PRIMER PASO

ADMITIMOS QUE ERAMOS IMPOTENTES ANTE

LA PAREJA, QUE NUESTRAS VIDAS SE HABAN
VUELTO INGOBERNABLES.

A quin le agrada admitir la derrota total? Prcticamente

a nadie por supuesto, todos los instintos naturales se
rebelan contra la idea de la impotencia personal. Es
verdaderamente horrible admitir que, con nuestras
conductas destructivas hemos deformado nuestra mente
hasta tener una obsesin por el control total de la relacin,
que solo un acto de la providencia puede librarnos de ella.

No hay otro tipo de bancarrota como esta. La adiccin a

las relaciones destructivas, ahora convertido en nuestro
acreedor ms despiadado, nos despoja de la voluntad para
resistir a sus exigencias. Una vez que se acepta esta dura
realidad, nuestra bancarrota como seres humanos es total.
Pero al ingresar a AHA pronto adoptamos otra
perspectiva sobre esta humillacin absoluta. Nos damos
cuenta de que solo por medio de la derrota total podemos
dar los primeros pasos a la liberacin y la fortaleza. La
admisin de nuestra impotencia personal resulta ser, a fin
de cuentas, la base segura sobre la que se puede construir
una vida til y feliz.

Sabemos que son pocos los beneficios que una adicta que
ingrese a AHA puede esperar si no ha aceptado, desde el
principio, su debilidad devastadora Y todas sus
consecuencias. Mientras no se humille as, su sobriedad

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si es que la logra- ser precaria. No encontrar la
verdadera felicidad. Esta es una de las realidades de la
vida de AHA, comprobada ms all de toda duda por una
vasta experiencia. El principio de que no encontraremos
una fortaleza duradera hasta q no hayamos admitido la
derrota total, es la raz principal de la que ha brotado y
florecido nuestra comunidad.

Al vernos obligadas a admitir la derrota, la mayora de

nosotras nos rebelamos. Habamos acudido a AHA con la
esperanza de que se nos enseara a tener confianza en
nosotras mismas. Entonces, se nos dijo que, en lo
concerniente a nuestra conducta destructiva, la confianza
en nosotras mismas no vala para nada; que de hecho era
una gran desventaja. Nuestras madrinas nos dijeron que
ramos vctimas de una obsesin mental tan sutilmente
poderosa que ningn grado de voluntad humana podra
vencerla. Se nos dijo que sin ayuda, era imposible vencer
esta compulsin. Profundizando implacablemente sobre
el problema nos indicaron que nuestra creciente
susceptibilidad a las relaciones destructivas le llaman
estrs. El loco deseo de querer controlar la relacin,
blanda una espada de dos filos sobre nosotras; primero,
nos veamos afligidas por este irracional impulso que nos
condenaba a permanecer en nuestras conductas
destructivas y segundo, un estrs crnico que a la postre
nos destruira. Pocas han sido, sin duda, las que acosadas
por esta enfermedad, haban logrado ganar este combate
mano a mano. Es un hecho demostrado por las
estadsticas que casi nunca puede una adicta salvarse por

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sus propios recursos. Y esto ha sido cierto, sin duda,
desde que hemos intentado controlar a otro ser humano.
En los primeros tiempos de AHA., nicamente los casos
ms desesperados pudieron aceptar esta amarga verdad. E
incluso estas moribundas tardaban mucho en darse
cuenta de lo grave de su condicin. Pero unas cuantas si
se dieron cuenta y al aferrarse a los principios de AHA
con todo el fervor con que un nufrago se agarra al
salvavidas, casi sin excepcin empezaban a mejorar. Por
eso el primer grupo de AHA cuando tenamos pocas
militantes tratbamos casos en los cuales se haba tocado
fondo. Muchas adictas menos desesperadas probaron el
programa de AHA, pero no les dio resultado porque no
podan admitir su impotencia.

Es muy satisfactorio hacer constar que esta situacin

cambi en los aos siguientes. Las mujeres adictas que
todava conservaban su salud, sus familias, sus trabajos e
incluso alguna cuenta en el banco, empezaron a reconocer
su adiccin. Segn fue aumentando esta tendencia, se
unieron otras jvenes, que apenas se podan considerar
adictas en potencia. Todas ellas se libraron de esos diez o
quince aos de autntico infierno por las que el resto de
nosotras habamos tenido que pasar. Ya que el primer
paso requiere que admitamos que nuestras vidas se haban
vuelto ingobernables, Cmo iban a dar este paso mujeres
como estas?

Era claramente necesario levantar el fondo que el resto de

nosotras habamos tocado hasta el punto que les llegara a

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tocar a ellas. Al repasar nuestras conductas destructivas,
podamos demostrar que, aos antes de darnos cuenta, ya
estbamos fuera de control que incluso entonces nuestra
forma de ser no era un simple hbito, sino que era el
comienzo de una progresin fatal. A las que todava lo
dudaban, les podamos decir: tal vez usted no sea una
adicta, porque no trata de continuar en esa forma de ser,
pero de forma que no le cause ni se cause dao. Teniendo
en cuenta, mientras tanto, lo que le hemos dicho acerca de
este tipo de adiccin, esta actitud produjo resultados
inmediatos y prcticos. Entonces se descubri q cuando
una adicta haba sembrado en la mente de otra la idea de
la naturaleza de su enfermedad, esta persona nunca podra
volver a ser la misma. Despus de cada intento de detener
su conducta destructiva, se dira a s misma tal vez esas
aha tenan razn tras unas cuantas experiencias
parecidas, a menudo, aos antes del comienzo de graves
dificultades, volvera a nosotras convencida. Haba
tocado su fondo con la misma contundencia que
cualquiera de nosotras. La obsesin por un hombre se
haba convertido en nuestro mejor abogado.

Por qu tanta insistencia en que toda aha toque fondo

primero? La respuesta es que muy poca gente tratar de
practicar sinceramente el programa de AHA, a menos que
hayan tocado fondo. Porque la prctica de los 11 pasos de
AHA supone actitudes y acciones que casi ninguna adicta
que todava depende de un ser humano, podra siquiera
soar en adoptar. Quin quiere ser rigurosamente
honrada y tolerante? Quin quiere confesar sus faltas a

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otra persona y reparar los daos causados? A quin le
interesa saber de un Poder Superior y menos an, pensar
en la meditacin y en la oracin? Quin quiere sacrificar
tiempo y energa intentando llevar el mensaje de AHA a
la que todava sufre? No, a la adicta tpica,
extremadamente egocntrica no le interesa esta
perspectiva a menos que para salvar, la vida tenga que
practicarlas.

Bajo el ltigo de la cruda emocional nos vemos forzadas a

acudir a AHA y all descubrimos la naturaleza fatal de
nuestra situacin. Entonces, y solo entonces, llegamos a
tener la amplitud de mente y la buena disposicin - para
escuchar y creer- que solo tienen los moribundos.
Estamos listas y dispuestas a hacer lo que haga falta para
liberarnos de esa despiadada obsesin.

SEGUNDO PASO

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LLEGAMOS A CREER QUE UN PODER
SUPERIOR A NOSOTRAS MISMAS PODRIA
DEVOLVERNOS EL SANO JUICIO

Muchas de las recin llegadas, al leer el Segundo

Paso, se enfrentan con un dilema, a veces muy
complicado. Con frecuencia les omos lamentarse en esta
forma: Vean lo que han hecho con nosotras. Nos han
convencido de que somos adictas y de que no podemos
gobernar nuestras vidas. Despus de reducirnos a un
estado de impotencia absoluta, nos dicen ahora que
solamente un poder superior puede quitarnos la obsesin
por tener el control total de la relacion. Algunas de
nosotras no queremos creer en Dios, otras no podemos y
aun las que creemos en EL no tenemos fe en que haga
este milagro. Si, ustedes nos han sacado del atolladero;
muy bien, pero ahora, de aqu a donde vamos?

Veamos primero el caso de la que dice no querer creer

en Dios, la beligerante. Se encuentra en un estado de
animo que puede describirse como salvaje. Toda su
filosofa de la vida, de la que esta satisfecha, se encuentra
amenazada. Piensa que es bastante dura la admisin de
que la obsesin por su hombre la ha dominado; pero
ahora, todava dolida por tal admisin, se enfrenta con el
ser humano, surgido majestuosamente de una simple
clula del cieno primordial; lla es la punta de flecha de
la evolucin y, por consiguiente la nica Diosa del

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Universo!, la nica diosa de su universo. Tendr que
renunciar a todo eso para salvarse?

Lo mas probable es que su madrina se ra de su

situacin, y a la recin llegada le parezca el colmo. Esto
es el principio del fin. Y as es: el principio del fin de su
vida pasada y el principio real de una nueva vida.
Probablemente le diga su madrina: Hay que tomar las
cosas con calma. El paso que hay que dar es ms fcil de
lo que uno cree. Cuando menos a si lo fue para mi y lo
mismo le sucedi a un amigo mo, Vicepresidente de la
Sociedad Atesta Americana y que lo dio con amplio
margen. Bueno, -dice la recin llegada-, se que ustedes
me estn diciendo la verdad. Es un hecho indiscutible
que la mayora de las personas que estn en A.H.A., antes
pensaban como yo. Pero ahora, en estas circunstancias
cmo puedo tomar las cosas con calma? Esto es lo que
quisiera saber.

Esta es indudablemente una pregunta muy oportuna, -le

dice su madrina-. Creo que puedo contestarla. No tiene
que esforzarse demasiado. Tenga en cuenta estas tres
cosas. Primera, A.H.A. no le exige que crea en nada. Los
Doce Pasos son sugeridos. Segunda, para obtener y
conservar la sobriedad no hay necesidad de abarcar los
Doce Pasos de un golpe. Recuerdo que yo los fui
admitiendo gradualmente. Tercera, todo lo que realmente
se necesita, es mantener la mente abierta. Abstngase de
discusiones intiles y no se siga preocupando de si la

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gallina fue primero que el huevo. Le repito: todo lo que
necesita hacer es mantener su mente abierta.

La madrina continua: Ponga mi propio caso como

ejemplo; debido al tipo de educacin que recib, no
aceptaba nada sin comprobacin cientfica. Naturalmente,
respetaba, veneraba y hasta adoraba a la ciencia. Todava
sigo respetndola pero ya no adorndola. Se me inculc el
principio bsico de todo progreso cientfico: investigar y
comprobar una y otra vez, siempre con la mente abierta.
Cuando vine aqu por primera vez, mi reaccin fue como
la de Ud. Pens: este asunto de A.H.A. no tiene nada de
cientfico. No puedo creer en l. Sencillamente, no lo
tomare en cuenta.

Entonces me despabile. Tuve que admitir que A.H.A.

haba logrado resultados prodigiosos. Note que mi actitud
al respecto no haba sido nada cientfica. No era el
programa la intolerante, sino yo. Desde el momento en
que deje de discutir, pude empezar a ver y sentir. En ese
momento el Segundo Paso se infiltro suave y
gradualmente en mi vida. No puedo precisar la ocasin o
el da en que empec a creer en la existencia de un Poder
mas grande que yo; pero ahora estoy segura de tener esa
fe. Para ello fue necesario dejar de oponer
argumentos y dedicarme a practicar el resto del programa
de Doce Pasos con todo el entusiasmo de que soy capaz.

Esta es solamente la opinin individual basada en mi

propia experiencia, por supuesto. Debo asegurarle que las

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a.h.as. recorren innumerables caminos en busca de fe. Si
no le interesa el que yo le sugiero, tenga la seguridad de
que encontrar el suyo si observa y escucha . Mas de una
ha empezado a resolver su problema con el mtodo de la
sustitucin. Tambin puede, si quiere, hacer de A.H.A. su
poder superior. Este es un grupo muy grande de mujeres
que han resuelto su problema. En este sentido son,
indiscutiblemente, un poder mas grande que Ud., que ni
siquiera se ha aproximado a la solucin del suyo.
Seguramente que puede tener fe en ellas. Ese mnimo de
fe puede bastar. Encontrar a muchas militantes que han
cruzado el umbral en esta forma. Todas le dirn que una
vez que lo hicieron, su fe ha crecido y se ha profundizado.
Relevadas de la obsesin por su hombre, sus vidas
transformadas de una manera inexplicable, llegaron a
creer en un Poder Superior y la mayora empez a hablar
de Dios.

Consideremos a continuacin la situacin de las que han

cado en la indiferencia, las llenas de auto-suficiencia, las
que han adquirido prejuicios contra la religin y las
completamente desafiantes porque Dios no les concedi
sus exigencias. Puede la experiencia de A.H.A. decirle a
todas estas que todava pueden encontrar una fe que obra?

Algunas veces le es ms difcil a A.H.A. ayudar a las que

han perdido la fe o que la han rechazado, que a las que
nunca la tuvieron porque piensan que han hecho la prueba
y no les ha dado resultado. Han recorrido el camino de la
fe sin fe. Como en ambos casos se han decepcionado,

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llegaron a la conclusin de que para ellas no hay a donde
ir. La indiferencia, las fantasas de la auto-suficiencia,
los prejuicios y la oposicin obstinada, son a veces
obstculos ms grandes que los que tienen los agnsticos
y aun los ateos militantes. La Religin asegura que se
puede comprobar la existencia de Dios, el agnstico dice
que no puede comprobarse; y el ateo pretende que se
puede comprobar que Dios no existe. Evidentemente, la
que se aparata de la fe entra en una gran confusin.
Piensa que para ella no hay consuelo en ninguna
conviccin de fe. No puede lograr, ni siquiera en mnimo
grado, la seguridad del creyente, del agnstico o del ateo.
Es una mujer desorientada.

Muchas A.H.A. pueden decirle a la desorientada.

Tambin nosotras, de nias, nos apartamos de nuestra fe.
La presuncin de la juventud nos perjudic. Desde luego
nos alegramos de que el hogar y la enseanza religiosa
nos proporcionaran ciertos valores. Todava tenamos la
seguridad de ser honradas, tolerantes y justas y, hasta
cierto punto, ambiciosas y trabajadoras. Cremos que nos
bastaran esas simples normas de conducta y decoro.

A medida que el xito material, basado en estos atributos

comunes, comenz a favorecernos, cremos que
ganbamos en el juego de la vida. Esto nos estimulaba y
nos sentamos felices. Para que molestarnos con
abstracciones teolgicas y deberes religiosos o
preocuparnos por la condicin de nuestras almas aqu o
en el mas all? El aqu y el ahora nos bastaban. El deseo

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de triunfar nos guiara. Pero la obsesin por un hombre
empez a ganarnos la partida. Finalmente vino la cada y
nos dimos cuenta de que un golpe mas nos dejara fuera
de combate para siempre. Entonces tuvimos que buscar
nuestra fe perdida. La encontramos en A.H..A. como otras
tambin la pueden encontrar

Ahora llegamos a otra clase de problema: la mujer

intelectualmente auto-suficiente. Tambin a estas muchas
A.H.A. pueden decirles: Si, nosotras ramos as,
demasiado listas para nuestro propio bien. Nos encantaba
que nos llamaran precoces. Nuestra educacin intelectual
nos sirvi para inflarnos de orgullo como globos, aunque
procuramos ocultarlo. Secretamente sentamos que
ramos capaces de flotar por encima de los dems, con el
poder de nuestros cerebros. Los progresos cientficos nos
hacan creer que no hay nada imposible para el hombre.
La sabidura era todopoderosa. El intelecto poda
conquistar a la naturaleza. Ya que ramos mas brillantes
que la mayora, as lo pensbamos, con solo pensarlo
ganaramos la batalla, el dios del intelecto desplaz al
Dios de nuestros padres; pero el diablillo de la adiccin
tenia otros planes.

Despus de creer que habamos sido las triunfadoras,

resultaba que estbamos perdiendo en todo. Nos dimos
cuenta de que tenamos que recapacitar o moriramos. En
A.H..A. encontramos a muchas que alguna vez pensaron
como nosotras. Estas nos ayudaron a darnos cuenta de
nuestras realidades. Con su ejemplo nos demostraron que

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la humildad y el intelecto pueden ser compatibles,
siempre que se ponga la humildad en primer lugar.
Cuando empezamos a trabajar en esto, recibimos el don
de la fe; la fe que obra.

Otro grupo de A.H.A. dice: Estbamos hartas de religin

y lo que se relaciona con ella. Decamos que la Biblia esta
llena de disparates. Podamos citar captulos y versculos,
pero tergiversbamos su significado. En unas partes, su
moral nos pareca exageradamente buena y, en otras,
exageradamente mala. Pero lo que nos apabullaba era la
moralidad de algunas gentes religiosas. Gozbamos con
la hipocresa e intolerancia inseparables de tantos que se
tienen por muy creyentes. Nos encantaba proclamar el
hecho de que millones de personas que se consideran
fieles a Dios se estuvieran matando en su nombre. Esto
significaba que habamos substituido una manera de
pensar positiva por una negativa. Despus de ingresar a
A.H..A. reconocimos que esta manera de pensar estaba
propiciando nuestro egocentrismo. Nos sentamos
superiores al observar los pecados de las personas
religiosas. No podamos ver nuestros propios defectos.
Habamos juzgado con desdn a aquellos que estaban
muy pagados de su rectitud, sin darnos cuenta de que lo
que censurbamos en otros, era el defecto que mas nos
agobiaba a nosotras. Nosotras mismas nos creamos una
situacin falsa de la que solamente empezamos a darnos
cuenta desde que ingresamos a A.H.A.

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Los psiquiatras han advertido a menudo que el desafo es
una actitud preponderantemente caracterstica de mas de
un adicto. De tal manera, no es extrao que muchas de
nosotras hubiramos desafiado a Dios mismo. Algunas
veces porque no nos concedi los bienes materiales que le
pedimos, tal como lo hace el nio que enva a Santa Claus
una lista de regalos imposibles de satisfacer. Las mas de
las veces, cuando no salimos bien de un trance difcil,
pensamos que Dios nos haba abandonado. El muchacho
con el que queramos casarnos tenia otras idea, le
pedimos a Dios que lo hiciera cambiar de manera de
pensar, pero el no cambio. Pedimos hijos sanos y los
tuvimos enfermos o no nos los concedi. Pedimos xito
en los negocios y no lo obtuvimos. Seres queridos, de los
que dependamos, nos fueron arrebatados por actos de
Dios. Entonces nos volvimos adictas, y luego le pedimos
a Dios que nos hiciera cambiar. Pero no, nos hizo caso.
Esta fue la mas cruel injusticia. Renegamos de la fe.

Cuando encontramos a A.H..A. se esclareci lo

engaoso de nuestra actitud desafiante. Nunca le
habamos pedido a Dios que se hiciera su voluntad; por el
contrario, siempre le dijimos lo que deba hacer. Nos
dimos cuenta de que no se puede creer en Dios y
desafiarlo a la vez. La fe es confianza y no desafo. En
A.H.A. hemos visto los resultados de esta creencia:
mujeres salvadas de la catstrofe final de la adiccin. Las
hemos visto enfrentarse con serenidad a situaciones
difciles, sin eludirlas y sin recriminaciones. Esto no
se logra simplemente con la fe sola, sino con obras, en

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cualquier circunstancia. Pronto llegamos a la conclusin
de que estbamos dispuestas a pagar lo que fuera por
conseguir la humildad.

Ahora veamos a la mujer llena de fe pero que todava

sigue obsesionada. Cree que es devota. Observa
escrupulosamente las formulas religiosas. Esta segura de
que cree en Dios, pero sospecha de que Dios no cree en
ella. Hace promesas y mas promesas. Despus de cada
una de ellas no solo vuelve a obsesionarse por ganar el
control total de la relacin, sino que su situacin empeora
progresivamente. Valientemente trata de luchar contra esa
obsesin con la ayuda de Dios, pero esa ayuda no llega.
Qu es lo que pasa entonces?

Para los eclesisticos, doctores, y las familias, la mujer

adicta a su hombre con buenas intenciones es un
enigma desconcertante. Para A.H.A.. no lo es. Muchas de
nosotras hemos estado en las mismas circunstancias y
hemos encontrado la solucin al enigma. La solucin
depende de la calidad, mas que de la cantidad de la fe.
Esto no lo veamos. Creamos ser humildes, cuando en
realidad no lo ramos. Creamos que tombamos con
seriedad la practica de nuestra religin cuando en realidad
solo ramos superficiales. O, pasando al otro extremo,
nos estbamos revolcando en un sentimentalismo al que
confundamos con el sentimiento religioso verdadero. En
ambos casos pedamos algo a cambio de nada. El hecho
es que no habamos allanado el camino para que la gracia
de Dios llegara a nosotras y nos librara de nuestra

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obsesin. No profundizamos en la raz de nuestros
defectos, ni reparamos los daos que les causamos a
otros, ni habamos dado, sin esperar una recompensa. Ni
siquiera habamos rezado como es debido. Siempre
dijimos: concdeme mis deseos, en vez de Hgase tu
voluntad. No entendamos lo que es el amor a Dios y el
amor al prjimo. Por consiguiente, nos engabamos a
nosotras mismas y no tenamos la capacidad para recibir
la gracia que nos devolviera nuestro buen juicio.

Son muy pocas los adictas activas que tienen siquiera

una idea de lo irracionales que son o que, si se dan cuenta
de ello, pueden enfrentarse al hecho. Algunas aceptan que
se les clasifique como adictas, pero no soportan la idea de
que son enfermas mentales. Las apoya en su creencia un
mundo que no sabe la diferencia entre el amor y la
obsesin. Cordura quiere decir sano juicio. Sin embargo,
si una adicta, ya en recuperacin analiza juiciosamente su
conducta destructiva, ya sea que haya destrozado los
muebles de su casa o sus fibras morales, tendr que
reconocer que no obr con buen juicio.

En consecuencia, el Segundo Paso es el punto de reunin

para todas nosotras. Agnsticas, ateas o antes creyentes,
todas podemos estar unidas en este paso. La verdadera
humildad y la mente libre de prejuicios pueden
conducirnos a la fe, y cada reunin de A.H.A. es una
seguridad de que Dios nos devolver el juicio, si
confiamos en L.

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TERCER PASO

DECIDIMOS PONER NUESTRAS VOLUNTADES Y

NUESTRAS VIDAS AL CUIDADO DE DIOS, COMO
NOSOTRAS LO CONCEBIMOS.

Practicar el Tercer Paso es como abrir una puerta cerrada

con candado. Todo lo que se necesita es una llave y la
decisin de abrirla. Solo hay una llave y esta se llama
buena voluntad. Cuando nuestra buena voluntad ha
quitado el candado, la puerta se abre casi por si sola y,
mirando hacia dentro, veremos un camino junto al cual
esta una inscripcin que dice: Este es el camino hacia la
fe que obra. En los dos primeros pasos nos ocupamos en
reflexionar. Vimos que ramos impotentes ante la pareja y
tambin percibimos que alguna clase de fe, as sea
solamente fe en A.H.A., es posible adquirirla. Estas
conclusiones no requirieron actividad, sino solamente
aceptacin.

