Dolce stil novo

Con la expresin toscana Dolce stil novo (Dulce estilo nuevo), Francesco de
Sanctis denomin en el siglo XIX a un grupo de poetas italianos de la segunda mitad
del siglo XIII, integrado por Guido Guinizelli, Guido Cavalcanti, Dante Alighieri, Lapo
Gianni, Cino da Pistoia, Guianni Alfani, Dino Frescobaldi
El Stil Nuovo tiene la particularidad de que su insipiracin religiosa no es nicamente mstica sino
que es subjetivista en grado sumo. [...] Esta mentalidad, que recuerda a las corrientes
msticas, neoplatnicas y averrostas, es como mnimo una fortsima sublimacin de las doctrinas
eclesisticas, es algo autnomo que en todo caso puede hacerse un sitio en el seno de la Iglesia,
pero que, no obstante, se encuentra ya en los lmites de la heterodoxia. Y de hecho, algunos
miembros de aquel crculo eran considerados librepensadores.
Erich Auerbach1

La expresin dolce stil novo proviene de la Divina comedia de Dante, concretamente

de Purgatorio, canto XXIV, v. 57, (Di qua dal dolce stil novo ch' i' odo) 2 y de all es de
donde el poeta florentino Bonagiunta da Lucca denomina as la obra de Dante en
contraposicin a la lrica trovadoresca.
Este dulce nuevo estilo deriva de diversas fuentes, entre ellas:

La misma tradicin trovadoresca, de la que toma las convenciones del amor

corts (trasfondo religioso de la experiencia amorosa, concepto de gentileza,
idealizacin de la mujer y creencia de que el amor ejerce un influjo benfico y
ennoblecedor sobre el amante).

El franciscanismo, que valoraba sobre todo la sinceridad y la armona entre

hombre y naturaleza.

La mayora de los stilnovistas tuvieron contacto con la Universidad de Bolonia,

por entonces muy influida por el pensamiento aristotlico.

La escuela potica siciliana de la primera mitad del siglo XIII, pionera en el empleo
de la lengua verncula vulgar y a la que se deben formas como el soneto, creado
porGiacomo da Lentini.
Los poetas ms importantes de este grupo fueron la trada compuesta
por Guinizelli, Cavalcanti y Dante Alighieri, quien configur el desarrollo terico, filosfico y
metafsico de la fenomenologa amorosa. Desde un punto de vista formal, los metros ms
usados por esta escuela potica fueron el soneto, la cancin y la balada, compuestos
enendecaslabos y heptaslabos.
Guinizelli compuso la cancin programtica del movimiento, Al cor gentil ripara sempre
amore.3 Defini el amor gentil como purificado y purificador y considera que el amor y el
corazn noble, derivado de la virtud personal, son una y la misma cosa. Segn Guinizzelli,
la amada estimula la disposicin innata del amante para el bien absoluto y lo pone en
comunicacin con el amor divino.
Cavalcanti pregona su ideal de amor cristiano y neoaristotlico en su cancin Donna me
prega, per cheo voglio dire ((La) Mujer me ruega, por esto quiero decirle). En tal cancin
la idealidad y la renuncia a las realidades empricas provocan que la dama nunca asuma
una corporeidad perfilada, sino que irradie accin por medio de su belleza. El amante,
entre agitaciones y angustias, se siente perseguido por los espectros del amor y de la
muerte.
Los primeros poemas de La vita nuova (ca. 1293) de Dante Alighieri expresan la angustia
que deriva del modelo cavalcantiano, pero en la cancin Donne chavete intelletto
damore (Mujeres que tenis inteligencia del amor) se rechaza esa actitud y se prefiere
el concepto de amor de Guinizelli para engarzar elementos pertenecientes alplatonismo,
especialmente la contemplacin anglica de la amada o donna angelicata. En De vulgari
eloquentia (130407), Dante elabora sus ideas sobre el estilo, lengua, forma y metro ms
adecuados para valorar esencialmente la autenticidad del sentimiento potico y la dulzura
y sutileza del tono.
El Dolce stil novo ejerci un extenso influjo sobre poetas posteriores, en
especial Francesco Petrarca, Matteo Frescobaldi, Franceschino degli Albizzi, Sennuccio
del Bene,Giovanni Boccaccio, Cino Rinuccini, etc. Asimismo, a travs da influencia
del Canzoniere de Petrarca, las convenciones del Dolce Stil Novo se expandieron por toda
Europa y marcaron el desarrollo de la poesa lrica francesa, ibrica, inglesa (salvo la rara
excepcin de William Shakespeare), etc.
El influjo de esta manera literaria transcendi hasta influir fuertemente en otras artes, por
ejemplo en la pintura de Sandro Botticelli.

..

