cxlingllc de nuevo r;1pitl:unentc, clcspu~; (1C' h;1bct infllndido mtcvi'l
vldn prcclsnmenlc ;1 l:t~ tcncl~ncins n !.1s ftttC pllrCC:l contraclccir. Un
nuevo sitnboli.'i'mo, una nueva lclco~r:t[n, 1ipologla o cslilo frcr:tlcn-
lemcnle dC'riva su ucrzn de 1<~ solide?. de !':u:, r<1.kcs en el rC'llismo
prccc<lenk. Ad ocurri en el c<1so del Hrn;-cimienln, y lo mismo
puede afimwrse ele\ bttrrnco, dC'\ ncoC'\;,sicismo y del rom:1nlicismo.

ALGN TIEMPO despus de cst.ablccer Ernsmo su residencia en Basi-

le:-~, se le sugiri desde Zurich h posibilid..1.d de rndicnrsc en esa
clttd.:'\cl y dC' tHlctllirir ln ciuclncb.nn de ln mism!l. Erasmo rehus con
e1 nrgurnenlo ele que prcfr:r!l ~cr ciuclml::mo del ttncho mundo, y no
de llll<l nic:1 ciuclod. Zurich h:1.bn de permnneccrle njenn, por mbs
vivo f!U!:' pur<J;- hnhC'r .siclo [\ vccc.s ~u conlnclo con Zwinglfo. nn~ilc<l
('.c;bbtt dcslinmll n 5Cr la citHbd que 5C vinculnrtn pnrn siempre con
su memorin. Anteayer nos reunimos, <tQu en Bnsilcn, junto o su
tumba. A nucslro derredor se halhban los mismos objetos sobre
los cuales habn descansado su vista en el crep:;culo de su vejez.
Basilea ha decidido conmemorar su muerte c;:si en el cln de su naci-
miento, que se celebra pasado maana. Parece que la intencin
bubirsc sido rr.sumir en esta soln horn l<1 tot0lidnd .S~ su vida. Eso.
virl:1 estuvo pol:lri7.lcb. entre ln dist.ntlle Hol::mdn cTr su infanckt y
oclolc~cencin, y h inclustrio:::o B<tsilcn de su <~ctiviclnd ms p~oductivn
y de su mttcrlc. Pnrs, Inglntcrrn, It:1.1in y Lovainn con$-fHuyeron
captulos itnportontcs en su vida, pero IIolnnd!l y Basilea le infun-
dieron forma definitiva. La fluyente cinta platenda del Rin vincula
a Basilea y a Halando, y del mismo modo ln vida de Erasmo de
Rottcrdam fluy en su tiempo enlre su fuente y su fin. Es posible
que Ernsmo pertenezca n todo el mundo, pero pertenece en un sen
lido mfls ntimo a Holanda y a Suizn.
Ctwndo Ernsmo resid!o en Basilca, no pudo ~iquicr<J. hahcr .solndo
que en breve bp!';o es~os dos prdscs, su patria original y su refugio
elegido estab<111 llamados n ocupar lugares semejantes en el escena-

"F.rormHrr.f'd('trkr<'dc .. , nlocucl6n r>ron11nclnrln C!\ 24 rl(' ochtllre do 11130 ~n

ln cnlrrlrnl df' lln~tlron. Fu~ puhllcndn JlOr 'llf'~ orln\Nn ('11 ranratt, (:d\tndn tiOC
\Vpr-nf'l l{n,.l (1\,,lllrord""' .-'' 1\n~llf'n, l!l:lll), (1!;.[1(,

271 275
 ~ Apofcolr., JeT! cn::frHio ficld, ('11 lhfd., 1!, 7?.2. 1II: Ln op!n!J1 de ~H #p(lcn
u "E~I3COI<lo", .-n lbfd., f, 2:15.
_n /IJ!d., I, ~OO. 1 G. Lrr,..,rr T'nnlnl!<~, "'Ln )lnntrwc nnolnl'c en 11111\ !429", Le llfovl'n. ADeo, VII
'~ Ibfd., l. 2!.'13 n 3:'1J. 1181111, n , 9!i.
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I, 01. no. 1 Gl11,.;tlnl;-~nl se rmtlclpr o los ;~cnntcC"lrn!cntos: .Tu;~n; :nn no t"sloh:t en nu!in.
41
Vnsc el flnnl c~c ";,fl'lnmort>ho.,h Golfoc", en Wrlght, op, c!t., 29 n 30. ~ El J{!rc/trHlr:dlcnll, V, 1707. n{lrmn c-rr6nc;rmcntc que este opsculo no h:a Eldo
., Ahelnrdo, Qprrr:, JI, 771 n 7110. La ,ldvcrtcncl:l de quc el lector no deberla publ!cndo. E!l In c:(.pthna ric:r.n en Trodnttu consltttntoril v~>ncraruU mno-htd Hcn.
tomnr en 5C'rlo 1.1 olJr.1. CJitC lnrludnbleme11lc es tJOstcrlor a la rctrnctnc!n de del rlc Gorvdunn fCnlnnl.-1, J50:1): In nlbllnt0cn TII"nl d(' Ln 1J:1ya J>r,sec un::~ copln
DNcng;~rlo, ~;~ .-n.-urn\ln ten :;u cntl;t nl ohl~po de MC'mlc {!bid., II, 70fl): Nolul d~ rstn ohrn r;~r;~.