Como todos los pasos siguientes, el Tercer Paso requiere

accin firme; porque solamente actuando, podremos
librarnos del egosmo que siempre ha impedido la entrada
a Dios o, si se prefiere, a un Poder Superior en nuestras
vidas. Indudablemente que la fe es necesaria, pero con la
fe por si sola no lograremos nada. Podemos tener fe y
mantener a Dios fuera de nuestras vidas. En
consecuencia, nuestro problema es ahora el encontrar
como y porque medios podremos lograr que l entre. El
Tercer Paso ser nuestro primer intento para lograrlo. De

16
hecho, la eficacia del programa de A.H.A. depender de
la sinceridad y formalidad que hayamos puesto para
llegar a la decisin de poner nuestras vidas y nuestra
voluntad al cuidado de Dios, tal como cada quien lo
concibe.

Para toda principiante mundana y realista, este paso

parece difcil, aun imposible. A pesar de lo mucho que
quiera uno tratar de practicarlo, exactamente como se
puede lograr poner nuestra vida y nuestra voluntad al
cuidado de Dios, tal como cada quien lo concibe?
Afortunadamente, las que lo hemos ensayado, y, con los
mismos recelos, podemos atestiguar que cualquiera puede
comenzar a practicarlo. Podemos aadir que un principio,
por mas insignificante que sea, es todo lo que se necesita.
Una vez que con la llave de la buena voluntad hemos
abierto el candado y entreabierto la puerta que se cerraba,
nos damos cuenta de que siempre podemos abrirla un
poco mas. Aunque nuestra obstinacin nos cierre la
puerta, como sucede a menudo, siempre podremos volver
a abrirla con la llave de nuestra buena voluntad.

Pueda ser que todo esto parezca misterioso y remoto, algo

as como la teora de la relatividad de Einstein o un
problema de fsica nuclear. No lo es en absoluto. Veamos
lo prctico que realmente es. Cada mujer que ha
ingresado a A.H.A. y que tiene la intencin de seguir all,
sin darse cuenta ha empezado a practicar el Tercer Paso.
No es verdad que, en lo referente a la obsesin por su
hombre, cada una de esas personas ha decidido poner su

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vida al cuidado, proteccin y gua de A.H.A.? Se ha
logrado poner buena voluntad para desarraigar nuestra
obstinacin y nuestras ideas propias acerca del problema
de la adiccin para substituirlas por las que A.H.A.
sugiere. Cualquier recin llegada que tiene buena
voluntad, siente la certeza que A.H.A es el nico puerto
seguro para el barco, a punto de hundirse, en que ella se
ha convertido. Si esto no es entregar nuestra vida y
nuestra voluntad a una Providencia nuevamente hallada,
qu es entonces?

Pero supongamos que el instinto de la adicta se subleve y

reflexione: Si, en lo que respecta a mi adiccion tengo
que depender de A.H.A.; pero en todo lo dems debo
todava conservar mi independencia. No dejar que nada
me convierta en una nulidad. Si sigo encomendando mi
vida y mi voluntad al cuidado de otro Alguien, qu va
a ser de m? Voy a parecerme al agujero de una rosca.
Este es, desde luego, el razonamiento con que el instinto
y la lgica tratan de reforzar el egotismo y as frustrar el
desarrollo espiritual. Lo malo es que con esta manera de
pensar no se toman en cuenta los hechos. Y los hechos
parecen ser estos: Mientras mas dispuestas estamos a
depender de Un Poder Superior, mas independientes
somos en realidad. Por consiguiente, la dependencia,
como la prctica de A.H.A., es, realmente, una manera de
lograr la verdadera independencia espiritual.

Examinemos por un momento la idea de dependencia en

el nivel de la vida cotidiana Es asombroso descubrir en

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este terreno, lo mucho que en realidad dependemos y lo
inconscientes que de ello estamos. Toda casa moderna
tiene una instalacin de alambres que conduce a su
interior la electricidad. Nos sentimos satisfechas de esa
dependencia; deseamos, desde luego, que nada
interrumpa el suministro de corriente. Al aceptar as
nuestra dependencia en esa maravilla de la ciencia, nos
sentimos, en lo personal, mas independientes. No solo
somos mas independientes sino que estamos mas
cmodas y mas seguras. La fuerza fluye por donde se le
necesita. Silenciosa y con seguridad, la electricidad, esa
extraa fuerza que tan pocos comprenden, satisface
nuestras mas insignificantes necesidades cotidianas y
tambin otras mas importantes. All esta el enfermo de
poliomielitis que vive dentro de un pulmn mecnico que
depende, con entera confianza, de un motor que le
proporciona la respiracin y lo mantiene vivo.

Pero en el momento que se pone a discusin nuestra

dependencia mental o emocional, reaccionamos de una
manera muy distinta. Reclamamos con persistencia el
derecho a decidir por s solas, como pensar y como
actuar. Claro que consideramos los dos lados del
problema. Escuchamos atentamente a quienes nos
aconsejan, pero todas las decisiones las tomamos
nosotras. Nadie se va a meter con nuestra independencia
personal. Adems, pensamos que no debemos fiarnos de
nadie. Estamos seguras que nuestra inteligencia,
respaldada por nuestra fuerza de voluntad, puede bien
controlar nuestras vidas interiores y garantizamos el xito

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en este mundo en que vivimos. Esta soberbia filosofa, en
la que cada mujer hace el papel de Dios, tiene buen
aspecto; pero debe sometrsela a prueba de cido: qu
tan buen resultado da? Una mirada al espejo
debe ser toda la respuesta que necesite cualquier adicta
que esta en actividad.

Si su propia imagen en el espejo le resultara demasiado

abrumadora de contemplar (y a menudo lo es), puede
observar en personas normales los resultados de la
confianza desmedida que en si mismas tienen estas. Por
todas partes las ver dominadas por la clera y por el
miedo, y a la sociedad dividida en grupos que pugnan
entre si. Cada grupo dice a los dems: Nosotros tenemos
la razn y ustedes estn equivocados. Si uno de estos
grupos tiene la suficiente fuerza, se impone a los otros,
vanaglorindose de su rectitud y, por todas partes, sucede
lo mismo en el terreno del individualismo. La suma de
todo este esfuerzo poderoso es menos paz y menos
fraternidad que antes. La filosofa basada en la vanagloria
de la propia rectitud no esta dando resultados
satisfactorios. Es evidente que conduce a la ruina.

Por consiguiente, las que somos adictas podemos

considerarnos afortunadas. Cada una de nosotras ha
librado su propio combate con el conflicto de la
vanagloria de la propia rectitud y ha sufrido bastante en el
encuentro para ya desear encontrar algo mejor. De manera
que es por la circunstancia , y no por virtud por lo que
hemos llegado a A.HA., de haber admitido la derrota, por

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lo que hemos adquirido los rudimentos de la fe y ahora
queremos tomar una decisin para poner nuestra voluntad
y nuestra vida al cuidado de un Poder Superior.

Nos damos cuenta de que la palabra dependencia les

resulta tan desagradable a muchos psiquiatras y
psiclogos como a las adictas. Como nuestros amigos
profesionistas, tambin nosotras nos damos cuenta de que
hay formas perjudiciales de dependencia. Hemos tenido
la experiencia de muchas de ellas. Por ejemplo, una
persona adulta nunca debe tener demasiada dependencia
emocional de su padre o de su madre. Si no fue
destetado a tiempo, debe darse cuenta de ello. Esta
forma de dependencia defectuosa, ha sido la causa de que
muchas adictas rebeldes llegaran a la conclusin de que
la dependencia en cualquier forma resulta perjudicial.
Pero, la dependencia en un grupo de A.H.A. o en un
Poder Superior no ha tenido resultados perjudiciales.

Cuando se desat la Segunda Guerra Mundial, este

principio espiritual tuvo su prueba mxima. Los
miembros de A.A que prestaron su servicio militar se
diseminaron por todo el mundo. Aceptaran la
disciplina, se mantendran firmes bajo fuego, soportaran
la monotona y las calamidades de la guerra? los
sostendra hasta el fin la clase de dependencia que
haban aprendido en A.A.? Si, si los sostuvo hasta el fin.
Entre ellos hubo menos recadas y borracheras secas
que entre los A.A que estaban a salvo en sus hogares.
Demostraron la misma capacidad de resistencia y valor

21
que los dems soldados. Lo mismo en Alaska que en
Palermo, su dependencia en un Poder Superior surti
efecto. Y lejos de ser una debilidad, eso constituy su
principal fuente de fortaleza.

As es que, exactamente, cmo puede la persona que est

dispuesta seguir poniendo su vida y su voluntad al
cuidado de un Poder Superior? Hemos visto que ha
empezado a lograrlo al confiar a A.H.A. la solucin de su
problema obsesivo. Por ahora, lo mas probable es que ya
se haya convencido de que tiene otros problemas, adems
de su adiccin al hombre, y de que algunos de estos no
puede resolverlos con toda la determinacin y el valor de
que es capaz. Sencillamente no los cambia; la hacen
desesperadamente infeliz y amenazan su recin lograda
tranquilidad. Nuestra amiga todava es vctima del
remordimiento y del sentimiento de culpabilidad cuando
piensa en el ayer. La afliccin la domina cuando piensa en
aquellos a quienes todava odia o envidia. Su
inseguridad econmica la preocupa hasta enfermarla, y el
pnico la domina cuando piensa en todas las puertas que
su obsesin le ha cerrado. Y como va a arreglar ese lo
que le hizo perder la estimacin de su familia y
distanciarse de ella? Con su valor solitario y sin ayuda de
nadie, no lo lograr. Seguramente que ahora necesita
depender de Algo o de Alguien.

Al principio, lo mas probable es que ese alguien sea su

mas allegada amiga en A.H.A. Confa en la seguridad de
que sus muchas dificultades, ahora agudizadas porque no

22
puede usar a su hombre para aliviarlas, tambin pueden
resolverse. Desde luego que su madrina indica que la vida
de nuestra amiga todava es incontrolable a pesar de que
esta sobria y, que despus de todo, apenas est en el
principio del programa de A.H.A. Una sobriedad mas
prolongada, por la admisin de que es una adicta a un
hombre y por su asistencia a varias reuniones, est muy
bien desde luego; pero lo mas probable es que este estado
todava diste mucho de significar una sobriedad
permanente y una vida satisfecha y til. All es,
justamente, donde entran los dems pasos del Programa
de A.H.A. Nada que no sea una accin continua basada en
ellos, como norma de vida, puede dar el tan deseado
resultado.

Entonces se nos aclara que los otros pasos del Programa

de A.H.A. solo se pueden practicar con xito, cuando se
ha ensayado el Tercer Paso con empeo y perseverancia.
Esta afirmacin puede sorprender a los recin llegadas
que no han experimentado mas que una continua
desanimacin y una creciente conviccin de que la
voluntad humana no vale nada. Se ha persuadido, con
razn, de que adems del problema de la adiccin,
muchos otros no podrn vencerse nicamente con una
valerosa embestida, si la fuerza de esta proviene del
individuo aislado. Pero ahora parece que hay ciertas cosas
que solo la enferma por si misma puede hacer. Por si
sola y de acuerdo con sus circunstancias particulares,
necesita desarrollar la cualidad de la buena
voluntad. Cuando adquiere la buena voluntad, ella misma

23
podr decidir a esforzarse. Tratar de lograrlo es un acto de
su propia voluntad. Todos los Doce Pasos requieren un
esfuerzo individual sostenido para poder amoldarse a sus
principios, y, as, a la voluntad de Dios.

Cuando empezamos a amoldar nuestra voluntad a la de

Dios es cuando comenzamos a usarla debidamente. Para
todas nosotras esta ha sido una revelacin admirable.
Nuestro error ha sido el mal uso de la fuerza de voluntad.
Con ella tratamos de demoler nuestros problemas, en vez
de tratar de que estuviera de acuerdo con las intenciones
de Dios para con nosotras. Conseguir que vaya en
aumento nuestra capacidad para lograr esto es el
propsito de los Doce Pasos de A.H.A. y el Tercero nos
abre la puerta.

Una vez que estamos de acuerdo con estas ideas, resulta

en realidad fcil empezar a practicar el Tercer Paso.
Cuando tenemos disturbios emocionales o momentos de
indecisin, podemos hacer una pausa y decir: Dios,
concdeme serenidad para aceptar las cosas que no puedo
cambiar, valor para cambiar las que puedo y sabidura
para reconocer la diferencia. Hgase tu voluntad, y no la
ma.

24
CUARTO PASO

SIN MIEDO HICIMOS UN MINUCIOSO

INVENTARIO MORAL DE NOSOTRAS MISMAS.

La creacin nos doto de instintos para un propsito. Sin

ellos no seriamos seres humanos completos. Si los
hombres y las mujeres no se esforzaran por su seguridad
personal, ni hicieran ningn esfuerzo para cosechar sus
alimentos o construir su hogar, no sobreviviran. Si no se
reprodujeran, la Tierra no estara poblada. Si no existira
el instinto social, si a los hombres no les importara la
compaa de sus semejantes, la capacidad de vivir no
existira. As, estos deseos, de relacin sexual, de
seguridad material, emocional y de compaa, son
perfectamente justos y necesarios Y, ciertamente, son
dones de Dios.

Sin embargo, estos instintos, tan necesarios para nuestra

existencia, nos dominan e insisten en dominar nuestras
vidas. Nuestros deseos sexuales, de seguridad material y
emocional y de obtener una posicin importante en la
sociedad, a veces, nos tiranizan. Cuando los deseos
naturales del hombre se descoyuntan le ocasionan graves
dificultades. No hay ser humano, por mas bueno que sea,
exento de esto. Puede decirse de casi todos los problemas
emocionales que son casos de instintos mal encauzados.
Cuando eso sucede, nuestro activo natural, los instintos,
se convierten en riesgos fsicos y mentales.

25
El Cuarto Paso es un esfuerzo laborioso y vigoroso para
descubrir cuales han sido y son estos riesgos en nosotras.
Queremos descubrir exactamente como, cuando y donde
deformaron estos nuestros instintos naturales. Queremos
mirar de frente la desdicha que, por ella, ha causado a
otros y a nosotras mismas. Descubriendo cules son
nuestras deformaciones emocionales, podremos
corregirlas. Sin un deseo sincero y perseverante de
practicarlo, es muy limitada la sobriedad o la satisfaccin
que podamos obtener. La mayora de nosotras se ha dado
cuenta de que es muy difcil de alcanzar la fe que obra
positivamente en la vida cotidiana, si no se ha hecho, sin
temor alguno, un minucioso inventario moral.

Antes de abordar en detalle el problema del inventario,

veamos cual es bsicamente el problema. El siguiente
ejemplo resultar muy significativo, si nos fijamos bien
en l. Supongamos que una persona antepone a todo, el
deseo sexual. En tal caso, este apremio imperioso puede
destruir sus oportunidades para lograr su seguridad
material y econmica y su posicin en la comunidad.
Otro puede desarrollar tal obsesin por su seguridad
econmica que no quiere hacer mas que acumular dinero.
Si va al extremo, puede convertirse en un avaro y en un
solitario que se priva hasta de su familia y amigos.

La bsqueda de la seguridad no siempre se manifiesta en

trminos de dinero. Muy a menudo encontramos al ser
humano asustado, que se empea en depender de otra
persona mas fuerte que lo gui y proteja. Este ser dbil, al

26
no poder enfrentarse a las responsabilidades de la vida
con sus propios recursos, no crece nunca. La desilusin y
el desamparo son su destino. Con el tiempo, sus
protectores huyen o mueren y queda solo y atemorizado.

Tambin hemos visto hombres y mujeres a los que el

poder los hace perder la cabeza, que se dedican a mandar
a sus semejantes. Estas gentes, a menudo, desperdician
las oportunidades que se les presentan de lograr una
legtima seguridad y la felicidad del hogar. Cuando un ser
humano se vuelve el campo de batalla de sus instintos,
nunca tendr tranquilidad.

Pero ese no es el nico peligro. Cada vez que alguien

impone irrazonablemente a otro sus instintos, se presenta
la desgracia. Si en la bsqueda de la riqueza se atropella a
los que estn en el camino, se provocar clera, envidia y
venganza. Si se subleva el sexo, se provocar igual
alboroto. Las exigencias exageradas a otro, de atencin,
proteccin y cario, propician en esas personas tirana o
repulsin, dos emociones tan malsanas como las mismas
que las provocaron. Cuando el deseo de prestigio del
individuo se vuelve incontrolable, ya sea en el crculo de
amistades o en la mesa de la conferencia internacional,
hay otras gentes que se lastiman y frecuentemente se
rebelan. Este choque de instintos puede producir
desde fra indiferencia, hasta una candente revolucin.
As estamos colocadas en un conflicto no solamente con
nosotras mismas, sino tambin con otras personas que,
como nosotras, tienen instintos, naturalmente.

27
Las adictas a un hombre, especialmente, deben poder
darse cuenta de que el instinto desbocado es la causa
fundamental de su manera destructiva de relacionarse.
Nos hemos obsesionado por un hombre para ahogar
sentimientos de miedo, frustracin y depresin. Nos
hemos obsesionado por un hombre para escapar del
sentimiento de culpabilidad ocasionada por las pasiones y
luego nos hemos obsesionado por un hombre para lograr
mas pasiones. Nos hemos obsesionamos por vanagloria,
para gozar mas los sueos disparatados de pompa y
podero. No es agradable contemplar esta perversa
enfermedad del alma. Los instintos alborotados
obstaculizan la investigacin. En el momento que
tratamos de sondearlos, estamos sujetas a sufrir serias
reacciones.

Si temperamentalmente estamos en el lado depresivo,

estamos propensas a ser abrumadas por el sentimiento de
culpabilidad de nuestra parte y de repugnancia de
nosotras mismas. Nos revolcamos en ese lodazal,
derivando frecuentemente de ello, un placer deformado y
doloroso. A medida que perseguimos esta melanclica
actividad, podemos sumirnos en tal grado de
desesperacin, que llegamos a creer que el olvido es la
nica solucin posible. Aqu hemos perdido todo sentido
de perspectiva, desde luego, y por consiguiente de
humildad, porque este es orgullo al revs. Esto no es de
ninguna manera un inventario moral; es justamente el

28
proceso por el que la depresin se encamina hacia la
obsesin por nuestro hombre y a la exterminacin.

Si, por otra parte, nuestra disposicin natural se inclina

hacia el farisesmo o la grandiosidad, nuestra reaccin
ser enteramente la opuesta. Nos ofenderemos con la
sugerencia que S.R.D.A. hace del inventario moral.
Seguramente que nos referiremos con orgullo a la vida
ejemplar que creamos llevar antes de que la obsesin por
nuestro hombre nos hundiera. Pretenderemos que
nuestros defectos serios de carcter (si es que pensamos
que los tenemos) eran ocasionados por la adiccin que
tenamos a nuestro hombre. Siendo as, pensamos que,
lgicamente, la sobriedad es primero, y lo nico para lo
que necesitamos esforzarnos. Creemos que en el
momento que dejamos la obsesin por nuestro hombre,
reviviremos las buenas cualidades que habamos
demostrado tener. Si fuimos buenas gentes, exceptuando
nuestros momentos de demasiada obsesin, qu
necesidad hay de un inventario moral ahora que estamos
sobrias?

Tambin nos agarramos a otro maravilloso pretexto para

eludir el inventario. Nos lamentamos de que nuestras
ansiedades y dificultades actuales son causadas por el
comportamiento de otras gentes, y que realmente ellas
son las que necesitan un inventario moral. Creemos
firmemente que nuestra indignacin es justificada y
razonable, que nuestros resentimientos estn justificados.
Nosotras no somos las culpables. Son ellos.

29
En este estado del proceso del inventario nuestras
madrinas entran al rescate. estn capacitadas para hacerlo
porque son portadoras de los conocimientos
experimentados que S.R.D.A. tiene del Cuarto Paso.
Consuelan a la afligida demostrndole primero, que su
caso no es extrao ni diferente y que sus defectos de
carcter probablemente no son mas numerosos o peores
que los de cualquier otra de las que estn en S.R.D.A.
Esto se lo hace ver la madrina hablndole con franqueza y
sin exhibicionismo, de alguno de sus propios defectos
pasados o actuales. Esta manera pausada y objetiva
resulta muy tranquilizadora. La madrina probablemente
indicar que la recin llegada tiene algo en su haber para
abonarse, aparte de sus riesgos. Esto tiende a disipar
la morbosidad y a alentar el equilibrio. La recin llegada
podr empezar a darse cuenta de sus defectos, tan pronto
como empiece a ser ms objetiva.

Las madrinas de aquellas que no creen necesitar el

inventario, se enfrentan a otra clase de problema porque
las personas impulsadas por su amor propio no se dan
cuenta del riesgo que corren. Estas recin llegadas casi no
necesitan de consuelo. El problema es ayudarlas a
encontrar una rendija en la crcel en que su orgullo las
encerr, para que les pueda llegar la luz de la razn.

Se les dir que la mayora de las militantes de S.R.D.A.

han sufrido severamente durante el tiempo que se
obsesionaron por su hombre, porque crean que

30
siempre tenan la razn. Para la mayora de nosotras, el
creer tener siempre la razn originaba nuestras
justificaciones; desde luego que justificaciones a nuestra
manera de relacionarnos y nuestra conducta daina.
Habamos hecho un arte del inventar excusas.
Buscbamos una relacin porque nuestra situacin era
mala o porque que era buena, buscbamos una relacin
porque en casa nos agobiaban con cario o no nos
queran, nos obsesionbamos de nuestro hombre
porque logrbamos xito en nuestro trabajo o porque
fracasbamos en el, nos obsesionbamos de nuestro
hombre porque nuestra patria haba ganado una guerra
o porque la haba perdido. Y por esto y mil cosas ms,
nos obsesionbamos de un hombre.

Pensbamos que las circunstancias nos empujaban a

relacionarnos de forma obsesiva; y cuando tratamos de
corregirlas y nos dimos cuenta de que no pudimos hacerlo
a nuestra entera satisfaccin, la obsesin por nuestro
hombre se volva incontrolable. Nunca se nos ocurri
que necesitbamos cambiar para afrontar las
circunstancias, cualesquiera que fueran.

Pero en S.R.D.A. aprendimos poco a poco que haba que

poner algn remedio a nuestros resentimientos
vengativos, la lstima por nosotras, y nuestro
injustificable orgullo. Tenamos que darnos cuenta de que
con nuestras fanfarronadas nos echbamos en contra a los
dems. Tenamos que darnos cuenta de que cuando
guardbamos mala voluntad y tratbamos de

31
vengarnos de estas derrotas, en realidad nos estbamos
golpeando con el palo de la ira que intentbamos esgrimir
contra otros. Aprendimos que si estbamos seriamente
perturbadas, nuestra primera necesidad consista en
calmar ese disturbio sin importar quien o que lo
motivaba.

Francamente, nos tardamos mucho en darnos cuenta de

cmo nos convertimos en victimas de emociones
inciertas. Las podamos percibir prontamente en otras,
pero cuando se trataba de nosotras, lo hacamos con
lentitud. Antes que nada, tenamos que admitir que
estbamos llenas de estos defectos, a pesar de que esta
clase de admisiones resultaban dolorosas y humillantes.
Cuando se tratara de otros, tenamos que quitar la palabra
culpabilidad de nuestra conversacin y de nuestro
pensamiento. Esto requera mucha buena voluntad desde
el principio. Pero, una vez que vencimos los primeros
obstculos, el camino se hizo ms fcil de recorrer,
porque habamos empezado a vernos en perspectiva o sea
que estbamos ganando en humildad.

