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Resumo
Palavras-chave
Educ. Pesqui., So Paulo, v. 42, n. 1, p. 259-277, jan./mar. 2016. Doi: http://dx.doi.org/10.1590/S1517-97022016420100201 259
Marilena Chauis trajectory: philosophy, politics, and
educationI
Abstract
Keywords
262 Homero Silveira SANTIAGO; Paulo Henrique Fernandes SILVEIRA. Percursos de Marilena Chau: filosofia, poltica...
Referncias
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Mas iniciamos a resistncia. Criamos ampliou as vagas na universidade (mas no
formas de proteo aos professores e estudantes: ampliou na mesma proporo o quadro docente
eram chamados de os grupos de amigos, e funcional, claro) e criou o vestibular
que escondiam em suas casas os perseguidos, unificado, que iria desembocar na Fundao
guardavam escritos de insurreio para impedir Universitria para o Vestibular (Fuvest), na qual,
que a polcia e o exrcito se apropriassem inicialmente, os professores e departamentos
deles, visitavam os prisioneiros para garantir no tinham assento nem poder de deciso. Eu
que, pelo menos, permanecessem vivos. Nossos chamo essas reformas da ditadura de a inveno
cursos, com muitos disfarces, dedicavam-se da universidade funcional, voltada para a
crtica do autoritarismo por meio de filsofos formao rpida de profissionais requisitados
antigos, clssicos e contemporneos nos como mo de obra altamente qualificada
quais encontrvamos temas e discusses que para o mercado de trabalho. As reformas dos
nos permitiam analisar o Brasil. Entre 1970 anos setenta visaram a adaptar a universidade
e 1974, desenvolvi com os estudantes uma s exigncias do mercado (e ao milagre
maneira de criticar o autoritarismo, a qual econmico), alterando currculos, programas e
chamei de experincias pedaggicas: usvamos atividades para garantir, de um lado, a ascenso
a figura do professor como objeto de crtica social e, de outro, a rpida insero profissional
ao autoritarismo e os estudantes propunham dos estudantes no mercado de trabalho. Essas
e desenvolviam formas alternativas para os reformas abriram as comportas para aquelas
cursos e os trabalhos. Tenho o registro escrito que, depois da ditadura, a universidade realizou
dessas experincias, que me marcaram e por sua prpria conta: primeiro, o que chamo
marcaram muitos estudantes. de universidade de resultados (a universidade
Acima, eu descrevi como era a Faculdade da produtividade) e, agora, a universidade
at 1963. Ela desaparecer com as reformas operacional (uma empresa voltada para dentro
feitas pela ditadura no correr dos anos 1970, de si mesma).
isto , com a escolarizao e a massificao.
Escolarizao, isto , perda da ideia de formao Segundo Antnio Cndido, um dos produtos
e pesquisa como atividade universitria que mais caractersticos da Faculdade de Filosofia
exige tempo para o trabalho e a investigao. da USP foi o intelectual participante. Ora,
Escolarizao da graduao: aumento do nmero uma das marcas de sua trajetria intelectual
de disciplinas, aumento do nmero de horas- articul-la com a constante atuao poltica,
aula, cursos semestrais, disciplinas obrigatrias sempre a partir da produo filosfica. Como,
e optativas e essa coisa extraordinria chamada em sua trajetria, a pesquisa e a produo
crdito. No extraordinrio pensar os cursos intelectual da professora se combinaram
como uma operao bancria ou empresarial ao engajamento poltico da intelectual
em que h dbito e crdito? Escolarizao da participante, se que voc concorda com a
ps-graduao: excesso de crditos e fixao designao?
