INHIBICIN, SNTOMA Y ANGUSTIA

Claudia Pamela Fajardo Gmez

Psicologa 301

La lectura nos habla de cmo es la formacin de sntomas y que es los

que conforma o se junta con estos procesos. Por ejemplo que el Yo est
en constante lucha contra los sntomas, y como este proceso se ve
reflejado en nosotros. Tambin se toma mucho en cuenta si existe o no
la aparicin de la angustia dentro del sntoma.

Primero me gustara decir que no me quedo muy clara la diferencia

entre la inhibicin y el sntoma, pero tratare de expresar mis entenderes:
el sntoma es parte de un signo patolgico pero que lleva a cabo una
modificacin de una funcin o de hasta una nueva y la inhibicin se
refiere a la disminucin de una funcin del Yo, pero que tambin puede
constituir un sntoma.

Menciona varios ejemplos en donde se ven los sntomas y la angustia,

tratando de llegar a un punto en donde ambas se relacionen. Por
ejemplo las fobias, claramente vemos que existe la angustia, porque no
soporta ver ese estmulo, el cual dicho efecto de angustia. Y el otro caso
sera la neurosis de conversin donde la angustia apenas es notable y la
parlisis de un msculo o la contractura muscular no es vivida con
angustia por el enfermo.

Comienza ahora a tratar la cuestin del sntoma que ha quedado

caracterizado como un signo y un sustitutivo de una expectativa de
satisfaccin de un instinto, un resultado del proceso de la represin
aqu es donde el supery prohbe al Yo una unin con el Ello. Mediante la
represin se impide que la idea (vehculo del impulso prohibido) alcance
el nivel de la consciencia, pero la idea contina existiendo como
representacin inconsciente. El yo retrae la carga (preconsciente) de la
representacin instintiva que de reprimir se trata y la utiliza para la
gnesis del displacer (de angustia)

Freud rechaza la concepcin anterior de que en la represin la energa

de la carga reprimida se convierte automticamente en angustia. Es el
yo la sede de la angustia y dicha transformacin de energa instintiva en
angustia se produce ante la amenaza de una seal de displacer. Ahora
bien esta transformacin consiste nicamente en una activacin de una
imagen mnmica previa. En la formacin de sntomas encuentra ocasin
de reflexionar sobre los lmites y diferencias entre el yo y el ello. Afirma
que el yo es una organizacin mientras que el ello no lo es.

DUELO Y MELANCOLA

Claudia Pamela Fajardo Gmez

Psicologa 301

En este texto nos habla sobre el duelo que es un proceso normal,

mientras que la melancola es uno de giro patolgico. Ambos, duelo y
melancola, vienen como consecuencia de la prdida de algn objeto o
aspecto de amor. En ambos casos existe un estado de nimo doloroso,
tal vez la desatencin del mundo exterior, una prdida de la capacidad
de amar y una inhibicin general de todas las funciones psquicas
(empobrecimiento anmico). Sin embargo, existe una diferencia, pues la
melancola incluye otro sntoma que no est en el duelo: la prdida de la
autoestima, lo que se traduce como acusaciones o autorreproches.

Para el duelo se lleva un proceso ms fcil o sencillo que de la

melancola, ya que en este lo que el sujeto deja libre al yo y sin
inhibiciones, y esto culmina cuando deposita la libido en otro objeto o
situacin, y el sujeto va comprendiendo gradualmente que el objeto
amado no existe ms.

Pero en la melancola, la libido libre no fue desplazada sobre otro objeto

sino retrada sobre el yo, quiere decir que se produjo una identificacin
del yo con el objeto perdido, y de esta manera los reproches del yo hacia
la persona perdida se convierten ahora en autorreproches. Donde
realmente hubo una perdida fue en el Yo. Los reproches con los cuales el
enfermo se abruma corresponden en realidad a otra persona, a un
objeto ertico, y han sido vueltos contra el propio yo (regresin de la
libido del yo), y estos autorreproches van dirigidos desde la conciencia
moral. Las tres premisas bsicas de la melancola son: la prdida de un
objeto, la ambivalencia, y la regresin de la libido del yo

Como base, el sujeto elige un objeto narcisista, por qu? Bueno al

parecer este objeto amoroso tiene algo que lo representa en algn
sentido personal, con lo que logra una identificacin, est el
particularmente la oral.
A veces la melancola tiende a transformarse en mana, y esto sera a
causa de que la melancola trata de contener al objeto perdido con el
que el Yo haba hecho una identificacin, mientras que la mana lucha
por librarse de esa identificacin al objeto perdido.