Desde luego que la depresin y la sed de poder son

caractersticas extremosas en la personalidad de personas
que abundan en S.R.D.A. y en todo el mundo.
Frecuentemente estos tipos de personalidad se perfilan
con claridad de los ejemplos que se han dado. Pero con la
misma frecuencia, algunas de nosotras encajaremos mas o
menos en las dos clasificaciones. Los seres humanos
nunca son iguales, as es que, cada una de nosotras, al

32
hacer el inventario, necesitar determinar cuales son sus
defectos de carcter individuales. Una vez que encuentre
zapatos a su medida, se los pondr y caminar con la
nueva confianza de que se va por el buen camino.

Ahora vamos a examinar la necesidad de una relacin de

los defectos de carcter ms notorios que todas
tenemos en diversos grados. Para las que tienen una
preparacin religiosa, en una relacin de esta naturaleza
vern violaciones graves a principios de moral. Otras
vern en ella defectos de carcter. Para otras ser un
ndice de desajustes. A algunas les molestar que se hable
de inmoralidad y, ni que decir, de pecado. Pero la menos
razonable estar de acuerdo en este punto: que hay mucho
que esta mal en nosotras las adictas a los hombres; y
acerca de lo que habr de hacerse tambin hay mucho, si
es que esperamos tranquilidad, progreso y la habilidad
necesaria para adaptarnos a la nueva vida.

Para evitar confusiones sobre las denominaciones de estos

defectos, vamos a adoptar una relacin universalmente
reconocida de los principales defectos humanos los Siete
Pecados Capitales: el orgullo, la avaricia, la lujuria, la ira,
la gula, la envidia y la pereza_. El orgullo no encabeza
esta relacin por mera casualidad, porque el orgullo
conduce a la tendencia que tenemos de tratar de justificar
todos nuestros actos; y siempre espoleados por los
temores conscientes o inconscientes, es la causa principal
de la mayor parte de las dificultades humanas, el principal
obstculo al verdadero progreso. El orgullo nos induce a

33
imponernos a nosotras, o a los dems, exigencias que no
se pueden cumplir sin pervertir o hacer mal uso de los
instintos de que Dios nos ha dotado. Cuando la
satisfaccin de nuestros instintos sexuales, de seguridad,
etc., se convierte en el nico objetivo de nuestras vidas, el
orgullo hace acto de presencia para justificar nuestros
excesos.

Todos estos defectos generan miedo, una enfermedad del

alma por si sola. A su vez, el miedo genera otros defectos
de carcter. El miedo irrazonable a que nuestros instintos
no se satisfagan, nos impulsa a codiciar bienes ajenos, al
deseo inmoderado de satisfacciones sexuales y de
podero, a enfadarnos cuando las exigencias de
nuestros instintos se ven amenazadas, y a ser envidiosas
cuando las ambiciones de otras se logran, mientras que
las de nosotras no. Comemos, bebemos y arrebatamos
mas de lo que necesitamos con el temor de que no nos
toque lo suficiente. Y con genuina alarma ante el trabajo,
permanecemos indolentes. Flojeamos y lo dejamos todo
para despus y, a lo mximo, trabajamos a la mitad de
nuestra capacidad, y a regaadientes. Estos temores son el
comejn que devora sin cesar la base de cualquier clase
de vida que tratamos de edificar.

As que cuando S.R.D.A. sugiere hacer un inventario sin

temor alguno, a toda recin llegada le parecer que se le
esta pidiendo mas de lo que puede hacer. Tanto su orgullo
como su temor, lo rechazan cada vez que intenta mirarse
por dentro. El orgullo dice: No hay necesidad de que

34
pases por aqu..., y el temor dice: No te atrevas a mirar
aqu! Pero el testimonio de las s.r.d.as. que realmente
han acometido el inventario moral, es que el orgullo y el
temor de esta especie, resultan ser simples espantajos.
Una vez que tengamos la cabal buena voluntad de hacer
el inventario y nos esforcemos concienzudamente en el
cumplimiento de esta tarea, la luz iluminar este
tenebroso camino. A medida que perseveramos, nace una
confianza completamente nueva; y el alivio, al
enfrentarnos a nosotras mismos, es indescriptible. Estos
son los primeros frutos del Cuarto Paso.

Entonces la recin llegada probablemente ya tiene las

siguientes conclusiones: que sus defectos de carcter, que
representan sus instintos desviados, han sido la causa
primordial de su manera de relacionarse y de su fracaso
en la vida; que a menos que este dispuesta a luchar con
ahnco para eliminar los mas graves, la tranquilidad y la
serenidad mental la evadirn; que todos los cimientos
defectuosos de su vida tendrn que ser destruidos para
poder construir otros que sean una base firme. Ahora,
bien dispuestas a empezar la bsqueda de sus defectos,
preguntar: Cmo se procede a hacerlo? Cmo puedo
hacer un inventario de m misma?

como el Cuarto Paso es el comienzo de una costumbre

para toda la vida, se sugiere examinar primero aquellos
defectos que sean los mas notorios, y que hayan
ocasionado mas dificultades. De acuerdo con el buen
juicio de lo que ha sido lo correcto y lo equivocado,

35
puede hacerse un examen preliminar de la conducta con
respecto a los instintos primarios sexuales, de seguridad,
y sociales. Examinando la vida pasada, pronto se pondr
en marcha si considera preguntas como estas:

Cmo y cuando, y en que ocasiones perjudiqu a otras

personas o me perjudiqu a m misma; en mi bsqueda
egosta de satisfacciones sexuales? A quienes lastim y a
que grado? Hice desgraciado mi matrimonio y
perjudiqu a mis hijos? Compromet mi posicin en mi
comunidad? Cmo reaccion entonces a esas
situaciones? Sent un remordimiento implacable? O
insist en que era yo la perseguida y no la perseguidora y
adems me absolv? Cmo he reaccionado a
frustraciones de ndole sexual? Cuando me negaban algo,
Me volv vengativa o me senta deprimida? Me
desquitaba con otros si en mi hogar me repudiaban o
trataban con frialdad? Me serva como pretexto de mi
promiscuidad sexual?

Tambin son importantes para las adictas a un hombre, las

preguntas que deben hacerse acerca de su conducta
relacionada con su seguridad material y emocional. En
este terreno, el temor, la codicia, al acaparamiento y el
orgullo, muy a menudo han causado mucho dao.
Examinando sus antecedentes en negocios o empleos,
casi cualquier adicta a un hombre puede hacerse
preguntas como esta: Adems de mi problema con la
pareja, qu defectos de carcter fueron los que

36
contribuyeron a mi inestabilidad econmica?
Destruyeron mi confianza y me cre un conflicto

la inferioridad de mi capacidad para adaptarme al trabajo?

Trat de disimular ese sentimiento de ineficiencia
alardeando, timando, engaando o evadiendo la
responsabilidad? O, quejndome de que los otros no
reconocan mis verdaderamente excepcionales aptitudes?
Me sobrestim y haca el papel de personaje? Tenia
una ambicin tan inconsciente que traicion a mis
asociados? Fui derrochador? Ped dinero prestado,
atolondradamente sin importar si lo devolvera? Fui
tacao, rehusndome a sostener a mi familia
adecuadamente? Quise progresar fcilmente y sin
escrpulos?

Las mujeres de negocios que estn en S.R.D.A.

encontrarn que muchas de estas preguntas pueden ser
para ellas tambin. La esposa adicta tambin puede
ocasionar la inseguridad econmica de su familia. Puede
tergiversar cuentas corrientes, manejar mal el presupuesto
destinado a la alimentacin de su hogar, pasarse las tardes
jugando y comprometer con deudas a su marido, debido a
sus despilfarros y su irresponsabilidad.

Todas las adictas a su hombre que han perdido, por su

manera de obsesionarse, empleos, familia y amigos,
necesitarn examinarse detenida y despiadadamente, para
poder determinar como los defectos de personalidad
demolieron su estabilidad.

37
Los sntomas mas comunes de la inseguridad emocional
son las preocupaciones, la ira, la lstima de si mismo, y la
depresin. Estos sntomas nacen de causas que algunas
veces parecen estar dentro de nosotros y que otras,
parecen venir de fuera. Para hacer un inventario en este
respecto, debemos considerar cuidadosamente todas las
relaciones personales que nos acarrean dificultades
continuas o peridicas. Debe recordarse que esta clase de
inseguridad puede asomar en cualquier terreno donde los
instintos estn amenazados. El interrogatorio que tenga
ese propsito puede ser algo as: Mirando el pasado y el
presente, qu clase de situaciones sexuales son las que
me han causado ansiedad, amargura, frustracin o
depresin? Valorizando cada situacin con ponderacin,
puedo darme cuenta en que consista mi error? Me
acosaban estas perplejidades porque tenia exigencias
egostas e irrazonables? O, si mi perturbacin era
ocasionada aparentemente por la conducta de otros, por
qu me faltaba la habilidad necesaria para aceptar lo que
no puedo cambiar? Estas son las interrogaciones
fundamentales que pueden revelarme el origen de mi
malestar e indicarme si puedo alterar mi propia conducta,
y as ajustarme serenamente a la auto disciplina.

Supongamos que la inseguridad econmica despierta

constantemente estos sentimientos. Puedo preguntarme,
hasta qu punto han sido alimentadas mis corrosivas
ansiedades por mis propios instintos? Y si las acciones de
otras personas son parte de la causa, qu puedo hacer

38
acerca de ello? Si no puedo cambiar el presente estado de
cosas, estoy dispuesta a tomar las medidas necesarias
para amoldar mi vida a las situaciones reales? Preguntas
como esta y otras mas que fcilmente pueden venir a la
mente, ayudaran a encontrar las causas bsicas.

Es por nuestras retorcidas relaciones con la familia, los

amigos y la sociedad, por lo que hemos sufrido mas, la
mayora de nosotras. Hemos sido especialmente tontas y
tercas en ese respecto. El hecho fundamental que nos
negamos en reconocer, es nuestra falta de capacidad para
lograr una asociacin genuina con cualquiera. Nuestra
egolatra cava dos pozos profundos. O insistimos en
dominar a los que nos rodean, o dependemos demasiado
de ellos. Si dependemos demasiado de otras gentes, tarde
o temprano nos fallarn, porque tambin son humanos y
porque no podrn, al cabo, satisfacer nuestras continuas
exigencias. De esta manera crece nuestra inseguridad

y se hace rencorosa. Cuando habitualmente tratamos de

manipular a los otros, de acuerdo con nuestros deseos
voluntariosos, se rebelan, y nos detienen enrgicamente.
Entonces se desarrolla el amor propio lastimado, el
sentimiento de persecucin y el de venganza. A medida
que redoblamos nuestros esfuerzos para controlarnos,
pero continuamos fallando, el sufrimiento se agudiza, se
hace mas constante. Nunca hemos tratado de ser una de la
familia, de ser amigo entre los amigos, trabajador entre
los trabajadores, un miembro til de la sociedad. Siempre

39
hemos pugnado por llegar a la cspide de la montaa, o
por escondernos debajo de ella. Este comportamiento
egocntrico obstaculiz cualquier relacin de la
asociacin con los que nos rodean. Tenamos poca
comprensin de lo que es la genuina confraternidad.

Algunas objetarn a las preguntas expuestas, porque

creen que sus defectos de carcter no han sido tan
notorios. A estas se les puede sugerir que un examen
concienzudo, puede mostrarles los precisos defectos a que
se refieren las preguntas. Como nuestros antecedentes
superficiales no nos han parecido graves, frecuentemente
nos hemos sonrojado al darnos cuenta de que nos han
parecido as, sencillamente porque hemos escondido esos
defectos con nuestra habilidad para justificar todos
nuestros actos. Cualesquiera que hayan sido los defectos,
al final, nos han conducido a la adiccin por un hombre y
a la desgracia.
Por consiguiente, el inventario debe hacerse
concienzudamente. En este respecto, es conveniente
anotar nuestras preguntas y respuestas. Ayudar a pensar
con claridad y a hacer un avalo honrado. ser la primera
prueba correcta de nuestra buena voluntad de ir hacia
delante.

40
QUINTO PASO

ADMITIMOS ANTE DIOS, ANTE NOSOTRAS

MISMAS, Y ANTE OTRO SER HUMANO, LA
NATURALEZA EXACTA DE NUESTROS
DEFECTOS.

En todos los Doce Pasos de S.R.D.A. se nos pide ir en

contra de nuestros deseos naturales... en todos nos
desinflan el ego. En lo que respecta a desafiar el ego,
pocos pasos son tan difciles de practicar como el Quinto.
Pero casi ninguno de los otros es tan necesario como este
para lograr la sobriedad duradera y la tranquilidad
espiritual.

La experiencia de S.R.D.A. nos ha enseado que no

podemos vivir solas con nuestros problemas apremiantes
y con los defectos de carcter que los causan o que los
agravan. Si hemos iluminado el curso de nuestras vidas
con el fanal de el Cuarto Paso, y hemos visto en relieve
esos incidentes que preferimos no recordar; y si llegamos
a comprender cuanto dao nos han causado a nosotras y a
los dems esa manera de pensar y de actuar equivocada,
entonces necesitamos mas urgentemente que nunca, dejar
de vivir solas con esos fantasmas atormentadores del ayer.
Tenemos que hablar de ello con alguien.

Sin embargo, nuestro temor y nuestra renuencia a hacerlo

son tales que, al principio, muchas s.r.das. tratan de saltar

41
el Quinto Paso. Buscamos un mtodo mas fcil, que
generalmente consiste en la admisin general y poco
dolorosa de que, cuando nos relacionbamos con alguien,
ramos muy malos actores; y para redondear la admisin,
aadamos descripciones dramticas de episodios de
nuestras relaciones, probablemente ya conocidas de
nuestros amigos.

Pero nunca decimos nada de lo que realmente nos molesta

y produce escozor. Pensamos que no debemos compartir
ciertos recuerdos penosos o humillantes. Estos los
debemos guardar en secreto. Nadie debe enterarse de
ellos. Esperamos llevrnoslos a la tumba.

Sin embargo, si se ha de tomar en cuenta la experiencia

de S.R.D.A., esta no solamente resulta una actitud
imprudente sino peligrosa. De las actitudes confusas, es
esta una de las que mas dificultades nos causa para la
prctica del Quinto Paso. Algunas no logran ninguna
tranquilidad, y otras recaen peridicamente hasta que
pueden decir sus secretos. Hasta algunas de las veteranas
de S.R.D.A. que ya han estado sobrias por aos, suelen
pagar caro su descuido de este Paso. Nos dirn como
trataron de llevar la carga solas; cuanto sufrieron con su
irritabilidad, ansiedad, remordimiento, y depresin; y
como, buscando inconscientemente alivio, acusaban a sus
mejores amigos de aquellos mismos defectos de carcter
que ellas trataban de ocultar. Siempre llegaban a la
conclusin de que no se consigue ningn alivio

42
confesando los pecados de otros. Todas tuvieron que
confesar los propios.

Este sistema de admitir nuestros defectos ante otra

persona es, desde luego, muy antiguo. Se ha hecho valido
cada centuria y caracteriza las vidas de todas las gentes de
fondo espiritual y de las verdaderamente religiosas.
Actualmente la religin no es la nica defensora de este
principio redentor. Los psiclogos y los psiquiatras
sealan la necesidad imperiosa que tiene todo ser humano
de la percepcin de su propia personalidad y del
conocimiento de las fallas de esta, para poder discutirlo
con una persona comprensiva y de confianza. S.R.D.A.
ira mas lejos, en lo que se refiere a las adictas a un
hombre. La mayora de nosotras estbamos de acuerdo
con esto, pero sin admitir nuestros defectos ante otra
persona. No podramos conservarnos sobrias. Parece
claro que la gracia de Dios no llegar a nosotras para
expulsar nuestras obsesiones destructivas, mientras no
estemos dispuestas a hacer esa confesin de nuestros
defectos, ante otra persona.

Qu es lo que podemos recibir del Quinto Paso? Por lo

pronto, librarnos de esa terrible sensacin de aislamiento
que siempre hemos tenido. Casi sin excepcin, las adictas
a un hombre son torturadas por la soledad. An antes de
que nuestra manera de relacionarnos empeorara, y de que
la gente nos empezara a rechazar, casi todas nosotras ya
suframos con la sensacin de que no pertenecamos a
ninguna parte. O ramos tmidas y no nos atrevamos a

43
acercarnos a los dems; o ramos propensas a ser buenas
chicas, algo escandalosas, ansiosas de compaa y de que
se fijaran en nosotras, sin lograrlo nunca, cuando menos
de acuerdo con nuestra manera de pensar. Siempre estaba
all esa misteriosa valla que no podamos ni brincar ni
comprender. Era como si furamos actrices en un
escenario y que de pronto nos diramos cuenta de que no
sabamos ni una sola lnea de nuestro papel. Esta es una
de las razones por las que nos gustaba tanto tener un
hombre al lado. Nos permita actuar improvisadamente.
Pero esta actitud se convirti en boomerang; finalmente
fuimos abatidas, y nos quedamos en un aislamiento
aterrador.

Cuando llegamos a S.R.D.A. y, por primera vez en

nuestras vidas, estuvimos entre gentes que parecan
comprendernos, la sensacin de pertenecer a ella fue muy
estimulante. Cremos que el problema de la soledad ya
estaba resuelto. Pero pronto descubrimos que, si ya no
estbamos solas, en el sentido social, aun sentamos
muchos de los viejos tormentos de exclusin. No
sentamos que pertenecamos a algo, hasta que no
hablamos con entera sinceridad de nuestros defectos y
omos a otra persona hacer lo mismo. El Quinto Paso fue
la respuesta. Fue el principio de un parentesco genuino
con el hombre y con Dios.

Este paso vital tambin fue el medio por el cual

empezamos a sentir que se nos podra perdonar, sin
importar lo que hubiramos hecho o pensado.

44
Frecuentemente sucedi cuando trabajbamos en este
Paso con nuestras madrinas o nuestras consejeras
espirituales que, por primera vez, nos sentimos
verdaderamente capaces de perdonar a otros, sin importar
la profunda conviccin que tenamos de que nos haban
hecho dao. Nuestro inventario moral nos haba
convencido de que era conveniente perdonarlo todo; pero
solo fue hasta que abordamos resueltamente el Quinto
Paso, cuando supimos que podramos recibir y otorgar
perdn.

Otro bien que podemos esperar como resultado de la

admisin de nuestros defectos ante otro ser humano es la
humildad palabra frecuentemente mal interpretada-. Para
las que han hecho progresos en S.R.D.A., significa el
reconocimiento total de que y quienes somos en realidad,
seguido por un esfuerzo sincero de llegar a lo que
podramos ser. Por consiguiente, nuestro primer
movimiento prctico hacia el logro de la humildad deber
consistir en el reconocimiento de nuestras faltas. ningn
defecto podr corregirse si no vemos con claridad en que
consiste. Pero tendremos que hacer algo mas que ver. El
objetivo que nosotras logramos en el Cuarto Paso fue,
despus de todo, solamente un vistazo. Todas miramos,
por ejemplo, que nos faltaba honradez y tolerancia, que a
veces nos acosaba la lstima por nosotras mismas o los
delirios de grandeza. Pero aunque esta experiencia fue
humillante, no quiere decir necesariamente que
hubiramos adquirido humildad verdadera. Aunque ya
habamos reconocido nuestros defectos, todava estaban

45
all. Algo tena que hacerse a este respecto. Y pronto
descubrimos que aunque estuviramos dispuestas a
librarnos de ellos, nosotras solas no podramos
eliminarlos.

Las principales ganancias que obtenemos bajo la

influencia del Quinto Paso son mayor realismo y, por
consiguiente, mas honradez para con nosotras mismas. Al
hacer el inventario, empezamos a sospechar que el
habernos estado engandonos haba ocasionado
muchas dificultades. Si casi toda la vida nos habamos
engaado ms o menos, Cmo podamos estar seguras
de que no lo seguamos haciendo? Cmo podamos estar
seguras de que habamos catalogado con certeza nuestros
defectos y de que los habamos admitido, en realidad,
ante nosotras mismas? Como estbamos todava
obstaculizadas por el miedo, la compasin y los
resentimientos para con nosotras, es probable que no
hubiramos podido juzgarnos con imparcialidad. El
sentimiento exagerado de culpabilidad y de
remordimiento puede hacernos exagerar y dramatizar
nuestras faltas. O la clera y el orgullo lastimado pueden
formar una cortina de humo tras la que ocultamos algunos
de nuestros defectos, mientras culpamos de ellos a otras
personas. Posiblemente, tambin, todava nos estorbaban
muchos obstculos grandes y pequeos que no sabamos
que tenamos.

all se nos hizo evidente que no sera suficiente un auto

avalo solitario y la admisin de las faltas basadas en eso

46
nicamente. Necesitaramos ayuda de fuera, la ayuda de
Dios y la de otro ser humano, para con entera certeza,
averiguar y admitir la verdad acerca de nosotras mismas.
Solamente ventilando nuestras vidas sin retener nada;
solamente estando dispuestas a recibir consejos y a
aceptar ser dirigidas, podremos ir por el camino de la
debida manera de pensar, de la honradez slida y de la
humildad genuina.

A pesar de todo, muchas de nosotras nos quedamos atrs.

Decamos: Por qu ese Dios, tal como cada quien lo
concibe, no nos dice donde est nuestro error? Si en
primer lugar, El Creador fue quien nos dio nuestras vidas,
El debe saber, al detalle, nuestras equivocaciones. Por
qu no hacemos esas admisiones directamente ante l?
Para que necesitamos incluir a otras personas en esto?

En esta etapa, las dificultades que se presentan al procurar

que nuestro trato con Dios sea el debido son dobles.
Aunque al principio nos sorprendemos de que Dios sepa
todo lo que se relaciona con nosotras, pronto nos
acostumbramos a ello. Quien sabe porque, el
encontrarnos solas con Dios no nos parece tan
embarazoso como enfrentarnos a otra persona. Nuestra
buena voluntad de ventilar nuestras dificultades no pasa
de ser terica hasta que no nos sentamos y hablamos de lo
que tanto tiempo hemos ocultado. Cuando somos
honradas con otras personas, se confirma que hemos sido
honradas con Dios y con nosotras.

