"No p de Touro": NOES astrolgico 4QZODIACAL

FISIONOMIA (4Q186)
INTRODUO
4QZodiacal Physiognomy um catlogo de listagem fisionmico-astrolgico
informaes sobre assuntos astrolgicos que dizem respeito a tipos individuais
de pessoas
reconhecvel por suas descries fsicas. Embora os estudiosos tm sido
tentando entender o texto desde que foi publicado pela primeira vez, ainda no
h nenhuma
consenso. Considerao do quadro astrolgico pode ajudar a esclarecer
estas questes.
4Q186 1 ii 8-9 afirma que o horscopo (dlwm) em que uma pessoa foi
Nascido "no p do Taurus" (lgrb rwh). Mas o que essas palavras efectiva-
aliado significa? Eles so uma referncia posio do sol ou da lua no
nascimento; para o primeiro decan do sinal Taurus no momento da
concepo; ou
para a parte ascendente do sinal no nascimento?
Um elemento importante para as diferentes entradas de 4QZodiacal Physio
Gnomy a meno da "casa da luz" e a "casa da escurido,"
listados em conjunto com determinados nmeros (4Q186 1 II 7-8; 1 iii 8-9). O
que
significando dessa luz ea escurido terminologia? Como so as com-
especfica
combinaes de nmeros estabelecidos e como eles so atribudos "casa
da luz "e a" casa das trevas? "Alm disso, so o horscopo, o
luz e escurido terminologia, e para a realizao dos nmeros relacionados
uns aos outros, e, em caso afirmativo, como? Alguns estudiosos tm tomado a
luz e
terminologia escurido como uma indicao da viso de mundo sectria do
texto,
enquanto outros tm procurado entender mais especificamente em termos de
di-
rentes conceitos astrolgicos: casas planetrias significando tanto a durao
de dia e de noite, ou signos zodiacais de luz e escurido; diurna e Nocturne
decanos turnal; quartos cosmolgicas acima e abaixo do horizonte. Tambm o
realizao dos nmeros divididos entre a "Casa da Luz" ea
"Casa das trevas" tem sido relacionado de diferentes maneiras com o
horscopo BE
ing "no p de Touro": a posio da lua divide o zodiacal
assinar entre a "Casa da Luz" e a "casa das trevas", significando
as horas do dia e da noite; o decan no momento da determinao concepo
minas a alocao dos decanos diurnos e noturnos; a posio ascendente

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estabelece a diviso do signo em partes acima e abaixo do
horizonte.
Vrias interpretaes tm sido sugeridos para o significado de enig-
termos e elementos matic em 4QZodiacal Fisionomia contra um astrologi-
fundo cal. Ser evidente que a indefinio significativa inerente
a terminologia e a natureza fragmentria do manuscrito excluir qualquer
interpretao final. Eu no, portanto, a inteno de tentar qualquer coisa em
a discusso seguinte. As diferentes interpretaes representam possi-
gravatas. Dentro do reino da possibilidade, no entanto, algumas interpretaes
so me-
ter do que outros, porque eles podem ser responsveis por mais recursos de
uma forma coerente.
Neste captulo sero discutidas hipteses astrolgicos, tanto em termos
da sua capacidade para explicar certos elementos
em 4QZodiacal como Fisiognomia
alm de ser considerada no contexto do antigo astrolgica no-
es de babilnica e astrologia grega. Por isso, o captulo
comea por abordar alguns aspectos do antigo babilnico e astrol- grego
gia. Estes iro ocorrer novamente ao longo da discusso subsequente do astro
quadro lgico de 4QZodiacal Physiognomy.
S OME A SPECTs DE UM ncient A strology IN B ABYLONIA E G REECE
Evidncia para a adivinhao celestial atestada na Mesopotmia a partir do
Antigo
Perodo babilnico, na primeira metade do segundo milnio aC on-
enfermarias. 1 Gosta fisiognomonia, adivinhao celestial foi expressa na
forma
de pressgios. Estes foram recolhidos, por exemplo, no primeiro AEC
Millennium
celestial srie pressgio En ma Anu Enlil ( "Quando Anu, Enlil"). 2 A impor-
tncia de adivinhao celestial no perodo Neo-Assrio demonstrada pela
os muitos relatrios enviados ao rei por seus adivinhos celestes em todo o pas
tentar. 3
Em adio a estas fontes divinatory, h tambm muitos astronomia
textos que mostram um interesse principalmente calendric e matemtica,
como a
Compndio astronmico mul.apin ( "Plough Star"), a partir de ca. 1000
AEC. 4 Outros exemplos de textos astronmicos so textos no-matemticos
1 Ver Koch-Westenholz, Astrologia da Mesopotmia; H. Fome e D. Pingree, Astral sci-
cias na Mesopotmia (HdO I / 44; Leiden: Brill, 1999); Maul, "Omina und
Orakel," 51-58;
Rochberg, The Writing Celestial.
2 Cf. Fome e Pingree, Cincias Astrais, 12-20; E. Reiner, "babilnico Celestial Divi-
nao ", em Astronomia Antiga e Divinao Celestial (ed NM Swerdlow;.
Cambridge,
Massachusetts: MIT Press, 1999), 21-37; Rochberg, The Writing Celestial, 66-
78.
3 See Chapter Two n. 38.
4 Fome e Pingree, mul.apin. Ele lista, por exemplo, os nomes e posies relativas
das estrelas fixas, as datas da sua primeira subindo um pouco antes do nascer
do sol (heliacal), a simultnea
nascendo e se pondo de certas estrelas e constelaes, as constelaes atravs
do qual o
cursos lua mensais, os perodos de visibilidade e invisibilidade dos cinco
planetas (Mercrio,

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tais como dirios astronmicos, textos objetivo anos, almanaques, e o
matemtico
cal efemrides. 5 registros astronmicos remontam ao reinado do Baby-
rei lonian Nabonassar (747-734 aC), comeando com um eclipse em De-
dezembro 6, 747. sugestivo da transmisso da astronomia babilnica
learning a referncia por Ptolomeu de Alexandria (sculo II dC) para
registos de observaes antigas, desde o incio do reinado de Nabonas-
sar que haviam sido preservadas at seu prprio tempo 6.
Astronomia matemtica e astrologia Zodiacal
Duas caractersticas fundamentais caracterizam o desenvolvimento da
astrologia de
a meio do primeiro milnio aC em diante: em primeiro lugar, o
reconhecimento de
a periodicidade de certos fenmenos astronmicos ea capacidade de formu-
modelos matemticos que permitem final a previso da recidiva daqueles
fenmenos; 7 segundo, a introduo do zodaco. por causa da
segundo fator particularmente que alguns estudiosos reservar o termo
"astrologia" para
essa forma de adivinhao celestial que baseado nos signos do zodaco.
A relao exata entre os textos astronmicos e matemticos
os textos horscopo no totalmente clara, devido falta de provas. Parece
pouco provvel que os avanos na astronomia matemtica foram feitas por
causa da
preocupaes astrolgicas sobre horscopos. Grande parte dos dados a partir
da
textos matemticas no utilizado nos textos horscopo. Esta no a nica
caso para babilnico, mas tambm para a astronomia helenstica e
astrologia. 8 Mas
o que parece claro que o personagem matemtica deu astrologia sua credores
com
dade, independentemente da sua utilizao efectiva em todos os
aspectos. Apesar de "astronomia" e
"Astrologia" no foram claramente distinguidos antes do sexto sculo EC, an-
estudiosos cientes estavam familiarizados com a distino entre os dois
conceitos
implcitos por estas palavras em linguagem moderna, como resulta do
Ptolomeu
abertura de palavras em seus Tetrabiblos:
Dos meios de pr-conhecimento atravs da astronomia, Syrus, dois so os
mais importante e autoritria. Um deles, que o primeiro em ordem e em
eficcia, que pelo qual entendemos os aspectos dos movimentos
de sol, a lua e as estrelas em relao uns aos outros e para a terra, como
eles ocorrem ao longo do tempo; a segunda que, no qual, atravs do
Vnus, Marte, Jpiter e Saturno), a durao do regime de luz do dia, a
intercalao
esquemas, e o esquema de visibilidade lunar. Cf. Fome e Pingree, Cincias
Astrais, 57-83;
Rochberg, The Writing Celestial, 6-7.
5 Veja Fome e Pingree, Cincias Astrais, 116-270; Rochberg, The Writing Celestial,
147-60.
6 Ptolomeu, Almagesto 3.7. Cf. Rochberg, The Writing Celestial, 146.
7 Cf. D. Pingree, De Astral Omens Astrologia: From Babylon para B k ner (SOR 78;
Roma: Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente, 1997), 18-19.
8 Ver Rochberg, The Writing Celestial, 160-63. No interesse em matemtica aplicada
a cincia por si mesma por parte dos escribas babilnicos, ver, por exemplo
NM Swerdlow, The
Teoria da Babilnia dos Planetas (Princeton: Princeton University Press,
1998).

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carter natural distintivo dos seus aspectos, consideramos as mudanas que
influncia no que diz respeito ao que eles cercam 9.
O desenvolvimento no pode ser determinado exatamente, mas, grosso modo,
o
crculo zodiacal foi introduzido em algum momento do sculo V aC. 10 uma
esquemtica diviso, simblica da eclptica, o caminho aparente seguido por
o sol em torno da terra. A elptica est a um ngulo de aproximadamente 24
do equador, e o ngulo que a eclptica faz com o horizonte
dependente da latitude geogrfica do observador, ou posio de computador
o. O crculo eclptica ou zodiacal de 360 foi dividida em doze igual
sees ou sinais de 30 . Antes da introduo do zodaco do Babylo-
nians usadas certas estrelas fixas para corpos localizar no cu,
aproximadamente.
O mul.apin compndio astronmico localiza dezessete constelaes
atravs do qual a Lua passa cada ms. 11 No quinto sculo aC
esses dezessete constelaes tinha sido reduzida a doze anos, e em algum
momento
o quinto sculo aC as doze divises iguais da eclptica em zodia-
sinais cal substituiu estas doze constelaes de tamanho desigual. Os sinais de
zodaco serviu como um meio de referncia para a computao e a gravao
do
posies planetrias mais exatamente.
H uma diferena entre constelaes zodiacais no cinturo zodiacal,
que compreendem estrelas reais, e signos zodiacais sobre a eclptica, que so
derivados das constelaes, mas so entidades no entanto simblicas de 30
longitude. As constelaes so de tamanhos variados e alguns vo muito BE
alm dela o cinturo zodiacal, que dada uma largura de 12 , ou seja, 6
Latitude ON
cada lado da eclptica. 12 Compreender a diferena entre o zodaco
como sinais denotando e constelaes importante para a interpretao do
as palavras rwh lgrb ( "no p de Touro") em 4QZodiacal Physiognomy
no que diz respeito identificao e localizao.
9 Ptolomeu, Tetrabiblos 1.1.1 (livros, captulos e sees citadas de acordo com Hbner,
APOTELESMATIKA). Traduo, ligeiramente adaptado, a partir
Robbins, Ptolomeu, 3 (todo o translao
es das Tetrabiblos so tomadas, por vezes adaptado, de Robbins). Veja W.
Hbner, Die
Begriffe 'Astrologia' und 'Astronomia' in der Antike: Wortgeschichte und
Wissenschaftsthe-
matik, "Quadrivium" mit einer Hypothese zum Terminus (AWLMAGSK 7;
Wiesbaden: Franz
Steiner, 1989).
10 Ver, por exemplo BL van der Waerden, "Histria do Zodaco," AFO 16 (1952-1953): 216-30;
Koch-Westenholz, Astrologia mesopotmica, 163-70; Rochberg, The Writing
Celestial, 117-
18, 129-33, 239. Cf. Tambm a recente contribuio de L. Brack-Bernsen e H.
Hunger "O,
Babilnico Signo: Especulaes sobre sua inveno e Significado
", Centaurus 41 (1999):
280-92; Rochberg, The Writing Celestial, 123-33.
11 Ver mul.apin Tablet I iv 31-39 (cf. Fome e Pingree, mul.apin, 67-69, 144).
12 Ver, por exemplo Geminus, Introduo Fenmenos 1,3-5. Neugebauer, HAMA, 583: "Este
conceito de uma extenso latitudinal de 12 do zodaco geralmente
motivado como correspondendo a
o espao percorrido pela lua e os planetas em seu movimento latitudinal,
embora seja ad-
mitido que Vnus pode ir de 2 para alm dos limites de 6 ".

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Astrologia horoscopic
Mais ou menos ao mesmo tempo com estes dois desenvolvimentos a primeira
Babylo-
horscopos nian so atestados. O sobrevivente dois primeiros horscopos so
datadas
410 aC ea mais recente datada de 69 aC. 13 Estes textos representam uma
mudar do geral para adivinhao celestial pessoal. babilnico tradicional
adivinhao celestial era o nico preocupado com rei, estado e pas. ce-
adivinhos lestial observado o cu para o benefcio poltico e econmico da
o governante. 14 Com o aumento da astrologia horoscopic na Mesopotmia
alguns-
onde, no sculo V aC o foco mudou para incluir indivduos e
. previses pessoais 15 a partir de ento a astrologia sabe duas reas de
interesse:
a primeira e mais universal a que diz respeito a povos inteiros, pas
tentativas, e cidades, que chamado geral, e o segundo e mais especfica
a que se relaciona com homens individuais, que chamado
genethlialogical. 16
desta forma que a astrologia, juntamente com astronomia matemtica, foi
transmitido da Babilnia para a Grcia durante o perodo helenstico, proba-
Bly por escribas dos templos de Babilnia, e Uruk que transportam o seu
conhecimento
borda com eles atravs do mundo helnico. 17 Embora "o principal estru-
tura da teoria astrolgica , sem dvida, helenstico, "18 vrios ele-
mentos de origem babilnica so fundamentais para a astrologia
helenstica. 19 Alm disso,
Papiros gregos demonstrar o uso contnuo de matemtica babilnica
mtodos. Estes achados minimizar uma dicotomia presumida entre babilnico
e astronomia grego. 20 No entanto, uma diferena principal que, ao mesmo
tempo de astronomia helenstica foi baseado em um modelo esfrico-
geomtrica e
13 Ver Rochberg, babilnica Horscopos, 51-57, 137-40. O mais antigo horscopo grego
existente, o nico para Antoco I de Commagene, datado de 62 aC,
praticamente contempornea
com a mais recente horscopo cuneiforme. Cf. Neugebauer e Van
Hoesen, grego Horscopos,
14-16, 161-62. Recentemente, foi re-datado de 109 aC por M. Crijns em EM
Moormann e
Nemrud: Primeiro relatrio intercalar",MJ Versluys, "O Projeto
Da BABesch 77 (2002): 73-111,
em 97-99. Veja-se, no entanto, S. Heilen, "Zur Datierung des Lwenhoroskops
auf dem Nemrud
,Da "forthcoming. Cf. W. Hbner, "Signo de Sila? (Firm. Matemtica.
6,31,1), "em Horo-
mbitos e esferas pblicas: Ensaios sobre a Histria da Astrologia (eds G.
Oestmann, HD Rut-.
parentes e K. von Stuckrad; RelSoc 42; Berlin: Walter de Gruyter, 2005), 13-
35, aos 13 n. 2.
14 Ver, por exemplo Pongratz-Leisten, Herrschaftswissen em Mesopotamien, 17-46.
15 Cf. Rochberg, The Writing Celestial, 98-120.
16 Ptolomeu, Tetrabiblos 2.1.2. O segundo livro da Tetrabiblos dedicado geral ou
astrologia mundana, enquanto o terceiro livro est preocupado com indivduo
ou genethlialogical
astrologia. Para uma viso geral de ambas as formas, consulte Bouch-
Leclercq, L'astrologie grecque, 327-
457 (ainda um padro de trabalho sobre astrologia helenstica).
17 Neugebauer, HAMA, 613; A. Jones, "Evidncia para Esquemas aritmticos babilnicos
em Astronomia grega ", em Rolle der Astronomie, 77-94.
18 Neugebauer, Cincias Exatas, 170.
19 Ver Neugebauer, HAMA, 589-614; Rochberg-Halton, "Elementos de babilnico
Contribuio"; Koch-Westenholz, mesopotmica Astrologia, 177-79.
20 Rochberg, The Writing Celestial, 34-35.

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uma teoria da cinemtica dos quais babilnico astronomia era aparentemente
completamente desprovido. 21
Embora o termo "horscopo" utilizado nas modernas escritos para
acadmicos
tanto babilnico e grego, importante perceber que eles no
apresentam as mesmas caractersticas e realmente refletem dois genethlia-
diferente
sistemas lgicos. 22 A principal diferena que horscopos babilnicos fazer
no consideram nada importante que signo zodiacal est subindo acima do
leste
horizonte em um determinado momento (o ascendente ou ... roskpow), que
pr-
precisamente a caracterstica mais importante de horscopos gregos. 23 Como
Francesca
Rochberg explica:
'Horscopos' babilnicos so documentos que montar e gravar um par-
srie parti- dos dados astronmicos que foram determinados a ocorrer
sobre ou perto da data do nascimento de um indivduo. Um nmero de exem-
'olhada na hora,' pios observando o tempo de nascimento, ocasionalmente,
com respeito
a uma hora sazonal (um doze avos da durao da luz do dia), e fornecer
posies planetrias no zodaco durante o tempo especificado. Somente a lua
de
posio afectada por uma alterao na hora, uma vez que se move de modo
muito mais rapida-
de braos cruzados que o sol ou os cinco planetas. Que os dados planetrios
no so muito AF
tadas, talvez explique porque a hora do nascimento no registado com
regularidade
laridade nos horscopos babilnicos. Mesmo quando se observa, a babilnica
inspeco da hora 'Horscopo' no acompanhada pela sinnimo
Homlogos gregos, onde ... roskpow no se refere considerao do
hora do dia, mas do ponto da eclptica (ascendente) ascendente na
momento do nascimento. 24
Ao contrrio do que a astrologia babilnica, na astrologia grega a
determinao de
o grau do Zodaco que est nascendo no leste no momento do nascimento
considerado o fato importante primria. 25 Leva cerca de duas horas
para uma seo da eclptica 30 a subir acima do horizonte leste, mas o
durao exata de ascenso varia. As crescentes vezes desiguais dos diferentes
sees da eclptica tem a ver com a posio da eclptica em rela-
o ao horizonte leste. Uma vez que esta posio est tambm ligado com o
durao do dia durante o ano, a determinao do zodiacal subindo
vezes est ligado com a medio da durao do dia em uma cer-
Tain momento do ano. Ambos os zodiacais aumento dos horrios e durao do
dia
variar de acordo com a latitude geogrfica.
21 Cf. Neugebauer, HAMA, 675, 771-72; Rochberg, The Writing Celestial, 127.
22 Ver Rochberg, babilnica Horscopos, 1-2; Rochberg, The Writing Celestial, 207-8.
23 Para o significado do termo ... roskpow, consulte Gundel e Kehl, "Horoskop", 599-600;
Hbner, "Verwendung und Umschreibung des Terminus ... roskpow," 221.
Pingree, From
Astrais Omens astrologia, 20, portanto, argumenta que o termo Horoscopy
ou genethlialogy
deve ser utilizado exclusivamente para se referir ao gnero particular de textos
horscopo grego.
24 Rochberg, babilnica Horscopos, 1-2.
25 Ver Ptolomeu, Tetrabiblos 3.3. Cf. Bouch-Leclercq, L'astrologie grecque, 86; Gundel
e Gundel, Astrologumena, 344.

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Embora os babilnios estavam preocupados com a determinao do
comprimento
da luz do dia e os seus mtodos serviram de base para os gregos, o ris-
ing tempos dos signos zodiacais so de menor importncia na babilnica do
que em
Astronomia grega. 26 Em astronomia grega, no entanto, a importncia de com-
pr o zodiacal subindo vezes, como no Hypsicles 'On the Ascendente
(sculo II aC), parece andar de mos dadas com o significado no-
contribuiu para o ascendente para a natividade em astrologia grega. o real
clculo de tempos crescentes zodiacais no era uma questo simples. A partir
de um
comentrio por Hiparco (sculo II aC), evidente que alguns de seus
astrnomos contemporneos tinham dificuldades em compreender o
astronmico
conceito de vezes o aumento zodiacais. 27 Mas, para a maioria dos astrlogos
este tipo de in-
formao seria provavelmente mo em almanaques e efemrides 28.
26 Bouch-Leclercq, L'astrologie grecque, 259-69; O. Neugebauer, "The Rising Times in
Babilnico Astronomia ", JCS 7 (1953): 100-2; V. De Falco, M. Krause e O.
Neugebauer,
Hypsikles: Die Aufgangszeiten der Gestirne (AAWGPHK 3/62; Gttingen:
Vandenhoeck &
Ruprecht, 1966), 5-17; Neugebauer, HAMA, 34-45, 301-3, 366-71, 706-33,
763-67, 864-65;
BL van der Waerden, Die Astronomie der Griechen: Eine
Einfhrung (Darmstadt: Wissen-
schaftliche Buchgesellschaft, 1988), 125-30; J.-H. Abry, "Les anaphorai des
Signes du zo-
diaque dans les crits astrologiques ", em Cincias exactes et cincias
Aplicadas Alexandrie
(Av sicle IIIe J.-C. - Ier sicle ap J.-C...): Actes du Colloque International de
Saint-tienne
(6-8 juin 1996) (eds G. Argoud e J.-Y. Guillaumin; Mmoires 16; Saint-
tienne:. Uni-
Site de Saint-tienne, 1998), 305-24; J. Evans, A Histria e Prtica da
astronomia antiga
(New York: Oxford University Press, 1998), 95-125; F. Rochberg ", um
Rising- babilnicos
Esquema vezes na no-tabulares astronmicas Textos ", in Estudos em
Histria da Exact
Cincias em honra de David Pingree (eds C. Burnett et al .; IPTS 54; Leiden:.
Brill, 2004), 56-
94.
27 Hiparco, Commentary on Aratus e Eudoxo 2.1.2-14. Cf. Neugebauer, HAMA,
715.
28 Neugebauer e Van Hoesen, grego Horscopos, 170, observam que a referncia ao
zodiacais vezes o aumento ocorre apenas uma vez em um horscopo real a
partir de 95 CE, enquanto que em mo-
livros, como o tratado astrolgico do astrlogo do sculo II dC Vettius Valens,
os tempos crescentes so mencionados com frequncia. Jones, Astronomical
Papiros, 1: 282-83; 2: 418-19,
publicou outro horscopo (final do segundo ou incio do terceiro sculo dC),
que diz explicitamente
que os clculos foram efectuados com base na tabela de ascensions de Hippar-
compilao chus '. Ambos os horscopos diferem dos horscopos padro em
que eles so elabo-
taxa, "deluxe" horscopos, lanado por um socialmente alta classe de
clientes. Jones, Astronomical Pa-
pyri, 2: 249: "Eles mostram o astrlogo usando mais recursos e fazer com-
mais preciso
putations do que nos outros horscopos. Um horscopo bsico como 4242
poderiam ter sido lanado em um
poucos minutos de um astrlogo equipado com um almanaque sinal de
entrada e um conjunto de tabelas para a
sol e Lua; mas 4277 foi o trabalho de vrias horas de acerto de contas e escrita
cuidadosa ". Em
chamados horscopos padro, o sinal em que o ascendente est situado a
apenas mencionado em
que passa, sem qualquer outra indicao dos graus de exatas. Veja Neugebauer
e van Hoe-
sen, grego Horscopos, 18-20, 47-48, 51-53, 61; Baccani, Oroscopi Greci, 97,
112, 124, 140;
Jones, Astronomical Papiros, 2: 374-81, 384-87, 394-99.

