Taniguchi, Masaharu - Lecciones para El Cotidiano. Opt.

RECOPILACIN DE CONFERENCIAS QUE SORPRENDIERON
AL MUNDO DE LOS RADIO-OYENTES
Este libro es una transcripcin de las conferencias radiales que fueron y transmitidas a
todo Japn y tuvieron gran repercusin.
Como el objetivo era llegar al mayor nmero de oyentes, el lenguaje empleado es
simple y el contenido se basa en casos verdicos de personas que tuvieron experiencias
sorprendentes a travs de la Fe.
Al escuchar estas conferencias, muchas personas solucionaron problemas de diversa
clase. Incluso hubo casos milagrosos como la recuperacin de enfermos
desahuciados por la Medicina.
En Brasil, la retransmisin de tales programas tambin provoc curaciones sbditas
que despertaron el inters del periodismo y de los intelectuales de muchos pases.
La lectura de este libro, adems de ser interesante, proporcionar a cada lector
valiosas lecciones de Vida.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Taniguchi, Masaharu. 1893-19825.
Lecciones para el cotidiano / Masaharu Taniguchi;
[Traduccin SEICHO-NO-IE DO BRASIL].
Sao Paulo: SEICHO-NO-IE DO BRASIL, 2003.
Ttulo original: Hoso Jinsei Tokuhon.
ISBN 85-7156-207-5
Verdad I. Ttulo.
Conducta de vida 2.
Fe 3.
Seicho-No-Ie 4.
03-5782 CDD-181.0956
ndices para catlogo sistemtico:
Conducta de vida: Seicho-No-le:
Filosofa de vida 181.0956
Fe: Seicho-No-Ie
Filosofa de Vida 181.0956
Traduccin: Gabriela Elina Rodriguez Dvila
Revisora: Lidia Ben
LECCIONES PARA
EL COTIDIANO
1a edicin 2003
SEICHO-NO-IE
LECCIONES PARA EL COTIDIANO
Dr. Masaharu Taniguchi
Ttulo: LECCIONES PARA EL COTIDIANO
Traduccin: SEICHO-NO-IE DO BRASIL
Publicacin:SEICHO-NO-IE DO BRASIL Sao Paulo - SP - BRASIL
Propiedad del Derecho Autoral:
Seicho Taniguchi, Emiko Taniguchi Tokio - Japn
Del original en japons:
HOSO JINSEI TOKUHON
Autor: Masaharu Taniguchi
Publicado por NIPPON KYOBUNSHA CO LTD.
Propiedad del Derecho de autor del original en japons:
Seicho Taniguchi, Emiko Taniguchi
Tokio Japn
Este libro es publicado bajo licencia condicionada de:
Seicho Taniguchi & Emiko Taniguchi.
Seicho Taniguchi, Emiko Taniguchi 2003
Impreso en Brasil
Editado por
SEICHO-NO-IE DO BRASIL
Av. Eng. Armando de Arruda Pereira N 1266
CEP 04308-900 - Sao Paulo, SP
Telfono: (Oxx 11) 5014-2222
WebSite: http://www.sni.org.br
E-mail: sni@sni.org.br
LECCIONES PARA EL COTIDIANO DR. MASAHARU TANIGUCHI
PREFACIO
En este libro han sido reunidas mis conferencias radiales que fueron trasmitidas a
travs de nueve emisoras de Japn.
En esta obra se abordan los ms variados problemas de la vida cotidiana, y
muestra mediante ejemplos concretos, la manera de solucionarlos
La primera caracterstica de este libro est en el hedi de que es claro y de fcil
comprensin, ya que es la transcripcin de las conferencias que fueron proferidas para
ser escuchadas. La segunda caracterstica es que lodos los ejemplos y los personajes
citados son verdicos. Se puede decir, por lo tanto, que la presente obra es una leccin
viva para el cotidiano.
Innumerables personas se curaron de enfermedades tan solo escuchando estas
conferencias radiales, que ahora estn reunidas en este libro. Tambin en Brasil, cuando
fueron retransmitidas, muchas personas vieron desaparecer, sbditamente sus males.
Algunos de los captulos son respuestas a cartas de crtica de los oyentes.
Estar muy satisfecho si los lectores, mediante la lectura de esta obra, pueden
mejorar algn aspecto de su Vida. Deseo que todos sean felices y prsperos.
Tokio, 1 de junio de 1954.
El autor.
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INTRODUCCIN
(POR EL RE-EDITOR)
En esta obra, se refleja una vez ms la enseanza trascendental del Dr. Masaharu
Taniguchi: Lo ms importante en la vida del ser humano es el reconocimiento de Su
verdadera esencia, el Jisso, el aspecto esencial, la parte del Todo o El Altsimo, que es
conocido como la Mnada para los tesofos, el ngel Solar para los Esoteristas serios,
la Divina Presencia Yo Soy o el Santo Cristo Propio (SCP) en la Metafsica y las Nuevas
dispensas de la Corriente New Age, etc. Siendo as, el Dr. Masaharu Taniguchi,
desglosa y aplica a mi juicio, el Principio Fundamental de los Siete Principios del
Kybalin: El Principio del Mentalismo, en cuya introduccin se seala:
Este principio encierra la verdad de que EL TODO ES MENTE, EL UNIVERSO ES
MENTAL. Explica que El TODO, que es la realidad sustancial que se oculta detrs de todas
las manifestaciones y apariencias que conocemos bajo los nombres de universo material,
fenmenos de la vida, materia, energa, etc., y en una palabra, todo cuanto es
sensible a nuestros sentidos materiales, ES ESPRITU, quien en s mismo es incognoscible e
indefinible (El Jisso), pero que puede ser considerado como una mente infinita, universal y
viviente. Explica tambin que, TODO EL MUNDO FENOMENAL O UNIVERSO ES UNA
CREACIN MENTAL DEL TODO EN CUYA MENTE VIVIMOS, NOS MOVEMOS Y TENEMOS
NUESTRO SER. Este principio, al establecer la naturaleza mental del universo, explica
fcilmente los varios fenmenos mentales y psquicos que tanto han preocupado la atencin
del pblico, y que sin tal explicacin no son comprensibles y desafan toda hiptesis
cientfica. La comprensin de este principio hermtico de mentalismo habilita al individuo a
realizar y conocer la ley que rige el universo mental, aplicndola a su bienestar y
desarrollo
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Y para comprobarlo, veamos lo que nos dice el Dr. Masaharu Taniguchi:

La mayora de las personas podr pensar que la mente es siempre mente; la
materia es siempre materia, y que es un absurdo creer que la mente se transforma en
materia. Sin embargo, LA CONVERSIN DE LA MENTE EN MATERIA ES UNA REALIDAD
CONOCIDA POR MUCHAS PERSONAS (EM: Es lo que en el esoterismo bsico se llama
pensamiento forma, o mejor an pensamiento-sentimiento forma, para denotar una ley
importantsima que dice: Los pensamientos son cosas, tienen forma y tienen vida; la
inmensa mayora de ellos vida temporal, ms; los pensamientos sostenidos, educados
tienen una vida larga. Los pensamientos-forma, se atraen por afinidad y aumenta el
radio de su influencia en las personas afines a tales pensamientos, de all la importancia
de educar la mente, y por consiguiente la emisin de los pensamientos).
El estado fsico de una persona, jams logra esconder la mente de la propia
persona; tanto el rostro, como el cuerpo, son la fiel manifestacin de la forma de la
mente. Por lo tanto; si una persona est enferma, su mal es la proyeccin de su mente;
por eso, si logramos cambiar la mente de esa persona, mostrndole cmo es su mente,
l se curar. No es nada difcil; todos pueden lograrlo. Tanto nuestro cuerpo como el
ambiente son proyecciones de nuestra mente. Las situaciones incmodas que vienen de
fuera, suceden como reflejo de nuestra mente. Realmente el mundo fenomnico es
proyeccin de la mente. El mundo que nuestros ojos ven, al final, es la manifestacin de
nuestro propio mundo mental. (EM: Otra ley mental importantsima que reza: Tal como
piensas as eres; o en eso te conviertes).
As mismo, el Dr. Masaharu Taniguchi, nos dice respecto del Jisso:
Segn la filosofa de la Imagen Verdadera, todas las cosas y todos los hombres se
mueven para manifestar su aspecto original que ya es completo. Cuando despertamos a
la conciencia de que el hombre no es materia ni cuerpo carnal, sino un ser divino,
totalmente libre, se dice que llegamos a la comprensin de la Verdad. Cuando se
transforma la mente, tambin se transforma el cuerpo y el medio ambiente. Todas las
cosas que el hombre busca, en verdad, ya le estn dadas. Nuestro estado fsico, el
ambiente que nos rodea, las circunstancias en las cuales vivimos, nuestras condiciones
financieras, en fin; TODO ES REFLEJO DE NUESTRA MENTE. Cuando nuestra mente se
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enriquece, tambin obtenemos bienes materiales en abundancia. En la Imagen

Verdadera (Jisso o Aspecto Real), todas las cosas estn completas y son suficientes desde
el principio.
Ver es crear. Es necesario ver la Imagen Verdadera. La Imagen Verdadera es el
aspecto verdadero. Si queremos una cosa es porque esa cosa ya existe. Ustedes son hijos
de Dios y ya poseen dentro de s todas las cosas, basta que las exterioricen.
Hasta aqu, me da la impresin tambin que, el Dr. Masaharu Taniguchi, estuviera
desarrollando y explicando lo que nos sealara el Dr. Christian Barnard (1er. Cirujano en
trasplantar un corazn humano. 1922-2001); sino, vemoslo a continuacin:
Si piensas que ests vencido lo ests.
Si piensas que no te atreves, no lo hars;
Si piensas que te gustara ganar pero que no puedes, no lo logrars;
Si piensas que perders, ya has perdido.
Porque en el mundo encontrars que el xito comienza con la voluntad del
hombre.
TODO EST EN EL ESTADO MENTAL:
Porque muchas carreras se han perdido, antes de haber corrido.
Y muchos cobardes han fracasado, antes de haber su trabajo empezado.
Piensa en grande y tus hechos crecern;
Piensa en pequeo y quedars atrs,
Piensa que puedes y podrs.
TODO EST EN EL ESTADO MENTAL,
Si piensas que estas aventajado, lo estas.
Tienes que pensar bien para elevarte;
Tienes que estar seguro de ti mismo, antes de intentar ganar un premio.
La batalla de la vida, no siempre la gana el hombre ms fuerte o el ms ligero;
Porque tarde o temprano, el hombre que gana es aquel que cree poder
hacerlo.
Pero obviamente, todo esto podra quedar en teora; y no tendra mayor sentido,
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a no ser que, lo comprobemos en nuestra vida cotidiana, que de eso se trata esta obra.
Por eso el Dr. Masaharu Taniguchi seala con acierto: El valor de una enseanza no
puede ser comprendido a travs de teoras, sino cuando lo ponemos en prctica.
En el eplogo (Al final de este libro), podis acceder a los LINKS de descarga
gratuitos de los libros que han sido colgados en la red, por invitacin del propio Dr.
Masaharu Taniguchi, antes de su partida ste plano fenomnico (1893-1985).
EL RE-EDITOR (MEIREM).
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NDICE
Prefacio . 8
Introduccin por el re-editor . 9
Captulo 1 La pedagoga de Seicho-No-Ie . 15
Captulo 2 Trasmisin mental entre la pareja .. 20
Captulo 3 Solucin de la desarmona conyugal .. 25
Captulo 4 Autocastigo .. 30
Captulo 5 La armona mental para obtener la curacin 35
Captulo 6 La finalidad de la vida .. 41
Captulo 7 La fuente de la Vida .. 45
Captulo 8 Abandonando el principio de la insuficiencia . 49
Captulo 9 El secreto de la victoria infalible .. 54
Captulo 10 El poder de la sugestin .. 58
Captulo 11 El tesoro interno .. 61
Captulo 12 Relaciones conyugales y enfermedad 66
Captulo 13 La Imagen Verdadera de una madre .. 70
Captulo 14 El relato de una vctima de la bomba atmica 76
Captulo 15 Cuando abandonamos los sentimientos de odio y rencor
estamos libres de las desgracias .. 81
Captulo 16 El pensamiento de crtica y las enfermedades dolorosas .. 86
Captulo 17 El pecado no existe 92
Captulo 18 El cuerpo carnal es proyeccin de la mente 96
Captulo 19 La desarmona de los padres tambin es el reflejo de la
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mente de los hijos ... 102

Captulo 20 Como proteger la salud de los hijos 106
Captulo 21 Cmo eliminar las frustraciones ntimas 112
Captulo 22 La mente y el cuerpo ... 119
Captulo 23 La fuerza que domina a los microbios .. 124
Captulo 24 La infidelidad del esposo y la enfermedad del hijo 130
Captulo 25 Las preocupaciones de los padres amarran a los hijos 136
Captulo 26 Una vida exenta de desgracias y enfermedades .. 142
Captulo 27 Testimonio de un ex-militante del partido comunista
japons .. ..................... 148
Captulo 28 La medicina y la religin .. 154
Captulo 29 El medio para extinguir los karmas negativos 160
Captulo 30 La salvacin del hombre . 168
Captulo 31 Liberndose de la pobreza 174
Captulo 32 Mente que crea la enfermedad, mente que cura la
Enfermedad .... 182
Captulo 33 Entrenamiento espiritual para obtener la salud y la
prosperidad .... 190
Captulo 34 La verdadera reconciliacin .. 200
Captulo 35 El camino que conduce a la riqueza infinita . 205
Eplogo 214
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CAPTULO 1
LA PEDAGOGA DE SEICHO-NO-IE
Haba un profesor llamado Eizaburo Watanabe que dictaba clases en la Escuela

Agrcola de Takada, de la provincia de Niigata. A mediados de 1936, cuando yo orientaba
el Seminario de Verano que se realizaba en Akasaka, ese profesor se present en el
auditorio y en el momento del relato de experiencia comenz a contar el suyo:
Yo no he seguido una educacin superior de manera regular, pero obtuve la
licenciatura como profesor mediante un examen de suficiencia. Es muy difcil para
cualquier persona que no tenga un diploma llegar al alto cargo de director de cualquier
escuela secundaria. Yo, sin embargo, consciente de las enseanzas de Seicho-No-Ie,
estudi con empeo y mantuve la fe de que el ser humano es hijo de Dios y nada le es
imposible.
Segn lo que relat en aquella ocasin, los estudiantes del ltimo ao de la citada
escuela tenan un comportamiento muy extrao: despreciaban a sus maestros. Si en
alguna ocasin el profesor de primaria o el responsable por la clase intentaba
controlarlos, lo esperaban a la salida de la escuela, lo atacaban sorpresivamente, lo
lanzaban al aire y lo tiraban al suelo.
Despus, los alumnos huan a sus casas gritando y, de esta manera, impedan que
la direccin escolar tomara nota de los nombres de los revoltosos, porque eran muchos
los que participaban. En fin, tales estudiantes eran rebeldes y violentos...
Cierto da, cuando el Sr. Eizaburo Watanabe fue designado profesor del ltimo
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ao, ante todos los alumnos que estaban reunidos en el saln de clase, antes de explicar
el tema, a manera de introduccin, dijo:
- Todos ustedes son respetables hijos de Dios. Ninguno de ustedes es un mal
elemento. Todos son personas dignas porque son hijos de Dios. Yo creo que es as. Si
proceden de manera incorrecta, La culpa no ser de ustedes, sino ma, pues yo soy el
profesor. En este caso mi ineficiencia como educador y mi falta de preparacin espiritual
sern Las causas que se proyectarn en cada uno de ustedes, lo que puede dar como
resultado una situacin en la cual ustedes de ninguna manera sern los responsables.
Por lo tanto, si practican actos reprobables, pueden castigarme y hasta agredirme.
Hasta ese momento, los otros educadores acostumbraban decir cosas totalmente
opuestas: Yo soy el profesor y slo enseo lo que es correcto, la verdad y la verdadera
moral. Pero ustedes son malos elementos, pues no siguen lo que les trasmito. De ahora
en adelante, deben preestar atencin a mis palabras y cumplirlas siempre. De esta
manera se expresaban los dems educadores. Los sermones que predicaban podran ser
sintetizados as: Los alumnos son malos, pero los profesores son buenos.
El poder de la palabra es extraordinario. Si alguien afirma: Ustedes deben mejorar
porque son malos, ser muy difcil que alguna mejora ocurra. Incluso, tratndose de la
educacin de los hijos, si los padres les dicen: Ustedes deben estudiar bastante
aritmtica porque no tienen buena cabeza, efectivamente el nio demostrar poca
inteligencia debido al poder de esas palabras. Esto ocurre porque los hijos respetan y
confan en sus padres, y creen que todo lo que ellos les dicen es verdad.
Si la madre le dice a su hijo: T no eres muy inteligente y por lo tanto debes
estudiar mucho, el nio pensar Ya que mi madre lo dice, debe ser cierto. No soy muy
hbil y esto es de nacimiento... Esta idea fija, de que no es muy inteligente, se grabar
en su subconsciente y aunque el nio se esfuerce mucho en sus estudios no tendr un
resultado estupendo.
El ejemplo citado se refiere a los estudios, pero se puede aplicar la misma
orientacin a los problemas de conducta y actitudes de los alumnos. Si el maestro en la
escuela piensa o expresa: Ustedes son malos elementos, pero yo, el profesor, soy
bueno, nunca lograr obtener resultados satisfactorios.
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El Prof. Eizaburo Watanabe dijo lo contrario: Ustedes son hijos de Dios, son
personas excelentes. Si ustedes son malos, yo ser el responsable; y si esto sucede hasta
pueden agredirme. Entonces, los alumnos se volvieron personas dignas de representar
al hijo de Dios, respetaban al Prof. Watanabe, y en lugar de atacarlo, todos lo admiraban.
El mrito del Prof. Watanabe fue reconocido. Por tradicin, en el rgimen,
educacional era muy difcil que un profesor que no ha seguido estudios superiores,
llegase a ocupar el cargo de director. Sin embargo, el Prof. Eizaburo Watanabe fue
nombrado director de la escuela, un hecho extraordinario que raramente ocurre.
Despus de relatar esta experiencia pedaggica, el Prof. Eizaburo Watanabe se
dirigi a m con estas palabras:
-Profesor, yo he obtenido mucho xito en la escuela como educador. Sin embargo,
hay un detalle en mi vida que no marcha muy bien.
Entonces, le pregunt
-Cul es su problema?
-Es difcil decirlo. Me siento inhibido...
-Aunque sienta vergenza, le pido que cuente su problema, incluso delante de los
seminaristas, pues tambin podr servir de ejemplo a los presentes - expres.
Entonces, l confes:
- Prof. Taniguchi, no me llevo bien con mi esposa.
Yo le respond:
- Si vive mal con ella, trate de llevarse bien.
Esta respuesta caus risa entre los oyentes. Sin embargo, para el Prof. Watanabe
fue como un balde de agua helada en la cabeza que lo hizo despertar. l comprendi:
Yo soy el culpable! Si se llevaba mal con su esposa, era suficiente que se reconciliase
con ella. Esto es algo natural, lgico y sencillo. Si todos lograran colocar en prctica lo
que es natural y lgico, en este mundo no habra problemas. Sin embargo, el hombre
busca los conflictos y despus se atormenta pensando en cmo se reconciliar. Cuando
se da cuenta de: Yo estaba equivocado..., bsicamente a partir de ese momento, el
problema ya est resuelto.
Lo que suceda, era que en esa poca, cuando el Prof. Eizaburo Watanabe reciba
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su sueldo de la escuela, entregaba slo una parte a su esposa para los gastos de la casa
y no le deca el monto total de lo que perciba. El resto, l lo depositaba en una cuenta
de ahorro a su nombre y siempre llevaba consigo la respectiva libreta de depsito. Hasta
en los seminarios, l la portaba como si fuese un objeto precioso.
La razn de esta economa era para el eventual caso de que fuese expulsado del
hogar por su esposa, por lo menos, en esa circunstancia tendra su libreta de ahorro.
Este era su pensamiento.
Sin embargo, cuando le di aquel golpe verbal. Si est en desarmona, trate de
armonizarse, el Prof. Watanabe reaccion as: Mi actitud es la causa del problema. Yo
soy el que est en desarmona. Yo quera tener mi ahorro particular sin la participacin
de mi esposa. Yo le estaba escondiendo a ella los depsitos que efectuaba. Yo era quien
me haba apartado espiritualmente de ella, como si fusemos una pareja separada.
Obstinadamente, yo mismo no admita que mi esposa conociese el mundo en que yo
viva. La culpa era slo ma y de nadie ms, pues mi propia conducta era la que
ocasionaba la desarmona. Yo estaba equivocado y voy a corregirme. As lo decidi en
ese momento.
Quien sigue una enseanza debe colocarla en prctica al instante.
Inmediatamente, el Prof. Watanabe envi a su casa por correo la libreta de ahorro y
escribi una carta a su esposa, expresndole: Hasta ahora yo estaba equivocado. Hoy,
en el seminario, escuch una conferencia excelente y cambi mi manera de pensar. T
y yo somos una pareja. La pareja es un solo cuerpo. Te pido perdn por haber mantenido
mi corazn y mis ahorros separados de ti, cuando en realidad, somos un nico ser. El
dinero depositado en la cuenta de ahorro es todo tuyo. Mis cosas tambin son tuyas.
Por eso, puedes gastar el dinero, cuando y como quieras. T y yo somos un solo ser.
Ms o menos as era el contenido de la carta que envi a su casa, en Takada.
Mientras ocurra esto, all en Takada su esposa, llamada Fumoe, sinti un cambio,
un nuevo estado del alma, en el mismo momento en que el Prof. Watanabe decida
transformarse espiritualmente.
Doa Fumoe, la esposa del profesor, era hija nica y, por lo tanto, la nica
heredera de la familia. Por eso, ella pensaba: Esta fortuna es la herencia de mis padres
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y, por lo tanto, me pertenece. Mi esposo es una persona que entr a mi casa, l vino de
afuera para casarse conmigo. Entonces, si no me agrada, lo puedo echar a cualquier
momento.
Este pensamiento era captado inconscientemente por su esposo, quien llevaba
siempre su libreta de ahorro para poder disponer de algn dinero en el caso de que
fuera expulsado. Sin embargo, cuando se produjo el cambio espiritual del Prof Eizaburo
durante el seminario que se realizaba en Tokio, simultneamente se transform el
estado espiritual de la esposa que estaba en el hogar.
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CAPTULO 2
TRASMISIN MENTAL ENTRE LA PAREJA
Hablemos ahora de la esposa del Prof. Watanabe, la Sra. Fumoe, que se haba
quedado en casa.
Como ya mencionamos anteriormente, era la nica heredera de la familia y tena
una asombrosa facilidad para comunicarse. Una vez vino a Tokio a participar de una
reunin de la Asociacin Paloma Blanca (Asociacin de las Damas de Seicho-No-Ie) y, en
un momento, cont al pblico su estado espiritual. Lo que voy a exponer es la historia
que ella misma relat.
La Sra. Fumoe se cas con el Prof. Watanabe, pero debido a que tena orgullo por
ser heredera, no lograba sentirse perfectamente unida a su esposo, a quien consideraba
un intruso, un elemento que haba llegado de afuera. A ella no le agradaba mucho, pero
lo haba aceptado como esposo porque una hija que es heredera debe cuidar a los
padres y est sujeta a quedarse solterona si es muy exigente y caprichosa al escoger a
su cnyuge. Como era heredera, siempre pensaba arrogantemente (aunque
abiertamente no lo expresara): Si l hace algo que me disguste, lo podr expulsar a
cualquier momento. Cuando los sentimientos de la pareja estn distanciados, el
ambiente familiar pierde la atmsfera de afecto, armona y comprensin, volvindose
conflictivo y agresivo.
El nio que nace en un ambiente conyugal de esta clase, difcilmente se
desarrollar saludablemente. La razn es que, en este caso, no hay armona entre el
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cielo y la tierra. El cielo significa el esposo; la tierra, la esposa; el hijo es el

producto. De acuerdo al caso, el hijo podr volverse rebelde o, entonces, enfermar.
Cuando hay conflictos en el hogar, es decir, cuando la pareja est en desarmona,
es muy frecuente que el hijo contraiga una enfermedad acompaada de fiebre, pues el
conflicto es algo que produce fiebre (calor). Si un nio contrae, repentinamente, una
disentera acompaada de fiebre alta o una tos fuerte que no sana a pesar de las
aplicaciones de inyecciones de antibiticos recetados por los mdicos, es necesario
reflexionar si no hay discordia conyugal en el hogar. En estos casos, si los padres que
estaban peleando se reconcilian, el nio se sanar inmediatamente. En Seicho-No-Ie hay
muchos casos de curaciones de este tipo.
El matrimonio Watanabe tena dos hijas, pero una de ellas ya haba fallecido. La
otra estaba internada en el hospital con el diagnstico de tuberculosis pulmonar y sufra
constantes fiebres. Incluso con los tratamientos especializados no haba ninguna
mejora y la enfermedad se agravaba cada vez ms, llegando a un estado crtico, con
peligro de muerte.
En esa poca un profesor llamado Midori Kaneko, un adepto muy entusiasta y
elocuente orador fue enviado a Takada como representante oficial de Seicho-No-Ie a fin
de dar una conferencia. Entonces, el Prof. Eizaburo Watanabe le pidi al Prof. Kaneko:
-Mi nica hija sufre de tuberculosis y est al borde de la muerte. Quiero salvarla
cueste lo que cueste, pero creo que no hay posibilidad de lograrlo mientras mi esposa
siga con la misma actitud mental. No sirve de mucho que yo hable con ella, pues se
rebela obstinadamente contra m y no quiere escucharme cuando le trasmito la Verdad.
En este momento, ella est en el hospital al lado de nuestra hija que est internada. Le
pido encarecidamente que usted se dirija all y converse con ella de la Verdad. Quien
sabe, si logra cambiar su mentalidad, tal vez mi hija se pueda salvar...
Atendiendo a su pedido, el Prof. Kaneko fue al hospital y habl de la Verdad
predicada por Seicho-No-Ie, pero la Sra. Fumoe Watanabe se tap los odos y no quiso
escucharlo. Cuando el Prof. Kaneko intent explicar: Es una enseanza maravillosa...,
ella replic: no me interesa si la enseanza de Seicho-No-Ie es magnfica o no. Si es tan
extraordinaria y mi esposo se va al paraso salvado por esta enseanza, yo me ir al
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infierno con mucho gusto.

Ante estas palabras de la Sra. Fumoe que, obstinadamente, se negaba a entender,
el Prof. Kaneko no supo qu responder a pesar de su elocuencia y su deseo de divulgar
las enseanzas de Seicho-No-Ie. Despus de este episodio la enfermedad de la hija del
matrimonio Watanabe se fue agravando cada vez ms y la nia finalmente muri.
A pesar de la muerte de su hija, el Prof. Watanabe no demostr ninguna expresin
de pena. Por qu l no demostraba tristeza? Porque saba, a travs de las enseanzas
de Seicho-No-Ie, que el hombre no muere. l haba adquirido la conviccin: El hombre
no es cuerpo carnal; en la esencia de la materia, en la esencia del cuerpo existe un ser
sumamente maravilloso; este s, es el verdadero hombre. Entonces, pensaba: Esto s,
es la Vida de mi hija. Su Vida es la Vida de Dios que aqu naci y permaneci durante un
cierto tiempo en la Tierra para salvar a mi esposa o a m. Mi hija fue la verdadera
manifestacin del Amor de Dios que salva a la humanidad y ahora ella retorno al mundo
celeste porque termin su misin. As era la fe que l haba adquirido.
El hombre no muere. El cuerpo no es el hombre; es tan solo una ropa que el
hombre viste. As como un buzo viste una pesada ropa llamada escafandro a fin de poder
sumergirse y trabajar dentro del agua, el hombre, para cumplir su misin aqu en la
tierra, desciende dentro del aire atmosfrico vistiendo una ropa de cuero capaz de
resistir la presin atmosfrica y una serie de otras presiones materiales. De la misma
forma que un buzo se saca el escafandro despus de haber cumplido su misin, el hom-
bre tambin despide su cuerpo carnal y regresa al mundo espiritual como ser espiritual.
Por lo tanto, mi hija no est muerta. Ella no est presente en este mundo, pero est en
el mundo espiritual. Es como si ella hubiese dejado Japn y viajado a Amrica. Ella est
en un lugar mucho mejor que Amrica: Est en el Mundo Celestial. Con esta
comprensin, l no daba seales de tristeza. Sin embargo, su esposa, estaba
profundamente apenada. Hasta ese momento ella pensaba: Mi esposo es un extrao
que llego de afuera; y por lo tanto, lo echar en el momento que yo uniera, pero su
hija, que ella misma haba trado al mundo, no era un elemento extrao que lleg del
exterior, sino de su propio ser. Era una parte de ella, enteramente unida ti ella. La nica
persona en quien poda confiar y de quien poda esperar amparo, era la hija que haba
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nacido de e a misma. Sin embargo, las dos hijas haban fallecido. E a no se resignaba con
tanta soledad y tristeza. Al recordar a su hija, las lgrimas brotaban de sus ojos. Por el
contrario, su esposo mantena una fisonoma serena que le causaba envidia Ah! Yo
tambin quiero estar tan serena como el, Oh! Cmo sufro! Me siento tan
desesperada! Porque l est tan tranquilo a pesar de que nuestra hija ha muerto;
Quizs porque conoce las enseanzas de Seicho-No-Ie. O tal vez porque lee La Verdad
de la Vida!. Yo tambin voy a leer La Verdad de la Vida y conocer Seicho-No-le; pens
finalmente la Sra. Fumoe.
El esposo siempre le insista que leyese el libro La Verdad de la Vida, pero ella se
rehusaba, porque pensaba que hacer lo que l manda significa la derrota. Sin embargo,
con la muerte de las dos hijas, nacidas de su propio vientre, no soportaba ms la tristeza.
Entonces, aprovech las ausencias del esposo que iba a dar clases a la escuela, y
comenz a leer el libro La Verdad de la Vida que estaba en el estante. Tan pronto como
escuchaba sus pasos llegando, rpidamente colocaba el libro en su lugar y trataba de
disimular, pues pensaba que hacer lo que l le haba recomendado era lo mismo que
admitir su derrota. Esta situacin dur hasta que llegaron las vacaciones.
Como habra un seminario de verano en la Sede Central de Seicho-No-Ie durante
las vacaciones, el Prof. Watanabe decidi participar y se fue a Tokio.
Ahora es el momento! Mientras mi esposo est ausente! - pensando de esta
manera, la Sra. Fumoe tom el libro, lo abri sin recelo y prosigui su lectura. As lo hizo
todos los das. A medida que iba leyendo, su manera de pensar se iba modificando. Hasta
que finalmente se dio cuenta de su error; entonces, se coloc con las manos unidas en
posicin de oracin en direccin a Tokio y pidi perdn a su esposo: Yo estaba
equivocada. No s cmo pedirte perdn a ti y a nuestra hija. Perdn. Yo fui la que mat
a nuestra hija. Te pido mil perdones. Yo fui la responsable. Perdname.
Fue en ese exacto momento que el Prof. Watanabe, en la Sede Central de Seicho-
No-Ie, dijo: Prof. Taniguchi, yo no me llevo bien con mi esposa y yo le respond
espontneamente lo que era natural: Si no se lleva bien, trate de llevarse bien, lo que
lo emocion profundamente como si hubiese recibido un balde de agua fra en la cabeza.
Sucedi de este modo, porque hubo una trasmisin mental entre los dos. La esposa
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estaba emitiendo all en Takada esta vibracin mental: Yo fui la responsable; yo estoy
equivocada; perdname querido. Al captar estas ondas, el esposo tambin sinti
espontneamente lo mismo. Oh, yo fui el responsable. Querida, perdname,
perdname!.
La pareja de esposos originalmente son una sola Vida. De esta manera, el
pensamiento del esposo se transmite infaliblemente a la esposa, aunque este muy
distante y viceversa.
As; el hogar del matrimonio Watanabe alcanz el estado de verdadera armona y
a partir de ese momento comenzaron a suceder muchos hechos milagrosos. En los
prximos captulos trataremos este asunto.
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CAPTULO 3
SOLUCIN DE LA DESARMONA CONYUGAL
En el captulo anterior expres que los pensamientos de una pareja se comunican

entre s, incluso en el caso que uno est distante del otro. Tal vez, con la presentacin
de slo un ejemplo muchos pueden pensar que se trata de una simple casualidad. Por
eso, quiero referir aqu otro caso.
En la poca de la expansin militar en Japn haba un subteniente de la marina
llamado Omori, que perteneca a la base naval de Kure. A pesar de haberse graduado en
la Escuela de Ingeniera Naval, l no lograba ascender y continuaba como subteniente
desde haca ms de 10 aos. Por qu no era ascendido? Porque viva peleando con su
esposa. Y, al existir tales conflictos, por qu no lo ascendan? Esto no quiere decir que
en aquella poca, la Marina indagase en los hogares de los oficiales y no diesen ascenso
a los que vivan discutiendo con la esposa. Ya mencion en el captulo precedente que
la enfermedad de un hijo surge del conflicto entre los padres. Sin embargo, en este caso,
quienes estaban enfermos eran los mismos cnyuges. Cada vez que el oficial se
encontraba con el rostro malhumorado de su esposa, le brotaba el pensamiento: Mi
desgracia es tener una esposa as, con esa cara de mal humor. De esta manera,
constantemente acumulaba en su pecho tristeza e insatisfaccin. El sentimiento de
tristeza se transforma en lquido. La mayora de las personas podr pensar que la
mente es siempre mente; la materia es siempre materia, y que es un absurdo creer
que la mente se transforma en materia. Sin embargo, LA CONVERSIN DE LA MENTE
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EN MATERIA ES UNA REALIDAD CONOCIDA POR MUCHAS PERSONAS.

Por ejemplo, cuando ustedes estn tristes No les salen lgrimas de sus ojos?. Es
verdad que esta sustancia llamada lgrima proviene de las glndulas lacrimales, pero
eso no quiere decir que las lgrimas sean prefabricadas v se almacenen hasta ser
secretadas. En el momento de la tristeza, por la accin de la mente se forma la materia
llamada lgrima. Cuando vemos una ciruela cida, secretamos una gran cantidad de
saliva. ste, tambin es un ejemplo de como la mente influye en la funcin fisiolgica.
Pavlov, un gran fisilogo ruso, se hizo famoso por su descubrimiento de la teora del
reflejo condicionad. l abri un orificio en el estmago de un perro e introdujo un tubo
de goma, de tal forma que el jugo gstrico se deslizara a travs de l. De esta manera,
efectu varias experiencias. Cada vez que iba a dar comida al can haca sonar una
campanilla. Entonces, al or la campanilla, el animal comenzaba a segregar jugo gstrico
aunque no viese o recibiese alimento. Cuando le daba comida sabrosa, la secrecin de
jugo gstrico era ms abundante. Si colocaba frente al perro un mono el animal que
ms detesta -, la secrecin cesaba inmediatamente. Realizando experiencias de ste
gnero, Pavlov mostr la magnitud de la influencia de la mente en la funcin fisiolgica.
Es enorme la influencia de la mente en el funcionamiento de nuestro organismo.
Tambin el ser humano con su mente convierte la naturaleza de la materia a travs de
la funcin fisiolgica. Entonces, explicaremos la transformacin de la tristeza en lquido.
La tristeza no es un pensamiento seco ni lmpido. Es un pensamiento hmedo, y un
pensamiento hmedo se manifiesta en forma de humedad. ES por medio de este
principio que la tristeza transforma en lquido. Cuando decimos que la forma mental se
concretiza y se manifiesta en forma visible, hay quien dude que la mente tenga forma.
Pero, la mente tiene forma (EM: Es lo que en el esoterismo bsico se llama pensamiento
forma, o mejor an pensamiento-sentimiento forma, para denotar una ley
importantsima que dice: Los pensamientos son cosas, tienen forma y tienen vida; la
inmensa mayora de ellos vida temporal, ms; los pensamientos sostenidos,
educados tienen una vida larga. Los pensamientos-forma, se atraen por afinidad y
aumenta el radio de su influencia en las personas afines a tales pensamientos, de all
la importancia de educar la mente, y por consiguiente la emisin de los pensamientos).
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Ustedes tienen una vaga conciencia de esto, pues se expresan de esta manera:
"Aquella persona tiene un corazn grande; aquel sujeto tiene la mente estrecha, fulano
tiene una mente aguda; ste tiene una manera de pensar cuadrada, etc.. A travs de
las palabras que pronuncian inconscientemente, ustedes demuestran que saben que
mente tiene diferentes formas: grande, estrecha aguda, cuadrada, etc. Slo que estas
formas no son visibles a los ojos. Y el cuerpo carnal, es la manifestacin de esta forma
invisible en forma visible. De esta manera, el estado fsico de una persona, jams logra
esconder la mente de la propia persona. Tanto el rostro, como el cuerpo, son la fiel
manifestacin de la forma de la mente.
Por lo tanto; si una persona est enferma, su mal es la proyeccin de su mente;
por eso, si logramos cambiar la mente de esa persona, mostrndole cmo es su mente,
l se curar. No es nada difcil; todos pueden lograrlo (EM: Otra ley mental
importantsima que reza: Tal como piensas as eres; o en eso te conviertes. Christian
Barnard lo populariz: Si piensas que ests vencido, lo ests; si piensas que no puedes,
no podrs; si piensas que perders, ya has perdido. Porque en la vida, todo est en la
actitud mental de las personas). Son incontables los casos de personas que se curaron
de sus enfermedades repentinamente, cuando cambiaron su mente por la auto-
reflexin y el arrepentimiento: Ah! Yo me enferm debido a tal pensamiento...
realmente estaba equivocado....
Volvamos al asunto. El subteniente Omori vea la fisonoma melanclica de su
cnyuge y pensaba: Es una desgracia tener una esposa como esta. Este sentimiento
de tristeza se acumul en su pecho y, como consecuencia, all se acumul lquido que
result en una pleuresa. A su vez, la esposa, que viva siempre triste por ser considerada
una desgracia por su esposo, sufra constantemente de varias enfermedades:
peritonitis, problemas ginecolgicos y neurosis cardacas.
De esta manera, era como si el esposo y la esposa mantuvieran una competencia
para ver quin sera ms veces internado en el hospital de la Marina. Por eso, l no era
ascendido, a pesar de ser un oficial competente y graduado en la Escuela de Ingeniera
Naval. Como necesitaba internarse a todo momento, no haba la menor posibilidad de
un ascenso. Consecuentemente, l continuaba como un eterno subteniente.
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Cierto da, el oficial Omori asisti a una reunin de Seicho-No-Ie en la ciudad de

Kure. Para orientar esa reunin lleg una profesora llamada Shizuma Kihara quien ahora
vive en Mukojima, en la ciudad de Onomichi. Ella habl de la armona conyugal. La
conferencia lo impact profundamente. El mantena frreamente, lo que podemos
llamar el orgullo de un oficial de la Marina. Debido a su exagerado espritu de disciplina,
todas las maanas exiga a su esposa que hiciese la cama y no le interesaba que ella
estuviese enferma. Tan pronto como se levantaba, le deca: No te olvides de tender
mi cama!; y si la esposa le rogaba: Hoy, por lo menos, no podras hacerlo t mismo?,
disclpame, pero me siento tan mal. l llegaba a golpearla gritando enfurecido:
Torpe! T crees que puedes mandar a un oficial de la Marina?.
Debido a episodios como ste, la esposa iba acumulando sentimientos de tristeza
en su interior y, consecuentemente, sufra de enfermedades de los rganos internos.
Mientras tanto, al escuchar la conferencia de la Profesora Kihara, el teniente se
conmovi. De regreso al hogar; en la noche, tan pronto se acost comenz a llorar
arrepentido por haber maltratado a su esposa: Oh querida, perdname. Yo estaba
equivocado. Perdname. Yo estaba equivocado. Perdname.... Y las lgrimas corran
abundantemente. Como tena vergenza de que lo vieran llorando porque era un oficial
de la Marina, se cubri hasta la cabeza con la colcha y sigui llorando: Oh, cmo fui
tan injusto contigo!; Perdname, perdname, perdname!. Yo estaba equivocado... Y
derram lgrimas de verdadero arrepentimiento.
Finalmente, amaneci. A eso de las 6 horas de la maana, l oy el ruido de un
plumero con el cual su esposa haca la limpieza. El sonido se fue deslizando hasta las
habitaciones del fondo y repentinamente escuch un llanto. Algo deba haber sucedido,
porque inesperadamente ella haba comenzado a sollozar. El Sr. Omori salt de la cama
y corri al fondo de la casa. La encontr llorando postrada ante el altar.
-Qu pasa?, Qu te ha sucedido?
Ella irgui el cuerpo y agarrndose de las ropas de su esposo le dijo sollozando:
Me perdonas?. Yo estaba equivocada. Perdname, por favor. Hasta ahora, yo estaba
en un gran error. Te pido que me perdones.
Como l mismo tambin haba llorado a escondidas debajo de la colcha durante
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toda la noche, muy arrepentido consol a su esposa:

-T no tienes ninguna culpa. El culpable soy yo. Perdname, t no eras la culpable.
La culpa fue toda ma. Perdname.
Y los dos se abrazaron llorando. En ese momento se dio la verdadera reconciliacin
de la pareja, desde lo ms profundo de sus corazones.
En ese nterin se levant el hijo que tena diecisis aos. Desde su nacimiento hasta
ese momento, ese joven se orinaba en la cama todas las noches y no dejaba de hacerlo
ni un solo da. Los padres slo podan imaginar que como de costumbre, la cama estara
inundada, ya que a esa edad es muy grande el volumen de la orina. Sin embargo,
contrariando tal expectativa, la cama no estaba mojada sino bien seca.
El Sr. Omori no le dio mucha importancia al hecho, pues pensaba que en este largo
perodo de diecisis aos muy bien podra suceder una excepcin. Sin embargo, el joven
no la moj al da siguiente, ni al subsiguiente, curndose definitivamente.
Cmo se explica esto? - En realidad, la enuresis representa el sentimiento de
tristeza de los padres. El pap sufra de pleuresa porque haba acumulado su
sentimiento de tristeza en la pleura en forma de agua. La madre padeca de peritonitis
porque haba acumulado su tristeza en el abdomen. Pero, como todo no era suficiente
para dar salida a toda la pena acumulada, entonces, tambin se extravasaba a travs del
hijo.
La enuresis del hijo, en realidad, era una forma de reparar la tristeza de los padres.
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CAPTULO 4
AUTOCASTIGO
La reciente Medicina Psicosomtica afirma que el estado fsico de una persona es

el reflejo del estado de su mente.
Sin embargo, nosotros avanzamos ms: sustentamos la teora de que no es slo el
estado fsico, sino tambin las situaciones o condiciones que surgen en nuestro medio
ambiente e incluso el estado de abundancia o de miseria, la buena o la mala suerte, los
infortunios o dificultades, lodo es la imagen de nuestra propia mente que se desarrolla
y se proyecta en el mundo fsico.
Esto no es una hiptesis y contamos con varios ejemplos concretos. Nosotros
reunimos estadsticamente estos casos y, por deduccin, llegamos a esa afirmacin. En
este sentido, podemos declarar que lo que predicamos no es una simple devocin, sino
una ciencia mental.
Pero volvamos a hablar del oficial Omori: l haba sido un eterno subteniente
debido a la desarmona conyugal, pero cuando la pareja se reconcili, como ya fue
narrado, el ambiente se transform. Desde ese momento, la pareja ya no se enfermaba.
Su hijo, tambin se haba curarlo de la enuresis; e incluso, el teniente Omori, que en
aquella poca del conflicto chino japons operaba en la seccin de mecnica como
ingeniero naval, invent un dispositivo importante para la caza submarina. Su creacin
fue reconocida y su situacin mejor radicalmente. Comenz a tener rpidos ascensos.
Segn relat, reciba inspiraciones para inventos durante la lectura de la Sutra Sagrada
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Lluvia de nctar de la Verdad que anotaba en un cuaderno. Al realizar las experiencias

conforme la inspiracin recibida, lograba creaciones extraordinarias. As, cuando
terminaron los conflictos, el Sr. Omori ya era un capitn de fragata.
En cierta oportunidad, cuando se realiz una conferencia de Seicho-No-Ie en
Hieizan, el Sr. Omori y yo caminbamos uno al lado del otro en direccin al Templo
Central. La distancia era de unos quinientos metros a partir del punto final del pequeo
vagn. El Sr. Omori, que iba a mi lado, comenz a hablar:
-Profesor, hay un asunto que todava no le he confesado. Es un caso que debo
contarle de cualquier forma...
-Pero de qu se trata?
Profesor, bien... en aquella poca como no me llevaba bien con mi esposa,
mantena relaciones con dos mujeres jvenes; sin embargo, yo crea que tal situacin
era condenable desde el punto de vista moral y, por eso, les propuse terminar. Pero
cuando yo tocaba ese tema, ellas manifestaban lo siguiente: Qu ser de mi vida sin
ti? - Si nos separamos, morir. Entonces yo quedaba apenado y receloso, y la relacin
continuaba. Pero, ntimamente, pensaba que aquello tena que terminar.
Esta es la voz de la divinidad interna, voz de Dios que se aloja en su interior - la
naturaleza divina interior - la que comnmente nosotros llamamos conciencia.
Cuando existe este sentimiento de culpa, la persona podr sufrir accidentes o herirse
inesperadamente como autocastigo. El Sr. Omori pensaba: Esto no correcto. Necesito
cortar las relaciones (en japons se dice cortar la mano) con ellas, sea como sea.
Entonces, cierto da, cuando maniobraba una determinada mquina de la nave, sin
querer, coloc la mano en los engranajes. Inmediatamente las retir, pero cuando la vio,
ya sus dedos: el meique y el anular, haban sido cortados.
-Profesor, mire. Estos dos dedos estn ms cortos. En aquella poca yo todava no
conoca Seicho-No-Ie. Por eso, pens: Cmo me pude hacer esto?. En aquel lugar slo
es posible meter la mano cuando se extiende el brazo deliberadamente y no hay modo
de equivocarse. Cmo mi mano se meti en un lugar de esos?; realmente es muy raro.
Que tal... Y as, yo interpret como si aquello fuese un accidente. Pero, cuando conoc
mejor las enseanzas de Seicho-No-Ie, comprend que no se trataba de una casualidad,
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sino de un autocastigo. Segn explica Seicho- No-Ie, tanto nuestro cuerpo como el
ambiente son proyecciones de nuestra mente. Las situaciones incmodas que vienen
de fuera, suceden como reflejo de nuestra mente (EM: El Todo es mente, el universo
es mental; y como es arriba, es abajo; entonces, resulta lgico que nuestros vehculos
o cuerpos, y nuestro ambiente; sean proyecciones de nuestra mente).
Cuando aprend este principio yo entend: Oh, entonces yo mismo cort mis
dedos. Profesor, Este dedo meique no representa la mujer? El dedo anular, tambin
simboliza la mujer, porque all se coloca el anillo de compromiso. Como yo deseaba
cortar las relaciones con las dos mujeres, termin por cortar los dos dedos que
representan a la mujer. Entonces, comprend que la idea que tena en mi mente fue la
que apareci en la forma.
Caminando a mi lado, el Sr. Omori iba contando los hechos, mostrndome los
dedos que estaban un poco ms cortos.
Como en el caso mencionado anteriormente, la herida externa que parece que fue
causada desde fuera, nunca es provocada desde el exterior. Es la misma persona quien
lleva su cuerpo a donde le puedan ocurrir accidentes. Este asunto es tratado con varios
ejemplos en las obras de Introduccin al Psicoanlisis y Psicopatologa de la Vida
Cotidiana del creador del psicoanlisis, Sigmund Freud, las que nos brindan mayores
esclarecimientos.
Nosotros, en la vida diaria sufrimos algunos fracasos. Generalmente, somos
llevados a pensar que dichos reveses son simplemente casualidades; sin embargo, tales
situaciones son provocadas por nuestra mente.
Entre los seguidores de mayor mrito que ms desarrollaron el psicoanlisis de
Freud hasta llegar a la Medicina Psicosomtica, un campo nuevo de la Medicina,
podemos citar al Dr. Karl A. Menninger, de Estados Unidos. En su libro O Homem Contra
Si Mesmo (El hombre contra s mismo), cita el siguiente caso:
Un director de colegio, de 30 aos de edad, fue internado porque sufra de
hipocondra. El motivo por el cual se internaba era el odio que senta hacia su propia
madre. Como l la detestaba no quera verla, y por lo tan- lo, se refugiaba en el hospital.
Existen muchos enfermos de esta clase, es decir, se recluyen en el hospital para librarse
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de una determinada situacin. Aunque no se hospitalicen, hay enfermos que se

esconden en la cama.
Hay muchos enfermos - afirma el Dr. Karl A. Menninger - que crean sus males y
no desean curarse. Ese director de colegio tambin cre su dolencia y se refugi en el
hospital. Sin embargo, una vez en el hospital como no vea la cara de la madre, no
tena ms razn para permanecer enfermo y comenz a mejorar. La madre pens que
su hijo estaba suficientemente restablecido y, lo forz a regresar a la casa contra su
deseo, afirmando que de la enfermedad de su hijo ella era la que ms saba. Entonces,
como el joven tena que ver nuevamente el rostro desagradable de su madre, otra vez
pasaba a odiarla. Al final, Qu significa odiar a la madre? - Significa negar a la madre.
Negar es querer alejarla de sus ojos. Hablando claramente, es querer eliminarla. Sin
embargo, l no poda matar a su madre. Era necesario, entonces, matar algo que la
sustituyese. Y as, un cierto da, cuando miraba el rostro de su madre, entr en delirio y
mat a su hija, an una beb; golpendola con un martillo. Este acto fue considerado un
caso de psicosis declarada y, por lo tanto, fue internado en un manicomio. Una vez
internado por haber matado a una criatura, pens en condenarse a s mismo con la pena
de muerte, pues quien mata debe expiar su culpa. En otras palabras, pens en
suicidarse. Intent tirarse desde un lugar alto y herirse con un cuchillo. Pero no lograba
realizar su intento porque siempre era descubierto a tiempo. Entonces, cierto da, l
coloc su brazo en una mquina y acabo amputndose la mano derecha. Despus de
esto, su enfermedad desapareci.
El libro lo narra de esa manera. Cul fue la causa de esta curacin? - Segn la
interpretacin del Dr. Menninger, el director tena que condenarse a s mismo a la pena
de muerte porque haba matado a una persona. Pero, aunque intentase condenar a la
muerte a todo su cuerpo, es decir, suicidarse, l no lo lograba, pues siempre estaba
vigilado. Entonces, transfiri la eliminacin de todo su cuerpo a la aniquilacin de la
mano derecha, porque finalmente fue su mano derecha la que haba asesinado a su
beb a martillazos. Por lo tanto, al ejecutar a su mano derecha estaba totalmente
concluido su castigo, y as se cur de su enfermedad.
Esta es la interpretacin que present el Dr. Menninger.
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De la misma forma que este caso de amputacin, son muchas las situaciones en
que nuestra mente presenta diferentes enfermedades en nuestro propio cuerpo como
autocastigo. En el caso de colocar la mano en una mquina, se nota claramente la auto
punicin, pero tratndose de los rganos internos se acostumbra pensar que se trata de
una simple enfermedad interna que no tiene ninguna relacin con la mente. Sin
embargo, s existe una relacin bastante profunda. El Dr. Menninger lo clasifica como
suicidio de los rganos internos.
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CAPTULO 5
LA ARMONA MENTAL PARA OBTENER LA CURACIN
Cuando la pareja Watanabe alcanz la verdadera armona en el hogar,

comenzaron a suceder muchas cosas milagrosas. La armona de la pareja es la base de
la felicidad, la salud, el triunfo y la prosperidad de la familia, as como de muchas otras
cosas.
En la ciudad de Takada, se difundi la noticia de que cualquier enfermo se poda
curar si recurra al Prof. Eizaburo Watanabe. Cierto da, l recibi una carta; era de una
nia que con palabras infantiles, le deca ms o menos lo siguiente: Mi hermana sufre
de catarata, no puede ver nada y est en cama desde hace mucho tiempo. Yo quiero
que usted la cure. Como ella es ciega y no puede salir de casa, le agradecera mucho que
viniese y conversase con ella sobre la Verdad.
El profesor Eizaburo Watanabe se conmovi mucho con este pedido y decidi
visitar la casa de esa nia. Al llegar, vio a una joven de unos 20 aos debajo de frazadas
sucias, cubiertas de polvo y holln. Hasta su cabello estaba tan lleno de hilachas de
frazada que pareca ser el nido de un ave. Daba la impresin de que no se haba lavado
el rostro desde haca mucho tiempo y su aspecto era psimo. El profesor le pregunt:
-Cul es tu problema?
-Los ojos. No puedo ver.
-Ah... Y qu tal las otras partes de tu cuerpo?, Tu rostro, por ejemplo?
-No tengo nada en mi rostro.
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-Y cmo est la boca?