47
La segunda dificultad es esta: nuestro racionalismo y
nuestras creencias motivadas por el deseo pueden
tergiversar aquello que nos lleg, si estamos solas. El
beneficio que se obtiene al hablar con otra persona
consiste en que podremos recibir directamente de ella los
comentarios que haga y los consejos que nos de con
respecto a nuestra situacin y en que no habr en nuestras
mentes ninguna duda acerca de la naturaleza de esos
consejos. En cuestiones espirituales es peligroso
conducirse sola. Cuantas veces no hemos odo a gentes
bien intencionadas presumir de que estn guiadas por
Dios, cuando era notorio que estaban lamentablemente
equivocadas. Faltndoles tanto prctica como humildad,
se haban engaado y trataban de justificar las mas
grandes tonteras basndose en que Dios se las haba
comunicado. Vale la pena hacer notar que las personas
que tienen un elevado desarrollo espiritual, siempre
insisten en consultar y confrontar con amigos o
consejeros cuando creen haber recibido la gua de Dios.
Seguramente entonces, el novato debe evitar ponerse en
una situacin ridcula y, tal vez, trgica. Aunque los
comentarios o consejos de otros no sean infalibles, es
probable que sean ms especficos que cualquier gua que
podamos recibir directamente, si todava no tenemos la
experiencia necesaria para poder establecer contacto
directo con un Poder Superior.

Nuestro prximo problema ser dar con la persona a la

que haremos nuestras confidencias. Aqu debemos tener
mucho cuidado, recordando que la prudencia es una gran

48
virtud. Tal vez necesitemos compartir con esa persona
hechos acerca de nosotras, de los que otras no deben
enterarse. Desearemos hablar con alguien que tenga
experiencia y que no solamente se haya conservado
sobria, sino que adems haya vencido dificultades graves.
Dificultades tal vez parecidas a las nuestras. Esta persona
quizs resulte nuestra madrina. Si se llega a tener
confianza especial en ella y si su temperamento nos es
afn, la seleccin puede resultar afortunada. Adems,
habr la ventaja de que la madrina ya estar enterada del
caso de la ahijada.

Tal vez la relacin que exista con ella sea de tal ndole
que se preferir revelarle solamente parte de nuestro
historial. Si este es el caso, debe empezarse, aunque sea
en esas condiciones, porque es muy importante comenzar
esta tarea lo mas pronto posible. Puede suceder que se
escoja a otra persona para la parte mas difcil de las
revelaciones. Esta persona puede estar desligada
completamente de S.R.D.A.; por ejemplo, nuestro
confesor o nuestro medico. Para algunas de nosotras, una
persona completamente extraa puede a veces darnos el
mejor resultado.

Las verdaderas pruebas de la situacin lo son la buena

voluntad para confiarse y la completa confianza en la
persona con la que se compartir el primer auto-examen
preciso. Aun despus de encontrar a la persona,
frecuentemente se necesita mucha resolucin para
abordarla. Nadie debe decir que en el programa de

49
S.R.D.A. no se requiere fuerza de voluntad; esta es una
parte donde puede necesitarse toda la que se tenga.
Felizmente, lo mas probable es que nos espere una
agradable sorpresa. Despus de explicar cuidadosamente
a la persona que se ha escogido lo que se solicita de ella y
de que esta se d cuenta de la ayuda que puede prestar, la
conversacin ser fcil y animada. Siempre que la
interesada no retenga nada, sentir un gran alivio. Las
emociones que han estado aprisionadas por aos se
liberan y se desvanecen al ser expuestas. A medida que
cede el dolor, lo reemplaza una tranquilidad reparadora. Y
cuando se combinan as la humildad y la serenidad, algo
grande esta a punto de ocurrir. Ms de una S.R.D.A. que
ha sido agnstica o atea, nos ha dicho que fue en esta
etapa del Quinto Paso cuando por primera vez sinti la
presencia de Dios. Y hasta esas que ya tenan fe,
frecuentemente, estuvieron conscientes de la presencia de
Dios como nunca antes la haban sentido.

Este sentimiento de ser uno con Dios, y con el hombre,

este surgimiento del aislamiento a travs del honrado
compartimiento de nuestra terrible carga de culpabilidad,
nos conduce a un estado de tranquilidad en el que
podemos prepararnos para dar los siguientes pasos y
lograr la sobriedad plena y significativa.

50
SEXTO PASO

ESTUVIMOS ENTERAMENTE DISPUESTOS A

DEJAR QUE DIOS NOS LIBERASE DE TODOS
ESTOS DEFECTOS DE CARCTER.

Este es un paso que separa a los hombres de los

muchachos... As piensa un clrigo muy querido y gran
amigo de A.A. Dice que la persona que tiene la suficiente
buena voluntad y honradez para aplicar una y otra vez a
sus defectos, el Sexto Paso, sin reservas de ninguna
especie, ha avanzado mucho espiritualmente y, por lo
tanto, merece que se diga de l que es una persona que
est tratando sinceramente de crecer a la imagen de su
propio Creador.

Desde luego, la frecuente y discutida pregunta de que

si Dios Puede, y lo har bajo ciertas condiciones, eliminar
defectos de carcter tendr una respuesta afirmativa de
parte de casi cualquier militante de S.R.D.A. Para ella
esta proposicin no es una teora; para ella ser tal vez el
hecho ms importante de su vida. Generalmente se
referir a ello as:

Seguramente que estaba vencida, absolutamente

derrotada. Mi fuerza de voluntad no me servia de nada
para vencer la obsesin por mi hombre. Cambios de
ambiente, los mejores esfuerzos de mi familia y mis
amigos, de mdicos y clrigos, resultaron intiles contra

51
mi obsesin. Sencillamente no poda dejar la adiccin por
mi hombre, y nadie poda lograr que yo lo hiciera. Pero
cuando estuve dispuesta y le ped a un Poder Superior,
Dios, tal como lo conceb, que me liberara de mis
defectos, la obsesin por mi hombre desapareci. Me la
arranc.

Esta clase de testimonios se oyen a diario en reuniones de

S.RD.A. En todo el mundo. Cualquiera puede ver
claramente que cada militante sobria de S.R.D.A. ha sido
liberada de esa obsesin pertinaz y potencialmente fatal.
As es que, de una manera cabal y literal, todas los
militantes de S.R.D.A. estuvieron dispuestas a dejar
que Dios eliminase de sus vidas la obsesin por su
hombre. Y Dios procedi a hacer eso exactamente.

Una vez que se nos ha liberado de la obsesin por

nuestro hombre, de una manera manifiesta por qu no
podremos lograr, por el mismo medio, una liberacin de
cada uno de nuestros defectos? Este es un acertijo de
nuestra existencia; la respuesta solamente puede estar en
la mente de Dios. A pesar de todo, podemos darnos
cuenta de parte de la respuesta, cuando menos.

Cuando las mujeres se saturan de la obsesin por su

hombre, a tal grado que Destruyen sus vidas, estn
cometiendo un acto antinatural. Desafiando a su instinto
de conservacin, parece que estn empeadas en
destruirse. Van contra su instinto mas hondo. Al ser
humilladas por la terrible paliza que les propina la

52
obsesin por su hombre, la gracia de Dios puede llegar
a ellas y liberarlas de su obsesin. Aqu, su instinto
poderoso de vivir puede colaborar de lleno con el deseo
de su Creador de darles una nueva vida. Porque, tanto la
naturaleza, como Dios, aborrecen el suicidio.

Pero la mayora de las otras dificultades que tenemos no

entran en esta categora para nada. Toda mujer normal
quiere, por ejemplo, comer y reproducirse, ser alguien en
la sociedad de sus semejantes. Y desea estar
razonablemente a salvo y segura mientras trata de
conseguir sus fines. Ciertamente, Dios la hizo as. No la
creo para que se destruyera obsesionndose por un
hombre; y si, la dot de instintos que la ayudaran a
sobrevivir.

No hay prueba en ninguna parte que nuestro Creador

espere que eliminemos totalmente nuestros impulsos
instintivos. Hasta donde sabemos, no hay constancia de
que Dios haya removido de ningn ser humano todos sus
impulsos naturales. Como la mayora de nosotras nace
con abundancia de deseos naturales, no es raro que
frecuentemente dejemos que estos excedan su propsito.
Cuando nos llevan a ciegas o exigimos voluntariosamente
de ellos que nos proporcionen mas satisfacciones o
placeres de lo que es posible o de lo que es debido, es el
momento en que nos apartamos del grado de perfeccin
que Dios desea para nosotras en la Tierra. Esta es la
medida de nuestros defectos de carcter o, si se quiere,
pecados.

53
Si se lo pedimos, Dios seguramente nos perdonar
negligencias. Pero en ningn caso nos dejar blancas
como la nieve, si no aportamos nuestra colaboracin.
Eso es algo que Se supone que nosotras estamos
dispuestas a esforzarnos por lograr. El solamente pide que
tratemos, lo mejor que podamos, de avanzar en la
formacin de nuestro carcter.

As es que el Sexto Paso: estuvimos dispuestas a dejar

que Dios eliminase nuestros defectos de carcter, es la
forma en que S.R.D.A. expresa lo que es la mejor actitud
posible que puede asumirse para empezar esta tarea de
toda la vida. Esto no quiere decir que se espere que todos
nuestros defectos de carcter sern eliminados, como lo
fue nuestro impulso por nuestro hombre. Puede que
algunos s; pero tendremos que contentarnos con mejorar
pacientemente en lo que respecta a la mayora. Las
palabras clave: enteramente dispuestas subrayan el
hecho de que aspiramos a lo mejor de lo que conozcamos,
o podemos conocer.

Cuntas de nosotras estamos dispuestas a mejorar en

este grado? En un sentido absoluto, nadie. Lo mejor que
podemos hacer, con toda la honradez que podamos
aportar, es tratar de mejorar. Aun as, las mejores de
nosotras descubrimos, con tristeza, que siempre hay un
momento crtico en el que nos detenemos y decimos:
No, esto todava no lo puedo dejar. Y pisamos
frecuentemente terreno aun mas peligroso cuando

54
gritamos: Esto no lo dejar nunca. Tal es la fuerza que
tienen nuestros instintos para imponerse. A pesar del
progreso logrado, habr deseos que se opongan a la gracia
de Dios.

Algunas de las que creen haber hecho bien el Sexto Paso

tal vez refuten esto, as que iremos mas all. Casi
cualquier persona siente el deseo de liberarse de sus
impedimentos ms notorios y destructivos. Nadie quiere
ser tan orgullosa que se le tilde de jactanciosa, ni tan
ambiciosa que se le llame ladrona. Nadie quiere
encolerizarse al grado de matar, ni ser lujuriosa hasta
llegar al rapto, ni tan glotona que arruine su salud. Nadie
quiere sentir el malestar crnico que produce la
envidia o Quedarse paraltica por la pereza. Desde luego
que la mayora de las mujeres no sufre de estos defectos
en ese grado exagerado.

Las que hemos evitado llegar a estos extremos estamos

propensas a felicitarnos por ello. Sin embargo, podemos
hacerlo? Despus de todo, no ha sido el egosmo, puro y
simple, lo que nos ha permitido no llegar a los extremos?
No hay gran esfuerzo espiritual de por medio al tratar de
evadir excesos por los que se nos castigara de todas
maneras. Pero donde estamos cuando se trata de los
menos indignos de esta misma clase de defectos?

Lo que debemos reconocer ahora es que nos regocijamos

de algunos de nuestros defectos. En realidad, los
queremos. Por ejemplo: a quien no le gusta sentirse un

55
poco superior y, aun muy superior, a los que la rodean?
No es cierto que dejamos que la codicia se ponga la
mascara de la ambicin? Pensar en que nos agrade la
lujuria parece algo imposible. Sin embargo, cuantos
mujeres hay que hablan de amor y creen lo que dicen para
poder ocultar la lujuria en un rincn oscuro de sus
mentes. Y aun mantenindose dentro de los lmites
convencionales, muchas mujeres tendrn que admitir que
sus excursiones sexuales imaginarias estn a veces
disfrazadas de sueos romnticos.

Podemos hasta gozar con un estado colrico que creemos

justificado. De una manera perversa, puede causarnos
satisfaccin el hecho de que muchas gentes nos resulten
molestas porque esto nos da un sentido de superioridad.
Una forma amable de asesinar personalidades, la
murmuracin espoleada por la ira, tambin tiene sus
satisfacciones. En este caso, no estamos tratando de
ayudar a los que criticamos, estamos tratando de pregonar
nuestra hipocresa.

Cuando la glotonera no llega a un grado ruinoso, usamos

un trmino ms moderado para calificarla: buen gusto.
Vivimos en un mundo contagiado de envidia. Esta afecta
a todos en mayor o menor grado. Es de suponerse que de
este defecto derivamos una satisfaccin torcida, pero
definitiva. De otra manera, por qu perdemos tanto
tiempo deseando lo que no tenemos, en vez de emplear
ese tiempo en tratar de obtenerlo; o buscando torpemente

56
atributos que nunca tendremos, en vez de adaptarnos a los
hechos y aceptarlos? Y cuantas veces no trabajamos
arduamente para conseguir esa seguridad y holgazanera a
lo que llamamos retirarnos de la vida activa?
Consideramos tambin el talento que tenemos para
demorar lo que tenemos que hacer y que en realidad es
pereza. Casi cualquiera puede hacer una larga lista de
estos defectos y pocas de nosotras pensaramos
seriamente en renunciar a ellos, cuando menos hasta que
no empezaran a hacernos muy desgraciadas.

Desde luego que algunas llegan a la conclusin de que ya

estn preparadas para que las libren de sus defectos. Pero
aun estas mujeres, si hacen una relacin de los menos
graves de sus defectos, se vern obligadas a admitir que
prefieren quedarse con algunos de ellos. Por consiguiente,
parece claro que pocas de nosotras podemos llegar rpida
o fcilmente a estar preparadas para aspirar a una
perfeccin moral o espiritual; queremos transar con
solamente el grado indispensable de perfeccin que se
necesite para irla pasando. As es que la diferencia entre
muchachos y hombres, es la diferencia entre luchar
por obtener un objetivo limitado de nuestro ego, y luchar
por obtener el objetivo perfecto que es Dios.

Muchas preguntaremos en el acto: Cmo podemos

aceptar todo lo que implica el sexto paso? Eso seria la
perfeccin. Esta parece una pregunta difcil, pero en
realidad no lo es. Solamente se puede practicar a la
perfeccin el Primer Paso, en El que hicimos una

57
admisin absoluta de que ramos impotente ante la
adiccin por un hombre. Los siguientes once pasos
exponen ideales perfectos. Son metas a las que aspiramos
e instrumentos que sirven para medir nuestro progreso.
Visto bajo este aspecto, el Sexto Paso todava resulta
difcil pero de ninguna manera imposible. Lo que urge es
empezar y seguir perseverando.

Si en la aplicacin de este Paso conseguimos alguna

ventaja substancial en la solucin de problemas no
relacionados con la obsesin, necesitaremos empezar de
nuevo con la mente mas abierta. Necesitaremos mirar
hacia la perfeccin y estar preparadas a marchar en esa
direccin. Poco importa que a veces tropecemos. Lo que
importa es estar listas.

Mirando otra vez aquellos defectos de los que todava no

queremos desprendernos, debemos desvanecer los lmites
rgidos que nos hemos marcado. En algunos casos tal vez
todava tendremos que decir: Esto no lo puedo dejar
todava..., pero nunca debemos decirnos: Esto no lo
dejar nunca.

Vamos a cerrar lo que parece ser un final peligrosamente

entreabierto. Se sugiere que necesitamos estar
completamente dispuestas a aspirar a la perfeccin. Sin
embargo, hacemos notar que cierto grado de demora es
perdonable. La adicta a su hombre que busque la
explicacin razonada de la palabra demora, fcilmente la
interpretar como plazo largo. Podr decir: Esto es muy

58
fcil! Seguramente que me encaminar hacia la
perfeccin, pero no tengo porque apresurarme. Tal vez
pueda posponer el tener que enfrentarme a algunos de mis
problemas. Desde luego esto no da resultados
satisfactorios. Esta manera de engaarse a s misma no
conduce a ninguna parte. Por lo menos, tendremos que
batallar contra nuestros peores defectos de carcter y
tomar medidas activas para extirparlos lo mas pronto que
nos sea posible.

En el momento que decimos: No, nunca! nuestras

mentes se cierran a la gracia de Dios. La demora es
peligrosa y la rebelda puede ser fatal. En este punto
debemos abandonar los objetivos limitados y
encaminarnos a lo que es la voluntad de Dios para con
nosotras.

59
SPTIMO PASO

HUMILDEMENTE LE PEDIMOS QUE NOS

LIBERASE DE NUESTROS DEFECTOS

Como este paso se ocupa de la humildad especficamente,

debemos detenernos aqu para considerar lo que es la
humildad y lo que practicarla puede significar para
nosotras.

El logro de un mayor grado de humildad es, ciertamente,

la base fundamental de cada uno de los Doce Pasos de
S.R.D.A. Porque, sin cierto grado de humildad, ninguna
adicta a su hombre podr conservarse sobria. Casi
todas las s.r.d.as. Se han dado cuenta, tambin, de que a
menos de que desarrollen esta preciada cualidad, ms de
lo que es indispensable para la sobriedad, todava no
tendrn la oportunidad de llegar a ser verdaderamente
felices. Sin ella, su vida no tiene un fin til, o en la
adversidad, no podrn invocar la fe que es necesaria para
afrontar ciertas emergencias.

La humildad, como palabra y como ideal, sufre muchos

contratiempos en nuestro mundo. No solamente no se
comprende la idea; la palabra no es del agrado de muchas.
Cantidad de personas no tienen ni siquiera un
conocimiento superficial de lo que la humildad significa
en la manera de vivir. En muchas de las conversaciones
que escuchamos a diario y en mucho de lo que leemos
resalta el orgullo que siente el hombre por sus hazaas.

60
Con su gran inteligencia, los cientficos le han estado
arrancando sus secretos a la naturaleza. Los inmensos
recursos que en la actualidad estn siendo controlados
prometen tal cantidad de beneficios materiales, que
muchos han llegado a creer que tenemos por delante un
milenio forjado por el hombre. Desaparecer la miseria y
habr tal abundancia que todos tendrn seguridad y todas
las satisfacciones que ambicionen. La teora parece
basarse en que una vez satisfechos los instintos primitivos
de todos los seres humanos, no habr motivos para
pelearse. El mundo ser feliz entonces y libre para
concentrarse en el engrandecimiento de la cultura y el
cultivo de la personalidad. Los hombres habrn labrado
su destino bastndose con su inteligencia y sus fuerzas.

Seguramente que ninguna adicta, y menos aun una que

sea militante de S.R.D.A., menosprecia los logros de
orden material. No discutimos con las que todava se
aferran a la creencia de que la satisfaccin de nuestros
deseos naturales es el objetivo principal de la vida. Pero
estamos seguras de que no hay en el mundo ninguna clase
de gente que haya tenido resultados tan desastrosos en la
aplicacin de esa frmula, como las adictas. Por muchos
aos las adictas a un hombre hemos estado exigiendo ms
de lo que nos corresponde de seguridad, prestigio y
aventura. Cuando pareca que estbamos teniendo xito,
nos fugbamos en nuestro hombre soando con
grandezas. Cuando nos desengabamos, aunque fuera
parcialmente, nos fugbamos en nuestro hombre para
olvidar. Nunca nos sacibamos.

61
Lo que malograba todos nuestros esfuerzos, aun los bien
intencionados, era la falta de humildad. Nos haba hecho
falta la perspectiva necesaria para ver que la formacin de
la personalidad y de los valores espirituales estn en
primer trmino y que las satisfacciones de orden material
no son un objetivo primordial en la vida. Muy
caractersticamente, nos habamos desviado por completo
al confundir los medios con los fines. En vez de
considerar la satisfaccin de nuestros deseos materiales
como medios para existir y funcionar como seres
humanos, habamos considerado estas satisfacciones
como un objetivo final en la vida.

Ciertamente, muchos de nosotras pensbamos que cierta

forma de conducta era obviamente necesaria para
conseguir la satisfaccin de nuestros deseos. Con un
despliegue adecuado de honradez y moralidad, nos sera
fcil conseguir lo que desebamos en realidad. Pero
cuando tenamos que escoger entre nuestro carcter y
nuestra comodidad, hacamos a un lado lo concerniente al
desarrollo de nuestro carcter y nos embarcbamos en la
bsqueda de lo que creamos era felicidad. Pocas veces le
dimos importancia al hecho en si de mejorar nuestro
carcter sin importarnos que nuestras necesidades
instintivas fueran satisfechas o no. Nunca procuramos que
la base de nuestras vidas cotidianas fueran la honradez, la
tolerancia y el amor genuino a nuestros semejantes y a
Dios.

62
Esta falta de arraigo a cualquiera de los valores
permanentes, esta ceguera que nos impeda ver la
verdadera finalidad de nuestras vidas, producan otro mal
resultado, porque mientras estuviramos convencidas de
que podamos vivir exclusivamente a base de nuestra
inteligencia y de nuestras fuerzas individuales, seria
imposible tener una fe operante en un Poder Superior.
Esto fue cierto hasta cuando cremos en la existencia de
Dios.

En realidad, podamos tener creencias religiosas

fervorosas, pero resultaban estriles porque todava no
creamos en la existencia de l. Mientras ponamos en
primer lugar la confianza en nosotras mismas, no era
posible tener confianza genuina en un Poder Superior.
Faltaba uno de los ingredientes bsicos de la humildad: el
deseo de hacer la voluntad de Dios.

Para nosotras fue increblemente doloroso el proceso de

ganar una perspectiva nueva. Solamente a costa de
repetidas humillaciones, nos vimos forzadas a aprender
algo acerca de la humildad. No fue sino hasta el final de
un sendero largo, lleno de derrotas y humillaciones y
despus del aniquilamiento de nuestra autosuficiencia,
que empezamos a sentir la humildad en si y no como un
estado de humillacin servil. A cada militante de
S.R.D.A. se le dice, y pronto se da cuenta de ello ella
misma, que esta admisin humilde de impotencia con la
obsesin a un hombre, es su primer paso hacia su
liberacin de ese yugo paralizante.

63
As, por necesidad, es como nos enfrentamos a la
humildad la primera vez. Pero esto es apenas el principio.
Para alejarnos por completo de nuestro rechazo a la idea
de ser humildes, para poder considerar a la humildad
como el camino a la verdadera libertad del espritu
humano, para estar dispuesta a procurar lograr humildad,
como algo deseable en si, la mayora necesitaremos
mucho tiempo. No puede cambiarse de repente el rumbo
de toda una vida que ha girado siempre alrededor de si
misma. Al principio, la rebelda obstaculiza todos
nuestros pasos.

Cuando al fin hemos admitido sin reservas nuestra

impotencia con la obsesin a un hombre, tal vez
suspiremos con alivio y exclamemos: Gracias a Dios
que ya paso todo; ya no tendr que volver a pasar por lo
mismo! Entonces nos enteramos, a veces con cierta
alarma, que esto es solamente el principio del camino que
estamos recorriendo. Todava espoleadas por la
necesidad, abordamos renuentemente aquellos defectos
graves de carcter que nos convirtieron en adictas-
problema y otros que habr que atacar para evitar
regresar a la situacin anterior. Queremos librarnos de
algunos de estos defectos, pero en algunos casos parecer
una tarea insuperable ante la que retrocedemos. Nos
aferramos con una insistencia apasionada a otros
defectos que perturban nuestro equilibrio, porque todava
gozamos con ellos. Cmo ser posible que podamos

64
hacer acopio de la resolucin necesaria para librarnos de
esos deseos y compulsiones tan abrumadoras?