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Influncia astral e da Classificao das caractersticas de planetas
e signos zodiacais
H muito debate sobre se a astrologia babilnica concebeu
influncia astral no reino da genethlialogy, 29, mas na astrologia helenstica
esta claramente uma das premissas bsicas. Os planetas e signos zodiacais
no eram vistos como meros sinais, por seu carter, qualidades e poder que
eles
foram acreditados para exercer influncia sobre assuntos celestes e terrestres,
especialmente
sobre as pessoas a partir do momento de seu nascimento. Os planetas foram
classificados, por
exemplo, de acordo com a sua natureza benfica ou malfica, ou o seu sexo.
Os signos zodiacais tambm foram ordenados de acordo com seu sexo, bem
como a
inmeras outras caractersticas 30 O signo ascendente no leste. -
literalmente, o "horscopo" (... roskpow) - estabeleceu a natureza especfica
do
a natividade, determinando a configurao dos planetas vis--vis o zo-
sinais DIACAL e uns aos outros no momento do nascimento de uma pessoa. o
geomet-
relaes Rical entre planetas e signos zodiacais entre e entre
o outro foram expressos em termos de "aspectos." Na antiguidade cinco
aspectos
foram distinguidos: conjuno (0 ), a oposio (180 ), trgono (120 ),
trimes-
telha (90 ), e SXT (60 ). Estes aspectos, juntamente com o personagem e
Acredita-se que qualidades dos planetas e dos signos zodiacais para
determinar
natividade das pessoas. 31
Regncia planetria e casas zodiacais
A determinao da influncia dos planetas e signos zodiacais foi ainda mais
refinado por atribuir regncia planetria ao longo dos signos zodiacais em
diferentes
caminhos e fazendo vrias subdivises dos signos zodiacais. Incluindo
do sol e da lua, sete planetas eram conhecidos na antiguidade: lua, Mer-
cury, Vnus, Sol, Marte, Jpiter e Saturno. 32 Uma das formas de plane-
29 Cf. Koch-Westenholz, Astrologia mesopotmica, 51-52; Rochberg, The Celestial
Escrever, 293-94. Reiner, Astral Magia, 13, argumenta que existem outras
reas em que a
Babilnios reconheceu a influncia das estrelas, tais como na astrologia
catarchic e
diferentes formas de magia. Cf. Tambm Chapter Two n. 48.
30 Ver Hbner, Eigenschaften der Tierkreiszeichen.
31 Cf. Bouch-Leclercq, L'astrologie grecque, 72-179; Gundel e Bker, "zodiakos,"
555-59; D. Pingree, "Astrologia", no Dicionrio da Histria das Ideias:
Estudos de Selected
Idias Pivotal (.. Vol 1; ed PP Wiener, Nova Iorque: Os Filhos de Charles
Scribner, 1973), 118-26;
Tester, Uma Histria da astrologia ocidental, 4-10; Barton, astrologia
antiga, 86-113. o trgono
aspecto atestada em fontes cuneiformes, mas, de acordo com Rochberg-
Halton, "Elementos da
Contribuio da Babilnia, "60", o agrupamento babilnica de trs sinais
parece ser o resultado
simplesmente da disposio esquemtica de doze elementos (aqui signos
zodiacais) em quatro
grupos de trs elementos cada, em vez de o resultado de alguma relao
geomtrica ou espacial. "
32 Este pedido foi baseado na distncia presumido de cada planeta da terra, comeando
com a mais elevada, Saturn. Na astrologia helenstica a posio dos planetas
foi imaginado
como ocupando uma esfera com a sua prpria altura e distncia da Terra. Para
diferente antiga
tradies da ordem dos planetas, consulte Bouch-Leclercq, L'astrologie
grecque, 107-8;
Nilsson, Geschichte der griechischen Religio, 272-73; Neugebauer, Cincias
Exatas, 168-70;

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regncia tary foi a noo de uma casa planetria ou zodiacal. Os doze
signos do zodaco foram divididos entre os planetas. Cada um dos cinco
plano-
ets rege dois signos zodiacais, enquanto o sol ea lua cada regra de apenas um
sinal:
planetas
signos zodiacais
signos zodiacais
planetas
Saturno
Aqurio
Capricrnio
Saturno
Jpiter
Peixes
Sagitrio
Jpiter
marte
ries
Escorpio
marte
Vnus
Touro
Libra
Vnus
Mercrio
Gmeos
Virgem
Mercrio
Lua
Cncer
Leo
dom
O signo regido por um planeta foi chamado a sua "casa" ( kow
o, domus) em
Astrologia helenstica. Isto significa que, por exemplo, os sinais
de Capricrnio
e Aqurio so ambos "casas" do planeta Saturno, 33, enquanto os outros dez
sinais no so, ou o sinal de Leo a "casa" do sol, enquanto o outro
onze signos zodiacais no so. As casas planetrias ou zodiacais afetar a
influncia exercida pelos planetas quando eles esto em sua "casa", ou seja,
em con-
juno, tornando-os mais poderosos. 34
Subdivises dos signos do zodaco
Os 360 da eclptica no s foram divididos em doze partes iguais de
30 distribudos entre os signos do zodaco, outras subdivises foram
feita dentro dos sinais. Atravs de vrios sistemas do 30 dos doze zo-
DIACAL sinais poderiam ser divididas em diferentes partes das seces mais
pequenas. 35 At-
subdivises testados so, por exemplo, trs partes de 10 (decanos), 36 doze
partes de 2; 30 (dodecatemoria), 37 trinta partes de 1 , 38 e, provavelmente
meramente
Neugebauer, HAMA, 604, 690-93; Tester, Uma Histria da astrologia
ocidental, 4, 18-19, 166-67;
W. Hbner, "Der descensus als ordnendes Prinzip der em 'Naturalis historia'
des Plinius," em
Die Enzyklopdie im Wandel vom Hochmittelalter bis zur frhen Neuzeit (ed
C. Meier;. MMS
78; Munique: Wilhelm Fink, 2002), 25-41, a 28.
33 Estes so, respectivamente, o diurno eo noturno "casa", de acordo com a energia solar
semicrculo de Leo para Capricrnio e do semicrculo lunar
de Aquarius ao Cncer. Vejo
Ptolomeu, Tetrabiblos 1,18. Cf. Bouch-Leclercq, L'astrologie grecque, 155-
57; Hbner, EI-
der genschaften Tierkreiszeichen, 287-88.
34 Cf. Bouch-Leclercq, L'astrologie grecque, 182-92.
35 Ver Gundel e Bker, "zodiakos", 559-67.
36 O sistema de trinta e seis decanos foi desenvolvido no Egito ptolomaico. Cf. Bouch-
Leclercq, L'astrologie grecque, 215-40; Gundel, Dekane und
Dekansternbilder, 1-36; W.
Gundel, "Dekane," RE, Supp. 7 (1940), 116-24; Neugebauer e Van
Hoesen, grego Horo-
escopos, 5-6.
37 O dodecatemoria um conceito astrolgico de origem mesopotmica. Cf. Bouch-
Leclercq, L'astrologie grecque, 299-304; A. Ungnad ", Besprechungskunst
und Astrologie em
Babylonien, "AFO 14 (1941-1944): 251-84, em 275-76; Sachs, "Horscopo da
Babilnia", 71-73;
O. Neugebauer e A. Sachs, "O 'Dodekatemoria' em astrologia
babilnica", AFO 16
(1952-1953): 65-66; BL van der Waerden, "Die Zahlen der Texte IVA 7815
und 7816," em
Gestirn-Darstellungen auf babylonische Tontafeln (E. Weidner; AWPH.SB
254/2; Vienna:

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NO P DO TAURUS
128
em teoria, sees ainda menores de 1800 peas de 0;. 01 (myriogenesis) 39
Os termos (~ria) so uma subdiviso dos signos do zodaco em cinco
partes desiguais, cada um dos quais atribudo a um dos cinco planetas. 40
Estes mostram que as subdivises astrologia se acreditava capaz de infi-
clculos precisos Nitely e, consequentemente, previses. A ligao desses
subdivises com os planetas habilitado astrlogos para extrair vrias interpre-
taes da posio calculada de cada planeta. Por um lado, o
possibilidade de mltiplas interpretaes desde o astrlogo com numer-
sugestes ous para interpretar horscopos das pessoas como os clientes faria
deseja. 41 Por outro lado, as distines hora e elaboraes eram
as ferramentas do comrcio e da complexidade tcnica teve o impacto retrico
de demonstrar o nvel de conhecimento e habilidade necessria para valori-
Hend arte (t xnh) da astrologia. 42
GERAIS E P ESSOAL A strology NO D EAD S EA S CROLLS:

4QZ ODIOLOGY E B RONTOLOGY AR (4Q318) E 4QZ ODIACAL

P HYSIOGNOMY (4Q186)
Duas reas de astrologia antiga de interesse, viz. astrol- geral e individual
gia, 43 so ambos representados no Mar Morto. O texto aramaico
4Q318 (4QZodiology e Brontology ar) abrange astrologia mundana, enquanto
astrologia genethlialogical sugerida no 4QZodiacal Physiognomy. Em
ambos
casos no h nada particularmente sectria, ou mesmo judaica, sobre estes
textos. Se tivessem sido papiros gregos encontrado no Egito, nada sugeriria
um contexto judaico. Este , na verdade, o que os torna to valioso. eles nho
tificar a um interesse judaica em questes astrolgicas em um nvel cientfico
que
corresponde textos semelhantes do mundo helnico.
Hermann Bhlaus, 1967), 50-52; Rochberg-Halton, "Elementos de babilnico
contribuio
o, "57-60; Brown, mesopotmica Planetary Astronomy-Astrologia, 259,
264; W. Hbner,
"Dvdekathmrion," em Corona Coronaria: Festschrift fr Hans-Otto Krner
zum 75. Geburt-
veado (eds S. Harwardt e J. Schwind; Spudasmata 102; Hildesheim:. Georg
Holms, 2005),
189-217 (Eu sou muito grato ao Professor Hbner por me enviar uma cpia do
artigo antes
sua publicao).
38 Cf. Firmicus Maternus, Mathesis 8,18-30.
39 Firmicus Maternus, Mathesis 5.1.36; 8.18.1, refere-se a uma obra hermtica em myriogenesis
pela Asclepius que, de acordo com o ltimo, foi revelado a ele por
Mercrio. Cf. Barton, Poder
e Conhecimento, 82-83.
40 Eg Ptolomeu, Tetrabiblos, 1,21. Cf. Bouch-Leclercq, L'astrologie grecque, 206-15;
Tester, Uma Histria da astrologia ocidental, 73-77.
41 Cf. JD Norte, Horscopo e Histria (WIST 13; Londres: O Instituto Warburg
University of London, 1986), xi.
42 Cf. Barton, poder e conhecimento, 71-94.
43 Ver n. 16 acima.

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CAPTULO TRS
129
4QZodiology e Brontology ar consiste em duas partes: a selenodromion
e uma brontologion. 44 copiado em algum lugar entre o final do sculo I
BCE eo incio do primeiro sculo dC, este texto mostra que as pessoas na
Palestina
na poca, tinha conhecimento dos signos do zodaco e do movimento sindico
da lua atravs do zodaco. Na primeira parte da 4QZodiology e bronco-
ar logia, o curso mensal da lua atravs dos signos do zodaco
observado esquematicamente (selenodromion). 45 Esta parte d o aramaico
nomes de todos os doze signos do zodaco. Na segunda parte so previses
dada para quando troveja no momento em que a lua posicionado em
um dos signos zodiacais ( brontologion ). Em consonncia com os interesses
do mun-
astrologia dane, estas previses relacionadas com questes gerais que ocorrem
no
provncias e no palcio. Os gneros de ambas as peas so totalmente
compreenso
poder contra o fundo da astrologia helenstica, e tm o seu precur-
sores em adivinhao celestial babilnico. 46
Como tem sido argumentado nos Captulos Um e Dois, 4QZodiacal
Physiognomy
no um horscopo ou um conjunto de horscopos, mas um cata- fisionmica
Logue que aponta os leitores para certas questes astrolgicas. Uma vez que
estes astro
questes lgicas abranger tipos individuais das pessoas, o interesse do texto
semelhante da astrologia pessoal. Fisiognomia 4QZodiacal especificamente
menciona a natividade de nascimento das pessoas (dlwm), referindo-se a uma
parte da zo-
DIACAL assinar, e talvez tambm ao sinal zodiacal das pessoas
(AINH). vrios ele-
mentos no texto sugerem, portanto, um fundo astrolgico enraizada em ge-
nethlialogy.
H YPOTHESES NA A STROLOGICAL F UADRO DE 4QZ ODIACAL
P HYSIOGNOMY (4Q186)
Sem dvida, antigos conceitos astrolgicos so significativos para a
compreenso
o pano de fundo 4QZodiacal Physiognomy . A questo que par-
noes espe- so de importncia. Qualquer hiptese sobre a astrolgico
quadro de 4QZodiacal Fisiognomia tem de comear, claro, com o que
o prprio texto torna explcito. Mas aqui se confrontado com uma
probabilidade chave
lem. O texto d pouca informao astrolgica de forma clara, simples
44 Cf. a literatura citada no Captulo Um nn. 19, 88. Adicionar Albani, "na Horscopo
Qumran Scrolls ", 296-301.
45 4Q317 ( Fases 4Qcrypt da Lua ) diz respeito s fases da lua, mas o texto
mostra nenhuma evidncia de que ele tenta relacionar isto com os signos do
zodaco. Veja recentemente J. Ben-
Dov, "os estgios iniciais da Teoria Lunar em Qumran," JJS 54 (2003): 125-
38; J.-C. Dubs,
"4Q317 et le rle de l'observation de la Pleine Lune pour la determinao du
temps Qoum-
ran ", em Le Temps et les temps dans les Littratures Juives et chrtiennes au
tournant de notre
ERE (eds C. Grappe e J.-C. Ingelaere; JSJSup 112; Leiden: Brill., 2006), 37-
54.
46 Cf. Bouch-Leclercq, L'astrologie grecque , 363-64; Gundel e Gundel, Astrologu-
mena , 260-69.

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NO P DO TAURUS
130
maneira. Alm do conhecimento dos signos do zodaco, 4QZodiacal Physio
Gnomy mostra nenhuma conscincia evidente de outros astronmico e
astrolgico
princpios.
Astrologia no era um sistema fixo e unificada de conceitos e terminologia
gia durante o perodo romano helenstica e precoce. Havia muito cessao
inconsistncia tecnolgico e confuso conceitual, refletindo o ainda unset-
Estado tled da astrologia. 47 preciso ter em mente a possibilidade de mltipla
desenvolvimentos e trajetrias, alguns dos quais no so mais reconhecveis.
Neste contexto, e tendo em conta o final do sculo primeiro
Data de AEC para o manuscrito, 4QZodiacal Physiognomy pode, talvez, ser
visto
como representante de texto dos estgios iniciais da astrologia horoscopic em
Segundo Templo Perodo Judasmo, na tentativa de tornar conceitos
estrangeiros para
cultura judaica em hebraico. O texto pode representar um esforo de traduo
de
terminologia e conceitos astrolgico para o hebraico. Se isso correto,
4QZodiacal Physiognomy de importncia para a histria da astrologia
em geral, uma vez que demonstra, como 4QZodiology e Brontology ar , o
transmisso de certos conceitos astrolgicas para primeiro sculo aC Pales-
tine. 48
Como se concluiu no Captulo Dois, 4QZodiacal Fisionomia adere ao
linha de raciocnio que mais tarde encontrou explicao articulada atravs da
tarde
astrlogo antigo Hefstion. Ele aconselhou seus leitores a prestar ateno a
a forma do corpo das pessoas, para ver qual signo zodiacal que se
assemelhava,
e discernir seu horscopo em conformidade. 4QZodiacal Fisionomia ,
contudo
nunca, no s est preocupado com todo o signo zodiacal, mas tambm com
uma
parte especfica do mesmo, viz. em 4Q186 1 ii 9 "ao p do Taurus " (LGR
rwh).
A maioria dos estudiosos entender isso como uma referncia a uma parte
especfica do constel-
lao ou signo zodiacal Taurus . 49 Por razes explicadas abaixo, deve ser
tomada como uma referncia a uma parte do celeste sinal , no a constelao ,
Taurus . 50
47 Cf. Neugebauer, HAMA , 278-79, 332-33, 340, 772; Tester, A History of Western As-
trology , 72.
48 No se pode, claro, excluir a possibilidade de que a astrologia era conhecida e praticada
na Palestina antes do primeiro sculo aC, mas a evidncia concreta que falta
para isso. Mais distante-
mais, tendo em conta o fundo astrolgico do texto (uma combinao
de melothe-
sia e dodecatemoria , veja abaixo) uma data antes do BCE primeiro sculo
para 4QZodiacal
Fisionomia difcil de provar.
49 A traduo por Allegro DJD 5,89, "no Festival de Touro", reuniu-se com pouco
aprovao. Apenas Garca Martnez e Tigchelaar, DSSSE , 381, parecem
aceitar Allegro de
interpretao: ". o perodo de Taurus" Mas Garca Martnez, Manuscritos do
Mar Morto Traduzido ,
456, tem "no p de Touro."
50 No casco fendido da constelao de Taurus , consulte Hbner, Eigenschaften der
Tierkreiszeichen , 126. E no joelho torto, ver W. Hbner, Grade und der
Gradbezirke
Tierkreiszeichen: Der Anonyme Traktat De Stellis Fixis, Em Quibus graus
Oriuntur Si-
gnorum: Eu Quellenkritische Edition, II Comentrio (SWC; Stuttgart: BG
Teubner, 1995),
1: 140; 2: 111.

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CAPTULO TRS
131
O lgrb terminologia rwh ( "no p do Taurus ") levanta a seguinte
perguntas: Qual o significado desta referncia especfica a uma parte da
signo de Touro ; se relaciona com os nmeros atribudos "casa de
luz "e a" casa das trevas ", e, em caso afirmativo, de que forma que
conectado?
Juntamente com as descries fisionmicas, o elemento mais significativo em
4QZodiacal Fisionomia so os nmeros ligados "Casa da Luz"
(TYB rwah) e a "casa das trevas" (wjh TYB). Embora as referncias
luz e escurido so conceitos-chave em textos sectrios de Qumran, a
combinao
o com TYB nas frases "Casa da Luz" e "house of darkness" faz
no ocorrem em outros lugares e exclusivo para 4QZodiacal
Physiognomy . 51
No texto existente do 4QZodiacal Physiognomy , o elemento de nmeros
ligado "Casa da Luz" e terminologia "casa das trevas" ocorrncia
curs duas vezes, enquanto que uma terceira ocorrncia pode ser
assumida. 52 Apesar da singularidade
ness destas frases, muitos estudiosos relacionar isto com a luz / escurido
dual-
ism de textos sectrios do Mar Morto, especialmente os Dois Espritos
Treatise da Regra da Comunidade . 53 possvel que a "casa de
terminologia light "e" casa de escurido "da 4QZodiacal Physiognomy
foi lido e compreendido por membros da comunidade de Qumran, tendo em
conta
outros textos de Qumran, mas no necessrio, ou desejvel, para explicar
esta terminologia s a partir dessa perspectiva.
A questo como os nmeros atribudos "Casa da Luz" e casa "
das trevas "surgiu. Houve algum tipo de sistema que regulava o
padro e diviso de certos nmeros entre a "Casa da Luz" ea
"Casa de trevas?" Os proponentes da interpretao dualista
4QZodiacal Fisionomia ainda no forneceu uma resposta para esta pergunta.
Desde um quadro astrolgico para este elemento negado, uma pretao, tais
o no tem sido capaz de explicar os nmeros especficos em relao ao
"Casa da Luz" e a "casa de escurido", ou a referncia a um especfico
parte do signo zodiacal, ou seja, "ao p da Taurus ." com estas consi-
raes em mente que a discusso sobre diferentes hipteses seguintes
sobre as noes astrolgicos que so operatria em 4QZodiacal Physio
Gnomy deve ser abordado.
51 Em T. Jos. 8: 5 a priso referido como uma "casa das trevas" (o kow sktouw), mas
isso no lanam muita luz sobre o significado dessas palavras 4QZodiacal
Physiognomy .
52 4Q186 1 II 7-8; 1 III 8-9. Em ambos os casos as palavras wl jwrw comear a sentena. Tanto faz
o sentido exato de wl jwrw, a partir de sua conexo bsica com a "Casa da
Luz" e da "casa
das trevas ", pode-se supor que uma terceira ocorrncia dessas palavras ficava
originalmente no
4Q186 2 i 7, seguindo as palavras wl jwrw em l.6. Mas a diviso exacta dos
nmeros na
"Casa da Luz" e a "casa das trevas" , infelizmente, perdeu.
53 Ver Captulo Quatro.