-Tampoco tengo nada en la boca.
-Y las manos?
-Ellas estn perfectas.
-Y tienes apetito?
-S.
-Y cmo estn tus piernas?
-Ellas se mueven.
Entonces, Esto significa que todas las partes de tu cuerpo estn perfectas, con
excepcin de los ojos?
-As es, seor.
Seguidamente, el profesor Eizaburo Watanabe le habl a la joven de la siguiente
manera:
-Si es as, Por qu vives sin hacer nada, encogida durante todo el da bajo esas
mantas? - La ceguera es la manifestacin del espritu que no quiere ver la luz. La luz
es la ddiva que llena el universo. T no ves porque tu espritu no recibe esa ddiva con
gratitud. Tus ojos son los rganos que captan la luz, pero estn cerrados. T no puedes
ver la luz porque los ojos de tu alma estn cerrados. A pesar de tu ceguera, tu cuerpo
est desbordante de gracias ya recibidas. T oyes, respiras, comes y mueves tus
miembros. A pesar de ello, ests afligida porque slo un rgano no est bien; piensas
slo en este mal y t misma te indures a una vida triste. Este es el espritu que no quiere
ver la luz. Vamos, ten un espritu ms alegre; tener un espritu alegre significa abrir las
puertas de tu corazn para recibir todas las ddivas, toda la luz que est en el cielo y en
la tierra; as, podrs ver (EM: Lo que nos ensea la Metafsica, y es cierto; es que: La
alegra es una energa curativa propia del Alma (Yo Superior), reflejo del espritu
creador (Del Jisso o Presencia Divina o Yo Soy)).
En realidad, el Prof. Watanabe le explic todo ms minuciosamente, pero ahora
no puedo relatar los detalles debido a mi tiempo limitado. Despus de esta conversa
ruin, el Prof. Watanabe se retir.
Al domingo siguiente, como no tena que dar clases, nuevamente visit a la joven
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y quien le abri la puerta fue ella misma.

-Oh! Usted es el profesor Watanabe! Entre, por favor... le dijo.
Ella misma lo condujo hasta la sala y despus de invitarlo a tomar asiento le
agradeci diciendo:
-Vea, profesor. Gracias a usted, ya no estoy ciega. Le agradezco desde lo ms
profundo de mi corazn.
Sorprendido, el profesor le pregunt lo que ella haba hecho despus de su
primera visita. La joven le respondi:
-Despus de escuchar sus palabras, reflexion mucho y entend que mi manera de
pensar estaba equivocada. Yo me arrepent. Decid que, a pesar de la ceguera, hara todo
lo que estuviese dentro de mis posibilidades. Yo he recibido muchas gracias, estaba
rodeada de incontables bendiciones de Dios, de mis antepasados, de mis padres, de la
humanidad, en fin, de toda clase de beneficios, pero no me acordaba de retribuir
ninguna de estas gracias. Slo pensaba en mi cuerpo, principalmente en la parte que
estaba enferma y siempre estaba insatisfecha. Pero aquel da, percib que mi mentalidad
estaba equivocada y me arrepent profundamente. An sin poder ver, me levant,
arregl mi cama, guard las mantas y les agradec por haberme sido til durante tanto
tiempo; y despus fui a la cocina. Tanteando, tom un recipiente, lo llen de agua y me
lav el rostro. Seguidamente, busqu un trapo y comenc a limpiar el piso de la cocina,
agradeciendo siempre las bendiciones recibidas. Despus, fui a la sala. All estaba mi
hermanito de 4 aos. Al verme exclam: Hermana, ests muy bonita!; debo haberle
parecido ms linda porque haba lavado mi rostro despus de mucho tiempo, yo le dije:
Hermanito, eres tan simptico! Tu rostro es tan gracioso. Luego, me sent y lo
coloqu en mi regazo. Cuando yo viva en la cama, l no se me acercaba mucho; pero
ahora se agarra de m y juega alegremente. Le acarici su cabeza dicindole: T eres
un buen nio y tienes un rostro tan lindo!, T eres un amor!. Entonces, sucedi algo
sorprendente: comenc a distinguir su nariz. Despus, gradualmente me fue posible ver
ms. Y, finalmente profesor, ya estaba viendo todo con nitidez. As, milagrosamente,
gracias a Dios, ahora veo todo. Es una bendicin tan grande. Ni s, cmo agradecerle.
Son muchas las causas de la ceguera, pero la principal es la actitud mental de no
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querer ver la luz. Esta luz de la que hablamos, significa las gracias que son
proporcionadas al hombre en el cielo y en la tierra. El alma que no ve estas gracias, est
cerrando los ojos a la luz. Las personas que se quejan constantemente estn con los
ojos del alma cerrados, y por eso, dicen que todo est oscuro. Sus pensamientos
oscuros se manifiestan en el cuerpo, y por eso, tales personas ven un mundo oscuro;
realmente el mundo fenomnico es proyeccin de la mente. El mundo que nuestros
ojos ven, al final, es la manifestacin de nuestro propio mundo mental.
En cierta ocasin, cuando yo haca una conferencia en la Sede Central, me busc
la propietaria de un hotel. Su rostro estaba tan lleno de heridas que me haca recordar
una pia. Ella me pregunt:
-Profesor, Qu debo hacer para que mi rostro se cure? - Cuando se sana una
herida, enseguida aparecen dos ms. Por eso, estoy con este aspecto. Qu debo hacer
para quedar bien?
Le respond:
Ese aspecto es exactamente igual a su mente. Usted siempre se lamenta y se
queja, tiene el espritu impregnado de asperezas. Su cuerpo refleja sus pensamientos de
esa forma.
Entonces, ella me habl de otro mal que la atormentaba:
-Profesor, tambin tengo catarata. Me examinaron en la Clnica Oftalmolgica
Nakamura, y me dijeron que para este tipo de catarata todava no se han descubierto
medios para curarla y que en un ao perder totalmente la visin. No habr ninguna
manera de sanarme?
-Eso, tambin se debe a su espritu que se niega a ver la luz, pues vive
lamentndose y usted carece de espritu grato. Debe empezar a agradecer a todas las
personas que estn a su alrededor, a todo el mundo y a todas las cosas.
La orient en pocas palabras.
Despus de una semana, esta seora regres para agradecerme. Al principio, aun
observando detenidamente su rostro, no la reconoc. Es que su fisonoma haba
cambiado totalmente. El rostro que antes pareca una pia se haba transformado: su
piel estaba tan suave y linda.
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-Qu le pas? - le pregunt.

-Sabe profesor, yo tengo un hijo que adopt cuando todava era beb. Como soy
viuda, lo cri sola con todos los cuidados, le di hasta educacin superior. Despus de que
l se gradu y obtuvo empleo en una empresa - y mire que su sueldo es una miseria -
comenz a pensar que era el dueo de la casa y quera mandarme. Cuando llegaba, se
encerraba en su cuarto y no me diriga ni una sola palabra cariosa. Por eso, pens hasta
en desheredarlo. Pero al or sus palabras comprend que estaba equivocada. En ciertas
familias, hay hijos que a pesar de serlo biolgicamente, llevan una vida libertina y
terminan por dilapidar la fortuna familiar. Sin embargo, mi hijo que lo es por adopcin,
acepta ser mi heredero y, aunque poco, trae su sueldo a casa, l no derrocha lo que gana
y contribuye para nuestro sustento. Cuando pens de esta manera, me arrepent.
Como en aquel da haca mucho calor, tan pronto como mi hijo regres del trabajo,
le dije cariosamente: Bienvenido. Debes sentirte muy acalorado y con un abanico
comenc a echarle aire. Desde ese momento cambi su actitud; hasta entonces, al
regresar a casa se iba directamente a su dormitorio, como si no quisiese ver mi cara y
slo apareca a la hora de comer. Y aun en ese momento, no me diriga una sola palabra.
Pero ahora, ese mismo hijo viene a mi cuarto y afectuosamente, de manera espontnea,
me cuenta todas las cosas que le sucedieron en la empresa. Soy tan feliz, que este
mundo que antes me pareca un infierno, ahora lo siento como si fuese un paraso. Y
entonces - Qu cosa tan extraordinaria! - mi rostro se volvi tan liso. Y no es slo eso.
Mis ojos, que antes vean todo empaado, ahora pueden ver hasta paisajes lejanos, tal
como si las nubes se hubieran disipado. Le agradezco de todo corazn.
Como vemos, la ceguera es la manifestacin del pensamiento que se niega a ver
la luz, es decir, de la mente que cierra los ojos a los beneficios recibidos.
El hecho que voy a narrar sucedi durante el seminario realizado en Nagasaki. Una
seorita llamada Kamachi, que estudi en el Internado Luz (antigua escuela de novias
de Seicho-No-Ie) y sufra de miopa muy acentuada, relat la siguiente experiencia. El
local del seminario era el saln Koyo. Tan pronto como subi al palco, junt sus manos
en actitud de oracin y llorando copiosamente dijo: Muchas gracias pap; muchas
gracias mam. Perdnenme por haber sido tan ingrata. Despus de arrepentirse de su
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comportamiento de hasta entonces y agradecer a sus padres, volvi a su hotel, cuando

sbitamente comenz a distinguir las letras de los anuncios de las tiendas que antes no
lograba ver ni aun usando lentes y ahora todas esas propagandas se presentaban ntidas
ante sus ojos sin necesidad de usar lentes. Ella estaba viendo con claridad el cartel de la
Casa Bunmei, donde se lea Tortas Nagasaki. La mayora de los casos de curacin de
miopa sucede cuando la persona agradece a los padres de todo corazn, llegando hasta
a derramar lgrimas.
En la poca en que estaba en Sasebo, el Sr. Kakuma Omati orient a un estudiante
de primaria que sufra de una miopa de grado muy alto. Era tan acentuada que el da
en que, por un accidente, sus lentes se quebraron durante la clase de educacin fsica,
tuvo que llamar por telfono para que alguien de su casa viniera a buscarlo porque
prcticamente no poda caminar solo por las calles. A este muchacho se le orient en el
sentido que saludara respetuosamente a sus padres todas las maanas, y con
sentimiento de gratitud arreglara su cama y llevara un balde de agua para que ellos le
lavaran su rostro. Cuando l hizo esto, comenz a ver sin necesidad de usar lentes. El
valor de una enseanza no puede ser comprendido a travs de teoras, sino cuando lo
ponemos en prctica.
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CAPTULO 6
LA FINALIDAD DE LA VIDA
Conozco a una seora llamada Hanako Yoshikawa, que hasta hace algn tiempo
viva en Gifu. A los 16 17 aos comenz a sentir una gran necesidad de conocer la
verdadera finalidad de la vida en este mundo. Adems, en esta fase de la vida, la mayora
de las adolescentes se cuestiona sobre este asunto. Creo que una persona que nunca se
preocup con este problema debe ser poco reflexiva. Bueno, como deca, la joven
Hanako pas mucho tiempo buscando una respuesta a la pregunta De dnde vienen
y a dnde van todos los hombres?. Y, concluy, que el objetivo final del hombre en este
mundo debera ser la muerte, ya que todos sin excepcin son mortales. Hay hombres
que realizan grandes negocios y se vuelven ricos; otros, que se vuelven famosos; otros,
incluso alcanzan altas posiciones. Pero todo esto no pasa de acontecimientos que slo
retardan la jornada, pues todos acaban llegando inevitablemente a la meta final que es
la muerte. Convencida de esto, aquella joven de corazn puro y sincero tom la decisin
de no demorarse ms en el camino y seguir directamente a la meta final, es decir, a la
muerte. Como viva cerca al lago Hamana, se dirigi a l, escogi el lugar que crey era
el ms profundo y se lanz al agua. Como pensaba que haba alcanzado el objetivo de la
vida, senta dentro de s una inmensa satisfaccin. Sin embargo, extraamente no se
senta sofocada. Sbitamente, se dio cuenta de que estaba flotando. Era natural que no
se sintiese ahogada. En ese momento, pasaron unos pescadores que la rescataron.
Cmo pudo ella quedarse con la cabeza sobre la superficie del agua, si no saba
41
nadar? - En realidad, no hay ningn misterio en esto. El peso especfico del cuerpo
humano es menor que el del agua; luego, es natural que el cuerpo flote. Sin embargo, la
mayora de las personas no flota cuando se tira al agua. Claro que me refiero a las
personas que no saben nadar. Generalmente, ellas se van al fondo. Por qu? - Como
ellas no se quieren ahogar - pues saben que eso significa la muerte - se agitan
desesperadamente y justamente por eso se van cada vez ms al fondo. El hombre, como
es ms leve que el agua, debera flotar; pero se ahoga porque lucha. Lo mismo sucede
en nuestras vidas. Cuanto ms combatimos intentando curarnos de una enfermedad,
ms nos enfermaremos. Y si fracasamos en nuestros proyectos, cuanto ms nos
esforzamos en recuperar el dinero perdido y obtener lucros, ms aumentarn los
perjuicios.
Por lo tanto, lo ms importante en esta vida es no precipitarnos, no luchar en
vano. Creo que ustedes conocen la expresin estado natural del alma; cuando se
vuelve a ese estado natural, lo que es leve flotar infaliblemente. Ya que el hombre
es vida, es natural que l viva. Dios, de quien el hombre recibe la Vida, jams fracasa.
l es el Eterno Vencedor. No obstante, el hombre que tiene dentro de s la vida de ese
Dios eternamente victorioso, sufre muchas veces desdichas como enfermedades,
fracasos en los trabajos, etc. Cul es la razn de esto? - Es que las personas, cuando
juzgan que estn en una situacin adversa, se esfuerzan desesperadamente para
revertirla. En el caso de la joven Hanako, como su intencin era morir, no se desesper
cuando estuvo en las aguas del lago. Por el contrario, se sinti grata por haber alcanzado
su objetivo, se abandon en las aguas, lo que evit que se ahogara. Cuando apareci un
barco y los pescadores la salvaron, se irrit mucho. Ellos se entrometen donde no son
llamados; yo quera morir para alcanzar la meta final y ellos no me dejaron. Pensando
de esta forma, Hanako senta que herva de clera. Se dice que, el cuerpo es el espejo
de la mente y que las cosas que la mente siente se manifiestan en el cuerpo. Fue
exactamente lo que le sucedi a la joven cuando se puso furiosa porque la salvaron. Ella
contrajo una enfermedad que era la manifestacin de su estado del alma: el tifus. Tuvo
fiebre altsima y su rostro se puso rojo. El sentimiento de clera se manifest en el
cuerpo en la forma de fiebre tifoidea. Al diagnosticar el doctor tal enfermedad, Hanako
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fue inmediatamente internada en un hospital de cuarentena.

Ya en el lecho del hospital, ella pens: Mi enfermedad debe haber sido muy
grave, porque me internaron en un hospital de cuarentena. Creo que esta vez podr
morir y alcanzar mi verdadero objetivo. Una vez ms se sinti satisfecha, y pensaba que
finalmente haba logrado su propsito. Cuando alcanz ese espritu de gratitud,
inexplicablemente comenz a mejorar y poco despus ya estaba curada. En vista de
esto, los mdicos pensaron que hubo una equivocacin en el diagnstico y la dieron de
alta. Como podemos ver, la enfermedad del cuerpo es la manifestacin del estado del
alma.
Despus de este episodio, la joven Hanako intent muchas veces ms suicidarse
convencida de que la muerte era el objetivo final del hombre; sin embargo, fall en todas
sus tentativas. Cuando lleg la edad de casarse, tratando de seguir los consejos de su
padre termin por unirse a un joven, aunque no le agradaba mucho. Sin embargo,
todava crea que su verdadero objetivo (as como el de todos los hombres) era la
muerte. Por eso, ni se detena a pensar que una mujer deba tratar a su esposo con
respeto y amor. Consideraba que la vida domstica le haba sido impuesta y, por eso,
era evidente, que su vida conyugal era infeliz.
Cuando los esposos no viven en armona, sus hijos casi siempre sufren alguna
enfermedad. El nio que tuvo esta pareja era idiota. Una criatura idiota es mucho peor
que una retardada mental. A pesar de sus ideas respecto a la vida, despus que dio a luz
a su hijo (aun siendo una criatura idiota), la Sra. Hanako sinti, como es natural, que
naca en su corazn el amor materno. Ahora, su mayor deseo era que su hijo enfermo
fuese un nio inteligente y saludable, y estaba dispuesta a todo para lograrlo. Ya haba
olvidado completamente su obsesin por In muerte, se preocupaba nicamente en
curar a su querido hijo y recurra a todos los mtodos posibles. Pero todo era intil. Las
personas le decan que no haba manera de curarlo, porque el nio haba nacido
mentalmente dbil. Entonces, le sobrevino una profunda angustia. Fue, en esa poca,
que tuvo los primeros contactos con la enseanza de Seicho-No-Ie.
Y En qu consistan esas enseanzas? - Es la enseanza que dice El hombre es
hijo de Dios, la idiotez no existe. En realidad, la idiotez es inexistente. Sin embargo, si
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vemos con los ojos carnales; de hecho, la idiotez existe, existen personas con coeficiente
intelectual inferior al normal. Aqu surge la aparente contradiccin entre la enseanza
la idiotez no existe y el fenmeno de la existencia de la idiotez. Normalmente, las
personas no entienden bien este punto. Para comprenderlo bien, es necesario saber
que, el mundo que vemos con nuestros ojos carnales; es decir, el mundo fenomnico,
el inundo aparente, no es la realidad (EM: mundo fenomnico es el mundo de la
personalidad, el mundo ilusorio, el del espejismo, el de la falsedad). El mundo del
fenmeno no tiene sustancia. Lo real est detrs de las cosas visibles. El hombre no es
cuerpo carnal, no es materia, ni es cerebro. Detrs de este cuerpo carnal, detrs de esta
materia, detrs de este cerebro, encontramos la infinitamente sublime Vida de Dios y
esta es la Imagen Verdadera, el Aspecto Real. Es necesario contemplar verdaderamente
la Vida de Dios, que es la Imagen Verdadera del hombre, el Aspecto Verdadero del
hombre. Este Aspecto Verdadero (Imagen Verdadera), no puede ser visto por los ojos
carnales. Por este motivo, se acostumbra pensar que no existe el aspecto perfecto, que
es el hijo de Dios. Pero; en realidad, solamente el aspecto perfecto (e invisible) del hijo
de Dios es el Aspecto Verdadero. (EM: Una vez ms, refirase al Jisso o nuestro Ser
Interior, a la Mnada o Presencia Divina Yo Soy, al ngel Solar o Santo Cristo Propio).
Los aspectos visibles a los ojos carnales, son la manifestacin de los aspectos de la
mente de la propia persona o de los padres (cuando se trata de nios); por eso, cuando
la mente de la Sra. Hanako cambi, su hijo se transform en un nio inteligente. Sobre
esto hablar en una prxima ocasin.
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CAPTULO 7
LA FUENTE DE LA VIDA
Qu piensa usted acerca del nacimiento del hombre? En mis libros, he afirmado
que el hombre jams naci del vientre de una mujer. Ante esta aseveracin, tal vez,
ustedes pregunten, Entonces, como yo, el autor, Masaharu Taniguchi he nacido?
Quizs, ustedes piensen: El Sr. Taniguchi habr nacido de un rbol, habr llegado a
travs de un grifo? - Si lo vemos con los ojos carnales, pudiera ser que yo hubiese nacido
del tero de una mujer; ms an, conforme he afirmado en los captulos anteriores, el
mundo que vemos con los ojos fsicos no es el mundo real, sino el mundo del fenmeno,
el mundo de las formas aparentes. En el interior de este mundo aparente, existe algo
infinitamente maravilloso y sublime que es la Vida del hombre. Esta Vida jams naci
del tero de una mujer.
Entonces, De dnde naci el hombre?, se preguntarn ustedes. En
contraposicin, me gustara preguntarles: De dnde piensan que proviene el agua del
cao? - Tal vez, ustedes crean que surge de la boca del grifo. Aparentemente, s; pero
en realidad, ella viene de la represa, que tampoco es la fuente, pues ms all, un gran
ro vierte sus aguas en la represa. Sin embargo, el verdadero origen del agua no son los
grandes ros, ni sus afluentes que nacen en los valles. Las lluvias que alimentan estos
afluentes tampoco son el origen. Las lluvias se originan en las nubes, pero ellas no son
el origen del agua. El verdadero origen del agua es el vapor, invisible a nuestros ojos
carnales, que todava no se ha transformado en nube. Este vapor se transforma en
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lluvia que alimenta los riachuelos de los valles. Esos riachuelos se unen al gran ro que
lanza sus aguas en la represa; el agua de la represa corre a travs de las caeras y,
finalmente, sale por los grifos. Por lo tanto, de ninguna manera la boca del grifo es el
lugar de donde nace el agua. Tan slo es uno de los lugares por donde pasa. De igual
manera, el hombre no nace del tero de una mujer, aunque lo pareciera. El tero
simplemente es un lugar por donde pasa la Vida del hombre. Entonces, De dnde viene
nuestra Vida? No hay un asunto ms trascendental que este.
A los 16, 17 18 aos, muchas personas se afligen con esta interrogante. Hay
personas, como la Sra. Hanako mencionada en el captulo precedente, quien despus
de mucho buscar la respuesta a su pregunta De dnde viene y a dnde va el hombre?,
decidi suicidarse por creer que el objetivo de la vida fuese la muerte. Muchas personas,
como resultado de ese tormento, empiezan a pensar que el hombre es un ser vulgar
que; en ltimo anlisis, fue obligado a nacer en este mundo como vctima de los placeres
sensuales de sus padres. Yo mismo pensaba as cuando era estudiante de secundaria.
Despus de haberme atormentado mucho tratando de encontrar la respuesta que
esclareciese el origen del hombre, conclu que si yo viva ton esa angustia, era porque
vine al mundo como una vctima de los placeres sensuales de mis padres. Entonces, pas
a pensar que no haba ninguna necesidad de cumplir mi obligacin filial. En aquella
poca, yo era estudiante del Colegio Ichioka de Osaka y como siempre sacaba buenas
notas, haba obtenido una beca de estudio. Cierto da, escrib en el pequeo peridico
del colegio un artculo titulado Teora de la Desobediencia Filial; donde expona: No
hay necesidad de cumplir el deber filial, porque no hay ningn motivo para ello. Al leer
esto, el Prof. lsaku Watanabe orden que fuese a la sala de los profesores. All, l me
llam la atencin con las siguientes palabras: Qu atrevimiento el tuyo!, piensa lo que
desees pensar, pero publicar tal cosa en el peridico del colegio es imperdonable! A
pesar de todo, este tipo de pensamiento no puede ser eliminado con una simple
reprimenda. Por ms que me obligasen a cumplir el deber filial no poda aceptarlo de
todo corazn; no vea ninguna razn lgica para amar a los padres.
Tal es el pensamiento de muchas personas, especialmente de los jvenes. Algunos
no manifiestan abiertamente este pensamiento, pero lo tienen bien enterrado, oculto
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en el fondo de su subconsciente y con el pasar del tiempo, hasta se olvidan de que lo

tienen bien escondido. Sin embargo, olvidar no significa que tal pensamiento haya sido
completamente eliminado de su subconsciente, es decir, de las profundidades de su
mente. All permanece una especie de repugnancia al ser humano. En su
subconsciente est firmemente arraigada la idea de que el hombre es el producto de los
actos obscenos de los padres o, en otras palabras, que nace como resultado de la
inmoralidad y, por lo tanto, que su vida se inici a partir de un pecado. Por eso, l es un
ser maldito, destinado a pecar eternamente. Aunque aparentemente la idea de hijo del
pecado no exista, ella est presente en un mundo invisible y dirige nuestro
comportamiento.
Por qu motivo la humanidad que busca la paz siempre es impelida hacia la
guerra? - La base de esta conducta est en la idea de que el origen de su existencia, en
ltimo anlisis, es el pecado. El pecador tiene que ser castigado - esta es la idea comn
a toda la humanidad-. En casi todos los hombres existe el pensamiento de que los
pecadores deben ser castigados, deben sufrir y morir, pues solamente a travs del dolor
ellos se redimirn del pecado. Por eso, los hombres hacen la guerra y se matan los unos
a los otros, a fin de punirse (castigarse) a s mismos y extinguir el pecado. En los
conflictos armados quien mata al hombre, aparentemente es su enemigo, pero en
verdad, es la propia persona que se mata a s misma. Las luchas de la humanidad no
cesan porque los hombres no se dan cuenta de esto. Si queremos traer la verdadera
paz a la humanidad y concretizar sobre la faz de la Tierra un verdadero paraso, donde
no existan ni enfermedades ni dificultades econmicas, es necesario eliminar
completamente la conciencia de culpa oculta en el fondo de nuestro subconsciente,
que dice: El hombre es hijo del pecado. Esto es de suma importancia, ya que, como
en el caso de la Sra. lanako Yoshikawa, lo que la llev a intentar el suicidio en las aguas
del lago Hamana fue la idea de que el pecado existe.
Como fue relatado en el captulo anterior, el hijo de la Sra. Yoshikawa sufra de
idiotez. Cuando ya haba perdido las esperanzas de que se curase, ella tuvo los primeros
contactos con las enseanzas de Seicho-No-Ie y conoci la siguiente Verdad: El hombre
es hijo de Dios y originalmente no tiene ningn pecado. El pecado no existe porque
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Dios es Absoluto, es el todo de todo, es la perfeccin, es el amor infinito. Este Dios

bueno, perfectsimo e infinitamente amoroso cre al hombre. Dios es absoluto y por
ser absoluto, no existe algo que se le pueda oponer. Nada existe adems de Dios. Si
Dios es el bien y nada existe adems de Dios, se concluye que el pecado, que es un mal,
no existe. Parece que el pecado existe, pero son apenas nuestros cinco sentidos que lo
ven como si existiese. En realidad, el pecado no existe; Dios es el todo, y como Dios es
un ser absoluto, ya no existe ms el pecado. Si comprendemos que el pecado no existe,
estaremos exentos de pecado; y al entender que somos exentos de pecado, ya no habr
ms necesidad de autocastigamos, ni de torturamos a nosotros mismos, ni a nuestros
hijos. No fue por medio de mtodos complicados que la Sra. Yoshikawa logr curar a su
hijo y que sea un nio inteligente y saludable. En Seicho-No-Ie ella aprendi que ver es
crear. Era necesario ver la Imagen Verdadera. La Imagen Verdadera es el aspecto
verdadero (EM: Recurdese que para ver hay que creer ya que creer es crear y
decretar es concretar Aunque pareciese un idiota, en realidad, su hijo era hijo de Dios.
Todos los das, ella se concentraba espiritualmente y con determinacin centraba su
atencin en el aspecto perfecto de ese hijo de Dios y lo reverenciaba. Entonces, se
manifest el aspecto perfecto de su hijo, quien actualmente ya se gradu en un instituto
tcnico y es un excelente joven.
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CAPTULO 8
ABANDONANDO EL PRINCIPIO DE LA INSUFICIENCIA
En la provincia de Kochi, en Japn, vive un farmacutico llamado Shizuo Dodo.

Como l es qumico, est acostumbrado a analizar las cosas basndose en la Qumica.
Despus de haber ledo el libro El Misterio del Universo, escrito por el gran filsofo
alemn Haeckel, adopt la idea de que el hombre tambin es una simple masa hecha de
materia. Por lo tanto, crea que su esposa no se embarazaba por alguna insuficiencia de
orden material. Despus de realizar muchas experiencias en el campo de la Qumica,
finalmente pens que haba descubierto que, el principio fundamental segn el cual
todas las cosas de este mundo se mueven, es el principio de la insuficiencia.
Insuficiencia quiere decir carencia. Por lo tanto, todas las cosas se mueven debido al
principio fundamental de la carencia de algo. Las personas trabajan porque les falta
dinero; comen porque les falta alimento y elementos nutritivos en su organismo; el
hombre desea a la mujer porque ella le hace falta; y la mujer, a su vez, desea al hombre
porque l le hace falta; el hidrgeno y el oxgeno se combinan, porque al oxgeno le falta
hidrgeno y al hidrgeno le falta el oxgeno. Todo se mueve debido al principio de la
insuficiencia. A esta conclusin lleg el Sr. Shizuo Dodo. Este es un principio
irrefutable. Yo descubr la verdad del universo!; as, pens.
Pero cierto da, conoci mi filosofa de la Imagen Verdadera, segn la cual el
hombre se mueve segn el principio de la suficiencia. Este punto de vista es
completamente opuesto al del Sr. Shizuo. Como ya dijimos, su teora era que todo, tanto
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el hombre como las cosas, se mueven debido a la carencia de algo. Pero, segn la
filosofa de la Imagen Verdadera, todas las cosas y todos los hombres se mueven para
manifestar su aspecto original que ya es completo. Expliquemos: Entre los lectores,
debe haber muchas personas que les gusta fumar. Quienes tienen ganas de fumar, con
toda seguridad, son los que tienen en su interior (en su mente) el gusto por el humo,
pues una persona que desconoce el cigarro, no siente el deseo de fumar. Por lo tanto,
es vlido si pensamos que el hecho de desear una determinada cosa significa que
nosotros ya poseemos esa cosa. En otras palabras, sentimos el deseo de obtenerla
porque todava no se manifest ante nosotros lo que es nuestro originalmente. Por
ejemplo, la mujer desea al hombre y el hombre desea a la mujer, porque ambos saben,
intuitivamente, que su otra mitad existe en algn lugar. El objeto de nuestro deseo ya
existe y es por eso que nosotros lo buscamos. Buscamos el camino de la salvacin y de
Dios a travs de la religin. Sentimos el deseo de religarnos a Dios, justamente porque
en el interior de nuestro ser tenemos la conciencia de que originalmente somos
divinos.
Un eminente sacerdote budista llamado Kobo escribi: Todas las criaturas ya
estn en el estado de Buda; sin embargo, no se dan cuenta. Con esto, l quiere decir
que todos los seres, a pesar de que originalmente son hijos de Dios perfectos, ignoran
esta verdad, simplemente no la perciben. Es suficiente que ellos noten lo siguiente: Yo
ya soy un ser bdico, ya soy perfecto; la ilusin ya no existe, el pecado ya no existe; ya
soy perfecto y completo; ya soy hijo de Dios, hijo de Buda.
Se puede decir Dios o Buda, porque la esencia es la misma. Buda significa
liberacin. En la sutra del Nirvana est escrito: El estado de Buda consiste en la
liberacin. Liberarse significa soltar las ataduras, es decir, ser libre de todas las
restricciones. Cuando el hombre se libera de todas las limitaciones y desaparecen todos
los nudos que lo ataban, se manifiesta una situacin de total libertad, como si hubiese
sido abierta la envoltura que cubra el diamante. Ese estado de total libertad es el estado
de Buda.
El hombre, a pesar de ser originalmente hijo de Dios y totalmente libre, se siente
un prisionero. Lo que lo aprisiona, sin embargo, no es una fuerza externa; si l est
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prisionero es por sus propias cadenas, es decir, l mismo se encadena. Esto es semejante
a una pesadilla. Por ejemplo, soamos que un ente diablico est sobre nuestro pecho,
nos oprime con una fuerza terrible, nos sentimos sofocados y desesperadamente lo
apartamos de nosotros, pero no lo logramos. Cuando llegamos al punto de no soportar
ms su peso, nos despertamos. Entonces, nos damos cuenta que no hay ningn diablo
y que lo que apretaba nuestro pecho eran nuestros brazos. Nosotros mismos
oprimamos nuestro pecho con toda fuerza. Lo mismo sucede con el hombre que se auto
limita. A pesar de que originalmente tiene dentro de s la Vida de Dios Todopoderoso, el
hombre la mantiene encubierta, porque no percibe su propia naturaleza divina y se
considera una simple masa hecha de materia, un ser dbil e insignificante, susceptible
de enfermarse. Este pensamiento sofoca la Vida de Dios que hay en su interior. Lo que
mantiene preso al hombre no es el diablo, sino sus propios brazos, los brazos de su
mente. La fuerza que aqu fue comparada al diablo de la pesadilla no es una fuerza
externa; es la fuerza que existe dentro del mismo hombre. Cuando el hombre dirige esa
fuerza hacia afuera y la aplica libremente en el mundo exterior, l es capaz de realizar
cualquier obra. Atndose a s mismo con tal fuerza, l disminuye su propia capacidad. A
esto llamamos ilusin. Este empleo negativo de la mente es lo que amarra la vida
del hombre. A esto llamamos tsumi (pecado). La palabra tsumi se origin de tsutsumu
(encubrir). En verdad, no existe una cosa llamada pecado. Tan slo sucede que el
hombre encubre su Imagen Verdadera (Aspecto Real) y no lo manifiesta. El hombre,
como originalmente es hijo de Dios, es completamente libre; l no es un cuerpo carnal,
ni una insignificante masa hecha de materia susceptible de ser atacada por microbios o
alcanzada por calamidades. No obstante, lo olvida y piensa que es real el aspecto que
ve con los ojos carnales y cree que es algo hecho de materia, un simple cuerpo carnal.
Cuando piensa de esta forma, l se encubre y se ata a s mismo. Esto es tsumi (pecado).
Pero, cuando despertamos a la conciencia de que el hombre no es materia ni cuerpo
carnal, sino un ser divino, totalmente libre, se dice que llegamos a la comprensin de
la Verdad. En otras palabras, cuando sucede este despertar, se deshace lo que lo
envuelve y l pasa a presentar el estado de Buda, llega a ser totalmente libre. Esto
quiere decir que, originalmente, debajo de la envoltura existe su Imagen Verdadera.
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La palabra deshacer o desatar, en japons es liodokeru, de donde viene la palabra

hotoke (Buda). As, cuando se deshace la envoltura nosotros alcanzamos el estado
bdico, es decir, llegamos a ser libres. Profundizando ms: Aunque se deshiciese la
envoltura, si su contenido fuesen muchas baratijas, apareceran slo baratijas; sin
embargo, cuando el hombre despierta espiritualmente y deshace su envoltura, l pasa
a presentar el estado de Buda, se vuelve totalmente libre. Esto quiere decir que,
originalmente debajo de la envoltura existe su Imagen Verdadera, su aspecto real, la
vida de Dios. Volvamos al ejemplo de la pesadilla mencionado antes, en el cual el
"diablo quiere oprimirnos. Al despertar sobresaltado, vemos que eran nuestros propios
brazos que apretaban nuestro pecho. Podemos comparar esos brazos al envoltorio
que cubre la Imagen Verdadera. Cuando abrimos los ojos de la mente y retiramos los
brazos que nos mantenan prisioneros, comienza a emanar una gran fuerza que
originalmente existe en nuestro interior; entonces, nada ms nos podr sujetar. Cuando
sucede el despertar, el hombre descubre que es perfecto desde el principio y que nada
le falta. Todo esto el Sr. Shizuo Dodo aprendi mediante la lectura del libro La Verdad
de la Vida.
Cuando se transforma la mente, tambin se transforma el cuerpo y el medio
ambiente. De esta forma, la esposa del Sr. Shizuo, que hasta entonces no se embarazaba
a pesar de los diferentes tratamientos a los que se haba sometido, se embaraz y dio a
luz a una linda criatura. Tambin se transform su actitud con relacin al dinero. Hasta
entonces, por ms plata que el Sr. Shizuo ganase, ella reclamaba diciendo que era
insuficiente. Pero despus que el Sr. Shizuo ley el libro La Verdad de la Vida, su esposa
dej de protestar. La pareja comenz a tener una vida de abundancia cuando obtuvo
satisfaccin espiritual a travs de la filosofa que afirma: Todas las cosas que el hombre
busca, en verdad, ya le estn dadas. Nuestro estado fsico, el ambiente que nos rodea,
las circunstancias en las cuales vivimos, nuestras condiciones financieras, en fin; todo
es reflejo de nuestra mente. Cuando nuestra mente se enriquece, tambin obtenemos
bienes materiales en abundancia. En la Imagen Verdadera (Aspecto Real), todas las
cosas estn completas y son suficientes desde el principio. Es exactamente por esta
razn, que sentimos el deseo de obtener esto o aquello, para manifestar tambin en el
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aspecto fenomnico esta Imagen Verdadera ya completa. Como ya fue dicho, si

queremos una cosa es porque esa cosa ya existe. El Sr. Shizuo Dodo lleg a la
comprensin de esta verdad.
Ustedes son hijos de Dios y ya poseen dentro de s todas las cosas, basta que las
exterioricen. Esto equivale a dar, en primer lugar. Cuando las personas exteriorizan lo
que ya tienen dentro, todo pasa a moverse favorablemente: Nace el hijo tan deseado,
aumentan las riquezas y todo se armoniza.
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CAPTULO 9
EL SECRETO DE LA VICTORIA INFALIBLE
En la ciudad de Toyohashi, provincia de Hokkaido, viva un seor llamado Minoru

Hotta. Era farmacutico y descendiente directo de un gran maestro de Kendo (esgrima
japonesa), de la poca de la dinasta Tokugawa. En aquel entonces, haba varias escuelas
de esgrima, y la de l se llamaba Sin Enemigo. Esta denominacin se deba a la filosofa
que predicaba: En la esencia, yo y el otro somos UNO. Si somos UNO, no tenemos
enemigo. El Sr. Hotta, descendiente directo del fundador de esa escuela, tambin era
practicante de Kendo y tena el 3a grado.
Cierto da, l me trajo varios libros que trataban de la esencia del estilo Sin
Enemigo, escritos con un pincel por su antepasado. Mostrndome esos libros, me dijo
que antes l no poda entender la esencia del estilo Sin Enemigo tratado en los libros,
pero que logr comprenderlo perfectamente despus de conocer la filosofa de Seicho-
No-Ie. Es decir, cuando ley la Revelacin Divina de la Gran Armona que dice:
Reconcliate con todas las cosas del cielo y de la tierra. Cuando te reconcilies con
todas las cosas del cielo y de la tierra, todo ser tu amigo. Cuando todo el Universo sea
tu amigo, ninguna cosa del Universo podr perjudicarte (EM: Se encuentra en la
Revelacin del ngel a Masharu Taniguchi; en la Sutra Sagrada Kanro No Hou). Este
era el secreto del estilo Sin Enemigo. Continuando, modestamente dijo ms, que l
tena slo el 3a grado, pero que conoca a un discpulo de su padre llamado Naito,
diplomado en grado de maestro en el estilo Sin Enemigo. Segn el Sr. Hotta, Lo
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impresionante era que el maestro Naito, cuando luchaba, mova la espada lentamente
y lograba golpear con mucha facilidad la cabeza, el antebrazo, la garganta o el tronco de
su eximio contrincante, aun del 5 6 grado. Para golpear, es necesario gran agilidad
en el movimiento, pero l lo lograba con acciones bien lentas. Realmente era
admirable!. Un da, el Sr. Hotta le pregunt cul era el secreto de su habilidad, y la
respuesta del maestro fue:
-Es simple. Segn el estilo Sin Enemigo, l y yo somos uno solo; de esta manera,
golpear la cabeza de la pareja es lo mismo que golpear mi cabeza. Si la cabeza de l es
la ma, yo puedo acertar por ms lento que sea mi movimiento. Si las manos de mi
adversario son las mas, i yo no ser golpeado, por ms rpidas que ellas sean.
El Sr. Hotta dijo que, en aquella ocasin no entendi el significado de esas
palabras, pero que las comprendi perfectamente al conocer la filosofa de la Verdad de
la Vida. Cuando l se reconcili con todas las cosas del cielo y de la tierra, todo se
volvi su amigo. Y as comprendi que, realmente, el enemigo no existe.
En la provincia de Nagasaki, hay una persona llamada Morio Shirayama que es
profesor de Kendo en el gimnasio de Shimabara. Antes de conocer Seicho-No-Ie, l slo
pensaba en derrotar a su rival. Su preocupacin constante era descubrir el punto
vulnerable de su adversario y castigarlo. Con este mtodo, l lleg hasta el 5a grado.
Cierto da, ley en un tratado de Kendo lo siguiente:
Entender la esencia del Kendo consiste en comprender que el enemigo no
existe. Cmo?- pens l -Si no existe enemigo, no se puede luchar. En consecuencia,
no se puede practicar ms el Kendo.
Sin embargo, tambin comprendi la esencia del Kendo al leer en el libro La
Verdad de la Vida las siguientes palabras: Reconcliate con todas las cosas del cielo y de
la tierra. Cuando te reconcilies con todas las cosas del cielo y de la tierra, todo ser tu
amigo. Cuando todo el Universo sea tu amigo, ninguna cosa del Universo podr
perjudicarte. Comprendi que la esencia del Kendo consiste en transformar todo en
amigo a travs de la reconciliacin con todas las personas y cosas del Universo. El
adquiri toda la coleccin La Verdad de la Vida y durante un mes completo lo ley y
reflexion.
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Despus de la guerra, fui a Shimabara, provincia de Nagasaki, a realizar un

seminario. All me encontr con el Sr. Morio Shirayama. Mientras aguardaba la hora de
mi conferencia, el Sr. Shirayama me cont lo siguiente:
Este saln, donde se realiza ahora el seminario, antiguamente era el Pabelln de
Kendo y era aqu donde yo enfrentaba al maestro Tsuruta del 8 a grado. Su golpe
preferido era la estocada en la garganta. l se acercaba a m con la espada de bamb un
poco inclinada hacia abajo y despus, rpidamente, la colocaba frente a mi garganta.
Cuando un maestro del 8a grado, coloca la espada en la garganta, ya no hay modo de
escapar. Yo me quedaba asustado. Lo esquivaba y nuevamente la punta de la espada
tocaba mi garganta. Si hua, me persegua sin tregua. Cuando yo notaba el peligro, ya
era tarde: haba sido golpeado. De esta manera, l siempre me derrotaba. Sin embargo,
cuando lo enfrent en este mismo local despus de haber ledo el libro La Verdad de la
Vida, la situacin cambi. Como de costumbre, el maestro Tsuruta avanz sobre m,
sujetando la espada de bamb inclinada hacia abajo. Anteriormente, yo lo esquivaba
con miedo, pero esta vez no sent ningn recelo porque mi espritu estaba armonizado
con todas las cosas. Haba comprendido que, yo y el otro somos iguales y uno; como
somos uno, no hay enemigo; al no haber enemigo, no hay miedo; y al no haber miedo,
yo poda vencer, observar bien los puntos vulnerables de mi adversario. Aunque el
maestro Tsuruta sea un gran esgrimista, l baja la guardia en el momento en que quiere
aplicar una estocada. Como l concentra la atencin en la punta de su espada, los dems
puntos se vuelven vulnerables. Antes, mi mente se paralizaba a causa del miedo. Slo
me preocupaba en defender mis puntos dbiles y por eso perda. Todo sucede de
conformidad con nuestra mente. Esta vez, sin embargo, observ bien las brechas del
maestro porque ya no senta miedo. Por eso, en vez de huir, como siempre lo haca,
levant mi espada y lo embest. Ante el inesperado ataque, l lo esquiv con tanta
rapidez que se desequilibr. Aprovechando ese instante, lo arremet otra vez. De esta
manera, el cuerpo del maestro Tsuruta se desequilibr ms, al punto de caerse.
En ese momento, el juez profiri su decisin. Haba triunfado. De este modo, el Sr.
Shirayama del 5i grado haba derrotado al maestro Tsuruta del 8 grado.
Despus de la lucha, el maestro Tsuruta pregunt: Usted ha progresado
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asombrosamente. Entren bastante este ltimo mes? - Y la respuesta del Sr. Shirayama
fue: No seor, no entren ni siquiera un poco. Tan slo le la obra La Verdad de la Vida.
El maestro Tsuruta se sorprendi con esta respuesta y, entonces, se interes en
La Verdad de la Vida, se convirti en un asiduo lector y ejerci hasta hace poco tiempo,
la jefatura de la organizacin de Seicho-No-Ie en la Regional de Kumamoto.
Cmo es posible que una persona del 5 grado derrote a otra del 8 grado? - Eso
se debe a que l no ve al enemigo; al no ver al enemigo, no hay miedo. En el Antiguo
Testamento leemos las siguientes palabras de Job: Aquello que temo me sobreviene,
y lo que recelo me sucede. Esta es una de las leyes de la mente. Si usted enfrenta el
mundo con miedo, le sucedern las cosas temidas. Si tiene miedo a la enfermedad, se
enfermar. Si teme a la muerte, la muerte vendr. Si teme que sus hijos vayan mal en
la escuela, ellos irn mal. TODO LO QUE SE TEME, SUCEDE. Por lo tanto, el que desea
vencer en la vida no debe tener miedo. Y el miedo aumenta cuanto ms se intenta
dominarlo. Entonces, qu hacer? Basta comprender que todos los hombres son hijos
de Dios y hermanos entre s. Si todos son hijos de Dios y nuestros hermanos tambin,
nada existe que nos pueda daar. Entonces, no hay motivo para tener miedo.
(EM: Una vez ms, recordemos lo que nos dijo Christian Barnard):
Si piensas que ests vencido lo ests.
Si piensas que no te atreves, no lo hars;
Si piensas que te gustara ganar pero que no puedes, no lo logrars;
Si piensas que perders, ya has perdido.
Porque en el mundo encontrars que el xito comienza con la voluntad del
hombre.
TODO EST EN EL ESTADO MENTAL:
Porque muchas carreras se han perdido, antes de haber corrido.
Y muchos cobardes han fracasado, antes de haber su trabajo empezado.
Piensa en grande y tus hechos crecern;
Piensa en pequeo y quedars atrs,
Piensa que puedes y podrs.
TODO EST EN EL ESTADO MENTAL,
Si piensas que estas aventajado, lo estas.
Tienes que pensar bien para elevarte;
Tienes que estar seguro de ti mismo, antes de intentar ganar un premio.
La batalla de la vida, no siempre la gana el hombre ms fuerte o el ms ligero;
Porque tarde o temprano, el hombre que gana es aquel que cree poder hacerlo.
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CAPTULO 10
EL PODER DE LA SUGESTIN
Hoy les contar cmo una famosa geisha (1) de la Villa Hanakuma, en Kobe, tuvo
su primer contacto con Seicho-No-Ie. El nombre de esa geisha es Satokoma y el hecho
sucedi hace alrededor de 20 aos. En aquel tiempo, ella estaba aprendiendo el
tokiwazu (un gnero de cancin japonesa), pero no progresaba. Por este motivo, su
profesora la reprenda dicindole: T no tienes sensibilidad para la msica. No tienes
talento.
Un da, ella se diriga a la casa de la maestra imaginando las observaciones y
llamadas de atencin que recibira una vez ms. La Villa Hanakuma, en Kobe, es un lugar
donde hay varias casas de geishas. En aquel tiempo, la sede regional de Seicho-No-Ie,
en Kobe, era en esa misma villa. A la entrada de esa sede haba un mural, donde
diariamente se fijaba un papel con diferentes palabras de sabidura. Pues bien, en
aquel da en que la geisha Satokoma pasaba por all, el papel colocado en el mural deca:
En lugar de pensar: yo quiero, piense: yo puedo. Esta frase despert su curiosidad y se
detuvo por un momento para analizar su sentido. Sbitamente, comprendi. Hasta
entonces, ella siempre pensaba: Yo quiero mejorar en mis clases de tokiwasu. Yo quiero
cantar mejor. Y, sin embargo, bien en el fondo de su corazn pensaba que no iba a
mejorar.
(1): Bailarina y cantora japonesa.
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Al leer aquella frase, se dio cuenta dnde estaba su error. S, pens, es eso
mismo; en lugar de querer, debo pensar yo puedo. Es suficiente tener la seguridad de
poder lograrlo. Hasta hoy, yo me esforzaba con la intencin de cantar bien; pero por
otro lado, viva pensando que de ninguna manera lo lograra. All estaba mi error!.
Entonces, hasta llegar a la casa de su maestra, ella fue repitiendo para s misma: Yo
puedo cantar bien!, Yo soy capaz de cantar bien!; y cuando termin la clase, la maestra
la elogi dicindole: Hoy me sorprendiste!, Siempre pens que no tenas aptitud para
la msica, pero ahora me doy cuenta de que tienes talento. A partir de ese da
Satokoma progres rpidamente.
Este hecho nos ensea que, el grado de manifestacin de la capacidad de cada
uno vara de acuerdo con la actitud mental. Mucha gente fracasa en sus realizaciones
porque a pesar de querer hacer, no cree realmente que puede hacerlo. Por
ejemplo, muchos estudiantes quieren ingresar a la facultad, pero, por otro lado, temen
ser reprobados y terminan por amarrarse a s mismos con esa idea de incapacidad.
En otras palabras, terminan impidiendo la manifestacin de la fuerza infinita que
poseen. Y el resultado es que, de hecho, no logran alcanzar lo deseado. La misma verdad
sirve como base tanto en la educacin de nuestros hijos como en la curacin de las
enfermedades.
Supongamos que los padres, con el deseo de lograr que su hijo estudie, le digan
constantemente: Estudia, hijo!, tienes mala cabeza para la aritmtica. De esa manera,
no vas a progresar a no ser que estudies bastante! Todo nio considera mucho la
opinin de los padres y cree que ellos no se equivocan en lo que dicen. Por eso, si sus
padres dicen Debes estudiar mucho porque no eres inteligente, el nio pensar: Mis
padres tienen razn. Creo que en verdad soy tonto, soy psimo en aritmtica, y ese
pensamiento se va infiltrando cada vez ms en su subconsciente. Entonces, por ms que
el nio estudie, sus esfuerzos sern intiles.
Pensamientos como Voy a estudiar, Lo har con perfeccin, etc., indican la
voluntad; y los pensamientos como: Yo logro, Yo soy capaz indican conviccin.
Adems, cuando nosotros tenemos la conviccin de que somos capaces, nace un
sentimiento de alegra. El poder de la conviccin y del sentimiento es mucho ms
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fuerte que el de la voluntad. Las experiencias de hipnosis demuestran esto muy bien:
si entregamos una taza a una persona que est en trance hipntico y le decimos: Esta
es una piedra muy pesada... Pesa 150 Kg... No puedes levantarla. Intenta, esta persona
no lograr levantar la taza que pesa slo algunos gramos, porque sentir como si pesase
150 Kg. Si le decimos: Cuando yo d palmadas, esta piedra se transformar en una
taza, y enseguida damos las palmadas, la persona hipnotizada sentir que lo que est
ante ella es tan slo una taza de algunos gramos y podr levantarla fcilmente. Como
podemos ver, el mismo objeto se vuelve pesado, cuando la persona piensa que es
pesado, y se hace liviano, cuando ella piensa que es liviano. William James dijo: En
circunstancias normales, el hombre emplea slo el 25% de su fuerza. Podemos
concluir, por lo tanto, que el 75% restante de nuestra capacidad es exteriorizada
solamente cuando nos concientizamos que en nuestro interior existe la fuerza infinita,
la propia Vida de Dios.
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CAPTULO 11
EL TESORO INTERNO
En la Sutra de Loto se encuentra la parbola del Keihoju que es una joya tan
preciosa como el diamante. Es una parbola que ensea que dentro de todo hombre
est escondido un tesoro fabuloso constituido de Sabidura, Amor, Vida y Ddiva
infinitos.
Cierto da, un hombre muy rico al salir de viaje se encontr con un amigo suyo,
vestido con harapos, con rostro demacrado, sucio y muy delgado.
-Cmo ests? -le pregunt el hombre rico.
-Muy mal. Estoy sin trabajo y sin un cntimo en el bolsillo. Hace cuatro o cinco das
que no me alimento.
-Qu cosa! En este momento estoy viajando y tengo muchos compromisos y, por
eso, no puedo demorarme mucho tiempo, pero vamos a mi casa. Quiero ofrecerte un
buen almuerzo.
Lo llev a su residencia, le dio lo mejor para comer y beber. El amigo que estaba
con mucha hambre, pues no probaba alimentos desde haca varios das, comi de lo
mejor, bebi en abundancia, se sinti satisfecho y all mismo se qued profundamente
dormido. El hombre rico, como tena compromisos no poda permanecer con su amigo.
Pero pens para s mismo: Me gustara dejarle algn dinero. Trat de despertarlo,
pero no lo logr.
-Qu tal hombre!, Qu puedo hacer? Si dejo mucho dinero junto a l, se lo
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pueden robar. Qu har?

