Recuerdos de los amigos

del

Consejero Ral Pavn Meja

Padre de la enseanza a los
indgenas en Ecuador

Octubre 2008
 Contenidos

Prlogo ............................................................................................................ 1

Introduccin .................................................................................................... 2

Frontispicio ..................................................................................................... 3

1. Races ........................................................................................................ 4
2. Bucles dorados y ojos pcaros .................................................................... 6
3. Cachaco ..................................................................................................... 8
4. Encuentro con el Bienamado ..................................................................... 17
5. El Instituto ................................................................................................. 27
6. El Tesoro ................................................................................................... 35
7. La lgubre noche ....................................................................................... 40
8. Apuntes del cuaderno de Ral ................................................................... 42
9. Visita de Rhyyih Khnum ....................................................................... 56
10. Personalidad, visn y carisma .................................................................... 60
11. Radio Bah ............................................................................................. 81
12. Diosmanta Cushijuna Huasi ....................................................................... 96
13. Brasil ......................................................................................................... 99
14. Charlas de Ral en Brasil ...........................................................................116
15. Oh Dios, mi Dios, mi Bienamado, el Deseo de mi corazn ........................121
16. Obra literaria .............................................................................................132
Prlogo
La Asamblea Espiritual Nacional de los Bahs del Ecuador tiene la inmensa alegra de
presentar este ensayo sobre la vida de Ral Pavn que se lanza en el vigsimo quinto
aniversario de su fallecimiento ocurrido en Lima, Per el 23 de octubre de 1983. Es un
compendio de relatos y testimonios de sus hermanos y los amigos Bahs que compar-
tieron la vida y la Fe con l, una manera muy apropiada para transmitir al actual y futu-
ras generaciones las experiencias vividas por muchas personas.

Abdul-Bah dijo, Cuan a menudo ha sucedido que un alma bendita haya logrado ser
la causa de gua para un continente. De hecho, Ral Pavn afect el desenvolvimiento
de la Fe Bah desde Alaska hasta Chile. Era como una fuerza de la naturaleza, una
combinacin de viento y msica que tocaba la vida de quienes tuviesen contacto con l,
erizando la piel y anonadando los corazones con una visin de nuestra Amada Causa
que inspiraba a las almas a servir con sacrificio. Fue una persona que hollaba el sendero
espiritual con pies prcticos y con una vida totalmente entregada a Bahullh.

Reconocemos que como biografa falta mucha informacin de su vida personal y su

participacin en el desarrollo de la Causa en Ecuador. Particularmente futuros historia-
dores tendrn que arrojar ms luz sobre el inicio de la Enseanza en Masa entre los in-
dgenas del Ecuador y el sufrimiento y tenacidad de Ral en el proceso.

Sin embargo, el lector podr apreciar el espritu irrestringido que embriagaba a una mul-
titud de creyentes en muchos pases que tuvieron contacto con Ral Pavn y que solan
llamarse los Amantes Locos de Dos, aquellos que vieron con sus propios ojos las
bendiciones del Concurso en lo Alto que abran las puertas y confirmaban sus actos de
servicio.

Que disfrute de esta ventana que nos permite, aunque efmeramente, palpar el espritu
de aquellos das.

Asamblea Espiritual Nacional

de los Bahs del Ecuador
20 de septiembre de 2008

1
Introduccin
Hace un ao la Asamblea Espiritual Nacional de los Bahs del Ecuador hizo un llama-
do a las personas que tuvieron el privilegio de conocer al Consejero Ral Pavn a que
nos remitieran sus recuerdos, impresiones, historias y fotos de este destacado y abnega-
do siervo de Bahullh a fin de ofrecer una recopilacin de estas memorias en el vig-
simo quinto aniversario de su fallecimiento. Se recibi de los amigos de Ral una ola de
tiernos relatos de las experiencias extraordinarias que vivieron en el campo de la ense-
anza con l y la influencia que ejerci en sus vidas.

Hemos entretejido estos relatos en orden ms o menos cronolgico y por temas, para dar
al lector una vislumbre de la extraordinaria capacidad, carisma, enfoque y visin de este
general del ejrcito de Bahullh. Esto nos ha permitido preservar estas memorias
inspiradoras y recopilar algo de su gua sobre la preparacin y organizacin de equipos
de maestros, la enseanza directa a grandes nmeros de personas, y el uso de la radio y
otros medios de comunicacin masiva para la propagacin de la Fe y el desarrollo de la
comunidad en general.

Fue necesario editar los relatos para evitar la redundancia y mantener cierto nivel de
claridad, coherencia, concisin y uniformidad de estilo; sin embargo, se hizo un gran
esfuerzo para no cambiar el significado original, ni agregar nada. A lo largo del texto se
identifica la fuente de cada contribucin, resaltando en negrilla el nombre del autor (por
ejemplo, Isabel Pavn Meja). Las citas directas de Ral se presentan en texto cursivo
(por ejemplo, Todo haba pensado que pudiera ser, menos profesor).

Tenemos una deuda muy grande con Isabel de Caldern y Clemencia de Zuleta, herma-
nas de Ral, por su excelente trabajo iniciado hace tantos aos, que constituye la mdula
y el fundamento de esta obra de amor.

Le invitamos a disfrutar de estas memorias de un bah extraordinario y a aprender

sobre la enseanza en masa.

2
3
1. Races
Rafael Pavn Meja: Segundo Pavn,
el padre de Ral, naci el 2 de febrero
de 1894, en el hermoso y sereno am-
biente rural del pueblo de Quichinche,
cerca de Otavalo. Sus padres inculcaron
en l un sentido de honradez, responsa-
bilidad y justicia. La influencia constan-
te de los vergeles y paisajes de su tierra
nativa: el verde frondoso de los maiza-
les, el majestuoso Imbabura como atala-
ya de un infinito poder sobre su comar-
ca, las chozas indias, las casas humildes,
enlazaron entre s a gente sencilla llena
de amor por su terruo, e influyeron en
su temperamento.
Ya en su infancia y adolescencia co-
menzaron a surgir en su mente inquieta
la dulzura de la msica y de la composi-
cin literaria. En el horizonte reducido
de su hogar no dej pasar oportunidad
alguna para organizar actos de declama-
cin, de zarzuelas y sainetes, todos de su
propia inspiracin. Comenz a cantar
con melodiosa voz los versos que sus
sentimientos motivaban, temas de un
hondo sentido religioso, de un inmenso
amor fraternal y de una clara visin de
las bondades naturales. Amaba la belle-
za como producto de la bondad divina.

Su educacin primaria la recibi en ese

lugar, formacin que para entonces, era
la nica, sin opcin a niveles superiores.
Terminada su educacin primaria, hubo
de trasladarse a Quito a la casa de una
ta materna en busca de su formacin
para la vida. Eligi la sastrera en el que
demostr ser un artesano honrado y muy
estimado. Estas condiciones personales
constituyeron el aval para que le sean
confiadas responsabilidades posteriores,
en calidad de autoridad civil de su pue-
blo natal y en Otavalo. Sus capacidades
intelectuales las fue perfeccionando por
autoformacin, demostrando habilidad
en la aplicacin de las leyes ecuatoria-
nas.

Clementina Meja, la madre de Ral,

naci en Otavalo el 30 de septiembre de
1900. Nia inteligente, inquieta y amo-
rosa, prodig dulzura a sus padres y a
sus tos, dos hermanos casados con dos
hermanas. Inici sus estudios primarios
en la escuela particular dirigida por la
congregacin de Madres de la Caridad.
La estrictez de su padre le oblig a ob-
servar un comportamiento exclusiva-
mente hogareo, cumpliendo con todas
las obligaciones de una casa.
Rafael y Eloy Meja, el abuelo y to abuelo de
Ral Pavn
La oracin cotidiana fortaleci su espri-
tu para enfrentar con abnegacin todas
sus frustraciones de orden material y
espiritual; la profunda fe en Dios fue su
refugio habitual. La vida social de los
hogares de entonces era controlada con
rigor absoluto y la palabra del padre fue
ley. Es fcil considerar cmo un espritu
tan universal y un sentimiento tan alto y
hermoso de Clementina, sufran bajo

4
estas restricciones. Cun grande habra
sido su obra, an ms que la que supo
dar a sus hijos y a nuestra amada Fe
Bah, si se le hubiera dado la oportu-
nidad de una formacin cultural ms
elevada. Su autoformacin y su anhelo
permanente de cultura, sin embargo,
habran de darle muchas satisfacciones
en el futuro.
En el mes de noviembre de 1920, Se-
gundo Pavn Barrera y Clementina Me-
ja Erazo contraen matrimonio con el
consentimiento de sus respectivos pa-
dres y cumpliendo con las costumbres
de rigor. Se inicia la conformacin de un
ncleo familiar, un hogar que se con-
forma en la sencillez material, el inmen-
so tesoro de la espiritualidad y la racio-
nal creencia de Dios.
El amor a Dios y a sus semejantes para
vivir con esperanza de mejores das fue
la permanente idea de los esposos Pavn
Meja. Comenzaron en Otavalo pero los
ingresos econmicos del esposo que no
fueron suficientes. La ayuda de la espo-
sa no se hizo esperar porque conoca el
arte de coser vestidos, de tejer y, ms
que todo, de ofrecer amor y compren-
sin. Nacieron en Otavalo Rafael, Csar
y Alfonso.
Los esposos Pavn Meja decidieron
mudarse a Quichinche donde Segundo
desempeaba las funciones de autoridad
civil. Resolva los problemas sociales de
una sociedad sencilla, casi analfabeta,
compuesta de mestizos, indgenas y los
llamados blancos. Los conocimientos de
Clementina acerca de la medicina natu-
ral le permitieron ayudar a los que pade-
can de ciertas enfermedades que no
necesitaban de un mdico para su cura-
cin. En cuanto a lo espiritual, se con-
virti en el personaje de fe, en la gua
hacia el amor a Dios. La fructfera per-
manencia de los esposos en Quichinche
dur un poco ms de cuatro aos. Ah
5
nacieron Ada e Isabel, criaturas de sin-
gular belleza y atraccin para todos.
Al inicio de 1930, los esposos vuelven
a radicarse en Otavalo. Ya en esta vez,
llegaron a su propia casa construida con
esfuerzo y sacrificio. Segundo ingresa
nuevamente al desempeo de funciones
pblicas administrativas. Para esta po-
ca, naci Clemencia, una nia muy pe-
quea, hermosa, frgil y delicada. El 30
de septiembre de 1933, naci Guillermo
Ral y, seis aos despus, dos gemelitas
adorables, Teresa y Cecilia.
Se present una nueva oportunidad que
era la empresa de bebidas gaseosas.
Permiti que la familia tenga una vida
ms holgada econmicamente, pero fue
una obligacin esclavizante y dura. In-
tervena toda la familia y se convirtieron
en un equipo de trabajo.
En estas circunstancias, se incorporaron
a la familia tres hermanos indgenas,
abandonados por sus padres. Los dos
varones sordomudos discapacitados re-
cibieron la atencin permanente de todos
los miembros de la familia y Dolores, la
mayor, ayud con las actividades doms-
ticas. De estos tres seres protegidos por
el calor fraternal de la familia, Jos Ma-
nuel se convirti en el compaero inse-
parable y amoroso de los esposos hasta
su ascensin al Reino de Abh.
2. Bucles dorados y ojos pcaros
Isabel Pavn de Caldern: Ral fue
un nio hermoso, su cabecita cubierta de
bucles dorados, su semblante de una
belleza serena, robusto y de piel tersa-
mente blanca. En su mirada siempre se
esconda una pregunta; su andar pausa-
do y su mirada inquieta vislumbraban
una inclinacin innata de la mente in-
vestigadora. En sus primeros aos de
existencia ya se vislumbra en l mani-
festaciones de una inteligencia precoz,
de un afn de bsqueda de lo nuevo y
una capacidad de adaptacin muy nota-
ble.
A la edad de unos seis aos, Pap con-
fi en l la responsabilidad de devolver
un caballo a su dueo, distante a unos
treinta kilmetros. Tena que cruzar pa-
rajes solitarios, caminos difciles y ros
peligrosos. Asumi con el gesto de un
hombre hecho y derecho la responsabi-
lidad de cumplir con el cometido y as lo
hizo.
Su niez transcurre en un ambiente
familiar saludable y amoroso. Su am-
biente telrico no poda ser mejor, pues-
to que Otavalo est situado en una re-
gin de inigualables bellezas naturales,
rodeado de hermosos cerros, floridos
valles, lagunas bellas y poblada en todo
su alrededor de habitantes de raza ind-
gena, a la que tanto am Ral.
Clemencia Pavn de Zuleta: Regre-
sando mi mirada hacia el pasado y des-
doblando los recuerdos, acuden a mi
memoria imgenes y situaciones que al
evocarlas, las vuelvo a vivir con la mis-
ma intensidad con la que las viv en ese
tiempo. Siento an el calor de la mano
de Ral cuando nos dirigamos al Jardn
de Infantes 31 de Octubre en la ciudad
de Otavalo. Miro en mi recuerdo y veo
una cabeza de cabellos claros y rizados,
un saco de lana azul, pantalones cortos y
zapatos de caa alta. Miro su cara y veo
una sonrisa alegre y unos ojos pcaros.
Era muy inquieto: lo miro subiendo y
bajado el borde de la acera y si un pe-
queo obstculo haba en el camino, lo
saltaba por encima. Ral era ms peque-
o que yo y era natural porque era menor
con un ao y un poco ms. Nos llevba-
mos muy bien. Donde estaba Ral, esta-
ba yo; donde apareca uno, enseguida
apareca el otro. Nos cuidbamos mu-
tuamente, siempre dispuestos a ayudar-
nos.
Crecimos, Ral fue a la escuela Ulpia-
no Prez Quiones de los Hermanos
Cristianos y yo a la escuela La Inmacu-
lada Concepcin de las Madres de la
Caridad. La vida comenzaba a separar-
nos. Ya ramos grandes. Ya no haca
falta la mano protectora para pasar la
calle.
La vida en familia para nosotros era
bonita, con unos padres amorosos y pro-
tectores, unos hermanos mayores cario-
sos que nos brindaban amor y cuidado,
siempre pendientes de que nuestra pre-
sencia sea limpia, tanto en nuestro cuer-
po como en nuestro vestido. Se deleita-
ban con nuestras travesuras y nos hacan
decir trabalenguas que ocasionaban el
regocijo de todos. Nuestros padres nos
ensearon la obediencia. Mamita deca
que la obediencia es muda y rpida, por
lo que siempre estbamos listos y rpi-
dos para hacer los mandados. Fue una
poca que se grab en nosotros con ca-
racteres indelebles, virtudes, modales, el
buen comportamiento para propios y
ajenos, y el respeto hacia las personas.
Las tareas escolares ya no fueron revi-
sadas por Pap. Eran nuestros hermanos
mayores los que se dedicaban a ese con-
trol: los cuadernos bien forrados y sin
6
una sola mancha, descartadas las hojas
que tenan borrones. Se preocupaban de
que en nuestros carriles no faltara el
agua y el borrador para usar en la pizarra
de piedra. Lo que probaba nuestra forta-
leza era cuando nos tomaban las tablas
de multiplicar. Ese tormento era los s-
bados, y pienso que esa constancia por
tomarnos y nosotros por aprender las
tablas, hizo que las dominramos a ple-
nitud desde el tercer grado.

7
3. Cachaco
Clemencia: Cachaco era slo un nom-
bre. Lo que en realidad sera lo conoce-
ramos aos despus. Una noche, mien-
tras cenbamos, lleg Csar, nuestro
hermano mayor y habl con mucho en-
tusiasmo de unos terrenos de propiedad
del Ferrocarril del Estado que estaban
dando a personas que quisieran trabajar
en ellas. De acuerdo con el trabajo reali-
zado en los terrenos, seran adjudicados
con escrituras definitivas.
He cogido cincuenta hectreas para
nosotros y de acuerdo a como nos vaya,
coger cincuenta ms para mi dijo
Csar hasta tener un total de 100 hec-
treas. Hay que hacer los primeros
desmontes! El trabajo tiene que ser rpi-
do, todos podemos ayudar, especialmen-
te los mayores. Nos quedamos mirndo-
le y dejamos de comer.
Csar segua contando: Fui a conocer.
Son tierras vrgenes, con animales salva-
jes. He visto monos, culebras, loros y
una cantidad de aves que por aqu no se
ven. Todo esto para Ral y para m era
fantstico nombres nunca escuchados,
animales vistos slo en libros. Nuestra
imaginacin de nios lo magnificaba
todo.
Entre los mayores y sintiendo la nece-
sidad urgente de comenzar con los des-
motes y siembras, acordaron que Mamita
acompaara a Csar en esta aventura.
Los preparativos fueron un aconteci-
miento. Se hicieron harinas de toda cla-
se, se compraron vveres, lmparas y
linternas. Los machetes y las hachas
relucan nuevos y no falt una escopeta
un tanto vieja que pona el sabor de
aventura a este primer viaje de trabajo.
Al fin partieron. Lo que nos tocaba a
nosotros era esperar el regreso.
Casi dos meses dur la ausencia. Cuan-
do regresaron, llegaron un tanto cambia-
dos, morenos por el sol y un poco pli-
dos, producto del clima. Nos contaron
con detalle todo lo que haban pasado.
Haban construido una chocita de paja.
Tuvieron la oportunidad de escuchar el
bramido de los tigrillos y los monos gri-
taban cerca de la casa. Lo de las vboras
era una realidad. Las vieron y tuvieron
que matarlas porque eran venenosas. En
fin, toda una odisea de acontecimientos
nos haca ilusionar y creca en nosotros
el deseo de conocer y vivir todas las
aventuras que les escuchamos contar.
Por nuestros estudios, el trabajo de Pa-
p como Comisario Nacional en Otavalo
y la fbrica de gaseosas, no se pudo or-
ganizar un nuevo viaje a Cachaco. Pasa-
ron dos aos y de todo el trabajo agrcola
realizado en la primera visita, supona-
mos, no deba haber quedado nada. Se-
gn Mamita haba dejado plantaciones
de pltano, yuca, caa de azcar y rbo-
les frutales, sin un cuidador no se poda
cosechar lo sembrado. De pronto, lleg
una notificacin que nos deca que la
persona que iba a constatar el trabajo
que se haba realizado en los terrenos era
de llegar a Cachaco y proceder a la ins-
peccin y que deban estar presentes
para poder demostrar lo que se haba
trabajado. Quines iran?
Pap, Mamita y los hermanos mayores
fueron a consultar y tratar de resolver el
problema, para determinar quienes iran
con Mamita a esa inspeccin. Como era
natural, Ral y yo queramos ir, pero
dudbamos que nos tomaran en cuenta
por ser muy nios. Cuando salieron de la
reunin, cul sera nuestra sorpresa que
Ral y yo debamos acompaar a Mami-
ta en este histrico viaje. De nosotros
8
dependa la adjudicacin definitiva de
los terrenos de Cachaco.
Haban acordado la fecha del viaje. Nos
dijeron que sera despus de tres meses,
aprovechando las vacaciones escolares.
El tiempo pasaba lento, los das largos y
la fecha distante. Haba que ser pacientes
y esperar. Finalmente lleg el da. Luego
de los preparativos para una estancia de
tres meses, con el corazn latindonos
con fuerza en el pecho, esperamos en el
andn de la estacin del ferrocarril al
tren que vena de Quito para llevarnos a
Ibarra.
El pito del tren en la tercera lnea hizo
que la respiracin se nos acelerara, el
humo que sala del motor del tren pare-
ca que iba a conversar con las nubes.
Cuando lleg a la estacin, formamos
fila con los boletos en la mano y subi-
mos al vagn. Otavalo nos despidi
arropndonos con su manto de fro.
Llegamos a Ibarra, la Ciudad Blanca,
que s mereca este nombre porque las
casas eran pintadas de blanco. Pasamos
la noche en la casa de una hermana de
Mamita. Casi no pudimos dormir por el
temor a perder el tren, ya que la salida
era a las cuatro de la maana. A las tres
y media salimos a la estacin y se inicia-
ba ya en forma definitiva nuestro viaje a
lo desconocido.
Ya en la estacin, lo primero que nos
llam la atencin fue la gran cantidad de
gente morena, hombres, mujeres y nios,
las mujeres y las nias con sus vestidos
de colores encendidos y un pauelo en la
cabeza a manera de turbante y los hom-
bres con el infaltable cigarrillo en los
labios. La campana de la estacin dio el
aviso de partida y el tren, con un pitazo
fuerte y estremecedor, se puso en movi-
miento.
Conforme bamos avanzando, el clima
y la vegetacin iba cambiando. Ya no
9
haba parcelas de maz o frjol como en
Otavalo y sus alrededores. Haba gran-
des sembros de caa de azcar, rboles
de aguacate, y espinos florecidos y olo-
rosos que enlazados entre s, hacan la
calle de honor al tren y a nosotros que
bamos en l. A los lados de la va y de
trecho en trecho, se vean las chozas
pardas de los negros, levantadas sobre
una alfombra verde de hierba y adorna-
das con flores naturales de diversos colo-
res. Los nios al or el pito del tren, sal-
an de sus chozas a decirnos adis.
En una recta del camino, se vea una
entrada obscura. Era al primer tnel,
otra experiencia nunca vivida! El tnel
era largo y tanto a la entrada como a la
salida, a modo de lluvia, se filtraba el
agua. A lo largo del tnel haba tramos
con luz.
Miramos con atencin, las chozas de
paja se alineaban al ruedo de una plaza
mal trazada. Los chivos y los chanchos
se paseaban recogiendo los desperdicios
que los pasajeros arrojaban por las ven-
tanas de los vagones. Mujeres de color,
de edad avanzada, con sus cabellos en-
sortijados y blancos, se sentaban en el
corredor de su casa con una vara larga,
espantando a las gallinas y a los perros.
Lomas de tierra removida se alzaban en
todas partes, unas ms grandes que las
otras. Cuando pregunt sobre las lomas y
qu significaban, me contestaron que
eran minas de sal y como dando testi-
monio a esto, a nuestra ventana apreci
la cabeza de una mujer que con un cesto
de mimbre en su cabeza, ofreca esta sal
en hormas. La sal era blanca y muy fina
al rasparla. Mamita compr varias de
ellas.
El viaje continu por un tiempo ms. A
la distancia, vimos flamear una bandera
roja, indicando que el viaje por tren
haba terminado y tenamos que seguir
por el camino que lo estaban constru-
yendo. Me pareci casi imposible el po-
der caminar a pie con tanta tierra remo-
vida. Aparentemente el sol haba endu-
recido la tierra en la superficie, pero al
poner el pie donde pareca duro, nos
hundamos casi hasta las rodillas. Al-
guien nos dijo que el mal camino pronto
desaparecera y que nos encontraramos
con una trocha que era el camino que
ocupaban los habitantes del lugar. No
era bueno, pero por lo menos no haba
mucho lodo.
Con nuestros equipajes al hombro se-
guimos caminando. Efectivamente, nos
encontramos con un senderito angosto
por el que continuamos el viaje. Una
buena caravana de personas caminaba
sin importarnos el calor ni los mosquitos
que se pegaban a nuestras caras sudoro-
sas. Tenamos que aligerar el paso. La
noche se nos vena encima y debamos
llegar a alguna casa para poder descansar
y esperar hasta la maana siguiente para
continuar el viaje. Una chocita vimos a
la distancia. Humo azulado despeda por
entre la paja, lo que nos puso un aliento
de esperanza de que hallramos personas
viviendo en ella y hacia all nos dirigi-
mos.
Seguramente por el ruido de las pisadas
de los que caminbamos y por curiosi-
dad, el dueo de la casa se haba asoma-
do en la puerta de la choza. A l nos
dirigimos para pedir posada y pasar la
noche y muy amablemente nos prest
una estera para poder descansar. Nos
indic un riachuelo que pasaba por de-
trs de la choza, en donde podamos
baarnos, porque estbamos enlodados
hasta el cabello. Un poco ms tarde, la
seora de la casa nos ofreci yuca blanca
y jugo de caa. Tan cansados estuvimos
los tres que no demoramos en quedarnos
dormidos, abrazados de nuestra madre.
Nos despert el pito de un carro. Era un
volquete del equipo caminero que entra-
ba llevando material y nos permiti subir
10
para continuar el viaje. Muy amable, el
conductor invit a Mamita a que se em-
barque en la cabina y a nosotros nos
subi al cajn sobre el material que lle-
vaba. Desde esa altura, el paisaje se hizo
diferente. Se vea la montaa tupida a lo
lejos, el Ro Mira caudaloso y oscuro, y
chozas de paja dispersas entre los plata-
nales. Los guayabos a las orillas del ca-
mino despedan el aroma caracterstico
de la guayaba madura.
El volquete nos llev hasta el campa-
mento militar donde se encontraba nues-
tro hermano Csar, que trabajaba en esa
compaa constructora. Casi a la noche
llegamos. Cenamos y nos ofrecieron una
cama de hierro sin colchn, que a la ma-
ana siguiente, dej en nuestro cuerpo
las huellas de los alambres.
Csar haba conseguido tres caballos
para que continuramos el viaje y un
conscripto de gua para que regresara
con los caballos al campamento. En un
caballo mont Mamita, en el otro nos
pusieron a los tres y en el tercero el
equipaje.
En fila bamos por sobre el sendero
angosto y lodoso. Cientos de mariposas
de todos los colores se levantaban a
nuestro paso; parecan ptalos de rosa al
viento. Vimos a una mariposa grande
que nos impresion por su hermosura.
Era de color azul claro brilloso y res-
plandeca a los rayos del sol. El contraste
con la verde vegetacin haca resaltar
ms su belleza. Seguramente que a Ma-
mita le impresion tambin esta maripo-
sa, el senderito angosto y lodoso por el
que cabalgbamos y el paisaje tan singu-
lar, porque con el tiempo escribi:
Caminito agreste, distante y lodoso.
Cuntas ilusiones nos oste t!
Quimeras lejanas! Bellas luminosas!
Como tu brillante mariposa azul!
Conforme bamos avanzando, el Ro
Mira se haca ms ancho y caudaloso.
Enormes piedras de diferentes tamaos y
formas se sembraban en su lecho, como
queriendo impedir su curso. Las ramas
de los rboles ribereos se ahogaban en
sus aguas. Gruesos troncos y ramas se-
cas, seales de crecientes anteriores, se
almacenaban en las arenas de la orilla.
Las aves se hicieron presentes con sus
trinos. Hubo unos pjaros negros con
amarillo que se cruzaban sin temor de un
lado al otro del camino. Las loras en
bandadas gritaban en el cielo y el tucn
desde la rama de un viejo rbol, movien-
do su cabeza y enorme pico de arriba
hacia abajo de derecha a izquierda, de-
ca: diosted, diosted. Todo era tan
diferente! Las aves cantaban de otra ma-
nera. Estbamos acostumbrados al canto
del gorrin, del jilguero, de la meloda
triste de la trtola. El lugar mismo sona-
ba diferente.
De pronto, escuchamos un grito pro-
fundo; provena del cielo; miramos dete-
nidamente y vimos a cuatro aves hermo-
sas de plumaje rojo, azul y verde, con
cola grande y abierta como abanico que
surcaban el cielo en parejas de dos. Eran
los papagayos. Pareca mentira que estu-
viramos observando aves que slo ve-
amos en los libros de lectura. Conforme
avanzbamos, se iba cerrando la monta-
a. Eran las diez de la maana, el sol
calentaba demasiado y vimos como el
vapor, desde los charquitos de agua en el
camino, suba al cielo, desvanecindose
pronto de nuestra vista. El gua se detuvo
cerca de una cada de agua y se refresc
generosamente. Nosotros le imitamos,
calmamos la sed y seguimos el camino.
Para m, habamos caminado bastante.
El montono movimiento del caballo y
el calor de esa hora hacan que nos
adormeciramos. Mamita, siempre aten-
ta, nos alertaba cuando el camino se pre-
sentaba difcil, para que nos sujetramos
a la montura.
Cerca de las seis de la tarde llegamos al
desvo donde deba quedarse nuestro
primo Hernn, compaero de aventuras
no slo en este primer viaje, sino durante
todo el tiempo que nos toc vivir en Ca-
chaco. Vimos a su padre, Jos Aurelio
Gmezjurado, un hombre joven y robus-
to, de estatura alta, puesto unas botas de
cuero de caa alta, con un casco blanco
en la cabeza, que diligente vino a recibir
a su hijo y darnos las gracias por haberlo
llevado. Salud con Mamita y le dijo:
Comadre, si algo necesita no dude en
pedirme; y llevando a Hernn desapare-
ci por un sendero. Sabamos que desde
ese lugar no faltaba mucho para llegar a
nuestro destino.
Ahora estbamos los tres, rumbo a lo
nuestro. El gua nos dej ante un claro
dentro del monte y nos indic el camino
que debamos seguir. A la distancia se
vea una choza. Desendonos suerte,
regres con los caballos al campamento.
Lo nuestro era montaa a todo lado; la
pica recin abierta nos indicaba el cami-
no y por l seguimos. La noche se perfi-
laba obscura. El ruido que hacan las
aves nocturnas, el croar de los sapos y
ranas, sealaba una vez ms que lo que
nos tocaba vivir era diferente. Mamita
nos miraba preocupada, seguramente
dicindose: Qu hago en esta montaa
con dos nios?
Al fin y con los ltimos rayos del sol,
llegamos a la choza. Ral y yo empren-
dimos la carrera para llegar ms pronto,
pero el grito de Mamita nos detuvo. Es
prudente ir despacio. En una casa aban-
donada siempre hay bichos y en una
montaa, no slo eso se puede encon-
trar dijo. Obedecimos.
Para sorpresa nuestra, la casa se levan-
taba sobre cuatro pilares fuertes. El piso
estaba a ms de un metro de altura y
11
tenamos que subir por unas gradas
hechas a mano en un tronco grueso. ste
descansaba justo en la puerta de entrada,
que era nicamente una abertura en una
pared de madera, pues puerta para cerrar
no haba. La madera de las paredes no
pareca tabla como las que conocamos,
lizas y de color cremoso. Eran speras de
un color caf encendido. Viendo nuestro
asombro, Mamita nos explic que esas
tablas eran hechas de palmito, un rbol
que crece en el lugar. Abierto el tronco y
trabajado adecuadamente, se lo utiliza
como tabla.
Tenamos que asear la casa que la en-
contramos llena de plantas pequeas en
el suelo. Subimos las gradas y encon-
tramos que haba muchas hojas secas,
paja de la cubierta y muchas telas de
araa. Ral se encarg de ir a cortar
plantas de escobillo. Mientras nosotros
barramos, Mamita comenz a armar el
toldo en el lugar que haba destinado
para la cama. La noche nos lleg cuando
casi todo estaba arreglado. La dbil luz
de la lmpara nos permiti desvestirnos
y entrar los tres bajo el toldo. Cuando
entramos en l, me pareci una casita
ms chiquita y blanca que nos ofreca
ms seguridad, una proteccin hacia lo
desconocido que haba afuera.
Un concierto de trinos melodiosos y
cantos silvestres nos despert. Iba a ser
nuestro primer da de trabajo. Lo prime-
ro que tenamos que hacer era limpiar el
sendero al ro, un lugar hermoso que
lleg a ser nuestro refugio, nuestro entre-
tenimiento, y nuestra diversin porque
en sus aguas cristalinas veamos el ir y
venir de los peces que no se asustaban de
nuestra presencia. Aprendimos a pescar
y no nos falt este alimento durante el
tiempo que pasamos ah.
El da se nos fue sin sentirlo. Mamita se
pas haciendo una hornilla con lodo y
piedras. Le qued muy buena porque era
alta y no tenamos que cocinar en el sue-
12
lo. Ya en la tarde, mirando al cielo, Ma-
mita nos dijo: En la montaa en cual-
quier momento llueve. La paja que cubre
el techo ya est podrida y hay claros. Si
llueve ser como si estuviramos afuera.
Maana debemos coger hojas de rmpira
y cubrir por lo menos donde est la ca-
ma.
As lo hicimos. Con las primeras luces
del da nos pusimos a cubrir todos los
huecos que haba en el techo de paja. Por
un hueco en el techo nos subimos Ral y
yo hasta la cumbrera a botar la paja po-
drida y cubrir con las hojas que haba-
mos cortado. Mientras lo hacamos, sal-
an cucarachas, lagartijas y hormigas. Les
tena miedo a las lagartijas porque eran
grandes de color caf claro. Otras eran
de color verde con amarillo. Ral tam-
bin tena miedo pero demostraba lo
contrario.
Not que Ral asumi un papel dema-
siado fuerte para sus pocos aos, el de
protegernos. Cuando tenamos que hacer
algo difcil, primero lo haca l y si no
pasaba nada, dejaba que yo lo hiciera.
Yo primero deca si yo puedo, puedes
hacerlo t. l era el que se arriesgaba.
As comenz nuestra vida en Cachaco y
creci nuestro amor a ese lugar. Muchas
noches los rayos plateados de la luna
ingresaban silenciosos por las ventanas y
filtrndose a travs del toldo acariciaban
nuestra frente. Yo senta que Mamita nos
contemplaba cuando crea que el sueo
nos haba vencido. Silenciosa y con la
ternura que slo una madre puede expre-
sar, nos besaba las manos.
La luna, la musa y el sentimiento iban
hilvanando los pensamientos de Mamita
para luego escribir: Qu noche Dios
mo! Nunca he de olvidarla! Los nios
dormidos, a mi lado estaban y a travs
del toldo, esa noche clara, la luna fil-
trndose los acariciaba.
Cuando nos toc regresar a Otavalo,
nos cost lgrimas dejar Cachaco. Mir-
bamos nuestra chocita bien empajada y
el patio limpio. El ro que desde la dis-
tancia nos deca adis con su ruido. Pa-
reca que las aves cantaban muy tristes.
Las chicharras con sus gritos nos daban
la despedida y en el fondo del monte, la
perdiz nos cant el adis. Ya serenos,
nos hicimos la promesa de regresar para
quedarnos.
Pasaron los aos. Ral y yo estbamos
estudiando en el Colegio Otavalo. Nues-
tros padres decidieron ir a vivir en Ca-
chaco. Recuerdo que Mamita haba sali-
do a proveerse de vveres. Era un da
sbado y Mamita iba a regresar a Cacha-
co donde deba contratar gente para el
trabajo del campo. Tena mucho equipa-
je que llevar y deba embarcarse en el
tren que pasaba por Otavalo a las dos de
la tarde. Miramos tanta maleta, pensando
en el camino lodoso e inseguro y el for-
zoso trasbordo que tena que realizar, o
dormir en el camino. Ral y yo nos mi-
ramos, nos entendimos y con un apretn
de manos, sellamos la promesa de nunca
dejarles solos a nuestros padres. Qued
atrs todo, los estudios, la vida en la
ciudad, la comodidad que tenamos en la
casa y nos fuimos con Mamita. El ao
era 1947; yo tena 15 aos y Ral 14.
Los aos nos haban hecho crecer. Ral
se puso ms alto que yo. Cada uno tom
la responsabilidad en el trabajo, Ral
con Pap y los trabajadores en las tareas
del campo, y Mamita y yo en la casa y
en los quehaceres domsticos. Ral se
hizo diestro en el manejo del machete y
el hacha, que le endurecieron las manos.
Los desmontes, los socales, la siembra
de arroz, de yuca, de pltano, era la acti-
vidad de todos los das. Con cunta fir-
meza deca: Para este verano desmonta-
remos cinco hectreas para sembrar fr-
jol y pltano.
13
Con el paso del tiempo, sembramos
caa y adquirimos un trapiche de mano.
bamos a tener nuestra propia molienda,
el dulce para la casa y para venderlo. Si
no haba trabajadores para mover el tra-
piche, Ral y yo lo hacamos. Recuerdo
que para la elaboracin de bancos de
dulce, Ral tuvo que ir por dos das a
Palo Amarillo, un casero de gente de
color que se dedicaba a este trabajo, a
aprender la manera de hacerlo y los im-
plementos que se utilizaban. Ya con este
conocimiento y los tiles necesarios,
comenzamos a trabajar. Mamita nos
dijo: De ustedes dos depende este nego-
cio. La mitad de lo que se venda ser
para los dos.
Este fue un trabajo extra porque no
podamos desatender las labores de
campo, Ral con los trabajadores y yo en
los quehaceres de la casa, el lavado de
ropa en el ro, etc. Muchas noches pasa-
mos en vela cocinando el guarapo hasta
de que llegue al punto para ponerlo en
los moldes. Ral tena que batir esta
masa hasta que se ponga clara y de la
consistencia adecuada para que yo pu-
diera ponerla en los moldes. General-
mente nos acompaaban Pap, Mamita,
o nuestras hermanas gemelas hasta
cuando el sueo los venca. Una vez
Ral bata el dulce y yo comenc a po-
nerlo en los moldes. Algo nos distrajo y
la ola de dulce lleg a mi mano sin dar-
me tiempo a retirarla. Di un grito de do-
lor y cuando sacud la mano, la piel que-
d en las uas. Ral dej todo y sali
conmigo al ro que pasaba a pocos me-
tros de la casa a sumergir mi mano en el
agua. Pidi a Pap que ensillara dos ca-
ballos para ir a que me atiendan en el
hospital de Lita.
La elaboracin de los bancos de dulce
ayud en parte a sostener a nuestras
hermanas que quedaban en Otavalo y a
la educacin de nuestras hermanas ge-
melas, Teresa y Cecilia.
Cachaco fue nuestra primera escuela de
responsabilidad y de trabajo, y nada
quedaba por hacer. En los das de lluvia,
leamos mucho. Nuestros padres nos
provean de libros clsicos y de entrete-
nimiento. Nuestros favoritos eran: Ale-
jandro Dumas, padre e hijo, Julio Verne,
Emilio Salgari, Vctor Hugo y Homero.
Nos acostumbramos a la lectura como el
mejor modo de pasar el tiempo. Fue en
ese tiempo cuando Ral comenz a es-
cribir poemas. Me los lea y para m eran
muy bonitos. Haba ternura en ellos y su
mejor estilo fue el romntico.
Nos gustaban los sbados y domingos
porque eran para nosotros. Salamos a
pescar, o a la cacera. Cuando los traba-
dores del campamento iban ro arriba a
tirar dinamita, Ral deca: Hoy vamos a
tener pescado para nosotros. Hay que
traer buena yuca para el almuerzo. Al
regreso traan sus canastos llenos de
pescado. Nosotros nos bamos al lugar
donde tiraron la dinamita y encontrba-
mos en el fondo del agua los pescados
ms grandes que por el peso, no pudie-
ron flotar. Nos sumergamos en las
aguas y cogamos los ms grandes y
gordos.
Recuerdo que haban desmontado algu-
nas hectreas y se las deba quemar en el
verano. Ese era el procedimiento tradi-
cional y el que siempre se us en la zo-
na. Ese verano fue el ms fuerte que
tuvimos; desde el agua del ro disminu-
y. Los das fueron muy calurosos, pero
para quemar era lo mejor porque todo
estaba seco. Todos nos pusimos en luga-
res estratgicos a fin de que ninguno
corriera el riesgo de ser cogido entre dos
fuegos. Nos acompa un fuerte viento y
con esta ayuda nos demoramos tres das
para que todo quedara en cenizas, listo
para que con las primeras lluvias pudi-
ramos sembrar.
El caaveral estaba a gran distancia del
lugar donde quemamos. Probablemente
14
con el viento, algunas hojas an encen-
didas fueron a la paja de la caa y sta
comenz a quemarse. Di la voz de alar-
ma y todos salimos armados de mache-
tes, hachas y baldes para coger agua.
Algunos trabajadores cortaron ramas
verdes para sofocar el fuego. Nunca
haba visto a Ral tan fuerte y decidido a
defender de las llamas lo que fue nuestro
trabajo y esfuerzo. Pap deca corte
con el machete esta parte! Por aqu el
agua! Con las ramas verdes nos haca
apagar golpeando el fuego. El trabajo
fue intenso y dur algunas horas. Domi-
nado el fuego, regresamos a la casa can-
sados, con el pelo quemado, tiznados
pero tranquilos. Nuestra sementera de
caa se haba salvado!
Hay muchas facetas en la vida de Ral
que tuve la oportunidad de vivirlas jun-
tos. Una de estas era el amor a los ani-
males, especialmente a los caballos y a
los perros. Rayo era el preferido y con
mucha razn; era el hijo de la primera
yegua que tuvimos, que Ral haba lle-
vado desde Ibarra cuando apenas tena 9
aos de edad. Era de color castao, de
frente blanca y tena los cascos negros.
Se convirti en nuestro juguete. Le en-
seamos a comer de la mano, a que acu-
diera al silbo y cuando era el tiempo de
domarlo, Ral lo dom.
Ral siempre fue atento a lo que haca
falta en la casa y dispuesto a adquirirlo,
ya sea viajando a la ciudad, o a fincas
cercanas para comprar y proveernos de
lo necesario. Con el trabajo de todos,
llegamos a tener una buena comodidad
econmica. Haba aves y tenamos chan-
chos de engorde y de cra. Los amaestr
tan bien que acudan al silbo cuando se
les iba a dar de comer.
A falta de luz elctrica nos alumbrba-
mos con lmparas de kerosn. Las no-
ches eran los momentos de reunin fami-
liar, incluidos los trabajadores. Eran
momentos de risa y novelera. Pap nos
contaba cuentos y lo haca muy bien,
tanto en espaol como en quechua. Eso
dependa de los trabajadores que tena-
mos. Nos haca ejercicios de agilidad
mental cuando haca que adivinramos
las charadas o adivinanzas. Nos pona-
mos a cantar. Mamita tena una bonita
voz y formbamos coro entonando can-
ciones antiguas y modernas. Hubo en
abundancia los trocitos de caa pelada, a
falta de los caramelos de la ciudad.
En verano nuestra casa se llenaba de
gente; tos, tas, primos y primas llega-
ban desde las diferentes ciudades donde
vivan. Nuestros padres no slo abran
las puertas de la casa, sino tambin sus
corazones generosos. En esos das Ral
organizaba a los primos, unos a coger
pltano, otros a sacar yuca, a traer agua,
a cortar la lea, para que Mamita y todas
las mujeres nos hiciramos cargo de la
comida. Qu tiempos aquellos! Un
chancho era sacrificado para esas reu-
niones. Esto era de todas las vacaciones.
Era el tiempo para reunirnos, compartir
novedades familiares, penas, pruebas, en
fin, era para ponerse al tanto de todo lo
vivido.
Un domingo amaneci hermoso y tran-
quilo. Das antes el ro haba crecido
mucho, pero en ese domingo, las aguas
haban bajado a su torrente normal. Ral
dijo: Cuando las crecientes son prolon-
gadas bajan los peces, o suben del Ro
Mira a aguas ms tranquilas. Sera bueno
pescar. Nos preparamos para ello. Dolo-
res, nuestra empleada, entr al ro en un
lugar estratgico y yo, de igual manera,
estaba lista con una cesta para atrapar a
los peces. Ral prepar el tiro de dinami-
ta. Todos estbamos pendientes. Lo lan-
z y revent en el aire. Cuando vimos a
Ral, se cogi el ojo derecho. Me sub al
lugar donde estaba Ral y v que un l-
quido resbalaba por su mejilla. Con mi
corazn latindome fuertemente fuimos
a la casa. Consciente de la gravedad del
caso prepar a Ral para que fuera a Lita
15
donde funcionaba un hospital que, aun-
que pequeo, poda ayudarle con las
primeras curaciones. El tren pasaba por
la estacin a la una de la tarde. El caba-
llo en el que montaba tena que dejarlo
en la estacin para que un trabajador lo
trajera.
La tarde se hizo larga. Nuestra inquie-
tud iba en aumento al ver que Ral no
regresaba. Me pareca imposible que mi
hermano en plena juventud pudiera per-
der un ojo. Para m era injusto. Ral era
hermoso, no porque lo vea con ojos de
hermana, sino que a otras personas les
pareca as.
Las primeras lucirnagas se acercaban a
la casa atradas por la luz de las lmparas
que languidecan con nosotros en espera
de que Ral regresara. En el ntimo de
mi ser, ped a Dios por l y en mi pedido
hice una promesa de ingresar a un con-
vento de religiosas misioneras Lauritas
si Ral no perda el ojo y se pona bien.
No recuerdo cuntos rosarios rec pi-
diendo a Dios este milagro. Casi al ama-
necer me qued dormida.
Los ladridos de los perros me desperta-
ron y escuch la voz de Ral que me
llamaba para decirme que tena que irse
a Quito para que le viera un especialista.
Enseguida regres a la estacin para
tomar el tren que iba a Ibarra. Cuando se
despidi, qued grabada en m su ima-
gen dicindome adis con la mano y el
apsito blanco tapando su ojo. Mir sin
ver el horizonte, el ro, el potrero que
tomaban otras dimensiones por las l-
grimas que cubran mis ojos.
Pasaron los meses y al fin Ral regres.
Los perros lo sintieron: Rayo relinch al
escuchar un silbo conocido. Yo sal co-
rriendo y llegu junto a l. Luca unas
gafas oscuras que le cubran los ojos. Le
pregunt cmo se senta y la pregunta
clave: Ral ves con el ojo derecho?
Se qued callado, luego dijo: No. Me
di la vuelta para ocultar mis lgrimas y
mi desconsuelo y en mi ser interior dije:
Ya no me hago monja porque eso ofrec
a Dios con el mayor desprendimiento,
porque me pareci en ese momento lo
ms grande que yo tena para ofrecer, mi
vida en un convento.
Si la vida fuera solamente tener como-
didades, comida y vestido, no habra de
qu preocuparse, pero la vida exige otras
cosas. Un da durante las vacaciones
fuimos con Ral y mis hermanas geme-
las Teresa y Cecilia al ro. Un buen rato
pasamos nadando y luego Ral se sent
en una piedra a la orilla. Cuando me
sent a su lado, me dijo: Pap y Mamita
tienen todo. Hay mucho sembrado, hay
aves, animales, pueden pagar para que
haya gente que trabaje y contratar a una
cocinera, pero t y yo qu?
16
Fue una pregunta a la que deba contes-
tar. Quiero seguir estudiando y tener
una profesin. Me gustara ser profesora
o enfermera le dije. Entonces trata de
hacerlo a como d lugar me dijo. Y
t? le pregunt. Creo que no me queda-
r aqu. Es como estar enterrado vivo,
sin aspiraciones, sin oportunidades para
superarme. Quiero salir y abrirme paso y
tener mi propia vida.
Salamos a Otavalo cada 3 o 6 meses
por turnos. Cuando me toc salir ya no
regres a Cachaco. Fui a Quito a seguir
mis estudios en el Normal Manuela
Caizares. Esto fue en octubre de
1953.
4. Encuentro con el Bienamado
Isabel: Cuando sali de Cachaco en
1953, Ral ya era un joven de 20 aos
con sus necesidades propias. Se empe-
con ahnco en la bsqueda de nue-
vos derroteros para su porvenir. Incur-
sion en el trabajo agrcola, un trabajo
duro pero dignificante del hombre
constante y responsable. No volvi al
colegio luego de haberlo abandonado
despus del tercer ao para irse a Ca-
chaco. Descubri las excelencias del
camino de la auto-formacin. Su dedi-
cacin a la lectura le sumergi en mun-
dos maravillosos de sabidura. Experi-
ment la satisfaccin de sentirse com-
petente en varias reas del conocimien-
to humano. Incursion en Agropecua-
ria, Apicultura, Piscicultura, Avicultu-
ra, Reforestacin, Sociologa, Psicolo-
ga, Didctica y Arte. Hered de Mami-
ta, poetiza de excelencia, el arte de
hacer poesa.
En la biblioteca municipal conoci al
destacado antroplogo, Csar Vsquez
Fuller. De l recibi el mensaje bah,
pues l representaba el primer esfuerzo
de difusin de la amada Fe en Otavalo.
Le cautivaron las cartas del Guardin y
todos los libros relativos a la Fe Bah.
Fueron estudiados con la meticulosidad
de un inspirado investigador. El 31 de
mayo de 1958, escribi la siguiente
carta al Comit Nacional de Enseanza
del Ecuador:
Estimados amigos:
Habiendo conocido la Fe Bah por
algn tiempo y ledo las principales
obras que me han facilitado en Otavalo
y Quito, y estando de acuerdo con los
postulados que ellas encierran, y acep-
tando como Profetas de la poca a la
Manifestacin de Dios, Bahullh, y
el Bb, a Abdul-Bah como Sucesor, y
a Shoghi Effendi como Primer Guar-
din de la Fe, as como tambin el Or-
den Administrativo, me dirijo a Uds.
para solicitar mi ingreso a la Fe
Bah como creyente aislado de Na-
negalito.
Esperando ser aceptado en el seno de
la familia bah ecuatoriana y mun-
dial, quedo de Uds. muy atentamente,
(Firma) Guillermo Ral Pavn Meja
Clemencia: En 1955, Ral e Isabel
trabajaban en Quito y yo sal del inter-
nado al departamento que arrendaban.
Ahora los tres vivamos juntos y desde
entonces fuimos tres hermanos unidos
en las alegras, en las tristezas, en los
triunfos, en los fracasos o desengaos,
comidos o sin comer, pero siempre
juntos. Creo que desde ese tiempo,
Dios nos prepar a base de pruebas
para modelar nuestro carcter y des-
arrollar nuestro deseo de servir y nos
dio una fortaleza espiritual a toda prue-
ba. Ral e Isabel trabajaban y se pre-
ocuparon de mi alimentacin y vestido,
y costearon mis estudios.
Me gradu como profesora y a partir
de ese momento hay como una laguna
de ausencia. No supe de Ral y an
ms cuando, por mi profesin, me au-
sent para cumplir mi ao de docencia
rural en la Merced de Sigsipamba,
donde slo se poda llegar a caballo.
Durante el tiempo en el que no v a
Ral, supe que se haba comprometido
a cuidar y administrar una propiedad de
un to nuestro en Nanegalito y que pa-
saba los fines de semana en Quito.
Haba aceptado la Fe Bah y esto me
pareci algo que deba yo respetarlo,
porque conocindole a Ral como yo le
conoca, saba que de ninguna manera
sera malo lo que haba aceptado. Un
da vino a visitarme y recuerdo que le
17
pregunt qu era la religin que haba
aceptado. Me dio un folleto y me dijo:
Lelo detenidamente y sabrs lo que
es la Fe Bah. Despus si tienes dudas
de algo, te explicar.
Hablaba con tanto amor de
Bahullh y de la confianza que tena
en Dios que, para mi pobre entendi-
miento, crea que el Dios de los bahs
era otro, ms poderoso, ms bueno y
que entenda mejor los sufrimientos de
la humanidad. Recuerdo que un da le
dije: Ral, pide a tu Dios para que mi
parto sea bueno y que no tenga pro-
blemas cuando nazca mi hijo. Ral
debi pasar por alto mi ignorancia y en
una manera tranquila y seria me dio el
mensaje de la Fe Bah. Desde ese
momento, dudas que tena se lo confia-
ba para que me las aclarara. Siempre
me dejaba libros bahs para que los
leyera.
Por una coincidencia, Ral estuvo en
la casa el da que me toc dar a luz a
mi hijo Ramiro. El mdico se equivoc
sobre el tiempo, dejndome la noche
sin su atencin y diciendo que el parto
sera a la maana siguiente. No obstan-
te, mi hijo naci a la una de la maana
con la asistencia de mi madre y de Ra-
l. Recuerdo que durante las horas de
espera, Ral haca conmigo la Oracin
de las Dificultades de tal manera que
me la aprend de memoria. Cuando
todo pas, gracias a Dios, sin novedad,
me dej un libro de oraciones. El libro
me impresion por su contenido. Las
oraciones eran tan hermosas que llega-
ron a ser mi refugio en los momentos
de prueba.
Creo que yo ya me sent bah, pero
tena una duda grande en mi corazn;
aprovech el momento de su llegada a
la casa para confiarle mis dudas y te-
mores. Ral me pregunt cundo me
iba a hacer Bah y recuerdo que le
dije: Yo creo en Bahullh, le amo,
pero dnde le pongo a Jess? porque a
l tambin le amo y me siento desleal
como que le estoy traicionando. Ral
me habl de Cristo y de Bahullh.
Las palabras que me dijo se grabaron
tanto en mi corazn que no me qued
ninguna duda. Segn Ral, si amaba a
Bahullh, amaba a Cristo, y si reco-
noca a Cristo, reconoca a Bahullh.
Todas estas explicaciones resolvieron
mis dudas. Cuando acept la Fe y firm
la tarjeta, Ral me obsequi el libro
Cristo y Bahullh.
La influencia de Ral en mi hogar fue
definitiva y provechosa para mis hijos,
para mi esposo y para m, porque a
pesar de que mi esposo no acept la Fe,
nunca impidi que yo fuera una bah
activa. Muchas veces me ayudaba a
preparar las cosas para la Fiesta de
Diecinueve Das, o la celebracin de un
Da Sagrado en la casa. Tampoco me
oblig a bautizar a mis hijos, ni que
hicieran la Primera Comunin.
La profundizacin de la Fe que Ral
daba en la casa era siempre para todos.
Teodoro, mi esposo, le escuchaba con
atencin. Un da Ral nos dijo que to-
dos debamos tener una profesin y un
oficio como una base de sustento hon-
rado. Si la profesin no renda, el oficio
ayudaba a sostener a una familia. Dijo
que sta era un enseanza bah. Pare-
ce que esta enseanza le impresion a
mi esposo, porque un da lleg un sa-
cerdote importante a su peluquera y
entre la conversacin Teodoro le dijo:
Ustedes los sacerdotes deberan hacer
lo que hacen los bahs y tener un ofi-
cio. Si el sacerdocio no les da lo que
necesitan, el oficio les dar. Pueden ser
peluqueros, sastres, o carpinteros.
Cuando esto nos cont, Ral le pregun-
t cundo se haca bah. Contest que
ya estaba viejo para cambiar de reli-
gin. Sin embargo, lea el libro de ora-
ciones muy a menudo.
18
Isabel: Con alguna frecuencia Ral
nos habl de la nueva religin. En
nuestra infancia, uno de los libros ms
ledos fue Las Mil y Una Noches, una
hermosa edicin antigua perteneciente
a nuestro to abuelo, Pap Eloy. Bag-
dad estuvo tan cerca de nosotros que el
nombre no nos era desconocido y hasta
la fisonoma descrita en los cuentos nos
era familiar. Nos dijo que Bahullh
estuvo algunos aos en esa ciudad y
que ah haba declarado Su Misin.
Esto pas por sobre mi entendimiento.
No haba ms horizonte que el catlico
donde nada tena que ver la misteriosa
y atrayente Bagdad, peor una nueva
religin y ms an su declaracin.
No haba tantos libros como ahora y
con seguridad, Ral no tuvo dinero
para comprarlos. Esto se explica por-
que en los cuadernos de sus notas hay
captulos completos de traducciones
tempraneras escritas con su puo y
letra. En una conversacin me dijo que
uno de sus libros favoritos era Funda-
mentos de la Unidad Mundial. Sus
textos de estudio antes de aceptar la Fe
fueron Bahullh y la Nueva Era,
El Gran Anuncio, Palabras Ocultas
y el librito de oraciones Recuerdo de
Dios. Siempre lo llevaba consigo a
todas partes y una copia de este librito
fue el primer regalo que me dio.
Cuando me vena a visitar, dejaba
folletos bahs en puestos claves. Ral
comenz a crecer en la prctica de su
nueva Fe y mis hermanas, Teresa y
Cecilia, me contaron que tena que
ayunar 19 das. Mi pobre hermano! A
veces no desayunaba ms que un pan y
un pltano, porque no alcanzaba a pre-
parar ms. Ahora no poda comer du-
rante todo el da hasta las 6 de la tarde.
Qu barbaridad! Le vean que oraba
por las noches. Se inclinaba, se arrodi-
llaba y pona su frente sobre el suelo.
La enseanza de la Fe de corazn a
corazn que utiliz siempre, la puso en
prctica con su familia inmediata, no-
sotros. Se mantuvo pendiente de todos
los de la casa y contestaba preguntas.
Haca la Oracin de las Dificultades
con todos hasta que aceptamos a
Bahullh y Su Mensaje. La consoli-
dacin fue constante por medio de visi-
tas. Sin haber escuchado todava el
consejo del Dr. Muhajir, Ral consoli-
daba visitando, volviendo, volviendo
siempre. Lo haca tambin por medio
de cartas, tarjetas, el obsequio de un
folleto, o un nuevo libro.
Cuando vio que habamos crecido un
poquito, nos dijo que debamos entrar
en el campo de los hechos, ya como
miembros de instituciones como la
Asamblea Espiritual Local o Nacional,
Comits Locales y Nacionales y parti-
cipar en viajes de enseanza. Colabo-
ramos en la preparacin del libro La
Voz de Dios, El camino Grande de
Bahullh, La Familia Grande de
Bahullh, la cartilla bah' de alfa-
betizacin y las preguntas para una
gua de estudio del libro Bahullh y
la Nueva Era. Para todos estos traba-
jos nos deca: Tienen capacidad. Es-
criban algo sobre la Fe. Nos contaba
del valioso servicio de Dayyn y por
tanta admiracin a este devoto defensor
de la Fe, llam a su hija, Dayyaneh.
La msica deca es el mejor instru-
mento para llegar a las masas. Nos
pidi crear msica de inspiracin, esa
msica que llega al alma y eleva el
espritu. Mamita responda ampliamen-
te a este pedido, siempre con el apoyo
de Pap.
Cecilia Pavn Meja: Ral fue siem-
pre carioso, respetuoso, tena un gran
sentido del humor y una tremenda ima-
ginacin. Siempre estaba listo y dis-
puesto para ayudar a la familia. Perte-
necemos a una generacin en la que
ramos muy reservados en demostrar el
19
gran cario que nos tenamos. Hubo
mucho respeto y pocos besos y abra-
zos. Sin embargo, ese grande amor
estuvo siempre presente.
Mis recuerdos se enfocarn al co-
mienzo de lo que puedo denominar
nuestro despertar espiritual. Para que
puedan comprender mi relato, tienen
que saber que vivamos en una ciudad
pequea en donde todos sabamos lo
que pasaba a todos. Asistamos a una
escuela catlica dirigida por monjas.
Ellas nos prohibieron el contacto con
extraos o personas de otra religin. Mi
hermano Ral asisti tambin a una
escuela catlica y experiment un con-
trol semejante. Adems, el cura de la
seccin de la cuidad en donde vivamos
tena mucha influencia sobre lo que
suceda en nuestra comunidad. A pesar
de estar rodeados de un medioambiente
muy restringido, mi hermano Ral es-
tuvo por encima de esos miedos y pre-
juicios. Con su brillante mente y ese
constante deseo de superacin, pudo
salir de ese ambiente y quiso que sus
hermanas gemelas tambin se super-
aran y estudiaran.
Por situaciones familiares l no pudo
terminar sus estudios y creo que esa fue
para l una gran frustracin. Tena mu-
cho amor a la lectura, lo cual nos incul-
c nuestra querida madre. Ral tena un
alto sentido de auto-educacin y lleg
mucho ms all de lo que hubiera al-
canzado si hubiera recibido un entre-
namiento acadmico. Me impresion la
cantidad de libros que lea y para eso
visitaba con frecuencia la biblioteca
municipal de Otavalo. Ya se pueden
imaginar que era amigo del seor bi-
bliotecario y esa biblioteca fue el co-
mienzo del cambio en nuestras vidas.
Yo saba que mi hermano Ral tena
reuniones con ciertos amigos en ese
lugar, incluyendo el Sr. Csar Vsquez
Fuller, quien conoca a toda nuestra
20
familia. Nos embromaba diciendo que
habamos ledo tantos libros que ya no
tena que prestarnos. Resulta que un
da Mamita necesitaba de la presencia
de Ral y yo le dije: Apuesto que se
encuentra en esas reuniones en la bi-
blioteca. Dicho y hecho; fui a verlo y
lo encontr ah!
Eventualmente supimos que esos ami-
gos especiales eran pioneros bahs.
Mi querido hermano Ral con su talen-
to, saba lo que haca y de poco en poco
nos contaba lo que suceda en esas reu-
niones. Como ya se pueden imaginar,
toda la familia, tan tradicional en sus
creencias y costumbres, estuvo muy
preocupada por lo que estaba sucedien-
do. Ral sabia que a todos nos gustaba
leer y leamos lo que haba a la mano.
Como al descuido, se olvidaba libritos
y panfletos bahs en lugares adecua-
dos. Todos comenzamos a leer lo que
traa. Como yo quera tanto a mi her-
mano, inconscientemente me senta
atrada a involucrarme en lo que l es-
taba haciendo. Aun nuestro to abuelo,
a quien llambamos Pap Eloy, dijo:
Si no fuera tan viejo aceptara el cam-
bio de religin. Mamita se encontraba
preocupada acerca de las actividades de
Ral y nos dijo tengo que saber en que
est involucrado mi hijo. Pap era del
mismo sentimiento. As es como, poco
a poco, comenz a entrar la luz en
nuestras vidas.
Ral me llevaba a reuniones bahs
que se realizaban en las casas de las
familias Beckett y Kappus, en donde
pude ver por primera vez, cmo mi
hermano y los pioneros trataban a los
indgenas. Para m fue un choque el
sentarme a la mesa con ellos, ya que en
el medio en donde vivamos, eso no
suceda. Sin darme cuenta comenc a
practicar poco a poco los principios
bahs de igualdad, que aprend con el
ejemplo de mi hermano y de los ami-
gos bahs.