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NO P DO TAURUS
132
T HE W ORD "H OUSE " COMO UM T ERMINUS T ECHNICUS PARA P LANETARY H OUSE
Matthias Delcor e Hermann Lichtenberger ter entendido o termo tyb
( "Casa") um astrolgico terminal technicus equivalente grega
o kow, latim domus , e srio b . No que respeita realizao do nme-
bros na "Casa da Luz" e a "casa das trevas", no entanto, a sua
interpretaes diferentes. Delcor compreende a diviso entre luz e
escurido como referncia para a durao do dia e da noite no momento da
nascimento. Lichtenberger sugere que dependente da posio de um dos
luminares entre dois signos zodiacais, os sinais sendo classificadas como
luz ou escurido. 54
Matthias Delcor: Casas do Sol e da durao do dia e da noite
Delcor no totalmente claro em seu entendimento do conceito de planetria
casas. Ele parece equiparar este conceito com a noo do movimento
do sol atravs dos vrios signos do zodaco durante o ano. No
um lado, Delcor descreve uma casa planetria como "la Rgion cessionrio
chaque
plante et plus prcisment des 'maisons du Cercle du zodiaque'. " 55 Mas ele
tambm afirma que cada signo zodiacal poderia ser chamado de uma casa do
sol, BE
fazer com que o sol parece viajar atravs de cada signo do crculo do zodaco
durante uma
ano. Delcor liga esta ltima ideia com uma interpretao zodiacal dos seis
"Portas" do horizonte oriental e ocidental, onde, de acordo com 1 Suite. 72, a
sol nasce e se pe. Este captulo descreve o curso do sol atravs
estas portas, em relao durao do dia e noite durante o ano.
Delcor utiliza os dados Enochic sobre o comprimento varivel de dia e noite a
explicar a luz e as trevas terminologia 4QZodiacal Horscopo , as-
suming que proporciona mais ou menos a mesma informao que um En. 72.
De acordo com Delcor, o esprito de cada pessoa condicionada pela durao
o do dia e da noite no momento do nascimento. Ele sugere que o zodiacal
assinar Taurus corresponde com o quinto porto ( 1 En. 72:11). A durao
dia e noite durante a posio do sol no quinto porto 11: 7. Delcor
conclui que esta "correspondem propores aux approximativement de notre
horscopo, seis pour le jour et trois pour la nuit ". 56
H tambm muitos problemas conceituais para a interpretao de Delcor ser
convincente. 57 Em primeiro lugar, correto dizer que o sol parece viajar
sucesso
sivamente atravs de cada signo zodiacal durante o curso de um ano, mas in-
rect para aplicar a noo de casas planetrias para isso. As "casas" tm
54 Delcor, "Recherches sur un horscopo," 301-4; Lichtenberger, Studien zum Mensch-
enbild , 144-46.
55 Delcor, "Recherches sur un horscopo," 301-2.
56 Delcor, "Recherches sur un horscopo," 304.
57 Cf. Tambm Albani, "Horscopo do Qumran Scrolls", 304 n. 81.

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CAPTULO TRS
133
nada a ver com o movimento do sol, como tal. Este conceito simples
atribui regncia aos vrios planetas sobre determinados signos zodiacais.
Em segundo lugar, os portes Enochic no so idnticos com os signos
zodiacais. Otto
Neugebauer contestou a interpretao das "portas" no Astro
nomical Livro como sinais zodiacais, sugerindo que estas portas representam
fixo
pontos ( "arcos") do horizonte que esto relacionados com o nascer eo pr
amplitude do sol durante o decurso de um ano. 58
Em terceiro lugar, Delcor no consegue explicar o sentido de os nmeros
em 4QZodiacal
Fisionomia e como estes vm sobre. Para alm do carcter aproximado
dos nmeros, a sua interpretao dificilmente pode ser acolhida para os
nmeros
e um oito em 4Q186 1 III 9. 59 Tal relao no ocorre em 1 En. 72,
nem possvel uma para a durao do dia e da noite. 4QZodiacal Physio
Gnomy , portanto, no d dados semelhantes para 1 Suite. 72. 60
Hermann Lichtenberger: Zodiacal Sinais de Luz e Escurido
Lichtenberger afirma que a palavra tyb ( "casa") representa um as- tcnica
trological termo que expressa a teoria de casas planetrios, mas ele no faz
esclarecer de que forma funciona este conceito em 4QZodiacal Physiognomy .
Lichtenberger argumenta que a relao entre a luz ea escurido
dependente da posio de um dos planetas luminrias ou entre dois
signos zodiacais, que so classificados como luz ou escurido. Ele explica
este, referindo-se ao simbolismo usado no tratado rabnico tarde Pesiqta
Rabbati 20 5. Este texto responde pergunta por que Deus criou o mundo
em Nisan, no em Iyyar. O signo zodiacal Aries do ms Nisan asso-
ciados com luz, enquanto o signo zodiacal de Touro est ligada
escurido. ac-
gundo a tradio rabnica em Pesiq . Rab . 20 5, Deus quis criar
o mundo luz, portanto, e ele disse o Prncipe das Trevas, que parecia
como um touro, para sair do seu caminho. Lichtenberger conclui que:
das Tierkreiszeichen des Widders wurde schpfungstheologisch Grund-
mit stzlich 'Licht,' Das Zeichen des Stiers grundstzlich mit 'Finsternis'
identifiziert. Der suporte jeweilige der Sonne oder des Mondes oder eines
58 O. Neugebauer, "Notas sobre Etope Astronomia," Ou 33 (1964): 50-61. Cf. Tambm Albani,
"Horscopo na Qumran Scrolls", 295 n. 57. A interpretao zodiacal do
Enochic
"Portas" em si problemtico, mas Delcor tambm tenta harmonizar o
nmero de doze zo-
sinais DIACAL com a descrio do sol nascendo e se pondo nas mesmas
portas opostas cada
de outros. Se os seis portes do leste e os seis portes do horizonte ocidental
so uma outra maneira
de se referir aos doze signos zodiacais, parece impossvel sugerir que o sol
nasce e se
conjuntos na mesma porta, enquanto ambos representam ao mesmo tempo um
sinal zodiacal. Delcor no
esclarecer como de imaginar essa harmonizao.
59 Ver tambm Lichtenberger, Studien zum Menschenbild , 145.
60 Gordis ", documento no Cdigo," 38, simplesmente afirma, sem explicao, que a luz-
terminologia escurido refere-se "para o dia ea noite, a luz ea escurido, que
foram representados em
alguma forma como o santurio ou morada "dos indivduos descritos.

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NO P DO TAURUS
134
Planeten zwischen Widder und Stier bei der Geburt ergbe Dann das
Verhltnis von Licht- und Finsternisanteilen beim einzelnen Menschen. 61
A interpretao de Lichtenberger no convincente e os valores comparativos
do texto rabnico fraca. Em primeiro lugar, os signos do
zodaco ries e Touro so
no apenas "casas" para qualquer luminar, mas apenas para os planetas Marte
e ve-
nus. O conceito de casas planetrias fica no caminho de Lichtenberger de
explicao para a relao entre luz e escurido em 4QZodiacal
Fisionomia . Um planeta no "na sua casa" se estiver posicionado entre o
signos zodiacais. 62 Parece, no entanto, que o conceito de casas planetrias
redundante, j Lichtenberger no se referem a ele em sua explicao.
Em segundo lugar, Lichtenberger no pode explicar os nmeros especficos
atribudos a
luz e escurido em 4Q186 1 ii 7-8. De acordo com Pesiq . Rab . 20 5 Aries
completamente leve e Taurus completamente escuro. No h meno de
qualquer espao entre os dois sinais, ou de qualquer gradao entre a luz e
escurido. Ele permanece vaga como este texto ajuda a entender o concreto
diviso da luz e escurido em 4QZodiacal Physiognomy . o rabnica
texto prev nenhum fundo ou sistema que ajuda a determinar uma partio de
luz e escurido entre dois signos zodiacais. 63
Em terceiro lugar, Pesiq . Rab . 20 5 qualifica apenas os dois primeiros
signos zodiacais Ar-
ies e Taurus como a luz ea escurido, mas no os outros dez sinais. 64 A
simbolismo por trs dos signos zodiacais em Pesiq . Rab . 20 5
determinada pela
uma teologia especfica da criao. 65 A relevncia deste texto relativo
61 Lichtenberger, Studien zum Menschenbild , 146.
62 Isto no significa que um planeta no pode ser posicionado entre dois signos zodiacais.
No o conceito de um planeta em trnsito (metbasiw, transitus ) entre dois
sinais. Serapio,
a CE astrlogo terceiro sculo do Egito, discute o poder de um planeta detm
quando posicionado
nos ltimos trs e os trs primeiros graus de um sinal, consulte CCAG 8 /
4.230.1-6). Cf. Gundel e
Bker, "zodiakos," 563: "Auf dem Schnitt (tmma, ultima linea ) zwischen
zwei Zeichen ist
morrer Wirkung besonders stark und unermelich. "
63 Cf. Tambm Albani, "Horscopo do Qumran Scrolls", 304-5 n. 82.
64 Ver K.-E. Grozinger, Ich bin der Herr, dein Gott: Eine rabbinische Homilie zum Er-
Sten Gebot (PesR 20) (FJS 2; Frankfurt: Peter Lang, 1976), 30-31, 75-
104. Para o texto, consulte
M. Friedman (ed.), Pesikta Rabbati: Midrash fr den Fest-Cyclus und die
ausgezeichneten
Sabbathe (Viena, 1880), 95a-96a. Para uma traduo em Ingls, ver WG
Braude, Pesikta
Rabbati: Discursos para Festas, Jejuns e sbados especiais (2 vols; YJS 18;
New Haven:
Yale University Press, 1968), 1: 400-1. O texto no citar o signo zodiacal de
ries como
tal, mas em um dos manuscritos que faz aluso ao signo de Touro , quando se
menciona o "
Prncipe das Trevas ser negro como um touro "(rwl HMWD CCJ LC
wrw). Cf. Friedman, Pesikta
Rabbati , 95a; Grozinger, Ich bin der Herr , 30 n. 1.
65 Depois de luz e escurido vem a criao da humanidade, simbolizado pelo signo
Gmeos . Homem ver tanto a luz ea escurido. Gmeos representa o
homem. As foras opostas
da luz e da escurido determinar a vida eo destino de cada ser humano. Cabe a
cada indi-
individual para escolher a luz e caminhar no caminho da Tor. Os outros nove
signos zodiacais lata
-se dizer que representam fases da vida do homem. Os prximos trs sinais
( Cncer , Leo e Virgem )
simbolizam as fases da vida de um homem desde a infncia at a idade
apropriada para o casamento. Os sinais
Libra e Escorpio repousar durante a pesagem das aes de um homem ea
punio dos pecados descoberta de novos
rado nele com o desterro para gehenna . Aps estes sinais Deus
criou Sagitrio , porque

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CAPTULO TRS
135
partio de luz e escurido em 4QZodiacal Physiognomy , portanto,
limitado. Ele no pode ser aplicada a outros signos do zodaco. Lichtenberger
de
interpretao, por conseguinte, no consegue explicar satisfatoriamente para a
terminologia
"Casa da Luz" e "casa de escurido", ou para o nmero de con- concreto
nectado com ele em 4QZodiacal Physiognomy .
A evidncia para planetrios Casas em Astrologia judaica e 4QZodiacal
Fisionomia (4Q186)
Mais tarde tradio astrolgica judaica na verdade, faz uso do termo tyb
( "Casa") para exprimir o conceito de casas planetrios, mas isto no o caso
em 4QZodiacal Physiognomy . No medieval texto astrolgico Baraita de-
Mazzalot , por exemplo, encontra-se a teoria de casas planetrios no nono
seo:
A casa de Saturno: Capricrnio e Aqurio ; a casa de Jpiter: Sag-
ittarius e Pisces ; a casa de Marte: ries e Escorpio ; a casa de
Venus: Touro e Libra ; a casa de Mercury: Gmeos e Virgem ; a
casa do (a) Sol: Leo ; a casa de (a) Lua: Cancer . 66
evidente que essa enumerao lista as casas dos sete planetas ac-
gundo ptolomaica astrologia. Em 4QZodiacal Fisionomia , no entanto, este
no o caso. No texto existente nenhuma meno feita de qualquer
planeta. Moreo-
Ver, um planeta s pode estar em uma das suas casas, no em ambas ao
mesmo tempo.
Mesmo que se a recorrer noo de diurna e noturna
casas para explicar alguma forma como um determinado planeta est no limbo
entre dois dos
Suas casas, o fato que nenhum planeta, exceto Saturno, pode estar dentro ou
perto de dois dos
suas casas ao mesmo tempo. , portanto, extremamente improvvel que
4QZodiacal Fisionomia usa a palavra tyb ( "casa") como um tc- terminal
cus para casas planetrias. 67
quando uma orao feita em nome de um elenco em gehenna , ele baleado
acima de l como um
seta de um arco. O signo de Capricrnio representa o purificada a partir
de gehenna , enquanto
Aquarius simboliza o balde de gua usado para purificar um homem de seus
pecados. O signo de Peixes ,
finalmente, representa Israel, isto , como o peixe invisvel no mar, no
afetado pelo mau-olhado ou
o signo zodiacal, e est destinado a herdar o mundo.
66 RWC hgwn LC wtyb brq [w hlf ydam LC wtyb ygdw TCQ qdx LC wtybw yldw YDG ytb LC wtyb
~frs hnbl LC htyb Eyra hmj LC wtyb hlwtbw ymwat hmj bkwk LC
wtyb ynzamw. Wertheimer e
Wertheimer (eds.), Batei Midrashot , 22. O manuscrito utilizado ( "New York
- Jewish Theo-
Rab Seminrio lgico. 1948 [do Geniza] ") foi datado do sculo X (ver
Wertheimer e Wertheimer, Batei Midrashot , 11), mas o texto como tal
provavelmente mais velho. Eu
devemos a referncia ao nmero de manuscrito para Ronit Nikolsky.
67 Cf. Bergmeier, Glaube als Gabe , 113 n. 447; Alexander, "Physiognonomy", 387 n. 5;
Albani, "Horscopo do Qumran Scrolls", 308.

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NO P DO TAURUS
136
"T HE F OOT DE T AURUS " EO C ONSTELLATION T AURUS
Vrios estudiosos tm entendido as palavras "no p da Taurus " (lgrb
rwh) como uma referncia a uma parte da constelao em que o sol ou o
lua foi posicionado no momento do nascimento. Martin Hengel sugeriu
identificao "ao p do Taurus " com uma certa estrela na eclptica,
possivelmente
idntico ao "joelho" (gnatow) ou "casco" (krou podw) do constel-
lao Taurus como mencionado por Eratstenes em sua estrela BCE terceiro
sculo
catlogo. 68
Eratstenes apresenta informaes sobre a constelao , e no o
assinar Taurus . Os "joelhos" e "cascos" da constelao de Taurus so situa-
ated muito abaixo da eclptica. Em seu catlogo de estrelas no Almagesto ,
Ptolomeu
d uma posio latitudinal abaixo da eclptica de -14, 50 para o "direito
jarrete "(dejio sfuro = n Tau) e -13 para o" perna esquerda "(ristero
pxevw = 88 [d] Tau). 69
impossvel para o sol, a lua, ou qualquer um dos outros cinco planetas para
chegar a este ponto da constelao de Taurus to abaixo da eclptica. isto
encontra-se bem para alm da largura latitudinal de 12 do cinto zodiacal,
ou seja, 6
acima e abaixo da eclptica. Claro que o sol idntico ao eclip-
Tic (0 ). No se pode, portanto, ser posicionado em diferentes partes do con-
zodiacal
constelaes acima ou abaixo da eclptica. 70 A lua e os planetas podem ser
posio
nado em diferentes partes constellational, mas apenas dentro da largura de
o cinturo zodiacal. 71 A rbita da lua, por exemplo, inclinado para a
eclptica. Isso faz com que a lua cruzar dentro de uma rea de 5 graus de
latitude para EI-
lado ther da eclptica durante o seu movimento peridico. A lua, por
conseguinte,
s pode ser observado a ser posicionada nas partes das constelaes
que esto dentro da extenso latitudinal de 10 do crculo zodiacal. 72
Estas consideraes argumentar contra a compreenso das palavras "no p
de Taurus "como uma referncia a uma parte da constelao em que o sol ou
68 Eratstenes, Catasterismi 14. Hengel, Judentum und Hellenismus , 435. Cf. Carmi-
gnac, "Les Horscopo", 203; Delcor, "Recherches sur un horscopo," 306-
7; Lichten-
berger, Studien zum Menschenbild ; Alexander, "Physiognonomy," 389.
69 Ptolomeu, Almagesto 7,5 [0,23]. A constelao de Taurus imaginado como metade de um animal
(ptomow). Apenas metade da frente est representada,
cf. Eratstenes, Catasterismi 14, 23; Hippar-
chus, Commentary on Aratus e Eudoxo 2.6.6; Ptolomeu, Tetrabiblos 1.9.3. O
signo zodiacal
Taurus est conectado com ferimentos letais atravs de amputaes
(potoma> w), cf. Ptolomeu,
Tetrabiblos . 4.9.12. Veja Bouch-Leclercq, L'astrologie grecque ,
133; Hbner, Eigenschaften
der Tierkreiszeichen , 113. catlogo de Ptolomeu foi uma das fontes de
Albrecht Drer de
mapa astral-cortar madeira famoso de 1515. Veja HG Gundel, zodiakos,
Tierkreisbilder im Al-
tertum: Kosmische Bezge und Jenseitsvorstellungen im antike
Alltagsleben (KAW 54;
Mainz: Philipp von Zabern, 1992), 311, 314.
70 Cf. Albani, "Horscopo do Qumran Scrolls", 294.
71 Cf. n. 12 acima.
72 Ver, por exemplo Neugebauer, Cincias Exatas , 108; Neugebauer, HAMA , 68, 80-84, 1107-8,
1111, cf. Tambm 626.

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CAPTULO TRS
137
a lua foi posicionado no momento do nascimento. Eles devem sim ser
tomado como uma referncia a uma parte especfica do zodiacal signo de
Touro e indi-
cando a diviso do referido sinal. 73
R OLAND B ERGMEIER : D AY E N IGHT EO M OON " NA F OOT DE
T AURUS "
Em um curto, mas importante excursus, Roland Bergmeier sugeriu que o
realizao dos nmeros na "Casa da Luz" e a "casa de escuros
ness " o resultado da diviso do sinal zodiacal com a posio da lua
nado em uma das suas partes. As frases "Casa da Luz" e "casa de escuros
ness "representam dia e noite como tempos de luz e escurido. 74
O signo zodiacal Dividido Taurus no Texto Retrio-Teucer
Bergmeier enfatiza que o fundo astrolgico de 4QZodiacal
Fisionomia determinada atravs da compreenso das palavras rwh lgrb em
4Q186 1 ii 9 como pressupondo uma diviso do signo de Touro . 75 Como
texto-chave para a compreenso desta diviso, ele usa um trecho de um texto
Teucer "da Babilnia", que foi transmitido pela as- antiguidade tardia
trologer Retrio. Retrio recolhidos e compilados literatura astrolgica.
Talvez originalmente do Egito, ele foi principalmente ativa em Constantinopla
durante o reinado de Anastcio I (491-518). 76 Teucer foi provavelmente ativa
em algum lugar durante o primeiro sculo aC, e, provavelmente, de
ascendncia grega
do Egito, ao invs de Babilnia persa. 77
A parte existente do texto Retrio-Teucer um exemplo fascinante de um
Catlogo astrolgico curta que lida com os doze signos zodiacais. 78
ilustra muito nitidamente a prtica de subdivises, elaboraes, classificao
es, caracterizaes e complexidade que tpico da astrologia como um
arte antiga (t xnh).
73 Alm das hipteses discutido abaixo, cf. Wise, "Horscopo escrito em cdigo,"
276-77, que correctamente inferir que o conceito de dodecatemoria est
envolvido.
74 Cf. Bergmeier, Glaube als Gabe , 78-81, para o seguinte.
75 Bergmeier, als Glaube Gabe , 79, cita Boll, Bezold, e Gundel, Sternglaube und
Sterndeutung , 147: "Weitere praktische Ratschlge fr astrologische
Konsultationen und fr
Nativitaten enthalten diejenigen Texto, welche besondere Gutachten abgeben
ber die
Wirkungen der verschiedenen Glieder der Tierkreisbilder. "
76 Gundel e Gundel, Astrologumena , 249-51.
77 Cf. F. Boll, Sphaera: Neue griechische Texte und Untersuchungen zur Geschichte der
Sternbilder (Leipzig: BG Teubner, 1903; repr, Hildesheim:. Georg Olms,
1967), 6-11; Gun-
del e Gundel, Astrologumena , 112-13; Hbner, Grade und Gradbezirke ,
92; W. Hbner,
"Teukros [4]," DNP 01/12 (2002), 205.
78 Para o texto, consulte CCAG 7,192-213.

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NO P DO TAURUS
138
O texto organizado em doze seces de acordo com o nmero de
signos zodiacais, comeando com ries , e cada seo composta de novo
doze subdivises. 79 Cada seo comea com uma descrio de alguns ge-
caractersticas eral sobre o signo zodiacal, como, por exemplo,
se so masculinos ou femininos, diurno ou noturno, a sua sazonal
carter, e sua influncia sobre assuntos humanos. Em segundo lugar, o texto
da lista
vrias conexes entre o signo zodiacal e os planetas, como
casas planetrias, exaltaes, depresses e governantes triplicidade planetrios
durante o dia e noite. Em terceiro lugar, para cada trs decanos da zodiacal
assinar o
acompanhamento constelaes zodiacais extra-aumentando simultaneamente
(a assim
chamado paranatellonta ) so listados. Em quarto lugar, para cada decan o
chamado plane-
tary "faces" (prsvpa) so enumerados. 80 Em quinto lugar, estrelas brilhantes
subindo simultnea
neamente com um sinal zodiacal para o norte e sul da eclptica esto listados
de acordo com seu comprimento, tamanho e temperamento (krsiw). Em sexto
lugar, o texto
fornece uma lista de termos (~ria). 81 Em stimo lugar, uma enumerao dado
da
diferentes regies do mundo (klmata) que esto sob a influncia de um
determinado signo zodiacal. 82 Em oitavo lugar, o texto atribui partes do
corpo de um capite
ad calcem aos vrios signos zodiacais, cada signo que rege uma seo de
o corpo humano e influenciar vrias doenas em que uma parte ( melothesia ).
Em nono lugar, o signo zodiacal atribudo duas letras do alfabeto. 83 Em
dcimo lugar,
O texto descreve a diviso do signo em partes diferentes ao longo
o 30 de longitude, como, por exemplo, a cabea, pescoo, peito, coxa,
quadril
conjuntas, as patas traseiras, cauda e ps de Aries . Dcimo primeiro, o texto
lista o influ-
cias que o sinal zodiacal exerce quando o horscopo (... roskpow) ou
signo ascendente. Finalmente, cada seo conclui com uma conta da varivel
influncias ous atribudo aos trs decanos do signo zodiacal.
Bergmeier dirige a ateno para o elemento que o dcimo Rhetorius-
listas de texto Teucro em cada seo. Esta subseco diz respeito s divises
de
79 Ver Boll, Sphaera , 5-6.
80 Cf. Bouch-Leclercq, L'astrologie grecque , 216, 224-25; Gundel, Dekane und Dekan-
sternbilder , 30-35.
81 A diviso em termos corresponde ao sistema apresentado na egpcio Ptolomeu,
Tetrabiblos 1,21. Cf.Bouch-Leclercq, L'astrologie grecque , 206-
15; Tester, A History of
Astrologia ocidental , 73-77.
82 O Retrio-Teucer texto afirma que os climas ser de acordo com Ptolomeu, que ,
alm de pequenas variaes, o caso, consulte
Ptolomeu, Tetrabiblos 2.4. Cf. Bouch-Leclercq,
L'grecque astrologie , 328-47; E. Honigmann, Die Sieben Klimata und
die plis
EPISHMOI : Eine Untersuchung zur Geschichte der Geographie und
Astrologie im Altertum
und Mittelalter (Heidelberg: Carl Winter, 1929), 43 n. 1, 47-
49; Barton, astrologia antiga ,
180-85. Veja tambm Captulo Dois n. 124.
83 Cf. Boll, Sphaera , 469-72; Gundel e Bker, "zodiakos", 578; W. Hbner ", Der
Tierkreis in der Psalmenmagie ", no Ritual und Poesie: Formen und religiser
Orte Dichtung
im Alten Orient, im Judentum und im Christentum (ed E. Zenger; HBS 36;
Freiburg:. Herder,
2003), 293-319, na 303-5.