Otra vez somos impulsadas por la conclusin ineludible a

que hemos llegado, por la experiencia de S.R.D.A., de
que tenemos que esforzarnos con buena voluntad o
caeremos en el camino por donde vamos. En esta etapa de
nuestro progreso, estamos fuertemente presionadas y
restringidas en nuestros esfuerzos para obrar como es
debido. Estamos obligadas a escoger entre el dolor que
produce el tratar de hacerlo y el castigo que resultara si no
lo hacemos. Estos pasos iniciales en este camino los
damos a regaadientes; pero los damos. Tal vez todava
no tengamos una opinin halagadora de lo que la
humildad significa como una virtud personal deseable;
pero reconocemos que es una ayuda necesaria para
nuestra supervivencia.

Cuando hemos mirado de frente a algunos de estos

defectos, cuando los hemos discutido con otra persona, y
cuando hemos estado dispuestas a que nos libraran de
ellos, nuestra manera de pensar sobre la humildad
empieza a tener un significado mas amplio. Lo ms
probable es que para entonces ya hayamos logrado
librarnos, en cierto grado, de los ms devastadores de
nuestros obstculos. Ya gozamos de momentos en los que
hay algo que se parece a la tranquilidad del nimo. Esta
recin descubierta tranquilidad es un regalo inapreciable
para nosotras las que hasta entonces solamente habamos
sabido de agitacin, depresin y ansiedad. Se ha ganado

65
algo ms: en tanto que antes se haba menospreciado la
humildad, ahora se le empieza a considerar un ingrediente
muy importante para poder disfrutar de la serenidad.

Esta percepcin mas desarrollada de la humildad pone en

marcha otro cambio revolucionario de nuestro punto de
vista. Empezamos a abrir los ojos a los valores inmensos
que ahora podemos percibir, porque el ego ha sido
desinflado. Hasta hace poco, nuestras vidas estaban
dedicadas, en gran parte, a huir del dolor y de los
problemas. Huimos de ellos como de la peste. Nunca
queramos tener nada que ver con el hecho del
sufrimiento. La fuga, por conducto de la relacin con un
hombre era nuestra solucin. El desarrollo del carcter,
por medio del sufrimiento, podra estar bien para los
santos; pero a nosotras, no nos atraa la idea.

Entonces, en S.R.D.A. miramos a nuestro alrededor y

escuchamos. Por todas partes vimos fracasos y desgracias
transformadas por la humildad en bienes inestimables.
Escuchamos una y otra narracin de cmo la humildad
haba sacado fuerzas de la debilidad. En cada caso el
comienzo de una vida nueva haba sido pagado con el
dolor. Empezamos a temerle menos al dolor y a desear
tener humildad ms que nunca.

Durante el proceso de aprender ms acerca de la

humildad, el resultado significativo que obtuvimos fue el
cambio de nuestra actitud hacia Dios. Y esto fue as para
las creyentes y para las que no lo eran. Empezamos a

66
superar la idea que tenamos de que el Poder Superior era
algo remoto al que solamente se acude en caso de
emergencia. Se empez a desvanecer la idea que tenamos
de que podramos seguir viviendo nuestras propias vidas,
ayudadas por Dios, pero de vez en cuando. Muchas de
nosotras que habamos credo ser devotas despertamos a
la realidad de que era limitada nuestra situacin en ese
sentido. Nos habamos privado de la ayuda de Dios al
negarnos a ponerlo en primer lugar. Las palabras: Yo
sola no soy nada, el Padre dispone, empezaron a tener
significado y a hacernos entrever promesas brillantes.

Nos dimos cuenta que no era necesario estar siempre

apaleadas y abatidas por la humildad. Podramos
alcanzarla, tanto con nuestra buena voluntad de
practicarla, como con el sufrimiento que no espera
recompensa. Fue un momento decisivo de nuestras vidas,
aquel en que empezamos a procurar humildad no como
algo que tenamos que tener, sino como algo que
realmente desebamos vivir. En ese momento
empezamos a darnos cuenta de todo lo que el Sptimo
Paso encierra: humildemente le rogamos a Dios que nos
librara de nuestros defectos.

Al acercarnos a lo que en realidad es dar el Sptimo Paso,

estara bien que nosotras, las que somos s.r.d.as.
Averiguramos cules son exactamente nuestros objetivos
ms hondos. Cada una de nosotras quisiera vivir en paz
consigo misma y con los dems. Quisiramos estar
seguras de que la gracia de Dios puede hacer por nosotras

67
lo que no podemos hacer solas. Hemos visto que los
defectos basados en deseos indignos o miopes son los
obstculos que, en nuestro camino, estorban a esos
buenos deseos. Ahora vemos claramente que hemos
tenido exigencias irrazonables para con nosotras, para con
los dems y para con Dios.

El principal causante de nuestros defectos ha sido ese

miedo que esta en nosotras: miedo principalmente de
perder algo que ya tenamos, o de no obtener algo que
exigamos. Viviendo a base de exigencias no satisfechas,
estbamos en un continuo estado de perturbacin y
frustracin. Por consiguiente, era indispensable, si
queramos disfrutar algn grado de tranquilidad, reducir
nuestras exigencias. Cualquiera sabe la diferencia que hay
entre una exigencia y una peticin.

Es en el Sptimo Paso donde al cambiar nuestra actitud,

podemos con la humildad como gua, salirnos de nosotras
para ir a Dios y a los dems. A travs de todo el Sptimo
Paso se hace hincapi en la humildad. En realidad, se nos
dice que debemos estar dispuestas a tratar de
librarnos de nuestros defectos por medio de la
humildad, en la misma forma que admitimos que ramos
impotentes ante la obsesin por un hombre y que
llegamos al convencimiento de que solo un Poder
Superior podra devolvernos el buen juicio. Si ese grado
de humildad nos ha podido ayudar a encontrar la gracia
por la que ha sido posible desterrar esa mortal obsesin,
entonces debe haber esperanzas de obtener el mismo

68
resultado en lo que respecta a cualquier otro problema
que pudiramos tener.

69
OCTAVO PASO

HICIMOS UNA LISTA DE TODAS AQUELLAS

PERSONAS A QUIENES HABIAMOS OFENDIDO Y
ESTUVIMOS DISPUESTAS A REPARAR EL AO
QUE LES CAUSAMOS.

Los Pasos Octavo y Noveno tratan de las relaciones

personales. Primero, miramos hacia atrs, y tratamos de
descubrir en que nos hemos equivocado; segundo,
hacemos un esfuerzo firme encaminado a reparar los
daos que hemos causado; y tercero, habiendo limpiado
de escombros el pasado, consideramos como establecer la
mejor clase posible de relaciones con todos los seres
humanos a quienes conozcamos.

Esta es una tarea muy grande. Tarea que podemos

desempear con mayor habilidad cada da, pero que
nunca tiene fin. Aprender a vivir con los dems, como
quiera que sean, fraternalmente y en paz, es una
experiencia conmovedora y fascinante. Toda socia de
S.R.D.A. ha descubierto que se adelanta poco en el logro
de una nueva manera de vivir si no retrocede y examina
cuidadosamente, sin hacer ninguna omisin, el dao
ocasionado a otras personas.

Al hacer el inventario moral, se ha avanzado hasta cierto

grado; pero ahora es el momento de redoblar los
esfuerzos para poder darse cuenta de a quienes se ha
lastimado y en que forma. Volver a abrir heridas, unas

70
antiguas, otras tal vez ya olvidadas y algunas
infectadas y dolorosas, parecer, al principio, una ciruga
intil; pero si se comienza a hacerlo con buena voluntad,
enseguida se ver su utilidad, al darse cuenta de que el
dolor va desapareciendo a medida que uno y otro
obstculo va siendo eliminado.

Sin embargo, estos obstculos son muy reales. El

primero, y uno de los mas difciles, esta relacionado con
el perdn. En los momentos que pensamos sobre alguna
relacin torcida con otra persona, nuestras emociones se
ponen a la defensiva. Para evitar contemplar el dao que
le hemos ocasionado a alguien, enfocamos, llenas de
resentimiento, el dao que esa persona nos ha ocasionado.
Esta manera de reaccionar se acenta, naturalmente,
cuando esa persona se ha portado mal con nosotras.
Triunfantes, miramos su mal comportamiento,
utilizndolo como pretexto perfecto para tratar de
justificar nuestra mala conducta.

Aqu necesitamos para en seco. Resulta un contrasentido

que la persona que esta llena de defectos censure los de
otros. Recordemos que no solo las adictas a un hombre
son atormentadas por emociones enfermizas. Mas aun,
generalmente, es un hecho que nuestro comportamiento
cuando hemos estado obsesionadas por nuestro hombre
ha exasperado los defectos de otros. En repetidas
ocasiones hemos colmado la paciencia de nuestros
mejores amigos y hemos hecho que les salga a relucir lo
peor que tienen a aquellos que no nos tienen en muy buen

71
concepto. En muchos casos tratamos con otros que sufren
tanto como nosotras y a los que les hemos empeorado sus
sufrimientos. Si estamos a punto de pedir perdn para
nosotras, por qu no empezamos perdonando a cada uno
de ellos y a todos los dems?

Cuando hacemos una relacin de aquellas personas a las

que les hemos hecho algn dao, la mayora de nosotras
tropieza con otro obstculo serio. Sentimos una fuerte
sacudida al darnos cuenta de que estamos preparndonos
a admitir nuestra miserable conducta, cara a cara, con
aquellas personas a quienes habamos herido. Haba sido
bastante penoso hacer esa admisin ante Dios, ante
nosotras mismas y ante otro ser humano. Pero la
perspectiva de entrevistarnos con esas personas y aun la
de escribirles, nos atemorizaba, especialmente cuando
recordbamos el mal concepto en que nos tenan. haba
tambin casos de personas a las que habamos daado sin
que ellas se dieran cuenta, afortunadamente. Por qu no
olvidar lo pasado? Para que tenamos que ocuparnos de
esas gentes? Estas eran algunas de las formas en que el
miedo conspiraba con el orgullo para obstruccionarnos en
nuestro propsito de hacer la relacin de todas las
personas a quienes habamos daado.

Algunas de nosotras tropezamos con un obstculo

distinto. Nos aferramos a la pretensin de que cuando
estbamos en la obsesin por nuestro hombre no le
hacamos dao a nadie mas que a nosotras mismas.
Nuestras familias no sufran, porque siempre cubramos

72
sus gastos y nunca bebamos en casa. Nuestros socios
en los negocios no sufran, porque siempre cumplamos
nuestras obligaciones. Nuestras reputaciones no haban
sufrido menoscabo, porque estbamos seguras de que
pocas personas saban que ramos adictas a nuestro
hombre. Los que estaban enterados, pensaban que eran
problemas normales en una pareja, que solo era una
pequea falla en una persona buena. Por consiguiente,
qu de malo habamos hecho? Nada que no pudiera
repararse con disculpas sencillas.

En algunos casos nos es absolutamente imposible hacer

reparaciones y en otros la accin es diferente; debemos,
de todas maneras, hacer un examen preciso y completo de
nuestro pasado en lo que respecta a la forma en que
hemos afectado a otros. En muchos casos encontraremos
que aunque el mal causado a otros no ha sido grave, el
dao emocional que nos hemos causado a nosotras
mismas si lo ha sido. Hay conflictos
emocionales muy profundos, algunas veces
completamente olvidados, que persisten por debajo del
nivel de lo conciente. Cuando esto sucede, pueden en
realidad haber deformado nuestras personalidades en una
forma tan violenta, que desde entonces hayan opacado
nuestras verdaderas personalidades y alterado, en el peor
sentido, nuestras vidas.

Mientras que reparar los daos que le hemos causado a

otros es primordial, es igualmente necesario que
extraigamos del examen de nuestras relaciones

73
personales, toda la informacin que podamos obtener
acerca de nosotras mismas y de nuestras dificultades. Ya
que las relaciones irregulares con otros seres humanos
han sido casi siempre la causa inmediata de nuestras
desdichas, inclusive nuestra manera de ser, ningn otro
campo de accin podra, como este, darnos recompensas
tan valiosas. Si reflexionamos con serenidad sobre
nuestras relaciones personales, nuestro conocimiento ser
ms agudo. Podemos ir mas all de aquello que en
nosotras estaba superficialmente mal, para darnos cuenta
de nuestras fallas bsicas; fallas que algunas veces eran
responsables de todas nuestras normas de vida. Ya hemos
descubierto que se obtienen resultados muy satisfactorios
cuando se hacen las cosas cabalmente.

Tal vez nos preguntemos que significa haberle causado

dao a otras personas? Cmo es el dao que unos les
causan a otros? Para definir en una forma prctica la
palabra daar, podemos decir que es el resultado de
instintos que chocan y que causan a alguien perjuicios de
orden fsico, mental, emocional o espiritual. Si nuestro
mal genio es persistente, provocamos la clera en otros.
Si mentimos o engaamos, despojamos a otros no
solamente de sus bienes terrenales, sino su seguridad
emocional y su tranquilidad mental. En realidad, los
estamos invitando a ser despectivos y vengativos. Si
nuestra conducta sexual es egosta, podemos provocar
celos, desgracias, y deseos de venganza.

74
Esa conducta torpe no es la nica causa de los daos que
hicimos. Examinemos algunos de los menos graves, pero
que a veces pueden perjudicar tanto como los otros.
Supongamos que en nuestras vidas hogareas somos
mezquinas, irresponsables, indiferentes o fras; que somos
irritables, criticonas, impacientes y malhumoradas; que
colmamos de atenciones a uno de nuestra familia, e
ignoramos a los dems. Qu pasa cuando tratamos de
dominar a toda la familia, ya sea con mano de hierro o
tratando de que cada uno de sus actos se apegue
minuciosamente a las ordenes que les estamos dando
constantemente? Que pasa cuando exageramos nuestra
depresin, creyndonos muy dignas de compasin, y
hacemos vctimas de nuestra condicin a los dems? Esa
serie de daos que les causamos a otras personas, daos
que hacen que la vida cotidiana con nosotras las adictas a
un hombre, cuando estamos en la completa obsesin,
resulte difcil y a veces insoportable, puede ser numerosa.
Cuando llevamos esas caractersticas de nuestra
personalidad a la tienda, a la oficina y a las reuniones
pueden causar tanto dao, como el que hemos ocasionado
en nuestros hogares.

Habiendo examinado cuidadosamente todo este sector de

las relaciones humanas, y decidido exactamente cuales de
las caractersticas de nuestra personalidad son las que han
lastimado o molestado a otros, podemos empezar ahora a
buscar en nuestra memoria a las personas que hemos
ofendido. No nos ser difcil encontrar entre las personas
que estn ms cerca de nosotras, a aquellas a las que ms

75
dao les hemos causado. Entonces, a medida que
miremos hacia los aos pasados, hasta donde nos alcance
la memoria, podremos hacer una relacin larga de
personas a las que en mayor o menor grado hemos
daado. Debemos, desde luego, estudiar y pensar
cuidadosamente cada caso. Debemos limitarnos a
admitir lo que hemos hecho nosotras, a la vez que
perdonamos los daos reales o imaginarios que nos han
causado. Debemos evitar llegar a los extremos al
juzgarnos a nosotras mismas y al juzgar a los dems. No
debemos exagerar ni nuestros defectos, ni los de los
dems. Nuestra meta, constantemente, ser un punto de
vista sereno y objetivo.

Si tenemos vacilaciones, nos dar nimos recordar lo que

para otros ha significado la experiencia de S.R.D.A. en
ese Paso. Es el principio del fin del aislamiento de
nuestros semejantes, y de Dios.

76
NOVENO PASO

REPARAMOS DIRECTAMENTE A CUANTOS NOS

FUE POSIBLE EL DAO CAUSADO, EXCEPTO
CUANDO EL HACERLO IMPLICABA PERJUICIO
PARA ELLOS O PARA OTROS

Conocimiento, habilidad para escoger el momento

oportuno, y cautela. Estas son las cualidades que
necesitaremos cuando demos el Noveno Paso.

Despus de hacer la relacin de las personas a las que les

hemos hecho dao, de haber reflexionado
cuidadosamente sobre cada caso y de haber tratado de
tomar la actitud debida para proceder, nos daremos cuenta
de que la reparacin directa de nuestras faltas divide a las
personas que tenemos que abordar en varias clases. habr
esas a quienes debemos de abordar tan pronto como
tengamos una confianza razonable de que podemos
conservarnos sobrias. habr aquellas a quienes solo
podremos reparar parcialmente los daos que les
causamos, si la revelacin completa de nuestras faltas ha
de ocasionarles mas mal que bien. habr otros casos en
que debamos diferir la accin y aun otros en los que, por
la misma naturaleza de la situacin, no lo podremos hacer
nunca.

La mayora de nosotras empezamos a hacer cierta clase

de reparaciones directas desde que ingresamos a S.R.D.A.

77
En el momento que les decimos a nuestros familiares que
realmente vamos a tratar de seguir el Programa, el
proceso ha comenzado. En este terreno casi no
intervienen ni la habilidad para escoger el momento
oportuno, ni la cautela. Ansiamos pregonar la buena
noticia. Al regresar de nuestra primera reunin o tal vez
despus de leer el libro Alcohlicos Annimos,
sentimos el deseo de decirle a alguien de nuestra familia,
que ahora nos damos cuenta de los daos que hemos
ocasionado por nuestra manera de relacionarnos. Casi
siempre queremos ir ms lejos y admitir que tenemos
otros defectos que han hecho difcil el vivir con nosotras.
Este ser un momento muy distinto a aquellos en que
estando crudas emocionalmente, alternbamos entre
sentir asco de nosotras mismas, y echarle la culpa de
nuestro estado a nuestra familia y a todos los dems. La
primera vez que admitimos nuestros errores fue suficiente
hacerlo en una forma general. En esta etapa puede ser
imprudente ponerse a desmenuzar ciertos episodios
angustiosos. Aunque estbamos dispuestas a revelar lo
peor, debemos recordar que no podemos obtener nuestra
tranquilidad mental si lo hacemos a costa de otros.

Ms o menos en la misma forma podemos abordar

nuestra situacin en el trabajo. Pronto pensaremos en
algunos que estn bien enterados de nuestra manera de
relacionarnos y que han sido los ms afectados por ella.
En estos casos necesitamos ser un poco ms discretas que
con la familia. Tal vez pase algn tiempo antes de sentir
el deseo de hablar de esto. Primero queremos estar

78
razonablemente seguras de que S.R.D.A... nos esta
alumbrando el camino. Entonces, estaremos listas para
acercarnos a esas gentes y decirles que es S.R.D.A., y
que es lo que estamos tratando de hacer. En esas
circunstancias, podemos admitir, sin reservas, el dao que
hemos causado, y podemos pedir disculpas. Podemos
pagar u ofrecer pagar todas las deudas de carcter
econmico, o de cualquier otra naturaleza que tengamos.
A menudo nos sorprender la generosa acogida que se le
da a nuestra serena honradez. Hasta los ms severos y los
ms justamente ofendidos de nuestros crticos nos harn
concesiones al primer intento que hagamos.

Este ambiente de aprobacin y de elogio tiende a

desequilibrarnos al crearnos un apetito insaciable de lo
mismo. O puede impulsarnos del otro lado cuando, en
raras ocasiones, nos reciban con frialdad y escepticismo.
Esto nos tentar a discutir o a insistir en nuestro punto de
vista, obstinadamente. O tal vez nos tiente a caer en el
desconsuelo y el pesimismo. Pero si ya nos hemos
preparado con anterioridad, esas reacciones no nos
apartarn de nuestro firme propsito.

Despus de esta prueba preliminar de tratar de reparar

daos que hemos causado, es posible que sintamos un
alivio tan grande que nos haga llegar a la conclusin de
que nuestra tarea a terminado. Queremos descansar en
nuestros laureles. Podemos sentirnos tentadas a pasar por
alto los encuentros ms humillantes y temidos que
todava tenemos por delante. Frecuentemente

79
inventaremos pretextos meritorios para esquivar esas
situaciones. O sencillamente pospondremos la ocasin de
hacerlo, dicindonos que todava no es el momento;
cuando en realidad hemos dejado pasar muchas
oportunidades propicias para reparar algn dao grave.
No se debe hablar de prudencia cuando lo que se est
haciendo es evadir responsabilidades.

Tan pronto como empecemos a sentir confianza en

nuestra manera de vivir y hayamos empezado, con
nuestra conducta y nuestro ejemplo, a convencer a los que
nos rodean que estamos cambiando a algo mejor;
generalmente ya es oportuno hablarles a aquellos a
quienes hemos daado gravemente y aun a aquellos que
no se han dado cuenta del dao que les hemos
causado. Debern exceptuarse los casos en que nuestras
revelaciones puedan ocasionar perjuicios. Estas
conversaciones pueden iniciarse en una forma llana y
natural. Pero si no se presentara esa oportunidad, llegar
un momento en que sentiremos la necesidad de armarnos
de valor y abordaremos a quien corresponda, resuelta y
francamente. No necesitamos dejar ver un remordimiento
exagerado ante aquellos a quienes hemos daado; pero a
esas alturas, las rectificaciones deben ser francas y
amplias.

Solamente puede haber una consideracin que restrinja

nuestro deseo de revelar en su totalidad el dao que
hemos causado. Esta tendr razn en el caso poco
frecuente de que al hacer una revelacin completa, se

80
perjudique seriamente a la persona a quien tratamos de
reparar el dao que le hemos causado. Por ejemplo, no
podemos descargar sobre los hombros de una esposa o de
un marido, que no sospechan nada de ello, una relacin
detallada de nuestras aventuras amorosas; y aun en los
casos en que estos asuntos tengan que discutirse,
evitemos lesionar a terceros, sean quienes fueren. No
aligeramos nuestra carga, cuando atolondradamente
hagamos ms pesada la de otros.

En lo que se refiere a este principio, son muchos los

aspectos de la vida en los que puede surgir ms de un
problema peliagudo. Pongamos por ejemplo que con
prstamos o abultando nuestros gastos de representacin
hemos hecho mella considerable en las finanzas de
nuestra empresa. Concedamos que esta situacin puede
seguir pasando desapercibida si no la mencionamos.
Confesamos en el acto nuestras irregularidades en la
empresa, si tenemos la certeza de que nos van a despedir?
Vamos a ser tan exageradamente rectos en la reparacin
de los daos que causamos que no nos importen las
consecuencias que ello acarreara a nuestra familia? O
consultamos antes a aquellos que pueden resultar
afectados? Le exponemos el caso a nuestro consejero
espiritual, pidindole encarecidamente a Dios que nos
ayude y gui a obrar debidamente en el momento
propicio, cueste lo que cueste? Desde luego, no hay una
respuesta que satisfaga todas las dudas. Pero todas
requieren cabal buena voluntad para reparar los daos que

81
hemos causado, lo ms pronto y hasta donde sea posible,
dentro de las circunstancias especiales de cada caso.

Sobre todo, debemos tratar de estar absolutamente

seguras de que no nos estamos demorando porque
tenemos miedo. Porque la buena voluntad de aceptar
todas las consecuencias de nuestros actos pasados y de
asumir la responsabilidad del bienestar de otros es la
verdadera esencia del Noveno

82
DECIMO PASO

CONTINUAMOS HACIENDO NUESTRO

INVENTARIO PERSONAL Y CUANDO NOS
EQUIVOCBAMOS LO ADMITIAMOS
INMEDIATAMENTE.