ene pntronuJ cnp!C1dort"' objdorum Abnelnnlo, quin c!JI J<lflllm !!lp!'rrnt, Hofl
.tone .1'onnbml ("'No t.k5eo ser el pntrono dC' los cnpltulos que objdnn n J\bclnrdo,
Puc~ aunque f'nbcn de cn~n~ 5cnsntns, no suenan sen-:ntns"').
11
lbfcl., JT, nr.. L:s crllkns nctunlc_g colnclrl('n en qu~ ls ;~cus;~rlonr~ crmlrn
J\bclnrdo 1r.1n f')(llfr:r:~<lnr.. y fillC el modo como JJcrnnrdo lll:Jncj e! cn~o llH'rccc
clcrtn so.qPc-clln. V(;l~(' Tl\1! y Grnhmnnn, op. cit., JG y lll;:s.: Slkr:;, op. c!t., 2:11:
Colt!r.ux, op. cH., fl2::; y .~r.~.
H /lbelordo, Onrn:. I, 3: Slcut nolurn l<:'rror 11r[ Q(ltlf!rls onlmo [1'1!1.~. Hn ct
hiQC'nlo C'.t"lil! oL IHr,-r(c,.lmn UL~cp[!nnnt f(lc!\1~ ("SI l'!ny por n.1111rnk7.a el(' co-
rn:tn llvlnno con rcr.pecto 11l mundo y n los c~pecicl'!, tnmhln he prohndo QllC
11oy rle mente !.'icll1nrnte lncllnmln hncln Jos C.'~lll(Jin.~ erudito.'\'').
H VPo:o~e, pnr C}C'1nP10, ibfd., I, 421, 107, 5:10, 02:1, 0:10, {jiJfl, fi!J7; Ir, 7l!l; Sic ct
11011, 1, t'l, 7, J!'i, d<:.
LA SANTA DE DERNARD SIIAW
I: I,o obrtt V sa rPprct.1rJdnc!Jt
1
Dc.o:d<' lucl{o C:tlc nn estoy lJCllllnndo <'11 In Junnn rlc llcnrv vr.
Febrero de l!l2::i.
H: Ln. flourn. riP Jun>~n dr Arco
1
S:~l0mnn Hr!nnch :" l-:-11 t;~ esqulvnr el 111Hlo de b re,.;pllelll:J, nr~u:rcndo que
Ju"nrHI no pudn h;1hcr querido decir tnnwfln 1111\lf'ftlnencln, ncro estn lntefiH('tn-
cln 110 111C COilvrncr:-. 'Obseruut!OH' 1ur 11! ((';rt,. fiu proct!ll da condrHnHnllon !la
J"cJrlnf' d'Arc", H<'TJHc llistorlrzuc, CXLVITI (11!25), 200 o 223, v~nsc 11 ~:. 201J.
1
Dr: Of"llf'l(lo con el lr~Otnonlo ele Cnt111:-rlnc rlc In ltochcllc en J11lcs Qulclrcrnt,
Procc!1 tlr coPidiJ1TlH"Ilon re ri!Jil.d!ttatlon dr. Jcn11nr. d'Arc, diCe lrt'f'uccl!e, cinco
volmenci'l (Pnr!~. 11111 n 1019), y en Plcrre Champlon, Proc~a de condnmnnt!on
de Jcm1ne d";\rc, clo:~ ':oltincnc~ (Pnd!l, Hl2l), I, 211, Juona cal!IIc6 a su~ dos con-
acjeros de "cou<:('jcros de In prlmnvero", pero " testimonio no el! f!rledlgno.
1 Como t;~mh!Pn In ment'lono Shnw, Ju:-mn ho C'TO clcrtomente un;~ pn-:toro, y
IJ1Jbrny el ]Jecho, ntl:JrIJC clln hnb!n oyudndo n c11ldnr g:"IJlodo. Pero In cdncl no
poo:l!n concebir n Ull.'l doncella del cnmpo ~:lno como pnstort~; Por :ni mrtc, dejo
n Dunoh In TC'~pon.nbllldnd de Jn cnrnctrrlzncl6n,
"Exl .. tcn\c slo ('11 fonn;1 tlr rxtJ;~dn .
El. rrWnlEMA DEL RENACIMIENTO
1 Ln hlstorln <lrl !"O!lC"CPlo rcnnc!mlcnto h ..., .o]rln !"~llldlnrln (':0!11 CXC"lll"'lvnn,t"nlc
por In~ ~nHlllos nktn;JIIC'~. /ltlll'l\lr he l11lf'n\ndo plnntcnr ~1 DToblC"l'l nlt:n tllft!ll
f'Xtrn5:1111C'Ill(' 1'1\ r~l(' en-~nyo, he rle rncnclon:"1r vnrln.~ (\e ln!l c~tudlo.~ Qtl!' Jlle h:1n
~ldn tllcs, a l'nhcr; 'V:'IItcr Gof!lr_, ''liiittcln.ltcr 1111d ncnalunncc", Ill3torl!chc ZcU-
!:Chri/t, XCVU (1!1071, :10 n !i~: I<nrl Drnnrll, Dn.s Wr>rrlcn ricr Rr>nnl.~~llN' (Gottln-
lj'-'1, l~(lfl): I(onr.11l Burdnch, "Sl11n tmd Ur!'prun 1\cr Wortc Hcnnluance und nc.
Jnt"lnlion", y "(Jbrr rlcn Or~prutlf1 rfr_, /l11nJ!ltJhn11f~", en fllt fll'/ormn!lon, nonn\t-
~<ltlrl', 1111111o11l~nus: Z1ud Alt/'!nndlttnprl\ llbl'r dlc Gnmrllaae modr>rncr Dllduncr
u"d .<.'pHJChlrut~.~r fllrll11, IJI\1\l; "P:q,_.,t 'frocli.~C'h, "fl~'nn!unuco tmd flrJonnn!\nt\",
!llstnl~ltc Z('U.rllr!Jl, CX 1\01:11, !11!1 n 5Jil; \Vt'rncr \Vcl11tmch, "flcnnllUn>lCO nlr
S!llhrorlf/: D('m Aurl,.ulc!'H Jncob D111clchatdll1"', 1113tnrhchf1 Zcllser,rtft, CXX (1020),
~:;o n 2!10; Knrl Horln~l~:l, ~Dlr 'Vctttull'd<!rfiCburt~tdcc In den ncHercrn Z('Ucn: l:
Der Streit 1on die nenni~5n.l1C(! 111td die En!.dc1t1111psgercll!chte!\dcr hlstorlsC"hen De.
::iclllnlo~hC'flriff" Ilrnni5~1UJCC nnd /llittl!lnltcr", Sltzllno~1Jcrlchlc dor flaurrlschl'n
Alcrrlallllf' U1r \VIu~>l~rrroffrH, f'hlln~npltlsr:hf'hUoloohchc 1111d HIJtO~!cha In.ul!
1J\1unkh, Hlt!l).
nabrlnl~. Gn.tomtflut C'! Pnntnt:~rhrl, Libro I, cnpltulo P.
Frnn,ol~
~
r'lutnrcu, Le~ l'ir'~ dr~ ho""llf'S l!l1ulrrs {r'nd~, 15711), fol. n lti.
F:rn."'Jno, l'l.dnuirr, cd. Nlroln!l Chr.~ncnu lPnrf!l, 1571). Con rel'!oecto ni empleo
de lo.'l trmlnn.'l !Jo11n(l !!terne y rcnn~rC"ulia en el Hopl0 Er:1~.mo, v~nsc mi ohrn
F;""'"t o/ florlcrdn111 t !Lnndro:::~. 1!1:;2), 10:1 y 1111~!1., 137 y l'll::.].
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de humonil(u del lntfn cl~slco (en el sc11Udo de clvlli:r.nelnl. lo~ hlstorlndores nlc-
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378 1 379