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CAPTULO TRS
139
os signos zodiacais em diferentes partes, abrangendo 30 de longitude sobre a
eclptica.
O signo de Touro dividido em nove partes:
A partir de 1 C a 3 da cabea aumenta, a partir de 4 C a 7 cornos, entre
8 a 10 a
pescoo, a partir de 11 a 13 da mama, a partir de 14 a 18 lombos, a
partir de 19 a
21 das articulaes da anca, a partir de 22 a 24 , os ps de 25 a 27 da
cauda, a partir de
28 a 30 os cascos. 84
No caso de Taurus o sinal dividido em nove partes, mas esta no a
caso para todos os signos zodiacais, sugerindo que nove no um nmero
definido. 85
De acordo com a diviso Bergmeier especfica de Taurus em 4QZodiacal
Fisionomia determinada por observao da posio da lua.
A Lua em Ps de Taurus em Firmicus Maternus, Mathesis 6.31.88?
Referindo-se a uma passagem no Mathesis , um manual escrito por astrolgico
Firmicus Maternus torno de 335 CE, Bergmeier argumenta que "ao p da Tau-
rus "(LGR rwh) em 4Q186 1 ii 9 diz respeito posio da lua em que
parte da Taurus , embora a lua no mencionado no 4QZodiacal Physiog-
nomia .
Nesta passagem particular (6.31.88) Firmicus Maternus discute a
posio da Lua em certas partes de vrios signos zodiacais:
Se a lua encontrado nos ps de Taurus , ou na nebulosa de Cncer , ou
em crina de Leo , ou na frente do Scorpio , obviamente, a partir de 8 a 10 ,
ou
em Sagitrio , ou na coluna vertebral de Capricrnio ou na pesca-line de Pi-
SCE , ou na cabea de Aries , e se ela sem luz, isto , se toda a
claro de luz desapareceu, e se Saturno ou Marte lanar sua luz em algum
forma, ele vai trazer cegos. " 86
Infelizmente, esta passagem de Firmicus Maternus no pode ser usado para
apoiar
A interpretao de porta Bergmeier que 4QZodiacal Fisionomia lida com
a posio da Lua em signos do zodaco particionado. H um texto
problema que elimina-lo como evidncia de apoio.
O texto no diz "nos ps de Taurus " ( em Tauri pedibus ). este
a leitura uma conjectura feita por Franz Skutsch sem qualquer base na
evidncia do manuscrito. Em vez de pedibus os manuscritos todos tm
84 CCAG 7.197.24-27: 'Anat Llei d EPU moraw AA vw GA kefal, EPU Da vw ZA k rata,
EPU ha vw IA trxhlow, EPU IAA vw IGA styow, EPU Ida vw IHA
sfw, EPU Iya vw KAA fisxa,
EPU d KBA vw kDa pdew, EPU d Kea vw KZA OERA, EPU d Kha
vw La nuxew.
85 Um sinal zodiacal ( Pisces ) tem sete partes; um ( Cncer ) tem oito partes; oito ( Aries ,
Taurus , Gmeos , Leo , Virgem , Escorpio , Sagitrio e Capricrnio ) tem
nove partes; e dois
( Libra e Aqurio ) tem dez partes.
86 Firmicus Maternus, Mathesis 6.31.88. Para o texto, ver W. Kroll, F. Skutsch e K.
Ziegler (eds.), Firmicus Maternus: Matheseos Libri VIII (vol 2; Teubner;
Leipzig:. BG
Teubner, 1913), 172-73. Para uma traduo moderna, ver P. Monat
(ed.), Firmicus Maternus:
Mathesis (vol 3; Bude; Paris:. Les Belles Lettres, 1997), 110.

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NO P DO TAURUS
140
pl (e) iadibus . 87 Refere-se s Pliades , um pequeno grupo de fraco e nebu-
estrelas lous situados na parte da frente da constelao Taurus . 88 O Pliades
eram conhecidos por causar doenas dos olhos e cegueira, uma conexo
provavelmente feita porque a pessoa tinha que esticar os olhos para identific-
los. 89 Como o
lendo em Tauri pl (e) iadibus ( "no Pliades de Touro ") faz a perfeio
sentido, a conjectura de Skutsch tem de ser rejeitada. 90 H, portanto, no
homens-
o em Firmicus Maternus, Mathesis 6.31.88 da lua "nos ps de
Taurus ", e, at agora, no h nenhuma outra evidncia textual para a lua
sendo
posicionada nesta parte do sinal.
The Moon "no p do Taurus " em 4Q186 1 ii 9
Com base nestes dois textos, o texto Retrio-Teucer para a diviso
do signo zodiacal Taurus ea passagem de Firmicus Maternus para o
posio da lua nos ps de Taurus , Bergmeier conclui:
Steht der Mond 'im Fu des Stiers' [...], sind die Parzellen 'Fe'
"Schwanz, 'und' Klauen 'die im im Qumrantext angesprochenen drei Teile'
Haus der Finsternis, 'whrend' Kopf, '' Horner '' Hals, '' Brust, '' und Hfte '
die 'Lenden' sechs Teile 'im Haus des Lichts' darstellen. Die Ausdrcke
'Haus des Lichts / der Finsternis' Hangen danach wohl kaum mit dem Licht-
zusammen Finsternis-Dualismus, sondern bezeichnen Tag und als Nacht
Zeiten des Lichts und der Finsternis. 91
Assim, o quadro astrolgico em 4QZodiacal Fisionomia pressupe
a diviso do signo em partes separadas. Esta diviso real
zada pela posio da Lua em uma das partes do sinal. Bergmeier l
JWR em 4Q186 1 ii 7 como jwr <, uma sugesto de Robert Gordis, que
significa "espao,
intervalo "(tybb wl JWR," ele tem um espao na casa ... "). 92 Ele leva-lo como
um
referncia aos diferentes domnios ou partes do signo, e, por conseguinte,
conclui que 4QZodiacal Fisionomia entende "Aussehen
und Schicksal eines Menschen Davon abhngig, wie sich der eines Bereich
Sternbilds durch den Mondstand no seiner einem aufteilt 'Glieder'. " 93
87 Ver o aparato crtico na Kroll, Skutsch e Ziegler, Firmicus Maternus , 2: 172;
Monat, Mathesis , 3:88.
88 Ver Ptolomeu, Almagesto 7,5 [0,23].
89 Para mais referncias a Taurus , mas tambm a outros signos zodiacais, deficincias que causam
para os olhos, consulte Hbner, Eigenschaften der Tierkreiszeichen , 193-
96; W. Hbner, "Pleiaden"
DNP 9 (2002), 1127-1128.
90 Estou grato ao Professor Hbner por trazer este assunto para a minha ateno em um pessoal
comunicao (e-mail em 28 de fevereiro de 2005).
91 Bergmeier, Glaube als Gabe , 79.
92 Gordis ", documento no Cdigo," 38.
93 Bergmeier, als Glaube Gabe , 80, refere-se a Firmicus Maternus, Mathesis 8.5.2, dizendo
que o "Tierkreisbilder besitzen 'spatia anvertraute ihnen'". No entanto, nessa
passagem,
introduzindo a seo sobre a Sphaera Barbarica , Firmicus Maternus
distingue entre
sinais e constelaes. Ele descreve as constelaes como no cometer um erro
de seu curso, mas

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CAPTULO TRS
141
Alm disso, o apoio interpretao dos ynh dwm [h ( "segunda
coluna ") como uma referncia ao signo zodiacal de Touro , 94 Bergmeier
sugere
reconstruindo 4Q186 2 i 9 como? rw_? wtmhb haw? h HZW rwh
twsrpb ( "no
cascos de Taurus . E este o seu signo zodiacal: Taurus "). sua reconstruo
o e interpretao assumir a correo de fragmentos do Allegro 'junes
e reconstruo de Strugnell para 4Q186 2 i 6-9. 95 Consistente com a di-
viso do signo de Touro no texto Retrio-Teucro, um iria receber oito
peas na "Casa da Luz" e uma parte na "casa da escurido" se, ac-
gundo a interpretao de Bergmeier, a lua est posicionado nos cascos
de Taurus . 96 Esta reconstruo, no entanto, perdeu a sua base textual e
Por conseguinte, j no vivel.
Bergmeier fez uma contribuio significativa para a elucidao do
quadro astrolgico de 4QZodiacal Fisionomia aduzindo o Rheto-
texto rius-Teucer. Este texto uma prova importante para a compreenso da
palavras rwh lgrb ( "no p do Taurus ") em 4Q186 1 ii 9 como uma indicao
da diviso do zodiacal sinal Taurus em 4QZodiacal Fisionomia ,
e, presumivelmente, tambm dos outros sinais. A passagem de Firmicus Ma-
Ternus, no entanto, no apoiam a sugesto de que a diviso do
signo zodiacal depende da posio da Lua em uma de suas partes.
Mesmo que a leitura no Mathesis 6.31.88 tinha sido em Tauri pedibus ( "in
os ps de Taurus "), este elemento da interpretao de Bergmeier no con-
vincing. Em primeiro lugar, Bergmeier no explica por que as partes da parte
em
que a lua est posicionado em diante at que a parte final do zodiacal
assinar so atribudos "casa de escurido", enquanto as outras partes esto no
"Casa da Luz". Isso talvez possa ser assim porque a lua a noctur-
luminar nal, mas isso no claro no texto da 4QZodiacal Physiog-
nomia . Em segundo lugar, a sugesto de Bergmeier que "Casa da Luz"
representa para o dia,
sendo o tempo de luz, e "casa de escurido" significa noite, sendo o
tempo de escurido, problemtica. Esta interpretao no explica como
dia e noite so conceptualmente relacionado com a posio da lua "na
p de Taurus "numa proporo de seis para trs. 97
possuindo o espao atribudo a elas giram em torno do mundo nunca alterar a
sua itiner-
ary. Isto no pode ser tomada como uma referncia para apoiar a noo de que
a diferente eclptica
partes de um signo zodiacal so entendidos para ocupar espao. Mas
Bergmeier refere-se a uma segunda
passagem, Firmicus Maternus, Mathesis 8.4.16, afirmando que se pode falar
de signi unius
spatium , "espao de um sinal." Embora esta passagem um pouco obscura,
claro que Firmicus
Maternus imagina um signo zodiacal ocupando uma certa quantidade de
espao. Cf. Boll, Sphaera ,
395 n. 2; Neugebauer, HAMA , 953-54.
94 Ver Chapter One n. 87.
95 Ver o Captulo Um e o Apndice I.
96 Ver CCAG 7.197.27.
97 Cf. Albani, "Horscopo do Qumran Scrolls", 304.

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NO P DO TAURUS
142
F RANCIS S CHMIDT : "T HE F OOT DE T AURUS " COMO UM D IURNAL D ECAN E
O H OROSCOPE DE C ONCEPTION
Segundo a interpretao de Francisco Schmidt, 4QZodiacal Physio
Gnomy um texto que prev a fisionomia das pessoas, bem como as partes de
luz e escurido que os caracterizam, com base na data da sua con-
percepo, no de nascimento. 98 Schmidt sugeriu que a luz e as trevas
terminologia da 4QZodiacal Fisionomia tem um fundo astrolgico
o conceito de decanos diurnos e noturnos. Ele argumenta que a realizao de
os nmeros na "Casa da Luz" e a "casa das trevas" baseado em
um clculo do momento da concepo. Por conseguinte, a pres- texto
representa um nmero definido de nove meses para a durao da gravidez. 99
Assim, Schmidt prope, em primeiro lugar, que o uso do nmero de nove
4QZodiacal Physiognomy pode ser explicada se as duas noes de decanos e
concepo so levados em considerao, e, por outro, que as palavras "casa
da luz "e" house of darkness "faz sentido se a classificao astrolgico
o dos signos do zodaco em diurna e noturna levada em
contar. 100
Diurna e noturna Zodiacal sinais, decanos e Quadrantes
A subdiviso de todo o zodaco em trinta e seis decanos cada um dos 10 foi
"Um dos meios pelos quais a astrologia grega poderia extrair mltiplos
pretao
taes a partir da posio computadorizada de um nico corpo celeste. " 101 De
acordo
ing ao sistema decanato zodiacal Manilius ':
nenhum sinal tem controle exclusivo sobre si: todos compartilham seus
poderes com cer-
tain sinais em partes iguais, e num esprito de hospitalidade, por assim dizer,
eles
formar uma comunho celeste e entregar as peas de que so com-
posou para a manuteno de outros sinais. Esta parte os gregos tm chamado a
sistema de decanos. O nome derivado a partir do nmero, dado que os
sinais,
que consistem em trinta graus, tm um arranjo tripartite e colocar dez
graus para cada um dos sinais associando com eles mesmos, a constelao
es um aps o outro fornecendo uma casa para trs sinais cada. 102
Desenvolvido em Egito ptolemaico, o sistema de trinta e seis decanos
originalmente
vai voltar para o calendrio egpcio de trezentos e sessenta dias com
98 Schmidt assume que este expresso em 4Q186 1 II 8 por dlwm como uma referncia para con-
cepo e por dwly como uma indicao de nascimento. Veja o Captulo One.
99 Cf. Wise, "Horscopo escrito em cdigo," 276.
100 Schmidt, "Astrologie juive ancienne"; F. Schmidt, "Astrologia e Predestinao em
Qumran, " Qadmoniot 30 (1997): 115-18 (em hebraico); Schmidt, "Astrologia
judaica antiga."
101 Jones, Astronomical Papiros , 1:10. Cf. Schmidt, "ancienne Astrologie juive," 130:
"Diviso Cette [...] leur permettait notamment de diversifier les pronostics."
102 Manilius, Astronomica 4,294-302. Cf. Tambm Firmicus Maternus, Mathesis 2.4.1-2.

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CAPTULO TRS
143
semanas de dez dias (sem contar os cinco dias epagomenal). 103 Como o desti-
sol
els mais ou menos 1 por dia atravs do crculo zodiacal, decanos foram
origi-
nalmente estrelas conectados com esses perodos semana de dez dias. Eles
chegaram a represen-
enviou divindades governando esses perodos e foram mais tarde chamados
dekano ou Decani ,
pensados para governar dez dias ou 10 da eclptica.
Durante o perodo helenstico este ltimo aspecto veio tona em grego
astrologia. Os decanos inicialmente representados individualmente agindo
divindades
conhecido por nomes, imagens e efeitos especficos devido ao seu
carcter. Mas
Aos poucos, eles perderam tais traos de personalidade e foram simplesmente
visto como um
especfica 10 parte da eclptica que emana energia celeste. A trinta e seis
decanos foram relacionados com os signos zodiacais ou para os planetas em
vrios zodia-
cal e sistemas decanos planetrios. 104 A importncia dos decanos na antiga
teoria e prtica astrolgica no clara. Ptolomeu, por exemplo, no faz
discuti-las em seu Tetrabiblos , e eles s aparecem em algumas das mais
elaborar horscopos gregas. 105
Alm do conceito de trinta e seis decanos, a explicao de Schmidt
introduz uma classificao astrolgico dos signos do zodaco como diurno ou
noturna. Tal como acontece com muitos aspectos da astrologia antiga, no foi
uniforme
sistema. Vrias divises dos signos zodiacais em diurna e noturna
so atestados. 106 Manilius, por exemplo, descreve trs divises possveis.
Primeiro, ele apresenta um sistema em que os signos zodiacais, atribuda
uma diurna
ou natureza noturna em sees de 60 :
Os signos do zodaco de Sagitrio e feroz Leo , aquele que parece redonda
sobre
o velo de ouro de suas costas (sc. Aries ), em
seguida, Peixes e Cncer e scoring
pio de chicote de ardor, sinais, quer adjacentes ou afastados com intervalos
iguais, so
tudo sob como imobilirio denominado diurna. Os outros, idnticos, em
nmero e em
o padro de seu espaamento, pois eles so inseridos em tantos lugares, so
chamada noturna. 107
Em segundo lugar, Manilius refere-se a uma diviso em que metade do crculo
celeste
diurna, enquanto a outra metade noturno:
103 Para o seguinte, ver a literatura citada no n. 36 acima.
104 See Manilius, Astronomica 4,310-62; Firmicus Maternus, Mathesis 2.4.3; ar, MaAb
1,9-77. Cf. Gundel, Dekane und Dekansternbilder , 81,246-56; C. Burnett, K.
Yamamoto e
M. Yano (eds.), Ab Ma ar: a abreviatura do Introduo Astrologia, em
conjunto com
Medieval traduo latina por Adelardo de Bath (IPTS 15; Leiden: EJ Brill,
1994), 14-23.
105 See Neugebauer e Van Hoesen, grego Horscopo , 21-38; Jones, Astronomical
Papiros , 2: 382-83, 420-29, 432-35.
106 See Bouch-Leclercq, L'astrologie grecque , 155-57; Hbner, Eigenschaften der
Tierkreiszeichen , 286-92.
107 Manilius, Astronomica 2,211-17.

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NO P DO TAURUS
144
Alguns tambm tm afirmado que o diurno pertencem seis consecutivos
estrelas que comeam com Aries e que o seis de Libra contam como noctur-
nal. 108
Finalmente, "h aqueles que imaginam que os signos masculinos so diurnos e
que a classe feminina se alegra com a tampa segura da escurido. " 109 Isto
resulta
nos signos zodiacais sendo alternadamente diurno e noturno, comeando com
Aries . Ptolomeu explica que:
uma ordem alternada foi atribudo a eles porque o dia sempre atrelados a
noite e prximo a ele, e feminino para masculino. Agora, como Aries
tomado como o arranque
ponto ing [...] e como o macho da mesma forma as regras e ocupa o primeiro
lugar, uma vez que
Alm disso, o ativo sempre superior ao passivo no poder, os sinais de Ar-
ies e Libra foram pensados para ser masculino e diurno [...]. Os sinais em
sucesso aps eles correspondem, como j dissemos, a fim alternada. 110
A mesma oposio binria entre masculino e feminino, em que o ltimo
atribudas qualidades negativas e inferior, desempenha um papel significativo
na antiga
teoria fisionmica e, mais geralmente, na antiga "antropologia." 111
A partir das vrias classificaes antigos, Schmidt faz uso da sec-
sistema de ond descrito por Manilius: 112
Diurno
noturno
ries
Libra
Touro
Escorpio
Gmeos
Sagitrio
Cncer
Capricrnio
Leo
Aqurio
Virgem
Peixes
Alm disso, neste contexto, prope dividir o zodiacal
crculo em quatro quadrantes. 113 O primeiro quadrante comea
com Capricrnio
(marcando o solstcio de inverno), o segundo com Aries (marcando o vernal
equincio), o terceiro com Cncer (marcando o solstcio de vero), ea
quarto quadrante comea com Libra (que marca o equincio de outono). quad
rants dois e trs correspondem com a metade diurno do zodaco, enquanto
quadrantes quatro e uma corresponder com a metade noturna. A trinta e seis
108 Manilius, Astronomica 2,218-20.
109 Manilius, Astronomica 2,221-22.
110 Ptolomeu, Tetrabiblos 1.13.1-2. Ptolomeu, Tetrabiblos 1.13.3-4, explica outra ar-
rangement em que a natureza dos signos do zodaco como tanto diurno como
noturno depende
qual o ascendente.
111 See Chapter Two n. 139.
112 Schmidt, "ancienne Astrologie juive", 129, 133, equivale ao conceito de diurna e
signos zodiacais noturnos com a noo de "partes" solares e lunares (AFLR
seiw). Mas esta ltima
conceito baseia-se nas casas planetrios e o arranjo
diferente. Cf. Hbner, EI-
der genschaften Tierkreiszeichen , 287-88. Ver tambm n. 33 acima.
113 See Chapter One.