Ral me hizo leer el libro Resplando-
res del Alba, lo cual fue un reto para
m porque los nombres de los persona-
jes eran difciles de pronunciar. Sin
embargo, con la ayuda de los bahs lo
super y termin de leerlo. Un da Ral
me pregunt: Bueno, crees que
Bahullh es el Prometido para estos
das? Le dije que s y dijo: entonces
qu esperas? Y qu hago con las
enseanzas catlicas? le dije No
puedo dejar de amar a Jesucristo. Me
explic en una forma muy clara acerca
de la Revelacin Progresiva. Es enton-
ces que sent que no estaba traicionan-
do a Jess al aceptar a Bahullh y en
ese momento, no dud en dar el gran
salto hacia una nueva vida espiritual.
Comenz sus viajes de enseanza a
las afueras de San Pablo y el cura de
este pueblo empez a alertar a la gente
en contra de Ral, lo cual nos inquiet
mucho. Haba inclusive amenazas de
muerte para l. Sin embargo, Ral to-
maba todo con calma y nos deca que
nada de malo le sucedera, ya que se
encontraba en manos de Bahullh.
Cuando regresaba de sus viajes le ve-
amos cansado y empolvado, pero feliz.
Nosotros no lo podamos comprender.
Luego de nuestra graduacin, mi her-
mana Tere viaj a Estados Unidos don-
de le esperaba su esposo. Era la prime-
ra vez en nuestras vidas que nos
habamos separado. Para m esa sepa-
racin fue muy dolorosa, por lo que me
fui participando en la Fe cada vez ms.
Durante ms o menos tres aos, tuve la
suerte de compartir mi vida con perso-
nas muy queridas como Dorothy
Campbell, Gayle Woolson, Patricia
Conger y Kit Goldstein, con quienes
hacamos presentaciones de marionetas
para ensear la Fe. Estas queridas pio-
neras bahs influenciaron profunda-
mente mi vida y me hicieron crecer
ms en la Causa; as es como iba
aprendiendo lo que era vivir la vida
bah.
Despus de cuatro aos de estar sepa-
rada de mi gemela, tambin me cas y
fui a vivir en Estados Unidos, donde
viv ms o menos doce aos. Por cir-
cunstancias de la vida, me divorci de
mi esposo y con mi pequea hija, Eli-
zabeth, regresamos a Ecuador. Quien
nos esperaba al final de nuestro viaje
fue mi querido hermano Ral, su espo-
sa y sus tres hijos. Fue una reunin
muy conmovedora.
Permanecimos en Ecuador por unos
diez aos, durante los cuales estuve
muy cerca de Ral. En esta etapa de mi
vida llegu a ser su secretaria temporal
y su chofer. Hacamos viajes frecuentes
de Otavalo a Quito, especialmente al
aeropuerto. Vivamos prcticamente en
la misma casa: l y su familia vivan en
un lado de la casa y yo en el otro, sepa-
rados solamente por una pared. Cuando
el tiempo lo permita y si su estada
coincida con el mes de ayuno, ayun-
bamos juntos. Yo le esperaba en mi
casa con el desayuno y luego orba-
mos. Cuando Ral oraba, lo haca en
una forma muy especial; tena una voz
profunda y me gustaba escucharle.
Esos momentos fueron especiales. Me
deca: Cuando uno ora tiene que sabo-
rear cada palabra.
Su vida fue muy intensa y dedicada a
la Fe. En uno de sus viajes a Per (al
Tandanacui en Cuzco en 1975), le
acompaamos su esposa, Mamita, Isa-
bel y yo. En ese viaje tuvimos la opor-
tunidad de compartir con Rhyyih
Khnum. Por estar cerca de Ral, co-
noc a muchos bahs destacados, in-
cluyendo al Dr. Muhajir, quien muri
en su ltimo viaje en Ecuador. Ral
estuvo al frente de este lamentable
acontecimiento, el cual fue muy impre-
sionante y doloroso para todos los que
estuvimos en Quito. En el libro dedica-
21
do al Dr. Muhajir, se puede apreciar la
afinidad espiritual que una a esas dos
almas. Ral respet y quiso al Dr.
Muhajir.
Durante el tiempo que Ral pasaba en
Otavalo, lo dedicaba tambin a su
hogar y a poner en orden todo lo que le
esperaba despus de largas ausencias.
Yo vea que a pesar de que el tiempo
que pasaba en Otavalo era corto, era de
calidad. Le gustaba cocinar y lo haca
muy bien. Todos gozbamos de su arte
culinario. Deca: No es difcil. Lo ni-
co que hay que hacer es poner amor en
lo que se hace.
Ral y sus hijos llevaban agua en unos
tanques grandes a Cuicocha, donde
funcionaba el transmisor de onda corta
de Radio Bah, para regar los rboles
que haba sembrado all. Esos viajes
eran llenos de risas, bromas y cantos.
Vea como Ral tena una compene-
tracin espiritual muy grande con mi
mam y con mi hermana Clemencia.
Con Mamita componan canciones,
poemas y hacan proyectos que inclu-
yan a la familia. Le oa platicar de lo
grandioso que sera la conversin en
masa.
Un da me pregunt: Has pensado ir
de peregrinaje? Contest: Claro que
s! Es el sueo de todos los bahs,
pero para m es solamente un sueo.
Adems con qu dinero?. Me dijo:
Cuando uno realmente desea hacer
algo y tiene fe, se vuelve realidad y
Dios provee. Pidi a m y a mi herma-
na Clemencia que hiciramos la peti-
cin al Centro Mundial y que solamen-
te demorara unos dos aos. Le contes-
t: Dos aos. Es una eternidad! Y me
dijo: Hay pases en los cuales la espera
es de cinco a diez aos, as que consi-
drense con suerte. As es como Cle-
mencia y yo realizamos nuestro pere-
grinaje a la Tierra Santa.
Teresa Pavn Meja: Esta es mi pe-
quea contribucin para recordar la
vida de Ral, mi hermano preferido y
mi padre espiritual. Desde luego, tengo
que regresar muchos aos en el pasado
para relatar lo que mis ojos vieron en el
mundo en el que Dios me puso a vivir.
El 24 de marzo de 1939, nacimos las
gemelitas, como Mamita nos llamaba.
Nuestro nacimiento fue una sorpresa
muy grande, ya que todo requera el
doble. Despus del susto vino el gusto
de toda la familia, incluyendo tos,
primos, vecinos, conocidos y hasta
desconocidos. Las gemelitas fuimos
muy populares, queridas, consentidas y
respetadas por todos los pobladores de
la pequea ciudad de Otavalo. Me to-
mo la libertad de hablar en plural por-
que mi hermana y yo vivimos las mis-
mas experiencias. Tuvimos la suerte de
tener tambin segundas madres, Isabel
fue la ma y Ada, la de Cecilia. Nues-
tros hermanos Clemencia y Ral tam-
bin nos cuidaban.
El tiempo pas y tuvimos que ir al
Jardn de Infantes. En esa etapa de
nuestras vidas, nuestros padres haban
aflojado un tanto las riendas de su cui-
dado sobre nosotras y creamos que
podamos hacer las cosas a nuestro
gusto. Qu gran equivocacin! Nos
matricularon en el Jardn de Infantes
que quedaba a unas seis cuadras de la
casa. El primer da que nos dejaron en
el Jardn, tuvieron la gran sorpresa de
vernos de regreso a la casa luego de
pocos minutos. Lo mismo sucedi el
segundo da y a pesar de los reproches
de Mamita, no queramos quedarnos en
la escuela. Nos advirti que si no nos
quedbamos en la escuela, nos iban a
poner la ropa de los sirvientes y ten-
dramos que quedarnos en la casa. El
tercer da cuando nuevamente estba-
mos a punto de salir de la escuela, cual
sera nuestra sorpresa, de ver a Ral
que nos esperaba en la puerta de la
22
escuela con la ropa de los sirvientes.
Recuerdo tan claramente que al ver
esto, dimos media vuelta y entramos
nuevamente en la escuela. Desde en-
tonces nos gust tanto ir a la escuela
que las profesoras tenan mucho pro-
blema en mandarnos a la casa.
Al recordar la vida de Ral es difcil
poner en detalle todas las experiencias
que compartimos con l. Tratar de
enfocar mis recuerdos solamente en
Ral, ya que su memoria es parte in-
trnseca de la hebra de unidad que nos
sostena a todos los miembros de nues-
tra familia. Nuestros padres tuvieron la
habilidad de crear esa unidad que pocas
familias pueden lograr.
Ral, cuya vida incomparable es digna
de imitacin, fue un ser amoroso, gene-
roso, desprendido, sacrificado y respe-
tuoso con todos. Sobre todo, estaba
dotado de una espiritualidad muy gran-
de que muy pocas personas pueden
igualar.
Ral tuvo mucha paciencia y nos en-
se a todos los que le rodebamos a
cantar, bailar, nadar, trabajar, montar a
caballo y actuar en comedias. Adems,
contaba historias, actuaba como detec-
tive, proyectaba pelculas (desde luego
en forma muy simple y sin sonido),
pero eran pelculas. Nos participaba de
todo lo que aprenda. Su avidez por
aprender todo lo que poda fue muy
grande y para satisfacer su curiosidad,
lea mucho. Nos fascinaba escuchar sus
historias y queramos que nos cuente
ms y ms. Cuando nos enseaba las
canciones de moda y ya las sabamos,
era muy entretenido or como cambiaba
la letra a su manera.
Mi hermana y yo ramos muy peque-
as cuando Ral despert en nuestras
vidas la curiosidad de saber; ramos
como unas pequeas esponjitas que
23
absorban todo. Tenamos preguntas
para todo y luego l las responda.
Cuando alguien se enfermaba, Ral y
mis padres consultaban un libro de
medicina y hacan curaciones. Adems
haca de doctor para animales. Pareca
el hombre de todas las profesiones. Nos
daban mucho miedo las tormentas tro-
picales y nos deca que no nos asuste-
mos porque San Pedro estaba sacu-
diendo las alfombras y limpiando su
casa. Luego nos haca contar y calcu-
lar a qu distancia estaba la tormenta y
eso calmaba nuestro miedo. Los aos
pasaron y su ayuda se hizo mucho ms
tangible. Estuvo a nuestro lado y con
amor satisfizo muchas de las necesida-
des de la familia. Nuestros padres y
hermanos hicieron lo posible para que
tuviramos una profesin y nos ayuda-
ron a que estudiramos.
En el ao 1960, me fui a vivir con mi
hermano Ral en San Pablo del Lago a
fin de realizar mis estudios y obtener el
ttulo de profesora de primaria. As es
como compartimos nuestras vidas por
algunos meses y durante este tiempo,
tuve la oportunidad de conocer de cerca
el lado espiritual de Ral y la abnega-
cin de su vida. En ese entonces no
saba nada acerca de la Fe Bah. Le
preguntaba a dnde iba cuando sala a
hacer su recorrido por el campo. Todo
esto era nuevo para m. Como siempre
mis preguntas fueron respondidas con
la sutileza ms grande y sin imponer su
conocimiento, me iba haciendo parte de
su vida espiritual. Me dio un libro de
oraciones y me lo dedic, dicindome:
Tere, este libro ser tu maestro, tu
consuelo y te dar conocimiento y fe.
Este es tu refugio si t lo quieres para
ti. Con todo amor. Tu hermano, Ral.
Marzo 1961. Este libro me gust tanto.
Puedo decir que estas oraciones llena-
ron mi alma y antes de salir del pas
unos meses ms tarde, declar mi fe.
Cuando vivamos en San Pablo del
Lago, vi la dedicacin y el sacrificio de
su vida y a pesar de que sufri muchos
reveces, nunca se quej. En una de las
comidas que tuve oportunidad de com-
partir con Ral en un restaurante, me
sorprendi mucho cuando un indgena
vino a nuestra mesa y se sent al lado
de Ral. Esto no se vea en ese tiempo.
Ral lo trat con respeto, le brind su
atencin y lo trat como igual. Luego
vinieron algunos pioneros quienes tam-
bin se sentaron en nuestra mesa. Esta
experiencia me dio qu pensar, ya que
en ese tiempo, no se conoca de la
igualdad a la que todos tenemos dere-
cho. Luego tuve la oportunidad de mi-
rar a mi hermano haciendo sus oracio-
nes. l nunca supo que lo miraba, pero
observando su concentracin no me
atrev a interrumpirle.
La vida es cambio y como es natural,
todos tomamos rumbos diferentes en la
vida. En el ao 1961, sal del Ecuador
para residir en los Estados Unidos. Mi
esposo y yo tuvimos la suerte de que
Ral nos visite en este pas. La primera
vez que lo hizo fue en el ao 1963,
cuando regresaba de la primera Con-
vencin Internacional en Haifa. Con
cuanto anhelo y anticipacin fuimos al
aeropuerto a recibirlo. Gozamos mucho
los pocos das que pudo visitarnos. Qu
tristeza cuando tuvimos que despedir-
nos para que emprendiera su retorno a
Ecuador. Mi tristeza era muy grande en
ese momento y me dijo: No te pongas
triste, ya que regresar.
Siempre miraba las cosas en una for-
ma positiva. Sus pensamientos estaban
constantemente envueltos en la Fe. As
es como vi surgir su espiritualidad,
mientras mi espritu pareca languide-
cer. Vivir en un pas extrao con una
lengua diferente y mi nia enferma de
gravedad, fue algo muy difcil.
24
No puedo expresar la alegra que sent
cuando fuimos al aeropuerto a recibir a
Ral cuando nos visit por segunda
vez. Recuerdo los consejos sanos que
me dio para seguir adelante. Mi hija,
despus de su enfermedad, no fue la
misma y Ral me dijo: Slo Dios sabe
porqu le dio una sola alita para volar.
Ten fe en Dios ya que l sabe lo que
hace. Senta entonces que me encon-
traba en el fondo de un pozo y mi esp-
ritu era tan dbil que no poda mirar la
luz.
Durante esta visita me sorprendi
cuando hizo una llamada telefnica en
ingls. Le dije que tena una gran ale-
gra de que hable ingls. Respondi:
No hablo con la fluidez que quisiera,
pero comprendo bastante. Lo ms im-
portante es que no me siento aislado en
las reuniones y s lo que est pasando.
Como era natural para nosotros, en esta
ocasin hablamos de muchos sueos y
proyectos. Con mucho cario le llevaba
de compras para que pudiera adquirir
recuerdos y otros artculos para su es-
posa e hijos. Me pona al tanto de los
adelantos y esfuerzos que hacan los
bahs en el Ecuador y detalles acerca
de la familia. Una de las cosas que lle-
g a mi alma fue cuando Ral me dijo:
Ya es hora de que hagas una vida
bah y que abras las puertas de tu
corazn y de tu casa.
Diez aos despus de vivir en este
pas, fuimos de visita al Ecuador y pu-
dimos observar cunto haba crecido la
Fe y el gran trabajo que haban inverti-
do mis padres y hermanos en su desa-
rrollo. Me deca a m misma: Cunto
han trabajado ellos y yo no hago nada
por la Causa.
En su tercera y ltima visita, como
siempre, esperbamos a Ral con ansia
y alegra. Vino con su familia y cono-
cimos a su tercer hijo, Nabil. Su familia
se qued con nosotros por unos das y
luego fueron a Nueva York en donde
su esposa tena familiares. Ral tom
rumbo a Alaska y a su regreso, nos
cont que era un mundo muy diferente
al que estaba acostumbrado. Debido a
la baja temperatura, la ropa, el calzado
y la comida eran diferentes. Nos deca
que los pioneros bahs de Alaska muy
gentilmente le prestaron ropa y zapatos
adecuados para salir a la enseanza.
Llevaba un peso muy grande en sus
hombros y en su corazn. Le pregunt:
Por qu te fuiste a Alaska? Respon-
di: Hay tanto, tanto que hacer en este
mundo. De Alaska me trajo un libro de
oraciones bahs en ingls, el cual
siempre me recuerda de su presencia en
mi vida.

Dorothy Campbell

25
 Segundo Pavn y Clementina Meja de Pavn

La familia. Atrs: Ramiro Zuleta, Clemencia de Zuleta, Isabel y Ral.

Sentados: Clementina y Segundo, Adelante: Miriam Zuleta

26
5. El Instituto
Clemencia: En 1960, en una reunin
que Ral haba tenido con Pap y Mami-
ta en Cachaco, le haban consultado so-
bre la posibilidad de crear una escuela
para poder ensear a tantos nios que,
por no tener un centro educativo cerca,
estaban creciendo analfabetos y nuestros
padres se sentan capaces de asumir esta
responsabilidad. A ms de esto, los pa-
dres de familia les haban pedido que
enseen a sus hijos, por lo menos a leer
y escribir.
Sin esperar ms y con la presencia de
Ral, Pap convoc a los padres de fa-
milia a una reunin conjunta y se esta-
bleci el compromiso de crear la escuela
con la ayuda de todos. Al da siguiente y
demostrando seriedad en lo convenido,
los padres de familia comenzaron a
hacer mesas y bancas de madera para los
nios, en tanto que nuestros padres arre-
glaron el lugar destinando para el fun-
cionamiento de la escuela.
Ral vino a mi casa y me pidi que
ayudara a que esta escuela tenga un de-
sarrollo normal y que provea el asesora-
miento necesario para que Pap y Mami-
ta pudieran desempearse bien. Con este
fin, pas todas las vacaciones en Cacha-
co, dndoles un curso pedaggico. Les
llev el material didctico que iban a
utilizar. De acuerdo a las aptitudes, Pap
deba dar Matemticas, Educacin Moral
y Cvica, y Mamita, todo lo relacionado
a Estudios Sociales e Idioma Nacional.
El primer ao de labores escolares
culmin con xito. Quince nios pudie-
ron recibir el conocimiento bsico de
lectura y escritura y, sobre todo, una
orientacin espiritual y moral segn las
enseanzas bahs. Las autoridades de
educacin se interesaron por la escuela
de Cachaco y se logr su autorizacin
para extender certificados de pase de ao
27
y, posteriormente, la certificacin de la
terminacin de la instruccin primaria.
A fin de dar mayor comodidad a los
estudiantes y por gestiones de Ral, se
construy una casa grande que servira
tambin para la realizacin de cursos de
profundizacin bah, dictados con la
ayuda de pioneros extranjeros. Con el
paso del tiempo y con la donacin de
tres hectreas de terreno, conseguimos la
construccin de la nueva escuela con el
nombre de nuestra madre. La Escuela
Fiscal Mixta Mara Clementina Meja
fue inaugurada con la develacin de la
foto de Mamita el 16 de enero de 1993.
Isabel: No se descuid del entrena-
miento a los indgenas en los aspectos de
profundizacin y consolidacin. El pri-
mer curso se llev a cabo en Cachaco en
1962. Fue para el entrenamiento a los
siguientes amigos bahs: Mara Peru-
gachi, Vicente Anrango, Espritu Quim-
bia, Norberto Curillo, Segundo Curillo,
Miguel Morales, Miguel Ramos y otros.
La estrategia fue que estos amigos, luego
de ser entrenados, regresaran a sus co-
munidades y continuaran la enseanza
entre su gente.
Rosemary Beckett de Baily: Los ms
hermosos recuerdos de Ral que abriga
nuestra familia, fueron las expediciones
a la finca de sus queridos padres, Cle-
mentina y Segundo Pavn, en Cachaco,
una rea selvtica entre Ibarra y San
Lorenzo. Siempre quedarn en nuestra
memoria por su enorme cario, calidez,
paciencia y bondad hacia todos nosotros.
Estas visitas constituan una especie de
escuela de verano, aventuras inolvida-
bles con el extico viaje por tren a un
paraso tropical, un lugar lejano pleno de
aventuras, caminatas por senderos tropi-
cales y baos diarios en ros cristalinos.
Nos encontramos con animales nunca
antes vistos por nosotros: armadillos,
sapos enormes y lucirnagas que por las
noches colocbamos en jarros de cristal,
convirtindolas en lmparas mgicas.
Experimentamos la alegra de ver los
patitos recin salidos del huevo, apren-
dimos a cocinar con lea, escuchamos
cuentos de miedo por las noches que nos
hacan gritar y escondernos bajo las s-
banas. Hubo risas, juegos y diversiones.
No s cmo pudo Ral llegar al cora-
zn del querido hermano Espritu Quim-
bia de Vagabundo para la traduccin al
quechua de las Oraciones Bahs de tal
manera que pudiera mantener esa espiri-
tualidad que deben emanar cuando se las
recita, no importa el idioma. Este secre-
to, si cabe la palabra, los dos lo llevaron
al Reino de Abh.

Sin embargo, aun ms inolvidables eran

nuestras oraciones matinales y clases
bahs dirigidas por Ral y, en algunas
ocasiones, por su hermana Cecilia. Reci-
bimos explicaciones claras y sencillas,
salidas del corazn, expresadas con ale-
gra y amor. Hace ya mucho tiempo que
las explicaciones se evaporaron de la
memoria, pero el espritu de amor y
comprensin, el deleite espiritual, la
camaradera y unidad, han quedado gra-
bados en nuestros corazones.