Entonces, coloc en el lado interno de la solapa del saco de su amigo un diamante
que vala una fortuna.
Transcurri medio mes, y nuevamente el hombre rico se encontr con su amigo.
Estaba como antes, vestido con harapos, desarreglado, con un aspecto miserable.
-Qu te sucedi? Todava continas con esa apariencia?
-Estoy de mal en peor. No tengo salida. No encuentro trabajo.
-Es imposible que ests as! Yo te hice rico!
-Qu disparate!, Dnde est mi fortuna?,- expres el desempleado con su
aspecto pauprrimo.
-Mira, t tienes una fortuna de millones!
-Deja de burlarte de las personas.
-Pero t tienes millones. All est.
Y el hombre rico busc en la parte interna de la solapa del saco de su amigo. All
estaba un diamante brillando esplendorosamente.
En esta parbola, los trapos simbolizan el fenmeno. Si slo vemos externamente,
el hombre puede parecer un trapo, es decir, fsicamente puede parecer enfermo y muy
maltratado, pero en su interior existe la Vida infinitamente valiosa que brilla
resplandecientemente. Es necesario que el hombre concientice su valor verdadero.
Cuando hay esta concientizacin, el mendigo harapiento deja de ser pobre. Antes de
tomar consciencia, el amigo estaba en la miseria, a pesar de que ya tena un inmenso
tesoro, porque lo que no es reconocido por la mente es como si no existiese. Mientras
no lo reconoce, el hombre sufre, pues cree que es pobre y que est desamparado. Sin
embargo; cuando toma consciencia de la Imagen Verdadera que se aloja en su interior,
l descubre que ya es infinitamente rico.
No obstante, el hombre llega a pensar que su Vida es este cuerpo frgil, que la
Vida es producto de reacciones qumicas que suceden en su cuerpo fsico. Mientras
tenga tal pensamiento es como si el hombre estuviese vestido con andrajos.
-Aunque, aparentemente estemos vestidos con harapos, debemos mirar la Vida
que existe en nuestro interior. Si descubrimos esta Vida maravillosa, es natural que las
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enfermedades desaparezcan instantneamente. Temerle a una cavidad en el pulmn es

lo mismo que creer que somos pobres porque consideramos slo los trapos que
vestimos. Para curar la cavidad pulmonar es suficiente que nos llenemos con la fuerza
vital de nuestro interior. No es necesario que coloquemos algo para llenar esta cavidad.
Nosotros mismos podemos llenarla.
Usted preguntar, Cmo hacer para llenarla? Usted lo sabe. Quien dice que no
sabe es como aquel mendigo que no se daba cuenta del diamante que tena escondido
en la solapa de su saco.
Cuando usted estaba en la barriga de su mam, Cul era su tamao? Al inicio, era
un embrin de apenas 0,2 mm de dimetro, ms pequeo que el de un pez. Si lo
observsemos con un microscopio, veremos en ese huevo slo la yema y la clara, tal
como en un huevo de una gallina. En l no hay ojos, ni nariz, ni corazn ni tampoco
pulmones. Quin cre los pulmones, el corazn, el cerebro, los ojos, la nariz y todos los
innumerables complejos rganos que no existan en el embrin? Fue la Vida que se aloja
dentro de usted. Esta Vida contina trabajando en su interior. No fue slo en la fase
intrauterina que esa Vida estuvo dentro de usted, ella sigue en su interior y diariamente
est reparando y proveyendo a su organismo; contina eliminando las clulas viejas y
creando las nuevas. Por lo tanto, si alguien tuviese una cavidad en los pulmones, no hay
necesidad de preocuparse, pues la reparacin la efectuar su propia Vida, que tiene una
fuerza tan extraordinaria, que puede crear todos los rganos a partir de la nada. Sin
embargo, si el hombre quiere curar su cuerpo desde afuera, el doctor interno, es decir,
el poder curativo de la naturaleza podr resentirse y decir: Si usted manda curar
desde afuera, es mejor para m porque as yo descanso.
En sntesis, para evocar y despertar su grandioso poder curativo interno usted
debe, en primer lugar, volverse en direccin a esa fuerza grandiosa, a ese creador, que
hizo la Tierra, las estrellas, el Sol, los hombres, los pulmones y el corazn a partir de la
nada.
Si usted pretende reparar su reloj, no sirve llevarlo a un hojalatero pues l nunca
compuso un reloj. No hay otra alternativa sino llevarlo al relojero. Y en el caso de que la
reparacin sea muy difcil o el relojero no tenga las piezas necesarias, usted debe
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dirigirse al fabricante. Cuando decimos fabricante, nos estamos refiriendo a la Vida de

Dios que se aloja en nuestro interior. Al colocarnos en direccin a la Vida de Dios, surge
de nuestro interior la infinita fuerza vivificadora. Esto es aplicable no slo en casos de
enfermedad, sino tambin al enfrentar problemas econmicos, en estas situaciones
tambin debemos dirigirnos a la Gran Vida Fuente que nos cre a nosotros, los hombres.
El Keihoju de esta parbola no debe ser interpretado slo como Poder curativo
natural para sanarnos de las enfermedades. l nos demuestra que dentro de nosotros
tambin se aloja la riqueza infinita. Y Dios tiene el inmenso poder de donar la riqueza a
los hombres, pero ellos tienen miedo de recibirla y huyen. Por ejemplo, muchas
personas piensan que no podrn ir al Cielo si se vuelven ricos porque interpretaron
equivocadamente las siguientes frases bblicas: No podis servir a Dios y a la riqueza;
Es ms fcil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino
de los Cielos. De esta manera, frenan su propio enriquecimiento. Yo tambin era as en
mi juventud. Me auto limitaba e ignoraba la ddiva infinita que ya haba recibido.
Cuando eliminamos esta autolimitacin nos liberamos de la pobreza y tambin de la
enfermedad.
Lo que trae la felicidad al hombre es el pensamiento de que dentro de nosotros se
aloja la Vida infinita, la Vida perfecta de Dios y que la enfermedad no existe. No hay
mejor pensamiento que este para que el hombre sea feliz. Debemos divulgar tanto como
nos sea posible este pensamiento y esta fe a toda la humanidad. Nosotros no necesi-
tamos envidiar a nuestro prjimo o desear las cosas ajenas, porque dentro de nosotros
tenemos todo lo necesario en cantidad ilimitada. Es importante que comprendamos,
antes que nada, nuestra naturaleza verdadera. Cuando concientizamos nuestra
naturaleza verdadera se manifiesta en nosotros la fuerza infinita. Si no tomamos
conciencia de esto, no se manifestar la Vida infinita. Supongamos que una persona
tenga en su billetera un cheque por un valor de cien mil dlares, pero no se da cuenta
de este hecho. Mientras no descubra el cheque que est en su billetera, ser imposible
utilizarlo. Sin embargo, al descubrirlo, la persona tendr fuerzas para emplearlo.
Colocarnos en direccin a la fuente originaria de nuestra Vida significa comprender la
Verdad de que El hombre es hijo de Dios y esto es importante tanto para la solucin
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de las enfermedades o de los problemas de la vida, como para una excelente formacin
de los hijos. Debemos no slo j conocer esta Verdad, sino tambin trasmitirla a nuestro
prjimo.
Cuando se dice Hijo de Dios se puede tener la impresin de que el hombre es
algo infinitamente menor que Dios, pero no es as; significa que somos el centro de la
manifestacin de la propia Vida de Dios que brota bajo la presin de Su fuerza infinita.
Detrs de nosotros est la Gran Vida infinita. Surge en nosotros la ilimitada fuerza de la
Vida cuando concientizamos esta realidad. Tambin debemos tomar conciencia de que
ya somos prsperos.
La Sutra de Loto dice: Estbamos satisfechos con la pequea inteligencia, cuando,
en verdad, ya habamos recibido la Sabidura de Buda. Debemos releer esta frase y
reflexionar al respecto, varias veces.
Usted ya ha recibido la infinita Sabidura, la infinita Vida y la infinita Riqueza;
pero piensa que es insignificante, all est el error, darse cuenta de esto es la base para
alcanzar el xito de todo lo que usted desea realizar.
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CAPTULO 12
RELACIONES CONYUGALES Y ENFERMEDAD
Cierta vez, el Sr. Koichiro Murase, profesor de Sei- cho-No-Ie, fue a la ciudad de
Tsuruga para hacer una conferencia. Como ya cont anteriormente, el Sr. Murase y su
esposa vivan peleando antes de conocer Seicho-No-Ie. Por este motivo, aunque ya
estaban casados 13 aos, no tenan hijos. Sin embargo, despus de conocer Seicho-No-
Ie, pasaron a vivir en gran armona y luego fueron bendecidos con el nacimiento sucesivo
de tres nios. Fue sobre esa experiencia que el Sr. Murase habl en su conferencia, aquel
da en Tsuruga. Al final, las personas se fueron retirando del auditorio una a una y el Sr.
Murase se dirigi a la sala de conferencias para descansar. Una seora lo sigui y entre
lgrimas le dijo:
-Oh! Profesor!, La culpa es ma!, Yo soy la culpable!.
-Pero seora ma! ... Qu le sucedi?.
-Oh! Por favor, Dgame que perdonar todas mis faltas!. Mi esposo... l est en
el hospital, Se est muriendo!, El mdico dice que l no va a pasar de cinco das!, Todo
por mi culpa!. Comprend esto al escucharlo. Perdneme, por favor.
-Pero no es a m a quien debe pedir disculpas. Si necesita de perdn, dirjase a su
esposo y pdale perdn a l...
-Pero l est internado y...
-Seora, vaya al hospital y hable con l.
El Sr. Kijuro Tomita, esposo de aquella seora, estaba sufriendo de clculos en la
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vescula desde haca 10 aos. Se trata de una enfermedad en la que se forman piedras
en la vejiga. Cuando son pequeas, ellas son eliminadas a travs de la orina, y a pesar
de ser doloroso, la enfermedad no es tan grave al punto de que sea necesario la
intervencin quirrgica. El caso del Sr. Tomita se estaba presentando de esta forma,
durante unos diez aos. Pero despus de este perodo, comenzaron a formarse piedras
grandes. Su estado se agrav, porque las piedras se fueron acumulando en el punto de
la vejiga donde comienza la uretra, y adems de causarle terribles dolores al atravesarse
en las paredes de las mucosas, acabaron por obstruir el canal de la orina. De no haberse
tomado rpidas medidas, l podra haber muerto de uremia. De esta manera, fue
inmediatamente sometido a una ciruga para eliminar los clculos. La operacin fue un
xito y, en poco tiempo, l ya estaba totalmente restablecido. Pero despus de un ao,
la enfermedad reapareci. El estado del Sr. Tomita se agrav nuevamente. El mismo
mdico que lo interviniera anteriormente volvi a extraerle las piedras acumuladas. Sin
embargo, en esta ocasin surgi una complicacin despus de la operacin. El corte no
cicatrizaba y la orina era eliminada en pequeas cantidades constantemente ya que la
vejiga no poda retenerla. Lo peor fue que el corte se inflam y provoc una fiebre
altsima. El estado del Sr. Tomita era tan grave que su mdico diagnostic: Lo lamento
mucho, pero l no va a durar ms de cinco das.
Esta era su situacin, cuando uno de sus amigos, miembro de Seicho-No-Ie, fue a
visitarlo al hospital. Como quera ayudarlo, el amigo le dijo:
Las enfermedades del aparato urinario o de los rganos sexuales se manifiestan
como resultado de la desarmona conyugal. Para curar tales males es absolutamente
necesario que se restablezca la armona entre la pareja. Por eso amigo mo, si usted se
quiere curar, le aconsejo que pida perdn a su esposa por los sinsabores que, por
ventura, le hubiera ocasionado...
El Sr. Tomita indignado le dijo:
-Qu tontera!, Pedirle yo perdn a ella?!, Por qu?, Nunca!, No lo hara as
me estuviera muriendo!. Sepa que detesto esa tal filosofa Seicho-No-Ie que ensea
semejante disparate: Que no me curar si no le pido perdn a mi esposa, Imagnese!
No quiero ms volver a escuchar hablar de esa tal Seicho-No-Ie.
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Momentos despus, la esposa del Sr. Tomita fue a escuchar la conferencia del Sr.
Murase y llena de remordimiento pens: Oh! Estoy muy arrepentida, he sido muy
mala con mi esposo!, le he causado muchas tristezas... Ahora me doy cuenta que yo
contribu para que se enfermara tan gravemente.
Las ondas mentales de una pareja son de la misma frecuencia y, por eso, se
sintonizan. El pensamiento de uno se trasmite al otro con mucha facilidad; fue lo que
sucedi con el matrimonio Tomita. Cuando la esposa se sinti arrepentida por todas las
fallas que haba cometido con su esposo, l tambin comenz a sentir remordimiento
por muchas cosas equivocadas que haba hecho hacia ella.
Tendido en su lecho del hospital, l pensaba: Cuntos sinsabores le di!, Desde
que nos casamos hace 20 aos, ambos hemos provocado problemas, pero reconozco
que ella se ha esforzado mucho, cuid de la casa, de la familia. Nunca le agradec. No
puedo morir en paz sin decirle una palabra de gratitud. Apenas llegue le agradecer.
Solamente as podr morir con la conciencia en paz, sin resentimiento, sin odio, sin
ningn problema.
En ese exacto momento lleg su esposa. Ella que haba escuchado la conferencia
del Sr. Murase estaba ansiosa por pedirle perdn.
Se arrodill a la cabecera de su cama y le suplic: -Perdname querido... Yo me
he equivocado tanto! Ahora s que fui la culpable. Te pido que me perdones...
Y l, que tambin pensaba en pedirle perdn a su esposa, le respondi conmovido:
-No, no fuiste solamente t que erraste... Yo tambin me equivoqu. Y ahora te
pido que me perdones. S que me estoy acercando al final. Cuando llegaste, pensaba en
morir con la conciencia en paz, pidindote perdn. Comet muchas injusticias...
Perdname, por favor.
Se abrazaron y lloraron juntos. Y todos los resentimientos que haba en sus
corazones se desvanecieron. Ese mismo da, sucedieron cosas sorprendentes: la
inflamacin desapareci, el corte cerr completamente, la uremia ces. Contrariando el
diagnstico mdico, el Sr. Tomita se recuper rpidamente y le dieron de alta despus
de cinco das.
Veamos cmo esto fue posible. Como todos saben, un mdico observa los
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sntomas de la enfermedad, prescribe los tratamientos necesarios y, en ciertos casos,

abre el cuerpo del paciente para extraer los elementos nocivos a fin de facilitar el trabajo
de la Fuerza Curativa de la Naturaleza que va a producir nuevas clulas y formar un
nuevo tejido. No es la funcin del mdico efectuar la completa unin de los tejidos del
rgano que fue cortado y a devolverle su aspecto original. Este trabajo le compete a la
Vida del propio paciente. Y saben quin comanda este trabajo de la Vida? La mente
de la misma persona.
Supongamos que una persona casada piense constantemente: Cmo lo(a)
detesto! No soporto ms ver esa cara de mal humor! Quiero separarme de l (ella)!
Esta persona terminar por contraer una enfermedad que exija intervencin quirrgica,
ya que en su mente existe el deseo de separar, es decir, cortar aquello que es uno
solo, aunque se est manifestando en forma de dos personas, o en otras palabras, un
solo espritu, que carnalmente se manifiesta como marido y mujer. Desde el punto de
vista fsico, quien corta es el cirujano. Pero antes, la mente de la misma persona ya ha
efectuado el corte, a nivel mental. Es importante comprender esto.
En este caso, los cnyuges haban cortado en pensamiento lo que originalmente
es uno solo. En otras palabras, ellos haban olvidado que eran un solo ser y, se haban
distanciado espiritualmente, guardando rencor el uno por el otro. Ese estado espiritual
de relaciones cortadas se manifest en forma de una enfermedad en el rea ergena,
que tiene mucho que ver con las relaciones carnales de los cnyuges. En el momento
en que se restableci la unin espiritual, tambin el corte en el plano material cerr
completamente. En realidad, el cuerpo es la proyeccin de la mente.
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CAPTULO 13
LA IMAGEN VERDADERA DE UNA MADRE
Este episodio sucedi en el tiempo en que el Sr. Koichiro Murase organizaba

reuniones de los lectores de la revista Seicho-No-Ie en su propio hogar, en la ciudad de
Nagoya. Cierto da, l recibi la visita de una estudiante que le habl de un problema
que la estaba atormentando. La jovencita haba perdido muy temprano a su madre y
haba sido criada por su madrastra. Pero ellas no se llevaban bien y un ambiente
desagradable reinaba en el hogar. Para mostrar cun mala era la relacin con su
madrastra, me cont un serio problema que haba tenido con ella, haca poco tiempo.
Una de sus compaeras haba ido a visitarla. Las dos estaban conversando en su
dormitorio, cuando la madrastra entr, llevando hasta ellas un colchn que haba estado
expuesto al sol. En el colchn, estaba muy visible una mancha de orina. La madrastra
apuntaba la mancha y dirigindose a la compaera, le deca:
-Ves esta mancha que se asemeja al mapa de Australia? Es que mi hija es muy
estudiosa y le encanta dibujar mapas como este, casi todas las noches...
Las palabras eran crueles! Y mucho ms si se toma en consideracin que una
jovencita de 15 aos es extremadamente sensible y se siente muy herida con estas
cosas.
Desesperada pens: Ahora que mi compaera sabe mi secreto, lo va a contar a
otra persona; esa persona a su vez lo contar a otra; y as todo el colegio se va a enterar.
Me voy a morir de vergenza! No, yo no puedo volver ms a mi colegio! Pero si me
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quedo en casa, tengo que ver a mi madrastra que me odia. Pensaba que no podra
quedarse en la casa ni tampoco asistir a la escuela.
Sintindose profundamente afligida, la jovencita decidi poner fin a su vida.
Adquiri un frasco de calmantes y tom todo el contenido de una sola vez. Entr en
estado de coma, pero no muri porque fue encontrada a tiempo y medicada de
inmediato. Su intento de suicidio fue noticia del peridico del lugar. Por eso, ms tarde,
cuando la jovencita regres a la farmacia para intentar, comprar otro frasco de
somnferos, determinada a llevar a cabo otra vez su intento, el farmacutico no quiso
vendrselo. Ahora, desesperada y sin saber qu hacer, la joven haba ido a pedirle un
consejo al Sr. Murase.
La primera cosa que le dijo despus de escucharla fue:
-Todas las personas tienen en su interior la Vida de Dios. Por eso, es imposible que
exista una madre perversa en este mundo.
-Usted dice eso, pero en realidad, s existe gente como mi madrastra...
-No, esa madrastra perversa no existe. Se trata tan slo de una manifestacin,
una apariencia falsa. Detrs de esa figura aparente de madrastra perversa, se esconde
la verdadera Vida de una madre, y esa Vida es perfecta y absolutamente armoniosa
porque es la misma Vida de Dios. Realmente, tu madrastra es tan tierna y tan llena de
bondad como una santa mujer. Cuando eras nia, debes haber ledo alguna historia de
una madrastra que maltrataba a su entenada y, probablemente, qued grabado en tu
subconsciente la idea de que todas las madrastras son desalmadas. Entonces, cuando tu
padre se cas nuevamente t pensaste: Oh! Ahora tendr una madrastra y ella me va
a maltratar. Este mundo, mi estimada jovencita, es un mundo donde todo se
manifiesta exactamente como las personas piensan. Porque pensaste de este modo, tu
madrastra se manifest como una mujer perversa. En realidad, no existe ninguna
madrastra perversa.
A esta altura de la conversacin, el Sr. Murase escribi los dos ideogramas que
conforman la palabra madrastra en japons y le explic:
-Observa los ideogramas: el de abajo, como sabes, expresa una nica idea, la de
madre. Ahora, el de arriba expresa no slo la idea de sustituir como tambin la de
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unir o ligar. Casi toda la gente piensa que estos dos ideogramas juntos quieren decir
sustitua de la madre. Pero, en realidad, deberamos leer -o interpretar- como
madre por la unin espiritual. Tu primera madre te dej en este mundo terrenal a una
cierta altura de tu existencia. Entonces, una segunda madre fue unida en el punto en
que ocurri la interrupcin para ser tu mam verdadera. Por ejemplo, t ya debes
haber visto, un duraznero que fue injertado, no? Por supuesto, l da duraznos
deliciosos... Bien, imaginemos un hermoso durazno en una rama de un duraznero
injertado. Si el durazno est all es porque la vida del tronco en que se hizo el injerto se
manifiesta en esa fruta. Debes comprender que la verdadera madre no es un simple
cuerpo carnal, sino la esencia, es decir, la maternidad espiritual que trasciende el
cuerpo. Ella es eterna, inmortal... El mundo de las formas est en constante cambio, y
ahora t tienes una mam, cuya figura y fisonoma son muy diferentes de los de tu
mam anterior. Pero la esencia de la madre que existe en ella es la misma que existi
en tu primera mam. Por lo tanto, esa persona que llamas de madrastra, no es una
simple sustitua de tu mam, sino la continuacin de tu primera mam.
No debemos considerar el vnculo entre madre e hijo desde el punto de vista
meramente fsico. Es decir, no debemos pensar que la madre verdadera es solamente
la persona hecha de materia que nos dio todo el alimento necesario mientras
estbamos en su vientre y nos amamant. Si fuese as, se podra decir que si una persona
es alimentada con carne de vaca, podra ser considerada como hija de aquel animal; y si
es alimentada con carne de gallina, sera considerada como hija de aquella ave. Como
ves, es un error pensar que padres e hijos son nicamente los que estn unidos por el
vnculo carnal. El verdadero vnculo entre padres e hijos es el vnculo espiritual. Sea
cual fuese el aspecto externo de la persona, ella ser pap o mam si tiene dentro
de s la esencia de padre o madre. Por eso, debes reverenciar a tu madrastra
considerndola como tu mam verdadera, llena de bondad y ternura. De esta manera,
ella se manifestar como tal. La teora es esa. Ahora, veamos como llevars esto a la
prctica. Por ejemplo, podrs hacer lo siguiente: Ya que durante el da, t y tu madrastra
deben tener muchos quehaceres, escoge un horario despus de la cena y ofrcete para
hacerle masajes en los hombros. Di ms o menos lo siguiente: Madre, trabajaste mucho
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hoy y tus hombros deben estar doloridos. Permteme que te haga unos masajes... Y,
mientras lo haces, mentaliza lo siguiente: Mam, perdname. Perdname porque te
consider como una simple madrastra. Pero ahora s que eres mi mam verdadera.
Comprend que la Vida de Dios se manifiesta a travs de ti, en la forma de mam. Por
eso, estoy profundamente agradecida. De esta forma, tus ondas mentales sern
captadas por tu madrastra y ella pasar a manifestar su verdadero aspecto perfecto,
pleno de armona y bondad, que es la personificacin del mismo amor de Dios.
Estos fueron los consejos que el Sr. Murase le dio. Ella los escuch atentamente y
sigui la orientacin.
Esa misma noche, despus de la cena, se coloc detrs de su madrastra y le dijo:
-Mam debes estar cansada. Te gustara que te haga masajes?
Y coloc sus manos en los hombros de ella. La madrastra, con un gesto de rechazo,
le dijo:
-No me fastidies. Retira tus manos de mis hombros que me incomodas y siento
ms dolor. Me provocas repugnancia!
No permiti que la entenada le diese masajes. Entretanto, la joven mir a su pap
que con una expresin irritada, trataba de controlarse. Tal vez, quera decir: Querida,
no hable de esa manera! No ve que ella slo quiere ser amable? Pero no dijo nada,
pues saba que su esposa lo criticara y podra reirle: T la defiendes porque quieres
ms a la hija de tu primera esposa que a m! Para evitar discusiones, l no deca nada.
Pero los sentimientos se fueron acumulando y se manifestaron tsicamente en forma
de asma. Una o dos veces por semana le daban crisis violentas.
Ella not, una vez ms, que su padre observaba todo en silencio. Ya que su
ofrecimiento haba sido rechazado por su madrastra, sin saber qu hacer con las manos,
la jovencita se coloc detrs de su padre y comenz a darle masajes. De esta forma,
termin el episodio de ese da.
Al da siguiente, al terminar la cena, la joven se levant y le dijo a su madrastra:
-Permteme hacerte masajes.
La respuesta fue casi tan spera como la de la noche anterior.
-No me molestes! Qu fastidio! Nunca vi gente tan obstinada! No te dije
73
anoche que cuando pones tus manos en mis hombros hasta me dan escalofros y me
aumentan los dolores? Deja de ser tan impertinente!
As tambin fue el tercer da, pero la joven no se rindi. Nunca habra armona
entre ella y la madrastra si desistiese; no importaba si fue rechazada dos o tres veces.
Necesitaba armonizarse con su madrastra porque senta que slo de este modo podra
salir de la situacin en que se encontraba. En la escuela tena que escuchar las bromas
de sus compaeros sobre su hbito de dibujar mapas en el colchn; en su casa, tena
que aceptar la forma en que la madrastra la trataba; no poda morir, porque haba fraca-
sado en su primera tentativa y las personas ya estaban a la expectativa; y seguir viviendo
del mismo modo era imposible... Para mejorar su situacin, necesitaba llegar a una
buena relacin con su madrastra. Por eso, la muchacha se mantuvo firme, decidida a ser
amable con ella, a pesar de que, sistemticamente, era rechazada en su ofrecimiento.
As pasaron el 4a, el 5a y el 6a da. En la noche del 7a da, no se sabe por qu, la madrastra
dej que la entenada le diera masajes en sus hombros. Al fin!, pens. Mientras haca
los masajes, repeta mentalmente: T eres mi verdadera mam. T no eres una madre
sustitua sino la madre que se manifest a m, por la unin espiritual con mi primera
mam. Eres una madre tierna y bondadosa. De repente, la espalda de su madre
comenz a temblar convulsivamente y ella rompi en llanto.
-Hija ma, perdname!
La entenada, llorando tambin, envolvi a su madrastra con un fuerte abrazo y le
susurr:
-Muchas gracias, mam! Gracias...
-Perdname por haberte maltratado, hija ma...
En el momento en que las dos se abrazaron y lloraron juntas, los sentimientos
hostiles de mucho tiempo fueron completamente lavados por las lgrimas. A partir de
ese da, no slo la jovencita dej de sufrir de enuresis nocturna, sino que su padre se
cur completamente del asma que lo atormentaba desde haca tiempo. Y hasta su
hermanito (hijo de la madrastra), que sufra de tuberculosis, san totalmente.
Tan slo era una joven de 15 16 aos... Pero cuando se dedic de cuerpo y alma
para que se manifestase, a travs de la oracin, la Imagen Verdadera de su madre,
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surgi aquel resultado maravilloso, es decir, la salvacin de toda la familia. Cuando

afirmamos que originalmente no existen malas personas, queremos decir lo siguiente:
Todas las personas traen dentro de s la Vida de Dios y, por lo tanto, son perfectas. Si,
a travs de las oraciones, hacemos que se manifieste el Dios que existe realmente
detrs de la apariencia fenomnica de las personas, infaliblemente ellas manifestarn
su aspecto real y perfecto.
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CAPTULO 14
EL RELATO DE UNA VCTIMA DE LA BOMBA ATMICA
Hace algn tiempo, en un seminario realizado en el Colegio Femenino de la ciudad

de Kure (Hiroshima), conoc a una seora de nombre Misako Hirano que me escuchaba
con gran inters. Despus, continu el viaje, prosiguiendo con los seminarios en
diferentes lugares de Kyushu. De regreso, nuevamente pas por la provincia de
Hiroshima, y esta vez realic un seminario en la ciudad de Onomichi. All tuve el placer
de volver a ver a la Sra. Hirano. En el momento de la presentacin de relatos de
experiencia, la Sra. Hirano se levant y comenz a narrar el suyo:
-Tuve la oportunidad de asistir al seminario del profesor en la ciudad de Kure, el
cual fue extraordinariamente provechoso para m. Por eso, hoy estoy aqu para
relatarles a ustedes mi experiencia. Durante la Segunda Guerra, yo viva en la ciudad de
Hiroshima... Soy una de los millares de vctimas de la bomba atmica.
La experiencia de la Sra. Hirano ser relatada resumidamente.
En aquel fatdico da de agosto de 1945, los que vivan en la misma calle de la Sra.
Hirano estaban trabajando para desmontar una casa y transportar los materiales a un
lugar ms seguro. Casi todos estaban sobre el tejado. Las tejas retiradas iban pasando
de mano en mano y eran apiladas en el piso. Son la alarma de ataque areo y todos
bajaron buscando proteccin. Sin embargo, dej de sonar y las personas subieron al
techo para continuar su trabajo. Entonces, sucedi: Una enorme claridad y una
tremenda explosin! Como estaban en un lugar muy cercano a la explosin y adems
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totalmente expuestas, las personas que trabajaban sobre el tejado fueron lanzadas a
gran distancia y murieron instantneamente. La nica que escap con vida fue la Sra.
Hirano. Fue lanzada contra el muro, se fractur el pulgar de una de las manos, pero logr
levantarse, y comenz a correr desesperadamente... Vio que haba muchas personas
detrs de ella que tambin corran como locas... Y sus rostros, qu espantoso!
Hinchados y deformados, con un extrao color, mezcla de amarillo, azul, rosado y rojo!
No estar yo tambin as?, pens vagamente. Sinti que su cara se hinchaba. Poda
notar que todos los rostros estaban terriblemente deformados. Sigui corriendo, vea a
las personas heridas por todos lados. Tambin vio a alguien corriendo junto a ella, con
uno de los antebrazos totalmente en carne viva: la piel completamente suelta tal como
un guante que hubiese sido desprendido hacia abajo, balancendose horrorosamente,
tan slo sujetado por los extremos de los dedos! Cerca de un puente la Sra. Hirano
perdi el sentido.
Ms tarde, ella se enter que fue recogida por algunas personas y que pas nueve
das en una sala donde eran colocados los cadveres. La llevaron all porque su cuerpo
estaba enteramente quemado, prcticamente muerta, aunque todava respiraba.
Incluso, la dejaron un poco apartada de los cadveres por respeto al resquicio de vida
que an haba en su cuerpo quemado. Milagrosamente, la Sra. Hirano permaneci con
vida durante nueve das en aquel ttrico lugar. Desde la explosin, el marido de la Sra.
Hirano (quien se haba salvado por estar lejos del rea afectada) fue muchas veces a
aquel lugar para buscar el cuerpo de su esposa, pero debido al estado en que se
encontraban los cadveres, todo pareca intil. Al noveno da, volvi otra vez, y entonces
repar en un pedazo de pao amarrado en el cabello de una de las vctimas. En la poca
de la Segunda Guerra, era comn que los japoneses caminasen con un pedazo de pao
sujeto a la ropa donde se indicaba su nombre, direccin, etc. Alguien haba encontrado
ese pedazo de tela en la ropa de la Sra. Hirano y para hacerlo ms visible, lo haba
amarrado a su cabello. De esta forma, el Sr. Hirano logr identificar a su esposa.
Sorprendido not que ella an respiraba! Inmediatamente, llam al mdico:
-Doctor, esta es mi esposa! Ella todava est viva! Slvela por el amor de Dios!.
-Cmo? Ella no est muerta?.
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-Todava respira!.
-Pero su estado... No hay esperanza...
-Doctor, aun as haga algo, ella todava est viva! Por favor!.
All, extendida semimuerta, la Sra. Hirano oy vagamente lo que decan su esposo
y el mdico.
-Bien, no va a servir de mucho, pero le voy aplicar una inyeccin salina.
Despus de la inyeccin, el Sr. Hirano hizo todo lo necesario para llevarla a su casa.
Pasaron varios meses. Gracias a la dedicacin del esposo, la Sra. Hirano fue
mejorando poco a poco. Cuando finalmente logr moverse por s misma, ella por
primera vez, se mir en el espejo, despus de aquel terrible da. Fue un verdadero
shock!, Su rostro estaba monstruoso! Totalmente cubierto de cicatrices rojizas. Pareca
el de un ser repugnante que haba salido del intierno! La Sra. Hirano se desesper. No
poda aceptar la idea de tener que pasar el resto de su vida con aquel aspecto horrible.
Dios mo!, Deb haber muerto!, Por qu mi esposo me salv?, Tendr que vivir el
resto de mi vida con este rostro horrible?, No lo puedo soportar, no puedo!- repeta
ella desesperadamente. Por eso, muchas veces deambul cerca de la va frrea, con la
intencin de lanzarse frente al tren, pero algo se lo impeda a ltimo instante.
Un da, invitada por un conocido, asisti a una conferencia de Seicho-No-Ie en la
ciudad de Kure. Aquel da, yo haba proferido una conferencia sobre la armona
conyugal. Entre otras cosas, haba explicado que muchos hombres se lanzan a aventuras
extraconyugales porque sus esposas no los tratan con el debido amor y cario.
Posteiormente, ella cont que al escuchar mi disertacin comprendi cun grande y
profundo era el amor que su esposo le dedicaba... Hasta entonces, ella mantena
resentimientos hacia l y pensaba: l no deba haberme salvado. Slo porque me salv,
yo tengo que pasar el resto de mi vida soportando la vergenza de mostrar mi rostro
repugnante a los dems. Si me hubiese dejado, yo habra muerto sin saber de nada y no
estara pasando por este horrible sufrimiento. Pero al or mi conferencia, se le abrieron
los ojos del alma. Aunque hayan muerto muchas mujeres con la explosin de la bomba
atmica en Hiroshima, en Japn estn sobrando mujeres y mi esposo encontrara
fcilmente quien quisiese casarse con l. Sin embargo, l hizo de todo para curarme y
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me conserv como su esposa, a pesar de este rostro horroroso que ni yo misma quiero
mirar. Cun grande es su amor!, Yo estaba equivocada!, Sumergida en mi sufrimiento,
nunca me detuve a pensar en el gran y profundo amor de mi esposo, que est dispuesto
a quedarse conmigo para el resto de la vida, a pesar de este aspecto repugnante!, Estoy
profundamente arrepentida... Tan pronto como llegue a mi casa, le pedir perdn de
todo corazn!.
Con este pensamiento, al concluir la conferencia, la Sra. Hirano sali por el portn
de aquella escuela femenina, cuando se sorprendi al darse cuenta que tambin poda
mover libremente su brazo izquierdo. Ese brazo lo tena semiparalizado desde el da en
que la explosin de la bomba atmica la haba tirado violentamente contra el muro. De
repente, ese brazo haba recuperado totalmente la libertad de movimiento. Tambin su
pulgar izquierdo (que estaba torcido) haba recuperado el movimiento, pero esto lo not
ms tarde. Al llegar a su casa, comenz a preparar la cena. Cuando su esposo lleg del
trabajo y la vio descascarando arvejas, exclam admirado:
-Oh! Qu te sucede querida? Ests moviendo normalmente el pulgar que estaba
torcido y paralizado!.
-Slo en ese momento, la Sra. Hirano percibi que estaba descascarando las
arvejas sin ninguna dificultad con el pulgar izquierdo que hasta haca algunas horas no
poda mover. Invadida por una gran emocin, pens: Gracias Dios mo, por hacerme
comprender que el cuerpo material es proyeccin de la mente! Todo lo que me ha
sucedido est exactamente de acuerdo con las enseanzas que recib durante la
conferencia a la que asist. Explicaron que el brazo izquierdo simboliza al hombre,
mientras que el brazo derecho representa a la mujer. Yo estaba resentida con mi esposo
porque l me salv y dej que viviese con este aspecto horrible. Hubiera preferido morir.
Yo lo culpaba por el sufrimiento que tena que soportar. Estos pensamientos se
manifestaron en mi brazo izquierdo en forma de parlisis. Cuando guardamos rencor
hacia los dems, este sentimiento se vuelve contra nosotros mismos; y cuando
queremos castigar a los dems, nosotros somos los castigados. Yo senta mucho rencor
hacia mi esposo, ese rencor se volvi contra m misma y paraliz mi brazo izquierdo que
simboliza el esposo. Y con relacin al pulgar izquierdo? Tal dedo simboliza la cabeza del
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esposo. Yo oprima la mente de mi esposo con sentimientos de odio y esa situacin se

manifest fenomnicamente en la forma de parlisis de mi pulgar izquierdo. En el
momento en que yo comprend la Verdad y me arrepent sinceramente de mi modo de
proceder, mi mente volvi a su estado saludable y, como consecuencia, se normalizaron
mi brazo y mi pulgar izquierdo.
Inmensamente agradecida por la bendicin alcanzada, la Sra. Hirano decidi viajar
a la ciudad de Onomichi para asistir a la conferencia que realizara y contar a todos los
asistentes su maravilloso relato de experiencia.
Al terminar su relato, con la cara llena de lgrimas, la Sra. Hirano expres:
-Seores, mrenme; este rostro est lleno de feas cicatrices. No es un rostro que
se pueda ensear a los dems... Sin embargo, estoy aqu, ante tantas personas, narrando
mi relato. Lo que me dio valor y me trajo hasta aqu, aunque mi cuerpo est gravemente
lesionado, fue el irreprimible deseo de decirles que fui salva espiritualmente y de
manifestar mi profunda gratitud pblicamente.
Posteriormente a este relato, tambin las cicatrices del rostro de la Sra. Hirano
desaparecieron milagrosamente, Sobre ello, hablar en otra ocasin.
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CAPTULO 15
CUANDO ABANDONAMOS LOS SENTIMIENTOS DE ODIO

Y RENCOR, ESTAMOS LIBRES DE LAS DESGRACIAS
En otra ocasin, ya relat el caso de la esposa del Sr. Soichi Nozawa quien no se
recuperaba de problemas auditivos debido a que guardaba rencor hacia su suegra.
Cuando se mantienen sentimientos negativos como rencor, tristeza, etc., se impide la
curacin de las enfermedades. Tambin ocurri as con la Sra. Hirano - citada en el
captulo anterior - que sufri graves quemaduras en el cuerpo y en el rostro al explotar
la bomba atmica en Hiroshima, y cuyas feas cicatrices permanecieron en su faz
mientras ella maldeca el conflicto mundial, la bomba atmica, los americanos, en fin,
todo lo que contribuy para causarle dao.
Paradjicamente, toda persona que guarda rencor hacia alguien que le perjudic
tiene el deseo inconsciente de que ese mal permanezca, pues tambin piensa
inconscientemente: Si este mal desaparece, dejar de existir la prueba de que Fulano
es malo y de que yo tengo una razn para odiarlo. En resumen, piensa que no debe
eliminar de su cuerpo la marca de los daos sufridos ya que es la prueba evidente para
justificar su odio hacia aquella persona mala que lo perjudic, de tal modo que lo dej
en aquel estado. He aqu la razn por la cual los males sufridos no desaparecen
mientras mantenemos rencor, odio, etc., contra quienes los puedan haber ocasionado.
Por consiguiente, llegamos a la conclusin que si sufrimos alguna desgracia y queremos
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eliminarla, necesitamos no slo perdonar a la persona que lo caus, sino tambin amarla
y agradecerle. Mientras no lo logremos, el mal no desaparecer.
Cuando la Sra. Hirano termin su relato de experiencia diciendo que a pesar de las
feas cicatrices de su rostro se senta grata por el hecho de haber recuperado el
movimiento del brazo izquierdo, yo me levant y cont el siguiente caso, que haba
presenciado haca algn tiempo:
En aquella poca yo diriga una Escuela para Novias, y aproximadamente 200
alumnas estaban siempre presentes en las conferencias que profera en la Sede Central
de Seicho-No-Ie. Acostumbraba hablar alrededor de una hora, y reservaba los 30
minutos siguientes para orientaciones y esclarecimientos de diversos asuntos que
podran preguntar los participantes. Cierto da, cuando termin una conferencia, una
seora se acerc a m y me expres su agradecimiento por la curacin milagrosa que
haba alcanzado. Era la propietaria de un pequeo restaurante en el barrio de Shinjuku.
Haca algn tiempo, el jefe de una banda de aquel lugar se haba enamorado de ella y
la persegua insistentemente; pero como ella no lo quera, haca de todo para evitarlo.
Entonces, l pens que haba sido rechazado a causa de que haba otro hombre en la
vida de la joven. Por eso, decidi vengarse y hacer que ella dejase de ser amada por el
supuesto enamorado. Cierta tarde, la esper en una esquina de la calle que
acostumbraba transitar y le tir cido sulfrico en su rostro. El terrible lquido caus
graves quemaduras en toda su faz. Como saben, el cido sulfrico tiene un poder
corrosivo tan violento, que cuando es derramado sobre una mesa, deja una marca negra
como la de un fierro caliente. Esta seora recibi el cido directamente en el rostro.
Naturalmente debe haber sido horrible. Pero a pesar de sus sufrimientos, esta seora
que era miembro de Seicho-No- le, no odi al agresor; al contrario, ella dese hasta
pedirle perdn por haberlo inducido a practicar aquel acto de violencia. Sin guardar un
mnimo de rencor hacia quien la hiri, fue capaz de orar: Oh Dios, te pido que perdones
a aquel hombre, fue mi culpa y no la de l.
Inmediatamente, fue llevada al mdico, pero en el nterin el cido haba quemado
bastante su faz. Sin embargo, la recuperacin se efectu con una rapidez extraordinaria
y en poco tiempo se restableci totalmente. El da en que ella nos relat este caso, ya
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no haba ninguna cicatriz en su cara y su piel estaba lisa y bonita.

-Mire profesor. Las quemaduras sanaron completamente. Mi piel est lisa como si
nada hubiese ocurrido. Este milagro sucedi porque gracias a la ayuda de Dios, logr
sentir gratitud hacia el que me hiri, en lugar de odiarlo. Estoy inmensamente grata a
Dios y a todas las personas. Gracias, muchas gracias.
Este fue el caso que yo narr despus de haber odo el relato de experiencia de la
Sra. Hirano. Al terminar, yo le expres a ella:
-Aquella seora a la cual le quemaron el rostro, en lugar de odiar al agresor, fue
capaz de sentir gratitud por l. Por eso, las quemaduras sanaron completamente, sin
dejar ninguna cicatriz. Pienso que usted tambin volver a tener una piel suave y bonita,
si olvida su odio hacia la bomba atmica y se vuelve capaz de agradecer la gran prueba
por la cual pas. Cuando estamos sinceramente agradecidos, no hay resentimientos ni
rencores en nuestro corazn. Los sentimientos como el rencor, el odio, el re-, chazo,
etc., hacen que nuestra apariencia se vuelva desagradable y hasta repulsiva, mientras
que el sentimiento de gratitud nos da una belleza muy especial. No existe algo ms
suave y agradable que el agradecer. Por eso, cuando alcanzamos este estado
espiritual, l se manifiesta en nuestra apariencia, y entonces nuestra piel tambin se
vuelve suave y agradable.
Transcurridos dos o tres meses, viaj nuevamente a la provincia de Hiroshima, y
esta vez, realic conferencias en la ciudad de Akimitsu. Como es usual en estas
ocasiones, tambin en aquel lugar los miembros eligieron una seora para servirme el
t y las comidas en el alojamiento donde me hosped. En oportunidades como esta, se
acostumbra elegir a una persona de buena apariencia y simptica. Se imaginan quin
fue la indicada para esta tarea, en tal ocasin? La Sra. Hirano! Cuando ella entr en la
sala para servirme el t, yo mir su rostro y tuve la impresin que ya la haba visto en
algn lugar, pero no lograba recordar dnde. Es que su rostro no era ms la misma faz
llena de cicatrices que yo haba conocido meses atrs. Su piel estaba normal y lisa, sin
rastro de herida alguna! Mirndola ms de cerca, an se podan notar las pequeas
marcas. A una distancia de dos metros, no se observaba nada anormal. Ante este hecho,
podemos comprender claramente que el aspecto de nuestra piel, en realidad, es el
83
reflejo de nuestro aspecto mental.