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CAPTULO TRS
145
decanos siga este arranjo. Os decanos so divididos em dezoito diur-
nal e dezoito os noturnos.
A subdiviso dos signos do zodaco em trinta e seis decanos funciona como
uma unidade temporal na hiptese de Schmidt. Cada estao, entre equincio
e
solstcio, corresponde a trs signos zodiacais ou nove decanatos. Isto torna
possvel ligar os decanos com a determinao do momento de
concepo. Schmidt argumenta que horscopos das pessoas so determinados
pela
decanato em que o seu momento da concepo ocorreu. Do momento
da concepo de nascimento vinte e sete decanos so contados para um
conjunto pe-
rodo de nove meses de crescimento embrionrio.
De acordo com Schmidt o lugar astrolgico da concepo estabelecida
movendo para trs nove sinais, a partir da data de nascimento. No
base de uma passagem de texto pelo terceiro sculo CE gramtico Censorino,
discutir uma teoria atribuda aos caldeus na durao da gravidez,
ele argumenta que a influncia do sol sobre o desenvolvimento do feto
exercida com diferentes fora devido a posio variando que o sol tem em
cada
decan durante o perodo de gestao em relao sua posio no mo-
mento da concepo. A fim de avaliar este elemento do hypothe- de Schmidt
sis, necessrio prestar ateno ao significado e ao clculo do
o momento da concepo na astrologia antiga.
O momento da concepo na astrologia antiga
Tanto a astrologia babilnica e grego reconheceu a importncia do
momento da concepo para horscopos das pessoas. 114 Mesmo antes do
surgimento da
Horoscopy babilnico, a srie pressgio umma lu mostra a astrolgico
significado atribudo ao momento da concepo: "Se um homem" abordagens
"
sua esposa na ascenso da estrela Yoke (= Bootes), ele vai ter um filho com
uma
esprito agradvel ". 115 Um horscopo babilnico de 258 aC fornece tanto
a data de concepo e de nascimento que mostra que a durao da gravidez
ascenderam a 273 dias. 116 Em fontes literrias gregas e romanas atestada
114 A discusso a seguir em grande parte baseado no estudo abrangente por Frommhold,
Empfngnis in der Astrologie . Cf.Tambm Bouch-Leclercq, L'astrologie
grecque , 373-83; Boll,
Bezold, e Gundel, Sternglaube und Sterndeutung , 153-54; M.
Stol, Nascimento na Babilnia e
Bblia: sua configurao Mediterrneo (CM 14; STYX: Groningen, 2000),
97-98.
115 Citado em Stol, Nascimento na Babilnia , 97.
116 See Sachs, "babilnico Horscopo", 58-60; Rochberg, babilnicos Horscopo , 73-
75. AJ Sachs, Textos e de astronomia relacionada babilnicos tardias (BUS
18; Providence, Rhode
Island: Brown University Press, 1955), XXXVII, 256, lista LBAT 1588 e 1589
como mencionando
"Concepo de criana"; F. Rochberg-Halton, "Babilnia Horscopo e suas
fontes", ou
58 (1989): 102-23, a 107 n. 21, menciona um horscopo inditos em que o
momento de
concepo contabilizado. Como exemplo, ela d linhas 8-9: "uma criana
concebida
(Quando) o sol est no 5 ries, Jpiter e Marte esto em 5
Sagitrio. Aquela criana (ser)
rei. "Cf. Tambm Reiner, Astral Magia , 115, para uma outra possvel
referncia a um perodo de gestao
de 277 dias.

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NO P DO TAURUS
146
que astrlogos genethlialogy praticada na base do momento de con-
ception. 117 Embora na antiga teoria astrolgica a determinao do
momento da concepo valorizado, no h con- grega e romana real
ception horscopos, apenas exemplos literrios existentes. 118
Ptolomeu o nico astrlogo que tem refletido sobre a importncia da
o momento da concepo para a astrologia horoscopic. Ele concede a sua
impor-
tncia, mas no final favorece o momento do nascimento, porque o momento
da concepo
o geralmente no conhecido. Ele contorna o difcil problema de
vazamento
um horscopo concepo, assumindo que a configurao celestial no
nascimento
semelhante ao que, no momento da concepo. 119
O momento exato da concepo era impossvel estabelecer ex-
actly. 120 Alguns astrlogos pode ter procurado a informao desejada por
pedir-
ing mulheres, quando de acordo com eles concepo tivesse ocorrido, 121 ,
enquanto
outros podem ter determinado o momento da concepo dos fatos dados
da vida das pessoas, como Tarutius se diz ter feito por Romulus. 122 maioria
astrlogos, no entanto, provavelmente teria assumido um tempo definido para
a durao
o de gravidez e em seguida contados para trs a partir do momento do
nascimento.
O conhecimento da durao exacta da gravidez indispensvel para todos
mtodos astrolgicos que procuram determinar o horscopo para o momento
da concepo. 123 O perodo de gestao pode ser expresso em termos de
117 Cf. Vitruvius, On Architecture 9.6.2; Philo, Em Providence 1,87; Aulus Gellius, Sto
Noites 14.1.19; Sexto Emprico, contra os
professores 5,58. Cf.Frommhold, Empfngnis em
der Astrologie , 3-4, 18-20, 22, 230.
118 Frommhold, Empfngnis in der Astrologie , 226, 241. Em um horscopo grego de 81
CE momento da gravidez dito para o nmero 276 dias, mas isso no o
horscopo concepo.
Apenas uma quantidade de dias dado para a durao da gravidez. A data de
concepo
no expressamente prevista, nem so mais detalhes astronmicos dadas para
esta data. veja Neuge-
Bauer e van Hoesen, Horscopo gregos , 23-24, 28.
119 Ptolomeu, Tetrabiblos 3.2.3-4. Cf. Frommhold, Empfngnis in der Astrologie , 10-31.
120 Para a crtica de alguns dos pais da igreja contra a astrologia por isso, ver E.
Lesky e JH Waszink, "Empfngnis," RAC 4 (1959), 1245-1255, em 1254-
1255.
121 Cf. Bouch-Leclercq, L'astrologie grecque , 375. Alguns alegaram que a antiga gynecol-
gia deu pistas de reconhecimento de
concepo. Cf. Sorano, Ginecologia 1,44. Cf. Lesky e
Waszink, "Empfngnis", 1248-1250.
122 See Captulo Dois nn. 233, 234.
123 Em diferentes opinies sobre a concepo, a durao da gravidez, e estgios de crescimento de
o feto no babilnico e culturas grega, ver, por exemplo E. Lesky e JH
Waszink, "Embryolo-
gie, " RAC 4 (1959), 1236-1240; H. King ", Fazendo um homem: tornar-se
humano em grego precoce
Medicina ", no embrio humano: Aristteles e o rabe e tradies
europeias (ed.
GR Dunstan; Exeter: University of Exeter Press, 1990), 10-19; DM Balme ",
Anyrvpow
nyrvpon Genno: Human gerado pela Human ", no embrio humano , 20-
31; D.
Gourevitch, "La gyncologie et l'obsttrique," ANRW II 37.3 (1996), 2098-
2103; H. King,
"Geburt: Medizinisch," DNP 4 (1998), 835; Stol, Nascimento na Babilnia ,
1-26; Frommhold, Emp-
fngnis in der Astrologie , 32-39.
Que os autores antigos judeus eram provavelmente est familiarizado com
determinadas, amplamente atuais, idias
sobre a concepo, a gravidez, e a gestao convincentemente argumentado
por PW van der Horst,
"As crianas de sete meses na literatura judaica e crist da Antiguidade",
em Ensaios sobre a
Mundial judaica do cristianismo primitivo (PW van der Horst; NTOA 14;
Freiburg, Sua:

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CAPTULO TRS
147
meses ou dias. O perodo de dez meses para a gravidez parece ter sido
o nmero de meses tradicional. 124 Isto est relacionado com o facto de o pe-
rodo da gravidez comumente contados de acordo com a menstruao pe-
RIOD, que por sua vez foi considerada como relacionada com o perodo da
Lua, desde
ambos cobrem um perodo de cerca de 28 dias. Dez meses lua resultar num
aver-
nmero da idade de 280 dias para a gravidez. Este mesmo nmero de dias,
contudo
nunca, tambm podem ser contados como nove meses e 10 dias quando se
leva
meses esquemticos de 30 dias como uma unidade de medio. 125 Em alguns
dos antigos
tratados astrolgicos os valores mdios de 273 e 273 1/3 dias para a gravidez
foram tomados como a base para mtodos aritmticas e geomtricas para
calcular
o momento da concepo exatamente.
Katrin Frommhold distingue entre quatro mtodos para computao
a configurao astrolgica no momento da concepo. 126 Caracterstica
para todos os mtodos que eles contam a partir do momento do
nascimento. o cal-
culations envolvem a determinao da posio do sol, lua,
e o ascendente nos momentos de concepo e nascimento. 127
Uma regra atribuda ao sacerdote egpcio Petosiris, mas provavelmente
originrias
o no segundo sculo aC, 128 est relacionada com a posio do
lua e ascendente no momento da concepo e do nascimento. A regra
que o sinal zodiacal ascendente no nascimento o mesmo signo em que a Lua
Universittsverlag e Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1990), 233-47; PW
van der
Horst, "emisso seminal de Sarah: Hebreus 11:11 na Luz de Embriologia
Antiga," em
Helenismo-judasmo-cristianismo: Ensaios sobre sua interao (PW van der
Horst; CBET 8;
Kampen: Kok Pharos, 1994), 203-23.
124 Aulus Gellius, sto Nights 3.16.1.
125 Frommhold, Empfngnis in der Astrologie , 33-34, 38 (para a confuso entre nove
esquemtica e dez meses siderais, ver tambm 56, 195 n. 486). Expresso em
semanas, o total de
40 em ambos os casos. Neugebauer distingue trs tipos de "meses". Em
primeiro lugar, h
o ms esquemtica de 30 dias. Em segundo lugar, pode-se contar com meses
siderais de cerca de 27 1/3
dias. Um ms sideral representa o intervalo mdio entre a lua de consecutiva
retorna ao mesmo estrela fixa. Em terceiro lugar, existe o ms sindico de
cerca de 29 1/2 dias. A syno-
ms dic leva o curso do sol e da lua em relao uns com os outros em
considerao
o. Ela denota o intervalo entre as conjunes consecutivos de sol e da lua,
ou seja, entre
duas novas luas. O ms sindico fornece a base para meses de calendrio de
29 ( "Hol-
baixos ") ou 30 (" Full ") dias. Na antiguidade o ms sideral tambm foi
definida mais exatamente como um
perodo de 27 dias 1/3. Isto resulta num perodo de 273 dias 1/3 como o valor
mdio para gra-
Nancy, que quase idntico aos 273 dias do horscopo babilnico de 258 aC.
Veja O. Neugebauer, " Dezem Tulerunt Fastidia Menstruao ", AJP 84
(1963): 64-65; Neuge-
bauer, HAMA , 1083-1084. Cf.Frommhold, Empfngnis in der Astrologie , 93-
94, 133, 177.
126 Dois destes mtodos no foram influentes na tradio astrolgica e eles vo l-
fore ser mais ignorado aqui. Veja Frommhold, Empfngnis in der Astrologie ,
173-90.
127 Frommhold, Empfngnis in der Astrologie , 240.
128 Para o fara egpcio Nechepso (stimo sculo aC) eo sacerdote Petosiris
(Seja contemporneo com Nechepso ou quarto sculo aC) atribuda uma
com- astrolgico
pendium que mostra babilnico, grego e influncias egpcias. um
Pseudepigraphon que
provavelmente se originou no sculo II aC Alexandria. Cf. Gundel e
Gundel, Astrologu-
mena , 27-36; D. Pingree, O Yavanaj taka de Sphujidhvaja (vol 2;. HOS 48;
Cambridge,
Massachusetts: Harvard University Press, 1978), 436-37.

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NO P DO TAURUS
148
est posicionado no momento da concepo, e, vice-versa, que o signo
zodiacal em que
a lua est no nascimento o mesmo sinal que sobe na concepo. 129
Censorino tenha transmitido um mtodo em que o curso do sol
atravs do zodaco combinada com a teoria astrolgica de aspectos a
discernir tanto o momento da concepo e do nascimento. 130 Desde Censorino
'
texto importante para a interpretao de Schmidt, necessrio examinar
o que Censorino tem a dizer sobre o mtodo de "caldeu" e como antigo
astrlogos se apropriaram-lo. 131
Em sua obra No Dia de Nascimento Censorino , entre outras coisas,
preocupado com teorias a respeito da durao da gravidez. Neste contexto
ele discute uma teoria, atribuda aos caldeus, 132 , segundo a qual
nascimentos so possveis no stimo, nono, eo dcimo meses. o
razo pela qual nascimentos so possveis nestes meses por causa do aspecto
de
o sol em relao sua posio no momento da concepo. 133 O sol
faz com que o momento do nascimento, por meio de trs vertentes (oposio,
trgono,
e quartil) que so considerados como poderoso e benfico. No seu curso
atravs do zodaco, o sol entra cada ms em um relacionamento diferente ou
aspecto em relao sua posio de partida desde o momento da concepo
o. 134 Os aspectos influenciam a gestao do embrio e do nascimento de
129 Frommhold, Empfngnis in der Astrologie , 70-172. Cf. J.-F. Bara (ed.), Vettius Valens
d'Antioche: antologias, Livro I (EPRO 111; Leiden: EJ Brill, 1989), 214-
28. Frommhold
assinala que h duas hipteses para o computability do sinal da lua concepo
sobre
a base do sinal do nascimento do ascendente. Em primeiro lugar, a durao da
gravidez expressa como uma de dez
meses contados a partir do perodo de lua sideral. Em segundo lugar, o
perodo de gestao
exatamente dez meses, se a lua est posicionado em ascenso no momento
do nascimento. Se o
Lua est em outro lugar, o seu alongamento do ascendente usado para
adicionar ou subtrair da
nmero de dias de gravidez, determinando assim o nmero exacto de dias para
um significa
em particular a gravidez. Juntamente com uma estimativa da velocidade da
Lua atravs da zodia-
cal crculo, estes dois pressupostos fornecem a base para o clculo do
momento da concepo
em termos de uma data em que a Lua ocupa sempre o mesmo signo zodiacal
que
ascendente no momento do nascimento.
130 Ver n. 31 acima.
131 Para o seguinte, veja Frommhold, Empfngnis in der Astrologie , 40-69.
132 Censorino, No Dia do Nascimento 8.1: Relao Chaldaeorum (K. Sallmann [ed.], Cen-
sorinus: De morrer Natalie liber [Teubner; Leipzig: BG Teubner, 1983],
12,18). Cf. Tambm 10,48.
133 Censorino, No Dia do Nascimento 8,13: "crian- de acordo com esta teoria sete meses
dren nascem em oposio, ao passo que "crianas em trgono, dez meses de
nove meses as crianas
Na verdade, em quartil. "Cf. G. Rocca-Serra, Censorino: Le jour
natal (HDAC 5; Paris: Librairie
Philosophique J. Vrin, 1980), 12.
134 CSF Burnett, "os planetas e o Desenvolvimento do Embrio", em The Human
Embrio , 95-112, aponta que a correlao exata entre meses consecutivos de
gestao
planetas o e especficos, conhecidos da literatura medieval, no parece
aparecem em
fontes da Antiguidade, embora vrios elementos em astrologia antiga pode ser
considerado como
tendo sido propcio para o desenvolvimento de um tal conceito. Um desses
elementos a
conexo entre o curso do sol atravs do zodaco e as diferentes meses de
embry-
crescimento ONIC em relao teoria de aspectos em conta Censorino '. De
acordo com a Burnett,
"Planetas e o Desenvolvimento do embrio," 96 n. 8, h exemplos antigos so
claras
apresentadas por Bouch-Leclercq, L'astrologie grecque , 508-11.

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CAPTULO TRS
149
a criana em maneiras diferentes. Quando o sol entra no quarto e quinto
zodiacal
sinais, ele entra respectivamente os aspectos do quartil e trgono em relao a
lugar da concepo. Estes so considerados como os primeiros aspectos
eficazes que o
sol entra durante o perodo de gestao do feto. No stimo celeste
assinar o sol est em oposio ao lugar da concepo. Isto o
mais completa e mais forte aspecto, que j traz crianas diante maduros
chamados
septemmestres . 135 Um nascimento no oitavo ms no possvel porque o
A Sun no ficar em qualquer aspecto que diz respeito ao local de concepo. 136
O signo zodiacal oitavo, como o sexto, um aspecto impotente. nascimento
foi
considerado possvel novamente nos meses nono e dcimo, porque o sol re-
Gards o lugar da concepo novamente em, respectivamente, trgono e quartil,
dois
aspectos muito poderoso.
Astrlogos usado a teoria "caldeu" Censorino 'de forma invertida. o
posio zodiacal do sol no momento do nascimento foi a base para determinar
minar a posio do sol no momento da concepo. A semelhana, contudo,
entre
nmero de meses de gravidez e nmero de signos zodiacais permaneceu o
mesmo. Astrlogos distinguiu entre crianas de sete e dez meses.
No tocante s crianas de dez meses de a suposio era de que no momento da
con-
Ception o sol estava situado no quartil esquerda no que diz respeito a sua
posio em
o momento do nascimento. Frommhold explica que "esquerda" refere-se
direco
do curso anual do sol atravs do zodaco, que corre anti-
no sentido horrio. O "quartil esquerda", portanto, refere-se ao quarto sinal
zodiacal para
do lado esquerdo do sinal do nascimento, de novo, contando o ltimo como
um dos quatro sinais.
Se uma parte do princpio, por exemplo, criana de dez meses de ter nascido
quando
o sol estava posicionado em Aries , o quarto signo zodiacal para a esquerda
Can-
cer . O sol estava, portanto, posicionado no signo zodiacal Cancer ( "esquerda
quartil ") no momento da concepo de acordo com esta regra. 137
135 Frommhold, Empfngnis in der Astrologie , 43, assinala que, em Censorino 'conta uma
signo zodiacal igual a um ms, e que a posio zodiacal do sol no momento
da concepo j est
contado como um ms. Dessa forma, depois que o sol tem viajado por mais
seis sinais aps a
momento da concepo sete meses so contados. Alm disso, os aspectos no
representam
meses esquemticos de 30 dias que passaram. Em vez disso, o stimo ms
comea a 180 , o
nono ms a 240 , eo dcimo ms em 270 . No entanto, se contarmos lua
sideral
ms de cerca de 28 dias, um est no meio do stimo ms a 180 , no meio de
o nono ms a 240 , e no meio do dcimo ms a 270 . Veja
Frommhold, Emp-
fngnis in der Astrologie , 44 n. 149.
136 Era a opinio geral na Antiguidade que o nascimento de um oitavo meses no era vivel. Cf.
as referncias citadas no n. 123 supra.
137 A interpretao de Schmidt assume um perodo mdio de nove meses de gravidez. como este
igual a vinte e sete decanos ou 270 O resultado quase o mesmo. No
entanto, para ser exactamente
o mesmo, e para que o sol ser posicionado no local de nascimento no quartil
esquerda, algum
concebido sob o signo zodiacal de Touro tem de ser nascido em Aquarius , e
no no terceiro decanato de
Capricrnio (ver n. 157 abaixo).

page 32
NO P DO TAURUS
150
No obstante os testemunhos literrios, concepo Horoscopy parece
no ter tido to grande uma sequncia entre os astrlogos como Horoscopy
nascimento.
Frommhold conclui:
Bis auf das fiktive, bei Plutarco berlieferte Empfngnishoroskop des
Romulus und die beiden Beispielhoroskope, welche morrer Astrologen Vet-
tius Valens und Hephaistion zur Veranschaulichung der Petosiris-Regel
auf ihre eigen Konzeption gestellt haben, ist in der griechischen und
rmischen Astrologie kein Einziges originales Empfngnishoroskop
berliefert. Diese Form der Horoskopie als konkurrierende Methode zur
chapu Geburtshoroskopie sich durchsetzen praktisch offensichtlich nicht
knnen. 138
A Diviso de Luz e Escurido em 4QZodiacal Physiognomy (4Q186)
O ponto de partida para a compreenso do quadro astrolgico
pegue o nmero de nove signos zodiacais ou vinte e sete decanos como
representante
tiva para o perodo mdio de gravidez. Por conseguinte, um signo zodiacal ou
trs decanos equivalem a um ms.
Adicionando a noo de signos zodiacais diurnos e noturnos de acordo com
Segundo arranjo Manilius ', segundo o qual metade dos Aries para Virgo
diurna, enquanto a outra metade da Libra para Pisces noturno, Schmidt
razes que qualquer feto pode ter um mximo de seis signos zodiacais diurnas
e um mnimo de trs sinais nocturnos durante o perodo de gestao. Qualquer
uma pessoa que tem uma participao menor de sinais diurnos tem pelo
menos trs noturna
signos zodiacais, ou nove decanatos noturna. Este nmero de trs noturna
sinais ou nove decanatos noturnos Schmidt chama de "fundo comum", que
no pode ser alterado. 139 independentemente da data de concepo, por
conseguinte, cada
indivduo tem um fundo comum de nove diurna e nove decanatos noturnos.
Este nmero de dezoito decanos invariveis comum a cada perodo de mdia
da gravidez de nove meses, no importa durante o perodo do ano, o
feto se desenvolve. Isto significa que nove decanos variveis continuam a ser
designao
nado como diurno ou noturno. 140
De acordo com Schmidt, 4QZodiacal Fisionomia aborda a questo
de como dividir os nove decanatos variveis em decanos diurnos e noturnos.
Ele sugere que o texto localiza a concepo de aqueles com um mximo
de nove decanatos diurnas no primeiro quadrante, entre o primeiro decanato
de Cap
138 Frommhold, Empfngnis in der Astrologie , 241.
139 Da mesma forma, um embrio ter o mximo de seis signos zodiacais noturnos tem um mini-
mum de trs sinais diurnos. Qualquer pessoa com menos sinais noturnos tem
pelo menos trs diur-
signos zodiacais Nal, ou nove decanatos diurnos. Mais uma vez, esta
representa o que chama a Schmidt
"Fundo comum".
140 Schmidt, "ancienne Astrologie juive", 133-34.