Clemencia: En 1970, a pedido de la

Asamblea Espiritual Nacional, nuestros
padres dejaron sus propiedades en Ca-
chaco para trasladarse a Otavalo como
pioneros y encargarse del funcionamien-
to del Instituto Amatul-Bah Rhyyih
Khnum, as como la traduccin de los
escritos de la Fe al quechua y la prepara-
cin de material audio-visual. La in-
fluencia de Ral en estos trabajos fue
decisiva.

Isabel: Todo el trabajo de nuestros pa-

dres fue aprobado y guiado por Ral. De
cada viaje que realizaba a los lugares
donde haba gente de habla quechua,
traa un diccionario y les estimulaba a
que perfeccionaran el quechua para ob-
tener un mejor resultado en las traduc-
ciones. Cada vez que Mamita incursio-
naba en el ilimitado mundo de la inspi-
racin, el primero en deleitarse con su
msica y letra era Pap. Ral le deca:
Tiene que crear msica ms alegre; sus
msicas son un poco tristes.

28
La casa de Cachaco. Atrs: David Beckett Jr., Cecilia Pavn, Joyce Beckett, Harriett
Beckett, Segundo Pavn, Clementina de Pavn, Nancy Kappus, Gail Kappus.
Adelante: Jos Manuel Jr., Rosemary Beckett de Baily, Jos Manuel

Dando de comer a las gallinas. Joyce Beckett, David Beckett Jr., Cecilia Pavn,
Nancy Kappus, Harriett Beckett, Gail Kappus

29
30
 Cosechando pltano. Joyce Beckett y David Beckett Jr.

La AEN visita a Cachaco: Teresa Jara, Jerry Bagley, Patricia Conger, Dorothy Campbell,
MCA Charles Hornby, Isabel de Caldern, Alejo Bernal

31
 Clase de nios en Cachaco. Adelante: Gail Kappus, Nancy Kappus, Harriett Beckett,
David Beckett Jr., Joyce Beckett, Jos Manuel. Atrs: Rosemary Beckett de Baily, Ral Pavn

32
Instituto de Cachaco. De izq. a der.: Teresa Jara, ??, Fred Kappus, Espritu Quimbia, ??, ??, Betty
Kappus, ??. Clementina de Pavn, Segundo Pavn

33
??,

34
6. El tesoro
Isabel: Segn las tradiciones y leyen-
das, hay tesoros escondidos por Rumi-
ahui, general del ejrcito del ltimo
emperador inca que estn esperando ser
encontrados y las cuevas del Mojanda
estn llenas de cuantiosos tesoros que la
banda de asaltantes del siglo pasado
escondieron all. Uno de nuestros em-
pleados, Joel Lara, contaba que a su
abuela la haban escuchado decir que en
esas cuevas los ladrones haban escon-
dido y custodiado grandes cantidades de
oro en cofres tan grandes y pesados que
un solo hombre no los poda levantar.
Estaban enjoyados estos cofres con ri-
qusima pedrera de rubes, esmeraldas,
diamantes, perlas y no se sabe cuntas
piedras ms. Haba esterlina por cajas,
joyas de mujer y lingotes de oro y plata
apilados por doquier.
En el volcn Cayambe, pasando el l-
mite de las nieves eternas, hay un lugar
conocido solamente por los indgenas.
En este lugar, si se enciende una buena
fogata, el oro y la plata se descongelan y
aparecen. Slo hay que recoger esos
tesoros, pero el mismo Cayambe cuida
celosamente este tesoro. Cuando suben
los ambiciosos en busca de los tesoros,
se tiende una espesa neblina, sopla un
viento huracanado, el volcn llora de
rabia y sus lgrimas se convierten en
llovizna helada, calando de fro los
cuerpos de los intrusos.
Ral y dos amigos decidieron buscar
fortuna y luego de varios estudios e in-
vestigaciones relacionados con las le-
yendas, adquirieron los implementos
necesarios. Ral fue el comisionado
para ir a Cayambe en busca del gua,
muy recomendado por cierto. Su nom-
bre era Rufino Gualavis y viva en un
lugar llamado Monjas en las faldas del
volcn Cayambe. Se fij la fecha y los
expedicionarios, guiados por Rufino,
35
iniciaron el ascenso, aprovechando la
madrugada de luna. Tuvieron un claro
amanecer; ni una sola nube se vea. El
paisaje, desde esa altura, era impresio-
nante.
Caminaron varias horas, pero Rufino
no dio con el lugar ambicionado. Al
comienzo disimul, pero con el paso del
tiempo las nubes descendieron y rpi-
damente cubrieron la cima del volcn.
Comenz a llover y el viento helado
silbaba fuertemente. Rufino admiti que
no poda encontrar el camino. Los ami-
gos de Ral, enojados, decidieron casti-
gar a Rufino por el engao y la falta de
capacidad. Ral se enfrent a ellos di-
cindoles: Lo que tenga que ver con
Rufino, que sea conmigo. La tarde
avanzaba. Rufino, apoyado en el respal-
do de Ral, les dijo que no se preocupa-
ran, que pronto encontraran el camino,
pero la verdad era que estaban perdidos.
El camino se volvi lodoso y no faltaron
resbalones y cadas. Gracias a la oportu-
na intervencin de Ral, Rufino no fue a
caer en un precipicio que hubiera sido
una muerte segura.
As naci la ms estrecha amistad entre
los dos. Este hecho me cont Ral y
luego Rufino mismo, cuando mi herma-
no estuvo tan dbil y enfermo. Entre
sollozos dijo: Oh Bahullh, no pue-
do creer lo que estoy viendo! El herma-
no Ral en estas condiciones y cmo fue
antes. Y nos cont lo que les pas a los
buscadores de oro.
Recordando este pasaje, Ral dijo:
Cierto es que busqu un tesoro y lo
encontr. Este tesoro es el ms grande
de todos. Es Rufino. Tantas almas para
Bahullh llegaron con su ayuda.
Ralph Dexter: Ral y Rufino visitaron
a pie las reas indgenas alrededor de
Otavalo, Cayambe e Ibarra, una comu-
nidad tras otra, de casa en casa, ense-
ando la Fe de Bahullh. Con mucho
esfuerzo y paciencia capacit a Rufino
como maestro de la Fe. Me cont que
una vez enseaban de casa en casa en
una comunidad y Ral le dijo: Bien,
Rufino, en la prxima casa, t vas a
hablar. Cuando llegaron a la casa, Ru-
fino dio el siguiente mensaje que des-
pus requiri de una aclaracin de parte
de Ral para calmar a la gente: Jesu-
cristo se acab. l que tiene el poder
ahora es Bahullh. Me cont tam-
bin que los maestros bahs no siem-
pre eran bien recibidos en las comuni-
dades. A veces no encontraban a nadie
que les diera posada y en algunas oca-
siones, l y Rufino durmieron pegados a
la pared de una casa, bajo el alero, mien-
tras la lluvia que caa del techo les mo-
jaba los pies.
Rufino lleg a ser un maestro intrpido,
convincente y elocuente y adems saba
casi todo el libro de oraciones de memo-
ria. Como resultado de sus esfuerzos,
grandes nmeros de indgenas aceptaron
a Bahullh. Rufino me dijo una vez
que haba enrolado personalmente a ms
de diez mil personas. Durante los aos
setenta, salamos juntos a la enseanza
y, dondequiera que furamos, todo el
mundo le conoca y en la mayora de las
casas le reciba con mucho respeto. Por
eso, no tengo la menor duda acerca de la
cifra de diez mil bahs.
Rufino tena la costumbre de pasar dos
o tres semanas seguidas en el campo, sin
regresar a su casa ni entrar a un pueblo.
Caminaba de una comunidad a otra y en
cada una, visitaba todas las casas. Peda
posada donde le encontraba la noche y
coma lo que le brindaba la gente. Como
avo, llevaba maz tostado y una funda
de pinol (azcar moreno mezclado con
harina de cebada). Lo mezclbamos con
agua de acequia para preparar una espe-
cie de jugo. Para calmar mis preocupa-
ciones, me aseguraba que el pinol mata
a cualquier microorganismo que pudiera
estar en el agua.
Rufino tena la costumbre, especial-
mente en noches de luna, de salir varias
horas antes del amanecer para ganar
tiempo. No meda ms de 150 cm, pero
a pesar de ser pequeo, daba el mensaje
con gran autoridad e invitaba a la gente
a unirse a la gran familia de Bahullh.
Si la respuesta era positiva, anotaba los
nombres de los nuevos creyentes en su
cuaderno y les haca repetir nueve veces
AllhuAbh y Bahullh, la Gloria
de Dios. Les informaba que ya eran
bahs y que deban pedir a
Bahullh, ir a las reuniones, vivir en
paz y unidad con sus vecinos, recibir
bien a otros maestros bahs que vinie-
ran y tratar de vivir una vida mejor.
Durante algunos aos, Rufino reciba
una ayuda econmica mnima para po-
der servir la Fe a tiempo completo. Un
da Ral le dio una mala noticia: Rufi-
no, la Asamblea Nacional ha decidido
suspender nuestra ayuda econmica. El
Fondo Nacional no tiene dinero. Trat
de explicar que podran salir a la ense-
anza en su tiempo libre cuando no tu-
vieran trabajo, pero aparentemente Ru-
fino no pudo o no quiso entender. Ob-
viamente enojado dijo: Si no hay dine-
ro, no hay enseanza y se fue a su casa.
Al da siguiente, varias horas antes del
amanecer, el ruido de golpes en la puer-
ta de su casa despert a Ral. Era Rufi-
no. Con la amplia sonrisa que le caracte-
rizaba dijo: Vamos hermanito, ya es de
da. No importa si no hay dinero. No
podemos abandonar la enseanza!
Durante nuestros viajes de enseanza
con Rufino, a menudo encontrbamos
cortejos funerarios en el camino. Con
mucha autoridad, Rufino sola exigir
que se detuvieran y que colocaran el
atad en el suelo. Entonces deca de
36
memoria algunas oraciones para los
muertos y luego permita que el cortejo
contine su viaje al cementerio.
La siguiente historia me cont Rufino
mismo. Un da, en la comunidad de Mo-
langa, Rufino se acerc a una casa para
dar el Mensaje, pero la gente le recibi
muy mal. Se negaron a escuchar y le
dijeron que se vaya. Rufino se enoj
sobremanera y les dijo con una voz muy
fuerte, sealando con el dedo un maizal
al lado de la casa que estaba casi listo
para cosechar: Si es la voluntad de
Dios, este hermoso maizal que tienen
aqu estar en el suelo maana. Y si-
gui su camino.
Transcurri un ao antes de que pudie-
ra volver a esa misma casa. Esta vez, la
gente sali corriendo a recibirle y se
arrodillaron para pedirle perdn. Le di-
jeron que el da despus de su visita
anterior, cay granizo y el maizal se fue
al suelo, una prdida total, tal como Ru-
fino haba predicho.
Mi familia tuvo el gran privilegio de
recibir a Rufino como husped en nues-
tra casa decenas de veces. Fue una ben-
dicin enorme para mis hijos llegar a
conocerle y amarle y fue como un abue-
lo espiritual para ellos. En marzo de
1990, fui a su casa en Cayambe para
visitarle. Tena 85 aos y no se senta
bien, por eso le llev a mi casa en Ota-
valo para que pudiera recibir atencin
mdica. Le recetaron unas pastillas, pero
su situacin se deterior rpidamente.
Le llevamos al hospital de Otavalo y
descubrieron que sus riones haban
dejado de funcionar. Fue nuestro el de-
ber triste de quedarnos con Rufino hasta
que falleciera esa misma noche. Estuvi-
mos con l, sosteniendo su mano, cuan-
do su alma prendi su vuelo al Reino de
Abh.

Rhyyih Khnum visit el rea de

Otavalo en 1970 y Rufino ayud a orga-
nizar reuniones para ella en las comuni-
dades indgenas. En Angla, hicieron un
arco de flores y la recibieron como una
reina. Hubo reuniones con ms de 400
personas en algunas comunidades. Ella
deca que Rufino se pareca a la Mano
de la Causa Samandari.

Cuando Rufino hizo su peregrinaje en

1980, ella misma le recibi en el aero-
puerto, invitndole a hospedarse en la
casa de Abdul-Bah. Le regal un li-
bro de oraciones con la siguiente dedica-
toria en espaol: Para mi querido her-
mano Rufino en memoria de los hermo-
sos das que pasamos enseando juntos
en el rea de Otavalo y como un recuer-
do de su peregrinaje. Afectuosamente,
Rhyyih.

37
Rufino y Alejandrina frente a su casa

Rufino y Alejandrina en su casa

38
Rufino con los delegados en una Convencin Regional

39
7. La lgubre noche
En sus esfuerzos por ensear a los ind-
genas, Ral no estuvo exento al ciclo de
crisis y victorias ni los ataques externos
e internos que siempre han caracterizado
el crecimiento de la Fe de Bahullh.
Isabel: Cuando una persona se destaca,
todos los ojos caen sobre l o ella. Las
envidias y murmuraciones tratan de de-
tener a aquellos que, con pureza de in-
tencin, tratan de servir a la Bendita
Belleza. Este dolor tambin lleg a Ra-
l. La enseanza y los xitos llamaron la
atencin de un sacerdote, antes amigo.
En un sermn tremendo contra los pio-
neros bahs, especialmente contra Ra-
l, nativo otavaleo, que termin en la
excomunin pblica a toda la familia.
Esto hizo que la naciente comunidad
bah sufriera un duro golpe y la fami-
lia Pavn Meja sintiera el rechazo y
alejamiento de familiares y amigos. Las
hostilidades por el trabajo de enseanza
en Otavalo se dejaron sentir contra los
pioneros norteamericanos y Ral, a lo
que se sum la desunin de la pequea
comunidad causada por los Violadores
de la Alianza. Muchas acusaciones in-
fundadas se hicieron contra Ral.
Aument este dolor y angustia de Ral
la llegada de un personaje de la Fe
Bah quien no estuvo de acuerdo con
la enseanza en masa y el sistema em-
pleado por Ral. Vena de lejos y traa
un preconcepto respecto a l: saba
quin era y qu haca. Se haba organi-
zado una recepcin en la Sede Nacional
para el visitante y Ral traa a la reunin
a los primeros indgenas bahs de Va-
gabundo. Cuando Ral ingres a la sala
se le vea feliz. En cuanto el visitante le
vio, no pudo contener sus sentimientos y
le dijo unas cuantas palabras duras que
le dejaron trmulo. Ral no dijo una sola
palabra y no dio explicacin alguna, a
40
pesar de las exigencias que lo haga.
Muy apenados y entendiendo a medias,
salimos de la reunin con mis padres y
hermanas.
Agobiado por el gran sufrimiento y
lleno de tristeza, Ral decidi presentar
su renuncia como miembro de la Asam-
blea Espiritual Nacional. Pidi ser trans-
ferido a otro pas como pionero. Cuntas
oraciones se hicieron suplicando a
Bahullh para que nuestro padre espi-
ritual, nuestro hermano de sangre, vuel-
va a encontrar las seales, para que el
miedo le abandone, que surjan otra vez
las esperanzas, que vuelva a llenarse de
Fe y que vuelva a recibir para que pu-
diera volver a dar.
Tan dolido estuvo que un da decidi
salir sin rumbo. Me pregunt si poda
facilitarle algn dinero, pero esa vez no
tuve nada para dar. Se sent junto al
escritorio, escribi algo y sali sin des-
pedirse. Ms tarde le lo que haba escri-
to:
Necesito escribir a alguien, abrir un
poco las puertas de mi angustia para
sacar afuera un poco de la fuerza horri-
ble que se agita dentro de m. Quiero
airear mi angustia para mirarles irrea-
les, quiero poder seguir adelante en esta
meta desconocida a la que llegu con
mis primeros pasos cuando comenz la
vida, porque la meta es la vida misma
como principio y final antes del fin que
est cerca. Quiero abrir las puertas a lo
contenido, llenarlas de descanso a las
arcas inmviles de mis esperanzas.
He perdido las fuerzas para seguir y
mis ojos han dejado de ver las seales
para unirse a m con mi cobarda y mi
miedo. He caminado y no me encuentro,
estoy perdido y necesito con urgencia
encontrarme. No es nada. Quiero algo
en mi ansia de nufrago antes de su-
mergirme en mi ltima esperanza.

Me retiro porque me encuentro vaco,

sin nada para dar; tampoco puedo reci-
bir porque estoy desconectado, ausente
de la verdadera realidad; la enfermedad
ha tomado cuerpo. La siento. S del
remedio y all voy en busca del Conso-
lador, el Sapientsimo. Me despido de ti
y de los otros por un tiempo, corto, lar-
go, eterno, no s. Adis. Ral.

Pasaron veinte das terribles sin ningu-

na noticia. Al fin lleg. Ninguna pregun-
ta hubo que obligue a una respuesta.
Todo haba pasado. Volvi con un cora-
zn tranquilo para seguir adelante. Nun-
ca cont dnde fue, qu hizo, ni cmo
vivi, porque yo saba que no contaba
con ningn dinero para sobrevivir. As
sabore la dulzura del sufrimiento por la
enseanza en masa.

41
8. Apuntes del cuaderno de Ral
Todo haba pensado que pudiera ser,
menos profesor. Tena prejuicio de esa
carrera, que me imaginaba como la
mejor manera de enfermarse del hgado.
Ahora soy profesor y me gusta ensear,
y sigo sano del hgado.
Sobre todo cuanto existe est la volun-
tad de Dios, Su designio inescrutable.
Nada cuanto sucede est librado del
azar. Hay un plan que cada hombre
debe seguir segn lo preordenado, pero
l mismo es quien debe buscar el cami-
no y recorrerlo hasta el fin. Cuando no
es elegido el camino verdadero, el hom-
bre sufre y el dolor persiste si no en-
mienda el error.
No vino de repente a m esa convic-
cin, sino despus de vivir agitadamen-
te, en donde las temporadas felices y de
expansin sucedan a las tristes, como
es la vida de la mayor parte de las gen-
tes, pero que en ocasiones daba el tono
ms alto y tena que cambiar el modo de
vida, o de pueblo. En ese entonces yo
era bah, o mejor dicho, no viva to-
dava como bah cuando pas la
prueba ms dura, pero ya nada me im-
portaba. Senta que era hermoso vivir la
vida, tan slo la vida y nada ms.
En ese estado anmico fui a donde los
amigos de Otavalo, a quienes hace tan
slo pocos meses los haba dejado en
forma alegre y despreocupada. El modo
de ser de los bahs me reconfort un
tanto y aliger el peso de mi prueba. En
el viaje hacia la finca de mis padres, fui
pensado y meditando sobre lo sucedido
y leyendo los libros bahs que los
haba guardado en el rincn ms oscuro
de mi habitacin y de mi conciencia. En
este perodo, en verdad reciente, fui
madurando en la Fe. Mi conocimiento
creci junto al amor por Bahullh.
Fue as como comenc mi trabajo de
enseanza, llevando el mensaje de
Bahullh al nativo americano, al
indio de Otavalo, ensendome a m
mismo mientras enseaba.
Cuando estuve para viajar a la costa
ecuatoriana, a un pueblo en que opera-
ba una compaa y luego de una espera
emocionante, en el perodo en el cual se
ganaba una por una las ciudades metas
de nuestro territorio, Jamshid Meghnot,
un amigo bah, me dijo que pensaba
que yo poda ayudar en la difusin de la
Causa como instructor viajero. Pero mi
ilusin era ensear a los indgenas. En
pocos das madur la idea que la puse
en prctica con la ayuda de los amigos
nativos de Otavalo, Csar Vsquez y
Julio Hidrobo. Don Csar, ms conoce-
dor de las poblaciones indgenas, esco-
gi un poblado pequeo, que segn mi
criterio nada prometa. Me decid por
este sitio donde montaas y viento fro
constituan su caracterstica. Vagabun-
do se llamaba aquel lugar aislado de
todo centro poblado.
Presentaba ese sabor primitivo y apa-
cible, sereno y triste, como son las se-
rranas andinas. Las chozas, casi todas
cubiertas de paja de pramo, grises de
lquenes. Esto constituy mi pueblo y mi
casa. Apenas con lo indispensable, pre-
par la escuela en la casa de la persona
ms importante del lugar, Carmelina de
Mencas, la primera persona que me
brind confianza. All, en un cuarto de
tierra apisonada, inaugur mi escuela
con dos nios de cinco aos y un curio-
so que pasaba. Al comienzo, dada mi
situacin de mishu, palabra quechua
que quiere decir advenedizo, sopln,
ladrn en potencia, los indgenas me
miraban con recelo viendo que pacien-
temente les esperaba por las tardes para
ensearles. Yo, preocupado y con espe-
42
ranza, segu esperando de alguien que
viniera a mi escuela.
Viendo mi constancia, crean que era
un aduana, nombre con el que conoc-
an a los avaluadores de terrenos, o me
crean un funcionario del gobierno para
cobrar los impuestos. Esta era la razn
para que se formara la barrera de des-
confianza. Yo no saba qu hacer. Espe-
r un tiempo ms y mi espera pareca un
verano prolongado donde falta el agua;
a m me faltaba el agua de la esperanza.
La sabia naturaleza hizo que ese ao
fuera de una sequa asombrosa. No
haba agua, las fuentes se haban seca-
do, se vea seco y amarillo todo. Los
pastos parecan basura, no haba sea-
les de hierba verde. Por eso me puse a
investigar en las montaas cercanas,
fuentes o filtraciones de agua que po-
damos llevar a la comunidad o perforar
pozos con nuestros propios medios.
Varios das pasaba en las alturas,
acompaado de ventiscas, de soledad y
fortalecido por mi gran deseo de ayu-
dar. Este inters fue tambin mal inter-
pretado, puesto que, cerca de los luga-
res por donde pasaba, estaban mujeres
y jvenes indgenas pastoreando su re-
bao, siendo esta actividad la nica
conocida hasta el momento que les daba
la oportunidad de conseguir un marido.
Cuando me divisaban, corran hasta
encontrarse a salvo. Con estas ideas, la
gente crea que yo haba decidido vivir
en esos lugares por las siguientes razo-
nes: por Aduana para contar sus bo-
rregos y robarlos y para abusar de las
jvenes indgenas en la soledad de las
montaas. Para este razonamiento, ellos
se basaban en la manera de ser de la
mayora de los hombres blancos y mes-
tizos de los pueblos cercanos, quienes
creen tener el privilegio especial que les
autoriza para hacer aquello y mucho
ms.
43
Mi choza estaba junto a otra en la que
viva el dueo de casa con su mujer y su
hija. Con el dueo no tenamos ms que
un saludo entre dientes. Se trataba de
mi querido vecino, Antonio Noquees
(hoy ya es bah). Una noche mientras
preparaba mi comida, una voz llam
desde afuera: Se poder seor? Le
contest que entrara. Sorpresa ma...
un grupo de personas entraron a mi
vivienda! Eran Antonio Noquees, un
anciano de unos sesenta aos, una mu-
jer con su hija y un nio. Se presenta-
ron. Venan, segn Antonio, a que les
enseara a rezar.
La joven mujer, un tanto tmida, tena
una actitud resuelta porque no se tapa-
ba la boca para hablar. Qu haba
pasado? Luego de mi sorpresa, pens en
mi falta de preparacin para afrontar
esos momentos. El caso es que si no
haca rezar el Ave Mara sera tomado
como protestante (ala religiosa lutera-
na) y cmo sern tomadas las oracio-
nes bahs que son distintas a las que
se acostumbraba rezar por esos luga-
res? Pensaba la manera de salir adelan-
te y decid al fin que les hablara sobre
la manera de orar. Con recelo les di la
primera explicacin bah. Cuando
hice la oracin para la noche, sent que
las cosas seran diferentes en adelante.
Estaban ante m porque se haban roto
las barreras de tensin manifiestas en el
rostro de Antonio, quien se sent ms
cmodo. Parece que calific mejor mi
manera de orar que la suya.
Una temporada de gripes epidmicas
azot la regin, pudiendo ver en cada
choza a casi toda la familia en un esta-
do de postracin por la fiebre. Comen-
zando por los ms cercanos, inici un
recorrido de curacin, dndoles cal-
mantes y remedios especiales cuando
haba una complicacin. Fue rpido
todo. Como visit casi todas las casas,
nos hicimos amigos, perdiendo paulati-
namente la desconfianza para venir a m
con sus consultas. Fue un crecer de
amigos y de rostros sonrientes.
Tuve muchos alumnos y en ocasiones
llegaban hasta veinte y cinco. Luego
vinieron nuevas caras para la ensean-
za indirecta de la Fe. Les sorprenda y
extraaba en especial las clases de His-
toria Patria cuando al contarles usaba
las palabras nuestros antepasados,
cuando me refera a los indios del pasa-
do. No podan salir de su asombro al
escuchar que un blanco dijera ante ellos
que sus antepasados y los mos eran lo
mismo. Les molestaba, en principio, que
les llamara indios en mis clases, pero
al explicarles que los pueblos aborge-
nes y los incas fueron pueblos desarro-
llados y de gran progreso de los cuales
ellos descendan, comenzaron a tener
orgullo de ser indios.
Las clases comprendan las ms diver-
sas asignaturas: enseanza tcnica av-
cola, agricultura tcnica, historia, geo-
grafa, matemticas, leer y escribir,
conocimientos relacionados con las
enfermedades ms comunes, cmo com-
batirlas y cuantas cosas ms que de
acuerdo a las necesidades de ellos se
explicaba en cada clase. En esta forma,
no poda saber de antemano qu deba
ensear en una prxima clase, dado que
no poda exigir ms de quince minutos
en el tratamiento de cada tpico, en
razn de que era el tiempo adecuado de
su concentracin y atencin y tena que
ir cambiando de tema para mantener la
atencin y crear un ambiente de ameni-
dad.
Haban pasado tres meses de ensean-
za, tiempo en el cual tuvieron mayores
conocimientos, ms de lo que haba
previsto en mis clculos ms optimistas.
Su inters por aprender creca ms cada
da y cada uno de ellos gozaba infinita-
mente cuando poda trasmitir sus expe-
riencias a otros.
44
Todava no haba nombrado a
Bahullh, ni mencionado el nombre
de la Fe. Los primeros en saber fueron
los del grupo de la Misin Andina [una
agencia gubernamental que hace obras
de infraestructura] que trabajaban en
ese sector. Fue una tarde cuando les
conoc, eran un mdico, un agrnomo,
una trabajadora social y un profesor
jefe del grupo. Tena temor por no saber
cmo eran, cul sera su modo de sentir.
Pensaba que podran convertirse en un
obstculo para mi propsito en la ense-
anza de la Fe. Cuando hablaron con-
migo, me preguntaron que para quin
trabajo, quin me pagaba, etc. Les res-
pond en forma vaga, dicindoles que
trabajaba para el Comit de Enseanza
del Hemisferio Occidental, pero no es-
tuvieron conformes por lo que les dije la
verdad, trabajaba para la Fe Mundial
Bah y les habl de Bahullh. Al
saber de mi trabajo, pusieron el vehcu-
lo a mi disposicin para que recorra la
provincia, me manifestaron que el lugar
que haba escogido para mi trabajo era
el peor y que deba ver otro lugar para
que pudiera tener xito.
La relacin con estas personas al co-
mienzo no fue cordial. Fue necesario
que surgiera la oportunidad de ayudar
en la solucin de un problema con el
carro para pasar a una relacin de
amistad. Por fin, los trabajos los reali-
zamos en conjunto, incluyendo a las
reuniones o asambleas en nombre del
Ministerio de Agricultura y Ganadera y
de los bahs de Otavalo, en especial
las reuniones con David Beckett que fue
el bah que siempre estuvo dispuesto a
acompaarme, as como Fred Kappus y
los dems bahs de Otavalo.
Despus de estos acontecimientos, mis
alumnos ya saban de muchos aspectos
de la Fe, enseados de manera indire-
cta. Conocan del mundo, de la unidad
de razas y dems principios dejados
para nuestro bien por un Enviado de
Dios, pero no saban el nombre del En-
viado de Dios por l que yo estaba en-
seando, aunque saban que era de Per-
sia. Una noche me acompa David
Beckett y me dio la oportunidad de
hablarles de la unidad de razas. Pude
decirles el nombre de Bahullh y
cul era su significado. Luego fue Frank
Kit, entonces pionero en Cuenca y
miembro del Comit de Enseanza con
el que ya hablamos ms claramente al
grupo de indgenas. Despus de poco
tiempo, les leamos de los libros bahs
directamente. Tres de mis alumnos soli-
citaron ser bahs. Uno de ellos fue
Espritu Quimbia, quien fue a Otavalo y
conoci a los amigos bahs. Para l
fue una sorpresa encontrar un ambiente
tan acogedor con gentes de otras razas.
Espritu fue el ms avanzado en las en-
seanzas y el que, en base a preguntas y
comentarios sobre las lecturas bahs,
me daba la oportunidad de explicar la
Fe. Cuando lemos el libro La Realidad
del Hombre, Espritu vino a m muy
contrariado y desilusionado. Mira
me dijo Yo les cuento a mis amigos
todo esto de bah pero no me creen.
Qu hago? Estudia ms el libro y
Bahullh te dar ms comprensin y
podrs hacer que te crean, le dije.
Hubo despus un intercambio de visi-
tas. Los alumnos fueron a Otavalo y los
bahs de Otavalo fueron a Vagabun-
do. Esto constitua un acontecimiento
especial, unos ir a la ciudad y los otros
al campo, especialmente para las muje-
res que iban de la ciudad, porque tenan
que caminar por un camino de herradu-
ra y con accesos forzados, cubriendo
todo el trayecto a pie hacia los pramos
de Angla. Los amigos de Otavalo que
ms me ayudaron fueron: David Bec-
kett, Mary Beckett y Betty Kappus. Los
dems amigos colaboraban cuando los
indgenas iban a Otavalo a recibir cla-
ses.
El conocimiento de la Fe por parte de
los alumnos se haba ampliado. Conoc-
an lo bsico de la Causa y todo esto se
los haba dado en una forma tan suave,
sin la preparacin previa, usando el
camino del inters y cuando dije que era
el mismo Cristo que regresaba, tomaron
la noticia como algo natural en la reve-
lacin progresiva.
Cuando estbamos en pleno estudio de
los libros, que eran a la vez textos de
lectura, un acontecimiento vino a cam-
biar en parte nuestro programa. Llega-
ron dos seoritas de la Escuela de Ser-
vicio Social a vivir una temporada con
los indios mientras realizaban su traba-
jo prctico. Esto me hizo pensar mucho
y al mismo tiempo me preguntaba C-
mo tomaran ellas el trabajo que yo
realizaba? Cul sera su reaccin?
Pero nada pas que afecte a la ense-
anza de la Causa, pues al contrario,
fueron mis mejores aliadas con quienes
pronto trabajamos en equipo, ya sea en
trabajos de la comunidad, o en mingas
para la construccin de acequias que
conduciran el agua a la comunidad.
Casi al final de su trabajo prctico su-
pieron la verdadera labor que yo reali-
zaba y pude darles el mensaje bah.
Hoy son mis amigas que siguen pen-
dientes de los adelantos de la Fe en esos
lugares.
Cuando poda decir que el xito era
completo sobre mi trabajo en la comu-
nidad, lleg una carta de un bah des-
de Guayaquil, a quien no conoca. Me
dio la oportunidad de afirmar el progre-
so alcanzado por los alumnos. Era una
carta dirigida a los hermanos indios del
Ecuador, estimulndolos para que sigan
aprendiendo. Luego y con motivo del
obsequio de libros y cuadernos de parte
de la comunidad de Guayaquil, los
alumnos contestaron, escribiendo ellos
mismos sinceras cartas de agradeci-
miento en las que se poda constatar su
progreso espiritual.
45

En varias ocasiones me haban hecho
saber que queran ser bahs, pedido
que comuniqu a la Asamblea Espiritual
Local de Otavalo y por su intermedio, al
Comit Nacional de Enseanza. La
aceptacin fue una fiesta de alegra.
Todos los amigos de Otavalo ms algu-
nos de los contactos de la ciudad, fui-
mos a Vagabundo. Recibimos a nueve
amigos indgenas, pues cinco ms de
ellos se hallaban lejos del lugar y seran
aceptados posteriormente. Los amigos
que ingresaron a la Fe fueron: Luis
Cacuango, Felipa Anrango, Antonio
Noquees, Nicols Quimbia, Espritu
Quimbia, Segundo Currillo, Jos Mara
Anrango, Francisco Cacuango y Rafael
Perugachi.
La enseanza no queda all. Ahora que
contamos con bahs nativos, se puede
realizar una labor ms amplia. He sali-
do con Luis Cacuango a un recorrido
que me llevar a muchos pueblos y ca-
seros indgenas. Los indgenas de Va-
gabundo seran los traductores y profe-
sores.1
Isabel: Estas anotaciones de Ral en-
contradas en sus archivos, nos dicen
claramente que el xito alcanzado fue
producto de su ardua labor y abnegado
sacrificio. Nos seala la pauta a seguir
en el empeo de integrar a ms pueblos
indgenas a la Fe, como as sucedi has-
ta culminar con la entrada en grandes
nmeros, acontecimiento nico y prime-
ro en Ecuador.
En 1960, El Boletn Bah de la Asam-
blea Espiritual Nacional de los Bahs
de Brasil, Colombia, Ecuador, Per y
Venezuela, public un artculo titulado
El despertar del indio que dice: Va-
gabundo se yergue altivo a los pies del
imponente Imbabura, en el sitio donde
1 Boceto histrico de la enseanza bah entre los ind-
genas del Ecuador. (Ttulo dado por Ral a su cuaderno
de notas).
46
comienzan los pramos a 3.200 m. de
altura y donde los vientos azotan inten-
samente, haciendo de esas tierras luga-
res inhabitables para el hombre de la
ciudad porque el fro parece penetrar
hasta los huesos En este ambiente por
dems hostil, nuestro hermano Ral
Pavn abri su Centro de Alfabetizacin
en una choza muy primitiva, como paso
previo para impartir la enseanza y el
milagro de abrir los corazones de los
nativos se produjo. Han despertado esas
almas vidas de conocimiento hacia el
Reino de Dios; ahora conmueve gran-
demente a los visitantes bahs que de
tiempo en tiempo los visitan el percibir
de aquellos labios las dulces fragancias
de la Palabra Creativa de Bahullh.
Este despertar no surgi violentamente
en las almas de los nativos indgenas de
la localidad de Vagabundo, sino que es
el resultado del paciente, amoroso y
devoto esfuerzo del abnegado instructor,
Ral Pavn Meja, a travs de largos
meses de vivir con ellos para poder en-
searles no slo con la fuerza de su pa-
labra, sino con el ejemplo. Tuvo que
vencer la desconfianza y la expectativa
que poda transformarse en enemistad.
Dios ayudar a todos aquellos que se
levantan para servir Su Causa. Esta
promesa viene como recompensa al
amor y la devocin desplegados por
nuestro hermano Ral al anunciarnos el
ingreso a la Fe de nueve de estas almas
puras.2
Isabel: Siempre sucede que terica-
mente todos los planes son factibles.
Nos llenamos de ilusiones, pero cuando
y el camino es desconocido, duro y tor-
tuoso, toma mucho tiempo realizarlas.
Con cunta frecuencia en vez de dar un
paso hacia delante, sentimos que esta-
mos retrocediendo. Ral describe cla-
ramente este sentimiento tan generaliza-
do entre quienes hemos incursionado en
2 El Boletn Bah. Era Bah 117 1ro. 2.
el campo de la enseanza cuando escri-
be:
Oh mi Dios!, estoy solo en medio de
esta gente, trato de dar Tu Palabra Sal-
vadora, el remedio que de saberlo, lo
buscaran anhelantes. Pero heme aqu,
Oh mi Dios! sumido en la incertidum-
bre de no saber cmo comenzar, ansio-
so por no saber cmo empezar, ansioso
de ensear, pero vacilante todava como
el que busca la salida en la lontananza.
Maana volver resuelto si T me apo-
yas. T eres mi apoyo y eres mi sostn.
No s qu voy a decir. Nada, a ms de
mi deseo de cumplir Tu mandato. Te
escribo para que ests pronto con mi
confesin de ser mi ayuda antes, antes
que yo lo pida, antes de la desilusin o
del fracaso. En Ti confo, Oh Dios!, en
Ti que eres mi Seor. Haz, Oh T el
Todopoderoso, que conozca tu deseo y
tu voluntad. Guame a donde estn tus
escogidos para despertarlos con Tu
Mensaje. Hazme llegar a donde ellos, te
lo ruego.
Apuntes de Ral del 3 de agosto de
1962:
Para un fin de semana haba concer-
tado con Rufino una reunin en una
zona indgena de Cayambe. Los tres
lderes indgenas convocados deban
encontrarse en una casa aislada. Todos
llegaron casi al mismo tiempo y por
distintos caminos, cada uno con su indi-
vidualidad reflejada en su cara y acen-
tuada por los 50 aos o ms de una vi-
da. Los tres haban sido convocados por
Rufino Gualavis, ex militante del Parti-
do Comunista y activo buscador del
proselitismo por el ao de 1940. Agri-
cultor fracasado y psimo gua en las
montaas, ste era el hombre que con-
voc a los tres lderes. Cuando habl
para convocarles, les haba dicho: Es-
tamos en tiempos nuevos y la vara ha
cambiado de mano. Hay una nueva ley
que ustedes deben conocer y por eso va
47
a venir un hermano blanco. La vara de
la autoridad ha cambiado de mano.
Dios tiene una nueva Ley para nosotros
y para todos. Seguramente hubo con-
sultas entre ellos y Rufino, preguntas,
inquietudes, hasta que decidieron ir a
conversar con su hermano blanco.
En un cuarto oscuro y desaseado, es-
per la llegada de los invitados. Haba
una cocina que hace mucho tiempo
haba tenido fuego, hoy completamente
abandonada. Sentado en el suelo, con
mis manos abrazando las rodillas para
impedir el cansancio, esper. Acostum-
brados mis ojos a la oscuridad, distin-
gu lo que me rodeaba: paredes y la
nada. Mir hacia afuera; mis ojos con-
templaron una montaa cubierta con un
verde brillante, las casas de los campe-
sinos con linderos enmarcando la pro-
piedad, unas lucan amarillas, otras,
verde claro, otras pardas. Pareca que,
de pronto, a la montaa la haban re-
mendado con pedazos de tela de dife-
rentes colores, a lo lejos el horizonte
claro. Pensaba, yo era el hermano blan-
co anunciado por Rufino.
Un nio entr a la casa y avanz salu-
dando, extendiendo su mano fra y tmi-
da. Ven, sintate a mi lado le dije.
Cuando as lo hizo, le pregunt: Tu
Pap dnde est? Ya mismo llega
dijo.
Se oyeron voces. Ya en la puerta pude
distinguir la voz de Rufino que entraba
saludando. Con el gesto y la palabra
invitaba a que entren. Pasen a mi casa
les dijo. Aqu est el hermano blanco.
Los tres indgenas se sentaron en posi-
cin erguida. Me miraron desconfiados.
Me levant y en un franco saludo, ex-
tend mi mano a cada uno de ellos, di-
cindoles que saba que iban a venir y
por eso les estaba esperando. Tengo
que darles un Mensaje les dije. Los tres
miraron a Rufino que, sentado en la
puerta del cuarto, permaneca silencio-
so. Pareca pedir con sus ojos negros y
tristes que sea yo el que comience a
hablarles. Luego se anim y les dijo:
Hermanos, este es el hermano blanco
del que les he hablado y el que ensea
que somos hermanos y que trae la pala-
bra de Dios para nosotros.
Es verdad le interrump. Es cierto lo
que Rufino dice. Por todos estos campos
voy enseando al que quiere orme, que
deben levantar la cara y tener esperan-
zas porque una nueva Ley ha llegado
para todos, para el campo, para cada
casa, para las ciudades, para todo el
mundo, para todos los hombres en la
tierra y en el cielo. Esta Ley dice que
hay justicia para el pobre como para el
rico, para los indios y los negros, para
el blanco y el mestizo. Ahora, por el
mandato de Dios debemos todos estar
unidos como una familia sin que nos
separe el dinero ni el color de nuestra
cara o nuestra ropa. Dios ha mandado
un nuevo Mensajero para este da. Se
llama Bahullh y trae una promesa
para todos: no habr ni demasiados
ricos, ni demasiados pobres, que los
indgenas tienen la promesa de un gran
futuro, que hay que construirlo desde
ahora mismo porque esa es la voluntad
de Dios para este tiempo. El ms an-
ciano comenz diciendo: Toda la vida
hemos luchado y sufrido. Cunto hemos
luchado con los compaeros por tener
un pedazo de tierra. Cuando vemos de
lado y lado esas grandes haciendas, y
nosotros con unas pequeas parcelas,
parece como si estuviramos en un ca-
jn del que no podemos salir. Entonces
viendo al sol que sale todos los das, y
que por l tenemos el calor y ayuda a
que maduren nuestros granos, pensa-
mos: l sale y est sobre todas las co-
sas, entonces porque nosotros, a veces,
no tenemos ni comida y tanto sufri-
mos? Y cuando sentimos el viento que
entra hasta nuestras chozas, pensamos
que ese mismo viento llega a todas par-
tes y por qu para nosotros slo hay
hambre, paja, lluvia y pena? Entonces
saliendo a la chacra, hemos gritado:
Dios mo! Dios mo! Hasta cundo,
hasta cundo! Cansados de trabajar
de sol a sol para el patrn y regresar a
la casa con las manos vacas de un pan
para nuestros hijos. Hace temblar el
corazn. Todos estuvieron de acuerdo.
Cada uno expres lo que senta. Por un
buen tiempo ms siguieron hablando de
estas y otras cosas, pero la Luz ya entr
en su corazn. Entonces tom mi manta
y sal en busca de ms indgenas para
despertarles. Este fue el comienzo.
Isabel: Ral viaj constantemente de-
ntro y fuera del pas. En septiembre de
1961, se enrol a la Fe un buen nmero
de personas, de las cuales veintinueve
eran indgenas. Estos ingresos inspira-
ron a las Manos de la Causa. Este pas
tuvo el privilegio de recibir la visita del
Dr. Muhajir, quien tena mucha expe-
riencia en la enseanza a las masas.
La Asamblea Espiritual Nacional tuvo
una reunin especial con el Dr. Muhajir.
Acerca de esta reunin Ral coment
que el Dr. Muhajir se mostr satisfecho
de lo que se haba logrado en el pas. El
Dr. Muhajir invit a Ral a viajar juntos
a Per para que apoye en la capital del
Imperio Inca, Cuzco, donde ya se haban
realizado varios proyectos de enseanza.
Mucho inspir a Ral esta sugerencia
del Dr. Muhajir: La enseanza masiva
tiene reglas muy exactas y si cometemos
un error al comienzo podemos fracasar.
Esto se debe prevenir. Uno de los erro-
res es ayudar econmicamente a los
nativos. Si ellos esperan esto, no sern
puros de corazn. A travs del amor y la
felicidad que los pioneros sientan y de-
muestren, se puede trasmitir la Fe a
otros. La enseanza a las masas es nue-
va y no tenemos mucha experiencia.
Cada pas debe hacer contribuciones,
48
como el sistema de educacin de Ral,
el cual es nuevo. 3
Las Manos de la Causa escribieron lo
siguiente el 26 de abril de 1961: Nunca
ser olvidado el hecho histrico de que
la primera Asamblea Espiritual Local de
Vagabundo (todos indgenas) [fuera
elegida] en Ridvn de 1960, a travs de
los esfuerzos de Fred y Betty Kappus,
pioneros para Otavalo y el creyente na-
tivo, Ral Pavn.4
Isabel: El Dr. Muhajir sugiri un nue-
vo Plan para la enseanza a los indge-
nas y convoc a una reunin especial
para estudiar las posibilidades de enro-
lamiento a los indgenas en distintos
lugares del pas. Se asignaron tareas a
diez pioneros y cinco maestros nativos.
De esta manera a Patricia Conger y su
esposo Jorge Conger les fue asignada la
provincia de Morona Santiago y a Ral,
las provincias de Napo y Pastaza.
Jorge Conger escribi lo siguiente so-
bre esta experiencia inolvidable: Mi
esposa Patricia se sent bajo un pabelln
de hojas de banano en una piragua, on-
deando sus dedos en el ro Napo, mien-
tras la piragua culebreaba su camino a
travs de las aguas hacia Nuevo Roca-
fuerte en la frontera con Per. Molesto y
sudoroso, vi selva por todos lados y
contemplaba la posibilidad de que los
Aucas pudieran usar sus flechas y lanzas
envenenadas contra nosotros. Ral Pa-
vn estaba sentado adelante, concentra-
do en sus pensamientos particulares.
El 20 de junio, Ral informa lo siguiente
a la Secretaria de la Asamblea Espiritual
Nacional:
Querida Dorothy. Recibe mi cario y
mi recuerdo. No s cundo volver a
visitarte y darte mi informe de activida-
des y pienso que es mejor darles cada
3 Heroes of God p. 123.
4 Ibd. p. 122.
49
vez que salgo a un lugar desde donde
pueda enviar una carta. Te cuento que
despus de separarme de los esposos
Conger en Nuevo Rocafuerte, continu
mi viaje por el ro Aguarico en la lan-
cha de un amigo, el Sr. Aosca, quien
tuvo la gentileza de no cobrarme nada y
segu avanzando por el ro. A cada tre-
cho la canoa se detena para visar el
pasaporte en los destacamentos milita-
res. Fueron cuatro das de viaje por el
Aguarico, largos y montonos. Por las
noches dorma en los destacamentos
militares, las nicas casas en kilmetros
y kilmetros de selva y agua. El ro es
dormido y silencioso, los lugares tan
poco frecuentados que los animales
salvajes salen a la orilla. Al terminar el
cuarto da, estuve un momento en la
nica casa de un indgena del sector:
una familia de 10 personas. Esta casa es
un puesto de ventas y taberna. No fue
posible ensearles la Fe y segu mi ca-
mino hasta el destacamento de Zancudo
en donde el jefe, Teniente Ortiz, era
temido por su despotismo y descortesa,
informacin nada halagea al pensar
que era el nico lugar a donde poda
llegar. Fui confiando en que Dios me
ayudara y as fue, tanto que al otro da
me acompa hasta la canoa para con-
tinuar mi viaje.
La noche anterior puse mis conoci-
mientos mdicos a prueba. Todo el
destacamento estuvo enfermo y un en-
fermero con apenas 90 das de prctica
no saba qu hacer tanto que, para
ellos, fue providencial mi llegada. Los
vi, los cur y a la noche uno de los en-
fermos se puso agnico. Tena 41 gra-
dos de temperatura. Apliqu los ltimos
recursos con los que contaba y los
acompa con la Oracin de Curacin.
A la madrugada el enfermo haba supe-
rado el peligro.
Esa noche me hice muy amigo del ofi-
cial y le hable sobre lo que iba a hacer
en el Oriente. Me ayud mucho con su
inters y experiencia. Le pareci la Fe
algo maravilloso.
Ms das de navegacin peligrosa y al
fin estuvimos en el Verdadero. Lo que
era el Verdadero lo supe recin. Es un
camino por la selva en lnea que trata
de ser recta, acortando la distancia.
Diez horas de caminar con las cosas de
mi equipo a la espalda, cruzando los
puentes ms interesantes no sobre el
agua sino dentro de ella y que para cru-
zarlo con el agua hasta el cuello se de-
ba encontrar el puente con los pies, el
puente era un palo resbaloso, luego
extensos aguajes o llanuras cubiertas
de agua, hasta que llegu al ro San
Miguel. Ah dos soldados me ofrecieron
una taza de caf que no llegu a gustar-
lo porque se les haba terminado. No
tenan vveres. Un da ms de viaje por
el ro San Miguel en una canoa peque-
a, llegu a Putumayo, floreciente po-
blacin de quince casas. En la frontera
con Colombia no se ven casas tanto por
el Ro Putumayo, como por el Ro San
Miguel.
Al continuar por el Ro Cuyabeno en-
contr un grupo de indios muy intere-
santes, los primeros que v distintos.
Viven en una agrupacin de quince ca-
sas. Encontr dos frailes y un matrimo-
nio evanglico. Despus de un tiempo,
volver all, cuando tenga un amigo
indio de la zona que me haga posible
hablar con ellos. Hasta tanto, no veo
como hacerlo.
Ahora estoy en Putumayo. Pasar aqu
unos das de descanso y enseanza.
Aqu hay iglesias y conventos. El diez
por ciento de las construcciones consti-
tuyen estos edificios. No creo conve-
niente ensear a grupos extremadamen-
te pequeos porque sera fragmentar
ms a los creyentes. La aceptacin debe
ser masiva porque en estos lugares nada
es secreto y pronto la noticia corre por
todas partes.
50
Sorprende en estos lugares es lo que
cuesta vivir. Los servicios hay que pa-
garlos como si se pagara en Dlares.
No sirve el Sucre, moneda nacional.
Todo se valoriza en pesos.
En Putumayo, lugar donde me encuen-
tro, ser posible recin tomar una deci-
sin. Hasta este momento no ha sido
posible, por cuanto no se puede quedar
a ensear a dos personas y tener que
pasar en ese lugar un mes en espera de
una canoa que lo lleve ms adelante.
Me han ofrecido darme la habitacin y
comida en casa de los esposos Aosca,
Ada y Honorato. Ellos son gentiles y
comedidos.
Lleg el momento especial que espe-
raba en la que, perdida la reserva de los
primeros momentos, cuando el senti-
miento de simpata es recproco, sent la
necesidad de darles el Mensaje. Callar
era imposible. Los esposos me escucha-
ron y se interesaron por conocer ms.
Luego he seguido hablndoles de la Fe
en todo momento. Al comienzo era yo el
que hablaba, luego Honorato quera
saber ms. Por la noche me pregunt si
tena libros. Le di dos folletos Que es
un Bah y El Da de Dios.5
Isabel: Ral estuvo fascinado con los
indgenas y no perdi oportunidad para
demostrar ese afecto y amor hacia ellos.
Recuerdo que en agosto de 1975, duran-
te el Tandanacui en Cuzco, Per, viaja-
mos a Machu Picchu, un maravilloso
lugar de turismo. Haba muchas perso-
nas y visitantes a ms de nosotros; al
regreso, un grupo de turistas con su gua
deseaban los mejores asientos en el tren.
Uno de ellos empuj a uno de nuestros
indgenas. Ral reaccion de tal modo
que no podr olvidarlo, e hizo respetar a
nuestro grupo con una fuerza y energa
increbles.
5 20 de Junio de 1961, carta de Ral a la Secretaria de la
Asamblea Espiritual Nacional