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dn Vhtcl: Dr.r Wrmlrrnt,t:d dcr Hcnnluancc, dos voltnencs (flcrl!n, l!.Hl!J), J, Jfl!:
11
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<lll!c <:"l cnrf,dcr y In eXl<:"n~ln de ln obra {C0111o rcsultndo tle lns dtc-rc~lone~ 1111o' from IIh F.ndiC"st T~dtcn to Hls Flft-F!r.,t Yenr Aornntrf'd In Ordar of Tlonv,
y n:vl!ilOTI!~II de G<:"luer) d,. modo QUe rc~ult CtHI ilnpo~lble reconocer la Dropln tnd. Frnncls Morann NkhoiA: lTO!t vo11tlrncs (t.ontlrC!I, lOfll n 101'1). n.
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ohra de Durclthnnlt. lla d(!o rcedltndo nhnrn en ~u vcr~lh11 orllllllnl, lmponl(:n. ' Me rd!rro n lo~ <'ShHlln~ tic AHons Dop~ch !Obre el (\e!lnrrollo econmico
do&elc el ft<:'llo c]ft,. .... o <uc le coLTCI\Uondc. ~n (') perlorlo cnrolln:ln y n Hcnry !'ll'ennc .:o~obrc la~ formns: prlmlllvns rlel ell-
n Jneob Ourcltllnrc~ Dk Ku\f1r rfcr IT<'lln!Hancc In HntleTI: f.ioL V('TJtiCit, decl- pll;tlhllno.
molcrccrn cd!cl6n; ed. \\'n\ler Goct:r. !Lelpzl)!, lll22), J, 142 [cltndo clc Jocoh Dnrck l Los estudio"' <"IJZ Troroltsch, mtnciClnnrlo' mf<s llrTlb!l, !=Cii11lnn V11rl:t11 de C'SI;ts
hnrclt, Tlic Cb.JIIIrnr!or~ nf !lo(' Hcnntunnce In Ha!J/, trnd. ht:lc~n de S. G. C. Mldcllc 11111!;:!!1.
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u Emlle Cf'hhnrt, Le! orlp-lnu dJZ In nenaluonce en Hnllc (Pnrl~. 1010), 51. rl concepto escolt'istlco ele 'renl\~mo". Por comodlrlnd, cufltndo utlll:z:o ln~ p~~;lnbrll.!l
Ib(d., VJ!. ''rt-ullnnlo'' y "renll!lln'' ron el fle!llldo medlevnl. lo Indico e:otpl!cltnmotlte.
Vase A. D!" Duek, Ilet lup!~chc l'n het h1rlluuttlo tllj de- Etrvvte-nnr('n lt.tl
1 Em!le Gebhnrt, ''Ln Rennl!lra.ncl!' ltatll!'nne rt In phrlo!oph\e de !'hl!tolre",
rl<"n. 192tl).
Rn)!Je dPJ deu:c- mondvt, LXXII OBB5), 342 n 310, Dosterlormente Incluido en sus