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CAPTULO TRS
151
ricorn eo terceiro decanato de Peixes . 141 Aquelas pessoas com um mximo de
nove decanatos noturnos foram concebidos no oposto, terceiro quadrante, BE
tre o primeiro decanato de Cncer eo terceiro decanato de Virgem . 142 A
segunda
quadrante contm as posies intermdias do mais diurna para a
a maioria das categorias noturnos, enquanto o terceiro quadrante inclui a
transio
posies entre os mais noturno e as categorias mais diurnos. 143
Interpretao "a segunda coluna de" (ynh DWM [h) como uma referncia
para o segundo
quadrante, Schmidt argumenta que os fragmentos remanescentes
de 4QZodiacal
Fisionomia sucessivamente listada a descrio fisionmica e espiritual
es desses tipos de pessoas concebidas nos trs decanos de Aries , Tau-
rus , e Gmeos , respectivamente. 144 Ele sugere que as palavras "no p de
Taurus "(lgrb rwh) so uma referncia a" la premire partie de la constelao
du Taureau apparaissant l'Orient du ciel, ou le premier Decan du Tau-
reau. " 145 Ele entende que, juntamente com dlwm como uma referncia para o
local de
concepo. Schmidt sugere que o momento do nascimento deste indivduo
para ser encontrada no terceiro decan de Capricrnio . Isto significa que um
4Q186 II 7-
8 fornece os nmeros de decanos diurnos e nocturnos, no momento da
concepo em termos de seis da "Casa da Luz" e trs na "casa de
escurido. "Assim, a" Casa da Luz "corresponde aos decanos diurnos,
enquanto a "casa da escurido" se refere aos decanos noturnos. 146
141 Todos aqueles concebido na primeira participao quadrante a mesma diviso de dezoito anos diurna
e nove decanatos noturnos durante os seus perodos de gestao (que abrange
vinte e sete decanos).
O perodo de gestao de nove meses de cada pessoa concebida durante os
signos zodiacais de
Capricrnio com Peixes passa necessariamente pela metade diurna do crculo
zodiacal de
Aries a Virgem , beneficiando assim maximamente dos decanos diurnos.
142 Todos os concebida no terceiro quadrante, por conseguinte, possuem o mesmo nmero de
dezoito noturna e nove decanatos diurnas, porque o seu perodo de gestao
necessariamente tampas
a meia noturna do zodaco de Libra para Pisces .
143 Schmidt, "ancienne Astrologie juive", 134-36.
144 Schmidt, "ancienne Astrologie juive", 136-38. O segundo quadrante contm a in-
posies interm- do mais diurna para a categoria mais noturna de
indivduos. o
nove decanos variveis so divididos em conformidade, comeando com uma
diviso em nove e diurna
de zero decanos noturnos no primeiro decanato de ries e terminando com
uma partio de um diurna
e oito decanos noturnos no terceiro decanato de Gmeos . Que o primeiro
decanato de ries tem a
nmero mximo de decanos diurnos, como aquelas no primeiro quadrante,
necessariamente assim. o
perodo de gestao de algum concebveis a esse benefcios de tempo a partir
da quantidade mxima de
dezoito decanos diurnas at o terceiro decanato de Virgem .
145 Schmidt, "ancienne Astrologie juive," 136.
146 Schmidt, "ancienne Astrologie juive", 136-37. A diviso total de diurna e Nocturne
decanos turnal , respectivamente, de quinze e doze. Para aqueles concebida
no primeiro decanato de
Taurus , a influncia do sol sobre o desenvolvimento do feto exercida
durante o perodo de
quinze decanos diurnas at o terceiro decanato de Virgem . Ento o sol exerce
sua influncia para
um novo perodo de doze decanos noturnos at o momento do nascimento no
terceiro decanato de Capri-
milho . Subtraindo as quantidades mnimas de nove diurna e nove decanatos
noturnos deixa o
decanos varivel a ser numerado como seis diurna e trs decanos
noturnos. Embora nenhum zo-
informaes DIACAL ou referncia a "segunda coluna" so fornecidos para o
tipo listado na
4Q186 1 iii, Schmidt situa esta entrada no segundo quadrante, porque ele
listado ao lado
4Q186 1 II. Ter mais partes da escurido, oito na "casa das trevas" e um no

page 34
NO P DO TAURUS
152
Com base na data de previses de concepo pode ser feita indepen-
ing o estado fisionmica e espiritual de categorias de pessoas. im-
portante notar que Schmidt se conecta a diviso do diurna e noctur-
decanos nais a um certo estado espiritual de cada tipo. A proporo de diurna
e
decanos noturnos no momento da concepo, aparentemente reflete espiri- das
pessoas
share tual em luz e escurido. Mas Schmidt rejeita a ideia de que este
relacionadas com o dualismo previsto no Two Spirits Treatise em 1QS 3: 13-
04:26, o que representa um dualismo absoluto. Por causa do fundo comum
de nove diurna e nove decanatos noturnos, impossvel para o povo de
participao espiritual para ser completamente dentro da "Casa da Luz" ou a
"casa de
escurido ". 4QZodiacal Fisionomia representa apenas um dualismo
relativo. 147
Conceio, "ao p do Taurus de", e Schmidt Interpretao Decanal
A ingenuidade de interpretao de Schmidt reside na sua combinao de dife-
elementos ent de astrologia antiga de uma forma abrangente. mas, sob
um exame mais minucioso vrios problemas aparecem problemtico.
Primeiro, de acordo com o modelo de Schmidt, a maioria dos momentos de
re- concepo
resultar em um estado fisionmica e espiritual similar. H apenas dez dife-
divises ent de decanos diurnos e noturnos. 148 Seria, no entanto, an-
pam o uso do conceito de trinta e seis decanos para resultar em mais
diversificada
ficao dos prognsticos quanto forma e aparncia do
corpo humano e o carter de esprito das pessoas. A expectativa seria
que cada decanato governa seu prprio tipo de pessoas em termos de seu
fsico
e do esprito; o efeito da hiptese de Schmidt apenas dez tipos, implicando
que este no o caso. 149 Relacionado com este problema a funo do de-
latas. Eles no tm qualquer influncia real no desenvolvimento do embrio; a
"Casa da Luz", este tipo mais para o terceiro quadrante das entradas mais
noturnos.
Assim, o local de concepo posicionada no terceiro decan de Gmeos e o
momento de
nascimento est previsto para ocorrer no segundo decanato
de Peixes . Finalmente, Schmidt situa a concepo
o do tipo listado na 4Q186 2 i no segundo decanato de ries e seu lugar de
nascimento no
primeiro decanato de Capricrnio .
147 Schmidt, "ancienne Astrologie juive", 126-27, 138-39.
148 Aqueles concebida nos signos zodiacais de Capricrnio , Aqurio , Peixes e o primeiro de-
pode de Aries aparentemente compartilham o mesmo espiritual make-up de
dezoito anos diurna e nove Nocturne
decanos turnal. no Schmidt no comentar se suas fisionomias pode ser
diferente, mas
este parece no ser o caso. O segundo tipo abrange as pessoas concebido no
zodiacal
sinais de Cncer , Leo , Virgo , eo primeiro decanato de Libra , que so
creditados com um idntico
Retrato fisionmica e espiritual de nove diurna e dezoito decanos
noturnos. Finalmente,
aqueles concebido em um dos oito decanos restantes a partir do segundo
de Aries at ao terceiro
de Gmeos tm personagens fisionmicas e espirituais idnticos aos
concebida em um dos
os do segundo decanato de Libra at o terceiro de Sagitrio . Assim, chega-se
a um total
de dez tipos de caracteres fisionmicas e espirituais. Cf. Schmidt, "Astrologie
juive ancienne"
Figura 3.
149 Schmidt, "Astrologie juive ancienne," 125: "A diviso de chaque du zodiaque pondente
respondem un tipo retrato, physique et spirituel. "Cf. Albani, "Horscopo do
Qumran
Scrolls ", 328. Ver tambm n. 101 acima.

page 35
CAPTULO TRS
153
decanos so redundantes neste sentido. Limitam-se a sinalizar um momento
no tempo
e servir como um dispositivo aritmtica simples. O elemento-chave a diviso
do crculo celeste num diurna e nocturna meia. De acordo com a sua
diurna e noturna natureza dos decanos so igualmente indicativa do povo de
carter espiritual e no tm mais importncia.
Em segundo lugar, Schmidt sugere que o lugar da concepo "no p de
Taurus "(lgrb rwh) refere-se ao primeiro decanato de Touro ou a primeira
parte do
a constelao de Taurus a aparecer no cu do leste, mas isso incorreto
por vrias razes. Em primeiro lugar, os decanos so uma subdiviso dos
zodiacal sinais
esquematicamente dividindo cada signo em trs partes de 10 . Como tal eles
tm
nada a ver com as reais constelaes . Em segundo lugar, no h nenhuma
evidncia
de astrologia antiga que o primeiro decan de Touro referido como o
"P de Taurus ." 150 Finalmente, mesmo que as palavras rwh lgrb so tomadas
como um rncia
rncia forefeet 151 do zodiacal constelao de Touro elevando-se acima
o horizonte oriental, impossvel entend-la como a primeira parte do
constelao a aparecer, porque a constelao de Taurus sobe para trs
e no dirigir em primeiro lugar. 152
Em terceiro lugar, como todas as teorias astrolgicas relativas criao do
data da concepo, Schmidt assume que tal determinao leva o seu
ponto a partir da data de nascimento de partida. No entanto, Albani observa
com razo, que
"Deve-se tambm esperar, portanto, uma declarao sobre o local de
nascimento
dentro dos decanos de signos zodiacais "em 4QZodiacal Physiognomy . 153 A
texto, no entanto, no fornece este. A data de nascimento crucial para cal-
lando o momento da concepo. No sendo mencionado seriamente dificulta
A interpretao de Schmidt. Isto significa que um astrlogo antiga teve que
fazer
os clculos antes da utilizao pode ser feita do texto. Tomando a data de
nascimento, ele iria contar para trs vinte e sete decanos e s ento
provavelmente transformar
para 4QZodiacal Fisionomia para encontrar as informaes necessrias. Mas
como
seria um astrlogo antiga sabe onde procurar no texto?
Em quarto lugar, Schmidt argumenta que 4QZodiacal Fisionomia fornece a
pr
dictions em relao aos personagens fisionmicas e espirituais das categorias
de
indivduos com base na data da concepo, mas ele no explica
como o texto est estruturado para facilitar o acesso a esse tipo de informao.
Tomando a hiptese de Schmidt como o nosso ponto de referncia, apenas
dois elementos
parecem apresentar-se como possveis marcadores para recuperar os dados
150 Cf. Gundel, Dekane und Dekansternbilder , 119-21, 160-61. Veja Albani, "Horscopo
na Qumran Scrolls ", 326-28.
151 Schmidt, "ancienne Astrologie juive", 136 n. 22: "les pattes antrieures," de forma errada
traduzidas para o Schmidt, "Astrologia judaica antiga," 199 n. 28, como
"cascos traseiros." Este im-
possvel porque a constelao de Touro imaginado como um animal pela
metade, corte a partir do meio,
cf. n. 69 acima.
152 Cf. Hbner, Eigenschaften der Tierkreiszeichen , 102.
153 Albani, "Horscopo do Qumran Scrolls", 326.

page 36
NO P DO TAURUS
154
necessrio: (1) os signos do zodaco e seus decanos; (2) os nmeros atribudos
"Casa da Luz" e a "casa da escurido." Em relao primeira
elemento, se movendo para trs nove signos zodiacais ou vinte e sete decanos
desde o momento do nascimento, um astrlogo antigo chegaria a um certo
signo e seu decano. Estes funcionaria como seus indicadores no
texto auxiliar antes dele. Mas a informao celeste fornecido no
acabar da conta em 4Q186 1 ii. Um problema semelhante surge quanto
Este ltimo elemento dos nmeros na "Casa da Luz" e a "casa de
escurido". Tendo conhecimento do sistema de acordo com a qual o celeste
sinais de Aries a Virgem so diurnos e os de Libra para Pisces Nocturne
turnal, um astrlogo antiga poderia fazer as contas e chegar a um certo divi-
sion dos decanos diurnos e noturnos variveis, que ele, ento, olhar para cima.
Mas, novamente, os dados relativos "Casa da Luz" e a "casa de escuros
ness "parece estar em algum lugar no meio de uma conta, o que faz
no ajudam a encontr-lo facilmente. Uma objeo mais importante que se
faria
tem que assumir conhecimento por parte de um usurio antigo da metade do
in-
formao ele quer recuperar, o que no faz muito sentido. 154
Em quinto lugar, o argumento de que o quadro astrolgico de 4QZodiacal
Fisionomia baseada na ideia de que o horscopo de uma pessoa
determinado
pelo momento de sua concepo no convincente. Um pretao mais
provvel
tao para dlwm que ele refere-se ao horscopo, no no sentido da as-
Cendant (... roskpow), mas, equivalente ao g grego nesiw , no sentido de
a natividade, ou seja, a configurao dos corpos celestes em relao ao zo-
crculo DIACAL no momento do nascimento. 155 Se, portanto, no feita
distino
em 4Q186 1 ii 8 entre o momento da concepo e do momento da
nascimento por meio das palavras dlwm e dwly, no h necessidade de supor
que
4QZodiacal Physiognomy baseado na noo astrolgica para determinar a
horscopo da pessoa desde o momento da concepo. 156 Isso significa que
4QZodiacal Fisionomia no fornece evidncia para uma aplicao adaptada
154 no Schmidt no explicar isso o suficiente, mas ele parece fazer duas suposies. Primeiro,
ele sugere que um sistema dividindo o crculo zodiacal em um meio diurna
de Aries a Virgem e
meia noturna de Libra para Pisces o fundo astrolgico para os nmeros na
"Casa da Luz" e a "casa da escurido." Em segundo lugar, embora tal sistema
constitui a
fundo, deve-se assumir que no era conhecido pelos usurios de 4QZodiacal
Physiognomy
que interpretou as referncias "Casa da Luz" e a "casa das trevas" como um
divi-
sion do carter espiritual de um tipo de pessoa. Apesar de tudo, se os
utilizadores antigos tinham sido
familiarizados com o sistema, no teria sido muito mais necessidade de olhar
para o diurno e
diviso noturna depois de terem contado para trs a partir do momento do
nascimento. A nica nova
tipo de informao seria a descrio physiognomic do recm-nascido com
base na sua
momento da concepo. Outra opo que o leitor antigo no foi
familiarizados com
segundo sistema Manilius '. Mas, ento, a diviso da luz e da escurido no
poderia ter funo
nado como um marcador no texto. Uma retorna, assim, para a questo de
como as informaes no
texto era para ser encontrado se a data de nascimento no mencionado.
155 See Chapter One. Para "Natividade", veja Gundel e Kehl, "Horoskop," 600.
156 Ver n. 98 acima ea seo sobre dlwm ( "horscopo") no primeiro captulo.

page 37
CAPTULO TRS
155
o do mtodo utilizado por astrlogos para estabelecer o momento da
concepo
o com base no movimento do sol durante a gravidez atravs da zo-
crculo DIACAL, como descrito por Censorino. 157
Se, no entanto, a chave para a compreenso do quadro astrolgico
4QZodiacal Fisionomia no Horoscopy concepo, a interpretao do
as palavras "Casa da Luz" e "Casa de escurido", como uma referncia para o
decanos diurna e noturna varivel torna-se difcil de manter.
A explicao de Schmidt para o nmero nove inteiramente baseado na com-
pressupostos combinada que o horscopo determinado pelo momento de
con-
cepo e que vinte e sete decanos igualar um perodo mdio de gravidez. E se
estes pressupostos no se prender a gua, a referncia a uma tipologia de
diurna
e signos zodiacais noturnas como uma terceira hiptese perde sua explicativa
funo. 158
M ATTHIAS A LBANI : "T HE F OOT DE T AURUS " A SCENDING ACIMA DO
H ORIZON INTO L IGHT
Seguindo Bergmeier, Albani argumentou que a chave para compreender a
carter astrolgico de 4QZodiacal Physiognomy a frase "no p
de Taurus "(lgrb rwh). Estas palavras pressupem uma partio do zodiacal
assinar Taurus , e eles indicam uma localizao exacta nesse signo. Ao invs
de
a lua, no entanto, o horizonte que funciona como a linha divisria
entre as diferentes partes do sinal. A "Casa da Luz" e da "casa
de escurido "esto relacionados com quartos cosmolgicas acima e abaixo da
zontal
zon, no para dia e noite. A "Casa da Luz" contm as partes do
signo zodiacal que subiram acima do horizonte, enquanto a "casa de escuros
ness "refere-se s partes que ainda esto abaixo do horizonte. 159
Albani caracteriza 4QZodiacal Fisionomia como "uma lista ou compilao
de opes para interpretaes astrolgicas sistematicamente organizadas de
acordo
com determinados critrios astrolgicos. "" um recurso auxiliar para
astrolgico
criando prognsticos horoscpicos. "Mais especificamente, 4QZodiacal
157 A diferena que no 4QZodiacal Fisionomia o nmero de vinte e sete
decanos orienta os clculos, enquanto no mtodo astrolgico baseado em
Censorino '
conta a ideia encontrar o lugar do sol no momento da concepo no quartil
esquerdo com
em conta a sua posio sobre a data de nascimento (ver tambm . 137
acima).
158 Alm disso, a escolha de Schmidt para o segundo sistema descrito por Manilius no arbi-
trrio, mas necessrio se supe-se que vinte e sete decanos igualar o perodo
mdio de gra-
nancy para explicar os nmeros reais usados na 4Q186 1 ii 7 e 4Q186 1 iii 9.
Se, por exem-
ple, supe-se outra disposio segundo a qual os signos zodiacais so
alternadamente
incio diurna e noturna de Aries , o resultado para algum concebido em
primeiro
decanato de Touro de trs diurna e seis decanos noturnos e no os nmeros
apresentados.
159 Albani, "Horscopo do Qumran Scrolls." Cf. Tambm Albani, "Horscopo".

page 38
NO P DO TAURUS
156
Fisionomia fornece "as possibilidades astrolgicos de interpretao para o
ascendente observada. " 160
O Ascendente Parte da Dividido signo zodiacal
Albani chama sua hiptese para o quadro astrolgico de 4QZodiacal
Fisionomia uma interpretao ascendente. Este prefervel solar e
interpretaes lunares, uma vez que nenhum dos dois "pode oferecer uma
explicao satisfatria
o para as declaraes sobre a relao de luz a escurido em conexo com o
posio astronmica 'no p de Touro.' " 161
Uma interpretao solar 4QZodiacal Fisionomia tem dificuldade em ac-
contando para "ao p do Taurus " (rwh LGR) como parte da constelao
Taurus , porque o sol no pode alcanar nesta rea. 162 Poderamos propor in-
lugar que se refere a uma parte eclptica do signo zodiacal de Touro , mas Al-
bani faz mais duas objees contra essa interpretao solar. Primeiro,
Ele afirma que na solares zodiologia a posio do sol no mais
especificada como sendo em uma parte especfica do signo zodiacal, e que s
com-
pleta signos zodiacais so relevantes. Em segundo lugar, uma interpretao
solar no faz
explicar a relao entre as diferentes relaes de luz-escurido e o
posies do sol no signo zodiacal. Isso tambm conta para o in- lunar
pretao. 163 A interpretao solar, parece incapaz de explicar a realiza-
o dos nmeros na "Casa da Luz" e a "casa das trevas", mas
no verdade, como Albani estados, que a energia solar zodiologia distines
negligncia
dentro de um sinal. Existe uma evidncia clara de que uma localizao precisa
do sol
em um signo zodiacal foi de significncia. 164 Em alguns babilnico, bem como
horscopos gregas a longitude solar nos graus de um signo zodiacal pro-
provido. 165 Como estes dados, obviamente, no podem ser derivados a partir
da observao direta,
um tem que assumir que os clculos foram realizados, ou, mais
provavelmente, que
tabelas de efemrides ou almanaques estavam disponveis a partir do qual
recuperar o re-
dados pretendidas da. H abundante evidncia para a existncia desses tipos
de
textos para os babilnicos e greco-romanas tradies astronmicas, 166 mas
nenhum conhecido da antiga Palestina.
160 Albani, "Horscopo do Qumran Scrolls", 309-10.
161 Albani, "Horscopo do Qumran Scrolls", 305.
162 Ver n. 70 acima.
163 Ver n. 97 acima. Mas Albani, "Horscopo na Qumran Scrolls", 303 n. 79, 307 n.
87, admite a possibilidade de que o sol ou a lua esto em conjuno com o
ascendente.
164 See Hbner, Grade und Gradbezirke .
165 See Rochberg, "babilnico Horscopo", 65-67, 97-81, 83-85; Jones, Astronomical
Papiros , 01:47; 2: 374-77, 382-83, 416-17.
166 See A. Jones, "Estudos em Astronomia do Perodo Romano II: Mesas para Solar
Longitude, " Centaurus 39 (1997): 211-29; Rochberg, babilnica Horscopo ,
8-9; Jones,
Astronomical Papiros , 1: 281; 2: 191, 199; Rochberg, The Writing Celestial ,
145-63.

page 39
CAPTULO TRS
157
Como Bergmeier, Albani usa o texto Retrio-Teucer como um importante
texto-chave para a sua interpretao. Neste texto a enumerao das nove
partes
do signo zodiacal de Touro indica o levante sucessiva da eclptica
partes desse sinal, 167 imaginado como os membros do sinal. O aspecto do
aumento
uma pista importante para a compreenso do quadro astrolgico de
4QZodiacal Physiognomy . Albani prope que as palavras rwh lgrb ( "in
ao p do Taurus ") so uma referncia para o ascendente, ou seja, que parte
eclptica
do signo zodiacal Taurus elevando-se acima do horizonte leste no momento da
nascimento. Ele leva cerca de duas horas antes de toda a seco 30 tem
inteiramente subido acima do horizonte. Isto significa que durante o tempo de
ascen-
sion uma parte cada vez maior aparece acima do horizonte, deixando uma
cada vez menor
parte abaixo do horizonte.
Usando um texto como o de Retrio-Teucro, que divide o sinal
Taurus em nove partes, um astrlogo antiga poderia, em teoria, contar que
partes do sinal tinha subido acima do horizonte e que as partes ainda
permanecia
abaixo do horizonte. De acordo com Albani, se o ascendente "no p de
Taurus ", que significa que esta parte est a subir de baixo para cima do
horizonte leste.
Na interpretao ascendente o ascendente, e no o sol ou a lua,
que divide o signo zodiacal crescente em partes de luz e escurido. este
explica os nmeros atribudos "Casa da Luz" e a "casa de
escurido "em 4Q186 1 ii 7-8. Seis partes eclptica do signo de Touro tm
subiu acima do horizonte, enquanto trs partes ainda esto abaixo do
horizonte. No
momento do nascimento seis partes do Taurus foram "na casa da luz",
enquanto
trs partes ainda estavam "na casa da escurido." Consequentemente, Albani
leva
o signo zodiacal como o objeto de referncia / l jwr <: "ele tem um espao
(na
casa de luz de seis [peas], e trs na casa da escurido). "Ele prefere
esta leitura, porque, ao contrrio da jWr leitura ( "esprito"), que permite que
um as-
interpretao trological da diviso de luz e escurido em 4QZodiacal
Fisionomia , sem necessariamente invocando o antropolgica teolgica
fundo do Two Spirits Treatise em 1QS 3: 13-4: 26. 168
"Casa da Luz" e "House of Darkness" como salas Cosmolgicas
acima e abaixo da Horizon
De acordo com a interpretao ascendente, a "casa da luz" denota o
parte acima do horizonte, enquanto a "casa das trevas" refere-se rea abaixo
167 Isto expresso pelo uso do verbo ENat LLV ( "subir"). Para Taurus , consulte CCAG
7.197.24 (cf. n. 84, supra). Para a importncia de estabelecer o grau de
elevao da zodia-
sinal de cal no momento do nascimento, ver n. 25 acima.
168 Albani, "Horscopo do Qumran Scrolls", 285, 308-9, 312. Cf. n. 92 acima. Para
Posio anterior de Albani sobre este assunto e sobre 4QZodiacal
Fisionomia em geral, consulte
Albani, "Der zodiakos em 4Q318", 7-8, 40; Albani, Astronomie und
Schpfungsglaube , 343 n.
262.