Es innecesario mencionar que la bomba atmica es algo realmente horrible. Pero,
la verdad es que hasta los efectos de este terrible artefacto pueden ser controlados con
nuestra mente. La prueba est en el hecho de que entre los miembros de Seicho-No-Ie
existen muchos casos de personas que escaparon ilesas, a pesar de haber estado cerca
del lugar de la explosin; o de personas que, no obstante haber sido afectadas, lograron
curarse con una rapidez asombrosa.
El cuerpo carnal es nada ms y nada menos que el reflejo de la mente. Aunque l
parezca haber sido herido desde afuera, en realidad, no es lo que ocurre. Es la mente
que hace aparecer los estados fsicos. Cuando en nuestra mente existen pensamientos
agresivos como los de querer perjudicar, herir o destruir a los dems, comienzan a
suceder cosas que nos daan a nosotros mismos. Este mundo y nuestro destino son
controlados por una ley mental bsica, segn la cual los semejantes se atraen. De
esta manera, quien odia y maldice al otro, est cavando dos sepulturas: la del enemigo
y la suya, es decir, quien piensa en destruir al otro, ser tambin destruido.
He observado que la mayora de las veces, los incendios en las casas o en los
edificios suceden cuando en la mente de los que los habitan existen pensamientos que
atraen el incendio. En realidad, el incendio es la manifestacin de los conflictos
creados en la mente de las personas. Por eso, cuando los habitantes de una casa viven
en constante rivalidad, esta situacin se puede manifestar en forma de siniestro. Es
evidente que debemos adoptar las medidas concretas para evitar los incendios,
instalando equipos adecuados. Pero por encima de todo, es necesario que dejemos de
crear conflictos en el mundo de la mente, reverenciemos a Dios, y amemos a todas las
personas con el corazn lleno de bondad y armona. Cuando toda la humanidad proceda
de esta manera, este mundo se libertar de los siniestros. En suma, al desaparecer el
incendio en el mundo de la mente, tambin desaparecer el incendio en el mundo
de las formas. En realidad, este mundo es la manifestacin de todo lo que es creado en
la mente del hombre.
Antiguamente, haba una casa llamada Club Nogi casi al lado del edificio de
Seicho-No-Ie, en Akasaka. Actualmente, ya no existe ms, porque fue totalmente
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destruida por un siniestro. Pues bien, la Escuela para Novias de Seicho-No-Ie (que yo
cit) funcionaba en aquel local y segn decan mis alumnas, eran constantes los
conflictos en la casa vecina. Como el edificio de la escuela estaba prcticamente al lado
de aquella casa, a todo instante se escuchaban voces exaltadas de personas que
discutan. Y esos alborotos y rias se repetan todos los das. Despus de un tiempo, un
incendio destruy totalmente aquella casa. Como vemos, el incendio en el mundo de
la mente se manifest como incendio en el mundo de las formas.
El principio es el mismo tambin en relacin con la paz mundial: Cuando todos los
hombres del mundo se reverencien los unos a los otros y creen en sus mentes un mundo
sin peleas, se establecer la verdadera paz en este mundo de las formas.
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CAPTULO 16
EL PENSAMIENTO DE CRTICA Y LAS ENFERMEDADES

DOLOROSAS
Cierta vez, conoc un seor llamado Jo Shimizu que viva en la provincia de Gifu.
Como era practicante de Seicho-No-Ie, mensualmente realizaba una reunin de adeptos
en su propia residencia. Eran muchas las personas que asistan a esas reuniones. Y eran
muchos lo que encontraban el camino escuchando las conferencias del Sr. Shimizu. Unos
se sanaban, otros lograban la armona en el hogar. De esta manera, el Sr. Shimizu curaba
los sufrimientos de muchas personas. Pero haba una, a quien l no lograba curar de
ninguna manera: era justamente su esposa. Ella sufra de reumatismo en todo el cuerpo.
Se trataba de un reumatismo bastante grave: dolores muy fuertes le recorran todo su
cuerpo como si fuesen rayos, y no haba medio de aliviarlos. Como el Sr. Shimizu sanaba
a mucha gente mediante la orientacin espiritual, viva explicando a su esposa que la
causa de las enfermedades est en la mente de la misma persona.
-En tu mente hay pensamientos de odio y crtica a los dems. Estos pensamientos
que hieren y causan dolor al prjimo se manifiestan en tu cuerpo en la forma de dolor
fsico. Necesitas abandonar estos pensamientos y tratar de agradecer a todos. Cuando
seas capaz de sentir gratitud por todo y por todos, te curars.
De este modo, le hablaba a su esposa. Pero por ms que repitiese este sermn,
ella no daba la menor seal de mejora.
Un da, le pidi a su esposo:
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-Mira, como veo que las enseanzas de Seicho-No- Ie no surten efecto en m y no

me curo, me gustara que llamaras a un masajista...
Entre las personas que se reunan en su casa, muchas ya se haban recuperado de
reumatismo -incluso casos gravsimos y resistentes- despus de recibir con espritu dcil
las orientaciones que el Sr. Shimizu les daba. Sin embargo, l no lograba curar a su
esposa por ms que lo intentase. Como no haba otra alternativa, concord en llamar al
masajista. Despus que el masajista sali, su esposa le dijo:
-Me siento mucho mejor ahora. Querido, me gustara mucho que t me hicieras
los masajes!
Estas palabras tocaron profundamente el corazn del Sr. Shimizu. l not, por
primera vez, que el tratamiento que su esposa ms necesitaba era su atencin y su
cario.
En realidad, la enfermedad de la Sra. Shimizu era la manifestacin del deseo de
ser tratada con afecto por su esposo, sin embargo, l viva slo dndole sermones en
tono impaciente:
-Tu actitud mental est equivocada. T sufres de reumatismo porque tu manera
de pensar es incorrecta. Debes aprender a agradecer! No te das cuenta?.
Intentar mejorar a las personas sealndoles sus defectos, difcilmente trae
resultados positivos.
En este mundo existe la ley mental que dice: Todo lo que se reconoce pasa a
existir, y toda suerte de cosas sucede segn esta ley. De esta manera, el aspecto
imperfecto de una persona no desaparecer mientras continuemos viendo sus defectos.
Es claro que esto se aplica tambin a las parejas. Necesitas corregir tu actitud mental,
empleando estas palabras, ningn hombre va a curar a su esposa enferma. Ella no quiere
escuchar tal clase de sermones, sino que su esposo le d amor y ternura. En la mayora
de los casos, el hombre que est demasiado ocupado con sus obligaciones, no puede
estar mucho tiempo con su esposa dndole atencin y cario como en los tiempos de
enamorados o en los primeros aos de matrimonio. Al ver que l se est dedicando casi
exclusivamente al trabajo, la mujer se siente rechazada y piensa: Mi esposo ya no me
necesita, est saturado de m. Ya no me ama. Ahora, l slo ama su trabajo!. Despus
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de reflexionar de esta manera y con el deseo de volver a ser tratada con ms afecto, ella
piensa: Si yo me enfermase, quizs l me prodigara ms cuidado y amor... Entonces,
su cuerpo comienza a manifestar un estado enfermizo. Y constata que estar enferma
es realmente conveniente, porque l que ya no le daba atencin, repentinamente se
vuelve muy carioso con ella. Pero sucede que en el caso de una enfermedad crnica
como el reumatismo, es imposible que el esposo permanezca proporcionando cuidados
a su cnyuge, o dndole masajes diariamente. Entonces, l la abandona a su propia
suerte. Y como ella no es satisfecha en su deseo de ser amada, contina enferma
indefinidamente.
En casos como este, ocurrir la curacin si la propia esposa hace un examen de
conciencia, se da cuenta de que no debe tener tal conducta mental, y abandona en el
a su deseo secreto de enfermarse. Pero en la mayora de los casos no recuperar la
salud, si no se satisface completamente su deseo de ser tratada con cario por el
esposo.
Regresemos al caso del Sr. Shimizu. Las palabras de su cnyuge le hicieron
reflexionar ms profundamente sobre las enseanzas de Seicho-No-Ie:
-Ahora me doy cuenta de la verdad! Mi esposa est enferma porque yo no saba
amarla. Viva dndole sermones Aprend que Dios es Amor, y que el amor tiene que
ser manifestado mediante palabras y actos. Los sermones no sirven de nada. Es
totalmente intil predicar el amor. El amor tiene que ser expresado mediante nuestras
acciones. Me ensearon que el esposo y la esposa son una sola vida, alojada en dos
cuerpos separados; y que vi bajo un mismo techo, uno refleja los pensamientos del otro,
como si fuesen dos espejos colocados frente a frente. Me explicaron que el hogar es una
escuela del alma donde los esposos deben buscar juntos el perfeccionamiento espiritual,
cada cual examinando su actitud mental reflejado en el otro y tratando de corregir sus
propios errores. De este modo, si el hombre ve un aspecto imperfecto en la esposa debe
comprender que ese aspecto es un reflejo de su propia mente y esforzarse en mejorar,
y si la mujer ve un defecto en el esposo, debe comprender que es su propia mente la
que se refleja en l y tratar de corregirse. A pesar de haber ledo y escuchado todas estas
enseanzas, yo no viva en conformidad con ellas. Slo saba predicar sermones; no
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haba verdadero amor en mi corazn. Slo ahora comprendo realmente el significado

de la expresin Dios es Amor.
Poco valor tienen los religiosos que predican sermones, pero que no tienen
verdadero amor en el corazn. Es necesario que tal amor se manifieste mediante obras.
No sirve slo conocer la Verdad de que Dios es Amor... No debemos ser como Tolstoi,
que a pesar de predicar el amor a la humanidad, viva discutiendo con su mujer; y un da
despus de una violenta pelea (en esa poca l ya superaba los 80 aos), decidi irse
lejos. Su vida termin miserablemente en una pequea estacin de un pueblo solitario.
Si actuamos de esta manera, no estaremos viviendo realmente la Verdad que dice
Dios es Amor. Si ya comprendimos que Dios es Amor, necesitamos comenzar a
manifestar nuestro amor a travs de nuestras obras, dentro de nuestro propio hogar,
en la convivencia con la familia.
Faltaba amor en mi corazn -pens el Sr. Shimizu.
-Tambin es verdad que la causa de la dolorosa enfermedad de mi esposa est en
su mente, que oculta un pensamiento de crtica hacia m. Pero si ella me critica
ntimamente, es porque yo no supe darle suficiente amor. Marido y mujer son un slo
cuerpo. Ella es mi esposa. La nica entre billones de personas que constituyen la
humanidad. Y yo, sin darme cuenta de que mi nica esposa deseaba mi cario, slo la
sermoneaba con palabras muy severas. Me equivoqu. Estoy arrepentido. Voy a
cambiar. Si ella quiere que yo le haga masajes, no me interesa si voy a pasar toda la vida
hacindoselos.
l comenz a hacer masajes a su esposa mentalizando el Canto Evocativo de
Dios. Ella dormitaba con una expresin de felicidad en su faz. Repentinamente des-
pert, mir el rostro de su esposo y dijo: Ah! Eras t! Daba la impresin de que se
tranquilizaba, nuevamente cerr los ojos y durmi. Sin embargo, instantes despus, una
vez ms abri los ojos, mir a su esposo y dijo: Oh! Eras t!. Enseguida cerr sus ojos
y durmi serenamente. Despus que la misma situacin sucedi por la tercera vez, cay
en un sueo profundo. Cuando despert despus de algunas horas, constat
maravillada que su reumatismo haba desaparecido completamente.
El esposo, muy admirado, le pregunt:
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-Querida, dime una cosa: mientras te haca los masajes, despertaste tres veces, y
en las tres ocasiones me miraste sorprendida y me dijiste: Oh! Eras t! Despus te
dormas como si te hubieses tranquilizado. Por qu?
Y la esposa explic:
-El masaje me daba una sensacin tan agradable que termin por dormirme.
Entonces, vi a un anciano de cabellos y barba blancos, envuelto en una aureola, de
aspecto majestuoso como si fuese un dios. l se me acercaba y me acariciaba con
suavidad. Profundamente emocionada, me despertaba y vi que quien me tocaba eras
t. En ese momento, otra vez, lleg el sueo. Y lo mismo sucedi tres veces...
Como ya lo expres anteriormente, a partir de este acontecimiento, la Sra. Shimizu
nunca ms volvi a sufrir de reumatismo. Pero veamos como sucedi este milagro.
Originalmente, Dios es un ser invisible. Sin embargo, en casos como este, en que el amor
de una persona hacia otra se vuelve tan intenso hasta el punto de manifestarse con-
cretamente, este amor comienza a constituir una especie de aparato receptor que
capta, de manera concreta, las vibraciones de amor emanadas de la Vida de Dios que
se irradian en el Universo, y hace que ellas aparezcan, asumiendo una determinada
imagen. Es exactamente como un aparato de radio que capta las ondas radiales, o de un
televisor que capta las ondas electromagnticas y hace que aparezcan en la pantalla las
imgenes de las personas y las cosas. Las ondas electromagnticas que recorren el
espacio, son invisibles a nuestros ojos. Pero mediante el aparato receptor de televisin,
ellas se hacen visibles y aparecen en la pantalla en las ms variadas formas (personas,
animales, objetos, paisajes, etc.). Anlogamente, la imagen de Dios, de un ngel, de
Kanzeon Bosatsu (Dios de la misericordia), etc., que aparecen en las visiones, son la
materializacin de las ondas espirituales del Amor de Dios que llenan el Universo.
Sabemos que Dios, como Ley que rige el Universo, est en todas partes. Su
inteligencia Se manifiesta en forma de leyes de la naturaleza y hace que todo el Universo
se mueva segn un riguroso orden. Sin embargo, recordemos que Dios no es slo la
Sabidura presente en todo el Universo; simultneamente, l es el Amor presente
en todo el Universo; y Se manifiesta no slo como Ley, sino tambin en forma
personificada. En el caso de la pareja Shimizu relatado aqu, lo que sucedi fue la
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manifestacin personificada de Dios, de modo semejante a la aparicin de una imagen

en la pantalla del televisor.
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CAPTULO 17
EL PECADO NO EXISTE
Muchas personas afirman que la religin es necesaria porque el pecado existe en

el hombre. No obstante, nosotros afirmamos que el hombre no es pecador y que el
pecado no existe. Muchos religiosos se oponen a esta afirmacin. Pero, si el mundo fue
creado por Dios y si Dios es absoluto y perfecto, entonces, el pecado no existe. El pecado
no existe porque nunca fue creado. Si existiese el pecado en el mundo creado por Dios,
la culpa sera del mismo Dios. Y un ser tan imperfecto no sera Dios. Sin embargo,
muchos religiosos insisten en que el hombre es pecador y repiten sin parar:
pecadores..., pecadores... Si la humanidad pudiese mejorar con la afirmacin de que
es pecadora, no formularamos ninguna objecin; pero el hecho es que de este modo
jams mejorar. La idea de que el pecado existe est causando incontables enferme-
dades. Esto se explica como una forma de autocastigo.
El Dr. Karl A. Menninger, en su libro O Homem Contra Si Mesmo, destaca los
efectos de la autopunicin, incluso atribuye la causa de las guerras al deseo inconsciente
del autocastigo. Es comn a toda la humanidad, la idea de que el pecador slo puede
pagar sus pecados a travs de los sufrimientos. Por eso, mientras la humanidad no
elimine la idea de pecado de su mente, los hombres seguirn castigndose a s mismos:
sufrirn promoviendo guerras, realizando luchas de clase, provocando conflictos en el
hogar o contrayendo enfermedades.
El citado libro trae una historia interesante. Cierto da un nio jugaba
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inocentemente lanzando piedras, y una de ellas cay justamente en una imagen de

Cristo que haba en el parque. Dios mo!, Qu maldad he hecho!- pens el nio,
sintiendo una terrible culpa. Entonces, qued grabado muy fuertemente en su
subconsciente, la idea acompaada de conviccin: Yo comet una falta muy grave
contra Cristo. Oh! Qu terrible pecado!, Soy un gran pecador!.
Transcurrieron varios aos. Cuando ya era adulto, una tarde tom un tranva. El
sol vespertino se reflej en la cruz de la torre de una iglesia que brill ofuscadamente.
La intensa luz que vena de esa cruz penetr en los ojos del joven, hacindole recordar
que cuando era nio haba daado con una piedra una imagen de Cristo. El recuerdo no
brot con nitidez a su consciente, pero la idea yo soy pecador, que estaba oculta en
su subconsciente, fue despertada por la luz que vena de la cruz. Y debido a la conciencia
de que el pecador debe ser castigado, l perdi la visin en el mismo instante en que el
rayo de luz ofusc sus ojos.
Dios, que es Amor, jams castigara a un hombre con la ceguera slo porque
casualmente una piedra cayera en la imagen de Cristo, cuando l, en la infancia, jugaba
lanzando piedras. El hecho de que se hubiera quedado ciego no se debe a que fue
castigado por Dios, se debe a su propia conviccin de que es pecador, y a su idea de
castigo segn la cual el pecador debe pagar sus pecados mediante sufrimientos e
infelicidades. Si se eliminase de su mente la conviccin de pecador, sus ojos se curaran.
Muchas personas sufren de enfermedades y otras formas de desdichas para castigarse
a s mismas.
Como vimos, cuando el hombre mantiene el pensamiento de que l es pecador,
inevitablemente llega a perjudicarse a s mismo. Entonces, es necesario eliminar de la
mente de la humanidad la idea de pecado. Religiones y religiosos surgieron para eliminar
el pecado, pero ser imposible desaparecerlo si ellos continan insistiendo en la idea del
pecado. Cristo nos ensea lo siguiente, en el Evangelio segn San Juan: En el inicio era
el Verbo (Palabra), y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Todas las cosas fueron
hechas por l y nada de lo que fue hecho se hizo sin l. La Palabra es creadora. Por eso,
si permanentemente hablamos que el pecado existe, l jams se extinguir. Por
ejemplo, si todo el mundo se dirige a un ex presidiario que ya cumpli su pena y le dice:
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Usted es un criminal, es un mal elemento, es un pecador..., l nunca podr

regenerarse. Tendr dificultades para encontrar un trabajo y no le quedar otra
alternativa que volver a delinquir.
Segn el comentario de un juez, quien estuvo preso y fue condenado varias veces
no logra rehabilitarse y, generalmente, vuelve a cometer delitos porque mantiene
grabado en su mente el pensamiento de que es un criminal; pero quien obtiene una
suspensin de la pena cuando comete un crimen por primera vez, difcilmente vuelve a
delinquir. Una vez que recibe la marca de criminal, la tendencia es empeorar cada vez
ms.
Hace aos le sobre el caso de un nio llamado Eddie, asaltante de 8 aos de edad,
recogido en la Ciudad de los Nios dirigida por el padre Flannagan. Como no poda ir
a prisin por ser menor de edad, fue llevado a esa ciudad de recuperacin. El padre
Flannagan, aun frente a un criminal, no lo vea como delincuente, sino como hijo de Dios
y afirmaba: T eres hijo de Dios. Por el poder de este pensamiento y de estas palabras,
l lograba recuperar a los nios delincuentes; pero sus palabras no hacan eco en Eddie.
l le deca Eddie, t eres hijo de Dios, t eres perfecto, eres bondadoso, eres una
criatura maravillosa, pero el niito se rebelaba: Cul hijo de Dios?!; Yo soy un
delincuente!, No soy perfecto, ni bondadoso. Si piensa que me va a engatusar con esas
tonteras y disparates, est muy engaado!. El padre Flannagan ya no saba qu hacer
y or: Seor, Qu debo hacer para orientar a este nio? - En ese momento, recibi la
inspiracin divina y, entonces, le dijo al nio:
Eddie, T sabes si la obediencia es una cualidad o un defecto?.
-Es obvio que la obediencia es una cualidad. Quin no sabe eso?, Slo que yo no
tengo ni una pizca de alguna cualidad porque soy un malhechor.
Esta fue la respuesta del nio. Entonces, el padre le respondi:
-Eso no es verdad. No existe nadie tan obediente como t. Si practicaste actos
malos, fue simplemente porque tuviste malos profesores como delincuentes y
malandrines; y actuaste, acatando fielmente, lo que ellos te ordenaban. Si lograste
obedecer tan fielmente hasta a los malhechores, es porque t eres muy obediente. Por
lo tanto, es suficiente que t cambies de profesor. Si tienes un buen profesor, slo
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podrs ser bueno, pues eres muy obediente.

Al escuchar esto, el nio se dio cuenta: Es verdad!, Yo tengo esa cualidad!, Soy
obediente! - Yo cumpla fielmente las rdenes de aquel jefe de la banda. Soy obediente,
tengo el espritu de la obediencia dentro de m. Tengo una cosa buena en m. Yo no soy
malo, no soy un pecador; soy bueno!.
De esta manera, l despert; cuando percibi que no era un pecador y que tena
cualidades, comenz a manifestar la Naturaleza Divina que habita en el interior del ser
humano, se regener, y lleg a ser una persona ejemplar.
Esta es una prueba de que, el pecado se extingue cuando el hombre es liberado
de la idea de que l es pecador y adquiere la conviccin de que posee virtudes que
fluyen de su Naturaleza Divina interior.
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CAPTULO 18
EL CUERPO CARNAL ES PROYECCIN DE LA MENTE
Este caso sucedi en el tiempo en que el Prof. Eizaburo Watanabe viva en la

ciudad de Takada, en la provincia de Niigata. En aquella ciudad haba un seor, que aqu
tratar como Sr. K, que gozaba de buena reputacin, pero que no tena suerte en el
matrimonio, pues se haba casado cinco veces y las cinco veces haba enviudado. Sus
cinco esposas haban fallecido como consecuencia de diferentes enfermedades.
Despus de la muerte de su quinta cnyuge, el Sr. K se prometi a s mismo que no
volvera a casarse, a no ser que encontrase una mujer con salud de fierro y que nunca
hubiese estado enferma. Algn tiempo despus un conocido suyo le present a una
mujer que perfectamente reuna esos requisitos. Era de complexin robusta, irradiaba
salud, y adems era una persona culta. Al reconocer que no encontrara una mujer ms
adecuada para l, decidi casarse con ella.
Esta dama, que aqu la identificaremos como la Sra. B, era realmente fuerte y
jams se haba enfermado. Sin embargo, extraamente, ms o menos despus de medio
ao de matrimonio, tuvo neumona, luego otitis y la prdida parcial de la audicin.
Adems padeca de problemas del corazn, tero y riones. Segn el mdico, el estado
de la Sra. B era muy grave y eran mnimas las posibilidades de que se curara.
En aquella poca, el Prof. Watanabe daba clases en una escuela agrcola y, al
mismo tiempo, trabajaba activamente como profesor de Seicho-No-Ie. Sus conferencias
se haban vuelto famosas, porque gracias a ellas muchas personas se haban salvado.
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Incluso, haban sucedido numerosos casos de curaciones milagrosas como el de un

paraltico que haba vuelto a caminar y el de un ciego que haba recuperado la visin.
Cada vez que oa hablar de las maravillosas conferencias del Prof. Watanabe, la Sra. B
senta que aumentaba su deseo de conocerlo y escuchar personalmente sus
explicaciones sobre la Verdad. Hasta que, finalmente, decidi invitarlo a su casa.
Entonces, una cierta noche, el Prof. Watanabe se dirigi a la residencia de la familia K
para dar orientacin psicolgica a la Sra. B. Ella se encontraba en cama con una fiebre
muy alta, pero aun as, le pidi al profesor que le hablase de la Verdad. Entonces, l
comenz a explicarle:
-La neumona tiene como verdadera causa la desarmona conyugal. El cuerpo
carnal es proyeccin de la mente y el estado que presenta el cuerpo es manifestacin
simblica del estado mental. Como todos saben, en el cuerpo humano hay dos
pulmones: el izquierdo y el derecho. Pues bien, el izquierdo representa el polo positivo
y simboliza al marido; mientras que el derecho representa el polo negativo y simboliza
a la mujer. Los problemas surgen cuando hay desarmona entre el positivo y el negativo.
Cuando la pareja no est con la respiracin (relacin) armonizada surgen averas
en el rgano respiratorio. Neumona es la inflamacin del pulmn y la inflamacin se
caracteriza por la fiebre. La fiebre (el calor) es consecuencia del conflicto entre lo
positivo y lo negativo. En realidad, los cnyuges deben vivir reverencindose
mutuamente. Sin embargo, usted desprecia a su esposo y no le brinda atencin. Por eso,
contrajo esta enfermedad. Trate de reverenciar ms a su esposo.
La Seora B reaccion violentamente a las palabras del Prof. Watanabe, y mojando
la almohada con sus lgrimas de contrariedad, exclam:
-Cmo usted me puede decir eso?!, Cmo puede decirme que no me dedico
suficientemente a l?, ! Sepa usted que yo contraje esta neumona por ser demasiado
abnegada con l!. Mi esposo tiene aventuras con otras mujeres y pasa todo el tiempo
bebiendo en la compaa de ellas. Llega tarde a casa y me miente diciendo que cen con
clientes. Adems, me parece que tiene una amante en alguna ciudad vecina, pues a
veces, vuelve en el tren de la una o de las dos de la madrugada. Yo quise corregirlo con
mi dedicacin; por eso, yo misma iba a recibirlo a la estacin. Muchas noches camin
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hasta all, a pesar de la nieve que caa, del viento helado que me daba en el rostro o de
la gripe que me debilitaba. Fue por eso profesor que me he enfermado y estoy con
neumona! Me enferm porque me dediqu demasiado a mi esposo. Y usted me dice
que no he sido abnegada! Oh! Es demasiado!...
La Sra. B hablaba con la voz entrecortada por los sollozos. Entonces, el Prof.
Watanabe le respondi en tono alentador:
-Pero Qu palabras son estas? Dice que decidi corregir a su esposo con su
dedicacin Sus palabras indican que usted cree ser superior a su esposo; y lo
descalifica, por considerarlo inferior! Usted piensa que un hombre se pueda sentir bien
en su hogar, percibiendo que su esposa se cree superior a l; y que siempre,
ntimamente, lo desaprueba? No es natural que l prefiera estar lejos de casa, en
compaa de alguien que no tenga actitudes de crtica o desaprobacin?
As, le explicaba detallada y pacientemente el Prof. Watanabe, pero la Sra. B
acometida de una crisis de nervios lloraba convulsivamente y no poda comprender el
significado de esas palabras. Como no paraba de llorar, l pens que sera mejor
retirarse. Pero antes le entreg el libro titulado La Verdad de la Vida, dicindole:
-Usted est demasiado alterada para comprender lo que deseo decirle. Por eso,
voy a dejarle este libro, para que lo lea cuando est ms tranquila. Le ayudar mucho...
Aun despus de que el Prof. Watanabe sali, la Sra. B continu llorando por algn
tiempo. Pero en su mente agitada e insomne, las palabras del Prof. Watanabe
comenzaron a resonar con claridad, y ella se sinti motivada a leer el libro que le haba
dejado. A medida que lo lea, se senta como magnetizada por su contenido. Haba all
muchas cosas que la tocaban profundamente, que la hacan reflexionar...
Haba amanecido. La puerta se abri; y entr la empleada, llevando la bandeja con
el desayuno. En ese momento, se dio cuenta de un hecho sorprendente: su odo
izquierdo, que no oa debido a la otitis provocada por la fiebre altsima que acompaa a
la neumona, capt claramente las palabras de la empleada.
-Es milagroso! -pens la Sra. B. -Hasta ayer, viva en conflicto con mi esposo. Pero
al leer el libro La Verdad de la Vida, me di cuenta que yo era demasiado orgullosa e
incapaz de comprenderlo realmente. Me arrepent y me promet a m misma que me
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esforzara en ser ms dcil y tratara de envolverlo con ms amor y comprensin. Pienso

que fue en ese momento que mi odo izquierdo recuper la audicin. Esto quiere decir
que no es una mentira la filosofa de la Imagen Verdadera, la cual predica que el cuerpo
carnal es proyeccin de la mente...
Entusiasmada, la Sra. B comenz a leer repetidas veces el libro La Verdad de la
Vida. En pocos das, la neumona que casi la haba llevado a la muerte, comenz a ceder;
y lo mismo sucedi con las dems complicaciones. Cuando el agradable calor de sol
primaveral ya se haca sentir hasta en aquella regin de clima fro, la Sra. B haba
mejorado tanto que ya poda salir a pasear.
En aquellos das lleg a la ciudad de Takada, el profesor Midori Kaneko enviado
por la Sede Central de Sei- cho-No-Ie. Al ser informada de que una reunin de adeptos
de Seicho-No-Ie se iba a realizar en un auditorio cercano a su casa, ella decidi participar.
Finalizada la conferencia del Prof. Kaneko, muchas personas se acercaron a l para
hablar de sus problemas personales, enfermedades, etc. Entre ellas, estaba una joven
seora con su hijo de aproximadamente seis aos de edad que no poda caminar
normalmente porque tena las piernas defectuosas.
-Profesor, Cul es la causa de la anormalidad de mi hijo? -pregunt ella.
-Es la desarmona conyugal! -respondi el profesor, subiendo el tono de la voz. -
Los hijos son como espejos que reflejan la mente de los padres. Y perciba que la mente
de la madre es la que ms ntidamente se refleja en ellos. Dgame, Usted no se lleva
bien con su esposo? Pues sepa que el lado izquierdo simboliza al marido, y el derecho
simboliza a la esposa. Como usted y su esposo viven peleando, esa desarmona se
manifiesta en su hijo en la forma de ese defecto en las piernas que no le permite caminar
armoniosamente. Usted necesita comprender que la esposa debe ser dcil, ser capaz de
anularse cuando es necesario, y aceptar serenamente las palabras del esposo... Puede
estar segura de que cuando usted y su esposo dejen de discutir, su hijo se curar!.
La Sra. B escuchaba pensativa estas palabras que el Prof. Kaneko le diriga en tono
enrgico a aquella joven madre. Usted necesita comprender que una esposa debe ser
dcil, ser capaz de anularse cuando es necesario y aceptar serenamente las palabras del
esposo. Estas palabras fueron las que ms profundamente penetraron en el corazn de
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la Sra. B. Las sinti como si hubiesen sido dirigidas especialmente a ella.

Al terminar la reunin, todos se levantaron y comenzaron a salir del saln. El nio
con las piernas defectuosas tambin se puso de pie ayudado por su madre y comenz a
caminar. Pero al llegar a la puerta, sus pies se enredaron y cay. Inmediatamente la
madre lo ayud, dndole las manos para que le sirviera de apoyo. El nio dio dos o tres
pasos y, repentinamente, grit con asombro y alegra:
-Mira mam!, Puedo caminar perfectamente!.
Era verdad!. Hasta haca algunos instantes l no poda andar bien, pisando
firmemente en el suelo, porque sus dos piernas estaban chuecas debajo de las rodillas.
Pero ahora l estaba caminando con pasos firmes. Las personas que ya se estaban
retirando, regresaron para presenciar la escena, y decan maravilladas: Realmente, el
cuerpo carnal es proyeccin de la mente..., Ahora creo que la enfermedad de un nio
realmente es el reflejo del estado mental de los padres, etc. A su vez, la Sra. B las
escuchaba intensamente impresionada.
Hasta ese momento, la Sra. B todava no tena una fe realmente slida en las
enseanzas de Seicho-No-Ie, a pesar de que se estaba restableciendo rpidamente
desde que haba comenzado a leer La Verdad de la Vida. No le pareca del todo
improbable que tal hecho slo fuese una casualidad, es decir, que su enfermedad ya
estuviese por ceder, independientemente de la lectura del libro. Pero, al ver con sus
propios ojos la curacin de aquel nio que sucedi cuando la mente de la mam se
transform, comprendi que hasta las deformidades fsicas, consideradas incorregibles,
se pueden curar a travs de la mente; y entonces, su fe en las enseanzas contenidas en
La Verdad de la Vida se volvi realmente slida. Al llegar a casa, habl con su esposo y
le dijo lo que haba intentado decirle desde haca algn tiempo:
-Querido! Durante todos estos aos, yo viv criticndote y desaprobndote
mentalmente. Pero despus que le La Verdad de la Vida comenc a cambiar. Hoy, asist
a una reunin de Seicho-No-Ie, y gracias a sus enseanzas, finalmente comprend que,
en realidad, yo estaba equivocada. Te pido que me perdones por lo que hice...
Si una mujer orgullosa como ella hablaba de esa forma era porque estaba
realmente arrepentida desde el fondo del corazn.
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-Tu manera da hablar me conmueve... -respondi el esposo, emocionado.

A partir de ese da la pareja comenz a vivir muy armoniosamente. Tambin, hubo
una gran transformacin en los tres hijastros de la Sra. B, que hasta ese momento la
trataban con cierta frialdad, iban mal en los estudios y siempre estaban enfermos. Ellos
comenzaron a tratarla como a una madre verdadera, mejoraron en sus estudios, y se
volvieron saludables.
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CAPTULO 19
LA DESARMONA DE LOS PADRES TAMBIN ES EL

REFLEJO DE LA MENTE DE LOS HIJOS
En cierta ocasin, conoc a una linda jovencita llamada Ayame Enomoto que viva
en una ciudad de la Provincia de Wakayama. Para describir su belleza, yo dira que me
haca recordar la imagen de una monja solitaria, tal era la pureza y el aire de soledad
que la envolva. La fisonoma es el reflejo de la mente; por eso, cada persona
manifiesta una belleza particular, segn su mente. En el caso de la Srta. Ayame, su
belleza y el aura de soledad que la envolva reflejaban su deseo de mantenerse apartada
del mundo que ella consideraba lleno de impurezas. Este deseo de fuga tena como
causa la desarmona entre sus padres. Muchas veces, ellos llegaron a discutir acalorada-
mente delante de las hijas. En las rias de parejas quien termina la discusin con una
victoria aparente es casi siempre el hombre. Era tambin lo que suceda con los padres
de la Srta. Ayame. En esas ocasiones, la madre se diriga a las hijas y les deca que su
padre era un tirano, un malvado, etc. La Srta. Ayame senta que su corazn se parta al
ver la desarmona entre sus progenitores. Cada vez que su madre se quejaba de las
arbitrariedades de su padre, ms la joven se convenca de que esposo y esposa eran
eternos enemigos, y que la vida conyugal significaba una batalla sin fin. Generalmente,
las jvenes que crecen en un ambiente domstico como el descrito terminan por crear
aversin al matrimonio. La vida conyugal de los padres influye decisivamente en el
destino de los hijos. Por lo tanto, si los padres aman verdaderamente a sus hijos deben
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vivir armoniosamente y nunca discutir frente a ellos.

Finalmente, la Srta. Ayame perdi todas las esperanzas con relacin al
matrimonio; y abandon totalmente la idea de casarse, y ser sustentada por un hombre.
Decidi ser profesora y llevar una vida libre e independiente. Hizo el curso normal
y tan pronto se licenci, comenz a dar clases en una escuela primaria. Por esa poca,
ella estaba aprendiendo tanka (gnero de poesa japonesa compuesta de 31 slabas) con
un profesor llamado Michio Hibino, editor de una revista especializada. Un da, despus
que termin la clase de tanka, permaneci un momento ms charlando de diferentes
asuntos con el profesor y su esposa, y a cierta altura de la conversacin, habl de los
problemas de su familia. Mi madre ha sufrido mucho; mi padre es un hombre
obstinado, intransigente y desptico -dijo ella. La esposa del Prof. Hibino la observ
con una expresin mezcla de compasin y profundo inters. Cuando la Srta. Ayame se
despeda, la Sra. Hibino le pidi que la esperase un momento, y fue a buscar un libro en
el estante. Regres con uno de pasta negra y se lo entreg, dicindole:
-Te voy a prestar este libro. Te va a gustar. Contiene mensajes maravillosos...
Como esta pareja acostumbraba prestarle libros de poesa (tanka), la Srta. Ayame
pens que tambin fuese uno ms de aquellos. Sin embargo, al llegar a casa lo observ
detenidamente, not que se titulaba La Verdad de la Vida, y que la palabra Dios era
mencionada con mucha frecuencia en sus pginas. Se trata de un libro de religin!-
pens la joven desinteresadamente, y lo dej guardado en el estante junto con los
dems.
Transcurrida una semana, un da que no tena nada que hacer y estaba un poco
aburrida, record aquel libro y lo retir del estante. Comenz a leerlo con mucha
atencin; a medida que avanzaba su inters fue aumentando, se sinti como
magnetizada, pues all estaba la respuesta a aquella pregunta, que viva hacindose a s
misma y nunca haba sabido responder: Cul es la finalidad de la vida? Qu claras
estaban en aquellas pginas todas las respuestas a las dudas que la venan atormentado
desde haca tanto tiempo! Eufrica, llam a su hermana:
-Este libro es magnfico, hermana! Aqu hay cosas maravillosas! Escucha. Voy a
leerte algunos trechos.
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Comenz a leer y la hermana la escuch con gran inters. Y as, gracias a la lectura
de este libro, las dos jvenes iban conociendo el verdadero objetivo de la vida y
sintiendo una gran alegra en el alma. Conforme prosegua la lectura de La Verdad de la
Vida, se iba procesando una gran transformacin en la mente de la Srta. Ayame. Hasta
entonces, sus sentimientos con relacin al padre eran de crtica y rechazo, porque lo
consideraba un hombre intransigente, obstinado y tirano, que atormentaba a la familia.
All comenz a darse cuenta que la obstinada e intransigente era ella misma y no su
padre. Comprendi que todo cuanto sucede en la vida de un individuo es el reflejo de
su propia mente. Comprendi que este mundo est formado por vibraciones semejantes
a las ondas de radio, y de esta manera, las personas y cosas cuyas ondas no se sin-
tonizan con nuestra mente no pueden acercarse a nosotros. Aunque por ventura ellas
se aproximen, nosotros no las podemos captar. En otras palabras, si logramos sentir o
ver determinados aspectos de las personas o cosas que nos rodean, es porque estos
aspectos existen tambin en nosotros, es decir, nuestras ondas se sintonizan con las
suyas. Eso fue lo que la Srta. Ayame lleg a comprender a travs de la lectura del libro
La Verdad de la Vida. Reflexion sobre su actitud con su padre, y reconoci que en
ciertos aspectos, era mucho ms obstinada e intransigente que l.
Record hasta lo que haba sucedido haca algn tiempo: Su padre, al ver el
anuncio de un libro de Seicho- No-Ie (en aquella ocasin ella no haba prestado atencin,
pero ahora recordaba que se trataba del mismo libro La Verdad de la Vida) se interes
y le dijo: Me parece que es un libro maravilloso. No podras ir a la librera y comprarme
uno?
"Mi pap crey sinceramente en aquel anuncio con la simplicidad de un nio. Sin
embargo, yo le repliqu: Mira, pap, ese libro debe ser uno ms de aquellos llenos de
tonteras. Resistindome al pedido de mi padre no fui a comprar el libro. Finalmente,
quin es ms obstinado e intransigente? Debo admitir que en aquel momento yo fui
ms obstinada e intransigente que l. A pesar de que ni conoca el libro La Verdad de la
Vida afirm que se trataba de un libro lleno de tonteras. No fui ms arbitraria,
prepotente y obstinada? Entonces, como reflejo de mi mente, mi padre manifest ante
m la imagen de la arbitrariedad, prepotencia y obstinacin. Oh! Pap, perdname! En
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verdad, t siempre has sido un hombre bueno, de corazn simple y sincero. Pero como
mi mente era terca e intransigente, Dios me quiso llamar a la reflexin y conducirme a
la salvacin. Por eso, us a mi padre como intermediario e hizo que en l se reflejaran
mis defectos. Y yo en lugar de analizarme, viva criticndolo, juzgndolo obstinado e
intransigente. Perdn, pap! Ahora s, puedo verlo como un padre bueno y amoroso.
En una oracin silenciosa, la Srta. Ayame dirigi a su padre estas palabras de
sincero arrepentimiento; mientras, tambin diseaba mentalmente su imagen llena de
bondad. A partir de ese momento, comenzaron a ocurrir cosas milagrosas. La figura del
padre terco e irreductible que viva atormentando a la madre, desapareci por com-
pleto; y, en su lugar, surgi la figura de un padre de familia bueno y amoroso. Se
terminaron las discusiones de la pareja y el hogar de la Srta. Ayame se transform en un
paraso lleno de felicidad. Su hermana, que desde haca mucho tiempo vena padeciendo
de gastroptosis, se cur totalmente. Como consecuencia, sus cabellos que estaban
resecos y rojizos, posiblemente por la desnutricin, recobraron su antiguo brillo y se
volvieron negros y brillantes. Realmente, el cuerpo carnal es la proyeccin de la mente.
Adems de gastroptosis, esta joven sufra de fobia a los microbios. Aun despus de
haber ledo La Verdad de la Vida, le tom algn tiempo ms liberarse de ese miedo
mrbido a los microbios, pero tambin termin sanndose de este mal. Sobre esto
hablar en otra oportunidad.
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CAPTULO 20
CMO PROTEGER LA SALUD DE LOS HIJOS
En la escuela donde la Sita. Ayame Enomoto trabajaba, haba un profesor

apellidado Otani. El matrimonio Otani tena varios hijos -cuatro o cinco- pero todos eran
frgiles, tanto que continuamente enfermaban. Preocupado con la salud de sus hijos, el
Prof. Otani consultaba libros sobre tratamientos caseros, secretos de salud, etc., y man-
tena en su casa un enorme stock de complejos vitamnicos de moda, porque los adquira
por docenas para abaratar su costo. Para que se formen una idea de la cantidad de
frascos y cajas de pastillas, basta decir que los compartimientos del estante de su casa
estaban ms llenos que los de las pequeas farmacias.
Pero, a pesar de tomar tantos remedios y vitaminas, sus hijos siempre estaban
dbiles y enfermos.
Cuando se enter de los problemas del Prof. Otani, la Srta. Ayame se apen mucho
y quiso ayudarlo de alguna manera. Pens que la lectura del libro La Verdad de la Vida
sera muy beneficioso para la pareja Otani, y prometi prestrselo al da siguiente.
Justamente en la maana del da siguiente, una cosa muy extraa le sucedi a la
Sra. Otani. Ella estaba en la cocina, pasando de la olla a la fuente, el arroz que acababa
de cocinar. Al mirar distradamente hacia el vapor que suba de la fuente llena de arroz
humeante, vislumbr la imagen de un anciano de cabellos y barbas muy blancos. Qu
raro... -pens la Sra. Otani. El anciano de cabello y barba blancos la miraba atentamente
desde el vapor, con una mirada infinitamente bondadosa. Estar soando con los ojos
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abiertos? -pens la Sra. Otani que continuaba observando la imagen. Luego, entr un
poco de viento por la ventana y el vapor comenz a disiparse. Y juntamente con el vapor,
tambin se disip la imagen del anciano.
En la tarde, tan pronto como lleg a su casa, el Prof. Otani le entreg a su esposa
un pequeo paquete dicindole:
-Se trata del libro La Verdad de la Vida que la profesora Enomoto haba prometido
prestarme.
Inmediatamente, la Sra. Otani abri el paquete y comenz a hojear el libro. En la
pgina que abri al azar, ley algo sorprendente: A veces, el ngel de Seicho-No- Ie
aparece a los hombres en la forma de un anciano de cabellos y barbas blancos, largos,
vistiendo una tnica blanca hasta los pies. Originalmente, Dios no tiene forma, pero
tiene el poder de manifestarse libremente mediante las ms variadas apariencias,
conforme cada circunstancia, para elevar la fe de los hombres. A esas formas se le da el
nombre de aparicin divina".
Era lo que resumidamente estaba escrito en aquella pgina que la Sra. Otani abri.
El haber abierto justamente aquella pgina, entre las cuatrocientas y tantas que tena el
libro, era demasiado extrao para que pudiera ser considerado una simple casualidad.
Era como si estuviese all la explicacin de la imagen del anciano de cabellos y barbas
blancos que vio en la maana. Fue Dios, el creador del Universo, que apareci delante
de m en la forma de ngel de Seicho-No-Ie para conducirme a la salvacin. S... yo vi
una aparicin de Dios!- Este pensamiento permaneca en la mente de la Sra. Otani,
mientras lea con ms fervor La Verdad de la Vida.
A medida que iba leyendo, sus ojos espirituales se fueron abriendo, y finalmente
comprendi que el hombre es originalmente hijo de Dios, inmune a las enfermedades;
que el cuerpo carnal no es simple materia, sino la proyeccin de la mente, y de esta
manera, cuando ocurre una transformacin total de la mente y desaparecen todos los
pensamientos equivocados tambin desaparecen las dolencias; que las enfermedades
se manifiestan en el cuerpo cuando la persona agarra en la mente la idea de la en-
fermedad; y que la enfermedad de los nios es el reflejo de la mente de los padres.
La Sra. Otani comprendi que lo que estaba reteniendo las enfermedades de sus
107
hijos era justamente su idea de que ellos eran dbiles por naturaleza y necesitaban
tomar muchos remedios y tnicos. Entonces, decidi deshacerse de todos los
medicamentos que todava mantena en su casa.
Sorprendentemente, desde ese da los nios no se enfermaron ms.
Pero por favor, no interpreten equivocadamente el caso que acabo de relatar. No
me habrn comprendido correctamente si ustedes comienzan a difundir que Masaharu
Taniguchi dice que las enfermedades sanan cuando se abandonan los remedios. Lo que
yo quise destacar fue el hecho de que la Sra. Otani alcanz la verdadera conciencia de
que el hombre es hijo de Dios, y como consecuencia, de manera muy natural, lleg al
estado espiritual capaz de prescindir de los remedios. Como vemos, lo importante es la
conciencia de que el hombre es hijo de Dios. Cuando las personas alcanzan esa
conciencia, esta se manifiesta naturalmente en su modo de proceder. Fue por eso que
la Sra. Otani pudo deshacerse de todo aquel stock de frmacos con tanta naturalidad.
Pero no debemos interpretar equivocadamente el caso de la Sra. Otani, y pensar que
cualquier persona se curar si deja de tomar remedios. El mismo procedimiento,
cuando no es acompaado de la conciencia verdadera, puede hasta producir efectos
negativos. El hombre no es materia, no es cuerpo carnal, es la grandiosa Vida eterna
inmanente en el cielo y en la tierra que se manifiesta aqu, ahora. Cuando despert a
esta Verdad y comprendi que era su mente en ilusin, constantemente afligida y
preocupada, que estaba reflejndose en sus hijos y que los haca manifestar
enfermedades, decidi abandonar las preocupaciones y deshacerse de todo aquel
arsenal de remedios. Gracias a esta transformacin mental, sus hijos dejaron de
enfermarse y se volvieron saludables.
Inmensamente grata a la Srta. Ayame por haberla ayudado a comprender la
Verdad, la Sra. Otani fue a decirle:
-Gracias a ti Ayame, se terminaron las enfermedades en nuestra casa. T salvaste
mi hogar y me gustara mucho retribuirte por todo el bien que nos ha hecho. Sabes,
estuve pensando en conseguirte un buen novio... Djame buscarte un buen partido,
est bien? Dime, qu tipo de joven te gustara...
La respuesta de la Srta. Ayame fue realmente digna de admiracin:
108
-Sra. Otani, si me presentan un joven que Dios cre como la otra mitad de mi
alma, yo lo aceptar de todo corazn, aunque l no tenga ni un centavo o sea portador
de algn defecto fsico.
Ese era un estado espiritual realmente admirable, que pocas personas logran
alcanzar. En una ocasin como esa, la mayora de las jvenes pedira un novio con
condiciones como esta: Mi futuro esposo tiene que ser un joven profesional egresado
de una de las mejores universidades del pas, Slo me voy a casar con un joven que
perciba mensualmente una buena cantidad de dinero, etc..
Cuando creamos estos y otros requisitos es muy difcil unirnos con nuestra otra
mitad. Aunque nuestra "otra mitad se est acercando, no podr llegar hasta nosotros
si insistimos en las condiciones creadas por nuestro yo, lo que equivale a levantar a
nuestro alrededor un muro muy difcil de ser traspuesto. De este modo, a pesar que
nuestros amigos intenten presentarnos alguien (que podra ser justamente nuestra
otra mitad), las cosas no saldrn bien. Por eso, es fundamental tener la mente libre de
egosmo, la mente que no crea requisitos.
Era exactamente ese el estado espiritual de la Srta. Ayame al decir que, si le fuese
presentado un joven que era la otra mitad de su alma, lo aceptara aunque no tuviese
ni un centavo o fuese portador de algn defecto fsico.
Fingiendo enojarse, la Sra. Otani replic:
-Qu es eso, Ayame? Piensas que no soy capaz de encontrar un joven
maravilloso para ti?
A partir de ese da, la Sra. Otani comenz a orar fervorosamente pidindole de
esta forma a Dios: Oh Seor, haz que yo encuentre la otra mitad del alma de la Srta.
Ayame, que en verdad, ya le est destinada y se encuentra en algn lugar de este
mundo. La Sra. Otani siempre que efectuaba la Meditacin Shinsokn tena el don
especial de lograr rpidamente la concentracin espiritual. Segn ella misma relata, ya
sucedi que durante la concentracin espiritual vea la imagen de Kanzeon Bosatsu (Dios
de la misericordia en el Budismo) y hasta mi imagen, antes de conocerme. Un da, que
haba orado fervorosamente para encontrar la otra mitad del alma de la Srta. Ayame
y mantena su mente en un estado de completa serenidad, sinti que sus ojos
109
espirituales se abran y vio surgir la escena de una ceremonia matrimonial. Primero, los
novios estaban de espaldas. Despus, se voltearon hacia ella. La novia era la Srta. Ayame
y el novio era un joven desconocido, de aspecto distinguido que usaba lentes. Ah!
Entonces este es el joven que est destinado a la Srta. Ayame desde el principio...,
pens la Sra. Otani y comenz a buscar un joven con el mismo aspecto de aquel que ella
haba visto durante la Meditacin Shinsokn. Finalmente lo encontr y se lo present a
la Srta. Ayame. Todo sali bien y, despus de algunos meses, se fij la fecha de la boda.
Los esposos Otani fueron invitados a ser los padrinos. Cuando lleg el da y asistieron al
local de la ceremonia, la Sra. Otani se sorprendi, porque la escena que estaba viendo
era exactamente igual a la que haba visto durante la Meditacin Shinsokn. Los colores
y los estampados del kimono y obi (faja larga que acompaa al kimono) de la novia; el
orden en que estaban dispuestos los invitados; en fin, todo era exactamente igual a la
visin que ella haba tenido...
Este hecho nos conduce a la comprensin de que todas las cosas que se
manifiestan en este mundo suceden primero en otro mundo, el cual puede ser visto a
travs de los ojos de la mente durante una intensa concentracin espiritual. Todo lo
que aparece en este mundo es la proyeccin de lo que existe en la otra dimensin. En
otras palabras, este mundo fenomnico est constituido de imgenes proyectadas del
mundo mental; es un mundo semejante a la proyeccin cinematogrfica. Para que las
imgenes sean proyectadas en una pantalla cinematogrfica es necesario que haya un
filme a ser proyectado. El mundo que corresponde al filme cinematogrfico a ser
proyectado es un mundo que ya existe antes de manifestarse fenomnicamente y que,
a veces, puede ser visto durante una intensa concentracin espiritual, cuando la persona
est con los ojos carnales cerrados, como sucedi con la Sra. Otani. Ella no vio esa
escena con sus ojos camales, pues estos estaban cerrados; sino con sus ojos de la
mente. Un mundo visible a los ojos mentales es, con toda seguridad, un mundo
formado por vibraciones mentales. Esto nos lleva a deducir que antes de que se
manifieste en el mundo fsico, existe el mundo formado por vibraciones mentales, el
cual en la comparacin mencionada anteriormente, correspondera al filme
cinematogrfico a ser proyectado en la pantalla.
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Por lo tanto, llegamos a la conclusin de que si queremos mejorar este mundo

fsico, debemos, en primer lugar, mejorar el mundo de las vibraciones mentales.
Mientras estemos odiando, maldiciendo u ofendiendo al prjimo en ese mundo de las
vibraciones mentales, ser inevitable que aparezcan esos estados desarmoniosos
tambin en este mundo fsico en que vivimos. Por consiguiente, vamos a armonizar
nuestra mente y a construir el paraso aqu mismo en este mundo.
111
CAPTULO 21
CMO ELIMINAR LAS FRUSTRACIONES NTIMAS
En el captulo precedente, vimos que cuando la seora Otani dijo que iba a
conseguir un novio para la Srta. Ayame y le pregunt cmo lo deseaba, la joven
respondi: Si se trata del hombre que Dios me destin como la otra mitad de mi alma,
yo lo aceptar de todo corazn, aunque no tenga un centavo o tenga algn defecto
fsico.
Pero el joven que le presentaron y con quien ella se cas no era ni pobre ni
defectuoso. Era un joven de futuro prometedor, graduado en ingeniera en la
Universidad de Waseda, con un buen trabajo en el Departamento de Electricidad en la
Prefectura de Tokio. Como ya dije, no tena ninguna deficiencia fsica grave, pero sufra
de un pequeo problema de salud: debido a una rinitis persistente se vea obligado a
sonarse la nariz cada 10 15 minutos. Claro que no era una molestia seria que obligue
a alguien a permanecer en la cama, pero no dejaba de ser un mal crnico que lo
incomodaba bastante. Adems de ese problema, el marido de doa Ayame tena el
hbito de fumar y beber. Si bien eso es comn y no constituye un defecto, ella se
preocupaba mucho. Como crea en las enseanzas de Seicho-No-Ie, segn las cuales
todo lo que sucede a nuestro alrededor es la concretizacin de lo que creamos en
nuestra mente, pensaba que tanto la enfermedad como los hbitos de su marido eran
reflejos de su actitud mental. Estaba segura de que era suficiente que ella transformase
su propia mente para que desapareciesen las dificultades de su esposo. Por eso, dej de
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encarar el aspecto fenomnico del caso y comenz a contemplar, con los ojos de la
mente, slo su Imagen Verdadera, libre de enfermedades y vicios.
En circunstancias semejantes, muchas esposas buscaran eximirse de la
responsabilidad diciendo:
-Si la enfermedad y los vicios de mi esposo hubiesen surgido despus de nuestro
matrimonio, tal vez, podran ser reflejo de mi mente. Pero ya que todo esto viene desde
el tiempo en que l era soltero, no puede tener ninguna relacin con mi actitud mental.
Pero ella no pens as. Entendi que si el hombre que lleg a ser su esposo sufra
de rinitis y tena los vicios del cigarro y la bebida debera ser porque ella misma tena
ondas mentales que sintonizaban con aquella enfermedad y aquellos vicios. De esta
manera, medit seriamente, y se esforz para descubrir y eliminar todo y cualquier
pensamiento equivocado que pudiese existir en su mente. Esta actitud es realmente
admirable.
Diariamente, practicaba la Meditacin Shinsokn y con los ojos del alma
contemplaba firme e intensamente el aspecto verdadero de su esposo: un hijo de Dios
perfecto, sin ninguna enfermedad ni vicio. En un corto perodo de tiempo, su esposo se
cur de rinitis y abandon el hbito de beber. Pero del cigarro no lograba liberarse.
Cierto da, al leer el libro La Verdad de la Vida, repar en la siguiente frase: el humo es
una especie de droga, a la que muchas personas acuden para aliviar alguna afliccin o
para entorpecer y olvidar, por un momento, sus frustraciones...
Esto la dej muy pensativa. Si mi esposo no se siente realmente satisfecho, no
ser porque yo no he sido capaz de corresponder plenamente a sus expectativas? o me
falta el verdadero amor que haga que mi alma se funda con la de l y le proporcione la
alegra total?
Con estas reflexiones, ella prosegua la lectura de La Verdad de la Vida decidida a
corregirse con la ayuda de las enseanzas all contenidas. En uno de los captulos est
escrito que el principio masculino (polo positivo) y el principio femenino (polo
negativo) son manifestaciones de una nica Vida: Dios, por lo tanto, son una sola vida y
no vidas distintas. En aquel momento, comprendi que la Vida que se aloja en el
esposo y la Vida que se aloja en la esposa son originalmente una Vida y que ella y su
113
esposo eran el hombre eterno y la mujer eterna que estn aqu, ahora, juntos para
manifestar la gloria de Dios. Esa comprensin le vino repentinamente, tal como una
inspiracin, una seal de los cielos o un destello y penetr en lo ms recndito de su
alma. Oh! Ahora s que la Vida de mi esposo y mi Vida son originalmente una sola e
inseparables. Yo soy parte de l y l es parte de m, juntos formamos un todo. Cuando
comprendi esto, una inexpresable alegra -profunda y sublime- que flua como de una
fuente inagotable, invadi todo su ser.
Al da siguiente, su esposo un tanto perplejo expres:
-Es extrao... Creo que el sabor de este cigarro cambi. No le estoy sintiendo el
mismo gusto...
Tal vez, alguien piense que es imposible que la transformacin de la actitud mental
de la esposa influya tanto en el marido, al punto de que l sienta que el sabor del cigarro
cambi.
Pero eso puede suceder -como de hecho sucede- y es perfectamente explicable:
como todos saben, la mente humana es muy compleja. Adems del consciente, que
es ms o menos superficial, existe el subconsciente. Y en las camadas ms profundas
de nuestro subconsciente se quedan escondidos los ms variados y complicados
problemas emocionales. Estos se transmiten a las personas que amamos debido a la
estrecha relacin entre su subconsciente y el nuestro. En el caso de Ayame, esa persona
querida era su esposo.
Durante la infancia y la adolescencia, doa Ayame presenci, repetidas veces, las
violentas discusiones entre su padre y su madre, y esto hizo que fijase fuertemente en
las camadas ms profundas de su subconsciente, la idea de que esposo y esposa -
hombre y mujer- son eternos enemigos y mantienen una lucha sin fin.... As, a pesar de
amar realmente a su esposo y de esforzarse sinceramente para proporcionarle la
mxima felicidad, ella no haba logrado eliminar totalmente de su subconsciente la idea
de la eterna lucha entre el hombre y la mujer.
Sin embargo, al leer aquel trecho del libro La Verdad de la Vida, comprendi que
esposa y esposo, aunque estn manifestados en este mundo fenomnico como dos
personas distintas, originalmente es un solo ser. En otras palabras, son el hombre
114
eterno y la mujer eterna que constituyen una sola persona. Cuando se concientiz de
esto, su subconsciente se purific totalmente. Desapareci completamente la idea de
la eterna enemistad entre el hombre y la mujer que hasta entonces vena causando
conflicto entre su subconsciente y el de su esposo. Gracias a esta transformacin
ocurrida en su mente, se estableci una total armona entre ella y su esposo, y comenz
a existir entre ellos una perfecta comprensin, incluso a nivel de las camadas ms
profundas del subconsciente de ambos. Y al desaparecer totalmente aquella vaga sensa-
cin de ansiedad que exista en la mente del esposo, l dej de sentir la necesidad de
engaarse a s mismo, es decir, de intentar olvidar aquella inquietud ntima con la ayuda
de la droga llamada nicotina que estaba contenida en el humo. Fue por eso que el
gusto del cigarro le pareci que haba cambiado -ya no le agradaba como antes. Pero
por hbito, continu llevando un paquete de cigarros en el bolsillo y fumando la misma
cantidad. As ocurri durante aproximadamente una semana. Un da, tan pronto l lleg
a casa, dijo:
-Imagnate querida! Hoy perd mi cajetilla de cigarros. Debe haberse cado en
algn lugar. Lo interesante es que hace ya algn tiempo no senta el menor deseo de
fumar. Me pareca que los cigarros haban cambiado de sabor... Slo segu fumando por
fuerza del hbito. Creo que Dios resolvi esconder los cigarros, al ver que yo ya no los
necesito.
Si bien el esposo de doa Ayame manifest esto en tono de broma, a partir de ese
da abandon el vicio de fumar.
Como vemos, tanto la enfermedad como los vicios de un hombre pueden
desaparecer completamente cuando la mente de su esposa se transforma. Pero si esa
transformacin es incompleta y no se extiende a las camadas del subconsciente, el
resultado no ser notorio. Es esencial que se solucionen completamente los
complicados problemas emocionales reprimidos en las camadas ms profundas del
subconsciente, los cuales en el psicoanlisis reciben el nombre de complejos. Estos
complejos desaparecen cuando la persona alcanza la comprensin de la Verdad. Sin
embargo, hay personas que no logran librarse de sus complejos, por ms que lean los
libros que hablan de la Verdad. Generalmente, es porque todava no lleg el momento
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oportuno o porque falta la seriedad y la dedicacin necesarias para asimilar la Verdad.