de prazos independentemente das dificuldades
reais da pesquisa (na verdade, as agncias de Concordo. No meu caso, a participao
fomento que estipularam os prazos porque se deu no apenas nas formas de resistncia
devem prestar contas do dinheiro investido nas universidade funcional, mas tambm nos
pesquisas, e a universidade, estpida, adotou primeiros trabalhos que fiz para tentar entender
para si os prazos das agncias). Massificao: o Brasil, isto , meus trabalhos de crtica
para garantir o apoio das classes mdias ideologia, que se iniciaram, em 1974, com um
urbanas e seu desejo de ascenso social por estudo sobre a Ao Integralista Brasileira, ao
meio do diploma universitrio, a ditadura qual fui motivada ao ouvir Miguel Reale, um
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e populares como os sujeitos da poltica e da experincia foi o momento da minha verdadeira
histria, mas, nos anos 1970, essa perspectiva, formao poltica, a compreenso da ao
rompendo com nossas tradies intelectuais e democrtica no apenas como luta de classes,
polticas, podia ser considerada profundamente mas sobretudo como participao direta nas
inovadora, j que afirmava, pela primeira vez prticas polticas para uma nova sociedade. Tudo
no pensamento brasileiro, que o social existe, que, nos anos seguintes, e at hoje, eu escrevi
que est dividido e tem fora instituinte. sobre democracia, sobre cultura popular, e a
Evidentemente, o Cedec no surgiu do crtica do que chamo de ideologia da competncia,
nada nem da cabea de alguns intelectuais nasceu nessa experincia extraordinria e
como Minerva da cabea de Jpiter. Pelo nica, na qual, em vez de um partido poltico
contrrio, o que o tornou possvel foi a ou uma vanguarda imaginarem que poderiam
existncia da ao social como resistncia levar a conscincia aos trabalhadores, deu-se
ditadura, como luta pela liberdade, ao exatamente o contrrio: ns (intelectuais) que
realizada pelo movimento sindical ou o novo aprendemos com os trabalhadores.
sindicalismo, pelos movimentos sociais urbanos
e rurais, pelas Comunidades Eclesiais de Base, Pensando na atuao do intelectual
inspiradas na Teologia da Libertao, pelos participante, gostaramos que voc nos
movimentos estudantis contra a ditadura, pelo falasse um pouco de sua experincia frente
grupo Tortura Nunca Mais, institudo pelas da Secretaria de Cultura da cidade de So
famlias de presos e desaparecidos polticos Paulo (SMC). Que possibilidades e dificuldades
sob a proteo da Comisso de Justia e encontrou?
Paz. Dessas aes nasceram as comisses de
fbricas, com a conquista do direito de greve e Quando Erundina2 me convidou, disse
a organizao independente dos trabalhadores, a ela: Erundina, eu no posso, eu no devo
os loteamentos clandestinos nas cidades e as e eu no quero. Eu no posso porque tenho
ocupaes no campo como incio da reforma outras atividades, a minha vida acadmica,
agrria, os movimentos contra o custo de vida, meus compromissos. Eu no devo porque sou
por transporte, creches, escolas e hospitais, pela completamente incompetente, no vou dar
urbanizao das favelas, contra o racismo e as conta desse recado; vai ser um desastre. E eu
discriminaes de gnero, contra a tortura e no quero porque sei que uma posio na qual
o desaparecimento de presos polticos, contra voc tem que abrir mo de muitos princpios
os assassinatos de lideranas populares pelas para poder negociar com gregos e troianos e
foras policiais e pelo Esquadro da Morte. eu tenho dificuldade em fazer isso. Mas vocs
Numa palavra, aes de criao e afirmao de podem avaliar o quanto ela foi persuasiva...
direitos, uma inveno democrtica. Foi tudo muito difcil, muito duro. Eu diria
O Cedec se engajou profundamente nas que a primeira dificuldade foi a inexperincia,
greves do ABC paulista1. Ns tomamos parte minha e das pessoas que foram trabalhar
nas greves, fazendo debates e discusses com os comigo, muitas das quais eu no conhecia,
trabalhadores, dando entrevistas a jornais, rdios mas que julguei que deveriam vir para a SMC
e televises e escrevendo artigos em defesa das porque haviam trabalhado no programa de
comisses de fbrica, do direito de greve e da cultura para a campanha de Erundina. Por isso,
legitimidade da ao do ABC. No meu caso, essa houve, de incio, um trabalho de adaptao e
de compreenso da prpria equipe, o que levou
1- O chamado ABC, formado pelas cidades de Santo Andr, So Bernardo um certo tempo. O segundo problema foi a
do Campo, So Caetano e Diadema, era a principal regio industrial do
pas; ali, ao final da dcada de 1970, ocorreram as maiores greves durante 2- Luiza Erundina foi prefeita da cidade de So Paulo entre 1989 e 1993
a ditadura civil-militar. pelo Partido dos Trabalhadores (PT).