Sobre lo sublime es una de las principales obras de la potica y la crtica literaria de

la Antigedad clsica, junto con el Arte Potica de Aristteles y la Epstola sobre el Arte
Potica de Horacio. El no entender su carcter poetolgico y prescriptivo ha conducido a
interpretaciones limitativas y de escaso horizonte tcnico. Longino elabora una doctrina
elocutiva pero adems de teora potica y cuasi esttica de lo sublime, fundndolo en
cinco causas productoras de la "grandeza de estilo", que alcanzan desde el talento y la
pasin, cualidades innatas, hasta las fuentes tcnicas basadas en la formacin de figuras
retricas de lenguaje (de pensamiento y diccin). Todo ello se resume en una
"composicin digna y elevada". Tambin examina crticamente con medios retricos
diversas obras, tanto de gnero literario artstico como ensaystico, por ejemplo
historiogrfico, y las califica ejemplarmente. En general, promueve una elevacin del estilo
en el marco doctrinal tradicional de la "teora de los estilos", tendiendo por tanto a lo
"sublime", el ms elevado de los tres estilos, una elevacin, de origen platnico, y una
grandeza, de cuo propio, la cual identifica en sumo grado mediante el "fiat lux"
delGnesis y asimismo considera posible en el "silencio" (segn refiere del personaje
Ayax).

Lo sublime es como una elevacin y una excelencia en el lenguaje...(1.4).

Lo sublime, usado en el momento oportuno, pulveriza como el rayo todas las cosas y
muestra en un abrir y cerrar de ojos y en su totalidad los poderes del orador (1.4).

En realidad es grande slo aquello que proporciona material para nuevas reflexiones y
hace difcil, ms an imposible, toda oposicin y su recuerdo es duradero e indeleble(7.5).
Nada hay tan sublime como una pasin noble, en el momento oportuno, que respira
entusiasmo como consecuencia de una locura y una inspiracin especiales y que
convierte a las palabras en algo divino (8.4, vers. esp. Garca Lpez).

Influencia de Sobre lo Sublime[editar]

Edad Media[editar]

Durante la Edad Media el tratado de Longino estuvo escasamente identificado. San

Agustn (De doctrina christiana) es el primer gran terico de lo sublime tras Longino,
adoptando asimismo una interpretacin retrico elocutiva de expansin esttica
innovadora a propsito de los sentimientos mixtos, genial antecedente kantiano. En el siglo
X se realiza la copia cuyo cuadernillo mutilado atribuye la autora a "Dionisio o Longino".
Un texto de retrica bizantino hace algunas oscuras referencias que podran referirse al
texto de Sobre lo sublime.

Renacimiento[editar]

El tratado permaneci sin restituir hasta que Francesco Robortello lo edita

en Basilea en 1554, Aldo Manuzio en 1555 y Niccolo da Falgano en 1560. El texto es
entonces atribuido a "Dionisio Longino". Casi todas las literaturas vernculas de la poca
tuvieron su propia traduccin de la obra. El concepto de sublime se mantuvo en la tradicin
retrica de la teora de los estilos pero fue adoptado por los grandes maestros
contemplativos sin duda por transmisin neoplatnica, constituyendo en este sentido un
lugar relevante de la mstica europea y sobre todo espaola.

Siglo XVII[editar]

El concepto de lo sublime, acorde en general a los objetivos estticos del Barroco, disfrut
en la poca de frecuentes ediciones y traducciones. Hay quien ha interpretado su analoga
con la "agudeza" de Gracin. En 1674 Nicols Boileau lo traduce al francs, contribuyendo
a situar el pensamiento de Longino en el centro del debate terico y literario, y ello a pesar
de no haber mostrado en el prefacio aadido al texto ningn penetrante ni avanzado
conocimiento de la obra.

Siglos XVIII y XIX[editar]

La traduccin del tratado al ingls realizada por William Smith en 1739, adems de dar
notoriedad al traductor, mantuvo y extendi la obra de Longino en el panorama crtico y
esttico internacional. La obra alcanza su punto ms alto de estimacin: en Inglaterra y en
general en Europa continu siendo valorada slo por debajo de la Potica deAristteles y
ofreciendo una suerte de alternativa al oficialismo de la Potica o Epstola de Horacio. La
obra de Edmund Burke A Philosophical Enquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime
and Beautiful ("Una investigacin filosfica sobre el origen de nuestras ideas de lo sublime
y lo bello") establece una progresin de la doctrina del texto griego, la ms importante y
monogrfica en el mbito del empirismo ingls y del pensamiento prekantiano. El lugar
decisivo para la categora de lo sublime se encuentra en la Crtica del Juicio de Kant y en
los ensayos que le dedic inmediatamente despus Friedrich Schiller, a partir de lo cual
accede a posicin terica central de la elaboracin esttica del Idealismo alemn y por
consiguiente de la Romantik alemana, el Romanticismo internacional y las evoluciones
subsiguientes poshegelianas.

A comienzos del siglo XIX se haba puesto en duda la autora de "Dionisio Longino" y de
"Casio Longino". Por lo dems, la influencia de Longino en la literatura y las artes de la
poca fue de uno u otro modo permanente, dando lugar a nuevas exploraciones tanto
literarias como plsticas.

Siglo XX[editar]

La obra ha mantenido su permanente prestigio tanto filolgico como esttico y general

filosfico, pasando expansivamente a ser argumento de fondo en el marco de la discusin
terica contempornea. Diferente asunto es el hecho de que la categora de lo sublime en
general ha trasformado dominantemente en el pensamiento contemporneo, salvo alguna
excepcin y esto en concordancia con la evolucin de las artes, su aspecto de original
elevacin en aminoracin destranscendentalizada.