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NO P DO TAURUS
158
o horizonte. Tal entendimento apoiado pelo astro greco-romana
textos lgicos que mostram que a rea acima do horizonte foi associada com
luz e a rea abaixo do horizonte com a escurido.
Albani busca de confirmao para a sua interpretao da "Casa da Luz"
e a "casa das trevas" em um comentrio do astrnomo grego hip-
parchus no BCE poema do sculo III Fenmenos de Aratus. Hiparco
comentrios sobre a seo em que Arato descreve como alguns con- zodiacal
constelaes subir no leste, enquanto outros se pr no oeste. O com- relevante
mento est em uma passagem na seo que descreve o nascimento do Cancer ,
onde
Arato diz:
No haver mais Bootes em massa grande acima e abaixo do horizonte, a
menor
parte sendo 'dia', e quanto maior j na escurido. 169
Hiparco explica:
"Dia" significa a parte do cosmos acima da terra, e 'night' a parte
abaixo da terra. 170
Albani conclui, portanto, que " 'casa de luz / escurido" as frases [...]
esto relacionadas com os quartos cosmolgicas acima e abaixo do horizonte.
" 171
Alm desses textos apresentados pela Albani, tambm se pode apontar para o
Na seo Tetrabiblos na determinao da durao da vida de uma
pessoa. Aqui
Ptolomeu discute quais lugares so vitais para um planeta de ser posicionados
em
no que diz respeito obteno de senhorio. Neste contexto, ele afirma que:
toda a regio abaixo da terra deve, como razovel, ser desconsiderada
quando um domnio de tal importncia est em causa, a no ser somente
aqueles
partes que no ascendente prprio sinal esto vindo para a luz. 172
Eu sugiro que esta passagem suporta a hiptese ascendente em dois impor-
maneiras tantes. Primeiro, ele corrobora a ideia de que as partes separadas de
uma eclptica
signo zodiacal so importantes a ter em conta num processo astrolgico.
Em segundo lugar, como a rea "abaixo da terra" (IPU gn) desconsiderado,
exceto para
as partes do signo zodiacal que esto subindo acima do horizonte para o
rea de luz, Ptolomeu, por extenso, evidentemente, designa a parte "acima
a terra "(IP rgn) como uma rea de" light "(f w). Em outra passagem
169 Arato, Fenmenos 579-580. Traduo, ligeiramente adaptado, de D. Kidd (ed.), Ara-
tus: Phaenomena (CCTC 34; Cambridge: Cambridge University Press, 1997),
114-15, 382.
Cf. 575-76 tambm em que as partes superiores de uma constelao de ajuste
so descritos como movendo-se em
a noite, e 581-82, onde Arato diz da definio Bootes que est "saciado com
luz"
(Feow kor shtai).
170 Hiparco, Commentary on Aratus e Eudoxo 2.2.15.
171 Albani, "Horscopo do Qumran Scrolls", 308.
172 Ptolomeu, Tetrabiblos 3.11.4. Cf. Hefstion, Apotelesmatica 2.11.19.

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CAPTULO TRS
159
Ptolomeu afirma que um signo zodiacal diurna, se for acima da terra, e
noturna se estiver abaixo da terra. 173
Alm disso, Albani invoca que a interpretao do cosmolgica
reas suportada pela noo espacial sugerido pela utilizao de "casa"
(TYB) em 4QZodiacal Physiognomy . Aqui interessante, eu sugiro que, para
se referir
ao uso de b tu ( "casa") em textos cuneiformes na frase b t ni IRTI
( "Casa do segredo"), que tambm encontrado em uma srie de babilnico
horscopos. Este conceito identificado como um precursor do astro grego
teoria lgica da exaltaes (cmata), segundo a qual os planetas
realizar uma influncia especial em determinadas partes dos signos
zodiacais. A diferena
que, em textos cuneiformes o lugar de influncia referido como o inteiro
constelao zodiacal ou sinal, no uma parte especfica do mesmo. Alm
disso, o b t ni IRTI
refere-se a um local ou regio em que a posio de um planeta provoca
auspicioso
pressgios, mas isto no exactamente a mesma que a elevao referindo-se a
um
maior influncia planetria do planeta. A palavra b tu ( "casa") foi
originalmente
usado no prazo b t ni irti como uma referncia para a regio geral de uma
constelao
o no cu, mas em textos horscopo parece ser uma referncia a um zodia-
sinal de cal. Sua noo espacial , no entanto, claramente atestada. 174
No que respeita 4Q186 1 ii, a interpretao ascendente consegue ex-
plaining a realizao dos nmeros especficos na "casa da luz" e
a "casa das trevas", em conexo com uma explicao astrolgico para
as palavras "no p da Taurus ." Tomando as palavras "a segunda coluna"
(ynh dwm [h) para se referir a Taurus como o segundo signo zodiacal, a ideia
de um
diviso do sinal faz com que seja possvel que diferentes tipos de fisionomias
foram classificados sob o signo zodiacal de Touro , e outros sinais. estes tipos
de pessoas correspondeu s vrias divises dos sinais.
A implicao da interpretao ascendente para 4QZodiacal Physio
Gnomy que ele pressupe que as diferentes partes do influ- signo zodiacal
rncia a forma e aparncia do corpo humano. Albani, por conseguinte, suge-
gests que "a ideia parece ser que se obtm uma mais diferenciada
classificao physiognomic dividindo o signo - por outras palavras,
no apenas doze, mas 9 x 12 tipos fisionmicos. " 175
Esta noo encontra apoio, sugiro, em uma observao feita pelo tropia
Skeptic
losopher Sexto Emprico (sculo II dC). Um argumento importante
antecipada contra a astrologia na antiguidade era que as pessoas nascidas sob
o mesmo sinal tiveram destinos diferentes (caso de gmeos um exemplo
clssico). 176
173 Ptolomeu, Tetrabiblos 3.11.20. Este sistema varivel no deve ser confundido com o de Ptolomeu
conta signos zodiacais diurnos e noturnos em Tetrabiblos 1,13.
174 See Rochberg-Halton, 53-57 "Elementos da Contribuio babilnico,"; Koch-
Westenholz, Astrologia mesopotmica , 134-35; Rochberg, babilnicos
Horscopo , 46-50.
175 Albani, "Horscopo do Qumran Scrolls", 312.
176 Para este e outros argumentos contra a astrologia na antiguidade, consulte o Captulo Cinco n. 55.

page 42
NO P DO TAURUS
160
Da mesma forma, Sexto argumentou que aqueles que nasceram no mesmo
signo do zodaco so
no semelhante em forma ou carter, a menos que, acrescentou, os
proponentes da astrol-
gia dizer que os graus e minutos em que cada sinal dividido so
capaz de causar estas diferenas. 177 , apesar das crticas de Sexto, sua
observao
mostra que as diferentes partes e subdivises dos signos zodiacais poderia
ser tidos em conta para explicar as diferenas fsicas e psicolgicas BE-
tween pessoas nascidas sob o mesmo signo zodiacal. Que os graus separadas
dos sinais estavam realmente pensado para ser decisivo para os destinos das
pessoas demonstrado
strated por diferentes sistemas astrolgicos. 178 No que respeita 4QZodiacal
Fisionomia , isto significa que diferentes tipos fisionmicos de pessoas
poderiam
pertencem a um signo zodiacal, viz. cada um correspondendo a um dos seus
diferentes
divises. 179
4QZodiacal Physiognomy (4Q186) e horscopos em Qumran
Albani classifica 4QZodiacal Fisionomia como um texto que est estruturado
ac-
gundo critrios astrolgicos. Como tal, ele era um texto auxiliar para criar
previses horoscpicos relativos destino das pessoas e aparncia fsica.
Ele fornece algumas sugestes sobre os requisitos prticos para o uso
de um texto como 4QZodiacal Fisionomia , e ele aborda a questo da
se o texto foi realmente utilizado para horscopos.
Uso prtico de 4QZodiacal Fisionomia teria exigido conhecimento
borda das vezes o aumento dos signos zodiacais, quer por clculo ou ob-
conservao. Se os dados de listas de texto para cada parte ascendente dos
signos do zodaco,
preciso saber quais partes esto ascendendo em que momento. De acordo
com
Albani, esta competncia computacional requerido por algum em Qumran
para
determinar os tempos de subida.
Os tempos de subida so uma indicao do nmero de graus ou arcos, de
do equador que cruzar o horizonte de uma determinada latitude geogrfica
simultnea
neamente com os sinais consecutivos do zodaco. Os tempos de aumento da
signos do zodaco esto conectados com a durao do dia e variam de acordo
vez mais durante o ano, devido ao ngulo da eclptica em relao ao leste-
horizonte ern. Os clculos devem tomar o equincio vernal, o ponto
a eclptica em que o comprimento do dia e noite igual, como seu arranque
177 Sexto Emprico, contra os professores 5,99. Como crtico da astrologia, Sexto Empiri-
cus concluiu que os astrlogos nunca poderia determinar exatamente o
ascendente ou grau do
signo zodiacal subindo no momento do nascimento das pessoas. Ele
ridicularizou a impossibilidade de exata
observaes, ignorando o carter em grande parte no-observacional da
astrologia. Veja Contra o
Professores 5.27-28, 68-72, 74, 80-85. Cf.E. Spinelli, "Sesto emprico e
l'astrologia", no Tra-
dies de Theology: Estudos em Teologia helenstico, os seus antecedentes e
as consequncias . (eds D.
Frede e A. Laks; PhA 89; Leiden: Brill, 2002), 239-73.
178 Cf. Gundel e Bker, "zodiakos", 563-66.
179 Cf. Chapter One n. 94.

page 43
CAPTULO TRS
161
ing ponto. 180 De sol a sol o sol viaja metade de um crculo, ou seja, 180 .
Se, num determinado momento do ano, o sol conhecido por ser no incio
de um sinal zodiacal, isso significa que entre o nascer eo pr do sol seis sinais,
ou
180 , cruzaram o horizonte oriental. Dependendo do comprimento do dia-
luz, o que depende da posio do sol na eclptica em relao ao
equador, os signos do zodaco subir rapidamente ou lentamente. Importante,
computacional
taes aplicam-se apenas a determinadas latitudes geogrficas. 181
Mas Albani observa que "os registros de tais computacional relativamente
sofisticado
es no so atestadas nos textos de Qumran. " 182 Ele sugere que um possvel
pista para a prtica da observao real dos cus pde ser encontrado numa
disco de pedra escavada da liquidao de Khirbet Qumran. 183 Albani tem
interpretado esse objeto como um relgio de sol, mas esta identificao, bem
como a forma como ele
obras, , no momento, longe de ser clara. 184
Albani chega concluso de que, at agora, "no h nenhuma prova clara [...]
para a observao ou o clculo dos tempos de subida dos signos zodiacais na
Qum-
correu ", embora" se o ascendente-interpretao estiver correta, este seria o
180 Na opinies antiguidade diferiam quanto ao ponto exato da eclptica em que o vernal
equincio foi pensado para ocorrer. Em astronomia babilnica do equincio
vernal foi colocado quer
a 10 Aries (Sistema A) ou 8 Aries (Sistema B). Em astronomia grega do
equincio vernal era
colocado quer a 0 Aries , 8 Aries , ou 15 Aries (10 Aries e 12 Aries ser
isolado ocorrendo
rncias). A posio do equincio vernal a 0 Aries est relacionada com a
descoberta de preces-
sion, enquanto a colocao do ponto vernal a 15 Aries tem a ver com consi-
calendrical
raes para ter o equincio no dcimo quinto dia de um determinado ms (isso
tambm atestada em
Tradio babilnica). Veja Neugebauer, HAMA , 368-69, 593-600.
181 See Geminus, Introduo ao Fenmeno 7,9-11. Cf. n. 26, supra.
182 Albani, "Horscopo do Qumran Scrolls", 310.
183 Locus 45, objeto 1229: (eds.) "Disque de pierre," ver JB Humbert e A. Chambon,
Fouilles de Khirbet Qumrn et de An Feshkha I: Album de fotografias,
Rpertoire du
fonds photographique, Synthse des notas de chantier du Pre Roland de
Vaux OP
(NTOA.SA 1, Fribourg, Sua: ditions Universitaires e Gttingen:
Vandenhoeck &
Ruprecht, 1994), 308.
184 Albani, "Horscopo do Qumran Scrolls", 310 n. 97; U. Glemer e M. Albani,
"Um instrumento de medio astronmica de Qumran," em O Provo
Internacional rncia
cia no Mar Morto: inovaes tecnolgicas, novos textos, e reformulado Is-
Sues (eds DW Parry e E. Ulrich; St 30; Leiden: Brill., 1999), 407-42; M.
Albani e U.
Glemer, "instrumento Un de mesures astronomiques Qumrn," RB 104
(1997): 88-115. Vejo
Alm disso Pfann, "Escritos em Esoteric roteiro", 186, 188-90; GM
Hollenback, "O Qum-
correu Roundel: Um relgio de sol Equatorial ?, " DSD 7 (2000): 123-29; B.
Thiering, "O Qumran
Relgio de sol como um odmetro Usando fixo comprimentos de Horas
", DSD 9 (2002): 347-63; Ben-Dov,
"Inicial de Teoria Lunar", 134 n. 28; GM Hollenback, "Mais sobre o Qumran
Roun-
del como um relgio de sol Equatorial ", DSD 11 (2004): 289-92.
Para discusses mais gerais de relgios de sol, veja SL Gibbs, grega e romana
Sundials
(YSHSM 11; New Haven: Yale University Press, 1976); RRJ Rohr, Sundials:
Histria, o-
ory, and Practice (trans G. Godin; New York:. Dover Publications,
1996). Para Vitruvius 'primeiro
sculo aC livro sobre relgios de sol e relgios, ver J. Soubiran (ed.), Vitruve:
De l'architecture,
Livre 9 (Bude; Paris: Les Belles Lettres, 1969), 2-36. Cf. ID Rowland e TN
Howe (eds.),
Vitruvius: Dez Livros sobre Arquitetura (Cambridge: Cambridge University
Press, 1999), 107-
18, 281-91; IK McEwen, Vitruvius: Escrevendo o Corpo de
Arquitetura (Cambridge, Massa-
chusetts: MIT Press, 2003), 229-50.

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NO P DO TAURUS
162
pr-requisito para o uso prtico de um texto zodiacal como 4Q186. " 185 Deste
falta de provas parece que 4QZodiacal Fisionomia no tinha um
funo prtica em uma prtica horoscopic na comunidade Qumran.
Em argumentao de Albani as questes de observao real e computacional
figura competncia cional proeminente. No entanto, penso que importante
salientar que a falta de provas para qualquer um deles no significa
necessariamente
que uma prtica horoscopic no poderia ter ocorrido. Em vez de realmente
observando-se, a maioria dos astrlogos teria dependia de clculos. Neuge-
Bauer salientou que a antiga astronomia esmagadoramente matemtica:
Ambos babilnico e astronomia grega so baseados em um conjunto de
relativamente poucos
de dados, como as relaes de poca, inclinaes orbitais, ns e apogeus, etc.
A seleco desses dados, sem dvida necessrio um grande nmero de
observa-
vaes e muita experincia para saber o que procurar. No entanto, uma
sistema matemtico construdo na fase mais precoce possvel do jogo
foi geralmente testados no sistematicamente sob condio modificada
es. 186
Os resultados destes clculos estavam mo em almanaques e epheme-
passeios. 187 Nenhum astrlogo indivduo tinha de calcular por si mesmo as
posies
das luminrias, os planetas, e o ascendente; pelo contrrio. Unfor-
Infeliz-, nenhuma evidncia de tais registros foi encontrado em Qumran. Mas
neste
caso Albani observa, com razo, que este silncio por parte das fontes faz
no significa que os usurios judeus de textos como 4QZodiacal
Fisionomia no tinha
acesso a tais recursos de seu ambiente helenstico. 188 Assim, a pos-
bilidade que os tempos crescentes de signos zodiacais foram utilizadas em um
horoscopic
prtica em Qumran no pode ser descartada.
Alm da possibilidade de almanaques e efemrides com a zodiacal
o aumento dos tempos, no preciso sequer assumir uma verdadeira
compreenso do assunto.
Referncia j foi feita ao comentrio Hiparco "que alguns de seus
astrnomos contemporneos no compreender totalmente este conceito
complicado. 189
Alm disso, muitos textos astrolgicos da antiguidade foram transmitidas que
so inteis e intil do ponto de vista astronmico. 190 astrolgico
185 Albani, "Horscopo do Qumran Scrolls", 311. Embora no haja nenhuma evidncia para
a observao ou clculo da zodiacal subindo vezes, talvez seja possvel que
obser-
vao das fases da lua indicado por 4Q317 ( Fases 4Qcrypt da Lua ),
consulte
Dubs ", 4Q317 et le rle de l'observation de la Pleine Lune".
186 Neugebauer, HAMA , 14.
187 Rochberg, babilnica Horscopo , 7-11; Rochberg, The Writing Celestial , 105.
188 Albani, "Horscopo do Qumran Scrolls", 295.
189 Cf. n. 27 acima.
190 No que diz respeito, por exemplo, a questo da visibilidade planetria, Neugebauer, HAMA , 830-31,
afirma que "a maioria dos dados encontrados na literatura popular ou nos
tratados astrolgicos tm
nenhum fundo terico qualquer, e provavelmente muitas vezes nem mesmo
um estudo observacional
base "Em um tom mais condescendente,. HAMA , 943:" A astrologia uma
disciplina dogmtica, se-
mugindo um ritual estrito na combinao de certos dados sem se preocupar
com o quo confivel estes dados
estavam. Esta atitude reflecte-se no fato de que os astrlogos durante sculos
usados aritmtica
 page 45
CAPTULO TRS
163
manuais, como a Antologia de Vettius Valens (sculo II dC) ou
o Mathesis de Firmicus Maternus ter sido transmitida ao longo dos sculos.
Embora Vettius Valens refere explicitamente a Hypsicles ' No Ascen-
dant , 191 duvidoso que ele realmente usou os princpios matemticos.
Ele parece no ter conscincia de inconsistncias nas diferentes doutrinas que
ele tinha
herdou de seus antecessores e confunde dados relativos s vezes crescentes
para diferentes climata . Firmicus Maternus apresenta o mesmo
desconhecimento e
confuso quando ele lista os tempos de subida dos signos zodiacais para a
diferen-
ent climata em Mathesis 2.11 e atribui os mesmos valores para a Babilnia e
Alexandria. 192 Apesar destas deficincias astronmicos aparentes, estes
textos foram, no entanto, transmitida, de modo validade astronmico talvez
no seja
um bom critrio para decidir sobre a sua utilidade.
No que diz respeito ao 4QZodiacal Fisiognomia , isto significa que o como-
de texto
fundo tronomical de vezes o aumento zodiacais no precisa ter sido sub
estava ou at mesmo ser astronomicamente correta para que as pessoas
tenham de alguma forma
Uso de TI. Um exemplo ilustrativo pode ser encontrado em prticas em
astrolgicos
ndia de hoje. De acordo com as escolas tradicionais de astrlogos, que
tem uma sociedade limitada, o ascendente decidido por adivinhao. 193 A
menina joga pedras em um diagrama para determinar o ascendente. Para a
tradio
escolas nais parece ser inteiramente irrelevante se na realidade
este foi ascendente nascimento das pessoas. Claro, eles acreditam que isso
assim.
Mas eles esto rivalizado por novas escolas de astrlogos, abertos a todos, que
fazer uso de recursos modernos como computadores para determinar o
ascendente
exatamente em termos de astronomia moderna e apontar os erros do
maneira tradicional. Independentemente destes desenvolvimentos modernos,
que tm
muito a ver com a democratizao da astrologia como uma profisso no
aldeias, este exemplo demonstra vividamente como horscopos poderia ser
tica
ticed sem uma ncora "real" em astronomia. 194
modelos, por exemplo, para as posies de planetrios ou para a determinao
do comprimento da luz do dia, que foram longo
substituda por procedimentos mais precisos. Nenhum astrlogo se
preocupava com a confiabilidade do
parmetros bsicos de suas tabelas planetrias ".
191 Vettius Valens, Anthology 3.13.8. Para o texto, ver D. Pingree (ed.), Vettius Valens:
Anthologiae (Teubner; Leipzig: BG Teubner, 1986), 149,8.
192 Cf. Neugebauer, HAMA , 719, 729, ver tambm 823-24, 953-54. Como para a prtica astro
valor lgico, Tester, Uma Histria da astrologia ocidental , 142, enfatiza que
"embora fir-
trabalho Micus ' longo e muito detalhado, se confuso, ningum poderia
realmente ter praticado
astrologia com apenas o Mathesis mo. Para usar o livro em todos um teria
de ser
perito, para resolver suas confuses; ou sem princpios ou estpido o
suficiente para ignor-los. "
193 Um papiro mgico grego fragmentria d uma dica de adivinhao astrolgica de an-
tiquity, consulte PGM CX.1-12. Cf.HD Betz, O Papiro Mgico Grego in
Translation, inclusive
ing os feitios demtico (Chicago: University of Chicago Press, 1996), 312.
194 Ver G. Tarabout, "astrologiques pratiques, dupla textuelle autorit (monde indien),"
documento lido no CNRS Simpsio Adivinhao et criture, criture de la
adivinhao , Paris,
10 de dezembro de 2005. Os processos esto a ser publicado pela J.-
J. Glassner.

page 46
NO P DO TAURUS
164
M ODIFICATIONS DE E F UTRAS A DDITIONS PARA A LBANI ' S Uma SCENDANT
I NTERPRETAO
A partir da discusso anterior tornou-se evidente que do ascen- Albani
interpretao dant mais se aproxima de explicar coerentemente os diferentes
ele-
mentos em 4QZodiacal Fisionomia contra um fundo astrolgico e
de acordo com noes de astrologia grega.
As palavras "no p do Taurus " (rwh lgrb) referem-se a uma determinada
parte do
o signo de Touro , e refletem a noo de uma diviso dos signos do zodaco
em diferentes partes. A "Casa da Luz" terminologia (TYB rwah) e "casa
das trevas "(TYB wjh) tem um sentido espacial, referindo-se os hemisfrios
acima e abaixo do horizonte. A realizao dos nmeros atribudos s
-los um resultado do ascendente estar em uma parte do sinal zodiacal, divid-
ing-se em partes acima e abaixo da terra.
Apesar do facto de que a interpretao ascendente o mais convincente
possibilidade, evidente, a partir do conhecimento da estrutura da Prova
4QZodiacal Fisionomia e da relao entre fisiognomonia e
astrologia nos captulos um e dois, que eu no posso concordar com char- de
Albani
carac- do texto como um astrolgico um estruturado de acordo com astro
critrios lgicos. 4QZodiacal Fisionomia no fornece fisionmica
descries sobre a base de possibilidades astrolgicos. outro caminho
por a. O texto d informao astrolgica na base da fisio-
descries gnomic. O facto de os dados astrolgicos no regeram o
maneira na qual a informao em 4QZodiacal Fisiognomia foi proces-
Essed e catalogados torna improvvel que o texto funcionava em um horo-
prtica scopic em Qumran. Isto , no pode ser usado para procurar o
possibilidades fisionmicas para um indivduo aps o astrlogo conheciam o
seo exata de um sinal zodiacal subindo, como com o grego zodiologia .
Esta avaliao diferente do carter de 4QZodiacal Fisionomia ,
no entanto, no pesa contra a plausibilidade do ascendente interpretao
o no que diz respeito ao sentido de certa terminologia no texto e o as-
conceitos trological ele reflete. Pelo contrrio, a interpretao ascendente
ajuda a compreender a natureza dos assuntos astrolgicos que so significadas
pelo corpo humano de acordo com 4QZodiacal Physiognomy . Mas alguns
modificaes e adies devem ser feitas.
"O p de Taurus " na "Casa da Luz"
A parte ascendente do sinal zodiacal contado como ainda pertencentes
"Casa de escurido", abaixo da terra. Como Albani disse: "O 'ps de Taurus"
esto no ato de deixar o 'house / poo de escurido.' " 195 Esta interpretao
195 Albani, "Horscopo do Qumran Scrolls", 307.