Por encima de todo, es necesario enfrentar los problemas seriamente como lo hizo
Ayame. No debemos ser como muchas personas que en circunstancias similares dicen:
Mi esposo ya tena ese vicio antes de casarse conmigo. Qu tengo que ver con eso?
Debemos comprender que todo cuanto surge a nuestro alrededor es el reflejo de
lo que existe en nuestra mente. As, cuando transformamos nuestra mente, tambin se
transforma el ambiente en que vivimos. Lo esencial es reflexionar seriamente hasta
que nos sintamos arrepentidos de nuestros pensamientos equivocados y nuestro modo
de pensar se transforme completamente.
Y ahora vuelvo a referirme a la hermana de doa Ayame, conforme promet en
uno de los captulos anteriores. As como Ayame, esa joven tambin tena aversin al
matrimonio, porque haba presenciado durante su infancia y adolescencia las
constantes peleas entre sus padres. La tristeza acumulada en su alma se manifest en
ella en la forma de gastroptosis, y como consecuencia de la desnutricin, sus cabellos
haban perdido el brillo y el color natural.
Pero despus que ley junto con su hermana el libro La Verdad de la Vida y logr
despertar a la Verdad, san totalmente de esa enfermedad gstrica; y recuper su
apariencia saludable, volviendo a tener los cabellos negros, brillantes y abundantes. Sin
embargo, an sufra de fobia a los microbios. Al tocar cualquier objeto, recelaba que
los microbios hubiesen contaminado sus manos y no se tranquilizaba hasta que no las
esterilizase. Incluso, a pesar de leer el libro La Verdad de la Vida, no lograba librarse de
ese problema.
Por esa poca, estaba pasando una temporada en el departamento de su hermana
situado en el barrio de Shibuya, en Tokio, y asista diariamente a la Sede Central de
Seicho-No-Ie para escuchar las conferencias.
Cierto da, Ayame le pregunt:
-Cmo te has sentido ltimamente al asistir continuamente a las reuniones de
Seicho-No-le? Sientes algn progreso espiritual?
-S, -dijo la hermana -cuando escucho las maravillosas enseanzas de la Verdad,
siento como si estuviese en un verdadero paraso. Me permitiran quedarme para
116
siempre? Me gustara vivir con ustedes y frecuentar las reuniones de Seicho-No-Ie.

Ayame se sorprendi, pues se dio cuenta claramente que su hermana todava no
haba logrado librarse completamente del trauma que haba sufrido en la infancia por
causa de la desarmona entre sus padres. Oh! Ella todava siente rechazo al
matrimonio... Presenci tantas peleas entre nuestros padres que aquellas escenas
permanecen grabadas en su subconsciente y no cree en la felicidad conyugal. Por eso,
ella desea que yo la trate como si fuese mi hija y me pide que la deje vivir con nosotros
para toda la vida. Pobrecita mi hermana...
Mirando a Ayame que se haba quedado pensativa, la hermana le pregunt:
-Hermana, dime con sinceridad: Cmo te sientes en tu vida de casada?
-Puedo decirte que me siento realizada -le respondi. -Yo me siento
inmensamente feliz, porque me cas con la otra mitad de mi alma. Comprend
realmente que esposo y esposa son las dos mitades de un todo. Aparentemente son
dos personas distintas, pero en realidad uno es parte del otro y son inseparables. Es
una gran bendicin para m y para mi esposo habernos encontrado y poder
completarnos mutuamente! Quiero, a travs de mi esposo, servir a nuestra tierra, al
mundo y a la humanidad...
Cuando Ayame termin de hablar, su hermana murmur muy emocionada:
-... mitades de un todo... que se completan mutuamente... Entonces, es as?!
Uno es parte del otro?!
Como que alcanzada por el impacto de esta verdad, se qued plida, sinti que
todo giraba a su alrededor y cay desmayada. Este tipo de reaccin se llama proceso
de autodesintegracin, el cual se produce como un cambio repentino en el cuerpo de
una persona, en el momento en que sucede la sbita transformacin de su mente y; de
esta manera, son eliminados todas las ilusiones o el trauma sufrido en el pasado.
Estuvo desmayada durante casi cuatro horas. Era como un sueo profundo, y
cuando despert, haba desaparecido completamente su fobia a los microbios. Esa
fobia que la haba acompaado durante tanto tiempo, en realidad, era una forma de
proyectar la idea de que la relacin entre el esposo y la esposa era algo muy repulsivo,
idea profundamente grabada en su subconsciente porque ella haba sufrido en el pasado
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con el comportamiento de sus padres. En otras palabras, era ese sentimiento de

repugnancia que al aflorar a la camada consciente de su mente, se haba manifestado
en la forma de fobia a los microbios. Por eso, en el momento en que esa idea -este
trauma- desapareci totalmente y comprendi que la vida conyugal era bella, sublime
y pura, desapareci tambin la fobia a los microbios que ella vena padeciendo desde
que era una nia.
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CAPTULO 22
LA MENTE Y EL CUERPO
Cuando profer una conferencia en Kobe, ciudad donde nac, estaba presente el
gobernador de la provincia, Sr. Shuzo Okada. Despus de la conferencia, l me invit a
cenar a un restaurante llamado Otowa. La geisha que nos sirvi se llamaba Satokoma.
Era una gei (arte) sha (ista) que adems de ser eximia intrprete de Tokiwazu (3), saba
muy bien conducir el ambiente en un nivel de arte y no dependa de sus atributos
fsicos. Por eso, ella era frecuentemente llamada a las recepciones del gobernador.
Durante una de las cenas, la geisha Satokoma sorprendi al gobernador Okada,
pues adivin su estado mental. Sucedi ms o menos lo siguiente. El gobernador, que
era una persona de hbitos sobrios, no coma pescado en esas ocasiones. Tan slo
tomaba un poco de saqu (4) y coma lentamente alguna verdura. Una vez Satokoma le
pregunt:
-A usted no le agrada el pescado?
No es as. Es que mi organismo no acepta el pescado. Es un alimento que me
provoca urticaria en la parte inferior de mi cuerpo y me causa una irritacin insopor-
table. El mdico afirm que mi organismo no aceptaba pescado, pero que no haba razn
para preocuparse porque nadie se muere por no comer pescado.
(3): Estilo de msica clsica japonesa.

(4): Bebida japonesa hecha a base de arroz.
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Es por eso que ni siquiera lo pruebo. Si como, por poco que sea, lo paso muy mal
debido a la picazn insoportable que siento desde la cintura hacia abajo.
-Sr. Gobernador, usted est equivocado. Usted quiere saber la verdadera causa
de esa molestia? -le pregunt Satokoma.
-Cmo, la verdadera causa?
-Eso es porque usted no se lleva bien con sus subordinados y siempre est irritado
con ellos. No es as?
Ella acert totalmente.
-Cmo sabes eso?
-Cmo lo s? Bueno... es que el secreto est en este libro.
Pronunciando estas palabras le ofreci al gobernador un volumen de La Verdad de
la Vida.
Este episodio fue publicado en el peridico Kobe Shimbun, cuyo reportero tambin
estaba presente en la cena, juntamente con el presidente de la cmara municipal, Sr.
Kunizo Kanamitsu.
En la recepcin siguiente, el gobernador Okada estaba presente y, esta vez, comi
todo el pescado que dese. Las urticarias no se manifestaron ms despus de aquel
episodio.
El hecho de que ella haya logrado adivinar lo que le suceda sorprendi al
gobernador. Sin embargo, eso no es un misterio porque se explica a travs del principio
bsico: el cuerpo carnal es sombra de la mente. Si se observa la sombra
(consecuencia), se puede descubrir la mente (causa). Ante tal afirmacin, alguien podr
objetar: Cmo?! Si el cuerpo fuese sombra, tendra que ser como una mancha oscura,
pero l se presenta con varios colores. Sin embargo, la palabra sombra aqu est em-
pleada en el sentido de smbolo. Para representar una forma invisible utilizamos una
forma visible llamada smbolo. Por lo tanto, cuando decimos que el cuerpo es la sombra
de la mente, deseamos significar que la forma invisible de la mente est representada
en forma visible en el cuerpo carnal. Pero la mente tiene forma? La mente es invisible
a los ojos carnales, pero esto no quiere decir que sea inexistente o desprovista de
formas. Posee formas invisibles a los ojos carnales. Por ejemplo, se dice que fulano tiene
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un gran corazn, zutano tiene la mente estrecha, mengano tiene la mente cuadrada,
etc. Como vemos, existen mentes grandes, estrechas, cuadradas y de diversos formatos.
Estas formas mentales no son percibidas por los ojos carnales, pero se proyectan y se
manifiestan en el cuerpo y en las actitudes de las personas.
Puede ser que entre los oyentes haya alguien que sufra de tuberculosis. El estado
tuberculoso manifestado en el cuerpo de una persona tambin es el reflejo de su estado
mental; es un fenmeno donde est simbolizado o representado el estado mental. En
otras palabras, la forma mental se volvi una forma perceptible a los cinco sentidos.
De ninguna manera Seicho-No-Ie est contra la Medicina. Esta cuida de la parte
que ya est manifestada en el plano visible, es decir, de la consecuencia. La Medicina
tiene su utilidad y razn de ser. Pero la religin y la ciencia mental se ocupan de la causa,
es decir, del estado de la mente antes de que aparezca en el mundo de la forma material,
y orientan a las personas en el sentido de cambiar su actitud mental a fin de evitar que
aparezcan las consecuencias negativas. Ya que el estado mental es la causa del
surgimiento de las formas materiales es suficiente que corrijamos la mente para
transformar el mundo de las formas materiales. Esta es la funcin de la religin y de la
ciencia mental.
Cuando una persona est con la mente afligida, la afliccin aparece en su rostro.
Todos saben esto; si ella tuviera un pensamiento triste, su rostro se entristecer. Si est
con miedo, empalidecer. El estado mental se manifiesta en el mundo de las formas. Sin
embargo, si se le da alcohol a esa persona plida, su rostro se enrojecer. Fue la
Medicina que actu. Pero pasado el efecto de la bebida, su faz volver a su palidez inicial.
Sin embargo, al corregirse a nivel mental, es decir, si se le ensea que no hay nada que
temer, aquella persona estar bien sonrosada aun sin ingerir ni una sola gota de alcohol.
El rostro no es el nico instrumento de expresin del hombre, tambin todas sus
clulas lo son. Es decir, todas las clulas se mueven de acuerdo con el cambio mental.
Por lo tanto, si cambia el estado mental, cambiar el estado o el aspecto corporal sin
usar remedios.
Entonces, cul es el estado mental de las personas tuberculosas? La mayora de
los que sufren de este mal son personas muy buenas. Podemos decir que todas ellas son
121
personas de bien. Sin embargo, ese bien que ellas sujetan es un bien muy estrecho y no
aceptan otro bien que no sea lo que ellas consideran como tal. Adems, en realidad, son
correctas, justas y puras; pero tienen mente que rechaza lo que consideran
equivocado y repelen todo aquello que no est de acuerdo con su estrecho concepto
de bien. Es, por as decir, la enfermedad del "pecho estrecho. Las personas de este
temperamento suelen tener la caja torcica estrecha de nacimiento. Nuestra alma no es
algo que se forma en el momento de la concepcin o del parto. El alma de una persona
ya pas por varias reencarnaciones, y cuando nace, las caractersticas de esta alma ya
est impresa en su constitucin fsica. Por lo tanto, generalmente, el tipo de pecho
estrecho y delgado de nacimiento es la sombra de un estado mental que el alma vino
acumulando desde el pasado. Es muy importante que personas que tienen esta
constitucin reflexionen bien sobre ellas mismas y traten de ser ms tolerantes y
comprensivas. Es necesario que adquieran un espritu magnnimo, capaz de perdonar y
aceptar cualquier equivocacin y defecto. De esta manera, al desaparecer el espritu
de rechazo, dejarn tambin de expeler secreciones y sangre.
En Estados Unidos hay un gran psicoanalista llamado Karl A. Menninger, doctor en
Medicina, que tiene una clnica de tratamiento psicosomtico. En su libro titulado O
Homem Contra Si Mesmo, (El hombre contra s mismo), que fue traducido por la Nipn
Kyobunsha (editora de Seicho-No-Ie), l cita el caso de un paciente que comenzaba a
escupir cuando se aproximaba una persona- que no le agradaba. No se trataba de
ninguna enfermedad fsica. Ustedes tambin no dicen que se quedan con las ganas de
escupir en la cara cuando se encuentran con alguien que les disgusta? Este
sentimiento de rechazo y repulsin escondido en el fondo de la mente es el que hace a
la persona expulsar la saliva.
El temperamento de las personas que sufren de tuberculosis se caracteriza, por lo
tanto, por las ganas de rechazar siempre a las personas y cosas que no son de su agrado.
El hecho de eliminar sangre tambin se debe al espritu que hiere al prjimo. Ellas
tienen un agudo espritu de crtica y son muy inteligentes. Por eso, critican y hieren no
slo a s mismas, sino tambin a los dems. Como consecuencia, segn el principio de
que la herida sangra, ellas comienzan a expeler sangre. Si se quieren curar, deben
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corregir tal tendencia. Es necesario que perdonen a todos. Es necesario que tengan
pecho amplio, es decir, un espritu magnnimo que perdona a todas las personas.
Tambin es importante pensar en la situacin de los dems, en vez de pensar solamente
en la suya.
Todos son hijos de Dios. Todos son buenos. Seamos amables con el prjimo.
Enviemos pensamientos de bondad a todas las personas y agradezcamos a todas las
cosas diciendo: gracias. De esta manera, la enfermedad desaparecer por s misma.
Sobre por qu las enfermedades desaparecen, pretendo hablar en la prxima
oportunidad.
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CAPTULO 23
LA FUERZA QUE DOMINA A LOS MICROBIOS
Creo que hay muchas personas que tienen miedo a los microbios, creen que ellos
atacan, hieren y enferman al hombre. Sin embargo, los microbios no son tan peligrosos.
Todo ser vivo fue creado por un nico Dios. A algunas personas quizs no les guste
la palabra Dios. Entonces, podemos decir Gran Vida o Gran Fuerza de la Na-
turaleza. Sea cual sea el nombre que Le damos, l es una Fuerza. A partir de esta
nica Vida nacen todos los seres vivos; por lo tanto, todos los seres son hermanos
entre s, no entran en conflicto, ni necesitan luchar para sobrevivir. Esta es la Imagen
Verdadera, es decir, el aspecto real de la naturaleza. De este modo, en el aspecto
verdadero no existe ningn conflicto entre los seres vivos. Pero en este mundo aparecen
aspectos imperfectos: los seres vivos luchan, se matan los unos a los otros, provocan
enfermedades, etc. Cmo pueden suceder tales cosas? Esto tan slo es un fenmeno,
es decir, la imagen manifestada como proyeccin de los pensamientos negativos del
hombre. La esencia del hombre es la Vida de Dios y todo cuanto se refiere al mundo
de las formas es proyeccin de la mente, este es nuestro concepto de la vida.
La UNESCO mantiene la misma concepcin. Segn tal organismo, las guerras
empiezan en la mente de las personas. Todas las cosas, inicialmente, son creadas en el
mundo de la mente y despus aparecen en el mundo de las formas. Hay quien piense
que eso se refiere solamente al mundo de los hombres, pero tambin se aplica al mundo
de los microbios.
124
El microbio tambin es una creacin de la Gran Vida. De esta manera, l y el

hombre son semejantes y en el nivel de la Imagen Verdadera es imposible que l
perjudique a su igual. Entonces, por qu aparece en este mundo un aspecto que en
realidad no existe en el mundo de la Imagen Verdadera? Es porque en nuestra mente
diseamos una imagen de conflicto, de lucha por sobrevivir y aparece en el mundo
fenomnico como proyeccin de la mente.
Si el hombre quiere vivir en este mundo en absoluta paz con sus semejantes, debe
antes que nada, mentalizar el aspecto perfecto de todos los seres y creer realmente
que todos son buenos, sinceros y honestos. Al reverenciar este aspecto verdadero de
los seres y al proyectar en el mundo fenomnico el mundo de la Imagen Verdadera,
donde todos se aman y se respetan mutuamente, se concretizar la verdadera paz.
Tambin este asunto entre los microbios y el hombre se soluciona de manera
semejante. Mientras temamos a los microbios e insistamos en combatirlos como
enemigos terribles, ellos respondern a nuestros ataques. El progreso de la ciencia
posibilit el descubrimiento de la sulfamida, de la penicilina, de la estreptomicina y
muchos otros antibiticos, pero el problema es que los microbios se vuelven ms
resistentes a estos productos porque segn la ley de la mente, Si nosotros alimentamos
sentimientos hostiles hacia el prjimo, ellos tambin nos tratarn como enemigos. Es
as, por ms que la ciencia avance, por ms que aparezcan nuevos remedios, los
microbios se van haciendo cada vez ms resistentes y contraatacan al hombre.
Por lo tanto, para que los microbios dejen de ser nuestros enemigos debemos
aplicar el mismo principio en que se basa el estilo Muteki de esgrima, es decir, no ver
enemigo alguno. No los consideremos enemigos y s amigos- este es el mejor mtodo
para enfrentar a los microbios. Quien piensa que los microbios son sus enemigos,
lgicamente les teme. Nunca debemos olvidar la ley de la mente que dice: Todo lo que
se teme, aparece. Todo lo que nosotros tememos se transforma en nuestro enemigo y
comienza a perjudicarnos.
Los microbios tambin son nuestros semejantes, creados por la Gran Vida; por lo
tanto, en realidad deben ser bondadosos con nosotros. Tomemos como ejemplo los
colibacilos. Estas bacterias no existen en el intestino del beb mientras es amamantado
125
solamente con la leche materna. Sin embargo, comienzan a aparecer tan pronto como
el nio empieza a ingerir otros alimentos. Sucede as, porque el colibacilo es una
creacin de Dios destinada a ejercer una funcin til a los hombres y a los animales.
Expliquemos: el intestino grueso funciona como una especie de tanque donde se
retiene por algn tiempo el alimento que vino del intestino delgado. Dios coloc las
bacterias fermentativas llamadas colibacilos, que provocan la fermentacin, para que se
complete la ltima etapa de la digestin. Al mismo tiempo que concluyen la digestin
no terminada en el estmago y en el intestino delgado, estas bacterias tambin trabajan
para producir vitamina B. Adems las bacterias, como son seres vivos, son capaces de
emitir alguna onda mental. Sin embargo, sus vibraciones son tan insignificantes que
pueden ser fcilmente controladas por las fuertes ondas mentales del hombre. Los
colibacilos que Dios cre y aloj en el colon de los hombres y de los animales, son
inofensivos y necesarios para la digestin y fermentacin de los alimentos. Sin embargo,
cuando el hombre comienza a pelear, odiar, guardar resentimientos contra el prjimo,
o cuando se siente fastidiado por algo; por ser fcilmente influenciabas por las ondas
mentales del hombre, estas bacterias tambin comienzan a emitir vibraciones hostiles.
Ellas, que hasta entonces eran inofensivas al organismo humano, empiezan a producir
una sustancia nociva y, finalmente, se transforman en agentes que causan disentera,
tifus o diarrea. Esta opinin la present en el libro Shin-yu e no Michi (Obra an no
publicada ni en portugus ni en espaol; ttulo provisorio: Camino para la Curacin
Divina), como tesis ma. En aquella oportunidad, yo haba colocado la salvedad: segn
mi punto de vista, pero en enero del ao de 1952, uno de los adeptos de Seicho-No-Ie
residente en Iwate me envi un recorte de peridico con la siguiente noticia: El Dr.
Yoshio Shikinami, director del Hospital Morioka, despus de realizar experiencias
clnicas, descubri que el colibacilo, cuando sufre ciertas transformaciones, comienza a
producir una toxina idntica a la producida por las bacterias de la disentera y del tifus.
Esta experiencia publicada en una revista mdica de Japn, lleg al conocimiento del
Instituto Pasteur de Francia, el cual solicit informaciones detalladas del asunto, pues
ellos tambin estn efectuando experiencias idnticas. Para atender a este pedido, el
Dr. Shikinami prepara un informe. De esta manera, apareca la publicacin en el
126
peridico el da 13 de enero de 1952, incluso con la foto del Dr. Shikinami.

Como se puede apreciar por este ejemplo, los mdicos ya comenzaron a reconocer
como un hecho la transformacin de los microbios inofensivos en microbios nocivos. El
referido artculo nada explica sobre cmo se produce esta transformacin, pero el hecho
es que los mdicos la reconocen. Nosotros de Seicho-No-Ie, basados en los estudios que
hicimos sobre este asunto, explicamos el porqu de esta alteracin en la naturaleza de
la bacteria del siguiente modo: todo lo que presenta una determinada forma est sujeto
a alterarse de acuerdo con la mente. As, si cada ser vivo tiene una determinada forma
es porque su mente hace que conserve tal apariencia. Si la mente lo abandona, l se
desintegra y deja de existir como un ser vivo con forma propia. Todo lo que tiene forma
puede conservarla gracias a su mente. Por lo tanto, los microbios pueden presentarse
ya sea en la forma de una bacteria trasmisora de un mal, ya sea en estado inofensivo, ya
sea en forma de bacteria til al hombre -ayudando en la fermentacin de vinos, vinagres,
etc.- dependiendo de la reaccin de su mente ante nuestra actitud mental. Al com-
prenderlo de esta forma, es fcil entender que mediante la mente podemos alterar las
caractersticas de los microbios y hasta transformarlos en un bacilo que causa la tuber-
culosis. El BCG que es una vacuna contra la tuberculosis, como todos saben, tambin es
una bacteria viva: es una variedad atenuada del mismo bacilo de la tuberculosis,
desarrollada por cultivos sucesivos. Para obtener esta variedad inofensiva fue
necesario cultivar con gran cuidado 150 generaciones de bacilos de tuberculosis. Por as
decirlo, el hombre benefici a los bacilos ayudando a criar a sus descendientes.
El hecho es que gracias al cultivo repetido, estos bacilos se volvieron inofensivos
al hombre. El BCG actualmente utilizado es el resultado del cultivo sucesivo de ms de
250 generaciones; por lo tanto, aun cuando se introduce en nuestro cuerpo no nos
puede ocasionar ningn dao. Al contrario, acta como un guardin y nos protege.
Entonces, podemos comprender que es intil temer a los microbios. El problema ms
importante es cmo influir en ellos a travs de nuestra mente. Si consideramos a los
microbios como nuestros enemigos y les tememos, de hecho, comenzarn a actuar
como enemigos, volvindose realmente peligrosos. Pero si apartamos el miedo y
pensamos firmemente que no existen microbios patognicos que en esencia sean
127
malos, todos ellos son microorganismos benignos y tienen su utilidad, con seguridad
no nos causarn dao y hasta pueden darnos un gran auxilio como en el caso del BCG y
otras vacunas.
Por lo expuesto, es evidente que el verdadero enemigo no es el microbio, sino el
miedo que le tenemos. Por ejemplo, vean como una persona tuberculosa puede
perder la capacidad de resistir a la enfermedad cuando es dominada por el miedo: Ay
de m! Mis pulmones fueron atacados por los bacilos de tuberculosis! Estoy perdido...
Si piensa de esta forma, el temor terminar por vencer su fuerza de voluntad que dice:
Voy a restablecerme y la persona no se curar. Contraje la tuberculosis y no tengo
fuerza suficiente para combatirla- si la persona desprecia de este modo su propia
capacidad no lograr manifestar los 75% de fuerza que est almacenada en su interior.
O mejor dicho, no podr exteriorizar la fuerza infinita del hombre hijo de Dios.
Por consiguiente, cuando nos sentimos amenazados por alguna enfermedad
debemos mantener firme la conviccin: Los microbios no son tan temibles. Si parece
que ellos me quieren atacar, es porque yo creo esa situacin con mi propia mente. Si
cambio mi actitud mental, ellos tambin cambiarn y no me perjudicarn. Cuando
adquirimos esta conviccin, se desarrollar ms abundantemente la poderosa fuerza
vital en nuestro interior.
Existen varias tcnicas para eliminar el miedo a la enfermedad y aumentar la
resistencia fsica; pero antes que nada, es necesario leer un libro que presente la teora
de que los microbios no son tan temibles como parecen serlo.
Despus de descubrir el bacilo que causa el clera, El Dr. Robert Koch comenz a
cultivarlos en un vaso para mostrarlos a sus colegas. Cierto da, apareci un amigo suyo,
el Dr. Pettenkofer, que dijo: No creo que este sea el nico factor que causa el clera.
Voy a tomarlo para que veas que no me sucede nada!. Expresndose de este modo, l
bebi todo el contenido del vaso. Y por ms increble que parezca, no contrajo la
enfermedad. Tan slo tuvo una diarrea pasajera porque ingiri algo que su organismo
no necesitaba. Dicen que el bacilo del clera es terrible, y aun ingiriendo por
equivocacin una cantidad mnima de esta bacteria que por casualidad haya contami-
nado el alimento, inevitablemente el hombre contraer el clera. Sin embargo, aquel
128
colega del Dr. Koch tom un vaso lleno de un cultivo puro de esta bacteria y no se en-
ferm. Por qu? En primer lugar, porque no tuvo miedo. Pero tambin hubo otro
factor: eran bacterias cultivadas. Las bacterias cuando son cultivadas se van haciendo
menos nocivas, como ya expliqu anteriormente, al citar como ejemplo el BCG. Vimos
que, despus de ser cultivado durante ms de 150 generaciones, el temible bacilo de la
tuberculosis, gradualmente va perdiendo su virulencia y resulta en el BCG, muy til al
hombre.
Hace mucho tiempo fue publicado en el diario Osaka un hecho bastante singular
que tambin cit en una de las pginas de La Verdad de la Vida. Me refiero al caso de
un funcionario del Instituto de Microbiologa de Kyoto que intent suicidarse tomando
un cultivo de bacilos de fiebre tifoidea, pero no contrajo el mal ni tampoco muri. Esto
demuestra que las bacterias no siempre producen el mismo efecto en los organismos.
El efecto vara mucho, conforme el estado mental del hombre.
Hace algunos aos hubo una polmica entre la Facultad de Medicina de Chiba y la
de Keio, de la cual tom conocimiento a travs de la prensa. Se trataba de lo siguiente:
El bacilo del tifus ingerido por una rata, es digerido por el organismo de este animal o
es expelido sin sufrir alteraciones? Este era el interrogante. Ambas facultades
experimentaron innumerables veces, pero nunca llegaban a un acuerdo porque en todas
las pruebas realizadas por una de las facultades, los bacilos eran expelidos vivos y sin
ningn tipo de alteracin, mientras que en las de la otra facultad, los bacilos eran
siempre totalmente digeridos. Este hecho, sin embargo, sirvi para demostrar que, no
obstante, se realicen experiencias iguales, los resultados pueden diferir, en funcin de
las ondas mentales de quien las realiza. La citada discusin entre las dos facultades
termin sin llegar a ninguna conclusin. A pesar de que ambas realizaron la misma
prueba incontables veces, no lograron obtener el mismo resultado. Por lo que acabamos
de ver, podemos comprender que las bacterias reciben la influencia de la mente del
hombre. De esta manera, aunque los bacilos de la tuberculosis estn presentes en
nuestros pulmones, no ser difcil transformarlos a travs del cambio de nuestra actitud
mental.
129
CAPTULO 24
LA INFIDELIDAD DEL ESPOSO Y LA ENFERMEDAD DEL

HIJO
En enero del ao pasado realic un seminario en un lugar llamado Itoigawa, en la

provincia de Niigata.
Entre los presentes en aquel seminario haba una seora llamada Kimie Ueno, que
relat el siguiente caso de curacin que sucedi en su familia.
Su hijo sufra de una grave otitis. La supuracin era tanta, que todas las maanas
la almohada del nio presentaba una gran mancha amarilla. Como la enfermedad
empeoraba cada vez ms y ningn tratamiento casero surta efecto, la mam decidi
llevar a su hijo al Hospital de la Cruz Roja.
El mdico otorrino al examinarlo pareca estar contrariado, y voltendose hacia la
Sra. Ueno le pregunt:
-Usted es la madre verdadera de este nio?
-S doctor. Por qu?
-Si es su madre verdadera, Cmo pudo permitir que su enfermedad llegase a tal
extremo?!. Me cuesta creer que usted sea realmente la mam de esta criatura...
El tono de su voz mostraba que el caso era realmente grave.
-Vea esto, -dijo l, e introdujo un poco de algodn en el odo del nio y enseguida
lo retir con cuidado. El algodn estaba completamente envuelto en un pus amarillo y
130
espeso. -Est viendo? El hueso ya est comprometido. Si se deja as su vida corre

peligro. Es necesario operar inmediatamente!.
De esta forma habl el mdico, con expresin preocupada. Y, enseguida, aadi
en tono enrgico:
-Si usted es la madre de este nio, le aconsejo que autorice una operacin urgente.
Hoy no va a ser posible intervenirlo porque necesitamos hacer los preparativos
necesarios; pero para maana todo estar listo para la ciruga. Por eso, tan pronto como
llegue a su casa prepare al nio y maana trigalo aqu para la operacin.
La Sra. Ueno y su hijo salieron del hospital y tomaron un tranva para regresar a su
casa. En una de las estaciones subi una persona que la Sra. Ueno conoca: era el Sr.
Kamata, un profesor de Seicho-No-Ie que en diferentes oportunidades ya le haba
hablado de las enseanzas (actualmente ese seor vive en Osaka).
Al ver a la Sra. Ueno, el Prof. Kamata se le acerc:
-Cmo est Sra. Ueno? De regreso a casa despus de las compras?
-Oh, profesor! Yo estoy bien, gracias. Pero aqu, mi hijo no est nada bien. Est
con otitis y acabo de llevarlo al Hospital de la Cruz Roja. El mdico examin sus odos y
dijo que su estado es muy grave; que hasta los huesos estn afectados y qu necesita
ser operado maana mismo!
-Cuando la Sra. Ueno termin de hablar, el profesor habl en tono tranquilo, pero
firme:
-Sra. Ueno, la enfermedad no existe.
-Cmo no?! -replic. -Es evidente que existe, y El mal de mi hijo es grave!. Usted
no sabe, pero todas las maanas la almohada de su cama aparece manchada de pus
que el odo elimina durante la noche!. El mdico dijo que la enfermedad ya comenz a
afectar hasta los huesos del odo.
-El hombre es hijo de Dios, y por eso, en realidad, l es saludable. La enfermedad
no existe realmente, reafirm categricamente el Prof. Kamata, como si quisiera animar
a la Sra. Ueno.
-S, existe -dijo ella tercamente.
-Parece que existe, pero realmente no existe -dijo el Prof. Kamata. -La enfermedad
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tan slo es una manifestacin, un aspecto aparente no pasa de una proyeccin de

nuestra mente, y por eso, no tiene existencia real. Necesitamos saber distinguir lo que
realmente existe y lo que no pasa de una simple manifestacin. Lo que existe
realmente se llama existencia real y jams desaparece. La enfermedad, como usted
sabe, es algo que puede ser curado, es decir, algo que puede desaparecer. Es as
porque ella no es existencia real; desaparece porque no pasa de una simple
manifestacin. Usted naturalmente va a querer preguntarme: Entonces, la
enfermedad de mi hijo, Es la manifestacin de qu? - Pues yo le respondo que es la
manifestacin de su actitud mental. Por casualidad, Usted no habra tomado la decisin
de no escuchar ms a su esposo?. Reflexione bien sobre su comportamiento. El da en
que usted abandone el pensamiento de que jams va a dar odos a las palabras de su
esposo, la otitis de su hijo se curar. Porque, en verdad, la dolencia del hijo siempre es
la proyeccin del estado mental de los padres.
Cuando el tranva se detuvo en la estacin ms cercana a su casa, el Prof. Kamata
se despidi de la Sra. Ueno.
Algunas estaciones ms adelante, ella y su hijo tambin bajaron. Mientras
caminaba en direccin a su casa, llevando a su hijo de la mano, reflexionaba sobre las
palabras del profesor y, contra su propio gusto, tuvo que admitir que l tena razn.
Realmente, haca tiempo que haba tomado la firme decisin de no escuchar ms
las palabras de su esposo. Estaba muy contrariada porque l la engaaba, incluso tena
hasta dos amantes al mismo tiempo. Pero ahora que el profesor le haba sealado la
verdad, la Sra. Ueno reflexion bastante y haba comprendido: De hecho, exactamente
como lo dice el Prof. Kamata el mal de mi hijo es, realmente, el reflejo de mi actitud
mental.
Aquel proverbio que dice La mujer es dbil, pero la madre es fuerte contiene
una gran verdad. Como mujer, la Sra. Ueno vena guardando pena y resentimiento
hacia su esposo. Pero en el momento en que comprendi que su actitud mental
equivocada estaba provocando en el hijo una grave otitis que podra hasta costarle la
vida, su amor materno surgi con toda intensidad, super la tristeza y el resentimiento
que su corazn de mujer vena sufriendo. Si es para salvar a mi hijo, estoy dispuesta
132
a perdonar a mi esposo por ms graves que sean sus errores... -esta fue la disposicin
mental que comenz a surgir en ella.
Entonces, empez a recordar las enseanzas de Seicho-No-Ie que haba escuchado
en diferentes ocasiones:
-Si el hombre tiene aventuras extraconyugales es porque su esposa no le da la
suficiente atencin -as le haba explicado el Prof. Kamata. -El hombre ama a su esposa
y quiere que ella tambin lo ame. Desea escuchar de ella palabras cariosas, llenas de
calor y comprensin. Es evidente que no quiere verla renegando ni enojada. Pero si la
esposa casi nunca lo trata de manera afectuosa, expresndole palabras comprensivas,
ni demuestra alegra; y por el contrario, casi siempre est irritada, con la cara
disgustada y contrariada, entonces el esposo siente la falta de amor en su hogar y esta
frustracin lo llevar a buscar a alguna vendedora de amores clandestinos. Cuando la
encuentra, se deja envolver por ella y termina por mantener una relacin amorosa.
El recuerdo de estas palabras despert en la Sra. Ueno la docilidad espiritual que
estaba dormida desde haca mucho tiempo.
-Pensndolo bien, quien se equivoc fui yo y no mi esposo, reflexion. Hasta ahora
yo viva resentida con l, le atribua la culpa de todo mi sufrimiento, pero ahora me doy
cuenta que soy yo la que me comporto de manera equivocada. Oh! Cunto dao he
causado! Tan pronto como l llegue, voy a pedirle perdn desde el fondo de mi corazn!
Y as, cuando su esposo regres del trabajo, ella lo abraz y entre lgrimas le pidi
perdn por no ser comprensiva con l.
A la maana siguiente, se produjo algo sorprendente: la almohada del nio no
tena ninguna mancha, lo que significaba que la supuracin haba cesado.
-Mira querido! Creo que sus odos ya sanaron!,- dijo la Sra. Ueno a su esposo. Y
enrollando un algodn en la punta de un palito, lo coloc con cuidado en uno de los
odos de su hijo, lo hizo girar lentamente durante un instante y lo retir enseguida. El
algodn estaba seco y limpio.
-Querido, creo que l est curado!.
-S, parece que ya est mucho mejor. Pero El mdico no haba dicho que su
enfermedad ya haba afectado hasta la parte sea del odo?. Es mejor pedirle al doctor
133
que haga un nuevo examen y vea si l est realmente mejor.

Inmediatamente, la Sra. Ueno llev a su hijo al mismo hospital. Al examinarlo
nuevamente, el doctor exclam sorprendido:
-Qu?!, Es increble!, Este nio est prcticamente curado!, Qu cosa tan
rara!. Y, volvindose hacia su asistente, le dijo:
-Mira! Qu cosa tan sorprendente! Cientficamente, es imposible que ocurra un
cambio tan repentino como este. Pero, el hecho es que este nio est sano, como lo
puedes comprobar.
Seguidamente, le dijo a la Sra. Ueno:
-El nio parece que est realmente curado, pero no vamos a sacar conclusiones
precipitadas porque de la manera como el caso se present ayer, es posible que la
mejora sea apenas temporal y haya una regresin a su estado anterior. Le aconsejo que
traiga al nio todos los das, por lo menos durante una semana, para que podamos
observarlo hasta tener la seguridad de que realmente est sano.
La Sra. Ueno procedi conforme las indicaciones del mdico y cuando transcurri
el plazo sealado, se constat que el muchacho estaba definitivamente curado.
Como podemos apreciar por este ejemplo, la actitud mental de los padres se
refleja en las condiciones fsicas del hijo. Por lo tanto, si los padres realmente aman a
sus hijos, necesitan mantener la armona conyugal. La esposa ocupa una posicin de
singular importancia dentro del cuadro familiar; ella es como un hilo invisible que une a
todos los miembros de la familia: por un lado, el esposo, los suegros, etc., a quienes ella
debe amar y respetar; por otro lado, estn los hijos, las empleadas, etc., a quienes ella
debe amar y orientar correctamente tratando de proyectar en ellos sus actitudes
mentales ms positivas posibles. En realidad, la mujer es la misma fuerza que crea;
por esto, es capaz de crear cualquier destino para su familia. No interesa cual sea el
aspecto aparente del esposo, la mujer debe mirar el aspecto verdadero y perfecto
que est detrs de aquel falso aspecto.
El presente aspecto de mi esposo, es decir, la manera cmo acta slo es el
reflejo de mi actitud mental equivocada. l se comporta de esta forma porque no le doy
suficiente amor. Su aspecto real no es el de un hombre infiel que vive manteniendo
134
relaciones con otras mujeres. Pensando de esta forma, ella debe arrepentirse
sinceramente y esforzarse en reverenciar el aspecto real, el verdadero ser de su
esposo que es la propia Vida de Dios. Si procede as, la Imagen Verdadera de su cnyuge,
su perfeccin, original se manifestar; y al mismo tiempo, los hijos sern saludables. Es
lo que sucedi con la familia Ueno. Sera innecesario aadir que a partir de este hecho,
el esposo de la Sra. Ueno cambi totalmente y comenz a manifestar su aspecto
verdadero de hombre bueno, carioso y muy dedicado a su hogar.
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CAPTULO 25
LAS PREOCUPACIONES DE LOS PADRES AMARRAN A LOS

HIJOS
En la poca en que todava exista en el barrio Akasaka la Escuela para Novias de

Seicho-No-Ie, yo daba clases desde las 13:00 hasta las 14:00 horas y durante los 30
minutos siguientes me quedaba sentado al lado de la mesa para responder las preguntas
de las oyentes que se levantaban y llegaban hasta m para consultarme sobre sus
problemas.
Cierta vez, una seora llamada Takeko Okada se acerc a preguntarme.
-Profesor, mi hija que est en el 32 ao de secundaria sufre de tuberculosis
intestinal. Come poqusimo, pero aun as tiene diarrea y esto sucede todos los das. Est
adelgazando cada vez ms y los mdicos dicen que es un caso perdido. Por favor,
profesor, enseme cmo debo proceder para curarla.
Mi respuesta fue la siguiente:
-Mire, usted se preocupa demasiado con su hija. Est amarrndola con su mente
ansiosa, por eso la vida de ella est atada y no logra recobrar la salud. Deje de
inquietarse. Expulse de su mente la enfermedad de su hija. Ella va a recuperarse.
Entonces, la Sra. Okada dijo:
-Profesor, yo comprendo muy bien lo que usted quiere decir, porque ya le seis
veces los veinte volmenes de La Verdad de la Vida. Pero ante mis ojos mi hija est cada
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da peor, ya casi va a morir! Aunque usted diga que no me preocupe, cmo puede una
madre dejar de preocuparse, si ve con sus propios ojos que su hija se debilita poco a
poco, empeora cada vez ms y se dirige hacia la muerte? Si no debo preocuparme
enseme la manera para poder dejar de sentirme as.
-Est bien, entonces yo le ensear. Considere a su hija muerta a partir de este
momento.
La Sra. Okada empalideci, pero yo prosegu con firmeza:
-Si la considera muerta, no tendr que preocuparse ms de que ella pueda
empeorar.
Esta actitud puede parecer indiferencia, pero se trata del desprendimiento que
es el resultado de un gran amor.
Con los ojos cerrados, haciendo un gran esfuerzo, la Sra. Okada mene la cabeza
afirmativamente unas tres veces como si intentase convencerse a s misma. Lgrimas
brotaron de sus ojos y corrieron por su faz. Entonces, ella abri los ojos y mirndome
entre lgrimas manifest:
-Creo que entend, profesor. Muchas gracias.
Y serenamente, se despidi. La segu con la mirada, e imaginando el sufrimiento
de su corazn de madre, or conmovido. Aproximadamente una semana despus, la
Sra. Okada volvi a buscarme.
-Profesor, gracias a usted mi hija se salv.
-Para qu lado ella se salv? -le pregunt. -Para la vida o para la muerte?
-Se salv para el lado de la vida, -respondi, lo que me hizo sentir aliviado.
-Qu hizo usted despus, aquel da?
-Sabe profesor, despus de escuchar sus palabras decid liberar a mi hija, y la liber
de mi mente. En el camino de regreso compr una cantidad enorme de los dulces que a
ella le gustan y tambin muchas frutas. Me dije a m misma, que ya que deba considerar
a mi hija como muerta, que esos dulces y frutas seran como una ofrenda a su alma.
Hasta aquel da, yo tomaba la mxima precaucin en cuanto a su alimentacin; tena
una lista de cosas que le prohiba comer, pues prcticamente todo cuanto ella ingera le
provocaba diarrea. Pero despus de escuchar sus palabras, profesor, consider a mi hija
137
como muerta, la liber, decid dejarla comer todo lo que ella quisiese. Naturalmente, a
ella no le dije que yo ya la consideraba como muerta porque le causara una fuerte
impresin. Simplemente, coloqu los dulces y las frutas ante ella, dicindole: Hija ma,
ya puedes comer cualquier cosa. Mira, te traje todos los dulces y frutas que a ti ms te
agradan. Come los que desees. Sin embargo, en aquel momento estaba inapetente y
no comi nada. Pero sbitamente, a partir del da siguiente, recobr el apetito y ahora
est comiendo igual a un adulto normal. Todava no ha transcurrido una semana desde
aquel da, pero dej la cama y ya camina animadamente dentro de casa. Creo que si
contina as, podr volver a la escuela ms o menos dentro de un mes. Muchas gracias,
profesor.
Esto fue lo que de hecho sucedi. Desde entonces, esta jovencita se volvi fuerte
y se desarroll extraordinariamente. Tuve la oportunidad de verla durante una
conferencia de Seicho-No-Ie realizada en el Saln Kyoritsu que desbord de pblico y
casi 500 personas tuvieron que marcharse sin poder asistir. Ese da, ella relat su
experiencia antes de mi conferencia. Era robusta, tal vez, hasta demasiado para una
jovencita de aquella edad, tena los msculos de los hombros bastante desarrollados.
Actualmente, ella es la madre de 3 hijos, vive en un lugar llamado Matsunaga cerca de
la ciudad de Onomichi y tiene un hogar feliz y saludable.
Como acabamos de ver, una hija enferma y desengaada por los mdicos se cur
simplemente cuando la madre desat la cuerda mental de la preocupacin. Esta es la
Ley de la Mente. Cuando se teme, sucede lo temido; y cuando la mente se tranquiliza,
se manifiesta el aspecto verdadero y perfecto de la Vida del hombre.
Muchas veces, las enfermedades de los nios son provocadas por la mente
preocupada de la madre que los amarra y piensa: No se enfermar? o No
empeorar?. Por eso, cuando un nio se enferma, la madre debe reflexionar bien y
apartar las inquietudes de su mente. Un caso idntico est citado en el libro del Prof.
Glen Clark. l fue profesor de literatura en la Universidad de Illinois,
Estados Unidos, durante 30 aos. Ms tarde, inici un movimiento de iluminacin
de la humanidad semejante al de Seicho-No-Ie, conocido como Movimiento de los
adeptos del New Thought. Actualmente, se dedica a la salvacin de la humanidad y
138
edita una revista titulada Clear horizon parecida a la de Seicho-No-Ie. Adems, realiza
oraciones para curar las enfermedades o eliminar las infelicidades de las personas que
recurren a l, que lo han hecho famoso por su eficacia.
El caso citado en el libro del Prof. Clark, al cual nos referimos anteriormente es el
siguiente:
Cierto da, l recibi una llamada telefnica y oy la voz afligida de una joven
seora.
-Profesor... -deca ella, llorosa -mi hijito est enfermo y ahora est con una fiebre
de ciento y tantos grados.
Naturalmente, estaba hablando en trminos de grados Fahrenheit, que son los
que se usan en Estados Unidos. En grados Celcius, la fiebre del nio correspondera a 41
42 grados.
La joven prosigui:
-El nio es asistido por cinco mdicos, pero todos ellos ya lo desahuciaron. l tiene
muchas convulsiones, seis en un minuto. Ahora est en estado de coma y da la impresin
de que est muerto. Los mdicos dicen que va a morir en cuestin de horas. Profesor,
como o decir que usted cura a travs de la oracin, Por favor, rece por mi hijo!
Ustedes creen que el Prof. Clark, al escuchar esto, respondi as: Est bien, har
la oracin? No, la respuesta fue diferente. l dijo:
-Mire, voy a hacer la oracin, pero usted tambin necesita orar.
-Cmo debo rezar, profesor?
-Debe hacerlo as: Seor Dios, si es Tu Voluntad recibe a este nio en Tu Reino
Celestial.
Mal termin de hablar el Prof. Clark, cuando se escuch la voz nerviosa de la joven
seora:
-No, profesor, eso es imposible!, Por favor, no diga ese absurdo!. Si es para
mandar a mi hijo al Cielo, no le pido que haga la oracin. Incluso, sin esa oracin l est
casi a ir para all. Pero yo no quiero que l se vaya, Pues lo amo!, Profesor, ore para
que l se cure!
-Usted dice que ama a su hijo. Pero por lo que veo, no lo ama de verdad. Lo que
139
usted siente por su hijo es apego. No es amor, es apego.