A medida que trabajamos los primeros nueve pasos, nos

preparamos para la aventura de una nueva vida. Pero
cuando llegamos al Dcimo Paso, empezamos a llevar a
la practica nuestra nueva manera de vivir que hemos
logrado en S.R.D.A., da a da y en cualquiera de las
circunstancias. Entonces se presenta la prueba mas difcil:
podemos mantenernos sobrias y emocionalmente
equilibradas? Podemos vivir teniendo metas tiles, en
cualquier situacin que estemos?

La observacin constante de nuestros haberes y riesgos y

un deseo positivo de aprender a desarrollarnos con estos
medios son verdaderas necesidades. Nosotras las adictas a
un hombre lo hemos aprendido yendo por un camino
difcil. Desde luego que la gente que tiene ms
experiencia siempre ha practicado implacablemente el
examen y la crtica de si mismas. Porque la gente
sensata siempre han sabido que nadie puede hacer mucho
por su vida hasta que el examen de si misma no se vuelva
un habito, hasta que no se admita y acepte lo que se
descubre y hasta que no se trate de corregir con
insistencia y paciencia aquello que este mal.

83
Cuando una adicta sufre una frustracin terrible porque
ayer se obsesion demasiado por su hombre, no puede
vivir hoy como es debido. Pero hay otra clase de cruda
que todas hemos sufrido sin habernos obsesionado. Esta
es la cruda emocional, resultado directo del exceso de
emociones negativas cometidas ayer y a veces hoy:
clera, miedo, celos y similares. Si vamos a vivir
serenamente hoy y maana, necesitamos eliminar esas
crudas. Esto no significa que recordemos con blandura el
pasado. Requiere admitir y corregir nuestros defectos
ahora. El inventario nos permite liquidar nuestro pasado.
Cuando hemos hecho esto, ya podemos dejarlo atrs. Al
hacer cuidadosamente nuestro inventario y al estar en paz
con nosotras, tendremos el convencimiento de que los
desafos del maana se afrontarn a medida que se
presenten.

Aunque en principio todos los inventarios son iguales, el

factor tiempo los diferencia entre si. Hay el inventario
que hacemos donde estamos y a cualquier hora si nos
hallamos confundidas. Hay el que hacemos al finalizar el
da, cuando repasamos los sucesos de las horas que
acaban de transcurrir. Aqu hacemos un balance anotando
a nuestro favor lo que hemos hecho bien y a nuestra
contra lo que hicimos mal. Tambin hay ocasiones en que
estando solas, o con nuestra madrina o consejero
espiritual, revisamos cuidadosamente los progresos
logrados desde la ultima vez que hicimos nuestro
inventario. Muchas s.r.d.as. Son partidarias de hacer dos
veces al ao un inventario general minucioso. Algunas

84
somos partidarias de un retiro ocasional en el que,
alejados del mundo y con entera tranquilidad,
podamos hacer una revisin de nuestras vidas y practicar
la meditacin.

Estas prcticas no son aguafiestas y una prdida de

tiempo? Tienen que pasarse las s.r.d.as. La mayor parte
del da desmenuzando los errores de sus actos y lo que
dejaron de hacer? Ciertamente, no. Se hace mucho
hincapi en el inventario, porque muchas de nosotras no
tenamos la costumbre de hacer el avalo de nosotras
mismas. Una vez encarriladas en esta saludable prctica,
resultar tan interesante y provechosa que no nos
importar el tiempo que en ello empleemos. Porque estos
minutos, y a veces horas, dedicados a auto examinarnos
pueden hacer que las dems horas del da sean mejores y
ms felices. Y a la postre, nuestros inventarios se vuelven
parte normal de nuestra vida cotidiana, dejando de ser
algo fuera de lo comn.

Antes de hacernos preguntas acerca del inventario que se

practica a cualquier hora y en donde sea que se est,
examinemos en que circunstancia puede hacerse.

Es un axioma espiritual que cada vez que nos alteramos,

no importa cual sea el motivo, hay algo que no esta bien
en nosotras. Si alguien nos lastima y nos molestamos,
tambin andamos mal. Pero, no hay excepcin a esa
regla? Que hay de la ira que tiene justificacin? No
podemos molestarnos con las personas que se vanaglorian

85
de su rectitud? Para las que somos militantes de S.R.D.A.,
estas excepciones son peligrosas. Hemos descubierto que
la ira justificada es solo para aquellas que pueden
manejarla.

Pocas gentes han sufrido ms por los resentimientos que

nosotras las adictas a un hombre. No importa que
nuestros resentimientos fueran justificables o no. Una
explosin de clera puede echar a perder todo un da y
un solo resentimiento arraigado puede hacernos ineptas e
infelices. Tampoco tenamos discernimiento para
diferenciar la ira justificada de la que no lo es. Desde el
punto de vista que tenamos, siempre era justificada. La
clera, ese lujo ocasional de gentes equilibradas poda
mantenernos indefinidamente en un estado lamentable.
Estas parrandas emocionales secas a menudo nos
conducan directamente a la obsesin. Otra clase de
disturbios como los celos, la envidia, la lstima de si
mismas, el amor propio lastimado y otros, tambin nos
llevaron a lo mismo.

Puede ayudarnos mucho, cuando estamos agobiadas por

esos disturbios, hacer esa clase de inventario a que nos
estamos refiriendo. Ese inventario que se practica a
diario tiene su aplicacin directa en los problemas que se
nos presentan en el transcurso del da. Si es posible, debe
esperarse hasta que se disponga de suficiente tiempo, para
considerar exclusivamente problemas de larga duracin.
El inventario diario rpido nos ayuda especialmente en
las altas y bajas de nuestra vida cotidiana y, en particular,

86
cuando se trata de gentes o de sucesos que rompen
nuestro equilibrio y que nos conducen a cometer faltas.

En todas estas situaciones necesitamos de moderacin, de

un honrado anlisis de cada una de ellas, de buena
voluntad para admitir nuestra culpabilidad cuando la
tenemos y de igual voluntad para perdonar cuando la
culpabilidad es de otros. No debemos desanimarnos
cuando caemos en los errores de nuestras antiguas
costumbres, porque esta disciplina no es fcil. Debemos
procurar el progreso y no la perfeccin.

Nuestro primer objetivo ser el fomento de la

moderacin. Esto ocupa un lugar principal. Cuando
hablamos o actuamos a la ligera o imprudentemente, la
capacidad para ser imparciales desaparece en el acto.
Una salida hiriente o un juicio emitido
voluntariosamente pueden empaar todo un da y hasta
todo un ao, nuestras relaciones con otra persona. No hay
nada como la moderacin en la palabra y en lo escrito.
Debemos evitar la critica irascible, lo mismo el mal
humor y el desdn silencioso. Estas son celadas
emocionales que nos tienden el orgullo y la vanidad.
Debemos fijarnos en ellas con cuidado. Porque no
podremos pensar ni actuar debidamente hasta que el
habito de la moderacin no se vuelva automtico.

Los problemas desagradables o inesperados no son los

nicos que requieren control de si mismas. Debemos ser
igualmente cuidadosas cuando empecemos a tener algn

87
grado de importancia y de xitos materiales, porque a
nadie le satisface mas que a nosotras esa clase de xitos;
nos embriagbamos con ellos confiadas en que siempre
nos causaran euforia. Cuando tuvimos rachas de buena
suerte, le dimos rienda suelta a la fantasa imaginndonos
toda clase de triunfos. As, cargadas de una orgullosa
confianza en nosotras mismas, jugbamos a ser
personajes importantes. Desde luego que los dems,
aburridos o a veces heridos, nos daban la espalda.

Ahora que estamos en S.R.D.A., sobrias y recuperando la

estimacin de nuestros amigos y de las personas con las
que tratamos en nuestro diario vivir, nos damos cuenta de
que necesitamos ejercer una vigilancia especial. Como
medida para evitar nuestros sueos de grandeza, podemos
hacer una pausa y recordar que solamente estamos sobrias
por la gracia de Dios, y que cualquier xito que logremos
se deber ms a EL que a nosotras.

Finalmente, cuando empezamos a darnos cuenta de que

toda la gente, nosotras inclusive, tiene algn mal
emocional y que frecuentemente se equivoca tambin,
quiere decir que ya nos aproximamos a la tolerancia y que
empezamos a comprender lo que es el amor al prjimo.
Cada vez ser mas evidente que no tiene objeto
enfadarse o sentirse herida por los actos de personas que
tienen sufrimientos parecidos a los nuestros.

Un cambio tan radical en nuestra manera de ver las cosas

requiere bastante tiempo. Pocas personas pueden decir

88
con honradez que aman a todos sus semejantes. La
mayora de nosotras admite que hemos tenido ese
sentimiento, solo para con unas cuantas personas; que
muchos otros nos han sido indiferentes mientras no nos
perjudicaron, que en lo que respecta a los dems, bueno,
pues que nos resultaban verdaderamente antipticos, o los
odibamos. Aunque estas actitudes son bastante comunes,
nosotras las s.r.d.as. Comprendemos que necesitamos de
algo ms de lo usual para poder mantener nuestro
equilibrio. Si tenemos rencores, estos nos lo impedirn.
Aunque sea paulatinamente, tendremos que descartar la
idea de que podemos ser afectuosas con unas cuantas
personas e indiferentes hacia otras y que podemos seguir
odiando o temiendo a quien sea.

Podemos tratar de dejar de abrumar a nuestros seres

queridos con exigencias irrazonables. Podemos dar
bondad donde no la habamos podido demostrar.
Podemos empezar a practicar la cortesa y la justicia con
aquellos que nos caen mal, tal vez llegando hasta el grado
de tratar de comprenderlos y de ayudarlos.

Cuando les fallamos a esas gentes, podemos admitirlo con

prontitud, ante nosotras mismas y ante ellas, siempre y
cuando sea provechoso. Cortesa, bondad, justicia y amor
son la clave que se necesita para lograr la armona con
casi cualquier persona. Cuando estemos inciertas,
podemos hacer una pausa exclamando: Hgase tu
voluntad, no la ma. Y podemos preguntarnos con

89
frecuencia: Estoy actuando con los dems, como
quisiera que ellos lo hicieran conmigo?

Muchas de nosotras, por la noche, antes de dormirnos,

hacemos un balance de nuestro da. Es oportuno recordar
que en el balance, no solamente se apuntan defectos.
Malo ser el da en que no haya algn buen acto a nuestro
favor. Es un hecho que, cuando despertamos por la
maana, se nos ocurren muchas ideas constructivas.
Tenemos buenas intenciones, pensamientos y propsitos.
Cuando, a pesar de nuestras buenas intenciones, hemos
fallado en algo, el balance de todas maneras es a nuestro
favor. En estas condiciones, las penas que nos causan el
fracaso, se convierten en positivas. De all recibimos el
estmulo necesario para seguir adelante. Un sabio dijo que
el dolor es la piedra de toque del progreso espiritual.
Las s.r.d.as. Estamos completamente de acuerdo con esto,
porque sabemos que los sinsabores que acarre la
obsesin por los hombres tenan que venir antes que la
sobriedad y los disturbios emocionales, antes de la
serenidad.

Al repasar nuestro balance del da, debemos examinar

cuidadosamente los motivos que tuvimos detrs de cada
uno de aquellos de nuestros actos y pensamientos que
parezcan equivocados. En la mayora de los casos no ser
difcil comprender esos motivos. Cuando estuvimos
orgullosas, colricas, celosas, afligidas o temerosas,
actuamos bajo la influencia de aquel estado. En este caso
solo necesitamos reconocer que pensamos o actuamos

90
mal, tratar de darnos cuenta de cmo lo pudimos haber
hecho mejor y tomar la resolucin de enmendarnos, con
la ayuda de Dios; aprovechar el da de maana estas
lecciones, haciendo las enmiendas que sean necesarias y
que hayamos pasado por alto.

En otros casos, solamente un anlisis minucioso nos

revelar cuales fueron los verdaderos motivos. Hay casos
en que nuestro viejo enemigo, el racionalismo, ha surgido
justificando una conducta que en realidad estaba
equivocada. En estos momentos tenemos la tentacin de
imaginarnos que tuvimos muy buenos motivos y razones
para creer lo que en realidad no tenamos.

Criticamos en una forma constructiva a alguien que lo

necesitaba, cuando en realidad estbamos tratando de
ganar una discusin estril. Y si no estaba presente el
interesado, creamos que lo estbamos haciendo para
tratar de que otros lo comprendieran, cuando en realidad
lo estbamos rebajando para sentirnos superiores.
Algunas veces heramos a seres queridos con el pretexto
de ensearles una leccin y la realidad era que
queramos castigarlos. Estbamos deprimidas y nos
quejbamos de que nos sentamos mal, cuando en
realidad queramos que nos compadecieran y que se
fijaran en nosotras. Este extrao rasgo mental y
emocional, este deseo perverso de disfrazar un motivo
malo por uno bueno, es muy comn en los actos
humanos. Esta clase sutil y evasiva de farisesmo puede
minar los pensamientos y actos ms insignificantes. La

91
esencia del desarrollo del carcter esta en detectar, admitir
y corregir estas fallas. Un arrepentimiento sincero de las
faltas que hemos cometido, una gratitud genuina por las
bendiciones que hemos recibido y buena voluntad para el
logro de metas superiores sern los fines positivos a que
aspiramos.

Habiendo considerado nuestro da, en esa forma, sin

omitir anotar lo que ha sido bien o mal hecho y habiendo
esculcado nuestro corazn sin temor ni parcialidad,
podremos darle gracias a Dios por las bendiciones que
hemos recibido y dormir con la conciencia tranquila.

92
UNDECIMO PASO

BUSCAMOS A TRAVES DE LA ORACIN Y LA

MEDITACIN MEJORAR NUESTRO CONTACTO
CONSCIENTE CON DIOS, COMO NOSOTRAS LO
CONCEBIMOS, PIDINDOLE SOLAMENTE QUE
NOS DEJASE CONOCER SU VOLUNTAD
PARA CON NOSOTRAS Y NOS DIESE LA
FORTALEZA PARA CUMPLIRLA

La oracin y la meditacin son los principales medios que

tenemos para comunicarnos conscientemente con Dios.

Las s.r.d.as. Somos mujeres activas, gozando de la

satisfaccin de enfrentarnos a la realidad de la vida,
generalmente por primera vez en nuestra existencia, y
tratando de ayudar a la prxima adicta a su hombre
que encontremos. As que no es raro que tengamos la
tendencia a menospreciar la meditacin y la oracin,
como si fueran innecesarias en realidad. Si sentimos que
es algo que puede sernos til para cuando se nos presente
una emergencia eventual; pero al principio, la mayora de
nosotras suele considerarlas algo as como una misteriosa
maa de clrigos por la cual pudiramos sacar beneficios
de segunda mano. O tal vez no creemos en nada de esto.

Para alguna de las recin ingresadas, y para las que fueron

agnsticas que todava se aferran a la idea de que el grupo
de S.R.D.A. es para ellas su Poder Superior, la fuerza
de la oracin, a pesar de toda la lgica y de la experiencia

93
que lo comprueba, sigue siendo algo que no las convence
y a lo que le ponen obstculos. Aquellas de nosotras que
pensamos as alguna vez, podemos comprenderlas y
compadecernos de ellas. Nos acordamos muy bien de
algo que tenamos muy dentro de nosotras, como se
rebelaba continuamente con la idea de tener que
inclinarnos ante cualquier Dios. Qu de los accidentes,
enfermedades, crueldades e injusticias que azotan al
mundo? Qu de las desgracias por el resultado directo de
un nacimiento desdichado y en circunstancias ajenas a
todo control? En esas circunstancias no puede haber
justicia por consiguiente, no puede haber Dios. Algunas
veces nuestro alegato era ligeramente distinto. Nos
decamos que indudablemente la gallina haba existido
antes que el huevo. Indiscutiblemente, el universo tenia
una primera causa de alguna ndole; el tomo, unas
veces caliente y otras fro. Pero ciertamente no exista
prueba de que algn Dios hubiera conocido a los seres
humanos o que se hubiera interesado por ellos. S.R.D.A.
nos pareca bien y estbamos prontas a decir que haba
hecho milagros; pero, retrocedamos ante la idea de la
oracin y la meditacin, tan obstinadamente, como el
cientfico que se rehsa a hacer cierto experimento por
temor a que este compruebe que su teora favorita esta
equivocada. Claro que al fin experimentamos y cuando
los resultados fueron inesperados, pensamos de otra
manera; de hecho supimos que haba algo distinto que
desconocamos y as fue como aceptamos la meditacin y
la oracin. Y hemos descubierto que lo mismo le puede
suceder a cualquiera que trate de lograrlo. Bien se ha

94
dicho: las nicas que se burlan de la oracin son aquellas
que nunca han tratado realmente de rezar.

Aquellas de nosotras que ya tenemos el hbito de rezar no

podemos prescindir de la oracin, del mismo modo que
no podemos vivir sin aire y sin comer. Cuando
rechazamos el aire o la comida, el cuerpo sufre. Y cuando
nos alejamos de la meditacin y de la oracin, en igual
forma privamos a nuestras mentes, emociones e
intuiciones, de un sostn vital que necesitan. As como el
cuerpo falla por falta de alimentacin, tambin puede
fallar el alma. Todos necesitamos la luz de la realidad de
Dios, el alimento de Su fuerza y el ambiente de Su gracia.
Los hechos en la vida de S.R.D.A. confirman, en un
grado sorprendente, esta verdad eterna.

Hay una unin directa entre el examen de si misma y la

meditacin y la oracin. Separadamente pueden
proporcionar gran alivio y beneficio; pero cuando se les
relaciona y entrelaza, lgicamente, el resultado es una
base firme de toda la vida. De vez en cuando se nos puede
conceder entrever esa realidad fundamental: el reino de
Dios. Y se nos consolar y se nos asegurar que nuestro
propio destino esta seguro en ese reino, siempre que
tratemos, no importa que haya vacilaciones de encontrar y
de hacer la voluntad de nuestro propio Creador.

Como hemos visto, la bsqueda de si misma es el medio

por el cual hacemos llegar a la parte oscura y negativa de
nuestras naturalezas, la visin nueva, la accin y la gracia

95
necesaria. Es un paso en el desarrollo de la clase de
humildad que hace posible el que recibamos la ayuda de
Dios. Pero solo es un paso. Queremos ir ms lejos.

Desearemos que crezca y florezca lo bueno que hay en

nosotras. Tendremos mucha necesidad de aire tonificante
y de alimento. Pero antes que nada, necesitamos la luz del
sol, casi nada crece en la oscuridad. La meditacin nos
proporcionar la luz del Sol Cmo le haremos para
meditar?

La experiencia real que existe de la meditacin a travs de

los siglos es inmensa. Esparcidas en todo el mundo,
bibliotecas y templos de todas las religiones guardan
tesoros para los investigadores. Es de esperarse que todo
aquella s.r.d.a. que tenga algn nexo religioso en el cual
se haga nfasis de la meditacin vuelva a practicar esa
devocin con ms firmeza que nunca. Pero que de
aquellas de nosotras que por desgracia no sabemos ni
como empezar?

Bien, podemos empezar en esta forma; veamos lo que

realmente es la oracin. No tendremos que ir lejos a
buscarla; los grandes hombres de todas las religiones nos
dejaron un legado maravilloso. Examinemos esta oracin
que se considera clsica. Su autor fue un hombre
considerado como santo desde hace siglos. Este hecho no
nos va a asustar ni a predisponer porque, aunque no fue
un adicto, si padeci como nosotras disturbios
emocionales. Y, cuando sali de ese estado, expres en

96
esta oracin lo que pudo entonces ver y sentir y lo que
quera llegar a ser:

Seor, has de m, conducto de Tu paz, -para que all a

donde haya odio, pueda llevar amor; -para que a donde
haya mal, pueda llevar el espritu del perdn; -para que
donde haya discordia, pueda llevar la armona; -para que
a donde haya error, pueda llevar la verdad; -para que a
donde haya la duda, pueda llevar la fe; -para que a donde
haya el desconsuelo, pueda llevar la esperanza; -para que
a donde haya tinieblas, pueda llevar la luz; -para que a
donde haya tristeza, pueda llevar alegra. Seor,
concdeme que yo pueda consolar y no ser
consolado; -comprender, y no ser comprendido; -amar, y
no ser amado. Porque para encontrarse hay que olvidarse
de si mismo. Perdonando seremos perdonados. Al morir,
es cuando despertamos a la Vida Eterna Amen.

Como principiantes en la meditacin, podemos releer

despacio, varias veces, esta oracin, deleitndonos en
cada palabra y tratando de abarcar el significado de cada
frase y de cada idea. Nos ayudar a despojarnos de
cualquier oposicin que tengamos a la oracin.

Porque en la meditacin no cabe la discusin,

descansamos tranquilas con los pensamientos de la que
sabe acercarse a Dios, para poder experimentar y
aprender.

97
Descansamos como si estuviramos en una playa
tranquila y aspiramos hondo la atmsfera espiritual con la
que la gracia de la oracin nos rodea. Tengamos la
necesaria buena voluntad de participar y ser fortalecidas y
elevadas por el poder espiritual, la belleza y el amor que
estas palabras encierran. Contemplemos el mar, pensando
en el misterio que encierra; elevemos la mirada al
lejano horizonte y, detrs de el, busquemos las
maravillas que nos son desconocidas.

-Caramba, dice alguien.- esto es absurdo; no tiene nada

de prctico.

Cuando se piense as podemos recordar, con cierto pesar,

la gran importancia que le dbamos a la imaginacin,
cuando esta trataba de convertir en realidades los sueos
de la obsesin por nuestro hombre. Si, gozbamos con
esa manera de pensar. Y aunque hoy estamos sobrias, no
hay ocasiones en las que tratamos de hacer ms o menos
lo mismo? Nuestra dificultad no estaba en usar nuestra
imaginacin. Tal vez el verdadero mal estaba en nuestra
total incapacidad para encauzarla hacia objetivos
apropiados. No hay nada de malo en la imaginacin
constructiva; todos los logros firmes se basan en ella.
Despus de todo nadie puede construir una casa sin
planearla antes. Bueno, la meditacin tambin es as; nos
ayuda a distinguir nuestro objetivo espiritual antes de que
vaya hacia l. As es que regresemos a esa playa tranquila.

98
Y cuando con estos procedimientos tan sencillos hayamos
creado un estado de nimo propicio a concentrar, sin
obstculos, nuestra imaginacin constructiva, entonces
podemos proceder as: Al leer nuestra oracin, tratemos
una vez ms de darnos cuenta de su verdadera esencia.
Pensemos en quien la rez por primera vez. Primero, l
quera ser un conducto. Despus pidi la gracia
necesaria para otorgar amor, perdn, armona, verdad, fe,
esperanza, luz y alegra a cuanto ser humano pudiera.