Si alguien pona en evidencia algn
error de un indgena, Ral estaba listo
para ver el lado positivo del caso. Una
vez Mamita estuvo muy molesta por la
falta de delicadeza y aseo de un grupo
de indgenas que llegaron a Cachaco
para un curso de entrenamiento. A su
queja, Ral le dijo: Mamita tenga pa-
ciencia, ellos son la gente de la promesa
de Abdul-Bah.
Cuando fue azotado por un indgena en
la Plaza de Armas de Cuzco, Ral me
dijo: Con seguridad l tuvo razn.
Pienso que no le dimos la enseanza de
Bahullh que debamos haberle da-
do.
Vicenta Curillo: El Sr. Ral Pavn era
amigo de mi pap, Norberto Curillo. Mi
pap trabajaba en la construccin en San
Pablo y ah le encontr el Sr. Ral Pa-
vn. Mi pap caminaba de San Pablo a
Angla y se demoraba una hora y media
hasta llegar a la casa. Es lejos y mi pap
trabajaba hasta bien tarde. Un da, el Sr.
Ral le acompa hasta mi casa. Le dijo
que quera ser amigo y compaero de mi
pap y mi pap se sorprendi. Se pre-
guntaba: Por qu un seor tan elegante,
tan distinguido, tan de corbata quiere
acompaarme en mi pobreza.
El Sr. Ral no hablaba todava de la Fe
a mi pap, sino despus. Luego de
acompaarle varias veces en la caminata
dijo: Vers Norberto, quiero contarte
algo. Quiero comprar un carro y te voy a
llevar en el carro. Mi pap se sorpren-
di an ms y dijo Muchas gracias,
pero por qu? Entonces el Sr. Ral le
cont un poco sobre la Fe y le dijo Has-
ta all no ms, despus le sigo contan-
do. De esa forma se fueron conociendo.
De pronto compr el carro y ya contento
iba a buscar a mi pap en el lugar donde
trabajaba y muchas veces le llev hasta
la casa.
Un fin de semana vino a mi casa y,
como ya era amigo de mi pap y mam,
nos reuni y nos mostr un radio peque-
o. Yo me acerqu y le pregunt:
Donde estn las personas que tocan la
msica y hablan, y cmo entran en esa
cajita tan pequea? Me respondi di-
ciendo: No hija. Vers que te voy a
indicar algo. Desarm el radio para
mostrarme y explicarme cmo este apa-
rato poda llevar msica de otra parte.
Me sent muy contenta.
En ese tiempo no haba bahs y el Sr.
Ral caminaba por el cerro de Angla.
Mis compaeros de escuela vean que
caminaba por todas partes hacindose
amigo de la gente. Le pregunt qu an-
daba haciendo por el cerro y me respon-
di: Estoy buscando tesoros.
Se hizo amigo de otros angleos y lue-
go de un tiempo, formaron una escuela
tutorial. Me parece que era para alfabe-
tizacin. Aunque era ya amigo de mu-
chas personas, slo a mi pap y a mi to
les haba enseado algunas cosas de la
Fe. A m me atrajo muchsimo su forma
de ser con la gente campesina, todo ese
respeto y amor que tena para nosotros.
Me fui a trabajar en Quito y cuando
vine de vacaciones, mi pap me dijo que
haba reuniones en Otavalo y le acom-
pa. Nos reunimos con la Sra. Clemen-
tina de Pavn, la Srta. Teresa Jara, mi
pap y mi to Segundo Curillo.
Poco a poco el Sr. Ral les ense a mi
pap y a mi to, y me acuerdo que cuan-
do saban que vena, salan desde las
cinco de la maana a invitar a toda la
gente para que escucharan sobre la Fe.
De esta forma fuimos creciendo poco a
poco hasta que en Angla nos reunamos
ms de cien personas.
Cuando sala a la enseanza, siempre
se acercaba a los campesinos y primero
se haca amigo de ellos. Preguntaba qu
51
est sembrando, cundo cosecha, cmo Asamblea Espiritual Local indgena en
est la familia. Se acercaba con mucho 1961. Ms tarde el Dr. Muhajir inspir
cario y sinceridad, y despus enseaba an ms a Ral acerca de la enseanza
de una manera muy sencilla para que directa. Busc mtodos para ensear a
poco a poco la gente comprendiera, por- los indgenas y ponder las numerosas
que en ese tiempo, la mayor parte de la cartas de Shoghi Effendi que recomen-
gente no saba leer ni escribir. daban el uso de la radio como medio
para difundir las enseanzas.
Yo no poda captar la Fe Bah tan
rpido, pero oa lo que deca y luego lo
repeta cuando sala a ensear. Yo sala
a la enseanza por las comunidades y en
algunas ocasiones quisieron atacarme.
Le cont esto al Sr. Ral y me dijo que
tena que buscar una compaera o una
amiga para salir juntas y que no volviera
a salir sola. Entonces busqu a una pri-
ma que se llama Mara Perugachi. Al
principio no quera, pero insist y des-
pus formamos un buen equipo de ense-
anza. Nunca nos mandaba a una comu-
nidad as no ms, sino que todo tena
que estar bien planeado. As era el Sr.
Ral Pavn.

El Sr. Ral me educ. Me ense cmo

se debe caminar, cmo se debe comer,
cmo hay que vestirse para salir a la
enseanza, cmo hay que comportarse,
cmo hay que hablar, todo.

En 1983, me mandaron a Alaska para

participar del Camino del Sol y estuve
tres meses por all. Faltando un mes
para regresar, lleg la noticia que haba
fallecido el Sr. Ral en Lima, Per. Me
sent muy mal porque haba sido como
un padre para m. Cuando regres a An-
gla, todos decan: Ya se fue Ral Pavn
y ahora qu vamos a hacer sin l.

Donald Witzel: La Casa Universal de

Justicia alab a Ral como un distingui-
do promotor de la Fe y un trabajador
incansable en la enseanza a los pueblos
indgenas de Amrica Latina. Inspirado
por las cartas del amado Guardin sobre
la conversin en masa, Ral empez la
enseanza entre los indgenas y ayud a
preparar la eleccin de la primera

52
Ral con los primero bah's de Vagabundo. Adelante en el centro, Espritu Quimbia

53
Gayle Woolson, Ral Pavn

54
Atrs: Ral, ??, Miguel Morales, Segundo Pavn, ??, ??. Adelante: ??,
Teresa Jara, Clementina de Pavn, ??, Norberto Curillo

Cornelio Perugachi

55
9.Visita de Rhyyih Khnum
Clementina Meja de Pavn: En Abril
de 1968, lleg la noticia de que Ama-
tul-Bah Rhyyih Khnum llegaba a
Ecuador y quera visitar Angla-
Vagabundo para saber y ver cmo eran
los indgenas de esta parte del mundo.
Tuve el privilegio de acompaar como
traductora de quechua al espaol a nues-
tra distinguida visitante Rhyyih Kh-
num y Violeta Nakhjavani en su amoro-
so recorrido por las comunidades cam-
pesinas de Imbabura donde est ocu-
rriendo la Enseanza en Masa.
A todas las comunidades que llegba-
mos nos recibieron con amor y respeto.
En una parcialidad, nos salieron al en-
cuentro cantado el himno de la conver-
sin en masa que comienza diciendo
AllhuAbh y portando la bandera
del Ecuador. En una casa asistieron
veintiocho campesinos, todos provistos
de flores del campo y nos saludaron con
una lluvia de ptalos.
La visita ms importante fue a Angla
donde se eligi la primera Asamblea
Espiritual Local indgena del Ecuador, a
la que deseaba visitar nuestra amada
visitante para conversar con ellos y co-
nocer el lugar.
Norberto Currillo era el Presidente de
la comunidad y Coordinador de la
Asamblea Espiritual Local de Angla. Se
hizo bah con toda su familia cuando
Ral vivi en ese lugar, siendo uno de
los primeros indgenas en aceptar a
Bahullh. Con el tiempo, fue miem-
bro de la Asamblea Espiritual Nacional
de los Bahs del Ecuador. Norberto se
haba preparado con sus hermanos
bahs para este recibimiento.
Cuando estuvimos cerca del lugar don-
de todos esperaban, Rhyyih Khnum
pidi llegar a pie. A los lados del cami-
no haban sembrado plantas silvestres
llenas de flores. Haba de todos los colo-
res y despedan un agradable aroma.
Rhyyih Khnum, con una alegra in-
descriptible, coga las flores y las pona
en su sombrero. La que ms le gust fue
la flor de calabaza por su tamao grande
y el color amarillo encendido.
A una distancia de una cuadra ms o
menos, apareci Norberto Curillo por-
tando una bandera blanca como smbolo
de paz y amor, expresando con esto que
se encontraba feliz por nuestra llegada.
Tras de l, unos treinta y cinco indge-
nas bahs del lugar en formacin se
hicieron presentes para darle la bienve-
nida. A la entrada de la propiedad de
Norberto donde bamos a llegar, haban
construido un arco de flores.
Fueron muy emotivas las palabras de
Norberto a Rhyyih Khnum. Entre
otras cosas dijo: Me siento tan asom-
brado y conmovido que una persona
como usted, un familiar de Bahullh,
haya venido a mi casa, a la casa de un
indio humilde que nada tiene que ofre-
cer Quin soy yo para merecer esta
felicidad? No pudo continuar ms por-
que las lgrimas fueron el homenaje ms
elocuente y sincero que pudo ofrecer a
Rhyyih Khnum. Nunca vi a Ral tan
emocionado como en ese momento.
Cuando fue la hora del almuerzo, se
sirvi en el patio. Se tendi una estera
nueva en el suelo. La comida fue senci-
lla. En una bandeja de madera se sirvi
papas con cscara y en un plato de barro
se sirvi colada de maz. Despus de
este sencillo alimento, Rhyyih Kh-
num dijo que esa comida fue la que con
ms amor se le haba ofrecido.
Nos llam a todos a sentarnos junto a
ella y nos dijo: Voy a contarles lo que
56
escuch de los labios de Abdul-Bah:
Un forastero lleg a una ciudad. Esa
ciudad estaba en fiesta. Mucha gente se
encontraba en la Plaza Grande en espera
de algo que deba venir del cielo porque
todos miraban hacia arriba. El forastero
pregunt a un seor que se encontraba a
su lado qu estaba pasando. Le contest
que ese da deba ser coronado un rey
por un ao. Cmo es esto? pregunt
el forastero, a lo que le respondi: To-
dos los aos en esta fecha se corona a
una persona para que reine en esta co-
marca por un ao. Terminado el mismo,
se nombra a otra persona para que lo
reemplace. Quin nombra? pregunt
el forastero. Eso es lo extrao contest
porque es designado o escogido por una
paloma. Esa paloma se posa en la cabe-
za de la persona que debe reinar. Mu-
cho se extra el forastero de lo que
acababa de or.
Pasados algunos momentos, se escuch
el batir de alas y, en efecto, muchas pa-
lomas se hicieron presentes en el cielo
de ese lugar. Una de ellas se pos en la
cabeza del forastero. Pobre hombre! No
saba qu hacer. La paloma segua posa-
da en su cabeza.
Todo el pueblo grit: Ya tenemos
Rey! Viva el Rey por un ao!
El hombre que estaba a su lado le dijo:
No puede negarse, su deber es aceptar.
Est elegido para ser rey y as tiene que
ser. Confuso el forastero dijo: Yo no
s nada del lugar. Cmo puedo reinar si
todo es extrao para m? No se pre-
ocupe le contest. Yo le ayudar.
Nmbreme Ministro para asesorarle en
todo lo que deba hacer y lo que no deba
hacer.
Como no le quedaba otra alternativa,
acept y le nombr Ministro del Rey
para un ao. Pas el tiempo. El forastero
comenz a reinar muy bien. Trat siem-
pre de ser justo y humanitario. Hizo
adelantos econmicos y sociales, y no
dejo de lado la parte espiritual. Era co-
medido, saba tratar a sus sbditos con
suma cortesa, no era prepotente, era
humilde de acuerdo a lo que su posicin
de Rey lo permita.
Un da, el Ministro invit al Rey a un
lugar en la playa desde donde, a la dis-
tancia, se divisaba una isla. A esa isla
iban todos los reyes cuando terminaban
su reinado. Le dio una larga vista pi-
dindole que observe todo lo que haba
en el lugar. As lo hizo, todo lo que vea
iba dicindole al Ministro.
Veo le dijo un lugar desrtico. Me
extraa no ver aves. Veo tambin a un
hombre cubierto de harapos que levanta
las manos. Parece que pide algo. Quin
es esa persona? Es el Rey por un Ao
que rein el ao pasado contest el
Ministro.
Esa es la suerte que me espera? pre-
gunt el forastero. Yo vine a esta co-
marca por casualidad y mi mala suerte
hizo que la paloma se posara en mi ca-
beza para hacerme Rey. Esa suerte no
quiero tener.
El Ministro le calm y le dijo: Ya sabe
a dnde va a ir despus de su reinado.
Tiene que prepararse para cuando esto
suceda. Lo que debe hacer, ahora que el
poder est en sus manos y tiene recursos
es lo siguiente: Mande a construir una
casa con todas las comodidades. Tenga
las bodegas llenas de alimentos. Haga
construir aljibes para que los llene de
agua. Plante rboles frutales para que d
frutos no carezca; es decir, esa isla hga-
le para vivir y no para dejarse morir.
El forastero mand a hacer todo lo que
le aconsej el Ministro.
Qu podemos entender de este rela-
to? nos pregunt Rhyyih Khnum.
No sabamos qu contestar. Era difcil
57
interpretar. Sonriente nos dijo: Sobre
este relato Abdul-Bah nos dice: To-
dos somos forasteros en este mundo,
somos transentes. Nuestra vida se limi-
ta al tiempo que Dios nos da para vivir,
que bien puede compararse con el ao
de reinado. Somos reyes de nuestra vida,
somos nosotros los que vivimos, nadie
nos da viviendo. El reino es el espacio
fsico donde nos toca vivir en este mun-
do. Se nos da la oportunidad de hacer
cosas buenas, de ser justos, trabajadores,
honestos, humildes, comprensivos, amar
a nuestros semejantes, ayudarles, ser
ntegros, sin falsedades. Cuando esto
somos, hemos construido un lugar para
cuando Dios nos llame a su presencia.
Es cuando terminamos nuestro ao de
reinado. Las bodegas y los aljibes son
para llenarlos con las buenas obras que
realicemos, para llenarlos con las virtu-
des y los valores, no sea que slo los
hayamos memorizado, sino que los
hayamos vivido.

Rhyyih Khnum en una visita al campo.

Atrs: Rhyyih Khnum, Teresa Jara.
Adelante: Violette Nakhjavani, Rufino

58
 Rhyyih Khnum con la AEN de Ecuador-1970: Dorothy Campbell, Jerry Bagley, Isabel de
Caldern, Patricia Conger, Ral Pavn, Charles Hornby (MCA), Rhyyih Khnum, Consejero
Masud Khamsi, Rufino Gualavis, Jos Lucas, Alejo Bernal. Sentado: Macario Guilln