Las palabras severas y casi fras del Prof. Clark continuaron:
-Amar a un ser no es apegarse a l, sino dejarlo libre. Supongamos que usted dice
que ama a los pjaros y prende uno que volaba libremente por los campos.
Probablemente, explicara que quiere tener esa ave cerca de usted porque la ama, que
desea ver su graciosa figura cantar frente a usted, que no quiere soltarla porque le gusta.
Pero vea: todo esto sera una verdadera incomodidad para el pajarillo. Amar es dejar
que la Vida del ser amado se dirija libremente hacia donde quiera ir. Digamos que, por
la fuerza de la oracin, su hijo se reponga, y que despus de haber crecido, obtenga
triunfos cada vez mayores y sea un senador. Si l recibiese una invitacin de honor para
participar en una cena en la Casa Blanca que sera ofrecida a todos los senadores en el
palacio presidencial, qu hara usted?, pensara: yo amo a mi hijo y por eso no puedo
permitirle ir a un lugar tan lejano como el palacio presidencial que queda en
Washington. Quiero que l se quede conmigo, aqu en el interior de Illinois? No cree
que la actitud de una madre que realmente ama a su hijo es dejarlo libre para que l
pueda participar de esa cena de honor?
-Pero, profesor...
-Pero qu? Ya le dije que usted debe orar para que su hijito sea recibido en el
Reino Celestial, si esa es la voluntad de Dios. El Reino de los Cielos es un lugar mil veces
ms maravilloso que el palacio presidencial. Dios quiere recibir a su hijito en un lugar
tan maravilloso, pero usted dice que quiere retenerlo a su lado porque lo ama. Esto
no es amor, no pasa de apego. Usted necesita abandonar ese apego, me comprende?
Ore a Dios as: Si esa es Tu voluntad, Te pido que recibas a mi hijo en Tu Reino Celestial.
Despus de or estas palabras del Prof. Clark, la joven seora respondi
tristemente:
-S, profesor, entend. Muchas gracias.
Pasaron cerca de cinco das, la misma seora telefone otra vez:
-Profesor, muchas gracias.
-Cmo est su hijo?
-Sabe, profesor, reflexion bastante y finalmente logr alcanzar el estado
140
espiritual del cual usted me habl. Entonces, rec. Rec as: -Seor, si esta es Tu
Voluntad, recibe a mi hijo en Tu Reino Celestial. A partir de aquel momento el pulso de
mi hijo se normaliz. Los mdicos se sorprendieron y dijeron: Este nio ya super la
crisis; ahora slo puede mejorar. Ellos ya tienen la seguridad de que mi hijo recuper
la salud. Muchas gracias, profesor. Todo se lo debo a su orientacin.
Este caso es realmente idntico al de la Sra. Takeko Okada que yo orient. Creo
que qued bien claro que, para mantener la salud de los nios es importante que los
padres los amen, sin amarrarlos mentalmente, sin apegarse a ellos, pues Amor no es
sinnimo de apego.
141
CAPTULO 26
UNA VIDA EXENTA DE DESGRACIAS Y ENFERMEDADES
Ya he hablado en diferentes oportunidades en mis conferencias que la

enfermedad no existe. Pero creo que muchas personas no concuerdan con mis
afirmaciones porque tienen la idea fija de que el cuerpo carnal es una slida masa
material. Sin embargo, la ciencia fsica nos muestra que, en realidad, este cuerpo carnal
o la materia no son cosas tan compactas.
La menor partcula en que puede dividirse una sustancia homognea (materia) sin
que ella pierda sus propiedades se llama molcula. Y si dividimos la molcula, tendremos
los tomos. La molcula es tan pequea que aun si es aumentada por un microscopio 5
millones de veces, se la podra ver del tamao de un punto (.), es decir, !Del tamao de
la semilla de amapola!. Los fsicos nucleares han determinado este tamao por medio
de clculos complejos, y realmente, hasta ahora nadie ha visto una molcula, porque
todava no existe un microscopio capaz de aumentar su tamao en 5 millones de veces.
Un microscopio ptico lo puede aumentar hasta en 1.500 veces. Actualmente, existe el
microscopio electrnico que lo aumenta 150 mil veces, pero uno que lo aumente 5
millones de veces, todava no existe. Por eso, el tamao de la molcula fue calculado
mediante investigaciones. Pero lo que nos interesa saber es que la molcula es tan
pequeita, que hasta si usamos un microscopio resulta imposible observarla. Si estas
molculas estuviesen reunidas, todas juntas sin dejar ningn espacio entre ellas, de tal
manera que formen un volumen bien grande, lgicamente lograramos mirarlas. Pero
142
ellas no estn juntas. Al contrario, estn separadas entre s por una distancia equivalente
a 1.500 (un mil quinientas) veces su tamao. Lgicamente, este nmero es una media,
sin embargo, el hecho es que ellas estn bastante distantes entre s. Las molculas tan
minsculas, invisibles hasta con un microscopio, se encuentran separadas entre s por
una distancia equivalente a 1.500 (un mil quinientas) veces su tamao!. Para formarnos
una idea, supongamos que aqu exista un saln con capacidad para 1.000 (un mil)
personas y en medio de l haya una pelota de 10 cm de dimetro. Supongamos que esa
pelota sea una molcula y que la otra molcula est a una distancia 1.500 (un mil
quinientas) veces mayor que su tamao, esta segunda ya estara fuera del saln, es
decir, a 150m de la primera. Por lo tanto, para tener la idea de cmo las molculas estn
distantes unas de las otras, podemos imaginar un saln cuya capacidad es de 1.000 (un
mil) personas, con una sola pelota de 10cm en el centro. La materia es as, vaca, con
molculas tan distantes unas de las otras.
La molcula est formada de tomos, y estos a su vez, estn constituidos de protn
y electrones. La distancia entre el protn y los electrones es de 10.000 (diez mil) veces
el tamao del electrn. Entonces, podemos ver que ellos estn mucho ms distantes
uno del otro que las molculas entre s. Por lo tanto, podramos afirmar que la materia
es casi inexistente, casi vaca. No digo vaca, porque si comprimimos todas las molculas
y tomos del cuerpo humano sin dejar ningn espacio vaco entre ellos, una persona con
peso normal de, digamos; unos 60 Kg. podr transformarse en un corpsculo
equivalente a un polvo de tiza. Eso es el contenido neto de su cuerpo. Estas molculas
estn colocadas de modo que se presentan como un cuerpo humano. Por lo tanto, en
realidad, este cuerpo es ms o menos un vaco. Segn los libros de Fsica, el sustrato de
un cuerpo material es igual a la octava trillonsima-ava parte de su volumen visto por
los ojos humanos. Las molculas y los tomos de la materia estn as de separados.
No sera ningn misterio que miremos estos corpsculos, invisibles hasta con un
microscopio, si ellos estuviesen agrupados formando un cuerpo compacto y mayor; pero
la verdad es que todos ellos estn dispersos, unos muy distantes de los otros. De esta
forma, debera ser imposible mirar esta materia a simple vista. Sin embargo, nosotros
decimos que miramos las cosas con nuestros ojos. Cmo se explica esto? Nosotros
143
miramos cosas invisibles y esparcidas con nuestros ojos carnales, y decimos que
miramos formas, pero en realidad, es nuestra mente que ve la forma atribuida por la
mente y no la forma material en s. Ros, montaas, hierbas, rboles, tierra, todo es la
manifestacin de Buda -as dijo Sakyamuni cuando despert espiritualmente.
Despertar espiritualmente significa reconocer que todo aquello que parece ser materia,
en realidad, es la manifestacin de la propia Vida y Sabidura de Dios o de Buda y no la
materia en s. Todos los elementos de la naturaleza son la manifestacin de la
sabidura omnipresente de Dios que llena el Universo. Las formas imaginadas en la
Mente de Dios se proyectan como montes, ros, hierbas, rboles o tierra. Y esa misma
Vida de Dios, que hizo que se manifestaran, se aloja tambin dentro de cada uno de
nosotros. Por eso, nosotros podemos mediante la Mente Divina que est en nuestro
interior ver las imgenes (de montes, ros, hierbas, rboles...) que Ella misma form en
su Mente con Su sabidura. Si la mente y la materia fuesen de naturalezas diferentes, la
primera no podra reconocer a la segunda.
Si la mente y la materia fuesen completamente diferentes, sus vibraciones seran
de categoras distintas y sera imposible que la mente reconociera o sintiera la materia.
Pero ellas no son cosas totalmente diferentes, porque aquello que parece ser materia,
en realidad, no es materia y s la forma manifestada por la mente. Por lo tanto, es
perfectamente natural que la mente sintonice con la materia, pueda sentirla y
reconocerla.
Por lo expuesto anteriormente, podemos comprender que todas las
enfermedades que aparecen en nuestro cuerpo, as como cualquier alteracin en las
condiciones fsicas de nuestros hijos son la manifestacin de nuestra actitud mental.
Denominamos Mundo de la Imagen Verdadera al mundo constituido por la luz
de la Sabidura de Dios que llena el Universo. Este es el mundo de la existencia real, es
decir, el Mundo Original que surgi de la Mente de Dios Eterno, es decir, el Mundo
constituido por la idea presente y eterna de Dios. El presente eterno o el "eterno
ahora trasciende el tiempo y est presente en el "ahora de cualquier instante; por lo
tanto, el Mundo Original, que est constituido de Idea presente y eterna de Dios, es
el mundo que existe desde el principio, es el mundo de la Realidad. Nosotros como hijos
144
de Dios vivimos en este perfecto mundo de la Imagen Verdadera, y por ser

completamente libres podemos mentalizar y manifestar cualquier aspecto en este
mundo.
De esta manera, todo cuanto aparece en la forma es la manifestacin de lo que
nosotros mismos creamos en la mente y proyectamos sobre el Perfecto y Armonioso
Mundo de la Imagen Verdadera. Por lo tanto, si mentalizamos la salud, aparecer la
salud; si mentalizamos el envejecimiento o la muerte, aparecern el envejecimiento o
la muerte. Por eso, quien desea estar siempre saludable no debe mentalizar la
enfermedad. A muchas de las personas enfermas les cuesta recuperarse, porque slo
piensan en su enfermedad. Ellas piensan constantemente en su mal y viven
lamentndose: Estoy enfermo, estoy enfermo para ser compadecidos por los dems.
Si constantemente expresamos frases como: Ay! No soporto ms este
cansancio, Hoy estoy con dolor de cabeza, Hoy me duele el estmago, Estoy con
todo el cuerpo dolorido, etc., con el objetivo de lograr la compasin de los dems, la
idea de la enfermedad se fijar fuertemente en nuestra mente y, como resultado,
nuestro estado de salud ser cada vez ms precario. Esta es la fuerza de la palabra que
acta sobre nuestra mente y que en Psicologa se le denomina autosugestin.
Mediante la autosugestin imprimimos en nuestra mente la idea de la enfermedad y
la materializamos en nuestra vida.
Por lo tanto, si deseamos tener salud, no debemos mentalizar la enfermedad. S
que las personas que ahora sufren de alguna enfermedad y ven los sntomas manifes-
tados claramente en su propio cuerpo piensan que es muy difcil dejar de pensar en ella.
A esas personas les aconsejo lo siguiente: Siempre que sea posible, cierre los ojos para
no ver su aspecto enfermo. Normalice la respiracin, serene la mente, cierre los ojos
carnales para no ver la enfermedad aparente; abra los ojos espirituales, visualice la Vida
de Dios que resplandece gloriosamente y tambin el maravilloso mundo de la Imagen
Verdadera, repleto de esta Luz y de esta Vida; prosiga respirando serenamente y
mentalice: La Vida de Dios fluye hacia mi interior. Mantngase as con la mente
concentrada durante 10 a 15 minutos y vea que la Vida de Dios llena su ser, visualice su
propia Imagen Verdadera, la cual al ser uno con Dios, ya es perfecta, llena de armona y
145
resplandece con la divina luz desde el principio. Usted puede hacer esta mentalizacin
a cualquier hora y en cualquier lugar. Lo importante es que usted se concentre,
imagnese totalmente lleno de la Vida de Dios y brillando gloriosamente y grabe en el
subconsciente su aspecto fsico totalmente saludable... De este modo, usted recuperar
realmente la salud, segn la ley que dice: Todo lo que se mentaliza, se manifiesta en el
mundo de las formas.
Esto es una especie de Meditacin Shinsokn y cualquier persona puede
practicarlo independientemente de la religin a la que pertenece, pues Seicho-No-Ie no
es una enseanza limitada que se reduce a una secta o a un grupo. De esta manera, si
usted es cristiano dir: La Vida de Dios fluye hacia mi interior y brilla
resplandecientemente; si es budista dir: La Vida de Buda fluye en m... Ya los
sintostas dirn: La Vida de la diosa Amateratsu fluye hacia m..., y as segn
corresponda. Los nombres con que designamos al Ser Supremo pueden variar, pero lo
importante es que la mentalizacin sea hecha de esta manera: Yo no soy existencia
material, soy existencia espiritual. El espritu es inmune a los microbios y virus; por lo
tanto, es imposible que yo enferme.
La curacin de las enfermedades por medio de la Meditacin Shinsokn se basa
en el uso de dos tipos de instrumentos: palabras de afirmacin y palabras de
negacin". Las palabras de afirmacin, son como estas: Yo soy la Vida de Dios, Yo soy
hijo de Buda, La Vida de Dios fluye hacia mi interior, se vuelve una con mi vida y brilla
resplandecientemente. En suma, son palabras que afirman que el hombre es una
existencia espiritual. Palabras de negacin son aquellas que mentalizadas
enrgicamente, impiden que el mal aparezca (o borran los males manifestados), tales
como: Es imposible que yo enferme, Ningn microbio me podr atacar, Ninguna
infelicidad me podr alcanzar, etc. Para que sea ms determinante la negacin de la
enfermedad o de la infelicidad ya manifestada es necesario mentalizar: Yo soy
existencia espiritual y estoy protegido por Dios. Por lo tanto, este aspecto de persona
enferma que manifiesto, no es mi aspecto verdadero, tan slo es una ilusin o falso
aspecto. Y como no es realidad y s una ilusin, este aspecto inevitablemente
desaparecer. Ya est desapareciendo...
146
Si mentaliza de esta forma, el miedo desaparecer; y, aunque la infelicidad o la

enfermedad puedan perdurar por algn tiempo, no tardarn en desaparecer
naturalmente.
147
CAPTULO 27
TESTIMONIO DE UN EX-MILITANTE DEL PARTIDO

COMUNISTA JAPONS
Con qu finalidad el hombre viene al mundo?- Ninguna pregunta es ms

significativa que esta.
La verdadera naturaleza del hombre, es materia o es Vida? Si consideramos
al hombre como simple materia, tendremos que reconocer que l no es libre, ya que la
materia no est dotada de capacidad de actuar por voluntad propia. Sin embargo,
dentro del hombre existe la Vida y ella clama por libertad. Por eso, todos nosotros
sentimos el deseo de ser libres. De esta manera, mientras creamos que el hombre es un
simple cuerpo carnal o material, estaremos en contradiccin con nuestra propia Vida,
que busca incesantemente una libertad cada vez mayor, dando origen as a un conflicto
entre el cuerpo carnal y el espritu. Mientras esto sucede, el espritu en conflicto con el
cuerpo cree que no podr ser realmente libre si no subyuga al cuerpo y comienza a
anularlo, es decir, quiere convertirlo en su esclavo y obligarlo a que le obedezca en
todo. Pero al constatar que el cuerpo -esa masa hecha de materia- se niega
obstinadamente a ser sometido, comienza a odiarlo. Podemos decir que el hombre,
aunque parezca que ama su cuerpo, en realidad alimenta un odio secreto hacia l. En su
subconsciente est presente la idea de que el cuerpo carnal es un obstculo que impide
la libertad del espritu'. Por eso, aunque l mismo no siempre sea consciente de esto,
148
piensa que debe torturar su cuerpo para dominarlo. Y tal pensamiento comienza a
manifestarse en la vida real en la forma de fracaso en los proyectos, infelicidades,
enfermedades, accidentes, etc.
En cierta ocasin, yo afirm que las enfermedades y las infelicidades son
productos de nuestro deseo de autocastigo por los pecados cometidos, lo que es una
verdad. Tambin es verdad que las enfermedades y las infelicidades son medios que el
espritu en conflicto con el cuerpo usa para torturar y dominar al cuerpo. En ltimo
anlisis, todo hombre tiene, en lo ms recndito de su subconsciente, el secreto deseo
de volverse completamente libre, subyugando y anulando al cuerpo carnal incmodo,
hecho de materia. De esta manera, mientras albergue en su mente la idea de que el ser
humano es simple materia, el hombre no podr huir de la inclinacin -o tendencia- de
enfermar, de sufrir, de ser infeliz...
De ah, la trascendental importancia que asume el interrogante: El hombre es
un ser espiritual, o no pasa de materia, de un simple cuerpo carnal? Despus que
comenc a realizar las conferencias radiales, abord este tema. Recuerdo bien que fue
en el 7mo. Programa -lanzado al aire el da 11 de octubre de 1953. En aquel da, habl
de la Fuente de la Vida y expliqu De dnde nace el hombre. Pues bien, ms tarde
me informaron de una persona que se recuper de una enfermedad al escuchar mi
conferencia radial. Quien me cont el caso fue el Sr. Tokichi Kikuchi que particip en un
seminario realizado en nuestra Sede Central en el mes de enero de 1954.
Pero antes de contarles este caso de curacin, me gustara hablar un poco del
mismo Sr. Kikuchi. Antes de conocer Seicho-No-Ie, l era militante del Partido Comunista
Japons y actuaba como presidente del Comit de Huelgas de un gran sindicato laboral
en la provincia de Hokkaido. Es y siempre fue una persona muy seria, realmente
interesada en el destino de la humanidad. Sinceramente crea que para salvarla era
necesario cambiar el rgimen (o sistema de gobierno), porque slo as, sera posible
distribuir equitativamente los bienes materiales entre los hombres y todos seran felices
sin excepcin. Estaba convencido de que la felicidad del hombre era proporcional a la
cantidad de sus bienes, pues como todo comunista era materialista, y crea que en este
mundo lo ms importante es la materia. Sinceramente imaginaba que para mejorar el
149
mundo (que l crea hecho de materia) y que toda la humanidad fuese feliz era
fundamental cambiar el aspecto material, es decir, destruir el sistema vigente y
sustituirlo por otro que proporcionase la distribucin equitativa de los bienes materiales
a todos los hombres. Por lo tanto, el propsito del Sr. Kikuchi al dedicarse a las
actividades partidarias era honesto. Pero, cuando conoci la filosofa de Seicho-No-Ie
comprendi que este mundo, en realidad, no era tan slo un aglomerado de cosas
materiales; y que todas las cosas en l existentes, a pesar de que parecen materiales,
en realidad, son proyecciones de los pensamientos del hombre, es decir, la manifes-
tacin de su aspecto mental. Finalmente, comprendi que a pesar de que se mudara
el aspecto material (las formas de gobierno), la humanidad no encontrara la verdadera
salvacin mientras no despertase espiritualmente. A partir de ese momento, l se
transform completamente y comenz a divulgar las enseanzas de Seicho-No-Ie en la
calidad de profesor.
Hace poco, l brind una conferencia en la ciudad de Takino-Ue, provincia de
Hokkaido. Al terminarla, baj del estrado y se dirigi a la sala de descanso. Entonces,
alguien se le acerc y lo salud:
-Hola, Kikuchi!
-Shimoyama! Hace cunto tiempo! -dijo el Sr. Kikuchi, al reconocer a un viejo
amigo de la poca en que ambos militaban en el Partido Comunista en Hokkaido.
-Supe, por casualidad, que daras hoy una conferencia y aor los viejos tiempos.
Entonces, decid asistir para saludarte. Tena curiosidad en saber sobre qu disertaras.
Sabes algo? Tu conferencia fue muy parecida con la que un cierto Taniguchi profiri
das atrs, si no me equivoco, el da 11 de octubre en un programa llamado La Fuente
de la Esperanza.
-Claro que s, pues ahora participo en un movimiento llamado Seicho-No-Ie que lo
inici y lo conduce justamente el Prof. Masaharu Taniguchi.
-Pero por qu decidiste entrar en ese movimiento ?
-Yo te explico, respondi el Sr. Kikuchi. Ven conmigo, vamos a conversar un poco
mientras tomamos t.
As, los dos entraron en un saln de t y all l le inform al Sr. Shimoyama de las
150
enseanzas de Seicho-No- Ie. Le explic que este mundo no es un simple aglomerado de

materia y que todo lo que aqu se manifiesta -sea en forma de cuerpos, objetos, etc., o
en forma de sistemas sociales y regmenes gubernamentales- es en realidad, reflejo de
lo que el hombre crea en su mente. A semejanza de las enfermedades del cuerpo, las
situaciones poltico-sociales del mundo, tambin son productos de la mente de los
hombres. Y continuando, le dijo el Sr. Kikuchi:
-Como muchos, yo pensaba que mediante las protestas y las luchas podramos
mejorar el mundo. Pero, finalmente comprend que mientras reconozcamos el mal en
los dems y luchemos contra ellos para corregirlos, no lograremos mejorarlos, porque
todas las cosas cuya existencia reconocemos, comienzan a manifestarse en el plano
fenomnico. Por ejemplo, si reconocemos que el mal existe, l termina por
manifestarse. Por lo tanto, aunque queramos mejorar al prjimo, jams lo lograremos
mientras mantengamos en nuestra mente ideas como: ellos estn equivocados, ellos
son malos, etc. Para mejorar realmente todas las cosas es fundamental comprender
que todos los hombres son hijos de Dios y desde el inicio, en su esencia, son perfectos
y plenos de armona; que el pecado jams existi, porque Dios que es el origen de todas
las cosas, nunca lo cre, y por lo tanto, no hay nadie que realmente sea perverso.
Cuando comprendamos esto y logremos amar y respetar la naturaleza divina de cada
ser humano, la perfeccin se manifestar en todas las personas. Y as, el mundo podr
alcanzar la perfeccin, no a travs de luchas y protestas sangrientas, sino a travs del
amor y del respeto mutuo entre todos los hombres.
Cuando el Sr. Kikuchi termin su breve explicacin de la filosofa de Seicho-No-Ie,
el Sr. Shimoyama pensativo acot:
-Es una enseanza maravillosa... Entonces, fue por el poder de esta enseanza que
me sucedi un milagro... Puedo decir milagro... sabes Kikuchi, no te cont antes, pero
una cosa sorprendente me ocurri mientras escuchaba la conferencia radial en el
programa La Fuente de la Esperanza.
Y el Sr. Shimoyama comenz a contar el caso:
-En aquella poca, nuestro hijo era muy rebelde y mi esposa viva afligida e
intentaba corregirlo. Por eso, aquella conferencia radial del Prof. Taniguchi la toc
151
profundamente. A cierta altura, l dijo: Todos los hombres son hijos de Dios y
cualquiera que sea su aspecto aparente, en realidad, son perfectos. Cuando mi esposa
escuch esto, comenz a llorar diciendo: Yo estoy equivocada! Yo vivo intentando
corregirlo, con la idea fija de que l es malcriado, rebelde... Justamente por eso, l no
mejora. Ahora he comprendido que, en realidad, l es perfecto, pues es hijo de Dios!
La imperfeccin no existe! Entonces, no existen ni nios imperfectos, ni malcriados!
Al escuchar a mi esposa, yo tambin me conmov. Como sabes, aqu en Hokkaido no es
posible escuchar ntidamente las trasmisiones de Tokio. Hay interferencias, y muchas
veces sucede que sbitamente aumenta o disminuye el volumen de la voz del locutor.
Repentinamente, en aquel momento el volumen disminuy. Por eso, yo estir
inmediatamente el brazo derecho y gir el botn para aumentar el sonido. En ese
momento, mi esposa exclam: Moviste tu mano derecha!. Ella ya no lloraba y
observaba mi mano con una expresin de asombro. Yo tambin estaba sorprendido.
Estaba sufriendo de un fuerte reumatismo y desde haca casi tres meses no lograba
mover la mano derecha. Siempre que intentaba moverla senta dolores terribles. Puedes
imaginar cmo qued cuando me di cuenta de que estaba girando con la mano derecha
el botn de control de volumen sin sentir ninguna dificultad ni dolor... Para terminar su
relato, el Sr. Shimoyama agreg: -pero en aquella ocasin, a pesar de que me impresion
con la repentina curacin, no reflexion seriamente sobre el hecho. Hasta pens que se
tratase de una casualidad. Pero ahora que escuch tus explicaciones de la Verdad
predicada por Seicho-No-Ie comprend por qu sucedi aquella curacin repentina.
Cuando el Prof. Taniguchi dijo: El hombre no es materia, no es cuerpo carnal sujeto a
pecados ni enfermedades. Cualesquiera que sean los aspectos aparentes, en verdad
todas las personas son perfectas, porque son hijas de Dios, yo y mi esposa quedamos
profundamente conmovidos, y creo que en aquel momento sucedi una gran
transformacin en nuestras mentes. Como resultado, se manifest en m la perfeccin
original de hijo de Dios y ocurri la milagrosa recuperacin...
Esto fue lo que el Sr. Shimoyama me cont. Su caso es un ejemplo que corrobora
la afirmacin hecha en el prefacio del volumen 1 del libro La Verdad de la Vida: Cuando
concientizamos que la Vida es la propia perfeccin y armona, esa concientizacin se
152
manifiesta en la forma de cura divina y desaparecen todos los males.
153
CAPTULO 28
LA MEDICINA Y LA RELIGIN
En el captulo anterior relat el caso del Sr. Shimoyama de la provincia de

Hokkaido, que se recuper completamente del reumatismo al escuchar mi conferencia
radial. El despert a la Verdad de que El hombre no es materia, ni es cuerpo carnal; l
es hijo de Dios y, por eso, es perfecto desde el principio. No existe nadie que sea
pecador.
Transcurrido algn tiempo, yo supe que ocurri otro caso de curacin de
reumatismo, esta vez en Brasil, cuando aquella misma conferencia fue retrasmitida por
una emisora de aquel pas. Hoy voy a relatar lo que sucedi.
Cuando se habla de curacin mediante la religin, algunas personas piensan que
se trata de una simple supersticin. Y estn los que ante casos de cura a travs de la fe,
los consideran una simple casualidad. Sin embargo, frente al hecho de que diferentes
personas en lugares distintos se sanaron a travs de una misma conferencia radial (como
realmente sucedi con mis oyentes de Japn y de Brasil), debemos reconocer que estas
curaciones no sucedieron por simple casualidad.
La ciencia recopila hechos, descubre principios comunes a todos ellos, comprueba
que una cosa, bajo determinadas condiciones, presenta determinados resultados y
aplica estos principios en la vida prctica. Seicho-No-Ie tambin procede de la misma
manera. En este sentido, podemos decir que las enseanzas predicadas por nosotros no
son simplemente una doctrina religiosa. Nosotros recopilamos y analizamos los
154
incontables hechos, y los explicamos: Al tener como causa tales y tales

transformaciones mentales, como consecuencia natural sucede esto o aquello. Por este
motivo, a esta enseanza tambin la denominamos ciencia mental.
Bien, voy a relatarles aquel caso de curacin de reumatismo de un oyente de
Brasil. Tengo aqu la carta que l mismo me escribi. En el dorso del sobre est escrito:
Remitente - Minoru Hayashi, Vila Matilde - Sao Paulo - Brasil.
Un trecho de esta misiva dice as:
Al enterarme de que las grabaciones de sus conferencias enviadas ac, a travs
de los Sres. Yoshitaro Miyamoto y Shiro Endo, seran trasmitidas los domingos por una
emisora de esta ciudad, sent un sincero deseo de escucharlas. Pero, yo no tena radio
ni tampoco estaba en condiciones de adquirir una. Or para que me fuese posible
obtener uno de esos aparatos. Entonces, el hermano mayor de un joven que trabajaba
en mi casa se ofreci para armarme una radio y me dijo que lo podra pagar en pequeas
cuotas. Muy contento la encomend inmediatamente. De esta manera, pude comenzar
a escuchar sus conferencias radiales a partir de la tercera trasmisin.
Estoy inmensamente grato a usted, pues ya en el primer da que escuch su
programa, recib una gracia.
Voy a narrarle como sucedi: En aquella poca, no haca mucho tiempo que yo
haba comenzado a trabajar como tintorero, despus de haber dejado la agricultura a la
cual me dediqu durante muchos aos. Como todava no estaba acostumbrado a mi
nueva ocupacin, me demoraba mucho al planchar la ropa. Por eso, tena que trabajar
desde las 4 horas de la madrugada hasta las 11 horas de la noche y slo por una hora
interrumpa mi labor para alimentarme. Despus de algn tiempo comenc a sentir un
fuerte dolor en el hueso del taln izquierdo. Cuando pasaba el peso de un pie al otro o
cuando me levantaba de la silla despus del almuerzo, el dolor era tan intenso que
necesitaba apoyarme en alguna cosa. Qu actitud mental equivocada me ocasiona este
mal?, me preguntaba sin lograr encontrar una respuesta. As, transcurrieron cerca de
dos semanas. Entonces, tuve la felicidad de escuchar por primera vez su conferencia
radial. Cuando termin, fui al bao y al regresar a la sala, sbitamente me di cuenta de
que estaba caminando normalmente, sin cojear. Sorprendido, prob pisar firme con el
155
pie izquierdo varias veces y no sent ningn dolor. Presion el taln izquierdo con la
mano y tampoco sent malestar. Hasta pocas horas antes, una simple presin en la
planta izquierda me haca encogerla de dolor. Entonces, percib que la repentina
curacin fue posible gracias al hecho de haberme sintonizado con su amor a la
humanidad. Narr el hecho a mi familia y todos juntos ante su fotografa le agradecimos
con profunda emocin. Como notamos que en aquella conferencia usted no dijo nada
respecto a las causas de los dolores en los pies, creo que mi planta izquierda se san
gracias a su gran amor y noble deseo de salvar a la humanidad. Sus ondas espirituales,
profesor, penetraron en m cuando yo estaba con el corazn repleto de gratitud por la
felicidad de poder escuchar su voz. Como usted sabe, no es la primera vez que recibo
gracias a travs de sus palabras. Conforme le relat en la carta anterior, tambin me
cur de una hemorroides que padeca por ms de 20 aos, cuando le por la tercera vez,
el libro de su autora La Verdad de la Vida, que un conocido mo tuvo la amabilidad de
prestarme. Ahora, vivo feliz y tranquilo con el corazn lleno de gratitud...
El Sr. Minoru Hayashi es un asiduo lector de la revista Seicho-No-Ie desde los
primeros tiempos de su difusin.
Mientras mantenemos la creencia de que el hombre es un simple cuerpo carnal
y que las causas de las enfermedades no pasan de desarreglos del organismo e
insistimos en tratar slo el cuerpo, no podremos obtener la verdadera curacin. No
quiero decir que las enfermedades no puedan curarse a travs de remedios,
tratamientos mdicos u operaciones. Lo que yo quiero explicar es lo siguiente: El cuerpo
carnal, en realidad, es una imagen proyectada por la mente. En otras palabras, nuestro
aspecto material llamado cuerpo carnal se manifiesta exactamente de acuerdo con
nuestra mente. Por lo tanto, el cuerpo carnal es simple consecuencia y no la causa.
Si lo sometemos a un tratamiento con remedios o cirugas, este cuerpo que es la
consecuencia de la mente puede, por supuesto, presentar otra consecuencia, es decir,
la curacin. Sin embargo, no sirve de mucho cuidar slo la consecuencia (es decir, el
cuerpo), sin tratar de mejorar la mente que es la causa, porque en este caso si se
contina emitiendo los mismos pensamientos equivocados aparecer nuevamente la
misma consecuencia. Podemos comparar esto, al hecho de que si contaminamos el
156
curso superior de un ro, naturalmente afectar el curso inferior. Al efectuar la

operacin limpieza en el curso inferior del ro, sus aguas pueden temporalmente estar
limpias. Pero, si del curso superior (es decir, del origen o causa) continan llegando
aguas contaminadas, el curso inferior rpidamente volver a estar turbio. En suma, por
ms que se intente limpiar las aguas del curso inferior del ro, ellas no estarn realmente
limpias mientras no se descontamine el curso superior.
Lo mismo sucede con el hombre. Cuando el mdico trata la enfermedad de su
paciente, l efecta un servicio comparable a la limpieza del curso inferior del ro. De
hecho, el paciente recupera la salud, de la misma forma que las aguas del curso inferior
del ro recuperan la limpidez cuando all se realiza un trabajo de saneamiento. Por
consiguiente, es innegable que la Medicina presta un gran servicio al hombre. Aqu
corresponde esclarecer que Seicho-No-Ie no tiene, en absoluto, ninguna intencin de
oponerse a la Medicina. Lo que los mdicos hacen es arreglar la consecuencia, es decir,
curar la enfermedad manifestada en el cuerpo como resultado de alguna actitud mental
equivocada. Para lograr la curacin completa es necesario eliminar el mal desde la raz,
es decir, corregir los errores de la mente y esto se logra a travs de la religin. Al
transformarse la mente, o mejor, al eliminar la actitud mental equivocada, deja de existir
la verdadera causa del mal. Por as decir, el curso superior se transforma y sus aguas se
vuelven lmpidas y, como consecuencia natural, el curso inferior tambin se purifica.
Obviamente, tambin es bueno limpiar el curso inferior, siempre que sea posible; pero
lo fundamental es depurar el curso superior.
Recordemos que al llegar incesantemente aguas limpias del curso superior, las
aguas sucias del curso inferior se desplazan rpidamente hacia la desembocadura,
despus fluyen al mar, y finalmente, quedan libres de las impurezas gracias a la funcin
auto purificadora del inmenso ocano.
Muchas personas piensan que el hombre es una simple masa hecha de materia.
Entonces, yo pregunto, podr una simple masa material adoptar la forma general
definida de hombre? La materia no es capaz, por s misma, de disponer sus molculas,
de tal modo, que forme la figura del hombre con su aspecto general definido. Quien
orienta las molculas para que ellas se dispongan ordenadamente y asuman las formas
157
de los rganos internos, huesos, ojos, nariz, boca, etc., es la mente. Todas las personas
tienen los ojos y la boca en horizontal, la nariz en vertical, en fin cada rgano en su
debido lugar y en la posicin correcta; y aunque, existan pequeas diferencias
individuales, las estructuras de estos rganos obedecen siempre a un patrn general ya
definido. Es imposible que todo eso sea slo el resultado de una simple agrupacin
casual de las molculas de la materia. El hecho de que aparezca una estructura
compleja, un proyecto bien elaborado, slo es posible cuando algo dotado de mente
dispone ordenadamente las partculas componentes de la materia.
Si alguien an est inclinado a creer que el cuerpo es el resultado de la reunin
casual de ciertos elementos materiales y que no pasa de un mero acaso el hecho de
que su forma general sea comn a todas las personas, debo recordarles que las
casualidades no suceden con tanta frecuencia y en nmero tan elevado.
Ustedes pueden constatarlo fcilmente si realizan la siguiente experiencia en sus
hogares: Tomen un puado de arroz o frijol y desparrmenlo sobre la mesa. Al caer los
granos, cada uno va a ocupar un lugar. Pero por ms que ustedes repitan esta misma
operacin, no lograrn que los mismos granos caigan en los mismos lugares. E incluso
ms: al caer los granos al azar, jams formarn figuras geomtricas como un crculo, o
un cuadrado, o un tringulo, etc., ni mucho menos los trazos de un rostro humano, ni
cualquier otra figura. Ante esta prueba, creo que ustedes llegarn a la conclusin de que
el hecho de que todas las personas tengan ojos, nariz, boca, en fin, todos los rganos
del cuerpo en sus debidos lugares y en determinadas posiciones, (es decir, en el sentido
vertical u horizontal, en direccin a la derecha o a la izquierda, etc.), no puede ser
resultado de una agrupacin casual de las molculas de materia.
Entonces, surge el interrogante: si las molculas no tienen la capacidad de
disponerse ordenadamente por s mismas, qu o quin las dispone en un determinado
orden? Sabemos que la materia no es capaz de moverse por s sola. Por ejemplo: el vaso
y el micrfono que estn sobre esta mesa, no pueden desplazarse por s mismos. Sin
embargo, si yo quisiera que ellos estn alineados ante m o, mejor dicho, si la Vida que
palpita en mi interior concibe tal idea y acta inmediatamente, mis manos colocarn
estos objetos en la posicin deseada. As tambin es nuestro cuerpo. No es por simple
158
casualidad que sus componentes aparentemente materiales estn dispuestos en un

orden determinado y constituyan una especfica estructura molecular o un determinado
tejido celular y de esta manera, surjan el corazn, los pulmones y todos los dems
rganos. Estos rganos, cada cual con una determinada forma, constituyen en conjunto
un complejo y maravilloso mecanismo. Es inconcebible que tal maravilla sea slo obra
del azar. Adems, aunque admitisemos que una sorprendente casualidad pudiese
hacer surgir un ser humano como resultado de la agrupacin accidental de ciertos
elementos materiales, no podramos, de ninguna manera, creer en la posibilidad de que
esta casualidad se repita incesantemente y produzca en todo el mundo billones de
seres humanos con la misma estructura, lo que sera un verdadero absurdo.
Debemos reconocer que existe una grandiosa fuerza, una poderosa fuerza
espiritual que hace que todos nosotros poseamos esta forma definida de ser
humano. Esta poderosa fuerza espiritual es, exactamente, la fuerza de Dios que se
aloja en cada uno de nosotros y nos hace vivir. Estimados lectores, concienticen que
ustedes no son, de ninguna manera, un simple aglomerado de elementos materiales. La
Vida de Dios est dentro de cada uno de ustedes y los hace vivir. Todos ustedes son,
por lo tanto, Hijos de Dios. La Vida de Dios dispone adecuadamente las molculas y
clulas, y da este formato a nuestro cuerpo para expresarse a travs de l.
En ltimo anlisis, nuestro cuerpo carnal no es nuestro verdadero yo. l no pasa
de una forma de expresin de nuestro verdadero yo, es decir, de nuestra propia
Vida. En otras palabras, el cuerpo carnal presenta un determinado aspecto segn las
vibraciones mentales emitidas por la Vida; de esta manera, puede cambiar de aspecto
conforme el cambio del modo de pensar. Por eso, muchas personas se curan cuando
escuchan mis conferencias radiales o leen la obra La Verdad de la Vida, comprenden la
Verdad y corrigen sus actitudes mentales.
159
CAPTULO 29
EL MEDIO PARA EXTINGUIR LOS KARMAS NEGATIVOS
Cit en la revista Josei no Riso (Ideal de la Mujer) el caso de un nio que orinaba
en la cama casi todas las noches. Como ningn tratamiento surta efecto, sus padres
buscaron al vidente Edgar Cayce. l, con su poder de clarividencia, descubri que en la
encarnacin anterior este nio fue pastor y persegua implacablemente a los mdium y
sacerdotisas. l los encadenaba y los lanzaba al agua. El karma que result de ese acto
cruel se manifestaba en la actual encarnacin en la forma de enuresis nocturna. A pesar
de que ya estaba grande, mojaba todas las noches su cuerpo.
Dnde estaran ocultos los karmas acumulados en la vida anterior a esta? Estn
en la mente. La mente es una especie de recipiente donde se acumulan los karmas,
tal como una pila elctrica que acumula energa elctrica. El karma no es una energa
acumulada en algn lugar fuera de nuestra mente y que aparece independientemente
de nuestra voluntad; todos los tipos de karma estn en nuestra mente.
En el ejemplo referido, la mente de ese nio que en la encarnacin anterior fue
un pastor cruel, siempre tuvo conciencia de las malas acciones cometidas. Incluso,
cuando l lanzaba al agua a los mdium y a las sacerdotisas encadenados, su mente
reconoca la perversidad de tal acto. Sin que alguien le dijese: Usted es un pecador, su
mente era consciente de eso y ese sentimiento de culpa se grab all profundamente.
La mente no termina con la muerte del cuerpo. De esta forma, en la presente encar-
nacin, l naci con la mente cargada de ese sentimiento de culpa, es decir, cargada
160
de karmas negativos. Su cuerpo con relacin a aquella encarnacin anterior, es un

cuerpo nuevo y lgicamente en su cerebro no hay ninguna memoria relacionada a la
vida anterior a esta. Por lo tanto, el nio ni sabe quin fue en la encamacin anterior.
Pero como l es la reencarnacin de aquel pastor cruel, en su mente est registrado
todo lo que l practic en el pasado, as como un profundo sentimiento de culpa por
haber matado personas arrojndolas al agua. Por esa razn, en el subconsciente de ese
nio existe la idea de que es necesario pagar por todos los pecados cometidos y como
una forma de castigarse a s mismo, l moja todas las noches su cuerpo.
Todos los que nacieron con algn defecto fsico son seres que se autocastigan por
los pecados cometidos en la encamacin anterior. Ellos se castigan a s mismos, ya sea
cuando nacen con alguna deformidad fsica o ceguera, sordera o mudez; o cuando
contraen enfermedades terribles en la infancia. Si bien la enuresis nocturna (orinar en
la cama) del nio es la manifestacin de alguna actitud mental equivocada de los padres,
el hecho de que el nio haya escogido justamente aquella pareja para que sean sus
progenitores y moje la cama como manifestacin de la mente de ellos, tambin es una
especie de autocastigo. Pero veamos bien, no es una fuerza invencible que existe fuera
de la mente, llamada karma la que arrastra al hombre. En realidad, es el mismo
hombre que sujeta los karmas en su mente y a travs de ella practica la auto punicin.
Por lo tanto, los karmas dejarn de existir tan pronto como el hombre los suelte de su
mente.
En el caso de este nio, l mojaba la cama porque sujetaba el karma, es decir,
por el hecho de que l mantena en lo profundo de su mente el siguiente pensamiento:
Yo soy malo, soy pecador. Como yo mat muchas personas lanzndolas al agua, debo
permanecer siempre mojado. Por eso mojaba su cuerpo todas las noches para
autocastigarse.
Para extinguir el karma es necesario saber, en primer lugar, dnde se encuentra.
Cuando se comprende que l est en la mente, basta encontrar un medio para soltar
este karma de la mente. Como uno de los medios, Edgar Cayce recomend a los padres
de este nio que susurrasen la frase siguiente en el odo de su hijo, a la hora en que estuviese
listo para dormirse: T no eres pecador, t eres bondadoso y carioso. T puedes brindar
161
ayuda sincera a todas las personas que estn a tu alrededor. T eres bondadoso, t eres
muy carioso. Esa misma noche, el nio dej de mojar la cama. Esto sucedi porque
desapareci de su mente el sentimiento de culpa, que lo llevaba a pensar muy
ntimamente: Yo soy malo, soy pecador; debo quedarme mojado y sufrir para pagar
por todos los pecados que comet.
En este caso fue suficiente sugestionarlo una sola vez para obtener el efecto
deseado, pero no todos logran soltar el karma de su mente con apenas una sola
sugestin; por eso, es necesario que lo hagamos repetidas veces para obtener un
resultado satisfactorio. Se nota que, en el ejemplo citado, se obtiene un efecto positivo
porque las palabras usadas para sugestionar al nio fueron; T eres bueno y carioso
y no T vas a dejar de mojar la cama. Mediante este hecho podemos comprender que
el mejor mtodo para que nuestro hijo sea saludable e inteligente es leer la sutra Lluvia
de nctar de la Verdad a su cabecera cuando est por quedarse dormido y grabar en su
mente el pensamiento siguiente: T eres hijo de Dios; en el mundo creado por Dios no
existe ningn mal, pecado o karma, que as, se extinguirn todos los karmas negativos.
Los karmas negativos encubren el aspecto perfecto del hombre, tal como nubes
oscuras ocultan la luna llena. Cuando se disipan las nubes, la luna aparece redonda y
clara. De la misma manera, cuando se extinguen los karmas negativos, aparece el
aspecto perfecto del hombre: bueno, saludable e inteligente.
En una conferencia realizada el ao pasado en la ciudad de Urawa, un seor
llamado Terutaro Kambayashi dio testimonio de fe, al hablar de la cura milagrosa de la
ceguera de su pequeo nieto. Este nio naci con una grave anomala en ambos ojos: la
esclertica cubra totalmente el iris. El oftalmlogo dijo que tal vez podra aparecer el
iris, si efectuaba un corte en la esclertica, pero que an no poda hacer nada debido a
la corta edad de la criatura. Entonces, el Sr. Terutaro ley diariamente la sutra sagrada
Lluvia de nctar de la Verdad, practic fervorosamente la Meditacin Shinsokn,
mentalizando las siguientes palabras: todas las personas son hijas de Dios, por lo tanto
son perfectas. Tambin mi nietito, en realidad, es un nio perfecto. Su ceguera no pasa
de un aspecto fenomnico. Al mismo tiempo, visualizaba en su mente la Naturaleza
Divina de su nieto. Por increble que parezca despus de algn tiempo, las membranas
162
que cubran el iris se apartaron naturalmente y el nio comenz a mirar.

Cmo suceden cosas de este tipo? Ocurren porque lo que ahora llamamos
karma est en el interior de la "mente. En el caso del Sr. Terutaro Kambayashi, en
una de las encarnaciones anteriores -aunque no se pueda concluir objetivamente si l
practic o no actos de ofuscar los ojos de su prjimo parece que acumul algn karma
del tipo de cegar los ojos. Como consecuencia, de acuerdo al principio de la accin y de
la reaccin, segn la ley que dice que es necesario pagar en su cuerpo lo que usted
hubiese causado a su prjimo, apareci en esta encarnacin en la forma de ceguera para
autocastigarse. Sin embargo, la "mente de este nio despert a la Verdad cuando su
abuelo le ley repetidas veces la sutra Lluvia de nctar de la Verdad, donde en lneas
generales, est escrito que El hombre es hijo de Dios, por lo tanto, no tiene ningn
pecado que deba ser redimido a travs de la auto punicin, y que Este mundo, como
es obra de Dios, es bueno, es perfecto; no existe ninguna cosa que sea mala aqu.
Comprendi que la Imagen Verdadera del hombre es la propia perfeccin, que no hay
ninguna necesidad de autocastigarse, porque no hay pecados ni karmas negativos a
ser redimidos.
Cuando practicamos la Meditacin Shinsokn para eliminar los karmas negativos
de una persona debemos visualizar la perfeccin de su Imagen Verdadera y mentalizar
lo siguiente: T eres hijo de Dios y, por lo tanto, perfecto. En verdad, este defecto fsico
no existe. Slo es una manifestacin de karmas negativos que agarras en tu mente. En
realidad, t no eres un ser imperfecto que debas redimir los pecados a travs de la auto
punicin; t, desde el principio, eres bueno y amable; y siempre sers as. Cuando la
persona comprende esto, lograr soltar de su mente la idea del pecado.
Los karmas negativos hacen que la persona se auto- sugestione: yo soy malo, por
eso, no puedo evitar practicar actos perjudiciales y de hecho lo arrastran a practicar
solamente actos dainos. Para extinguir los karmas negativos es esencial soltar de la
mente la idea de pecado. En otras palabras, es fundamental que la persona deje de
pensar: Yo soy malo y debo ser castigado. De lo contrario, ella no lograr mejorar, de
la misma manera que un ex-presidiario no podr practicar buenas acciones mientras
piense: Soy un delincuente, soy un ex-presidiario y de esta forma retenga el mal en
163
su mente.
Si analizamos los mtodos educativos convencionales, constatamos que todos
ellos consisten bsicamente en decir a los nios: T eres tonto, por eso debes estudiar
bastante o Eres muy perezoso! Si no te controlo, t de ninguna manera estudias, y
as, apuntan solamente sus aspectos negativos. Por eso, a pesar de los esfuerzos de los
educadores en el sentido de mejorar a los estudiantes, ellos no corresponden.
Situaciones como esta no slo se observan en el rea educativa, sino tambin en los
dems sectores, lo que constituye un grave problema.
Por ejemplo, refirmonos a las relaciones entre las naciones: Cul es la causa de
tantas guerras, no obstante que han aparecido grandes maestros religiosos como Jess,
Sakyamuni y otros? Segn el Dr. Karl Menninger, la guerra es una forma de autocastigo
del hombre. Pero entonces, Por qu el hombre no cesa de auto punirse?
Por qu la humanidad no termina con la guerra que hace que los hombres se
torturen o se maten los unos a los otros? Porque la humanidad aprendi que El hombre
es pecador y tiene en su subconsciente el deseo de redimirse a travs de la auto
punicin, por eso recurre a la guerra para flagelarse.
La mente superficial del hombre no toma conciencia de esto, pero en su
subconsciente est escondida la idea: Yo soy pecador y debo sufrir para pagar mis
pecados.
Esta es la razn por la que no cesan las infelicidades y las guerras en este mundo.
Retomando el tema de la educacin, veamos cmo es posible regenerar a los nios
delincuentes y mejorar a los que sufren de deficiencia mental. Deseo sinceramente que
nadie tenga hijos delincuentes o dbiles mentales. Pero si alguien tiene este problema,
le recomiendo lo siguiente: Todos los das tan pronto como el nio se duerme, susurre
a su odo, durante 5 a 10 minutos las siguientes palabras: T eres hijo de Dios, por
eso eres bondadoso, carioso y te va bien en los estudios. T eres sano y eres una
persona maravillosa que puedes realizar cualquier cosa. Esto traer excelentes
resultados, porque como se sabe; EN EL MOMENTO EN QUE LA PERSONA ACABA DE
DORMIRSE, SU SUBCONSCIENTE AFLORA A LA SUPERFICIE Y LAS SUGESTIONES QUE SE
HACEN EN ESE MOMENTO SE GRABAN PERFECTAMENTE.
164
Mejor an sera leer la Sutra Sagrada Lluvia de nctar de la Verdad a la cabecera

del nio cuando estuviera por dormirse, porque en l se explica claramente que el
hombre es hijo de Dios y lo maravilloso que es l. Es natural que de esta manera se
obtengan resultados mucho mejores.
Hay personas que piensan que es intil leer la Sutra Sagrada Lluvia de nctar de
la Verdad a la cabecera del nio porque al ser muy pequeo no la comprende. Sin
embargo, cuando el adulto la lee y entiende su significado, en su mente surge la
vibracin que se une a aquellas palabras divinas y esa vibracin va al encuentro del
subconsciente del nio. Por lo tanto, no es indispensable que el nio entienda el
significado de las palabras que se le leen. Si el adulto lee para el nio la Sutra Lluvia de
nctar de la Verdad con la mente concentrada, meditando profundamente el significado
de las palabras, se obtendrn resultados excelentes.
El hombre renace en este mundo material en numerosas ocasiones. Hay personas
que actualmente estn aqu y millares que estn en el mundo espiritual preparndose
para un futuro renacimiento. En la poca en que vivan nuestros antepasados, no exista
una religin que ensease: El hombre es hijo de Dios y no hay pecado alguno que haya
cometido, consecuentemente es innecesario castigarse. Por eso, cuando nuestros
antepasados, renazcan en este mundo y escuchen por primera vez tal enseanza,
alcanzarn la salvacin al desligarse de la idea de pecado que sus mentes retenan.
No hay virtud ms elevada que trasmitir esta gran Verdad: La naturaleza divina del
hombre y la inexistencia del pecado, porque de esta forma estaremos salvando a la
humanidad a travs del pasado, presente y futuro.
Uno de los libros de Edgar Cayce que habla de la clarividencia, cita el caso de una
persona que naci ciega en esta encarnacin porque en la anterior encegueci a un
adversario, hirindolo en los ojos. Hay muchas personas en semejantes situaciones, a
quienes debemos transmitirles la Verdad. Si salvamos a una persona trasmitindole la
Verdad y abrindole los ojos, es decir, explicndole que su Imagen Verdadera
(verdadera naturaleza) es eternamente perfecta y, por lo tanto, libre de cualquier
pecado, sin duda, estaremos acumulando una gran virtud. Ustedes que estn salvando
a mucha gente a travs de la divulgacin de esta Verdad, con seguridad, surgirn como
165
personas maravillosas en la prxima encarnacin. Si salvan al mayor nmero posible de

personas, esa accin regresar a ustedes en forma de felicidad conforme la Ley de la
Accin y de la Reaccin, tal como una pelota que siempre regresa a nosotros cuando la
lanzamos contra una pared.
En la Europa Medieval se crea que los mdium y las sacerdotisas eran posedos.
Y, de esta manera, como los cristianos pensaban que las sacerdotisas eran posedas por
demonios que hablaban a travs de sus bocas, las mataban encadenndolas y
lanzndolas al agua para acabar con el demonio, como otrora Jess hizo con la manada
de cerdos endemoniados. Cuando practicaban tales actos, a ellos no les remorda la
conciencia porque crean que estaban obrando bien. Sin embargo, en el fondo de su
subconsciente qued oculto el sentimiento de culpa por el acto cruel de ahogar
personas. As, se form un karma negativo que se manifest en sus vidas, en este
mundo de las formas. La manifestacin de los karmas se da conforme la Ley de la Accin
y Reaccin.
Sin embargo, esto no significa que los actos que practicamos en el pasado (o en
las vidas anteriores) vuelvan a nosotros ms tarde, en forma totalmente idntica. Lo que
sucede es que la reaccin a nuestras acciones surge posteriormente en forma de algn
acontecimiento diferente, pero de la misma especie. Supongamos que una persona,
en la existencia anterior, fue un antropfago que habitaba en una isla x, y que cierta
vez, prendi y mat a un nufrago, clavndole una lanza en la columna vertebral. Si esa
misma persona nace como hijo de gente civilizada en la encarnacin siguiente,
suceder que l naufragar, llegar a una isla habitada por antropfagos y tendr el
mismo destino de aquel que mat? No, porque la reaccin no aparece en forma idntica
a la accin practicada. Ella es simbolizada por alguna cosa o algn hecho que aparece de
forma diferente, pero con un significado semejante. En el citado caso, puede aparecer
en forma de caries sea en la columna vertebral para simbolizar la accin de arruinar
la columna de los dems. Si se tratase de alguien que en el pasado hiri los ojos de otra
persona, la reaccin puede aparecer posteriormente, en la forma de ceguera o alguna
enfermedad ocular que necesite intervencin quirrgica.
El karma puede compararse a la energa acumulada en una pila elctrica llamada
166
nuestra mente. De la misma manera que la energa de una pila desaparece cuando
se manifiesta como luz o calor, nuestro karma tambin comienza a desaparecer
en el momento en que se manifiesta en alguna forma lo que se acumul en nuestra
mente. Por lo tanto, aunque nos sucedan hechos desagradables, debemos agradecer y
pensar que as est desapareciendo el karma negativo del pasado; pero lo mejor sera
extinguir el karma negativo del pasado sin que nos ocurran hechos desagradables.
Cmo podremos lograrlo?: Concientizndonos y acumulando karmas positivos.
1) CONCIENTIZNDONOS a travs de la lectura de la Sutra Sagrada Lluvia de
nctar de la Verdad, que en realidad, el karma negativo no existe, pues la Imagen
Verdadera del hombre es hijo de Dios; y
2) ACUMULANDO KARMAS POSITIVOS. Para acumular karmas positivos, es
necesario que salvemos a nuestro prjimo cada vez que tengamos la oportunidad.
Alegrarse slo con la propia salvacin es seal de egosmo. Aquel que acta de este
modo ser, a su vez, rodeado de personas egostas, no podr contar con la bondad de
los dems, y tambin en la prxima encarnacin, nacer en un ambiente donde existan
personas que slo piensan en su propia salvacin. Tendr una vida triste, sin nadie que
le ofrezca amor. Si nosotros salvamos a muchos, seremos amados por muchos. Esta es
la ley de la causa y efecto (Ley de la Accin y de la Reaccin).
167
CAPTULO 30
LA SALVACIN DEL HOMBRE
En el siglo XIV hubo un eminente sacerdote budista de nombre Muso. En cierta