Despus expresa su anhelo y su esperanza. Tenia

esperanzas de que con la voluntad de Dios pudiera
encontrar algunos de estos tesoros. Esto, tratara de
hacerlo, segn l olvidndose de si mismo. Qu quiso
decir con la expresin olvidarse de si mismo y como se
propona llevar a cabo lo que ella implica?

Le pareci mejor consolar, que ser consolado;

comprender que ser comprendido; perdonar, que ser
perdonado.

Esto podra ser parte de lo que se llama meditacin, tal

vez nuestro primer intento de penetrar en una esfera
espiritual. Despus de este intento, se debe uno fijar en la
situacin en que est ahora y pensar en lo que podra ser
de nuestras vidas si pudiramos acercarnos mas al ideal
que hemos estado tratando de vislumbrar. La meditacin
es algo que siempre puede perfeccionarse. No tiene
limitaciones. Guiados por los ejemplos y las enseanzas

99
que hayamos obtenido, es esencial ahora aventurarse sola
y de acuerdo con la manera de ser de cada quien. Pero el
objetivo siempre es el mismo: mejorar nuestro contacto
consciente con Dios, con Su gracia, sabidura y amor. Y
recordemos que en realidad, la meditacin es algo muy
prctico. Uno de los primeros resultados que se obtienen
de ella es el equilibrio emocional. Con ella podemos
ampliar el conducto entre nosotras y Dios, tal como cada
quien lo concibe.

Y la oracin? La oracin es la elevacin a Dios del

corazn y de la mente, y en este sentido tambin abarca a
la meditacin. Cmo podemos proceder? Y en que
forma esta relacionada con la meditacin? La oracin,
como se le considera comnmente, es un ruego que se le
hace a Dios. Disponiendo ya de ms medios, tratemos de
pedir aquello que es debido y que nosotras y los dems,
necesitamos. Y creemos que el limite de nuestras
necesidades esta bien definido en esta parte del Paso
Undcimo que dice: ...pidindole que nos iluminase a fin
de poder cumplir con Su voluntad. Esta es una clase de
peticin que puede hacerse a cualquier hora.

Por la maana pensamos en las horas venideras. Tal vez

pensemos en nuestro trabajo de ese da y en
oportunidades que en el tendremos de ser tiles y de
poder ayudar, o en que se nos pueda presentar algn
problema. Posiblemente el da de hoy traiga la
continuacin de algn problema serio que no se resolvi
ayer. Nuestra reaccin inmediata ser caer en la tentacin

100
de pedir soluciones especficas para nuestros problemas y
capacidad para ayudar a otros, tal como ya habamos
pensado que debamos hacerlo. En este caso le estamos
pidiendo a Dios que obre a nuestro modo. Por
consiguiente, debemos considerar cuidadosamente cada
peticin para poder darnos cuenta de cual es su verdadero
mrito. Aun as, cuando se hagan peticiones especificas
ser bueno aadirle a cada una esta salvedad: ...si es tu
voluntad. Sencillamente le pedimos a Dios en el
transcurso de cada da que nos permita obtener la gracia
para comprender Su voluntad y cumplirla.

A medida que transcurre el da podemos detenernos,

cuando haya que afrontar determinadas situaciones y
tomar ciertas decisiones, y volver a pedir sencillamente:
Hgase Tu voluntad y no la ma. Si en ese momento
nuestro estado emocional fuera depresivo, ser mejor
tratar de equilibrarnos al recordar o repetir alguna frase u
oracin que nos hubiera llamado la atencin en nuestras
lecturas o meditaciones. El solo hecho de repetirla
frecuentemente, nos ayudara a remover obstculos tales
como la clera, el miedo, la frustracin y el mal
entendimiento y a volvernos hacia la clase de ayuda ms
segura en momentos difciles: que se haga la voluntad de
Dios, no la muestra. En estos momentos crticos, si
recordamos que es mejor consolar, que ser consolada;
comprender, que ser comprendida; amar, que ser amada,
estaremos siguiendo lo que es el propsito del Paso
Undcimo.

101
Desde luego que es razonable y comprensible que a
menudo se haga esta pregunta: Por qu no podemos
dirigirnos directamente a Dios cuando tenemos un
problema especifico que nos aflige y porque no podemos
obtener de L respuestas positivas y definitivas a nuestras
preguntas a travs de la oracin?

Esto puede hacerse, pero tiene sus riesgos. Hemos

conocido a muchas s.r.d.as... que han pedido con mucho
empeo y fe, que Dios les de direcciones claras en
asuntos que van desde crisis familiares o econmicas,
hasta defectos personales como la morosidad. A menudo,
las ideas que parecen venidas de Dios no parecen resolver
nada. Resultan ser, en realidad, racionalizaciones
inconscientes bien intencionadas. La militante de
S.R.D.A.; o ms bien cualquier persona que trate de
normar su vida rgidamente de acuerdo con esta manera
de rezar, resulta un ser particularmente desconcertante por
esa exigencia de que Dios responda a sus demandas
egostas. A cualquier pregunta o comentario que se le
haga de sus actos, inmediatamente saca a relucir la
confianza que tiene en la oracin como gua en toda clase
de asuntos, sean importantes o no. Puede haber olvidado
que su manera de pensar voluntariosa y la tendencia
humana a racionalizar han distorsionado eso que ella
llama gua. Con las mejores intenciones, tiende a imponer
su voluntad en toda clase de situaciones con la cmoda
certeza de que esta obrando de acuerdo con las
instrucciones especificas de Dios. Con esa ilusin, puede,
sin quererlo, causarse verdaderos estragos.

102
Tambin caemos en otra tentacin parecida. Nos
formamos ideas acerca de lo que creemos que es la
voluntad de Dios para con otras personas. Nos decimos:
este debe ser curado de su mal fatal o ese debe ser
liberado de su sufrimiento emocional... y rezamos
porque se cumpla cada una de esas cosas. Esas oraciones
constituyen fundamentalmente buenos actos; pero a
menudo, estn basadas en una suposicin de lo que la
voluntad de Dios es para con esas personas por las que
rezamos. Esto significa que al lado de una oracin
fervorosa puede haber cierto grado de presuncin y
fatuidad de nuestra parte.

La experiencia de S.R.D.A. indica que en estos casos

debemos rogar que se haga la voluntad de Dios, sea como
fuere para otros, as como para nosotras mismas.

En S.R.D.A. hemos descubierto que los verdaderos

buenos resultados de la oracin son indiscutibles. Todas
las que han insistido han hallado un grado de fortaleza
que normalmente no posean. Han encontrado un grado
de sabidura que va mas all de lo que es su capacidad
normal. Y han encontrado una creciente tranquilidad
espiritual que pueden sostener con firmeza en
circunstancias difciles.

Descubrimos que recibimos direccin de nuestras vidas

en el mismo grado que dejamos de hacerle a Dios
peticiones, aun aquellas que estn de acuerdo con

103
nuestras exigencias. Casi cualquier s.r.d.a. con alguna
experiencia podr decir como han cambiado sus asuntos
en una forma inesperada, desde que empez a tratar de
mejorar su contacto consciente con Dios. Tambin
mencionar que, en cada periodo de afliccin y de
sufrimiento, cuando la mano de Dios pareca pesada y
aun injusta, se aprenden nuevas lecciones de cmo vivir;
que se descubren nuevos recursos de fortaleza y,
finalmente, que se llega a la conviccin de que Dios s
maneja, en una forma misteriosa, los prodigios que
realiza.

Todo esto debe ser muy alentador para aquellas que

rechazan el acto de orar porque no creen en ello o porque
se sienten distanciadas de la ayuda y la direccin de Dios.
Todas nosotras, sin excepcin, pasamos por pocas en las
que solamente podemos rezar cuando nos esforzamos a
hacerlo. Ocasionalmente, vamos aun ms lejos. Se
apodera de nosotras una rebelin, a tal grado que nos
enferma y nos impide rezar. Cuando esto suceda no
debemos pensar mal de nosotras mismas. Sencillamente
debemos volver a rezar tan pronto como podamos,
haciendo lo que estamos seguras que nos beneficia.

Tal vez una de las mejores recompensas de la oracin y

de la meditacin sea el sentir que pertenecemos. Ya no
vivimos en un mundo hostil. Ya no estamos perdidas,
temerosas y sin un objetivo. En el momento que
alcancemos a vislumbrar la voluntad de Dios, en el
momento que empecemos a considerar la verdad, la

104
justicia y el amor como verdades eternas y reales de la
vida, no nos alterar tan profundamente la evidencia
aparente de lo contrario que nos suceda en asuntos de
ndole puramente humano. Sabemos que Dios vigila
amorosamente sobre nosotras. Sabemos que cuando nos
acercamos a L, todo estar bien en nosotras, aqu y en el
mas all.

105
DECIMO SEGUNDO PASO

HABIENDO OBTENIDO UN DESPERTAR

ESPIRITUAL, COMO RESULTADO DE ESTOS
PASOS, TRATAMOS DE LLEVAR ESTE MENSAJE
A LAS ADICTAS A UN HOMBRE Y DE
PRACTICAR ESTOS PRINCIPIOS EN TODOS
NUESTROS ASUNTOS.

La alegra de vivir es el tema del Paso Decimosegundo de

A.A.R.D., y accin, su palabra clave. Aqu vamos hacia
nuestras compaeras adictas a un hombre que todava
sufren. Aqu experimentamos la clase de ddiva que no
espera ninguna recompensa. Aqu empezamos a practicar
los Doce Pasos del programa, en nuestras vidas cotidianas
para poder, nosotras y los que nos rodean, encontrar
sobriedad emocional. Cuando se examina el Duodcimo
Paso en todo lo que encierra, se comprende lo que quiere
decir amor desinteresado.

Nuestro Decimosegundo Paso tambin dice, que como

resultado de haber practicado todos los pasos, cada
quien ha encontrado algo que se llama despertar
espiritual. A algunas recin llegadas a S.R.D.A., esto les
parece increble. Preguntan: Qu quieren decir con un
despertar espiritual?

Tal vez haya tantas definiciones de lo que es un despertar

espiritual como mujeres que lo han experimentado. Pero,
ciertamente, cada una de esas definiciones es genuina,

106
tiene algo en comn con las dems. Y eso que tienen en
comn, no es muy difcil de comprender. Cuando una
mujer, tiene un despertar espiritual, lo ms importante del
hecho es que esa mujer ya puede hacer, sentir y creer
aquello que antes, sin ayuda y sin medios, no poda. Ha
recibido un don que consiste en un nuevo estado de
conciencia de si misma y de su vida. Ha sido puesta en un
nuevo camino por el que sabe llegar a su meta, sabe que
la vida no es un callejn sin salida, y que no es algo que
hay que soportar o conquistar. En un sentido muy real, ha
sido transformada, pues ha encontrado una fuente de
fortaleza de la que antes ella misma se haba privado. Se
encuentra duea de un grado de honradez, tolerancia,
desprendimiento y amor, del que antes se senta
desposeda. Lo que ha recibido es una ddiva, y sin
embargo, ella ha contribuido, aunque sea como una
pequea parte, a estar en condiciones de recibirla.

La manera de prepararse para recibir este regalo, de

acuerdo con S.R.D.A., est en practicar los Doce Pasos de
nuestro Programa. As es que consideremos brevemente
lo que hemos estado tratando de hacer hasta ahora:

En el Primer Paso nos encontramos con una paradoja

sorprendente: Nos dimos cuenta de que al derrotarnos
frente a la obsesin por nuestro hombre, podramos
salir victoriosas. En el Segundo Paso nos dimos cuenta de
que si no podamos por nosotras mismas recuperar
nuestro sano juicio, necesariamente tendra que ser un

107
Poder Superior el que lo hiciera, si queramos
sobrevivir.

Por consecuencia, en el Tercer Paso pusimos nuestra vida

y nuestra voluntad al cuidado de Dios, tal como cada
quien lo concibe. Por el momento, aquellas de nosotras
que eran ateas o agnsticas descubrieron que nuestro
propio grupo, o S.R.D.A. en su totalidad, poda bastarles
como Poder Superior.

Al principio del Cuarto Paso empezamos a rebuscar lo

que estaba mal en nosotras, lo que nos ocasion una
derrota fsica, moral y espiritual: hicimos, sin ningn
temor, un inventario completo.

Mirando al Quinto Paso, decidimos que un inventario

que hubiramos hecho solas no seria suficiente. Supimos
que tenamos que abandonar la fatal costumbre de vivir
solas con nuestros conflictos y que tendramos que
confirselos honradamente a Dios y a otro ser humano.

Al llegar al Sexto Paso, algunas de nosotras protestamos

por la sencilla razn de que no queramos despojarnos de
todos nuestros defectos, ya que algunos de ellos nos
acomodaban. Pero sabamos que tenamos que llegar a
algn acuerdo con la parte fundamental del Sexto Paso.
As que decidimos que mientras tuviramos algunos
defectos de carcter de los que no podamos despojarnos,
debamos, sin embargo, desistir de nuestra manera
rebelde de aferrarnos a ellos. Nos dijimos: esto tal vez

108
no lo pueda hacer hoy; pero puedo dejar de vociferar, No
nunca.

Entonces, en el Sptimo Paso, humildemente le rogamos

a Dios que eliminara nuestros defectos de carcter tal
como L lo dispusiera cuando se lo pidiramos.

En el Octavo Paso seguimos reflexionando, ya que nos

dimos cuenta de que los conflictos que tenamos no eran
solo con nosotras mismas, sino que tambin con otras
gentes y situaciones del mundo en que vivamos.
Tenamos que empezar a estar en paz; as es que hicimos
una relacin de las personas a quienes habamos daado y
estuvimos dispuestas a reparar esos daos. Esto lo
seguimos haciendo en el noveno paso, al reparar daos
directamente a las personas a quienes se los habamos
causado, excepto en aquellos casos en que al hacerlo, se
ocasionaran perjuicios a ellas o a otras personas.

Para entonces, en el Dcimo Paso habamos

empezado a adquirir una base para nuestra vida cotidiana
y nos dimos cuenta de que necesitbamos seguir haciendo
nuestro inventario y de que, cuando estuviramos en un
error, debamos admitirlo prontamente.

En el Undcimo Paso, nos dimos cuenta de que si un

Poder Superior nos haba devuelto nuestro sano juicio y
nos haba permitido vivir con cierto grado de tranquilidad
espiritual en un mundo gravemente atribulado, quera
decir que vala la pena saber algo mas cerca de El por la

109
va mas directa que pudiramos hacerlo. Nos dimos
cuenta de que el hbito perseverante de la meditacin y la
oracin haban ensanchado el camino hacia una fortaleza
firme y aprendimos que Dios nos guiara a medida que
podamos comprenderlo mejor.

As es que, practicando estos pasos, tuvimos un despertar,

acerca del cual ya no hay duda alguna. Observando a
aquellos que estaban apenas empezando y que todava
tenan dudas, las dems de nosotras pudimos ver el
cambio que se operaba. Basadas en muchas experiencias
de este genero, podamos predecir que aquella que
dudaba y que sostena que tena un punto de vista
espiritual y que todava consideraba a su grupo de
S.R.D.A. como su Poder Superior, dentro de poco,
empezara a amar a Dios y a pronunciar Su nombre.

Contemplemos ahora el resto del Paso Doce. La

maravillosa energa que libera y la vida accin con la
que lleva nuestro mensaje a la adicta a su hombre que
aun sufre y que acaba por convertir los Doce Pasos en
accin en todos los asuntos de nuestra vida, es el gran
beneficio, la realidad magnifica, de Sobrevivientes de
Relaciones Destructivas Annimas .

Aun la ms novata de las recin ingresadas, encuentra

recompensas inesperadas cuando trata de ayudar a la
hermana adicta que esta aun mas ciega que ella. Esta
es en realidad la clase de ddiva que no exige
recompensa. No espera que su hermana adicta a su

110
hombre le pague nada, ni siquiera que la ame. Y
entonces descubre que en la divina paradoja de esta clase
de ddiva ha encontrado su recompensa, ya sea que su
hermana haya o no recibido algo. Su propio carcter
puede ser todava muy defectuoso pero, en alguna forma,
sabe que Dios la ha ayudado a lograr un comienzo eficaz
y siente que esta al borde de nuevos misterios, alegras y
experiencias en las que no haba ni siquiera soado.

Casi todas las militantes de S.R.D.A. aseguran que su

mayor satisfaccin y alegra ha sido poder trabajar bien el
Decimosegundo Paso. La esencia de lo que recibimos al
llevar el mensaje de S.R.D.A. a la prxima adicta a su
hombre puede ser evidente al observar a las mujeres
que, llenas de admiracin, surgen de las tinieblas a la luz,
al observar como sus vidas adquieren un nuevo propsito
y significado, al observar a familias unidas de nuevo, al
observar como la adicta a un hombre proscrita es vuelta a
recibir en la sociedad como ciudadana ntegra y, sobre
todo, al observar como despiertan estas mujeres a la
presencia de un Dios amante.

Esta no es la nica manera de trabajar el Duodcimo

Paso. En las reuniones de S.R.D.A. nos sentamos a
escuchar, no solamente para recibir algo nosotras mismas,
sino para prestar la ayuda y confianza que nuestra
presencia puede proporcionar. Si nos toca hablar en una
junta, estaremos llevando el mensaje de S.R.D.A., ya sea
que el auditorio se componga de unas cuantas o de
muchas personas estaremos trabajando el Duodcimo

111
Paso. Hay muchas oportunidades para las que no nos
resolvemos a hablar en las reuniones o que estamos en
una situacin en la que no podemos trabajar el
Duodcimo Paso de persona a persona. Podemos ser de
aquellas que nos ocupamos de tareas que no llaman la
atencin, pero que si son importantes y que hacen
posible que se realice el trabajo del Duodcimo Paso,
tales como hacernos cargo del refrigerio despus de las
reuniones; muchas recin llegadas, escpticas y
suspicaces, han adquirido confianza y encontrado
consuelo en esos ratos de servicio, despus de las
reuniones, en que se toma caf y la conversacin se hace
alegre. Esto es trabajar el Duodcimo Paso, en el mejor
sentido de la palabra. La parte medular del Duodcimo
Paso est expresada as: Has recibido ddivas que no
requieren recompensa; da en la misma forma.

Con frecuencia solemos pasar por ciertas etapas en la

prctica del Duodcimo Paso en las que parece que no
estamos muy cuerdas. En esos momentos creemos que
aquello es un retroceso; pero mas tarde nos damos cuenta
de que son peldaos que conducen a un mejoramiento.
Por ejemplo, despus de meses de estar trabajando para
que determinada mujer conserve su sobriedad, esta tiene
una recada. Tal vez esto suceda en una serie de casos y
podemos desilusionarnos de nuestra capacidad para llevar
el mensaje de S.R.D.A. O podemos encontrarnos en una
situacin opuesta en la que nos sentimos engredas por el
xito que hemos obtenido. En este caso, hay la tentacin
de volvernos posesivas con las recin llegadas. Tal vez

112
tratamos de aconsejarlas en sus asuntos cuando no
estamos capacitadas para hacerlo o cuando al seguirlos
han producido un estado de confusin. . Algunas veces
hemos llevado el mensaje a tantas adictas a su hombre
que se nos pone en un cargo de confianza. En este caso,
volvemos a sentir la tentacin de excedernos en el
desempeo de nuestro servicio y algunas veces da por
resultado contrariedades y otras dificultades difciles de
aceptar.

Pero a la larga comprendemos claramente que estos son

sufrimientos naturales del desarrollo y que nada bueno
puede resultar de ellos si no recurrimos, ms y ms, a
cada uno de los Doce Pasos para encontrar las respuestas
que necesitamos.

Ahora llegamos a la alternativa ms importante. Qu hay

en practicar estos principios en todos los actos de nuestra
vida? Podemos querer esa norma de vida en su
totalidad, tanto como sentimos que la practicamos, en
parte, cuando tratamos de que otras adictas a su
hombre logren su sobriedad? Podemos poner en
nuestras, algunas veces, maltrechas relaciones familiares
el mismo cario y tolerancia que ponemos en nuestro
grupo de Sobrevivientes de Relaciones Destructivas
Annimas? Podemos tener la misma confianza y fe que
tenemos en nuestras madrinas, cuando se trata de aquellas
gentes a las que hemos afectado gravemente con nuestra
enfermedad? Podemos, realmente, seguir la esencia del
Duodcimo Paso en el desempeo de nuestras

113
ocupaciones? Podemos enfrentarnos a las
responsabilidades que acabamos de descubrir que
tenemos con el mundo en general? Y podemos tener una
nueva finalidad y devocin dentro de nuestra religin?
Podemos encontrar una nueva alegra de vivir, al tratar
de hacer todo esto una realidad?

Ms aun: cmo llegaremos a sentirnos, cuando se trate

de un aparente fracaso o xito? Podemos ya aceptarlos o
amoldarnos a ellos sin sentir desesperacin ni orgullo?
Podemos aceptar la pobreza, las enfermedades, la
soledad y las penas, con valor y serenidad? Podemos ser
perseverantes en conformarnos con las satisfacciones ms
humildes, pero duraderas, cuando nos estn vedadas otras
que relumbran?

La respuesta de S.R.D.A. a estas preguntas acerca de

cmo vivir es: Si, todo esto es posible.. Lo sabemos
porque vemos como los sufrimientos, la monotona y,
hasta las calamidades, les han sido tiles a las que
perseveran en la prctica De los Doce Pasos. Y si estos
son hechos de las vidas de muchas adictas a su hombre
que se han recuperado en S.R.D.A. tambin podrn serlo
en las de muchas ms.

Desde luego que ni las mejores s.r.d.as. Obtienen una

estabilidad absoluta. Sin llegar a obsesionarse de nuevo
por su Hombre o por un hombre, hay veces que
perdemos el equilibrio. Algunas veces nuestras
dificultades se presentan en forma de indiferencia.

114
Estamos sobrias y felices con nuestro trabajo de S.R.D.A.
Las cosas marchan bien en casa y en la oficina. Nos
felicitamos de lo que despus resulta ser un punto de vista
demasiado fcil y superficial. Nuestro desarrollo se
detiene temporalmente porque estamos satisfechas de no
necesitar de todos los Doce Pasos. Nos va muy bien con
unos cuantos de ellos. Tal vez nos este yendo muy bien
con dos, el Primer Paso, y la parte del Duodcimo, que se
refiere a llevar el mensaje, en la jerga de S.R.D.A... Se
dice de las que estn en ese dichoso estado, que estn
bailando en la cuerda floja. Y este estado puede durar
aos.

Las mejor intencionadas podemos ser vctimas de esa

ilusin. Tarde o temprano se nos acaba, y todo parecer
muy aburrido. Comenzamos a pensar que S.R.D.A. no da
ningn resultado. Nos sentimos perplejas y
desilusionadas.

Entonces, tal vez la vida, como suele ocurrir nos depare

un riesgo difcil de tragar y aun mas de digerir. Nos falla
un ascenso que hemos estado tratando de conseguir.
Perderemos un buen empleo. Tal vez haya dificultades
domsticas o amorosas, o tal vez perdamos a un ser
querido.