59
10. Personalidad, visin y carisma
Guitty Masrour Milani: Fue el ao
1963, el Ao Santo! Fue esperado con
tanta expectativa y alegra por la comu-
nidad mundial bah que se preparaba
para elegir por primera vez a la Casa
Universal de Justicia en Tierra Santa
durante los primeros das de Ridvn y la
celebracin inmediatamente despus de
su primer Congreso Mundial en Lon-
dres. Haba electricidad en el aire y
nuestros corazones palpitaban de alegra
frente a las grandes victorias logradas
durante la Cruzada de 10 aos del Ama-
do Guardin y la perspectiva de ver con
nuestros propios ojos el cumplimiento
del mayor sueo de los bah's que hab-
an ofrecido sus vidas y bienes materiales
para la llegada de ese da.
Respondiendo a un llamado de la
Asamblea Espiritual Nacional de Ale-
mania para un joven de ao de servicio,
me haba ofrecido unos meses antes para
vivir en el Centro Nacional Bah' de
Frankfurt y ayudar a medio tiempo a la
Secretaria Nacional, la seorita Annelise
Bopp. Ella se encontraba muy sobrecar-
gada con el trabajo de la Secretara Na-
cional y adems tena que coordinar el
trabajo de construccin del Templo Ma-
dre de Europa que se iba a inaugurar
antes del Congreso Mundial.
El Centro Nacional tena algunas habi-
taciones en el piso superior donde los
bah's que estaban de paso por la ciu-
dad podan hospedarse. En estos casos,
era uno de mis deberes recibir a estos
amigos y ofrecerles hospitalidad. Una
semana antes de la primera Convencin
Internacional, Ral Pavn lleg a Frank-
furt para unirse a muchos amigos de
otros pases que haban pagado para un
vuelo chrter a Israel.
Ya que la mayora de los miembros de
Asamblea Nacional que haba conocido
60
eran personas de ms edad, me sorpren-
di mucho la sencillez y juventud de
Ral. Como l slo hablaba espaol,
rpidamente nos hicimos amigos porque
yo era la nica persona que poda co-
municarme con l (no porque poda
hablar espaol, sino porque saba portu-
gus).
Para m fue una oportunidad nica de
tener noticias de primera mano de la
enseanza en masa que se llevaba a cabo
por primera vez en los pases andinos,
muy lejos en Amrica del Sur. Cunto
ms me hablaba de las actividades y
conquistas espirituales que los amigos
haban realizado con amor abnegado y
valor intrpido, tanto ms languideca
mi alma con el deseo de estar en estos
lugares con estos amigos. Casi me haba
olvido que despus de mucho esfuerzo y
oracin estaba lista para dirigirme a la
ciudad de Zagreb en la ex-Yugoslavia
como pionera para los pases detrs de
la Cortina de Hierro.
Recuerdo que me esforzaba para termi-
nar rpidamente mis tareas en la oficina
de la Asamblea Nacional a fin de tener
ms tiempo para hablar con Ral y co-
nocer todos los detalles de la enseanza
en masa. Cuanto ms aprenda, tanto
ms me preguntaba a m misma: Mi
Dios, cundo tendr el privilegio de
participar en una campaa as y ver a
tanta gente aceptar la Fe?
En ese tiempo, a pesar de mi poca
edad, poda discernir el alma especial
que habitaba en el joven ecuatoriano y
su gran visin, casi mgica, del progreso
de la Fe entre los pueblos indgenas, tan
sufridos y merecedores del Mensaje
curador de Bah'u'llh. Tambin me
habl de su sueo de que algn da se
pudiera propagar este mensaje a travs
de las ondas radiales, porque el Altipla-
no donde viven los pueblos indgenas es
de difcil acceso.
Rpidamente lleg el da de su partida
para Haifa, y cuando nos despedimos
oficialmente con un apretn de manos y
lgrimas en los ojos, me pregunt sua-
vemente: Alguna vez ha pensado que
podra ser pionera en Amrica del Sur?
Por supuesto que durante esos das lo
haba pensado. Pero cules seran las
posibilidades reales de que yo pudiera
llevar a cabo esta hazaa, ya que haba
sido tan difcil obtener el permiso de mi
familia y de las instituciones para salir
como pionera all mismo en Europa? Sin
embargo, las palabras tienen poder y los
deseos sinceros y aun secretos pueden
ser atendidos por un Padre siempre bon-
dadoso.
Me fui para participar en el Congreso
Mundial de Londres. All conoc a mi
futuro esposo, Razi Milani y en vez de ir
a Zagreb, me vine como pionera a Bra-
sil. Y todo esto ocurri en el espacio de
4 semanas!
Particip en la inauguracin del Tem-
plo Bah' de Panam en 1972 con mi
cuada, Touba Maani, y tuve la alegra
de ver nuevamente a mi amigo Ral y
conocer a su joven esposa. Nuestra sor-
presa fue realmente grande, porque
cuando nos despedimos en Frankfurt,
nunca nos imaginamos que nuestro
prximo encuentro sera en Panam, una
vez ms en un momento histrico del
desarrollo de nuestra querida Fe.
Fue una sorpresa aun ms grande el
ao siguiente (1973) cuando Ral vino a
Brasil como Consejero Continental para
Amrica del Sur. En realidad esta noti-
cia no fue tan sorprendente para m,
porque aos atrs en el fondo de mi co-
razn haba vislumbrado para mi amigo
Ral un gran futuro de servicio y dedi-
cacin a la Fe.
61
Ral era un amigo dedicado y obedien-
te de la Mano de la Causa de Dios, el
Dr. Muhajir, y se esforz durante aos
para ayudarnos a comprender su visin
de la expansin y consolidacin de la Fe
en Brasil y en toda Amrica del Sur.
A principios de los aos 80, despus de
algunas entrevistas en radio y televisin,
recib una invitacin del director de la
TV Educativa de Espritu Santo para
hacerme cargo de un programa semanal
de media hora sobre la Fe. Estaba tan
asustada que ped tiempo para dar la
respuesta. Era mi intencin consultar
con el Consejero y que me diga que era
ms importante mi trabajo como Miem-
bro del Cuerpo Auxiliar y que, por tan-
to, no lo acepte. Entonces, podra ne-
garme a hacerlo sin sentir mucho re-
mordimiento.
Una vez ms me sorprendi con su
valor y audacia. Dijo: Acepte inmedia-
tamente. Va a ser muy bueno para la
proclamacin de la Fe. Pero Conseje-
ro, es para producir y presentar un pro-
grama de televisin. Cul es el pro-
blema? me pregunt con calma. El
problema es que hasta hace poco ni si-
quiera conoca un estudio de televisin.
Cmo puedo hacer lo que no s hacer?
Usted va a aprender haciendo. Dijo
estas palabras con tanta conviccin que
no me qued argumento alguno. Luego
me dio algunos consejos y me dijo:
Buena suerte!. El programa, El futu-
ro, hoy, estuvo en el aire dos aos.
Una de las cualidades especiales de
Ral fue la fuerza y certeza que tena, y
su poder para transmitirla a los dems
con unas pocas palabras de aliento. Era
como un general intrpido que poda
llevar a su batalln y capturar todos los
objetivos posibles e imposibles. En mi
opinin la caracterstica ms sobresa-
liente que le distingua era su visin. Se
pareca a un guila, volando sobre las
altas montaas, viendo las oportunida-
des y el futuro de la Fe y las comunida-
des. Mientras tanto, nosotros debatamos
los problemas mundanos de la vida coti-
diana.
Isabel: A sus innumerables xitos en
su calidad de maestro y como Conseje-
ro, Ral slo respondi con su modestia
caracterstica, con estado anmico posi-
tivo frente a los problemas de la vida.
Am mucho a sus padres, hermanos y
dems familiares, am intensamente a
su esposa e hijos, y demostr ser un
padre excelente. Resolvi en su oportu-
nidad todos los problemas a travs de la
consulta, mtodo que le dio resultados
positivos. Todas estas cualidades aureo-
laron su personalidad dndole lo que se
viene a llamar el carisma del lder y
del conductor, del organizador y del
ejecutor.
El sentimiento de gratitud fue un don
especfico en la personalidad de Ral.
Nunca dej de reconocer a quienes le
ayudaron y le orientaron al inicio de su
vida bah. En sus archivos se encontr
una carta del 27 de mayo de 1968, diri-
gida a la querida hermana Gayle Wool-
son, como testimonio de su gratitud:
Mi querida Gayle: Siempre he querido
decirle cuanto le debo y cun grande es
mi agradecimiento por lo que ha hecho
por m. Mi recuerdo se remota a los
primeros das de mi vida bah. Puedo
verme investigando la Fe y recibiendo
admirado de su brillante personalidad,
las enseanzas de Bahullh. Esa
poca es tan llena de sueos alimenta-
dos por la fuente de las enseanzas
bahs, que no s hasta dnde es sueo
y cundo comienza la realidad. Lo ver-
daderamente real es usted Gayle, como
mi maestra y compaera en el sendero
bah. He procurado ser ms leal al
amor que Bahullh me ha brindado y
a la confianza depositada por usted. Mi
vida activa de enseanza y responsabi-
lidad comienzan con la Convencin en
Cali, Colombia, y las palabras que us-
ted me dirigi en Otavalo cuando me
daba la ayuda para poder hacer el via-
je. Recuerdo que dijo: Quiero que us-
ted vaya y ser uno de los pilares de la
Fe en el Ecuador. No s cunto de ese
pedido he podido ser. Solamente s que
mi vida he dado por nuestra Causa, y
usted en ella ha desempeado un papel
importante.
Luego pasaron los aos, los xitos, y
los fracasos que los hemos compartido
hasta llevarme a una comprensin un
poco ms cabal de su personalidad, y
aumentado el amor y la admiracin por
usted. Tengo mucho para decir, pero es
mayor an el inmenso sentimiento que
desde la eternidad de mi Fe existe para
ser compartida, en otro plano, en otro
desarrollo ms sutil. Gracias Gayle,
Dios le dar lo que yo jams podr
hacerlo, la recompensa a su generosi-
dad, a su abnegacin en la justa medida
de lo que yo he recibido de usted. Que
Dios le bendiga, amorosamente Ral.6
En junio de 1973, recibi el nombra-
miento de Consejero Continental. Re-
cuerdo que, del correo retir un sobre
voluminoso que vena de la Casa Uni-
versal de Justicia para Ral. Cuando le
entregu quise saber lo que el Cuerpo
Supremo le deca. Ral abri el sobre,
ley el contenido, y se qued callado un
buen rato. Cuando le pregunt qu le
decan, Ral me contest: No s, pero
lo estuve esperando.
El ltimo libro que me obsequi fue
Tablas de Bahullh. Recuerdo que
ese ejemplar le mandaron de Argentina.
Lo mir, y luego dijo: Este libro estar
mejor en tus manos. La dedicatoria
deca: Para mi querida hermana Isabel,
con afecto. Ral. (7-XI-82).
6 27 de mayo de 1968, carta enviada por Ral a Gayle
Woolson.
62
Fernando Schiantarelli: La primera
vez que escuch hablar de Ral Pavn,
yo era un bah joven y fresco. Camin
hacia m con una sonrisa controlada. Sus
ojos estaban cubiertos por unos anteojos
de sol muy oscuros y grandes al mejor
estilo de Jos Feliciano. Bajo, grueso y
de cabello ensortijado, cara redonda y de
piel roja. Me estrech la mano sin alejar
demasiado los codos de su cintura. Ral
nunca alejaba los brazos del entorno de
su cuerpo. Yo lo entend como un signo
de proteccin, de solidez, de energa y
de respetuoso distanciamiento. Ral era
compacto, en su figura, en su mente, en
sus ademanes.
Para m, no fue una buena primera im-
presin. Nunca me haban gustado las
personas que usaban anteojos oscuros en
ambientes cerrados. Siempre pens que
los ojos son los espejos del alma, y ese
nuevo Consejero ocultaba la suya. Pero
en poco tiempo cambiara de opinin.
Ese da por primera vez lo escuch
hablar en pblico. Ral era tan elocuente
y articulado en su discurso. Poda for-
mular las propuestas religiosas ms
complicadas y convertirlas en un proce-
so de evolucin social. Su pasin y su
especialidad, segn lo recuerdo, era el
crecimiento masivo de la Fe - la entrada
en tropas a los rangos de Bah'u'llh.
Ral vea a los individuos bah's como
soldados de Dios conquistando territo-
rios como los romanos en sus pocas de
expansin imperial. Su discurso intenta-
ba romper las ataduras que nos mantie-
nen sujetos a las necesidades materiales,
a los lugares, a nuestras casas, a las ciu-
dades donde vivimos, a cualquier zona
privada de confort. Ral era un recluta-
dor de santos, un captador de soadores,
un sembrador de ilusiones. Ral era
cosa seria. Y su historia era impresio-
nante.
Ral era vibrante y contagioso. Ral
era un general que llevaba el uniforme y
63
las estrellas escondidas en el alma. Su
llamado era a la accin, sin miramien-
tos, sin vacilaciones. Ral era movi-
miento, dinamismo. En frente de l,
nosotros ramos estatuas mal construi-
das y deformadas por los apegos mate-
riales y la falta de conocimiento y com-
prensin de la Fe. Gracias a esos ante-
ojos oscuros, la luz que sala de su mi-
rada no nos quemaba completamente.
Esos anteojos eran la ionosfera que nos
protegan de su inmenso calor. Y al rato,
sus anteojos ya me dejaron de molestar.
Ese da termin con una buena impre-
sin del nuevo Consejero, con anteojos
oscuros y todo. Algunos aos pasaran
junto a Ral. Algunos viajes en autobu-
ses nocturnos sin hablar demasiado.
Cerrando sus ojos para dormir sin qui-
tarse sus lentes oscuros de amor ence-
guecido por sus ideales. Asistimos a
algunas conferencias y seminarios de
radio en donde siempre, al final, Ral
era el orador principal, el esclarecedor
de conceptos, y el formulador clarivi-
dente de planes precisos para la accin
inmediata.
En lo personal, no recuerdo de Ral
ninguna afeccin especial por comida,
bebida o lugar comn. Su vestir nunca
deparaba sorpresas. Sus pantalones a la
cintura y sus camisas de manga corta
siempre estaban propiamente plancha-
dos a pesar de largas horas en las male-
tas y en el avin. Pero s recuerdo su
pasin por el escenario, el pdium para
su discurso. Era un buen orador. Ral
era un portador elegante de la Fe. Lle-
vaba su creencia con dignidad y garbo.
Su traje-terno preferido era uno gris con
rayas blancas tenues. Su corbata roja sin
pretensiones. En frente de las autorida-
des, infunda respeto. Entablaba dilo-
gos profundos con cualquier persona de
alto nivel. Su lxico era apropiado, su
vocabulario extenso. Utilizaba las alego-
ras y metforas con pericia y derramaba
luz sobre las esquinas oscuras propias de
la metafsica y los temas trascendentales
en buen castellano.
Ral era un maestro de escuela capaci-
tado para dictar ctedras en la universi-
dad sobre la vida, las circunstancias del
mundo, la sociedad, los desniveles eco-
nmicos, la dignidad del indgena y la
necesidad imperiosa de abrazar el men-
saje curativo de Bahullh. Ral cami-
naba a su propio ritmo. Rpido. Decidi-
do. Convencido de su verdad. Sus frus-
traciones con el paso lento de las insti-
tuciones bahs nacionales y locales de
esa poca, las ventilaba en privado, con
el respeto y la resignacin del maestro
que espera que algn da, sus estudian-
tes crezcan y entiendan la verdad. Su
frustracin por no poder pasar ms
tiempo con su esposa y sus hijos era la
gran piedra sobre su espalda. El sufri-
miento era aparente con tantos viajes
largos. Pero Ral asumi su obligacin
con estoicismo de santo. Segn escuch
de terceros, y me lo coment en alguna
oportunidad, adoraba a su esposa y a sus
hijos. Pero los tena que dejar una y otra
vez para atender asuntos de la Fe, que
para l, eran siempre urgentes.
Ral fue un manantial de aguas frescas
e impetuosas en aquellos tiempos. Su
presencia era un alud de nuevos proyec-
tos y de accin. A veces yo no lo enten-
da y lo dejaba soar desde el frente,
desde su cuerpo compacto. Su entendi-
miento del proceso de enseanza fue
nico por su concepto estratgico y di-
mensin social.
Hasta que una noche, me llamaron para
informarme que Ral, de visita en Lima,
haba sido llevado de emergencia al
hospital. No lo poda entender. Ral
enfermo? Imposible. Esa gente es eter-
na. No sufre de ningn mal. Su cuerpo
est supeditado al espritu. Su materia es
irrelevante. Slo les sirve para pensar y
actuar. Sus extremidades y su vientre
son un vehculo para convencer y conta-
giar a los normales de las cosas sobrena-
turales que ellos saben y nosotros no.
Sus voces, palabras y gestos, sirven para
llevarnos a rincones que nunca conoci-
mos. Para m, no era verdad. Y en cierta
forma, nunca lo fue porque no lo volv a
ver.
Cuando llegu al hospital, no me deja-
ron entrar a la sala de cuidados intensi-
vos. Supe que el Dr. Snchez estaba
entonces con l. El pncreas me dije-
ron. Ral tiene una terrible inflamacin
en el pncreas. Yo no lo poda creer. La
pancreatitis es una dolencia especial-
mente dolorosa. Al momento yo estaba
seguro que todo pasara y que Ral esta-
ra bien. Me equivoqu. En un incom-
prensible cambio de fortunas, Ral dej
su cuerpo en una cama de hospital, y se
fue antes de tiempo. Su vida entre noso-
tros se interrumpi de una manera tan
abrupta y sorprendente como la origina-
lidad de sus planteamientos en sus dis-
cursos. El libro tena un final prematuro
e inesperado. Se qued en la mitad, con
muchas pginas en blanco que se ten-
drn que llenar cuando el tiempo escla-
rezca el verdadero mbito de su influen-
cia.
Curiosamente no recuerdo ningn deta-
lle de su entierro. No recuerdo los ros-
tros seguramente afligidos de sus her-
manas y esposa, ni de sus hijos. Slo
recuerdo al Ral vivo en su cuerpo. A su
sonrisa de dientes levemente montados.
A sus anteojos oscuros. Su pelo ensorti-
jado. Su rostro enrojecido por el fro
serrano del bello Ecuador. Recuerdo el
sonido de su voz y el tono de sus pala-
bras con el acento seseado de los ind-
genas que hablan quechua y espaol.
Puedo mirar en el pasado su elegancia,
su elocuencia, su fuerza, su inteligencia
y el raciocinio caprichoso y deslumbran-
te de su explicacin. Su llamado a la
accin. Sus explicaciones de los proce-
sos de la entrada en tropas de nuevos
creyentes y a la consolidacin sistemti-
64
ca. Su amor necesario por la radio. Re-
cuerdo su desprendimiento. Su com-
promiso con Bahullh. Su crecimien-
to como Consejero de la Fe. Ral vivi
intensamente lo que su corazn crey.
Habib Rezvani: Para m es muy con-
solador recordar a querido Ral y fijar-
me en sus cualidades, su maravillo-
so ejemplo y el entusiasmo con que en-
seaba la Fe. En las ocasiones que tuve
la suerte de estar con l, me senta muy
animado, y me acuerdo que el Dr.
Muhajir lo admiraba mucho como maes-
tro de la Fe.
Conoc a Ral cuando era bastante jo-
ven y era ms bien callado y humilde.
Sin embargo, cuando se levant para
ensear, fue un len de indomable
fuerza. Para m fue un autntico ejem-
plo de lo que 'Abdu'l-Bah menciona en
una de sus oraciones para la enseanza
en las Tablas del Plan Divino. Oh Se-
or! Si el hlito del Espritu Santo con-
firmara a la ms dbil de las criaturas,
alcanzara todo lo que aspirase y posee-
ra cualquier cosa que desease.7 Qu
sigan su ejemplo los hombres de ac-
cin!
Helen Mirkovich: Lo que a m me ha
influido ms de Ral, es el recuerdo de
una presentacin que hizo en una confe-
rencia internacional de jvenes que
hubo en Costa Rica al inicio de los aos
ochenta. Estaba explicando acerca del
prejuicio, y que el prejuicio es como un
clavo. Hizo un dibujo en la pizarra. Si
uno lo confronta directamente, en vez de
eliminarse, se profundiza ms, como si
se estuviera clavando. La mejor manera
era abordarlo indirectamente o de lado,
as se elimina fcilmente. Siempre re-
cuerdo eso.
Mara Elena Tomas: Las memorias
que tengo de l son tal vez muy persona-
7 Abdu'l-Bah, Las Tablas del Plan Divino. 19, 20 y 22 de
Abril de 1916.
65
les y aunque me sirvieron de mucha
inspiracin a m, reconozco que debe
haber gente que puede contribuir ms.
Hay una cosa que s pude observar y era
su gran amor por las Manos de la Causa
de Dios, Rhyyih Khnum y el Dr.
Muhajir. Su amor era apasionado y sus
ojos se llenaban de alegra cuando
hablaba de ellos, o lograba estar en su
presencia. El primer da que lo conoc,
me cit un verso de Bcquer:
Hoy la tierra y los cielos me sonren,
hoy llega al fondo de mi alma el sol,
hoy la he visto, la he visto y me ha
mirado, hoy creo en Dios!
Haba visto a Rhyyih Khnum. Me
habl de su amor por ella y tambin me
dijo que ella no le quera a l. Yo tena
una foto de Rhyyih Khnum y se la
regal cuando nos visit en Costa Rica.
Cuando se enferm, mi sobrina estaba
haciendo un ao de servicio en la Tierra
Santa. Rhyyih Khnum invit a todos
los jvenes latinos a su casa para orar
por l. Les inform que esto no era algo
que ella haca por todas las personas. Lo
haca por Ral porque l era muy espe-
cial para ella. Espero que ahora Ral
sepa que su amor era muy correspondi-
do.
Michael Stokes: Al pasar por esta vida
terrenal, encontramos a ciertas personas
que sobresalen. Para muchos as fue el
Consejero Ral Pavn. Si tuviera que
describirle con una sola palabra, sera
visionario. Para l, el Reino de Dios ya
se haba establecido sobre la tierra.
Habamos llegado ya a la Edad de Oro;
slo faltaba cumplir con algunos deta-
lles de la Edad Formativa. Esta facultad
se puede comparar, quizs, con la visin
que posee un arquitecto que puede ima-
ginar el edificio ya construido, o un in-
geniero que ve el puente que ya atravie-
sa el valle, o un realizador de cine que
puede mirar la pelcula en su mente
aunque todava estn levantando vigas,
colgando cables o rodando escenas. En
el caso de Ral, el tema fue ms impor-
tante, la Causa de Dios. De ninguna
manera esta visin, para l, fue una mera
ilusin. Por lo contrario, actuaba en todo
momento segn el consejo de Abdul-
Bah, quien nos exhort a que viramos
el fin en el principio. Entonces, nos dira
Ral con energa ilimitada y gran entu-
siasmo: Cul es el problema? Vamos!
Vamos a ensear! Vamos a consoli-
dar! Vamos a hacer el trabajo que nos
toca!
A lo mejor, alguien que no haya cono-
cido personalmente a Ral podra pensar
que un hombre tan espiritual y dedicado
a la Fe necesariamente debera ser et-
reo y, quizs, un poco distante. La ver-
dad es otra. Era muy accesible y siempre
tuvo una palabra de aliento al escuchar
una idea o propuesta que poda benefi-
ciar la Fe. Sus palabras favoritas eran:
Fantstico! y Perfecto! Faltaban
detalles o haba vacos en la lgica? No
importa. Ral lo poda ver como si estu-
viera hecho realidad. Lo importante para
l era que se tomaran los pasos hacia su
realizacin. Los detalles se podan re-
solver sobre la marcha. Deca: En el
camino se ajusta la carga!
Ral personific el alma que est en
este mundo, pero no es de l, y a menu-
do sus consejos lo reflejaban. Una vez
en la presencia de Ral surgi una con-
versacin animada entre algunos pione-
ros acerca de un proyecto y haba una
diferencia de opiniones acerca de la me-
jor forma de llevarlo a cabo. Hubo un
aire de tensin en la sala, por el miedo
de daar la unidad. Entonces habl Ra-
l: Miren, hay poltica en la Fe Bah.
Al ver los rostros horrorizados insisti:
Si, la hay. Y con eso, se lanz a expli-
car cmo esta poltica es la que Ab-
dul-Bah indicaba cuando habl del
choque de opiniones que hace surgir la
chispa de la verdad. La diferencia entre
sta y la poltica de partidos destac es
que los bahs estn obligados a ofrecer
sus ideas con desprendimiento, sin mo-
tivo personal alguno. Si aceptramos eso
sin vacilacin, nuestra consulta se bene-
ficiara grandemente.
Ral fue un len en la defensa de la Fe.
Pocos meses antes de lanzarse el pro-
yecto de Radio Bah del Lago Titica-
ca, en 1981, se realiz una conferencia
sobre la radiodifusin en la Universidad
Estatal de Puno, Per. Durante una se-
sin plenaria, surgi un disturbio afuera
y, sbitamente, entr un grupo grande
de estudiantes comunistas quienes se
sentaron entre los participantes, y sus
lderes subieron al escenario. Uno de
estos camin al podio, asi un libro de
oraciones bahs, y ley, de la forma
ms despectiva: dejo todos mis asun-
tos en Tus manos, seguido por co-
mentarios de cmo eso muestra la falta
de voluntad propia entre la gente reli-
giosa que se deja llevar por el opio de
las masas.
En medio de lo que fcilmente se pudo
haber convertido en una situacin vio-
lenta, Ral con mucha calma mont el
escenario e insisti en hablar. Record a
los intrusos que los bahs se encontra-
ban all con el permiso de la universi-
dad. Afirm que todos los presentes
indudablemente tenan conocimiento de
los preceptos comunistas, pero que pro-
bablemente los jvenes comunistas no
saban mucho acerca de la Fe Bah. Al
principio, los lderes juveniles no quer-
an cederle la palabra. Con calma, repiti
su observacin. Luego de un breve
tiempo, los jvenes dispersos por el au-
ditorio comenzaron a gritar, refirindose
Ral: Qu hable! Qu hable! Y con
eso, Ral invit al podio al Consejero
Masud Khamsi, quien procedi a dictar
una charla acerca de los principios de la
Fe Bah desde la perspectiva del mate-
rialismo dialctico. Aunque el tema sue-
ne improbable, fue inspirado, y result
ser tan eficaz que se calm la situacin y
los estudiantes salieron de la sala. Va-
66
rios de ellos se pusieron a investigar la
Fe y nos enteramos ms tarde que algu-
nos aceptaron la Fe. Son leones de ver-
dad, los Consejeros.
Adems de la seriedad y la intensidad,
Ral tuvo un gran sentido de humor.
Una vez viajamos juntos en mnibus de
Ecuador a Colombia, rumbo a una reu-
nin en Cali. Era la poca del Ayuno. Al
llegar a Popayn al medioda, el Conse-
jero me mir con una cara muy seria y
dijo: Hay una razn para cada ley en el
Aqdas. Pensaba que iba a anunciar que
yo haba violado la Alianza, o algo peor.
Y la hay, tambin, para cada excep-
cin. Entonces esa sonrisa patentada
llen su rostro y exclam: Vamos a
comer!
No nos compete especular acerca de
cules almas integran al Concurso en lo
Alto. Sin embargo, es difcil pensar que
Ral no est asociado con semejante
conjunto que tiene el propsito de alum-
brar y acompaar a las almas de la tierra
en beneficio a la humanidad. Imagnen-
se lo que semejante poder de visualiza-
cin pueda lograr desde all!
Carlos Alberto Silva: Cmo hablar
de Ral Pavn? En mi mente veo la
imagen de un gigante espiritual, de un
peregrino que atraves los valles de las
limitaciones y alcanz la gracia de la
inspiracin divina. Lo voy a intentar.
Las memorias ms fuertes que tengo
son las de su visin abarcadora, su esp-
ritu animador, su fe inamovible, la cer-
teza de las victorias que la Causa de
Dios iba a alcanzar y su intenso amor
por Bahullh y por la humanidad,
particularmente los pisoteados y los
pueblos indgenas.
Tengo memorias tan intensas de la au-
dacia que caracterizaba a Ral. Le en-
cantaba trazar planes audaces, y tena fe
que, a travs de las promesas de
Bahullh y Su poder, todo poda ser
conquistado y nada era imposible. As
actuaba l, impulsado por una fe inamo-
vible. Sola decir: sueo, trato de soar
en grande, y por ms grandes que sean
mis sueos del triunfo de Bahullh,
s con toda certeza, que son pequeos
frente a Su grandeza.
Una ocasin especial fue la Conferen-
cia Internacional Bah de Radio y Te-
levisin, realizada en el auditorio de la
Universidad de Puno, Per, junto al La-
go Titicaca. Al inicio de los aos ochen-
ta, el movimiento de izquierda estaba de
moda, principalmente en las universida-
des de Amrica Latina. Durante la Con-
ferencia, los lderes estudiantiles co-
menzaron a cuestionar la Conferencia
Bah, y queran saber qu estaba pa-
sando. Presionaron mucho y no hubo
otra alternativa que dejarlos entrar. En
ese momento, una multitud de estudian-
tes ocuparon todos los asientos vacos y
pasillos del auditorio. Fue impresionante
el papel de los dos Consejeros, Ral
Pavn y Masud Khamsi. Dieron una
magnfica explicacin sobre la verdade-
ra religin, contrastndola con el con-
cepto que tienen los marxistas de la reli-
gin como opio del pueblo. Los estu-
diantes quedaron asombrados con las
explicaciones, y cuando hablaron nue-
vamente los lderes estudiantiles, sus
palabras no tuvieron efecto. Muchos
quedaron interesados en la Fe y pidieron
literatura.
Al final de la Conferencia, se formaron
algunos equipos para ensear en las co-
munidades alrededor del Lago Titicaca.
Estuve en el mismo equipo con Ral
que se form con cinco o seis bahs,
cada uno de una nacionalidad diferente.
Se utiliz un jeep y lo manej Ral.
Tuvimos la oportunidad de conocer la
regin donde vivan los incas. Muchas
comunidades ya haban sido abiertas a la
Fe. Donde era posible, parbamos para
visitar a los amigos bahs. Cada con-
trol migratorio de las ciudades en el
67
camino hacia La Paz era un desafo,
pues los oficiales de polica impedan el
paso del jeep simplemente porque el
grupo tena personas de diferentes na-
cionalidades y algunas no tenan la visa
necesaria. En uno de estos controles, los
responsables estaban embriagados e
impedan fuertemente nuestro paso de
Per a Bolivia, alegando que no tena-
mos la documentacin necesaria para el
vehculo. La alternativa era dar toda la
vuelta al Lago Titicaca para intentar
pasar por otro control, y Ral ofreci
hacer ese trayecto. Los dems podamos
cruzar la frontera, all mismo, en mni-
bus. Sin embargo, tenamos confianza
de que el problema poda ser resuelto
mediante el poder de la oracin. Cuando
regresbamos en direccin contraria al
control, un carro nos pas a gran veloci-
dad. Una persona muy amable nos llam
y dijo que la frontera estaba abierta.
Miramos para atrs y el control estaba
totalmente abierto y nadie estaba en el
puesto. Nos dijo: Corran, y aprove-
chen para pasar! Ral no vacil; acele-
r y cruz la frontera, como en una pel-
cula de aventura. En la siguiente ciudad
tuvimos que presentarnos en la oficina
de inmigracin. El oficial que nos reci-
bi estaba contundente de que no nos
dejara continuar el viaje. Quedamos
todos en silencio en una actitud de ora-
cin y recitamos mentalmente: Quin
libra de las dificultades salvo Dios? El
oficial nos miraba constantemente, ne-
gaba con la cabeza y repeta que no po-
da dejarnos pasar. De repente, de forma
impresionante, cambi de opinin. Pidi
nuestros documentos y sell nuestras
visas de entrada.
En la plaza de una ciudad en el da de
mercado, aprovechamos para ensear;
trasmitimos el mensaje directamente y
distribuimos folletos. Cuando subimos
al carro para continuar el viaje, un seor
comenz a correr detrs de nosotros,
mostrando un folleto bah que tena en
sus manos. Ral estuvo al volante y to-
68
dos le pedimos que pare. l, en cambio,
nos dijo: Vamos a ver hasta dnde llega
su fe y determinacin. El jeep segua y
el seor corra atrs. Cuando paramos
finalmente, el hombre estaba en un esta-
do de alegra desbordante y en la venta-
na del carro dijo: Siempre he estado
esperando un mensaje como ste que
ensea la unidad y la paz mundial! Ex-
plicamos un poco sobre la Fe, y l escu-
ch maravillado. Dejamos las direccio-
nes de algunos contactos de esa ciudad
boliviana. Fue un viaje memorable.
Ralph Dexter: Ral me cont que du-
rante su visita al Ecuador en 1968, sirvi
de chofer para Rhyyih Khnum con su
antiguo Land Rover modelo 1950. To-
dava no haba sacado su licencia de
manejo porque en las zonas rurales don-
de andaba normalmente, no le haca
falta. Sin embargo, por mala suerte, le
par un polica de trnsito quien le pidi
su licencia de manejo. Ral sac rpi-
damente de su bolsillo un billete un po-
co grande, y lo ofreci discretamente
diciendo: Por Dios, disclpeme por esta
vez. Estoy con un personaje muy impor-
tante. Como se puede imaginar, el ofi-
cial le perdon la infraccin y le dej ir.
Despus de algunos minutos de silencio,
Rhyyih Khnum coment: Ral no
sera ms barato obtener una licencia?
Susana lvarez: No era bah' todava
por el ao 1983, y nos fuimos a una Es-
cuela de Verano en Cuenca con algunas
amigas de la universidad porque que-
ramos conocer e investigar sobre los
bah's y su gente. En una de las charlas
se present en el escenario un hombre
con lentes obscuros, vestido de negro.
Inicialmente pens que se le haba muer-
to alguien. Con su voz clara, firme,
amable, y con un toque de emergencia,
nos hablaba sobre la enseanza, la res-
ponsabilidad de dar este nuevo mensaje
con alegra, y sobre la llegada de la en-
trada en tropas. En ese momento, mi
mente vol hacia una imagen de miles
de personas entrando, slo Dios sabe
dnde, porque no entenda la frase toda-
va. Durante la charla el poder espiritual
que lleg a mi alma desde este ser espe-
cial llamado Ral Pavn, fue el deseo de
compartir este nuevo mensaje que la
Bendita Belleza haba trado para mejo-
rar nuestras vidas, y la responsabilidad
que cada uno tenamos luego de arribar
a nuestros hogares despus de la Escue-
la. En su exposicin haba una fuerza
que me empujaba a querer hacer algo.
La certeza en sus palabras claras, amo-
rosas, y generadoras de accin, sin per-
der tiempo, hicieron que me llene de
alegra mental y espiritual.
Roohi Soleimani: Durante mi vida he
tenido el privilegio de conocer a algunos
bahs que son la personificacin ver-
dadera de los ngeles del Concurso Su-
premo que viven entre nosotros y cami-
nan sobre la tierra. Ral Pavn fue uno
de ellos.
Llegamos a Ecuador en julio de 1980 y
por una decisin de la Asamblea Nacio-
nal nos establecimos en Otavalo. Con-
seguimos una casa en la ciudadela Im-
baya, cerca de la familia Pavn. A pesar
de sus mltiples obligaciones, el Conse-
jero Pavn vena gentilmente a visitar e
inspirarnos, o nos invitaba a su casa para
tomar un cafecito con l. Con todas sus
responsabilidades y dificultades, le gus-
taba visitar y recibir huspedes con un
corazn abierto. Recuerdo cmo, con
tanto entusiasmo, construy un saln
grande en su casa para poder tener reu-
niones bahs. El Da de la Alianza, l y
su esposa Piedad hicieron una reunin
maravillosa y sirvieron un almuerzo a
un gran nmero de amigos. Se poda
sentir su amor por la Fe y por los ami-
gos cuando hablaba de sus proyectos de
enseanza.
Nos alent a mudarnos a Latacunga
donde se necesitaba a un pionero. Cuan-
do logramos alquilar una casa all, l fue
la primera persona que nos visit. En
esa ciudad Bahullh derram Sus
bendiciones sobre nuestra familia. Exis-
ta un solo bah en la familia Jimnez,
pero luego con la declaracin de la ma-
m, toda la familia se hizo bah. Se
estableci una clase de nios y nuestro
hijo, Farshid, pudo ensear a algunos
jvenes. Finalmente la ciudad tuvo una
Asamblea Espiritual Local. Estos fueron
los frutos de la atencin constante de
Ral a la expansin y progreso de la Fe.
Sacrific su vida en el sendero del ser-
vicio a la Fe, y su memoria es muy pre-
ciosa para todos los amigos. Con el
permiso de su familia, llamamos a nues-
tro hijo, Ral, para que siguiera los pa-
sos de este gran maestro.
Rosemary Beckett de Baily: Ral se
caracterizaba por su serenidad, firmeza,
sencillez y don de mando, pero a la vez,
salpicado de gran humor y amabilidad.
Tena un carisma natural, un magnetis-
mo que atraa a las personas hacia l.
Emelia Bassrei: Cuando los jvenes
de Brasil llegamos a Quito para la Con-
ferencia de 1982, Ral nos recibi con
mucha alegra. Nunca olvidar cmo
nos recibi y su sonrisa amorosa cuando
nos dijo: Bienvenidos! En una confe-
rencia internacional con miles de parti-
cipantes, no se olvid de darnos la bien-
venida. Su amor era tan grande que cada
persona se senta especialmente amada
por l. Recuerdo que durante la Confe-
rencia, mientras hablaba Rufino, Ral,
quien se encontraba fuera del alcance de
la vista de la audiencia, derramaba l-
grimas. Supongo que yo era una de las
pocas personas que le vi llorar. Muy
grande debe haber sido su amor por Ru-
fino!
No puedo encontrar las palabras para
agradecer a Bah'u'llh por el honor de
haberlo conocido y amado. Cuando lle-
g a Baha en 1976, y vio que yo estaba
sirviendo a tiempo completo, simple-
69
mente coment: Bah'u'llh le llam y
usted respondi. Pareca que estas pa-
labras venan del cielo.
La siguiente oracin de Bahullh:
... si tus siervos se volvieran hacia Ti
con los ojos que T creaste en ellos y
con los odos con que T les dotaste,
seran todos arrobados por una sola pa-
labra enviada desde la diestra del trono
de tu majestad. Bastara slo esa palabra
para iluminar sus rostros, y afianzar sus
corazones.8 Me hace recordar a l y
pienso que si su alma y otras almas lo-
graron esto, entonces yo tambin debo
esforzarme.
Touba Maani: El Sr. Adib Taherzadeh
deca: Al verdadero amante siempre le
gusta regalar a su amado algo que no
tiene. Todos somos amantes de la Ben-
dita Belleza. Qu le podemos regalar
que no tiene ya? Slo la servidumbre y
la humildad, regalos que Ral siempre
entregaba a la Bendita Belleza. Qu su
espritu sea feliz!
Un da nos dio un ejemplo que concor-
daba con su propia vida. Dijo que hay
una tribu de indgenas que siempre man-
tienen un pjaro de alas quemadas en
una jaula, recordando una creencia anti-
gua que dice que un da los espritus
malignos descubrieron el fuego y deci-
dieron que los seres humanos no deber-
an enterarse de este hallazgo. Un pjaro
se enter de esta intencin de los espri-
tus malignos. Abri sus alas y entr al
bosque con el fuego. El plumaje de sus
alas se quem. De inmediato el pjaro
apareci ante los humanos y ellos se
dieron cuenta de la existencia del fuego.
Por eso lo respetaron como un ser que-
rido, lo cuidaron y lo protegieron. Ral,
al igual que este pjaro, siempre llevaba
la carga de todas las dificultades a fin de
crear el amor a la enseanza a las masas
8 Bah'u'llh, Oraciones y Meditaciones CXIII
en el corazn de los seguidores de la
Bendita Belleza.
Padua Couto: Tengo la clara sensa-
cin y una certeza personal que estas
experiencias sirvieron para enriquecer-
nos como seres humanos y fortalecer
nuestras almas, pues fue muy grande la
influencia de Ral en cada uno de nues-
tros corazones. Me gustara sealar al-
gunas de las virtudes y cualidades de su
carcter, tales como la fe inquebranta-
ble, la perseverancia, la humildad, la
paciencia, la tranquilidad, la visin posi-
tiva del futuro, el coraje, el amor por los
dems, el espritu fraternal y tantas
otras. stas generaron en los corazones
de cada uno de nosotros un inmenso
amor por Bahullh.
Judy Hardacre de Cerqueira: La
primera vez que conoc a Ral, estaba
embarazada de nueve meses con mi
primera hija. Recuerdo que balance mi
guitarra sobre una enorme barriga re-
donda y toqu algunas canciones para
l. Hablamos sobre el servicio a la Cau-
sa y la crianza de los hijos. Le preocu-
paba el hecho de que los hijos nos po-
dran empantanar. Nos cont de algunos
pioneros muy dedicados de otros pases
que haban abandonado sus puestos a fin
de dar a sus hijos una mejor vida, edu-
cacin, dieta, etc. Yo le dije que para
m, ensear es como respirar, y que no
era nuestra intencin dejar de hacer ni la
una, ni la otra. Pareca estar satisfecho
con la respuesta.
ramos muy pobres y cuando nos visi-
taba, no tenamos una cama para ofre-
cerle. Nuestra propia cama no tena col-
chn. Yo acomodaba cobijas, toallas y
ropa de invierno y las cubra con una
sbana. As dormimos durante aos.
Ral tena que dormir en una hamaca, y
hasta hoy no s si dorma bien o no,
porque siempre muy corts deca que
haba dormido bien.
70
Las visitas de Ral eran los momentos
culminantes del ao para m. Su presen-
cia llenaba mi casa de espiritualidad y
emocin. Sus planes nunca eran aburri-
dos, por no decir ms, y jams repetiti-
vos. Cuando pensbamos en abrir una
ciudad, llegaba l, y nos deca que te-
namos que abrir nueve. Cuando trat-
bamos de abrir las nueve ciudades, lle-
gaba l y nos deca que tenamos que
hacer un camino o un ro enteramente
bah (es decir, todas las aldeas de un
camino o ro). El ritmo de xito en la
enseanza que trataba de implantar daba
la impresin que el enrolamiento en
masa estaba a la vuelta de la esquina.
Deca que muy pronto la gente estara
golpeando nuestra puerta las veinticua-
tro horas del da, sedientos, desespera-
dos por recibir las enseanzas de
Bahullh. Fue tan palpable que un da
llor por el temor de que ya no iba a
tener tiempo para dormir.
Tena dos bebs para cuidar y no poda
salir mucho a la enseanza. Por eso,
Ral me daba proyectos que poda reali-
zar en mi casa. Estos proyectos me man-
tuvieron activa y feliz. Uno de estos fue
la preparacin de un libro para clases de
nios llamado Somos Felices. Me dio
todos los ttulos de los captulos, segn
los temas de la enseanza en masa que
haba desarrollado en otro lugar, y yo
tena que encontrar citas cortas e inven-
tar juegos para cada tema. Fue un deleite
y cuando estuvo listo, lo llev para ser
usado en los pases de habla hispana.
Algunos aos ms tarde, fue traducido,
fotocopiado y distribuido por el Comit
Nacional de Educacin Infantil de Bra-
sil. Ya que las instituciones usualmente
no ponen los nombres de los autores en
los materiales, dudo que se sepa que lo
hicimos Ral y yo.
Otro proyecto fue la creacin de msi-
ca para la enseanza. Algunas de las
canciones se basaron en las cosas que l
me dijo, charlas que dio, temas de la
enseanza, y, especialmente, textos que
deban ser memorizados (es mucho ms
fcil si se los puede cantar). La graba-
cin de las canciones la realiz l mis-
mo en un estudio pequeo que monta-
mos en mi casa. l sola orar en silencio
y concentrarse para ayudarme a superar
mi nerviosismo acerca de la grabacin.
Una vez cant una cancin llamada Los
Instruidos sobre las Manos de la Causa,
los Consejeros y los Miembros del
Cuerpo Auxiliar, alabndoles y dando
gracias a Dios por ellos. Me prohibi
cantarla para los bahs porque conside-
raba que no estuvieran listos para com-
prender este punto.
He odo que sufri mucho por la frial-
dad e indiferencia de las instituciones y
comunidades, y no dudo que esto haya
contribuido a su muerte temprana. Una
vez cont a un amigo mo que haba
soado que estaba viajando por las re-
giones con una mochila en la espalda,
buscando a personas que desearan le-
vantarse para apoyar la Causa. Tuvo que
caminar grandes distancias, y cuando les
encontraba, aqu y all, eran aves canto-
ras coloridas; las recoga y las llevaba
con gran alegra.
Antes de la Conferencia Internacional
de Enseanza en Baha, convirti nues-
tra casa en una fbrica de grabacin de
cassettes. Un grupo de pioneros y maes-
tros de varios pases se quedaron duran-
te una semana en mi casa para trabajar
turnos de seis horas, las veinticuatro
horas al da, a fin de producir la serie de
tres cintas de msica de inspiracin
bah de Sudamrica, para ser distri-
buida en la Conferencia. Algunas cosas
que me dijo recordar para siempre:
Cuando estoy cantando, debo volar;
cuando estoy rodeada de dificultades,
debo ensear. En sus palabras: Ensea
no ms. En las ltimas visitas se senta-
ba, sonrea, y nos deca, frotando las
manos: Muy bien. Cunto me deben
ustedes? Todos nos reamos. Sabamos
71
que sus visitas siempre significaban
sacrificio, y esperbamos esto con el
amor y dedicacin que inspiraba en no-
sotros.
Athos Costas: Nuestro conocimiento
con Ral data de los primeros das de la
enseanza indgena en Bolivia y Ecua-
dor alrededor de 1960, primero indirec-
tamente y despus en conferencias in-
ternacionales. Los dos fuimos elegidos
miembros de las primeras Asambleas
Nacionales de Ecuador y Bolivia duran-
te el Ridvn de 1961, y luego en 1963,
participamos en la primera Convencin
Internacional y la primera eleccin de la
Casa Universal de Justicia. Nuestro mu-
tuo inters por la enseanza indgena
nos acerc.
Cuando Ral fue nombrado al Cuerpo
de Consejeros el ao 1973, nuestra
amistad se fortaleci y compartimos
muchas cosas. Soamos juntos y nos
apoyamos mutuamente en nuestras difi-
cultades personales. Compartimos el
hecho de ser los dos nicos Consejeros
de origen latinoamericano y frecuente-
mente compartimos el cansancio de lar-
gas consultas en ingls durante las se-
siones del Cuerpo. El nombramiento de
Ral como Consejero, y ms tarde el de
Loretta King, me pareci una adquisi-
cin sumamente valiosa para el Cuerpo
debido a su ascendencia indgena. Su
conocimiento ntimo de la gente nativa
le permiti participar notablemente en
muchos proyectos. Su carcter clido, su
pureza de motivo y su gran capacidad
creativa, le dieron a Ral un brillo espe-
cial dentro del Cuerpo de Consejeros.
La participacin notable de Ral en el
nacimiento y desarrollo de Radio Bah
de Otavalo, Ecuador, para m tiene un
significado especial. Este trabajo pione-
ro de Radio Bah contribuy al naci-
miento y desarrollo de las emisoras
bahs de Per y Bolivia. Ms an, Ra-
l, con su ascendencia indgena que-
chua, contribuy al establecimiento de
estas tres primeras emisoras bahs del
mundo en reas de habla quechua, abar-
cando las regiones que antes fueron par-
te de la civilizacin de los Incas.9
Donald Witzel: En varias ocasiones
acompa a Ral cuando visit las dis-
tintas comunidades en el campo. Lo que
me impresion fue su perseverancia,
optimismo, verdadero amor, y fe en el
campesino. Siempre deca que l y todos
los dems ecuatorianos eran por lo me-
nos una parte indgena. Cuando dijo
hermanito, sent su sinceridad y los
lazos de afecto. Ral tuvo el don de
concebir una idea creativa, desarrollar y
organizar la idea en algo tangible, con-
vencer a todos de su factibilidad, y lo-
grar que la gente lo ejecute.
Se aplica a Ral lo que deca la Mano
de la Causa, George Townsend: El
amor es algo inapreciable que slo se
puede ganar a costo de la muerte. Aque-
llos que viven para morir, son los que
logran; porque ellos han dejado todo
pensamiento egosta. Esas almas heroi-
cas estn embelesadas con el amor del
Seor; ellos son los verdaderos aman-
tes.10
Lo recuerdo como joven pionero de
frente interno de Ecuador. No se dio
cuenta que era pionero por trasladarse
de un pueblo a otro con el propsito de
ensear la Fe, sino que lo hizo para ser-
vir a Bahullh. Era uno de los pione-
ros de la Radio Bah en el Ecuador,
realmente era un precursor de la radio.
Recuerdo a Ral como maestro viajero
internacional al Cuzco, Per. En este
pas se destacaba especialmente en la
labor indgena. Recordamos el esfuerzo
emprendido por l para unificar los dia-
lectos quechuas de Bolivia, Per y
9 Carta enviada el 25 de septiembre de 1986
10 Mahatma Gandhi's Ideas by Andrews C.F. George Allen
and Unwin Limited London 1929. p. 308
72
Ecuador a fin de traducir e imprimir los
libros de nuestra Fe.
Ral se destac por su creatividad en la
labor indgena, la enseanza en masa en
general, en la proclamacin de la Fe,
tanto por radio como por televisin, y
otros medios de comunicacin masiva.
Alentaba a la juventud en la creacin de
msica para la Fe en toda Amrica Lati-
na. Tambin lo recordamos por el Insti-
tuto Viajero, las conferencias regionales
y nacionales de nios, el sistema y libro
de alfabetizacin, y en general su inge-
niosidad, la fantstica visin que tena
de la Causa, la creatividad original, y su
constante felicidad y contento con la
voluntad de Dios.
Ral fue un gran admirador de la Mano
de la Causa, Dr. Muhajir. Estuvimos
juntos con los dems Consejeros cuando
falleci el Dr. Muhajir en Quito. Ral
siempre visit su tumba saliendo y re-
gresando de los viajes. El Dr. Muhajir
falleci siendo el ms joven de las Ma-
nos de la Causa, y me parece que Ral
fue uno de los Consejeros ms jvenes y
de los ms activos y creativos. Segura-
mente Dios y Bahullh tienen un tra-
bajo para l, y le necesitan en el mundo
del ms all.11
Guitty Masrour Milani: Ral me
habl de una enfermedad que haba lle-
gado a sus pulmones. Me sent muy
triste y preocupada porque saba que no
cuidaba mucho su salud. Le ped mu-
chas veces a que buscara a un buen m-
dico para tratarlo. Contest que la
prxima reunin de Consejeros se iba a
realizar en Miami y que all poda en-
contrar un mdico competente, pero que
por el momento haba cosas ms impor-
tantes que atender y resolver. Estaba
siguiendo los pasos del Dr. Muhajir: los
asuntos de la Fe siempre tienen priori-
dad. Es una de las lecciones ms valio-
11 Carta enviada el 9 de diciembre de 1986
73
sas que nos ense nuestro querido
Consejero Ral Pavn.
Ralph Dexter: Ral Pavn fue mi me-
jor amigo. Me alent, me gui y hasta
me empuj a tomar las mejores decisio-
nes y acciones para m mismo y para
nuestra querida Fe. A pesar de las incon-
tables veces que le qued mal, sigui
confiando en m y continu alentndo-
me a adoptar metas desafiantes. Los
aos han borrado la memoria de muchas
cosas que compartimos; sin embargo,
hay otras que quedaron grabadas con
letras de fuego.
Una vez alguien, tal vez yo mismo,
hizo un comentario ignorante sobre el
choque cultural que sufrimos los pione-
ros extranjeros debido a las costumbres
de los hermanos indgenas. En respues-
ta, Ral me cont la siguiente historia:
Una vez uno de los pioneros en Otavalo
organiz una fiesta para los bahs del
campo y de la ciudad, les invit a su
casa, y les sirvi una comida que consis-
ta principalmente en verduras crudas.
Durante la fiesta, un bah indgena se
acerc muy preocupado a Ral y le dijo:
Perdonar hermanito, mi esposa no
poder comer esta comida, pero yo s
tratar de comerla. A veces los pione-
ros extranjeros pensamos que somos los
nicos afectados por las diferencias cul-
turales, pero no es as.
Por una sugerencia del Dr. Muhajir, en
julio de 1972, Ral organiz y lider
una campaa de enseanza de 40 das en
la ciudad de Santo Domingo, Ecuador,
una ciudad central y estratgica donde la
Asamblea Nacional quiso establecer una
Asamblea Local. Participaron en la
campaa seis extranjeros que hablaban
poqusimo espaol, incluyendo una pa-
reja de recin casados, cuatro pioneros
extranjeros, y unos seis creyentes nati-
vos.
Se alquil un local que antes haba sido
un almacn pequeo. Consista en un
solo cuarto que serva como sala de reu-
niones por la tarde, aula para clases de
nios durante el da, y dormitorio gene-
ral por la noche. Todos vivimos all y
dormimos en el piso. Todos los das
salamos a los barrios y al parque central
para ensear la Fe e invitbamos a la
gente a una reunin cada noche. El pro-
grama consista en canciones bahs en
ingls y espaol, charlas sobre la Fe, y
preguntas y respuestas.
El patio atrs tena un bao bastante
rstico y una lavandera. Comamos en
un restaurante frente al parque central.
Bajo la gua sabia y el liderazgo de
Ral, se mantuvo la unidad y enfoque
del equipo, unas cuarenta personas
aceptaron la Fe durante la campaa, y la
meta se cumpli; se eligi la Asamblea.
Recuerdo que muy a menudo Ral
usaba los siguientes dichos: Si ests de
apuro, vstete despacio. En el camino
se ajusta la carga. Loro viejo no
aprende a hablar. Nadie come gallina
gorda por mano ajena. No hay peor
gestin que la que no se hace. Te
cogieron con el borrego al hombro.
Preso por cien, preso por mil!
La siguiente oracin que lamentable-
mente no ha sido autenticada, fue una de
las favoritas de Ral: Oh mi Glorioso
Seor! Aydame a reprimir toda incli-
nacin irregular, a dominar toda pasin
rebelde, a purificar todos los impulsos
de mi conducta, a conformarme a esa
humildad que ninguna provocacin pue-
da descomponer, a tener aquella pacien-
cia que ninguna afliccin pueda abru-
mar, aquella integridad que intereses
egostas no puedan sacudir, para que as
est yo capacitado para servirte y ense-
ar tu Palabra. En verdad T eres el
Poderoso, el Potente.12
Isabel: Cuando su corazn estaba lleno
de dolor, sufrimiento e incomprensio-
nes, buscaba un refugio que siempre era
Cachaco donde se encontraba con la
soledad y el silencio, y poda retomar
fuerzas para seguir viviendo. Una vez le
pregunt cmo era ser Consejero. Me
dijo: Ser Consejero es estar siempre
solo.

Una vez Ral me pregunt: Con qu

tipo de gente te gusta trabajar, Ral to
(el apodo que l mismo me dio)? Le
dije que prefera estar con personas
tranquilas, obedientes y no problemti-
cas, que no requieren de mucha supervi-
sin. Esa gente nunca te producir nada
creativo me dijo. Los mejores trabaja-
dores son los que molestan. Su sentido
de humor nunca le abandon. Uno de
los familiares que viaj a Lima cuando
se supo de la gravedad de la enfermedad
de Ral me dijo que al entrar a la sala de Enoch Olinga y el Dr. Muhajir
cuidados intensivos, Ral le recibi con inspiraron a Ral Pavn
una sonrisa y exclam: Acaso estoy
enfermo! 12 Some Bah' Prayers, No.72, p.77; se atribua a 'Abdu'l-
Bah, pero no se ha hallado la original y est en duda su
autenticidad. Ver: Analysis of the Principles of Rhetori-
cal Delivery: As Applied to Reading and Speaking, Ebe-
nezer Porter. Publicado por Flagg & Gould, 1830. p. 185.