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hierarquia. A democracia opera com a criao da prtica de ensinar uma ideia cujo sentido,
de direitos, a burocracia, com a rotina. Ento, certa vez, por acaso, reencontrei (com alegria e
voc travado no cotidiano da sua ao. Voc orgulho, alis) num texto de Merleau-Ponty em
tem um projeto de ao, que autorizado pela que ele diz que o bom professor no aquele que
populao ou levado a ela e discutido com ela, diz aos alunos faam como eu e sim aquele
e, quando ele se realiza l na ponta, voc no o que lhes diz faam comigo. E Merleau-Ponty
reconhece. O que se realiza l no aquilo que d um exemplo. O mau professor de natao faz
foi projetado no incio, porque, ao atravessar a duas coisas: primeiro, se joga sozinho na gua e
mquina burocrtica, ele vai sendo deformado. diz aos alunos faam como eu, depois ensina
Mas, ao longo de quatro anos, a ideia de os alunos a nadar na areia, como se areia e gua
que a cultura um direito, a ideia de cidadania fossem o mesmo; ao contrrio, o bom professor
cultural pegou e os movimentos culturais de natao aquele que se joga na gua com
fizeram a cultura acontecer, porque a funo os alunos e lhes diz faam comigo, porque a
da SMC no era produzir cultura e sim criar relao no dos alunos com o professor, mas
condies para que ela fosse criada. Essa ideia com a gua. Eu penso que o bom professor
se tornou nacional. Eu sei de muitas secretarias, aquele que no ocupa o lugar do saber, aquele
no-petistas inclusive, que adotaram a ideia de que deixa o lugar do saber sempre vazio, que
cidadania cultural. Sei de universidades cujas instiga os alunos a se relacionarem com o
pr-reitorias de cultura passaram a trabalhar prprio saber pela mediao do professor, que
com essa noo. A ideia frutificou. Se algum faz com que todos compreendam que o lugar
quiser mais detalhes das aes realizadas e do saber estando vazio todos podem aspirar a
dos projetos e programas realizados, h um ele. Penso que h um enorme equvoco sobre
livrinho meu publicado pela Fundao Perseu a prtica do dilogo. Explico-me. Em geral, o
Abramo sobre isso. Em 2016, vai tambm sair professor imagina que desmontar a aparncia
um livro pela editora Autntica narrando toda autoritria do ensino se ele estabelecer um
a experincia da SMC. dilogo contnuo com os alunos. Ora, qual
o engano? Supor que o dilogo dos alunos
Voc sempre foi professora. Mas, peculiar- deva ser com ele, professor (suposto ocupante
mente, ao lado da prtica da docncia, sempre do lugar do saber), quando deve ser com o
se preocupou com a formao de professores prprio saber. Acredito que o professor deve
e com a produo de materiais didticos para ser o mediador desse dilogo e no o objeto do
o ensino de filosofia. Por favor, fale-nos des- dilogo. Por isso, penso que o bom professor
sas preocupaes que marcaram sua carreira o que mantm a assimetria entre ele e os
acadmica, comeando pela importncia con- alunos para que estes, sozinhos, conquistem
ferida educao, ao ensinar; so coisas que uma relao de simetria e de igualdade com ele,
hoje, no raro, andam dissociadas, como se tornando-se professores tambm. Em suma, eu
uma atrapalhasse a outra. penso (e pratico) a educao como formao
e no como transmisso e adestramento que
Eu penso que nasci para ser professora. seriam facilitados pelo dilogo.
