Esses trs eventos que deram um impulso e que fundaram a era
moderna ainda legam um pouco da tradio, pois os personagens que lanaram mo desses eventos ainda pertenciam a um mundo pr-moderno. (p. 260).
Nos trs eventos os pensadores no eram revolucionrios, seus
motivos e intenes estavam ainda arraigados na tradio. (p. 261).
A descoberta do novo mundo proporcionou um apequenamento do
mundo que agora era capaz de ser medido e colocado em escalas de mapas, outro fator que se produziu com as descobertas foi a sensao de que todos agora eram vizinhos uns dos outros. (p.262).
A Reforma criou o asceticismo do mundo interior que uma
alienao do mundo interior. (p.263).
A alienao da Terra diferente da alienao do homem a ele mesmo
que foi provocada pelo movimento da Reforma. (p. 263).
Este alienao em relao ao mundo interior est, como bem mostrou
Max Webber, ligado a expropriao da classe camponesa e aos bens da igreja que maraca desta forma o colapso do sistema feudal. (p.264).
A expropriao e alienao do homem em relao ao mundo
coincidem; e a era moderna comeou por alienar certas camadas sociais. (p.265).
O que distingue a era moderna a alienao em relao ao mundo, e
no como pensava Marx, em relao ao ego. (p. 266). A expropriao e ao trabalho criou as condies de possibilidades de se formar uma economia capitalista. (p. 267).
O processo de acumulo de riquezas no insta guinou, mas infiltrou-se
por toda a sociedade e deu inicio a um fluxo constantemente de riquezas. (p. 267).
O processo de acumulao e multiplicao das riquezas s possvel
com a alienao do homem em relao ao mundo, s possvel se o homem sacrificar sua humanidade. (p. 268).
A descoberta do ponto de vista Arquimediano:
Ningum deu muita importncia para o invento do telescpio pois no
julgavam ser este objeto muito importante quanto posteriormente foi reconhecida a sua importncia. (p. 270).
Os filsofos anteriores a Galileu foi os primeiros a romper com a
dicotomia entre Cu e Terra como colocados em uma hierarquia de valores. (p. 270).
As especulaes do filsofos e dos astrnomos no necessitavam de
uma comprovao emprica ela estava situada no campo das especulaes e elaboraes das ideias. (p. 270).
O que Galileu e o telescpio fizeram foi por a mostra dos sentidos e
da cognio humanas as formulaes e especulaes que estavam fadadas a ficar no campo das ideias. (p. 272).
A igreja no fez grandes objees as especulaes de Coprnico e G.
Bruno pois estas estavam no campo das especulaes matemticas, mas com advento do telescpio pode-se a gora confirmar aquilo que era apenas formulaes abstratas. (p. 272).
A partir da ideia de ponto de vista arquimediano o homem passou a
ver a terra e a natureza do lado de fora do globo e mesmo estando presa a condio terrena tentamos trata-la de fora do ponto de vista arquimediano. (p. 275).
Desse modo o homem agora no est mais preso nem a terra to
pouco ao Sol ele elege o seu ponto fixo de onde ele gostaria de ver o restante das coisas. Mas o que de fato agora que no existe mais um centro fixo em que tudo gira em seu torno e a nica condio que nos permite ver a todos como humanos que cada um est vivo e podem , a partir do raciocnio, superar esta condio de fato. (p. 276). A paternidade do atual relativismo no se deve a Einstein mas a Newton e a Galileu. (p. 276).
A alienao da Terra o fundamento da cincia Moderna (p. 277).
Uma das mudanas mais importantes para se fundar a cincia
moderna foi a submisso da Geometria a lgebra o que permitiu o homem se livrar dos grilhes das espacialidades e reduzir tudo a formas e linguagem matemtica, e esta sujeio da geometria frente a lgebra era totalmente anti platnica. (p. 277).
Ao invs de observar os fenmenos da natureza tais como eles lhe
apresentam colocou a natureza sobre as condies de sua prpria mente, sob um ponto de vista universal e astrofsico, um ponto de vista csmico localizado fora da prpria natureza. (p. 278).
Com a modernidade a matemtica amplia seu contedo indo at a o
infinito para ser aplicvel a um universo que tem uma imensido infinita e deixa de se preocupar com as aparncias. (p. 278).
Cincia universal X Cincia Natural:
Tudo o que o aconteceu na terra passou a ser relativo desde que a
relao da Terra com o universo se tornou o ponto de referencia para todas as medies. ( p. 282).
Invs da antiga dicotomia entre o cu e a terra tem agora a dicotomia
entre o homem e o universo, entre a capacidade de compreenso dos homens e as leis universais que os homens podem descobrir e manusear sem compreend-las . (p. 283).
Uma ciso entre filosofia moderna que tem em Descartes e a Cincia