74
ltima visita al Ecuador del Dr. Muhajir. Athos Costas, Ral Pavn, Donald Witzel,
Peter McLaren, Sam Dubois, Dr. Muhajir, Sr. Javid

Visita 1970: Enoch Olinga, Ral Pavn, Consejero Hooper Dunbar

75
Visita 1976: Ral Pavn, Enoch Olinga, Kamran Mansuri

Ral Pavn, Enoch Olinga, Gabriel Jijn

76
Cuerpo Continental de Consejeros para Amrica del Sur-1973. De pi: Ral Pavn, Donald Witzel,
Peter McLaren. Sentados: Athos Costas, Leonora Armstrong, Masu'd Khamsi

Rhyyih Khnum visita Per: Clementina de Pavn, Ral Pavn, Rufino Gualavis, Rhyyih
Khnum, Piedad de Pavn, Isabel de Caldern, Diana Mara Clleri

77
Fiesta por nombramiento como Consejero: Alejo Bernal, Clementina de Pavn, Piedad de Pavn,
Teresa Jara. Adelante: Badi, Dayyaneh, Ral

Haifa 1978. Athos Costas, Reed Chandler, Ral Pavn

78
Visita del Dr. Ruhe en 1978: Gabriel Jijn, Ral Pavn, Dr. Ruhe, Nooshin Burwell.
Al frente: Taraneh Burwell

Ral con Don Emilio Espaa

79
Ral Pavn y Jim Jensen

80
11. Radio Bah
Fernando Schiantarelli: La comuni-
dad bah' estaba en busca de medios
masivos para propagar las enseanzas.
El uso de la radio era una prioridad pero
en estado incipiente. Per haca esfuer-
zos espordicos por comprar espacios en
emisoras pequeas. Se formaban comi-
ts de radio para desarrollar esta activi-
dad. En Lima, en esa poca, nuestro
estudio de radio era un closet en el se-
gundo piso de la Sede Bah`. Para
amortiguar el sonido, utilizbamos col-
chones en donde haban dormido innu-
merables maestros viajeros y pioneros
que seguramente, extenuados por sus
esfuerzos, caan rendidos sin energas
suficientes para tomar una ducha antes
de dormir. All es donde se generaba
algo que quedaba impregnado para
siempre en esos colchones y que algu-
nos llamaban eufemsticamente olor a
santidad.
Mientras nosotros utilizbamos ese
closet-cabina de grabacin con colcho-
nes impregnados de olor a santidad a
la que bautizamos sin eufemismos como
La Cmara de Gas, Ral, segn lo
entenda yo, haba sido el motor en la
construccin de la primera emisora
bah en el mundo en Otavalo, Ecua-
dor. Ellos tenan transmisores, antenas,
estudios de radio completos con opera-
dores, productores, escritores y locuto-
res. Mientras sus entrevistados salan
orondos y erguidos de sus cabinas, los
nuestros salan casi desmallados por el
hedor. Mientras su locutor principal era
una estrella en el pueblo, nuestra locuto-
ra estrella, Mara Eugenia, sala plida
cada cinco minutos para poder respirar.
El Instituto Bah` de Otavalo funciona-
ba como un reloj. Con seminarios, cla-
ses regulares de nios y todo lo necesa-
rio para expandir y consolidar la Fe.
Ral era la diferencia.
Guitty Masrour Milani: El Consejero
Ral Pavn viaj por todo Brasil para
alentar a las comunidades locales a
construir pequeos estudios de radio a
fin de producir programas cortos que
pudieran ser difundidos en las emisoras
locales. En Vitoria, fue un gran xito, y
el programa de 5 minutos, temprano por
la maana, continu durante aos. Mu-
chos oyentes memorizaron oraciones
bah's por haber escuchado regularmen-
te el programa.
Vicenta Curillo: Junto al Sr. Ral visi-
tamos Tomebamba y ah nos atacaron
unos indgenas que venan con palos
largos y nos queran golpear. El Sr. Ral
me dijo: No hay que decir nada, sola-
mente decir Ya Bahul-Abh, Ya
Bahul-Abh. Ellos estn en su tierra y
nosotros somos extraos para ellos. Los
indgenas se calmaron un poco, pero
decan en quechua: india puerca, mishu
puerco, slo a hacer maldades vienen.
Nosotros somos pobres pero vivimos
tranquilamente. Si fuera buena esta reli-
gin, la hubieran sacado por la televi-
sin o en la radio o en el peridico. Yo
traduca lo que decan, y cuando escu-
ch la palabra radio, el Sr. Ral dijo:
Mmmm, Mmmm y nos fuimos.
Despus cuando andbamos por Cui-
cocha y Cajas, vio los terrenos y dijo:
Vers Vicenta, aqu tienen que ir las
antenas para la radio y aqu puede ser la
oficina, aunque de pronto es mejor en
Otavalo y desde ese momento se puso a
buscar propiedades en Otavalo y Cuico-
cha. Deca: La Fe Bah no es cual-
quier religin. La Fe Bah viene de
Dios para este tiempo.
Desde esa vez en que nos atacaron, se
le meti en la cabeza que se deba tener
una radio. Despus de un tiempo puso la
emisora y me dijo: Esta radio tiene que
81
ser sencilla, no como las otras. En esta
radio ustedes tienen que hablar. Le dije:
No estoy preparada, no s nada, y Ma-
ra Perugachi dijo: Yo no puedo leer.
El Sr. Ral dijo: Pero si tienen pensa-
miento, y con eso ustedes deben hacerse
cargo de esto, porque no podemos man-
dar fcilmente a los gringos o mestizos
al campo. Necesitamos que los nativos
mismos se levanten en la comunidad.
Los nativos tienen conocimiento y son
familiares para los dems. Sin los nati-
vos, a la Fe le ven como algo de los
gringos, como algo extrao.
Isabel: Cuando en 1973 iniciamos la
preparacin de programas para que fue-
ran difundidos a travs de radiodifusoras
comerciales, Ral pregunt a la Asam-
blea Espiritual Nacional si debamos
continuar con el trabajo de programa-
cin y difusin. La Asamblea Espiritual
Nacional le dijo que s. Cuando pregun-
t por los fondos para este trabajo, la
Asamblea le dijo que no haba ninguno.
Ral tom esto como un gran desafo y,
pese a las limitaciones, decidi seguir
adelante. Le dimos unas grabadoras vie-
jas que bien podan haber ido a un mu-
seo de antigedades, pero slo con gra-
badoras no era posible trabajar. Ral se
angustiaba sin saber cmo conseguir
dinero para comprar lo indispensable.
Yo haba ahorrado algn dinero para
viajar a Haifa a la Convencin Interna-
cional de 1973, y cuando vino Ral, le
di todos mis ahorros para que pudiera
sacar a plazos una grabadora y un mi-
crfono.
Clemencia: Voy a referirme es a la
preparacin y acompaamiento que re-
cibimos de Ral. Quienes estuvimos
involucrados en la programacin, la
mayora ramos voluntarios. Ninguno
de nosotros sabamos nada de locucin,
tenamos recelo de salir al aire, el micr-
fono nos daba temor. Durante los cursos
de radio, Ral nos ense desde la ma-
nera de respirar cuando grabbamos los
82
programas. El texto de las cuas y pro-
gramas eran revisados por Ral antes de
ser grabados y de salir al aire. Escoga el
timbre de voz para hacer una oracin, un
anuncio, una noticia. Deca: Una voz
para las noticias debe ser clara, bien
modulada y saber leer con puntuacin;
una voz para decir una oracin debe ser
dulce de entonacin. Se debe orar no
slo con los ojos y la voz, sino con el
corazn sintiendo lo que se dice, pala-
deando cada palabra y sintiendo la su-
blimidad de la oracin.
Con el paso del tiempo y con mucho
asesoramiento de Ral, pudimos realizar
nuestro trabajo en radio de manera efi-
ciente. Demostr siempre una capacidad
para alentar, y nunca un trabajo fue me-
nospreciado. Si algo haba que corregir,
slo nos sugera; nunca nos dijo: Esto
no sirve. Estas son las cosas que a las
personas llegan, levantando el autoesti-
ma, haciendo sentir que, a pesar de to-
das las debilidades, s somos seres
humanos que podemos superarnos si se
nos da una oportunidad.
Cuatro aos ms tarde, el 12 de octubre
de 1977, Radio Bah sali al aire por
primera vez, luego de superar inconta-
bles obstculos burocrticos y tcnicos.
Ralph Dexter: Durante algunos aos,
un comit de tres extranjeros estuvo a
cargo de Radio Bah. Ral se reuna
con ellos a menudo para darles gua,
capacitacin y aliento, y en algunas oca-
siones, un buen jaln de orejas. Una vez
habl de los canales abiertos. Explic
que la radio llama e invita a la gente, y
que es indispensable tener canales abier-
tos para que puedan acercarse. Entre
otros, estos canales abiertos seran el
festival anual de msica, el festival de
nios, el taller de reparacin de radios,
el programa de noticias comunitarias, y
las oraciones dominicales en la choza.
El canal ms importante, dijo, es la
misma oficina de la Radio. Cmo creen
que la gente va a llegar a la oficina?
Primero, el portn est cerrado con can-
dado y no funciona el timbre. Si por
suerte, el oyente encuentra abierto el
portn, y entra a la propiedad, hay un
perro bravo que est suelto y con toda
seguridad le morder. Si por la gracia de
Dios no le muerde el perro, de todas
maneras, est cerrada la puerta de la
oficina y nadie contesta cuando se la
golpea.
En otra ocasin nos dej en lgrimas
por a la severidad de la llamada de aten-
cin. Frente a la desobediencia de uno
de los locutores, el comit haba tomado
medidas disciplinarias que eran drsti-
cas. Ral se puso furioso y la repelada
dur una media hora. Cuando nuestro
padre querido nos castiga, el dolor es
casi insoportable.
Otra llamada de atencin estuvo rela-
cionada con la msica que se tocaba en
Radio Bah. Ral nos haba advertido
acerca de las canciones que no se poda
tocar en Radio Bah debido a su uso
de malas palabras, y referencias a pro-
miscuidad, el alcohol, la traicin, etc.
Cada disco de msica cantada fue cen-
surado rigurosamente, y los locutores
conocan bien las reglas. Sin embargo,
el Comit consider que la msica ins-
trumental no causara problemas. Hubo
una cancin en particular que le encan-
taba nuestro locutor: En el Santo del
Quintana, y tocaba la versin instru-
mental con mucha frecuencia. Un ma-
ana Ral la escuch y vino sumamente
molest a la Radio. Cant para el Comi-
t la letra de la cancin, muy conocida
por nuestra audiencia, y nos dijo que de
ninguna manera se poda tener este tipo
de msica, aunque fuera instrumental,
en Radio Bah.
Marcelo Quinteros: Para lograr los
objetivos, Ral decidi que Radio
Bah transmita sus programas en que-
chua y castellano, llegando a ser una de
las pocas emisoras o quiz la primera
estacin ecuatoriana que dedique el 60%
de su programacin en el idioma nativo
del indgena. La emisora deba tener al
menos seis horas para programas infor-
mativos campesinos en idioma quechua,
recabando informacin, comentarios,
actividades en las propias comunidades,
mediante personal quechua de la esta-
cin y grabando las voces de los campe-
sinos como protagonistas directos.
En el concepto y visin de Ral Pavn,
el premio es el servicio al pueblo como
la motivacin primordial para trabajar
en la emisora de la familia. El slogan
que se mantiene como ttulo de Radio
Bah surge de la particularidad que
tiene la gente campesina de la sierra de
reunirse junto al fogn en la choza en la
madrugada, o en la tarde como familia
unida para conversar de sus actividades
o sus aspiraciones. Durante una evalua-
cin en el campo se pudo encontrar que
la radio es parte de la familia, razn por
la que los programas en quechua eran
difundidos preferentemente de 04:00 a
07:00 de la maana y de 14:00 a 19:00
horas. La gente del campo abri sus
corazones y sus casas a la emisora,
constituyndose en un miembro ms que
le informa, le entretiene, le acompaa y
le educa.
En las palabras del Consejero Pavn:
Radio Bah respetar y orientar su
programacin de acuerdo a la realidad
y cultura de su objetivo, recibiendo tra-
tamiento preferencial los idiomas nati-
vos. Har poco a poco partcipe de la
radio al campesino, a medida que el
proyecto vaya evolucionando. Todo
programa deber brindar un servicio al
pblico.
Cecilia: Un da yo viajaba de Otavalo a
Quito, y vi el carro de Ral parqueado a
un lado de la carretera. Me asust, pues
cre que haba tenido problemas con el
carro. Cuando me acerqu a Ral, vi que
83
tena en su mano un radio porttil y ca-
minaba en el campo de un lado a otro y
me inform que estaba chequeando la
recepcin de Radio Bah. Cunta de-
dicacin y amor demostraba a lo que
haca! En el vocabulario de Ral no
existan las palabras no puedo.
Cuando regresamos de los Estados
Unidos, mi hija Elizabeth comprenda el
espaol pero no hablaba muy bien. Ral
la quera mucho y mir el deseo que
tena de aprender el idioma. Con el paso
de los das, Elizabeth se involucr en la
transmisin de ciertos programas radia-
les y cuando haba conferencia de jve-
nes, ella daba charlas, lo cual le ayud
mucho en aprender el espaol. Recuerdo
que Marcelo Quinteros, gerente de Ra-
dio Bah deca que al Consejero Ral
Pavn no se le puede decir no. Es muy
hbil y nos hace hacer lo que pensa-
mos que no podamos hacer.
Michael Stokes: Cmo inspiraba el
Consejero Ral Pavn a los dems a
levantarse a servir? En mi caso personal,
asist a una conferencia sobre el uso de
los medios de la comunicacin al bene-
ficio de la Fe. Fue mi primer encuentro
con l, y habl del entonces naciente
proyecto de Radio Bah del Ecuador.
Pint un cuadro de la gente andina, ma-
yormente indgena, que ya haban acep-
tado la Fe, pero que carecan de mayor
conocimiento, tanto de lo espiritual co-
mo de lo material, como para poder rea-
lizar su potencial humano. La humildad
no permiti que Ral nos dijera que
gran parte de esta aceptacin de la Fe en
masa por dicha zona fue resultado de
sus propios esfuerzos sacrificados. Fue
esta labor que hizo factible el proyecto
de radio en primer lugar.
Pregunt a la conferencia: Nos ayu-
dar alguien en esta empresa? Pens
entre m que era una oportunidad nica
para lograr la meta personal de utilizar
la radio como medio educativo para el
desarrollo, y hacerlo en nombre de la
Causa. Saba ya de la radiodifusin,
pero nada del campo de desarrollo rural,
ni siquiera hablaba espaol, peor el que-
chua, la lengua de la gente indgena de
la zona. Tanto durante su charla, como
en la entrevista con l despus, sent
algo que usualmente se reserva para los
momentos ms intensos de oracin y
meditacin. As fue la habilidad de Ra-
l, mediante la ayuda divina, de visuali-
zar e inspirar.
El 13 de abril de 1983, respondiendo a
un pedido de informacin, Ral envi a
la Consejera Isobel Sabri en Nairobi,
Kenia, la siguiente comunicacin:
Radio Bah nace como una posible
respuesta a la necesidad de consolidar
reas de enseanza en masa con un
nmero relativamente grande de
bahs, iniciando un proceso de creci-
miento e integracin dentro de la comu-
nidad bah nacional. Varias Asam-
bleas Espirituales Locales en esas reas
mostraban un elemental entendimiento
de sus funciones; de igual manera los
creyentes, luego de sucesivas campaas
de expansin, mostraban el deseo de
saber ms de las enseanzas de la Fe
Bah.
Ante esta demanda de actividad bah
en el rea de la profundizacin, y ante
la falta de maestros viajeros en crecien-
te aumento para satisfacer las necesi-
dades de la enseanza, algunos creyen-
tes buscaron en la radio la ayuda re-
querida.
Luego de un largo y difcil caminar,
venciendo sin nmero de obstculos, la
Radio Bah del Ecuador fue estableci-
da y la Fe Bah cont por primera
vez, con este medio de comunicacin
social para sus fines de expansin, con-
solidacin y proclamacin.
84
Los creyentes nativos reaccionaron
ante la novedad de tener Radio Bah.
La mayora de la poblacin que antes
no tuvo la oportunidad de escuchar so-
bre la Fe, ahora poda hacerlo. Este
nuevo impulso a la enseanza y espe-
cialmente a la proclamacin, llev a los
que trabajaban en Radio Bah a cier-
tas conclusiones, a nuevos entendimien-
tos.
Uno de los ms destacados descubri-
mientos fue el aumento en la demanda
educativa: ahora el limitado personal
de Radio y unos pocos colaboradores
activos, tenan en sus manos la inmensa
tarea de educar, no solamente a los se-
guidores de Bahullh, sino de orien-
tar a la poblacin que escucha Radio
Bah.
Al tener Radio Bah la tarea de edu-
car, guiar e inspirar a grandes grupos
sociales, su metodologa deba cambiar,
y los conceptos deban ser revisados. La
actividad bah de pronto se vio ex-
puesta al apoyo de no bahs y a la
crtica, a veces negativa. Esta nueva
dimensin de la actividad recin ha em-
pezado y an ahora hay muchas pregun-
tas sin respuesta; falta esperar ver las
guas espirituales delante de nosotros
puestas por Bahullh.
Al desarrollar Radio Bah, surge con
claridad la idea de la comunidad. No se
pudo por ms tiempo circunscribir la
actividad bah solamente a aquellos
que de alguna manera estaban relacio-
nados con la Fe, como creyentes, simpa-
tizantes, o simplemente amigos de la Fe.
Radio Bah pas a ser parte de la
comunidad, al estar presente en muchos
hogares. Cuando Radio Bah comenz
a compartir el Mensaje Bah de mane-
ra positiva, respetuosa y sencilla, sin
discriminacin alguna, dirigida a todos
aquellos que la escuchaban, pas a ser
parte de la comunidad, teniendo que
preocuparse del quehacer humano, re-
85
flejando en su comportamiento, en sus
esperanzas y, en sus frustraciones, al
amanecer, durante el da y con la llega-
da de la noche.
Al laborar con la comunidad el factor
simpata es esencial. Por la simpata
que Radio Bah ha ido gradualmente
enlistando en su hacer, han ido abrin-
dose nuevas oportunidades de servicio,
un genuino servicio a la humanidad.
La idea de la educacin fue creciendo
gradualmente y planes para poner en
prctica la Educacin Universal Bah
con sus proyecciones de Espiritual,
Humana y Material fueron incremen-
tndose dentro de las limitaciones pues-
tas en el camino de la realizacin, por
falta de experiencia y personal con cier-
to nivel de entrenamiento.
Radio Bah al ser un elemento de
educacin para la comunidad tiene una
cobertura extraordinaria, todo afecta y
modifica su programacin: las noticias,
las actividades sociales, los elogios y
crticas, las lluvias, los perodos de
siembra y cosecha. Este nuevo enfoque
deba producir, y lo hizo, un nuevo tipo
de programacin, esta vez cultural, en-
focando tradiciones y msica, produ-
ciendo programas para agricultura,
mejoramiento ambiental, salud, y como
agente de informacin para el radio-
oyente, indicndole donde podra en-
contrar la ayuda que buscaba, sea por
medio de una agencia de gobierno, un
centro de salud o cualquier otra oficina
gubernamental, y por sobre todo, un
servicio de la comunidad informando
las novedades locales, prdidas y
hallazgos.
Esta programacin dirigida a la co-
munidad aclara el concepto de la Edu-
cacin Bah, lo ratifica y lo pone en
prctica segn lo revelado por
Bahullh e interpretado por Abdul-
Bah, Universal y Particular al
mismo tiempo; es envolvente en su apli-
cacin, cubriendo las necesidades del
individuo, de la familia, de la aldea.
Radio Bah es la radio de la familia
y de la comunidad; este eslogan sinteti-
za que es lo que pretende ser.
En las comunidades bahs servidas
por la radio, se puede observar la in-
fluencia que sta tiene con los dems
habitantes de la poblacin. Este hecho
hace pensar que el papel que la Asam-
blea Espiritual Local tiene que desem-
pear es extraordinario como instru-
mento dinmico de la educacin de las
masas.
La Asamblea Espiritual Local ahora
puede ser el corazn de la aldea, del
pueblo o ciudad en donde, a ms de los
bahs, se tendra a los simpatizantes y
colaboradores, todos ellos dentro de la
influencia educativa de la Educacin
Bah Universal. Esto es posible por la
influencia de la programacin de Radio
Bah que pone la Palabra Creativa al
alcance de las masas, iniciando un nue-
vo proceso de educacin, la misma que
gradualmente ir manifestndose por el
poder de Bahullh y la influencia del
Espritu Santo.
Pocas Asambleas Espirituales Locales
estn asumiendo este papel de centro de
la actividad comunitaria de su pueblo o
aldea. Se vislumbra as, en el futuro
cercano, la formacin de aldeas bahs
desarrollando la comunidad dentro de
las enseanzas de la Fe de Bahullh,
creando dentro de lo posible, conciencia
de una nueva actitud hacia el pueblo
bah, lo que en el futuro vendra a ser
la base de una cultura bah comunita-
ria.
Las actividades espirituales y el cum-
plimiento de las metas del presente plan
que tenemos en nuestras manos es posi-
ble ver el establecimiento de clases para
nios como servicio a la comunidad, y
reuniones de oraciones abiertas para
toda la poblacin como medio de inte-
gracin. La comunidad obtendra cohe-
sin de esta actividad bah, incluyen-
do la informacin de la existencia de la
Administracin Bah, la misma que
por su propia caracterstica que incluye
el Convenio Bah, est destinada so-
lamente a aquellos que han decidido ser
bahs cobijndose bajo este Nombre
Protector de Bahullh. As estamos
viendo el movimiento social de Enrolar
la simpata, enrolar la colaboracin y
finalmente, enrolar la lealtad hacia
Bahullh
Las Asambleas Espirituales Locales
constituyen el primer grupo organizado
de radio-oyentes a los cuales habr que
ayudar en su orientacin y entrenamien-
to y a travs de ellos a los dems miem-
bros de la comunidad para una partici-
pacin activa en la administracin de
sus intereses, ya sea de ndole espiri-
tual, como de organizacin, de cultura y
materiales.
No es suficiente tener una seal de
radio clara y potente, con equipos en
perfecto funcionamiento; hace falta la
programacin adecuada para ser ra-
diodifundida. De igual manera, sin la
intervencin de individuos que visiten a
los oyentes de Radio Bah y respon-
dan a sus preguntas, explicando sobre
la Fe, compartiendo el amor por
Bahullh, no es posible tener los re-
sultados procurados. Los tres elementos
son vitales e interrelacionados; si uno
de ellos falla, los resultados son dbiles.
Este es un desafo a nuestras comunida-
des en donde existe Radio Bah, y una
maravillosa oportunidad para aprender
a crecer, al tratar de servir a la huma-
nidad.
La radio es un poderoso medio de ex-
presin y por esto, debe estar en su ma-
yor parte, o en todo, coordinado, soste-
nido y llevado adelante por los nativos
86
del lugar o del pas. As la programa-
cin tiene sabor y entendimiento local.
Esto a su vez produce simpata de parte
del radio-oyente que pronto pensar en
Radio Bah como su radio. La ra-
diodifusin bah es una puerta abierta
a la expresin de los individuos y de la
comunidad local, para sus pensamientos
e inquietudes, sus esperanzas, su msica
y arte. Es un medio que enriquecer la
visin universal de los seres humanos,
al ayudar a la identidad de pueblos e
individuos, en especial entre aquellos
seres humildes y marginados por siglos
como ha sido y son los nativos de Am-
rica.
Para canalizar la participacin de
tales nativos, hace falta entrenamiento y
orientacin adecuados. Encontrar indi-
viduos capaces y entrenarlos es vital en
cualquier programa de radiodifusin
educativa, porque sin la participacin
del elemento local, no hay la fuerza su-
ficiente para su continuacin y desarro-
llo futuro.
Al ser la Radio Bah un instrumento
de comunicacin social, produce resul-
tados de masa o sea cuantitativos. Los
festivales de msica, de arte infantil, y
las mismas programaciones estn diri-
gidos a las multitudes, con la excepcin
de los centros de radio-escuchas orga-
nizados que se destacan con caracters-
ticas individuales o sea cualitativos, por
conocer el lugar en donde se escucha la
radio en determinado momento, y por el
conocimiento ms o menos completo de
las personas que frecuentan esos cen-
tros.
La respuesta cuantitativa produce de-
ntro de s elementos humanos que se
destacan del grupo y son la respuesta
cualitativa de las masas. Estas personas
necesariamente deben recibir atencin
especial por su propio deseo de saber
ms, o por su capacidad mayor de asi-
milacin o deseo de atencin permanen-
te.
Para el entrenamiento cualitativo se
hace necesario el funcionamiento del
Instituto Bah de Enseanza para lle-
var a cabo en l cursillos, seminarios,
talleres dirigidos y abiertos. Ser en
estos institutos en donde al entrenar a
las personas de mayor capacidad o de
mayor respuesta, se fomentar una ma-
yor produccin de programas de radio
en el desarrollo de una nueva literatura
radiofnica, en el entrenamiento y
orientacin de creyentes, como maes-
tros bahs, como miembros de las
Asambleas Espirituales Locales, facili-
tadores del desarrollo rural, como ex-
pertos en mantenimiento y uso de equi-
pos electrnicos.
Mirando un poco hacia el futuro se
puede ver el desarrollo de un Instituto
Rural Bah para la educacin de las
masas que tendra dentro de su estruc-
tura a la Radio Bah, escuelas rurales,
programas de desarrollo, investigacin,
evaluacin y produccin de material
audiovisual para el desarrollo de la
comunidad bah, y entrenamiento pa-
ra la mejor utilizacin de recursos de
comunicacin social existentes.
Kurt Hein: Ral y yo ramos vecinos
en Otavalo entre septiembre de 1980 y
enero de 1982. Cuando trabajbamos
por la noche, nos saludbamos desde las
ventanas de nuestros dormitorios respec-
tivos. Ral y su querida familia nos
prestaron un respaldo incomparable.
Nos guiaron y nos alentaron con visitas
regulares al campo para realizar investi-
gacin y enseanza y nos ofrecieron su
apoyo amoroso cuando naci nuestro
hijo, Lukas.
El 5 de enero de 1982 entrevist a Ra-
l, y en enero de 1983, me escribi una
carta. A continuacin se presentan algu-
87
nos extractos de la entrevista y de la
carta:
Nuestro problema en el Tercer Mundo
est relacionado con las dependencias
inapropiadas. Si esta educacin que
estamos promocionando se basa en la
consulta, liberar una de las fuerzas
sociales ms poderosas en el universo.
No tiene nada que ver con Paulo Freire
y su concepto de la liberacin. Significa
la liberacin de ciertas cualidades inna-
tas del ser humano, capacidades que
Dios le ha conferido y ha creado en l,
pero que se manifiestan solamente en el
servicio cuando se busca el bien de la
humanidad.13
Los programas inciales se iniciaban
diciendo: Buenos das. Luego habla-
mos de todo lo que hay en el universo,
acerca de las diferentes religiones, todo.
Ciertas ideas comenzaron a surgir; co-
menzamos a descubrir cosas y ms tar-
de comprendimos que son parte de la
ciencia de la comunicacin. Encontra-
mos que no es nicamente qu es lo que
se comparte, sino cmo se lo comparte.
El grupo lleg a unas conclusiones muy
interesantes al respecto; poco a poco
conseguimos literatura y realizamos
talleres. De vez en cuando hicimos reu-
niones para compartir ciertas cosas
unos libros que traa de mis viajes o una
idea interesante, y escuchamos los pro-
gramas.14
Cuando un programa ya estaba listo,
podamos hacer ciertas cosas para co-
rregirlo, pero no me preocupaba la per-
feccin; slo haba que avanzar y
aprender haciendo. Aun sabiendo que lo
que se haba escrito no tena el nivel
que me hubiera gustado, era mejor que
lo que tenamos antes, y estbamos me-
jorando y avanzando.
13 Hein, Kurt John. Radio Bah Ecuador: A Bah Deve-
lopment Project. p. 36
14 Ibd. p. 57
88
Por otra parte, aprendimos que el p-
blico es leal. Los errores de nuestros
locutores no les importaban mucho. A
veces pensamos que debido a una falta
de perfeccin tcnica en la comunica-
cin, el oyente nos rechazar y nos evi-
tar, pero ste no es el caso. Es todo lo
contrario, porque con todos nuestros
errores, somos sinceros en nuestra co-
municacin. Somos humanos, y lo que
se ve en Radio Bah no es el resultado
de una programacin sofisticada, efi-
ciente y tcnica. Es el esfuerzo sincero,
y la buena voluntad.15
Cualquier idea que hayamos tenido en
el pasado que nos pareci til en el sen-
tido de inventar algo para producir al-
go, deba tener un comienzo puro y sin-
cero de parte de alguien que ofreci
todo lo que tena por la humanidad, con
el mismo espritu de un sembrador, la
mstica de un sembrador. Siembra por
el acto de sembrar, independiente de la
cosecha, independiente del xito de la
cosecha. Siembra porque debe sembrar.
Lo he visto con los campesinos cuando
sembraba con ellos. Al terminar de
sembrar tena comunicacin ntima con
Dios en mi oracin. Era para m un acto
inconsciente. Recuerdo claramente que
cuando sembraba frijoles o arroz en la
selva, luego de terminar de repartir la
semilla, antes de cubrirla con tierra,
siempre oraba. Pero cuando oraba, no
peda una buena cosecha. El control, la
supervisin y la consulta, se refieren al
cmo hacerlo, y no a lo que estemos
tratando de lograr.
Radio Bah nos ha demostrado que
la radio no puede dirigirse slo hacia
donde queremos. Se va. Y a donde va?
Hay que pensar de una manera univer-
sal, y esto nos libera a m, a usted, y a
todos los que estemos involucrados. Si
su pensamiento se limita a una respues-
15 Ibd. p. 80
ta especifica, esto limita su participa-
cin.
Para m, la creatividad es la respuesta
para todo. Si su mente no busca la crea-
tividad no aprender, y no ver las co-
sas que Dios pone frente a usted. Ver
solamente lo que quiere ver. Si lo hace
con un espritu de oracin, inmediata-
mente encontrar cosas maravillosas
que siempre han estado all pero que no
ha visto antes.
Es hora que el mundo en desarrollo
tenga la oportunidad de conocer lo que
los bahs estn haciendo. Un aspecto
que no mencionan muy a menudo los
bahs cuando escriben o hablan sobre
la radio bah es la palabra servicio.
Siento que mientras ms puro sea nues-
tro motivo, ms cerca estaremos a los
ojos de Dios. De esta manera podemos
decir que el primer requisito de la radio
bah es el servicio a la humanidad,
pero el servicio sin pensar en los resul-
tados, cualesquiera que sean, como un
acto puro motivado por nuestro amor a
Bahullh. Vemos milagros a cada
paso y esto me conforta, y mi alma ln-
guida encuentra nueva vida. Uno de
esos es la mayor participacin de la
gente sencilla, los pobres sin nombre.
Los proyectos como Radio Bah del
Ecuador iniciados, nutridos y desarro-
llados por un puado de inexpertos
surgen como un proyecto piloto en el
mundo de la comunicacin para el de-
sarrollo integral de la humanidad, un
modelo del cual se puede aprender.16
Me parece que el trabajar con la radio
ha sido como un viaje a lugares desco-
nocidos. Luego de superar muchas difi-
cultades, pasar por lugares peligrosos,
y abrir nuestro propio camino hacia
adelante, podemos mirar hacia atrs y
apreciar lo que se ha superado. Deci-
mos a nosotros mismos: Dios mo
16 Ibd. p. 155
cmo hicimos todo esto? Es increble
pero aqu estamos! Escuch el ltimo
ucanchic Tono (festival de msica)
desde mi casa. No lo fui a ver porque no
era necesario estar presente para sentir
la presencia masiva. Estuvieron presen-
tes 6000 personas. Me contaron despus
acerca de la calidad de la msica, y del
amor y compaerismo que se mostr a
Radio Bah. Al dirigirse a la multitud
en quechua y espaol, nuestros locuto-
res estuvieron radiantes.
Puedo decir que Radio Bah est
sirviendo con amor y pureza, y esto es
lo que importa. El proyecto Caminando
Juntos es secundario al espritu demos-
trado por quienes hacen el trabajo de la
radio y a la respuesta obtenida. ste
ser el resultado del trabajo tmido y a
veces torpe de unas pocas almas, a
quienes Dios ha dado la oportunidad de
servir a la poblacin que escucha a
nuestra radio. Estamos conocindonos y
estamos compartiendo. Da a da debe-
mos tratar de cambiar nuestra actitud y
llegar a ser siervos siervos de la gente
sencilla, pobre, marginada y olvidada.
sta es nuestra recompensa.17
17 Ibd. p. 155-6
89
 Llega el transmisor. Dean Stephens, Ral Pavn, Ralph Dexter

Se analiza la propagacin de la seal. Michael Stokes, Ral Pavn, Ing. Agahi, Dean Stephens

90
En Cuicocha: Taller con personal de la Direccin de Frecuencias. Sentados: Isabel de Caldern,
Ramiro Perugachi, Vicenta Curillo, Mara Perugachi, dos ingenieros de la Direccin de
Frecuencias, Dean Stephens. De pi: Gonzalo Caldern, Ralph Dexter, siete
ingenieros de la Direccin de Frecuencias, William Rodrguez

Kurt y Delane Hein con Katurah y Lukas

91
Festival de Nios

Festival de nios

92
Festival de nios. Madre directora de una escuela catlica,
Clemencia de Zuleta, Marcelo Quinteros

93
 Tolillas-centro de sintona con la familia Perugachi.
Clemencia de Zuleta sostiene el radio.

Atrs: Jaime Perugachi, Vicenta Curillo, Mara Perugachi. Sentados: Rosa Cachimuel, Mercedes
Cabascango, Pedro Perugachi. Adelante: Alfredo Perugachi, Margarita Perugachi

94
El equipo de Radio Bah prepara peridicos murales. De pi: Fernando Quinteros, Rafael Pavn,
Marcelo Campos, el ao Mono, Clemencia de Zuleta, Mara Perugachi, Rafael Cotacachi, Se-
gundo Fuentes, Ramiro Perugachi. Sentados: Marcelo Quinteros, Elizabeth Wilson, Vicenta Curillo

Eliminatoria para el festival de msica ucanchic Tono

95
12. Diosmanta Cushijuna Huasi
Isabel: Ral tena siempre en mente el
crecimiento de la casa principal que,
gracias a la gestin del Dr. Muhajir, se
adquiri para que sea la sede la Fe en
Otavalo. Ral escogi la propiedad y la
convirti en un lugar apto para la conso-
lidacin y difusin de la Fe Bah en el
rea. En forma paulatina y con gran sa-
crificio, la vieja casa y su rea de terreno
frtil fueron sometidas a una serie de
mejoras. Se adecuaron ambientes para
reuniones con los indgenas, otros para
vivienda. Pap y Mamita vivieron all y
fueron los encargados de trabajar con
los indgenas en enseanza y consolida-
cin. Se estructuraron hermosos jardines
y parcelas para cultivo.
El nmero de creyentes, especialmente
indgenas, iba creciendo, dificultndose
las reuniones por falta de espacio o de
un lugar adecuado para reuniones masi-
vas. Esta circunstancia presentaba un
problema apremiante y Ral, gracias a
su visin, proyect y ejecut la cons-
truccin de una choza de unos 150 m2
con materiales semejantes a las vivien-
das de los indgenas de nuestra zona.
Muchos hermanos bahs ayudaron en
su construccin, trayendo paja del p-
ramo y empajando el techo del edificio.
Terminada esta construccin, se convir-
ti en el lugar de reuniones para todos
los hermanos indgenas y mestizos del
rea de Otavalo y sus alrededores. Las
adaptaciones posteriores la convirtieron
en una sala de uso mltiple para con-
venciones, reuniones pblicas, matri-
monios, festivales de msica, devocio-
nales y talleres.
Vicenta Curillo: Algo importante que
me acuerdo es la construccin de la cho-
za en Otavalo. El Sr. Ral quiso cons-
truir algo as y deca: Esta choza va a
ser el orgullo de los indgenas. Tal vez
se podra hacer otra cosa con otros mate-
riales, pero yo amo a los indgenas y por
eso, esta choza va a ser el Diosmanta
Cushijuna Huasi (La casa de la alegra
de Dios), y aqu vamos a hacer oracio-
nes todos los domingos. Cada domingo
la choza estaba llena de indgenas y era
muy bonito.
Clemencia: Ral dise y supervis la
construccin de la choza. De una mane-
ra que slo Ral saba hacerlo, consi-
gui la ayuda de la comunidad bah de
Otavalo, de Quito, y de los indgenas
para cortar la paja en el pramo. Haba
tanta gente que pareca que el pramo
haba florecido especialmente con los
colores vivos y relucientes de los pon-
chos y fachalinas de nuestros hermanos
indgenas. Esta paja era destinada para
cubrir la choza.
Una vez que se termin de empajarla,
se hizo la inauguracin en agosto de
1976 durante el segundo Tandanacui
con la asistencia de muchos indgenas, y
amigos de Otavalo y Quito. Asistieron
indgenas de Bolivia y Per, el Sr.
Khamsi, el Sr. Donald Witzel y otros
bahs del exterior. Se hicieron oracio-
nes en espaol y quechua, canciones en
los dos idiomas, y se estableci que to-
dos los domingos haya oraciones.
La choza tiene 9 lados que deban ser
cubiertos para la proteccin del fro y
para que quede un lugar independiente y
cerrado. Ral, en una reunin devocio-
nal, pidi muy comedidamente a los
amigos presentes que la construccin de
las paredes sea realizada o costeada por
familias, y as se hizo. Nueve familias se
comprometieron con este cerramiento.
Nos pidi a Mamita y a m para que
iniciramos con las oraciones dominica-
les. Si no hay con quin hacer oracio-
nes nos dijo hganlas ustedes solas. Lo
importante es comenzar.
96
Las oraciones dominicales nos han
dejado enseanzas que no se pueden
borrar, enseanzas que los indgenas nos
han dado. Debo referirme a Don Pedro
de La Calera. Nunca supe el apellido de
Don Pedro. Como el lugar donde viva
era La Calera, le llamamos Don Pedro
de La Calera. Era cargador y llevaba
compras del mercado a los hogares de
las personas que le pagaban por este
servicio. Un da domingo estuve sola
junto a la puerta esperando que los ami-
gos lleguen para iniciar las oraciones,
cuando llega Don Pedro. No me vio. En
la parte superior de un lado de la choza
haba una pintura grande de Abdul-
Bah, y dirigindose hacia ella, se puso
a conversarle. Le dijo: Este sbado ha
sido bueno. He tenido buen trabajo.
Sac de su bolsillo el dinero que haba
ganado, y lo reparti diciendo: Uno
para ti y lo pona en la caja destinada al
Fondo, y uno para m y pona ese dine-
ro en su bolsillo. Las monedas no esta-
ban clasificadas por el valor, era lo que
sala.
97
Un domingo no lleg, y me inquiet,
porque nunca faltaba a las oraciones.
Cuando pregunt por Don Pedro me
dijeron que estaba enfermo y que ya le
haban ido a ver. Al domingo siguiente
vino, como de costumbre, y fue a con-
versar con Abdul-Bah. Alzndose la
pierna del pantaln le dijo: Mira como
estoy. Este sbado no sal a trabajar,
pero para ti si hay, y dej una vela en la
caja destinada al fondo. Efectivamente,
la pierna la tena vendada. Me acerqu a
preguntarle que le haba pasado y me
dijo que cuando estaba partiendo tron-
cos para hacer lea, un pedazo grande le
haba lastimado. Lo que presenci es el
ms grande ejemplo de desprendimiento
que he visto, y en esta vez, me la dio
Don Pedro de La Calera. Nunca lo olvi-
dare.
 La Choza

Interior de la choza. Presentacin sobre Radio Bah. Michael Stokes, Kurt Hein, Ann Jorgensen,
Dean Stephens, Marcelo Quinteros, Glen Eyeford, Ralph Dexter, Ral Pavn