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CAPTULO TRS
165
resulta em uma correspondncia exacta entre os nmeros em 4QZodiacal
Physiognomy
ea diviso do Taurus no texto Retrio-Teucer. L, os "ps"
(pdew) do Taurus so listados como o stimo elemento de uma lista que
enumera
nove sees para Taurus . 196
Se assumirmos que o "p" (LGR) em
4QZodiacal Physiognomy equivalente aos "ps" (pdew) em Rhetorius-
Teucro, o 6: Diviso 3 em 4QZodiacal Fisionomia implica que o
"P" (LGR), sendo o stimo elemento, pertence na "casa da escurido."
No entanto, do ponto de vista astrolgico tal classificao no
faz sentido. Ptolomeu, na declarao sobre a importncia daqueles
partes do signo ascendente que esto vindo para a luz, deixa claro que
as partes do sinal abaixo da terra esto a ser ignorado. 197 Faz mais
sentido considerar o "p de Taurus " (LGR rwh) parte como pertencentes
rea
acima da terra (IP rgn) na terminologia de Ptolomeu e na "casa de
luz "(TYB rwah) na terminologia da 4QZodiacal Physiognomy . Al-
mais uma tautologia afirmar que o ascendente, como o ponto da eclptica ou
parte do sinal de que est a subir acima do horizonte leste, pertence rea
acima da terra, na "casa da luz." Isto significa que no h uma
correspondncia exacta entre os dados em 4QZodiacal Fisionomia e
Rhetorius-
Teucro. Assumindo que a diviso no ltimo texto e contagem a posio
"No p do Taurus " como pertencente "Casa da Luz" resulta em um
diferente diviso da luz e as trevas; sete da "Casa da Luz" e
dois na "casa da escurido," os nmeros no dado em 4Q186 1 ii 7-8. este
sugere uma diviso diferente da Taurus em 4QZodiacal Physiognomy .
Albani sugere que todo o texto da 4QZodiacal Fisionomia poderia
ter contido cento e oito tipos fisionmicos. De acordo com
sua interpretao isto significa que perfeitamente possvel que a completa
texto da 4QZodiacal Fisionomia continha entradas com uma diviso de nove
peas na "casa das trevas" e zero partes na "Casa da Luz", mas
no vice-versa. 198 Isso problemtico. Se uma parte de um sinal zodiacal deve
pelo
menos ser visvel no horizonte oriental para que irradiam sua influncia, este
exclui a possibilidade de todas as partes zodiacais ser atribudo "casa de
escurido. "O contrrio, no entanto, viz. a ltima parte sendo a as-
Cendant e, portanto, todas as partes do sinal de estar na "Casa da Luz",
faz sentido do ponto de vista astrolgico. Mas isso seria ento a preocupao
196 CCAG 7.197.26. Ver tambm n. 84 acima.
197 Ver n. 172 acima.
198 Por um lado, a primeira parte do signo zodiacal ascendente, por exemplo, o chefe de
Taurus , considerada como pertencente "casa da escurido", porque no
ato de sair
a rea abaixo do horizonte. Por outro lado, no possvel para todas as partes
do sinal para
estar acima da Terra na "casa da luz", porque a ltima parte ascendente deve
ser considerada
como estando abaixo da terra e deixando a "casa das trevas." Se todos os
sinais tm nove partes deste
significa que h nove possveis divises entre a "casa da luz" e a "casa de
escurido ", resultando em cento e oito tipos fisionmicos de Albani.

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NO P DO TAURUS
166
tipos de pessoas conectadas com signos zodiacais inteiras, o que parece
improvvel
em um texto lidar com divises dos sinais. Ento, se as ltimas partes foram
IG-
nored - isto pura especulao - ento no haveria noventa e seis physiog-
tipos econmicos no texto a uma mdia de nove partes por sinal; Se no, ento
haveria cento e oito.
Melothesia e Dodecatemoria em 4QZodiacal Physiognomy (4Q186)
Vale a pena ter um olhar mais atento ao tipo de texto a dcima parte do
o texto Retrio-Teucer representa. Esta seco refere-se partio de
o signo zodiacal em vrias partes eclptica de graus longitudinais que se refere
como partes do corpo do sinal. No caso de Taurus , no entanto, Albani
correctamente
indica que a distribuio esquemtico dos membros de Taurus contradiz o
representao da constelao zodiacal, que imaginado como uma metade
animal. 199 Alm disso, a constelao Taurus sobe para trs e no
cabea. 200
Isto levanta a questo de saber o sentido exato da diviso do zo-
sinais DIACAL na dcima seo do texto Retrio-Teucer onde Taurus
um animal inteiro, subindo de cabea. Uma possvel explicao este texto,
ou o seu Vorlage , seguida um exemplo iconogrfico mais velhos, talvez
egpcio,
em que Taurus era representado como um animal inteiro. 201 Mas Neugebauer
sugere outra explicao.
Em um artigo curto Neugebauer discute uma tradio astrolgica ele
encontrou
em dois cdices do Vaticano em que o conceito de dodecatemoria tem sido
misturado com um outro conceito astrolgico, nomeadamente o
de melothesia . 202 Ele
ilustra o esquema geral desta tradio astrolgica particular, com
o signo de Cncer . Doze lugares neste signo so associados com diferentes
partes do corpo, e os nmeros em graus para cada parte mostra alternando
diferenas de 2 e 3:
cabea 2
17 garra esquerda
5
cara
20
costas
199 Albani, "Horscopo do Qumran Scrolls", 303 n. 78. Veja nn. 69 e 151 acima.
200 Cf. n. 152 acima. Este tambm reconhecido no texto Retrio-Teucer: "ele sobe
a partir de suas partes posteriores, a criao em linha reta, pertencentes na sua
maior parte no cosmos invisveis e
olhando para o sul "(ENat llon kt n pisyvn mer n, Denon Ury w, o
TU ple> em m nt linha "
fane> ksm ke> tai, pobl pon efiw Tun Noton, CCAG 7.196.21-23).
201 See Boll, Sphaera , 395 n. 3; Gundel e Bker, "zodiakos," 560. Em iconogra- antiga
phy Taurus representado principalmente como um animal inteiro. Para
imagens, consulte Gundel, zodiakos , 69-
70, 161-63, 174, 205, 211, 231. Cf. Tambm a quarta zodaco sinagoga CE to-
do sculo VI
mosaicos de Beth Alpha, ammath Tiberias, e Naaran na R. Hachlili, arte
judaica antiga
e Arqueologia na Terra de Israel (HdO: Siebente Abteilung: Kunst und
Archologie
1 / 2B4; Leiden: EJ Brill, 1988), 304.
202 O. Neugebauer, "Melothesia e Dodecatemoria," AnBib 12 (SBO 3, ORANT ; Roma:
Pontifcio Instituto Bblico, 1959), 270-75. Devo esta referncia ao Professor
Hbner. para dode-
catemoria ver n. 37 acima, e para melothesia ver Captulo Dois n. 218.

page 49
CAPTULO TRS
167
7
boca
22
abdmen
blades25 10 ombro
mos
12 garganta
27
ps
15 garra direita
30
ancas 203
Neugebauer sugere que este o resultado de deixar de fora em cada segundo
caso, a frao de 1/2 em uma sequncia original de 2 1/2, 5, 7 1/2, 10, 12 1/2,
e assim por diante at 30. Esta sequncia original representa o conceito
de dode-
catemoria dividindo cada signo do zodaco em doze partes iguais de 2; 30 .
Tal como para as partes do corpo que esto associados com cada seco XII,
Neugebauer argumenta que esta formas de conexo "uma curiosa mistura do
bem conhecido 'melothesia' zodiacal e caractersticas especficas da
constelao
em questo ", representando no entanto uma" especulao puramente
astrolgico, sem
qualquer contato com a realidade astronmica. " 204 Nas divises XII do
signos zodiacais, feita uma tentativa de integrar certas caractersticas do
zodia-
constelaes cal, modificando assim a partio um pouco. Por exemplo,
os dois chamados sinais bi-corpreo, Gmeos e Peixes , so divididos em
cada duas sequncias. Alm disso, partes constellational
como corao de Leo , Orelha de
Milho de Virgo , e Bow de Sagitrio so dadas graus longitudinais que
no correspondem astronomicamente com a constelao. O corao de Leo
a 10 de longitude, enquanto que de acordo com a estrela de Ptolomeu-lo (a
Leo) tem um
longitude de 2;. 30 205 A lista tambm atribui Virgo s ' Orelha de milho a 10
longitude, enquanto Ptolomeu d uma longitude de 26; 40 para Spica . (a
Vir) 206
No caso de Sagitrio a lista atribui a curva a 15 de longitude, mas em
o Almagesto esta parte da constelao tem uma longitude entre 6; 40
e 9 (d, E, L, e M SGR). 207
Neugebauer sugere que esta tradio astrolgica peculiar que com-
bina dodecatemoria e melothesia constitui a fonte final do dcimo
seo no texto Retrio-Teucer sobre a diviso dos signos do zodaco.
Ele toma a diviso do Taurus como um exemplo e conclui:
Obviamente, o compilador desta lista (Retrio? Ou Teucros?) No
entendeu que ele estava lidando com dodecatemoria arredondados. Assim, ele
mudou os nmeros, que adopta o programa "de um de b , de b + 1 para c ,
de C + 1 a d ', etc., reduzindo assim o nmero de nove. Alm disso, ele
203 Neugebauer, "Melothesia e Dodecatemoria," 270. Este esquema s correctamente
preservado para os sinais Cncer , Capricrnio e Aqurio . Em outros casos,
erros dos escribas
ter alterado este formato subjacente. Cf. as tabelas em 271, 273.
204 Neugebauer, "Melothesia e Dodecatemoria," 272. Cf. Boll, Sphaera , 395: "eine
von aller astronomischen Richtigkeit gnzlich entfernte Phantasieschpfung,
in der morrer Stern
bilder des Tierkreises em hchst willkrlicher Weise nach dem Prokrustesbett
der je 30 Grade
umfassenden Zeichen verzerrt werden ".
205 Cf. Neugebauer, "Melothesia e Dodecatemoria", 271; Ptolomeu, Almagesto 7,5 [0,26].
206 Cf. Neugebauer, "Melothesia e Dodecatemoria", 271; Ptolomeu, Almagesto 7,5 [0,27].
207 Cf. Neugebauer, "Melothesia e Dodecatemoria", 273; Ptolomeu, Almagesto 8,1 [0,29].

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no entendeu o propsito desta lista e simplesmente tomou isso como uma
lista de
consecutivamente partes crescentes. 208
O objetivo original do texto, presumivelmente, ter sido a informar
que (arredondados) sees dodecatemorial foram consideradas para segurar
autoridade
sobre cada parte do corpo humano. No texto Retrio-Teucer este foi
aparentemente no compreendeu. As partes do corpo descritos foram
transferidos
a partir referindo-se ao corpo humano para os membros dos signos
zodiacais. o
lista foi entendido como dar conta dos membros consecutivamente crescente
de
estes sinais. Isso tambm explica por Taurus imaginado como um animal
inteiro,
levantando a cabea primeiro.
A tradio astrolgica que combina melothesia e dodecatemoria
sugere que a diferena acima referido entre a diviso da Taurus em
Retrio-Teucer e 4QZodiacal Physiognomy pode ser devido a diferentes
trajetrias de transmisso. Embora seja evidente que existem diferenas
entre as tradies textuais no que diz respeito diviso exata, a base a
mesmo.
H um outro exemplo desta tradio astrolgica. em Mathesis
8.4.1-13, Firmicus Maternus fornece uma diviso dos doze zodiacal
sinais. Ele tambm considera as diferentes seces (longitudinal) como as
partes do corpo
dos sinais:
Agora, eu vou me esforar para ensinar-lhe o que graus voc deve procurar
em que
partes dos signos zodiacais. Para todos os 30 so divididos em todos os
corpos de
os signos do zodaco. 209
Neugebauer aparentemente no sabia dessa passagem, mas se encaixa a
mesma
padro como o do cdices do Vaticano e no texto Retrio-Teucer. 210 Ele
evidente que o sistema de arredondado dodecatemoria originalmente deve
ter
foi a base para a partio. O esquema exato no foi preservada em
qualquer das divises, provavelmente por causa de erros dos escribas, devido
aos muitos
os nmeros utilizados. No caso de Virgem , por exemplo, o dife- alternada
cias de 2 e 3 so mantidos at que a parte XI de 26 -27 , resultando
num total de treze partes. 211 Nos casos de ries , Gmeos , Libra , Capri-
milho , e provavelmente Aqurio o nmero original de doze peas tem sido
preservado, mas o esquema alternado de 2 e 3 foi perturbado. 212 Fur-
Thermore, como nos cdices do Vaticano apresentados por Neugebauer,
Firmicus Ma-
Ternus divide os sinais bi-corporais Gmeos e Peixes em duas se-
208 Neugebauer, "Melothesia e Dodecatemoria," 274.
209 Firmicus Maternus, Mathesis 8.4.1.
210 Embora Albani, "Horscopo na Qumran Scrolls", 327, menciona esta passagem em
Firmicus Maternus, ele no elabora o relacionamento com Retrio-Teucer no
caminho
estabelecido aqui. Cf. Tambm Hbner, "Dvdekathmrion", 198 n. 54.
211 Firmicus Maternus, Mathesis 8.4.9.
212 Firmicus Maternus, Mathesis 8.4.1, 3, 7, 10, 11.

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quncias. 213 Mas este no o caso em Retrio-Teucro, 214 o que demonstra
Strates que existiam diferentes tradies nas quais os conceitos de dode-
catemoria e melothesia foram misturados. O exemplo a seguir para o Taurus
de Firmicus Maternus ilustrativo:
[Diviso de Taurus .] 1 e 2 esto nas pontas do Taurus , 3 , 4 e 5
em toda a face, 6 e 7 na parte de trs do pescoo, 8 , 9 e 10 em
fronte, 11 e 12 , no corao, 13 , 14 e 15 nos ombros,
16 e 17 so designados para as patas anteriores de Taurus , 18 , 19 , 20
e em
a barriga, 21 nos joelhos, 22 , 23 , 24 e 25 nos ps impedir, 26
e 27 esto nas partes genitais de Taurus . No pernil so 28 e 29 ,
na cauda encontrado 30 . Tal o nmero de peas dividida entre os
Todo o corpo da Taurus . 215
evidente que a diviso do Taurus em Firmicus Maternus no a
mesmo que no texto Retrio-Teucer. 216 comum a ambas, no entanto, a
imagem do Taurus como um animal inteiro. Em ambos os textos j no era
sub
ficou que as sees dodecatemorial realizada influncia sobre vrias partes do
o corpo humano ( melothesia ). As partes do corpo enumerados foram
transferidos
de se referir ao corpo humano a uma referncia ao corpo do imaginado
signos zodiacais. evidente que em Firmicus Maternus os dois conceitos de
dodecatemoria e melothesia foram fundidos, tal como em Rhetorius-
Teucer e os dois cdices do Vaticano.
Sugiro que 4QZodiacal Fisionomia pertence a uma astrolgico semelhante
tradio na qual os conceitos de dodecatemoria e melothesia foram
mesclados. De acordo com a diviso de Taurus no presente texto, "o p
de Taurus "(LGR rwh) em 4Q186 1 ii foi a sexta seo de nove que as-
cended acima do horizonte, na "Casa da Luz". As palavras "p
Taurus "(LGR rwh) aparentemente indicar um dos membros do zodiacal
placa. Enquanto que a parte dodecatemorial por trs dele originalmente
controlada tanto
ou um dos ps do corpo humano, agora compreendido como essa parte do
corpo
do signo zodiacal e influenciando a forma e aparncia do todo
corpo humano. Se essa interpretao estiver correta, 4QZodiacal
Fisionomia pro-
vides importante, embora muito implcita, evidncia para a antiguidade desta
tradio astrolgica. 217 Este fundo deixa claro que nem todos os sinais
foram divididos em nove seces e tambm que havia diferentes divises
para o mesmo sinal de modo que no houve conjunto fixo de divises para o
celeste
sinais na astrologia antiga.
213 Firmicus Maternus, Mathesis 8.4.3, 12-13.
214 See CCAG 7.199.8-12; 212,3-5.
215 Firmicus Maternus, Mathesis 8.4.2.
216 Mas note que Retrio-Teucer localiza os ps no 22 -24 , enquanto Firmicus Maternus
d 22 -25 como a posio.
217 O manuscrito datado do final do primeiro sculo aC eo incio do
primeiro sculo EC. Para a data de Teucro, ver n. 77 acima.

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Os diferentes textos discutidos esto enraizados na mesma tradio astrolgica
que se fundiu melothesia e dodecatemoria . claro que no havia varivel
formigas de acordo com a maneira em que o signo poderia ser dividido em
suas partes do corpo imaginado, mas porque a noo to especfica que
parece
provvel que todos eles vo voltar para uma fonte. difcil traar a origem
desta tradio. Embora o conceito de dodecatemoria babilnico, o
ideia especfica de melothesia carece de qualquer prova decisiva para um
babilnico
origem. 218 Deve-se permitir a possibilidade de que ele se originou no Egito
com Teucer como um elemento da astrologia grega. 219
A Astrologia Grego Humano Significando Corpo em 4QZodiacal
Physiognomy
(4Q186)
Um importante corolrio da interpretao ascendente que ele aponta de-
cidedly para um fundo grega contra um babilnico para o astro
tradio lgica na 4QZodiacal Physiognomy .
O gnero de 4QZodiacal Fisionomia no claramente o de um horscopo
ou uma coleo de horscopos, mas seu interesse horoscopic. o fisio-
descries gnomic do corpo humano convidar o leitor a aprender sobre
sinal de algum zodiacal, a sua posio ascendente, e sua diviso. Se o
palavras "em p de Taurus " (rwh lgrb) referem-se a parte do as- sinal
cending acima do horizonte leste no momento do nascimento, ento o
interesse
do texto claramente horoscopic. A principal diferena entre babilnico
e Horoscopy grega que o primeiro no foi de todo preocupado com a
determinao
minar o ascendente no momento do nascimento, enquanto que este pri- deste
ltimo
preocupao mary. Se a interpretao ascendente correcta, isto significa que
4QZodiacal Fisionomia mostra a evidncia da preocupao com helenstico
determinar o ascendente.
T HE A STROLOGICAL B ANTECEDENTES DE 4QZ ODIACAL P HYSIOGNOMY (4Q186)
O fundo astrolgico de 4QZodiacal Physiognomy composto por dois
elementos. Em primeiro lugar, que a posio do ascendente determina o
nmero de
partes dos signos zodiacais acima e abaixo do horizonte, entendida em
texto em termos de "Casa da Luz" e "casa de escurido." Em segundo lugar, a
divi-
218 A passagem em Manilius parece o atestado mais antigo (ver Captulo Dois n. 219). L
alguma evidncia babilnico que certas partes do corpo humano foram
correlacionados com o
planetas (o bao com Jpiter, e o rim com Marte), mas no est claro se este
directamente
relacionado com o conceito helenstico de melothesia . E. Reiner, "Two
babilnico Precursores de
Astrologia, " NABU (1993): 21-22; Koch-Westenholz, Astrologia
mesopotmica , 178; Reiner,
Astral Magia , 59-60.
219 No fundo egpcio do Teucro, ver n. 77 acima.

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sion dos signos do zodaco de acordo com os seus corpos imaginados ( "no
p
de Taurus "), que combina as noes de melothesia e dodecatemoria .
Leitores antigos de 4QZodiacal Fisionomia no precisa ter conhecimento,
claro, que o fundo astrolgico consistiu destes elementos. ele
Tem sido demonstrado que os transmitir essa tradio no entendeu o
fuso de melothesia e dodecatemoria mais, porque a subida
partes eclptica foram levados para ser partes do corpo do sinal. Tambm tem
sido
mostrado que os astrlogos antigos nem sempre adequadamente compreender
certas
noes astronmicas e astrolgicas, como alguns clculos especficos
e conceitos.
O texto original, completa de 4QZodiacal fisionomia era um elabo-
taxa de catlogo fisionmica (ver Captulo Um em colunas e medio
mentos) que listava entradas separadas para cada diviso dos doze zodiacal
sinais, a fim de determinar signo ascendente de algum e sua diviso en-
tre a "casa da luz" e a "casa da escurido." Os antigos usurios
no precisava ter tido conhecimento de que esta diviso foi resultado da po-
zodiacal
sio. Ou mesmo se eles sabiam, eles no precisam saber nada sobre
os mtodos complicados para calcular os tempos crescentes zodiacais. Eles
eram
contedo para conhecer a diviso do sinal zodiacal entre a luz e escuros
ness. Isso foi o suficiente. Como isso aconteceu foi, provavelmente, de
nenhum interesse para
-los, porque o texto listou o que eles queriam saber. este astrolgico
informao poder ser alcanada atravs da observao fisionmica, por isso
irrelevantes no que diz respeito utilizao e compreenso do texto
4QZodiacal Fisionomia como tambm se poderia chegar a este astrolgico
informaes do ponto de vista astronmico, tanto observacional ou
matemtico