Acho que o que sei fazer e o que eu gosto Isso tudo explica minha luta pelo retorno
de fazer. No h nada mais empolgante e do ensino da filosofia no ensino mdio. Vocs se
prazeroso do que ver os estudantes descobrirem lembram que a ditadura declarou que a filosofia
o pensamento, a linguagem, a reflexo medida deveria ser excluda do ensino mdio porque
que vo escutando o que voc diz. Voc v no ela subversiva, ou seja, perigosa. Alm disso,
olhar, no sorriso, no cenho franzido dos alunos o como as reformas do ensino deram prioridade
trabalho do pensamento se realizando. Eu tenho s cincias e s tcnicas, em vista do mercado
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aqui e agora dos meios eletrnicos; vivemos voltada diretamente para o mercado de trabalho,
numa sociedade de imagens e experincias a universidade de resultados estava voltada para
sem densidade espacial e sem razes temporais, as empresas, j a universidade operacional est
fugazes e efmeras, prprias do mundo do voltada apenas para si mesma enquanto estrutura
descartvel. Isso torna compreensvel que os de gesto e de arbitragem de contratos. Regida
alunos possam no ter interesse pela histria por contratos de gesto, avaliada por ndices
da filosofia e que os professores se sintam de produtividade, calculada para ser flexvel, a
inibidos em ensin-la porque os alunos no os universidade operacional est estruturada por
escutariam. Foi pensando nisso que, quando estratgias e programas de eficcia organizacional
escrevi Convite filosofia e Iniciao e, portanto, pela particularidade e instabilidade dos
filosofia, mesclei em todos os temas elementos meios e dos objetivos, pois isso que caracteriza
de histria da filosofia. O tema a percepo? uma organizao empresarial. Definida e
Vejamos como ela foi pensada em vrios estruturada por normas e padres inteiramente
momentos diferentes, antes de chegarmos a alheios ao conhecimento e formao intelectual,
um conceito atual dela. O mesmo vale para a est pulverizada em micro-organizaes que
memria, a linguagem, a virtude, a liberdade, ocupam seus docentes e curvam seus estudantes a
a democracia, o sagrado etc. Procurei tambm, exigncias exteriores ao trabalho intelectual, com
recorrendo literatura e ao cinema, mostrar que o aumento insano de horas-aula, a diminuio do
ideias que pareceriam antigas e atualmente sem tempo para mestrados e doutorados, a avaliao
sentido esto presentes em romances, poesias, pela quantidade de publicaes, colquios e
teatro, filmes. E, evidentemente, pensando na congressos, a multiplicao de comisses e
formao dos professores e em instrumentos relatrios etc.
que os ajudem a mesclar histria da filosofia Nela, a docncia entendida como
e temas atuais de outras disciplinas (tanto transmisso rpida de conhecimentos,
filosficas como no filosficas) foi que me consignados em manuais de fcil leitura para os
propus a escrever uma Introduo histria estudantes e de preferncia j prontos nos meios
da filosofia, cujo volume 3 espero entregar eletrnicos; o recrutamento de professores
Companhia das Letras no incio de 2016. feito sem levar em considerao se dominam
ou no o campo de conhecimentos clssicos e
Voc j relatou o que era a universidade atuais de sua disciplina e as relaes entre ela e
pblica, em particular a USP, sua poca outras afins o professor contratado ou por
de estudante e como ela se transformou nos ser um pesquisador promissor que se dedica a
anos setenta e oitenta. Num livro de 2001, algo muito especializado, ou porque, no tendo
Escritos sobre a universidade, voc buscou vocao para a pesquisa, aceita ser escorchado
dar conta do que se tornou a universidade nos e arrochado por contratos de trabalho
anos noventa. E hoje, o que a universidade temporrios e precrios. A docncia pensada
pblica brasileira em 2015? O que h de novo, como habilitao rpida para graduados, que
o que permanece? precisam entrar rapidamente num mercado de
trabalho do qual sero expulsos em poucos
Falei na universidade funcional dos anos anos, pois tornam-se, em pouco tempo, jovens
1970, na de resultados dos anos 1980; resta a obsoletos e descartveis; ou como correia de
universidade operacional iniciada nos anos 1990 transmisso entre pesquisadores e treino para
e na qual vivemos. A universidade operacional novos de pesquisadores. Desapareceu, portanto,
de nossos dias difere das formas anteriores: a marca essencial da docncia: a formao.
a universidade clssica estava voltada para o Que acontece com a pesquisa?
conhecimento, a universidade funcional estava Para responder, temos que entender que a
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e j foi dito, ele no ser pensamento e sim a classe trabalhadora. Como Marx afirmou que
ideologia. No se trata, portanto, da formao a liberdade obra dos prprios trabalhadores
do professor e sim de que ele compreenda a graas conscincia de classe, os partidos
formao da obra de pensamento. O fundamental comunistas e muitas vanguardas de esquerda
que o professor seja capaz de compreender partiram da alienao dos trabalhadores sob
o trabalho do pensamento quando ensina, a ideologia burguesa (a falsa conscincia)
isto , quando capaz de fazer seus alunos e se dispuseram a educar os trabalhadores
acompanharem o trabalho do pensamento de para que passassem conscincia de classe.