98
13. Brasil
Extracto de una carta de Ral fechada el
19 de abril de 1982:
La actividad de enseanza en Baha es
de gran importancia, no solamente por
lo que hacemos que nos lleva al xito,
sino por la constancia en el servicio,
por una actividad de enseanza llena de
fe en la que se trata de hacer lo mejor
que se puede por amor a la Fe y la con-
fianza en que seremos guiados y encon-
traremos la manera de hacerlo bien y
mejor, y a su vez compartir con otros
seguidores de Bahullh que al igual
que nosotros, estn haciendo lo mejor
que pueden para atraer a las masas a la
Fe. Buscar seales en el camino para
poder avanzar es parte de nuestra tarea,
y tratar de ser invencibles e incansables
por amor a Bahullh. Siempre ests
en mis recuerdos y en mis oraciones.
Una carta escrita el 6 de diciembre de
1982, por los amigos presentes en una
reunin con Ral en la sede regional de
Salvador, Baha:
Querido hermano bah Sr. Ral Pa-
vn: La enseanza en masa es realmente
una educacin espiritual bah, y en
este sendero de aprendizaje, tuvimos la
oportunidad y el privilegio de tenerle a
usted como nuestro instructor, nuestro
educador y nuestro maestro. Esta esca-
lada ha sido spera, dura, y con frecuen-
cia difcil; sin embargo Bahullh pu-
so en nuestro camino a algunos descan-
sos con flores y mucho amor para alen-
tar nuestro ascenso. Uno de estos des-
cansos es el festival de msica bah
que se celebrar en Naw-Rz el prximo
ao.
La mejor msica, la ms hermosa, la
ms alegre, la ms contagiosa que pre-
sentaremos ser la msica de nuestra
eterna gratitud a usted por todo lo que
nos permiti aprender, y es por eso que
queremos que la primera invitacin a
participar en este festival sea la suya.
Por esto, pedimos al Cuerpo Continental
de Consejeros que permita su presencia
y participacin.
Guitty Masrour Milani: Ral viaj a
Salvador/Baha donde haba un maravi-
lloso Instituto en pleno funcionamiento
bajo el cuidado del querido amigo, Ser-
gio Couto, que levantaba y preparaba a
los abnegados maestros que se dispersa-
ron por todo Brasil a fin de conquistar y
abrir todos los estados. La Conferencia
Continental de Enseanza de Salva-
dor/Baha en 1977, fue un hito y un
nuevo comienzo para la Fe en Brasil, y
Ral se dedic en cuerpo y alma a la
preparacin para los nuevos retos que
nos esperaban.
Emelia Bassrei: Durante la Conven-
cin Nacional que se celebr en Salva-
dor en 1976, el Dr. Muhajir pregunt:
Cmo quieren tener una conferencia
sin antes tener enseanza en masa?
Estuvieron presentes los miembros de la
AEN y Ral. El Dr. Muhajir prevea un
equipo de al menos diez maestros a
tiempo completo. Durante la Conven-
cin ya comenz a mandar los grupos a
la enseanza. Prevaleca un ambiente
intensamente espiritual que aumentaba
cuando los maestros regresaban para
informar sobre las victorias. En un mo-
mento de descanso, Ral estaba sentado
en una silla y el Dr. Muhajir caminaba
por el pasillo entre los asientos. Al pasar
cerca de la silla donde estaba sentado
Ral, espontneamente puso su mano en
el hombro de l. Ral, como un nio que
recibe una caricia de su padre, apoy su
cabeza en el brazo del Dr. Muhajir con
una sonrisa radiante de felicidad.
99
Poco despus de la clausura de la Con-
vencin, el Dr. Muhajir reuni a los que
se encontraban todava en el lugar para
darles una clase prctica sobre el mensa-
je directo. El Dr. Muhajir resumi: La
mitad de la Fe es consulta, y la otra mi-
tad son los principios, las enseanzas,
etc. La enseanza en masa se basa en 4
columnas: la espiritualidad, la adminis-
tracin, la educacin y la expansin. Los
bahs pueden retrasar la enseanza; es
fcil, basta decir que no es el momento.
Esto constituye una negacin por antici-
pado. Nos ense cmo dar el mensaje
en forma directa, y pidi no mencionar
la ley que prohbe el alcohol. Las leyes
son como comida pesada. Hay que dar
leche a los que estn escuchando por
primera vez. Debemos mencionar la ley
de la oracin y la prohibicin de la
murmuracin. Al final hay que pregun-
tarles Usted cree en Bah'u'llh? En-
tonces usted es un bah'.
Cuando el Dr. Muhajir haca levantar a
la gente para la enseanza, Ral, con su
sonrisa radiante, estaba listo para dar
seguimiento. Despus de la partida del
Dr. Muhajir, Ral se qued durante un
largo tiempo para seguir guiando al
equipo que se haba quedado en Salva-
dor.
En enero de 1977, el Sr. Olinga y su
esposa Elizabeth se quedaron un mes
antes de la Conferencia Internacional.
Visitaron los barrios donde el proceso
de enseanza en masa estaba ocurrien-
do, y se reunieron con la comunidad, las
instituciones y los maestros. Para la gran
alegra de los maestros residentes en la
sede, durante dos noches el Sr. Olinga y
su esposa aceptaron la invitacin de
Sergio y Ana, y se hospedaron en la
sede. Se celebraron reuniones inolvida-
bles. Una ocurri muy tarde por la no-
che mientras todos se encontraban ele-
vados por las palabras inspiradoras del
Sr. Olinga. Expres su sentimiento de
que la sede era como el Fuerte de
100
Shaykh Tabars, y que poda sentir el
espritu de Qudds en Ral y el de Mu-
ll Husayn en Sergio. En otra ocasin
dijo que la Sra. Touba tena el espritu
de Tahirih.
Jairo Cerqueira: Tuve el honor de
servir a Ral como Miembro del Cuerpo
Auxiliar desde 1974 hasta 1982, y era
parte de mi rea de responsabilidad el
Estado de Amazonas. Ral era un admi-
rador de la Mano de la Causa Amatul-
Bah Rhyyih Khnum y siempre tena
el anhelo de organizar un mega proyecto
de enseanza en Brasil que pudiera in-
volucrar a ella. Fue en mi casa en Sao
Luiz de Maranhao al final de 1974, que
naci la idea de que Manaos pudiera
convertirse en el centro de una mega
campaa de enseanza en masa llamada
Luz Verde, que involucrara a todos los
pases fronterizos. Tendra el apoyo de
todas las instituciones bahs de Brasil
y de los pases vecinos. Se inform al
Centro Mundial que coincidira con la
llegada de Rhyyih Khnum y que du-
rara aproximadamente 60 das. Partici-
paron algunos maestros de Brasil y pio-
neros a este evento, y hubo cientos de
declaraciones.
Padua Couto: Durante sus visitas al
Amazonas era muy comn que Ral se
reuniera con la Asamblea Espiritual
Local de Manaos. Despus de una de
esas reuniones maravillosas e inspirado-
ras, salimos todos a la baranda de la
casa para tomar caf con galletas. Re-
pentinamente Ral nos mir fijamente a
cada uno, como si estuviera observando
nuestras almas, y pregunt: Qu pien-
san, mis amigos, si hacemos una Confe-
rencia Internacional de Enseanza aqu
en Manaos para conmemorar el noveno
aniversario de la visita de Rhyyih
Khnum con la Expedicin Luz Verde?
Recibimos la pregunta como si fuera un
rayo de energa, y que la realizacin de
esa Conferencia solamente dependera
de la aprobacin de la Asamblea Local
de Manaos.
La Asamblea se reuni nuevamente, ya
que todos los miembros estuvieron to-
dava presentes, y se tom la decisin
por unanimidad. Se envi a la Asamblea
Nacional un tlex y despus de algunos
das dio su aprobacin. Sin embargo, no
se realiz el ao siguiente como quera-
mos porque la Asamblea Nacional con-
sider que la fecha era demasiado cer-
cana, y que no iba a haber suficiente
tiempo para los preparativos. Por eso, se
escogi el mes de enero de 1985, ya que
era la estacin de verano y no habra
mucha lluvia en la ciudad.
El local deba ser el ms bonito de la
ciudad, digno de una conferencia bah
de esta envergadura. Con las bendicio-
nes de Bahullh, el Gobernador del
Estado de Amazonas cedi el Teatro
para la realizacin de ese grandioso
evento. Otra vez, con su presencia amo-
rosa y tranquila, Ral nos condujo una
vez ms hacia este inolvidable logro en
el campo de la enseanza de la Fe y
otras conquistas espirituales.
Fue la primera Conferencia de Ense-
anza del Amazonas y hubo muchos
momentos inolvidables. Esta vez el que-
rido Ral no estuvo con nosotros. Sin
embargo, su presencia se senta ms
fuerte que nunca en cada corazn. Mu-
chos fueron los homenajes a l durante
el evento. Hubo momentos de profunda
emocin y alegra al recordar esta figura
querida, ilustre y dedicada, el Consejero
Ral Pavn. Aprovechando este mo-
mento histrico, dos parejas jvenes se
casaron durante la Conferencia y tuvie-
ron el privilegio de tener como testigo a
la Mano de la Causa Amatul-Bah R-
hyyih Khnum. Nada super, sin em-
bargo, la alegra de los esposos Verni-
ca y Padua cuando con mucha emocin,
presentaron a la Conferencia a su hijo de
tres das de nacido llamado Ral.
101
Indudablemente el Sr. Ral dej en
este mundo un rayo de luz que hasta hoy
sigue iluminando e influenciando a mu-
chos que slo escucharon hablar de l.
Imaginen entonces el efecto en aquellos
que le conocimos! Muchas gracias por
todo, querido Ral.
William Rodrguez: Rhyyih Kh-
num abri la Regin Amaznica con la
llave mgica de su Expedicin Luz
Verde, y el Consejero Ral Pavn puso
una bandeja de oro frente a todos los
jvenes reunidos en la Conferencia
Bah Indgena (Tandanacui) en Cuzco
en 1975. Nos dio la oportunidad de
hacer realidad nuestros anhelos median-
te la enseanza en la Regin Amazni-
ca. Tuvimos siempre la gua sabia y el
estmulo que imparta, y nos animaba a
que no tomramos en cuenta nuestras
limitaciones.
Llegu al lugar donde se unen las fron-
teras de Brasil, Per y Colombia, y en-
contr personas que conocan a Ral;
eran indgenas ticunas a quienes visita-
ramos juntos. Cuando recibi noticias
de nuestras actividades en Tabatinga,
Leticia, y Caballococha, nos visit y
trajo los fondos necesarios para comprar
una canoa de madera y un motor fuera
de borda para que con mayor facilidad
se pudiera ampliar la enseanza a las
comunidades que se encontraban en el
Ro Amazonas y sus afluentes. Ral
comparta las experiencias de sus otros
viajes de enseanza por el continente y
siempre se preocupaba por nuestro esta-
do de salud y medios de subsistencia.
Los jvenes pioneros llegamos creyen-
do poseer ya una visin clara y comple-
ta, pero luego sentamos incertidumbre
cuando no se cumplan rpidamente las
metas. Ah estaba nuestro Consejero
Ral Pavn para darnos la luz y alentar-
nos con su experiencia y la visin del
desarrollo progresivo de la Fe en el con-
tinente. Nos haca comprender que cada
esfuerzo y logro tiene una coherencia
divina y que el Nuevo Orden Mundial
estaba a un paso, si permitiramos que
todos conozcan el objetivo de nuestra
sagrada Fe.
Ral trajo una grabadora profesional
para establecer un estudio de grabacin
bah. Exista una pequea radiodifuso-
ra en la ciudad de Leticia, y nos dispu-
simos a grabar tanto en espaol, como
en portugus. Todas estas iniciativas
impulsadas por Ral trajeron esperanzas
de que nuestra amada Fe sea escuchada
y conocida en regiones de difcil acceso
que aun no habamos podido visitar.
Ral nos hablaba de tener en la Regin
Amaznica un Instituto Internacional al
que llegaran los queridos hermanos
bahs de las riberas de los ros para
que pudieran profundizarse en la Pala-
bra Revelada. Un da nos dijo que tena
los fondos necesarios para comprar un
terreno y construir una casa que servira
como Instituto Internacional. Encontra-
mos un buen lote de una cuadra de ex-
tensin en Leticia, y pronto se inici la
construccin de una hermosa casa de
madera recubierta de zinc.
Para inaugurar este Instituto en el cora-
zn de la selva, Ral nos pidi iniciar
campaas de enseanza en los tres pa-
ses. Se form un grupo en Manaos que
subi por el Ro Amazonas, enseando a
todas las comunidades posibles hasta
llegar a Leticia. Otro grupo de amigos
pas por Caballococha, apoyando la
enseanza entre los indgenas huitotos.
Los que estbamos en Leticia nos en-
cargamos de visitar las comunidades
circundantes de mestizos y ticunas. Se
realizaron conferencias pblicas y en-
trevistas en la radio con los amigos que
venan de lejos. Durante esta campaa
ingresaron a la Fe alrededor de 100 nue-
vos creyentes entre los tres pases. Se
inaugur el Instituto Internacional con la
102
presencia de 50 amigos de la regin.
Fueron momentos luminosos en que
tanto los creyentes de habla portuguesa
como castellana, ms los creyentes ind-
genas ticunas y huitotos, estrecharon las
manos con fe y amor, conscientes de
que este evento iba a impulsar una nue-
va era de enseanza bah en la Regin
Amaznica. Todo esto se cumpli y
contina gracias a la incansable energa
de nuestro querido Ral. Qu la Bendita
Perfeccin bendiga su hermosa alma.
Guitty Masrour Milani: Fui Miembro
del Cuerpo Auxiliar para la Proteccin
en una regin vasta de Brasil y, natu-
ralmente, tuve que comunicar amplia-
mente con los Consejeros. En ese tiem-
po no haba el Internet, y era costoso,
difcil y poco comn llamar por telfono
(especialmente al Ecuador). Las comu-
nicaciones eran lentas y penosas, sobre
todo cuando, debido a mi falta de expe-
riencia, consideraba que un asunto era
muy importante y urgente. De hecho,
tanto Ral, como el Dr. Muhajir, escu-
chaban amablemente a mis informes de
problemas de proteccin y en la mayora
de los casos decan: Hay que soportar a
los adultos y educar a sus hijos. Ay! Si
slo hubiramos escuchado y obedecido
estas palabras sabias con toda seguridad
el mapa de la Fe en Brasil sera distinto
hoy.
Cuando el Consejero Ral Pavn me
quera confiar una tarea especialmente
delicada, comenzaba diciendo: Doa
Guitty, que es un juego de palabras con
mi nombre y su significado en persa;
doa y guitty son sinnimos que
significan mundo o universo. En ese
momento yo comenzaba a orar silencio-
samente, pidiendo ayuda divina para
estar a la altura de la misin que me iba
a confiar.
Touba Maani: Un da Ral sugiri:
En la poca de vacaciones pida a los
padres que enven a sus hijos por 15 das
consecutivos a su casa. Los nios ten-
drn dos horas diarias de clases de
acuerdo a las edades. Tengan la certeza
que estos nios se acostumbrarn y nun-
ca abandonarn las clases bahs. Lo-
gr que dos hermanos de 9 y 10 aos de
una familia bah continen por 15 das
las clases y despus se mantuvieron has-
ta terminar sus estudios universitarios. A
la edad de 10 y 11 aos aprendieron de
memoria la Tabla de Ahmad y la Ora-
cin Obligatoria Larga. Estos dos jve-
nes son ingenieros elctricos, exitosos
en la Fe y en la profesin, y me quieren
como una segunda madre.
Emelia Bassrei: Ral tuvo muchos
dones. Uno era la capacidad de saber lo
que estaba sucediendo en Baha, incluso
sin haber recibido informacin. Una vez
lleg a Baha sin aviso, pero su visita
era muy necesaria. Dijo: Siempre estoy
con ustedes, s todo lo que pasa aqu. Y
esto era la pura verdad.
Ral sola resolver los problemas de
desunin en forma inmediata mediante
una consulta sincera y amorosa. No se
poda ocultar nada porque lea los pen-
samientos. En una ocasin, haba un
problema y durante la reunin de con-
sulta en la institucin, nadie mencion
la causa. Me mir y pareca que haba
ledo mi mente porque observ despus
que consultaba en privado con la perso-
na que necesitaba ayuda. En otra oca-
sin, tuvo una consulta franca y amoro-
sa conmigo para corregir una situacin.
En una reunin nacional, en medio de
tantos participantes, se acerc a m co-
mo si hubiera notado que tena que rela-
tar algo que l necesitaba saber. Yo no
quera comentar sobre algo desagradable
que haba ocurrido, pero en su presencia
no se poda ocultar nada. Despus de mi
breve informe, que escuch con aten-
cin y con un rostro muy serio, vi por
casualidad que tuvo una conversacin
con la persona que necesitaba gua.
103
Mostraba mucha paciencia a todos, aun
cuando hubiera desobediencia a las le-
yes. Tena mucha confianza de que to-
dos pudiramos aprender. Poda ver en
los maestros el gran potencial, sin im-
portar sus defectos y debilidades. Sin
embargo, se enfadaba mucho frente a
los sentimientos de desunin que nadie
poda ocultar. Era transparente, y se
poda ver sus sentimientos claramente
en su rostro.
Guitty Masrour Milani: El Comit
Nacional de Enseanza y Pionerismo de
Brasil tena su sede en Vitoria, y esta
sierva era la secretaria del comit. Ral
lleg a Ro de Janeiro y tom el primer
avin a Vitoria. En una reunin con el
Comit, abri el mapa de Brasil y nos
mostr cmo planificar y ejecutar gran-
des planes de enseanza. Cuando nos
quejamos que era muy difcil elegir a
250 Asambleas Locales, sonri y dijo:
Dado el tamao de Brasil, no deben
formar 250, sino 5000. En ese momen-
to, por mi cobarda, rec en el fondo de
mi corazn: Ojal que cuando esto su-
ceda, yo ya est en el Reino de Abh.
Carlos Alberto Silva: Mi primer con-
tacto con Ral fue en Belo Horizonte,
mi comunidad natal, despus de que la
Casa Universal de Justicia le nombrara
Consejero para Amrica del Sur. Aos
despus nos dijo confidencialmente que
haba visitado la comunidad bah' de
Belo Horizonte por instrucciones de la
querida Mano de la Causa, Dr. Muhajir,
quien le haba dicho que tena el poten-
cial para ser grande, y que cada vez que
viajara a Brasil, no poda dejar de visitar
sta y otras, como Salvador, en Baha.
La comunidad de Belo Horizonte esta-
ba todava en su infancia, pero haba
experimentando crecimiento rpido y
queramos mostrar a Ral su belleza y
alegra. l se qued en silencio. Cuando
finalmente le dieron la palabra, no dijo
mucho. Solamente afirm con un tono
de amorosa advertencia: Si ustedes no
llevan esta alegra a otros, Bahullh
se la puede quitar. Cunto poder haba
en esa frase. Tanto significado tuvo para
los amigos bah's all presentes. Est-
bamos en la sala de una familia pionera
persa, y estaba totalmente llena de gen-
te. Cay un silencio profundo, como si
les hubiera llamado a todos a la re-
flexin. Tenamos que hacer algo! Los
corazones respondieron y un profundo
lazo de amistad fue creado con toda la
comunidad. Poco tiempo despus, un
grupo grande de bahs de Belo Hori-
zonte se lanzaron a la arena del servicio.
Se embarcaron en la fascinante batalla
de la enseanza a las masas, y uno de
sus comandantes fue el estratega Ral
Pavn.
Los jvenes de aquella poca nos sen-
tamos atrados por las ideas de la trans-
formacin del mundo y la construccin
de una sociedad pacfica, unida y justa.
La Fe impregn nuestro espritu con este
ideal y estbamos listos para seguir ade-
lante hasta la conquista final. Hoy, mi-
rando hacia atrs, veo que fue un pero-
do muy significativo y que debemos
siempre agradecer a Bahullh por
habernos derramado tantas bendiciones
especiales que solamente la enseanza
de la Fe puede proporcionar. Una de
stas fue la oportunidad de conocer a
bahs maravillosos, como las Manos
de la Causa que fueron nombradas por
el amado Guardin, Shoghi Effendi.
Cunto aprendimos de estas almas ilu-
minadas! Se poda percibir el lazo pro-
fundo que exista entre Ral y el Dr.
Muhajir, aunque mstico y esencialmen-
te espiritual. Observ esto cuando falle-
ci el Dr. Muhajir, porque una tristeza
inmensa azot a Ral.
Particip en la fase intensiva de ense-
anza a las masas en Baha antes de la
Conferencia Internacional en 1977, y
luego en otras regiones de Brasil. Fue
realmente apostlico. En poco tiempo
ms de seis mil personas reconocieron a
104
Bahullh como la Manifestacin de
Dios para este tiempo. Ral ejerca un
enorme liderazgo espiritual sobre noso-
tros, y nos acompaaba sistemticamen-
te en cada fase de la enseanza. Con
cunta ansiedad le esperbamos! Siem-
pre alentaba a todos, ampliaba nuestra
visin y develaba perspectivas.
Uno de los sueos de Ral era la insta-
lacin de emisoras de radio en varias
regiones de Brasil para ayudar con el
proceso de consolidacin y la rpida
expansin que estaba ocurriendo. Ral
ayud a establecer estudios de grabacin
de programas radiales en Manaos, Taba-
tinga, Salvador y Belo Horizonte, y nos
trasmiti amorosamente los principios
bsicos de la comunicacin masiva y la
produccin de programas bahs senci-
llos. Muchos amigos desarrollaron sus
destrezas y capacidades tcnicas en esta
rea.
Ansibamos encontrarnos con Ral.
Cuando se juntaba con nosotros, un pu-
ado de maestros valientes, era seguro
que surgira algn plan de enseanza
audaz. Exista un grupo con el cual po-
da contar, y esto facilitaba la ejecucin
de cualquier plan de enseanza. En una
ocasin el grupo de maestros jvenes
pas un perodo corto en Belo Horizonte
y ocurri uno de estos encuentros mgi-
cos con Ral. Siempre haca una pre-
gunta en espaol en forma de chiste:
Cual es el plan? Todos nos remos
por un buen rato y despus, oramos.
Compartimos nuestras experiencias ms
recientes en la enseanza y consultamos
sobre mtodos prcticos de enseanza.
No le gustaba perder tiempo y quera
aprovechar al mximo las oportunida-
des. Le gustaba abrir un mapa y verifi-
car el rea donde se poda atraer almas
para la Fe. Esta vez, coloc una taza
boca abajo sobre la ciudad de Belo
Horizonte y explic que el Plan sera
ensear y abrir todas las ciudades que se
encontraban dentro del crculo que haba
trazado con la taza. Y as sucedi. En
todas las ciudades hay almas receptivas,
deca, que esperan las buenas nuevas. Al
observar hoy el rea abarcada por aque-
lla taza, se nota que es muy parecida a la
que actualmente constituye la agrupa-
cin de Belo Horizonte y alrededores.
En el Amazonas, su sueo era ver todas
las ciudades y aldeas abiertas a la Fe,
aprovechando la energa espiritual que
haba sido liberada durante la Expedi-
cin Luz Verde que tuvo la participa-
cin de la querida Mano de la Causa,
Rhyyih Khnum. Particip en un pro-
yecto que utiliz un barco llamado Luz
Verde. Durante cerca de un ao, el bar-
co recorri grandes distancias por los
ros de la regin amaznica. Estuve du-
rante la primera fase del viaje, cuando
recorrimos los ros Amazonas e Solim-
es y algunas de sus afluentes. Cuntas
aventuras espirituales se pudo atesti-
guar! Decenas o centenas de aldeas se
abrieron a la Fe, y se eligieron numero-
sas Asambleas Espirituales Locales.
Qu perodo ms maravilloso, y cun-
tas puertas se abrieron! En cada ciudad
atestiguamos el poder de Bahullh. El
equipo que estaba en el barco Luz Ver-
de era compuesta de un matrimonio, un
joven, y a veces, otros bah's que nos
acompaaban como visitantes. Ral se
qued con nosotros un da entero. En un
ambiente amable y familiar, como siem-
pre sola crear, nos relat historias de
sus viajes de enseanza entre los indge-
nas del Ecuador, Per y Bolivia. El am-
biente se volvi tan espiritual que pare-
ca que estuviramos rodeados por el
Concurso de lo Alto.
Una de las historias relataba uno de sus
primeros viajes de enseanza en una
aldea indgena. Cuando lleg, los cam-
pesinos estuvieron en el campo. Se pre-
sent al jefe y le inform que quera
trasmitir un mensaje de Dios a la gente.
ste dijo que deba esperar hasta la tarde
cuando todos volveran de los sembros.
105
A la hora sealada, el lder reuni a toda
la comunidad y puso una especie de
escenario pequeo para que se dirigiera
a todos y le pudieran ver mejor. Viendo
a todos all que esperaban el comienzo
de su discurso, por unos momentos pen-
s: por dnde comenzar? Luego
vino la idea de hablar de Bahullh. El
poder generado por la mencin del
nombre de Bahullh hizo que todos
se sacaran sus sombreros en seguida sin
haberlo pedido. Repitieron nueve veces
el nombre de Bahullh, y muchos se
declararon como bahs en ese momen-
to.
De Manaos a Tabatinga en Brasil, y
Leticia en el lado colombiano, hay siete
das de viaje por barco. Hay una ciudad
entre estas dos ciudades que se llama
Fonte Boa; tena cerca de dos mil habi-
tantes en ese tiempo. Ral inspir la
realizacin de una Conferencia en esa
regin. Siempre nos preguntbamos cul
era la sabidura de tener una Conferen-
cia de Enseanza en una regin tan re-
mota. Un grupo de doce maestros expe-
rimentados se dirigi para all. El equi-
po estaba en el barco y parbamos en
cada ciudad o aldea para ensear la Fe y
elegir Asambleas Locales.
La experiencia que pas este grupo en
Fonte Boa fue simplemente extraordina-
ria. En pocos das decenas de personas
se haban declarado como bah's.
Hacamos enseanza directa durante el
da, y por la noche, proclamaciones con
presentaciones audiovisuales sobre el
mensaje y los Lugares Sagrados bahs.
El resultado fue una reaccin de oposi-
cin de parte de tres iglesias cristianas
que se unieron para resistir la expansin
bah'. Publicaron un anuncio calumnio-
so diciendo que habamos atacado al
cristianismo. Lo reprodujeron y lo pega-
ron en todas las casas de la ciudad. Esto
fue una prueba muy grande para los
nuevos bahs. No obstante, muchos se
mantuvieron firmes. Algunos relataron
lindas experiencias de sueos espiritua-
les que tuvieron en esa ocasin. Cada
noche, los que estbamos alojados en el
barco Luz Verde, no dormamos antes
de recitar nueve veces la Tabla de Ah-
mad. Qu elevada energa espiritual
sentamos en aquellos das! Se cumpli
la meta y la Conferencia se realiz. De-
bido a la oposicin, tres maestros tuvie-
ron que quedarse en Fonte Boa para
consolidar el trabajo iniciado.
Percibo hoy que la sabidura de aquella
campaa de enseanza desafiante en un
lugar tan remoto fue la siguiente: la ciu-
dad de Fonte Boa est situada en una
posicin estratgica donde convergen
los ros del Amazonas. Debido a la opo-
sicin, la noticia de la llegada de la Fe
Bah se esparci rpidamente por nu-
merosas ciudades y aldeas de la regin.
Al continuar subiendo por el Ro Solim-
es, se encontr que la noticia ya haba
llegado antes de nosotros, y hubo recep-
tividad. Como son comunidades relati-
vamente pequeas, un solo da de ex-
pansin generaba decenas de declara-
ciones y garantizaba la eleccin de una
Asamblea Local. Generalmente, la elec-
cin ocurra en una reunin con la parti-
cipacin de todos los nuevos bahs.
Por detrs de todos estos acontecimien-
tos estaba la figura magntica de Ral,
alentando e inspirando a todos los maes-
tros y pioneros. Posteriormente, nos
visitaba muy a menudo para consultar
sobre las medidas necesarias para la
consolidacin de la expansin realizada,
que siempre representaba un gran desa-
fo, dadas las distancias enormes en la
regin amaznica. El barco Luz Verde
continu su trayectoria y abri virtual-
mente todas las ciudades y aldeas de las
riberas de los grandes ros de la Amazo-
nas, llevando la luz de Bahullh a
todos. Ese tiempo se caracteriz por la
conquista de regiones vrgenes, y esto
ayud a sacar a la Fe de la oscuridad.
106
Despus de salir de la regin amazni-
ca, me encontraba con Ral en las Con-
venciones Nacionales y Conferencias,
ocasiones que aprovechbamos junto
con otros amigos para recordar y evaluar
lo realizado. En una de estas Conferen-
cias, me llam aparte y abri el mapa de
Brasil para observar las regiones que
requeran fortalecimiento. Not un vaco
en la Regin Centro Oeste de Brasil
donde haca falta abrir algunas comuni-
dades. Cuando mencion esta observa-
cin, Ral me mir inmediatamente y
me dijo: El Cuerpo Continental de
Consejeros desea nombrarte miembro
del Cuerpo Auxiliar para esta regin.
Son momentos que nunca se olvidan.
Para un joven de 24 aos, todo esto re-
presentaba un desafo muy grande, ms
aun debido a la existencia de numerosos
bahs con mucha experiencia que po-
dan asumir esta funcin.
Padua Couto: En Belo Horizonte en
una linda reunin en la casa de Dige-
nes y Simin, Ral lanz un desafo a
todos los presentes. Pidi un mapa y una
taza vaca. Coloc la tasa sobre el mapa
y traz un crculo alrededor de la ciudad
de Belo Horizonte. Pidi que contra-
mos cuntas ciudades haban dentro de
ese crculo eran aproximadamente
cincuenta. Luego pregunt: Ustedes
podran establecer Asambleas Espiritua-
les Locales en todas estas ciudades de-
ntro de 19 das? Hubo durante algunos
minutos un silencio preocupante. Des-
pus se pudo escuchar s, s y s.
Como era el perodo de vacaciones es-
colares, al da siguiente ms de una de-
cena de jvenes se lanzaron al campo de
la enseanza. Visitaron las ciudades que
haba sealado y llevaron la Palabra
Sagrada de Bahullh a los corazones
que esperaban su mensaje.
No recuerdo si todas las ciudades fue- dad se conquista. ste era el espritu de
ron conquistadas, pero s que una buena Ral.
parte de la meta fue lograda. Una lec-
cin queda hasta hoy: cuando estamos
dotados del poder del Espritu Santo,
cualquier desafo se supera y toda ciu-

Ral en Brasil

107
Dr. Vargh y Consejero Ral Pavn con la AEN de Brasil de 1980: Shapoor Monadjem, Rolf von
Czkus, Walber Garcia, Dorian Seabra, Osmar Mendes, Muriel Miessler, Dr. Vargh, Ral Pavn

108
Conferencia de Enseanza en 1977 en Pati de Alferes. Sentado: Walber Garcia, de pi: Ral Pavn,
Guitty Milani y Razi Milani. En la fila de atrs: Digenes Andrade, Sr. Elio

109
 Conferencia Internacional de Enseanza de Baha en 1977: Manos de la Causa Paul Haney y
Enoch Olinga, Mara Perugachi, Andrs Jachacollo de Bolivia, Ral Pavn y Lzaro
(cacique bah de los kiriris, una tribu indgena de Baha)

Conferencia de Baha: Ral Pavn con dos indgenas de Bolivia y Mara Perugachi de Ecuador

110
Convencin Nacional de 1983: Consejeros Shapoor Monadjem y Ral Pavn

Cortando la torta

111
Antonio Gabriel Marques Filho, Sergio Couto y Carlos Alberto Silva
durante la Convencin Nacional de 1983

112
Zi Marian Walker, Solange Aurora Silva, Tania von Czkus, Edmond Ayvazian, Ral Pavn,
Luca Muoz, Sergio Couto. Sentada: Marvel Grey

Consejeros Hedi Ahmadiyyeh, Farzam Arbb y Ral Pavn

113
Reunin de miembros del Cuerpo Auxiliar de Brasil: de pi, Sergio Resende Couto, Leonora
Armstrong, Touba Maani, Ral Pavn, Guitty Milani, Qudratullh Soltani. Sentados:
Digenes Andrade, Jos Carlos Carreiro, Foad Shaikhzadeh y Jairo Cerqueira.

Consejeros Ral Pavn y Leonora Armstrong

114
Sergio Couto

115
14. Charlas de Ral en Brasil
Apuntes del cuaderno de Emelia Bass-
rei:
El equipo de enseanza:
En la enseanza, mientras uno habla,
otro debe llamar a la gente; si no hacen
esto, el grupo se dispersar. El grupo
debe ser denso y cerrado. Cuando hay
muchos nios el grupo se hace ms den-
so, y son como un imn. Un grupo ce-
rrado dentro de una casa tiene la venta-
ja de mantenerles ms tiempo. Si el gru-
po es pequeo, es mejor quedarse en la
casa y utilizar el lbum; si es grande, no
lo utilice.
Comience con oraciones y comunique
directa y concisamente. Mientras una
persona habla, los dems deben orar. El
equipo debe emanar tranquilidad haca
el grupo al que estn enseando. La
presentacin de la Fe debe ser sencilla
y directa y no se debe hablar por ms de
10 o 20 minutos. No debe haber descan-
sos. Hay que comenzar y terminar; esto
da resultados. Despus de la charla es
el momento de la cosecha - con tarjetas.
Debemos creer que ellos son inteligen-
tes y no debemos utilizar engaos. El
camino debe ser claro y puro. Somos
bah's buscando a bah's, no somos
personas que buscan nombres. No se
debe enfatizar la solucin espiritual de
los problemas econmicos. Hable sobre
la alianza. Es un error decir que no
tenemos clero y se debe hablar poco
sobre el cristianismo.
Los elementos de apoyo estn en la
expansin. Salgan a encontrar bahs.
No se concentren en un solo nivel. En-
seen a la clase media. Atraigan los
corazones a la llamada de Dios.
Bahullh es la Voz de Dios.
116
Toda expansin debe incluir elementos
locales. El grupo debe ser maduro y
asumir su responsabilidad. Siempre se
debe revisar cmo se est enseando.
Un maestro nuevo siempre va acompa-
ado por un maestro experimentado.
Asegrese de que al menos una persona
del pueblo est educando a los nios.
Vuelve, vuelve y vuelve.
La enseanza en masa:
Hay que formar familias bahs. El
objetivo de la enseanza en masa es
lograr hogares bahs, sin una excesiva
preocupacin por los nmeros. No se
debe sacrificar la calidad para obtener
cantidad. La enseanza en masa es un
mensaje directo para todos. Las ovejas
reconocen la voz de su Seor. Debemos
tener la plena seguridad de que estn
esperando, y tener fe de que hay muchas
almas preparadas para apoyar la ense-
anza. El xito depende de que los
bahs locales se levanten y realicen el
trabajo. No debemos fijar una meta es-
piritual para los dems, sino nuestras
propias metas. El xito es generoso, no
egosta. No es dar para recibir, sino dar
para dar. Una actividad pequea puede
dar la fuerza para una victoria grande.
Escuchen, vean y den lo que quieren
las masas. La mstica de la Fe es no ver
el presente, sino el futuro. Debemos
aprender a atender a las masas urba-
nas. El milagro de la Relevacin es que
los pobres se levantarn para liderar y
para dirigir. No busquen frutos y no
esperen resultados. Esperar frutos y
resultados de los bahs es como una
pared gruesa que se vuelve cada vez
ms gruesa. Hay que compartir con los
creyentes, no el peso del trabajo, sino el
privilegio de servir.
La actitud debe ser pura y sincera. No
se debe hacer nada para que se hagan
bahs, sino abrir sus corazones a
Bahullh. Hay que usar palabras que
sintetizan. Debemos escuchar, no slo
hablar el mensaje directamente; debe-
mos escuchar su respuesta. Debemos
ganar la simpata de las masas y apren-
der a escuchar, ver y pensar positiva-
mente. Quiero escuchar de ti lo que yo
quiero es una actitud egosta. La sim-
pata producir la lealtad de las masas.
Hay que abrir nuevas ciudades, ir a
las autoridades, ganar amigos para la
Fe, llegar a todos los niveles y no slo a
la periferia, por lo menos para ganar
amigos para la Fe. Hay que expandir el
ncleo, porque cuando el ncleo se ex-
pande, se consolida. Si no fortalecemos
el centro, se vuelve ms dbil. Debemos
ir a aldeas cercanas a las que se puede
llegar a pie. No se puede descansar.
El ingreso debe ocurrir en la primera
o segunda visita. Si los contactos no se
registran, no sienten responsabilidad.
Debemos tener ingresos. Cuando no hay
ingresos en un mes, esto significa una
emergencia.
En la educacin debemos ser los inspi-
radores de los dems, una gua ms que
un instructor. Aprender cmo crecer es
la base de la educacin. Tenemos que
superar nuestros prejuicios. La educa-
cin bah libera de los temores y libe-
ra las capacidades con que cada perso-
na est dotada.
Las reuniones con las masas deben ser
como un espectculo, y los festivales
deben ser muy espirituales. Se puede
realizar conferencias entre barrios, in-
vitar a los ms capaces y preparar para
una expansin mayor. Hay que hacer
conferencias para que hablen, no para
que reciban nuestras instrucciones. Las
reuniones deben ser muy espirituales y
msticas, con un ambiente de emocin y
117
alegra, y un ambiente de profundo
amor a Bahullh. Podemos hacer
festivales de enrolamiento. Las fuerzas
que mueven el Brasil son: la msica, la
relacin mstica con Bahullh, y las
minicampaas de profundizacin.
Cuando una persona acepta a
Bahullh, pasa despus por un pe-
rodo de dudas. Si el bah no lee la
Palabra revelada, no se va a profundi-
zar. Cuando ellos aprenden a dar, reci-
ben las bendiciones de Dios. Cuando
slo quieren recibir, Dios quita las ben-
diciones.
El proceso de crecimiento es natural.
La Fe naci con su propio poder de
crecimiento y naci para ser mundial,
sino no sera la Fe de Dios. Como un
nio, puede quedar dbil por un tiempo,
pero sigue creciendo.
Errores en la enseanza en masa: en-
sear en una rea demasiado grande,
dar un mensaje inicial superficial, dar
demasiado nfasis al nmero de ingre-
sos, falta de seguimiento, suspensin de
la expansin para consolidar, uso de
mtodos mecnicos de profundizacin.
Lo que paraliza la enseanza es la falta
de unidad. El que entiende una verdad
no puede sentirse superior a los que no
la entienden, y no puede obligar a los
dems a comprender esa verdad. Tene-
mos que ser cada vez ms profundos y
es nuestra nica proteccin. Hay que
aprender a consultar y escuchar. No
debemos empezar la reunin de ense-
anza con dificultades, y hay que evitar
cualquier crtica. Debemos ver los fra-
casos como una manera de encontrar el
xito.
El maestro
El camino de la luz no es un camino
fcil; sin embargo, es la nica manera
si queremos tener luz por toda la eterni-
dad. Cuando damos un paso hacia la
luz, no podemos volver para atrs; es
como en el Fuerte de Shaykh Tabarsi.
Esta luz debe iluminar nuestro corazn
para que podamos comprender que es la
nica manera de iluminar el mundo.
Nuestro corazn es como un pjaro;
hay que dejarlo volar para que escuche
a Bahullh. Cuando el ave del cora-
zn humano se remonta hacia los cielos,
escuchar la voz de su Seor. Lo ms
importante es tener fe. Si el plan no fun-
ciona, siga, no se detenga; no importa
lo que digan, siga. Los requisitos para
la enseanza son: audacia, consagra-
cin, tenacidad, abnegacin y devocin
incondicional.
Somos barro impregnado con la fra-
gancia de nuestra fe. Tenemos que estar
en contacto con la Fuente de la luz. El
mensaje directo debe poner al individuo
en contacto directo con la Fuente y es-
tamos mostrando la Fuente. Debemos
informar lo que es la Fe con confianza y
certeza. La Casa Universal de Justicia
dio los requisitos mnimos para el men-
saje; no hay requisitos mximos.
En la enseanza no hay consulta, slo
obediencia. El maestro debe primero
obedecer los planes de enseanza del
Comit de Enseanza; despus se puede
pedir clarificaciones si no estamos de
acuerdo con algo. La obediencia es la
proteccin de las personas.
Temas para la consolidacin:
La extensin actual de la Fe, las ora-
ciones obligatorias, la educacin de los
nios, y la memorizacin de oraciones;
para los jvenes, las leyes sobre el ma-
trimonio, la monogamia, la fidelidad, el
alcohol y las drogas; el fondo local, la
Fiesta de Diecinueve Das, las eleccio-
nes; las oraciones matinales, la ense-
anza, el amor a Bahullh y la con-
fianza; la comprensin de la Alianza y
118
el hecho que la administracin nace de
la Alianza.
La esencia de la profundizacin es
aprender a percibir y escuchar a nues-
tra realidad interna. El conocimiento es
uno de los mayores beneficios; todos
deben recibir conocimiento. Hay que
interesar a los jvenes en la lectura de
las palabras de Bahullh.
Durante las vacaciones, se puede rea-
lizar un mes de capacitacin y dos me-
ses de enseanza.
En cuanto a aquellos que se fueron de
la Fe, a nuestros ojos esto no es ni bue-
no ni malo; es nuestro hermano y hay
que orar para que vuelva.
Uno de los milagros es la audacia de
la mujer bah que le supera al hom-
bre. La mujer bah debe ser capacita-
da para la enseanza, para clases de
nios y para la vida comunitaria. Se
puede ofrecer un curso especial para
madres: oraciones, memorizacin, can-
ciones, enseanza.
Debemos trabajar con los ms capaces
para que sean maestros. Hay que utili-
zar la palabra revelada, pues tiene una
fuerza increble.
Preguntas y respuestas:
No deberamos ser ms prcticos y
hacer cosas ms pequeas? Ral res-
pondi: Lean la historia de la Fe. Un
puado de personas hicieron las cosas
ms imposibles del mundo; si van a ser
prcticos segn el estndar del mundo,
es mejor que no sean bahs. La pala-
bra 'no debe' es una enfermedad de los
bahs. La visin prctica de las cosas
es la visin del Centro Mundial. Los
problemas de amor y unidad estn para-
lizando la enseanza; no importa quin
tiene la razn. Debemos obedecer al
CRE, incluso si el plan no est bien.