Qu pasa entonces? Tenemos, o podemos obtener,

nosotras las adictas a un hombre que estamos en
S.R.D.A., los recursos necesarios para afrontar estas
calamidades que aquejan a la humanidad? Estos eran

115
problemas de la vida que antes nunca podamos afrontar.
Podemos ahora, con la ayuda de Dios, tal como cada
quien lo concibe, manejarlos tambin como casi siempre
lo hacen nuestras amigas las que no son adictas a un
hombre? Podemos convertir esas calamidades en
ventajas y fuentes de desarrollo y de bienestar para
nosotras y para los que nos rodean? Pues bien, tendremos
una oportunidad, si cambiamos el sistema de los dos
pasos, por el de los Doce Pasos, y si estamos dispuestas
a recibir la gracia de Dios que puede sostener y
fortalecernos en cualquier catstrofe.

Nuestras dificultades bsicas son las mismas que las de

los dems; pero cuando se hace un esfuerzo sincero para
practicar estos principios en todos nuestros actos, las
s.r.d.as. Que estn bien cimentadas, parecen tener la
capacidad necesaria, con la gracia de Dios, para
sobrellevar estas dificultades a medida que se presentan, y
para convertirlas en demostraciones de fe. Hemos visto a
militantes de S.R.D.A. padecer enfermedades crnicas y
fatales casi sin quejarse y, a veces, hasta de buen humor.
Algunas veces hemos sido testigos de cmo el nuevo
modo de vivir en S.R.D.A. ha vuelto a unir familias que
se haban desbaratado a consecuencia de malos
entendimientos, tensiones o infidelidades.

Aunque la capacidad econmica de la mayora de las

militantes de S.R.D.A. es relativamente elevada, hay
algunas que tienen dificultades de esa naturaleza y otras
que tropiezan con serios trastornos de la misma ndole.

116
Generalmente hemos visto que estas situaciones son
afrontadas con fortaleza y con fe.

Como la mayora de la gente, nos hemos dado cuenta de

que podemos resolver las dificultades conforme se
presentan. Pero tambin como los dems, frecuentemente
encontramos desafos mayores, en problemas de la vida
que son constantes. Nuestra respuesta es practicar un
desarrollo espiritual mas intenso. Solamente as podremos
tener mayores oportunidades de llevar una vida
verdaderamente til y feliz.

A medida que nuestro desarrollo espiritual sea, mayor,

nos daremos cuenta de que nuestra antigua actitud hacia
nuestros instintos necesita ser revisada drsticamente.
Nuestra ansiedad de seguridad y de riqueza, de prestigio
personal, poder, y de amoros y de satisfacciones
familiares, todo esto, habr que encauzarlo. Hemos
aprendido que la satisfaccin de los instintos no puede ser
el nico propsito y fin de nuestras vidas. Si anteponemos
los instintos, la carreta ir delante del caballo; seremos
arrastradas hacia atrs, rumbo a la desilusin. Pero
cuando estamos dispuestas a poner en primer lugar
nuestro desarrollo espiritual, entonces y solo entonces-
tendremos una verdadera oportunidad.
Despus de ingresar a S.R.D.A., si progresa nuestro
desarrollo, nuestra actitud y nuestros actos, con respecto a
la seguridad seguridad emocional y seguridad
econmica-, empiezan a cambiar profundamente.
Nuestras exigencias de seguridad emocional, como

117
creamos que era, nos haba involucrado constantemente
en relaciones falsas con otras personas. Aunque a veces
no nos dbamos cuenta de esto, el resultado siempre era
el mismo. O la hacamos de Dios y dominbamos a los
que nos rodeaban, o insistamos en depender de ellos en
una forma exagerada. Cuando permitan temporalmente
que manejramos sus vidas como si fueran nios,
nosotras nos sentamos muy satisfechas y seguras de
nosotras mismas. Pero cuando se llegaron a resistir, o
huyeron de nosotras, nos sentimos profundamente heridas
y desilusionadas. Los culpbamos, porque no nos
dbamos cuenta de que nuestras exigencias sin razn eran
la causa de ello.

Cuando actubamos en la forma opuesta y habamos

insistido, portndonos como si furamos nias, en que las
gentes nos protegieran y cuidaran, o en que todo el
mundo tena la obligacin de proporcionarnos un medio
de vida, el resultado haba sido igualmente desgraciado.
Esto frecuentemente haca que las gentes a las que ms
queramos nos hicieran a un lado, o que nos abandonaran
completamente. Haba sido muy difcil soportar nuestras
desilusiones. No podamos imaginarnos porque nos
trataban as.

No nos habamos dado cuenta de que, a pesar de ser

adultos en aos, todava nos portbamos como nios,
tratando de que todos amigos, maridos, todo el mundo-
nos protegieran como si ellos fueran nuestros padres.

118
 Nos habamos negado a aprender la difcil tarea de que la
excesiva dependencia de otros no da resultado, porque
todas las gentes son falibles, y aun los mejores de ellos,
algunas veces se portan mal, especialmente cuando
nuestras exigencias se vuelven irrazonables.

Conforme progresamos espiritualmente, vimos estos

engaos claramente. Se hizo evidente que para poder
sentirnos emocionalmente seguras entre gente adulta,
tendramos que vivir a base de dar sin recibir;
tendramos que desarrollar la conciencia de estar en
sociedad, o de hermandad, con las gentes que nos
rodeaban. Nos dimos cuenta que tendramos que dar de si
constantemente, sin exigir recompensa. Cuando lo
hicimos empeosamente, empezamos a descubrir que
atraamos a otros, como nunca antes. Y hasta cuando nos
hacan sentirnos mal, podamos ser comprensivas; y
aquello no nos afectaba muy seriamente.

Cuando progresamos ms, descubrimos que la fuente

ideal de estabilidad emocional es el mismo Dios.
Descubrimos que la dependencia de Su justicia perfecta,
perdn, y amor, era saludable; y que operaria ah donde
nada ni nadie lo podra hacer mejor. Si en realidad
dependamos de Dios, no era lgico que tratramos de
hacer el papel de Dios ante nuestros semejantes, ni que
sintiramos la necesidad de depender totalmente de la
proteccin y el cuidado humanos. Estas fueron las
actitudes que finalmente nos proporcionaron fortaleza
interior y paz; ya no podran sacudirnos fcilmente los

119
defectos de los dems, ni cualquier calamidad ajena a
nuestra voluntad, que se presentara.

Aprendimos que este punto de vista era especialmente

necesario para nosotras las adictas a un hombre. Porque la
obsesin por un hombre signific una situacin de
soledad, a pesar de estar rodeadas de gentes que nos
queran. Pero cuando nuestra obstinacin haba alejado de
nosotras a todos y nuestro aislamiento se haba vuelto
completo, esto dio lugar a que empezramos a presumir
de ser personajes en lugares donde haba hombres, y
luego empezamos a mendigar amor. Todava estbamos
tratando de encontrar seguridad emocional, al ser
dominantes o dependiendo de otros. Aun cuando nuestra
situacin econmica no haba llegado a un grado
desesperante, pero si aisladas en el mundo, todava
tratbamos en vano de sentirnos seguras, valindonos de
alguna clase de dominacin o de dependencia. S.R.D.A.
tiene un significado muy especial para aquellas de
nosotras que ramos as. A travs de ella empezamos a
aprender lo que verdaderamente son las relaciones con
gentes que nos comprenden; ya no tendremos que estar
solas.

La mayor parte de las personas casadas que estn en

S.R.D.A. tienen hogares muy felices. S.R.D.A. ha
contrapesado en un grado sorprendente el peligro que
aos de obsesin por un hombre entraan para la vida
familiar. Pero lo mismo que en otras sociedades, tenemos
problemas sexuales y conyugales, y algunas veces son

120
desconsoladoramente agudos. Sin embargo, separaciones
y rupturas conyugales son poco frecuentes en S.R.D.A.
Nuestro principal problema no est en como conservar la
unidad en el matrimonio; est en procurar mayor felicidad
en l, eliminando las depresiones agudas que tan
frecuentemente derivan de la obsesin por un hombre.

Casi todo ser humano cabal siente en algn momento

de su vida el deseo apremiante de encontrar consorte con
quien realizar la unin mas completa que existe
espiritual, mental, emocional y fsica-. Esta urgencia
imperiosa es la base de muchos de los logros humanos, es
una energa creadora que influye profundamente en
nuestras vidas. Dios nos hizo as, pero nuestro problema
es el siguiente: Cmo es que por ignorancia, por
compulsin y por propia voluntad, hacemos mal uso de
este Don y tratamos de destruirnos? Nosotras las s.r.d.as.
No pretendemos tener la respuesta a esta desconcertante
conducta; pero nuestra propia experiencia nos
proporciona ciertas respuestas que a nosotras nos han
dado resultados positivos.

Cuando la obsesin ataca, pueden presentarse situaciones

anormales que amenazan los lazos del matrimonio. Si la
afectada es la mujer, el esposo tiene que asumir la
direccin del hogar y, frecuentemente su cuidado y
sostenimiento. A medida que las cosas empeoran, la
mujer se vuelve una nia enferma e irresponsable que
necesita de que se le cuide y saque de innumerables
atolladeros. Gradualmente, y sin darse cuenta, el esposo

121
se ve obligado a convertirse en padre de una nia
descarriada. Y si para empezar, el tena un instinto
paternal pronunciado, la situacin se agrava. Es obvio que
en esas condiciones no puede haber una unin verdadera.
El esposo sigue actuando lo mejor que puede; pero la
adicta a su hombre, alternativamente ansa y aborrece la
proteccin paternal. Entonces se establece un cuadro que
es muy difcil de cambiar despus. Sin embargo, bajo la
influencia de S.R.D.A., estas situaciones muy a menudo
se componen.

Pero cuando el desequilibrio ha sido grande, ser

necesario pasar por un periodo largo de esforzamiento.
Despus de que uno de los cnyuges a ingresado a
S.R.D.A., el otro puede tornarse descontento y hasta muy
resentido de que S.R.D.A., haya hecho precisamente lo
que el o ella, en todos los aos de su vida de dedicarse a
tratar de hacerlo, no ha podido. Tal vez el cnyuge en
recuperacin se enfrasque tanto en S.R.D.A., que empiece
a estar fuera de su casa ms que cuando amenazaba con
marcharse. El o ella, al darse cuenta, le recomienda a su
cnyuge el programa de S.R.D.A. y trata de ensearle a
vivir. Naturalmente, el cnyuge resentido piensa que
durante aos enteros a demostrado ser mas apto que l en
ese sentido. Se culpan mutuamente y se preguntan si su
vida conyugal volver algn da a ser feliz. Pueden hasta
llegar a sospechar que desde el principio no la fue.

La compatibilidad puede desde luego estar seriamente

daada, a tal grado que una separacin sea inevitable, la

122
adicta un hombre, en recuperacin dndose cuenta de lo
que a soportado su compaero y comprendiendo ahora
cabalmente la magnitud del dao que se le hizo a la
relacin y a sus hijos, casi siempre se hace cargo de sus
responsabilidades matrimoniales, con la mejor buena
voluntad de reparar lo que se pueda y de aceptar lo que
no. Si aplica con perseverancia en su hogar todos los
Doce Pasos de S.R.D.A., los buenos resultados no se
harn esperar. En este estado, comienza con firmeza y
cario a portarse como esposa, en vez de cmo nia
malcriada. Y sobre todo, al fin, se ha convencido de que
las aventuras amorosas atolondradas no son para ella.
En S.R.D.A. hay muchas adictas a un hombre que desean
casarse y que estn en una situacin que se los permite.
Algunas se casan con compaeros de S.R.D.A., Cmo
les va a esos matrimonios? Por regla general son muy
satisfactorios. Los matrimonios de s.r.das., que comparten
su inters comn en S.R.D.A. y en asuntos espirituales,
tienden a superarse. Solamente en casos de amor a
primer vista dentro de S.R.D.A., y en los que hay
ligereza, es cuando hay dificultades. Los futuros
conyugues necesitan ser s.r.d.as firmes y haberse
conocido bastante tiempo para cerciorarse de que su
compatibilidad espiritual y mental y su nivel emocional
son un hecho y no una racionalizacin de sus esperanzas.
Necesitan estar lo mas seguros que les sea posible de que
no hay en ellos ningn obstculo emocional escondido
que pueda surgir ms tarde para entorpecer su vida. Estas
consideraciones son igualmente importantes y ciertas
cuando se trata de una s.r.da que desee matrimonio con

123
alguien que no lo es. Habr felicidad cuando se proceda
con un entendimiento claro y con la debida actitud de un
adulto.

Y que puede decirse de muchas s.r.d.as. Que no pueden

tener una vida conyugal? Al principio, muchas de estas se
sienten solas, heridas y excluidas, cuando contemplan la
felicidad domstica que existe a su alrededor. Si esta clase
de felicidad no es para ellas, puede S.R.D.A. ofrecerles
satisfacciones de importancia y durabilidad similares? S,
siempre que se trate con ahnco de encontrarlas. Estas
solitarias que estn rodeadas de tantas amigas en
S.R.DA. . Dicen que no se sienten tan solas; en sociedad
con otras mujeres, pueden dedicarse a muchos propsitos
personales y proyectos constructivos. Libres de las
responsabilidades matrimoniales, pueden participar en
empresas que les estn vedadas a los casados.
Diariamente observamos a esta clase de militantes que
prestan valiosos servicios y que, como resultado de lo que
hacen, reciben satisfacciones y alegras.

Nuestro punto de vista en lo que respecta a la posesin de

riquezas y de otras cosas de ndole material, tambin
cambi radicalmente. Con pocas excepciones, todas
nosotras habamos sido despilfarradoras. Tirbamos el
dinero para darnos gusto y para impresionar a los dems.
Cuando estbamos en la obsesin nos conducamos
como si el dinero fuera inagotable, a pesar de que entre
una y otra embriaguez emocional, nos bamos al otro
extremo y nos volvamos mezquinas. Sin darnos cuenta

124
estbamos ahorrando para la prxima parranda
emocional. El dinero era smbolo de placer y de mucha
importancia. Cuando nuestra manera de obsesionarnos
haba empeorado bastante, el dinero solo era un requisito
apremiante que poda proporcionarnos la prxima dosis y
la tranquilidad y el olvido que momentneamente nos
proporcionaba esta.

Al ingresar a S.R.D.A. estas actitudes se invirtieron y,

frecuentemente, con exageracin. El espectculo de aos
de dilapidacin nos llen de pnico. Pensamos que no
tendramos tiempo de reconstruir nuestra maltrecha
economa. Cmo podramos pagar aquellas deudas,
llegar a ser dueas de una casa, educar a nuestros hijos y
ahorrar una reserva para nuestra vejez? La
preponderancia en las finanzas ya no era nuestro fin
principal; ahora slo anhelbamos seguridad material.
Aun despus de volver a encauzarnos en nuestros
negocios, estos temores nos seguan persiguiendo. Esto
hizo que volviramos a empezar a contar los centavos.
Era necesario tener una absoluta seguridad econmica.
Nos olvidamos de que la mayora de las adictas a su
hombre que estn en S.R.D.A. tienen una capacidad para
ganar dinero que est por encima del trmino medio; nos
olvidamos de la gran buena voluntad de ayudarnos a
conseguir empleo si lo mereciramos- que tienen
nuestras hermanas de S.R.D.A.; nos olvidamos de la real
o posible inseguridad econmica de todos los seres
humanos. Y lo peor de todo, nos olvidamos que Dios

125
existe. En asuntos de dinero solo tenamos fe en nosotras
mismas, y esta no era mucha.

Esto quera decir desde luego, que todava estbamos

muy desequilibradas. Cuando un trabajo pareca que era
nicamente un medio de ganar dinero, y no una
oportunidad de servir, cuando la adquisicin, de dinero
para la tener una existencia tranquila y til en cualquier
nivel econmico. Independencia econmica pareca ms
importante que la debida dependencia de Dios, todava
ramos victimas de temores irrazonables. Y estos eran
temores que hacan completamente imposible tener una
existencia tranquila y til en cualquier nivel econmico.

Pero a medida que pas el tiempo, nos dimos cuenta de

que con la ayuda de los Doce Pasos de S.R.D.A.
podramos desechar esos temores sin importar cual fuera
el panorama econmico. Podamos desempear trabajos
humildes sin preocuparnos del maana. Si nuestra
situacin era buena, no temamos que se volviera mal,
porque habamos aprendido que esas dificultades podran
transformarse en valores importantes. No importaba
demasiado el estado de nuestra condicin material, pero si
importaba nuestra condicin espiritual. Gradualmente el
dinero se convirti en nuestro servidor y dej de ser
nuestro patrn. Se convirti en un instrumento para el
intercambio de amor y para servir a los que nos rodean.
Cuando, con la ayuda de Dios, aceptamos con
tranquilidad la parte que nos corresponde, descubrimos
que podamos vivir en paz con nosotras mismas, y que

126
podamos ensearles a otras, que tambin padecan esos
temores, que tambin podran librarse de ellos.
Descubrimos que era ms importante estar libre de
temores que de necesidades materiales.

Aqu podemos fijarnos en el progreso que hemos logrado

en problemas de importancia personal, podero, ambicin
y mando. Estos fueron escollos que hicieron naufragar a
muchas de nosotras en nuestras carreras como adictas.

Casi toda nia en el mundo suea en llegar a ser la

primera dama de su nacin. Cuando crece y se da cuenta
de que aquello es un imposible, tal vez sonra
recordando su sueo infantil. Ms tarde descubre que la
verdadera felicidad no est en ser la primera de su nacin
y ni siquiera en ser la primera de la descorazonadora
lucha por el dinero, las aventuras o la propia importancia.
Aprende que puede sentirse contenta mientras desempee
el papel que le ha tocado en la vida todava es ambiciosa;
pero ya no en una forma absurda, porque ahora ya puede
darse cuenta de la realidad, y puede aceptarla. Esta
dispuesta a conformarse.

Con las adictas a un hombre no sucede lo mismo. En los

primeros tiempos de S.R.D.A. varios eminentes mdicos y
psiclogos hicieron un estudio minucioso de un grupo
promedio de individuos a los que se les llam adictas-
problema. Estos doctores no estaban tratando de
establecer la diferencia entre unas y otras de nosotras;
trataban de averiguar cuales eran los rasgos de

127
personalidad que tenan en comn las componentes de
ese grupo. Al final llegaron a una conclusin que ofendi
a los que entonces eran militantes de S.R.D.A. Estos
distinguidos seores tuvieron el desparpajo de decir, que
la mayora de las adictas a un hombre que haban
observado, eran todava infantiles, emocionalmente
sensitivas y ampulosas.

Cmo resentimos, nosotras las adictas a un hombre, ese

dictamen! No podamos creer que nuestros sueos de
adultas fueran todava infantiles. Y tomando en cuenta la
rudeza con que nos haba tratado la vida, nos pareca muy
natural que furamos emocionalmente sensibles. En lo
tocante a nuestra conducta ampulosa, insistamos en que
lo nico que tenamos era una ambicin grande, pero
legtima de ganar la batalla de la vida.

Sin embargo, con el transcurso del tiempo la mayora de

nosotras llegamos a estar de acuerdo con lo que opinaron
esos doctores. Hemos podido observarnos con mayor
agudeza a nosotras mismas, y a los que nos rodean.
Nos hemos podido dar cuenta que haba temores y
ansiedades irrazonables que nos empujaban en una tarea
de toda la vida empeosamente a conseguir fama, dinero
y lo que creamos que era mando. De tal manera, el falso
orgullo se volvi miedo sencillamente tenamos que ser
la nmero uno para tapar esas inferioridades que tenamos
por dentro.

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Cuando tuvimos xitos espordicos, alardeamos de que
tendramos otros ms; cuando perdimos, nos sentimos
amargadas. Si no obtenamos ningn xito mundano, nos
sentamos deprimidas y acobardadas. Entonces la gente
deca que ramos de un tipo inferior. Pero ahora ya nos
damos cuenta de que somos astillas del mismo palo. En
el fondo, habamos sido anormalmente temerosas. Poco
importaba que hubiramos estado a la orilla del mar de la
vida obsesionadas hasta olvidar por siempre o que,
irresponsablemente, hubiramos avanzado en l hasta
una distancia a la que por no saber nadar bien, no
llegaramos. El resultado fue el mismo; por poco nos
ahogamos en un mar de adiccin.

En la actualidad, tratndose de S.R.D.A., y en plena

madurez, esos impulsos ya han sido encauzados hacia su
propsito verdadero. Ya no tratamos de dominar y dirigir
a los que nos rodean para satisfacer nuestro engreimiento.
Ya no buscamos fama y honores para que nos alaben.
Cuando por la dedicacin a la familia, a los amigos,
negocios y a la comunidad, nos granjeamos el afecto
general y, algunas veces, se nos escoge para ocupar
puestos de mayor responsabilidad y confianza, tratamos
de ser humildemente agradecidas; y nos esforzamos con
un espritu de amor a ser serviciales. Descubrimos que el
mando depende del ejemplo eficaz y no de los desplantes
vanos de gloria y podero.

Aun ms maravilloso, es saber que no tenemos que

distinguirnos, en una forma especial, entre nuestras

129
compaeras para poder ser tiles y felices. Pocas de
nosotras podemos llegar a ser prominentes jefas, pero
tampoco lo deceamos.los servicios que se hacen con
gusto; el cumplimiento estricto de nuestras obligaciones;
las dificultades aceptadas o resueltas con la ayuda de
Dios; el saber que en nuestro hogar, o en el mundo somos
socias en una tarea comn; el hecho bien entendido de
que a los ojos de Dios los seres humanos son importantes;
la seguridad de que ya no estamos aisladas y sola en
crceles que nosotras mismas construimos; la certeza de
que encajamos en el orden de las cosas de Dios: estas son
las satisfacciones verdaderas y legitimas de un modo de
vivir adecuado que no pueden subsistir ningn grado de
pompa y circunstancia, y ningn numero de posesiones
materiales. La ambicin verdadera no es lo que cremos
que era. La ambicin verdadera es el deseo intenso de
vivir tilmente y de caminar con humildad al amparo de
la gracia de Dios.

Estos pequeos estudios de los Doce Pasos de A.A.R.D.,

llegan ahora a su fin. Hemos considerado tantos
problemas, que puede parecer que S.R.D.A. se dedica
principalmente a desmenuzar problemas y cazar
dificultades. Esto es verdad hasta cierto grado. Hemos
estado tratando de problemas porque somos mujeres que
al tenerlos los hemos podido resolver, y que deseamos
compartir con todas aquellas a quienes les pueda ser til
la forma en que lo hicimos. Porque solamente aceptando
y resolviendo nuestras dificultades podremos estar bien
con nosotras mismas, con el mundo en que vivimos, y

130
con L, quien preside sobre todos nosotras. La
comprensin, es la clave de los principios y actitudes
genuinas, y la accin correcta, es la clave de la debida
manera de vivir; por consiguiente, la alegra de vivir es el
tema del Duodcimo Paso.

Que cada da que transcurra pueda cada una de nosotras

percibir ms profundamente el verdadero significado de
esta sencilla oracin de S.R.D.A.:

Que Dios me conceda serenidad para aceptar las cosas

que no puedo cambiar, valor para cambiar las que si
puedo, y sabidura para distinguir la diferencia.

131