ocasin, l dijo: En verdad, no hay naciones en apogeo o naciones en ruina, lo que
significa: Sea cual sea la situacin manifestada a los ojos carnales, no pasa de un
aspecto fenomnico, es decir, no pasa de una sombra proyectada por la mente
humana. Por lo tanto, ni el esplendor ni la decadencia de las naciones tiene una
existencia real. La esencia de estas palabras es la misma contenida en la afirmacin que
hacemos en Seicho-No-Ie: El fenmeno no es realidad. Las infelicidades, las
enfermedades, etc., son slo fenmenos y, por eso, no tienen una existencia real, no
pasan de manifestaciones de karmas acumulados en la mente del hombre. Como
vemos, la esencia del Zen-budismo es la misma de la enseanza de Seicho-No-Ie.
Tambin el maestro Hakuin, otro sacerdote budista de gran renombre, expres:
En su estado original, todo hombre es Buda, del mismo modo que el hielo,
originalmente es agua. El significado de estas palabras, bsicamente, es el mismo del
contenido en la afirmacin de Sei- cho-No-Ie: No hay nadie que verdaderamente sea
malo. En su esencia, todas las personas son buenas, pues son hijas de Dios. Es igual
decir que el hombre es Buda o que es hijo de Dios. Lo importante es comprender
que originalmente todo hombre es bueno y no hay uno solo que esencialmente sea
malo.
Aunque usted hasta este momento hubiese cometido mil pecados, la verdad es
168
que todos esos pecados no tienen existencia real, porque Dios no cre pecados ni
pecadores. Esto no pasa de sombras proyectadas por la mente humana, comparables
a las imgenes proyectadas en una pantalla de cinema. Y por qu se proyectan esas
sombras en la pantalla de la vida? Porque los hombres- por desconocer su propia
perfeccin original mantienen en su mente la idea de que el pecado existe y que todos
los hombres son pecadores. Esta idea es proyectada en el mundo de las formas, porque
este mundo es una especie de pantalla de tres dimensiones. Y el hombre, al ver estas
sombras proyectadas, vuelve a grabar en su mente la idea de pecado y de pecador; y
de esta manera, da lugar al crculo vicioso de proyecciones de los karmas negativos. Sin
embargo, a partir del momento en que comprendemos que en realidad, no existen ni
pecados ni pecadores, que existen nicamente Dios y los hijos de Dios, lograremos
alcanzar un mundo de total libertad, trascendiendo las imperfecciones manifestadas en
el plano fenomnico.
Cristo dice: ... y la Verdad los har libres (Juan 8, 32). Y tambin: Yo soy el
Camino, la Verdad y la Vida (Juan 14, 6) La Verdad es lo que realmente existe: no se
trata del aspecto manifestado provisoriamente, sino el Aspecto Verdadero (Imagen
Verdadera). La mayora de las personas, equivocadamente, cree que es existencia verda-
dera, lo que se manifiesta temporalmente. Slo existe lo que de verdad existe; y las
dems cosas, que no son existencias verdaderas, no existen. Lo que es existencia falsa
no puede ser considerado existencia. El fenmeno es una cosa manifestada y, por eso,
no podemos decir que l existe. Esto es comparable a las escenas de una pieza teatral o
de una pelcula, por ms autnticas que puedan parecer, nunca son escenas reales. Por
ejemplo: aunque un actor mate a cien personas en el escenario, es slo una accin de
la pieza teatral. En realidad, l no ha matado ni una sola persona lo que puede ser
constatado fcilmente, si miramos los camerinos de los artistas. Lo mismo sucede res-
pecto al cinema: por ms autnticas que parezcan ser las escenas de una batalla
sangrienta en que mueren millares de personas, ellas no son reales. No pasan de ser
creaciones de las mentes de los productores de la pelcula, que son captadas por las
mentes de los espectadores. Podemos decir, que ellas son slo imgenes proyectadas
por la mente y que no existen de verdad.
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En la Sutra de Loto del Budismo encontramos este trecho: Todos los fenmenos
son lo mismo que nada. Realmente, fenmenos son slo fenmenos y no son
sustanciales. El aspecto fenomnico de este mundo no es su aspecto verdadero. Lo que
existe realmente es el mundo pleno de luz creado por Dios. Y todos sus habitantes son
perfectos y viven en armona, pues son hijos de Dios. He ah, la Imagen Verdadera de
este mundo y de las personas que lo habitan.
Escuchen todos los que lloran porque sufren de enfermedades e infelicidades!
Levanten los ojos y graben la luz de la Imagen Verdadera. Por ms reales que parezcan
las enfermedades, las infelicidades y las tragedias manifestadas en sus vidas, crean
que ellas no tienen existencia real, pues son slo fenmenos. Es esencial que todos
nosotros mentalicemos constantemente esta Verdad.
En la conferencia anterior, relat el caso de un nio que dej de mojar la cama
a partir de la noche en que su madre, sentndose a su cabecera despus que l se qued
dormido le susurr durante el sueo alrededor de 10 minutos, las palabras: T eres un
nio bueno y carioso. Como podemos ver por este ejemplo, la manifestacin de los
aspectos imperfectos del hombre cesan cuando se graba en su subconsciente la Verdad
que dice: El hombre, por ser hijo de Dios, es bueno, es generoso, es perfecto.
Comnmente, los padres cuyo hijo tiene el problema de mojar la cama intentan
curarlo a travs de severas reprimendas, dicindole constantemente: T ya ests muy
grande para orinarte en la cama. No tienes vergenza?! De alguna manera tienes que
dejar esa fea costumbre, me escuchaste? Pero, cuanto ms los padres lo regaan, ms
profundamente se graba en la mente del nio la idea de mojar la cama, por lo que l
no puede dejar la mala costumbre.
Tal vez, ustedes piensen que le doy demasiada importancia a un caso tan
insignificante como la curacin de la enuresis. Quiero que comprendan que me refer a
este caso slo como un pequeo ejemplo de cmo podemos mejorar a las personas a
travs de la mentalizacin de las palabras positivas. De igual forma, que una simple
experiencia de laboratorio puede comprobar una gran verdad cientfica, tambin un
caso, aparentemente sin importancia, puede mostrarnos la Verdad y ser la base para
comprender cmo podemos mejorar realmente a la humanidad.
170
Si a pesar de que han surgido tantas religiones, la humanidad todava no alcanz

gran progreso espiritual es porque la mayora de los predicadores dirige a los fieles
palabras negativas: Los hombres son malos!, Los hombres son pecadores!, Es
necesario que se arrepientan, que hagan penitencias, que intenten ser buenos, sino el
infierno los espera!. Podemos decir que estos predicadores actan exactamente como
los padres que viven llamando la atencin al hijo, con la intencin de curarlo del vicio de
mojar la cama. Al grabar en la mente de la humanidad la idea de que todos son
pecadores, les impiden mejorar, aunque la intencin sea justamente la contraria.
Yo tengo la costumbre de escuchar atentamente las conferencias radiales de los
predicadores de las diferentes religiones y he notado que casi todos dicen: El hombre
es pecador. El otro da, escuch que uno afirmaba: Todo hombre es pecador, no slo
por sus pequeos pecados individuales, sino porque l ya naci pecador debido al
pecado original, comn a toda la humanidad. S que hacen sus sermones con el noble
objetivo de salvar a la humanidad; pero no puedo dejar de pensar cun perjudicial es
grabar en la mente de los hombres la idea de que todos son pecadores. No puedo
dejar de sentir un gran pesar, cada vez que escucho tales afirmaciones que parten de los
que se dicen cristianos. Si analizamos profundamente los textos de la Biblia
comprenderemos que Cristo saba que las enfermedades y las infelicidades de los
hombres eran manifestaciones del autocastigo que se origina de la idea de pecado. Por
eso, Cristo curaba a los enfermos cuando eliminaba de sus mentes la idea de pecado y
el subsecuente deseo de auto punicin. En cierta ocasin, l le dijo a un paraltico:
Tus pecados te son perdonados... Levntate y camina. En el mismo instante,
desapareci de la mente del paraltico la idea de autocastigo y l se levant y comenz
a caminar.
Tus pecados te son perdonados- Estas palabras Jess no las dirigi slo a los
enfermos, sino a toda la humanidad. Sin embargo, muchos de los que se dicen
seguidores de Cristo predican que la humanidad est llena de pecados, todos los
hombres son pecadores, etc. Parece que no comprenden la esencia de las enseanzas
de Cristo. Al contrario de algunas sectas que de cristianas slo tienen el nombre, a pesar
de no ser conocida como religin cristiana, Seicho-No-Ie comprende la esencia de las
171
enseanzas de Cristo, las pone en accin, aplica en la vida prctica no solamente la

esencia del Cristianismo, sino tambin la del Budismo, pues ella se basa en la Verdad de
que la esencia de todas las religiones es una sola. No ordenamos a las personas a entrar
a un local limitado llamado Seicho-No-Ie, pues creemos que la verdadera religin es la
que libera realmente al hombre. Por eso, lamentamos saber que existan religiosos como
un cierto sacerdote budista que hizo la siguiente advertencia: Si ustedes asisten a
Seicho-No-Ie, irn al infierno. Con seguridad, l actu de esta manera porque recelaba
no poder mantener su propio templo si no retuviese a sus fieles. Sacerdotes como l
revelan la pequeez de su propia fe, porque al hacer tales advertencias prcticamente
afirman que el poder de Buda es tan dbil que es incapaz de salvar a las personas que,
en opinin de ellos, estn en mal camino. El gran maestro Shinran, expres: No
debis temer al mal, porque no existe ningn mal que tenga el poder de impedir la
Voluntad de Buda. Y, tambin, dijo: Por ms terribles que sean los pecados que el
hombre haya cometido, con seguridad, entrar en el Paraso si cree en Buda y toma
conciencia de su unidad con l. Como vemos, el verdadero Buda es capaz de salvar a
los que hayan cometido las peores acciones. Si es as, el acto de leer libros de Seicho-
No-Ie, que no es algo nocivo, no ser de ninguna manera un obstculo para el poder de
salvacin de Buda.
Todo hombre tiene la posibilidad de ser salvo, porque trae en su interior la Vida
de Dios o la Naturaleza Divina. El maestro Shinran dijo: La verdadera fe es la
manifestacin de la naturaleza bdica (divina) que existe en el hombre. Entonces,
naturalmente podemos concluir que la fe nace en el corazn del hombre, porque l ya
tiene dentro de s el Dios Interior. La verdadera fe se basa en la conciencia que el
hombre pueda tener de su Dios Interior y en su sentimiento de reverencia. Reverenciar
quiere decir: contemplar la perfeccin de la Imagen Verdadera del hombre y dirigir a
esa Imagen Verdadera nuestras alabanzas, nuestro amor y nuestro respeto, y no
simplemente adoptar la posicin de oracin, cerrando los ojos y uniendo las palmas de
las manos. Esta postura debe ser la manifestacin natural del amor, gratitud y respeto a
la Imagen Verdadera. Lo esencial es la actitud mental: contemplar y reverenciar la
Imagen Verdadera perfecta de todas las personas.
172
Todas las personas son hijas de Dios. Por lo tanto, no existe ni una sola persona
siquiera que sea mala, pecadora, perversa. Debemos dirigir estas palabras no slo a los
odos del nio que est a punto de dormirse, sino tambin a la mente de toda la
humanidad. Debemos hacer que la humanidad despierte a la Verdad, mentalizando
firmemente: Todos los hombres de la faz de la Tierra, despierten!. Despierten a la
Verdad de que todos son hijos de Dios, seres bondadosos y generosos. No hay nadie que
desee eliminar al prjimo. Cuando la humanidad despierte a esta Verdad, mejorar;
desaparecern las enfermedades, la miseria y las guerras. Si la humanidad no ha
mejorado, a pesar de su vehemente deseo de concretizar la paz y la felicidad, es porque
todava no elimin de su subconsciente la idea equivocada de que el hombre es
pecador, y por eso intenta mejorar, pero no lo logra.
Esta idea provoca el deseo de expiacin que lleva a la humanidad a torturarse a s
misma, desencadena guerras crea infelicidades, favorece la aparicin de las
enfermedades Con seguridad, la humanidad mejorar si hacemos que concentren que
Todos los hombres son perfectos, pues son hijos de Dios. En realidad, no existe ni un
solo pecador siquiera. Tambin, en lo que se refiere a la educacin esta concientizacin
es esencial. Mientras los padres profesores y educadores insistan en sealar los puntos
negativos, ser imposible que se obtengan buenos resultados. Por ms imperfecto que
sea el aspecto fenomnico de un nio, debemos creer que su Imagen Verdadera es
perfecta, y orientarlo de modo que l mismo lo comprenda as. De esta forma, l
comenzar a manifestar la perfeccin de la Imagen Verdadera y ser una persona
extraordinaria.
173
CAPTULO 31
LIBERNDOSE DE LA POBREZA
Conozco a un seor llamado Masaru Yoshimura que vive en Ube, en la Provincia

de Yamaguchi. Hace ms o menos 15 aos este seor atravesaba por una grave crisis
financiera. Sus negocios de compra y venta de ttulos fueron mal, y l contrajo una deuda
de cincuenta mil yenes (quince millones de yenes actuales). El seor Yoshimura hizo de
todo para mejorar la situacin, inclusive intent nuevas especulaciones, pero slo logr
incrementar sus obligaciones. Los acreedores comenzaron a presionarlo cada vez ms y,
finalmente, l se encontr en una situacin sin salida.
Cierto da que miraba distradamente la calle por la ventana de su dormitorio, vio
a un obrero trabajando en la calzada. El hombre laboraba despreocupadamente,
canturreando alegremente una cancin. El sonido rtmico del pico que golpeaba la
calzada haca vibrar el aire puro de otoo. Al observar a tal persona, l pens: Oh, qu
felicidad la de ser obrero! La vida de un obrero es simple, sin preocupaciones! Cmo
me gustara estar en su lugar! Sin embargo, record sus problemas y se dijo tristemente
a s mismo: Pero yo no puedo ser como aquel hombre. l es alegre y no tiene
preocupaciones, porque con seguridad no tiene deudas; sin embargo, yo tengo un
compromiso de cincuenta mil yenes. Cul es la salida? Aunque yo quiera estar en su
lugar, si no pago los cincuenta mil yenes, no podr ser como aquel obrero. Yo soy
cincuenta mil yenes inferior a l
Cunto ms examinaba su situacin, ms desesperado se senta. Hasta lleg a
174
pensar en suicidarse. Pero reflexion y se dijo a s mismo: Tengo una cosa que hacer
antes de morir. Record que haca mucho tiempo, su abuelo se haba curado de
catarata, orando fervorosamente ante la imagen de Kanzeon Bosatsu (6) que era la
reliquia de la familia.
Posteriormente, esa reliquia haba llegado a sus manos, a travs de un to suyo.
l la coloc en el oratorio de su casa y le ofreca fervorosas oraciones desde haca
alrededor de 15 aos. Kanzeon Bosatsu tiene un poder milagroso. Voy a pedirle que
me ayude. Pensando de esta manera, l se dirigi al oratorio, se arrodill ante la ima-
gen y rez fervorosamente:
-Aqu estoy ante ti, misericordiosa Kannon (7) para pedirte auxilio. Te he
consagrado ofrendas y ofrecido oraciones todas las maanas desde hace ms de diez
aos, y nunca te he pedido nada. Pero, ahora necesito tu ayuda porque estoy en una
gran dificultad.
Si ustedes piensan que l pidi dinero a Kanzeon Bosatsu para pagar sus deudas
estn engaados. l suplic:
-Aydame, te lo ruego. Sufro mucho por esta deuda de cincuenta mil yenes. Estoy
tan confundido y desesperado y me siento tan intil, que me pongo a pensar por qu
nacemos en este mundo. Ensame, Kannon, el significado de esta vida.
Los das fueron pasando sin que nada de extraordinario sucediese. Entonces, en la
madrugada del 18 da, el seor Yoshimura tuvo un sueo extrao (ms tarde l record
que ese da era la fecha consagrada a Kanzeon Bosatsu). Este fue el sueo: Kanzeon
Bosatsu apareci a la cabecera de su cama y en silencio le mostr la pgina de un
peridico con una enorme propaganda de un libro.
(6): N. de T. Kanzeon Bosatsu - Divinidad que es considerada una manifestacin de la

misericordia de Buda (o Dios) y que cuando escucha las splicas de las personas, asume
apariencias diferentes, de acuerdo con cada situacin, poca o lugar en que se encuentran las
personas a fin de orientarlas.
(7): N. de T.: El mismo que Kanzeon Bosatsu.
175
Sobre el fondo oscuro se destacaban en letras blancas, las palabras: La Verdad de

la Vida. Sbitamente, l se despert. Fue un sueo breve, pero lo dej profundamente
impresionado. Qu anuncio tan raro!, pens l, ya completamente despierto. Era tan
clara la impresin que le haba dejado el sueo, que l tuvo la seguridad de que era una
respuesta a su oracin.
Tan pronto lleg el peridico de ese da, lo revis para ver si encontraba el mismo
anuncio que haba aparecido en su sueo. No encontr nada. Pero repar en otro aviso
donde se lea Seimei no Gei-jutsu (El Arte de la Vida). Se trataba de un libro nuevo recin
editado por Seicho-No-Ie. Como not que haba una semejanza parcial entre el ttulo de
este libro y el ttulo del que vio en sus sueos, pues ambos traan la palabra Vida, tuvo
curiosidad por leer el texto de la propaganda.
Entre otras cosas, deca lo siguiente: Cuando el hombre toma conciencia de la
Verdad de la Vida, desaparecen todos sus sufrimientos y l comienza a manifestar la
perfeccin original de la Vida.
Aunque estas palabras despertaron su atencin, no poda comprender bien su
significado. Horas despus, sali para atender ciertos asuntos. En uno de los lugares
donde estuvo, escuch a una persona que comentaba con su compaero:
-Conoce la farmacia Ito? Aquella que es dirigida por la seora Onoe Ito?... Pues
es totalmente fuera de serie. Cuando la gente entra y pide remedios para esta o
aquella enfermedad, ella les dice: En realidad, la enfermedad no existe. Lea esto, que
su mal desaparecer, y le ofrece un librito a la persona.
Al escuchar esto, el Sr. Yoshimura pens: Es raro, es realmente fuera de serie...
Pero, finalmente, qu especie de librito ser ese?- Aproximndose a la persona que
hizo el comentario le pregunt:
-Disculpe la intromisin, pero Qu libro es ese, del cual usted est hablando?
-Es un librito de apenas 64 pginas. Es una pequea parte de la obra titulada La
Verdad de la Vida, respondi la persona.
-Sorprendido, l pens: Nunca imagin que las personas pudiesen adquirir el
libro La Verdad de la Vida en una farmacia!. Agradeci la informacin y se dirigi
inmediatamente a la farmacia de la Sra. Onoe (Que en aquella poca era una de las
176
representantes de la editora de Seicho-No-Ie).

All adquiri un volumen del libro La Verdad de la Vida, que ley con profundo
inters. Despus de leerlo, se transform totalmente su concepto del hombre. Hasta
entonces, l pensaba que el hombre fuese un simple elemento material, tan
insignificante como una partcula de moho que surgi en la faz de la Tierra. Pero al leer
La Verdad de la Vida, despert espiritualmente. Estaba tan equivocado!, pens l.
Pero ahora comprendo que el hombre es hijo de Dios. La Gran Vida de Dios, que llena
todo el Universo, existe tambin dentro de m!, Esta Gran Vida -que cre la Tierra, el
Sol y los numerosos astros, y que comanda todos sus movimientos- pulsa vigorosamente
dentro de m!.
En Seicho-No-Ie, este tipo de concientizacin es llamado de Transformacin
Radical de Concepto. Es una conversin que sucede dentro de nosotros, y transforma
completamente nuestro concepto de la vida, del hombre y del mundo. Gracias a
esta concientizacin, desaparecieron de la mente del Sr. Yoshimura, la sensacin de
inutilidad, el complejo de inferioridad y todos los dems pensamientos negativos que le
hacan pensar que fuese cincuenta mil yenes inferior a un obrero.
Las circunstancias de la vida como riqueza y pobreza; felicidad y desdicha; etc.,
surgen como resultado del concepto que el mismo individuo tiene de la vida. Por eso,
cuando l cambi totalmente su concepto de la vida, su situacin tambin cambi.
Como por milagro, obtuvo la cantidad de ochenta mil yenes, de modo que le sobr
treinta mil yenes, aun despus de haber pagado todas sus deudas. Yo dije que l obtuvo
ochenta mil yenes como por milagro, pero esto es slo una expresin. Yo no quise
decir que ese dinero cay del cielo cuando l concientiz el aspecto verdadero de la
vida.
Seicho-No-Ie ensea que la ayuda de Dios llega al hombre en la forma de algn
acontecimiento natural y segn el orden natural de las cosas, y explica que, en
realidad, ningn acontecimiento es milagroso.
Todo sucede de modo natural, es decir, segn las Leyes del Universo. Pero los que
desconocen las Leyes, consideran como milagros todos los acontecimientos que les
parecen fuera de lo comn o inexplicables. Por ejemplo, si llevamos un radio transistor
177
a una tribu de salvajes de alguna isla del Pacfico y lo conectamos ante estos aborgenes
que nunca tuvieron contacto alguno con la civilizacin, ellos quedarn asombrados al
escuchar la voz humana que sale de una cajita y dirn que eso es un milagro. Es que
esos indgenas no conocen la Ley de la Trasmisin de las Ondas Hertzianas. De la
misma manera, las personas que ignoran la Ley de la Mente dicen que es un milagro
cuando alguien obtiene fortuna a travs de la transformacin de su actitud mental.
Antes de leer La Verdad de la Vida, el Sr. Yoshimura se crea un hombre, pobre,
dbil e intil; y se consideraba cincuenta mil yenes inferior a un obrero. Y las ondas
mentales negativas provocadas por este complejo de inferioridad estaban atrayendo
acontecimientos que sintonizaban con ellas. Por eso surgan dificultades y ms
dificultades en su vida, de acuerdo con la Ley de la Mente que dice: se acercan a
nosotros y se concretizan en nuestra vida todas las cosas que sintonizan con nuestras
ondas mentales. De esta forma, mientras el Sr. Yoshimura pensaba: Soy pobre, soy
incapaz, soy un fracasado, soy ms miserable que un vagabundo sin un centavo, era
imposible que la fortuna se acercase a l. Pero todo se transform cuando l concientiz
que su vida era una sola con la Gran Vida de Dios, el cual es la Fuente de riquezas
ilimitadas y Creador del Universo. Al tener esa consciencia, l comenz a emitir ondas
mentales que se sintonizaban con la riqueza, y una serie de acontecimientos felices
comenzaron a surgir en su vida.
En primer lugar, narrar cmo obtuvo el dinero para pagar sus deudas. En la
ciudad de Ube, viva un seor muy rico que tena una mina de carbn en Kyushu. l
pretenda formar una sociedad annima con un capital de cinco millones de yenes para
explotar esa mina. Intent llevar a cabo su plan, pero fracas. Ms tarde, record al Sr.
Yoshimura, fue a buscarlo y le explic el asunto:
-Sr. Yoshimura, como usted entiende bien de ttulos y acciones, creo que es la
persona indicada para este trabajo. Estar muy contento si acepta mi propuesta.
El Sr. Yoshimura acept la oferta, logr reunir a varios interesados, eligi el
nmero necesario de accionistas, tom todas las providencias y cumpli con xito la
tarea que se le confi. Satisfecho con el excelente trabajo del Sr. Yoshimura, el rico
propietario de la mina le pag la elevada suma de ochenta mil yenes. Como vemos, este
178
dinero no le cay del cielo, ni brot de la tierra... No lleg a travs de algn

acontecimiento milagroso o inslito, sino por medios totalmente comunes.
Ahora que comprendemos que todo en esta vida sucede de modo natural,
vamos a analizar por qu ciertas personas tienen facilidad de atraer la riqueza y otras
no, y por qu todos nosotros pasamos por fases favorables y desfavorables. En
primer lugar, necesitamos comprender que todo depende de las sutiles vibraciones de
nuestra mente. Estas vibraciones son captadas por alguien en algn lugar, y entonces,
ese alguien se aproxima a nosotros y nos proporciona una determinada situacin o
crea una determinada oportunidad. En el caso del Sr. Yoshimura, las vibraciones
positivas que l comenz a emitir despus que tom conciencia de su naturaleza de
hijo de Dios, fueron captadas por un rico propietario de una mina de carbn, quien le
hizo una excelente oferta de trabajo. l podra haber ofrecido este trabajo a otro
especialista, pero justamente record al Sr. Yoshimura. Por qu? De acuerdo a la Ley
Mental que dice: los semejantes se atraen, las vibraciones mentales del Sr. Yoshimura
se sintonizaron con las del rico propietario de la mina, cuando l (el Sr. Yoshimura) tom
conciencia que el hombre es uno con la Gran Vida de Dios, que es la fuente inagotable
de la riqueza. Explicar ms detalladamente:
Al leer La Verdad de la Vida, el Sr. Yoshimura comprendi: Yo soy hijo de Dios.
Dios es el Creador de todas las cosas y la fuente inagotable de la riqueza. Y como soy
hijo de Dios, tambin tengo capacidad infinita y poseo la fuente inagotable de la riqueza.
Esta fuente no est en un lugar distante, sino dentro de m mismo y constituye mi propia
esencia. Puedo decir, por lo tanto, que en realidad, ya soy un hombre rico. A partir del
momento en que concientiz esta Verdad, el Sr. Yoshimura comenz a emitir
vibraciones mentales de prosperidad, las cuales entraron en sintona con las
vibraciones mentales de un seor de gran poder econmico, hizo con que este se
interesase por l, y sintiese deseo de ofrecerle un trabajo en excelentes condiciones.
El principio que rige nuestras vidas es semejante al principio de sintona de ondas
radiales: surgen en nuestra vida personas, cosas o hechos que sintonizan con las
ondas mentales que emitimos. Nadie puede alcanzar xito en la vida sin el auxilio de los
dems. Todos necesitamos de alguien que colabore con nosotros, alguien que nos ayude
179
a triunfar. Por ejemplo, si somos comerciantes necesitamos de compradores. Y para que

se acerquen a nosotros personas que directa o indirectamente, nos conduzcan a la
victoria y a la prosperidad, es necesario emitir ondas mentales positivas que sintonicen
con la victoria y la prosperidad. En suma; cuando emitimos ondas mentales que
sintonizan con las riquezas abundantes, logramos atraer riquezas abundantes. Por
lo tanto, si queremos librarnos de la pobreza, es fundamental concientizar nuestra
naturaleza de hijo de Dios, y pasar a emitir ondas mentales que sintonicen con la
riqueza. Otro requisito necesario para obtener riqueza es actuar conforme la Ley
Mental que dice: Da y recibirs. A largo plazo, aquellos que dan sern
infaliblemente recompensados y aquellos que roban tambin sern robados. Esta
Verdad se aplica tanto a las naciones como a los individuos.
Continuemos con el relato del caso del Sr. Yoshimura. Despus de haber pagado
la deuda de cincuenta mil yenes, l invirti los treinta mil yenes restantes en la
instalacin de una pequea empresa de pesca, que fue un xito. Sus barcos pesqueros
volvan siempre abarrotados de peces y la compaa prosperaba rpidamente. El pagaba
muy bien a sus trabajadores, pero ellos cuando vieron que el negocio iba de viento en
popa comenzaron a volverse exigentes y codiciosos. Iniciaron una huelga reclamando
aumento. El Sr. Yoshimura no se inquiet. La empresa ya produjo bastante este ao,
creo que no vale la pena continuar la pesca en un clima de tensin y discordia,
pensando de esta forma, l no cedi. El mismo da en que los pescadores iniciaron la
huelga, sobrevino una fuerte tempestad que dur das e impidi que los barcos
pesqueros dejasen el puerto. Si sus trabajadores no hubiesen paralizado sus labores, l
hubiera tenido graves perjuicios, pues debera pagarles normalmente, a pesar de haber
permanecido en tierra. En fin, el paro de los pescadores fue providencial para los
negocios del Sr. Yoshimura.
Los hechos narrados muestran que, cuando mantenemos nuestra mente optimista
y en sintona con la prosperidad, las riquezas llegan naturalmente a nosotros, y no
sufrimos perjuicios, aun cuando surjan situaciones aparentemente desfavorables, pues
los perjuicios inminentes, por el hecho de no sintonizar con las vibraciones mentales
de la prosperidad, terminan por ser alejados.
180
Como acabamos de ver, cuando el Sr. Yoshimura entr en contacto con las
enseanzas de Seicho-No-Ie, dej de ser cincuenta mil yenes inferior a un obrero, y se
volvi poseedor de abundante y creciente fortuna. Se senta inmensamente grato a
Seicho-No-Ie. Algn tiempo despus, cuando l se enter que yo ira a proferir una
conferencia en su ciudad, pens en invitarme para que me hospedase en su residencia,
en seal de gratitud. Pero como su casa tambin funcionaba como oficina era muy
bulliciosa, el telfono sonaba constantemente, y las personas entraban y salan.
Entonces, l decidi separar su residencia de su oficina, y comenz a buscarla en un lugar
sosegado. Por suerte, supo de una persona que estaba vendiendo una casa localizada
en una calle tranquila, frente al Templo Hachiman. Inmediatamente, l se contact con
el propietario y le hizo una oferta para comprarla. Como la fecha de mi llegada a la
ciudad de Ube estaba prxima, era necesario que la casa fuese desocupada
inmediatamente. Entonces, el Sr. Yoshimura ofreci 50% ms que su valor real. Claro
que el propietario no lo pens dos veces y el negocio fue cerrado en el momento.
Slo porque quera adquirir urgentemente una casa tranquila para hospedarme,
l haba pagado por aquel inmueble una cantidad muy superior a su valor real. En
aquella ocasin, todos pensaron que l haba hecho un psimo negocio. Sin embargo,
ms tarde, cuando los conflictos (Segunda Guerra) se intensificaron y la ciudad de Ube
fue bombardeada, la nueva morada del Sr. Yoshimura no sufri ningn dao. Adems,
l lucr con ese negocio, porque hubo una enorme valorizacin de los inmuebles.
Como ya mencion, cuando el Sr. Yoshimura pag 50% ms por tal propiedad,
motivado nicamente por el deseo de obtener un lugar calmo para hospedarme, todos
pensaron que l haba sufrido un enorme perjuicio. Pero los hechos posteriores
probaron que esa transaccin devino en beneficiosa para todos: la persona que vendi
la casa qued satisfecha porque obtuvo un precio mucho ms alto del que esperaba; yo
estuve muy contento porque fui hospedado en aquella casa confortable y tranquila; y el
Sr. Yoshimura no slo escap del bombardeo, como tambin, ms tarde, tuvo una
enorme ganancia a causa de la valorizacin de su inmueble. Como vemos, cuando
actuamos con sentimiento de amor y deseo de ser til al prjimo, y no con la intencin
de obtener ventajas, logramos resultados maravillosos como en este caso.
181
CAPTULO 32
MENTE QUE CREA LA ENFERMEDAD, MENTE QUE CURA LA

ENFERMEDAD
Diariamente recibo innumerables cartas con consultas sobre los ms variados

asuntos de la vida. Al leer las que relatan enfermedades, siempre observo la presencia
de un conflicto en la mente de esas personas. La Sra. A, por ejemplo, escribe:
Muchas gracias Prof. Taniguchi, por su incansable esfuerzo en trasmitir la Verdad
a todas las personas. S que no debera tomar su precioso tiempo, pero le escribo para
pedirle orientacin, porque me encuentro desesperada. Despus de la guerra, yo me
cas en Manchuria, y en octubre de ese mismo ao, regresamos a Japn, mi esposo, mi
mam y yo. Como mi nica hermana estaba viviendo en Kobe, fuimos a hospedarnos a
su casa. En ese tiempo yo estaba embarazada y en marzo del ao siguiente di a luz a un
nio. El parto fue muy difcil, despus fui operada cuatro veces y permanec internada
durante ms de cien das. Como mi esposo era econmicamente incapaz, mi hermana
se vio obligada a asumir todos nuestros gastos. Ella tena una tienda y financieramente
estaba muy bien. Inmediatamente despus del nacimiento de mi hijo, yo me separ de
mi esposo por varios motivos; y cuando me dieron de alta, nuevamente fui a vivir con
mi hermana y la ayudaba en la tienda. Mi hermana siempre haba tenido problemas con
mi madre, aun cuando ella cuidaba de su casa. Por eso finalmente prefiri que se fuese
a vivir al campo. Entonces, yo me encargu de los quehaceres domsticos; al mismo
182
tiempo, consegu un trabajo extra: comenc a aceptar encomiendas de tejido porque no

soportaba la idea de seguir viviendo a expensas de mi hermana. Slo pensaba en juntar
dinero y rpidamente irme de su casa. Cuando descubri mi intencin, insisti en que
reflexionase mejor y me dijo: Aunque encuentres un trabajo, no podrs sobrevivir
solamente con un salario. Si enfermas, ser yo, finalmente, quien tendr que cuidarte!
Ser mejor si t continuas conmigo y juntas cuidamos de la tienda, porque as
aseguraremos nuestro futuro.
Ante esto, y recordando los muchos favores que haba recibido de ella, no tuve el
valor de dejarla y termin por permanecer en su casa, aun contra mi voluntad. Prosegu
aceptando trabajos de tejido, no obstante haber desistido de mi plan de independencia,
pues pensaba en una eventual necesidad. Me esforc tanto, que termin agotada y con
fiebres constantes. Finalmente, mis pulmones se afectaron y me vi obligada a dejar de
trabajar. En agosto del ao siguiente, no soportando ms la situacin decid huir de la
casa. Sin embargo, antes, como reflejo de mi mente decepcionada con la vida, mi hijo
se accident y qued con graves quemaduras en la parte superior del cuerpo. Todava
me estremezco cuando recuerdo esta desgracia. Mi hermana hizo de todo para salvarlo
y gracias a sus esfuerzos mi hijo escap de la muerte. Pero, cuando el nio se recuper
completamente, transcurridos unos seis meses, hui de casa, abandonndolo.
En aquel momento nada me importaba: ni la dedicacin de mi hermana, ni mi
deber como madre; haba perdido completamente el juicio. Comenc a trabajar como
empleada en un club en Osaka, pero mi salud empeoraba cada da. En ese tiempo yo ya
lea la revista Seicho-No-Ie, pero mi mente en ilusin no comprenda la profunda Verdad.
Al final del ao siguiente, ca en cama y, entonces, regres a la casa de mi hermana. Ella
se puso muy contenta, pero yo no tena ninguna intencin de permanecer all y consegu
otro trabajo. Mi hermana se enoj muchsimo y exigi que yo llevase a mi hijo y a nuestra
madre. As lo hice. Alquil un departamento y los llev a vivir conmigo. Trabaj
arduamente, tena la creencia de que el trabajo me dara nimo y me ayudara a curar
mi enfermedad; pero como mi labor era muy pesada (comenzaba ms o menos a las
siete horas de la maana y terminaba a las dos o tres de la madrugada siguiente), fui
debilitndome cada vez ms. La fiebre reapareci y finalmente comenc a expectorar
183
sangre. Estuve en reposo alrededor de dos meses. Cuando regres al trabajo, todos los
sntomas se presentaron otra vez, y mi propia jefa me oblig a que descansase ms
tiempo. Pero si yo dejo de trabajar, no tendremos con qu vivir. Tengo la seguridad de
que volver al trabajo tan pronto baje la temperatura, pero por el momento, las
circunstancias no me lo permiten. Si me internan, siento que me voy a morir de
tristeza...
La primera cosa que podemos observar claramente en esta carta es la presencia
de la mente que ataca al esposo como lo muestra el trecho: El parto fue muy difcil;
despus fui operada cuatro veces... Mi esposo era econmicamente incapaz y mi
hermana se vio obligada a asumir todos los gastos... Esta seora no se daba cuenta de
que la mente que ataca al esposo fue la que hizo difcil su parto e hizo cortar su
cuerpo, llevndola a someterse a cuatro operaciones.
Los rganos genitales de la mujer no pertenecen slo a ella; en cierta forma,
tambin son del esposo. La mente que ataca es la mente que hiere a los dems y,
por lo tanto, si ella tiene una mente que hiere al esposo, inconscientemente desea,
herir a sus rganos genitales que tambin son del esposo. En el caso de esta seora,
las cuatro intervenciones quirrgicas con la materializacin en el mundo de la forma de
su mente agresiva.
De cualquier modo, una persona que sufre de alguna enfermedad ginecolgica por
mucho tiempo debe reflexionar y analizar bien su mente, y transformar la mente que
ataca al esposo en mente que agradece al esposo". Al proceder de esta forma, todos
los sntomas de la enfermedad ginecolgica desaparecern rpidamente.
En otro trecho de su carta, la Sra. A dice: ...Prosegu haciendo trabajos de tejido.
Pensaba en una eventual necesidad. Me esforc tanto, que termin agotada con fiebres
constantes. Y, finalmente, mis pulmones resultaron afectados... Este trecho n os da a
entender que ella termin por contraer la tuberculosis por haberse dedicado exa-
geradamente a tejer, lo que no es verdad. Si fuese cierto, todas las amas de casa que se
dedican al tejido deberan terminar tuberculosas; eso no sucede y slo una minora es
atacada por este mal. Entonces, el hecho de que esta seora haya contrado tuberculosis
no puede haber sido resultado de la dedicacin al tejido; debe haber alguna otra
184
causa que produjo tal efecto. Segn su carta, ella recibi de su hermana todo el
apoyo necesario para sobrevivir desde el tiempo en que regres a Japn y, sin embargo,
escribe: ... no soport ms y hui de casa.
Esta confesin revela cun profundo era el conflicto interno que tena con su
hermana que tanto hizo por ella. Fue exactamente ese violento conflicto en su corazn
que provoc la mala circulacin sangunea en la regin torcica e hizo de sus pulmones
un foco para el desarrollo de los bacilos de tuberculosis.
Recordemos los ejemplos de dos grandes religiosos: el maestro del budismo
Hakuin y el fundador de la secta Kurozzumi, que contrajeron tuberculosis a consecuencia
de violentas conmociones sentimentales. Ambos tuvieron hemoptisis varias veces, pero
en el momento en que serenaron la mente dirigindola totalmente hacia la luz,
milagrosamente se curaron sin siquiera tomar vitaminas u otros elementos nutritivos.
Estos dos ejemplos confirman mi aseveracin de que el estado mental de una persona
influye poderosamente en las enfermedades de la regin torcica.
La Sra. A escribi que su hijo an pequeo se quem la parte superior de su
cuerpo. En este caso, no se trata de una enfermedad de los rganos internos y s de
una quemadura provocada por un agente externo, pero desde el punto de vista del
mundo mental, no hay interno ni externo. La parte superior del cuerpo, en este caso,
simboliza las personas mayores. Como la vida de un nio est unida directamente a
la vida de su madre, el violento conflicto en la mente de la madre con una persona
mayor (su hermana, en este caso) se manifest en forma de quemaduras en la parte
superior del cuerpo de su amado hijo. Todo lo que aparece en este mundo es
manifestacin de nuestra mente.
He aqu, otra de las cartas recibidas de los lectores y mi apreciacin:
Profesor, aunque no lo conozca personalmente, me tomo la libertad de escribirle
esta carta para pedirle orientacin. Soy una asidua oyente de sus conferencias radiales
trasmitidas todos los sbados. El ao pasado, perd a mi hijo de nueve meses a causa de
un mal que yo le trasmit. Yo haba contrado tuberculosis, pero no lo saba y debido al
contacto directo con mi hijito lo contamin. Fue muy grande mi tristeza por la prdida
de mi pequeito, pero me apoy en el ejemplo de fe demostrado por mi padre, que es
185
devoto de una secta budista. Posteriormente, cuando lo escuch a usted, tambin

alcanc una especie de sbito despertar espiritual.
Analic la actitud mental que tena hasta entonces y comprend que me haba
equivocado en muchos puntos. Cuando me arrepent y decid corregirme, sent una gran
fuerza dentro de m. Dios llena mi ser con Su Vida- esta comprensin hizo surgir en m
una profunda gratitud, valor y confianza en esta vida. Gracias a esto, me recuper
rpidamente y ahora estoy bien. Cuando mi hijo parti de este mundo de las formas, me
dej una profunda tristeza y una inmensa nostalgia. Pero al mismo tiempo, me ense
una valiosa leccin, me dio la oportunidad de reflexionar y alcanzar el despertar
espiritual. Para que no sea intil la muerte de mi hijo, me he esforzado sinceramente en
mejorar cada vez ms mi actitud mental. Y al analizarme not que tena un defecto que
obstaculizaba mi relacin con las dems personas: mi obsesin por la limpieza. He
tratado de corregirme, pero no es fcil. En varios de sus libros, usted dice que por regla,
las personas tuberculosas tienen la obsesin por la limpieza, pero en esos libros no est
escrito como corregir ese defecto. Antes, cuando no me daba cuenta que era una
obsesin, hasta me enorgulleca de mi gusto por la pulcritud y el orden. Pero ahora que
not cunto mi excesiva preocupacin por el aseo causa malestar e impide que me lleve
bien con los dems, siento envidia de las personas que, de vez en cuando, obtienen un
tiempo libre o van al cine, incluso dejando la casa en desorden. Mi suegra es una de esas
personas despreocupadas que colocan los objetos en cualquier lugar, olvidan cerrar las
puertas y los cajones, etc. Naturalmente, mi disgusto por sus desmanes ha sido captado
por ella y termin por crear una barrera entre nosotras. Hasta hace poco tiempo, yo me
esforzaba en corregirla, pero ahora slo pienso en corregir mi propia intransigencia en
asuntos de limpieza.
Ahora s que las personas obsesionadas por la limpieza muchas veces ocasionan
problemas y fastidian a los dems, y despus sufren las consecuencias. Mi mayor deseo
ahora es liberarme de este defecto. Incluso creo que sea un reflejo de mi propio
comportamiento, el hecho de que mi hijastra de 5 aos se muestre muy nerviosa y est
sufriendo de conjuntivitis. Pensar que es desagradable lo que todo el mundo encuentra
186
desagradable, es perfectamente comn. Pero este no es mi caso. Pienso que es de-

testable los pequeos desrdenes y hasta los leves desarreglos de los dems. Dicen que
el corazn amoroso no ve los defectos ajenos. No ser yo una persona fra, adems
de bastante emotiva? Incluso, si se trata de personas a quienes amo, no logro dejar de
sentirme molesta cuando hacen alguna cosa que contrare mi gusto por el aseo y el
orden.
Le pido su orientacin, profesor, para que yo pueda librarme de esa obsesin y
convivir mejor con los dems.
Atentamente,
B
Tokio.
En la carta de la Sra. A, presentada en las pginas anteriores, est descrito el
estado espiritual que la llev a enfermarse de tuberculosis. Ya en la carta de la Sra. B
que acabo de presentar, est descrito el estado espiritual que le propici curarse de la
tuberculosis. Ese estado espiritual es aquel en que la persona despierta
repentinamente, analiza su actitud ante la vida, reconoce los errores que vena
cometiendo, se arrepiente; y sustituye todos los pensamientos equivocados y los
sentimientos negativos anteriores por una profunda gratitud. Esta transformacin
interna posibilit la curacin de la tuberculosis en el caso de la Sra. B. Si la Sra. A, que
me escribi la otra carta logra la misma transformacin interna tambin se sanar. La
Sra. B dice en su carta: Dios llena mi ser con Su Vida.
Esta comprensin hace surgir en m una profunda gratitud, valor y confianza en
esta vida. Fue a partir de ese momento, que ella comenz a recuperarse rpidamente.
La muerte de un hijo siempre causa un profundo trauma en la madre. Pero la Sra. B
encontr apoyo espiritual en el ejemplo de fe de su padre, as como en mis conferencias
radiales; logr vencer el dolor causado por la muerte de su hijito y aceptar el hecho
como una leccin para su alma. En su carta, relata: Al partir de este mundo de las
formas, mi hijo me dej una profunda tristeza y una inmensa nostalgia, pero al mismo
tiempo, me ense una valiosa leccin, dndome la oportunidad de reflexionar y
alcanzar el despertar espiritual. Y, con humildad y gratitud, agrega: para que no sea
187
intil la muerte de mi hijo, me he esforzado sinceramente en mejorar, cada vez ms, mi

actitud mental. Quiere decir que ella acept la muerte de su hijo como una preciosa
leccin para su perfeccionamiento espiritual, se arrepinti de su actitud mental
equivocada de hasta entonces y se esfuerza para vivir con espritu de gratitud.
No hay enfermedad que no sane cuando las personas se arrepienten sinceramente
y comienzan a sentirse gratos a Dios, al prjimo y a todas las cosas. Es natural, por lo
tanto, que la Sra. B se haya recuperado rpidamente. Mientras tanto, le surgi otro
problema cuando en el esfuerzo de analizar todos los aspectos de su carcter y tratar de
corregir sus fallas, se dio cuenta que tena obsesin por la limpieza, lo que
frecuentemente fastidiaba tanto a los dems como a ella misma. Ley en los libros de
mi autora, la afirmacin de que por regla, las personas tuberculosas tienen obsesin
por la limpieza. Desde entonces, ha hecho de todo para liberarse de esa obsesin,
dicindose a s misma cun perjudicial es esa conducta. Y est afligida, porque a pesar
de su esfuerzo consciente, no logra librarse de esa mana.
Analizando el problema, notamos que la Sra. B ahora est obsesionada por
librarse de su obsesin por la limpieza. En otras palabras, ella est intentando eliminar
una obsesin con otra obsesin . Esto es exactamente como intentar disipar el humo
del cigarro, agitando la mano que todava mantiene el cigarro encendido. De esta forma,
cualquier esfuerzo ser intil. El humo ser disipado solamente con un abanico. De la
misma manera, de nada sirve a la Sra. B preocuparse tanto con la obsesin por la
limpieza e intentar librarse de ella. Lo que debe hacer es sustituir la mente que ve las
cosas desagradables y se esfuerza para no sentirlas desagradables por la mente que
no ve las cosas desagradables. Para que nuestra mente comience a no ver las cosas
desagradables, debemos practicar la Meditacin Shinsokn, contemplar con los ojos
del alma el mundo de la Imagen Verdadera donde todo es perfecto, y grabar en las capas
ms profundas de nuestro subconsciente, la Verdad de que en este mundo no existe
nada que sea realmente desagradable o repulsivo, porque en el nivel de la Imagen
Verdadera todas las cosas son perfectas, sea cual sea su apariencia en el nivel
fenomnico.
De la misma forma que el vicio de beber se cura naturalmente cuando la persona
188
se libera de las frustraciones o insatisfacciones ntimas y empieza a ver el mundo como

un lugar bendecido por Dios, donde todo es bueno; la obsesin por la limpieza tambin
desaparece cuando la persona comprende que todas las cosas de este mundo son la
manifestacin del Amor y Sabidura de Dios y que no existe una sola cosa siquiera que
realmente sea fea o desagradable.
189
CAPTULO 33
ENTRENAMIENTO ESPIRITUAL PARA OBTENER LA SALUD Y