Alguien pregunt sobre los problemas
morales en las reas de enseanza en
masa. Ral respondi: El problema es
que los bahs peleamos en vez llevar
la Fe a los dems. Esto es mucho peor
que los problemas en las reas de ense-
anza en masa. Para estar unidos de-
bemos seguir estas dos leyes: no ver las
faltas de los dems y no considerarnos
superiores a los dems. Los bahs
deben amar a Bahullh para poder
amar a los dems bahs, tener ms
comprensin, y as amar ms a
Bahullh.
Actitudes del individuo:
Hay que orar para ver las cualidades
de los dems. Cada uno de nosotros es
una herramienta. Existe una tendencia
humana de querer estar ms con las
personas que estn de acuerdo con
nuestro punto de vista. ste no es el
espritu bah. Si existe antipata, hay
que dominarla; crece naturalmente y es
una pasin que debe ser dominada.
Hay que dar gracias a Dios de que
seamos imperfectos, y no pensar que
siempre tomamos las decisiones correc-
tas. Debemos estar unidos, aun en el
error. No se debe decir una sola frase
que nos podra dividir. Lo nico que nos
protege es la unidad.
Debemos orar para que Bahullh
acepte nuestro servicio, y orar antes y
despus de ensear. Mientras ms pura
sea nuestra intencin, ms resultados
habr. Si la intencin no es pura, no
habr accin; y si la hay, no llevar a
ninguna parte.
No debemos escuchar los chismes,
para nuestra propia proteccin. Si los
escuchamos, estamos participando en la
murmuracin organizada. Nadie tiene el
derecho de escuchar chismes. Se debe
pedir a los dems que no lo hagan. La
119
murmuracin contra las instituciones es
an peor. Es la muerte, tanto para el
que habla, como para el que escucha. Si
alguien no quiere, por ejemplo, que yo
acte como Consejero, esto representa
un gran peligro para su firmeza en la
Alianza; sin embargo, si no le gustan
ciertas cosas que yo hago, ste no es un
problema porque no soy perfecto.
Ayudantes del Cuerpo Auxiliar:
Cada ayudante debe tener el libro de
Bahullh y la Nueva Era - regalado o
comprado. La institucin de las Manos
de la Causa es una institucin cuya ca-
racterstica es amor y unidad. No nece-
sita ser explicada, pero sentida s. Exis-
te una relacin de amor y afecto. La
nica arma de la institucin es amor y
unidad, el camino es el servicio a la
humanidad y la nica cosa que nos une
es el amor. Debemos esforzarnos para
servir y orar para que Bahullh
acepte nuestro servicio. Debemos ser el
lazo de unidad y humildad. La funcin
del ayudante es ensear la causa con
armona y su misin es el liderazgo y
servicio. Se debe dar a todos la oportu-
nidad de servir y ayudar para que otros
puedan servir. Todos deben tener algo
que pueden hacer.
El Instituto:
Hay que registrar nuevamente a los
que vienen al Instituto. Se debe estable-
cer clases regulares para los nios. Se
puede realizar un festival de msica en
el Instituto con grupos musicales de
todos los barrios, y los doce mejores
sern grabados. El Instituto debe crecer
como instrumento de educacin. Hay
que capacitar a los individuos, capaci-
tar a las comunidades, y preparar y
distribuir materiales de enseanza es-
critos y audiovisuales. Debemos confiar
en Bahullh.
Los Jvenes:
Las reuniones de jvenes tienen tres
partes: la explicacin de la actividad,
un tema realizado por un joven, y la
parte social y creativo. Las reuniones
deben ser alegres y espirituales. Hay
que sealar el lugar y el da. Los adul-
tos slo prestan la casa, no interfieren.
Es el mejor mtodo para las ciudades
grandes, con la gua de los jvenes
mismos.
La Consulta:
Siempre debemos mostrar compasin;
sin compasin no podemos entender
nada. Por eso, lo que primero debemos
tener para poder consultar es la compa-
sin. La consulta permite llegar a un
entendimiento y conduce al conocimien-
to. Es una luz brillante que muestra el
camino en la oscuridad. La naturaleza y
el don de la comprensin se manifiestan
a travs de la consulta.
Hay que aprender a consultar con los
que vamos a profundizar. Hasta ahora
hemos sido conquistadores, ahora de-
120
bemos ser organizadores y educadores.
Somos los educadores de la humanidad
y debemos llevar el espritu de la con-
sulta a cada lugar. La educacin uni-
versal requiere de consulta, y sta lleva
a la bsqueda de soluciones. Podemos
ensear la consulta bah en escuelas,
universidades, radios, o peridicos.
Bahullh nos dio las semillas para
sembrar, pero nadie sabe cmo sern
las hojas del rbol o sus frutos, pero
viendo con ojos de fe podemos ver los
frutos. La consulta nos libera de nues-
tros prejuicios, y da una nueva visin de
las cosas. Todo debe conducirnos a la
verdadera consulta bah.
Las olas del ocano:
La revelacin de Bahullh an no
ha llegado a la humanidad debido a las
barreras que la misma humanidad ha
levantado para impedirlo. Pero la reve-
lacin de Bahullh es como un oca-
no donde surgirn olas gigantescas; van
a sobrepasar estas barreras y llegar a
toda la humanidad.
15. Oh Dios, mi Dios, mi Bienamado, el
Deseo de mi corazn!
Oh vosotros amados de Dios! Sabed
que el mundo es como un espejismo que
surge entre las arenas, que el sediento
confunde con agua. El vino de este
mundo no es ms que un vapor en el
desierto... l vendr en vuestra ayuda
con las huestes invisibles, y os sostendr
con los ejrcitos de la inspiracin desde
el Concurso de lo alto; os enviar dulces
aromas desde el altsimo Paraso, y har
ondular sobre vosotros los hlitos puros
que soplan desde las rosaledas de la
Compaa en lo alto. l infundir en
vuestros corazones el espritu de vida,
os har entrar en el Arca de salvacin y
os revelar sus claras pruebas y seales.
Verdaderamente esto es abundante gra-
cia. Verdaderamente sta es la salvacin
que nadie puede negar.18
Emilia Bassrei:
Durante una conversacin relajada,
Ral habl de un sueo en el que se
encontraba en una reunin bah en la
planta baja de una casa donde haba
muchos amigos reunidos. En algn mo-
mento durante el sueo, le llamaron a
subir al piso superior. A pesar del am-
biente nada serio que hubo en esta oca-
sin, baj mi cabeza e interpret para m
misma el sueo. Pens que esto signifi-
caba que l iba a dejar este mundo.
Cuando levant mi ojos en medio de las
bromas, era como si l se hubiera dado
cuenta que yo haba entendido el signi-
ficado de su sueo.
En su ltima visita a Baha durante la
Convencin, todos sin excepcin reci-
bieron manifestaciones de su afecto. A
m me haba dado su cmara para que
preparara diapositivas que se pudieran
18 Seleccin de los Escritos de Abdul-Bah, pp. 188 89
121
utilizar en la enseanza. Yo no tena
talento para eso, pero l siempre confia-
ba que la gente iba a tener xito. Duran-
te un receso se sent e invit a los ami-
gos que estuvieron cerca a que se senta-
ran tambin. Me dijo: Sintese cerca de
m. Me sent y con ternura dijo: Usted
es como una hija, y sigui dirigiendo
palabras tiernas a los dems. En esa
misma Convencin, invit a los maes-
tros a acompaarle para una pizza. Du-
rante esta ocasin hubo risa y muchas
bromas, con su sonrisa inmensa y ra-
diante. Jugaba con los jvenes, dicin-
doles fica fro (tmalo con calma), un
juego que haba aprendido de ellos.
Los maestros estuvieron muy felices
porque Ral haba decidido a dormir en
la sede, no obstante los ofrecimientos de
las familias que con todo amor le haban
ofrecido alojamiento mucho ms cmo-
do. A pesar del mosquetero que le
habamos conseguido, su mano haba
tocado el tejido del mosquetero durante
la noche, y tena decenas de picaduras
de mosquitos. Durante la cena, sabiendo
que tena una enfermedad pulmonar que
no se curaba, sugerimos que descanse
un poco de sus viajes. Con mucha ale-
gra dijo: Voy a descansar 3 metros
bajo tierra.
En otra ocasin, estbamos en el aero-
puerto esperando la salida de su vuelo.
Hablbamos de la lectura de las manos
en un ambiente de broma, y Ral dijo
que las poda leer. Le ped leer la ma, y
dijo: Usted va a viajar mucho. Me
atrev a preguntar lo que haba en su
propia mano. Despus de observar rpi-
damente la palma de su mano dijo en un
tono de diversin y alegra: Voy a mo-
rir despus de un ao y medio. Mi vida
es corta.
Durante una de sus ltimas visitas a
Baha, en una reunin en la casa de la
familia Bassrei con miembros de la co-
munidad de Salvador, y despus de las
consultas sobre la enseanza, mir a los
maestros con una mirada profunda y
dijo Estoy muy contento con ustedes.
Sergio y los maestros se sintieron con-
movidos y recordaron las palabras de
despedida de Qudds a Mull Husayn.
Despus de su fallecimiento, nos dimos
cuenta que l saba que sta sera su
ltima visita. Fue por eso que se despi-
di con tanto amor y alegra para que
despus nadie se sintiera demasiado
triste.
Guitty Masrour Milani: Tratando de
consolarme despus de la muerte de mi
querido amigo Ral, Razi (mi esposo)
me dijo que en la Convencin Interna-
cional de 1983, cuando los amigos estu-
vieron trabajando en grupos continenta-
les, el Consejero Ral Pavn, como una
llama de fuego, hablaba con tanto amor
y entusiasmo acerca de la enseanza que
distraa a los otros grupos, y tuvieron
que pedir que hablara en una voz ms
baja.
El amor profundo, la valenta, la dedi-
cacin y el entusiasmo fueron las carac-
tersticas que distinguieron a nuestro
joven Consejero. No s si le podemos
considerar un mrtir, pero estoy segura
que tendr la recompensa de un mrtir,
ya que ense la Fe a tantas personas y
levant a tantas almas para servir la
Causa de Dios.
Carlos Alberto Silva: En Salvador,
Baha, tuve la oportunidad de estar muy
cerca de Ral durante algunos das. Me
pidi que le acompaara para comprar
algunas camisas, y para comer comida
tpica de Baha en restaurantes sencillos,
algo que le gustaba mucho hacer. Fue-
ron ocasiones para consultar y recibir
gua sobre el desarrollo de la Fe. Ese
da, el grupo de maestros que le acom-
122
paaban siempre se encontraban all y
todos salimos juntos para tomar un
helado. Nos dimos cuenta que su salud
estaba delicada. Le llevamos al aero-
puerto para su prximo viaje a otras
regiones de Brasil. Hubo un momento
cuando atraves la puerta hacia la sala
de embarque en que l, desde el otro
lado, y nosotros, desde el lado de afuera,
intercambiamos miradas, sentimientos
del corazn y emanaciones espirituales
que no se pueden expresar en palabras.
Siempre en el pensamiento nos pregun-
tamos: Cundo ser el prximo en-
cuentro?
Se despidi con un adis. Fue la ltima
vez que nos encontramos en este plano
terrenal. Esa fue nuestra despedida
tengo un maravilloso recuerdo, pues su
rostro estaba radiante y feliz. Fue una
persona que am mucho, y siempre lo
amar y lo admirar.
Estaba en la ciudad de Cuiab como
pionero. Me fui para cumplir esta meta a
fines de la dcada de los setenta, alenta-
do por mi amigo Ral Pavn. Era una
regin que tena una gran necesidad de
pioneros y maestros viajeros y tena que
ser conquistada para Bahullh. Casi
todos los das cuando no estaba viajan-
do, sola ir a la oficina de correos para
sacar la correspondencia del apartado
postal. Un da, lleg una carta de la
Asamblea Espiritual Nacional y decid
abrirla all mismo.
La carta traa la triste noticia de que,
tres das antes, el alma de Ral haba
partido hacia el mundo del ms all en
la capital peruana, Lima. Sabamos que
no estaba bien de salud y que tena pro-
blemas en el sistema respiratorio, pero
no podamos imaginar que su vida esta-
ba en riesgo. Perd totalmente el piso en
ese momento y una tristeza muy grande
se apoder de todo mi ser. Me qued
parado all, sin reaccionar, con los ojos
llenos de lgrimas. El sentimiento que
me golpe fue la prdida de un ser muy
querido, tal vez ms fuerte que la prdi-
da de un familiar, pues la relacin era
puramente espiritual. Como era muy
joven en esa poca y mi padre ya haba
dejado este mundo, Ral era en realidad
como un padre amoroso, un verdadero
hermano espiritual. Alguien que genui-
namente deseaba que yo logre victorias
espirituales cada vez mayores.
Teresa: Ral nunca me habl de la
gravedad de su estado de salud a pesar
de encontrarse mal. Lleg el momento
para su regreso a Ecuador y como antes,
fuimos al aeropuerto con nuestra hija
Mimi. Mientras esperbamos la hora de
su partida, nos ense las fotos que
haba tomado en Alaska; entre ellas
hubo una de perritos lobos.
123
Ral se dio cuenta que a Mimi le gusta-
ban las fotos y especialmente las de los
perritos, y le dijo: Si te gusta y si quie-
res, te la regalo. Mimi con sorpresa
contest: De veras? A lo que respon-
di: De veras, es tuya. Toda esta con-
versacin y muchas ms la hicieron en
ingls. Estbamos tristes por su partida
y l como siempre positivo dijo: Pronto
regresar. Dijimos nuestros adioses sin
saber que ste era el ltimo.
Mimi le quera mucho a Ral y se
comprendan muy bien. Siempre la hizo
sentir muy especial, tan especial en rea-
lidad, que cuando supo de la muerte de
Ral en 1983, me dijo: Yo quiero morir
tambin para estar con Ral.
Enseanza en Alaska. Consejeros Loretta King y Ral Pavn

Ral en Alaska

124
Ral en Alaska

125
Ral en el Parque Nacional de Yellowstone

Consejeros Ral Pavn y Loretta King

126
Cecilia: Los aos de servicio a la Fe de
Ral fueron intensos y sacrificados. Su
amor y profundo conocimiento de la Fe
le daban esa fuerza espiritual tan grande.
Cuando regresaba de sus viajes me pe-
da con urgencia la correspondencia, y
lo primero que lea era lo que haba re-
cibido de la Casa Universal de Justicia.
Lo haca con mucho respeto y concen-
tracin. Me deca: No hay tiempo que
perder, no hay tiempo que perder.
Un da luego de revisar la correspon-
dencia, Ral me dijo: Ves, hay cosas
que resolver en Bolivia, y yo soy el ni-
co que puede ir. Le dije: Pero todava
sigues enfermo, no puedes viajar, pero
no hubo quien le detenga. Luego de su
visita a Bolivia, pas a Lima, Per, en
donde su salud se deterior rpidamente.
Cuando nos enteramos de su gravedad,
viajamos a Per su esposa Piedad, Cle-
mencia, Isabel y yo. Luego llegaron sus
tres hijos pequeos. Todo esto era un
cuadro desgarrador. Al llegar al hospital
pudimos verlo desde una ventanilla,
todo lleno de tubos y alambres. Cuando
se dio cuenta que estbamos ah, nos
saludo con su mano y estuvo contento
de vernos.
Isabel: Durante su vida siempre fue
delicada la salud de Ral. Teresa Jara,
su compaera durante muchos viajes de
enseanza en el campo, ha contado so-
bre cunto se enfermaba Ral al caminar
por los pramos andinos para llegar a las
casas de los indgenas. En tres ocasiones
distintas, vio como lo resucitaba el po-
der de Bahullh en las montaas
cuando pareca que iba a morir, y no
haba quien lo auxilie.
Regresando de una reunin de los Con-
sejeros en agosto de 1983, Ral se en-
ferm en el aeropuerto de Miami, y
hubo que hospitalizarlo all. Los mdi-
cos deseaban hacerle una intervencin
quirrgica, pero tan pronto mejor lo
suficiente como para viajar, decidi re-
127
gresar a Ecuador para consultar con su
familia y buscar adicionales consejos
mdicos.
Un especialista bah en los Estados
Unidos consult con los mdicos que le
examinaron en Miami, y sugiri que
volviera porque haba la posibilidad de
evitar la intervencin quirrgica me-
diante un tratamiento apropiado. Viaj a
los Estados Unidos y luego de un ex-
haustivo examen, se determin que no
era necesaria la operacin y se le dio el
alta para regresar al Ecuador.
Al llegar a Ecuador, le esperaba un
telegrama de Bolivia que peda urgen-
temente su ayuda en Radio Bah. Via-
j al da siguiente a la altura de Bolivia,
mucho mayor que la de Otavalo y pas
una semana all. Se enferm pero pudo
viajar a Lima donde se reuni con la
Asamblea Espiritual Nacional, y almor-
z con los amigos bahs. Se hosped
en un hotel cerca de la Sede Bah de
Lima, donde empeor su condicin du-
rante la noche. Al da siguiente tuvo que
ser hospitalizado.
Los mdicos descubrieron que tena
pancreatitis, una enfermedad completa-
mente distinta a la que haba padecido
durante muchos aos, y por la que se
traslad a los Estados Unidos. Le dije-
ron a su esposa que solamente un mila-
gro poda salvar su vida.
Ral deca que siempre haba soado
ser pionero y que anhelaba morir sir-
viendo a la Causa en algn otro pas.
Recordaba la promesa de Bahullh de
que Aquellos que han abandonado su
pas por el propsito de ensear nuestra
Causa, a estos les favorecer el Fiel Es-
pritu mediante su poder Ningn acto,
por muy grande que sea puede compa-
rrsele, excepto los hechos que han sido
ordenados por Dios19
19 Pasajes de los Escritos de Bahullh. CLVII

Mientras trascurra la semana de su
estado grave de salud, muy pocas espe-
ranzas quedaban que sobrevivira. El Dr.
Snchez le pregunt si tena algn men-
saje para la familia y para el Consejero
Masu'd Khamsi. Ral respondi: Sola-
mente que les quiero mucho.
Una vez Ral me dijo: No puedes
imaginar cuantas miles de veces mien-
tras espero un vuelo, en cualquier aero-
puerto, digo la invocacin de su Santi-
dad el Bb Oh Dios, mi Dios, mi
Bienamado, el Deseo de mi corazn!.
Con toda seguridad, Ral estuvo repi-
tiendo esa oracin ah en la sala de cui-
dados intensivos, mientras yo en los
pasillos del hospital, hacia la misma
splica, despidindole en este su ltimo
vuelo.
Helen Hornby: El Consejero Ral
Pavn Meja fue enterrado la maana
del da domingo, 23 de Octubre de
1983, en la nueva extensin del Cemen-
terio Britnico, donde descansan tam-
bin los restos de John Sterns. Ral
amaba la belleza, y sin duda disfrut
mirando desde lo alto a la capa de pta-
los de flores de todos los colores que
cubran su tumba. El cementerio donde
descansan los restos de Ral es tranqui-
lo, parecido al Parque de los Recuerdos
donde est enterrado el Dr. Muhajir en
Quito.
La Casa Universal de Justicia envi el
siguiente telegrama a la Asamblea Na-
cional del Ecuador:
BAHS DEL MUNDO PROFUN-
DAMENTE DEPLORAN PERDIDA
CELOSO SIERVO CAUSA
BAHULLH RAL PAVN DIS-
TINGUIDO PROMOTOR FE E IN-
CANSABLE TRABAJADOR DE LA
ENSEANZA PUEBLO INDGENA
AMRICA LATINA. SUS SINGULA-
RES ESFUERZOS ESTABLECI-
MIENTO PRIMERA RADIOEMISO-
RA BAH Y SOBRESALIENTES
SERVICIOS COMO MIEMBRO
CUERPO CONSEJEROS AMRICA
AFECTUOSAMENTE RECORDA-
DOS. ORANDO SANTUARIOS SA-
GRADOS PROGRESO SU RADIAN-
TE ALMA MUNDOS DE DIOS Y
CONSUELO SU ACONGOJADA FA-
MILIA. CONFIAMOS SUS CALURO-
SAMENTE ATESORADOS PADRES
REGOCJENSE REINO ABH POR
LA GAMA DE SUS DEDICADOS
SERVICIOS. URGIMOS TODAS
COMUNIDADES AMRICA TEN-
GAN REUNIONES CONMEMORA-
TIVAS DIGNAS SU ALTAMENTE
VALORADA CONTRIBUCIN BIEN-
AMADA FE.
LA CASA UNIVERSAL DE JUSTI-
CIA, 22 DE OCTUBRE DE 1983
Athos Costas: En los ltimos meses de
la vida terrenal de Ral, el destino nos
uni curiosamente. En una comisin de
trabajo de los Consejeros, estbamos
planificando juntos con Ral y Loretta,
el proyecto del Camino del Sol a Centro
Amrica, Estados Unidos, Canad y
Alaska. Nos entusiasm la idea de va-
rios equipos de indgenas de Sudamrica
para ensear en Centro y Norte Amri-
ca, mostrando su cultura y su folklore.
Desde el comienzo pensamos que Ral
y Loretta deban organizar y dirigir en la
accin este trabajo de enseanza que se
extendera por dos meses.
Al sentirse Ral muy enfermo, decidi-
mos en el Cuerpo que yo lo reemplaza-
ra en el viaje del grupo del Camino del
Sol, primero a Panam, y luego a Cana-
d y Alaska. As que, reemplac a Ral
y me dirig a Panam a fines de agosto
de 1983 para comenzar con la organiza-
cin de los equipos indgenas, y no ima-
ginaba que un mes y medio ms tarde
Ral me iba a reemplazar en Bolivia.
Ocurri que hubo una crisis delicada en
Bolivia y un miembro del Cuerpo Auxi-
128
liar lo llam. Ral ya muy enfermo, Com seu jeito especial de incentivar
decidi ir de todas maneras, y cumpli A fazer do impossvel, o possvel
as en la accin su pensamiento expre- Do difcil a meta ganha
sado varias veces que, llegado el mo- Que preciso superar
mento de morir preferira morir en el A fazer do impossvel, o possvel
campo del servicio. Do difcil a meta ganha
Que preciso superar.
Su fallecimiento prematuro fue una
gran prdida para m, para el Cuerpo de Conselheiro, voc me faz tanta falta
Consejeros y para la comunidad Bah Sem voc to penoso trabalhar
Latinoamericana.20 O difcil agora o impossvel,
O possvel est difcil
Yolanda de Pully: Algunos tuvimos la Sem voc me motivar
suerte de trabajar, aunque sea brevemen- O difcil agora o impossvel,
te, cerca del Consejero Ral Pavn. Por O possvel est difcil
eso, recordamos cmo involucraba de Sem voc me motivar.
inmediato al bah en una atmsfera de
amor. Reconoca entusiasmadamente Conselheiro, por favor, vem ajudar
todo trabajo por pequeo que fuera, y Eu preciso de voc me inspirar
animaba a todos a hacer siempre ms en Novos trabalhos,
el sendero de Bahullh. Su actitud novos sonhos impossveis
positiva y gran comprensin de la natu- Que a mesma velha garra
raleza humana, despertaba en los amigos Nos fazia conquistar
el anhelo de ser como l. Les haca sen- Novos trabalhos,
tir que tenan una gran capacidad que l novos sonhos impossveis
pareca conocer mejor que ellos mismos. Que a mesma velha garra
Nos fazia conquistar.
Los amigos indgenas lo amaban en
todos los pases que visit. En Bolivia
pudimos ver el efecto que sus palabras,
en ese quechua tan dulce y algo diferen-
te del Ecuador. Atraa a esas almas sen-
cillas, devotas y puras, como abejas a la
miel. Cul era su secreto? Comunicaba
de inmediato al bah el amor por
Bahullh, despertando lo ms eleva-
do, la alegra dormida, y el deseo de
servir. Todos lo recordaremos con el
ms grande amor y gratitud en el cora-
zn y oraremos por l.21

Judy Hardacre de Cerqueira:

La muerte de Ral sigue siendo una

prdida irreparable. Con Beth Guia
compusimos una cancin para l que
todava cantamos:
Conselheiro, voc est fazendo falta

20 Carta enviada el 25 de septiembre de 1986

21 El Jardn Bah, No 46. Abril 1984. Santiago de Chile

129
130
Reunin de oraciones para Ral. Adelante: Badi Pavn, Thomas Dexter, Sarah Dexter, Sonya
Dexter, Dorothy Dexter, Elizabeth Wilson. Atrs: Ramiro Zuleta, Dayyaneh Pavn,
Isabel de Caldern, Masud Khamsi, Clemencia de Zuleta, Cecilia Pavn.

131
16.Obra literaria
El mar de la conversin en masa
Desde la ruta
Voy a mojar los pies
En el mar de la conversin en masa.
Quiero refrescar mis pies de caminante
En el frescor del agua que rodea la tierra,
Del inmenso mar que encierra la conver-
sin en masa.
Desde la tierra he caminado
Junto a la orilla espumante.
Quiero ver desde la distancia
El mar de gente unido en el grito:
AllhuAbh.
Hoy me acerco humildemente a su orilla,
A esa agua que no sacia la sed,
Que llama, para confundirse
Con el principio de la creacin,
Que clama la unidad de lo desconocido
todava.
Me llego a tu ocano
De la conversin en masa
Para humedecer mis pies en tus aguas.
Hoy me llego a ti,
Te miro, te amo, y te temo;
Pero este es el paso
Y en los siguientes,
Obedeciendo tu llamado,
Ir a perder mi yo en tu seno,
Oh! inmenso mar de la conversin en ma-
sa.
Ahora tu murmullo ensordecedor
Y tu brisa llega a mi corazn
Y los titanes de tu mar
Me saludan en llamada.
Voy e ir a ese mar que se hincha
Para cubrir la tierra.
Antes. Espera.
Ir al mar cuando sea gota semejante,
Para confundirme en tu ocano.
Espera.
Antes de confundirme en tu inmensidad
Quiero ser la sal del mar,
Para que no me rechace
Tu unidad desconocida.
132
Inmenso mar de la conversin en masa
Te amo, te temo y te espero.
El ro, y yo con l
De rodillas junto al ro espumoso, y con l.
Yo soy ro! Los dos en uno!
Puse mis cartas no contestadas en su boca
Para que las diluya
Y haga una con mis secretas esperanzas
Boga ansia, boga anhelos, boga linfa!
Retiro desde la orilla oscilante mi frente
Para que no se retrate en el agua.
Agua de saltos felices con el barco de cruz,
Barco de barro, de rescoldo y cenizas...
Tembloroso como espuma de nieve,
Como las canas ntimas,
Con el fro de corazoncitos hecho barro,
Hechos verso y amores perdidos en burbu-
jas
l es vida y yo soy agua!
Los dos: ro.
El viento es otro, y en el agua muchos.
Sueo canto y lloro! lloran y cantan!
y revientas grandes burbujas dichosas!
Soplo desde el umbral y la llama titila,
Y no veo ro ni enredadera...
La linfa se esfuma...!
Alcanzo mi ltima carta en el viento,
Y en cuclillas el alma relee y relee.
Y ya no hay ro
Quedan:
Mis cartas escritas para no mandar,
Mis amores nacidos para no amar,
Y mis sueos cansados se duermen.
Boga, anda corazn de cartas
en el ro y el ro contigo, en uno!
Isabel: Alguna vez Ral pens editar un
libro que se hubiera titulado Desde la ruta.
El siguiente poema fue escrito en Quito el
ocho de noviembre de 1961. Cuando lo le
me pareci que estaba inconcluso y le dije:
Esto no tiene una conclusin, no tiene des-
enlace o fin. Ral me dijo: Yo creo lo
mismo, pero que as fluy.
La puerta
Fue ayer? Hoy?
Ser maana ?
No s
No lo podra saber.
Cundo fue que toque
con mis manos la puerta?
Eran rejas y se abrieron para adentro
Invitndome a mirar, tan slo mirar la
puerta.
Era luz, todo era luz,
Y yo miraba la puerta abierta
Que de par en par me invitaban a pasar.
Toqu las rejas verdes y eran fras.
Puse mis manos en ellas y las sent con
vida,
Y se abrieron an ms cuando mis manos
temblaron.
Con los ojos cerrados mir la luz intensa
Que detrs de la puerta verde estaba oculta.
Yo estaba ah y no saba por qu
Ni porque la puerta abierta me deca pa-
sad,
Ni por qu la luz al iluminarme dentro
Me deca pasad y lo sabris por qu.
Di un paso adelante y nada ms.
No quise avanzar,
Despus, ya no pude avanzar.
Senta el peso de la puerta verde y de la luz.
En mi sangre o cmo decan:
Pasad, pasad.
Y tuve miedo de mis pasos temblorosos,
De mis manos, de mi rostro, de mi boca,
De mi cabeza que daba su sombra negra
Sobre la puerta abierta.
Confuso mir al suelo y mir algo conocido
Eran mis pies.
Me sent sobre ellos en el mismo puesto
Desde donde miraba
La oculta luz intensa que me llamaba.
All me qued esperando que mis piernas
temblorosas
Dieran pasos ya no vacilantes,
Hasta cuando la puerta verde que me deca
pasad
Se cierre despacio,
En mi frente.
Isabel: En el mes de septiembre de 1982,
mientras nos disponamos a trabajar, Ral
133
me dijo: Te acuerdas del poema La
Puerta? Este es el complemento. Quise
leerlo y me dijo: Hay que trabajar, leers
despus. Tal vez cuando me muera alguien
pueda leerlo.
Oh mi Seor!, mi amado. Gracias por la
merced de Tu cercana,
que me ilumina y despierta en m
aquella dulce y embriagante sensacin de
proximidad
que hace eterno en la emocin,
en todas sus manifestaciones.
Ante Tu presencia, confundido como un ave
herida
Trat de confundirme con la nada ocultn-
dome en mi ser humano
Pero T me purificaste con el don de Mer-
ced,
Y esa luz intensa me envolvi lentamente
Y pude por Tu Misericordia,
Volver mi cuerpo, mi mente hacia Tu Indi-
vidualidad.
Ahora ya puedo sumergirme en el ocano
de Tu gua.
Tras la proteccin de Tu presencia
Mi ser lnguido ha sido vivificado por Tu
presencia
Que al igual que el esplendor que todo lo
invade,
Lleg a lo ntimo de mi ser.
Oh mi Seor !. Permteme ofrecer mi vida
en tu servicio,
Oh mi amado, la razn de mi existencia!
Isabel: La segunda parte del poema La
Puerta, fue escrita, el 23 de agosto de 1982,
en Canad. En noviembre de 1983, despus
de dejarle para siempre en Lima, con un
dolor que no conoce nombre, le la segunda
parte, La Entrada a la Puerta Mstica, el
ltimo poema que escribi Ral.
No puedo constituirme ahora en un crtico
de la literatura, pero puedo hacer acotacio-
nes respecto a su estilo y cmo su persona-
lidad tuvo un cambio, desde el ao de 1961
en que inici el poema La Puerta y su
culminacin en 1982. Son veintin aos de
espacio en el tiempo en el que Ral entr en
el camino de la perfeccin en este mundo y
en el eterno, su camino le orientara, en esp-
ritu, hacia la Bendita Belleza.

El verso libre fue su estilo y libremente
pudo utilizar todas las figuras literarias que
nos ensea el orden clsico.
Con su gusto sutil para la msica, compuso
la cancin que constituy el clarn de la
conversin en masa. Todos la cantaban en
cualquier trabajo o reunin bah y fue tan
bien acogida por los indgenas y por todos.
A veces creo que es entonada en todo el
mundo bah. En un manuscrito suelto,
entre sus papeles personales, se encontr el
original de la letra de la cancin que men-
ciono.
Fue el ao 1963. Ral se encontraba muy
enfermo y deba descansar. Viaj a San
Clemente, una playa en el Pacfico. Cuando
regres se senta muy feliz porque haba
compuesto el Himno de la Conversin en
Masa, y me dijo: El himno tiene los tres
puntos principales de la enseanza: 1.- El
que ha mandado Dios; 2.- Ha venido ya a la
tierra; 3.- Se llama Bahullh y ha venido
ya a la tierra. Ahora yo soy un bah por el
que vino a la tierra. La msica fue un arre-
glo de una meloda escuchada por Mamita
en una noche en Cachaco.
El que ha mandado Dios
AllhuAbh, AllhuAbh
AllhuAbh, AllhuAbh
El que ha mandado Dios
El que ha mandado Dios
Ha venido ya a la tierra
Ha venido ya a la tierra
AllhuAbh, AllhuAbh
AllhuAbh AllhuAbh
Se llama Bahullh
Se llama Bahullh
Y ha venido ya a la tierra
Y ha venido ya a la tierra
AllhuAbh, AllhuAbh
AllhuAbh, AllhuAbh
Ahora yo soy un Bah
Ahora yo soy un Bah
Por el que vino a la tierra
Por el que vino a la tierra
AllhuAbh, AllhuAbh
Isabel: Su produccin literaria dedicada a
la Fe Bah, con toda la inspiracin que
ofrece un amor antes no sentido y que ahora
es parte de su ser, el amor a Dios, el amor a
Bahullh, pienso que se inicia en los aos
sesenta, con unos dos poemas dedicados a
su mejor amiga y hermana en la Fe, la Sra.
Dorothy Campbell, pionera bah.
El ritmo
Eran siempre mis compases lentos.
Lentas las horas tristes cuando mora la Fe
Lentas las acciones de los mundos ignora-
dos
Que repercutan inconscientes en mi vaivn
mental
Sin hermanas las horas moran solas
Solas de principio
Son los compases lentos de mis aos pasa-
dos
Que vienen en recuerdos a m:
Las veces que so que puse en monumen-
to al alma,
y en la maana que es todo esperanza
puse mis manos juntas a esperar, ansiosas
de agitarse
en bienvenida !
Oh mis maanas ! Oh mis manos ya es-
culidas !
Oh maanas que no fueron caminos !
Y me puse a buscar con espritu de usurero
El momento y la causa feliz,
Y en creciendo las angustias maaneras
Me daban la mitad de la morada
Abierta al sol.
Mitad de penas y de noche,
Mitad de sol y de esperanza.
Y fue cuando tristemente alegre
He vuelto a mis compases lentos
Balbuceando las palabras dbiles,
Tratando de vocalizar un nombre
La palabra vino, la sent en la mitad de mi
sangre!
y grit y llam a la hermana que vena
por las venas de mi sangre mltiple !
El momento y el grito
Amiga! En la Fuente hermana, ven...
ven a mi casa y a mi huerto, ven...
No hay nadie, no hay nada.
Es el silencio tumultuoso de mis gentes, mi
morada.
134
Te llamo! ves mis manos y mis gentes?
Todo uno y en uno somos todo !
Yo miro, yo canto y no es mi voz, sino mur-
mullo...
Tan lejana est la fuente y el arroyo !
S que vienes. Me lo dice mi espera de
aos.
La esperanza que dorma en mi regazo
Ha nacido dbil; que no puede pararse
Para decirte: hermana, ven,
Yo te ofrezco el pan de mi silencio.
Isabel: El 20 de mayo de 1960, compuso
versos elocuentes de espera de algo que
deba acontecer, como en efecto sucedi
cuando su obra en beneficio de la Causa
tom ribetes superiores; mientras esto ocu-
rriera, su espera era desesperante, pues su
lucha interior hacia que surgieran interro-
gantes, las que con el tiempo fueron segu-
ramente absueltas y transformadas en sacri-
ficio, o a lo mejor en martirio. Entonces nos
encontramos con dos bellos poemas titula-
dos La Seal y luego como un maravilloso
complemento, El Hallazgo, que a conti-
nuacin constan como preludio de muchas
composiciones en las que el amor a
Bahullh es grande y permanente. Los
poemas en mencin se escribieron en Ota-
valo, su ciudad natal.
La seal
Cul ser el canto? Cul la meloda?
Habr canto? Habr meloda?
Cul ser tu signo para conocerte?
Para saber que ya llegas a mi casa silencio-
sa
Porque algo me dice que ya vienes
Y me traes el agua del Manantial
Escondida el alma tras mis ojos
Te acecha por mil caminos, multiplicada
Cada gota...
Te diremos: Hermana en la Fuente, ven!
Y dinos que eres T.
Cuntanos del sendero que va al arroyo
Y del camino que es tuyo, y no lo das...
Y con tus manos, que no sern tus manos
Hars mi casa blanca y ser tu morada,
Seremos. T y mis gentes, Uno.
Oh entonces, Hermana !
Gracias diremos, tenemos la Fuente
y el arroyo. Gracias Pionera Bah !
El hallazgo
Abr la boca al canto que surga rojo
Y lo acarici. Tmido de mis pasos
Que iban adelante, al monte de rocas
A probar el eco a or mi voz
Repetida por las rocas.
Fue un torrente y sobre mis pies el vaco,
Y en un completo hervir de rocas y las fo-
sas.
El verde, el azul y el negro
Multiplicaban su afn;
Y la tierra toda estremecida
Dijo El Ms Grande Nombre
Ms all de todo confn ignoto
Estuvo el hombre con las manos alzadas,
Sobre todo cuando miraban los ojos,
De pie, sobre su plinto.
El canto lo envolvi todo como niebla
Y cunda y resbalaba hacia lo pequeo, lo
profundo,
Parte a parte, en mitades sumadas.
El canto fue coro y por doquier el mundo
Pase el hombre con las palmas abiertas
Sobre su base azul y verde y gris...
El hombre haba descubierto
El Ms Grande Nombre
He encontrado el velo de la separacin,
Lo he encontrado por la luz difusa,
Por la felicidad extraa que da el misterio.
Mi se estremeci de gozo ante el velo
Y se puso a cantar las alabanzas en El Um-
bral.
Miro claramente en la intensidad,
Y dentro de m escucho la voz de la verdad.
Feliz aquel que llega al estado de luz
Feliz el alma que mira el velo y ama la luz.
Gracias a Dios por la fuerza de su voz
Tranquilo y en paz el corazn se afana por
Ti,
Comprende, y la magnitud de lo sentido
Le hace fuerte, poderoso y humilde.
135
Gracias Oh, Dios !, que me has hecho
sentir la puerta
Yo te llamo mi Seor,
Ahora s porqu canta el ruiseor
El por qu del fuego del amor.
Dulce paz en donde el poder est oculto.
Terrible en medio de la noche que comien-
za.
Nada detendr el poder de Dios,
Ni el silencio obligado de un alma
Que siente la orden, en su alma y en su
sangre.
No vayas a olvidar que es escudo y cayado
Cuando no esperes, cuando la paz sea tuya,
Entonces ser el momento, el momento
Inalcanzable y fugaz en la espera
Pero que si llegar, as te lo dice el cora-
zn.
Camina con fe, di la palabra,
Canta los versos de Dios
Y espera el momento que designado vendr
Pero estad atento
Y ante el Bienamado que muchos olvidaron
Sumrgete para siempre en la luz
Y s uno ms, si eres de los que esperan

Nada est ms all de Dios y su poder. En este nuevo amanecer

La verdad del conocimiento es inalcanza- Del conocimiento
ble; Dado por Dios
Pero existe en la inmensidad de los mundos. Renovado
Agregado
Levanta el negro de la noche que termina Por Bahullh
Y mirars el deseo de Dios para su Da,
Oculto a las miradas de las gentes; Hoy tanto conocimiento existe
Pero existe desde el principio del Verbo Como para guiar e inspirar
Esperando al hombre A los hombres
En el presente y en el futuro Por un tiempo de
Por el designio de Dios Quinientos mil aos.
El Grande, el Generoso, el Sabio.
El crecimiento de la revelacin
He llegado a este punto Oh mi Dios ! De Bahullh
Y no s cunto he avanzado, Est en todo hombre, mujer y nio.
Ni si es ancho el camino Est en el corazn humano
He llegado impulsado por la brisa de Tu Est muerto
amor Hasta despertar el alma.
Y, heme aqu sin saber en dnde estoy.
As como para producir
Todava mi ser gime en la soledad La especie humana,
Y hace memorias extraas de Tu ausencia Fue necesario que las cosas, los reinos de
Ansiosa mi mente calla en Tu silencio la creacin,
Y mi corazn exclama, espera no es todava Llegaran a su punto
No es el momento cuando quedes sin vida En que la corona de la creacin
Cuando la mente te diga ya no se ms. Ser el hombre,
As toda la humanidad
Espera dice el corazn que mucho has ca- Ha vivido aprendiendo,
minado Ha sufrido y evolucionado
Pero mucho ms hay de caminar. Para poder recibir
Di los cantos que te ensearon y espera, El Mensaje Divino de
No sea que tu prisa y ansia Bahullh.
Que anhelo te pierda y vuelvas al principio
Al principio que est tan lejano y tan cerca Bahullh es el prometido de todos
Si slo lo supieran, si pudieran compren- Los profetas del pasado
derlo. La presencia del Creador
Es constante
Vuelve tu mirada al amanecer, Es el principio y el fin
Y la llegada de la noche, y en la alborada Y la causa de todo.
Recita los versos revelados.

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Como el aire
Que respiramos
Desde que comienza la vida,
Desde la primera vez
Que vuestros pulmones
Se llenen de aire.
As est el Amado,
Pero no lo sentimos
De tanto tenerlo con nosotros.
Pero si El no estuviera
Con nosotros
Lo sentiramos.
El hombre tiene mente
Por tener mente es distinto,
De los dems seres inertes.
El hombre hace uso de su mente
Siempre
Con su deseo o sin su deseo,
Su mente trabaja.
El hombre puede guiar
A su mente para que busque,
Para que comprenda,
Para que atraiga
El conocimiento certero.
La mente es un don maravilloso
Que Dios ha dado al hombre.
El hombre debe hacer uso de
Su mente para buscar
Y encontrar.
12 de abril de 1964
Esta naturaleza cercana llora
Como para distinguir
Las siluetas,
De las sbanas al sol;
Me da alegra de vivir
Bajo este sol esplndido
Caliente donde era azul,
Alegre, profundo irreal.
All distante est la montaa
Azul, negra,
Con manchas claras de sembros,
Con las montaas
Cuando estoy sobre ellas
O cuando,
Desde la distancia,
Miro sus riscos en punta
Como gigantes dedos en plegaria.
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La amo en ese fro,
En su nieve, y en las inmortalidades
Que me hace sentir tan pequeo
O tan grande como
Cuando me paro sobre ellas.
Todo esto amo como
En despedida de algo real o irreal.
Ahora me estoy despidiendo
De mi mismo
Otra vez debo comenzar.
La montaa est lejana,
Debo ir a ella
Para buscar el camino.
Amo la vida pero estoy ciego
Tanto que debera amar
La muerte de la vida.
No s por qu estoy as
Con la idea de encontrar
Lo que ni siquiera s lo que es.
As, abajo est el sol de fuego
Calentando mi piel
Mientras busco
Desde mi ser la montaa
Que debo matar,
O el dragn de mi temor
Que debo tambin matar.
Aqu estoy y tranquilo de vivir
Mientras veo crecer
La hierba verde.
13 de abril de 1964
Quiero dar mi vida ms,
Ms, ms.
Hasta que la medida
De la lmpara termine.
Deseo terminar cuanto antes,
Ya no me importa que arda la antorcha.
Mis manos se han muerto,
Mi recuerdo es el nico
Que todava tarda en morir;
Por eso quiero que trabaje,
Para sumergirme en lo que no tiene fin
En quedarme
Como semi animado,
En el extenso
Futuro extrao.