um filsofo, um cientista, um artista que busca Tudo que escrevi sobre cultura popular e sobre
o sentido de uma experincia que ainda no foi a classe trabalhadora vai na direo oposta,
pensada, dita, nem expressa em obras de arte. isto , ningum pode levar a conscincia aos
Essa compreenso lhe permitir: em primeiro outros e isso por dois motivos: a) a conscincia
lugar, refletir sobre o sentido de sua prpria conquistada na ao concreta de resistncia
experincia como professor; em segundo, propor e luta, e os historiadores de esquerda do
temas de reflexo para seus alunos a partir das mundo inteiro e os brasileiros tm mostrado
experincias deles, dando-lhes auxlios para que os trabalhadores so capazes disso por
que passem da experincia vivida experincia si mesmos; b) a conscincia uma conquista
compreendida, o que significa, na maioria das somente se for autnoma, isto , conquistada
vezes, auxili-los a passar da ideologia ao pelos prprios sujeitos sociais e culturais, tanto
pensamento e crtica. Essa passagem que na luta quanto no trabalho do pensamento. O
formadora tanto para o professor quanto para grande problema, no caso da cultura popular,
os alunos. aquilo que chamo de conscincia trgica
(no sentido grego do termo), isto , de sujeitos
Voc parece criticar a ideia de conscientizao que sabem (compreendem perfeitamente sua
do aluno ao alertar, no mesmo artigo, para existncia e a desigualdade e excluso sociais)
os riscos de imaginar o aluno como uma ao mesmo tempo em que no sabem que sabem
conscincia de si que, por ignorar a si mesma, (isto , so levados pela ideologia dominante a
isto , no ser ainda para si, tenderia a no reconhecer que sabem e a interpretar o que
manifestar-se atravs de palavras e de aes sabem com as ideias dos dominantes, parecendo,
alienadas ou como falsa conscincia. Como portanto, que nada sabem). E somente na luta
enfrentar esse fenmeno, ocasionado pela social por direitos que esse saber se reconhece a
figura do professor como portador de uma si mesmo, como provam os movimentos sociais,
conscincia daquele que sabe? Como pensar nos quais os sujeitos realizam autonomamente
uma prtica pedaggica diferente no interior uma reflexo sobre seu prprio saber. Em suma,
de um sistema de ensino que forma estudantes eu tenho birra com a ideia de conscientizao
sob o abismo da diviso da sociedade em porque sua apropriao por certas tendncias
classes, ou seja, o abismo entre as condies de esquerda bloqueia a ideia de autonomia da
de ensino dos sistemas pblico e privado, e no conscincia, j que esta teria que vir de fora,
qual o acesso ao ensino ainda se baseia em trazida por um outro que no o prprio sujeito.
critrios de classe? Passemos ao caso da educao. Minha
crtica a essa ideia de conscientizao de
Eu tenho birra com a ideia de que acabei de falar se refere suposio de
conscientizao porque a ela foi dado um que o professor detm o saber em sua pessoa
sentido muito peculiar que lhe permitia ser e, por isso, forma a conscincia dos alunos
uma chave dos partidos comunistas e das como uma inculcao de verdades ( maneira
tendncias vanguardistas de esquerda perante das vanguardas de esquerda). Ora, de que
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e reproduz as demais condies sociais porque por que muitos professores pensam na ideia de
ela expresso dessas condies. conscientizao (sem as aspas) como forma de luta
Eu costumo dizer que o que mais me contra isso. Eu prefiro designar essa atitude como
aflige na sociedade brasileira (para alm das atitude crtica e de resistncia, que se realiza j na
desigualdades e excluses, a ausncia de sala de aula com o trabalho do pensamento e a
direitos, evidentemente) so duas coisas: o assimetria generosa entre o professor e os alunos.
autoritarismo social, isto , que todas as relaes Ou seja, estou falando numa outra sociabilidade
sociais assumam a forma da relao entre um que a sala de aula capaz de propor, inventar e
superior que manda e um inferior que obedece; realizar a partir daquilo que os alunos j sabem e
e a ausncia de pensamento, isto , a adeso daquilo que ainda no sabem, sociabilidade que
completa ao que veiculado e difundido pelos pode ou desfazer o que eles supunham saber ou
meios de comunicao. Nesse quadro, entende-se ampliar seu saber anterior.
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