LA PROSPERIDAD
Supongamos que usted est enfermo desde hace mucho tiempo y desee curarse
lo antes posible, o que usted est frente a una dificultad econmica y desee superar esa
situacin lo ms rpidamente, o incluso que usted no tenga ninguno de estos problemas,
pero sienta que le falta alguna cosa en su vida, que est triste o aburrido y ya recurri
en vano a todo lo que pudiese llenar ese vaco.
Pero, cierto da alguien le habla de Seicho-No-Ie. Le dice que all hay un mtodo
para solucionar los problemas totalmente diferente s de los que usted conoce, que
consiste en utilizar la fuerza de la mente. Usted se interesa, va a Seicho-No-Ie y
escucha los relatos de personas que resuelven sus dificultades utilizando la fuerza
mental y decide hacer la prueba. Entonces, le informan que la explicacin detallada
de ese mtodo se encuentra en los 40 volmenes de la coleccin La Verdad de la Vida
y en los dems libros que he escrito. Sin embargo, usted tiene mucho apuro, quiere
salvarse rpidamente. Si hablamos ms claramente, quiere encontrar la llave maestra
con la cual pueda solucionar todo y cualquier problema lo ms fcil y rpidamente
posible. En la conferencia de hoy quiero explicar especialmente a todos los que se
encuentran en esta situacin, el mtodo ms simple para encontrar la salud, la felicidad
y la prosperidad.
190
Es muy fcil proyectar el Paraso aqu en la Tierra. Es suficiente creer firmemente

en las palabras: Cree y recibirs todo lo que pidas. Este es uno de los principios
fundamentales de la Ciencia de la Religin o de la Ciencia Mental.
Hay muchas personas que dicen: Yo todava no estoy lo suficientemente maduro
para comprender la Verdad o Entend hasta cierto punto la Verdad contenida en este
libro, pero creo que an no he podido comprenderla desde el fondo de mi corazn. Debe
ser por eso que todava no he obtenido resultados. Pero la Verdad que predicamos no
es algo tan complejo que slo lo puedan alcanzar personas de un elevado nivel de
espiritualidad. Es muy simple y est al alcance de cualquier persona. Lo fundamental es
saber que Para cosechar alguna cosa es necesario, en primer lugar, sembrar.
Por ejemplo, para obtener la salud, la felicidad y la prosperidad, usted debe
simplemente plantar las semillas de estas cosas. Y no es necesario que se preocupe,
pues Dios se encargar de lo dems: las har germinar, crecer, florecer y fructificar.
Confe en la omnipotencia de Dios que hace que las aves vuelen sin clases de vuelo; que
los peces naden sin clases de natacin; y que un beb recin nacido respire y mame la
leche materna sin que le hayan enseado. Entonces repito: usted no necesita
preocuparse. Dios, que es omnipotente, hace que cualquier semilla germine y crezca
si usted la siembra. Serene su mente y viva confiando en Dios. No dude ni se impaciente
al punto de desenterrar la semilla. Si usted hace esto, nada saldr bien en su vida. Uno
de los trechos del Canto Evocativo de Dios dice as: No soy yo quien realiza mis obras,
sino la fuerza de Dios Padre presente en todo el Universo. Jess lo dijo en otras
palabras: ... el hijo, solamente hace lo que hace el Padre, por s mismo no puede hacer
nada y esto quiere decir, que lo que parece ser accin del hombre, en realidad, es
obra de la Fuerza de Dios, que hace que la semilla plantada por el hombre germine,
crezca, florezca y d frutos.
Ahora que usted est consciente de que el hombre cosechar todo lo que
siembra surge la pregunta: qu tipo de semilla debemos sembrar? Pero qu se
entiende por semilla? El gran maestro budista Kobo dijo que La Palabra es la Imagen
Verdadera". Y segn la Biblia, ... el Verbo era Dios... Todas las cosas fueron hechas por
medio de l... La Imagen Verdadera, es decir, la esencia de las cosas est constituida
191
de palabra (Verbo). Por lo tanto, la semilla a la que nos acabamos de referir es la

palabra. Haga lo posible para sembrar slo buenas semillas (buenas palabras). Jams
siembre malas semillas (malas palabras).
El Dr. Holmes separ de esta manera las semillas verbales:
BUENAS SEMILLAS VERBALES MALAS SEMILLAS VERBALES
- Yo puedo. - Yo no puedo.
- Har esto impostergablemente. - Esto es imposible.
- Todo va bien. - Nada me sale bien.
- Estoy en el camino de la realizacin. - Yo desisto.
- Estoy decidido. - No s qu hacer.
- Tengo fe inquebrantable. - Ya perd la esperanza.
- Con toda seguridad lo lograr. - No s si podr.
- Yo amo. - Yo odio.
- Hoy estoy radiante. - Hoy me siento deprimido.
- Tal vez no pueda dormir esta
- Esta noche dormir bien.
noche.
- Soy Vida. Estoy repleto de - Ya no tengo ninguna esperanza.
esperanza. Todo est mal. Es el fin
- Todo est en armona. - Esta vida es una batalla sin fin.
- Puede suceder alguna desgracia en
- Estoy protegido, estoy seguro.
cualquier momento.
- Dios te bendiga. - Vete al infierno
A travs de estos ejemplos, creo que usted percibi cules son las palabras que
debe sembrar. Son palabras alegres, constructivas, entusiastas, optimistas, pacficas y
reconfortantes. Exprese siempre estas palabras y nunca las que constituyen malas
semillas, es decir, palabras sombras, speras, destructivas, pesimistas, de
desconfianza, llenas de inseguridad y miedo. Usted no necesita ser un erudito para
seleccionar las palabras, tan slo se trata de manifestar nicamente las que se asemejan
a las de la lista de buenas semillas. Es suficiente tener consciencia de la importancia
192
del efecto de las palabras. Por eso, Jess dijo: No es lo que entra por la boca lo que
contamina al hombre, sino lo que sale de su boca. Es mucho ms importante examinar
lo que sale de la boca, es decir, las palabras que proferimos para ver si ellas contienen
los elementos vitales que nos fortalecen, que examinar nuestros alimentos para ver si
ellos contienen vitaminas. Jams pronuncie palabras como: Ya no hay esperanza, La
crisis se agudiza cada vez ms, Fulano es un desgraciado, etc. Emitir palabras de este
tipo equivale a esparcir semillas de hierbas malas.
Analice bien el tipo de palabras que acostumbra manifestar. Si usted no goza de
buena salud es porque tiene el hbito de expresar malas palabras sin darse cuenta.
Quien acostumbra decir: Esto es perjudicial para mi estmago, sin duda alguna,
contraer alguna enfermedad gstrica.
Hay personas que logran vivir contentas en cualquier circunstancia. Por ejemplo,
si hay sol expresan alegremente: Qu hermoso da! Me siento bien!; si llueve lo
consideran una bendicin: Esta lluvia es benfica, humedece la tierra reseca; y si hace
fro, manifiestan con optimismo: Con este fro, habr una abundante cosecha de trigo
y los agricultores van a estar muy contentos. Gracias Dios, todo est perfecto!. Con
certeza, tales personas sern vencedoras, saludables, bendecidas por todos y tendrn
excelentes amigos.
El modo ms simple de transformar su destino es cambiar primero sus expresiones
verbales, y luego su comportamiento y la expresin de su rostro. En sentido estricto,
Palabras son manifestaciones verbales o escritas de nuestros pensamientos, pero
nuestras actitudes y la expresin facial tambin son palabras que expresan nuestra
mente. No tiene usted el hbito de poner la cara de mal humor por cualquier cosa
que no le agrade? No acostumbra a manifestar en la mirada el desprecio o el fastidio
que siente por las personas? No gesticula para mostrar que est molesto? No tiene el
hbito de morderse los labios como si estuviese soportando un gran sufrimiento?
Autoanalcese y si se da cuenta que tiene alguna de estas manas, deshgase de ellas
inmediatamente.
No tendr usted la fea costumbre de rebajar el mrito de alguien que haya
practicado actos elogiables, sealando sus fallas y criticndolo?; No siente envidia
193
cuando ve que alguien prospera?; No acostumbra ser un aguafiestas cuando ve a una

persona entusiasmada con algo y le dice en tono reprobador: Pero puede ser que no
sea tan bueno como piensas...?.
Las personas que acostumbran comportarse de esta manera no alcanzarn
grandes triunfos en la vida. Por eso, antes de expresar alguna palabra, pinselo dos
veces; y si nota que estaba a punto de colocar un defecto en alguna cosa, mantngase
callado para evitar que sus labios expresen palabras dainas. Personas de mala
suerte, son las que tienen el lamentable hbito de resaltar slo el lado negativo de
todo lo que escuchan o ven. Ellas viven profiriendo palabras negativas como: Esto me
parece bueno, pero tiene un inconveniente; Fulano tiene cara de santo, pero en reali-
dad, no es nada de eso, etc. Yo dije lamentable hbito porque tales personas, al
comportarse de esta manera, cierran con sus propias manos la puerta que conduce a
la felicidad. Hay un viejo proverbio que dice: Aquel que maldice al prjimo tambin
cava su propia sepultura. No piense que esto se refiere slo a los que maldicen a
alguien al extremo de desearle un gran mal, pues de cierto modo, tambin tiene que ver
con los que tienen la costumbre de desprestigiar a los dems hasta en asuntos de poca
importancia.
Por lo tanto, si usted quiere mejorar su destino, debe, primeramente, abandonar
radicalmente el mezquino hbito de hablar mal de los dems y de minimizar las
cualidades ajenas.
Otra cosa es necesaria: dejar de recordar los asuntos desagra dables. Deje de
preocuparse por las enfermedades del pasado o la hereditariedad negativa, deje de
pensar o decir que porque sus padres o antepasados cometieron esta o aquella maldad,
o porque practicaron esta o aquella inmoralidad, usted tambin puede terminar
siguiendo el mismo camino. Expulse de su mente todo y cualquier recuerdo de fracasos
o errores, as como la ms leve inclinacin al pesimismo. En la noche, antes de dormir,
analice bien el comportamiento que tuvo durante todo el da y en caso que constate que
todava posee el hbito de recordar cosas negativas, cierre los ojos y mentalice lo
siguiente, durante unos quince minutos: Este mundo es hecho por Dios y no hay nadie
que sea infeliz o que tenga algn defecto. Slo veo las cualidades de todas las personas.
194
Slo veo que todos son felices. El mundo fue hecho por Dios y todo lo que existe en l
es perfecto. Por lo tanto, yo tambin soy perfecto, no tengo un pasado negativo, ni
caracteres hereditarios adversos. Mis aspectos negativos no pasaban de productos de
mi mente en ilusin, que me haca ver cosas inexistentes. En verdad, yo soy perfecto
y por lo tanto, slo puedo ser feliz, saludable, rico y simptico.
De esta manera, dormir con el espritu sereno. Por la fuerza de la palabra, esta,
autosugestin realizada antes de dormir se graba en el subconsciente, y har que
desaparezcan los hbitos indeseables.
El hombre tiene el consciente y el subconsciente. El consciente es la parte que est
pensando y reflexionando en este momento. Sin embargo, usted debe saber que existen
muchos recuerdos, casi imposibles de ser evocados en un instante, escondidos debajo
de la capa del consciente de la mente. Esta parte oculta es el subconsciente. Usted debe
saber tambin que existe una parte misteriosa de la mente que hace trabajar los
rganos como el corazn y los pulmones a un determinado ritmo por minuto. Esta
parte misteriosa de la mente es el subconsciente. Aunque el consciente no piense en
mover el corazn y los pulmones, el subconsciente los mueve. El subconsciente, en su
estado natural, es decir, cuando est totalmente libre de las interferencias del
consciente es como un almacn de la Sabidura de Dios. Por eso, comanda
internamente los procesos fisiolgicos de nuestro cuerpo y externamente trae buenas
soluciones a nuestros problemas, nos orienta de tal manera que conduce todo a un buen
final, guindonos hacia la salud, felicidad y prosperidad. El subconsciente es receptivo y
tambin trabaja conforme las impresiones y sugestiones recibidas de afuera,
reproducindolas constantemente.
Por esta razn, mientras nuestro subconsciente trabaje bajo la orientacin
exclusiva de Dios, los procesos fisiolgicos de nuestro cuerpo se realizarn
perfectamente, tambin nuestros proyectos se concretizarn y progresarn
constantemente, pues buenas ideas surgirn naturalmente. Pero si nosotros
expresamos en palabras cosas malas o pensamos en asuntos desagradables y sombros,
nuestro subconsciente recibir la influencia de estas palabras y pensamientos
perjudiciales y comenzar a trabajar de acuerdo con ellos. El proceso es ms o menos el
195
siguiente: El subconsciente que tiene una naturaleza receptiva trabaja

satisfactoriamente conforme la sabidura de Dios, pero si recibe interferencias
negativas, entonces sucede algo comparable a una fotografa de imgenes
sobrepuestas, es decir, las malas palabras y los malos pensamientos se fusionan con
la sabidura divina. Naturalmente, esto acarrea consecuencias nefastas, tales como
enfermedades, fracasos en los negocios, etc. Por eso, si queremos ser saludables, felices
y triunfadores en todo, no debemos pensar en asuntos negativos, desagradables, tristes
o que puedan provocar rencor, sino mantener slo pensamientos de alegra y gratitud,
llenos de luz y esperanza, y nicamente expresar palabras de dicha y gratitud. Hay un
buen mtodo para lograrlo: en una hoja de papel coloque el siguiente ttulo: personas
y cosas a las cuales debo agradecer. A continuacin, haga una lista de las personas a
quienes debe grandes y pequeos favores, y de las cosas que usted no obtuvo
nicamente con su esfuerzo individual y que le proporcionan comodidad y bienestar.
Por ejemplo:
Padres - esposo o esposa - hijos - amigos - empresa - fbrica - profesores -
empleados - rayos solares - aire - agua - combustible - ropa - arroz - trigo - pan - verduras
- casa - mesa - papel - lapicero - libros - reloj - cabello - piel - ojos - nariz - boca - lengua
- dientes - manos - pies - estmago - intestinos - pulmones - corazn - msculos - huesos
-.... etc.
Si usted escribe una lista de este tipo, descubrir cuntas cosas ha recibido sin
mediar su propio trabajo, sin haber realizado esfuerzos que lo hiciesen merecedor de
tales ddivas. Alguna vez ya agradeci a todas esas cosas, tan abundantemente
ofrecidas e imprescindibles para usted?; Alguna vez agradeci a Dios y a las personas
que idealizaron y crearon estas cosas?. Si nunca agradeci, usted est en deuda con
ellos, porque recibi demasiado. Pague de inmediato esta deuda a travs del
sentimiento de gratitud.
Siempre que vea (o piense) en todas aquellas personas y cosas citadas en su lista,
pronuncie mentalmente palabras de gratitud. Gran parte de sus problemas vienen de su
deuda, es decir, del hecho de que usted no ha pagado los beneficios que recibi en
exceso. Cuando pague esa deuda o exceso de ddivas con un real sentimiento de
196
gratitud, estar comenzando una vida plena de salud, felicidad y triunfos.

La gratitud armoniza a todo y a todos, unindolos en una sola Vida. Y cuando
nuestro yo se armoniza con todas las personas y cosas, somos vivificados; por lo
tanto, es natural que no enfermemos ni seamos infelices y logremos xito en todo. Esta
es la llave para alcanzar rpidamente buenos resultados en todo lo que realicemos en
esta vida.
Lo esencial, despus del sentimiento de gratitud, es la autoconfianza. La falta de
autoconfianza proviene de la insuficiencia de integracin entre el yo y el mundo (o
ambiente). Proviene del recelo de que el mundo a nuestro alrededor nos pueda daar
moralmente o perjudicar materialmente. Y esa insuficiencia de integracin, ese recelo
(o en otras palabras, ruptura entre el yo y el exterior), se origina en el
desconocimiento de que el mundo es uno, y todos los seres vivientes provienen de
un Ser Omnisciente (Dios).
Si usted quiere adquirir autoconfianza y vivir una vida maravillosa, gozar de
perfecta salud y realizar con xito todo lo que desea, es necesario comprender la Verdad
de que todas las existencias provienen de un nico Dios. Y el medio ms rpido para
alcanzar la comprensin de esta Verdad es leer reflexivamente el libro La Verdad de la
Vida. Cristo ense: La Verdad os libertar. Y en el Budismo se llama Buda a la
Persona que alcanz la auto liberacin a travs del conocimiento de la Verdad.
Todos los conflictos, discusiones, peleas, guerras, enfermedades, etc.,... suceden
porque las personas no toman conciencia de que la Vida es indivisible, se olvidan de
la donacin recproca y del mutuo vivificar; y se separan, lanzndose acusaciones y
crticas las unas a las otras.
Tambin la enfermedad es el fenmeno que sucede cuando por la falta de
conciencia de que todas las partes de un ser constituyen una sola Vida indivisible, las
partes comienzan a actuar arbitrariamente y destruyen la armona del todo. Hasta las
enfermedades ocasionadas por microbios son fenmenos de la invasin recproca
provocados en el individuo cuando le falta la conciencia de que el cuerpo vivo llamado
microbio y el cuerpo vivo, llamado ser humano son uno. Solamente la conviccin de
que todas las formas de Vida provienen de la Gran Vida, que es el Dios nico y la
197
confianza mutua entre todos los seres vivientes, constituyen el camino para la solucin
de todos los problemas, sin lucha y sin violencia.
Supongamos que usted tenga en su vida algn obstculo en su camino. Por
ejemplo, que su superior no lo aprecie, no lo trate con respeto, no confe en usted y le
haga algo que lo perjudique. Usted puede pensar que l es libre de proceder como l
quiera, y que por eso, no hay medio de que l cambie. Sin embargo, no es as. Usted
puede hacer que la mente de su superior cambie como usted quiere, porque aunque
usted y su jefe sean personas fsicamente diferentes, su Vida y la de l estn ligadas a
travs de la Gran Vida, y por esta razn, al emitir las ondas mentales apropiadas, usted
podr llegar a una perfecta comprensin con l. Usted puede pensar que su superior lo
maltrata, pero si hace una auto reflexin ver que su resentimiento, su desconfianza y
su miedo se proyectan en su superior y hacen parecer que l no lo aprecia a usted.
Por lo tanto, si usted quiere tener una buena relacin con su superior, comience
por agradecerle, empiece por apreciarlo realmente. Son intiles los servilismos o las
falsas demostraciones. Usted debe tratar de estimarlo y agradecerle con toda
sinceridad. Este es el mejor medio para resolver los problemas. Cuando usted comience
a proceder como he dicho, se operar un repentino cambio en la actitud de su superior,
l comenzar a confiar totalmente en usted y lo elevar a las ms altas e importantes
posiciones. Porque, en realidad, la esencia de su Vida y la de l estn unidas en un nico
origen, ellas son una.
Puede ser que a pesar de haber hecho la auto reflexin y haber llegado a la
conclusin de que la causa de la mala relacin con su superior est en su propio resenti-
miento hacia l, sin embargo, an as usted no logra agradecerle o demostrarle simpata
por considerar que eso sera servilismo. Si ese es su caso, no es necesario expresar
abiertamente su gratitud y simpata. En su lugar, proceda as: en su propia casa haga la
Meditacin Shinsokn, visualice la figura de su superior y ore: En Dios, yo y l somos un
solo cuerpo, y como si estuviese hablando con l, diga mentalmente: Plasta hoy yo
alimentaba resentimientos hacia usted. Le pido que me perdone. Ahora yo anul ese
resentimiento. Yo le agradezco profundamente. Muchas gracias por todo lo que ha
hecho por m.
198
Haga este tipo de mentalizacin durante unos veinte minutos, por lo menos, una
vez por da. Si coloca en prctica este mtodo, rpidamente obtendr excelentes
resultados.
199
CAPTULO 34
LA VERDADERA RECONCILIACIN
En una conferencia en Kyoto, encontr a la anciana Kyu Baba de la provincia de

Okayama de quien habl en mi otro libro, A Cartilha da Vida (La cartilla de la Vida). Como
cit en aquel artculo, con un simple cambio mental esta seora logr curarse de un
tumor del tamao de una taza pequea, que le haba aparecido en la axila. Despus de
saludarla, le pregunt:
-Usted vino especialmente para esta conferencia?
-No -respondi ella -estoy haciendo una especie de gira, escuchando las
conferencias de varios profesores en diferentes lugares.
-Entonces, es como si usted estuviese haciendo un tour, no es as? -le dije
bromeando y ambos nos remos.
Despus conversamos un momento, y entonces, ella me cont el caso de un parto
sin dolor
-Mi nuera estaba a punto de dar a luz por primera vez, pero como no senta
dolores, no saba si haba llegado la hora o no. Aun as, me pidi que llamar a la partera.
Cuando lleg y vio que la parturienta prcticamente no senta ningn dolor dijo:
Todava va a demorar una hora ms. Volver ms tarde y se fue. Inmediatamente, mi
nuera se quiso levantar para tender la cama, pero yo le dije: No es necesario que te
levantes. Permanece as como ests. Conversemos un poco. Yo me sent al borde de
la cama y las dos continuamos hablando. En broma, coment: Dices que tienes la
200
impresin de que el beb est por nacer, pero t sabes cmo nace una criatura? Si de
arriba, de abajo, de la boca o del ombligo? A mi nuera le pareci tan gracioso lo que yo
le dije, que comenz a rer. Y fue as que, sbitamente, el trabajo del parto comenz.
Cuando nos dimos cuenta, el beb ya haba nacido. Fue un parto provocado por la risa.
Como la partera estaba ausente, quedamos un poco confusas. Cargando al beb, sin
cortar el cordn umbilical, la mand llamar urgentemente.
Al recordar esta historia, sonro sin querer, debido a su matiz humorstico. Pero si
analizamos este episodio, veremos que contiene una valiosa leccin. Nos hace
comprender que lo normal es que todo parto sea as: fcil e indoloro, y eso siempre es
posible cuando la madre mantiene su estado espiritual de forma correcta. Cualquier
mujer puede tener un parto sin dolor, si est reconciliada con todas las cosas de
universo.
En la Revelacin Divina de la Gran Armona est escrito: Reconcliate con todas
las cosas del cielo y de la tierra. Pero eso no quiere decir que debemos reconciliarnos
con las cosas falsas, nada ms que por condescendencia. La idea de que el parto es
doloroso no pasa de una equivocacin, es decir, una idea falsa. Por lo tanto, tomar por
verdadera esta idea falsa y aceptarla sumisamente no es reconciliarse, sino
condescender. En la medida en que somos condescendientes, el parto ser doloroso.
Reconciliarse realmente con todas las cosas significa reconciliarse con la Imagen
Verdadera (aspecto verdadero y perfecto) de esas cosas abandonando el pensamiento
equivocado. De esta manera, reconciliarse con el acontecimiento llamado parto es
reconciliarse con la Imagen Verdadera del parto, es decir, comprender la verdad de que
el hombre es hijo de Dios, y que por lo tanto, es imposible que su nacimiento ocasione
dolor. Reconocer la Imagen Verdadera de todas las cosas y creer plenamente en ello -
esto s es reconciliarse de verdad. No se trata de admitir la existencia real de los aspectos
negativos y aceptarlos por condescendencia, sino saber que tales aspectos son
inexistentes; y creer slo en el aspecto positivo y saludable de todas las personas y cosas.
Aunque alguien est enfermo y nos hable de sus sufrimientos, debemos rechazar
estas quejas y decirle: Tenga valor! Eso no es nada! Esta es la actitud de la verdadera
reconciliacin.
201
No debemos concordar con las quejas y expresar: Realmente usted est

desanimado y demacrado; su pulso tambin est demasiado acelerado. No es sin motivo
que sufre. Concordar con los lamentos de una persona enferma puede parecer una
actitud bondadosa que est en conformidad con el espritu de reconciliacin, pero
esto es falsa reconciliacin o condescendencia con respecto al falso aspecto, el
fenomnico. Es necesario diferenciar bien la condescendencia (falsa reconciliacin) y la
verdadera reconciliacin.
Recuerdo un caso que sucedi en el tiempo en que realizbamos grandes
conferencias en el Auditorio Pblico de Nagoya. En una de esas ocasiones, yo haba
cenado en el 3er. piso y estaba descansando un poco, esperando la reunin nocturna
que se acercaba, cuando surgi un anciano de muletas, arrastrando las piernas que casi
no se doblaban. l se aproxim y comenz a hablar:
-Profesor, una vez yo fui llevado a la Sede Central. En aquella poca, no lograba
moverme ni un poco. Estuve en cama durante 20 aos debido a una parlisis que fue
secuela de un derrame. Pero aun as, cuando llegu a la Sede Central, el profesor me
dijo: En realidad, la enfermedad no existe. Usted es hijo de Dios y es perfectamente
capaz de caminar. Estas palabras penetraron en m, de tal forma, que repentinamente
comenc a andar. Pero mi acompaante que tena pena de m, me carg hasta la salida
y despus ya no camin ms. Entonces, me dije a m mismo: As no puede ser.
Comenc a esforzarme, intentando levantarme de varias formas, pero no lo logr. Slo
ahora mejor lo suficiente y puedo caminar con muletas.
Hablando de esta manera, el anciano caminaba como arrastrando su cuerpo.
Entonces, yo le dije:
-Usted no est enfermo. Y no debe usar esas muletas tan pesadas. Es ms fcil
caminar sin ellas!
A esta altura del dilogo, ya se haba reunido un pequeo grupo a nuestro
alrededor. Y delante de ellos, le indiqu al anciano:
-Arroje esas muletas!
-Si hago eso, voy a caer -respondi el anciano.
-No hay peligro! Le garantizo que va a ser ms fcil si no tiene que cargar esas
202
muletas tan pesadas!, afirm enrgicamente; y finalmente, l tir las muletas.

-Vamos, camine! Usted puede caminar!
Cuando le habl, el anciano que hasta entonces se aferraba a las muletas como si
no lograse mantenerse en pie sin ellas, comenz a caminar. El pblico aplaudi.
Estimulado por los aplausos, el anciano caminaba, como un beb que estaba dando sus
primeros pasos, por el piso de cemento del patio bastante amplio del 3 a piso. De haber
cado, hubiera sentido mucho dolor, pero aun as l caminaba satisfecho.
Como se acercaba el inicio de la reunin nocturna lo dej all, y el pblico
permaneci a su alrededor, asombrado por el hecho de que aquel seor haba dejado
las muletas y caminaba sin auxilio de nada, ni de nadie.
Considerar inexistente la enfermedad manifestada en el cuerpo puede parecer
una actitud contraria a la reconciliacin con todas las cosas, pues aparentemente
estamos en conflicto con la realidad. Sin embargo, es apenas el aspecto fenomnico
del asunto. En realidad, al afirmar que no hay enfermedad estamos asumiendo la
actitud de la verdadera reconciliacin porque nos estamos reconciliando con la
Imagen Verdadera (aspecto verdadero) del hombre. En la Imagen Verdadera, todo hom-
bre es saludable y capaz de moverse libremente. Aceptar naturalmente este aspecto
verdadero saludable y normal es la reconciliacin.
En el caso relatado, el anciano expresa que cuando visit la Sede Central y
escuch (de m) la afirmacin de que la enfermedad no existe y que, en realidad l era
capaz de caminar, sbitamente comenz a hacerlo; pero volvi a quedarse paraltico
cuando su compaero, por compasin, lo carg en la espalda. Podemos explicar esto
de la siguiente forma: el anciano logr caminar cuando reconoci su Imagen Verdadera
saludable y normal, pero perdi nuevamente la capacidad de locomocin cuando
sugestionado por la lstima de su acompaante, volvi a ver slo su aspecto falso
(aspecto fenomnico, imperfecto) y dej que su Imagen Verdadera perfecta
permaneciese encubierta. En otras palabras, primero, l haba logrado la verdadera
reconciliacin, pero despus cay en la falsa reconciliacin, es decir, fue
condescendiente con su aspecto fenomnico imperfecto.
Puede parecer un acto de bondad escuchar las quejas de alguien que se dice
203
enfermo y concordar: Es verdad, usted est indispuesto, su apariencia no es la de una

persona saludable. Sin embargo, esto equivale a aumentar la ilusin que encubre la
Imagen Verdadera y hace que la persona sea condescendiente con la apariencia
fenomnica llamada enfermedad. Como consecuencia, esa persona va a empeorar en
vez de mejorar. Lo mismo se puede decir con relacin a la educacin infantil. Si vemos a
un nio que se golpea y le decimos: Oh! Pobrecito! e inmediatamente lo socorremos,
l no tomar la iniciativa de levantarse por s mismo. Y la repeticin del hecho har que
el nio pierda el espritu de independencia.
Por lo que fue explicado anteriormente podemos comprender que mirar slo el
aspecto fenomnico y condescender con sus imperfecciones no es un acto de
verdadera bondad. Ser realmente bondadoso con el prjimo significa ayudarlo a
exteriorizar la perfeccin de su Imagen Verdadera, sin considerar los defectos
aparentes. Condescender con el aspecto fenomnico imperfecto de las personas no
es ser verdaderamente bondadoso. Como esto es slo una reconciliacin superficial
constituye un acto caritativo sin profundidad.
204
CAPTULO 35
EL CAMINO QUE CONDUCE A LA RIQUEZA INFINITA
Cuanto ms aumenta la verdadera riqueza ms comodidad y beneficio traer a la

humanidad, y jams ser un efecto de la explotacin. La riqueza que es el resultado de
la explotacin no es riqueza verdadera. Esta no fue recibida verticalmente de Dios, pues
fue obtenida horizontalmente de otras personas.
Muchos piensan enriquecerse comprando barato y vendiendo caro, o trabajando
poco y ganando mucho. Si lucrsemos comprando de una persona algo que
infaliblemente va a subir de precio y as obtener ventajas, ello constituira claramente
una explotacin. Si deseamos recibir mucho dando poco, es decir, trabajando y
ofreciendo poco, tambin constituira una explotacin. La verdadera riqueza debe ser el
fruto de los actos de donar.
Para obtener la riqueza, primeramente, debemos tener la idea correcta de lo que
es la riqueza. No debemos pensar que la riqueza es una cosa limitada. Si imaginamos
una riqueza limitada, nosotros ya estaremos limitando la riqueza. Solamente cuando
imaginamos una riqueza ilimitada es que podremos concretizar la riqueza ilimitada.
Para imaginar la riqueza ilimitada no debemos pensar que la riqueza est
constituida de monedas, billetes o cualquier otra cosa de forma definida. Las monedas
y los billetes son limitados. Por esta razn, mientras identifiquemos la riqueza con las
monedas o las cdulas estaremos imaginando la riqueza como algo limitado y, por lo
tanto, no lograremos concretizar la riqueza ilimitada. Todo lo que tiene forma es
205
sombra y la sombra es pasajera. Por eso, si buscamos cosas que tienen forma, en
realidad, buscamos cosas pasajeras.
En lugar de buscar las cosas que tienen forma definida, debemos buscar la fuente
de donde las cosas se originan. Y para ello, debemos pensar en la riqueza y en Dios
como un todo. Jesucristo combati la riqueza que se opone a Dios con estas palabras:
No puedes servir a Dios y a las riquezas. Tambin, cuando Jess ayun a la orilla del
ro Jordn por cuarenta das y cuarenta noches, se le apareci Satans que desde la cima
de un monte muy alto, le mostr todas las riquezas y le dijo: Todo esto te dar si de
rodillas, me adoras. Jess le respondi: Retrate Satans, porque est escrito: Al Seor
tu Dios adorars y slo a l rendirs culto. Este episodio muestra claramente que
Satans simboliza la tentacin de los sentidos. La bsqueda de la riqueza que se
percibe a travs de los sentidos se contrapone a la bsqueda de Dios.
Entonces buscar la riqueza es oponerse a la voluntad de Dios? No. Lo que Jess
dijo fue que no se debe buscar la riqueza que se opone a Dios. La equivocacin est
en el hecho de que las personas sirven a Dios, que es la fuente de toda la belleza y la
abundancia y, simultneamente buscan la riqueza en otros lugares y a ellos sirven,
ignorando que la verdadera riqueza y Dios son una sola unidad.
Como Dios es el todo de todo, la riqueza est contenida en l. Por lo tanto, es
innecesario buscar la riqueza" aisladamente. Es suficiente que busquemos a Dios. Este
es el motivo por el cual Jess respondi: Retrate Satans porque est escrito: Al Seor
tu Dios adorars, y slo a El rendirs culto. No es necesario que adoremos a Satans
que nos promete todas las riquezas del mundo, pues si adoramos a Dios, que es el todo
de todo, tendremos todo, incluso la riqueza. Al respecto, Jess dijo: Busca, pues, en
primer lugar, el reino de Dios y Su justicia y todas las dems cosas te sern dadas por
aadidura. Esto significa que si buscamos las cosas del Mundo de la Imagen Verdadera,
las otras cosas, es decir, las cosas del mundo fenomnico tambin llegarn.
Dios es el todo de todo. Nosotros nacemos de Dios y somos hijos de Dios. El
hombre es la suprema auto realizacin de Dios y por eso tiene dominio sobre todas las
otras cosas creadas por Dios. Por lo tanto, como suprema autorrealizacin de Dios,
podemos ordenar y determinar dnde debe permanecer la riqueza. Si mentalizamos:
206
Aparece, riqueza!, aparecer la riqueza y si mentalizamos: desaparece riqueza!,

desaparecer la riqueza. Sin embargo, la mayora de las personas mentaliza:
Desaparece de aqu riqueza! Si se procede as, es natural que se concretice la pobreza
en lugar de concretizarse la riqueza.
En primer lugar, si queremos concretizar la riqueza, en vez de mentalizar la riqueza
limitada, debemos mentalizar a Dios, la fuente de la riqueza ilimitada, en Quien la
riqueza ya est concretizada. Dios es el todo de todo y todo lo que existe en el Universo
se origin de la Palabra de Dios (Vibracin de la Gran Vida Vibracin de la Gran Sabidura
- Idea). Incluso, en este momento se est efectuando la creacin por las Palabras de
Dios; sin embargo, como el hombre naci como centro consciente de la creacin de
Dios, la forma y la direccin de los hechos que se originan de Dios pasaron a ser
determinadas por la palabra del hombre (pensada y pronunciada), y por eso, los
pensamientos y las palabras del hombre desempean un papel importante en la
creacin de los hechos del mundo fenomnico.
De esta manera, la cantidad de nuestra fortuna est unida a nuestro concepto de
riqueza. Si queremos obtener mayor riqueza, debemos tener presente que ella viene
del Ser Infinito llamado Dios, y que las cosas no suceden como si estuvisemos pasando
de unos a otros una riqueza limitada. Si comprendemos que la riqueza es algo que fluye
de una fuente de provisin infinita y que aumenta cunto ms la usamos en cosas
necesarias, este pensamiento servir como modelo de concretizacin y, realmente, se
materializar una riqueza abundante.
Sin embargo, no es suficiente pensar que la fuente de la provisin de la riqueza
es infinita. Si la fuente de toda riqueza es Dios necesitamos reconocer que todas las
riquezas actuales (por pequeas que puedan ser) son ddivas de Dios y agradecer. Si no
agradecemos las cosas que tenemos actualmente, no nos sern dadas otras cosas. Pero
esto no quiere decir que Dios se niega a dar las ddivas a quien no agradece. Significa
que quien no sintoniza con la trasmisin actual no lograr sintonizar con la trasmisin
siguiente. Agradecer es sintonizar con la ddiva recibida. Si nosotros sintonizamos con
la trasmisin de las siete horas de la maana, estaremos automticamente sintonizados
con la transmisin siguiente y, de esta manera, captaremos sus programas.
207
Comencemos por agradecer a todos los objetos que utilizamos: el pauelo, el

lapicero, el cuaderno, una hoja de papel, etc. Agradezcamos a todas las cosas que nos
rodean. A partir de ese momento, sorprendentemente las ddivas comenzarn a fluir a
nuestra vida.
Por ms que actualmente aparezcan la pobreza y la imperfeccin a nuestro
alrededor, esto no significa la imperfeccin o escasez de ddivas divinas. Aunque,
actualmente no aparezca en nuestro aparato de radio el programa trasmitido o se
presente de forma imperfecta, no significa que la transmisin sea imperfecta. Es como
si la frecuencia de las ondas de nuestro aparato de radio no estuviese sintonizada con la
de la emisora. Por eso, si sintonizamos con la frecuencia de las ondas de la emisora de
Dios, podremos recibir todas las ddivas divinas, as como el aparato de radio
debidamente sintonizado puede recibir los programas que son trasmitidos. Para que
podamos sintonizar mejor con la frecuencia de las ondas de la emisora de Dios, debemos
agradecer los programas que estamos recibiendo actualmente. Incluso ms, debemos
dirigir el pensamiento, no hacia la pobreza o imperfeccin eventualmente manifestadas,
sino a la provisin infinita y a la perfeccin que se encuentran detrs de las apariencias
imperfectas, conscientes de que estas nada ms son la proyeccin de nuestro propio
pensamiento.
La provisin de Dios que an no se manifiesta en el mundo fenomnico es
semejante a las ondas de radio que todava no son captadas por el receptor. Para captar
esta provisin todava invisible, debemos actuar creyendo que ella ya existe. En verdad,
la fuerza de la imaginacin es la fuerza creadora que hace visible las cosas del mundo
invisible. Al principio, cuando Dios cre este mundo, la materia todava no haba sido
creada, y por eso, los instrumentos materiales an no existan. Por esta razn. Dios
utiliz el poder del pensamiento para crear todas las cosas del cielo y de la tierra. Entre
las fuerzas mentales, existe una que hace posible crear cosas en la mente que an no
existen materialmente y que se llama fuerza de la imaginacin. Dios cre todas las
cosas con la fuerza de imaginacin. Entonces, la imaginacin es la fuerza motriz que crea
las cosas a partir de la nada. Todos nosotros poseemos en nuestro interior esa fuerza
motriz. Si la utilizamos siempre, la riqueza infinita se concretizar naturalmente.
208
Stevens Hatfield interpretaba de esta manera el siguiente trecho bblico Dijo Dios:
que haya luz y hubo luz: Luz es comprensin, es pensamiento. Nosotros tambin
tenemos en nuestro interior esa misma luz, es decir, el pensamiento. Sin embargo, el
mayor drama es que los pensamientos que tenemos son ms tiniebla que luz, ms
negativos que positivos. Por esta razn, nuestro pensamiento crea la infelicidad, la
pobreza o la enfermedad; y muchas son las personas que sufren con esto. Debemos
pensar en la felicidad, en la prosperidad y en la salud.
Lo que pensamos durante mucho tiempo es lo que se materializa en el mundo
fenomnico. Por eso, es natural que se materialicen las infelicidades, la enfermedad o
la pobreza, si pensamos en ellas constantemente. Si tenemos ms pensamientos
negativos como: Se enfermar mi hijo?, Perder mi trabajo?; Desaprobar los
exmenes?, sern mayores las probabilidades de que tales situaciones se
materialicen. Como dijo Cristo: Que sea conforme tu fe, se concretiza lo que creemos
firmemente, porque la fuerza de la imaginacin es reforzada por la creencia y,
entonces, se vuelve fuerza creadora.
Antes de ms nada, debemos creer que Dios es nuestro Padre, que l es Amor
infinito, Sabidura infinita, Riqueza infinita; y que l nos protege, nos orienta y nos
beneficia en el sentido de proporcionarnos una vida con salud y prosperidad.
Visualicemos esta escena.
Es inherente al hombre, como hijo de Dios, el derecho a ser feliz, saludable y
prspero. Tal vez, alguien piense equivocadamente que visualizar que el hombre es hijo
de Dios significa imaginar como real una cosa que es irreal. Sin embargo, el hecho
de que el hombre sea hijo de Dios no es una simple fantasa, es la pura verdad. El hombre
es el ser ms elevado entre todos los seres creados por Dios y slo a travs de l, podr
concluirse la obra de Creacin de Dios en sus mnimos detalles. Por eso, Dios protege al
hombre, lo orienta, lo beneficia y le da todos los recursos y fuerzas necesarias. Debemos
pues, creer que la Voluntad de Dios Padre es ver al hombre prspero.
Para que podamos prosperar, necesitamos eliminar todo y cualquier
pensamiento de carencia o de fracaso, y visualizar siempre en nuestra mente el
aspecto de la Imagen Verdadera donde ya recibimos la ddiva infinita como hijos de
209
Dios. Conforme logremos visualizar este aspecto se manifestar la provisin infinita

en este mundo fenomnico.
Pero no debemos permanecer con los brazos cruzados pensando cmodamente
que es suficiente creer en la provisin infinita de la Imagen Verdadera del hijo de Dios
para que todo en nuestra vida se ordene sin que tomemos alguna iniciativa. Dios no es
materia; por eso, cuando decimos que la provisin infinita viene de Dios, no queremos
decir que de Sus manos salen volando las riquezas materiales. Dios es Amor y
Sabidura. Por lo tanto, recibir la provisin infinita de Dios significa recibir la Sabidura
de Dios. El rey Salomn, considerado el hombre ms rico de la historia del pueblo judo
no oraba: Seor dame riquezas, sino: Seor dame sabidura, y l fue el hombre ms
rico de aquella poca. Tambin el rey de la industria automovilstica Henry Ford lleg a
ser el hombre ms rico del mundo a travs de la sabidura, utilizndola en la elaboracin
de los proyectos de produccin de automviles y en la administracin de su empresa.
Pero estos dos hombres no se adormecieron, contentndose solamente con recibir la
sabidura. Ellos actuaron conforme la Sabia orientacin recibida de Dios. Dios jams
derrama externamente la riqueza material en el hombre. l realiza las obras,
manifestando su fuerza creadora a travs del hombre. Por lo tanto, el hombre es una
especie de canal por donde fluye la fuerza de Dios. Y si ese canal estuviera obstruido
por la suciedad llamada mente perezosa y no da libre paso a la fuerza de Dios, la
riqueza infinita no podr manifestarse.
Es muy importante que nosotros recibamos la Sabidura de Dios. Y para eso es
necesario que nosotros analicemos mucho sobre qu queremos recibir la orientacin
de Dios y una vez identificado ntidamente el problema tomemos serenamente la
postura de oracin, cerremos los ojos y con las manos juntas, entonemos el Canto
Evocativo de Dios (que se encuentra en el inicio de la Sutra Sagrada Lluvia de nctar de
la Verdad). Mentalicemos varias veces cada estrofa, comprendiendo profundamente su
significado. De esta forma, relajamos completamente nuestro cuerpo, deshacemos
todas las tensiones y nos entregamos totalmente a Dios. Despus, visualicemos la
imagen de que el problema ya est resuelto y nos concentramos en ella. Por ejemplo, si
el problema es la falta de colaboradores para nuestro proyecto, debemos visualizar una
210
escena en que nos encontramos rodeados de colaboradores y concentrar el

pensamiento en esa imagen. Lo importante es visualizar el ambiente que deseamos para
nuestro proyecto y grabar con los ojos de la mente nuestra propia imagen trabajando
activamente dentro de ese ambiente. Si lo que impide el pleno desarrollo de nuestro
proyecto es la falta de salud, tambin debemos proceder de la misma forma: imagine su
cuerpo radiante de salud y grabe esa imagen con los ojos de la mente.
Debemos mantener nuestra mente en estado receptivo, lista para recibir la fuerza
de Dios. Es suficiente fijar con los ojos de la mente durante algn tiempo la imagen que
visualizamos creyendo que ya nos fue otorgado, tal como si completramos el tiempo
de exposicin necesario para fotografiar un objeto.
No debemos dudar de su concretizacin ni buscar interferir con la inteligencia de
la razn en el proceso de realizacin de nuestro deseo. Es suficiente creer que ya existe
lo que deseamos y recibirlo dcilmente, agradeciendo. Es muy importante el
agradecimiento; jams olvidemos de agradecer. Jesucristo al resucitar a Lzaro y al
repartir cinco panes para cinco mil personas, agradeci anticipadamente a Dios.
De este modo, despus de mentalizar varias veces las cosas deseadas y las
palabras de gratitud, finalizamos la oracin. Pero tan pronto abrimos los ojos y vemos la
situacin real negativa, muy diferente de lo que acabamos de visualizar con tanto
entusiasmo, no debemos tener pensamientos pesimistas como: Estoy perdido. Or,
pero nada cambi. Si volvemos a tener pensamientos pesimistas, estaremos anulando
todas las imgenes positivas que visualizamos durante la oracin y destruyendo todo el
filme en el cual acabamos de fotografiar la Imagen Verdadera. De esta forma, no ser
posible revelar esta pelcula (concretizar en el mundo fenomnico las imgenes
visualizadas). Por eso, necesitamos creer que el aspecto que visualizamos durante la
oracin ya est concretizado, por peor que parezca la situacin actual; y cada vez que
encontremos algn tiempo libre debemos mentalizar las palabras de agradecimiento.
Neguemos todo pensamiento que considera que existe lo que no deseamos.
Imaginemos en nuestra mente la escena de que somos felices y prsperos, la escena de
que se realizan todos nuestros proyectos, la escena de que estn realizados todos
nuestros planes y donde todos nuestros familiares viven saludables, armoniosos y
211
alegres. Imaginemos todo esto, agradeciendo (no debemos olvidar que imaginar es
crear). Hecho esto, entreguemos el resto en las manos de Dios.
Entregar el resto en las manos de Dios no quiere decir quedarse con los brazos
cruzados, sin hacer nada. Dios est trabajando dentro de nosotros. Por eso, entregar
en las manos de Dios significa que usted debe, como representante autorizado de
Dios, colocar en prctica inmediata y espontneamente las ideas de Dios que surgen
naturalmente de su interior.
En este sentido, podemos decir que este mundo fenomnico es una obra de arte
realizada conjuntamente por Dios y el hombre. Quien mueve el pincel de acuerdo con
la Sabidura de Dios lograr pintar el ms lindo cuadro de la vida.
La Sabidura de Dios jams fracasa. Su provisin infinita nunca se agota por ms
que la utilicemos. Si nosotros tenemos la verdadera fe en la provisin y sabidura infinita
de Dios, nos entregamos totalmente a l y actuamos segn Su voluntad, no habr
necesidad de temer a la pobreza, infelicidad o enfermedad.
Dios desea que el hombre prospere porque Dios es la fuente de la riqueza infinita
y el hombre es el centro consciente de la manifestacin de Su fuerza creadora. En otras
palabras, la provisin infinita de Dios podr ser manifestada solamente a travs del
hombre. Concienticemos que el hombre tiene la misin de prosperar. No pensemos que
solamente los pobres podrn entrar en el Reino de los Cielos. Cuando Jess dijo que la
condicin para entrar en el Reino de los Cielos es ser pobre, se refera a las personas
de corazn humilde y sin astucia. Por eso, en otra oportunidad, l manifest: Si no se
vuelven como nios, de ningn modo entrarn en el Reino de los Cielos. Ser pobre de
corazn es, por lo tanto, tener el corazn dcil y obedecer como un nio las enseanzas
del Padre. Para realizar algn proyecto en sociedad con Dios es necesario que nos
movamos conforme Su voluntad, como si fusemos un lpiz o un pincel en Sus manos;
por lo tanto, el deseo de prosperar slo mediante la oracin sin trabajar, es
equivocado.
Por ltimo, el acto ms importante y necesario consiste en destinar la dcima
parte de la riqueza que recibimos para las obras de Dios. Hay religiones que piden a sus
fieles que ofrezcan espontneamente la dcima parte de sus ingresos a Dios (si en el
212
momento no hay ingresos, se ofrece de otra forma la dcima parte de lo que posee).
Esto constituye la primera manifestacin de la gratitud del hombre al Ser Supremo por
todas las gracias que ha venido recibiendo hasta ahora. De esta forma, sintonizamos con
la vibracin de la provisin infinita de Dios y manifestamos el progreso y la prosperidad
en nuestra vida fenomnica.
En el diario Chugai Nippo del da 28 de noviembre de 1950 se public la
siguiente nota de una adepta de cierta religin:
Viva en Kyoto una viuda que trabajaba como costurera, quien a muy duras penas
lograba ganar para vivir. Sin embargo, cuando se hizo adepta de esta religin,
sbitamente, su clientela aument de tal manera que ella ya no lograba atender a todos
los pedidos. Para manifestar su alegra y gratitud a Dios hizo la promesa de ofrecer todos
los das una gran suma de dinero a la iglesia a la que perteneca y pas todo un ao
cumpliendo la promesa. Ahora, se volvi una verdadera empresaria y ofrece trabajo a
las personas necesitadas...
Muchas instituciones religiosas se sustentan solamente con donaciones y ofrendas
de sus adeptos. Pero Seicho-No-Ie no exige a sus adeptos que hagan donaciones. Yo vine
manteniendo el movimiento de Seicho-No-Ie cediendo todas las ganancias obtenidas de
los seminarios y publicaciones. Por consiguiente, ella es sustentada exclusivamente por
mis donaciones. Consecuentemente, hubo adeptos de Seicho-No-Ie que solamente
reciban las gracias y, por eso, no prosperaban. Esas personas decan: En Seicho-No-
Ie me cur de una enfermedad, pero no hizo ningn milagro en mi situacin econmica.
Esto sucedi porque solamente yo practicaba el acto de dar y no motivaba a los
adeptos a hacer lo mismo, pues me incomodaba tener que solicitarlo. DA Y RECIBIRS
ES LA LEY DE LA CIRCULACIN ECONMICA. Esta es la razn por la que Buda deca a sus
discpulos: Justamente en la poca de hambre es que ustedes deben pedir ofrendas a
las personas, porque la carencia es el resultado de no haber practicado el acto de dar.
Ms detalles respecto a cmo prosperar podr ser encontrado en el libro
Invitacin a la Prosperidad, Vol. 1 y 2 de mi autora (Solamente est publicado en
espaol el volumen.
213
EPLOGO
No creo equivocarme si sealo que este libro, similar a las obras de Connie
Mndez, est escrito en palabras de a centavo; es decir, como es una transcripcin de
las enseanzas radiales que diera el Dr. Masaharu Taniguchi en los aos 60; eh, all su
verdadero valor: Est al alcance de la comprensin de todas las personas, por poco que
sea su nivel intelectual; y es eso lo que me ha motivado a escanearlo y colgarlo en la
red, como una contribucin a la gente ms humilde que poco conoce sobre estos temas
realmente liberadores (No libra del pecado o karma, la enfermedad, la pobreza
y el miedo a la muerte; que no son sino ilusiones, espejismos o falsedades, porque no
tienen existencia real como nuestra verdadera esencia o Jisso).
En ese sentido y con las disculpas del caso a quienes lucran con los libros del Dr.
Masaharu Taniguchi, contraviniendo la voluntad del Dr. Taniguchi para la libre difusin
de los temas espirituales y de actualidad; vuelvo a indicarles los LINKs de descarga
gratuita de los libros del Dr. Taniguchi y del Dr. Katsumi Tokuhisa colgados hasta el
momento; siempre recordndoles que: Si podis comprar un original, hacedlo; pero si
estis atravesando un duro momento econmico (temporal e ilusorio, por supuesto);
entonces podis descargarlo, comunicando de ste hecho a vuestros amigos y
familiares, que bien podran encontrar en estos libros, la solucin a la infinidad de
problemas que aqueja a sta sociedad moderna. Los LINKs, son:
1) PEDAGOGIA SEICHO NO IE - MASAHARU TANIGUCHI:
https://es.scribd.com/doc/299063671/Taniguchi-Masaharu-Pedagogia-de-
Seicho-No-Ie https://es.scribd.com/doc/299063671/
2) LA LLAVE DE LA PROVISIN INFINITA - MASAHARU TANIGUCHI:
214
https://es.scribd.com/doc/256058761/La-LLave-de-La-Provision-Infinita-
Masaharu-Taniguchi?post_id=100002551280857_796792787082423#_=_
https://es.scribd.com/doc/256058761/
3) TU PUEDES CURARTE A TI MISMO DE MASAHARU TANIGUCHI:
https://es.scribd.com/doc/241850703/TANIGUCHI-Masaharu-Tu-puedes-
curarte-a-ti-mismo-pdf https://es.scribd.com/doc/241850703/
4) EL LIBRO DE LOS JOVENES - MASAHARU TANIGUCHI:
http://es.scribd.com/doc/175882830/TANIGUCHI-Masaharu-El-Libro-de-los-
Jovenes http://es.scribd.com/doc/175882830/
5) LA VERDAD DE LA VIDA - MASAHARU TANIGUCHI:
http://es.scribd.com/doc/190159052/Taniguchi-Masaharu-La-Verdad-de-La-Vida
http://es.scribd.com/doc/190159052/
MEIREM.
215
96

Taniguchi, Masaharu - Lecciones para El Cotidiano. Opt.

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RECOPILACIN DE CONFERENCIAS QUE SORPRENDIERON

AL MUNDO DE LOS RADIO-OYENTES

Y para comprobarlo, veamos lo que nos dice el Dr. Masaharu Taniguchi:

enriquece, tambin obtenemos bienes materiales en abundancia. En la Imagen

mente de los hijos ... 102

Haba un profesor llamado Eizaburo Watanabe que dictaba clases en la Escuela

TRASMISIN MENTAL ENTRE LA PAREJA

cielo y la tierra. El cielo significa el esposo; la tierra, la esposa; el hijo es el

infierno con mucho gusto.

SOLUCIN DE LA DESARMONA CONYUGAL

En el captulo anterior expres que los pensamientos de una pareja se comunican

EN MATERIA ES UNA REALIDAD CONOCIDA POR MUCHAS PERSONAS.

Cierto da, el oficial Omori asisti a una reunin de Seicho-No-Ie en la ciudad de

toda la noche, muy arrepentido consol a su esposa:

La reciente Medicina Psicosomtica afirma que el estado fsico de una persona es

Lluvia de nctar de la Verdad que anotaba en un cuaderno. Al realizar las experiencias

de una determinada situacin. Aunque no se hospitalicen, hay enfermos que se

LA ARMONA MENTAL PARA OBTENER LA CURACIN

Cuando la pareja Watanabe alcanz la verdadera armona en el hogar,

-Y cmo est la boca?

y quien le abri la puerta fue ella misma.

-Qu le pas? - le pregunt.

comportamiento de hasta entonces y agradecer a sus padres, volvi a su hotel, cuando

fue inmediatamente internada en un hospital de cuarentena.

en el fondo de su subconsciente y con el pasar del tiempo, hasta se olvidan de que lo

Dios es Absoluto, es el todo de todo, es la perfeccin, es el amor infinito. Este Dios

ABANDONANDO EL PRINCIPIO DE LA INSUFICIENCIA

En la provincia de Kochi, en Japn, vive un farmacutico llamado Shizuo Dodo.

La palabra deshacer o desatar, en japons es liodokeru, de donde viene la palabra

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EL SECRETO DE LA VICTORIA INFALIBLE

En la ciudad de Toyohashi, provincia de Hokkaido, viva un seor llamado Minoru

Despus de la guerra, fui a Shimabara, provincia de Nagasaki, a realizar un

(1): Bailarina y cantora japonesa.

pueden robar. Qu har?

enfermedades desaparezcan instantneamente. Temerle a una cavidad en el pulmn es

dirigirse al fabricante. Cuando decimos fabricante, nos estamos refiriendo a la Vida de

RELACIONES CONYUGALES Y ENFERMEDAD

sntomas de la enfermedad, prescribe los tratamientos necesarios y, en ciertos casos,

LA IMAGEN VERDADERA DE UNA MADRE

Este episodio sucedi en el tiempo en que el Sr. Koichiro Murase organizaba

surgi aquel resultado maravilloso, es decir, la salvacin de toda la familia. Cuando

EL RELATO DE UNA VCTIMA DE LA BOMBA ATMICA

Hace algn tiempo, en un seminario realizado en el Colegio Femenino de la ciudad

esposo. Yo oprima la mente de mi esposo con sentimientos de odio y esa situacin se

CUANDO ABANDONAMOS LOS SENTIMIENTOS DE ODIO

no haba ninguna cicatriz en su cara y su piel estaba lisa y bonita.

reflejo de nuestro aspecto mental.

EL PENSAMIENTO DE CRTICA Y LAS ENFERMEDADES

-Mira, como veo que las enseanzas de Seicho-No- Ie no surten efecto en m y no

haba verdadero amor en mi corazn. Slo ahora comprendo realmente el significado

manifestacin personificada de Dios, de modo semejante a la aparicin de una imagen

Muchas personas afirman que la religin es necesaria porque el pecado existe en

inocentemente lanzando piedras, y una de ellas cay justamente en una imagen de

Usted es un criminal, es un mal elemento, es un pecador..., l nunca podr

podrs ser bueno, pues eres muy obediente.

EL CUERPO CARNAL ES PROYECCIN DE LA MENTE

Este caso sucedi en el tiempo en que el Prof. Eizaburo Watanabe viva en la

Incluso, haban sucedido numerosos casos de curaciones milagrosas como el de un

esforzara en ser ms dcil y tratara de envolverlo con ms amor y comprensin. Pienso

la Sra. B. Las sinti como si hubiesen sido dirigidas especialmente a ella.

-Tu manera da hablar me conmueve... -respondi el esposo, emocionado.

LA DESARMONA DE LOS PADRES TAMBIN ES EL