320 321
 ' S('J.:-1111 Jnllu.~ \'.'r:~!1.~::.~rn, MttllnUJ~>!crl In ]'lf,..dl11n, rln~ /1/ Vnlddi'.< [{Uil1! n!
li1Pid:1 p;,r" 1111 htJrr;,chr f!rr~ o::~hn7.os, "en Jnomn". 11c encuen!r:"ln entre SUB tr;,~
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U:Jjo:-:1. El pcdcsl:l (!(' In V](-lnri:1 cslrl rade:~rlo clC" l'ton;,clo, y !onn11n In colurnn:1
/E. TI. Edll:on, {r;dtJclor, Eofl's Snan (Cnmbr!dr.r. l!'l~l)l, 111].
1od;, suerte dr hcrr;-rni<'n\:1~ :~r,:rknl~o:;. Pero lo que cr;, ::r\llr:-t rr;,rn Durcro, o:;e
Vn.~(' Mn:-:: Dvnrli:~. "Il<'n!!InlHS und NntHrnll.~nliU in rlcr ootlscltP.>\ Slculplo
rnnvlrli( C'll me!:-t d(' ln v!rl:1 r:1r.1 Prtli.s.~~-.
101(/ ;"lfnlcrd", 1/I,IIM!F:I:I' ?:cllschrlft. CXIX (l[ll!J), g 02, 135 ;1. 241i.
~" Ori(Titrlo fttrlo.n,, XIV [cltndo (le In tr:lduc-c!<in c;,.~le11:-tn:"l de Mnnuel 1\r:~ndil
' VtnRc rcsprc!o rlc r~to y rlc lo quf' lllfiiH' rnl o\lr;, "Tict pfnl<'cm dr'r ncuoi.l- y S:111jufin (D11rcclo11n, 1U72) ].
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~ Don QrdJnlf', l. fi.
lft11lo "El rroblcmn del ncn!dmlcnto"). 'r 0<'H11rr.~ <:n!llPI~lf'.~ r!r Frnur;oi~ nnhrloi.. C'rl. Ah('] Ltfr;,nc: Ctr:"llro volmr--
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llrlrldlc Aol'-~: 11. Sf11dl! nf U1c Fonn3 nf Lije, TIJOurJ/11 nnd Ad ~~~ Frrn1ce nnd lile Gust.1vr T.:'ln~nn. 1/l.~foir> rle lrt lilfrnfttc frmtr;nisP, rleclmocu:-trb edicin (f';-
Nellu:rlnn<l' In rl1r X/'.'11! rtnd X\'1/t Ce11(!1TI/ (Nu~vn Yorlr, 1!151), 281 y ~11!1.].
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